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Les elements allegoriques dans les rondeaulux de Charles d'Orleans Ford, Alvin Earle John

Abstract

Cette thèse a pour but l'examen des éléments allégoriques dans les Rondeaulx de Charles d'Orléans, poète français du qulnzième siècle, et l'emploi qu'il en fait pour décrire sa conception personnelle de l' amour courtois. Afin d'atteindre à ce but nous primes en considération les vingt-neuf allégories avec leur variantes qui constituent plus de cinq cents des six cents rencontres allégoriques de sa poésle, et les divisâmes en huit groupes généraux dont nous fimes les matières de nos chapltre s II à IX. Le premier chapitre définit le terme "allégorie" et décrlt le developpement de ce procédé. Chapltre I: Un essai de définition du terme "allégorie." On trouve en général deux conditions requises: primo, que l'allégorie concrétise et possiblement personnifie ce qui est à l’ordinaire une conception abstraite; secundo, que l'allégorie puisse se lire sur plusieurs niveaux distincts et conséquents. La deuxiéme partie du chapitre esqulsse le développement de la méthode allégorique à partir de l’affaiblissement du mythe des Anciens et de son remplacement par le mythe chrétien pour arriver à I'épanouissement de l’amour courtois. Chapitre II: Une considération des trois allégories "religieuses" ou divines qui s'occupent à instiguer et à régier les affaires des amoureux courtois. Amours, Dieux et Fortune créent avant tout une ambiance de tension et d'insécurité qui sert d'arriére-plan pour les actions de toutes les autres allégories, surtout celles des chapitres III et IV. Chapitre III: Ce chapitre comprend les allégories des états d'âme dits "positifs:" Espoir, Joye, Heur, Conofort, et Nonchaloir, qui représentent, sous l’ influence de Fortune et d'Amours, les dispositions d’esprit que ressent l'amoureux lorsqu'il envisage le but de sa quête et croit y pouvoir parvenir. Chapitre IV: Beaucoup plus nombreuses sont les allêégories qui décrivent les dispositions d'âme dites "négatives:” Annuy, Merencolie , Soing, Soussy, Deuil, Douleur, Longue Actente, et Desplaisir. Ceux-ci dépeignent l’esprit de l'amoureux qui se croit privé de sa dame parquelque obstacle. Chapitre V: On considére ici deux allégories qui dependent pour leur signification des rapports sociaux entre l'amoureux et sa dame: Loyaute qui slgnifie "fidélité" et capacité de jouer à l’amour courtois selon les régles, et Dangier qui représente tout obstacle social qui intervient entre eux. Chapitre VI: Trois allégories décrivent les époques de la vie humaine: Jeunesse qui a comme signification principale la capacité d'entreprendre une quête amoureuse; Viellesse qui la lui empêche à cause de la déchéance physique et mentale; et Aage qui juge ce qui convient à une certain époque de la vie. Chapitre VII: On peut spéculer que l’amour courtois était pour Charles d'Orléans en grande partie une activité de l’esprit. Deux allégories examinent son activité mentale: Pensee qui insiste suir le côtôé méditatif de l'esprit qui cherche la paix, et Rayson qui accentue le rôle en gagé de l'esprit. Chapitre VIII: Charles d'Orléans allégorisent trois parties du corps. D'abord yeulx et oreilies qui, sous l’influence de Fortune et d'Amours, représentent le rôle des sens dans l'amour courtois. Ce sont eux qui éveillent chez l'amoureux le désir d'entreprendre une quéte. Pour les combattre il y a cueur qui, sous l’influence de Rayson, prêche la modération et la domination des sens par le bon sens. Chapitre IX: Ce chapitre décrit trois allégories: Beaulté, Desir, et Plaisir/Plaisance qui dépendent pour leur effet et leur importance des perceptions sensuelles considérées dans le chapitre précédent. Beaulté incarne l’essence des charmes féminins; Desir, le désir d'entreprendre une quête; et Plaisir/Plaisance qui accentue les plalslrs sensuels à retirer de la récompense offerte par la dame à l'amoureux vietorieux. Chapitre X: Conclusions et résumé des chapitres precedents en signalant la cohérence du monde poétique de Charles d'Orléans.

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