CONTENTdm
Mandements des évêques de Québec
British Columbia Historical Books Collection
Têtu, Henri, 1849-1915
Gagnon, Charles Octave
"Vol.3 contains a report and a letter from A.M. [Demers] Bishop of Walla Walla, on the Oregon mission."--Strathern, G. M., & Edwards, M. H. (1970). Navigations, traffiques & discoveries, 1774-1848: A guide to publications relating to the area now British Columbia. Victoria, BC: University of Victoria, p. 242
588 pages ; 23 cm
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MABDEMENTS LETTRES PASTORALES ET CIRCULAIRES EVEQU EBEC PUBL1ES PAR Mgi* II. Vein ef l'al>t»€ C-O. €Sagnon Volume Premier QUEBEC IMPRIMERIE GHENERALE A. COTE ET Cio •1887 I Enregistre* conforme'ment a 1'aete du Parlement du Canada, en l'anne"e 1887, par Mgr H. T£tu et PabTbe" C.-O. Gagnon, au bureau de Ministre de P Agriculture, a Ottawa. PREFACE II y a quelques mois, nous avions 1'honneur de faire connaitre au public que nous nous proposions de reediter tous les Mandements et les Oirculaires des Eveques de Quebec. En meme temps, nous avons publie les lettres de precieux encouragement qui nous etaient adressees par Nos Seigneurs les Eveques de la Province. II nous restait le soin de nous assurer d'avance du succes pratique que pourrait obtenir une telle entreprise. L'accueil fait a notre appel a depasse nos esperances. Bon nombre de souscripteurs ont tenu a nous faire part de la joie que leur causait la nouvelle d'une semblable publication et a nous ofFrir leurs felicitations. Kemplis de confiance, nous nous sommes mis a l'ceuvre. Et aujourd'hui nous sommes heureux de presenter au public le premier volume de cette serie de precieux documents. La collection, telle que nous la publions, est, du moins pour les premiers volumes, le resultat de recherches que nous avons du faire dans les principales archives du pays. L'immense etendue de territoire que comprenait autrefois le diocese de Quebec, ainsi que les longs et frequents voyages de nos premiers Eveques, explique jusqu'a un certain point pourquoi Ton ne trouve pas tous ces documents reunis en un meme endroit. Nous esperons toutefois avoir mis la main sur la presque totalite. Ce serait manquer au devoir de la reconnaissance, si nous omettions de faire connaitre la bienveillance avec laquelle Sa Grandeur Mgr l'Eveque des Trois-Eivieres, Mgr le Supe- rieur du Seminaire de Quebec, M. le Superieur du Semi- naire de Saint-Sulpice de Montreal, M. le chanoine Bois, M. l'abbe Yerreau et M. D. Brymner d'Ottawa, nous ont per- mis de consulter leurs collections de documents episcopaux. Comme nous le disions dans le prospectus, aux Mande- ments et Circulaires nous avons cru utile d'ajouter quelques autres documents emanes des Eveques et qui seront d'un grand interet au point de vue de l'histoire religieuse du pays. Nous recevrons toujours avec un respectueux empresse- ment les remarques et les avis que Ton voudra bien nous .transmettre, et nous promettons d'en tenir compte dans les volumes qui suivront. Nous tenons a mettre a la suite de cette preface la lettre que Son Eminence le Cardinal Taschereau a bien voulu nous adresser. Tout en faisant ressortir l'importance du travail que nous commencons, cette lettre nous est un temoignage precieux de l'interet que prend Son Eminence a la publication des Mandements des Eveques de Quebec. I Archeveche de Quebec. 1 1 decembre 1886. I MM. H. Tetu et C.-O. Gagnon, Ptres. " Messieurs, * C'est avec un extreme plaisir que je donne mon approbation a l'importante publication que vous vous proposez de faire des mandements et des circulaires des Ev&ques de Quebec. Le Souverain Pontife desire que l'histoire de I'Eglise soit de plus en plus etudiee et connue, et tout le monde sait avec quelle munificence Sa Saintete invite tous les erudits a puiser aux incomparables tresors historiques du Vatican. L'Eglise du Canada a ses tresors, et le travail que vous entreprenez en fera connaitre une des plus riches parties. I En lisant ces venerables documents ecrits par les anciens Eveques de Quebec, on comprendra leur zele, leur devoue- ment apostolique, leur amour pour la France, plus tard leur inviolable loyaute envers 1'Angleterre, et pardessus tout leur union avec le Saint Siege. I L'on verra que depuis les premiers jours de son existence, i'Eglise de Quebec n'a cesse d'avoir les rapports les plus intimes avec I'Eglise de Eome, celle-ci se montrant toujours une mere vigilante et devouee, celle-la une fille respec- tueuse et obeissante. " Ces Lettres Pastorales diront aussi combien les Eveques de Quebec savaient partager les joies et les malheurs de leur peuple, avec quelle sagesse ils le dirigeaient dans les crises si difhciles qu'il traversa quelle autorite ils administraient l'immense diocese confie a leur sollicitude. " Pendant deux siecles, I'Eglise de Quebec a cru atix memes Veritas, elle a 6te soumise a la m^me direction, elle a obei a la m6me autorite ; voila l'eloquent temoignage que lui rendra la publication qu'il s'agit de faire. I J'ai la confiance que tous les pretres du diocese s'em- presseront de souscrire a cet ouvrage ; ils y trouveront l'histoire de notre discipline ecclesiastique pendant deux cents ans. I J'invite aussi et j'autorise les fabriques a enrichir leurs archives de cette precieuse collection. " Agreez, messieurs, les voeux que je forme pour le succes de votre travail et croyez-moi I Yotre tout devoue, " E. A. Card. Taschekeau, Arch, de Quebec." MONSEIGNEUR FRANCOIS DE LAVAL PREMIER EVEQUE DE LA NOUVELLE-FRANCE Monseigneur de Laval naquit dans le diocese de Chartres le 30 avril 1623. Son pere, Hugues de Laval, etait seigneur de Montigny ; sa mere s'appelait Michelle Pericard. II fit ses etudes chez les Jesuites de Lafleche, regut la tonsure en 1631, fat ordonne pretre a Paris le 23 septembre 1647, et nomme archidiacre d'Evreux le 7 decembre 1648. Apres avoir passe ses premieres annees de pretrise dans l'exercice des vertus les plus admirables, soit a Paris a la Congregation du faubourg Saint-Marceau, soit a l'hermitage de Caen chez Monsieur de Bernieres, i'abbe de Montigny fut charge de la reforme des Hospitalieres de cette ville, et enfm choisi pour etre le premier Eveque du Canada. Preconise au mois de mai 1658, il regut d'Alexandre VII les bulles qui le nommaient Eveque de Petree, in partibus infide- lium, et Vicaire Apostolique de toute la Nouvelle-France. Le 8 decembre snivant, le nonce du Pape lui donnait la consecration episcopale dans l'eglise de Saint-Germain-des-Pres. Monseigneur de Laval s'embarqua pour le Canada le jour de Paques 1659, arriva devant file Percee le 16 mai suivanf, et donna la confirmation a 140 personnes. Un mois apres, le 16 juin, il faisait son entree dans la ville de Quebec. Voyant sa juridiction contestee par le vicaire - general de TArche- veque de Rouen, il publia, le -3 aout 1660, un mandement pour ordonner a tous les ecclesiastiques de reconnaitre son autorite. L'Eveque eut a lutter ensuite et pendant longtemps 10 — contre la vente des boissons enivrantes aux sauvages. Sa conduite fut approuvee par la Sorbonne, et lesmesures severes qu'il avait prises furent jugees " tres sages et tres justes ". En 1662, leprelat se rendit en France pour exposer a la Cour l'etat de detresse ou se trouvait la colonie exposee presque sans defense anx attaques des Iroquois, et pour travailler a l'erection d'un siege episcopal a Quebec, d'un seminaire et d'un conseil souverain. Ce ne fut que le ler octobre 1674 que l'evechede Quebec fut canoniquement erige. Le 26 mars, 1663, Monseigneur de Laval etahlit par un mandement son seminaire diocesain, et l'linit, en 1665, au Seminaire des Missions E trangeres de Paris; cette union fut confirmee par le roi en 1676. Jusqu'en 1668, il n'y eut qu'un grand seminaire ; mais-le 9 octobre de cette annee, huit jeunes canadiens et huit jeunes huronsentrerentcommeeleves du petit seminaire. Monseigneur de Laval fonda aussi un college inclustriel a, Saint- Joachim ; plustard il en commengaun autre au Chateau-Richer, en meme temps qu'un convent pour les Scenrsde la Congregation. Le genereux Eveque legua a son seminaire la seigneurie de Beaupre, file Jesus, la seigneurie de la Petite-Nation, ses meubles, ses livres, etc. II demeurait avec ses pretres dans son seminaire, ou tous les biens etaient en commun et ou Ton voyait fleurir les vertus de la primitive Eglise. En 1672, Monseigneur de Laval fit clans les interets de son Eglise un deuxieme voyage en France et y demeura trois ans. La violence du combat qu'il eut a livrer contre le trafic de l'eau-de-vie l'obligea a so rendre a la Cour pour la troisieme fois, en 1681. Le 6 novembre 1684,il erigea le' chapitre de la cathedrale de Quebec. Cependant, «les forces de Monseigneur de Laval ne pouvaient sufhre a son zele, dit l'histoire de THotel-Dieii, les fatigues contumelies qu'il essuyait dans les visites de son diocese, qu'il faisait quelquefois en raquettes, lui avaient deja fait contracter plusieurs infirmites, et pardessns tout cela son humilite lui persuadait qu'un autre a sa. place ferait plus de bien que lui.)) C'est dans le clessein d'obtenir un remplagant que le vertueux prelat traversa les mers pour la quatrieme fois, en 1684. M. I'abbe de Saint-Valier fut choisi pour lui succeder et vint au Canada en 1685, en qualite de vicaire-general de Monseigneur l'Ancien. Ce dernier revint a Quebec au printemps de 1688. Bien que toujours malacle etsouffrant, ilvecut encore de longues _1 — 11 — annees retenu providentiellement pour le bien du diocese, l'Eveque titulaire ayant ete force de rester en Europe pendant plus de 12 ans. Monseigneur de Laval eut de grandes epreuves I endurer dans ses derniers jours : il fut temoin des deux incendies de son seminaire en 1701 et 1705, et fut accable des maladies les plus doiiloureuses. II mourut le 6demai 1708, a l'age de 85ans; il etait eveque depuis 50 ans et avait gouverne pendant 35 ans I'Eglise de la Nouvelle-France. Monseigneur de Laval fut un grand eveque et un grand citoyen; il fut cle plus un homme d'nne vertu consommee et laissa en mourant la reputation d un saint C'est grace a ses instances et a ses perseverants efforts que le siege de Quebec clevint aussi independant qu'il pouvait l'etre de la cour de France et regut sa direction immediate du Pontife Romain. IL ordonna quarante-et-un pretres, pourvut avec un grand zele a l'evangelisation des sauvages, visita tres souvent les paroissesde son. immense diocese, protegea et encouragea les communautes religieuses, fit accorder des lettres-patentes pour l'Hotel-Dieu de Montreal, approuva par un mandement la congregation de Notre-Dame, confia de nombreuses missions auxJesuites et aux Recollets, et professa la plus haute veneration pour les trois femmes admirables que Dieu avait donnees a lacolonie : la Mere de l'lncarnation, la Sceur Bourgeois etla Mere de Saint-Augustin. Jamais prelat ne fut plus doux envers .ses pretres, plus zele a promouvoir toutes les bonnes ceuvres, plus energique dans la repression des alms, plus charitable envers les pauvres, plus mortifie dans toute sa vie. On lui fit des funerailles magnifiques et Ton porta ses restes benis dans les quatre eglises de la haute-ville, chez les Recollets, les Ursulines, les Jesuites et les scours de l'H6tel-Dieu, d'ou le convoi se dirigea vers la cathedrale pour 1'inhumation. Un semblable triomphe se renouvela le 23 mai 1878, quand, apres la decouverte du corps de Monseigneur de Laval, on en fit la translation solennelle en presence de neuf Archeveques et Eveques, de plus de quatre cents pretres et d'un concours immense de fideles. Monseigneur de Laval repose mamtenant dans la chapelle du seminaire, a l'endroit meme ou il rendit sa belle ame a Dieu. — 12 — En 1878, tous les Eveques de la Province reunis a Quebec adresserent a Leon XIII une supplique dans laquelleils priaient Sa Saintete de vouloir bien permettre l'introduction de la cause de Beatification de Monseigneur de Laval. Le premier proces preliminaire est termine. En attendant que le Saint-Siege fasse avancer cette cause, des prieres ferventes monteront vers le ciel pour demander la glorification du premier Ev&que de la Nouvelle-France. MONSEIGNEUR DE LAVAL 1659-1684 MANDEMENT POUR ORDONNER DE FAIRE TROIS PROCESSIONS A L^GLISE DES JlSSUITES FEANgOIS DE LAVAL Par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Petree, Vicaire Apostolique en toute l'etendue du Canada etpays adjacents. A tous ceux qui ces presentes lettres verront, Salut. Apres avoir reconnu et considere les grands services rendus a Dieu par les Peres de la Compagnie de Jesus en toutes ces contrees, tant au regard de la conversion des sauvages que de la culture de la colonie frangaise, et specialement par le soin charitable qu'ils ont apporte en l'administration de la paroisse, tant pour le spirituel que pour le temporel, et ce l'espace d'environ trente ans, de laqnelle administration nous les aurions de charges lorsque nous sommes arrive en ce pays, Nous avons juge juste et raison- nable qu'il y ait a jamais quelque marque de reconnaissance de la part de la dite paroisse de Quebec envers les dits Peres de la Compagnie de Jesus, et a cette fin nous avons ordonne que tous les ans, au premier jour de Janvier que se celebre la fete de la Girconcision ou du St Nom de Jesus qui est le titre et patron de leur eglise de Quebec, aussi bien que de leur Compagnie, on s'as- ► semblerait a, la paroisse a l'heure ordinaire de Vepres, d'ou le cure avec le clerge et peuple iront processionnellement a l'eglise des dits Peres pour y chanter les Vepres qu'il aurait du dire a la paroisse, et apres le sermon et le salut, on re tournerait processionnellement en la dite paroisse. Nous avons de plus ordonne que — 14 — le meme sera fait le troisieme decembre, fete de St Frangois- Xavier, et le trente et unieme de juillet, jour de la fete de leur glorieux patriarche St Ignace, lorsqu'elle tomberait en un dimanche et que le peuple en serait averti le dimanche d'anpa- ravant, et exhorte de contribuer le plus qu'il lui serait possible a cette reconnaissance, et voulons que la dite ordonnance soit inseree dans les registres de la paroisse et que copie en soit donnee aux PP. de la Compagnie de Jesus. Donne en notre demeure ordinaire de Quebec, sous notre sceau et seing et de notre secretaire le qninzieme Janvier mil six cent soixante. FRANCOIS, Eveque de Petree. MANDEMENT POUR EXCOMMUNIER CEUX QUI VENDENT DES BOISSONS ENIVRANTES AUX SAUVAGES NOUS, FRANCOIS DE LAVAL, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de Petree, Vicaire Apostolique en toute l'etendue de la Nouvelle-France et pays adjacents. Ayant reconnu les grands desordres qu'ont apportes par le passe les boissons enivrantes de vin et d'eau-de-vie donnees aux sauvages etles suites encore plus funestes qui sont a craindre de jour en jour. Vu d'ailleurs les ordres du roi par lesquels il est fait defense ex- presse a tous habitants de ce pays, marchands, facteurs, capitaines, matelots, passagers, et a tous autres de traiter en quelque sorte et maniere que ce soit, soit vin, soit eau-de-vie, avec les sauvages, a peine de punition corporelle ; Vu en outre les reglements des gouverneurs qui ont ete faits jusqu'a maintenant pour arreter le cours de ces desordres, et que nonobstant le mai va croissant de* jour en jour, autant d'exces qu'il va non-seulement au scandale tout public, mais encore qu'il met tout ce christianisme dans un peril evident d'une mine totale, dans la crainte que nous avons que Dieu justement irrite ne retire le cours de ses graces et 15 — reserve ses plus rigoureux chatiments sur cette Eglise de laquelle il a plu a sa Divine bonte nous commettre le soin, quoique nous en soyons tres-indigne. Enfin nous voyant oblige d'apporter les derniers remedes a ces maux arrives dans l'extremite ; a cet effet nous faisons tres expresse inhibition et defense, sous peine d'excommunication, encourue ipso facto, de donner en'paiement aux sauvages, vendre, traiter ou donner gratuitement et par reconnaissance, soit vin, soit eau-de-vie, en quelque fagon et maniere, et sous quelque pretexte que ce soit, de laquelle excommunication nous nous reservons a Nous seul l'absolution. Nous declarons toutefois que dans ces defenses, sous peine d'excommunication, nous ne pretendons pas y comprendre quelques rencontres qui n'arrivent que tres rarement, et ou Ton nepeut quasi se dispenser de donner quelque peu de cette boisson, comme il pourait arriver en des voyages et fatigues extraordinaires et semblables necessites; mais meme dans ces cas Ton saura que Ton tomberait dans l'excommunication susdite si Ton y excedait la petite mesure ordinaire dont les personnes de probite et de conscience ont de coutume de se servir envers leurs domestiques en ce pays ; et tous ceux qui pretendraient sous ce pretexte user de quelque fraude et tromperie en quelque rencontre que ce soit, se souvien- dront que rien ne peut etre cache a Dieu, et que trompant les hommes, cela n'empecherait pas que sa malediction et sa juste colere.retombat sur eux. Mais toutefois Ton saura que lorsqu'il s'agira directement ou indirectement de la traite de pelleteries, souliers, et de quoique ce soit, il ne sera aucunement permis de donner aucune boisson aux sauvages, non pas meme ce petit coup, que, dans les cas susdits, afin qu'on ne tombe point dans notre defense et excommunication. Et afin que personne ne pretende cause d'ignorance de notre dite defense et censure, Nous voulons qu'elle soit envoyeeen toute l'etendue de notre juridiction, etque publication en soit faite par trois dimanches consecutifs ou fetes solennelles, s'il se rencontrait, et qu'elle soit reiteree de trois mois en trois mois, a un premier dimanche du mois, jusqu'a ce qu'autrement en ait ete par Nous ordonne. Donne a, Quebec, en notre demeure ordinaire sous notre sceau et seing et celui de notre secretaire ce cinquieme mai seize cent soixante. FRANCOIS, Eveque de Petree. — 16- ORDONNANCE MONSEIGNEUR DE LAVAL POUR OBLIGER TOUS LES ECCL^SIASTIQUES DU PAYS A RECONNAITRE SA JURIDICTION NOS FRANCISCUS, Dei et Sanctse Sedis Apostolicae gratia, Episcopus Petrseensis, et in plaga Ganadensi Vicarius Apostolicus. Dilectis Nobis in Christo presbyteris et clericis, salutem in Domino. Cupientes pro debito officii et dignitatis nostras episcopalis, et Vicarii Apostolici, omnibus quae in hac Ecclesia nobis commissa requiruntur, quantum fieri potest accuratius providere, et potis- , simum ad hoc ut Summi Pontificis cujus cura huic Ecclesia? prseficimur, auctoritas et summum jus agnoscatur ab omnibus, et qua decet reverentia et pietate recipiatur, mandamus vobis omnibus et singulis presbyteris et clericis omni aliena jurisdic- tione rejecta, si quam fortassis bona fide a Domino Archiepiscopo Rothomagensi aut alio quoquam Episcopo recepistis, ne in poste- rum ullam aliam recipiatis sed nostramsolam in tota hac Ecclesia Ganadensi agnoscatis, ejusque solius vi vestras diversas functiones ecclesiasticas rite et ad animarum salutem impleatis. Et ut vestra obedientiainnotescathuicnostromandato subscri- bere vobis praBcipimns. Datum Quebeci tertio dieaugusti anno millesimo sexcentesimo sexagesimo. FRANCISCUS, Peteensis Episcopus, G. de Lauzon Gharny, Pter, et ofhcialis, J. Torcapel, Pter, et parochus Ecclesise Quebecensis, C Souart, Pter, et parochus Montis Regii, H. de Bernieres, Pter, P. Pelerin, Pter, G-. Vignal, Pter, Le Maistre, Pter, D. Galinier, Pter. De mandato Domini mei, G. Morin. — 1T- RELATIO MlSSIONIS CANADENSIS ANNO 1660 MENSE OCTOBRI AD SANCTAM SEDEM MISSA 1. Missio Novas Francise ab oriente oceano abluitur, occidentem versus ac septentrionem excurrit qua tellus patet ; meridiem versus, Novam Hollandam et Novam Angliam vicinas habet. 2. Aspera unique regio ac montuosa; lacus habet ingentes hue atqueilluc sparsos quae maria non male dixeris; flumina, Europse fluviis nobiliora, sed quae praerupto ssepe aquarum descensu, atque ex alto praecipiti navigationem reddant difficilem; sic ut facientes iter cogantur ssepe navigia sua humeris gestare, totamque adeo supellectilem, ad multas etiam leucas; quo fit ut lignearum cymbarum usns esse non possit; uhi semel in terras altius est incurrendnm cymbulis utuntur ex tenuissimo cortice (quas canoas vocant) quae per vada, perque saxa latentia tutius ac citatius ferantur, quseque adeo ob tenuitatem corticis facilius humeris gestari queant. 3. Regio ubique ferme sterilis, quia inculta fere omnibus indiget, quia nullas exercent artes : pellibus teguntur, neque alio vestitu ; vix ullos fructus, etiam agrestes habent; venatione et piscatu assiduo vescuntur barbari, pane, vino et lacticiniis nun- quam. 4. Per sylvas errabundae plerseque gentes, perque flumina et lacus suos, nee terram colunt, neque ullas colligunt fruges. Alii frumentum indicum serunt, agrosque habent fixasque sedes, atque oppida palis ligneis valloque munita. 5. Conditio aeris salubris admodum, propter frigus siccum : vix enim tota hyeme pluit, dum ate nives terram tegimt. 6. Quebec! et ubicumque Galli habitant eadem est altitudo quas in Gallia. Neque vero ingrata est tellus, si colitur; frumentum optimum, pisa, hordea, fabas abunde profert. E Gallia advectse pecudes, oves, vaccse, sues, gallinse, feliciter educantur. Barbaris nullum pecus, nee secum animal ullum praBter canes. 7. Bella horrida et cruenta inter se gerunt barbari, captivos • suos lento igne, et quibus possunt crudelissimis tormentis ex- 2 — 18 — cruciant; abhinc viginti annis integraegentes ad fidem converse, bello deletae sunt. Iroqusei populi Quebeco vix centum aut paulo amplius leucas distant, gens fera et crudelissima, belloque assueta, suis victoriis insolens. Hollandis atque Anglis hsereticis fcede- rati iisdemque vicini, longe lateque neophitos Christianos inflec- tunt, immo et Coloniis .nostris gallicis ferrum, ignem atque ex- trema minantur omnia. Ssepe admit incolis nostris improvisus hostis: alios trucidavit, viros et feminas, alios captivos abstulit, solitus cum sua prseda fugere, quam flammis reservat, pueros etiam ac puellas innocentes. 8. Gommercium vix aliud hie ullum, nisi pellium quas casto- reas vocant, quibus exportandis aliquot naves e Gallia quotannis Quebecum appellunt. Spes est hoc anno exportandas pelles pro quadringenties mille libris. 9. Regi Ghristianissimo tota hsec plaga subdita est. Nihil cum nostratibus linguis affine habent linguse barbarorum. Duse sunt prsecipuse : Huronum altera, Algonquinorum alia; penitus inter se discrepantes, neque ullo modo affmes, inde varia nascuntur idiomata, satis ssepe. inter se diversa, quantum lingua italica differt a latina. 10. Ubi Galli colonias fixere, Religionis Catholicse exercitium viget. In remotiores plagas longe lateque Christiana fides pene traverat, quas bellicus furor devastavit, sic adeo ut plerique silvestres populi, nobis fcederati, coacti fuerint ad usque trecentas, quadringentas, et quingentas leucas procul diffugere quo vix ullum iter patet nostris missionariis. Multi ab Iroquseis hostibus capti in via, trucidati, et omni suppliciorum genere excruciati sunt. 11. Ex Gallia totum auxilium hactenus datum est, atque etiam nunc exparatur. Neque vero periculosus est admodum trajectus maris, leucarum circiter octies centum, qui bimestri aut etiam trimestri conficitur ex Gallia adventantibus; redeuntibus in Galliam longe est brevior ac perssepe triginta dierum fuit. 12. Proxima oceano, Gallorum sedes Acadia vocatur, ipso in littore ubi frequentissimus est navium appulsus, ob piscatum illic celebrem molucae. Miscovia alteri nomen est mari item vicina, ubi item est frequens appulsus navium ex Gallia. •19 — Tadoussacum centum et viginti circiter leucis distat oceano, quo Sti Lanrentii flumen in terras longius porrigitur. Illuc silvestres Barbari tota sestate undique confluunt quasi ad emporium publicum, quia ibidem statio tutissima; ubi aliud flumen quod Sagne vocatur ab septentrione in fluvium Sti Laurentii devolvitur magno aquarum impetu. Quebecum prsecipua Gallorum sedes est, triginta circiter leucas altius ad verso eodem flumine Sti Laurentii, ubi primum dulces- cunt aquse; illic arx est hello munitissima, iilic Prorex etmagis- tratus sedent, ibidem locus commercio opportunior. Triginta item circiter leucas altius, adverso item eodem flumine Sti Laurentii, oppidum est Gallorum cui nomen Tria Flumina, quia tribus alveis nobile illic flumen ab septentrione descendit, qua via multi ad nos descendunt Barbari foederati, quibus ingenium docile super alias gentes, etquiadchristianamfidemnatiesse videantur. Illic primum fluxus ac refluxus maris desinit, ad Tria inquam Flumina. Mons-Regius vocatur quae ultima ac remotissima omnium sedes est Gallorum, triginta item lencis altius ; quo lignese cymbse devehi possunt, neque ferri ulterius queunt. Insula est longa octo et amplius leucas; ubi latior estin medio, tres circiter habet leucas, temperatissima omnium plaga, quia meridiem versus ex- currit, ibidem latiores segetes et venatio abundantior, at Iroqusei hostes vicini. 13. Ubique liber est religionis usus, at vix secure ullibi vivitur propter metum Iroquseorum; Quebeci tamen in ipsa urbe magis in tuto versamur, at extra urbem ad octo circiter leucas circum- jecta mapalia, nimiumque inter se disjuncta, hostibus patent. 14. Ubique familiarumnumerus accrescit in dies magis, inque annos singulos, turn quia hie frequentiores fceminarum Euro- paearum foetus, et raro morsimmatura infantes abripit, turn quia singulis annis novse ex Gallia familise Gallorum advehuntur, neque hie frequentes morbi, neque vero tarn varii quam in Europa. 15. Silvestres barbari Ghristiani, hue atque illuc sparsiplerique per sylvas, perque invia loca, magno numero viri et foeminse fidem suam circumferunt. Nonnulli semel in annos singulos eo conveniunt ubi doceri possint, et Ecclesise sacramentis renovari. — 20— jp- Alii vix post multos annos id possnnt, turn quia iter est invium, longiusque distant ad quingenta et amplius leucas; turn quia Iroquseorum hostium metus iter omne infectum reddit. 16. Apud hostes Iroquseos multi omnino sunt neophyti chris- tiani viri ac fceminse, prsecipue Hurones, quos dura servitus premit, et quo nostri missionarii superioribus annis magno zelo penetrarant, post initum pacis fcedus, quam vis dolos et fraudem omnem suspicarentur Galli ex parte hostium; neque vero vana fuit suspicio, quingenta et amplius Galli qui illic inter medios hostes penetrarant, erepli sunt periculo, tarn suavi tamque mira- bili Dei providentia, ut supra humanas vires id factum merit post biennium fere integrum, quo biennio viris apostolicis in lucra animarum intentis omnis occasio erat fidei propagandae, atque eos colligendi in horrea Domini, quotquot erant prseordinati in vitam se*ternam. Atque omnino vptis missionariorum favit Deus, nam et cor- roborati mere in fide sua Christiani captivi, infantes magna copia baptizati, non pauci moribundi Iroqusei atque etiam extra mortis periculum et bene valentes, electi a Deo nonnulli viri ac fceminse rite edocti omnes, christianam fidem suscepere. 17. Iroqusei omnes linguam loquuntur huronicam, licet idiomate valde diverso, quantum lingua italica differt a latina. 18. Nullum hie video cujus zelo et auctoritate res Christiana fulciatur ; admodum plerique ficlei propagationem ne curant quidem, nimium quserentes quse sua sunt, licet in Gallia Rex christianissimus, ejusque mater, nee pauci viri principes ac fceminse, rem christianam fideique propagationem unice cu- piant. 19. Necdum ulla est Ecclesia cathedralis neque titularis Episcopus. At nullibi opportunior sedes esse potest Episcopo quam hie Quebeci, ubi Ego Franciscus de Laval Episcopus Petrseensis Vicarius Apostolicus in Novam Franciam jam ab anno superiore 1659, in hasregiones advectus, sedem meam fixi. 20. Nulli adhuc reditus Episcopo ; posset rex Christianissimus beneficium aliquod in elim fmem dare. 21.Mensa Episcopalis nullos habet reditus, ego vero neque ullos peto, providet nobis Deus non solum ad tenuem victum ac — 21 — vestitum necessaria, sed etiam unde possimus Ghristi pauperibus Gallis et neophytis barbaris opem ferre. 22. Nulla item est domus Episcopalis ; alienam domum loca- tam tenemus pretio ducentarum librarum in annos singulos, et earn quidem divitem satis, quia paupertati nostrae sufhcit. Ego tres habeo mecum sacerdotes commensales, et duos omnino servos nee amplius. 23. Qua potui cur.a et vigilantia vacavi functionibus sacris pro tenuitate mea, prsedicando verbo Dei, confessionibus exci- piendis, sacramentum confirmationis administrando, visitando oves mihi a Deo commissas, lis prsecipue qui ruri, et extra Quebecum longius distant, minusque habent auxilii. Utinam Omnibus omnia flam, et omnes Ghristo lncri faciam. Visitavi etiam Montem-Regium, quae ultima Gallorum sedes est, aliisque remotior. 24. Romanum ritum hie omnes sequimur; neque errores ulli, nulli abnsus irrepserunt. 25. Nullus hie error in fide, neque abusus ullus in Religionis exercitio. 26. Nulla hie secta infidelium, gentes in omnem partem bar- barse, apud quas nullus antea fuerat Divini numinis cultus. Animam immortalem ab omni cceno agnovere ; bonos item ac malos angelos, quibus cultum aliquem exhibent, prsecipue per somniorum observantiam, et nonnulla sacrificia canum quos occidunt, igne torrent et comedunt; herbse regise,quod tabacum Galli vocant, quam herbam sibi familiarissimam in ignem conji- ciunt aut dsemonem invocantes expressis verbis, aut ei offerentes quasi holocaustum, aut in aquam mittentes, si de naufragio periclitentur; conviviis etiam utuntur ssepissime quasi sacrificiis quibusdam aliisque multis ejusmodi : nullas postmortem poenas peccantibus, nulla prsemia bene agentibus proponunt, unde nihil quidquam docent ad morum emendationem, quod ex futura post mortem vita derivent. Gseremonias multas superstitiosas in multis adhibent et Dcemonum invocationem : nihil tamen hactenus perspectum mil, diligentius omnia scrutantibus, quodhumanas excedat vires, et cui virtus diabolica appareat se immiscere. Sint licet non- — 22 — nulli inter barbaros qui se magos profiteantiir, turn curandis morbis, turn rerum futurarum prsesagitione, turn prsestigiis multis quibns ignarse plebi illudunt. 27. Matrimonia tam parum firma apud plerosque barbaros, ut fere ad nutum dissolvantur, etiam uxore virum relinquente, atque ad alias nuptias transeunte. Polygamia apud nonnnllos in usn est. Fornicatio apud plerasque gentes odiosa non est, neque probro vertitur puellis, aut matrimonio non conjunctis, nisi foret im- moderatior. Adulterium foeminis probrosum est. 28. Nulli doctrinse vacant barbari: nee legere sciunt, nee scri- bere; sunt tamen optimo muiti ingenio, prsecipue in enarrandis iis qu39 ipsi viderint, aut ab aliis audita acceperint. Nonnulli eloquentes aclmodum, qui sane Europseis nostris non cedant. Politici et perspicaces admodum multi, qui, nobili genere nati, res tractant publicas, aliosque regunt et quibus multum admodum defertur ab aliis, sunt enim aliis alii nobiliores, alii quasi plebeii. 29. Sola traditione fabulas suas et superstitiones a parentibus acceptas referunt. Neque vero immorandum est admodum in refutanclis fabulis illis, de creatione mundi, deCampis velutEli- seis ubi animas post mortem recipi volunt occidentem versus solem, de chemonum apparationibus, aliisque ejusmodi. Neque item immorandum est in probandis ratiocinatione multa articulis nostrse fidei. Gompendiosior et longe efficacior via est fidei nostrse astruendse, et in eorum corda imprimendas, nuda et simplex exposifcio veritatis, de Deo, Paradiso, Inferno, Resurrectione, de Christo Filio Dei facto homine, etmiraculisdivinifcatem suam probantc, aliisque omnibus. Juvat tamen immiscere ssepe motiva credibilitatis extrinseca, utpote quod nos Galli (quos ingenio pollente, nee nimis credulos esse vident) hsec omnia fidei nostrse mysteria, tam certo, tam intrepide, tam indubitanter verissima esse credamus, ut prsesentis usura vitse nihil nobis sit seternam et immortalem post mortem vitam sperantibus, quia niminun Deus hsec edocuit primos parentes nostros; quia Ghristus Filius Dai factus homo eadem ipsa homines docuit, et miraculis confir- mavit; quia jubente Deo, reclivivi postmortem nonnulli, e para- •23- diso reduces alii, alii ab inferis eadem ipsa confirmaverint, quia frequentibus toto terrarum orbe miraculis, omnique sevo, eadem omnia confirmentur. Res una porro mirum quantum credibilia reddat barbaris qusecumque dicimusde fidei christianse ac divinse mysteriis, quod omnia hsec dicamus in libro scripta esse jubente Deo et dictante, eumdemque librum ab omni sevo servari dili- gentissime; ut enim scripturam ante omnia mirantur, videntque experientia quotidiana per litteras hinc inde a Gallis missas, omnia certo resciri quse fuerint scripta, divinis litteris fidem non derogant iisdemque ut Deo loquenti credunt. 30. Quebeci octo sunt Ecclesise. Prima et Parochialis sub titulo Immaciilatse Conceptionis, Lapidea. Secunda, Patrum Societatis Jesu, Lapidea. Tertia, Monialium Ursulinarum, Lapidea. Quarta, Monialium hospitalium, Lapidea. Quinta, Patrum item Societatis Jesu, vix duas leucas Quebeco distans, adverso flumine, sub titulo Sti Michaelis (vulgo Sillery vocatur) ad ripas fluminis magni Sti Laurentii, Lapidea. Sexta, quatuor leucas infra Quebecum, item Lapidea, ad ripas ejusdem fluminis, vulgo Castellum Richerium vocatur. Septima, adhuc inferior duabus circiter leucis, Lignea ; hse tres ultimse, parochise locum tenent. Octava demum Quebeco proprior vixque media leuca distans, sub titulo Sti Joannis, Lignea. 31. Apud Tria Flumina, Ecclesia item est Patrum Societatis Jesu sub titulo Conceptionis Immaculatse, Lignea, ubi parochialia munera exercentur. 32. Apud Montern-Regium, Ecclesia est Lignea sub titulo Sti Josephi, quse parochiae locum tenet, nosocomio propria est. 33. Tadoussaci, Ecclesia est Lapidea, quam Patres Societatis Jesu extruxere Neophytis suis, illuc sestate tota confluentibus. 34. Rurales domos hue atque illuc sparsas frequentibus excur- sionibus excoluntmissionarii, cum altari portatili, ubi tota vicinia confluit, turn excipiendis sacramentis, turn Christiana doctrina verboqueJDei excipiendis. n — 24 — 35. Quebecensem Parochiam administrant sacerdotes sseculares, quos mecum adduxi anno superiore 1659. Apud Montem-Regium sacerdotes item sseculares degunt, quos Dominus abbas de Queylus secum adduxerat anno 1657. Unum ex illis nominavi qui parochi vice fungatur, quern Romanae .Sedis auctoritati, contra prsesumptam jurisdictionem Domini Archiepiscopi Rothomagensis, obedientiorem fore existimavi, aut sane minus repugnantem. 36. Patres societatis Jesu mihi auxilio sunt, turn apud Gallos, quamcumque in partem mittere eos velim, iisque ad omnia miuisteria uti, turn apud barbaros, quos hactenus soli excoluere et quorum linguas soli intelligunt, et perfecte loquuntur. 37. Argentei ubique calices, et sacra supellex ritibus Ecclesi- asticis idonea. 38. Sanctissimumsacramentumpalam etcum lampade accensa ac decenter asservatur. 39. Sacra item olea. 40. Parochiis nulla adhuc annexa est domus quam incolere possent ii qui illarum curam gernnt. 41. Necdum ullos reditus habent proprios Ecclesise; haud erit difficile decimas exigere, et jam nonnullis in locis id a me cceptum satis suaviter. 42. Numerus sacerdotnm 26, ex quibus saeculares decern, ex Societate Jesu sexdecim. Quebec! sseculares sacerdotes sex, ex Societate Jesu octo. In residentia Sti Josephi prope Quebecum, cui Sillery nomen est, sacerdos Societatis Jesu unicus cum fratre coadjutore. In residentia Patrum Societatis Jesu apud Tria Flumina, sacerdotes duo. Apud Montem-Regium quatuor sunt saeculares sacerdotes,unum illuc sacerdotem misi nuperrime e Societate Jesu ; turn qui Neophytos Barbaros curaret identidem illuc adventantes, et infideles doceret, turn qui Gallis plerisque id a me postuiantibus auxilio et solatio esset. In Acadia duo sunt sacerdotes societatis Jesu. — 25 — Duo alii sacerdotes ejusdem societatis hac postrema sestate profecti fuerant m missionem remotissimam quadringentis et amplius leucis Quebeco distantem, ubi numerosisimae gentes, multique populi de fide Christiana nunquam edocti. Riorum alter a nautis suis derelictus, nobisque redditus, Tadoussacum iturus est, neophytos edocturus et in novam missionem versus Septentrionalis Oceani littOra procul hinc penetraturus, ubi multi alii populi gentesque nobis hactenus incognitas eum vocant; alter susceptum iter prosequutus est versus occidentem quo usque, ad sinos penetrari posse sperant nonnulli per mare illic vicinum. 43. Nulli hie regulares prseter sacerdotes societatis Jesu nu'mero sexdecim, quifratres coadjutores novem omnino habent. 44. Mundities et decor Ecclesiarum ut decet. ||||| 45. Gonfessionibus et divini verbi prsedicationi vacant, cate- chismum pueros et rudiores docent, publice et privatim omnes ad pietatem informant, plebeios seque ac primarios religiose visitant, misericordise opera exercent, multisque eleemosynis pauperibus subveniunt Gallis seque ac barbaris. Barbarorum linguas et mores norunt, eosque in Ghristo amant, ac vicissim ab illis amantur. Reditus habent turn hie, turn ex Gallia, qui tamen haud suffl- cerent impensis, magnisque eleemosynis quas faciunt, nisi aliunde acceptis e Gallia eleemosynis juvarentur. Nihil recipiunt ex administratione sacramentorum. Mihi et mandatis meis sunt obsequentissimi ; pacifici sunt et bonse sedificationis. Ab nonnullis haud satis amantur, seu invidia seu quia non favent iis qui nimium quserunt quse sua sunt. Theologia, et humanioribus litteris bene instructi, ac eorum plerique insignes futuri inter suos si in Gallia substitissent, ad lucra animarum sunt impigri: neque ulla gens est tam barbara, tamque remota, quo eorum sollicitudo et cura apostolica non se extendat. Alii mediisin nivibus frigore enecti,oculisin ccelum erectis, flexoque in terram genu reperti sunt, inter orandum mortui, dum per nives densas iiisuetum iter tentarent et in auxi- lium pergerent animarum. • — 26 — Lento igne consumpti alii. Alii confossi gladio. Vix unus aut alter comuni morte obiere. Plus decern ab Iroquseis fidei hostibus capti, necati, trucidati, omnique tormentorum genere cruciati sunt, patientia vere Christiana, zeloque apostolico. 46. Quimecum sunt Quebeci sacerdotes sseculares mihi omnes satisfaciunt, pietate sua et bonse vitse odore ; concionantur ad popiilum, confessiones excipiunt, muneraque sua exercent magno fervore ac studio, sedificationis sunt, negotiis politicis nusquam se ingerunt, paupertatem amant, neque quiclquam recipiunt ex administratione sacramentorum, non quserunt quse sua sunt,.sed quse Jesu Christi. 47 Clericum unum ordinavi ad minores ordines, in Canada natum, patre tamen et matre gallis, idoneum futnrum ad supe- riores ordines, quando per setatem licnerit. 48. Alium e Gallia mecum hue advectum ordinavi sacerdotem honestissimo loco natum in Gallia, qui relicto patrimonio amplo, , paupertatem Christi sectatur majoremque Dei gloriam quse sit in spiritu et veritate ; ei Henrico de Bernieres nomen est. 49. Officialem habeo nobilitate insignem sed pietate magis, prudentia, rerumque experientia supra setatem (vix enim triginta annos natus), Carolus de Lauzon de Charny ei nomen est, qui proregiam hie dignitatem sustinebat antequam sacerdos fieret, quique parenti suo jam grandsevo successerat in proregia digni- tate, cum is ante quatuor annos in Galliam remeavit, ubi regi christianissimo est a consiliis. 50. Apud Montem-Regium quatuor item sunt sacerdotes sseculares, et unus clericus ; quorum tres dominus Abbas de Queylus secum adduxerat e Gallia, jam tribus abhinc annis; duo alii anno superiore ad ejusdem abbatis auxiliumvenere. Qui quidem abbas de Queylus in Galliam ipse transfretavit, cum velletjurisdictionem hie tueri Domini Archiepiscopi Rothomagensis, ab eoque potens auxilium speraret ut se vicarium ejus hie profiteretur, meamque Afostolici Vicarii jurisdictionem impediret. Plus aequo propen- siores sunt Montis-Regalenses illi presbyteri ut Domino Archie- piscopo Rothomagensi faveant, nee satis propensi in Sedem Apostolicam, quia abbatis de Queylus intimos sensus hausere, eique sunt conjunctissimi. ■27- 51. Duo sunt monasteria monialium Quebeci: Hospitalium •virginum alterum, Ursulinarum alterum. Ursulinse numero sunt 16, Hospitales 15. 52. Apud Montem-Regium cluse item sunt domus virginum. Altera monialium Hospitalium, quse anno superiore ex Gallia hue advectse sunt, tres solum numero. Altera non monialium, quse puellis edocendis vacant, numero tantum quatuor. 53. Observant perfectam clausuram moniales omnes, vitamque degunt religiosam cum magna sedificatione. 54. Quse apud Montem-Regium puellis edocendis vacant, reli- giosse non sunt, nee vota emittunt, saltern publica, pie tamen vivunt, multumque sedificant. 55. Fides Christiana abhinc viginti et quinque annis prsedicari ccepta est feliciter; quidquid enim prsecesserat, prolusiones quse- dam fuere. Multi barbari longe lateque in omnem partem Christianam Religionem susceperunt prsecipue apud Huronespopulos, gentem numerosissimam neque errabundam, multis distinct'am oppidibus, tan to pietatis progressu, ut primitivse Ecclesise vigor quidem appareret. Sed ea fuit divini numinis providentia in novellas Ecclesias, ut peste, fame, bello, optimi quique christiani, atque adeo integrae gentes ad fidem conversae perierint, multaque infan- tium millia quos baptismi recentis gratia coelo matnros fecerat; cum grege suo pastores ssepe necati sunt. 56. Hostilis barbarorum infidelium furor, quos Iroquseos vocant, infectat omnia, nobisque aditnm fere omnem prsecludit ad multas nationes, quo fides nondum penetrare potnit, nihilo tamen minus missionarii nostri, ad omnia animarum lucra impigri, qua data porta ruunt, nee faciunt animas suas pretio- siores quam se, sit sive hostibus obseptum iter, sive licet aspera omnia, cruces continue, morsque prsesentissima. 57. Anno proximo potens e Gallia militum auxilium contra Iroquseos speratur. FRANCISCUS, Petrseensis Episcopus, . Vicarius Apostolicus in Regno Canadse. — 28 — ORDONNANCE POUR LE RANG DES MARGUILLIERS FRANCOIS, par la grace deDieu et du Saint-Siege, Eveque de ] Petree et Vicaire Apostolique en la Nouvelle-France. Vu le sentiment des marguilliers et habitants legitimement ' assembles le jour d'hier, vingt-huit novembre premier dimanche de l'avent, pour l'election d'un nouveau marguillier; vu aussi les raisons qui y furent apportees tendantes a ce que dorenavant il n'y eut aucune preseance entre les marguilliers smon selon l'ordre de leur antiquite; vu d'ailleurs les inconvenients qui des fan passe, se trouverent dans l'election des no uveaux marguilliers qui y furent nommes le vingt-trois novembre seize cent cinquante- neuf, ce qui obligea des lors de ne pas observer ce qui avait ete delibere l'autre annee precedente seize cent cinquante-huit le vingt-quatre novembre. Nous pour conserver la paix et l'linion dans notre eglise, et pour oter tous les desordres que nous voyons presentement inevitables dans l'eleclion des marguilliers, si nous n'y etablissons un Reglement, et aussi pour conserver l'humilite chretienne autant que nous le pourrons, ne donnant pas de prise a l'ambitioh, qui serait pour troubler toutes les families ou pour y causer de grandes inimities, par le rebut, et le mepris dont la plupart seraient vivement offenses. Avons ordonne et ordonnons que ci-apres les marguilliers qui seront elus, n'auront point d'autres preseances sinon dans l'ordre de leur antiquite, en sorte qu'il n'y aura plus aucun qui soit second par election, mais tous successivement les uhs apres les autres, selon l'ordre de leur antiquite, monteront d'annee en annee, pour etre et second et premier marguilliers, jusques a ce que le pays de la Nouvelle- France soit plus forme, et que Ton soit certain des qualites et preseances d'un chacun pour savoir qui seront ceux qui ne pour- ront etre elus au second ordre a, l'exclnsion de ceux qui ne pour- ront pretendre qu'a etre les derniers marguilliers. Fait a Quebec en notre demeure ordinaire le vingt-neuvieme novembre seize cent soixante. FRANCOIS, Eveque de Petree. — 29 — ORDONNANCE POUR L'ELECTION I)ES MARGUILLIERS NOUS FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de Petree, Vicaire Apostolique en la Nouvelle-France. Sur ce qui nous a ete represents que plnsieurs difncultes et inconvenients se trouvaient en l'election des marguilliers de l'eglise de Notre-Dame de Quebec, a raison que tout, le peuple etait publiquement invite et admis pour deliberer a la dite election ; Nous avons ordonne et ordonnons par ces presentes que dorenavant l'election des nouveaux marguilliers cle la dite eglise se fera par ceux qui seront en charge, et par les anciens qui pour ce sujet seront avertis de se trouver a l'assemblee, ou a la pluralite des voix et par suffrage secret on elira un nouveau marguillier. Voulons aussi que la presente ordonnance soit inseree au registre des dites elections. Donne en notre demeure ordinaire ce cinquieme decembre seize cent soixante. FRANCOIS, Eveque de Petree. ACTE DE SUSPENSION DES PROCESSIONS A CAUSE DE LA PRESEANCE DES MARGUILLIERS FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de Petree, Vicaire Apostolique en la Nouvelle-France. Vu la requete a, nous presentee par nos bien-aimes les marguilliers de la paroisse de Quebec, a ce qu'ils soient conserves dans un droit qui leur est deja acquis, et dont ils sont en possession depuis longtemps, touchant l'ordre qu'ils ont tenu dans les processions ou ils ont touj ours marche apres le Gouverneur du pays, sans qu'il ait ete permis a, aucuns soit nobles, soit d'autres conditions, de marcher devant eux, nonobstant quoi quelques particuliers, par voie de fait, ont deja par deux diverses fois pris' — 30 — le pas devant eux dans l'eglise, et avec scandale. Vu en outre ce j qui nous a ete rapporte, que ceux qui ont ainsi presume de renverser l'ordre ci-devant etabli, menacent cle violence et de force si on veut les empecher de leur dessein, ce qui troublerait la paix de notre eglise, et ce qui causerait un plus grand scan- dale ; dans- le desir que nous avons selon le devoir de notre charge de procurer la paix et fedification de notre dite eglise, et d'oter toutes les occasions de troubles, Nous avons juge qu'il serait plus expedient de ne faire aucune procession, jusques a ce que Ton se soit accorde en cette affaire concernant le droit a un chacun. Pour ces causes Nous avons interdit et interdisons toutes les processions jusqu'a ce que nous en ayons autre- ment ordonne et mandons a celui qui a soin cle la paroisse de Quebec qu'il fasse publier notre mandement a la grande messe. Donn6 a Quebec le cinquieme mars seize cent soixante et un. FRANCOIS, Eveque de Petree. EXCOMMUNICATION CONTRE PIERRE POUR AVOIR TRAITE DES BOISSONS ENIVRANTES AUX SAUVAGES FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de Petree, Vicaire Apostolique en la Nouvelle-France. A Notre Grand-Vicaire, ou autre ayant charge d'ames en la paroisse de Quebec, Salut. Gomme il n'y arien deplus pernicieux a, la religion chretienne que le scandale et le mauvais exemple que donnent ceux lesquels ayant perdu tout sentiment de Dieu, n'ont aucune honte, mais plutot font gloire de l'offenser publiquement; aussi I'Eglise a etabli certains remedes a cette sorte de maux, lesquels quoique violents sont neanmoins necessaires tant pour toucher le cceur des obstines, que pour servir d'avertissement et de preservatif aux autres. G'est le sujet pour lequel, apres avoir ci-devant use de misericorde, a l'endroit du nomme Pierre , qui aurait ete convaincu d'avoir donne, vendu, et traite des boissons enivrantes aux Sauvages, contre les defenses expresses par Nous faites de ce — 31 — faire, et souvent de fois publiees dans les paroisses de ce pays, sous peine d'excommunication. majeure ipso facto, et a Nous reservee, ayant reconnu le dit crime etre la mine et la subversion de la foi en ces con trees ; cause pour laquelle il aurait ete defendu meme sous peine de punition corporelle et grieve par les ordres du Roi. De laquelle excommunication encourue par le dit Pierre Nous lui aurions ci-devant tres benignement donne l'absolution avec promesse devant Dieu de sa part que jamais il ne retomberait a traiter des dites boissons enivrantes aux Sauvages, nonobstant quoi le dit Pierre serait depuis scandaleusement retombe dans le meme peche, et avec impudence et ce par plusieurs fois, dont les informations ayant ete faites, et les temoins entendus par nous-meme, et le dit Pierre ayant ete cite pour comparaitre devant Nous, et pour y repondre sur la susdite accusation d'etre relapsdans le dit meme peche et excommunication avec plus de scandale qu'auparavant, il nous aurait avoue le tout comme chose trop notoire publique, a quoi toutefois il aurait refuse d'en recevoir l'absolution publi- quement, selon que nous l'aurions ordonne suivant la sainte coutume de I'Eglise, et ce que Nous aurions reconnu avoir ete beaucoup utile ci devant aux personnes qui sont tombees dans le meme peche scandaleux au public : Ayant exhorte nous-meme le dit Pierre.. une, deux, trois et quatre fois avec toute la douceur a nous possible, sous peine de le declarer nommement excommunie, et l'ayant fait avertir de se reduire a son devoir par diverses personnes d'honneur et de vertus, et Nous-meme l'ayant conjure et prie de ne se point perdre, mais plutot d'ouvrir les yeux pour reconnaitre combien les jugements de Dieu sont redoutables, et combien c'est une chose dangereuse de resister aux avertissements qu'il nous donne, toutes ces charitables semonces n'ayant pu lui toucher le cceur et n'ayant emporte de lui autre chose qu'un manifesto mepris de Dieu et de I'Eglise ; meme l'ayant tout recemment envoye querir expres pour lui parler, desirant apporter nos derniers efforts pour le mettre a son devoir, il aurait repondu insolemment qu'il n'en ferait rien, le dit Pierre etant d'ailleurs d'une vie tres scan- daleuse ; Pour ces causes et vu qu'il semblerait que l'obeissance ne profiterait de rien aux humbles, si le mepris d'icelle n'etait nuisible aux rebelles et contumaces ; Nous de l'autorite de Dieu Tout-Puissant, Pere, Fils, etSt-Esprit, et des bienheureux Apotres 1 — 32 — St-Pierre et St-Paul et de tous les saints, la contumace du dit Pierre nous y ayant force, avons quoiqu'avec un extreme regret, excommunie et excommunions par ces presentes le dit Pierre , et des a present le retranchons du corps de I'Eglise, comme membre infect et gate, le privant des prieres et suffrages des Chretiens et de tout usage des saCrements, lui interdisons Ten tree de l'eglise pendant le divin service, et en cas qu'il meure dans la presente excommunication, ordonnons que son corps soit prive de sepulture et jete a la voierie ; et a ce que personne n'en pretende cause d'ignorance, Nous voulons que la presente sentence que nous-memes lui avons declaree, soit d'abondant publiee au prone et affichee aux portes de l'eglise, en telle sorte qu'elle soit notoire a un chacun, et que le dit Pierre sera publiquement denonce pour excommunie. Admo- nestons un chacun et tons les fideles de ne le frequenter ni parler, ni saluer pour quelqu'occasion que ce soit, mais plutot le fuir, eviter, comme une personne maudite et excommuniee, et ce sont les peines portees par les saints canons ; et meme au cas que le dit Pierre soit si tem6raire et si impudent que d'entrer dans aucune eglise pendant que Ton dira la saintemesse, et que Ton fera le divin service, nous commandons que Ton cesse le sacrifice de la messe et tout autre service, jusqu'a ce qu'il ait ete chasse ou jete dehors ; de laquelle presente excommunication le dit Pierre ne pourra etre absous que par Nous ou ceux qui en auront charge de notre part, lorsqu'il aura reconnu sa faute. Et mandons a notre Grand-Vicaire, ou autre ayant charge de la paroisse, qu'il ait a notifier la presente sentence au dit Pierre. et lui enlaisser copie, icelle faire publier au prone et le denoncer pour excommunie en eteignant les chandelles, faisant sonner les cloches, et observant les autres solennites accoutumees en pareil cas, et en afficher copie aux portes des eglises. Donne a Quebec le dix-huitieme jour d'avril seize cent soixante et un. FRANCOIS, Eveque de Petree. --33- REGLEMENTS POUR LES ENTERREMENTS ET SERVICES. DANS LA PAROISSE DE QUEBEC FRANCOIS, par la grace de Dieu etdu Saint-Siege, Eveque de Petree, Vicaire Apostolique en la Nouvelle-France. Sur ce qui nous a ete represents par les cure et marguilliers de la paroisse de Notre-Dame de Quebec que la plupart des habitants de la dite paroisse demandent a l'envie l'un de l'autre que leurs parents soient enterres dans l'eglise, quoiqu'elle soit peu spacieuse et qu'il n'y ait presque point de place pour cet effet, d'autant qu'elle est toute batie surleroc,ce qui serait cause des a present d'une grande incommodite pour la mauvaise odeur qui exhale des corps qui y ont ete inhumes jusques a present. Vu de plus leurs plaintes sur ce que semblablement la plupart des habitants du dit Quebec demandent aisement des enterre- ments honorables pour leurs parents defunts, beaucoup de luminaires, de messes hautes, et de services funeraux, dont ensuite on ne pent tirer aucun paiement, non pas meme les droits du fossoyeur et sonneur, d'ou s'ensuit que la fabrique s'engage a plusieurs dettes. Pour obvier a tous ces desordres, et empecher un air contagieux et pestifere qui serait a craindre, si Ton continuait a l'avenir d'enterrer les corps avec la meme facilite que par le passe dans la dite eglise de Quebec. Vu d'ailleurs que la plupart des choses enoncees dans la Requete ci-dessus se demandent souvent plutot par vanite et ambition que par devotion. Nous, ayant soigneusement examine le tout, avons ordonne et ordonnons que ci-apres aucun ne soit enterre dans la dite eglise qu'il n'ait paye auparavant pour cet effet la somme de six vingt livres au profit de la fabrique entre les mains des marguilliers, pour le droit d'ouverture d'une fosse, et fait en outre creuse a ses propres depens une fosse d'une profondeur suffisante. Que Ton paiera pareillement par avance aux dits marguilliers les services qui seront demandes avec les droits du fossoyeur et sonneur. 3 Faisons defense aux dits marguilliers de fournir aucun lumi- naire aux frais de l'eglise sinon aux enterrements et services qui seront faits pour les pauvres qui n'auront le moyen. Et afin que notre presente ordonnance soit executee, Nous faisons expresses inhibitions et defenses a ceux qui desserviront ci-apres la dite paroisse de Quebec, de faire dorenavant quoique ce soit des dits services funeraux, sinon apres avoir recu un billet du marguillier qui sera en charge, par lequel il declare avoir recu le paiement des choses qui seront demandees conformement aux reglements qui ont ete precedemment faits, lesquels nous avons approuves et approuvons. Enjoignons aux cure et marguilliers de les faire inserer avec notre presente ordonnance dans le livre des registres de la paroisse. Donne a Quebec dans notre demeure ordinaire le dixieme de juillet seize cent soixante et un. FRANCOIS, Eveque de Petree. REQUETE PRESENTEE A MGR DE LAVAL PAR LES HERITIERS D'lGNACE SEVESTRE A Mgr l'Eveque de Petree, Vicaire Apostolique de la Nouvelle- France. Supplient humblement les heritiers de defunt Ignace Sevestre leur octroyer Monitoire pour etre publie en la maniere ordinaire a l'encontre de tous ceux qui auront connaissance des biens qui lui appartiennent, et de ceux qui auraient en quelque fagon et sous quelque pretexte que ce soit retenu, diverti ou engage iceux, comme aussi tous les papiers, memoires et dettes non mises par ecrit, et generalement contre tous ceux qui ont agi directement ou indirectement a frauder le dit Sevestre, et ferez justice. (Signe) P. Neveu, Latour Loyer, Denys. Pour le sieur Rouer avec paraphes. — 35 — MONITOIRE AUX PINS DE LA REQUETE CI-DESSUS FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque I de Petree, et Vicaire Apostolique en la Nouvelle-France. A tous les pretres de notre dependance ayant charge des I ames, Salut. Nous vous mandons et commandons a la requete des heritiers | de defunt Ignaee Sevestre admonester de notre part, suivant les I Saints Canons, publiquement et en general, au prone de lamesse paroissiale durant trois jours de dimanches consecutifs ou fetes- chomables, tous et un chacun vos paroissiens, qui sauraient en . quelque maniere que ce soit, quelque chose touchant la succession du dit defunt Ignaee Sevestre, suivant le contenu des chefs du monitoire ci-dessus enonce, qu'ils aient a le reveler par devant Nous ou notre Grand Vicaire dans quatre jours apres la premiere publication a peine d'excommunication. Donne en notre demeure ordinaire de Quebec le vingt-trois de I juillet mil six cent soixante et un. FRANCOIS, Eveque de Petree. j INFORMATIO DE STATU ECCLESL® NOVjE ERANCL/E AD SANOTAM SEDEM MISSA Hac in Nova Francia sex sunt Gallis frequentata incolis loca : prse caBteris famosa et nominanda scilicet Acadia, Insula Perforata, Tadoussacum, Qnebecum, Tria-Flumina, atque Mons Regius, quae provinciarum instar possunt concipi, triginta a se invicem leucis remota (excepta Insula Perforata et Acadia) ac juxta percelebre Sti Laurentii flumen condita, quod quolibet ex Gallicis latius esse omnibus aperte constat. Omnium prsecipuus est locus Quebecum. Ibi quippe portus maris, Domus Gubernatoris 1 36- supremi a Rege Gallise sanciti Gonsilii est consessus, cujus in omnem late Novam Franciam acta et judicia vigent. Ibi RR. PP. e Societate Jesu Collegium habent, in quo et humaniarum litterarum florent scholse, et pueri non alio quam in Gallio modo pensione vivunt, educanturque. Duo ibidem Monialium sunt monasteria. Primum est Xeno- dochialium, seu earum quae Xenodochium obtinent sibi commis- sum ut in eo sive Galli, sive silvestres, idest feri homines, quolibet tempore curentur accuratius. Secundum Monialium est sanctae Ursulas, ut in eo etiam quotquot sunt puellse aut Galhe aut silvestres vitam Christianam et moralem studiosius edoceantur, quse omnes religiosae domus suam habent ecclesiam, claustra, aedificia, cseteraque hujusmodi ad summam regularitatem ser- vandam, et ad suum quoque institutum necessaria. Domici- lium ibi Episcopale nostrum eligimus. Quebecum vulgo in superiorem dividitur et inferiorem urbem ; in inferiore sunt portus vadosa navium ora, mercatorum apotheca, ubi merces et servantur, commercium quodlibet peragitur publicum, et magnus civium numerus commoratur. In superiore sunt propugnaculum Regium, cui militibusque plurimis die noctuque in eo vigilantibus praaficitur gubernator, castellum ferorum hominum, Religiosae domus, et aliquot habi- tantium; praaterea Basilica nunc ibilapidibus constructa cernitur et magna sane et magnifica. Officium in ea Divinum juxta Epis- coporum Caeremoniale celebratur, cui et Presbyteri, et Glerici juniores qui in nostro seminario ecclesiasticee vacant disciplinse et decern duodecimve a choro pueri continuo assistant. In majo- ribus festis missa, vesperse, ac serotinum Salve, mucise cantatnr, hexachordo diversum, et suo numero absolutum, et organa vo- cibus suaviter commixta musicum mirifice hunc concent um adornant. In sacrario pulcherrima recluduntur ornamenta, octo candelabra argentea, omnes ad iinum calices, pixides, pelluvia, thuribula, caBteraque suppellex aut ex argento puro sunt aut ex deaurato. In hac ecclesia, seminarium, in quo ad statum Clericalem adolescentes aliquando promovendi, disciplina Ecclesiastica for- mantur eanadenses, stabilivi; totum illius regimen et curam sex presbyteris in hoc operepotissimum enixe et optime labo- — 37 — rantibus committendum serio judicavi et commisi; ex quo mul- tos fructus, Deo juvante, orituros aliquando, non dubito. An- I nuorum studio nostro ac labore ad invenimus attributionem, I reditum quo possit sufficienter consistere ; addito insuper reditu Parceciarum, quas dicto seminario annexas decrevimus ; aucto- ritate sua Rex noster totum id confirmavit, et supremum Novae Franciae, Regiumque consilium in. acta retulit. Est regio quaedam Belloprati dicta, Quebeco duabus leucis remota, quae ad octo leucas diffunditur longitudine et magno S. Laurentii flumine abluitur ; adeo colonis familiisque crebris incolitur, ut pluribus sufficienter Parceciis componendis apta censeatur; et revera geminata leuca tantum Parcecise dividun- tur, quarum curse sacerdotes praefecimus e seminario evocatos revocandosque identidem, ut hoc tam arduo fungendi officio fiant aptiores ; interim dum operi succedunt eidem quos volumus, quod et in cseteris locis quantum fieri potest observamus. Regiones Bello-portus, ac Dominse Angelorum in ipsa ripa magni fluminis conditse sunt, quarum longitudo duabus leucis non minor est, ubique colonis amuehtes, et diversis sufficientes Parceciis distinguendis, cum non rari sint triginta aut quadra- gin ta incolarum familiis adunatis pagi. Regiones S. Genovefse, S. Joannis, et S. Francisci parum distant Quebeco, et omnes vicinae sunt sese in magnum flumen demergentes, duabus longitudine, ac latitudine totidem leucis. adaquantur ; ese diversas ex se Parcecias formare possunt, ihique quidam sunt pagi multis in locis collecti. Propugnaculum D. Xaverii Syllerium, Caput Rubrum, ex una parte magno flumine abluuntur, ex altera vero in planitie fcecunda sunt sedificata, et Quebeco duabus leucis ad tres usque leucas in longum latumque protenduntur; pagi istis sunt in locis perfrequentes. Duo sunt Syllerii propugnacula. In uno RR. PP. Jesuitse domum habent, in altero S. Xaverii dicto triginta circiter familise cohabitant, quse loca Parcecias exigunt diversas formantque. Collegium et quse Quebecum ambiunt ilia ex parte loca inte- grse et medise possunt spatium leucse pati. Passim ibi domus constructse cernuntur familiis peramplis confertse. Nulla in — 38 — ecclesia, calices sunt alio pixidesve ex metallo quam argento ; nee unquam die noctuve, ardens lampas deficit, ubi Sacratissimum asservatur Altaris Sacramentum. Domicilinm meum in nostro elegi seminario, mecumque sunt octo sacerdotes, quos pro judicio meo, rerumqne necessitate ad diversas missiones insumo, aut cseteris functionibus Ecclesias- ticis exerceri indesinenter euro. Insula Aurelianensis dicta, Quebeco duabus leucis inferior, magnum in duas dividit partes fluvium, cujus insulse longitudo non minorem septem octove leucis mensuram habet. In- colarum numerus in qualibet ejus parte frequentissimus est et maximus, ac proinde non paucas intra se continet parcecias, quas in longiores, quam justo par sit passi sumus distribui, ut in qualibet et Ecclesia, et Presbyterorum Domus citius aedificentur et commodius, cui operi scilicet sedificandi etiam nunc labor impenditur continuus. Hujus cito erit insulse populus numero- sissimus ob mirabilem et ordinariam quam continet in suis campis frumenti abundantiam. Tadoussacum, Quebeco triginta leucis inferius, secunda occur- rit ex Europa ad Novam Franciam transeuntibus habitatio, licet octoginta ad minimum leucis ostio fluminis magni sit superior ; ibi olim anchora defixa quasi in Quebeci proximo portu naves sistebant, quando inexpertes nautse hue usque progredi non ausi sunt. Plurimi illuc homines prsesertim ex septentrionali parte Silvestres, ubi castellum Galli nee non etEcclesiam habent, aut edocendi in fide, aut exercendi in commercium descendunt. Insula Perforata in ostio fluvii S. Laurentii fixa est, quern ad locum quolibet anno e Gallia haud paucse naves appellimt ut, transacta sestatis parte, inde in Galliam et alias in terras longin- quas ingenti et quasi infinito pondere molucarum ibi frequen- tissimarum oneratse reducantur. Hocce prsesertim anno ad vigesimum usque numerum naves appulerunt, quarum quibusdam centum circiter hominibus ut hoc genus commercii rite celeriusque peragatur, opus esse vulgo censetur ; qui locus a Rege nostro ad hoc dicatus est prsecipue ut perutile omnibus Canadensibus ac celebre commercium, Europam inter et hanc Novam Franciam, continuo et utriusque bono exerceatur. — 39 — Urbs Trium Fluminum, Quebeco triginta leucis superior est, juxta magnum fluvium sedificata, vallo cincta ac munimento. Ibi regia est Justitia, Gubernator qui et urbi praeest et militibus stipendiariis. RR. PP. Societatis Jesu ibi et Xenodochium, et Xenodochiales moniales stabiliendse fore ; ad hoc enim hbenti animo proponunt quidam hujusce loci incolae fundum pro- prium tam pio ac necessario operi insumendum; majores nuper puellas illuc quasi magistras misimus, quse minoribus prsesint, ut eas quodlibet Christianis necessarium curent edocere, dum tempus et occasio moniales S. Ursulse instituendi locum nobis suppeditabunt magis opportunum. Alia est habitatio hac priori leuca inferior, quse non multum impar existimatur, cum ad duas leucas in ripa fluminis magni sita extendatur, quam incolat numerosus quidem populus, terraahujus mira,ut solet, fertilitate illectus. Ibi domum habent RR. PP. Societatis Jesu, et duobiis jam ab annis Ecclesia fuit ibidem constructa D'. Magdalense dicata,ad quam magno numero Silvestres confluunt undique homines. Tertia et nunc inchoatur habitatio duabus leucis inferior quam perutilem incolis futuram ex eo speramus quod juxta flumen sedificatur. Insula Montis-Regii, triginta Tribus Fluminibus, Quebeco vero ? sexaginta leucis in fluminis ripa superior est. Ibi est Castellum, Gubernator, Prsesidiumque suis militibus continuo munitum. Ibi a viginti annis stat tribus francorum millibus fundata, nee non et domus Xenodochialium monialium quarum curae com- missum est Xenodochium. Hsec insula in piano sita est campo, quam flumen abluit magnum piscatu plurimum, ac venatione suis incolis jucunda est et percommoda. Ejus longitudo duabus leucis ad minimum adsequatur, et in dies prse multo populo, familiisque mirifice ampliatur. In diversas dividitnr Parcecias quibus commorantes ibi presbyteri curant Sacramenta divinaque csetera ministrare. Acadia terra est maxime spatiosa et foecunda, Quebeco 150 circiter leucis remota, quae jam ab incolis Gallis Christianam profitentibus fidem incipit frequentari. Ibi sunt tres habitationes vallo, munimento, bellicis tormentis prsemunitse, diversis occu- patse familiis, sub Marchione et aliis dominis constitutis, a se invicem viginti leucis separatse, quas plurimum et cito adaugere 40 — cogitat Rex hosier, hancque terram non minori ab eo cura susci- I piendam et excolendam, quam nunc curat nostram speramus. Anno elapso, Rex noster Abbatiam Maubecam animo mihi 1 concessit plane regio, cujnsannui reditus non adminorem quam j sex millium francorum valorem reducuntur, hac tamen condi- j tione scilicet tanquam Episcopatus Titularis fundationem; pri- 1 mumque Ecclesiae Novse Franciae me voluit eligere Epicopum. j Hactenus Lanta spes Canadensem videndi terram, stabilimento ■ tam inconcusso innixam, ac in posterum affirmandum, non affulserat. Antea societatis cujusdam tota erat hsec regio in ditione, sed duabus abhinc annis sibi Rex impensas resarciendo, ' propriam fecit, ampliores in ejus gratiam collaturum se deinceps promittendo. Quod jam hodie (ducentis millibus francorum per spatium duorum annorum ad id consumptis) habemns compro- batum. Anno quolibet (per decennium) hue semissurum trecentos homines est pollicitus Rex ille munificentissimus (quod exacte factum tribus annis superioribus attestatur). Anno proximo ducentos supra mille hucmilites expectamus adducendos, quibus quantum fieripoterit, Deo concedente,funditus destruerenefandos Iroquseos tentabimus, quorum crudelitate barbara graviter obstante, Evangelii Veritas fructusque non possunt cseteris quoquam modo patefieri nationibus, cum viam (totam scilicet fluminis partem superiorem) nunquam non obsessam teneant. D. Marchio De Tracy quern in Americam meridionalem Rex simul cum septem, bello gerendo, si opus sit, aptissimis navibus delegavit, has postea proximo verno tempore terras in vise t, ut de omnibus quse Rex sit facturus deinceps hanc circa Novam Franciam conferat integre acperpetuo stabiliendam, quse accolis suis in dies, aptior alendis omnibus apparet et facilior : frumen- tum nulla sterilitate rarum esse constat, victum nee cibis solidis nee ciborum diversitate gallico nostro minorem experimur, carne quippe bovina, vitulina, ovina, volatili etiam, immo quolibet piscium genere nti in Gallia, si opus sit vescimur. Cceli temperies alioquin optima est sanitati. Nullam hie hsereticorum patimur sectam, quod mihi olim exposcenti Rex Christianissimus pie concessit; quin immo cum Anglis a quolibet tractando negotio abstinemus, quos licet trecentis leucis circiter distantes, attamen nobis vicinitate scimus proximiores. 21 octobris 1661. FRANCISCUS, Petraaensis Episcopus. — 41 — DELIBERATION DE LA SORBONNE SUR LES BOISSONS ENIVRANTES On demande l'avis des messieurs de Sorbonne sur le fait suivant: Les Americains en quelques endroits de' rAmerique aiment fort les boissons qui enivrent, comme le vin et l'eau-de-vie, et pour l'ordinaire ils ne les achetent des Europeens que pour s'enivrer, d'ou il s'en suit de grands desordres et de grands crimes ; ils se battent, ils se tuent, ils attaquent les Europeens : bref ils commettent mille et mille peches. Remarque que les gouverneurs du pays ne les peuvent pas gouverner comme on gouverne les Europeens ; les sauvages sont quasi par toute rAmerique censes comme Pupilles et Mineurs contre lesquels on n'a pas d'action. C'est pourquoi on defend aux Francois et aux autres Europeens de leur vendre de ces boissons ; mais comme ils n'obeissent pas ni aux ordres du Roi ni des Gouverneurs, nonobstant qu'ils soient condamnes a des grosses amendes, ou chaties par le chevalet, on demande si le Prelat pour obvier a ces desordres, ne peut pas excommunier les desobeissants et les refractaires, en un mot ces vendeurs de boissons si dommageables. Les Docteurs en theologie soussignes sont d'avis que vu les desordres qui arrivent de la vente de telles boissons, faite aux americains: L'Ordihaire ou Prelat peut defendre sous peine d'excommunication ipso facto aux Europeens la vente de telles boissons, et traiter ceux qui seront desobeissants et refractaires comme des excommunies. Delibere a Paris ce ler fevrier mil six cent soixante et deux. (Signe) N. Comet, M. Grandin. — 42- EXCOMMUNICATION CONTRE CEUX QUI VENDENT DE LA BOISSON AUX SAUVAGES REMISE EN SA FORCE FRANCOIS, par la Grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de Petree, Vicaire Apostolique du Canada, nomme par le Roi premier Eveque du dit pays. A tous les Cures de notre dependance ayant soin des ames, > Salut. Le desir de soulager les ames des fideles qui nous sont confies, ) nous ayant porte ci-devant (au mois d'octobre dernier) de faire j publier une suspension d'excommunication, portee au mois de mai 1660, contre ceux qui donnent des boissons enivrantes aux sauvages, par l'esperance qu'on nous avait don.nee que les moyens que' Ton avait essayes d'y apporter, seraient suffisants pour empecher le cours d'un si grand mai ; mais l'experience nous ayant maiheureusement fait voir le contraire, et le mai en etant arrive aux derniers exces, dans tous les lieux ou se trouvent des sauvages, meme au milieu de Quebec, ou, par suite de l'ivresse journaliere des sauvages de l'un et de l'autre sexe, ils en sont venus a des meurtres inouis et meme a/des violences de personnes innocentes, qui font horreur dans leurs circonstances, tout le christianisme de cette nouvelle eglise etant maiheureusement etouffe par ces desordres dans les ames de ces pauvres sauvages, lesquels nous voyons nonobstant tous lessoinsdes missionnaires avec une douleur extreme abandonner la foi; Pour ces causes, le tout nmrement considere, Nous, etant oblige par les devoirs de notre charge de nous opposer de tout notre pouvoir au torrent de ce desordre qui mine entierement la foi de cette Eglise, vous enjoignons de publier au penple dont vous avez le soin que la suspension de la dite excommunication est otee et icelle excommunication remise en force et vigueur contre tous ceux qui donnent, en quelque fagon que ce soit, des boissons enivrantes aux sauvages, sinon un ou deux coups par jour de la petite mesure ordinaire que Ton donne aux gens de travail francais : ou en d'autres termes deux petits coups d'eau — 43 — ide vie par jour. Enjoignons d'exhorter un chacun de prendre garde soigneusement a soi en cela pour n'attirer point sur sa personne et sur tout le pays la malediction du Seigneur qui n'est deja que trop a craindre. Donne a Quebec en notre demeure ordinaire, le 24 fevrier 1662 FRANCOIS, Eveque de Petree. AUTRE DECLARATION POUR LE TRANSPORT DES BOISSONS ET CONTRE CEUX QUI SERONT CAUSE DE L'lVRESSE DES SAUVAGES FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de Petree, Vicaire Apostolique en la Nouvelle-France. Vu la continuation et meme l'augmentation des desordres provenant de la vente des boissons enivrantes aux Sauvages, dont les scandales continuels sont publics, et viennent jusqu'a un tel exces que le meurtre s'en est ensuivi, les adulteres et violements frequents des filles et des femmes, lesquelles on enivre dans le dessein de commettre ces crimes, ce qui fait hor- reur a tous les gens de bien, et dont nous voyons avec douleur extreme une desolation quasi generate de ce nouveau christia- nisme, dont il a phi a Dieu nous confier le soin, tous les dits desordres arrives par l'avarice deregle de quelque peu de francais la plupart infames, qui y trouvant un malheureux gain, s'y portent avec toute liberte et impunite, nonobstant les defenses expresses du Roi reservees par diverses fois, et nonobstant l'excommunication par nous ci-devant publiee contre ceux qui vendraient aux dits sauvages les dites boissons enivrantes en telle mesure et quantite qu'il put s'ensuivre de telles ivresses; Vu d'ailleurs les connaissances que nous avons de la faiblesse I des Sauvages qui est telle qu'a peine s'en trouve-t-il un seul qui soit capable de conserver de la boisson sans qu'il s'en ensuive des ivresses tout a fait criminelles, et de tres grands desordres, selon fexperience funeste que Ton en a depuis plusieurs annees; — 44 — Pour ces raisons, voulant selon le devoir de notre charge} obvier a un mai si deplorable, Nous declarons sur notre susditel excommunication ci-devant publiee que non-seulement ceux quij donneront ci-apres aux Sauvages des boissons enivrantes pour 1 etre par eux transporters tomberont comme ci-devant dans j notre susdite excommunication; mais en outre tous ceux qui par 1 leur faute seront la cause de l'ivresse des dits Sauvages de l'un et l'autre sexe, en leur donnant les dites boissons enivrantes. Donne a Quebec le dernier jour d'avril mil six cent soixante I et deux. FRANCOIS, Eveque de Petree. PATENTES ETABLISSANT LE SEMINAIRE ET LE CLERGE FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque 1 de Petree, Vicaire-Apostolique en Canada dit la Nouvelle-France, | nomme par le Roi premier Eveque du dit pays, lorsqu'il aura lip a N. S. P. le Pape y eriger un Eveche. A tous ceux qui ces presentes lettres verront, Salut. Les Saints Gonciles et ceux de Trente particulierement, pour remettre efficacement la Discipline Ecclesiastique dans sa premiere vigueur, n'ont rien trouve de plus utile que d'ordonner le retablissement de l'usage ancien des Seminaires, ou Ton instruit les clercs dans les vertus et les sciences convenables a leur etat. L'excellence de ce decret s'est fait voir par une experience toute sensible, puisque le grand St Charles de Boromee qui l'exe- cuta le premier, bientot apres ce Concile, et plusieurs Eveques qui ont suivi son exemple, ont commence de redonner au Glerge sa premiere splendeur, particulierement en France ; ce moyen si efficace pour reformer la concluite ecclesiastique dans les lieux ou elle s'etait affaiblie, nous a fait juger qu'il ne serait pas moins utile pour l'introduire oh elle n'est pas encore, qu'il l'a ete dans les premiers siecles du Christianisme ; A ces causes, considerant qu'il a plu a la Divine Providence nous charger de I'Eglise naissante du Canada dit la Nouvelle-France ; et qu'il est d'une extreme importance dans ses commencements de donner — 45 au Clerge la meilleure forme qui se pourra pour perfectionner fides ouvriers, et les rendre capables de cultiver cette nouvelle f.vigne du Seigneur, en vertu de l'autorite qui nous a ete commise, nous avons erige et erigeons des a present, et a perpetuite, un IjSeminaire pour servir de Clerge a cette nouvelle Eglise, qui I sera conduit et gouverne par les superieurs que nous ou les fSuccesseurs Eveques de la Nouvelle-France y etabliront, en Isuivant les reglements que nous dresserons a cet effet ; dans i lequel on elevera et formera les jeunes Clercs qui paraitront j propres au service de Dieu, et auxquels, a cette fin, on ensei- Ignera la maniere de bien administrerlessacrements, la methode de catechiser et precher apostoliquement, la Theologie morale, les ceremonies, le plain-chant gregorien, et autres choses appar- i tenantes au devoir d'un bon Ecclesiastique ; et en outre afin que Ton puisse, dans le dit Seminaire et Clerge, former un Ghapitre qui soit compose d'Ecclesiastiques du dit Seminaire, choisis par nous, et les Eveques du dit pays qui succederont, lorsque le roi aura eu la bonte de le fonder; ou que le dit Seminaire de soi, aura le moyen de fournir cet etablissement par I la benediction que Dieu y aura donnee, nous desirons que ce soit une continuelle Scole de vertu et un lieu de reserve d'ou j nous puissions tirer des sujets pieux et capabies pour les envoyer a toutes rencontres, et au besoin dans les paroisses, et tous I autres lieux'du dit Pays, afin d'y faire les fonctions curiales, et autres, auxquels ils auront ete destines, et les retirer des memes paroisses et fonctions quand on le jugera a propos, nous reservant pour toujours et aux successeurs Eveques du dit pays comme \ aussi au dit Seminaire par nos ordres, et des dits Sieurs Eveques, = le pouvoir de revoquer tous les Ecclesiastiques qui seront de- partis et delegues dans les paroisses et autres lieux toutes fois et quantes qu'il sera juge necessaire, sans qu'aucun puisse etre titulaire, et attache particulierement a une Paroisse, voulant au contraire qu'ils soient de plein droit, amovibles, revocables et destituables a la volonte des Eveques et du Seminaire par leurs Ordres, conformement a la sainte pratique des premiers siecles, suivie et conservee encore a present en plusieurs Dioceses de ce Royaume ; et d'autant qu'il est absolument necessaire de pourvoir le dit Seminaire et Clerge d'un revenu capable de soutenir les charges et les depenses qu'il sera oblige de faire, nous lui avons applique et appliquons, affecte et affectons des — 46 — a present et pour toujours toutes les Dixmes de quelque nature j qu'elles soient, et en la maniere qu'elles seront levees dans toutes I les Paroisses et lieux du dit pays pour etre possedees en commun j et administrees par le dit Seminaire suivant nos ordres et sous notre autorim, et des Successeurs Eveques du pays, a! condition qu'il fournira la subsistance a tous les Ecclesiastiques I qui seront delegius dans les paroisses et autres endroits du dit ; Pays, et qui seront toujours amovibles, et re vocables au gre des 1 dits Eveques et Seminaire par leurs ordres; qu'il entretiendra tous 1 les dits Ouvriers evangeliques, tant en sante qu'en maladie, soit dans leurs fonctions soit dans la Communaute, lorsqu'ils y seront j rappelles ; qu'il fera les frais de leurs voyages, quand on en tirera de France, ou qu'ils y retourneront, et toutes ces choses 1 suivant la taxe qui sera faite par nous et les Successeurs Eveques du dit Pays, pour obvier aux contestations et aux \ desordres que le manque de regies y pourrait mettre ; Et comme B est necessaire de Mtir plusieurs Eglises pour faire le service divin, et pour la commodite des fideles, nous ordonnons, sans prejudice neanmoins de l'obligation que les peuples de chaque paroisse ont de fournir a la batisse des dites Eglises, qu'apres que le dit Seminaire aura fourni toutes les depenses annuelles, ce qui pourra rester de son revenu, sera employe a la construction des Eglises, en aumones et en autres bonnes ceuvres pour la gloire de Dieu et pour l'utilite de l'Eglrse, selon les ordres de l'Eveque, sans que toutefois, nous ni les successeurs Eveques du dit pays, en puissions jamais appliqner quoique ce soit a nos usages particuliers, nous otant meme et aux dits Eveques la faculte de pouvoir aliener aucun fonds du dit Seminaire en cas de necessite, sans l'expres consentement de quatre personnes du corps du dit Seminaire et clerge, savoir le Supe- rieur, ses deux Assistants et le Procureur. En foi de quoi nous avons signe ces presentes et y avons fait apposer notre sceau. Donne a Paris, le vingt-six mars, mil six cent soixante-et- trois. FRANCOIS, Eveque de Petree. — in — RELAXATION POUR SIX ANS DE LA DIME AU VINGTIEME FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de I Petree, Vicaire Apostolique en toute la Nouvelle-France, nomme [par le Roi Eveque du dil pays. 11111! A tous les habitants de la paroisse de Quebec, Salut. Declarons qu'ayant ete oblige pour le bien et avancement de ce christianisme d'ordonner que les dimes seraient levees a la treizieme ; Eu egard neanmoins a l'etat present du pays, Nous avons juge a propos de vous accorder et vous accordons par ces presentes qu'elles ne seront payees six annees durant qu'a la vingtieme. Declarons en outre que pour contribuer aux necessi- tes de votre eglise, nous donnons les dimes de la presente annee mil. six cent soixante trois, a la reserve de celles de la cote de Lauzon et de la Pointe de Pile d'Orleans, lesquelles seront employees pour batir les eglises paroissiales des dits lieux. Donne a Quebec en notre demeure ordinaire le dixieme novembre mil six cent soixante et trois. FRANCOIS, Eveque de Petree. REQUETE DEMANDANT LA SEPARATION DES BIENS ENTRE LES SGEURS DE l'H0TEL-DIEU DE QUEBEC ET LES PAUVRES DU DIT H6TEL-DIEU Vu et considere que le nombre des pauvres malades va croissant tons les jours, et que les depenses se multiplient, ce qui aurait meme deja endette leur maison en de notables sommes, il vous plaise ordonner qu'il soit fait au plus tot distinction et separation de tous les biens situes tant en France qu'en ce pays — 48 — appartenant au dit monastere, afin que dorenavant, distinction! etant faite et sachant ce qu'elles auront a depenser pour les J pauvres malades, Ton puisse, par ce moyen, remedier et obvier I aux inconvenients susdits, a condition neanmoins que les dites j Religieuses Hospitalieres demeiirent administratrices du dit bien J dont distinction sera faite, et qu'elles ne pourront etre obligees j d'en rendre aucun compte, sinon a leur Sup6rieur, tout ainsi que j si la susdite distinction n'avait point ete faite, sans quoi elles ; n'auraient fait la presente requete ni consenti a la susdite distinction, ce qu'elles declarent et demandent toutes unanime- ment. ORDONNANCE ACCORDANT CE QUE DEMANDE PAR LA REQUETE FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de Petree, Vicaire Apostolique en la Nouvelle-France, nomme par le Roi premier Eveque du dit pays. Apres avoir murement examine toutes les charges, fonds et revenus du dit Monastere, et trouve qu'il s'etait endette en de notables sommes, par la trop grande depense qui se faisait pour subvenir aux pauvres dont il aurait ete charge depuis'quelques annees, et ensnite allait se ruiner, Nous, voulant obvier a, ce mai, avons agree et agreons la distinction du bien que les Religieuses nous auraient demande, a la charge d'en avoir le gou- vernement et en demeurer administratrices comme ci-devant; A ces causes, du consentement des susdites Religieuses qui out sonscrit au present acte, ordonnons qu'au plus tot sera fait distinction et separation de tous les fonds et revenus du dit monastere, situes tant en France qu'en ce pays, pour etre des a present, et pour toujours distingues et separes, savoir, un tiers pour etre employe pour les pauvres, et les deux autres tiers pour la communaute des dites Religieuses ; enjoignons aux dites Religieuses de n'employer dorenavant pour les dits pauvres que le revenu du susdit tiers; commettons le Sieur de Charny, notre Grand Vicaire et official, avec le Sieur du Douyt pretre, lesquels — 49 — r apres avoir fait distinction de tout le bien du dit monastere en general, mettront les effets provenants du dit tiers des pauvres, entre les mains de la mere Marie-Renee de la Nativite, que nous constituons pour etre leur depositaire pour cette annee seulement, nous reservant, et a nos successeurs, l'election de cet office, bien entendu neanmoins que la dite depositaire sera en tout et partout sous l'obeissance et direction de la superieure, demeurant et restant le dit monastere dans l'administration et gouvernement du dit tiers, comme il 1'aurait ete ci-devant du total, avant que la presente distinction et separation fut faite, lequel reglemeiit voulons etre insinue dans le Livre des Actes Capitulaires du dit Monastere. Donne a Quebec, dans notre demeure ordinaire le25 Janvier 1664. FRANCOIS, Eveque de Petree. FORMULE D'ERECTIGN DE PAROISSE (Traduction) FRANCOIS, par la grace de Dieu et l'autorite du Saint-Siege, Eveque de Quebec, dans la Nouveile-France, pour memoireper- petuelle. II est de la sollicitude pastorale et episcopale de batir des eglises dans les lieux ou il y a beaucoup de fideles, d'y eriger des paroisses, et d'envoyer a l'exemple des Apotres des ouvriers dans la vigne et la moisson du Seigneur ; d'y etablir des cures et des pretres pour cultiver cette vigne et en recueillir les fruits, et cela en y annon§ant la parole de Dieu, en administrant les Sacrements, en faisant 1'office divin et s'acquittant de tous les autres eiaplois etablis par la loi divine et ecclesiastique, pour le culte de Dieu, la conduite de I'Eglise et le salut des ames, suivant le saint evangile de J.-C, les saintes ecritures, les sacres canons dictes par l'esprit de Dieu et consacres par la veneration de funivers entier et suivant les traditions des SS. Peres. Or y ayant deja beaucoup de fideles et une eglise batie dans le lieu communement appele N., nous avons resolu d'y eriger une paroisse, surtout d'apres le desir qu'en a temoigne sa Majeste — 50 — tres chretienne, Louis XIV, roi de France, et y etant aussi excite par les prieres et les vceux des habitants. G'est pourquoij apres avoir invoqne Dieu, nous avons erige et par les presentes 6rigeons la dite paroisse sous le titre de N., avec ses lieux et dependances sous notre entiere jurisdiction et celle de nos Suc- J cesseurs Eveques de Quebec, lui donnant les dimes pour dot. Quant au gouvernement de la dite paroisse, dont l'election, la nomination, la collation et la provision appartiendra de plein droit a nous et a nos successeurs, nous l'avons accorde et accordons a Maitre N., pretre orthodoxe, juge digne et capable ; voulant et ordonnant que les paroissiens ornent et decorent a leurs frais, d'une maniere convenable et perpetuellement, la dite eglise, et qu'ils fournissent et donnent les vases, livres, ornements et tout ce qui sera necessaire pour faire dignement roffice divin; et pour que le dit cure soit vetu et nourri d'une maniere convenable et honnete, nous lui avons adjuge et assi- gne, adjugeons et assignons toutes les dimes de quelque espece qu'elles soient, toutes oblations quelconques faites pendant la messe et tous les autres droits parochiaux qui pourront etre par nous etablis et regies. Donne a Quebec, etc. Les paroisses suivantes ont ete erigees par Mgr de Laval d'apres la meme formule ou une autre a peu pres semblable : Quebec, 15 sept. 1664. Ville-Marie, . \ LaChine, \ La Combe, ) _n \ Annn -D- ., A \n [ 30oct.l678. Riviere-du-Loup, j Port-Royal, 30nov.l678. Pointe-aux-Trem Batiskan, ) n, l& [ 2 nov.1684. Champlam, j bles, J La Magdeleine, I Sainte-Famille, ~\ Villiers, f Beauport, [• 3 nov. 1684. Gentilly, \30oct.l678. Neuville, ) La Durantaye, I Ange-Gardien, \ Berthier, I Chateau-Richer, j Cap Saint-Ignace, I Sainte-Anne du I 4 n0Yi ^034 L'lle-aux-Oies, ] Petit-Cap, i LaBouteillerie, 1 Saint-Denis, / Repentigny, j — 51 — ORDONNANCE SUR L'ELECTION DES MARGUILLIERS A L'ANGE-GARDIEN FRANCOIS par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de Petree, Vicaire Apostolique en la Nouvelle-France, nomme par le Roi premier Eveque du dit pays. A tous ceux qui ces presentes lettres verront, Salut. Nous avons approuve la premiere election des marguilliers faite en la paroisse formee de nouveau par Nous, laquelle nous avons bien voulu etre vouee en l'honneiir des Saints Anges Gardiens, Et ordonnons que l'election du marguillier qui sera mis de nouveau tous les ans (s'il n'est jugeapropos deconfirmer l'ancien par les personnes qui visiteront la dite paroisse par l'ordre et autorite de l'Eveque) sera choisi par les trois derniers marguilliers qui seront pour lors en charge, conjointement avec les trois derniers marguilliers sortis de charge, ou quatre s'il se peut, et au moins deux. Le tout en presence et du consente- ment de celui qui administrera la dite cure. Les dits marguilliers demeurant obliges de presenter tous les ans leurs comptes, avant que de sortir de charge, dans le cours de la visite qui sera faite tons les ans, soit par l'Eveque ou personnes qui seront commises de sa part, pour se regler en 1'admi- nistration de leur charge sur tout ce qui y aura ete ordonne. Donne a Quebec, en notre demeure ordinaire, le cinquieme novembre mil six cent soixante et quatre. FRANCOIS, Eveque de Petree. MANDEMENT POUR l'etablissement de la confrerie de la sainte pamille NOUS FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de Petree, Vicaire Apostolique en la Nouvelle France, nomme par le Roi premier Eveque du dit pays : A tous ceux qui ces presentes lettres verront: Salut en notre Seigneur; Ayant -52- plu a la divine bonte nous charger de la conduite de cette nouvelle Eglise, nous sommes oblige de veiller sans cesse au salut des ames qu'elle a confiees a nos soins, ce qui nous aurait fait rechercher des moyens pour inspirer une veritable et solide piete a toutes les families Chretiennes, a quoi nous desirons de travailler avec d'autant plus de fidelite, que nous savons qu'elles doivent, selon les desseins de Dieu, servir a la conversion des infideles de ce pays, par l'exemple d'une vie irreprochahle. Dans cette vue, nous n'avons pas estim6 pouvoir faire choix d'un moyen plus efficace et plus solide pour le salut et la sanctification de toutes sortes de personnes, que de leur imprimer vivement dans le cceur, un amour veritable et une devotion speciale, tant envers la tres Sainte et tres Sacree Famille de Jesus, Marie et Joseph, qu'a l'egard de tous les Saints Anges; il semble que Dieu ait pris plaisir a rendre lui-meme cette devotion recomman- dable en plusieurs villes de l'Europe, dans ces dernieres annees, par qu.elques evenements qui tiennent quelque .chose du miracle, pendant qu'il donnait en Canada de tres fortes inspirations a beaucoup de bonnes ames, de se devouer au culte de cette Sainte Famille, et de nous prier instamment, pour rendre la chose plus stable et plus utile, d'etablir dans Quebec ei, autres lieux de notre jurisdiction quelques assemblies de femmes et de filles, ou on les instruirait plus en detail des choses qu'elles sont obligees de savoir, pour vivre saintement dans leur condition, a l'exemple cle la Sainte Famille qu'elles se proposent pour modele avec les Saints Anges. Nous, a ees Causes, pour procurer la plus grande Gloire de . Dieu, et le plus grand bien des ames, et specialement pour le grand desir que nous avons de graver et accroitre, autant qu'il est en notre pouvoir, dans le cceur de tous les Peuples que Dieu, par sa divine providence, a commis a notre conduite, 1'amour et la devotion envers cette sacree Famille de Jesus, Marie et Joseph, et les Saints Anges, permettons, agreons et approuvons les dites Assemblees etre faites a Quebec, et tous autres lieux de notre jurisdiction, pour etre, les dites Assemblees, toutes unies a celles. de notre principale residence, sous la conduite des Ecclesiastiques faisant les fonctions Guriales, ou autres a notre choix, lesquels nous exhortons, et tous ceux qui sont appliques aux Saints Mimsteres d'inspirer et augmenter, autant qu'il sera en eux, — 53 — \ l'amour et la devotion envers la dite Ste Famille de Jesus, Marie et Joseph, et des Saints Anges, comme etant une source inepui- ; sable de graces et de benedictions pour toutes les ames qui y auront une sincere confiance et de contribuer de tout leur pouvoir a l'etablissement, progres et perfection des elites Assemblees. Et afin de rendre cette association plus permanente et plus solide, nous avons bien voulu, nous-meme, dresser les Reglements que nous voulons etre observes, sans qu'il soit permis a qui que ce soit d'y rien ajouter, retrancher ou changer sans notre permission. Donne a Quebec en notre demeure ordinaire, sous notre Sceau, et seing de notre Secretaire, le quatrieme de Mars mil six cent soixante et cinq. FRANCOIS, Eveque de Petree. Par le commandement de Monseigneur, Morin, Secretaire. BULLE DES INDULGENCES ACCORDEES A LA SAINTE FAMILLE, POUR LES AMES DU PURGATOIRE ALEXANDRE, Pape Septieme. Pour memoire perpetnelle. Etant applique a procurer le salut cle tous, par une charite paternelle ; nous faisons de temps en temps present d'indulgences aux lieux sacres, pour les rendre plus illustres, afin que la les ames des defunts puissent obtenir les suffrages des merites de Notre Seigneur Jesus-Christ et de ses Saints desquels etant aidees, elles puissent par la misericorde de Dieu etre retirees des peines du Purgatoire, et conduites au salut eternel. Voulant done rendre illustre par ce don special, I'Eglise Paroissiale de Notre Dame de Quebec en la Nouvelle France, et en icelle un Autel de la Confrerie ou Association, sous l'invocation de la Sainte Famille de Jesus, Marie et Joseph, qui n'est pas presentement orne de semblables privileges : par l'autorite qui nous a ete donnee, nous confiant sur la misericorde de Dieu tout-puissant, et l'auto- rite de ses bienheureux Apotres Saint Pierre et Saint Paul, nous concedons et accordons que toutes les fois que quelque Prefcre Seculier ou Regulier, dequelqu'ordre q.ue ce soit, y celebrera la — 54 — Messe des defunts au jour de la Commemoration de tons les fideles Trepasses, tous les jours de son octave, et le Lundi de chaque semaine, pour fame de quelque Confrere ou Consceur que ce soit de la dite Confrerie, qui sera morte en grace; cette ame gagne, par maniere de suffrages, l'lndulgence qui lui est appli- quee du Tresor de I'Eglise ; en sorte, qu'etant aidee des merites de Notre Seigneur Jesus-Christ, et de la bienheureuse Vierge Marie, et de tous les Saints, elle soit delivree des peines du Pur- gatoire. Nonobstant toutes choses contraires, ces presentes devant valoir seulement pour sept ans. Donn6 a Sainte Marie Majeure, sous rAnneau du Pecheur, ce 22. Janvier 1665, en la dixieme annee de notre Pontificat. S. Ugolinus. BULLE DE NOTRE SAINT PERE LE PAPE ALEXANDRE' SEPTIEME, CONTENANT LES INDULGENCES ACCORDEES A LA CONFRERIE DE LA SAINTE FAMILLE, ETABLIE EN L'EGLISE PAROISSIALE DE NOTRE-DAME DE QUEBEC ALEXANDRE, Pape Septieme. Pour memoire perpetuelle. Ayant appris que dans I'Eglise Paroissiale de la bienheureuse Vierge Marie, de la ville de Quebec, situee en la Nouvelle France, une pieuse et devote confrerie ou association de fideles, de l'un et l'autre sexe, sous l'invocation de la Sainte Famille, Jesus, Marie et Joseph, non toutefois pour des personnes d'un art particulier, a ete canoniquement erigee, ou doit etre erigee, Nous, afin que cette Confrerie prenne de jour en jour de plus grands aceroissements, appuye sur la misericorde de Dieu tout-puissant, et l'autorite de ses bienheureux apotres Pierre et Paul, accordons misericordieusement dans le Seigneur, a tous les fideles de l'un et de l'autre sexe qui entreront dans la dite Gonfrerie ou association, une indulgence pleniere le jour de leur admission, si, etant veritablement contrits et s'etant confesses, ils recoivent le tres saint Sacrement de l'Eucharistie; comme aussi pareille Indulgence pleniere aux memes Confreres et Soeurs, tant enregis- tres qu'a enregistrer dans la dite Confrerie ou Association, a 1'article de fa mort de chacun d'iceux, qui etant vraiment peni- — 55 — stents, s'etant confesses et munis de la Sainte Communion, ou qui ne le pouvant faire, etant au moins contrits, auront devotement invoque de bouche, s'ils le peuvent, sinon au moins de cceur, le nom de Jesus. Nous accordons encore a tous les Confreres et Consceurs actuels et futurs de la dite Confrerie, qui etant vraiment penitents, s'etant confesses et munis de la Sainte Communion, auront devotement visite chaque annee I'Eglise, Chapelle ou Oratoire de la dite Gonfrerie ou Association, le second Dimanche apres l'Epiphanie de Notre Seigneur Jesus-Christ, entre les premieres Vepres, et le soleil couche de ce meme Dimanche, et y prieront Dieu pour la concorde des Princes Chretiens, l'extir- pation des heresies, et l'exaltation de notre Sainte Mere I'Eglise. De plus, nous accordons une indulgence de sept ans et sept quarantaines aux memes Confreres et Consceurs, qui etant verita- blement penitents, s'etant confesses et ayant communie, visiteront et prieront dans la dite Eglise, Chapelle ou Oratoire, en quatre autres jours de l'annee, Fetes ou non Fetes, ou Dimanches, qui seront choisis, une fois seulement, par les Confreres ou Associes de la dite Confrerie, avec l'approbation de l'ordinaire ; Nous leur faisons remise en la forme accoutumee de I'Eglise, de soixante jours de penitence enjointe aux memes confreres ou dues par eux de quelque autre maniere que ce soit, toutes les fois qu'ils auront assiste aux Messes et autres offices divins, qui seront celebres ou recites dans la dite Eglise, Chapelle ou Oratoire ou dans les assemblees, tant publiques que particulieres, dela meme Confrerie ou Association, en quelqu'endroit qu'elles se tiennent; ou qu'ils auront loge les pauvres, reconcilie, fait reconcilier, ou procure la reconciliation des ennemis ; ou qu'ils auront accom- pagne a. la sepulture les corps des defunts, tant des Confreres et Consceurs, que des autres; ou qu'ils auront assiste a quelque procession que ce soit, faite avec la permission de l'Ordinaire, et et auront accompagne le tres Saint Sacrement de l'Eucharistie, tant dans les Processions, que lorsqu'on le portera aux malades, ou autrement, en quelque lieu et de quelque maniere que ce soit, suivant le temps ou chaque fois que, ne le pouvant faire, ils diront une fois l'Oraisou Dominicale, et la Salutation Angelique, lorsque la cloche sonnera; ou r&citeront cinq fois les memes Oraison et Salutation, pour les ames des Confreres et Consceurs ou associes defunts ; ou chaque fois qu'ils rameneront quelqu'un dans le chemin du salut, et qu'ils enseigneront aux ignorants les — 56 — Commandements de Dieu, et les choses necessaires au salut on feront quelqu'autre ceuvre de piete ou de charite que ce soit. Ces presentes devront valoir a perpetuite. Nous voulous que s'il a 6te accorde aux dits Confreres et Consceurs, ou associes, pour l'accomplissement des oeuvres susdites, quelqu'autre Indulgence a perpetuite, ou pour un temps qui ne soit pas encore ecoule, et que si la dite Confrerie ou Association est deja incorporee ou s'incorpore a l'avenir ou s'unit de quelque autre maniere a une Archiconfrerie, ou est constitute de quelqu'autre maniere, les presentes Lettres Apostoliques, et toutes autres, ne leur servent en aucune maniere ; mais que par la meme elles soient de nulle valeur. Donne a Rome, a Sainte Marie Majeure, sous l'anneau du Pecheur, le 28 Janvier 1665, en la dixieme annee de notre pontificat. S. Ugolinus. REGLEMENTS , DE LA CONFRERIE DES FEMMES ETABLIE EN L'EGLISE DE NOTRE-DAME DE QUEBEC, SOUS LE TITEE DE LA SAINTE FAMILLE DE JESUS, MARIE ET JOSEPH, ET DES SAINTS ANGES GHAPITRE I Du dessein et de la fin de cette Confrerie Le dessein et la fin de cette devotion est d'honorer la Sainte Famille de Jesus, Marie et Joseph, et les Saints Anges. et de regler les menages Chretiens sur l'exemple de cette Sainte Famille, qui doit etre le modele de toutes les autres ; de sanctifier les mariages et les families ; d'en exclure le peche, particulierement celni de l'impurete, cette peste des mariages, qui est la source de tant de maux, et qui peuple la terre et les enfers d'enfants de Satan, qui blasphemeront toute l'eternite, leur Greateur ; d'y etablir les vertus chretiennes, particulierement la chastete, rhumilite, la douceur, la charite, l'linion des cceurs, la patience dans les tribulations et la vraie devotion : et par ce nioyen de peupler la terre et le Ciel d'enfants de Dieu, qui loueront et henirout eternellement leur Pere celeste. C'est ce — 5*7-^ Ique procureront les bons ef saints mariages, suivant ce que |nous enseigne Notre Seigneur, qu'un bon arbre ne pent produire Me mauvais fruits. C'est a cela que doivent tendre et contribuer Routes les ames devotes a la Sainte Famille, comme le moyen le plus efficace pour la faire honorer. GHAPITRE II De VEsprit de cette Confrerie t L'esprit de cette Confrerie consiste a imiter les sacrees personnes qui composent la Sainte Famille, chacun selon son etat \eX sa condition. Les femmes auront un soin particulier d'imiter la Sainte [Vierge, qu'elles auront toujours devant les yeux comme le modele de leurs actions, et la considereront comme leur Supe- rieure, et la regie de leur perfection ; etant assurees qu'elles i seront de la Sainte Famille, autant qu'elles imiter ont de plus pres ses vertus. Les principales qu'elles doivent se proposer, sont les s'uivantes. 1. Envers Dieu, la crainte de l'offenser; la promptitude dans les choses ou il va de son honneur, et de son service ; une grande soumission et conformity a sa volonte, dans les accidents les plus facheux ; un profond respect pour toutes les choses saintes. 2. Envers le mari, un amour sincere et cordial, qui fasse qu'on ait un grand soin de tout ce qui le regarde, selon le temporel et le spirituer; tachant toujours de le gagner a Dieu parprieres, bons exemples et autres moyeiis convenables; le respect, l'obeis- sance, la douceur et la patience a souffrir ses defauts et ses mauvaises humeurs. 3. A l'egard des enfants, un grand soin de les elever dans la crainte de Dieu, de leur apprendre et de leur faire dire tous les jours leurs prieres ; leur inspirer une grande horreur du peche ; ne leur souffrir rien, ou Dieu pourrait etre offense : une grande douceur a les corriger, la patience a souffrir leurs petites faiblesses, envisageant sans cesse dans leurs personnes celie de l'Enfant Jesus, dont ils sont les images vivantes; garcler la nettete et la proprete dans leurs habits, evitant les ajustements — 58 — qui ne servent qu'a nourrir la vanite des parents, et a l'inspirer| aux enfants. 4. A l'egard des serviteurs, faire son possible pour qu'ils evitent J le peche, et pour les rendre affectionnes au service de Dieu; ne j pas permettre qu'ils prononcent de mauvaises paroles.; les faire j prier Dieu en commun; les envoyer a confesse, au Sermon, surtout au Catechisme, autant que faire se pourra ; leur payer! exactement leurs gages ; ne leur point donner occasion de mur- murer et d'offenser Dieu, mais les Iraiter avec amour. 5. Envers le prochain, la charite, la patience, la douceur, : l'humilite, et tacher toujours de le gagner a Dieu, en le retirant 1 du peche par les bons discours, et les bons exemples qui per- ■! suadent plus efficacement que les paroles. 6. A l'egard du menage, un grand soin et une grande vigilance, \ prenant garde que rien ne se perde, ni ne se gate par sa faute, et \ une proprete sans affectation. 7. A l'egard de soi-meme, l'humilite, la douceur, la chastete, la .temperance dans le boire et le manger, la modestie etla retenue K paroles, la simplicite en ses habits, y gardant la proprete, et y evitant la vanite, et ce qui excede l'etat et la condition; enfin un tres grand soin de retraUcher tout ce que Ton connaitra etre deplaisant a Dieu, et qui ne sera pas conforme a l'esprit de la Sainte Famille, se disant souvent a soi-meme : comment est-ce que la Sainte Vierge agissait en cette occasion ? faisait-elle cela ? parlait-elle ? s'habillait-elle de cette sorte ? Cette imitation est tellement essentielle, que si elle manquaifc, Ton ne serait pas veritablement de la Sainte Famille, quoique Ton fit tout le reste; et au contraire, quand Ton omettrait le reste, pourvu que ce ne fut, ni par mepris, ni par negligence, Ton serait encore de cette Auguste Famille, et ce d'autant plus que Ton imiterait de plus pres les vertus que Ton y remarque; et pour rendre cette imitation parfaite, Ton doit considerer dans la personne du mari, celle de Saint Joseph; dans celle de la femme, la Sainte Vierge; dans les enfants, l'enfant Jesus; dans les serviteurs, les Saints Anges; et chacun se doit proposer d'imiter principalement la personne qu'il represente, pour rendre une sainte Famille accomplie, — 59 — CHAPITRE III Des pratiques 1. Elles auront dans leurs maisons quelque image de la Sainte I Famille, devant laquelle elles feront leurs prieres soir et matin jagenoux, et renouvelleront tous les jours, la donation et la con- Isecration qu'elles lui ont faites d'elles-memes, de leur mari, de 1 leurs enfants, et de toutes leurs families, et encourageront tant ■ qu'elles pourront leur mari a faire de meme. I 2. Elles y auront recours, en toutes leurs necessites, afflictions, I tentations, et dans toutes les occasions ou elles auront besoin de ITassistance du Giel, demandant avec confiance, etant assurees | d'obtenir ce qu'elles demanderont par l'intercession de la Sainte I Famille, qui est l'objet des complaisances du Pere Eternel, qui I ne lui pe'ut rien refuser. 3. Elles reciteront, tous les jours, le Chapelet en commun, pdans leurs maisons ou en particulier, quand elles ne pourront le ifaire en commun, en l'lionneur de Jesus, et Marie et Joseph, et telles se souviendront d'offrir cette priere pour remercier la Tres feainte Trinite des graces qu'elle a faites a rhumanite Sainte de fjjesus, et aux deux autres personnes sacrees, specialement durant fees trente annees qu'elles ont vecu ensemble, et pour demander I par leur intercession, le progres et l'avancement, et les graces piecessaires pour toutes les personnes qui ont recours a la Sainte Famille. I 4. Elles entendront la Sainte Messe tous les jours, autant que Bfaire se pourra, sans prejudice de l'obligation qu'elles ont de Inrendre soin de leur menage; et n'y pouvant assister elles le jjferont au moins d'esprit, se souvenant de l'offrir pour les fins imarquees en l'article precedent. 5. Elles tacheront d'avoir quelque livre de devotion, qu'elles fliront ou feront lire tous les jours, autant qu'il sera possible, en '; presence des enfants et des domestiques. 6. Elles feront leur possible pour assister aux assemblees qui I se tiendront deux fois par mois, et ne le pouvant faire, il est a fpropos qu'elles en donnent avis a celui qui en a la conduite, r •60- pour prouver que ce n'est, ni par mepris, ni par negligence! qu'elles ont ete absentes. 7. 7^es Fetes et Dimanches, elles assisteront au service Divin J et auront soin surtout que leurs enfants et leurs domestiques y| 'assistent, et aillent au Catechisme, le tout autant qu'il pourra sel faire. 8. Elles se confesseront tous les mois, et aux grandes Fetes del l'annee, tant qu'il sera possible ; elles tacheront de se bien faire] connaitre a leur confesseur, sachant que de la depend leurl avancement spirituel; et elles conmmnieront aux memes jours,! ou plus souvent, si c'est l'avis de leur Confesseur, a qui ellesj seront tres soumises pour tout ce qui concerne leurs consciences.! 9. Elles seront soigneuses de gagner les Indulgences accordees a la Confrerie. 10. Quand il y aura des malades dans la dite Confrerie, elles les assisteront autant qu'il sera en leur pouvoir, et que la charite le requerra, et feront pour elles quelques prieres a la Sainte Famille a leur devotion ; se considerant comme sceurs, n'ayant toutes qu'un meme pere et une meme mere, Jesus et Marie, qui les ont engendrees par amour, les ont unies ensemble par le meme amour, et dans le meme amour. 11. Quand une d'entre elles sera morte, elles feront une communion a son intention, entendront une Messe, reciteront une fois le Chapelet, et assisteront, si elles le peuvent, a, son enterrement, ainsi qu'a la Messe que la Gonfrerie fera dire pour le repos de son ame. 12. Elles feront paraitre leur piete dans les temps auxquels I'Eglise porte tous les Chretiens a une devotion extraordinaire, comme en celui de la Passion de N. S. Jesus-Christ, lorsqu'il y a des Quarante Heures, aux Fetes particulieres, et specialement au temps du carnaVal, ou Dieu est plus offense qu'a l'ordinaire ; en outre elles s'eloigneront des plaisirs mondains et profanes, et dans les relations indispensables avec la societe ou elles vivent, elles observeront la modestie chretienne dans leurs vetements et toute leur conduite, se proposant pour modele Jesus, Marie et Joseph, qui doivent etre l'exemple de toutes leurs actions. 13. Elles auront une devotion speciale a tous les Saints qui appartiennent, ou qui out ete particulierement clevots a la Sainte — ol — famille, ainsi qu'a la Sainte du mois qui leur sera echue comme iatronne et comme proposee dans la sentence qui leur sera donnee; jet elles feront leur possible pour entendre la Messe les jours de leurs fetes, ou pour suppleer par la priere ou par quelques pratiques de vertu. I 14. Tous les ans, le 23 de Janvier, pour celebrer la memoire •du Saint Mariage de la Sainte Vierge avec Saint Joseph, Fete fcrincipale de la Sainte Famille, ou le troisieme Dimanche I'apres Paques, auquel jour il y a Indulgence pleniere, Ton fera la renovation, a laquelle on se disposera par quelques pratiques larticulieres de devotion, quinze jours auparavant, pour faire iette action avec plus de ferveur. CHAPITRE IV Des Qualites requises en celles que Von doit admettre dans la confrerie I Celles qui seront admises dans la Confrerie doivent avoir les ; qualites suivantes : 1. Une devotion et une tendresse particulieres envers les ipersonnes sacrees qui composent la Sainte Famille. I 2. N'etre point scandaleuses, et, si elles l'avaient ete, avoir ■auparavant repare entierement tous les scandales qu'elles au- iraient pu donner, par un veritable et total changement de vie. I 3. Avoir une bonne volont6 de se corriger de tous ses defauts, let d'etre pour cet effet dociles aux avertissements qu'on pour- I rait leur donner. 4. Disposees a assister au moins de temps en temps aux Assemblees et aux Instructions. Ces qualites suffisent, par la raison que la Confrerie de la iSainte Famille est plutot pour celles qui desirent travailler lefflcacement a se perfectionner, que pour les parfaites. Et Ton n'en rejettera aucune, quelque grande pecheresse qu'elle puisse avoir ete, pourvu toutefois qu'elle ait les qualites susdites ; la I Sainte Famille 6tant la Famille de Jesus, qui n'est pas venu pour appeler les justes, mais les pecheurs, et qui dit que si quelqu'un vient a lui, il ne le rejettera point. r Pour reconnaitre si celles qui postulent ont les qualites sus-jl dites, on les differera autant de temps que Ton jugera a proposH avant que de les admettre aux Assemblees ; cependant on leal avertira de tous leurs defauts, et des choses qu'il y a a faire, effl Ton reconnaitra par leur perseverance, leur fidelite a se corrigerlj et l'amendement de leur vie, quand elles seront assez disposeesjl Que si on ne les jugeait pas dignes, Ton ne les rebutera pasll pour cela. mais on leur fera entendre qu'elles ont des defautJI incompatibles avec la Sainte Famille, qu'elles doivent retrancherll avant que d'y etre admises. Ces'defauts incompatibles sont toute habitude de peche mortel,§ et occasion de peche mortel, qui est volontaire ; tout defaut unll peu notable contre la chastete ; la traite des boissons sans licence ; ; l'intemperance dans le boire ; l'habitude de dire des paroles] impures et a double entente, demedisance, de jurement, d'imprefl cation, et autres semblables ; la vanite dans les habits, excedant| son etat et sa condition ; l'esprit de discorde ; la desobeissance al son mari; la division dans le menage venant par sa faute; la| mauvaise education des enfants ; la negligence au service de^ Dieu, a assister au service Divin, a faire les prieres en sa| famille; l'esprit d'avarice, d'arrogance et de superbe, dont on donne des marques au dehors ; la negligence du soin de son': menage, de ses enfants et de ses domestiques quant au spirituel et au temporel, ne veillant pas sur eux, ne leur pay ant pas] leurs gages; et autres vices semblables, contraires a l'esprit de la Sainte Famille, et specialement ceux qui portent avec eux quel-| que scandale et quelque mauvais exemple. CHAPITRE V Des dispositions necessaires a celles qu'on doit recevoir 1. II faut qu'elles aient ete proposees d'abord dans une assem-1 blee ordinaire, puis admises par le conseil, apres un mois d'6-1 preuves. 2. II faut qu'elles aient travaille a, corriger les defauts auxquels 1 elles etaient sujettes, et dont elles auront ete averties. 3. II faut qu'elles soient bien instruites des Regies et de toutl ce qui regarde la Confrerie de la Sainte Famille, de leurs obli- — 63 — ligations envers leur mari, leurs enfants, leurs serviteurs, leur menage, et de leurs autres devoirs. I 4. Si une personne, apres avoir fait son mois d'epreuves, n'avait jfpas toutes ces conditions, on la differerait, et on lui en ferait lentendre la cause, ce qui lui serait un motif de se corriger, et un j aiguillon pour l'exciter a mieux faire; on se gardera bien surtout I d'en recevoir par quelques considerations hnmaines, que Ton ne jugerait pas dignes ; ce qui serait detruire, au lieu d'edifier. CHAPITRE VI Du mode de la reception dans la Confrerie Celles qui devront etre recues, seront aver ties quinze jours |auparavant, pour qu'elles s'y disposent de leur mieux; ce qu'elles Iferont par quelques petites considerations qu'on leur pourra I donner. Pour cet effet, elles auront soin de voir celui qui laura la conduite des assemblees, pour lui demander quelques instructions, et surtout elles feront paraitre la grande estime I qu'elles en font dans leur cceur. I Comme il n'y a rien de plus oppose a la saintete de la Sainte iFamille que le peche, aussi feront-elles toute diligence pour purifier leur cceur entierement. Pour cet effet, elles feront une Confession generale de toute leur vie, si elles n'en ont encore faite; lou une revue depuis leur derniere confession geuerale, si elles en ont" deja faite ; prenant de fermes resolutions de ne plus i donner entree au peche dans leurs ames ; 6tant assurees qu'il fn'y a que le peche seul qui les puisse rendre indignes de la [[protection de la Sainte Famille. I Le jour de leur reception elles communieront, reciteront IrOraison plus de cceur que de bouche, tenant un cierge allume, let se consacrant entierement, elles et toutes leurs families, a iJesus, Marie, Joseph et aux Saints Anges ; Ton dira ensuite Ineuf fois le Gloria Patri, apres le Laudate Dominum omnes gentes, I avec le Verset et l'Oraison propre, en action de graces de l'eta- blissement, et du progres de cette devotion. r -64 — CHAPITRE VII Des raisons pour lesquelles on sera exclu de la Confrerie Comme il est quelquefois necessaire pour la sante et la conser-l vation du corps d'en retrancher un membre gate, aussi est-ill expedient d'exclure des Assemblees, celles qui s'en rendraientl indignes, et qui par leur mauvaise conduite pourraient portera prejudice a la Sainte Famille, qui rejette tout ce qui est! contraire a la Sainte te. Les raisons pour lesquelles on sera exclu des assemblees, sonti les pech6s de scandale, specialement contre la chastete, la traitej des boissons sans licence, l'intemperance scandaleuse dans lei boire, les inimities publiques, le divorce d'avec le mari, provenantl de la faute de la femme, le mepris de la Sainte Famille, ou J negligence affectee d'assister aux assemblees ; et autres p6chesi scandaleux qui pourraient decrier la Confrerie, et faire tort auxi bonnes ames ; mais non des vices secrets et caches, qui n'ecla-j tent point au dehors. Avant que d'en venir a, cette extremite, Ton donnera tons les \ avis necessaires, et Ton usera de. toutes sortes de voies possibles, i pour ramener dans le droit cherhin les personnes qui s'en J egarent; Ton ne se servira de ce remede qu'apres avoir eprouve 1 tous les autres, et pour lors on priera la personne de s'absenter, | lui donnant neanmoins esperance de retour, quand elle .se sera \ corrigee, et aura repare les scandales qu'elle aura donnes, par] un total changement de vie. Si une personne avait fait une faute tres scandaleuse, malgre 1 qu'elle se reconnaitrait, il serait neanmoins necessaire de la 1 priver des assemblees pour quelque temps, afin de lui donner j horreur de sa faute, et pour conserver la bonne reputation de a Sainte Famille. CHAPITRE VIII Du Conseil et des Officiers Le Conseil sera compose de cinq personnes, ou plus, selon que les assemblees seront nombreuses, et ces personnes seront nom- — 6o — fniees et changees par celui qui en aura la direction, iorsqu'il le jugera convenable. La Sainte Vierge sera reconnue pour Superieure, et la premiere Assistante en fera les fonctions, aveC subordination, et sous la f conduite de celui qui y presidera; la seconde Assistante suppleera au defaut de la premiere, et lui aidera en tout ce qui regarde ie I soin de l'assemblee: elles se souviendront qu'elles doivent passer toutes les autres en ferveur, en vigilance, en humilite, en purete, en bon exemple et dans l'observation des reglements, puisque \ leur vie doit etre la regie des autres La Tresoriere recevra tous les presents qui seront faits a la I Sainte Famille, qu'elle mettra dans les armoires destinees a cet effet, dont elle aura une clef, et la premiere Assistante une autre, et en donnera avis a la prochaine assemblee du Conseil; elle tiendra un memoire de tous les meubles et autres choses, avec les noms des personnes qui les auront donnees, et la premiere Assistante en aura un double. Elle tiendra un autre memoire des depenses, et n'en fera aucune que par l'a'vis du Conseil et du Directeur, a qui elle sera tenue cle rendre compte tous les six mois, ainsi que quand elle sortira de charge. Ce sera toujours un Pretre qui presidera a toutes les assemblees, qui seront ouvertes par le Veni Sancte etc., et finiront par la conclusion ordinaire, Maria Mater gratioa etc. L'on convoquera le Conseil, quand le Directeur le jugera a propos, a la suite de l'assemblee ; et l'on commencera d'abord par lire ce qui aura ete resolu dans la derniere assemblee, pour voir s'il a ete execute; on proposera ensuite les Postulantes, qui.demandent d'assister aux assemblees, et celles qui devront etre revues. On avisera aux moyens de remedier aux desordres qui pourraient se glisser, et d'avancer de plus en plus le bien de la Gonfrerie. On prendra bien garde de ne rien dire dans les assemblees qui puisse porter prejudice a la reputation de personne ; que s'il etait neanmoins necessaire, pour le bien de la Sainte Famille, de decouvrir quelque defaut que la charite defendrait de rendre public, on le fera savoir en particulier au Directeur ; et l'on prendra bien garde de ne rien dissimuler, ou avancer par consideration humaine, disant toujours son avis bien sincerement, 5 IT dans l'interet de la justice et de la charite, bannissant toute affection particuliere. Les conseilleres seront fort secretes a] l'6gard de toutes les choses qui se diront dans les assemblees 1 du Conseil; ce qui est absolument requis : le manque de secret :J etant suffisant pour en exclure une personne. Lorsqu'il y aura quelque chose de consequence a terminer,! Ton pourra appeler dans le Conseil quelques-unes des Sceursl les plus capablesde donner leurs avis avec les Conseilleres, selon 1 que celui qui en aura la conduite le jugera necessaire. Le principal soin des cinq Officieres sera de veiller sur les desordres qui pourraient se glisser parmi celles qui seraient de la Sainte Famille^ et d'y remedier s'il est possible : sinon, d'en avertir aux assemblees du Conseil, si la chose est publique, ou I du moins d'en informer le Directeur ; comme aussi de visiter les malades, et de faire connaitre celles qui seraient dans la necessite, et qu'elles ne pourraient secourir dans leurs besoins ; enfin elles auront generalement soin de tout ce qui regarde le bon ordre, et le progres de la Confrerie qu'elles tacheront de \ procurer en toutes les manieres possibles soit par elles-memes, \ soit par les autres. ETABLISSEMENT bE LA CONFRERIE DU SCAPULAIRE A QUEBEC FRANCOIS par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de Petree, Vicaire Apostolique en la Nouvelle France, etnomme par le Roi premier eveque du dit pays. A tous ceux qui ces presentes lettres verront, Salut. Le Reverendissime Pere Dominique de la Tres Sainte Trinite, General de l'Ordre des Carmes Dechausses, nous ayant envoye de Rome une patente en date du sixieme de mai de Tannee seize cent soixante et quatre, par laquelle il nous ferait part du privilege qu'il a de Notre Saint-Pere le Pape d'eriger des cdnfreries du Saint Scapulaire sous l'invocation de la Bienheureuse Vierge Marie du Mont Garmel en divers lieux ; Nous en vertu de la — 67 — communication du dit privilege, avons erige et etabli, erigeons et etablissons par ces presentes la dite confrerie du Saint Sca- pufaire dans l'eglise paroissiale de Quebec dediee a Notre Dame sous le titre de son Immaculee Conception. Et donnons pouvoir aux cures de la dite eglise ou autres y faisant les fonctions curiales, de recevoir en la dite confrerie tous les fideles de 1'iin et l'autre sexe qui se presenteront avec les dispositions requises pour y etre admis, dont ils tiendront registre fidele. Et afin de ne pas laisser un si grand tresor inutile, Nous exhortons tous les fideles de l'un et l'autre sexe soumis a, notre jurisdiction de se mettre sous la protection speciale de la Sainte Vierge, entrant en cette sainte confrerie, et d'y vivre conformement a l'esprit qu'elle requiert, s'acquittant fidelement des choses a quoi les confreres sont obliges. Donne a Quebec, le trentieme du mois d'aout mil six cent sixante et cinq. FRANCOIS, Eveque de Petree. FORMULE DE V(EU QUI COMMENgA ETRE FAIT ENVIRON L'«AN 1636, ET S'EST DEPUIS RENOUVELE TOUS LES ANS PAR DEVOTION SANS OBLIGATION DE LE RENOUVELER Adorable Jesus, sauveur du monde, quoique nos peches nous doivent eloigner de votre presence si est-ce qu'etant epris d'une affection de vous honorer et votre tres Sainte Mere, et pousses du desir de nous voir dans la fidele correspondance que vous desirez de vos serviteurs, pour vous faire reconnaitre et adorer des pauvres peuples de ces contrees, nous voici pros- ternes a vos pieds ou nous vous promettons et faisons vceu, comme aussi a la tres Sainte Vierge votre Mere, de celehrer 12 fois ces 12 mois suivants le sacrifice de la sainte messe, et pour ceux qui ne sont pretres de communier et dire le chapelet autant de fois, et ce a l'honneur et en action de graces de l'lmmaculee Conception de cet.te Sainte Vierge, votre Mere, comme aussi de jeuner tous la veille de cette sienne fete a, la meme intention. Le tout, de plus, pour obtenir de votre bonte et misericorde, par — 68 — son intercession et par ses merites, la conversion de ce pays etla conversion des pauvres sauvages qui l'habitent. Recevez done, 6 sainte et sacree Reine des anges et des hommes, sous votre sainte protection, ces peuples desoles et abandonnes que nous vous presentons par les mains de votre glorieux epoux et de vos fideles serviteurs Saint Ignaee et Saint FranQois-Xavier, et de tous les anges gardiens et protecteurs de ces lieux, pour les offrir a votre bien aime Fils, a ce qu'il lui plaise les maintenir et conserver contre leurs ennemis, donner la connaissance de son saint Nom a ceux qui ne font pas encore, et a tous la perseverance en sa sainte grace et en son saint amour. Ainsi soit-il. (1666) FRANCOIS, Eveque de Petree. ORDONNANCE CONTRE LES DESORDRES QUI SE PONT CHEZ LES SAUVAGES OUTAOUAKS FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de Petree, et Vicaire Apostolique en la Nouvelle-France, et nomme par le Roi premier Eveque du dit pays. A notre bien aime le Pere Claude Allouez, Superieur de la mission de la Compagnie de Jesus aux Outaouacks, Salut. Sur l'avis que nous avons eu du desordre qu'il y a en vos Missions au regard des Francais qui y vont trafiquer, qui ne font point de difilculte d'assister a, tous les festins profanes qui s'y font par les Paiens, au grand scandale quelquefois de leurs ames, et de l'edification qu'ils doivent donner aux nou- veaux Chretiens ; Nous vous enjoignons de tenir la main a ce qu'ils n'y assistent jamais lorsque ces festins seront manifeste- ment idolatres ; et arrivant qu'ils fassent le contraire de ce que vous aurez jug6 a faire ou a ne pas faire en ce point, de les menacer des censures, s'ils ne se mettent en leur devoir, et en cas de contumace, d'y proceder selon votre prudence et discretion ; Comme aussi envers ceux qui seraient extraordinairement atteints d'impurete scandaleuse, d'en user de la meme maniere. Fait a Quebec ce sixieme d'aout seize cent soixante et sept. FRANCOIS, Eveque de Petree. — 69- MANDEMENT AU SUJET DU RETRANCHEMENT ET DE L'lNSTITUTION DE QUELQUES FETES FRANCOIS par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de Petree, Vicaire Apostolique de la Nouvelle-France, et nomme par le Roi premier Eveque du dit pays. A tous les fideles de la Nouvelle-France salut en Notre Seigneur. L'experience de plusieurs annees depuis le temps qu'il a plu a Dieu nous charger du soin des peuples de la Nouvelle-France, et l'obligation que noils avons de pourvoir a ce que Dieu soit servi et ses Saints honores dans l'institution et l'observance de leurs fetes, en sorte neanmoins que les fideles n'en soient point incommodes, nous a porte a revoir plus particulierement le calendrier des fetes lesquelles jusques a present ont ete observers ; Et apres avoir murement considere et soigneusement examine la chose, Nous avons juge a propos d'en retrancher un certain nombre, et d'y en ajouter quelques-unes que la devotion toute singuliere des peuples et la conversion des infideles de ce pays nous oblige d'honorer d'un culte plus particulier ; A ces causes, Nous declarons que dorenavant il n'y aura aucune obligation en toute l'etendue de la Nouvelle-France de chomer sous peine de peche les fetes qui suivent, savoir le 25 du mois d'avril la fete de Saint Marc, le 11 de juin la fete de Saint Barnabe, le 25 juillet la fete de Sainte Magdeleine, le 18 d'octobre la fete de Saint Luc, et le 11 de novembre la fete de Saint Martin. Eu egard particulierement qu'aucune des dites fetes ne se trouve contenue dans le calendrier des fetes reforme par le Pape Urbain VIII en 1'annee 1642, et que d'ailleurs les dites fetes ne sont pas chomees en plusieurs lieux de I'Eglise universelle ; Nous dispensons done a, cet effet tous les fideles qui sont sous notre charge de l'obligation d'entendre la messe, et leur permet- tons toute ceuvre servile aux fetes ci-dessus declarees, lesquelles ils etaient obligees de garder ci-devant. Sans toutefois que les* cures et vicaires soient dispenses aux jours des dites fetes de celebrer la sainte messe et le.reste de l'ofllce divin avec la meme — 10 — solennite que par le passe, afin de satisfaire par ce moyen a la piete des peuples, et a l'honneur du a ces Saints, notre intention" etant que nonobstant que ces fetes ne soient pas de comman- dement, elles soient neanmoins recommandees au prone des paroisses le dimanche qui les precedera, et les fideles exhortes d'assister au service divin qui s'y fera, autant que leur devotion envers ces Saints les y portera, et qu'ils auront commodite de le faire. Et comme d'ailleurs ce christianisme a un besoin tout parti- culier de puissants protecteurs au ciel, et que nous avons reconnu un concours general de tous les fideles a recourir en tous leurs besoins avec une piete et devotion singuliere a la Bonne Sainte Anne, et meme qu'il a plu depuis plusieurs annees faire paraitre par beaucoup d'effets et secours miraculeux, que cette devotion lui est tres agreable, et qu'il recoit volontiers les vceux qui lui sont presentes par son moyen, et que d'autre part cette fete est contenue dans le calendrier ci-dessus mentionnedes fetes, reforme par le Pape Urbain VIII, en l'arinee ci-dessus declaree, Nous avons juge a propos d'ordonner, comme de fait nous ordonnons que la dite fete Sainte Anne sera dorenavant observee et chomee en tout le pays de la Nouvelle-France, et censee fete de com- mandement, et que tous les fideles seront obliges de la garder tout ainsi que les autres qui leur sont commandees. A cette fete de Sainte Anne, et pour le meme sujet que nous avons declare, Nous ajoutons aussi celle de Saint Frangois-Xavier le 3e jour de decembre, laquelle nous enjoignons et ordonnons a tons les fideles de la Nouvelle-France de garder et chomer, tout ainsi que les autres fetes de commandement, ce grand saint etant qualifie dans toute I'Eglise Apotre des Indes, et ce pays passant pour une partie des Indes, Nous avons juge ne pouvoir dispenser cette Eglise naissante de lui rendre ce devoir, a moins que de lui refuser cette qualite, outre que d'ailleurs ce qui nous a oblige a ce dessein, est le grand avantage et les graces extraordinaires que tout ce christianisme des Francais et des Sauvages a regit jusques a present, et retirera a l'avenir d'un si puissant Protec- teur; une infinite de merveilles et de miracles que Dieu a voulu operer dans ce dernier temps en toutes les parties du monde par le recours que l'on a eu a son intercession font assez paraitre la grande puissance qu'il a aupres de Sa Divine Majeste, -n — Ayant de plus murement considere l'obligation que tous les mdeles Chretiens ont d'honorer d'une veneration toute sainte les 1 sacres mysteres de la Passion de Notre Seigneur Jesus-Christ et I que pour cet effet I'Eglise a saintement institue deux fetes, Tune |de l'lnvention et l'autre de l'Exaltation de la Sainte Croix, signe I de la Redemption de tous les hommes, et qu'il n'y a presqne aucun lieu en toute I'Eglise ou 1'une des deux ne soit fete de commandement; et d'autre part voyant que l'lnvention de la I Sainte Croix, principale de ces deux fetes, (qui est meme contenue dans le calendrier ci-dessus mentionne du Pape Urbain VIII) se I rencontre le 3e jour du mois de mai, temps pour l'ordinaire que l'on emploie a la campagne aux semences ; afin que toutefois ce christianisme puisse en quelque maniere, et la moins incommode de toutes, satisfaire a cette obligation, Nous avons juge a propos d'ordonner, comme de fait nous ordonnons, que cette fete de I l'lnvention de la Sainte Croix sera gardee et chomee le 3e de mai, seulement dans l'enceinte de la ville de Quebec, tout ainsig que les autres fetes de commandement, sans que tout le reste des paroisses soient aucunement obligees de garder la dite fete. Enjoignons toutefois aux cures et vicaires d'observer le m&me au regard de l'ofnce divin que dans les fetes que nous avons I retranchees du calendrier par notre present mandement, Au reste nous exhortons de tout notre pouvoir les peuples qui nous sont commis d'honorer de tout leur cceur et affection le sacre mytere de la Passion de Notre Sauveur et Redempteur, et la memoire des Saints dont nous venons de commander les ; fetes, et de prendre en eux toute sorte de confiance, esperant que s'ils le font de la sorte, ils en experimenteront bientot l'as- sistance tant pour le general des affaires du pays, que pour leur particuliere consolation. Mais comme ces diverses considerations nous ont oblige d'avoir de la condescendance en diminuant l'obligation qu'avait un chacun des fideles, Nous les exhortons et leur enjoignons a tous de s'employer desormais avec d'autant plus de fidelite et de zele a l'observance des fetes, de prendre soin d'assister entierement a la sainte messe, comme ils y sont obliges sous peine de peche mortel, de se rendre soigneux et assidus aux eglises pour y entendre l'ofnce divin, et les instructions que l'on y fait, de s'absfenir de toute ceuvre servile, de tout com- — 72 — merce et debit de marchandises, et surtout de frequenter les j cabarets durant les divins offices, les sermons et le catechisme. Et afin que personne ne puisse pretendre cause d'ignorance de | ce qui est porte dans notre present mandement. Nous enjoignous a tous Pretres faisant les fonctious curiales dans l'etendue de j notre jurisdiction, de le publier au prone de leurs messes] paroissiales, aussitot qu'ils l'aiiront recu, et de le bien expliquer, H faire. entendre a tous les peuples. •Donne a Quebec troisieme jour de decembre mil six cent soixante et sept. • FRANCOIS, Eveque cle Petree. DECLARATION AU SUJET DE LA VENTE DES BOISSONS AUX SAUVAGES FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque \ cle Petree, Vicaire Apostolique en la Nouvelle-France, et nomme 1 par le Roi premier Eveque du dit pays. Le grand dommage que l'ivrognerie des sauvages apporte a Fetablissement du christianisme, et a, la paix et repos de leurs : families, nous ayant autrefois porte de defendre de leur donner, traiter ou vendre aucune boisson enivrante sous peine d'excom- I inunication ; Quelque raison depuis nous ayant oblige de lever la dite excommunication, on a pu penser ensuite que toute defense sous peine cle peche mortel etait aussi levee, quoique neanmoins ce n'ait jamais ete notre intention. Et pour en oter tout doute, et remedier a un si grand mai, autant que nous y sommes oblige et que nous le pretendons, nous declarons derechef a toutes les personnes qui sont employees au salut des ames tant Frangais que Sauvages, que nous leur defendons tant pour la quantite suffisante pour les enivrer que pour toute autre quantite au- dessous d'icelle, vu le genie et l'intention des sauvages qui facilement en abuseraient, comme nous ne l'avons que trop experimented dans le relachement et la modification que nous — va — lugeames a propos d'apporter dans le temps de notre. susdite pxcommunication, en permettant de leur en donner quelques petits coups. Que si l'on presume que de meme que des autres pommandements ecclesiastiques il se peut trouver des raisons et foccasions qui exemptent de leur observation, quand il s'en jpeut trouver qui exemptent de celui-ci, nous laissons cela au Ijugement de ceux qui gouvernent les consciences, avec cet iavertissement qu'ils prennent garde qu'il faut bien d'autres fraisons pour exempter de l'observation de ce precepte-ci que des lautres preceptes ecclesiastiques, vu lagrievete du peche a raison \ de ses suites et consequences en toute maniere, de sorte que | nous jugeons que rarement il se peut trouver des raisons qui puissent obliger raisonnablement d'en dispenser. De quoi la .conscience des confesseurs demeure chargee pour enrepondre Idevant Dieu. i Donne a Quebec ce neuvieme fevrier seize cent soixante et huit. FRANCOIS, Eveque de Petree. LETTRE DE MISSION POUR MM. TROUVE ET DE FENELON FRANCOIS, par la grace de Dieu et clu Saint-Siege, Eveque |de Petree, Vicaire Apostolique en la Nouvelle-France, et nomme par le Roi premier Eveque du dit pays. A notre Men-aim e en Notre Seigneur Frangois de Salagnac, Salut. \ C'est avec une singuliere satisfaction et consolation de notre ^ame que nous avons vu la ferveur et le courage avec lequel vous 'vousporteza la conversion des nations infideles et que pour ^'execution de ce pieux dessein vous nous avez fait connaitre les Isentiments que Dieu vous a donnes d'aller avant cet hiver dans un lieu situe vers Ten tree plus proche de nous du lac nomme Ontario, cote du Nord, pour y travailler a la conversion d'une .nation que nous avons appris qui s'y est etablie depuis environ ■M —■ 1 trois ans, et y chercher les brebis egarees que ci-devant les Peresi de la Compagnie de Jesus avaient amenees au bercail de Notre j Seigneur Jesus-Christ. Nous sentant d'autre part porte de con- tribuer de tout notre pouvoir et autorite a un zele si saint, et le devoir de notre charge noiis obligeantde pourvoir auxbesoins del ce lieu, et ne le pouvant faire par nous-meme pour la trop grande j distance ; Etant d'ailleurs bien informe de votre suffisance, piete,! et bonnes mceurs, Nous vous donnons pouvoir et autorite de I travailler a la conversion de ce peuple, leur conferer les sacre-1 ments, et generalement faire tout ce que vous jugerez a propos 1 pour l'etablissement de la Foi, et l'accroissement de ce Christia-j nisme, et ce autant de temps que nous le jugerons a propos, vous | enjoignant toutefois d'etre subordonne en toutes les dites fonctions 1 a notre bien-aime Claude Trouve pretre que nous associons avec vous pour le meme dessein, et de recevoir en tout ce qui regardera le salut des ames la conduite etle pouvoir de lui, vous exhortant surtout de vivre ensemble dans une sainte union, j Que si par une Providence de Dieu, il se presentait quelqu'occa- sion d'ecrire a quelques-uns des Peres de la Compagnie de Jesus, I qui sont dans les Nations Iroquoises, Nous vous exhortons et 1 desirons que vous conferiez avec eux par lettres, de toutes les difficultes que vous rencontrerez dans l'administration de vos fonctions, et que vous vous conformiez a la pratique que les 1 lumieres de la grace, et une longue experience leur ont fait juger \ necessaire d'etablir, pour la conduite de ces nouveaux Chretiens, I tant en ce qui concerne l'usage des sacrements qu'en tout le reste du spirituel. Mais sur toutes choses nous vous conjurons de leur faire paraitre en toutes sortes de rencontres des marques veritables et sinceres du ressentiment tres juste que vous avez avec nous des grandes obligations dont cette Eglise naissante est redevable a cette Sainte Compagnie, pour le zele et les soins continuels avec lesquels elle y a travaille depuis quarante ans, et continue de faire encore aujourd'hui; la grande benediction qu'il a plu a, Notre Seigneur de donner a ses travaux, nous sert d'un puissant motif pour vous porter autant qu'il est en notre pouvoir, de conserver toujours une liaison tres etroite et intime union avec les Religieux Missionnaires de cette Compagnie, afin que n'ayant tous qu'un meme cceur et un meme esprit il plaise a Notre Seigneur Jesus-Christ, le souverain Pasteur des ames, vous rendre tous participants des memes graces et benedictions. —16 — jC'est ce que nous le supplions tres humblement par ses merites, Ipar l'intercession de sa tres sainte Mere, du bienheureux Saint' ■Joseph, Patron special de cette Eglise naissante, de tous les SS. lAnges tutelaires des ames qui sont sous notre charge et de tous lies saints Protecteurs de tout ce christianisme. Donne a Quebec ce quinzieme cle septembre seize cent soixante let huit. FRANCOIS, Eveque de Petree. INSTRUCTION 'POUR NOS BIEN-AIMES EN NOTRE SEIGNEUR CLAUDE TROUVE ET FRANCOIS DE SALAGNAC PRETRES,. ALLANT EN MISSION AUX IROQUOIS SITUES EN LA C6TE DU NORD DU LAC ONTARIO I 1. Qu'ils se persuadent bien qu'etant envoyes pour travailler li la conversion des infideles, ils ont l'emploi le plus important ||ui soit dans I'Eglise, ce qui les doit obliger pour se rendre dignes instruments cle Dieu, a se perfectionner dans toutes les vertus ipropres d'un Missionnaire Apostolique, meditant souvent a ^invitation de Saint Frangois-Xavier, le patron et l'ideal des ihissionnaires, ces paroles de l'Evangile : Quid prodest homini si mniversum mundum lucretur animse vero suse detrimentumpatiatur. I 2. Qu'ils tachent d'eviter deux extremites qui sont a craindre In ceux qui s'appliquent a la conversion des ames : de trop Isperer, ou de trop desesperer ; ceux qui esperent trop sont louvent les premiers a desesperer de tout a, la vue des grandes gtifficultes qui se trouvent dans l'entreprise de la conversion des Infideles, qui est plutot l'ouvrage de Dieu que de l'industrie des lommes. Qu'ils se souviennent que la semence de la parole de pDieu, fructum affert in patientid ; ceux qui n'ont pas cette patience sont en danger, apres avoir jete beaucoup de feu au commencement, de perdre enfin courage et de quitter l'entreprise. I 3. La langue est necessaire pour agir avec les sauvages, c'est loutefois une des moindres parties d'un bon missionnaire, de — 16 — meme que dans la France, de bien parler frangais n'est pas qui fait precher avec fruit. 4. Les talents qui font les bons missionnaires sont : (a) etr remplis de l'esprit de Dieu, cet esprit doit animer nos paroleif et nos cceurs, ex abundantia cordis os loquitur; (b) avoir unal grande prudence pour le choix et l'ordre des choses qu'il fanil faire soit pour eclairer l'entendement, soit pour flechir la volonte; 1 tout ce qui ne porte point la sont paroles perdues ; (c) avoir une | grande application pour ne perdre pas les moments du salut des I ames, et suppleer a la negligence qui souvent se glisse danil les catechumenes, car comme le diable de son cote, circuim tanquam leo rugiens, quaerens quern devoret, aussi faut-il que noufl soyons vigilants contre ses efforts avec soin, douceur, et amour ;| (d) n'avoir rien dans notre vie et dans nos mceurs qui paraissal dementir ce que nous disons, ou qui mette de l'indisposition I dans les esprits, et dans les cceurs de ceux qu'on veut gagner a I Dieu ; (e) il faut se faire aimer par sa douceur, sa patience et sail charite, et se gagner les esprits et les cceurs pour les gagner a Dieu ; souvent une parole d'aigreur, une impatience, un visage] rebutant detruisent en un moment ce qu'on avait fait en unj long temps ; (f) l'esprit de Dieu demande un cceur paisible,! recueilli, et non pas un cceur inquiet et dissipe ; il faut un visagel joyeux et modeste ; il faut eviter les railleries et les ris deregles] et generalement tout ce qui est contraire a une sainte et joyeusel modestie, modestia vestra nota sit omnibus hominibus. 5. Leur application principale dans l'etat present ou ils se- trouvent, sera de ne laisser mourir, autant qu'il sera possible,! aucun sauvage sans bapteme ; Qu'ils prennent garde neanmoinsl d'agir toujours avec prudence et reserve dans les occasions aj l'egard des baptemes des adultes, et meme des enfants hors desl dangers de mort. 6. Dans le doute qu'un adulte aura ete autrefois baptise, qu'ilsl le baptisent sous condition, et pour assurer davantage son salut,| qu'ils lui fassent faire en outre une confession generate de toute! sa vie, l'instruisant auparavant des moyens de la bien faire. 7. Qu'ils aient un grand soin de marquer par ecrit les nomsl des baptises, des pere et mere, et meme de quelques autres parents,! le jour, le mois, et l'annee du bapteme, —'11— 8. Dans les occasions, qu'ils ecrivent aux Peres Jesuites qui sont employes dans les missions Iroquoises pour la resolution ide leurs doutes, et pour recevoir de leur longue experience les ilurnieres necessaires pour leur conduite. I 9. lis auront aussi grand soin de nous informer par toutes les Ivoies qui se presenteront, del'etat de leur Mission, et du progres Iqu'ils feront dans la conversion des ames. 10. Qu'ils lisent souvent ces avis et les autres memoires des- iinstructions que nous leur avons donnees, pour s'en rafraichir ■la memoire, et les bien observer, se persuadant bien que de la ■depend rheureux.succes de leur Mission. FRANCOIS, Eveque de Petree. CAS RESERVES I Nous nous reservons le peche qu'il y a a enivrer les sauvages et a leur vendre ou donner des boissons a transporter en quantite psuffisante pour les enivrer, a moins qu'il n'y ait une assurance [morale qu'eux ou d'autres sauvages ne s'en enivreront pas. |Comme aussi de ceux qui abusent des filles ou femmes sauvages Idevant ou apres la boisson ou en quelque maniere que ce soit. I 21 avril 1669. FRANCOIS, Eveque de Petree. MONITOIRE AU SUJET D'UN ASSASSIN AT COMMIS DANS LES ENVIRONS DE MONTREAL I FRANCOIS par la grace de Dieu et du Saint-Siege Eveque de |Petree, Vicaire Apostolique en la Nouvelle-France. A tous pretres etc. Nous vousmandons et commandons a la requete du substitut du Procureur General d'admonester de notre part suivant les Saints Canons publiquement et en general au prone de la Messl! paroissiale ou fete chomable, tous ceux et celles qui auront connaissance de l'assassinat commis en la personne de trois oil quatre hommes, une femme, un enfant de sept ans, et un autre a la mamelle de la Nation des Onneiout, des auteurs et complicei du dit assassinat, du lieu, du temps, et de la forme d'icelui, ceuJ et celles qui ont connaissance du nombre des peaux et hardest qui ont ete volees aux dits Sauvages par les dits meiirtriers, dil lieu ou elles ont ete cachees ou deposees, et ou elles sont; CeuJ et celles qui savent ou sont les biens et meubles des dits meurl triers, leurs peaux et argent et qui les a detournes, ou ils son! caches, et qui a aide a les transporter; Ceux et celles qui savenl ou sont les dits meurtriers, ou ils se sont retires ; ceux qui leul ont parle ou qui les ont vus en cette ville ou ailleurs depuil leur meurtre, qui ont aide a, les sauver, et par quel moyen ils] se sont sauves, qu'ils aient a le reveler par devant Nous, Notra Grand Vicaire, ou par devant vous dans trois jours apres la derniere publication a peine d'excommunication. Donne a Quebec ce 18 juillet seize cent soixante neuf. FRANCOIS, Eveque.de Petree. J REGLEMENT CONCERNANT LES REGISTRES DE PABRIQUES FRANCOIS par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque; de Petree, Vicaire Apostolique de la Nouvelle-France. Nous ayant ete represents dans le cours de notre visite del cette eglise par les marguilliers presentement en charge que les] comptes de ceux qui ont ete ci-devant en la meme charge n'ontf et6 rendus et arretes que sur des feuilles volantes dont il pour-1 rait arriver de notables inconvenients a, la suite, pour y obvier etl faire observer un meilleur ordre a l'avenir, Nous ordonnons' qu'il ne sera rendu dorenavant aucun compte des dits marguil-l liers qui ne soit arrete par le cure et marguilliers .en charge! et inscrit et signe par eux et le dit comptable dans le registre -79- |qui a ete fait expres pour cela. Ordonnons en outre qu'il sera |fait un inventaire de tous les ornements et generalement de ! tous les meubles qui peuvent appartenir a la dite eglise, et ! qu'il sera enregistre en un cote du dit registre duquel inventaire il sera mis une copie entre les mains du marguillier qui sera en charge, et une autre copie demeurera entre les mains du cure de la dite paroisse, et que l'etat des choses contenues dans lie dit inventaire sera revu au moins tous les ans une fois, en I presence du dit cure et de tous les marguilliers e'tant en charge. f De plus qu'il sera fait un inventaire de tous les titres, contrats let papiers appartenant a la dite eglise, le dit inventaire enregis- ItrS dans le dit registre et signe du cure et des marguilliers, * llequel inventaire nous sera represents dans le cours de notre |visite, ou de celui qui sera commis par nous. Qu'il sera de plus fait un inventaire de toutes les dettes actives et passives de la [dite fabrique, et de quelle annee la chose sera due, et que le I dit inventaire sera insere dans quelque endroit du dit registre, |ou dans quelque autre sSparS, lequel nous sera represents tous lies ans ou a celui qui sera commis par nous a la visite de la dite paroisse. Donne a Quebec le neuf aout seize cent soixante et dix. FRANCOIS, Eveque de Petree, INDULGENCES POUR LA CONFRERIE DE LA SAINTE FAMILLE DE QUEBEC Clement, Eveque, serviteur des serviteurs de Dieu ] A tous les Fideles qui verront les presentes lettres, Salut et Benediction Apostolique. Considerant la fragility de notre nature, la condition du genre humain et la sSvSrite du terrible jugement, nous desirons fardemment que tous les fideles prSviennent ce jugement par [ leurs bonnes oeuvres et par des prieres ferventes, qui effaceront leurs peches et leur feront obtenir plus facilement le bonheur de I la felicitS Sternelle. Or, ayant appris qu'il avait ete institue I canoniquement clans l'eglise de Quebec une pieuse et devoteH confrerie des fideles des deux sexes, et non pour les hommes il d'un mStier en particulier, sous le nom de la Sainte Famille, etH sous l'invocation de Notre Seigneur Jesus-Christ, de la Bienheu-ll reuse Vierge Marie, de Saint Joseph, de Saint Joachim et dell Sainte Anne, pour la gloire et l'honneur de Dieu tout puissant et lei salut des ames,—et que les confreres, nos fils bien-aimSs, se livrentj assidiiment aux ceuvres depiStS, de charitS et de misericorde ;—3 dans le but de favoriser de plus en plus les progres spirituels del ] cette confrSrie,—appuyS sur la misericorde du meme Dieu et] tout puissant et sur 1'autoritS des bienheureux apotres Pierre et Paul,—nous donnons et accordons a perpStuitS une indulgence] pleniere et la rSmission de tous leurs pechSs quels qu'ils soient, a, tous et chacun des fideles de l'un et l'autre sexe qui Stantj vraiment contrits et s'Stant confessSs, recevront le Saint Sacre- ment de l'Eucharistie, le jour de leur admission dans la confrSrie 1 et aux confreres prSsents et futurs de la dite confrSrie,^ qui Stant arrivSs a l'heure de la mort, seront vraiment contrits,: se confesseront et recevront la sainte communion, s'ils peuvent le faire commodSment, ou qui etant contrits a l'article de la mort, invoqueront le nom de JSsus, de cceur au moins, s'il ne: peuvent le faire de bouche. Nous accordons en outre la meme indulgence aux memes confreres qui Stant aussi vraiment contrits, s'etant confessSs et ayant recu la Sainte Communion, visiteront chaque annSe dSvotement la dite Sglise le jour de la' fete de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie, entre les premieres vepres et le coucher du soleil du jour de cette fete, etyi prieront avecpietS pour l'exaltation de notre Sainte Mere I'Eglise,; pour l'extirpation des hSrSsies, pour la conversion des infideles et pour la concorde entre les princes chrStiens, ainsi que pour le salut du Pontile Romain. Nous accordons de plus une indulgence de] sept annSes et sept quarantaines aux memes confreres qui Stant vraiment contrits, s'Stant confessSs et ayant recu la Sainte communion, visiteront la dite eglise dSvotement chaque annSe et prieront, comme il est dit plus haut, aux quatre autres fetes de 1'annSe qui devront etre choisies par les dits confreres et approuvSespar l'ordinaire du lieu, sans nSanmoins pouvoir etre changSes, une fois qu'elles auront StS choisies et approuvSes, et en exceptant neanmoins la fete de Paques. Nous accordons -81- enfm misericordieusement dans le Seigneur, par la meme autorite \ et en vertu du present diplome, la remise de soixante jours de tpSnitences enjointes aux memes confreres ou dues par eux de quelque autre maniere que ce soit,—chaque fois qu'ils assisteront aux divins offices, ou aux assemblees publiques ou privees de la dite confrSrie pour faire quelque exercice de piete,—ou qu'ils ; accompagneront le Saint Sacrement de l'Eucharistie lorsqu'on le porte a un malade,—ou que ne pouvant le faire, ils rSciteront pour ce malade, a genoux et au signal de la cloche, une fois l'Oraison Dominicale et la Salutation AngSlique, — ou qu'ils assisteront aux processions faites avec la permission de 1'Ordinaire ou aideront a, ensevelir les morts,—ou qu'ils donneront l'hospitalite aux pauvres, aux pSlerins, et les consoleront dans leurs adversitSs, —ou qu'ils feront la paix avec leurs ennemis, ou rSconcilieront les autres,—ou qu'ils rameneront dans la voie du salut quelque pecheur,—ou qu'ils enseigneront aux ignorants les commande- ments de Dieu et les choses nScessaires au salut,—ou qu'ils rSciteront cinq fois l'oraison dominicale et la salutation angelique pour les ames des confreres de la elite confrSrie dScSdSs dans la charitS de JSsus-Ghrist,—en un mot chaque fois qu'ils feront quelqu'une de ces bonnes ceuvres. Les prSsentes vaudront a perpStuitS ; et nous voulons que, si la dite confrSrie s'est agrSgSe ou s'agrege a l'avenir a quelque archiconfrerie ou s'unit ou meme se constitue avec elle de quelque autre maniere pour gagner ces indulgences ou y participer les premiers diplomes ou d'autres obtenus pour le meme objet outre le present diplome, ne lui servent en rien, mais que des a prSsent ils soient absolument mils par la meme. Que si nous avons accords prScSdemment ou autrement aux dits confreres quelque autre indulgence valable a perpetuite ou pour un temps non encore ScoulS, les memes presentes lettres seront nulles et demulle valeur.—DonnS a Rome a Sainte Marie Majeure, l'an de l'lncarnation, MDCLXXIV, au mois d'avril, et en la cinquieme annee de notre pontificat. P. Vanicelltjs, F. Valentin. — 82 — BULLE ERIGEANT L'EYiCHi DE QUEBEC : lER OCTOBRE 1674 Clemens Episcopus, Servus Servorum Dei. Ad Perpetuam Rei } . Memoriam. 1 In arduum Pontificatus fastigium, nullo nostrorum suffragante 1 meritorum voto sed uno Clementissimi Dei qui infirma mundi 3 eligit annuente benignitatis suffragio nostra provecta fuit humi-1 litas. Irrequieto continentique ea volvere statuimus animo quo tanto sUbeundo oneri tantoque exequendo mtmeri vel ipsis angelicis formidando humeris divino tamen septiformis spiritus j afflatu conferre non improspere valeamus contemplabamur I sedulo predecessorum nostrorum fidei catholicaa propagations j monumenta per totum orbem seternitati signata et Deum jugiter deprecabamur ut prsegrandia Ilia Christiani nominis exemplaria non in venerationem tantum modo nobis inanem sisterent sed j in imitationem insuper operosam transirent ne videremur divina3 glorias splendorem ex iis haurire quibus sancta semulatio nos urget non solum agere sed augere ea nobis meditantibus non sinemaximo animinostri gaudio pro parte charissimiin Christo filii nostri Ludovici Francorum et Navarrse Regis Christianissimi nobis expositum fuit quod ipse Ludovicus Rex Deo favente in septentrionali America nonnulla loca et Insulas armorum vi ' assequutus suoque subjecitimperio Regionemque illam in ipsius .' obedientiam redactam titulo novas gallise decoravit illamque transmissis eo e Gallia viris doctrina, armis, et pietate respective prestantibus frequentemlllustri populo reddidit ac tandem Illius Incolas Iroquois vulgo nuncupatas gentes efferate barbaras humanis et divinis legibus prorsusdestitutas multis illorum jam profligatis reliquos sibi subditos reddere incessanter studet at quia nee Regiones nee Regna subsistunt nisi imperio regantur et legibus gubernentur Idem Ludovicus Rex in Oppido de Quebec nuncupato quod amplissimo flumine Sancti Laurentii et nuncupate irrigatum portu preditum Arce munitum frequenti merca- torum numero repletum inter alia jam' suae ditioni subjecta loca primatum tenet Gubernatorem to this illius regionis deputavit, Gonsilium supremum instituit illudque uumerosa militia muni- — SB — vit ac oh eximiam qua erga Deum Sedemqiie Apostolicam precellit pietatem evanidum existimans opus immites barbaros subjugare novasque margaritas suo diademati addere Regnaque et in remotis partibus acquirere nisi eodem tempore in acqnisitis regnis sui temporalis dominii insignibus explicatis et Sanctissim.se Crucis vexillum adorandum exhibeat ita ut Infideles deposita Infidelitatis cecitate ad veri luminis agnitionem convertantur ac conversi in Gatholica fide instruantur, sed cum exoptatum hunc consequi nequeat finem nisi adsit eisdem in partibus bonus et fidelis pastor qui curee animarum et ecclesiarum prsesit ac ecclesiasticos ministros instituat qui operarios illarum partium jam prope duodecimam horam otiosos permanentes in Vineam Celestis patrisfamilias ad Laborandum inducant, Nos quibus nihil magis curse est quam ut fides Gatholica ubique floreat et augeatur ac Infideles veritatis viam cognoscant et ad veritatem ac Catholicse Ecclesise gremium reducantur ita ut Ecclesia ipsa nobiscum non de inventa ove sed de integro pene grege qui perierat reducto congaudeat et congratuletur piis propterea prsedicti Ludovici Regis ad id tendentibus votis libenter annuentes habita super his cum fratribus nostris deli- beratione matura de illorum consilio et assensu ac apostolicse potestatis plenitudine prsedicto Ludovico Rege super hoc nobis per suas litteras humiliter supplicante ad omnipotentis Dei laudem et gloriosissimse ejus genitricis Virginis Marise totiusque triumphalis Ecclesise gloriam ac ejusdem fidei exaltationem oppidum praedictum quod Aeris amenitate gaudet Givitatis nomine titulo et honore decoramus et illud in Civitatem Quebecensem nuncupandam necnon parochialem ecclesiam sub invocatione Beatse Marise Virginis et Sancti Ludovici inibi existentem amplse et magnificse structUrse ac sacra et pretiosa supellectili deeenter ornatam in qua jam divina officia debitis cum ceremoniis juxta ritum a Sancta Romana Ecclesia praes- criptum peraguntur missse solemnes et vesperse et cum musica et musicalibus instrumentis assistentibus inibi presbyteris et duodecim pueris choralibus ac alumnis Seminarii ecclesiastici inibi per Venerabilem Fratrem Nostrum Franciscum Episcopum de Petrea ejus summa pietate canonice erecti decantantur titulo denominatione Parochialis ecclesise in ea perpetuo suppressis et extinctis in Cathedralem ecclesiam Sedi Apostolicse immediate subjectam profuturo ejusdem ecclesise Quebecensis episcopo — 84 — qui illi jure et dignitate episcopalibus praesit ac in ilia illiusque dicecesi ut infra designanda omnia et singula quse ordinis juris- dictionis et dignitatis episcopalis et Pastoralis exercitii sunt et ad ilia ac sinodi dicecesanae convocationem et celebrationem spectant et pertinent exerceat quique in dicta ecclesia Quebecensi Dignitates canonicatus et prsebendse quorum fructus redditus et proventus non sint infra viginti quatuor ducatos auri de camera ita ut illas et illas obtinentes capitulum cum mensa capitulari sigillo ac area communibus aliisque insignibus capitularibus constituant ac beneficia et ministeria ecclesiastica juxta com- petentiam dotis per Christi fideles assignandse pro manutentione dignitates canonicatus et prsebendas huj usmodi pro tempore obtu nenlium qui apud dictam ecclesiam Quebecensem residere et in ea singubs diebus horas canonicas tam diurnas quam nocturnas nee* non conventuales aliasque missas servata ecclesiastica disciplina celebrare et decantare illisque interesse ac aliis dictse ecclesise Quebecensis in divinis deservire cseteraque onera et officia eis pro tempore inj ungenda subire et exercere respective debeant et teneantur quique tam in choro quam in Gapitulo processionibus et aliis actibus per alios similium ecclesiarum cathedralium dignitates canonicos beneficatos et ministros habitus de jure gestari solitos et deferre et gestare libere et licite possint et valeant quam primum auctoritate nostra erigat et instituat ac curam animarum suppressse Parochialis ecclesise huj us modi per modernum ejusdem ecclesise Rectorem omnibus et singulis ejusdem fructibus certis et incertis eidem Rectori quoad vixerit reservatis sive eo vivente de ejus consensu etpostquam vita functus fuerit per dignitatem sive canonicatum et prsebendam dictse ecclesise Quebecensis obtinentem aut ejusdem ecclesise ahum presbyterum per ipsum futurum episcopum approbandum per turnum alternis hebdomadis sive prout illi melius videhitur exerceri faciat, ipseque futurus episcopus omnibus et singulis privilegiis honoribus juribus insigniis exemptionibus libertatibus immunitatibus favoribus gratiis et indultis quibus alii episcopi de jure communi ntuntur fruuntur potiuntur et gaudent ac uti frui potiri et gaudere possunt et valent et uti frui potiri et gau- dere possit et valeat apostolica auctoritate perpetuo erigimus et instituimus ac pro episcopi pro tempore existentis residentia et illius usu et habilatione edes per praedictum Franciscum desig- nandas ac eidem ecclesise Quebecensi proximas et ad ilium jam --85 — finem spectantes sine justo pretio emendas eadem auctoritate assignamus ac pro commoda pro tempore existentis episcopi Quebecensis sustentatione fructus mensse abbatialis Monasterii Abbatise nuncupati de Millebecco ordinis Sancti Benedicti Bituri- censis dicecesis commendari soliti quod dictus Franciscus Epis* copus in commendam nuper obtinebat quodque hodie illiusque titulum collativum et denominationem Abbatis necnon omne jus ad illud noniinandiquod ad prsedictum Ludovicum Regem vigore concordatorum dudum inter Sedem Apostolicam praedictam et Clarae memorise Franciscum primum olim eorumdem Francorum Regem ihitorum pertinebat de prsefati Ludovici Regis consensu et sal vis mensa conventuali ac omni jurisdictione spirituali intra septa dicti monasterii et juribus dilectis filiis Priori et monachis concessis perpetuo eadem auctoritate supprimimus et extinguimus ac de ejusdem Ludovici Regis ut prsedicitur consensu una cum omnibus suis juribus jurisdictionibus obventionibus et emoh> mentis universis eidem Quebecensi Ecclesise illiusque mensse Epis- copali similiter perpetuo ssepe dicta Apostolica auctoritate assignamus unimus et incorporamus ac ipsifuturo Quebecensi Episcopo civitatem prsedictam pro ejus civitate et pro dicecesi terras oppida et loca in praedicta Regione sub dominio temporal! dicti Ludovici Regis ad prsesens existentia pro tempore futura nullius alterius episcopi jurisdictioni spirituali nunc subjecta juxta terminos ab eodem Ludovico Rege designandos et per sedem apostolicam praedictam approbandos ac civitatis Quebecensis communitatem et homines ac terrarum oppidorum locorum ac Regionis hujus- modi universitates et homines habitatores et incolas pro suo populo et dicecesanis ac eorum ecclesiasticos pro suo clero concedimus et assignamus Insuper Episcopo Dignitatibus capitulo et canonicis prsedictis ut pro prsedicta Ecclesia Quebecensi ac illius mensae capitularis sacristise et fabricse eorumque verum et bonorum tam spiritualium quam temporalium prospero et felici statu regimine gubernio directione ac onerum illis incum- bentium, supportatione missarum horarum canonicarum divi- norum tam diurnorum quam nocturnorum officiorum processio- num funeralium anniversariorum et aliorum prsedictorum cele- bratione nee non de dignitatibus canonicatibus et praebendis aliisque beneficiis et ministeriis ecclesiasticis pro tempore provi- dendorum receptione admissione residentia personali distribu- . tionum quotidianarum et aliorum emolumentorum quorum- cumqiie divisione repartitione et admissione pcenarum per absentes et divinis suis tempore et loco non assistentes seu onera et ministeria eis incumbentia subire negligentes in- currendarum impositione singulorum prsesentiis et absentiis notandis ceremoniis et ritibus in Gathedrali Ecclesia choro et capitulo processionibus et aliis actibus praedictis servatis ser- vandis et ministris dictse ecclesise Quebecensis necessariis depu- tandis et amovendis servitiis et ministeriis per ipsos obeundis et agendis salariis et stipendiis eorum cuilibet assignandis ac qui- busvis aliis rebus in premissis et circa ea quomodolibet necessariis et opportunis quseGiimque statuta ordinationes capitula et decreta licita tamen honesta ac sacris canonibus conciliorum decretis et constitutionibus apostolicis non contraria edendi et edita pro temporum et rerum varietate qualitate limitandi corri- gendi declarandi et interpretandi et in meliorem formam redi- gendi seu alia de novo et ex integro condendi ac per eos ad quos pro tempore spectabit sub pcenis in contravenientes statuendis observari.faciendi plenam liberam et omnimodam facultatem pari auctoritate concedimus et impertimur nee non Episcopo ut praefa- tur ac dignitates in dicta Ecclesia Quebecensi obtinentibus ac Capitulo etcanonicis ejusdem Ecclesiae.aliisque Capituli et Ecclesise hujus modi personis et ministris pro tempore existentibus ut omnibus et singulis privilegiis immunitatibus exemptionibus libertati- bus praeeminentiis praerogativis concessionibus, facultatibus, in- dultis, favoribus et gratiis quibus alii Episcopi ac aliarum eccle- siarum dignitates obtinentes capitula et canonici aliseque ci- vitates et diceceses ac eorum cleri incolaS et habitatores eorum- que res et bona fruentur, potiutur et gaudent ac uti, frui, potiri et gaudere possint et potuerunt quomodolibet in futurum et quoad habitus delationem ut prsefatur uti, frui, potiri et gaudere libere et licite possint et valeant prsedicta apostolica auctoritate concedimus et indulgemus ac eidem Ludovico Regi ejusque successoribus attenta assignatione praedictae Abbatise de ejusdem Ludovici Regis consensu dictse mensse episcopali ut supra facta jus nominandiad praedictam ecclesiam Quebecensem dum ilia per cessum vel decessum aut aliter quomodolibet pastoris solatio pro tempore destituta fuerit illi vero seu illis qui dignitates canonicatus et praebendas aliaque beneficia et ministeria ecclesiastica hujusmodi ex eorum propriis bonis competenter saltern ut praedicitur arbitrio episcopi funda- -87 — verit et. dotaverit seu fundaverint et dotaverint ad dignitates canonicatus et prsebendas necnon beneficia et ministeria hujusmodi per eum seu eos ut prsefatur fundata et dotata jus patronatus, quae nominatio quoad ecclesiam Quebecensem nobis seu Romano Pontifici successori nostro pro tempore existenti quo vero ad prsesentationem ad dignitates canonicatus etpraebem das ac beneficia et ministeria hujusmodi quandocumque et quo- tiescumque per cessum vel decessum aut alias quomodolibet vacare contigerit et coram Ordinario Quebecensi pro tempore existente fieri respective debeant et perpetuo dicta auctoritate reservamus concedimus et assignamus decernentes easdem pree- sentes nullo unquam tempore de subreptionis vel obreptionis seu nullitatis vitio aut intentionis nostrse Vel quopiam alio defectu et ex eo quod causae propter quas premissa emanarunt coram Nobis vel alibi verificatae et approbatae et quicumque in praemissis interesse habentes seu habere prsetendentes ad id vocati citati auditique non fuerint et premissis non consense- rint aut alio quo vis defectu notari impugnari invalidari retractari in jus vel controversiam vocari ad terminos juris reduci remedium impetrari vel sub quibusvis similium vel dissimilium gratiarum revocationibus suspensionibus limita- tionibus aut aliis contrariis dispositionibus et per.quascumque Constitutions apostolicas aut Cancellariae apostolicae regulas quandocumque et incrastinum assumptionibus successorum nostrorum ad summi Apostolatus apicem vel alias quomodocumque editas et sub quibusvis tenoribus et formis emanatas et in poste- rum edendas et emanandas nullatenus comprehend! sed semper ab illis exceptas et quoties illse emanabunt toties in pristinum et validissimum statum et sub quacumque posteriori data per pro tempore existentes episcopum ac dignitates capitulum et canoni- cos hujusmodi eligenda restitutas repositas et plenarie reinte- gratas ac de novo concessas semper validas fore et esse suosque plenarios effectus sortirietobtinere necnon episcopo Dignitatibus Capitulo et canonicis hujusmodi pro tempore existentibus perpetuo suffragari sicque et non alias per quoscumqne judices ordinarios vel delegatos quavis auctoritate fungentes et honore fulgentes et causarum Curiae Camerse Apostolicae et Palatii Apostolici auditores ac ejusdem Sanctse Romanse Ecelesiae Cardinales et de latere legatos vicelegatos et sedis apostolicae nuncios et quosvis alios sublata eis et eorum cuilibet alitor judicandi et interpretandi facultate judicari et definiri debere et si secus super his a quoquam quavis auctoritate scienter vel ignoranter contigerit attentari irritum et inane et decernimus nonobstantibus nostris et Gancellariae Apostolicae regulis de exprimendo vero annuoque valore ac de unionibus committendis ad partes vocatisquorum interest acLateranencis Concilii novis- sime celebrati uniones perpetuas nisi in casibus a jure permissis fieri prohibentis ac quibusvis apostolicis necnon in synodalibus provincialibus et generalibus conciliis editis et edendis constitu- tionibus quibus omnibus et si de illis eorumque totis tenoribus specifica et expressa ac de verbo ad verbum non autem per clausulas generates idem importantes expressio ad hoc servanda- foret illis alias in suo robore permansuris hac vice duntaxat specialiter et expresse derogamus caeterisque contrariis quibus- cumque. Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostrae erectionis institutionis suppressionis extinctionis unionis incorporationis indulti reservationis concessionis assignationis decreti et derogationis infringere vel ei ausu temerario contraire, si quis autem hoc attentare praesumpserit indignationem Omni- potentis Dei ac Beatorum Petri et Pauli Apostolorum ejus se noverit incursurum. Datum Romae apud Sanctam Mariam Majorem anno Incarna- tionis Dominicae millesimo sexcentesimo septuagesimo quarto Kalendis Octobris Pontificatus nostri anno quinto. Pro eminentissimo Domino Gardinali Barberino summatore. J. Ciampinus, J. Catallus. BULLE NOMMANT MGR DE LAVAL A L'fVECHE DE QUEBEC : OCTOBRE 1674 Clemens Episcopus Servus Servorum Dei, Venerabili Fratri Francisco Episcopo Quebecensi nuper de Petraea Salutem et Apostolicam Benedictionem Romani Pontificis quern pastor ille coeleslis Episcopus animarum potestatis plenitudine sibi tradita, Ecclesiis praetulit universis sollicitudo requirit ut circa cujus- libet Ecclesise statum vigilanter excogitet, sicque prospiciat — 89- diligenter, quod per ejus providentiam circumspectat; nunc per I simplicis provisionis officium quandoque vero per translationis I ministerium accommode pro ut personarum, locorum et tern- porum qualitate exigit, etipsarum Ecclesiarum utilitas persuadet ecclesiis singulis pastor accedat idoneus, et rector providus deputatur, qui populum sibi creditum salubriter dirigat, et bona I ecclesiae sibi commissae non solum gubernet utiliter sed etiam ' multimodis efferat incrementis. Sane Ecclesia Quebecensis nuper parochialis Ecclesia sub invocatione beatse Marise Virginis et Sancti Ludovici Oppidi de Quebec, quod quidem Oppidumnos hodie ad supplicationem Gharissimi in Ghristo filii nostri Ludovici Francorum et Navarrse Regis Christianissimi in civitatem, pa- rochialem vero ecclesiam hujusmodi illius titulo et denommatione parochialis ecclesise in ea perpetuo suppressis et extinctis in Cathedralem Ecclesiam Sedi Apostolicae immediate subjectarn de Venerabilium Fratrum nostrorum consilio et apostolicae potes- tatis plenitudine etiam perpetuo ereximus et substituimus, ac ex certis causis tunc adducti eidem Ludovico Regi ejusque succes- soribus jus nominandi ad praedictam ecclesiam Quebecensem nobis sive Romano Pontifici successore nostro pro tempore exis- tenti ac alias sub certis modo et forma tunc expressis etiam perpetuo dicta auctoritate reservavimus, concessimus, et assigna- vimus, ac alias prout in nostris desuper confectis litteris plenius continetur, a primaeva erectione etinstitutionehujusmodipastoris solatio destituta seu carenti ad provisionem ejusdem ecclesiae Quebecensis collatis et socialem, ne ilia longae vacationis expo- natur incommodis paternis et sollicitis studiis intendentes post deliberationem, quam de prseficiendo eidem ecclesiae Quebecensi pejsonam utilem, et etiam fructuosam cum eisdem fratribus habuimus diligenter. Demum ad te Episcopum nuper de Petrsea consideratis grandium virtutum meritis quibus personam tuam illarum largitor altissimus multipliciter insignivit et quod tu qui Ecclesise de Petreaea laudabiliter prsefuisti dictam Ecclesiam Quebecensem, scias, valeas et poteris auctore Domino salubriter regere ac feliciter gubernare direximus oculis mentis nostrse. Intendentes igitur tam dictae Ecclesiae Quebecensi, quam ejus gregi dominico salubriter providere, Te licet absentem juxta decretum Gongregationis rebus consistorialibus praepositae ac de consilio, et potestatis plenitudine prsedictisa vinculo quo prsedic- tse Ecclesise de Petrsea cui prseeras, tenebaris, absolventes, et quern •90 — praedictus Ludovicus Rex nobis ad hoc per suas litteras nomina- vit ad dictam Ecclesiam Quebecensem de simili consilio dicta ; auctoritate transtulimus, teque illi in Episcopnm prseficimus, et I pastorem, curam, regimen et administrationem ipsius Ecclesiae Quebecensis tibi in Spiritualibus et temporalibus plenarie com- mittendo liberamque tibi ad eamdem Ecclesiam Quebecensem transeundi licentiam tribuendo firma spe, fiduciaque conceptis quod dextera Domini tibi assistente propitia praedicta Ecclesia Quebecensis per tuse circumspectionis industriam et studium fructuosum, regetur utiliter et prospere dirigetur, ac grata in eisdem spiritualibus et temporalibus suscipiat incrementa. Volu- mus autem ut tu antequam regimini, et administrationi dictse Ecclesiae Quebecensis in aliquo immisceas in manibus Venerabilium Fratrum nostrorum Archiepiscopi Parisiensis et Pictaviensis et Rupellencis Episcoporum seu alicujus eorum fidei catholicae professionem emittendam juxta unam, et fidelitatis debitse solitum juramentum prsestandum, juxta alteram formas quas sub diversis bullis mittimus interclusas, et professionis a te sic emissse et sic jnramentiprsestiti formasad Sedem Apostolicam praefixumtempus transmittere tenearis, conscientiam tuam desuper onerantis qui- quibus et eorum quilibet per alias nostras litteras mandamus ut ipsi vel eorum aliquis a te professionem fidei ac nostro et Romanes Ecclesiae nomine juramentum hujusmodi recipiant seu recipiat. Quocirca Fraternitati Tuse per apostolica scripta mandamus, quatenus ad praedictam Ecclesiam Quebecensem cum gratia nostras benedictionis accedens curam et administrationem praedictas sic exercere stucleas, solliciter, feliciter, et. prudenter, quod exinde speratur fructus proveniant, ac tuae bonae famse odor ex tuis laudabilibus actibus latius diffundatur, ipsaque Ecclesia Quebecensis Gubernatori provido, et fructuoso administratori gaudeat sic commissam, tuque praeter aeternse retributionis prsemium et nostram, et dictse Sedis Benedictionem et gratiam exinde uberius consequi merearis. Datum Romse apud Sanctam Mariam, anno Incarnationis domi- nicse millesimo sexcentesimo septuagesimo quarto, Octobris, Pontificatus nostri anno quinto. C. Marcus A. Lasag-na. pr. d, Saminus Mag. • Marin ei. - •91- DELIBERATION DE SORBONNE POUR LA TRAITE DES BOISSONS lo Si Ton peut vendre, traiter et donner aux Sauvages de Canada des boissons enivrantes suffisamment pour s'enivrer. 6 2o Si l'Eveque de Canada pent, et meme s'il n'est pas oblige be faire un cas reserve de vendre, traiter et donner aux Sauvages Ides boissons enivrantes suffisamment pour s'enivrer. Pour resoudre ces deux, questions Depuis I'Stablissement de la colonie des Frangais en Canada, lune expSrience continuelle a fait connaitre que les Sauvages js'enivrent toutes fois et quantes qu'ils ont en leur disposition de liquoi s'enivrer, et s'ils se voient des Iroquois qui traitent de l'eau- de-vie des Frangais et qui la conservent, pour emporter dans leur {pays, ce n'est que parce que l'eau-de-vie de France Stant faite de win, est beaucoup plus forte, plus violente, et enivre bien plus tot ::que celle qu'ils peuvent avoir de la Nouvelle-Hollande, qui ne [se fait que de grain. Et pendant que cette eau-de-vie dure, toute [la bourgade ne desenivre point, Ton y commet toutes sortes de SdSsordres, et d'abominations, c'est une vraie image de l'enfer, et helon que 1'expSrience le fait voir, les missionnairessont dans un continuel peril d'etre massacrSs, pendant tout le temps qu'ils ont de quoi s'enivrer. Ils ont une pente et si forte inclination pour s'enivrer qu'ils ne veulent aucunement traiter de la boisson, a moins qu'il n'y en ait suffisamment de quoi s'enivrer, et c'est pour cette raison qu'ils ne veulent point traiter de vin ni autres liqueurs lprsqu'ils peuvent traiter de l'eau-de-vie, parce qu'elle enivre plus promp- tement et plus violemment, ce qui a souvent fait que les Frangais leurdonnant a six ou sept une bouteille qui ne les aurait pas enivrSs, ils abandonnent d'accord la bouteille a deux ou trois d'entre eux, afin de pouvoir s'enivrer, et lors meme que l'on leur en donne un coup seulement, ils en demandent un second, et un troisieme, ou ils le conservent jusqu'a ce qu'ils en aient suffisamment pour s'enivrer. L'ivrognerie dans tous les lieux ou Ton traite de la boisson aux Sauvages mine entierement parmi eux le christianisme, et tout — 92 — ce que Ton y pourrait Stablirde vie civile, et empeche absolumenl que l'on les puisse instruire des principes de la religion catholiquej et que Ton les puisse former a la fagon et maniere de vie des} Frangais, les femmes et les filles boivent aussi bien que les hommes, j et les parents font boire jusques aux petits enfants, en sorte que! pendant qu'ils ont de quoi boire, ils vivent plutftt en betes qu'enj hommes, et ne dSsenivrent point qu'ils n'aient bu tout ce qu'ilsj ont, et consommS ce qu'ils ont vaillant, jusques a, se depouiller ; et il s'en trouve de si malheureux, que n'ayant plus de quoi avoir de la boisson, ils abandonnent et prostituent leurs propres filles pour avoir de quoi boire ; d'ou il s'en suit une confusion et des! dSsordres incroyables dans leur nation et leurs families. 1. Qu'ils sont toujours gueux et miserables, et n'ont la plupartI du temps quoique ce soit pour subvenir a leurs vStements et nourriture, et a celle de leurs enfants. 2. Qu'apres s'etre enivres, ils se massacrent les uns les autres, se mutilent les membres a coups de haches et de couteaux,'\ rompent en morceaux, et brulent leurs cabanes, et vont souvent jusques a cette furie de jeter leurs enfants dans le feu, et de les ■ trainer par terre, et enfin de les faire mourir. L'on a vu le mari tuer sa femme, et la femme tuer le man a coups de hache et de couteaux Stant ivre ; d'autres se noient, et l'on en a trouves qui I Staient morts et crevSs par la force de la boisson, ayant encore la bouteille a la main. 3. Ces meurtres et ces malheurs n'arrivenfc pas seulement de la part des Sauvages, mais encore de la part des Frangais, dont tous les libertins, et qui n'ont aucune crainte de Dieu, apres j avoir traite de la boisson aux Sauvages, les avoir enivrSs, les pillent et enlevent tout ce qu'ils ont, et les tuent en cet Stat, et il y a peu d'annSes qu'il y eut dans l'espace d'un an plus de trente I Sauvages qui furent SgorgSs par les Frangais, dont il y en eut deux pendus, et un qui fut tuS par un autre Frangais d'un coup de hache, et beaucoup d'autres complices de ces meurtres qui furent commis en divers endroits, ayant pris la fuite, n'ont pas paru depuis dans le pays. 4. La boisson traitSe aux Sauvages produit encore d'autres '\ dSsordres non moins dSplorables que les precSdents, les adulteres, les incestes, et tous les crimes les plus infames en impurete, qui jse commettent apres qu'on a enivre les filles et les femmes a J dessein de satisfaire a leur brutalite, ce qui arrive aussi journelle- ||nent dans les families Sauvages et chrStiennes. L'on peut JaisSment infSrer de ce que dessus que la boisson traitSe ou j&onnSe aux Sauvages, Stant la source de tant de dSsordres et de IfjpSchSs si enormes, l'on ne doit ni l'on ne peut en conscience leur I en donner. I Ce que les Anglais quoique hSrStiques out reconnu si Ipernicieux et dommageable, que dans la Nouvelle-Angleterre IfeituSedans le meme pays, ayant les memes Sauvages que les fFrangais, ils ont fait des loiset des ordonnances tres rigoureuses, llesquelles ils font observer fort ponctuellement, Stant dSfendu a toutes personnes de quelque qualitS et conviction qu'ils puissent etre, de traiter ni donner directement ou indirectement aucune [Jboisson enivrante, y comprenant meme le cidre et la biere, et fimalifient cette action du nom d'exScrabte pSchS dans leurs Iprdonnances, lesquelles sont si exactes, qu'elles n'exemptent de Ipunition que ceux qui en donneront un petit coup a un iSauvage Iqui serait tombS dans l'Svanouissement, et un mSdecin qui en ordonnerait en forme de mSdecine, obligeant nSanmoins en ce I cas le mSdecin de faire voir son ordonnance au juge ou prSvot du lieu. Les Sauvages memes de la Nouvelle-France ont toujours fete si convaincus de leur faiblesse a l'Sgard de la boisson, que j leurs chefs ont presents beaucoup de fois des requetes au gouverneur et an conseil, afin qu'il fut dSfendu de leur donner de la boisson, ayant une longue expSrience des grands maux qu'elle produit parmi eux, qu'elle reduit toutes leurs families I dans une misere et pauvrete extreme, et enfin dStruit de jour en jour toute leur nation, etant la plupart tous brulSs et dessSchSs, d'ou il leur arrive beaucoup de maladies. Cela a obligS souvent en Canada de faire des depenses et des ordonnances qui ont ete observSes de temps en temps, et pendant qu'elles ont StS gardees, on a vu toutes les families Sauvages accommodSes, et vivre en bon ordre, et au contraire que toutes sortes de malheurs et de desordres leur sont arrivSs, lorsqu'elles ont StS nSgligSes, et non observSes, comme aussi beaucoup de divisions dans les colonies des Francais. Reponse au cas propose Une longue experience ayant depuis l'Stablissement de la I colonie des Frangais' dans le Canada fait connaitre qu'il n'y af rien de si pernicieux dans toutes ses suites ni qui apporte plus d'obstacles a l'avancement de la religion, et qui cause tant dej dSsordres parmi les Sauvages que le dSbit qu'on leur fait des' eaux-de-vie et autres boissons enivrantes ; les docteurs soussignSs! professeurs en thSblogie de la maison et sociStS de SorbonneJ qui ont vu et examinS attentivement ce qui est rapports ci-dessus, sont d'avis lo Que dans les circonstances du cas proposS on ne peut en] conscience vendre, trocquer, ni donner aux Sauvages des eaux-] de-vie et autres semblables boissons en quantite suffisante pour les enivrer ou meme aucun d'entre eux. 2o Que Monseigneur l'Eveque de Canada peut afin d'empecherj un commerce si prejudiciable au salut des ames, user de la puissance que Dieu lui a donnSe et meme qu'il est obligS enl conscience de se servir a, cet effet des moyens les plus efficaces, et qu'il jugera les plus convenables, tels que serait par exemple de faire un cas rSserve du pSchS que l'on commet par le mal- heureux dSbit de ces sortes de liqueurs et boissons. DSlibSrS en Sorbonne le 8eme jour du mois de mars, en l'an mil six cent soixante et quinze. De Periers, Pirot, Jos. Boucher. FRANCOIS, Eveque de QuSbec. Sire, Je Frangois de Laval Premier Eveque de QuSbec dans la Nouvelle-France, jure le tres Saint et SacrS nom de Dieu, et — 95 — I promets a Votre MajestS que je lui serai tant que je vivrai fidele I sujet et serviteur, que je procurerai son service, et le bien de son I Etat de tout mon pouvoir, et ne me trouverai en aucun conseil, dessein, ni entreprise au prSjudice d'iceux. Et s'il vient quelque chose a ma connaissance, je le ferai savoir a Votre MajestS. Ainsi Dieu me soit en aide, et ses Saints Evangiles par moi touchSs. FRANCOIS, Eveque de QuSbec. MANDEMENT POUR L'UNION DU SEMINAIRE DE QUEBEC AU SEMINAIRE DES MISSIONS ETRANGERES DE PARIS FRANCOIS, par la Grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, premier Sveque de Quebec, Capitale de la Nouvelle-France. En consSquence de l'erection qui a StS faite du. dit EvechS par notre St Pere le Pape Clement X, le premier jour cl'Octobre mil six cent soixante et quatorze, des Bulles appliquees qui nous en ont StS expediSes le meme jour sur la nomination du Roi, et du seraient de fidSlitS par nous pretS entre les mains de Sa MajestS, le vingt trois d'Avril dernier. A tous prSsentset avenir : Salut. ConsidSrant que le SSminaire d'EcclSsiastiques par nous ci- devant SrigS en la dite ville de QuSbec, pour les causes contenues dans nos lettres sur ce expSdiSes, lorsqu'Stant Eveque de PetrSe et Vicaire Apostolique dans la dite Nouvelle France, l'administra- tion de I'Eglise naissante dans le dit Pays nous a StS confiSe, autorisSe depuis et confirmSe par lettres patentes de Sa MajestS, donnSes au mois d'Avril mil six cent soixante et trois, rSgistrSes au Conseil Souverain du dit QuSbec, pourrait dSpSrir, s'il n'Stait uni a perpStuite a un corps stable et ferme, d'ou Ton peut y envoyer des sujets propres pour la direction du dit Seminaire de QuSbec, et connaissant qu'il aurait plu. a Sa MajestS de consentir au contrat de donation fait par dSfunt RSverend Pere en Dieu Bernard de Ste Therese, eveque de Babilone, le seize Mars de la dite annSe mil six cent soixante et trois, a, l'effet de l'Stablissement d'un Seminaire d'EcclSsiastiques, pour servir a la propagation de •96- la foi dans les pays infideles, d'agrSer et de confirmer l'Stablisse- j ment du dit SSminaire dans ce pays, a St Germain Desprez, 1 Rue du Bac, par les lettres patentes du mois de Juillet de la \ meme annSe mil six cent soixante et trois, rSgistrSes au Parlement \ le sept Septembre en suivant; Et qu'un des motifs de sa dite MajestS, exprimS dans les dites lettres patentes, aurait StS la correspondance que nous avions dSja avec les Sieurs Poitvin et 1 Gazil, Pretres, Docteurs en ThSologie, sous le nom desquels a StS fait l'Stablissement du dit SSminaire des missions aux infideles, J et qu'ils Staient meme nos Procureurs en France pour les affaires \ de la dite Eglise de la Nouvelle France, dont nous avions l'admi-4 nistration, comme ils l'Staientpareillement des Eveques Frangais, \ Vicaires Apostoliques es Royaume de la Chine, Tonquin et autres j pays des Indes Orientates, et que d'ailleurs le dit Seminaire de Paris nous aurait fourni bon nombre d'EcclSsiastiques pour former le dit SSminaire de QuSbec et le remplir de personnes capables, les uns pour le diriger et gouverner et les autres pour 'l etre instruits a la mission du dit pays et y etre employSspar nos ordres, nous avons estimS a prSsent que nous sommes Eveque en titre de la dite ville de QuSbec et de la Nouvelle France, et l que nous avons droit d'y exercer tous les pouvoirs d'Eveque , Diocesain, ne pouvoir faire chose plus conforme aux instructions de Sa dite MajestS, ni plus solidement pour voir a la conservation du dit SSminaire de QuSbec dans le meme esprit EcclSsiastique, I et des missions, que de lui procurer la continuation du meme ; gouvernement que nous avons dSjaSprouvS si utile, en l'unissant H annexant au dit SSminaire de Paris, que la Providence Divine y a Stabli pour les missions Strangeres, par les dites lettres I patentes de Sa MajestS, d'ou il a regu jusqu'aprSsentson principal secours par les bons sujets qui y ont StS envoySs par le dit "■ SSminaire de Paris, et qui y ont donnS depuis douze ans des , preuves contumelies de leur zele, sufusance et piete. A ces causes, et bien informs de la bonne direction du dit SSminaire de Paris pour les missions Strangeres, par la vertu, zele et capacitS de ceux qui le gouvernent avec grand fruit et bSnSdiction, Nous avons uni et annexS, unissons et annexons a } perpStuitS le dit SSminaire de QuSbec, ses maisons, batiments, jardins, emplacements, seigneuries, terres, possessions, rSserves gSnSralement quelconques et autres dSpendances d'icelui, — 97 — presents et a venir, au dit SSminaire etabli a Paris, pour la conversion des infideles, sans que le dit Seminaire de Quebec ni ceux qui y sont demeurant en puissent distraire, vendre ni aliSner aucune partie, ni meme les engager sans le consentement et permission des Sieurs Directeurs du dit Seminaire de Paris, qui nommeront et choisiront tel superieur, que bon leur semblera, pour rSgir et gouverner selon les constitutions du dit Seminaire de QuSbec, lequel SupSrieur prendra notre benediction et confirmation pour exScuter sa charge, lui donnant des a present toute permission et pouvoir comme aussi aux autres Ecclesiastiques Missionnaires qui seront envoy es par le dit Seminaire de Paris en celui de QuSbec, sous notre approbation, et cle nos successeurs, d'enseigner les peuples qui nous sont commis, par leurs predications, catSchismes, administrations des Sacrements, conferences, retraites spirituelles, et autres exercices dfe piete, meme d'alleren mission par nos ordres dans tous les lieux de notre jurisdiction, 1 condition toutefois d'etre soumis a nous et a nos successeurs Eveques, en toutes les fonctions Ecclesiastiques qui regardent 1'assistance et l'instruction du prochain, et quant au reste ils dependront de leur SupSrieur. et du dit Seminaire de Paris. Et afin que ce soit chose ferme et stable a toujours, nous avons a ces presentes signees de notre' main et contresignees de notre Secretaire, fait apposer le Sceau de nos amies. DonnS a Paris, le dix-neuvieme Mai mil six cent soixante et quinze. FRANCOIS, Eveque de Quebec. ... Par le Commandement de mon dit Seigneur, Glandelet. — 98 — ERECTION DE l'oPPICIALITE DE QUEfiEC FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, premier Eveque de QuSbec. A tous ceux qui ces prSsentes lettres verront, Salut. ConsidSrant quejusqu'a prSsent la justice ecclSsiastique n'aStS. par Nous Stablie en cette ville que comme Eveque de PetrSe et Vicaire Apostolique de Sa SaintetS en ce pays; mais a prSsent qu'il a plu a Dieu de nous Stablir au gouvernement de I'Eglise du Canada comme premier Eveque titulaire d'icelle, il est de notre devoir d'apporter tous nos soins a donner une forme et etablissement solide a, tout ce qui regarde cette Sglise naissante, et celui de la justice en Stant un des plus forts soutiens, Nous avons crSS,*SrigS et instituS, et par ces PrSsentes, crSons, erigeons et instituons des maintenant et a toujours une Justice EcclSsiastique en cette dite ville de QuSbec, qui sera composSe d'un Official, d'un Promoteur et d'un Greffier, auxquels nous ferons delivrer des lettres de provision, pour etre par le dit Official la justice administrSe a tous nos diocSsains suivant le devoir de sa charge) auxquelles charges vacation avenant, Nous et nos successeurs pourvoiront a l'avenir de plein droit. Avons en outre a la dite justice donnS et attribuS, donnons et attribuons le pouvoir de connaitre de toutes causes civiles et criminelles pour juger selon les lois et ordonnances de France, et procSder autant qu'il se pourra en la forme et maniere qui se pratique et se garde dans les cours ecclSsiastiques de France, Nous rSservant nSanmoins la connaissance des matieres rSservSes aux Eveques suivant les dites lois et ordonnances. Et afin que ce soit chose ferme et stable a toujours, Nous avons aux dites prSsentes fait apposer le sceau de nos armes, et contresigner par notre secrStaire. Donne a QuSbec en notre demeure ordinaire le onzieme jour de septembre mil six cent soixante et quinze. FRANCOIS, Eveque de QuSbec -99- Nous avons ratifie l'Srection ci-dessus de l'Officialite de Quebec et voulons qu'elle ait son plein et entier effet et valeur ce trei- zieme novembre mil six cent quatre vingt quatre. FRANCOIS, Eveque de Quebec. fiTABLISSEMENT DE LA CONGREGATION DES FILLES SECULIERES DE NOTRE DAME A MONTREAL FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, premier Eveque de QuSbec. A tous fideles de la Nouvelle-France, Salut en Notre Seigneur. Notre tres ohere fille Marguerite Bourgeois et les filles qui se sont unies avec elle vivant en communautS dans l'lle de Mont- rSal, nous ayant reprSsentS qu'elles se seraient employSes gratuitement depuis plusieurs annSes sous notre bon plaisir, a faire les fonctions de maitresses d'Scole en la dite He de MontrSal et autres lieux, Slevant les petites filles dans la crainte de Dieu et l'exercice des vertus chrStiennes, leur apprenant a lire et*a Scrire, et les autres travaux dont elles sont capables ; Qu'en consSquence de notre permission en date du 20 mai 1669, elles auraient obtenu des lettres d'etablissement de Sa MajestS en date du mois de mai 1671, verifiees au Parlement de Paris, registrSes au Conseil Souverain de ce pays, et au greffe du Bailliage de la dite He de Montreal; Qu'elles seraient suffisamment baties,et qu'elles j>euvent subsister des mStairies et du revenu qu'elles possedent et du travail de leurs mains sans etre a charge a [personne ; Qu'elles s'offrent pour faire gratuitement les fonctions de maitresses d'Scole tant dans l'lle de MontrSal qu'aux autres lieux qui seront disposSs pour cet effet, et qui pourront fournir a la subsistance et entretien d'une maltresse d'Scole, ou j nous et nos successeurs jugeront nScessaires pour le bien de : cette Eglise; Que pour rendre leur Stablissement ferme et stable ; il nous pliit l'approuver et confirmer, leur permettant de conti- nuer les dites fonctions de maitresses d'Scole, vivant en communautS en qualite de Filles SSculieres de la CongrSgation de # —100 — Notre Dame, et dans 1'observance. des reglements qu'il nous plaira et a nos successeurs leur prescrire. Nous, apres avoir inurement considSrS toutes choses et sachant qu'un des plus grands biens que rious puissions procurer a notre Eglise, et que le moyen le plus efficace pour conserver et augmen- ter la piStS dans les families chrStiennes, est l'instruction et la bonne education des enfants, connaissant d'ailleurs la bSnediction que Notre-Seigneur a donnee jusqu'a prSsent a la dite Sceur Bourgeois et a ses compagnes dans les dites fonctions des petites ecoles, ou nous les aurions employSes ; et voulantfavoriser,leur zele et contribuer de tout notre pouvoir a leur pieux dessein ; Nous avons agrSS et agreons l'etablissement de la dite Bourgeois et des filles qui se sont unies avec elle ou qui y seront admises a l'avenir, leur permettant de vivre en communautS en qualitS de Filles SSculieres de la CongrSgation de Notre Dame, observant les reglements que nous leur prescrivons ci-apres, et de continuer leurs fonctions de maitresses d'Scole tant dans l'lle de MontrSal qu'aux autres lieux ou nous et nos successeurs jugeront a propos de les envoyer, sans, qu'elles puissent nSanmoins a l'avenir pretendre de passer a l'Stat dela vie religieuse, ce qui serait contre nos intentions et la fin que nous nous sommes proposSs de subvenir par ce moyen a 1'instruction des enfants dans les paroisses de lacampagne, conformSment aux lettres patentes a elle accordees par Sa MajestS. DonnS a QuSbec sous notre sceau et seing et de notre secrStaire le six d'aout mil six cent soixante et seize. FRANCOIS, Eveque de QuSbec. ORDONNANCE POUR L*ADMINISTRATION DU SACREMENT DE BAPTEME FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, EvSque de QuSbec. A tons les pretres ayant soin du salut des ames et faisant les fonctions curiales dans toute la Nouvelle-France, Salut. Ayant appris au mSpris de notre ordonnance du 29 mars 1664 les abus qui se commettent au regard du sacrementde BaptSme, — 101 — pour obvier aux accidents frequents qui arrivent en ce pays, et a ce que personne ne prStende cause d'ignorance du temjis auquel les. enfants doivent etre baptises, nous vous mandons cle publier au prone, que nous ordonnons a tons lesperes et meres de quelque qualitS et condition qu'ils soient de faire baptiser leurs enfants aussitot apres leur naissance; nous leur defenclons pareillement d'en ondoyer ou faire ondoyer aucun en la maison, s'il n'est on pSril de mort, et en ce cas nous ordonnons que celui qui aura ete ondoye.soit sans delai porte a l'eglise pour y recevoir les saintes cerSmonies du Bapteme; Ordonnons tout ce que dessus sous peine d'interdiction encourue ipso facto par les dits peres et meres pour un mois de 1'entrSe de l'eglise, et en cas de contumace, d'excommunication, apres avoir StS avertis de la part des curSs, ce que nous enjoignons aux dits cures de faire aussitot qu'ils en auront Connaissance. Voulons en outre que notre prSsente ordonnance soit enregistrSe au livre des baptemes de chaque paroisse, et que lecture en soit faite au prone de six mois en six mois. DonnS a QuSbec le cinquieme jour de fSvrier mil six cent soixante et dix-sept. FRANCOIS, Eveque cle Quebec. REGLEMENTS ET STATUTS DE LA CONFRERIE DE SAINTB-ANNE ETABLIE DANS LA PAROISSE DE QUEBEC I. Cette ConfrSrie a StS instituSe pour honorer Sainte Anne, la Mere de la Sainte Vierge, et la grande Mere de Jesus ; se mettre sous sa protection, et participer aux prieres de la ConfrSrie pendant sa vie et apres sa mort. II. Elle sera composSe tant des maitres menuisiers que d'autres personnes d'honneur et de bonnes mceurs qui eliront les deux maitres confreres qui en seront comme les marguilliers. III. Ils s'assembleront tous les ans le lendemain de la fete de Sainte Anne apres le service, feront l'election d'un nouveau maitre confrere par suffrages secrets et celui qui sortirade Charge rendfa compte entre les mains du cure, ou d'un autre ecclesias- — 102 — tique commis par Monseigneur l'Eveque pour diriger la ConfrSrie en prSsence des maitres confreres. IV. Le maitre confrere qui sera en charge fera les quStes et recevra les droits de la ConfrSrie qu'il mettra au plus tot dans le coffre a deux clefs, dont le chapelain de la ConfrSrie aura une clef, et lui l'autre, et I'Scrira dans le livre enfermS dans le dit coffre, marquant d'ou il provient; ils ne l'ouvriront qu'ensemble, et lorsqu'ils en oteront de l'argent, ils l'Scriront sur le dit livre, y marquant ce qu'ils en ont pris, le jour, et l'emploi. V. Tout ce qui procedera des quetes, aumones, et des droits de Confrerie sera employe a la dScoration et ornement de la chapelle, et pour payer les messes et services que la ConfrSrie est obligee de faire dire. ., VI. Tous ceux et celles qui souhaiteront d'etre associSs a la ConfrSrie pourront y etre recus, de quelque qualitS et condition qu'ils soient, pourvu quils ne soient point scandaleux, ni de mauvais exemple. Ils seront Scrits sur le livre des confreres par un ecclSsiastique en prSsence du maitre confrere et celui qui sera recu signera sur le dit livre. VII. Ceux qui seront recus a la ConfrSrie feront un present a, la chapelle de Sainte Anne a leur entrSe, qui ne sera moindre de vingt sols, et paieront tous les ans pareille somme de vingt sols a la fete de Sainte Anne pour le droit de confrSrie, et ceux qui refuseront ou dSclareront ne vouloir point payer seront effacSs du livre des confreres. VIII. Ils se confesseront et communieront le jour de leur rSception, ou le dimanche suivant en l'honneur de Sainte Anne; et une fois chaque mois. IX. IlsferOnt paraitre leur dSvotiona Sainte Anne, contribuant. autant qu'ils pourront a, la dScoration de la chapelle, assistant aux services et messes de la ConfrSrie, visitant la chapelle, y recourant dans les besoins, et surtout par le bon exemple qu'ils doivent donner, qui est le moyen le plus efficace d'honorer Sainte Anne, et maintenir la ConfrSrie. X. Lorsqu'il sera dScSdS quelque personne de la ConfrSrie, ils assisteront a son enterrement avec un cierge jaune, dont chacun aura soin de se fournir; ils assisteront aussi aux services que la — 103 — Gonfrerie sera obligSe de faire dire a son intention lorsqu'il aura payS, ou ses hSritiers, les droits jusqu'au jour de son deces, faute de quoi la ConfrSrie ne sera tenue de lui faire dire de sendee. XL La Gonfrerie fera de plus dire tous les mois, lorsqu'il y aura du fonds suffisant, tous les premiers lundis du mois, ou le jour suivant, lorsqu'il s'y rencontrera une fete, une messe des dSfunts pour les confreres dScSdSs, une autre messe le jour de la fete de Sainte Anne, et le jour suivant une grande messe de requiem, et une basse messe aux fetes de la Nativite, Conception, et PrSsentation de la Sainte Vierge, qui appartiennent de plus pres a Sainte Anne, de Saint Joachim, Spoux de Sainte Anne et pere de la Sainte Vierge, et de Saint Roch et Saint SSbastien auxquels la ConfrSrie a toujours eu une dSvotion toute particuliere. XII. Monseigneur l'Eveque a accorde quarante jours d'indub gence aux confreres le jour de leur entrSe, ou de la plus proche communion suivante, et toutes les fois qu'ils accompagneront le Saint Sacrement qu'on porte aux malades, qu'ils assisteront aux services et aux enterrements des confreres, et entendront les messes de la ConfrSrie. Tous les ans, le lendemain de Sainte Anne, que les confreres seront assemblSs l'on fera la lecture publique des presents reglements. Fait a QuSbec ce huitieme octobre mil six cent soixante etdix- huit. FRANCOIS, Eveque de QuSbec UNION DE NOTRE-DAME DE BONSECOURS A LA PAROISSE DE VILLE-MARIE DANS L'lLE DE MONTREAL. FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de Quebec. Vu la requete a nous prSsentSe par Marguerite Bourgeois, supSrieure des Filles SSculieres de la congrSgation de Notre-Dame etablie dans l'lle de MontrSal, tant en son nom qu'en celui de — 104 — toutes ses Sceurs; facte passe pardevant le greflier notaire et tabellioh du dit Montreal, en date du24 juin delaprSsente annSe, et le memoire avance dans la dite requete, Nous louons et approuvons la remise que la elite Bourgeois et ses Sceurs font a la paroisse de Ville-Marie, de la dite lie de MontrSal, des deux mille quatre cents livres qu'elles ont contribuees du fonds de leur communautS a la batisse de la chapelle sous le titre de Notre-Dame de Bonsecours, et ordonnons qu'elle sera annexSe a, perpStuitS a la dite paroisse de Ville-Marie du dit Montreal, et que pour aucune raison elle ne pourra en etre separSe suivant les intentions de la elite Bourgeois et ses Sceurs, et de ceux qui lui ont envoye de France des aumones a, ce dessein. A condition que le sieur cure cle la elite -paroisse sera tenu d'y celebrer ou faire cSlebrer la sainte messe le jour de la Visitation de la Sainte Vierge, et d'y alter en procession le jour et fete de l'Assomption ; AgrSons que la elite Bourgeois et ses Sceurs continuent de prendre soin a l'avenir ainsi qu'elles ont fait jusqu'a prSsent, de parer et orner la elite chapelle, sans qu'elles puissent cependant en aucune maniere disposer des aumones qui y seront faites, niy faire ou faire faire aucims travaux que de 1'agrSment et consentement expres du dit sieur cure de la dite paroisse de Ville-Marie. En foi de quoi. DonnS a QuSbec le sixieme jour de novembre mil six cent soixante et dix-huit. FRANCOIS, Eveque de QuSbec. ORDONNANCE COXTRE JEAN DUMETS §UR LE REPUS'DE BAPTISER SON ENFANT FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de Quebee\ Nous ayant StS rapporte que le nommS Jean Dumets et sa femme habitants de la Cote de Lauzon, contre notre ordonnance du 5 fevricr 1G77 qui oblige les peres et meres de faire baptiser leurs enfants aussitot apres leur naissance, ont fait refus nonobstant qu'ils eh aient ete admonesISs par trois fois differentes, par notre —105 — Grand Vicaire, par le sieur Ballet pretre, et en dernier lieu par le sieur Morel qui a soin de tout le district dependant cle la elite cote, qui nous ont confirms qu'ils demeurent toujours dans leur opiniatrete ; Nous en consequence du dit refus et qu'il y a pres d'un mois que leur enfant est venu au monde, sans avoir regu le saint Bapteme, ordonnons au dit Jean Dumets et sa femme de faire porter leur dit enfant sans aucun delai dans l'eglise cle Saint-Joseph de leur district pour y recevoir le saint Bapteme, et en cas qu'ils . demeurent dans leur clesobeissance, et qu'ils n'apportent leur enfant dans la dite eglise pour y recevoir le saint Bapteme, clans la huitaine du jour que notre presente ordonnance leur aura Stc signifiee, Nous les declarons deslors tons deux prives et interdits de fentree de l'eglise et de la participation des sacrements, jusqu'a ce qu'ils aient obei et fait baptiser leur enfant. Etenjomgnons au dit sieur Morel qn'il ait a leur faire signifier notre presente ordonnance, afin qu'ils n'en prStendent cause d'ignorance et cle tenir la main a l'execntion cl'icelle. Donne a Quebec le vingt et un octobre mil six cent quatre vingt un. FRANCOIS, Eveque de QuSbec. LETTRES ACCORDEES AUX RECOLLETS POUR LEUR ETABLISSEMENT A LA SENECHAUSSE FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, premier Eveque de Quebec. • A nos bien-aimes les Freres Mineurs Recollets du,Couvent Stabli proche cle Quebec,- Salut. Nous ayant represents, des Lettres Patentes du Roi expecliees a Versailles le 28e du mois de mai dernier par lesquelles il a plu a Sa MajestS de vous accorder une place, situee en la Haute-Ville de Quebec, sur laquelle Stait ci-devant batie la maison de la Senechausse, sur ce que vous lui auriez remontrS que vous y auriez besoin efun hospice pour vous retirer lorsque vous etes surpris de la fluit et du mauvaig temps ; et nous ayant aussi — 106 — d'autre part represents la nScessite que vous avez de retirer au dit lieu vos religieux lorsqu'il leur arrive quelque accident de maladie, a raison de la plus grande commoditS des remedes et autres soulagements nScessaires; Nous pour ces considSrations, et en consSquence des dites Lettres de Sa MajestS et de notre permission que vous nous auriez humblement suppliS de vous accorder, dSsirant faire de notre part tout ce qui est en notre pouvoir pour votre sOulagement et consolation, Nous vous permet- tons lorsque vous aurez une maison batie sur la dite place, et que quelqu'un de vos religieux y sera retenu par maladie, d'y faire celSbrer la Sainte Messe par un de vos religieux en parti- culier, et lorsque les infirmes seront en convalescence de la cSlSbrer eux-memes, jusqu'a ce qu'ils soient en Stat de pouvoir retourner au dit couvent. En foi de quoi Nous avons a ces prSsentes de nous signSes et contre-signSes par notre SecrStaire fait apposer le sceau de nos armes. DonnS a, QuSbec ce 27e d'octobre mil six cent quatre virigt un. FRANCOIS, Eveque de QuSbec. MANDEMENT GONTRE LE LUXE ET VANITE DES FEMMES ET DES FILLES DANS L'EGLISE FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, premier Eveque de QuSbec. Si les Peres et Docteurs de I'Eglise invectivent avec tant de force contre le luxe etla vanitS des filles et des femmes, lesquelles s'oubliant des promesses de leur bapteme, paraissent revStues et ornSes des pomges de Satan auxquelles elles ont si solennelle- ment renoncS, c'est pour nous faire concevoir l'extreme horreur que Dieu a d'un tel dSsordre, qui rend celles qui en sont coupa- bles d'autant plus criminelles devant lui, que voulant plaire aux yeux des hommes, elles se rendent les captives et les instruments du dSmon, qui se sert de ce luxe pour leur faire commettre et a ceux qui les voient en cet Stat une infinite de pSchSs ; c'esl. pourquoi Dieu dSclarc souvent dans les Saintes Ecritures qu'il — 10>7 — punira sSverement ces filles et femmes mondaines qui font ainsi parade des marques et livrSes de son ennemi; ce que les chati- ments epouvantables arrives a plusieurs sur ce sujet, et qui sont rapportes par des Peres de i'Eglise, n'ont que trop souvent vSrifiS. TSmoin entre autres l'exemple de la malheureuse PrStex- tate dame de grande condition, laquelle au rapport de Saint- Jerome dont elle Stait connue, eut les mains dessSchSes, et cinq mois apres mourut subitement et fut prScipitSe en enfer, ainsi que Dieu fen avait menacee par un ange pour avoir par le commandement de son mari, frisS et habillS mondainement sa niece. Que si ces vaines parures dSplaisent si fort a Dieu, et s'il en prend une si rude vengeance, de quel crime ne se rendent pas coupable, et quelle punition ne doivent pas attendre celles qui portent cet appareil fastueux jusques dans nos eglises, paraissant : dans ces lieux consacres a la priere et a la penitence avec des habits indScents, faisant voir des nuditSs scandaleuses de bras, d'Spaules et de gorges, se contentant de les couvrir de toile transparente, qui ne sert bien souvent qu'a donner plus de lustre a ces nuditSs honteuses, la tete decouverte, ou qui n'es.t ' couverte que de coiffes transparentes, et les cheveux frisSs d'une maniere indigne d'une personne chrStienne, et qui blessent la saintetS de ces lieux contre la dSfense expresse des Bienheureux Apotres Saint Pierre et Saint Paul dans leurs Spitres canoniques, et apres eux des Peres et Docteurs cfe I'Eglise, et entre autres de Saint Cyprien, Saint Ambroise, Saint Augustin, Saint JSrome et Saint Jean Ghrysostome lequel par- lant de ces sortes de personnes dit qu'elles sembleraient s'etre IparSes plutot pour le bal et la comSdie, que pour venir dans j f Sglise n'ayant point de honte, ainsi que Dieu s'en plaint chez le Prophete JSrSmie, de profaner sa maison par leurs ornements mondains, et d'y tendre par la des pieges a la purete- de ceux qui y viennent faire leurs prieres. Mais ce qui est beaucoup plus criminel devant Dieu, c'est qu'il se trouve des filles et des femmes qui osent s'approcher des sacrements, prSsenter le pain-bSnit, venir a foffrande, et faire la quete dans l'Sglise, en cet Stat indScent, ce qui ne va pas seule- ment a la profanat-on de nos mysteres, et au mSpris cle nos plus saintes ceremonies,, mais encore au grand scandale des fideles, dont les uns ne peuvent. voir ce dSreglement sans une m •108- indignation et les autres Stant plus faibles' sans un grand prejudice a leur salut. Le zele que nous devons avoir pour l'honneiir de la maison de Dieu, et pour le salut du troupeau qu'il a plu a la Divine Providence de nous confier, nous oblige d'employer tout ce qui peut ; dSpendre de nos soins et cle notre autorite, pour retrancher entierement des Sglises cle. notre diocese un abus si pernicieux qui s'y est introduit depuis plusieurs annSes; et comme nous voyons que les avis qui ont StS donnSs jusqu'a prSsent la-dessus, ; tant en public, qu'en particulier, n'ont pas eu l'effet que nous dSsirons, Nous avons rSsolu de faire tenir la main aux ordonnances qui ont StS faites sur ce sujet par les Papes, les Conciles et les Eveques, et nommSment par le Grand Saint Charles BorromSe, la lumiere des PrSlats de nos derniers temps et le restaurateur de la Discipline GhrStienne et EcclSsiastique. A ces Causes Nous dSfendons tres expressSment a toutes filles et femmes de quelque qualitS et condition qu'elles soient de I s'approcher des Sacrements, prSsenter le pain-bSnit, venir a l'offrande, et faire la quete des Sglises dans les manieres inde- centesque nous venons de spScifier par notre prSsent mandement, et a tous les curSs de notre diocese de les y recevoir en cet Stat; mais nous voulons lorsqu'elles viendront a l'Sglise qu'elles y paraissent avec la biensSance et modestie que demandent la saintetS et 1'humilitS chrStienne. Nous dSfendons pareillement a tous autres pretres de notre diocese tant sSculiers que rSgu- liers de recevoir aux sacrements les dites filles et femmes en cet Stat, et afin que personne en prStende cause d'ignorance, Nous ordonnons qu'a la diligence de nos Grands Vicaires notre prSsent mandement sera incessamment envoy6 a tous les curSs de notre-diocese, et partout ou besoin sera, pour y etre lu et publiS au prone, et affichS a la porte de l'Sglise. DonnS a QuSbec le vingt-sixieme fSvrier mil six cent quatre vingt deux. FRANCOIS, Eveque de QuSbec. 109 — MANDEMENT POUR LE JUBILE DU 11 SEPTEMBRE 1681, ACGORDEfPAR INNOCENT XI FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de QuSbec. A tous les cures et ceux qui ont la conduite des ames dans tout notre diocese, Salut et BSnSdiction. Ce n'est pas sans raison que Dieu par sa misSricorde nous a voulu rendre les jubilSs universels plus frSquents qu'ils n'Staient \ dans les premiers siecles de I'Eglise, et nous les devons recevoir avec plus de respect et de ferveur que dans les siecles passSs, si nous considerons que ce sont des occasions et de puissants secours pour nous tirer du pSchS, dans un temps ou il regne avec tant d'empire, et dans lequel par consequent nous avons plus cle I besoin de ses graces extraordinaires. Mais ce serait en faire un I tres mauvais usage de croire que quand notre Seigneur nous ouvre si libSralement les trSsors de son Eglise, ilvoulutfavoriser notre lachetS et notre impSnitence, et que ces occasions salutaires qui ne nous sont donnSes que pour nous obliger a detruire en nous le pSchS, comme la cause et la source de tous les maux, puissent etre utiles a ceux qui ne quittent le pSchS qu'en appa- rence, et pour un temps, eta ceux qui apres quelques satisfactions lSgeres prStendent par une prSsomption tSmSraire le pardon des pSchSs dont ils n'auraient pas fait une pSnitence sincere et vSri- table. C'est pourquoi nous exhortons avant toutes choses tons les fideles de notre diocese d'entrer dans les dispositions d'une sainte horreur, et d'une dStestation sincere de leurs pSchSs, de leurs inclinations derSglSes et de leurs mauvaises habitudes, et de prendre une bonne et constante rSsolution de faire des oeuvres dignes d'une pSnitence vraiment chrStienne. Afin done de satis- faire a cette obligation indispensable de tous les hommes, et que tous les fideles de notre diocese puissent recevoir plus abondam- ment le fruit de la grace que Notre Saint Pere lePape a accordSe a tous les fideles, nous avons cru qu'il n'y avait pas de temps plus convenable pour les y faire participer que celui dans lequel ou cSlebre les saints mysteres de la mort et rSsurrectionde Notre Seigneur Jesus*Ghrist, et que la Sainte Eglise oblige, particulie- — 110 rement ses enfants de mourir a leurs peches et de ressuscijer a ! la vie de la grace. Et d'autant qu'il est nScessaire que tous soient pleinement instruits des choses qu'il faut observer pour gagner j ce saint jubilS, suivant les intentions de Sa SaintetS exprimees \ dans sa Bulle, Nous avons ordonnS ce qui en suit: 1. L'ouverture s'en fera le mercredi de la semaine de la ' Passion, septieme d'avril, dans l'Sglise de la paroisse de QuSbec, \ par une messe solennelle au St-Esprit et durera deux semaines, dont la premiere commencera le dit mercredi de la semaine de la Passion, et finira le mardi dela Semaine Sainte; et la seconde le mercredi de la dite semaine Sainte et finira le mardi de Paques au soir. 2. Les stations pour le JubilS seront en cette ville l'Sglise de la paroisse, et toutes les autres de la dite ville ; et a l'egard des autres villes, bourgs et villages de ce diocese, nous dSsignons pour station le grand autel de chaque Sglise paroissiale des dits lieux. 3. L'on n'exposera point le Saint Sacrement dans aucune des Sglises ou il y aura station a l'effet du jubilS, mais on pourra exposer la vraie croix ou autres reliques. 4. On sera obligS pour gagner le jubilS de faire dans l'une des dites deux semaines tout ce qui est prescrit dans la Bulle de Notre Saint Pere le Pape, savoir : confesser ses pSchSs a un pretre approuvS de notre autorite, jeuner le mercredi, vendredi et samedi de la premiere semaine, ou le mercredi, vendredi et samedi de la seconde, visiter une ou plusieurs des Sglises dSsi- gnSes, y prier devant le grand autel pour les motifs exprimSs dans la dite Bulle, communier le dimanche immSdiatement suivant les jours que l'on aura jeunS, ou quelqu'autre jour dans la meme semaine, et faire quelques aumones chacun selon 1 le moyen qu'il en a, spScialement a l'hopital de cette ville de QuSbec qui se trouve notablement incommodS tant par les dSpenses qu'il a StS obligS de faire pour le mettre en Stat de recevoir les pauvres malades, qu'a cause du grand nomhre des dits malades dont il est continuellement surchargS, a quoi nous exhortons tous les fideles tant a raison du dit jubilS, que pour le grand avantage et utilite que tout le pays regoit du dit hopital, et de la bSnediction que Notre Seigneur verse sur tous ceux qui y sont assistSs dans leurs nScessitSs, et ordonnons aux — Ill — I curSs et a tous ceux qui ont soin des peuples de recueillir les I aumones que chacun aura faites, et les remettre au dit hopital. 5. Les prieres que l'on doit faire dans les lieux que l'on visitera I n'Stant point determinSes par Notre Saint Pere lePape, onpourra I satisfaire a cette obligation en disant cinq fois Pater, et Ave, ou telles autres prieres que l'on voudra choisir. 6. Les confesseurs par nous approuves pourront assigner un autre temps, et telles prieres et ceuvres pies qu'ils jugeront a propos, aux malades, prisonniers, ou autres legitimement empe- chSs. 7. Ceux qui sont en voyage pourront gagner le dit jubilS en visitant apres leur retour l'Sglise cathedrale, s'ils demeurent en cette ville, ou leur Sglise paroissiale s'ils demeurent a la cam- pagne, faisant le reste des choses ci-dessus marquSes. 8. Tous religieux ou religieuses pourront choisir des confesseurs | extraordinaires, sSculiers ou rSguliers pendant le temps du dit | jubilS seulement, pourvu nSanmoins qu'ils soient approuvSs de nous, enjoignant tres expressement aux supSrieurs et superieures de leur accorder et meme de leur procurer cette libertS suivant les intentions de Sa SaintetS. Et vous mandons qu'apres avoir recu le dit Bref et Bulle de Notre Saint Pere le Pape etnOtre present mandement, vous ayez a les publier dans vos eglises selon leur forme et teneur, et exhorter les peuples que nous avons commis a votre conduite, et les disposer par les prSparations necessaires a recevoir les graces divines pendant le saint temps du jubilS. DonnS a, Quebec le vingt-neuvieme jour de Janvier mil six cent quatre vingt-trois. FRANCOIS, Eveque de QuSbec. ORDONNANCE POUR LA CONSTRUCTION DE CHAPELLES SUR LA CdTE SUD FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, ler Eveque de QuSbec. Ayant reconnu en notre visite faite dans les cotes du Sud en 1'annSe 1681 lanecessite qu'il y a d'y Sdifier d'espace en • 112 - espace des chapelles afin d'y celSbrer la Sainte Messe, administer les sacrements avec decence ety pouvoir instruire les peuples, etant impossible d'y Stablir des Eglises ou les dits peuples puissent j s'assembler en nombre raisonnable a cause de 1'incommoditS et de l'Sloignement des lieux les uns des autres et infertilitS d'une j grande partie des terres, nous aurions par le devoir de notre charge donnS les avertissements et nos ordres sur ce necessaires ' aux missionnaires qui sont chargSs des dits lieux afin que tous les peuples aient a y satisfaire. En consSquence de quoi le Sieur j Morel qui a soin de la mission depuis la riviere du Sud jusqu'a la riviere duLoup, contenant 25 a 30 lieues depays, nous aurait j reprSsentS qu'en exScution de nos ordres il aurait depuis notre dite visite fait toutes les instances possibles pour porter les peuples a la construction des dites chapelles, et spScialement depuis ; l'automne dernier, et qu'il y aurait enfin disposS les habitants des ] divers lieux et entre autres ceux des Seigneuries de la riviere Ouelle, Bonsecours, Cap Saint-Ignace, de ITslet, Lafresnaye et la j riviere du Sud, et nous aurait informs que le Sieur Gamache ayant J offert de donner de la terre pour la batisse d'une chapelle sur six arpents de front qu'il tient de la Seigneurie du Cap Saint-Ignace j autrement Vincelotte, le Sr de l'Espinay et tous les habitants tant du dit Cap Saint-Ignace que des autres lieux circonvoisins auraient j unarnment StS satisfaits du dit lieu et que les habitants des dits lieux se disposant a la construction de la dite chapelle, le dit Sr de l'Espinay et sa femme auraient. empechS quelques-uns de leurs habitants d'y contribuer et pour les en dStourner auraient offert de donner de la terre pour la dite chapelle dans un lieu a eux I appartenant qui lVest aucunement propre, et qu'ensuite le Sr I Bernier dit Jean de paris en ayant offert sur la terre qu'il tient ! de la dite Seigneurie du Cap Saint-Ignace pour le meme effet ] conjointement avecpierre Carron,le ditSr de l'Espinay les aurait pareillement traversS persistant a vouloir qu'elle fut sur le lieu snsdit, ce qui aurait obligS le dit Sieur Morel et les habitants des dits lieux d'aviser a ce qu'il y aurait a faire, et le dit Sieur Gamache serait intervenu et aurait fait donation par Scrit conjointement avec sa femme de la quantitS de terre avec les conditions portSes dans la dite donation qu'il nous aurait envoySe signSe d'eux et de tSmoins; laquelle donation nous aurions approuvSe et ordonnS au dit Sieur Morel de dSclarer de notre part aux habitants des dits lieux qu'ils aient a construire leur — na — chapelle sur.le dit lieu donnS par le Sieur Gamache et faisant dSfenses a tous fiddles de l'un et l'autre sexe de troubler ni inquiSter aucun des habitants qui de leur bonne volonte vou- draient contribuer a la construction de la dite chapelle. DonnS a QuSbec en notre demeure ordinaire ce dixieme jour de mars mil six cent quatre vingt-trois. FRANCOIS, Eveque de Quebec. Par Monseigneur, Thury. ORDONNANCE SUR LE MEME SUJET I FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, premier Eveque de QuSbec. Sur ce que le Sieur Morel pretre, qui a soin de la mission du Sud, depuis la riviere du Sud jusqu'a la riviere du Loup, conte- nant vingt cinq a trente lieues, nous aurait reprSsente qif en con- sSquence des ordres que nous lui avons donnes de porter tous les habitants des dits lieux a construire des chapelles d'espace en espace oul'on puisse cSlSbrer la sainte messe, administrer les sacrements avec dScence etinstruire les peuples, il aurait apportS tous les soins et la diligence possible pour cet effet et disposS une partie des dits lieux a satisfaire a l'obligation qu'ils y ont et nous aurait en meme temps donnS avis qu'il y a des personnes dans l'Stendue de la dite mission qui par des motifs d'ambition et d'intSret ou de quelqu'autre nature que ce puisse etre auraient le dessein de leurpropre mouvementet caprice de faire construire des chapelles en tels lieux qu'il leur plaira, ce qui causerait beaucoup de confusion et de dereglement dans les dits lieux et mSme dans tout le reste de notre Eglise ou il se trouverait des personnes qui voudraient prendre la meme libertS, et apporfce- rait un notable prSjudice au spirituel de tous les fideles et aux fonctions des curSs et missionnaires, qui ont soin du salut des ames. Pour ces causes et pour remSdier a ce dSsordre, Nous f — 114 — faisons tres expresses inhibitions et dSfenses a tous fideles de notre diocese de l'un et f autre sexe de quelque qualite et condition qu'ils soient de faire construire aucunes chapelles, sans avoir eu pour cet effet auparavant" notre permission par Scrit sous-peine de dSsobSissance et celles de droit conformement a toutes les constitutions ecclesiastiques. Et afin que personne n'en prStende cause d'ignorance nous ordonnons a tous les cures et mission- naires de notre diocese de publier et intimer notre prSsente ordonnance aux lieux dont ils sont chargSs. DonnS a QuSbec ce onzieme jour dejuin mil six cent quatre vingt-trois. FRANCOIS, Eveque de QnSbec. Par le commandement de Monseigneur, .."'» , ] Thury, pretre. MANDEMENT AU SUJET B UN CHARIVARI FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, premier Eveque de QuSbec. Ayant StS informs qu'en consSquence du mariage cSlSbrS dans cette ville de QuSbec depuis six jours, grand nombre de personnes de fun et l'autre sexe se seraient assemblSes toutes les nuits sous le nom de charivari et auraient dans leurs dSsOr- dres et libertSs scandalenses, comme il arrive ordinairement, commis des actions tres impies et qui vont. a une entiere derision de nos mysteres, et des vSritSs de la Religion chretienne et des plus saintes ceremonies de I'Eglise, ce qui nous aurait obligS de recourir au bras sSculier -pour faire cesser ces sortes d'assemblSes, lequel aurait employs son autorite" pour les repri- mer, nonobstant quoi nous avons appris que non seulement ils continuent? mais encore qu'ils vont augmentant de jour en jour aussi bien que leur impiete, ce qui nous oblige par le devoir de notre charge de joindre 1'autoritS de I'Eglise a celle du bras — 115 — seculier, et de nous opposer de tout notre pouvoir a ces sortes d'impiStSs et a de telles assemblees expressSment dSfendues a tous les fideles de l'un et l'autre sexe, et meme par les ordonnances civiles, comme, n'y ayant rien de plus prSjudiciable a la religion, aux bonnes mceurs, au bien public, et au repos de toutes les families. Nous pour ces causes et pour apporter un remede convenable a un si grand mai qui ne pourrait avoir que des suites et des consSquences tres funestes, faisons tres expresses inhibitions et dSfenses a tous fideles de l'un et l'autre sexe de notre diocese de se trouver a l'avenir a aucune des dites assemblSes qualifiees du nom de charivari, aux peres et aux meres d'y envoyer ou permettre que leur enfants y aillent, aux maitres et maitresses d'y envoyer leurs domestiques, ou permettre volontairement qu'ils y aillent, le tout sur peine d'excommunication. Et afin que personne n'en prStende cause d'ignorance, nous voulons que notre prSsente ordonnance soit live et publiSe au. prone de l'Sglise paroissiale de QuSbec et autres lieux de notre diocese, et affichSe a la porte des Sglises. DonnS a QuSbec le 3e juillet mil six cent quatre vingt trois. FRANCOIS, Eveque de QuSbec, PLAN GENERAL 1)E L'ETAT PRESENT DES MISSIONS DU CANADA FAIT EN L'ANNEE 1683 (a) De la Seigneurie de Beaupre La seigneurie de BeauprS s'Stend depuis la Baie Saint Paul jusques au saiit Montmorency, contient 13 lieues et est desservie par deux pretres. (a) Cet 4tat a servi de base a un memoire que Mgr de Laval pre'senta au Roi en 1684 sur la fixation d'un certain nombre de cures en Canada. II contient un recense- ment fait probablement par les cure's et les missionnaires avec toute l'exaotitude possible. Il se presente une difficult^ sur la signification des mots dmea et families employes ici; on trouve, par exemple, une Seigneurie oil il y a deux families et seule* raent deux dmes. Nous sommes portes a croire que dans ce cas le mot famille est synonyme d'^tablissement et dmf signifie une personne en age de communier. Nous avons mis entre parenthese les noms actuels de quelques lieux. — 116 — Monsieur Soumande pretre natif du pays agS de 31 ans dessert par voie de mission, Sainte-Anne du petit cap, le Cap Tourmente (Saint-Joachim), la cote de Saint-Francois-Xavier (Petite-Riviere) et la Baie Saint-Paul. II fait sa demeure ordinaire au Cap Tourmente. ^S| Baie Saint-Paul.—La Baie Saint-Paul est la premiere terre habitSe que Ton rencontre du cotS dunord en venant de France ; elle est enfoncee une lieue dans les terres, distante de QuSbec de 15 lieues, et 7 du Cap Tourmente. Les chemins sont tres difiiciles et dangereux, il y a 3 families et 31 ames, on y dit la messe dans une chapelle domestique. Cote de Saint-FrAnqois-Xavier.—La Cote de Saint Francois- Xavier est distante de la Baie Saint-Paul en approchant de Quebec, de deux lieues, elle a deux lieues d'Stendue, il y a 9 families et 23 ames. Cap TourmExMte.—Le Cap Tourmente est distant de QuSbec "de 8 lieues, il y en a une lieue qui est habitSe le long du grand fleuve, il y a 3 families et 37 ames, on y dit la messe dans line chapelle domestique. Sainte Anne du Petit Cap.—Sainte-Anne du Petit Gap est distante de QuSbec de 6 lieues et de deux du Gap Tourmente, elle contient trois quarts de lieue du cotS de QuSbec et cinq quarts de lieue de l'autre cote, toute habitSe le long du grand fleuve. II y a 38 families et 167 ames, il y a une Sglise batie de pierre, de 80 pieds de long et 28 de large dSdiSe a Sainte-Anne, renommee par les pelerinages qu'on y fait, un cotS de la dite Sglise tombe en mine et a besoin de rSparation, il y a un pres- bytere de colombage. (a) Monsieur Gautier, pretre, agS de 30 ans, venu de France en 1'annSe 1675, dessert le Chateau-Richer et l'Ange Gardien alter- nativement; il fait sa rSsidence dans la maison Seigneuriale de (d) Cette Eglise avait 6te* batie en 1676 par M. Fillion, prStre du Seminaire et Curd de cette paroisse. La premiere chapelle avait 6te" aneiennement batie trop preB du fleuve qui y entrait dans les grandes marges. La nouvelle fut placed plus haut sur un terrain donne" en 1666 par M. l'Abbe" de Queylus. La Heine Anne d'Autriche y donna de fort beaux ornements et M. de Tracy, vflte-roi du Canada, y pre*senta de riches offrandes dans lee pelerinages qu'il y fit. — m — BeauprS qui appartient au SSminaire de Quebec, batie proche de I'Eglise du Chateau-Richer. |ff|§ Chateau-Richer.—Le Chateau-Richer est distant de 'Quebec de 4 lieues et demie. et a une lieue d'etendue de chaque cote, il y a 36 families et 279 ames, I'Eglise est batie de pierre longue de 60 pieds, large de 30, dSdiSe a, la Sainte Vierge sous le titre de la Visitation. lfe% ^Mf Ange-gardien.—L'Ange Gardien est distant de QuSbec de 3 lieues et du Chateau-Richer d'une lieue trois quarts et contient trois quarts de lieue de chaque cote ; il y a 31 families et 226 ames ; I'Eglise est Mtie.de pierre, longue de ,60 pieds, large de 30, dSdiSe aux Saints Anges, sans presbytere, jy$& De Vile St-Laurent (Orleans) £ L'lle St Laurent est distante de Quebec de deux lieues et contient sept lieues de long .et quatorze de tour et est habitSe des deux cotSs. Le cote du nord regarde la cote BeauprS et l'autre cotS les terres du sud et est desservie par deux pretres. Monsieur Lamy pretre age de 40 ans, venu de France en 1'annSe 1673, dessert la Sainte-Famille et Saint-Frangois, il fait sa residence a la Sainte-Famille ou il'est en pension chez un habitant. Saint-Franqois.—Saint-Francois est distant de QuSbec de 9 lieues et 3 de la Sainte-Famille, situS dans le bout de Tile. Cette paroisse a une lieue et demie d'Stendue d'un cotS et une lieue de l'autre, il y a 30 families et 165 ames. 11 y a une chapelle batie de bois de 30 pieds de long et 20 de large, sans presbytere, I'Eglise est dSdiSe a, Saint Francois de Sales. Sainte-Famille.—La Sainte-Famille est distante de Quebec de six lieues, situSe du cotS du nord, il y a 51 families et 384 ames, I'Eglise est batie de pierre, dSdiSe a la Sainte Famille, longue de 80 pieds et large de 36 ; elle est couverte de paille qui ne vaut plus rien et a besoin de reparation, il y a un presbytere qui n'est plus logeable. Monsieur Francheville, natif du pays, age de 34 ans dessert Saint-Pierre, Saint-Paul et Saint-Jean, il fait sa residence a Saint- Paul ou il est en pension chez un habitant. —118 — Les trois paroisses ont 7 lieues et demie d'Stendue. Saint-Pierre.—Saint-Pierre est distant de QuSbec de 3 lieues et de deux lieues de la Sainte-Famille, situS du cotS du nord vis-avis l'Ange-Gardien ; il a en tout deux lieues et demie d'Stendue, il y a 34 families et 183 ames. L'Eglise est de colombage, dSdiee a Saint-Pierre, elle a 50 pieds de long sur 22 de large, la voute n'est pas encore achevSe. Saint-Jean.—Saint-Jean est distant de QuSbec environ de six lieues du cotS du sud et a deux lieues d'Stendue. II y a 32 families et 175 ames; il y a une Eglise de colombage d|!diee a Saint Jean de 45 pieds de long sur 20 de large qui n'est pas achevSe. Saint-Paul.—Saint-Paul est pareillement situe du cote du sud distant de QuSbec de 4 lieues et deux lieues de Saint-Jean et autant de Saint-Pierre. II y a 42 families, 242 ames; I'Eglise est de colombage dSdiSe a Saint Paul, fort mai couverte eta50pieds de long et 20 de large. De la Seigneurie de Beauport Monsieur Martin pretre natif du pays agS de 35 ans dessert la paroisse de Beauport qui contient 4 villages a savoir Forgy, Saint- Joseph, Saint-Michel et le Petit Village. Beauport.—Cette paroisse est distante de QuSbec d'une lieue, situSe du cote du nord et contient environ une lieue et demie le long du grand fleuve et une lieue dans les terres, il y a 46 families et 320 ames, il y a une Eglise batie de pierre dSdiSe a la Sainte Vierge sous le titre de sa NativitS, qui a 60 pieds de long et 28 de large sans presbytere. Charlebourg.—Monsieur Thury pretre agS de 31 ans venu de France en 1'annSe 1675 dessert la paroisse de Charlebourg qui est dans les terres a une lieue et demie de QuSbec du cotS du nord-ouest. Cette paroisse est composSe de 7 villages, savoir: la petite Auvergne, Saint-Claude, le Bourg-Royal, Saint-Joseph, Saint- Bernard, le petit Saint-Antoine, autrement dit Saint-Romain. Charlebourg tient le milieu de tous ces villages qui n'en sont eloignes que d'une lieue au plus; il y a 77 families et 397 ames; — 119 — . 41 y a une petite chapelle dans Charlebourg dediSe a Saint Charles, qui n'est batie que de pieux et prete a tomber, sans presbytere. Des Seigneuries du Sud depuis la Riviere du Loup jusques a la Riviere du Chesne Toutes ces Seigneuries contiennent 42 lieues de pays et sont desservies par deux Missionnaires qui ne peuvent aller dans les lieux de leurs missions qu'en canot. Monsieur Morel pretre agS de 48 ans venu de France en 1660 dessert 27 lieues de pays le long du grand fleuve du c6te du sud avec les lies aux Oies et atix Grues, savoir la Riviere du Loup qui est a 37 lieues de QuSbec qui appartient a Monsieur Dela- chesnaye, il y a 4 ames. Kamouraska ou il n'y a qu'un habitant. La Bouteillerie qui est a 25 lieues de QuSbec, il y a 8 families et 60 ames. LaCombe qui contient une lieue et demie, il y a 5 families et 40 ames. La Seigneurie de Monsieur de Saint-Denis qui contient deux lieues, il y a deux families et onze ames. La Seigneurie de l'Anglois, il y a 2 ames. La Seigneurie de Genevieve l'Epinay qui contient une lieue, il y a trois families et cinq ames. Bonsecours (Islet) Seigneurie du Sieur BSlanger, qui contient une lieue et demie. II y a sept families et 41 ames. LTle aux Grites, il y a 3 families et 15 ames. L'lle aux Oies, il y a 4 families et 18 ames, les deux iles sont SloignSes de terre ferme de deux lieues. Le Cap Saint-Ignace qui contient une lieue, il y a 12 families et 47 ames. La Seigneurie de Gammache et de Belle fontaine, qui n'ont pas ensemble demi-lieue, il y a 4 families et 23 ames. La Seigneurie de la Riviere dirSud, (Saint-Thomas) autrement di.te l'Epinay, qui contient une lieue et demie, il y a 10 families — 120 — et 26 ames. Ilyadanstoutel'Stendue de cette Mission 63 families et 328 ames. Monsieur de Saint-Claude, pretre natif du pays age de 28 ans, dessert par voie de Mission, Belle Chasse, La Durentayes, Beaumont, Montapeine, la Cote de Lauzon, Vilieue Sainte-Croix, Lotbiniere jusques a la Riviere du Chesne qui contiennent en tout 25 lieues le long du grand fleuve du cotS du sud. Belle Chasse (Berthier).—Belle Chasse est distant de QuSbec de 8 lieues, il y a 4 families et 17 ames. La Durentayes (Saint-Michel).—LaDurentayes est distant de QuSbec de 7 lieues, il y a 12 families et 65 ames. Beaumont.—Beaumont est distant de QuSbec de 3 lieues ; il y a 17 families et 66 ames. Montapeine.—Montapeine est distant de QuSbec d'une lieue et demie; il y a 7 families et 41 ames. La cote de Lauzon.—La cote de Lauzon (Pointe-LSvis) est distante de QuSbec d'une lieue et a 6 lieues d'Stendue le long du grand fleuve; il y a 55 families et 338 ames. L'Eglise est batie de pierre; longue de 45 pieds et large de 29 sans presbytere. Le pretre y fait sa rSsidence et est en pension chez un habitant. La dite Eglise est dediSe a Saint Joseph. Vilieue (Saint-Nicolas).—Vilieue est distant de QuSbec de 7 lieues en montant le grand fleuve; il y a 4 families et 10 ames. Sainte-Croix.—Sainte-Croix est distant de Quebec del2lieues; il y a 5 families et 29 ames. Lotbiniere.—Lotbiniere jusqu'a la riviere du Chesne est distant de QuSbec de 17 lieues, il y a 12 families et 61 ames, ce qui fait en tout 116 families et 627 ames. Quebec Monsieur de Bernieres, pretre, agS de 48 ans, venu de France en 1'annSe 1659, est curS de la paroisse de QuSbec, siege de la CathSdrale, qui contient la Haute et Basse-Ville, la Canardiere qui a une demi-lieue d'Stendue, la Petite-Riviere jusqu'a une lieue et demie de QuSbec, la cote Sainte-Genevieve et Saint- — 121 — Michel (Gap Rouge) distante d'une lieue. II y a 239 families et 1354 ames. Des Missions des Peres Jesuit es Sillery, Notre-Dame de Foy, et Notre-Dame de Laurette sont desservies par les Peres Jesuites qui y ont deux rSsidences de ■ sauvages, savoir: une d'AbSnaquis a Sillery et une de Hurons a Laurette. Sillery.—Sillery est distant de QuSbec d'une lieue et demie et contient 4 villages, savoir: la cote de Saint-Franc, ois-Xavier, de Saint-Ignace, Gaudarville et le Gap Rouge et s'Stend 2 lieues le long du grand fleuve jusqu'a la riviere du Cap Rouge. Notre-Dame de Foy.—Notre-Dame de Foy est' distante de QuSbec pareillement d'une lieue et demie dans la route Saint- Michel et a une lieue et demie d'Stendue, il y a 46 families et 255 ames. Notre-Dame de Laurette.—Notre-Dame de Laurette est distante de 3 lieues et contient une partie de la Petite-Riviere, Saint- Antoine, Champigny, la Cote Saint-Paul et Saint-Pierre qui sont aux environs dans les terres a une lieue de distance pour le plus, il y a 30 families et 102 ames. De la Seigneurie de Neuville et des Lieux Circonvoisins Monsieur Pinguet pretre natif du pays agS de 27 ans, dessert la Seigneurie de Neuville dite la Pointe-anx-Trembles, la Cote Saint-Ange, la Pointe-aux-Ecureux, le Port Neuf, (Cap-SantS) et Deschambault. Neuville.—La Seigneurie de Neuville est distante de QuSbec de 7 lieues en montant, situSe le long du grand fleuve au c6tS du Nord. Cette paroisse a 2 lieues d'Stendue d'un cotS et une lieue de l'autre, il y a 61 families et 340 ames, il y a une Chapelle de colombage dSdiSe a, Saint Frangois de Sales, couverte de paille, longue de 30 pieds et large de 22, sans presbytere, ni terre pour en faire, le pretre y demeure en pension chez un habitant. Cote Saint-Ange.—La Seigneurie de L'aflertS dite de la cote Saint-Ange, contient environ 3 lieues et on y dit la messe dans une maison distante de 3 lieues de la residence du pretre, il y a 30 families et 176 ames. — 122 — Du Sault.—-La Seigneurie du Sault dite la pointe aux Ecureux est distante de 2 lieues de la rSsidence du pretre et de 9 de QuSbec, elle a une demi-lieue d'Stendue : il y a 7 families et 44 ames. ■ ' Port Neuf.—Le Port Neuf est distant de Neuville de 5 lieues et de 12 de QuSbec et a une lieue et demie d'Stendue. II y a 7 families et 50 ames. Deschambault.—Deschambault est distant de 6 lieues de Neuville et de 13 de QuSbec, il n'y a qu'une famille et 11 ames. Ces deux derniers ont StS assistSs en par tie par le missionnaire qui est du cotS du Sud selon que la commoditS peut le permettre. t)e Batiscan, Sainte-Anne et des Grondines Monsieur Vachon pretre natif du pays agS de 26 ans dessert Batiscan avec Sainte-Anne et les Grondines. Batiscan.—Batiscan est distant de QuSbec de 21 lieues le long du grand fleuve du cotS du Nord, il y a deux lieues d'Stendue, il y a 5L families et 273 ames, il y a une Chapelle de bois de 45 pieds de long sur 22 de large, sans presbytere auquel on va travailler ince'ssammenl, la dite Eglise est dSdiee a Saint Francois- Xavier. Sainte-Anne.—Sainte-Anne est distante de Batiscan de 2 lieues et demie et 1$ de Quebec et contient 2 lieues dans les terres, il y a 17 families et 92 ames. II y a une chapelle de bois de 20 pieds de long et large de 15, sans presbytere. Grondines.—Saint-Charles des Roches dit les Grondines est distant de Batiscan de 5 lieues, 2 lieues et demie de Sainte-Anne et 16 de QuSbec et contient 2 lieues d'Stendue le long du grand fleuve, il y a 10 families et 38 ames. II y a une chapelle com- mencSe que les habitants ont promis d'achever. De Champlain '%Wkt Monsieur t)uprS, pretre, age de 35 ans, venu de France en 1'annSe 1675 dessert la paroisse de Champlain, les prairies Marsolet et Gentilly. Champlain est distant de Quebec de 22 lieues et contient une lieue et demie le long du grand fleuve, situS du cote du — 123 — I nord, il y a 40 families et 285 ames, il y a une chapelle de bois |jqui a 55 pieds de long sur 25 de large dSdiSe a la Sainte Vierge, ^sous le titre de la PrSsentation, avec un presbytere, il y a de plus 2 Sceurs de la Congregation quiy tiennent les petites Scoles. Prairies Marsolet.—Les Prairies Marsolet sont distantes de deux lieues de Champlain en nmntant le long du grand fleuve; I y a 6 families et 24 ames. Gentilly.—Gentilly est distant de Champlain d'une lieue dans les terres du sud ; il y a trois families et 10 ames, on y dit la messe dans une chapelle domestique. Des Trois-Rivieres et lieux Circonvoisins Monsieur Bruslon, pretre, agS de 35 ans, venu de France en ^1'annSe 1675, dessert avec un pere Recollet qui y a une residence, les 3 Rivieres, le Gap de la Magdeleine, les 2 Seigneuries de la \ Riviere de Saint-Michel dite la Riviere puante (BScancourt) savoir Villiers et Linctot, et la Riviere GressS (Nicolet). Cap de la Magdeleine.— Le Cap de la Magdeleine est distant de QuSbec de 29 lieues, et une lieue des Trois-Rivieres, situS le long du grand fleuve du cotS du Nord. Cette paroisse a 3 lieues d'Stendue, il y a 31 families et 200 ames, il y a une chapelle de bois de 30 pieds de long et large de 16 dSdiSe a Sainte Marie Magdeleine, sans presbytere. Riviere de Saint-Michel.—La riviere de Saint-Michel est visa-vis du cap de la Magdeleine dans les terres du Sud distante d'une lieue et demie des Trois-Rivieres et contient deux seigneu- Villiers.—La Seigneurie de Villiers s'Stend par tie le long du grand fleuve, partie dans la Riviere de Saint Michel, et contient deux lieues d'Stendue. Linctot.—-La seigneurie de Linctot est a 3 quarts de lieue dans la Riviere de Saint-Michel et contient une demi-lieue d'Stendue, il y a dans ces deux seigneuries 17 families et 82 ames, on y dit la messe dans une maison particuliere, n'y ayant point de chapelle. Gresse.—La Riviere Cresse est situSe du meme cotS du Sud, a l'entree du lac Saint-Pierre a 3 lieues des Trois-Rivieres et est — 124- habitSe une lieue dans la dite Riviere de CressS,ily a 14 families 1 il n'y a point de chapelle.. Les Trois-Rivieres.—La paroisse des Trois-Rivieres a 3 lieues | ■ d'Stendue le long du grand fleuve, situee du c6fcS du nord et est! d'une distance de 30 lieues et autant de Montreal, il y a 341 families et 200 ames ; I'Eglise. est batie de bois, de 50 pieds de j long sur 27 de large, dSdiSe a la Sainte-Vierge, sous le titre del sa Conception, elle n'est pas encore achevSe. Sans presbytere, lei pretre demeure chez Monsieur de Varennes, gouverneur duj lieu. De la Mission cle Saurel Monsieur Volant, pretre, natif du pays agS de 28 ans, dessert 1 la seigneurie de Saurel, la Riviere du Loup, Berthier, Autray et ■ la Riviere de Saint-Francois et fait sa residence a Saurel ou il est en pension. Riviere du Loup.—La Riviere du Loup est distante de Saurel \ de 4 lieues, situSe dansle lac du cdtS du.nord; il y a 8 families 1 et 33 ames ; elle est habitSe d'une lieue dans les terres ; on y dit 1 la messe dans une maison, n'y ayant point de chapelle. Berthier.—Berthier est distant de Saurel d'une lieue et demie j du cotS du nord ; il y a 8 families et 42 ames. Autray.—Autray est distant de Saurel de 2 lieues, du cStS du j nord ; il y a 2 families et 14 ames. Riviere de Saint-Francois.—La Riviere de Saint-Frangoisest : situSe dans le lac du cotS du sud a 4 lieues de Saurel: il y a 8 families et 60 ames; on y dit la messe dans une maison, n'y : ayant point de chapelle. Saurel.—Saurel est distant de MontrSal de 18 lieues et de 42 de QuSbec, situS du cotS du sud, il y a 2 lieues et demie d'Stendue le long du grand fieuve et 2 lieues dans les terres le long de la Riviere de Richelieu, il y a 15 families et 113 ames, il y a une chapelle dSdiSe a Saint-Pierre que les habitants ont promis de reparer jusqu'a ce qu'on en fasse une autre. De la Mission de Sdint-Ours, Contrecceur et autres lieux Monsieur Duplein, pretre agS de 40 ans, venu de France en l'annee 1672, dessert la seigneurie de Saint-Ours, Contrecceur, Vcrchere, La Valterie et le fort Saint-Louis (Chamblv). • ■ 125 — I Saint-Ours.—Saint-Ours est distant de MontrSal de 12 lieues let contient 2 lieues le long du grand fleuve du cotS du sud, il y |a 13 families et 89 ames, il y a une petite chapelle de pieux dSdiSe a la Conception de la Sainte-Vierge, elle a 30 pieds de long sur 20 de large avec un presbytere ou le pretre fait sa | rSsidence et est en pension chez le seigneur du lieu. Contrecoeur.—Contrecceur est distant de Saint-Ours demi-lieue I en montant vers le MontrSal et a 2 lieues d'Stendue le long du {grand fleuve, il y a 12 families et 73 ames ; il y a une chapelle Ide bois longue de 30 pieds et large de 20 dSdiSe a la Sainte- TrinitS, avec un presbytere. La seigneurie de Pierre Boisseau est distante de Saint-Ours de 3 I lieues en montant vers MontrSal; elle a une demi-lieue d'Stendue le long du grand fleuve ; il y a 3 families et 17 ames. Verchere.—Verchere est distante de Saint-Ours de 4 lieues en I montant vers MontrSal et contient une lieue et demie d'Stendue ; il y a 10 families et 59 ames. La Valterie.—La Valterie est distante de Saint-Ours d'une lieue ' et demie du cotS du nord vis-a-vis de Contrecoeur et contient une I lieue d'Stendue le long du grand fleuve ; il y a 7 families et 43 lames ; il n'y a point de chapelle. Fort Saint-Louis (Chambly.)—Le Fort Saint-Louis est distant de Saint-Ours de 13 lieues, de Saurel de 18, et de la Prairie de la Magdeleine de 4 ; il est situe a 18 lieues dans la riviere | Richelieu, il y a 13 families et 94 ames. On y dit la messe dans la maison particuliere n'y ayant point de chapelle. De la Mission de Repentigny et autres lieux Monsieur Basset pretre agS de 35 ans venu de France en 1'annee 1675 dessert la seigneurie de Repentigny, Silly, l'lle de ' JSsus et de Saint-Sulpice. Saint-Sulpice.—Saint-Sulpice est distant de MontrSal de 7 lieues situS le long du grand fleuve du cotS du nord ; il y a 4 families et 12 ames. . Repentigny.-—Repentigny est distant de MontrSal de 5 lieues du cotS du nord ett montant le grand fleuve et a 2 lieues d'Stem f — 126 — due ; il y a 28 families et 118 ames ; il y a une chapelle de bois 1 dSdiSe a la Sainte-Vierge sous le titre cle la Conception, longuej de 40 pieds et large de 22 sans presbytere. Villy.—Villy est SloignS de Repentigny d'une lieue dans les 1 terres et a une lieue et demie d'Stendue habitSe, il y a 20 families et 70 ames. On y dit la messe dans une chapelle domestique. Ile de jesus.—L'lle de JSsus est vis-a-vis de Silly n'y ayant J qu'une petite riviere entre deux, il y en a l'Stendue d'une lieue habitSe, il y a 6 families et 30 ames. Le pretre y fait sa rSsi- J dence (a). De la Mission de Boucherville et autres lieux Monsieur de Caumout pretre agS de 42 ans, venu de France en j 1'annSe 1669, dessert la seigneurie de Boucherville, Longueuil, le J TremblS, le Cap de Varennes, Saint-Michel et la seigneurie du j Petit le Moyne. Cap de Saint-Michel.—Saint-Michel est distant de Boucherville de 2 lieues et de 5 de MontrSal le long du grand fleuve du cotS ■! du sud et a 3 quarts de lieues d'Stendue. II y a 3 families et 16 ames, sans chapelle. # Petit le Moyne.—La seigneurie du Petit le Moyne contient i une demi-lieue joignant le Cap de Varennes ; il y a 4 families et 12 ames, sans chapelle. Varennes.—Le Gap de Varennes est distant de Boucherville d'une lieue et demie, situS sur le bord du grand fleuve du cotS du sud et contient un peu plus d'une demi-lieue. II y a 16 families et 55 ames. On y dit la messe dans la maison du] seigneur, n'y ayant point de chapelle. Boucherville.—Boucherville contient une lieue et demie d'Stendue sur le bord du grand fleuve du cotS du sud et est distant de MontrSal de 3 lieues ; il y a 39 families et 200 ames ; \ il y a une chapelle de bois de 50 pieds de long et large de 25, dSdiSe a la Sainte-Famille, qui n'est pas encore achevSe, sans (a) Cette ile fut acquise de M. Berthelot par le Seminaire de Quebec, en 1675 ; M. Berthelot eut en echange File d'Orleans qui valait alors beaucoup plus j aussi donna- t-il 25,000 francs de retour. . . . .... ;"ir5 — m — I presbytere. Le pretre y fait sa residence et est en pension chez M. Boucher seigneur du lieu. I Tremble.—Le TremblS est distant de Boucherville d'une demi-lieue en montant du cotS de MontrSal, et a un quart de ^ lieue d'Stendue sur le bord du grand fleuve du cotS du sud, il y a 6 families et 30 ames. Longueuil.—Longueuil est distant de Bourcherville de 2 lieues. Cette seigneurie contient une lieue et demie d'Stendue sur le bord du grand fleuve ducotS du sud ; il y a 18 families et 90 ames, il y a une chapelle de 40 pieds de long sur 20 de large, dSdiSe a Saint-Antoine de Pades, sans presbytere. De la Prairie de la Magdeleine Les Peres JSsuites qui ont un village de sauvages au sault Saint-Louis desservent la prairie de la Magdeleine et la cote Saint-Lambert qui contiennent deux lieues d'Stendue le long du I grand fleuve cotS du sud, vis-a-vis de MontrSal, et s'Stendent demi-lieue dans les terres ; il y a 40 families et 210 £mes'; il y a une chapelle dans la maison. des Peres JSsuites et une autre dans la cote Saint-Lambert, qui a 25 pieds de long et 20 de large, - sans presbytere. Vile de Montreal. LTle de MontrSal est distante de QuSbec de 60 lieues, elle a 13 lieues de long et environ 25 de circuit, il y a 3 paroisses savoir Ville-Marie, la Pointe-anx-Trembles et la Chine. Ville-Marie.—La cure de Ville-Marie est unie au corps des Messieurs de Saint-Sulpice qui y ont un Seminaire ; elle s'Stend une lieue et demie d'un cotS et 2 lieues de l'autre. II y a 140 families et 647 ames ; I'Eglise est batie de pierre, elle a 129 pieds de long et 38 de large, dediSe a la Sainte-Vierge sous le titre de |;sa Conception ImmaculSe j il y a une maison de religieuses jj Hospitaiieres et un hospice de sceurs de la Congregation qui s'appliquent a l'instruction des petites filles. M. Seguenot pretre du SSminaire de Saint-Sulpice dessert la tPointe-aux-Trembles et les habitations qui sont situSes du cote du nord de Pile de MontrSal, et l'lle Sainte-Therese. 1 —128- Pointe-aux-Trembles. — La Pointe-aux-Trembles est distante de Ville Marie de 2 lieues et demie en descendant la riviere, elle contient 2 lieues d'Stendue du cotS du sud de Pile et une lieue ducotS du nord de la dite ile. II y a en tout dansf cette paroisse 80 families et 370 ames, il y a une chapelle et un presbytere ; la chapelle a 36 pieds de long et 24 de large, dSdiSe I a l'Enfant JSsus. Sainte-Therese.—L'lle Sainte-ThSrese est distante de l'lle de MontrSal d'une demi-lieue en descendant; elle a 3 quarts de lieue de long et un quart de large, habitSe en partie des deux j cotSs. Monsieur Remy, pretre de Saint-Sulpice, dessert la Chine, le haut de l'lle de MontrSal et Chateauguay ; il fait sa residence a j la Chine. La Chine est distante de l'Ue Marie de trois lieues et a \ trois lieues et demie d'Stendue, situSe du cotS du sud de l'lle de MontrSal. II y a 60 families et 255 ames. II y a une chapelle de 36 pieds de long, et de large, dediSe aux Saints Anges ; il y a un J presbytere. -a Haut de l'Ile.—Le haut de l'lle est distant de la Chine I de 5 lieues. II y a 18 families et 59 ames ; on y dit la messe dans une maison particuliere, ayant ni chapelle ni presbytere. Chateauguay.—Chateauguay est distant de la Chine de 2 lieues, situS dans les terres du sud a 1'entrSe du lac Saint-1 Louis, il y a 2 families et 6 ames. (a) (a) Cet important document a deja 6t6 public dans le premier volume de " L'Abeille." •129 LETTRES PATENTES DIRECTION DU CHAPITRE DE QUEBEC In nomine sanctissimse atque individuae Trinitatis, Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. FRANCISCUS, Misericordia Dei et Apostolicae Sedis gratia, Primus Quebecensis in Nova Francia Episcopus. Omnibus praesentibus et futuris sempiternam in Christo qui est omnium hominum salus ac redemptio, redemptionem et salutem. Cum in veteri testamento Moyses inspirante ac jubente Deo qnosdam viros elegerit, alios qui starent coram Domino, mini- strarent illi, colerint eum, et illi perpetuum cremarent incen- sum, alios qui in populi Israelitici gubernatione, et imperii procuratione ducem populi consilio et opere juvarent. Sic in novo testamento Apostoli Presbyteros, Diaconos et alios inferioris ordinis ministros ad cultum divinum, regimen Eccle- j siae, salutem animarum, et ad eorum solatium, leVamen et auxi- lium elegerunt, ex quibus comites et socios in itinere et labore et in ministerio susceperunt, et ex quibus Presbyterium in una- quaque ecclesia ad negotia Ecclesiae gerenda, et ministeria divina implenda constituerunt. Unde Ecclesia divinitus inspirata Capitula Gathedralium Ecclesiarum decrevit, Dignitates et canonicos instituit quorum vi in Nascentis Ecclesiae ministris cor unum et anima debet esse una, et ex illis constituit alios qui ut in actibus Apostolicis legimus perdurarent in templo, starent semper in domo Domini, et in atriis Domus Dei Nostri perseverarent in orationibus, et Deum semper collaudarent, alios qui dum Episcopus tanquam alter Moyses manus suas levaret ad inimicos Ecclesiae debellandos et ad divinum auxiliun implorandum ex utraque parte sustentarent, alios qui tanquam Ecclesiae Senatores scientia virtute et prudentia praecellentes in opere et ministerio adjutores essent, et in regimine Ecclesiae consilium et opem ferrent. Gum igitur divinae placuerit bonitati Fidei facem praeferri barbaris hisce nationibus quae jam cum hisce sunt pastorali nostras curae, et cum in ea Domini vinea plurimi operarii 9 J — 130 — evangelici tam sseculares quam regulares tanto studio ac fructu tam ubere convertendis informandisque ad pietatem animabus incubuerint ut Supremos Pontifex Christi Jesu Vicarius spe concepta illustrandi silvestres hos omnes populos et ad Ecclesiae sinum adducendi Me Petrseensem Episcopum delegaverit ab annis jam viginti et amplius, Vicariumque Apostolicum ad Novam hanc Ghristianitatem regendam constituerit. Divina porro gratia nostris laboribus et curis aspirante ii subsecuti sunt fructu s ut et accessione Gallorum colonorum et infidelium conversione nascens haec Ecclesia ancta valde ac propagata sit. Quamobrem Maximus Pontifex precibus Regis Christianissimi inclinatus Episcopatum ibi judicavit erigendum in titulum, nosque designante eodem Christianissimo Rege ad earn Sedem assumpsit et evexit per Bullas Romse datas anno Incarnationis Dominicae millesimo sexcentesimo septuagesimo quarto. Neque eo stetit Cliristianissimae Majestatis pietas ut Episcopatu quern erigi curaverat constitute quiesceret, sed pro sua bonitate ac mu- nificentia providit de dote tam Episcopatui quam Capitulo Ecclesiae Cathedralis, atque ut aliquod daret ejusmodi fundationi initiuni, nobis concessit etiam cum ofFiciis claustralibus abbatias Millebecensem et Vallis de Strata hanc quidem Ordinis Sancti Bernardi in Ebroicensi dioecesi sitam, illam vero Ordinis Sancti Benedicti in Bituricensi ut quidquid spectaret tam ad mensam abbatialem ut vocant quam ad monacalem id omne nostris impenderetur et Episcopatui et Capitulo sustentandis. Cum autem juxta mentem dicti Ghristianissimi Regis illud Sanciitas Sua in suo diplomate nobis injnngat ut quamprimum in nostra Cathedrali Ecclesia Nostrse Dominae Quebecensis et Sancti Ludovici erigamus Gapitulum, eo Nos aliunde propen- dentes quod ad majorem et Dei gloriam et decentiam divini officii et populorum pietatem pertinere videatur auxilio Dei in cujus conspectu sumusinvocatoereximus etreipsa vipraesentium erigimus in nostra Cathedrali Ecclesia Nostrse Dominae Quebecensis et Sancti Ludovici Gapitulum quo vel uti adjutore adjuve- mur nos successoresque nostri atque in perferendo Episcopatus onere sublevemur. Quod quidem capitulum nunc constabit ex quinque tantum Dignitatibus Decano scilicet, Gantore, Archi- diacono, Theologali et Poenitentiario necnon et duodecim Canonicis et quatuor Gapellanis seu Vicariis qui in officio —131 — Magistri Gseremoniarum, Sacristse, Gantorum et aliis minoribus officiis inserviant et sex pueris chori ad ministrandum ecclesiae quibus idcirco assignamus reditum unius praebendae canoniealis, prima autem vice turn Decanus quam cseteri supradicti instituen- tu'r a nobis, vacatione vero Decanatus adveniente ea lege net electio Decani per capitulum ut concludatur intra tres dies ab obitu prsecedentis numerandos, quibus sine electione elapsis dicti Decani electio nominatio et provisio ad nos successoresque nostros devolvetur. Praeterea collatio Dignitatum Canonicatuum et Capellaniarum quotquot aut modo sunt aut erunt postea si numero augebuntur ad Nos Successoresque nostros pleno jure attinebit, imo tam Decanus ipse quam Dignitates cseterse et reliqui Ganonici totumque adeo Gapitulum subjacebunt visita- tioni correctioni plenseque et omnimodse jurisdiction! existentis pro tempore Quebecensis Episcopi, vitam quoque et officium gerent sub ceriis statutis et legibus per Nos condendis. Quia vero reditus dictarum abbatiarum Millebecencis et Vallis de Strata assignatarum nostro episcopatui et capitulo fundando, partim pertinebant ad mensam abbatialem et partim ad mona- chalem, decernimus ut quidquid erat abbatialis mensse episcopo cedat, quidquid vero monachalis mensse merit, dividatur et distribuatur inter Dignitates, Ganonicos et Beneficiarios modo, forma et tempore a Nobis in statutis Gapituli conficiendis, desi- gnandis. Et quoniam Seminarium Nostrum Episcopale, Missio- num ad exteros Quebeci erectum volens aliquid conferre ad ins- tituendum et fundandum dictum Capitulum, nobis per syngra- pham decimo mensis decembris die anni millesimi sexcentesimi octogesimi secundi inscriptam cessit et remisit dominium ac proprietatem portionis terrse triurn leucarum amplitudine seu a fronte ut aiunt ad quinque leucarum profundum ut vocant, facientis partem terrse quinque leucarum amplitudine seu a fronte in regione Canadensi sitae ad locum nuncupatum Le Sault de la Chaudiere aliter la Petite Nation, cujus antea ab anno millesimo sexcentesimo octogesimo duodecima mensis aprilis die peractum Parisiis coram Garnot et De Troy notariis transactum donationem dicto Seminario fecimus: Nos congrnenter ad dictam terrse cessionem ac demissionem nobis per dictum Seminarium factam et ex ejusdem Seminarii mente ac desiderio assignamus, praeterea concedimus et donamus dicto Capitulo dictam portionem — 132 — terrse'trium'leucarum amplitudine seu a fronte, ad quinque leucarum profundum, facientis partem terrse dictarum quim que leucarum amplitudine'seu a.fronte in regione Canadensi sitse ad locum nuncupatum le Sault de la Chaudiere aliter la Petite Nation, tribus dictis terrse leucis accipiendis quse termi-' nant ex imo quidem extremo duas leucas per Seminarium dictum retentas proximiores nationibus nuncupatis les OutaSaks fluvium ascendendo, ex altero autem extremo terras nondum. concessas fluvium descendendo prominente ex una parte flumine a Sto Laurentio vocato, ex altera vero parte in profundo jacen-- tibus terris nondum concessis. Tribus item dictis leucis per nos dicto Capitulo concessis una cum juribus, honoribus, privilegiis, eircumstantiis et accessionibus quibuscumque, in contractu dona- ■• tionis, Nobis per Indiarum Occidentium Societatem factse decimo sexto mensis maii die anni millesimi sexcentesimi septuagesimi quarti memoratis, ut iisdem tribus dictis leucis dictum Gapitulum instar beneficiarii prsedii una cum prsefatis juribus, honoribus, privilegiis, eircumstantiis et accessionibus quibuscumque sine ulla exceptione perfruatur. Ea tamen lege et conditione ut dictum Gapitulum in partem veniet solvendse sexcentise aureae duplione franciae sestimatae valore undeeim librarum turonen- sium, ceterisque omnibus oneribus, clausulis et conditionibus'in prsefato contractu memoratis tenebitur; Yolumusque ac decer- nimus ut sumptibus omnibus ac impensis in dictse terrse valorem factu necessariis per dictum Gapitulum in communi subveniatur, quidquid vero frnctuum ac redituum exinde provenerit dividatur et distribuatur inter Dignitates, Ganonicos ac Beneficiarios, modo, forma et tempore a Nobis in Statutis Gapituli conficiendis, designandis et quse in posterum a quacumque persona dictse nostrse Ecclesise et Capitulo donabuntur, secundum regulas et statuta ejusdem Gapituli per nos condenda dividentur et distri- buentur. Gum igitur necesse sit prsedicta beneficia conferri personis dignis, capacibus atque idoneis ad functiones hujusmodi ut par est rite obeundas, Nos invocata. Dei ope, re maturius discussa et expensis diligenter optimis dotibus ecclesiasticorum qui nostra dioecesi occupantur, nominavimus et per prsesentes nomi- namus in Decanum M; Henricum de Bernieres, in Gantorem M. Joannem Du Douyt, in Archidiaconum; M. Lndovicum Ango, in -—138 — Theologalem, M. CarolumGlandelet, in Poenitentiarium M.Joan- nem Gaulthier Brnllon, dictis autem Cantori, Archidiacono, Theologali et Pcenitentiario praebendas et canonicatus vi prae- sentium, assignamus et iinimus; in canonicos MM. Thomam Maurel, Petrum de Caumont,, Benedictum Duplein, Carolum Amador Martin, LudDvicum Soumande, Joannem Pingnet, ■ Joannem Guyon, et Joannem Franciscum Buisson ; in Capel- lanos seu Vicarios MM. Paiilum Vachon, Nicolaum Du Bos, Franciscum Groliart et Philippum Boucher, quibus omnibus et singulis eorumque successoribus si vacatio advenerit dabuntur per nos successoresque nostros provisionis litterse juxta for- mam modum et usum quae a sacris canonibus et Francise concordats prescribuntur. Declaramus nihilominus non esse mentis nostrse his litteris cerium personarum numerum prsefigere, ita ut nonnisi quinque sint Dignitates atque Canonici duodecim, et Cappellani seu Vicarii quatuor; imo personse sicnt etiam reditus dicti Gapituli tunc augeri poterunt, cum ei aut christianissimus Rex pro sua pietate regia beneficium aliquod similemque gratiam conferet, aut suppetet aliunde ex fidelium eleemosynis et fundationibus unde prsebendarum Humerus, reditusque augeantur. Nos quibus et tot patiendi sumptus in commune ovium nostrarum bonumet tam angusta res familiaris, nihil praeterea potuimus in gratiam Capituli nostri et si prsestare longe plura prse amoris magnitu- dine cuperemus. Datum et actum Quebeci sub sigillo nostro et subscriptione secretarii nostri anno millesimo sexcentesimo octogesimo quarto, die novembris sexta, Innocentio XI sedente, ac regnante Ludo- vico Magno XIV. FRANCISCUS, Quebecensis Episcopus. MANDEMENT POUE L'ETABLISSEMENT DE LA PETE ET DE L'OFFICE DE LA SAINTE-FAMILLE, DANS LE DIOCESE DE QUEBEC FRANCOIS, etc. Les grandes benedictions qu'il a phi a la Divine MajestS de verser sur cette Eglise naissarite, et ce nouveau — 134 — Christianisme, par les mSrites de la Sainte Famille, JSsus, Marie, 1 Joseph et les Saints-Anges, nous ayant oblige de condescendre ] aux pieuses intentions de plusieurs personnes qui nous auraient humblement supplie de permettre dans tout notre diocese des J assemblSes de femmes et de filles, pour y etre instruites plus en j detail des choses qu'elles sont obligSes de savoir pour vivre sain- 1 tement dans leur condition, a l'exemple de cette meme Sainte 1 Famille qu'elles se proposent pour idSe, pour modele, et pour j exemplaire avec les Saints Anges ; et ayant sujet de bSnir Dieu de l'heureux succes qu'il a donnS a ces assemblSes ; dSsirant d'abon- \ dant graver et accroitre, autant qu'il est en notre pouvoir, dans 1 les cceurs de tous les peuples que Dieu par sa Divine Providence a commis a nos soins et a notre conduite, l'amour et la dSvotion envers cette Sacree Famille JSsus, Marie, Joseph et les Saints I Anges. Vu nos lettres patentes d'Stablissement de la dite c mfrSrie j et association du 14 de mars 1665 et la Bulle de N. S. P. le Pape j Alexandre VII d'heureuse mSmoire, contenant les Indulgences accordSes a la dite confrSrie, donnSe a Rome le 28 Janvier 1665. Nous avons ordonnS et ordonnons par ces prSsentes que tous les ans on cSlebrera dans toute l'Stendue de notre diocese une fete i en riionneur de cette meme Sainte Famille qui sera de premiere I classe avec octave, ainsi qu'il s'est pratiquS depuis plusieurs 1 annSes. Et d'autant que la saison extremement froide et incom- 1 mode en laquelle Ton a cSlSbrS jusqu'a prSsent la dite fete, a savoir au second Dimanche d'apres l'Epiphanie, ayant presque j toujours dStournS une grande partie des fideles de venir a j l'Sglise pour la solennise*r,»les aurait portSs a nous supplier, comme ils ont souvent fait, qu'il nous pliit la transfSrer a un autre temps plus commode, Nous ayant Sgard a leur bonne et pieuse demande, et vourant autant qu'il est en nous contribuer a rendre la dSvotion a cette fete plus cSlebreet plus frSquentSe par j les peuples de notre diocese, nous avons pareillement ordonnS \ et ordonnons qu'au lieu du second Dimanche d'apres l'Epiphanie auquel nous avions assigns la cSlSbration de Cette fete de la Sainte-Famille, elle sera dorSnavant cSlSbree le troisieme Dimanche d'apres Paques comme au temps qui nous a semblS plus propre a exciter les fideles a la bien solenniser, et faire leurs dSvotions. Voulons de plus que, jusqu'a ce qu'il en ait StS par nous autrement ordonnS. l'office et la messe de cette meme fete se diront en la maniere qu'ils ont StS approuves de nous ; I— — 135 — Enjoignant a tous les Ecclesiastiques de notre Diocese qui disent la messe, ou qui sont obliges au Breviaire, de le reciter et d'ins- pirer a toutes les personnes qui leur seront commises le respect, 1'amour et la vSneration qu'elles doivent avoir pour la pins aimable de toutes les families, et de la protection de laquelle elles doivent attendre toutes sortes de secours et de benedictions. Dieu ayant meme pris plaisir a rendre cette devotion recomman- dable tant dans Tancienne que dans la nouvelle France par un grand nombre d'effets miraculeux qui ont StS operes par son moyen. Mandons a tous les ecclesiastiques employSs aux fonctions curiales dans notre diocese qu'aussitot qu'ils auront recu notre prSsent mandement, ils aient a le publier ou le faire publier au prone. DonnS a QuSbec le qnatrieme jour de novembre mil six cent quatre-vingt quatre. FRANCOIS, Eveque de Quebec. STATUTS j ET REGLEMENTS DU" CHAPITRE DE QUEBEC FAITS PAR MONSEIGNEUR DE LAVAL CONJOINTEMENT AYEC MESSIEURS LES CHANOINES EN L'ANNEE 1684 . Le douzieme jour du mois de novembre de 1'annSe mil six cent quatre vingt-quatre a Tissue des.Vepres, le Chapitre general a StS capitulairement assemble au son cle la cloche pour la premiere fois, auquel Monseigneur l'Eveque a prSsidS, et ou se sont trouves Messieurs Henri de Bernieres Doyen, Louis Ango Archidiacre, Charles Glandelet ThSologal, Thomas Morel, Charles Amador Martin, Jean Guyon et Jean Francois Buisson, Ghanoines. il L'on a commence par refection d'un syndic et d'un secretaire, et l'on a nomme pour syndic M. le Theologal, etpour SecrStaire M. Nicolas DuBos Chapelain. 136 — III Monseigneur a fait ensuite les statuts et reglements suivants conjointement avec Messieurs les Chanoines. IV Pour se conformer a l'esprit de la primitive Eglise tons Messieurs les Chanoines vivront en communautS selon les regies qui seront Stablies dans la suite. . V Les assemblSes ordinaires du chapitre se tiendront tous les Vendredis a Tissue des petites heures et lorsqu'il y aura quelque fete ou autre empechement, Monsieur le. Doyen en fera avertir. VI Lorsque Ton tiendra le Chapitre, Ton sonnera la cloche du chapitre immSdiatement avant TassemblSe. VII M. le Doyen prSsidera aux assemblSes lorsque Monseigneur n'y assistera pas et en son absence la dignitS qui le suivra. VIII L'on. commencera les assemblSes par le Veni Creator et on les conclura par le Confirma hoc Deus etTOraison Actiones nostras etc. IX L'on se donnera de garde de soutenir son sentiment avec ardeur. Toutes choses se termineront a la pluralitS des voix ; si elles sontSgales, Tavis du cute dont sera le PresidentprSvaudra. X Quand une affaire sera mise en dSlibSration, avant que d'en venir aux avis, chacun pourra dire et demander les Sclaircis- sements nScessaires pour opiner. Mais apres que le PrSsident aura demands les avis etque celui a qui il appartiendra d'opiner le premier aura commencS, il ne sera plus permis d'interrompre, si ce n'est que quelqu'un ait besoin de quelque eclaircissement, — 137 — j ce qui ne se fera qu'avec civilitS, tant au PrSsident, qu'a celui I qui aurait cessS d'opiner. XI Les choses qui auraient StS dSlibSrSes dans le Chapitre seront ■: tenues secretes, et on ne les manifestera a personne sous peine d'etre exclus des assemblSes capitulaires dnrant tel espace de temps qu'il sera juge a propos par le Chapitre. XII L'on tiendra tous les ans deux fois le Chapitre genSral dans le temps que Ton jugera plus commode et en la maniere qui sera reglSe dans la suite. XIII II faudra etre treis au moins pour prendre une resolution- decisive dans un Chapitre ordinaire eu egard au petit nombre des Chanoines, et aux incidents qui peuvent arriver ; mais il faudra pour le moins etre cinq dans un Chapitre extraordinaire- ment assemble, et sept au moins pour le chapitre gSnSral. XIV Les conclusions qui auront StS prises dans le Chapitre gSnSral seront signSes de tous ceux qui y auront assists ; et celles qui auront StS prises dans lesChapitres ordinaires seront signSes du PrSsident et du Secretaire seulement. XV Les choses qui auront StS rSsolues et dScidSes dans un Chapitre gSnSral ne pourront etre changSes que dans un autre Chapitre gSnSral. XVI La dignitS de Doyen venant a vaquer TSlection en appartien- dra au Chapitre conformSment aux lettres patentes d'Srection de Monseigneur et apres qu'on aura observS les formalitSs requises en semblables rencontres, Ton procedera a la dite Slection par la voie du scrutin a la pluralitS des voix. •138- XVII Lorsque Monseigneur emploiera les Chanoines dans les cures et missions et autres fonctions qu'il jugera necessaires pour le bien de son Eglise, ils seront censSs comme prSsents. XVIII Tant a raison du petit nombre des Chanoines que pour conserver Tunion qui a StS jusques a prSsent dans le clergS de cette Eglise, Ton a tronvS bon d'accorder aux cures et missionnaires j faisant de prSsent les fonctions curiales le pouvoir d'assister aux ] offices du chapitre en habit canonial: sans toutefois que cela j puisse porter de consequence dans la suite. XIX L'on gardera les reglements suivants pour la grande messe et la rScitation, ou chant de Toffice, jusqu'a ce que le temps et TexpSrience qu'on en aura fasse juger a propos d'y apporter du changement. 1. L'on dira tous les jours la grande messe a neuf heures du 1 matin. 2. Les jours ouvriers Ton rScitera simplement Toffice sans le 1 chanter, excepts les jours suivants que Ton chantera seulement les I vepres et complies, a savoir: la Conversion de Saint Paul, Saint Joachim, Saint Marc, Tinvention de la Sainte Croix, Saint Bar- nabS, la Visitation de la Sainte Vierge, Sainte Magdeleine, la I dSdicace de Sainte Marie aux neiges, la Transfiguration de N. S., TExaltation de la Sainte Croix, Saint Luc, Saint Martin, la PrS- j sentation de Notre-Dame, les Saints Innocents et toutes les veilles des fetes et dimanches. 3. Les heures auxquelles on rScitera Toffice les jours ouvriers sont les suivantes : les matines et laudes a cinq heures du soir, les petites heures tout de suite a cinq heures et demie du matin, les ve,pres et complies a une heure apres-midi excepts en careme que vepres se diront apres la grande messe, et les complies immSdia- tement avant les matines. 4. Toutes les fetes de lere classe, et celles de N.-Seigneur et de la Sainte Vierge de 2de classe qui seront fetSes et la fete de la — 139 — translation de Saint Flavien et Sainte FSlicitS, Ton chantera les matines et laudes a quatre heures apres midi. Les matines se chanteront rondement, les legons se chanter ont et les rSpons ne feront que se rSciter a haute voix. . Le TeDeum et les laudes seront chantSs solennellement. La veille de Noel Ton chantera les matines a neuf heures du soir ; elles se chanteront d'un ton plus lent et plus grave et les rSpons des lecons seront chantes sur les notes \ ce qui s'observera pareillement aux fetes de Paques et de Pentecote. 5. Tous les dimanches et fetes Ton chantera prime a cinq heures et demie, tierce avant la grande messe, sexte' apres la grande messe et none immSdiatement avant les vepres, excepts les fetes qu'il y aura jeune. 6. Toutes les fois que Ton chantera vepres et complies, Theure de les chanter sera a une heure et demie apres midi, excepts en careme. 7. L'on n'allumera que deux cierges a tous les offices que Ton ne fera que rSciter et aux autres selon la qualitS du jour. 8. L'on sonnera chaque jour tous les offices et messe de la cathSdrale avec la cloche du Chapitre. 9. La grande messe de la cathSdrale qui se dira les fetes et dimanches tiendra lieu de la grande messe paroissiale jusqu'a ce qu'il y soit pourvu autrement. 10. Quand il y aura des services qui concernent la paroisse, on les dira a des heures qui n'empecheront point les offices de la cathSdrale. 11. Lorsqu'il y aura obligation de cSlSbrer deux messes Ton en dira une basse pendant les petites heures. 12. A raison du petit nombre d'ecclesiastiques et de la multitude des emplois, Monseigneur l'Eveque a dispensS le Chapitre de la rScitation de Toffice des morts, psaumes pSnitenciaux et graduels. 13. L'on a nommS pour supplSer a Toffice de M. le Chantre en son absence M. le ThSologal. FRANCOIS, Eveque de QuSbec. H. de Bernieres, Louis Ango, Thomas Morel, Charles Glande- let, Charles A. Martin, Jean Francois Buisson, N. DuBos Seer Staire. — 140 — ORDONNANCE COMMETTANT AUX CHANOINES LE SOIN D'EXPLIQUER'ET D'ETENDRE LE RBGLEMENT DU CHAPITRE FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Premier Eveque de QuSbec. A nos VenSrables Freres les Doyen et Chanoines de notre Eglise CathSdrale et Chapitre de QuSbec, Salut. Quoique dans la premiere assemblSe capitulaire et gSnSrale, qui s'est tenue hier et aujourd'hni, ou nous nous sommes tronvSs en personne et y avons prSsidS en consSquence de TSrection et installation que nous fimeshier de notre dit Chapitre avec les solennitSs requises, Nous ayons fait conjointement avec vous les Statuts et Reglements du dit Chapitre, selon que le loisir que nous en avons eu, Stant sur notre dSpart pour la .France, nous Ta pu permettre ; NSanmoins attendu que les dits Statuts et Reglements ont besoin d'etre expliquSs et Stendus, tant pour le bon ordre du service divin que pour la bonne conduite des snjets du Chapitre et des affaires qui doivent se traiter dans les AssemblSes Capitnlaires; et considSrant d'ailleurs que notre Sloignement de ce pays nous otera le moyen de pouvoir exScuter la chose conjointement avec vous ; Nous avons cru ne pouvoir mieux faire que de vous commettre en notre absence le soin qui nous regarde d-expliquer et d'Stendre conjointement avec vous les dits Statuts et de vous laisser la libertS totale et entiere d'y faire vous-memes dans vos assemblSes capitnlaires les additions et augmentations que vous jugerez le plus expSdient pour le bon Reglement de la CathSdrale et du Chapitre ; Ce que nous faisons par ces prSsentes ; ne doutant pas que pour satis- faire a nos intentions vous n'y travailliez dans l'esprit de grace, et conformement aux dits statuts, que Nous avons arretes conjointement avec vous. DonnS a QuSbec le treizieme jour de Novembre mil sixcent quatre-vingt-qnatre sous notre seing, et le sceau denos Amies-et le contreseing de notre secretaire. FRANCOIS, Eveque de QuSbec Par Mandement de Monseigneur, Grouard.. 141 MANDEMENT POUR LA PETE DE SAINT LOUIS FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de QuSbec. Quoique par notre mandement du troisieme jour de dScembre de TannSe seize cent soixante et sept nous ayons apporte le. reglement que nous jugeames convenable pour lors pour le retranchenlent d'un certain nombre de fetes, lesquelles Staient ci-devant de commandement dans notre diocese, et pour y en ajouter aussi quelques-unes d'obligation, qui ne Tetaient pas pour les raisons qui sont specifiSes en notre susdit mandement; nSanmoins apres avoir murement considers depuis qu'entre les Saints que la Nouvelle-France devait honorer d'un culte plus particulier, Saint Louis Roi de France meritait de tenir un des premiers rangs, tant a cause des obligations spSciales que les Frangais ont envers ce grand Saint comme leur Roi, que par ce qu'il est Titulaire et Patron conjointement avec la Sainte Vierge, de I'Eglise CathSdrale de QuSbec; ayant de plus fait reflexion sur les grands desirs que les peuples de notre diocese nous ont fait paraitre que la fete de ce meme Saint, fut gardSe et chomSe dans toute la Nouvelle-France, comme elle Test dans Tancienne. Voyant en outre que les raisons que nous pouvions avoir de dhTSrer pour un temps la celSbration de sa fete en qualitS de fete solennelle et de commandement par tout le pays, ont a present cessS par TStablissement de notre Chapitre, et Tusage public et reel de ses fonctions dans lequel il est entrS et qui faisant paraitre a tous la dite Sglise en qualitS de cathSdrale, c'est-a-dire de mere et chef de toutes les autres Sglises du diocese, obligent aussi les fideles des memes Sglises a celebrer d'un culte tout particulier sa fete Titulaire et de Patron principal. A ces causes et eu d'abondant tout singulierement Sgard aux remontrances et instantes prieres de nos vSnSrables freres les Doyen et Chanoines de notre dite Sglise cathSdrale de QuSbec, avons ordonnS et ordonnons par ces prSsentes que la fete de Saint Louis, Roi de France, Titulaire et Patron principal conjointement avec la Sainte Vierge, de la meme Sglise cathSdrale, sera — 142 — dorenavant observSe et chomSe dans tout le pays de la Nouvelle- France, et censee fete de commandement, et que tous les fideles de notre diocese seront obligSs de la garder ainsi que toutes les autres fetes qui leur sont commandSes ; et afin que les peuples soient plus excitSs a rendre a ce grand Saint le culte et Thonneur qui lui est du, et se rendre dignes de sa protection, Nous enjoignons a tous les curSs de notre diocese et autres y faisant les fonctions curiales de cSlSbrer et faire cSlSbrer dans les lieux ou ils exerceront les dites fonctions curiales, la dite fete de Saint Louis en qualitS de fete de premiere classe et avec octave ; et leur mandons qu'aussitot qu'ils auront regu notre prSsent mandement, ils aient a le publier ou faire publier au prone. DonnS a QuSbec le treizieme jour de novembre seize cent quatre vingt quatre. FRANCOIS, Eveque de QuSbec. MANDEMENT DE MESSIEURS LES VIC AIRES GENERAUX DE MONSEIGNEUR L'lLLUSTRISSIME ET REvfi- RENDISSIME EVEQUE DE QUEBEC POUR LA PUBLICATION DU JUBILlS Henri de Bernieres et Louis Ango, Vicaires GSnSraux de Messire Francois de Laval, premier Eveque de QuSbec. A tous les cures et autres qui ont la conduite des ames en tout ce diocese, Salut en Notre Seigneur. Notre Saint Pere le Pape Innocent XI ayant envoyS cette annSe a Monseigneur l'Eveque de QuSbec la Bulle par laquelle Sa SaintetS accorde a tous les fideles un jubilS universel, afin que toute I'Eglise unissant ses prieres et ses vceux, elle puisse appaiserla colere de Dieu justement irritS contre les chrStiens, et obtenir de la divine bontS qu'il lui plaise repousser les efforts des infideles, mettre en fuite les ennemis de son nom, bSnir les forces et les conseils des princes chrStiens, et donner un heureux succes a leur entreprise. Nous avons cru que le saint temps de careme destinS par I'Eglise aux exercices de la pSnitence est un temps tres favorable pour flSchir la colere de Dieu et attirer sur 143 — I nous Tabondance de ses graces et bSnSdictions. Gar si Stant I excites par ses chatiments et sa grace nous apportons les dispositions nScessaires pour rStablir notre parfaite reconciliation avec sa divine MajestS, en faisant de notre part tout ce qui dSpend de nous pour Tappaiser et nous rendre agreables a ses yeux ; comment est-ce que ce Dieu de bontS pourra nous refuser ce que nous lui demanderons avec gSmissements et larmes, et dans I l'esprit d'une vSritable penitence, lui qui nous a tant aimSs que I de nous donner son Fils unique, et qui ne nous chatie que pour nous mettre au nombre de ses enfants. Nous savons dSja des heureuses nouvelles qui sont venues les glorieux avantages que iTarmSe chrStienne a remportSs sur celles du Turc ; ce que I peuvent aupres de Dieu les prieres des fideles qui lui ont StS adressSes.de tant d'endroits a cet effet, depuis la publication du present jubilS ; et quoique ce superbe et cruel ennemi du nom I chrStien qui ne se rebute jamais des mauvais sncces ne cesse I d'employer toutes ses forces pour le dStruire entierement, nous iespSrons neanmoins que ses efforts demeurerontinutiles, si nous ne cessons point de notre part de recourir a la protection toute- ^puissante de notre Dieu avec les sentiments d'un cceur verita- I blement contrit et humiliS et une volontS sincere de satisfaire I a sa justice par les exercices de la pSnitence. Effiorcons-nous done d'entrer dans ces dispositions auxquelles Dieu nous invite si fortement par ses prophetes, que I'Eglise nous recommande si souvent dans ce saint temps de careme et qui sont si propres pour recevoir la grace du jubilS que le baint-Siege nous prSsente; c'est a quoi nous exhortons autant qu'il nous est possible tous les fideles de ce diocese, et pour leur en faciliter les moyens conformes \ a la Bulle de Notre Saint Pere, nous avons ordonnS ce qui suit: ORDRE j Pour Vouverture du Jubile et ce qu'il faut observer pour le gagner 1. L'ouverture s'en fera le mardi de la premiere semaine du : careme, treizieme jour de mars dans l'Sglise cathSdrale de QuSbec ; par une messe solennelle du Saint-Esprit avec une oraison contre . le Turc, et durera deux semaines entieres dont la premiere com- . mencera ci-dessus treizieme mars et finira le lundi au soir de la semaine suivante dix-neuvieme du dit mois, jour de Saint Joseph, et la seconde commencerale mardi immediatement suivant vingt — 144 — mars, et finira le lundi au soir en suivant, vingt six mars, auquel jour sera transfSrSe la fete de TAnnonciation de la Sainte Vierge qui sera la cloture du JubilS. 2. L'on n'exposera point le Saint Sacrement dans aucune Sglise a l'effet du JubilS, on y pourra exposer la vraie croix ou autres reliques. 3. Les stations du JubilS pour la ville de QuSbec serontj l'Sglise ] cathSdrale, celles du collSge, de THopital, des Ursulines et des ; RScollets dite de Notre-Dame des Anges, en sorte nSanmoins que j Ton ne sera obligS de visiter que Time des dites Sglises; et it l'egard des autres villes, bourgs et villages de ce diocese, nous y 1 dSsignons pour station l'Sglise paroissiale des dits lieux. Less religieuses auront le chceur de leur Sglise pour station. 4. On sera obligS pour gagner le JubilS, de faire dans Tune des j deux dites semaines tout ce qui est prescrit dans la Bulle de Notre Saint Pere le Pape, savoir : (a) de confesser tous sespSchSsl a un pretre approuvS dans ce diocese; (b) jeuner le mercredi, \ vendredi et samedi de la meme semaine; (c) visiter au moins une fois Tune des Sglises dSsignees et y prier pendant quelque espace j de temps pour les motifs exprimes par Sa SaintetS, et d'autant que les prieres que Ton y doit dire ne sont point spScifiSes, on y pourra satisfaire en rScitant cinq fois Pater et Ave; [d) faire ; quelques aumones chacun selon sa dSvotion; (e) communier un des sept jours de la meme semaine a compter depuis le mardi j jusqu'au lundi suivant inclusivement ; on doit remarquer qu'il ne sufiit de faire une partie des choses susdites en la premiere semaine et rSserver le reste a la suivante, mais qu'il faut les accomplir dans la meme semaine que Ton voudra choisir pour le gagner. 5. Les confesseurs approuvSs dans ce diocese qui seront. choisis • par les pSnitents pourront assigner un autre temps et ceuvres de piStS aux malades et autres qui auront quelqu'empechement lSgitime. 6. Ceux qui sont en voyage pourront gagner le JubilS a leur retour en visitant l'Sglise cathSdrale s'ils demeurent en cette ville, ou leur Sglise paroissiale s'ils demeurent ailleurs, faisant le reste des choses comme elles sont marquSes. , — 145 — 7. Tous religieux et religieuses pourront choisir des confesseurs extraordinaires sSculiers ou rSguliers pendant le temps du JubilS seulement. DonnS a QuSbec Janvier seize cent quatre-vingt-cinq H. de Bernieres, V. G. Louis Ango, V. G. BULLE JUBILE1 UNIVERSEL DE NOTRE SAINT PERE LE PAPE INNOCENT XI POUR IMPLORER LE SECOURS DIVIN CONTRE LES TURCS Innocent Pape XI a tous les fideles de J. C. qui verront les prSsentes Salut et BSnediction Apostolique. Lorsque de ce Siege supreme de I'Eglise militante, sur lequel la divine Providence nous a SlevS, en ces temps malheureux nous portons avec application les yeux de notre vigilance pastorale sur le troupeau que le Seigneur a voulu confier a nos soins, et que dans les sentiments d'une charite apostolique nous considSrons le dSplorable Stat et les catamites extremes du royaume de Hongrie, de TArchiduchS d'Autriche, et des autres .pays et provinces hSrSditaires de notre tres cher Fils en J.-C. LSopold Roi des Romains, et leur Empereur ; que nous faisons reflexion sur les pretres, religieuses et autres fideles, ou cruelle- ment massacres ou obligSs de chercher leur salut dans une fuite prScipitee, sur les vierges et les enfants maiheureusement conduits et trainSs en esclavage, et ce qui mSrite d'etre encore plus amerement dSplorS, qui sont dans le dernier danger de TimpuretS et apostasie; et quand nous nous representons les villes ruinSes, les bourgades et campagnes pillSes et dSsolSes, les incendies, et autres malheurs presque infinis qui sont les suites funestes de Timpitoyable cruautS avec laquelle le perfide tyran des Turcs emploie sa puissance formidable pour dStruire le nom Chretien. Nous poussons vers le ciel de profonds gSmisse- ments et le saisissement ou nous sommes par Tamertume de notre douleur, et la violence de nos soupirs nous laissent a peine 10 —146— Tusage de la parole et de la respiration. Car qui est-ce qui pour- I rait avoir la duretS de ne pas donner des gSmissements et des larmes a la triste vue de tant de malheurs ; qui est-ce qui pour- rait n'etre pas frappS d'une extreme frayeur aux approches des : derniers perils dont on est menacS de toutes parts, puisque ce cruel tyran aidS par les heureux commencements de ses armes, et promettant que rien ne lui pourra rSsister, a dSja assiSgS et presque rSduit a la derniere extrSmitS la forte et cSlebre ville de Vienne en Autriche, laquelle autrefois a vigoureusement repoussS TimpStuosite des armes Ottomanes, et qui comme une puissante digue en a arrets le cours; et dSja cette bete farouche et infatigable dSvore en espSrances toutes les provinces du monde chrStien et n'oubliant rien de tout ce qu'il peut faire pour rSpandre partout Tabomination de la perfidie de Mahomet, il emploie toutes ses forces pour renverser de fond en comble I'Eglise du Dieu vivant. Mais sous la protection du Seigneur qui peut sauver par le petit nombre aussi bien que par le plus grand, nous espSrons que les pernicieux efforts de TimpiStS elu malheureux ennemi demeureront sans effet pourvu que nous nous efforcions par une humble confession de nos pSchSs et par de digues fruits de pSnitence d'appaiser la colere de Dieu qui Stant justement provoquS par les crimes des hommes, veut chatier son peuple par cette guerre cruelle, comme par la \erge de sa fureur ; que dans cette vue nous approchions de Tautel de ses misSricordes, et que par dSs voeux ardents et unanimes nous demandions a sa bonte le secours dont nous avons besoin, car le Seigneur meme dans sa colere n'arrete pas les mouvements de sa bontS, mais par les flSaux il appelle les hommes a ]a pSnitence, et il a pitiS de ceux qui Tinvoquent en vSrite. Approchons-nous done avec confiance du trone de sa grace, brisons nos cceurs, rSpandons des larmes aux pieds du Seigneur par les jeunes et les aumones, donnons de nouvelles forces a nos . prieres, et par Teffort d'une oraison unanime et conti- nuelle implorons le secours du Pere des misSricordes et du Dieu de toute consolation, afin que la jonction des armes du Roi . LSopold Stant faite avec celle de notre tres cher Fils en J. C. Jean, illustre Roi de Pologne, et celle des autres princes, et les notres en faisant de notre part tout ce que nous pouvons pour contribuer par nos forces et par nos conseils au bien de la cause commune, il plaise a Dieu bSnir les pieux efforts des soldats deJ. G. et 147- augmenter leur courage et valeiir en leur donnant cette force qui vient du ciel pour la dSfense de la ville de Vienne, et pour repousser les Turcset autres infideles, uniretjoindre les conseils et les forces des autres tres puissants rois et princes chrStiens, pour la dSfense du nom chrStien; dissiper et mettre en fuite ses ennemis, et donner aux entreprises des princes chrStiens un heureux et favorable succes, et afin que ces choses se fassent avec une charitS plus ardente et avec plusde fruit, suivant, en cela Tancien usage de I'Eglise Romaine, mere et maitresse de toutes les Sglises, nous avons rSsolu dans ces tres urgentes nScessitSs et cet extreme pSril de I'Eglise, d'ouvrir et de distribuer d'une main libSrale les trSsors des graces cSlestes dont la divine misSricorde nous a fait le dispensateur. C'est pourquoi nous confiant en la misSricorde du Dieu Tout-Puissant,enTautoritS de ses bienheureux apotres Saint Pierre et Saint Paul, et par la puissance de Tier et dSlier qu'il nous a accordSe quoique nous en soyons indigne, nous donnonset accordons en vertu des prSsentes indulgence plSniere, entiere rSmission detoutpSchS, semblable a celle que gagnent ceux qui visitent certaines eglises dedans ou dehors la ville en TannSe du. jubilS ; a tous et a chacun des fideles de J. C. de Tun et de Tautre sexe qui sont dans notre ville de Rome et qui assisteront dSvotement a la procession que nous ferons moyennant la grace de Dieu avec nos vSnSrables Freres les Gardinaux de la sainte Eglise Romaine, les Patriarches, Archeveques et Eveques qui se trouve- ront a Rome, les ambassadeurs des princes chrStiens qui sont pres de nous, les PrSlats et officiers de notre cour, tout notre clergS et notre peuple, depuis l'Sglise Sainte Marie dite sur la Minerve jusqu'a l'Sglise de la Sainte Vierge dite de anima de la nation Allemande en notre dite ville, ou qui dans Tespace de la dite semaine visiteront au moins une fois les Sglises de saint Jean de Lateran, du Prince des Apotres, et Sainte Marie Majeure ou quelqu'une des trois, et la durant quel qu'espace de temps auront comme dit est fait leurs prieres avec piStS, qui auront jeunS mercredi, vendredi et samedi de Tune des dites semaines, qui ayant confessS leurs pSchSs (a) (a) Nous avons lieu de croire que cette traduction de la Bulle d'Innocent XI fut adressee aux Missionnaires en mfime temps que le Mandement des Vicaires G6n6- raux ; nous n'avons pu mettre la main que sur un fragment de la copie qui fut envoy^e au desservant de Pile J£sus. - — 148 — 8 | TRANSLATION DE L'llJTDULGENCE DU 2E DIM. AP. i/EPIPHANIE AU 3E DIM. APRES PAQUES Innocent, Pape Xle en memoire perpetuelle de la chose. Nos chers fils, les officiers et les confreres de la confrSrie sous le titre de N. S. J. C, de la B. V. M. et de St Joseph, SrigSe canoniquement comme on Tassure, dans l'Sglise cathSdrale de la meme B. V. M. de QuSbec dans les Indes, nous ont fait repre- senter dernierement, qu'entre autres indulgences qu'ils ont obte- nues une indulgence plSniere et une rSmission de tous leurs pSchSs a StS accordSe a perpStuitS, par TautoritS apostolique, a tous et chacun des confreres et consceurs de la dite confrSrie qui Stant vraiment contrits, s'Stant confessSs et ayant recu la sainte communion, visiteraient avec dSvotion, chaque annSe, le second dimanche apres, la fete de l'Epiphanie de N. S. J. C, entre les premieres vepres et le coucher du soleil du meme dimanche, l'Sglise ou chapelle ou Oratoire de la dite confrSrie, et y prieraient avec piStS pour la concorde entre les princes chrStiens, pour Textirpation des hSrSsies et pour Texaltation de la Ste Mere I'Eglise ; et que les confreres et consceurs s'en acquittent ainsi. Mais comme on nous a reprSsentS en meme temps que pour certaines raisons les confreres et consceurs ne peuvent pas facilement profiter de Tindulgence accordSe pour le second dimanche apres la fete de l'Epiphanie, et en demandent installment la translation a un autre jour, Nous rendant a la priere qui nous est ainsi humblement faite au nom des dits exposants, nous. transfSrons a perpStuitS en vertu des prSsentes et par notre autoritS apostolique, Tindulgence plSniere accordSe, comme il est dit plus haut, aux dits associSs, pour le second dimanche apres l'Epiphanie, au troisieme dimanche apres la fete de Paques, sans altSration nSanmoins de la forme et du dispositif des lettres apostoliques SmanSes pour cette concession, nonobstant toutes choses contraires. Donne a Rome, a Sainte Marie Majeure, sous Tanneau du Pecheur, le 7 mai 1685, en la neuvieme annee de noire pontificat. Hy. Husius 149 — REPONSE AUX RAISONS QUI PROUVENT QU'lL FAUT LAISSER LA LIBERTE DE TRAITER DES BOISSONS AUX SAUVAGES (a) Ces raisons sont contenues dans Tarre.t du conseil d'Etat et dans le mSmoire fait par ordre du Roi sur ce sujet. Elles se rapportent a trois chefs principaux. Le Ier regarde la religion. Le He le pays. Le file le commerce. Le Ier qui regarde la religion consiste en 6 points : Le Ier avance qu'il n'y a point d'exemple dans le monde chrStien qu'aucun Sveque ait fait un cas rSservS de cette matiere, meme dans les pays ou les peuples sont plus adonnSs a Tivrognerie, et ou ce crime cause de plus grands dSsordres. j Le 2e que jamais les Eveques ne se sont melSs. de ce qui regarde le commerce de toutes les denrees ou merchandises permises. Le 3e que lorsque ce commerce cause qnelque crime, les juges Royaux sont Stablis pour punir ceux qui les commet- teht et que jamais il n'y a eu aucune punition contre ceux qui en fournissent la matiere. Le 4e que si on fait un pSche en Canada, de ce qui n'est pas pSchS dans tout le monde chretien, il est a craindre qu'on ne vienne a mSpriser les reglements de I'Eglise, comme on dit qu'on fait dSja. Le 5e que s'il se trouve des crimes commis par Tivrognerie des sauvages, ils ne suffisent pas pour en faire un cas rSservS, ou du moins ces crimes se commettent par des sauvages non convertis. Le 6e que ce commerce donne facilitS aux missionnaires d'instruire les sauvages lesquels viennent dans les, habitations (a) Ce document, conserve* dans les archives de PHdtel-Dieu de Quebec, porte plusieurs corrections et additions faites de le main mdme de Monseigneur dc Laval. 1 —150 frangaises, y Stant attirSs par les boissons, au lieu que si on ne leur en donne pas ils en iront chercher chez les Hollandais ou Anglais, lesquels ou ne les convertiront pas, ou les attireront a leur hSrSsie. Le He qui est a TSgard du Pays dit que ce commerce fait la liaison des sauvages avec les Frangais, les attire parmi eux, et fait qu'ils leur apportent leur pelleterie, et qu'ils s'Stablissent dans leurs bourgades. Le Hie est pour le commerce, et dit que si les sauvages ne trouvent dans les habitations frangaises de quoi satisfaire leurs nScessites, ou leurs plaisirs, ils pourraient transporter aux Anglais ou Hollandais les pelleteries, dont ils ne sont pas si SloignSs qu'ils n'y aillent bien si Tenvie qu'ils ont de boire est si immodSrSe qu'on dit qu'elle est. REPONSE Aux chefs qui regardent la religion 1. II n'y a point d'exemple dans le monde chreUen qu'aucun Eveque ait fait uncas reserve" de cette matiere, meme dans les pays oil les peuples sont plus adonn£s a l'ivrognerie et oil ce crime cause de plus grands desordres. Rep.—Nous ne devons pas comparer les Sauvages du Canada avec les autres peuples, sachant quel est leur gSnie et leur naturel a TSgard des boissons et la difTSrence qu'il y a entre eux et les autres nations meme les plus passionnSes pour la boisson. C'est pourquoi quand il n'y aurait point d'exeniple dans tout le monde chrStien qu'aucun Eveque ait fait un cas rSservS de cette matiere, il ne faut pas conclure que l'Eveque du Canada ne le puisse et ne soit meme obligS de le faire, vu la grande difTSrence qu'il y centre les Sauvages et les autres peuples, les effets funestes qui suivent la boisson qui leur est donnSe. La maniere de laquelle les Anglais nos voisins traitent tousles Sauvages de ce pays au regard des boissons enivrantes fait assez connaitre cette difTSrence que Ton doit faire entre les dits Sauvages et tous les peuples d'Europe. 2. Jamais les Evdques ne se sont meies de ce qui concerne le commerce de toutes les denrees ou marchandises permises. R£p.—II est tres vrai que les Eveques ne s'en doivent pas merer, ces choses n'Stant pas de leur juridiction ; sinon lorsqu'il se trouve en le commerce des circonstances qui le rendent illicite, 151 — comme de vendre des armes a des fous ou a des furieux; ou bien lorsque ce commerce porte un notable prejudice a la religion, et c'est pour cette raison que les Papes empechent le commerce des armes avec les Infideles. 3. Lorsque ce commerce cause quelques crimes, les juges Royaux sont elablis pour punir ceux qui les commettent. II n'y a jamais eu aucune punition contre ceux qui en fournissent la matiere. Rep.—Cela n'empeche pas que I'Eglise pour donner plus d'horreur a ses enfants de certains crimes ne soit souvent obligSe de joindre son autoritS a celle du Prince, ainsi qu'elle a fait dans Timpression et dans la vente de certains livres, ou dans les defenses qui ont StS faites par I'Eglise et par le Roi contre les duels. II ne faut que lire les ordonnances des Anglais de Boston nos voisins imprimSes en 1672 pour voir que ce qu'on avance n'est pas vrai. II y a quelques annees le Sr Andros gouverneur pour le Roi d'Angleterre dans la nouvelle Hollande, dSfendit sous de grosses amendes de vendre des boissons enivrantes aux sauvages, et cette defense subsisterait encore s'il n'eut appris que ce commerce Stait permis aux Frangais du Canada. Et depuis en 1689, le Sieur Dongan gouverneur d'Orange a fait dSfendre de donner de Teau-de-vie a boire aux Sauvages sous peine de mille livres d'amende et du fouet par la main du bourreau pour ceux qui ne pourraient payer ces mille livres. II y a aussi eu plusieurs dSfenses des Rois catholiques de vendre aux Indiens ni meme de faire une boisson enivrante qu'ils appellent Sora. Enfin pour plus forte instance, nonseulement il y a eu beaucoup . de dSfenses et arrets du conseil de Quebec et des gouverneurs de Canada contre cette traite des boissons aux Sauvages comme etant tres dommageable a la religion, au commerce et a TStablis- sement de la colonie : jusques-la qu'on en est venu a des punitions corporelles de ceux qui y ont contrevenu ; mais encore que nos Rois meme ont fait des dSfenses rigoureuses comme Test celle du 7 mars 1657 qui la dSfend sous peine de punition corporelle- 4. Si on fait un peche" en Canada de ce qui n'est pas p£che' en tout le monde Chretien, il est a craindre qu'on ne vienne a mepriser les reglements de i'Eglise, comme on dit qu'on fait deja. Rep.—S'il y avait dans tout le monde chrStien des hommes aussi enclins a Tivrognerie que le sont les Sauvages du Canada, 152- qui commissent autant de desordres dans leur ivresse, et qui fussent par leurs exces rendus incapables de vivre en chrStiens apres leur bapteme, ou de se faire instruire dans la foi chrStienne; ce serait dans tout le monde un pSchS de leur donner le moyen de s'enivrer, comme c'est un pSchS mortel dans tout le monde chrStien de donner des armes a un furieux reconnu pour tel, et qu'on sait par expSrience avoir dSja fait un mauvais usage par plusieurs fois. Comme c'est aussi un pSchS mortel dans tout le monde chrStien de mettre volontairement et avec connaissance une personne dans Toccasion prochaine d'offenser Dieu grieve- ment, et les Anglais tout hSrStiques qu'ils sont qualifient la traite des boissons a nos Sauvages dans leurs ordonnances du nom de pSchS.exScrable. II ne faudrait point aussi des commandements de Dieu ni de I'Eglise pour la raison qu'on apporte, puisque la plupart des hommes les mSprisent et les violent tous les jours. 5. S'il se trouve des crimes commis par l'ivrognerie des sauvages ils ne suffisent pas pour en faire un cas r6serv& Ou du moins ces crimes se commettent par des sauvages non convertis. Rep.—Tout pSchS mortel qui a de si funestes suites, qu'il est cause de la mine de la religion suffit pour en faire un cas rSservS. Or le pSchS qui se fait par la traite des boissons aux Sauvages est de cette nature. D'ailleurs les exces commis par Tivrognerie des Sauvages sont en tres grand nombre. Que si Ton n'en produit pas plus d'exemples qu'on fait, c'est que personne n'a pris soin d'en faire recherche. Outre que les Frangais qui causent ces dSsordres par la vente des boissons aux sauvages les cachent, avec tout le soin qui leur est possible, et que ceux qui se commettent dans les bois ne sont connus que de peu de personnes et qui son t tres intSressSes, et le plus souvent les frequents et funestes effets que produit Tivrognerie des sauvages ne peuvent avoir d'autres tSmoins que ceux qui travaillant a leur conversion, demeurent avec eux et les accompagnent dans les lieux ou ils vont. Au reste ces crimes se commettent indiffSremment par les sauvages fideles et infideles, comme personne de ceux qui ont quelque habitude avec-eux n'en peut disconvenir. Et quand il —153 — n'y aurait que les infideles qui se laissassent aller a ces dSsordres, la charitS ne demande-elle pas qu'on ne leur fournisse point les moyens de les commettre, comme elle demande qu'on ne fournisse pas les moyens et les occasions de commettre un crime, a un homme qui a perdu le sens, quoique a raison de sa folie qui Tempeche de faire attention a la loi qui le defend, il ne soit pas criminel devant Dieu. L'obligation de ne pas contribuer aux crimes que ferait un fou, est encore plus grande, lorsque ces crimes sont prSjudiciables a quelqu'un. 6. Ce commerce donne facility aux missionnaires d'instruire les sauvages lesquels viennent dans les habitation's frangaises, y elant attire's par les boissons. Au lieu que si on ne leur en donne point, ils en iront chercher chez les Hollandais ou Anglais lesquels ou ne les eonvertiront pas, ou les attireront a leur h6r6sie. Re>.—Tant s'en faut que ce commerce donne facilitS aux missionnaires d'instruire les sauvages, que c'est cela meme qui y met le grand empechement. Car on ne peut pas nier que ce ne soit une tres mauvaise disposition dans les sauvages d'etre dans une volontS actuelle cle s'enivrer et d'en rechercher les moyens. Partout ou Tivrognerie regne parmi les sauvages, il n'y a rien ou fort peu a espSrer pour leur conversion, et ce qu'il y a de religion et de piStS se perd et s'Steint tout aussitot, c'est le tSmoi- • gnage qu'ont toujours rendu a l'Eveque du Canada tous les missionnaires qu'il a employSs a la conversion des sauvages. C'est pour cette raison qu'on a StS obligS d'abandonner les missions de GaspS et des Algonquins InfSrieurs. Au contraire, dans les endroits ou Ton ne tolere point Tivrognerie, comme il y en a quelques-uns, on peut dire que les sauvages sont fort bons chrStiens et qu'ils vivent dans une piStS exemplaire. II ne faut pas croire que les boissons attirent les sauvages a venir demeurer chez nous, pour etre par consequent instruits; puisqu'an contraire plus de 400 Iroquois ont quitte leur pays, ou ils ont des boissons en abondance, pour venir s'Stablir parmi nous aux endroits ou Ton ne soufTre pas Tivrognerie. Et les Loups qui sont parmi nous n'y ont pas StS attirSs par les boissons, quoiqu'ils y soient.fort enclins, mais pour se mettre en suretS contre les Anglais de Boston qui leur font la guerre. Pour ceux qui vont aux Hollandais ou Anglais de la nouvelle Hollande afin de s'y fournir des boissons, ils n'y font que passer — 154 — et n'ont pas le temps d'Stre pervertis par ces hSrStiques, qui d'ailleurs n'ont pas encore commencS a les instruire, ni meme ne se sont pas jamais mis en peine de leur administrer le sacrement de bapteme qu'ils savent etre nScessaire au Salut. REPONSE Aux chefs qui regardent le pays Ce commerce fait la liaison des Sauvages avec les Erancais, et fait qu'ils leur apportent leurs pelleteries. R£p.—Bien loin que ce commerce fasse la liaison des Sauvages avec les Frangais, il est capable de la rompre, a raison des dSsordres que les Sauvages font durant leur ivresse, que les Frangais qui leur traitent des boissons arretent autant qu'ils peuvent en les liant, les outrageant et se saisissant de leurs pelleteries pendant leur ivresse, ce qui leur est fort sensible; et s'il se faisait quelque meurtre de Frangais ou de Sauvage, ce serait assez pour donner commencement a une guerre. Celle que les Anglais ont eue avec les Sauvages Stant arrivSe en partie de quelque accident de cette nature. Ce commerce n'est pas tant cause que les Sauvages apportent chez nous leurs pelleteries, au contraire ils s'en servent a prSsent pour les porter aux Hollandais. Plusieurs Iroquois apres avoir fait leur chasse, reservent le meilleur castor pour le traiter aux Hollandais qui leur donnent les habits a bon marchS; et du reste K de quelques peaux d'orignac qu'ils n'y peuvent pas transporter, ils en viennent acheter de Teau-de-vie des Frangais, tant pour satisfaire a leurs ivrogneries que pour la traiter ensuite eux- memes avec nos Sauvages dans les bois, les lacs et les rivieres ou ils vont les attendre pour du castor qu'ils portent avec celui; de leur chasse aux Hollandais, au lieu que nos Sauvages dont ils le tirent pour de Teau-de-vie, Tauraient apportS aux Frangais \ avec lesquels ils font leur commerce ordinaire ; cela arrive souvent et chacun le sait; ce qui a meme obligS depuis deux ou j trois ans le gouverneur de dSfendre de traiter pour des peaux \ d'orignac aux Sauvages de Teau-de-vie, ce que les Frangais ne laissent pas de faire, Stant tres difficile d'observer la nature du paiement qui se fait par les Sauvages. — 155- REPONSE Aux chefs qui regardent le commerce Si les Sauvages ne trouvent dans les habitations frangaises de quoi satisfaire leurs necessites ou leurs plaisirs, ils pourraient transporter aux Anglais ou Hollandais les pelleteries. Ils n'en sont pas si eloigned qu'ils n'y aillent bien, si l'envie qu'ils ont de boire est si immoderee qu'on dit qu'elle est. R£p.—Quoique l'envie que les Sauvages ont de boire soit aussi immodSrSe qu'on le dit, on n'a pas encore oui dire, qu'aucun Algonquin, Montagnais, Huron ou Outaouais desquels vient presque toute la pelleterie, soit alls aux Anglais ou Hollandais quSrir de Teau-de-vie. Les Iroquois memes, a la reserve de ceux d'AgniS et d'Onneiout qui en sont les plus proches, n'y vont que peu pour ce dessein prScisSment, mais en meme temps qu'ils vont acheter de quoi se vetir, ils en rapportent des barils pleins d'eau-de-vie. De sorte que de tous les Sauvages du Canada, Algonquins, Montagnais, Outaouais, Hurons, Loups et Iroquois, il n'y a que les seuls Iroquois dont il y ait a craindre qu'ils ne portent leur pelleterie aux Hollandais, y Stant attirSs par la boisson. Et de tous les Iroquois, les AgniSs, les Onneiouts et les Onnon- taguSs, n'y sont pas attirSs par la boisson mais par le voisinage. line reste done que les Iroquois de Sonnontouan et peut-etre ceux d'Oioguen, dont il est a craindre qu'ils ne portent leur pelleterie aux Hollandais au lieu de les porter au fort des Frangais qui est dans le lac Ontario ; mais c'est peu que ce petit nombre d'Iroquois en comparaison de tant d'autres Sauvages. Et d'ailleurs il est certain par TexpSrience des premiers voyages que la barque du dit fort y a faits, que si Ton veut vendre les marchandises a un prix raisonnable, on aura presque tout le castor des Sonnontouans sans traiter aucune boisson ; car c'est ce qui s'est fait plusieurs fois. II est done manifeste qu'il n'y a rien a craindre pour les autres Sauvages et que le refns de traiter aux Iroquois de la boisson les empeche de venir traiter a la barque du dit fort pourvu qu'on leur donne les marchandises a un prix raisonnable, quelque envie qu'ils aient de boire; ceux des nations supSrieures qui sont les plus nombreuses ne vont d'ordinaire aux Hollandais a cause — 156-— du grand Sloignement que pour y acheter des hardes qu'ils y ont a bon marchS et en rapportent par occasion des barils. Quand meme la libertS de traiter des boissons augmenterait quelque pen le commerce du dit fort, -faut-il que TintSret d'un particulier qui nepeut etre au plus que d'environ 500 castors qu'on aura possible eus pour de Teau-de-vie, en permettre la traite avec tous les autres Sauvages, qui quoiqu'elle soit dSfen- due ne laisseront pas d'apporter leurs pelleteries aux Frangais ; permettre, dis-je, cette traite d'ou s'ensuit la diminution des pelleteries, les dSsordres qui accompagnent leur ivrognerie, meurtres, incestes, violements et autres exces qui sont en grand nombre, dont tous les ecclesiastiques qui sont employSs a procurer le salut des pauvres peuples, tant sSculiers que rSguliers, sont autant de tSmoins irreprochables quoique Ton prStende qu'il n'y en ait que peu et que Ton en produise que la moindre partie ; d'ou s'ensuit enfin ce qui doit Stre plus considSrS, toute la ruine du christianisme parmi les sauvages qui Tout embrassS. CONFIRMATIONS PAR MONSEIGNEUR BE LAVAI/ 1659 He Percee 16 mai Notre-Dame de QuSbec 10 aout Ursulines u u Hotel-Dieu 14 septembre 1660 Chateau-Richer , 2 fSvrier Notre-Dame de QuSbec 24 ■' . MontrSal 24 aout lGGt Sillery 6 juin 1669 Ursulines Ier mai —161 — 16641 Beauport j anvier Quebec 23 mars Ursulines 26 | Cap des Trois-Rivieres Ier mai. MontrSal " | Trois-Rivieres 22 I H6tel-Dieu 3 juin Notre-Dame de QuSbec 24 aout 1665 Notre-Dame de QuSbec 25 juillet I 1 ;. 31 aout 1 I .7, 8, 21, 24 septembre I " 6 octobre I I 7, 8, 9, 11, 12 novembre 1666 Chateau-Richer 21 fSvrier | I 28 1 1 I 11 mars Ange-Gardien 12 I | " 24 1 Notre-Dame de QuSbec... Ier mai MontrSal 16,23,30 mai Fort de Saurel 2 juin Trois-Rivieres 6 1 166? Cap de la Madeleine 25 mai Notre-Dame de QuSbec 31 u | \ I ler,15,24aout 1663 MontrSal 11 mai Fort Saint-Louis 20 1 Tadoussac. juillet 1669 Tie d'Orleans Ier, 11,12,14,16 fSvrier Chateau-Richer fSvrier — 158 — Ange-Gardien il fSvrier Sainte-Anne " Beauport 25 ". Notre-Dame de QuSbec 23 avril MontrSal Ier mai Ile-de-Mon tr Sal 5 Au pied du Sault Saint-Louis 6 MontrSal 12 Fort Saint-Louis 21 Champlain 24 Batiscan 25 Dom-Bourg u Notre-Dame de QuSbec 5 juillet u cc 9 septembre " p 21 | Route de Saint-Michel 22 " 169© Notre-Dame de QuSbec. 1691 Notre-Dame de QuSbec. 8 avril 15 aout 3 mai 1696 Boucherville 20 mai MontrSal 25 | La Prairie de la Madeleine Saurel Saint-Ours Contrecceur Riviere-du-Loup Saint-Frangois Trois-Rivieres Cap de la Madeleine Grondines Dom-Bourg Notre-Dame de QuSbec. 24 aout 1699 Notre-Dame de QuSbec 28 octobre ■159 — 1693 Notre Dame de QuSbec 31 mai Saurel 1631 Notre-Dame de QuSbec 7 avril I u 26 mai Lotbiniere Ier juin Batiscan 2 " Champlain 3 " Cap de la Madeleine 4 a, Trois-Rivieres 5 " Saurel 8 " Fort Saint-Louis 11 " Saint-Ours et Contre-coeur 13 " Vercheres 15 a Boucherville 16 u Repentigny 17 " La Chenays 18 " MontrSal 19 u La Prairie de la Madeleine 20 a MontrSal 29 " Ile JSsus 10 juillet Cap Saint-Michel 11 " Longueuil | <c La Valterie 12 " Cresse 14 u Riviere Puante 15 u Gentilly 16 a Sainte-Anne 17 u Deschambault 19 " Ile-aux-oies 29 | Cap Saint-Ignace , 30 | Riviere-du-Sud 31 | La Durantays 1 Ier aout Beaumont 9 u Pointe-de-LSvis, Eglise de Saint-Joseph.. 10 " 1639 Notre Dame de Quebec 19 mai " " 2 juillet — 160 — 1634 Notre Dame de QuSbec Ier avril 1696 Notre Dame de QuSbec 12 juin 1901 Chapelle du Seminaire 16 et 17 mai DECLARATION TOUCHANT L'ETABLISSEMENT DES DIMES (a) FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de 5 PetrSe, Vicaire Apostolique en la Nouvelle-France, nommS par I le Roi premier Eveque du dit pays. A tous les habitants, Salut. Ayant fait insinuer au greffe du Conseil Souverain TStablisse- ' ment de la dime en consSquence de Tarret de Sa MajestS en date j du mois d'avril 1663, par lequel elle aurait StS rSglee au treizieme ; et ayant dSclarS vu TStat prSsent du pays qu'elle ne serait 1 levSe pendant les six annSes qu'au vingtiSme, dans le dessein de j continuer, autant que besoin serait, Ton aurait nSanmoins fait difficultS de la payer; Nous voulant tSmoigner notre affection J aux habitants, leur aurions fait ofTre que la dite dime ne serait ] levSe qu'au vingtieme notre vie durant, de quoi n'Stant encore contents, nous consentons volontiers de leur donner le temps | jusqu'au retour des vaisseaux de TannSe 1665, pour reprSsenter a Sa MajestS les raisons de leurs difncultSs, pendant lequel temps ] nous prenons la resolution de les assister gratuitement selon j notre pouvoir et commoditS, comme nous avons fait ci-devant. ]Et en attendant nous admonestons et exhortons les habitants de commencer a Mtir des Sglises et presbyteres, afin que les pretres (a) Ce document et les deux suivants ne se trouvent pas a leur place chrono- logique par suite d'un malentendu. —161 — puissent au plus tot rSsider sur les lieux convenablement a leur. condition, et par ce moyen desservir les paroisses. DonnS a Quebec en notre demeure ordinaire sous notre sceau et seing et celui de notre secrStaire le premier de fSvrier 1664, et ordonnS que publication en soit faite dans tous les lieux qui dSpendent de notre juridiction. FRANCOIS, Eveque de Petree. DECLARATION TOUCHANT LES DIMES Vous serez avertis que quelques personnes ayant mai entendu un mot qui est dans Tetablissement des dimes, ont semS dans l'esprit des peuples de faux bruits et des calomnies, disant que Ton voulait-exiger la dime des ceufs, des choux, des planches, des cordes de bois, et gSnSralement de toutes sortes de manufactures ; ce qui est contre la veritS du dit Stablissement, contre la coutume universelle, et contre Tintention de I'Eglise. Gar le mot de travail des hommes, dont il est parlS dans le dit Stablissement, ne veut dire autre chose que le labourage de la terre. DonnS en notre demeure ordinaire le aixieme de mars seize cent soixante quatre. FRANCOIS, Eveque de PetrSe. ORDONNANCE sur l'administration du sacrement de bapteme FRANCOIS, par la grace de Dieu et du Saint-Siege, Eveque de PetrSe, Vicaire Apostolique en la Nouvelle-France, et nomme par le Roi premier EvSque du dit pays. A tons les pretres ayant soin du salut des ames dans TStendue de notre jurisdiction, salut. Ayant appris les abus qui se commettent au regard du sacrement de baptSme, pour y obvier, et a ce que personne ne 11 I — 162 — prStende cause d'ignorance du temps auquel les enfants doivent etre baptises,-nous vous mandons de publier au prone, que nous ordonnons a tous les peres et meres de faire baptiser leurs enfants au plus tot apres leurs naissances, eu Sgard aux accidents qui sont frequents en ce pays. Nous leur dSfendons aussi expres- sSment d'en ondoyer on faire ondoyer aucun en la maison, s'il n'est en pSril de mort. Et en ce cas nous vouloUs que celui qui aura Ste ondoyS de la sorte, recoive au plus tard dans huit jours apres sa naissance, les saintes cSrSmonies du bapteme, ordonnant tout ce que dessus sous peine d'encourir les censures de I'Eglise. DonnS a QuSbec en notre demeure ordinaire sous notre sceau et seing de notre secrStaire le vingt-neuf de mars seize cent soixante-quatre. FRANCOIS, Eveque de PetrSe. MONSEIGNEUR DE SAINT-VALLIER Monseigneur de Saint-Vallier naquit a Grenoble, le 14 novembre 1653, de Jean de la Croix de Saint-Vallier et de Marie de Sayne. II fit ses etudes au college de Grenoble, devint chanoine, le 14 juillet 1676 fut nommS aumonier ordinaire du Roi, et en 1684 choisi pour remplacer Monseigneur de Laval sur le siege de QuSbec. Ce fut en qualitS de Vicaire GSnSral qu'il arriva en Canada le 30 juillet 1685. Apres avoir visits son diocese, l'Eveque Slu repartit pour la France le 18 novembre 1686, etfut sacrS le 25 Janvier 1688 dans l'Sglise de Saint-Sulpice a Paris. Revenu au Canada le 15 aout de la meme annee, Monseigneur de Saint-Vallier s'occupa activement de Tadministration de son immense diocese, et fit tout en son pouvoir pour Torganiser a la maniere des dioceses de France. Ce fut dans ce but qu'au -printemps de 1691 il s'embarqua pour TEurope. II voulait en meme temps faire rSgler plusieurs difncultSs qu'il avait avec le sSminaire et le chapitre et dScider la fondation de THopital GSnSral. L'Eveque obtint de la cour des dScisions conformes a ses vues. D'apres un reglement prSparS par des arbitres et approuvS par le Roile 11 fSvrier 1692, les cures ne devaient plus etre unies au* SSminaire, comme elles Tetaient auparavant, l'Eveque reprenait les biens qu'il avait donnSs au Seminaire, ce dernier ne pouvait plus nommer a la cure de Quebec, etc. L'etat de choses existant sous Monseigneur de Laval Stait completement changS. De retour a QuSbec le 14 aout 1692, Monseigneur de Saint-Vallier acheta des RScollets le couvent de Notre-Dame des Anges et en fit THopital GSnSral dont il donOale soin aux Soeiirs de THotel-Dieu, le Ier avril 1693. Des plaintes ayant StS portSes —164 — au Roi contre le PrSlat, ce dernier parlit de nouveau dans Tautomne 1694. Louis XIV le retint en France et finit par lui demander sa dSmission. L'Eveque ne voulut pas consentir a abandonner son siege Spiscopal et en 1697 il obtint la permission de retourner dans son diocese. Le 8 octobre de la meme annSe, il fonda le couvent des Ursulines des Trois-Rivieres. Le 7 avril 1699, THopital-GSnSral, qui jusque-la Stait rests uni a THotel-Dieu, devint une maison-mere, mais il en rSsulta cle grandes difiicultSs, puis une dScision de la cour qui anSantissait THopital-GSnSral. Monseigneur de Saint- Vallier quitta de nouveau le Canada pour la France le 13 octobre 1700 et il rSussit a assurer Texistenee de la maison qu'il avait fondSe. Dans un voyage qu'il fit a Rome, il obtint Tunion cano- nique des abbayes de BSnSvent, de Maubec et de LestrSes, a TSvSchS, au chapitre et au SSminaire de QuSbec. En juin 1704, le PrSlat s'embarqua pour retourner a QuSbec ; mais le vaisseau qui le portait fut pris par les Anglais et Monseigneur de Saint- Vallier fut conduit en Angleterre ou on le retint prisonnier jusqu'au 15 juin 1709. Au mois suivant, il Stait a Paris et le Roi fit de nouvelies instances pour lui faire donner sa dSmission ; mais l'Eveque fut inSbranlable. Apres avoir retenu Monseigneur de Saint-Vallier le plus longtemps possible, le Roi le laissa partir pour QuSbec ou il n'arriva que le 13 aout 1713. On lui avait donnS un coadjuteur dans la personne de Monseigneur de Mornay, mais ce dernier ne vint jamais en Canada. A son arrivee comme Eveque en 1688, Monseigneur de Saint- Vallier logea avec Monseigneur de Laval au SSminaire de QuSbec • trois mois apres il en sortit pour demeurer dans une maison qu'il avait louSe; en 1697, il prit possession du magnifique palais qu'il avait fait construire a la place de notre ancien parlement; mais depuis 1713 il habita THopital-GSnSral ou il mourut le 26 dScembre 1727, a Tage de 74 ans.. Sur l'ordre de TIntendant Dupuy, Tinhumation se fit dans la nuit du 2 Janvier suivant. Monseigneur de Saint-Vallier fut Eveque de QuSbec pendant 40 ans, il fit trois voyages en Europe et fut 17 ans absent de son Eglise. A son premier voyage, personne ne fut nommS pour administrer le diocese; cette fonction d'administrateur fut confiSe pendant le deuxieme voyage a M. Dollier du SSminaire de . 165 -m Montreal, et pendant le troisieme a. MM. Glandelet et de Maizerets du Seminaire de Quebec. Monseigneur de Saint-Vallier ordonna 90 pretres. II fit construire un grand nombre d'eglises et de presbyteres, publia 1 l'Etat prSsent de I'Eglise et de la Colonie Francaise,» les quatre synodes tenus pendant son administration, un Rituel et un CatSchisme. Ce PrSlat Stait tres charitable et dSpensa en bonnes oeuvres 200,000 livres de son patrimoine. Mgr DE SAINT-VALLIER 1685-1727 LETTRE PASTORALE DE MONSEIGNEUR L'EVEQUE DE QUEBEC, TOUCHANT LA MODESTIE AVEC LAQUELLE LES FIDELES DOIVENT ASSISTER A L'EGLISE, ET LES DISPOSITIONS QU'lLS DOIVENT APPORTER A LA SAINTE COMMUNION JEAN, par la misSricorde de Dieu et la grace du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A tous ceux qui ces prSsentes lettres verront, Salut en Notre-Seigneur. Nous avons vu avec donleur Timmodestie des peuples de ce diocese dans les temples sacrSs ; au lieu que les maisons particu- lieres Staient autrefois des Sglises ou Ton parlait sans cesse des choses du Ciel; il semble que les Sglises soient maintenant des maisons particulieres, parce qu'on s'y entretient des choses de la terre et qu'oh ne fait point de scrupule de s'y tenir dans des postures mSsSantes et indignes, lors meme qu'on cSlebre les Mysteres les plus saints et les plus redontables. Nous avons vu encore qu'on manque de respect pour la Sainte Encharistie, que Ton regoit sans faire aucune action de graces, imitant en cela le malheureux exemple de TApotre infidele qui sortit du Cenacle sans remercier son Maitre, qui venait de se donner a lui de ses propres mains. Nous avons appris aussi avec douleur que plusieurs employant les jours de Fetes etde Dimanches pour faire leurs voyages et va- quei r "eurs affaires temporelles, ne se rendent point assidus a leurs paroisses et perdent meme souvent la Messe ces jours-la. ■168- Apres avoir gSmi devant Dieu sur ces dSsordres et implore son secours pour y remSdier, craignant que les irrSvSrences commises aux pieds des autels, marquSes par un Prophete sous le nom terrible de Tabomination de la dSsolation, ne provoquent la colere du Sauveur qui chassa autrefois les vendeurs et acheteurs d'un temple qui n'Stait que la figure de celui qu'on profane, craignant pareillement que Tingratitude scandaleuse dont Ton reconnait Tamour excessif de JSsus-Christ qui s'nnit a nous dans le Saint-Sacrement de Tautel, en nSgligeant de Ten remercier ne tarisse la source des bSnSdictions que le ciel verse si abon- damment depuis si longtemps sur cette colonie; craignant aussi que cette profanation que plusieurs font des saints jours de Fetes et de Dimanches, qui sont instituSs pour vaquer au culte et service de Dieu, n'attire sa malediction sur les families, Nous avertissons non seulement et exhortons en gSnSral et en particulier ; mais nous prions encore un chacun des fideles de notre diocese de tout notre cceur et les conjurons par les entrailles de la misSricorde de Notre-Seigneur JSsus-Christ de se rendre tres assidus a leurs paroisses; d'y assister tant qu'ils pourront a tout le service divin aux jours de Fetes et de Dimanches, et surtout de ne jamais perdre la Messe ces saints jours, de frSquenter souvent et dignement les Sacrements de Penitence et d'Eucha- ristie, et pour en recevoir tout le fruit que Dieu dSsire, de ne se pas con tenter d'y apporter les dispositions saintes et nScessaires auparavant que de s'en approcher; mais encore de ne jamais sortir de l'Sglise apres avoir communis, qu'ils n'aient mis un temps raisonnable a remercier Notre-Seigneur d'un si signals bienfait; et enfin de se comporter toujours dans les Sglises avec la modestie et le respect que demande la so u veraine MajestS de notre Dieu qui rSside spScialement en ces saints lieux, n'y tenant jamais des postures indecentes et s'abstenant avec grand soin des ris, causeries, lSgeretSs et autres semblables irrSvSrences, puisqu'il est certain que du respect ou de TirrSvSrence qu'on fait paraitre dans les Sglises, de la piStS ou de TindSvotion avec laquelle on participe aux sacrements et de TassiduitS ou nSgligence qu'on apporte au service divin, dSpend Thonneur ou le mSpris de Dieu, Tusage lSgitime ou la profanation du sang adorable de JSsus-Christ, le salut ou la perte des ames et pour tou^ * ^ en un mot, le bonheur ou le malheur de I'Eglise. *>5 —169 — Or quoique tons les fideles de ce diocese soient tenus d'obSir a nos avertissements, ce sont neanmoins messieurs les officiers,les maitres, les peres de families et gSnSralement tous ceux qui ont le soin et la charge des autres, que nous exhortons en particulier et que nous prions et conjurons par la crainte qu'ils doivent avoir des justes jugements de Dieu, par le soin qu'ils sont obligSs de prendre de leur propre salut et par .tout ce qu'il y a de plus saint dans la religion et de plus capable de toucher les ames vSritablement chretiennes, de vouloir entrer dans nos memes sentiments, de joindre leur zele au notre, pour seconder nos bons desseins, et enfin de faire paraitre, en cooperant avec Nous dans un point de si grande consSquence, Tamolir veritable qu'ils ont pour Jesus-Christ. Nous voulons et dSsirons que cette presente lettre pastorale soit lue et publiSe tous les ans par les cures dans toutes les paroisses de ce diocese, au lieu de leurs prones accoutumSs et qu'eux-memes la lisent de temps en temps en particulier pour mieux comprendre nos intentions et faire en sorte par leurs soins et vigilance qu'elles soient executees. DonnS a QuSbec le 6 octobre 1685. JEAN, Eveque de Quebec. Par mon dit Seigneur, Foucault. AVIS DONNAS AU GOUVERNEUR ET A LA GOUVERNANTE SUR L'OBLIGATION OU ILS SONT DE DONNER LE BON EXEMPLE AU PEUPLE Sur ceque Monseigneur l'Eveque adSsirS savoir ce qu'il serait plus a la gloirede Dieu de faire connaitre a monsieur le Gouverneur et a madame la Gouvernanle touchant les articles suivants, . voici apres avoir demands les lumieres du Saint Esprit, ce qu'onv a cm pouvoir leur etre represents de plus juste dans la connais-,< sance qu'on a de leur probitS et de leur vertu. I.— Touchant les festins 1. Lorsque monsieur le Gouverneur et madame la Gouvernante feront Thonneur a quelque particulier d'aller manger chez lui, il 1 — 170 — est a propos que ce soit pour y diner et non pour souper, afin de retrancher par la les longues veilles, les passe-temps dangereux, et les autres suites facheuses qui ont coutume d'arriver des festins et des assemblSes de nuit. 2. Qu'ils se dSclarent mScontents, dSsobligSs, et meme congS- diSs pour toujours, s'il arrive que les repas qu'on leur donne soient trop somptueux et magnifiques ; c'est ainsi que ne se trouvant qu'a des tables ou la frugalitS soit observee, ils accou- tumeront peu a peu les personnes a retrancher de leurs festins cette abondance fastueuse qui n'incommode pas moins les families, qu'elle est opposee aux regies de la tempSrance et blesse la modestie et biensSance chrStienne. 3. Qu'ils ne souffrent jamais que ces sortes de rSgals soient accompagnSs du bal et de la danse, et de plusieurs autres rScrSations et libertSs dangereuses; leur prSsence a de semblables divertissements causerait un mai que TexpSrience a fait recon- naitre depuis longtemps pour Tun des plus grands de QuSbec. II.— Touchant le bal et la danse Quoique le bal et la danse soit une chose indiffSrente de sa nature, nSannfoins elle est si dangereuse a cause des circons- tances qui Taccompagnent, et des suites mauvaises et presque inSvitables qu'on en voit arriver, qu'au sentiment de Saint Francois de Sales il en faut dire ce que les mSdecins disent des champignons : les meilleurs n'en valent rien. Aussi ce Saint de nos jours qui a pris a tache de rendre la dSvotion douce et facile aux personnes du siecle, ne peut toutefois souffrir qu'on se trouve au bal et a la danse, a moins d'etre rSduit a ce point de ne pouvoir s'en dispenser, et en ce cas il veut qu'on assaisonne ce divertissement de tant de modestie, de bonne intention, de dignitS, et de tant de considSration chrStienne, et de pieux sentiments, qu'on puisse se prSserver par la de la corruption qu'un tel amusement fait presque toujours glisserdans les consciences. Que si la fuite du bal et de la danse est si importante aux personnes $rivSes et particulieres, elle est bien d'une autre consSquence pour les personnes publiques, et qui tiennent le premier rang, leur exemple servant pour Tordinaire de regie aux autres, surtout quand on les voit faire ou consentir a des choses qui plaisent aux sens, et que Testime qu'on a de leurs vertus par —171 — r la profession qu'elles en font donne occasion d'approuver et faire ces memes choses a leur imitation. Gela Stant ainsi, il est d'une grande importance pour la gloire de Dieu et le salut du prochainque M. le Gouverneur et Madame i la Gouvernante, sur la conduite desquels la plupart ne manqueront '■; pas de former la leur, tiennent ferme, non-seulement pour ne point aller en des maisons ou se feraient des assemblSes de bal Jet de danse, mais encore pour interdire de la leur TentrSe a ces j.sortes de divertissements qui se rSpandant ensuite de chez eux Ipartout ailleurs ne s'y pratiqueraient pas sans doute avec la fmeme innocence qu'on le pourra faire, au moins pour TextSrieur, en leur maison s'ils y Staient presents. Gependant comme Tage et la vivacitS de mademoiselle leur fille a besoin de quelque divertissement et recreation, Ton peut user de condescendance en lui permettant quelques danses honnetes et modSrees, mais avec les personnes de son sexe seule- iment, et en la presence de madame sa mere, de peur qu'on ne se jjlicencie a des paroles et des chansons peu honnetes, mais non en la presence des hommes et des gargons, ce mSlange de sexe etant a proprement parler ce qui cause les inconvenients et les idesordres du bal et de la danse. ; Ce n'est pas toutefois que la danse qui se pratique entre des personnes du meme sexe n'ait aussi de grands inconvSnients, entre lesquels Tun des plus a craindre est la disposition qu'elle donne a y admettre dans la suite des personnes de different sexe, Ice qui ne manque guere d'arriver, soit parmi les danses que Ton ;;tient chez soi, soit en d'autres danses qui s'introduisent ailleurs a Timitation des premieres, et c'est ce qu'on peut faire remarquer a Monsieur le Gouverneur et Madame la Gouvernante afin qu'ils lexaminent s'il ne serait pas mieux que mademoiselle leur fille fprenne un autre divertissement pour se rScrSer. III.— Touchant les Comedies et autres Declamations Mais Ton ne croit pas qu'il soit biensSant a la profession du [christianisme de lui permettre la libertS de reprSsenter un per- ^sonnage de comedie, et de paraitre devant le monde comme une lactrice en dSclamant des vers, quelque sainte qu'en puisse etre [la matiere ; et bien moins encore croit-on qu'on doive souffrir — 172 — que des gargons dSclament avec des filles ; ce serait renouveler 1 ici sans y penser Tusage du thSatre et de la comedie, ou autant j ou plus dangereuse que le bal et la danse, et contre laquelle 1 les dSsordres qui en sont arrivSs autrefois ont donne lieu d'invectiver avec beaucoup de vShSmence. IV.— Touchant le luxe des habits et les nudites . Comme le luxe et la vanitS des habits dans les filles et femmes I est Tun des principaux dSsordres qui se remarquent ici depuis longtemps, etqui a de plus facheuses suites en toute maniere, | il est extremement a dSsirer que Monsieur le Gouverneur et | Madame la Gouvernante exercent souvent leur zele sur-eel point, tSmoignant dans les rencontres par leurs paroles, comme J ils font par leurs exemples, Tindignation qu'ils ont contre cet abus, et avertissant ou reprenant meme en particulier celles qui affectent de se montrer avec des habits fastueux et mondains ©e faste des habits parait premierement dans les Stoffes j riches etSclatantes dont elles sont revetues, et qui excedent beau-1 coup leur condition ou leurs moyens, il parait encore dans les , ajustements excessifs qu'elles mettent sur elles, dans les coiffures extraordinaires qu'elles affectent dans leurs tetes dScouvertes;] et pleines d'afiquets, et dans ces frisures immodestes qui sont si expressSment dSfendues dans les Epitres de Saint Pierre et de Saint Paul et par tous les Peres et Docteurs de I'Eglise, et contre j lesquels Dieu a souvent exercS de sSveres punitions, comme ill se voit entre autres par l'exemple de la malheureuse PrStextate,! dame de grande condition, laquelle aoi rapport de Saint JSrome j dont elle Stait connue, eut les mains dessechSes et cinq mois! apres mourut subitement et fut prScipitSe dans les enfers, ainsi] que Dieu Ten avait menacSe par un ange, pour avoir par lei commandement de son mari frisS et habillS mondainement sal niece. Mais la circonstance qui rend le luxe des habits dans les filles j et femmes infiniment pernicienx est TindScence et Timmodestie scandaleuse des habits memes, qui parait dans les nuditSsj d'Spaules et de gorges qu'elles font voir a dScouvert, ou qu'elles | se contentent de couvrir de toiles transparentes, ce qui est abso-j lument dSfendu, et ne doit jamais etre jfr*TSrS, comme Stant la J cause de la perte d'une infinitS d'ames, suivant cette parole du| — 173 — \ Saint-Esprit en TEcriture Sainte, qui nous avertit de dStourner nos yeux d'une femme indecemment parSe, parce que plusieurs ont peri charmSs par son extSrieur vain et pompeux. Tous ces dSreglements prennent leur naissance des le bas age ou Ton voit des petites filles, meme celles qui sont de basse | extraction, parSes et ajustees comme des poupees et que Ton \ fait paraitre avec les Spaules et la gorge nues, ce qu'elles conti- i nuent quand elles sont plus grandes et meme mariSes. Et voila i ce qui perpStue dans le pays, au grand scandale de ce nouveau ' christianisme, le luxe et un grand nombre d'autres pSches qui en sont les suites comme insSparables. Quoique les predicateurs aient souvent invectivS contre ces dSsordres, et qu'il est a croire que les confesseurs font leurs devoirs a TSgard de celles qui se montrent incorrigibles, TexpS- rience nSanmoins fait voir que tout cela a servi de pen jusques I a prSsent, parce que les predicateurs et les confesseurs n'ayant pas Ste soutenus, une simple parole des gouverneurs a en plus de force pour Temporter sur les esprits que toutes les raisons de I la chaire et du confessionnal. De sorte que Tinteret, le respect humain ou la complaisance Stant pour Tordinaire ce qui fait plus d'impression sur les personnes, pour les faire agir, il est aise de voir quelle gloire Monsieur le Gouverneur et Madame la Gouvernante procureront a Dieu, de combattre fortement les immodesties et la pompe des habits, en se declarant hautement en faveur de ceux et de celles qui garder ont en leurs habits la mSdiocrite de leur Stat et de leurs moyens, et qui s'en tiendront aux regies de la modestie chrStienne; et au contraire tSmoignant de la froideur, du rebut, et meme de Talienation contre les personnes qui affectent cet extSrieur mondain tout a fait contraire aux promesses qu'elles ont solennellement faites dans leur bapteme. C'est ainsi que ne trouvant plus Tapplaudissement qu'elles recherchaient par leur luxe, elles auront honte d'y con- . tinuer et seront enfin obligSes d'y renoncer. V.— Touchant les irreverences qui se commettent dans les eglises II n'y a que ce mot a dire touchant ce point qui est que Monsieur le Gouverneur et Madame la Gouvernante qui Sdifient tout le monde par la piStS et modestie qu'ils font paraitre dans les Sglises, feront une chose digne de leur zele pour Thonneur r ! —174 — de Dieu d'obliger toutes les personnes de leur suite et de leur I cour a s'y tenir dans la retenue et le respect, y etre dans des postures dScentes, y garder le silence, et s'y comporter enfin j avec la rSvSrence que demande la saintetS de ces lieux. Voila les choses qu'on a jugSes les plus propres a etre reprS- ] sentSes a Monsieur le Gouverneur et a Madame la Gouvernante I sur les articles ci-dessus, et dans lesquels on ne doute pas qu'ils j n'entrent volontiers suivant le zele qu'ils font paraitre Tun et l'autre pour tout ce qui peut contribuer a la gloire de Dieu et TSdification du prochain. JEAN, Eveque de QuSbec. REGLEMENTS POUR LES MISSIONNAIRES DE L'lLE PERCEE A notre tres cher Frere en Notre Seigneur le Pere Joseph ) RScollet, missionnaire a Tile PercSe, Salut et BSnSdiction. Etant venu a Tile PercSe pour m'instruire par moi-meme de ce que j'aurais pu apprendre pendant le cours de ma visite de \ TAcadie, que la rSgularitS n'Staitpoint encore Stablie parmi les missionnaires RScollets qui y Staient, j'ai trouvS avec bien de TSdification qu'elle Stait heureusement commencSe par le Pere Joseph, lequel suivant la regie et l'esprit de ce diocese a pris soin de se sSparer des laiques dans les cabanaux desquels il ne prend aucun repas, ayant connu par sa propre expSrience qu'il lui aurait StS impossible de conserver longtemps l'esprit religieux dans un commerce aussi frSquent, surtout dans les temps du repas ou on se licencie encore plus volontiers que dans les autres. J'ai ete aussi tres satisfait d'apprendre et de voir par moi-meme que sa conduite a StS approivySe par les supSrieurs qui ne respiraient que cette rSgularitS qui n'aurait pu encore etre introduite par ceur qui Tavaient devancS. Je crois etre obligS de tSmoigner combien j'approuve cette conduite que je crois absolument nSces- saire dans un lieu d'un si grand abord, laquelle je souhaite d'y Stre toujours maintenue, et plus religieusement observee, ainsi que je le demanderai a Notre Seigneur, laquelle outre une infi- — 175 — \ nitS d'autres biens ne manquera de produire celui de faire prendre ; garde de plus pres aux aumoniers de vaisseaux qui pourront f venir dans les suites, a leur conduite, voulant et dSsirant que s'ils veulent dire la messe dans ce diocese, et avoir les autres privileges des autres missionnaires, ils se resolvent a suivre les I regies qui y sont saintement Stablies, qui sont quant a TextSrieur f d'avoir au moins la soutane longue pour dire la messe s'ils ne [font pas tous les jours a quoi cependant je les exhorte comme I Stant saintement pratiquS dans ce diocese, les cheveux courts, de sorte que les oreilles paraissent, la couronne, et qui soient toujours habillSs de maniere qu'ils puissent etre connus pour de bons i ecclesiastiques, leur dSfendons surtout d'aller a la chasse, TentrSe I des cabarets, et une trop grande libertS et licence de manger de ; cabano en cabano, ne voulant point qu'ils suivent les lieux ou ils penseraient que Ton fera la meilleure chere, mais voulant qu'ils se tiennent plus ordinairement dans le cabano du capitaine avec lequel il sera venu, de la probitS duquel il sera toujours plus assure comme le connaissant depuis longue main. Je dSsire aussi qu'ils n'administrent aucuns sacrements et qu'ils ne fassent aucunes fonctions ecclSsiastiques quand ils \ seront a terre que par la permission du missionnaire qui sera ici, I puisqu'autrement ce serait mettre le renversement partout et : jeter les ames dans Terreur lesquelles croyant recevoir valide- jjmentles sacrements ne les recevraient pourtantpas faute d'approbation de l'Eveque qui est absolument nScessaire; il faut done que le Pere Joseph et ceux qui feront dans la suite les fonctions de missionnaire prennent garde de pres a la conduite des aumoniers qui pourraient venir, pour m'en donner avis incessamment, afin de pouvoir rSmSdier a leur conduite si elle Stait mauvaise par des remedes plus efficaces que ne pourraient etre les avis d'un simple missionnaire. Surtout le Pere Joseph et ceux qui y seront dans les suites auront soin de se faire montrer par les raumoniers Yexeat de leurs Sveques, leur approbation de vie et de mceurs et leur lettre de pretrise et c'est le premier pas qu'ils doivent faire apres leur arrivee. Comme les missionnaires sont quasi les seuls qui savent Scrire, et qui peuvent par cette raison etre pressSs par les cabaretiers de I ce lieu d'Scrire leur compte, ou d'Scrire quelqu'autre acte de justice, qui serait ensuite signifiS, ce qui ne manquerait pas de r — 176 — produire de mauvais effets, et aliSner les esprits, je dSsire qu'ils se tiennent aux regies et aux canons de I'Eglise qui leur ordonnent j de ne se point meler des affaires temporelles de ceux dont ils J doivent conduire les ames; que s'ils sont fideles asuivre cet avis j de leur Eveque que je crois un des plus importants, ils seront I beaucoup plus en Stat d'etablir et de maintenir la paix et Tunion j entre ceux qui composent et qui composeront dans la suite cette j petite colonie, laquelle ne se trouve point prSsentement parmi lei peu d'habitants qui y sont qui ne conservent point la charitS f entre eux; c'est de quoi j'ai sujet de gSmir et de craindre que les j efforts que j'ai pu faire pour mettre Tunion ou elle doit etre ne 1 soit pas de durSe; mais il y a un remede plus efficace qui est entre les mains du missionnaire qui consiste dans le retardement ou le refus de Tabsolution ; c'est dans ce temps-la que vous devez I les obliger a satisfaire a ce qu'ils doivent faire pour etablir la I paix qu'ils auraient pu rompre, dSsirant que vous ne vous con-1 tentiez pas de toutes les promesses qu'ils pourraient faire de pardonner ou demander pardon, mais que les choses soient faites, I et la paix etablie devant que Tabsolution soit donnee, Stant un j scandale trop grand et trop public de voir des personnes qui ne I voudraient pas se faire du bien et parler avantageusement les uns des autres, participer a la table de JSsus-Christ; laquelle I conduite jevous conjure de garder non-seulementdans le cas des I inimitiSs, mais dans les habitudes inveterSes ou des occasions prochaines, ou dans Tignorance de ce qu'ils doivent savoir, ou J dans la volontS de retenir le bien d'autrui ou de ne vouloir point 1 payer leurs dettes : qui sont les cinq cas dans lesquels I'Eglise l par ses regies nous oblige de diffSrer Tabsolution. Je dSsire aussi qu'il tienne la main qu'on assiste toujours a la I messe les jours de Fetes et Dimanches, de laquelle ils nedispen- ; seront jamais ceux memes auxquels ils permettront d'aller a la peche, ils exhorteront aussi d'assister aux autres offices divins I comme vepres, le sermon et le catSchisme, pendant lesquels ils ne permettront jamais qu'on vende du vin dans les cabarets, | prenant soin que les cabarets soient fermSs, que s'ils ne peuvent en venir a bout, ils m'en donneront avis, afin que par des remedes plus efficaces, et en implorant le secours du bras sSculier je 1 puisse y rSmedier. i Ils auront soin d'avertir que la dispense qui est donnSe aux pecheurs de travailler les FStes et Dimanches ne regarde point j — 177 — les habitants qui n'ayant point de travail pressS ne doivent pas profaner ces saints jours mais les garder religieusement. Je dSsire encore que les missionnaires prennent garde de pres a la conduite des Sauvages en faisant tout ce qu'ils pourront pour les Sloigner, etant un dSsordre dSplorable de ne voir quasi aucun Sauvage qui ne s'enivre par la trop grande facilitS qu'on a de donner de la boisson, d'ou il arrive quelquefois de grands incon- vSnients. Surtout je dSsire qu'ils s'en tiennent a la regie de ce diocese pour le bapteme des enfants et des adultes Sauvages, ne baptisant les uns et les autres que dans la grande nScessitS et danger de mort, prenant soin surtout de ne point baptiser d'adultes qui ne soient suffisamment instruits, les interrogeant ou les faisant interroger par les interpretes, des mysteres qu'ils doivent savoir au moins de ce qui est absolument nScessaire au salut. Cette lettre n'Stant pour autre fin je la finis en vous conjurant de croire que je demanderai a, Notre Seigneur la grace dont vous avez besoin pour vous acquitter dignement de Tceuvre qu'il vous a mise entre les mains ; souvenez-vous aussi de prier pour votre Eveque qui est de toute l'etendue de son cceur daiisTamour, de Notre Seigneur JSsus-Christ et de sa Sainte Mere. JEAN, Eveque de QuSbec. LETTRE CIRCULAIRE AUX HABITANTS DE L'lLE PER A Nos Tres Chers et Bien-AimSs Enfants en Notre Seigneur les Habitants de Tile PercSe, messieurs les Capitaines des vaisseaux et autres officiers et matelots, Salut et BSnSdiction. Ayant vu par ma propre expSrience, pendant le peu de sejour que j'ai fait de ma visite a Tile PercSe, le besoin qu'il y avait d'une Sglise ou Ton put faire les fonctions de notre ministere dans la dScence convenable pendant tout le cours de Tannee, surtout pendant le temps de la peche, que le nombre de ceux qui viennent est si grand qu'ils ne pourraient pas contenir dans un petit lien, j'ai cm etre obligS, pressS par la sollicitude pastorale 12 r — 178 — de cette Eglise que Dieu a commise a nos soins, devous exhorter par les entrailles de Notre Seigneur JSsus-Christ de lui Slever une Sglise ou il puisse etre dignement honorS, et laquelle puisse etre dScemment ornSe par vos soins et vos libSralitSs dont Notre Seigneur qui ne laisse pas un verre d'eau donnS pour son amour sans rScompense ne manquera pas de vous recompenser abon- damment. La decence de l'Sglise Stant ordinairement un attrait pour inviter a y venir prier sera un motif pressant pour plusieurs de la frequenter et d'assister plus souvent a la sainte Messe, qui Slant la plus grande et la plus sainte action que I'Eglise puisse prSsenter a Dieu ne laisse pas d'etre nSgligSe par ceux qui pourraient mSnager aisSment quelque moment pour Ten- tendre, s'ils avaient quelqu'amour pour Notre Seigneur ; mais comme par un abus qui n'est que trop ordinaire, Ton croit qu'il suffit d'etre a l'Sglise et prSsent au sacrifice pour mSriter les graces qne Dieu n'accorde qu'a ceux qui les demandent avec un cceur contrit et humiliS, j'exhorte tous ceux qui y assisteront de le faire avec toute Tattention, tout le respect, tout le silence et tout Tamour dont ils peuvent etre capables, Svitant avec grand soin toutes les postures messSantes comme de se tenir debout, assis ou sur ungenou,hors lanScessitS pressante de maladie qui seule peut faire tolSrer une posture qu'on ne souffre pas meme devant les Rois de la terre, et qui cependant n'est que trop ordinaire parmi les chrStiens d'aujourd'hui, qui se donnent cette licence meme les jours de Fetes, sous pretexte du trop grand nombre de ceux qui y assistent qui ne se peuvent pas mettre a genoux commodSment. Je crois aussi etre obligS par Tamour que Notre Seigneur me donne pour ceux qui viennent passer une partie de TannSe dans ce diocese pour faire leur commerce, de les avertir qu'ils ne peuvent se dispenser les Fetes et les Dimanches d'entendre la sainte Messe, et que s'il se presente quelques-uns de ces jours ou ils soient obligSs de travailler, ils ne le peuvent faire en suretS de conscience qu'apres en avoir obtenu la permission de celui qui fera ici les fonctions de missionnaire, les preceptes de Dieu et de son Eglise devant etre considSrSs avec le respect que sans une grande nScessitS etune permission expresse, on nedoit et on ne peut se dispenser de les observer tres religieusement. Comme la plupart des chrStiens se trompent dans la cSlSbra- tion des Fetes et Dimanches, s'imaginant qu'il suffit d'entendre — 179 — la messe dans ces saints jours et qu'ils peuvent ensuite passer toute la journSe dans les cabarets a se divertir, je crois etre obligS de vous avertir que si vous gardez une pareille conduite, vous satisfaites vSritablement au prScepte de I'Eglise, mais non pas au commandement de Dieu qui vous oblige de passer tous ces jours en prieres et autres bonnes ceuvres, auxquelles la frS- quentation des cabarets est tout-a-fait opposSe, surtout pendant le service divin, comme vepres et le sermon, auxquels les Chretiens sont obligSs d'assister, y ayant pour lors un scandale considSrable de voir les cabarets frSquentSs plutot que l'eglise, y ayant un moindre mai selon Saint Augustin de labourer ces jours-la que d'aller aux cabarets, ce qui parait assez par les ordonnances et les peines que les Rois et les Magistrats ont imposSes contre ceux que la crainte d'offenser Dieu ne serait pas capable d'arreter. Je ne me sens pas moins oblige de vous avertir que c'est un vol considSrable digne des chatiments de Dieu et des hommes, de se prendre les uns aux autres les lignes ou les autres choses qui peuvent empecher la peche, et que c'est un aussi grand mai de les accepter de ceux qui n'ont pas droit de les vendre que si on les volait soi-meme, n'Stant pas moins obligS a restitution que si on les avait pris. Ayant StS instruit que la facilitS qu'on a eue de donner depuis bien des annSes de la boisson aux sauvages et sauvagesses, fait que quasi tous ceux qui ont frSquentS cette Ile ont StS enivrSs, d'ou il arrive de grands inconvSnients ; ayant connu aussi que la raison pourquoi tant de frangais s'enivrent, c'est qu'on les provoque et qu'on les presse de boire sans nScessitS, faisant en cela sans y penser la fonction du dSmon, dont toute Toccupation est de porter les hommes a offenser Dieu, je me sens pressS de faire mes efforts pour abolir une si damnable coutume qui s'etablit meme dans les maisons de gens de bien, sous prStexte d'une plus grande honnetetS qui a StS si rSprouvSe des saints, en vous conjurant par la crainte des terribles jugements de Dieu d'en user dans la suite dans vos repas plus chrStiennement, empechant de continuer de boire ceux que vous trouvez plus faciles a tomber, vous souvenant que Dieu ne vous imputera pas moins les pSchSs que vous laissez commettre aux autres, que vous "" —180 — pouvez.et devez empecher, que si vous les commettiez vous- memes. Avant de finir cette lettre, il faut que je vous tSmoigne Tamer- tume de coeur que j'ai de voir si peu de paix, d'union et de charitS dans un lieu ou il serait siaisS de TStablir et de la main- tenir, pour le peu qu'on voulut faire reflexion a ces paroles : que Notre Seigneur regarde comme ses disciples ceux qui aiment de tout leur cceur leurs freres, et qui leur pardonnent volontiers les fautes qu'ils peuvent commettre contre eux, au lieu qu'il regarde comme ses ennemis ceux qui ne pardonnent pas de tout leur cceur et qui ne se rSconcilient pas de bonne foi. Pardonnez-moi, Mes Tres Chers Freres en Notre Seigneur, si je vous dis apres les Saints et apres le Saint des Saints, JSsus-Christ, que la marque la plus assurSe de votre predestination sera si. apres les avis de votre Eveque, on ne voit entre vous que des paroles de paix et d'union; mais je ne crains pas aussi de vous dire que je ne sache pas de marque plus assuree de reprobation que d'entretenir la zizanie entre vous par des rapports et par des paroles mai congues et injurieuses. C'est done a vous de choisir de la vie ou de la mort, de TamitiS de Dieu ou de sa haine; si Tun apporte mille biens et bSnSdictions, quels malheurs n'apporte point cette haine Spouvantable de Dieu que je vous conjure de dStourner de vos tetes. C'est la grace que je demande de tout, mon coeur a Notre Seigneur pour vous; mettez-vous en Stat de la recevoir et soyez persuadSs que je vous porte tous dans les entrailles de Notre Seigneur JSsus-Christ. Cette lettre n'Stant a autre fin, je la finis en ordonnant aux missionnaires d'en faire la lecture tous les ans une fois et de rh'instruire ensuite du succes qu'elle aura pu produire. Fait a Tile PercSe dans le cours de ma visite 4e aout 1686. JEAN, Eveque de QuSbec. — 181 — LETTRE AUX HABITANTS DE BEAUBASSIN Nous JEAN-BAPTISTE DE SAINT-VALLIER, nommS a TEvechS de QuSbec. A Nos Ghers Enfants en Notre Seigneur les Habitants de Beaubassin, Salut et BenSdiction. Dans le peu de sSjour que nous avons fait dans votre habitation, nous avons remarquS avec bien de TSdification le zele que vous faites paraitre pour la religion par le soin que vous avez eu de nourrir votre missionnaire, et celui que vous avez pris d'Slever une petite chapelle pour y faire le service de Dieu ou vous assistez exactement. Cependant comme nous avons remarquS avec bien de la consolation que votre colonie commence a se grossir, et qu'il y a lieu d'espSrer qu'avecle secours d'un Seigneur aussi pieux et aussi religieux que le votre, vous pourrez dans peu batir une Sglise ou Ton puisse faire les fonctions curiales, et dans la dScence convenable, comme il se fait assez heureusement dans tous les endroits de ce diocese qui sont dSja formes, Nous, pressS par la solllcitude pastorale de cette Eglise que Dieu a commise a nos soins, nous nous croyons obligS de vous exhorter par les entrailles de Notre Seigneur JSsus-Christ, de lui batir une Sglise qui soit au milieu de la paroisse pour la commoditS de tout le monde, ou II puisse etre dignement honorS par vous etvos enfants, laquelle soit dScemment ornSe, et aupres de laquelle vous puissiez avoir un cimetiere pour enterrerles morts, qui soit enfermS de pieux, et ou les betes ne puissent entrer, avec un presbytere pour le logement du missionnaire que nous vous pourrons donner ; en outre nous vous exhortons de vousfournir de quelques nappes pour mettre sur Tautel de votre chapelle, d'un crucifix releve en bosse, d'un vase de cuivre fermS pour tenir Teau baptismale, et d'un autre vase pour mettre les Saintes Huiles, lesquelles choses sont toutes absolument nScessaires pour votre eglise; que si vous vous rendez aux dSsirs de votre Eveque, outre la recompense ample que nous vous promettons de la part de Dieu qui n'abandonne point ceux qui le servent — 182 — de tout leur cceur, et qui emploient une partie' de leurs biens a dScorersa maison, en outre nous vous promettons bien volontiers de vous aider, et de fournir une petite somme pour faciliter Tentreprise a laquelle nous vous exhortons. Cette Lettre Pastorale Stant pour vous engager a une ceuvre aussi sainte, pour TexScution de laquelle vous avez besoin de la protection de Dieu, nous vous conjurons de croire que nous lui demanderons pour vous avec beaucoup de persSvSrance afin que vouspuissiez venir a bout d'un dessein aussi pieux, qui affermira cette colonie, et attirera mille bSnSdictions sur vos families. Je vous recommande de tout mon eoeur tous a Notre Seigneur et je suis dans son saint amour tout a vous. JEAN, Eveque de QuSbec. LETTRE AUX HABITANTS DES MINES Nous JEAN-BAPTISTE DE SAINT - VALLIER, nomme k TEvechS de QuSbec. A Nos Ghers Enfants en Notre Seigneur les Habitants des Mines, Salut et BSnSdiction. Dans le peu de sSjour que nous avons fait dans votre hahita-- tion, nous avons remarquS avec bien de TSdification le zele que vous avez pour la religion, par le dSsir ardent que vous avez fait paraitre d'avoir un missionnaire, et la promesse que vous m'avez faite de faire Mtir une Sglise pour faire le service divin avec plus de dScence, qui ne peut pas etre fait dans vos maisons particulieres, comme nous avons bien remarquS avec bien de la c6nsolation que votre colonie commence a s'agrossir et qu'il y a lieu d'espSrer que TassemblSe des fideles qui sera chez vous se rendra une des plus considSrables qu'il y en ait dans le diocese. Nous, pressS par la sollicitude pastorale de cette Eglise que Dieu a commise a nos soins, nous nous croyons obligS de vous exhorter par les entraiiles de Notre Seigneur JSsus-Christ, de lui. batir une Sglise qui soit a la commodite de tout le monde, ou — 183—' il puisse etre honorS dignement par vous et vos enfants, et pour vous aider a Tentreprise a laquelle nous vous exhortons, nous vous promettons de vous donner une petite somme pour acheter les choses qui seront nScessaires pour le batiment, et que vous ne pourrez trouver dans vos habitations, en outre nous vous promettons de fournir les vases sacrSs et ornements nScessaires, vous assurant que j'augmenterai mes libSralitSs par Tassurance que j'aurai de la diligence que vous apporterez a travailler vous et vos enfants a la construction de cette Sglise. Si vous vous rendez au dSsir de votre Eveque, nous pouvons vous assurer d'une ample recompense de la part de Dieu qui n'abandonne pas ceux qui le servent de tout leur cceur, et qui emploient une par.tie de leurs biens a dScorer sa maison. Vous avez besoin, mes Tres Chers Enfants en Notre Seigneur, de la protection de Dieu pour TexScution d'une ceiivre sainte qui af- fermira votre colonie, et attirera mille bSnSdictions sur vos families; soyez persuadSs que je lui demanderai pour vous et que je ne cesserai de vous offrir a Notre Seigneur, tous les jours, dans Tamour duquel je suis tout a, vous. JEAN, Eveque de QuSbec. ORDONNANCE DE MONSEIGNEUR L'EVEQUE DE QUEBEC, TOUCHANT LA VENERATION DUE AUX EGLISES JEAN, par la misSricorde de Dieu et la grace du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A tous ceux et celles qui ces prSsentes lettres verront, Salut en Notre-Seigneur. Le zele que Nous devons avoir pour la gloire de Dieu et le salut des ames de ce pays, Nous a fait tres souvent gSmir devant la Divine MajestS sur plusieurs dSsordres que Nous y avons remarquSs. Nous avons surtout StS vivement touchS de voir les irrSvSrences et les immodesties qu'un grand nombre de personnes commettent dans les lieux sacrSs, y causant, riant et s'y tenant dans des postures indignes, lors meme qu'on cSlebre les Mysteres les plus saints et les plus adorables ; le peu de — 184 — respect que Ton a pour la Communion que Ton recoit, souvent sans faire aucune action de graces ; la profanation que plusieurs font des saints jours de Fetes et de Dimanches, dont ils se servent pour faire leurs voyages et vaquer a leurs affaires tempo- relies, ne se rendant point assidus a leurs paroisses et perdant la Sainie Messe ces jours-la. Mais ce qui Nous a causS une plus sensible tristesse, est le dSreglement du luxe et de la vanitS que Ton voit rSgner par tout le pays, parmi les filles et les femmes du siecle avec plus de licence et de scandale que jamais. Elles ne se contentent pas d'avoir sur soi des habits, dont le prix et TSclat sont beaucoup au-dessus des moyens ou dela condition de celles qui les portent, Ton affecte encore des coiffures immodestes, paraissant dehors et dans la maison et souvent meme dans les Sglises, la tete dScou- verte, ou qui n'est couverte que d'une coiffe transparente, avec un assemblage de rubans, de dentelles, de frisures et autres vanites,lequel est tout-a-faii indigne d'une personne chrStienne; et ce qui est beaucoup plus a dSplorer et qui nous perce Tame de douleur, est qu'on ne fait aucune difficultS de se rendre les instruments du dSmon et de coopSrer a la perte des ames rache- tSes du sang de JSsus-Christ, dScouvrant des nuditSs de gorges et d'Spaules, dont la vue fait pSrir une infinitS de personnes, qui trouvent maiheureusement dans ces objets scandaleux la cause de leurs pSchSs et leur damnation Sternelle. Comme notre devoir nous engage a faire tout ce qui peut dSpendre de nous pour remSdier a ces dSsordres, nous nous sentons obligS de renouveler par ces prSsentes touchant les immodesties dans les Sglises, les manquements de respect pour da sainte Eucharistie et la profanation des saints jours de Fetes et de Dimanches, les choses contenues dans notre lettre pastorale, que nous avons fait publier dans les Sglises paroissiales de ce diocese au commencement de la prSsente annSe. C'est pourquoi nous avertissons derechef, exhortons et conjurous de tout notre coeur tous les peuples du Canada de se rendre tres assidus a leurs paroisses, d'y assister autant qu'ils pourront au service divin aux jours de Fetes et Dimanches et surtout de ne jamais perdre la sainte Messe en ces saints jours, de frequenter souvent les sacrements de PSnitence et d'Eucharistie, et pour en recevoir tout le fruit que Dieu dSsire, de ne se pas contenter — 185 — d'avoir tache d'y apporter toutes les dispositions nScessaires ( auparavant que de s'en approcher, mais encore de ne s'en retirer | jamais, surtout apres avoir communis, qu'ils n'aient mis un temps raisonnable a remercier Notre-Seigneur d'un si signals bienfait; et enfin de se comporter toujours dans les Sglises avec la modestie et le respect que demande la souveraine MajestS de notre Dieu, n'y tenant jamais de posture indScente et s'abstenant avec grand soin des ris, causeries, lSgeretes et autres semblables irrSvSrences ; puisqu'il est certain que du respect ou de l'immo- destie qu'on fait paraitre dans les Sglises, de la piSte ou indSvo- tion avec laquelle on participe aux sacrements, de Tassiduite ou nSgligence qu'on apporte au service divin, depend Thonneur ou le mepris de Dieu, Tusage lSgitime ou la profanation du Sang adorable de Jesus-Christ, le salut oii la perte des ames ; et pour tout dire en un mot, le bonheur ou le malheur de I'Eglise. Or quoique tous les fideles de ce diocese soient tenus d'obeir a nos avertissements, ce sont neanmoins messieurs les officiers, les maitres, les peres de families et gSnSralement tous ceux qui ont le soin et la charge des autres, que nous exhortons en particulier et que nous prions et conjurons par la crainte qu'ils doivent avoir des justes jugements de Dieu, par le soin qu'ils sont ohligSs de prendre de leur propre salut et par tout ce qu'il y a de plus saint dans la religion et de plus capable de toucher les ames vSritablement chrStiennes, de vouloir entrer dans nos memes sentiments, de joindre, leur zele au notre pour seconder nos bons desseins et enfin de faire paraitre en coopSrant avec nous dans un point de si grande consSquence Tamour veritable qu'ils ont pour Jesus-Christ. Et a TSgard du luxe et de la vanitS qui regne parmi les filles et les femmes de ce pays, apres une mure dSliberation et plusieurs assemblSes et consultations avec diverses personnes de ce clerge tant sSculiers que rSguliers, et de leur avis, Nous avons cru ne pouvoir rien faire de plus efficace pour apporter le remede a un si grand mai, que de faire bien comprendre aux personnes du sexe, qui sont dans le luxe et les modes criminelles du siecle (ce qu'elles semblent avoir affecte jusqu'ici de ne point croire,) a savoir que leurs nuditSs de gorges et d'Spaules etant une chose tout-a-fait scandaleuse, contraire a la biensSance, a la piideur et a la modestie, et qui tend de soi a perdre une infinite de personnes, ■186 elles ne peuvent en conscience et sans se rendre coupables desl pSchSs d'autrui, paraitre en cet Stat, ni dedans ni dehors de leurs I maisons. C'est pourquoi, apres les avoir exhortSes et conjurSes ■ de tout notre cceur par Tamour qu'elles doivent avoir pour Dieu et pour le prochain, et par la fidSlitS qu'elles doivent aux p$ro-| messes de leur bapteme, de porter toujours des habits conformes j a la profession du Christianisme, et qui n'excedent point leur | condition ; apres leur avoir dSclare avec les bienheureux apotres I saint Pierre et saint Paul dans leurs Epitres canoniques Tobli-1 gation qu'elles ont d'avoir la tete couverte et de n'y pas mettre des frisures, des ornements et autres vanitSs qui blessent la modestie chrStienne et de faire paraitre dans tous leurs habits et dans toute leur conduite la modestie, ThonnetetS et la dScence, qui conviennent aux filles et aux femmes chrStiennes. Nous leur dSfendons. tres expressSment toutes les nuditSs de . gorge et d'Spaules, leur dSclarant que non seulement on ne les recevra pas en cet Stat a la Communion, au Mariage, au Bapteme pour tenir des enfants, ni a Toffrande meme, mais encore que toutes celles qu'on saura porter, soit dedans, soit dehors leurs maisons la gorge ou les Spaules dScouvertes, ou qui n'auront qu'un mouchoir'ou toile transparente par dessus, apres avoir StS averties de changer de conduite sur ce point; si elles ne le font pas, la chose Stant en leur pouvoir, elles seront exclues de Tabsolution dans le tribunal de la pSnitence, lorsqu'elles s'y prSsenteront, comme en Stant indignes et incapables. Elles doivent s'attendre que tous les confesseurs de ce diocese, tant seculiers que rSguliers, tiendront exactement la main a cette discipline. Et afin que personne n'en prStende cause d'ignorance, Nous voulons que cette prSsente Ordonnance soit lue et publiSe aux prones des paroisses, et affichSe aux portes des Sglises, et partout ou besoin sera: dSsirant de plus que les curSs ou autres pretres faisant les fonctions curiales, en fassent publiquement la lecture a leurs paroissiens au moins une fois tous les ans. Fait a QuSbec le vingt-deuxieme jour d'octobre mil six cent quatre-vingt-six. JEAN DE SAINT-VALLIER nommS a TEvechS de QuSbec. Par mon dit Seigneur, Foucault. 18?— MANDEMENT 0 ORDONNANT UNE QUETE POUR LES URSULINES DONT LE MONASTERS A ETE INCENDlfi 1696 I Si Tamour que les pasteurs doivent a leurs ouaiiles les obligent a leur procurer dans leurs besoins les soulagements et les assistances qui peuvent dSpendre d'eux, il faut avouer que parmi |pelles-la les ames consacrSes a Dieu par les vceux de !a religion [exigent de leur charite des secours d'autant plus abondants qu'elles lieur doivent etre plus cheres, Stant comme elles sont au sentiment [des Saints Peres, Tune des plus illustres portions du troupeau de pSsus-Christ, et entre toutes, Ton peut dire que celles qui par leur [profession sont dSvouSes au service du prochain doivent tenir le premier rang. ; Ces raisons jointes aux grandes obligations que les habitants de la Nouvelle-France ont aux religieuses Ursulines qui se sont ©mploySes depuis tant d'annSes avec beaucoup de zele et de succes a Tinstruction et a Teducation des jeunes filles du pays, pious obligent a vous exhorter, et vous conjurer de tout notre coeur, de porter vos paroissiens par tout ce qu'il y a de plus saint et de plus touchant a leur rendre toutes les assistances que Jjdemande la nScessitS pressante ou Tincendie de leur Sglise et de leurs batiments arrivS depuis peu de jours les a rSduites. Ce 'triste accident qui a effrayS tous ceux qui en ont StS les specta- teurs, et dans lequel tout le Canada se trouve intSresse, est iune exhortation assez touchante pour exciter toutes les person- lies charitables et reconnaissantes a faire aux dites religieuses tout le bien qui dSpendra de leurs moyens. C'est pourquoi je n'ajonterai rien davantage a cette lettre dont vous ne manquerez pas de faire publiquement la lecture a vos paroissiens, me persuadant que votre zele et leur bonne volontS supplSeront abondamment au dSfaut de mes paroles. I Je supplie la divine bonte de vous remplir et eux aussi de ses |)lus grandes bSnSdictions. JEAN, Eveque de QuSbec, — 188 — LETTRE PASTORALE TOUCHANT LE BAPTEME DES SAUVAGES JEAN DE LA CROIX DE SAINT-VALLIER, nommS a TEve-I chS de QuSbec. A notre cher frere Pierre Thury, notre Vicaire GSnSral dans! toute TStendue de TAcadie et Grande Baie Saint-Laurent, Salutl et BSnSdiction. Apres avoir fait ma visite dans tous les lieux de TAcadie, j'ai eu sujet de gSmir devant Dieu des dSsordres considSrables que] j'y ai remarquSs: le premier desquels est d'avoir trouvS que la plus grande partie des sauvages Staient baptisSs sans avoir! aucune connaissance de la religion et sans en faire aucun 1 exercice, ce qui ne peut venir que de la facilitS qu'ont eue lesl missionnaires de leur donner le bapteme, lesquels n'entendant pas la langue et ne pouvant les instruire par eux-memes, pous- sSs cependant par un zele qui n'est pas selon la science, ne se| tenant point a la regie Stab lie dans ce diocese qui oblige les missionnaires d'user de grandes prScautions, de ne point] baptiser les adultes qu'apres une longue instruction et unej longue Spreuve, et les enfants que dans un pSril Svident del mort, se sont laissSs aller aux importunitSs des sauvages etj n'ont point laissS que de les baptiser. Le deuxieme des dSsordres est d'avoir remarquS qu'unef partie des missionnaires qui ont desservi les frangais et les sau-1 vages dans les diffSrents lieux ou ils sont y sont venus de leur propre mouvement sans y etre envoySs par l'Eveque, qui a seul pouvoir de donner mission, et d'envoyer des ouvriers Svan- i gSliques dans la vigne du Seigneur, ce qui n'ayant point attirS j de graces sur leur conduite, ils ont plutot dStruit qu'SdifiS : a quoi pour remSdier apres avoir implorS le secours de Notre- Seigneur et de sa Sainte-Mere, je crois qu'il n'y a pas de meil- leur remede que de prendre garde de pres aux missionnaires , qui viendront servir les frangais et les sauvages pour juger , des qualitSs nScessaires pour s'acquitter d'un aussi saint emploi; c'est ce qui me dStermine a vous conjurer, et vous or donner a — 189 — vous a qui j'ai commis une partie de la sollicitude pastorale, Ique je dois avoir pour tous ces pauvres peuples, examiner de fores les missionnaires qui viendront de nouveau servir dans ces pays, afin que s'il s'en trouve quelqu'un qui vient sans etre envoyS de moi, ce qui vous sera aise de reconnaitre par les patentes que je leur donnerai, vous leur fassiez connaitre par toutes sortes de voies dues et raisonnables, comme leur jconduite est peu conforme a celle des ministres de JSsus-Christ, ifqiTils ne doivent point se pousser d'eux-memes a travailler a sa [fvigne sans y etre envoySs ; que si apres les prieres et supplica- ttions que vous leur ferez, ils viennent a ne point se soumettre, let qu'ils refusent de se retirer jusqu'a ce qu'ils m'aient fait connaitre le dSsir qu'ils ont de servir ces peuples, et que j'aie IjugS nScessaire de leur donner mission, vous n'avez qu'a agir par toutes les voies de droit pour les y contraindre, en m'en faisant cependant part, afin que je puisse vous aider a les farracher dela vigne, comme etant plus capables de nuire a I; cette Eglise naissante qu'a lui etre utiles. Cette prSsente lettre pastorale n'Stant pour autre chose, je vous prie de vous souvenir de moi devant Notre Seigneur et de croire qu'on ne peut etre plus cordialement a vous que je suis. JEAN, Eveque de QuSbec. ORDONNANCE SUR LE PRET QUE LES OPPICIERS RETIENNENT AUX SOLDATS Touchant le cas qui a StS propose, savoir comment les confesseurs doivent se comporter envers les officiers qui retiennent le pret de leurs soldats, Ton est convenu de ce qui suit: Les choses se passant prSsentement a TSgard de ces messieurs d'une autre maniere qu'on ne Tavait fait entendre autrefois, il est certain qu'ils n'ont aucun droit de loi de retenir la paie de leurs soldats, quoiqu'ils puissent les retenir dans leurs quartiers et aupres d'eux. D'ou il s'ensuit qu'il n'y a que la libre et franche cession que peuvent leur en faire les dits soldats qui — 190 — puisse mettre justement a couvert les dits officiers. Si done lesi soldats pour tirer de leurs capitainesle consentement et le plaisirl tout a la fois d'aller travailler hors de leur quartier, afin d'avoirl par la le moyen de gagner plus que ne se monte leur pret,j s'offrent librement a leur relacher le dit pret, les dits ofnciersl peuvent en bonne conscience le retenir. Mais s'ils usent de menace, de contrainte, de quelque violence! et autres manieres de parler et d'agir envers les dits soldats, pour J les faire consentir au relachement du dit pret, lesquelles puissent j raisonnablement leur faire croire qu'ils n'y ont point consenti i volontiers, c'est une injustice qu'ils leur font. C'est pourquoi si] ces messieurs se prSsentent au tribunal de la pSnitence, il faut j les interroger de la maniere dont ils se sont comportSs pour cet Sgard envers leurs soldats, leur faire entendre qu'ils n'ont aucun droit de retenir leur solde, et que la crainte qu'ont les soldats d'etre maltraitSs de leurs capitaines, s'ils faisaient difficultS de la leur relacher, Stant la cause la plus ordinaire qui les y fait consentir, il ne leur est pas permis de dire ni faire aucune chose capable de leur inspirer cette crainte, qui les empecherait d'agir avec assez de libertS. Et parce qu'il est assez difficile dans la pratique que la plupart des soldats s'offrent bien librement a perdre leur pret, il faut faire promettre a ces messieurs autant qu'il est possible de ne plus le retenir a l'avenir. Et pour le passS, comme il se peut faire qu'ils aient cru de bonne foi pouvoir le retenir, de quoi le confesseur s'eclaircira, et que le tout etant consommS ils n'en soient pas devenus plus incommodSs, Ton peutne les pas obliger a restituer le passS,si ce n'est qu'ils eussent usS de menace, contrainte et violence, auquel cas il faut les porter a faire quelqu'accommodement avec leurs soldats qui se contenteront bien volontiers d'avoir la moitiS de tout le passS. JEAN, Eveque de QuSbec. — 191 — LETTRE DE MONSEIGNEUR L'EVEQUE DE QUEBEC, OU IL REND COMPTE A UN DE SES AMIS DE SON PREMIER VOTAGE DE CANADA, ET DE L'ETAT OU IL A LAISSE L'EGLISE ET LA COLONIE Monsieur, Vous avez souhaitS demoi que je vousrendisse comptede mon voyage de Canada, et de TStat ou j'y ai laissS I'Eglise et la Colonie ; je vous Tai promis, et je satisfais d'autant plus volontiers a votre dSsir et a ma parole, que connaissant depuis longtemps votre piStS, je me flatte que vous serez SdifiS de ce que j'ai a vous dire : mais je vous prie de vous souvenir que comme je fais une Lettre, et non pas un livre, je dois pour Sviter la longueur toucher plutot les faits que les Stendre. Vous n'avez peut-etre pas oubliS que je partis de Paris au mois de Mai de TannSe 1685. Je m'embarquai a la- Rochelle le mois suivant dans le meme vaisseau que montait Monsieur le Marquis de Denonville, qui avait StS nommS par le Roi Gouverneur de la Nouvelle-France, et qui menait avec lui Madame sa femme et une partie de sa famille. De* neuf EcclSsiastiques qui avaient bien voulu me suivre, et qui avaient tous passS par le SSminaire des Missions Strangeres de Paris, ou j'avais fait ma demeure depuis ma nomination a TEpiscopat, il n'y en eut que deux qui demeurerent aupres de moi durant la navigation ; les autres furent partagSs sur deux vaisseaux, cinq sur Tun et deux sur l'autre : les cinq avaient pour chef Monsieur TAbbS d'UrfS, ci-devant Doyen de la CathSdrale du Puy, dont on connait assez lenom et la vertu, sans qu'il soit nScessaire que je fasse connaitre ici sa personne et son mSrite ♦ il suffit de dire qu'il a StS pendant plusieurs annSes un exemple de zele et d'humilitS dans le SSminaire de Saint-Sulpice de Paris, et qu'il avait dSja demeure dix ans en Canada, ou il avait donnS beaucoup d'Sdification dans le SSminaire de MontrSal, qui (comme Ton sait) est dSpendant de celui de Saint-Sulpice, et dont j'aurai occasion de parler dans la suite de cette Lettre. Deux des PrStres qu'on avait embarquSs avec cinq cents soldats qui passaient avec nous, furent les plus heureux de tous; car — 192 — outre les exercices de piStS qu'ils firent faire a TSquipage et aux 1 passagers, comme on le faisait dans les autres navires ou nous* Stions, il plut a Dieu de leur fournir une nouvelle matiere de 1 zele, par la maladie qui se mit dans les troupes, et qui enlevai cent cinquante hommes ; ils s'appliquerent si fortement jour et f nuit a secourir ces pauvres malades, qu'a force d'etre aupres | d'eux pour leur donner les soulagements du corps, et pour leur 1 administrer les Sacrements, la longue fatigue jointe au mauvais J air les rSduisit enfin au nombre de ceux qui avaient besoin de secours : quelque soin qu'on prit de les assister, il fut impossible j de vaincre la malignite du mai; et ils enrent autant de joie del perdre la vie en cette occasion, qu'ils causerent de douleur a tout I le monde par leur perte; Tun mourut dans le vaisseau peu del temps avant qu'il touchat au port, et l'autre languit encore quelques jours apres etre arrivS a QuSbec. J'avoue que je fus sensiblement touchS de la mort de ces deux ouvriers SvangSliques, sur lesquels j'avais beaucoup comptej pour le bien de la Colonie, parce que je connaissais leur vertu etl leur grace : mais apres tout je leur portai plus d'envie que del compassion, et bSnissant mille fois Dieu de Thonneur qu'il leur avait fait de les appeler a lui par une espece de martyre del charitS, j'entrai autant que je le pus en esprit dans leurs saintes | dispositions, pour avoir quelque partau merite de leur sacrifice,! puisque je n'avais pas StS jugS digne de participer a, leurs souf-j frances et a leur sort. Quel bonheur pour moi, si j'avais suivi mon premier instinct qui me portait a la Rochelle a m'embarquer 1 avec eux, et si ayant couru les mSnies risques sur la mer j'avais 1 eu la meme fortune 1 Mais il fallut qu'on m'en empechat, sous I prStexte de prudence, en s'opposant a mon dSsir, etje nemSritais \ pas de terminer si tot mes jours par une fin si glorieuse. Si j'ai StS privS de cette grace avec justice, Dieum'enamSnagS J une autre dont je fais beaucoup de cas; il a voulu que j'eusse durant tout le voyage la compagnie de Monsieur le Marquis de DSnonville, dont j'ai euleloisir de connaitre plus a fond la piete | et la sagesse. II a autorisS non-seulement par ses avis, mais j encore par ses exemples, tout le bien qui se pouvait faire dans \ le vaisseau pour TSquipage ; il Stait toujours le premier a tous les exercices de religion, il assistait les Dimanches et les Fetes aux PrSdications, et il ne dSdaignait pas de se trouver souvent — 193- : aux instructions familieres que je faisais moi-meme tous les jours, en forme de Catechisme ; il passait presque tout son temps en prieres ou en lecture de bons livres ; il avait sans cesse entre les mains les Psaumes de David ; il Stait aisS de voir dans sa conversation qu'il les entendait bien, et qu'il les goutait extreme- ment: tant que je fns avec lui sur mer, je ne lui vis pas faire une faute, et rien ne lui a Schappe ni dans ses paroles, ni dans ses manieres qui ne marquat une vertu bien etablie, et une prudence cohsommSe, tant pour les choses qui regardent la vie ChrStienne, que pour celles qui sont de sa profession et de la science du monde : de sorte qu'il n'y a pas lieu de s'etonner que Dieu verse a prSsent en Canada tant de benSdictions sur son Gouvernement par rapport a la Colonie Frangaise, et sur ses entreprises contre les Sauvages, et je ne suis nullement surpris que le Roi depuis mon retour, m'ait fait Thonneur de me dire plusieurs fois du bien de lui, et qu'il ait tSmoigne depuis peu a toute la Cour, que les services et la conduite de ce Marquis lui sont agrSables. En arrivant a Quebec, je fus descendre au Seminaire des Missions Strangeres qui est dSpendant de celui de Paris, et qui a StS jusqu'a prSsent le SSminaire Episcopal de Canada : Messieurs les Directeurs de cette Maison vinrent au-devant de moi avec tout le respect et toute lacordialite que je pouvais attendre d'eux ; et comme ce sont eux qui remplissent toutes les places de la CathSdrale, ils me recurent en Chapitre dans les formes en qualitS de Grand Vicaire de Monseigneur de QuSbec, qui m'avait donnS cette qualitS par des lettres authentiques avant mon dSpart de France. Ge Chapitre a StS SrigS, comme on vous l'a peut-etre deja dit, par notre saint Pere le Pape Clement X ; il est compose de douze Chanoines, d'un Doyen, d'un grand Chantre, d'un Archidiacre, d'un ThSologal, et d'un grand Penitencier. La meme Eglise sert de CathSdrale et de Paroisse ; le bati- ment n'en est pas encore acheve, et le Roi donne chaque annee une gratification, pour consommer peu a peu Touvrage qu'on a commencS : on y fait TOffice avec une gravitS et une pompe proportionnSe a la solennitS des jours ; et comme le GlergS n'est pas fort nombreux, on Sieve dans la Glericature, selon l'esprit du 13 f — 194 — saint Concile de Trente, plusieurs enfants du pays, qui Stant formSs au chant et aux ceremonies, supplSent parfaitement bien en ce qui regarde les ministeres infSrieurs au dSfaut des Pretres, en attendant qu'on en augmente le nombre. Ces jeunes Clercs originaires du pays, sont SlevSs sous la conduite de Messieurs du Seminaire qui en prennent grand soin; on les choisit autant qu'on peut d'un beau nature!, d'un esprit raisonnable, et d'une disposition.de cceur et de corps k faire croire qu'ils ont quelque vocation a l'etat EcclSsiastique : a mesure qu'on dScouvre qu'ils n'y sont pas appelSs, on les renvoie ; ils font leurs Studes au College des RR. PP. JSsuites, qui s'appli- quent.a les instruire avec une bontS particuliere, et qui leur enseignent les lettres humaines, et les autres sciences, ou ils n'ont pas moins d'aptitude et. de facilitS que les jeunes gens les mieux conditionnSs de notre France : cetteStude ne les empeche pas d'apprendre en particulier quelque mStier qui leur sert de divertissement dans la maison. Comme on leur distribue les arts selon leur inclination naturelle, on les voit rSussir chacun dans le leur : ils font avec adresse cent petites choses, non seu- leme^itpour TutilitS du domestique, mais aussi pour Tornement des Autels qu'ils parent eux-memes avec beaucoup de genie et de propretS : ils sont surtout si modestes a I'Eglise, et ils se tiennent d'un air si devot durant la cSlSbration de TOffice divin et des saints Mysteres, qu'ils inspirent de la dSvotion au peuple. On a dSja tirS de leur nombre quelques bons sujets qu'on a promus au Sacerdoce, et qui pourront avec le temps servir tres utilement cette Eglise dans les plus importants ministeres. II en passa un en France il y a trois ans, qui ayant demeure au SSminaire des Missions Strangeres de Paris, et s'y Stant fait aimer et estimer par ses bonnes qiialitSs, y mourut TannSe derniere en prSdestinS, et fut fort regrette de toute la Maison. La perte d'un seul Pretre est considSrable dans un temps ou Ton n'a pas encore assez d'ouvriers SvangSliques, tant pour Stablir de nouvelles Missions parmi les Sauvages, que pour desservir les Cures dans les habitations Frangaises, et pour remplir tous les devoirs de la CathSdrale et de la Paroisse de QuSbec. II est vrai qu'il y a dans la Ville une Maison de JSsuites qui est d'un fort grand secours, et qu'il y a aussi un Couvent de —195 — Recollets, qui n'en Stant pas fort SloignS, ne rend pas peu de service aux habitants : mais quelque utilitS qu'on tire des uns et des autres, il demeure toujours beaucoup de bien a faire qui se ferait assurement si le GlergS seculier Stait aussi nornbreux qu'il le devrait etre. . La maison des JSsuites est bien batie, leur Sglise est belle, leurs classes ne sont pas aussi fortes en ecoliers qu'elles le seront un jour ; mais leurs RSgents sont gens choisis, pleins de capacitS et de zele, qui remplissent leurs devoirs par esprit de grace, et qui par la fidSlitS tru'ils apportent a cet emploi passager, tachent de se rendre dignes d'etre appliquSs a quelque Mission de Sauvages, dont ils apprennent la langue selon la destination que leur SupSrieur fait de leur personne. Ce SupSrieur est a prSsent le Pere d'Ablon, homme d'un mSrite et d'une expSrience con- sommSe, avec qui j'ai eu beaucoup de liaison pendant mon sSjour en Canada ; plus on le voit, plus on Testime : et dans le compte qu'il a bien voulu me rendre des qualitSs et des travaux de tous les Religieux qui lui sont soumis, soit dans le College, soit dans les missions, j'ai connu qu'ils sont tous des Saints qui ne respirent que Dieu seul, et qui ne s'Spargnent en rien pour convertir les infideles, et pour sanctifier les Chretiens. II faut avouer que parmi ces Peres de la Nouvelle France, il y a un certain air de saintetS si sensible et si eclatant, que je ne sais s'il peut y avoir quelque chose de plus en aucun autre endroit du monde, ou la Compagnie de JSsus soit Stablie. J'ai parlS a ceux qui sont a QuSbec, et j'ai regu des lettres de ceux qui sont en Mission, tous m'ont paru d'une vertu et d'une soumission, dont je suis encore plus SdifiS, que je ne suis satisfait de leurs talents, et je ne puis sans injustice supprimer le tSmoignage que je rends ici en leur faveur. Le Gouvent des RScollets s'appelle Notre-Dame des Anges ; le lieu est agrSable, c'est la promenade de la Ville la plus belle, et on y va souvent par dSvotion en pelerinage. II y a douze ou quinze Religieux de bonne volontS, toujours prets a aller par- tout ou il plait a l'Eveque de les envoyer. J'ai sujet de me louer d'eux dans les emplois que je leur ai commis. II y a lieu d'espSrer que comme on leur envoiera toujours de France des sujets bien conditionnSs, et des Gardiens aussi prudents et moderes, que Test celui qui est a prSsent a leur tete, nous vivrons bien ensemble. — 196- II y a a - QuSbec deux CommunautSs de Religieuses, SrigSes par Lettres Patentes, les Ursulines et les Hospitalieres ; les unes et les autres travaillent chacune selon l'esprit de leur vocation, avec grande fidSlitS aux emplois de leur Institut. Les Ursulines passerent de Tancienne France dans la Nouvelle, il y a environ quarante-cinq ans, avec Madame de la Pelleterie leur Fondatrice, dont on connait la vertu, et qui aussi bien que deux des Religieuses qu'elle avait menees avec elle, est morte en odeur cle saintetS. Elles porterent d'abord quelque chose; les charitSs qu'on leur envoya depuis, et le mSnage avec lequel elles ont toujours nsS de leur bien, les avait mises en Stat de se batir a grands frais un Monastere, ou sans blesser la simplicitS Reli- gieuse, on avait mSnagS toutes les commodites du Cloitre, autant qu'on.le pouvait dans un pays qui est encore peu habits. II a plu a Notre Seigneur de les visiter par un incendie qui a rSduit en cendre en moins du deux heures Touvrage et Teffort de plusieurs annSes. Get accident arriva le 20e jourd'Octobre 1686, sans qu'on en sache bien la cause. Lorsqu'elles entendaient la Messe, on vint brusquement les avertir que toute leur Maison Stait en feu; il Stait si furieux et si ardent qu'aucun remede humain ne put empecherun incendie gSnSral, il n'Spargna rien, il consuma tout, provisions, meubles, batiments, excepts un petit corps de logis, leur Eglise meme n'en futpasexempte, et a peine Monsieur TAbbS d'UrfS qui Stait pour lors a TAutel eut-il le loisir d'achever la Messe et de prendre le Saint Sacrement, pour le porter tristement dans I'Eglise des JSsuites. Je les fis conduire aussitot apres chez les Religieuses Hospitalieres, qui les regurent avec toute la douceur et la joie que la compassion et ThospitalitS pouvait inspirer a des filles aussi charitables qu'elles le sont, elles les conduisirent d'abord en ceremonie et en silence, les larmes aux yeux, dans leur Chapelle devant le Saint Sacrement, ou toutes etant prosternSes ensemble, celles qui venaient d'etre rSduites a une extreme indigence, s'abandonnerent avec courage a la volontS de Dieu, et le remercierent tendrement de les avoir mises en Stat de gouter rSellement les fruits de la sainte pauvretS, et de lui offrir leur misere en esprit d'hommage a sa justice et a son amour: de sorte que le lendemain jour de leur Mere Sainte Ursule, ayant jugS a propos d'aller me consoler avec elles par un discours paternel, ■191 je trouvai que bien loin d'avoir besoin de consolation, elles Staient capables de donner une joie sensible a tous ceux qui comme moi furent temoins de leur resignation et de leur con- fiance. Ce qui les affligea le plus, c'est qu'elles se virent obligSes a renvoyer leurs pauvres petites filles sauvages, qu'elles ne pou- vaient plus loger ; car il ne leur restait plus qu'ime petite maison de trente pieds de long sur vingt de large; c'est la qu'elles sont enfin retourhSes, bien resoliies d'y souffrir toutes sortes d'incom- moditSs, jusqu'a ce qu'il plaise a Dieu leur envoyer de France quelque secours extraordinaire, et bien reconnaissantes des services qu'elles ont recus durant cinq ou six semaines des Religieuses Hospitalieres. Celles-ci sont sorties de la Maison de Dieppe, elles gouvernent leur Hopital avec une grande application, et quoi qu'elles aient peu de revenu, elles ont un si grand cceur, que sans craindre de s'endetter, elles regoivent tous les malades qui se prSsentent, dont la multitude les ruinerait, si le Roi ne leur donnait de quoi soutenir des dSpenses qui sont au-dessus de leurs forces. Dans la visite que j'ai faite a QuSbec, j'ai commencS par le SSminaire ; je^eclarai d'abord que mon dessein Stant de rn'ins- truire et de m'informer de TStat de I'Eglise, plutot que de faire aucun changement, je ne changerais rien dans les choses tant soit peu de consequence, et que je m'estimerais heureux si je pouvais soutenir le bien que Monsieur de Quebec avait Stabli avec tant de bSnediction et tant de peine pendant pres de trente annSes. La noble Maison de la Val dont il est sorti, le droit d'ainesse de sa famille auquel il a renonce en entrant dans TStat EcclS- siastique, la vie exemplaire qu'il a menee en France avant qu'on pensat a TSlever a TEpiscopat, le zele et Tapplication avec laquelle il a gouvernS si longtemps I'Eglise de Canada, soit en qualitS de Vicaire Apostolique, Eveque de PetrSe, soit en qualitS de premier Eveque de QuSbec, dont le titre a StS SrigS a Rome en TannSe 1674, a Tinstance de Louis le Grand, qui a dote TEvechS; la Constance et la fermetS qu'il aeues a surmonter tous les obstacles qui se sont opposSs en diverses occasions et en diffSrentes manieres a la droiture de ses intentions et au bien de son cher troupeau; les soins qu'il a pris de la Colonie des Frangais, et de la Conversion des Sauvages; les navigations qu'il a entreprises plusieurs — 198- fois pour les intSrets des uns et des autres; le zele qui le pressa cle repasser en France il y a trois ans, pour venir se chercher un successeur; son dSsinteressement et ThumilitS qu'il a fait paraitre en offrant et en donnant de si bon cceur sa dSmission pure et simple ; enfin toutes les grandes vertus que je lui vois pratiquer chaque jour dans le SSminaire ou je demeure avec lui, mSrite- raient bien en cet endroit de solides louanges, mais sa modestie m'impose silence, et la vSnSration qu'on a pour lui partout ou il est connu, est un Sloge moins suspect que celui que j'en pour- rais faire: Thonneur qu'il m'a fait de jeter les yeux sur moi pour remplir sa place, m'a mis sur les Spaules un fardeau si fort au- dessus de mes forces, qu'il me semble que sans etre ingrat, ilme serait permis de n'en etre pas tout-a-fait reconnaissant; il lui Stait aisS de mieux choisir, et je sens bien qu'il me sera difficile de soutenir TidSe qu'il a eue de ma personne, quand il m'a pro- posS au Roi, tout indigne que je suis, pour un si redoutable Ministere. Tant qu'il a StS en Canada il a Stendu sa vigilance sur toutes les parties de son Diocese, mais il s'est appliquS surtout a Stablir et a rSgler le Seminaire de QuSbec ; les Directeu/s qui le gou- vernent sont en petit nombre, et s'ils avaient moins de grace et d'activitS qu'ils n'en ont, il leur serait impossible de faire tout ce qu'ils font au dedans et au dehors de leur Maison : le dSta- chement dont ils font profession, la charitS qui \es unit, Tassi- duitS qu'ils ont au travail, et la rSgularitS qu'ils s'efforcent d'inspirer a tous ceux qui sont sous leur conduite, m'ont donnS une tres sensible consolation : quelque ferveur que j'aie trouvSe parmi eux, j'ai eu le plaisir de la voir redoubler dans leur Maison. Nous jugeames qu'il Stait bon d'augmenter le nombre des enfants du petit SSminaire, et d'en tirer les sujets les plus formSs pour les faire passer dans le grand : tout le monde y fit •les exercices de la retraite spirituelle avec tant de bSnSdiction, que depuis les plus jeunes Glercs jusqn'aux EcclSsiastiques les plus avancSs dans les saints Ordres, chacun apporta de son propre mouvement tout ce qu'il avait en particulier pour etre mis en commun ; il me sembla pour lors voir revivre dans I'Eglise de Canada quelque chose de cet esprit de dStachement qui faisait une des principales beautSs de I'Eglise naissante de JSrusalem du temps des Apotres ; et pour entretenir dans la 199 — jeunesse cette disposition de grace et de ferveur, on rSsolut de faire par semaine plusieurs Conferences spirituelles, surtout par rapport a TOraison et a Texactitude qu'on devait avoir a suivre les regies de la Maison. II y avait longtemps que Messieurs les Directeurs souhaitaient avec ardeur d'envoyer quelqu'im de leurs EcclSsiastiques a quelque Mission de Sauvages ; M. de QuSbec mon PredScesseur, qui avait trouvS Monsieur Thury fort dispose a commencer cette entreprise, Tavait fait partir des Tannee 1684, pour en alter jeter les fondements dans TAcadie, ou Ton Stait persuadS qu'il y avait des grands biens a faire pour la conversion de plusieurs infideles : ce Pretre dans le pen de sejour qu'il y avait fait, avait pris de si bonnes mesures, qu'Stant ue retour a QuSbec dans le temps que j'y arrivai de France, on conclut qu'il fallait le renvoyer sur ses pas, et lui abandonner la conduite de ce grand dessein. Mais pour en mieux faire entendre Timportance, il faut savoir que le pays de TAcadie, en y comprenant la grande Baie du fleuve Saint Laurent, est une etendue de terre d'environ cent lieues en droite ligne, depuis le Cap de Rosiers jusqu'au Fort de Pentagouet; et par mer en faisant le tour de cet espace, on compte trois cents lieues de circuit, dont six vingts qui sont entre le Cap de Rosiers et Canseaux, avaient StS conceclSes autre-, fois a Monsieur Denis, et c'est ce qu'on appelle la grande Baie de Saint Laurent, et le reste depuis Canseaux jusqu'a Pentagouet est proprement le pays particulier de TAcadie, dont le Port Royal Stant la place principale en est aussi comme le centre. On avait eu d'abord la pensee qu'on pourrait Stablir dans la Baie de Saint-Laurent trois Missions sedentaires : Tune a Risti- gouche, l'autre au Cap Breton et la troisieme a la riviere de la Croix; parce que ces trois lieux sont assez abondants en tout ce qui est nScessaire aux habitations et a la subsistance des Sauvages ; mais apres y avoir bien pense, on a era qu'il fallait se rSduire a un seul Stablissement. Cependant il est bon de marquer ici la situation et les avan- tages de ces trois endroits, avant que de dire auquel des trois on s'est fixS. Ristigouche est a peu pres a quarante-cinq lieues de Tile PercSe, dans le fond de la Baie des Chaleurs, vis-a-vis. le Banc — 200 — des Orphelins, sur une riviere fort poissonneuse et assez profonde pour pouvoir porter des vaisseaux jusqu'a trois lieues au-dessus de son embouchure ; les terres y sont propres a faire des blSs d'Inde et de France : les Sauvages des environs qui sont dispersSs pour la plupart clans les bois, et qu'on nomme GaspSsiens, se rSunissent de temps en temps en cet endroit, ou ils ont un Capital ne. La riviere de la Croix est a plus de quarante lieues de Risti- gouche, et a trente-six de Tile PercSe, elle est large d'un quart de lieue, elle a ordinairement quatre ou cinq brasses de profon- deur jusqu'a huit lieues dans les terres, pour y porter commodS- ment des navires, et comme le flffx et reflux monte encore deux ou trois lieues plus haut deux fois le jour, Teau y est aussi toujours salSe ; la peche de saumon, de bar, d'esturgeon, de truite, d'aloze, d'anguille, de carpe, etc., y est abondante; la chasse ne Test pas moins; on prend surtout vers le haut dans Tenfoncement des forets beaucoup d'orignaux, de castors, d'ours, de loutres, etc., et vers le bas quantitS d'outardes, de canards, de cercelles, et autre gibier, sans parler des huitres, homards et autres coquil- Tages, et meme des loups marins dans la saison; de sorte que rien n'y manquerait pour la commodite de la vie, si les terres voisines Staient fertiles, mais elles ne sont bonnes que sur le rivage, encore ne le sont-elles que par cantons. On aurait peine a eroire que cette riviere qu'on appelle de la Croix n'ait pas StS ainsi nommSe par des ChrStiens ; il est pour* tant vrai que ce n'est pas eux qui lui ont donnS ce nom; elle le tire de certains Sauvages, qui de temps immSmorial s'appellent Gruciantaux, parce qu'ils conservent entre eux un respect particulier pour la Croix, sans qu'il paraisse aucun vestige d'ou Ton puisse conjecturer qu'ils en aient jamais connu le mystere; il serait fort curieux de pouvoir remonter jusqu'a la premiere origine de ce culte qu'ils rendent sans y penserau signe salutaire de la RSdemption des hommes : mais comme Texces de la boisson d'eau-de-vie, dont ils sont aussi passionnSs que tous les autres Sauvages, a fait mourir depuis quelque temps presque tous les vieillards et grand nombre de jeunes gens, il est bien difficile de trouver parmi eux des personnes capables de nous instruire de la vSritS avec quelque sorte de certitude. — 201 — Si Ton s'en rapporte a un des plus anciens qui vivait encore il y a pen d'annSes, on trouvera sans doute quelque chose de bien extraordinaire dans ce qu'on a pu apprendre de lui. Cet homme agS de cent ou six vingts annSes, interrogS un jour par Monsieur de Fronsac, fils de Monsieur Denis, dit qu'il avait vu le premier navire d'Europe qui avait aborde dans leur pays; qu'avant son arrivSe ils avaient dSja parmi eux Tusage de la Croix; que cet usage ne leur avait point StS apportS par des Strangers, et que ce qu'il en savait, il Tavait apprispar la tradition de ses peres. Voici done a peu pres comme il s'expliqua. II y a longtemps, dit-il, que nos Peres Stant afffigSs d'une cruelle famine qui dSpenplait la Nation, apres avoir invoquS inutilement le Demon par leurs Jongleries, e'est-a-dire par leurs cSrSmonies superstitieuses, un des plus vieux vit en songe un jeune homme, qui en Tassurant de leur delivrance prochaine par la vertu de la Croix, lui en montra trois, dont il lui declara que Tune leur servirait dans les calamites publiques, Tautre dans les dSlibSrations et les conseils, et la troisieme dans les voyages et les pSrils. A son rSveil il ne trouva plus rien entre ses mains ; mais Timage de ces Croix lui demeura si vivement imprimSe dans Timagination, qu'il en fit sur le champ de semblables a celles qu'il croyait avoir vues, et racontant a ses enfants ce qui s'etait passS dans son sommeil, sa famille commenga des lors a mettre dans la Croix cette confiance qui se communiqua ensuite a toute la Nation. Tous en mettaient une de bois a Tun des bouts de leurs canots, et en portaient sur eux une autre de porcelaine qui flottait agrSablement sur leur estomac ; plusieurs en pendaient une a leur col, et les femmes enceintes en cousaient une d'Stoffe rouge et bleue a cet endroit de leur couverture qui cache leur sein, comme pour mettre leur fruit sous la protection de la Croix. Enfin ces pauvres gens, apres avoir ports la Croix sur leur corps durant leur vie, la faisaient enterrer avec eux apres leur mort, ou arborer sur leur tombeau. Le Capitaine se distrnguait du commun, en ce qu'il en avait une particuliere sur les Spaules jointe a celle de Testomac, et Tune et l'autre avait une bordure de poil de porc-Spic, teinte en rouge du plus vif couleur de feu; -202 — outre cela les trois Croix de bois de deux pieds et demi de haut, dont il appliqua.it Tune au devant de son canot pour les voyages, et dont il plantait les deux autres au milieu de sa cabane, et a la porte contre les pSrils et pour les conseils, avaient chacune pour marque de distinction, trois croisillons qui Staient un monument toujours subsistant de la vision des trois Croix. Apres cette digression qu'on a jugSe nScessaire, et qui appa- remment ne sera pas dSsagrSable, il faut dire un mot du Cap Breton. Cette Ile est au Sud de la riviere de la Croix, dont elle est SloignSe de soixante lieues ; elle touche presque a la terre ferme vis-a-vis un lieu qu'on nomme Petit-Passage : on dit qu'elle a bien cent lieues de tour, mais elle est si entrecoupSe de lacs, qu'elle estmoitiS eau et moitiS terre ; lesoly est bon en plusieurs cantons ; la chasse et la peche bonne partout, et il y aurait encore a prSsent un grand nombre de Sauvages, si Teau-de-vie n'avait point fait parmi eux autant de meurtres que chez les Cruciantaux : mais il y a lieu d'esperer, que s'ils embrassent un jour le Christianisme, comme la plupart le promettent, la passion qu'ils ont pour cette boisson s'amortira, et qu'ils pourront les uns et les autres se repeupler avec le temps, et devenir aussi nombreux et aussi florissants que jamais. Apres avoir comparS ensemble Tile du Cap Breton, de la riviere de la Croix, et de Ristigouche, on a jugS que la riviere de la Croix Stait le poste le plus avantageux pour une Mission sSdentaire ; peut-etre que tous les peuples des deux autres endroits pourront venir de temps en temps en ce lieu-la pour y commencer leur instruction : onpourrait aisSment les instruire ensemble, parce que tous, excepts les Abnakis ou Kanibas, parlent la meme langue, et ils ont des qualitSs merveilleuses pour le Christianisme. Ils sont d'un naturel doux et docile ; ils exercent volontiers ThospitalitS, ils vivent entre eux en grande union, ils aiment leurs enfants autant que toute autre Nation du monde ; les femmes sont aussi laborieuses que les hommes ; on ne les voit jamais inutiles; TimpuretS est en abomination parmi eux; la continence y est en vSnSration ; il est rare qu'un homme ait deux femmes, il se rendrait mSprisable par cette conduite, et on -203 — dirait de lui qu'il vit en bete et non pas en homme : quoique les personnes mariSes y soient tres fScondes, elles vivent d'une maniere si rSglSe avec leur mari, que sans pSril d'incontinence de part et d'autre, elles n'ont communSment des enfants que de deux ans en deux ans ; les gargons sont re ten us et rSservSs avec les filles au-dela de ce qu'on peut croire : il y a des endroits ou ils ont des cabanes sSparSes, et ils ne se visitent jamais les uns les autres; que s'ils se rencontrent au dehors, on ne leur voit prendre aucune libertS ensemble; et il est inoui qu'il se soit passS entre eux le moindre desordre. Que ne doit-on pas at- tendre de telles gens, quand la grslce de TEvangile venant a fortifier de si belles inclinations, on les verra s'Slever a cette haute perfection dont on a le plaisir de les voir capables. Mais pour parler des Gruciantaux en particulier, Tamour et la vSneration qu'ils ont pour la Croix, n'ont pas peu servi a faire conclure TStablissement qu'on a fait a la riviere de la Croix : c'est la que les Directeurs du Seminaire de Quebec ont pris possession de trois lieues de terrain, que M. Denis leur a donnSes pour y Stablir des Missionnaires de leur Corps ; et c'est aupres des Cruciantaux que M. Thury a deja commence de travailler dans le peu de temps qu'il a deja Ste avec eux: il en a Scrit des choses tres Sdifiantes; il se loue surtout des bonnes dispositions de deux Gapitaines, avec lesquels il a traits de la conversion de ' tons les autres, et il fait un fort grand cas de la modestie des jeunes gens, de leur penchant a exercer la charitS, et de leur dSvotion dans la priere, quand il les assemble. J'ai vu, dit-il, durant un mois ou six semaines que j'ai'passS dans la cabane d'un Capitaine, ou il y avait bien des freres et des sceurs, des cousins et des cousines, une sagesse qui ferait confusion a nos ChrStiens de France ; on n'y disait pas une seule parole trop enjouee, on n'y faisait pas la moindre action un peu trop fibre ; et un jeune Frangais s'etant SchappS un jour devant eux a dire quelque chose contre ThonnetetS, tous ceux qui Ten- tendirent en congurent de Tindignation; et quand ils virent que sur le rapport qu'ils m'en faisaient, je corrigeais fortement ce petit libertin, il ne se contenaient quasi pas de joie. Ils sont nes, poursuit-il, aussi officieux que chastes; j'en ai fait TexpSrience dans ma propre personne: j'Stais alls a la maison ■204 — de Monsieur de Tronsac par-dessus les glaces, pour visiter deux malades, a mon re tour ayant trouvS mon chemin impraticable a cause du dSgel qui Stait survenu, il me fallut prendre un grand circuit qui ne me permit pas d'arriver avant la nuit pres de la cabane ou je retournais ; et comme il fallait traverser la riviere, et que je n'avais ni canot ni moyen de nager dans Tobs- curitS qu'il faisait, je m'avisai d'appeler du lieu ou j'Stais; on reconnut ma voix dans la cabane: deux enfants du Capitaine sans se mettre en peine du danger, passerentamoisur les glaces et apres avoir sondS Tean coulante qui Stait entre nous, un d'eux se jeta a nage pour me soutenir pendant que je glisserais sur un petit arbre que nous avions couchS de travers, dont un bout portait a terre et l'autre sur la glace, ou des que j'eus mis le pied, lui et son frere me prirent sous les aisselles, et me porterent plutot qu'ils ne me conduisirent a Tautre bord chez eux, avec une charite et une allSgresse que je ne puis exprimer. Ces deux jeunes gens ont une ardeur incroyable pour la priere : car outre qu'ils assistaient tres dSvotement a celle qiTon recitait et qu'on chantait en commun le soir apres le repas, et le matin durant la messe que je disais tous les jours dans un enfoncement de la cabane qui ne servait qu'a ce saint usage, ils venaient souvent avec leurs cousins se mettre a genoux aupres de moi apres que tout Stait fini, pour me demander la grace que je les fisse prier encore en particulier, et que je leur expliquasse le Catechisme. Leurs sceurs et leurs cousines allaient aussi dans lememe dessein s'agenouiller aux pieds d'une fille nommSe ThSrese, que j'avais fait passer la de Tile PercSe, pour y faire aupres des personnes de son sexe, ce que je faisais pour les hommes, et qui s'en acquittait avec la bSnSdiction proportionnSe a la soliditS de la vertu que j'avais reconnue en elle: elle Stait charmSe de la dSvotion et de la simplicitS de ces jeunes filles, et je ne TStais pas moins de celles de leurs cousins et de leurs freres. Je remarquais presque la mSme disposition dans les personnes les plus avancSes en age, lors qu'allant de cabane en cabane visiter les brebis qui Staient de mon troupeau, pour avoir occasion d'y en joindre de nouvelles, je trouvais des vieillards qui prenaient plaisir a me questionner, et a me rSpondre comme des enfants sur la doctrine ChrStienne : il y en avait qui m'ac- compagnaient de leur cabane jusqu'a la prochaine, pour se faire •205 — instruire en chemin, quoi qu'il y eut quelquefois assez loin de Tune a Tautre ; et apres que je leur avais enseignS ce qu'ils dSsiraient apprendre, ils s'en retournaient contents. Jusqu'ici ce sont a peu pres les paroles de ce Missionnaire, dont la petite relation contient tant d'autres faits si consolants, que si je ne craignais point d'etre trop long, je serais ravi de les mettre tous dans cette Lettre. J'avoue qu'en les lisant mon cceur s'enflamma, et je congus des lors le dessein d'entreprendre le voyage d'Acadie, pour aller voir de mes yeux les agreables commencements de cette Mission sedentaire, mais il fallut en suspendre TexScution, pour continuer mes visites dans la Colonie Frangaise. J'allai durant Thiver au Cap Tourmente, a la cote de BeauprS, et a Tile d'OrlSans, qu'on appelle aujourd'hui la ComtS de Saint Laurent, appartenant a Monsieur Berthelot, SecrStaire des Command erne nts de Madame la Dauphine, si connu dans le Canada, par son zele pour la dScoration des Eglises, et par TStablissement des petites Scoles pour les enfants. Je vis tous les habitants qui se trouverent sur ma route, les invitant a se rendre chacun dans leurs Paroisses a mesure que j'y ferais ma visite ; ils s'y rendirent pour la plupart, et j'eus la consolation d'en voir plusieurs assister a nos prieres et exhortations, et • s'approcher des Sacrements, pour gagner les indulgences que je leur portais. Mon principal soin dans le Cap Tourmente, fut d'examiner Tun apres Tautre trente-un enfants que deux EcclSsiastiques du SSminaire de Quebec y Slevaient, et dont il y en avait dix-neuf qu'on appliquait a TStude, et le reste a des metiers : Teloigne- ment ou ils Staient de leurs parents et cle toute compagnie dan- gereuse a leur age, ne contribuait pas peu a les conserver dans Tinnocence : et si on avait des fonds pour soutenir ce petit SSminaire, on en tirerait avec le temps . un bon nombre de saints Pretres et d'habiles artisans. *S$i^ II n'y a dans cet en droit qu'une seule Cure qui est fort bien desservie; il y en a trois a la cote de BeauprS, savoir Sainte- Anne, Chateau-Richer, et TAnge-Gardien ; et cinq dans Tile d'OrlSans, qui sont la Sainte-Famille, Saint-Frangois, Saint-Jean, Saint-Paul et Saint-Pierre. 206- Ces huit Cures sont gouvernSes par quatre Pretres dont Tun est attachS a Sainte-Anne, lieu de pelerinage ou Ton va toute Tannee ; Tautre dessert Chateau-Richer et TAnge-Gardien; le troisieme partage ses soins entre la Sainte-Famille et Saint- Frangois, et le dernier est chargS lui seul de Saint-Jean, de Saint- Paul et de Saint-Pierre : chaque Paroisse aura dans la suite son Cure, lorsquelle pourra lui fournir sa subsistance, et qu'il y aura plus de Pretres dans le pays : tous ces lieux m'ontparu pauvres, il n'y a que trois ou quatre Eglises qui aient StS baties de pierre par les soins et le secours de Messieurs du SSminaire de QuSbec : les autres ne sont que de bois, et elles ont besoin d'etre ou rSparSes, ou rebaties, ou achevSes, ou ornSes au dedans, ou pourvues de quelques vaisseaux sacrSs, d'ornements, de Tinge, de fonts Baptismaux, ou accompagnSes de Cimetieres fermes et de Presbyteres qui manquent presque partout, les Cures Stant rSduits a se mettre en pension dans des maisons sScnlieres, ou il serait a souhaiter qu'ils ne fussent pas : ils ont pourtant vScu jusqu'a prSsent avec beaucoup de sagesse, et j'attribue a leur exemple et a leurs soins le bon ordre que j'ai vu parmi les Habitants de ces lieux-la, qui sont assez universellement gens de bien, et dont les enfants m'ont paru fort bien instruits. Quelque temps apres je passai a MontrSal, SloignS de QuSbec d'environ soixante lieues : je visitai sur ma route toutes les Eglises que j'y trouvai des deux cotSs de la riviere ; celle d'une petite Ville qu'on appelle les Trois-Rivieres, et qui est fermSe de pieux, fut la seule qui me donna de la consolation ; toutes les autres etaient ou si pretes a tomber en ruine, ou si dSpourvues des choses les plus nScessaires, que la pauvretS ou je les vis m'anligea sensiblement; et je ne doute pas que si les personnes de piStS qui sont en France, avaient vu comme moi ces lieux saints, couverts de paille, tout dSlabrSs, sans vaisseaux sacrSs et sans ornements, elles n'en fussent vivement touchSes, et qu'elles n'Stendissent leurs aumones jusques la, pour y faire cSlSbrer les divins mysteres avec dScence. En entrant a MontrSal, j'y fus regu avec de grandes marques d'Tjonneur et de joie par Monsieur le Chevalier de Calieres Gouverneur, qui comme tout le monde sait est un homme fort applique a son devoir, brave de sa personne, plein d'honnetetS, 207- et tres capable de son emploi au jugement de tous ceux qui le connaissent. Je fis mes visites dans la Paroisse, dans les Maisons Religieuses, et dans le SSminaire que Messieurs de Saint-Sulpice de Paris y ont Stabli depuis. plusieurs annSes, et ou ils ont un bon nombre de sujets envoySs de France, dont j'ai connu fes talents et les vertus, non seulement par la reputation publique, mais par les entretiens particuliers que j'ai eus avec eux, et par la confiance avec laquelle ils ont bien voulu me dScouvrir leurs plus secretes dispositions : leur SupSrieur a StS fait Grand Vicaire par mon PrSdScesseur, et il a dans sa Maison de quoi fournir des CurSs a la Ville et aux- environs, des SupSrieurs aux Religieuses Hospitalieres et aux Sceurs de la CongrSgation, et des Missionnaires aux Sauvages. Monsieur TAbbe d'UrfS a dSsirS qu'on le mit au nombre de ceux qui desservent des Paroisses, et il en conduit une des plus exposees avec toute Tapplication et toute Tardeur de son zele. Tous ces diffSrents ouvriers travaillent a Tenvi a qui fera le mieux chacun dans leurs postes, et le dSsir qu'ils ont tous d'etre occupes a la sanctification des ames, ne les empeche pas de s'appliquer avec fidSlite au soin du tempore!, qui nonobstant leur vigilance, ne suffjit pas encore aux dSpenses de leur Maison. Leur SupSrieur est un sujet de mSrite et de grace qui a regu de Dieu un merveilleux discernement pour placer ceux qui sont sous sa conduite selon la diversitS de leurs talents. II sait Tart de mSnager tous les esprits, et sa prudence jointe a sa douceur et a ses autres vertus lui a gagnS Testime et Taffection de toutes sortes de personnes. L'Hopital est administrS par dix-huit ou vingt Religieuses Hospitalieres, dont plusieurs sont venues de France. Ce sont de vertueuses filles; mais on ne peut guere etre plus pauvres qu'elles le sont. Tout leur batiment consiste dans un corps de logis, dont le bas est une salle de malades, StaySe par dehors et par dedans, et le haut est un grenier plutot qu'un dortoir, ou on est obligS de mettre plusieurs lits dans chaque cellule, et ou le froid et le chaud sont extremes suivant la diversitS des saisons. II est vrai qu'on a commencS de batir une nouvelle salle pour les hommes malades, en attendant qu'on puisse en construire ■208- une pour les femmes avec les autres lieux nScessaires, et surtout une Chapelle ; mais apres avoir empruntS pour faire le peu qu'on a fait, il n'a pas StS possible de Tachever, et comme les marchands du pays se lassent de preter a une maison qui est si mai dans ses affaires, il n'y a que Dieu qui sache par quels moyens elle pourra s'Stablir. Les vingt mille Sous que Madame de Bullion femme du Surin- tendant avait donnSs pour fonder les lits des pauvres, ont StS rSduits par des accidents inopinSs a onze ou douze cents livres de rente, et cependant j'ai vu par les comptes de la Maison qu'on dSpense sept a huit mille francs chaque annSe, parce qu'il y a toujours bien des malades, dont le nombre augmente dans les temps de guerre par la multitude des blesses qu'on y fait porter. La meme Dame avait aussi donnS vingt mille livres pour la fondation des Religieuses; mais ce fonds a StS entierement perdu par la mort d'un homme qui l'ayant pris a contrat de constitution est demeure insolvable envers tous ses crSanciers, parce qu'il devait de grandes sommes au Roi qui a saisi tous ses biens; de sorte qu'il est surprenant que leur CommunautS et leur Hopital n'ait pas pSri jusqu'a prSsent, et j'attribue a leur vertu les res- sources extraordin aires qu'elles ont trouvSes de temps en temps dans la divine Providence, qui semble leur avoir mSnagS des secours imprSvus a proportion de leurs besoins et de leurs souf- frances. On ne peut avoir plus de soin des pauvres, ni plus de confiance en Dieu qu'elles en font paraitre ; et elles mSriteraient que le Roi augmentat a "leur Sgard ses libSralitSs royales, pour soutenir une ceuvre qui est si bien entre leurs mains, et qui est absolument nScessaire a la Colonie. Les Filles de la CongrSgation sont aussi assez incommodSes dans leurs affaires; c'est meme une merveille qu'elles aient pu subsister apres Taccident qui leur arriva il y a trois ou quatre ans ; toute leur maison fut brulSe en une nuit, elles ne sauverent ni leurs meubles, ni leurs habits, trop heureuses de se sauver elles-memes; encore y en eut-il deux d'entre elles qui furent enveloppees dans les flammes. Le courage de celles qui en Schap- perent les soutint dans leur extreme pauvrete, et quoi qu'elles fussent plus de trente, la divine Providence pourvut a leur pres- — 209 — sante nScessitS. II semble que cette calamitS n'ait servi qu'a les rendre plus vertueuses et plus utiles au prochain, car il n'y a point de bien qu'elles n'aient entrepris depuis ce temps-la, et dont elles ne soient venues a bout. Outre les petites Scoles qu'elles tiennent chez elles pour les jeunes filles de MontrSal, et outre les Pensionnaires Frangaises et Sauvages qu'elles Slevent dans une grande piStS, elles ont Stabli une Maison qu'on appelle la Providence, dont elles ont la conduite, et ou elles instruisent plus de vingt grandes filles, qu'elles forment a tous les ouvrages de leur sexe pour les mettre en Stat de gagner leur vie dans le service. De cette Maison sont sorties plusieurs Maitresses d'Scole qui se sont rSpandues en divers endroits de la Colonie, ou elles font des Catechismes aux enfants et des GonfSrences tres touchantes et tres utiles aux autres personnes de leur sexe qui sont plus avancSes en age. II y a surtout dans la Mission de la Montagne une Scole d'environ quarante filles Sauvages, qu'on habille et qu'on Sieve a la Frangaise, en leur apprenant en meme temps les mysteres de la foi, le travail des mains, le chant et les prieres de I'Eglise, non seulement en leur langue, mais encore dans la notre, pour les faire peu a peu a notre air et a nos manieres. On voit plusieurs de ces filles qui depuis quelques annSes ont congu le dessein de se consacrer tout-a-fait a Dieu avec les Soeurs de la Congregation, dont elles suivent dSja fidelement les Regies et les Observances : mais on n'a pas encore jugS a propos de leur faire contracter aucun engagement; et on ne leur permettra qu'apres les avoir longtemps SprouvSes. Cette Mission de la Montagne, dont je viens de parler, mSrite bien que je m'y arrete un peu, parce qu'il s'y fait beaucoup de bien. C'est un village enferme dans un petit fort assez bien muni et en Stat de se defendre ; il n'est SloignS de la ville de MontrSal que d'un quart de lieue, et les habitants sont des Iro- * quois et des Hurons, non seulement bien convertis, mais parfai- tement fervents, qui ont StS assemblSs et cultivSs par le zele et par les soins de Messieurs de Saint-Sulpice. Celui de ces Messieurs qui s'y applique autant par obeissance que par inclination est un homme de mSrite, dont je suprime ici le nom pour faire plaisir a sa modestie. Sa naissance et son 14 — 210- choix Tattachaient autrefois en France a des emplois bien diffSrents de ceux dont il est a, prSsent chargS, etil s'est toujours acquittS de ses devoirs avec honneur. Dieu lui a donne un esprit vif et agrSable, capable.de toutes les sciences et de tous les arts ; et comme il n'a pas moins de mSmoire que d'intelli- gence, il avait appris dans ses voyages la plupart des langues d'Europe, comme pour se prSparer a apprendre plus aisSment dans la suite celles des Sauvages de la Nouvelle France, ou par un coup extraordinaire de grace il fait a prSsent les fonctions d'un excellent Missionnaire, qui gouverne sontroupeau avec autant de piStS que de sagesse. La ferveur qui regne dans cette Mission ne cede en rien a celle de toutes les autres dont je parlerai dans la suite de cette Lettre..On y vit non pas comme dans un fort, mais comme dans un Gloitre, et toutes les vertus s'y pratiquent selon les regies de la plus haute perfection SvangSlique. II y a presque toujours quelqu'un qui prie dans la Chapelle, on n'y voit jamais parler personne, et plusieurs s'en interdisent TentrSe pour des fautes fort lSgeres, dont ils se punissent volontairement eux-memes, en se tenant par esprit d'humilitS et de pSnitence a la porte : ils ont tous une merveilleuse application a conserver leur innocence ; ils n'ont pas moins de soin de se tenir partout dans une grande recollection ; et apres qu'ils ont parlS a Dieu dans TOraison avec une simplicitS charmante, ils font retentir les cabanes et les champs de Cantiques spirituels durant le temps de leur travail et de leurs occupations domestiques : quand ils sont les uns avec les autres, ils s'entr'animent a la vertu par la saintetS de leur conversation, et ils exercent entre eux en toute occasion une charitS continuelle. Enfin TidSe qu'ils ont de la graee du Bapteme leur imprime un zele ardent pour le procurer a leurs amis, et encore plus a leurs enfants des qu'ils sont venus au monde ; et Ton a vu des femmes ChrStiennes qui Stant accou- chees durant le cours de quelques voyages, sont revenues expres de plus de cent lieues pour faire baptiser ces petites crSatures par leur charitable Missionnaire. Ce digne ouvrier a un soin particulier de la jeunesse. 11 se dScharge des filles sur les Maitresses d'Scole que les Sceurs de la CongrSgation envoient .dans le village ; et il est le Maitre de toutes choses a TSgard des jeunes gargons : il ne se contente pas - 211 — de leur apprendre la doctrine ChrStienne et la maniere de bien vivre, il leur enseigne aussi a parler Frangais, et a chanter le Plain-Chant et la Musique, selon qu'ils ont de la voix. Les nns ont appris sous lui a etre Tailleurs, les autres sont devenus Cordonniers, et il y en a meme de Magons qui ont dSja batide leurs propres mains de petites maisons a TEuropSenne. Le travail le plus commun est la culture des champs qu'ils dSfrichent pour y semer du blS d'lnde ; et malgrS Tamour excessif qu'ils ont naturellement pour le repos, le Christianisme les a rendus si laborieux, qu'il y en a quelques-uns, qui apres avoir cultivS plus de terre qu'il ne leur en faut pour eux, et pour leur famille, en louent, ou en donnent aux autres. C'est tout ce que je puis dire en abrSgS de cette Mission, et il faut reprendre le cours de mes visites. Le voyage le plus long et le plus fatigant que j'aie fait est celui de TAcadie et du Port Royal, qui est distant de QuSbec de pres de 200 lieues. Je partis le mercredi d'apres Paques second jour du mois d'avril, malgrS les glaces qui nous mirent plusieurs fois en pSril, et qui nousretarderentextremement. Comme notre marche Stait lente, j'eus le loisir de visiter en passant la Mission du Sud; le premier jour on ne put faire qu'une lieue, et on s'arreta a la pointe de LSvi, ou je fus voir Templacement du Presbytere qu'on espSrait y construire de pierre, aupres d'une Chapelle qui est une des plus propres et des mieux baties du Canada, et qui est dSdiSe a Dieu sous Tinvocation de Saint Joseph, Patron de toute la Nouvelle-France. Quelques jours apres je vis le nouvel edifice d'une autre qu'on Sieve a la pointe a la Caille, et qu'il faudra pourvoir de toutes choses ; elle sera desservie par le meme Missionnaire qui est au Gap de Saint Ignaee, dont l'Sglise qui n'est que de bois est assez jolie, mais aussi pauvre que les autres, quoi qu'elle soit dans le lieu le plus peuplS de la mission. Je sSjournai a la riviere des Trois Saumons, ou je fus surpris de ce qu'on n'avait pas encore commencS la Chapelle qu'on avait ordre d'y batir, on me promit qu'on y travaillerait incessamment ; et apres avoir confesse les enfants qui n'avaient pu etre confessSs a Paques, nous arrivames le lendemain a la Bouteillerie; dont les Habitants avaient Ste plus diligents a batir la leur. Je fus fort consols de la trouver si avancSe ; mais je fus affligS en meme temps de voir qu'il n'y avait qu'un — 212- seul Missionnaire pour cet endroit, pour la grande Anse, et pour la riviere du Loup, qui est la derniere habitation du Canada, et qui est un endroit fort propre pour y assembler les Sauvages; on y en attendait une centaine, dent le nombre s'augmenterait beaucoup en peu de temps, si on pouvait leur donner un Missionnaire, comme ils le dSsirent, et comme nous TespSrons. C'est la qu'Stant un peu affaiblis par les fatigues de plusieurs jours de navigation et de marche tres pSnible, nous nous prSparames par huit Ou dix autres jours de repos a en essuyer de nouvelles. Nous nous remimes done en chemin le 7 de mai : j'avais avec moi deux Pretres et cinq hommes, qui devaient me servir de canoteurs, e'est-a-dire, de gens destinSs a conduire les canots sur Teau, et a les porter sur terre quand il faut passer a pied d'un lac a un autre ; ce qui arrive fort souvent, et qui rend cette maniere de voyage tres incommode. Comme nos guides, pour prendre le plus court chemin, nous menaient par une route non frSquentSe, ou il fallait tantot navi- guer et tantot marcher, dans un pays ou Thiver durait encore ; nous rompions quelquefois les glaces sur les rivieres, pour faire un passage aux canots, et quelquefois nous descendions des canots pour passer sur les neiges et dans les eaux qui Staient rSpandues dans les espaces de terre qu'on appelle des portages, parce qu'il y faut porter le canot sur les Spaules. Pour marquer mieux notre route, nous donnames des noms a tous ces portages, aussi bien qu'aux lacs et aux fleuves qu'il a fallu traverser. Nous navigames sur les quatre rivieres du Loup, des Branchs, de Saint-Frangois, et de Saint-Jean; on fait peu de chemin sur les deux premieres, on est plus longtemps sur les deux autres. Celle de Saint-Frangois est plutot un torrent qu'une riviere; elle est formSe par la chute de plusieurs ruisseaux qui tombent de deux chaines de montagnes dont elle est bordee a droite et a gauche ; elle n'est navigable que depuis le dix ou le douzieme de Mai, jusques vers la fin de Juin ; pour lors elle est si rapide, qu'on y ferait sans peine vingt a vingt-cinq lieues par jour, si elle n'Stait point traversSeen trois ou quatre endroits par quelques arbres, qui en chaque endroit occupent environ quinze pieds d'espace, et qui laisseraient le passage libre si on les coupait, comme on le peut faire avec fort peu de dSpense; car onne croit pas qu'il en coutat deux cents pistoles a dSbarasser le canal de ces obstacles, qui retardent beaucoup les voyageurs. J r — 213 — La riviere de Saint-Jean a bien plus d'Stendue et de beautSque celle-la; on dit qu'elle a pres de quatre cents lieues de course, et Ton en compte cent soixante depuis le lieu ou nous la primes jusqu'a son embouchure; son cours est toujours Sgal, et les terres qu'on voit sur ses bords paraissent bonnes: on y trouve plusieurs lies fort agrSables, et quantitS d'autres rivieres fort poissonneuses au Nord et au Sud, qui venant a s'y dScharger, entretiennent son canal. II nous a semblS qu'on pourrait faire de belles Colonies entre Medogtek et Gemesech, et surtout dans un certain lieu que nous avons nomme Sainte-Marie, ou la riviere s'Slargissant est entrecoupSe d'un grand nombre d'lles qui seraient apparemment fort fertiles si elles Staient defrichSes. Une Mission pour les Sauvages serait bien la; le terrain n'a pas encore de maitre particulier, le Roi ni le Gouverneur n'en ayant pas fait jusqu'a prSsent de concession a personne. Des le second jour de notre navigation sur ce fleuve nous rencontrames pour la premiere fois une cabane de Sauvages ChrStiens de la Mission de Sillery, qui pour aller a la chasse, Staient venus se poster a Tembouchure d'une riviere qu'ils appellent Madoiiaska, et que nous nommames la riviere de Saint- Frangois de Sales. C'est en la remontant que les Sauvages vont se rendre a une autre riviere qui tombe avec rapiditS dans le fleuve de Saint-Laurent environ vers le Bic. On ne peut expliquer combien ces pauvres ChrStiens eurent de joie de nous voir, et combien nous en eumes aussi de les trouver; ils nous firent prSsent d'une partie de leurs vivres, dans un temps ou les no tres nous manquaient; etlememejournousen trouvames d'autres en plus grand nombre dans trois cabanes qui nous rSga- lerent de meme, etqui nous demanderent avec instance un Missionnaire pour les instruire: quelques-uns d'entre eux Staient venus de Tile PercSe, et je fus surpris d'en voir un qui parlait un peu Frangais, et qui avait StS en France. Le jour suivant dix-septieme de Mai nous vimes Tendroit qu'on appelle le grand Sault saint Jean-Baptiste, ou la riviere de Saint- Jean faisant du haut d'un rocher fort SlevS une terrible cascade dans un abime, forme un brouillard qui dSrobe Teau a la vue, et fait un bruit qui avertit de loin les navigateurs de descendre de leurs canots. Ce fut la qu'un homme sortant de TAcadie, ou il f — 214 — avait StS envoyS par Monsieur Tlntendant, me donna une de ses Lettres, et je me servis de Toccasion pour donner aussi de mes nouvelles a Monsieur le Gouverneur qui pouvait etre en peine de nous. Le dix-huitieme nous fumes coucher a Medogtek, premier fort de TAcadie, ou je consolai extremement une centaine de Sauvages, lorsqu'Stant alls les visiter, je leur dis que je venais expres pour Stablir en leur faveur une Mission dans le pays. II serait a sou- haiter que les Frangais qui ont des habitations sur la route fussent assez rSglSs dans leurs mceurs pour attirer par leur exemple ces pauvres gens au Christianisme ; mais il faut espSrer qu'avec le temps la rSformation des uns servira a. la conversion des autres. Jusqu'ici je nem'Stais pas sSparS de la petite troupe que j'avais amenSe avec moi de QuSbec, mais je fus obhgS de me dStacher avec un Pretre, et d'envoyer le reste de mon monde au bas de la riviere Saint-Jean, attendre une commoditS pour passer au Port Royal, pendant que j'irais par le fort de Richibouctou, ou il y a environ 50 Sauvages, et celui de Miramichy, ou il Stait important que je visse moi-meme en quel Stat Stait la petite Mission qu'on y avait commencSe durant Thiver. Nous n'y arrivames que la veille de la Pentecote, apres avoir mis trois jours a' faire dix-huit lieues, partie en cotoyant la mer, partie en marchant sur le rivage, non seulement le jour, mais aussi la nuit par la pluie et le mauvais temps. Miramichy est un lieu fort agrSable sur la riviere de Manne, a une lieue de celle de Sainte-Croix ; il y a un petit fort de quatre bastions formS de pieux, et dans ce fort une maison ou Monsieur de Tronsac fait sa demeure. Pres de la est un lieu qu'on appelle en langage du pays Skinoubondiche, et nous avons pris aux environs les trois lieues que Monsieur Denis nous a donnSespour notre Mission. Monsieur Thury qui a rSsolu d'y faire notre premier Stablissement, (qu'on espere devoir etre suivi de quelques autres, si les fonds nScessaires ne nous manquent pas) apres quelques assemblSes gSnSrales des Sauvages et plusieurs confS- rences particulieres avec leurs Capitaines, Stait convenu avec eux de deux points qu'il avait jugSs essentiels : Tun pour assurer la subsistance de ceux qui se fixeraient a cette habitation, Tautre — 215 — pour prSvenir les dSsordres qui pourraient leur arriver de Teau- de-vie. II les a engagSs a dSfricher la terre dont il est en possession, et a souffrir que les blSs d'lnde qu'on recueillerait chaque annSe, fussent mis dans un magasin commun, pour etre ensuite distri- buSs par son ordre avec Sconomie aux families qui auraient travailiS, en prSfSrant les malades, les veuves et les orphelins, aux personnes saines et aux jeunes gens. Par ce moyen on em- pechera d'un cotS la fainSantise de quelques-uns, et de Tautre on remSdiera au faible qu'ils ont de consumer en peu de semaines ou de mois des provisions, qui Stant bien mSnagSes, suffiraient pour TannSe entiere. A TSgard de Teau-de-vie, ils lui ont promis qu'ils n'en boiraient que par sa permission et par mesure, voulant bien qu'on ne leur en donne jamais plus d'un demi-septier a la fois. Ils le logent dans leurs cabanes et le nourrissent a leur maniere, en attendant que la divine Providence nous donne le moyen de lui batir une maison et une Chapelle, et de lui fournir un fonds stable pour vivre parmi eux, etpour faire subsister avec lui un autre Missionnaire sans leur etre a charge. J'eus la consolation de les entretenir plusieurs fois par inter- prete durant sept jours, de leur dire la Messe tous les jours dans leurs cabanes, et de leur entendre chanter les prieres du soir et du matin d'une maniere fort dSvote, et qui me parut assez har- monieuse. Ils s'efforgaient a Tenvi de me tSmoigner leur reconnaissance des fatigues que j'avais prises pour venir de si loin les voir, et de la grace qu'on leur avait faite de pourvoir aux besoins de leurs ames et de leurs corps, en leur donnant un Missionnaire qui avait pris des mesures pour procurer en meme temps le temporel et le spirit uel a leurs families. Avant que de me sSparer d'avec eux, j'exhortai extremement les Frangais qui les frSquentent, a se souvenir qu'ils Staient Stroi- tement obligSs a leur donner l'exemple de la sobriStS et de la chastetS ChrStienne, pour ne pas les scandaliser dans un temps ou leur foi Stait encore faible et susceptible de toutes les tenta- tions humaines. Comme je devais parcourir autant que je le pourrais toutes les habitations Frangaises de TAcadie, pour connaitre par moi-meme TStat de cette nouvelle Colonie, je passai a, Richibouctou, a — 216 — Chedaik, a, Tile Saint-Jean qui me sembla belle, au Cap Louis, au petit-Passage, a Fronsac et a Chetabouctou, ou je voulais m'arreter un peu pour y voir la peche sSdentaire Stablie depuis deux ans par une Compagnie particnliere de France, qui Stant soutenue et secourue par le Roi, pourra dans la suite se dSdom- mager avec usure des avances qu'elle est obligSe de faire, pourvu qu'on continue a y envoyer tous les ans quelques habitants, surtout des pecheurs; qu'on leur fournisse des chaloupes et des filets, et qu'en les laissant d'abord pecher pour leur compte, ils se mettent en Stat avec un peu d'aide, d'entreprendre quelque dSfrichage. Le Commandant du fort est Monsieur de la Boullaye Lieutenant du Roi dans la Province, homme d'honneur et affec- tionnS aux intSrets de la Compagnie; il y a cinquante Frangais occupes a, la peche et au travail, que deux Peres PSnitents de la Province de Normandie ont grand soin d'instruire. Ces bons Religieux disent la Messe tous les jours, et font avec application toutes les fonctions Curiales. Une Compagnie de soldats, dont les uns seraient pecheurs, les autres manoeuvres et artisans, ferait a mon avis merveilles en ce lieu-la. Pour passer de la a Beaubassin, nous eumes assez a souffrir, principalement durant l^es trois derniers jours dans le portage d'une prairie, ou la chaleur de la saison nous exposa aux piqures insupportables des maringouins ; et il semble que cette expSrience nous.Stait nScessaire, pour nous apprendre a plaindre les pauvres gens, qui dans cette saison-la sont exposSs a la cruelle persSciition de ces petits moucherons, en travaillant dans les bois et dans la campagne. La situation de Beaubassin est charmante ; il est arrosS de sept rivieres assez grosses, qui apres "avoir formS cinq lies, vont se jeter dans la mer a Tendroit d'un bassin de cinq a six lieues de tour qui fait naturellement un des plus beaux havres du monde. On en sort par une embouchure qui n'ayant que demi- lieue de large, n'est pourtant pas dangereuse, et qui sert d'entrSe dans la Baie Frangaise, qu'on dit avoir au moins deux cents lieues de cotes. On compte dans cette habitation cent cinquante ames, sans y comprendre trois families GhrStiennes de Sauvages qui s'y sont retirSes pour y faire du blS d'lnde. Les premiers — 21*7 — Francais qui s'y transplanterent il y a dix ans, sortirent de Port- Royal : ils y furent rSduits d'abord a ne vivre que d'herbages, ils ont eu beaucoup de peine dans la suite a faire du blS, parceque les terres labourables Staient inondees de la marSe, il a fallu les garantir de Tinondation par des digues qu'on a SlevSes a force de travail et de dSpense. Ils sont maintenant plus a leur aise, et comme ils ont de bons et de vastes paturages, ils y ont mis quantitS de vaches et de bestiaux quils ont tirSs de Tile de . Sable, ou le feu Commandeur de Rasilly les ayant fait jeter autrefois, ils sont devenus comme sauvages, et ne se laissent approcher qu'avec peine ; mais on les apprivoise peu a peu, et ils sont d'un grand secours pour chaque famille qui peut aisS- ment en avoir bon nombre. A prSsent qu'ils cueillent un peu de grain, ils s'animent a la peche, soit celle du saumon qui se fait dans la Baie, soit celle de la morue qui n'est qu'a soixante lieues. Si quelque vaisseau de France pouvait leur porter tous les ans des Stoffes et d'autres petites commodites, il trouverait sa charge de bois, de planches, et de saumon salS pour les lies. Les Anglais auxquels ils se sont adressSs pour se pourvoir dans leurs besoins, les ont fort peu secourus, et la nScessite leur a donnS Tindustrie de se faire quelques toiles et quelques Stoffes grossieres, mais ils ne peuvent en fabriquer assez pour se vetir tous. Ils avaient StS assistSs jusques alors par un Pere RScollet, mais ayant StS rappelS a QuSbec pour y etre SupSrieur de leur Maison, je leur ai donnS un Pretre qui leur servira de Cure, comme ils le dSsirent : ils mSritent d'etre cultivSs ; ce sont de fort bonnes gens, qui craignent Dieu, qui vivent en paix, et qui seraient tout-a-fait irrSprochables, s'ils avaient StS plus rSservSs a traiter de Teau-de-vie avec les Sauvages. Ils ont ScoutS sur cela mes avis avec beaucoup de docilitS, et ils ont fait pour la plupart leurs dSvotions avec de grandes dSmonstrations de piStS. Leur Chapelle est petite, elle n'est que de torchis environnS de pierres ; la couverture n'est que de paille, et le corps du bailment ne pouvant pas durer longtemps, il faut penser a en construire une autre, avecun Presbytere et un Cimetiere toutproche ; car celui dont on se sert est trop SloignS, et il faut passer une riviere pour porter les corps qu'on enterre. Dieu pourvoira s'il lui plait a tous ces besoins. — 218 — De la je passai aux Mines : c'est une habitation qui s'appelle ainsi, a cause du voisinage d'un rocher, ou selon toutes les appa- rences il y a une mine de cuivre, qu'on nous fit voir en passant. Les Habitants sont de jeunes gens bien faits et laborieux, qui sont sortis de Port-Royal, comme ceux de Beaubassin, dont ils ont suivi l'exemple pour dessScher leurs marais. J'employai un jour entier a contenter leur dSvotion ; le matin je fus ocCupS a les exhorter, a les confesser et a les communier a ma Messe, et Tapres-dinSe a baptiser quelques enfants, et a terminer des divisions et des proces. Ils me presserent en partant de leur donner un Pretre, et ils me promirent non-seulement de le nourrir, mais encore de lui batir une Eglise et un Presbytere dans une Ile appartenant a Tun d'eux qui me Toffrit a ce dessein, ou toute entiere, ou en partie, selon qu'on en aurait besoin. Dans le trajet qu'il nous fallut faire pour aller au Port-Royal, apres neuf jours d'une facheuse navigation ou on ne dormit presque point, et ou nous perisames pSrir, enfin le jour de Saint Jacques manquant de vivres, et ne nous pouvant rSsoudre a relacher de dix lieues, nous fumes contraints de debarquer podr prendre le chemin desbois qui nous conduisit au terme. Monsieur de Villebon qui commandait dans la place en Tabsence du Gouverneur, me regut avec ses gens sous les armes, et me fit en son particulier toutes les honnetetSs possibles ; mais ma principale joie fut de voir le jour de Sainte Anne, la ferveur avec laquelle la plupart regurent les Sacrements. Ils Staient tous fort attentifs a la parole de Dieu, et ils me parurent sincerement disposSs a modSrer, nonobstant leurs intSrets, le commerce de l'eau-de-vie avec les Sauvages si on le jugeait-nScessaire, me conjurantmeme d'obtenir sur cela de nouvelles Ordonnances, et de tenir la main a TexScution de celles que le Roi a dSja faites dans toute la Colonie, pour ne pas retarder la conversion de tant de Barbares, qui semblent n'avoir que ce seul obstacle a rompre pour devenir des parfaits ChrStiens. L'Eglise est assez jolie, et raisonnablement pourvue de toutes choses. J'y ai mis un second EcclSsiastique, pour soulager le premier qui ne pouvait suffire a tous, et qui ayant su mon arrivSe a QuSbec me donnait une connaissance anticipSe de — 219 — toutes choses par sa Lettre du vingt-deuxieme Octobre 1685, en ces termes : 1 Cette habitation, dit-il, est composSe d'environ quatre-vingts ((families qui font pour le moins six cents ames, gens d'un I naturel doux, et ports a la piStS ; on ne voit parmi eux ni jure- I ments, ni dSbauches de femmes, ni ivrognerie; quoi qu'ils « soient dispersSs jusqu'a quatre et cinq lieues sur la riviere, ils « viennent en foule a I'Eglise les Dimanches et les Fetes, et ils y « frSquentent assez les Sacrements. Dieu me garde d'attribuer «leur piStS a mes petits soins, je les ai trouvSs sur ce pied-la « quand je suis venu ici ; et cependant il y a quinze ou seize ans « qu'ils Staient sans Pretres sous la domination des Anglais ; je « dois rendre cette gloire a Dieu, et a eux cette justice. J'ai « aupres de moi un homme qui a de la vertu et du talent pour « Tinstruction de la jeunesse, il fait avec fruit les petites Scoles «aux gargons dans la maison ou je le tiens avec moi; et je «fais moi-meme le CatSchisme aux filles dans I'Eglise. Cet «homme est le seul avec qui je puisse m'entretenir de Dieu « a cceur ouvert, n'ayant d'ailleurs dans le voisinage mil secours « spirituel depuis neuf ans que je suis sans compagnon, et sans « conseil, au milieu de mille difficultSs qui peuvent survenir a « une personne comme moi, qui ai passS la plus grande partie de « ma vie dans un Stat si different de celui que je professe k prS- « sent, et qui suis averti par mes infirmitSs corporelles de me « prSparer a la mort. C'est la, je Tavoue, ma plus grande croix, « n'ayant d'ailleurs que de la satisfaction de la part de mes chers «Paroissiens, qui n'ont que trop d'amitiS, et de considSration « pour moi. Votre prSdScesseur, Monseigneur, m'avait envoyS «ici pour me consoler, Monsieur Thury, qui est retournS sur ses «pas rendre compte de ses courses Apostoliques; il vous fera « mieux la peinture de notre Stat par un seul de ses entretiens «que je ne le pourrais faire par la plus longue de mes Lettres: « donnez-lui s'il vous plait une prompte audience, et renvoyez-le- « nous sans dSlai avec un autre Pretre, s'il est possible, pour aller « non-senlement secourir plusieurs pauvres families qui se sont «Siablies a quinze ou seize lieues d'ici, ou elles sont comme «abandonnSes, le Pere Claude ni moi n'y pouvant aller; mais « aussi pour pouvoir faire des courses jusqu'a trente et quarante «lieues, au Gap de Sable, a la riviere de Saint-Jean, et autres lieux 220 — « circonvoisins le long de cette cote, ou il n'y a point de Mission- « naires. Monsieur de Saint-Castin en demande un pour Pen tart gouet, ou il fait sa demeure ordinaire avec des Sauvages, qui « desirent de se faire instruire. Ce Gentilhomme a besoin lui- « meme de ce secours pour se soutenir dans le bien. 11 passa en « ce pays des Tage de quinze ans, en qualitS d'Enseigne de Mon- I sieur de Chambly; et ayant StS obligS a la prise de Pentagouet « de se sauver dans les bois avec les Sauvages, il se vit comme « forcS de s'accommoder a leur maniere de vie. C'est un fort « beau naturel, il mSrite d'etre aids ; nous lui avons de grandes « obligations ici: comme il est gSnSreux, et qu'il est fort a son « aise, il nous a fait souvent des aumones considSrables pour « notre Eglise, qui sans son secours et sans un legs d'un autre «particulier, serait beaucoup plus pauvre qu'elle n'est; je n'y « entre jamais que je ne me souvienne de lui; et quand il vient «ici me voir, ce qui lui arrive ordinairement deux fois par an,il « est ravi d'assister au service que nous y faisons les Dimanches « avec toute la dScence qui nous est possible. Ces jours-la nous « chantons toujours une Messe haute, ou je fais une instruction « familiere selon ma petite capacitS, et a la portSe de mes audi- «teurs. A deux heures nous chantons Vepres, qui sont suivies « d'un petit Salut, et du GatSchisme que je fais aux filles. Quand «je vins ici je savais fort peu de Plain-Chant, etnous manquions « meme de Livres d'Eglise: mais comme on nous en a envoyS, « cette annSe de Paris, et qu'a force de m'exercer avec quelques ((jeunes gens nous nous sommes un peu stylSs a chanter, la « Psalmodie ira dSsormais de mieux en mieux. Pour supplSer « au dSfaut des EcclSsiastiques nous avons dix ou douze jeunes « gargons qui nous aident au chant, et aux cSrSmonies, comme « des enfants de chceur en robes rouges et en surplis; et si nous « avions encore un Pretre, il me semble que tout irait bien. Je « sais, Monseigneur, que ce sera un surcroit de dSpense, et que «le SSminaire de QuSbec, qui jusqu'a prSsent en a soutenu de « grandes, ne sera peut-etre pas en Stat d'ajouter celle-ci a toutes «les autres, mais quand vous retournerez en France, vous trou- « verez peut-etre a la Cour ou ailleurs quelque petit fonds extra- « ordinaire pour entreprendre un si grand bien ; il me suffit de « vous marqtier mes faibles vues, et je dois ensuite me reposer « sur votre zele.» 221 — C'est ainsi que ce vertueux EcclSsiastique m'Scrivait, d'ou Ton peut juger combien a prSsent sa consolation est grande : je lui ai renvoyS Monsieur Thury qu'il demandait pour la Mission de la Croix, et je lui ai menS moi-meme, comme j'ai dSja dit, encore un autre Pretre, qui lui servira de second au Port-Royal, le service s'y fera mieux, on y gardera par proportion les memes ceremonies qu'a QuSbec : on ira plus aisSment durant Thiver baptiser les enfants dans les maisons ScartSes, ou les laiques les baptisaient trop librement, et on pourra plus facilement soutenir Tinstruction de la jeunesse qu'on a jusqu'ici bien cultivSe. J'ai reconnu avec plaisir qu'une bonne Sceur que j'avais envoySe devant moi de QuSbec en ce lieu-la, y avait dSja fait beaucoup de bien pour les femmes et pour les filles; sa maison sera dSsormais le rendez-vous des lines et des autres; elle apprendra a lire, a, Scrire, et a travailler a quelques-unes ; elle pourra prendre des pensionnaires, et en trouver dans leur nombre qui seront capables de lui succSder, et peut-etre meme de faire une petite pSpiniere de Maitresses d'Scole pour rSpandre dans lepays. Plut a Dieu que j'eusse le bonheur de voir cela au plus tot, et d'y pouvoir joindre une petite CommunautS d'EcclSsiastiques qui fournit partout des CurSs et des Missionnaires en Stat d'aller chercher les Sauvages jusques dans la Colonie des Anglais. • Ce fut la le souhait que je formai avant que de quitter le Port-Royal, d'ou il fallut revenir sur nos pas a Beaubassin: tout le monde y fit une seconde fois ses dSvotions, et j'y achevai de certains accommodements que j'avais laissSs imparfaits ; je repas- sai aussi a Miramichy; au lieu de prendre la route de Ristigouche, et de Matane pour nous rendre a, QuSbec, je pris celle de THe- PercSe, ou je savais que ma prSsence ne serait pas inutile. Je n'y arrivai que le vingt-sixieme d'Aout, apres avoir essuyS beaucoup d'incommoditSs ; et pendant le sSjour que j'y lis j'eus le temps d'aller visiter tous les lieux ou les pecheurs font leur peche. II y en a quelques-uns qui ont profits de ma visite, et dont j'ai lieu d'etre content; mais j'ai trouvS en plusieurs peu de disposition a, vivre ChrStiennement, nonobstant les soins d'un bon religieux de TOrdre des RScollets, a qui Ton rend tSmoi- gnage qu'il vit parmi eux avec beaucoup de rSgularitS. Ces dSreglements que j'ai vus ne sont pas des maux sans remede, et on a dSja pris quelques mesures pour y mettre ordre. — 222 — Des que la barque que j'attendais de Quebec fut arrivSe nous nous embarquames, et je me chargeai de trois jeunes filles de Sauvages, pour en mettre deux aux Ursulines, et la troisieme dans la maison de la Providence que j'ai Stablie a Quebec. Comme on savait quelque chose des risques que j'avais courus durant mon voyage, on me tSmoigna beaucoup de joie de mon retour: la mienne rSpondit a celle de tout le monde; je sentis pourtant qu'il y manquait quelque chose : j'avais une vraie dou- leur de n'avoir rencontre sur ma route aucune de ces ferventes Missions que les JSsuites cultivent a la sueur de leur front, et au pSril de leur vie. J'aurais voulu du moins avoir le temps d'y faire un tour avant mon dSpart pour France : mais n'ayant pu me donner cette consolation, j'ai tachS de m'en faire instruire, et voici en abrSgS ce que j'en ai appris plus en dStail, partie par les mSmoires qu'on m'a donnSs, partie par les rSponses que les Missionnaires ont faites a la lettre circulaire que je leur avais Scrite. Mais avant d'entrer dans ce rScit il me semble que je ne puis me dispenser d'insSrer ici en passant quelque chose d'une petite entreprise militaire, qui se faisait dans la Baie d'Hudson, sOus la conduite de Monsieur de Troyes, dans le meme temps que je faisais ma petite expSdition EvangSlique dans TAcadie. Le Pere Silvy JSsuite, qui de Missionnaire de Sauvages Stait devenu en cette occasion TAumonier d'un petit Corps de troupes composS de Ganadiens, a si bien ramassS en peu de mots tout ce qui s'y est fait de plus remarquable, que j'ai era devoir transcrire sa Lettre du trentieme de Juillet 1686. « Ce n'a pas StS, dit-il, sans bien des risques et des fatigues « qu'avec Taide de Dieu nous sommes venus a bout de nos desseins. « La route depuis Mataoiian est extremement difficile, ce ne sont «que rapides tres violents et tres pSrilleux a monter et a des- « cendre; je fus plusieurs fois en danger de me perdre avec tous « ceux qui m'accompagnaient, le Gharpentier Noel le Blanc, un « de nos meilleurs hommes, et dont nous avions le plus de besoin, « fut englouti tout d'un coup sans reparaitre sur Teau, Monsieur «d'Iberville qui le menait avec lui, ne se sauva que par son « adresse, et par sa prSsence d'esprit qu'il conserva toujours toute « entiere. D'autres s'Stant sauvSs a la nage en furent quittes « pour la perte de leur canot, de leur bagage, et de leurs vivres. 223 - «Ces dSsastres nSanmoins n'Stonnerent pas notre petite flotte, I qui arriva enfin aupres des Hollandais, sans qu'ils eussent le I moindre vent de notre marche. Ces Messieurs ne se dSfiant de « rien, dans leur Fort de Monsousipiou, y furent surpris pendant «leur sommeil, ils ne purent ni tirer un coup, ni meme se mettre «en dSfense, le bruit du Belier, dont on enfongait une grosse 1 porte bien ferrSe, et les mousqnetades de nos gens qui pergaient | sans cesse leurs chambres d'outre en outre, les eveillerent en I sursaut. En moins d'un quart d'heure on fut maitre de leur « Fort et de leur maison, ou ils eurent a peine le loisir de deman- « der quartier, tant on allait vite en besogne. Cependant ce Fort « avait quatre bastions munis de bons canons qui ne servirent de ■«rien, et la plate-forme de la maison avait aussi les siens qui 1 demeurerent inutiles. Un des assiSgSs plus fier que les autres, I y ayant voulu monter pour en braquer un contre nous, fut tuS « sur le champ, et paya lui seul pour tous les autres. Les quinze «qui restaient eurent la vie, et on s'assura de leurs personnes. « Nous en eussions pris quinze autres dans une barque que nos « dScouvreurs avaient apergue la veille, si elle ne fut partie «le meme jour pour Nemiskau, ou le petit Brigueur nomme «pour commander TannSe suivante au fond de la Baie, allait « porter des ordres, et faire faire des travaux. Nous fumes bien « fachSs de Tavoir manquSe, et comme elle nous Stait nScessaire « pour porter du canon au Fort de Kitchitchoiian, on prit rSso- «lution de la suivre, et d'aller attaquer Nemiskau gardS par «quinze autres Hollandais, espSrant enlever Tun et Tautre en «meme temps, pour y pouvoir ensuite aller prendre Kitchit- « chionaa, poste principal ou Stait le Gouverneur avec trente « hommes de la meme Nation. « Monsieur dTberville avec douze Maitres fut en canot affron- «ter la barque durant la nuit, et il la prit pendant que Monsieur « de Troyes suivi de son monde prenait le Fort avec la meme « facilitS, sans nulle perte de notre part. Les ennemis n'y perdi- « rent de leur cotS que deux hommes, et il y en eut deux autres « avec une femme qui furent blesses. Aussitot on mit sur la « barque tous les canons du premier Fort, et nous Stant rendus '( en diligence devant le 3e (ou on ne nous attendait pas) il se «rendit par composition, apres avoir StS criblS par six vingts « coups de canon en moins d'une heure ; on y entra tambour — 224- «battant et enseigne dSploySe le propre jour de sainte Anne, I « c'est-a-dire de la Sainte qu'on avait prise pour Patronne du I « voyage et de Tentreprise. Voila, Monseigneur, continue eel « Pere, les coups d'essai de nos Ganadiens, sous la sage conduite! « du brave Monsieur de Troyes, et de Monsieur de Sainte 1 «HSleine et dTberville ses Lieutenants. Ces deux gSnereuxl | freres se sont merveilleusement signalSs ; et les Sauvages qui « ont vu ce qu'on a fait en si peu de temps et avec si peu del « carnage, en sont si frappSs d'Stonnement, qu'ils ne cesserontl «jamais d'en parler partout ou ils se trouveront. Je n'en ai vuf «qu'un tres petit nombre de diverses Nations, dont les unsl « m'entendaient, et les autres ne m'entendaient pas : comme onf « ne leurparle qu'en passant, parce qu'ils courent toujours, iln'yl «a guere d'apparence qu'on puisse si tot les faire ChrStiens : il « faut espSrer nSanmoins que Dieu par sa bontS toute-puissante «leur donnera les moyens de se convertir, s'ils veulent concourir 1 « avec nous a cet important ouvrage.» Ainsi finit ce zSIS Missionnaire, qui nous fait retomber insen-1 siblement dans le narrS des Missions, ou les ouvriers Apostoli- quesde sa Compagnie travaillent comme lui d'une maniere infatigable. Outre les Missionnaires particuliers, qui toutattachSs qu'ils | sont a leur Eglise, ne laissent pas de faire de temps en temps 1 des excursions Apostoliques dans les lieux circonvoisins, I pour porter partout le flambeau de TEvangile, sans autre 1 intSret que celui de la gloire de leur Maitre ; il y a entre eux < quelques SupSrieurs Majeurs, sous le Recteur de la Maison de/| QuSbec, qu'ils regardent comme leur SupSrieur universel dans toute la Nouvelle-France. Je n'ai point su jusques ici prScisSment combien d'ames de Sauvages sont sous la conduite de ces hommes Apostoliques, en rSunissant ensemble toutes les brebis des divers troupeaux dont i ils sont Pasteurs. Je n'ai pu savoir non plus a quoi peut mon- ter a peu pres tous les ans le nombre des nouveaux ChrStiens qu'on baptise dans tous ces differents endroits ; je sais seulement que dans la seule annSe 1679, dont j'ai vu un journal exact, on baptisa pres de treize cents, tant enfants, qu'adultes ; et le role des baptisSs durant les trois annSes suivantes allait a plus de deux mille personnes, dont une partie mourut apres le — 225 — Bapteme, ce qui est un gain assure pour le ciel, et une semence jetSe dans le sein de Dieu pour germer comme on Tespere au " centuple ici-bas dans son Eglise. Que si ce nombre de Baptemes parait peu considSrable a queiqu'un par rapport a la multitude des ouvriers, on le prie de faire reflexion qu'il serait aisS de Taugmenter, si on recevait sans choix et sans Spreuve gSnSralement tous ceux qui se prS- sentent : mais comme on use avec raison de tres grandes precautions pour ne pas exposer le Sacrement, le bercail ne croit que par mesure ; et il faudrait connaitre parfaitement le naturel des Sauvages, pour comprendre un peu combien chaque con- quete coute de peine et de patience pour ne laisser mourir ni enfant ni adulte sans Bapteme, et pour assurer autant qu'on le peut la conversion de ceux qu'on baptise en pleine santS : c'est la proprement la principale source de la sanctification des Missionnaires, qui sans se rebuter de rien, SclairSs qu'ils sont dans les voies de Dieu, attendent de lui seul le succes de leur travail, et qui s'estimeraient heureux d'acheter a grands frais une seule ame par les instructions et les souffrances de toute leur vie. Les Sauvages de tant de Nations si differentes, ayant par consSquent des inclinations si opposSes et des dispositions inS- gales a la foi ; et la grace se rSpandant aussi avec inSgalite sur eux, selon le partage qu'il plait au Saint Esprit de faire de ses dons ; ce n'est pas merveille que la ferveur de ces divers peuples, quand ils sont ChrStiens, soit inSgale ; et qu'on y remarque divers degrSs de piete dans les diverses Missions. On peut juger de toutes les Missions du Canada par celle de Saint Frangois-Xavier du Sault, qui est Stablie a trois lieues de MontrSal, et a soixante de QuSbec. Les fondements en furent jetSs il y a quelques annSes a la prairie de la Magdeleine, oii les Frangais ont une Eglise ; et les Sauvages qui la commencerent, ont vScu et sont morts en odeur de saintetS. On parle encore aujourd'hui avec admiration d'une certaine Catherine Iroquoise, qui en a StS la premiere pierre fondamen- tale, et qui depuis son Bapteme soutint le caractere de ChrStienne par une grande puretS de vie ; il semble qu'elle ait eu quelque pressentiment de sa mort; car Stant en parfaite santS, pressSe 15 — 226 — par inspiration particuliere de Dieu, elle vint a I'Eglise lui faire un sacrifice de ses bracelets et de ses colliers, et lui offrir sa vie meme ; protestant qu'elle Stait prete de mourir, quand il plairait I a sa divine MajestS de Tappeler. Son offrande fut agrSable ; elle tomba malade trois jours apres ; et les huit jours que dura sa maladie, furent pour elle uneespece d'extase continuelle, qui tint ses yeux toujours SlevSs au ciel jusqu'a ce qu'elle rendit l'esprit. Onne conserve pas moins de respect pour deux autres ChrS- I tiennes appelSes Marie ThSrese, et Marie FSlicitS, dont Tune Stait la mere et Tautre la fille. La premiere Stait d'une innocence AngSlique, d'une fidelitS constante a tous ses devoirs, d'une soif I insatiable des mortifications corporelles, d'une SgalitS d'esprit inalterable, et d'une Constance merveilleuse au milieu des contradictions domestiques. La seconde suivant en toutes choses les bons exemples de sa mere, apres avoir SpousS par pure obSissance des Tage de quinze ans un mari qui Tabandonna deux fois ; elle ne diminua rien de sa fidSlitS et de son amour conjugal; et labourant en son absence Thiver et TStS la terre 1 pour entretenir sa famille, sans jamais se plaindre de ses disgra- 8 ces ; elle fut un parfait modele de chastetS, de patience, et de toutes sortes de vertus ; la moindre apparence de pSchS lui faisait horrenr, etDieu rScompensa des cette vie la purete deson ame par des consolations et des lumieres qui pouvaient passer pour des avant-gouts de Tautre. Un saint Religieux qui connaissait ces deux grandes ames, les honorait comme des saintes, et disait i qu'elles mSritaient Tune et Tautre de communier tous les jours. M Le nombre des Sauvages convertis s'augmentant de jour en 1 jour, il fallut quitter la prairie de la Magdeleine, pour aller s'Stablir au Sault; c'est la qu'on a vu dans la personne de I Catherine Tegascouita la premiere vierge ChrStienne que la f Nation Iroquoise ait donnSe a I'Eglise de JSsus-Christ. Elle fut attirSe a lui par le ministere d'un fameux Gapitaine des Onneious qui avait StS gagnS lui-meme d'une maniere surprenante ; et Dieu fait plusieurs prodiges au tombeau de cette merveilleuse | fille. Deux autres ont eu le bonheur et le courage de la suivre, en faisant vceu de virginitS a son imitation. Ce sont deux Anges sur la terre, elles vivent comme si elles n'avaient point de corps, et 1 — 22^7 — elles emploient tout leur temps en travail et en exercices de piStS. Une d'elles s'Stant trouvSe dans une occasion ou deux Sauvages avaient entrepris de lui faire violence, elle prit un tison ardent, et les mit tous deux en fuite. Les personnes engagSes dans le Mariage ne sont pas moins a Dieu que les vierges : la vie commune de tous les ChrStiens de cette Mission n'a rien de commun, et Ton prendrait leur village pour un vSritable Monastere. Comme ils n'ont quitte les commo- ditSs de leur pays que pour assurer leur salut aupres des Frangais, on les voit tous portSs a la pratique du plus parfait dStachement, et ils gardent parmi eux un si bel ordre pour leur sanctification, qu'il serait difficile d'y ajouter quelque chose Voici sans exagSration ce qui se passe communSment parmi eux tous les jours et toutes les semaines, tous les mois et tous les ans. Tous les jours I. Tous, excepts les enfants, se levent de grand matin, et chaque famille fait sa priere dans sa cabane. II. Ils vont ensuite vers les cinq heures, sans etre appelSs par la cloche, saluer le^Saint Sacrement a I'Eglise, a portes ouvrantes, et entendre la Messe, s'il s'en dit une ; cette Ion able coutume qui a commencS des la naissance de la Mission, n'a point StS inter- rompue jusqu'a prSsent, non pas meme dans les froids les plus cuisants. III. Apres avoir fait un tour a leur cabane pour se chauffer en hiver, ils retournent entendre la Messe, qu'on sonne rSgulie- rement au lever du soleil: les plus fervents ont soin d'y amener ceux qui le sont moins. IV. A Tlntroit de la Messe, celui d'entre les hommes qu'ils appellent le Dogique, et qui fait TOffice de Chantre, entonne quelque Hymne ou quelque Prose en leur langue, selon les diverses saisons de TannSe. Dans le temps Paschal, Ofilii; vers la Pentecote, Veni Creator ; dans TAvent, Conditor aime siderum; et les femmes unissant leur voix a celle des hommes font une harmonie assez agrSable. V. Ce chant est suivi de la recitation de TOraison Dominicale, de la Salutation AngSlique, du Symbole des Apotres, et de quelques actes qui disposent a bien entendre le saint Sacrifice. — 228 — * VI. A TSlevation on chante THymne du Saint Sacrement, et on fait tout haut des actes d'adoration. VII. On finit en chantant les Litanies de la sainte Vierge, et quelques-uns demeurent encore par dSvotion pour dire leur chapelet. VIII. Les grandes personnes ne sont pas plus tot sorties, que les enfants viennent prendre leur place, et les parents ont grand soin de les faire lever en diligence, et de les envoyer faire leur devoir. Pour lors on leur dit une seconde Messe, pendant laquelle ils chantent et prient comme a la premiere ; il arrive nSanmoins quelquefois, qu'au lieu de chanter, on les fait tous rSpondre au Pretre a haute voix, afin de leur apprendre sans peine a servir la Messe. IX. On travaille tout le temps qu'on ne prie point : ce travail consiste principalement a cultiver les champs ou a faire du bois de chauffage. L'assiduitS qu'on y voit, est la victoire de la vertu ChrStienne sur la paresse des Sauvages : comme ils s'y donnent par raison et par piSte, ils y ont presque toujours la vue de Dieu et le dSsir de lui plaire. On en voit qui sans le savoir y font une oraison quasi continuelle ; et qui a l'exemple de David et des enfants de la fournaise invitent les arbres, les herbes, et toutes les creatures qui frappent leurs yeux, a louer et a bSnir le Seigneur, lui offrant toutes leurspensSes,renongantauxmauvaises, retranchant les in utiles, et s'attachant aux meilleures. X. Ce n'est pas toujours par nScessitS et par interet qu'ils travaillent, c'est souvent par pure charitS, pour ceux que la pauvrete ou la maladie empechent de le faire pour eux-memes; alors tout le village se partage en trois bandes qui ont chacune leur chef, et qui distribuent entre elles les champs des pauvres et des malades pour les fagonner, sans autre recompense que le mSrite d'une occupation si charitable; on tache meme de ne rien diminuer de ce mSrite, par aucun des dSfauts qui pourrait se glisser dans Taction. Le chef de la bande a i'autoritS de reprendre ceux qui par lSgeretS s'Schapperaient a dire quelque parole contre le prochain, ou qui par lachete n'emploieraient pas bien ni leurs forces ni leur temps; c'est lui qui tient tout son monde en haleine durant tout le jour, et qui veille avec un soin particulier a faire dire YAngelus a midi. ■229 — XL II y en a qui frappSs du souvenir de leurs pSchSs, apres avoir dSfrichS et ensemencS de grands espaces de terre, les donnent a d'autres, pour se tenir toujours dans l'obligation de travailler par esprit de penitence, et quelquefois joignant a cette vertu un zele hSroique, ils choisissent pour donner les fruits, et meme la propriStS de leurs champs, ou en tout, ou en partie, ceux de leurs compatriotes qui n'Stant pas encore convertis, et qui Stant prets de retourner en leur pays, ou apparemment ils ne se convertiraient jamais, peuvent etre arretSs par la grace qu'on leur fait, et disposes par la a embrasser enfin le Christianisme. XII. Si qnelques-uns durant le jour sont obligSs de repasser par le village, pour aller d'un champ a un autre, ou pour quelqu'autre raison, on en remarque qui ne manque jamais a prendre le chemin de l'Sglise, ou ils font une dSvote et courte priere. XIII. L'ouvrage ne finit qu'a soleil couchS; pendant que les travailleurs en reviennent avec ceux de leurs enfants, qu'ils ont menSs au travail pour les y accoutnmer, et pour observer leur conduite; les autres enfants qui sont demeures dans le lieu, vont a l'Sglise prier comme le matin; et afin que mil d'entre eux ne s'absente, un Sauvage zSle a le soin de faire la visite des cabanes: les grandes personnes leur succedent au son de la cloche; quelque las qu'ils soient, on ne leur voit jamais prendre des postures messeantes et commodes, non pas meme dans les plus ardentes chaleurs; ils sont toujours a genoux durant la priere, et il y en a meme qui demeurent encore apres les autres pour rSciter leur chapelet, s'ils ne Tont pas dit le matin, ou pour faire quelques reflexions sur eux-memes. XIV. La priere publique qui se fait ainsi au retour des champs, n'empeche pas la priere particuliere qui se fait dans les cabanes avant le concher. Le chef de la cabane, ou le plus agS des enfants, ou celui qui sait le mieux la mSthode de prier, preside a cette sainte action, et personne n'a la liberte de se coucher pour dormir, qu'elle ne soit entierement achevSe. Toutes les semaines I. Les Dimanches on ajoute plusieurs choses aux pratiques de tous les jours ; on y chante une Messe de Paroisse qui com-. — 230 — mence par Teau bSnite, et dont personne ne se dispense, a la .reserve des enfants pour lesquels on dit ensuite Messe basse, que deux d'entre eux servent en robe rouge et en surplis. II y a toujours une exhortation en forme de Prone a la grande Messe apres TEvangile, et on entonne a la fin la priere pour le Roi; ce qui s'observe aussi a la Messe des enfants. II. Apres-midi les Confreres de la sainte Famille s'assemblent, et on leur fait une instruction particuliere, qui est suivie du CatSchisme des enfants, apres lequel il s'en fait un autre pour les grandes personnes, qui en sont averties par la cloche : celui-ci se fait en diffSrentes manieres : quelquefois le CatS- chiste y parle tout seul ; d'autres fois les Sauvages y proposent leurs difficultSs dont on leur donne la rSsolution, et de temps en temps ils s'y interrogent et se rSpondent les uns aux autres, ayant trouve par expSrience que cette derniere maniere, dont leur simplicitS les rend capables, les attache et les instruit mieux que les deux autres. III. Les Vepres et le Salut remplissent le reste de Tapres-dinSe. II y a tous les Jeudis un Salut du Saint-Sacrement, qui fait quitter le travail a tout le monde ; c'est un vrai plaisirce jour-la et les veilles de Fetes, de voir avec quelle ferveur ceux qui sont chargSs de balayer I'Eglise, s'acquittent de ce devoir. IV. Outre cela chacun selon sa dSvotion particuliere fait des aumones ou des pratiques extraordinaires ; les uns le Lundi pour, les ames du Purgatoire, les autres le Mercredi, le Vendredi ou le Samedi pour diverses intentions ; et ce qu'ils ont une fois entrepris avec conseil, ils le continuent avec fidSlitS. V. S'il arrive quelquefois en StS que le Missionnaire soit detonrne par des affaires imprSvues de faire dans I'Eglise les exercices ordinaires de Tapres-midi, les Sauvages s'assemblent aux portes des cabanes ; et quelques-uns d'entre eux font aux autres des entretiens de piStS, pour instruire les uns, pour preparer les autres au Bapteme, et pour les Sdifier tous. Tous les mois Les moins dSvots se confessent tous les mois ; la plupart au moins de quinze jours en quinze jours, les enfants memes s'accou- tument a cette pratique, sans qu'on les en presse ; et ils se con- 231 — servent par la dans une grande innocence, que plusieurs portent jusqu'au tombeau. On voit des hommes, lorsqu'ils sont allSs a la chasse ou a la peche, re venir expres de bien loin pour dScharger leur conscience, quand il leur est arrive de tomber dans quelque faute considSrable; et Dieu touche souvent les plus endurcis par les bons exemples des autres, et par les chati- ments extraordinaires qu'il leur envoie. Tous les ans I. Quelque cSlebres que soient les Fetes annuelles en France, elles le sont encore sans comparaison davantage en Canada : quatre ou cinq jours avant qu'elles arrivent on confesse les enfants, afin d'etre libre pour les plus ages, qui demandent plus de temps pour mieux faire leiir Confession et leur Communion. II. Ces jours-la on expose le Saint Sacrement, au moins pendant toutes les Messes, et quelquefois jusqu'au Salut: pour lors il y en a un qui prend soin d'y envoyer deux personnes de demi- heure en demi-heure, et ceux qui sont choisis s'estiment heureux de ce choix, et se rendent ponctuellement au temps qui leur est marquS. III. Ils dSsirent aussi qu'on les avertisse quelques jours avant les Fetes principales de Notre Seigneur, de la Sainte Vierge et de quelques Saints, surtout de ceux de la Compagnie de JSsus, auxquels ils rendent un culte particulier, par reconnaissance des biens qu'ils regoivent tous les jours par les Peres de cette sainte Compagnie. Ces avertissements leur servent a se prSparer a ces grands jours par un redoublement d'oeuvres de charitS et de prieres plus ferventes. IV. L'hiver en battant leur blS et leurs feves, ils y trouvent la part des pauvres et celle de Dieu ; ils distribuent Tune dans leurs cabanes, et ils portent Tautre au pied de 1'Autel. V. Le printemps, qui est la saison de la semence, ils apportent leur grain a I'Eglise pour le faire bSnir avant que de le semer; et lorsque ce grain est jete en terre, ils prient le Missionnaire de venir bSnir le champ. VI. L'StS et Pantonine ils viennent avec une humilitS Sgale a, leur foi, offrir a Dieu les prSmices de leurs fruits et de leurs moissons, et les poser sur TAutel en cachette, dans les temps ou — 232- ils esperent qu'ils ne seront vus de personne. On voit de jeunes enfants, qui tenant des fruits nouveaux a la main, prets a les manger, sacrifient de leur propre mouvement leur petit plaisir, pour imiter leurs parents ; et Ton ne peut voir ces coups d'essai de Tenfance, sans en etre tout attendri. VII. On n'y voit presque jamais personne triste, ils conservent toujours une merveilleuse SgalitS d'esprit dans leurs afflictions domestiques et dans les calamitSs communes; ceux qui Staient autrefois les plus a leur aise dans leur pays ne veulent pas qu'on les plaigne, quand on les voit a prSsent dans la disette; ils se rient agrSablement de la compassion qu'on leur temoigne ; Quoi, disent-ils a ceux qui entreprennent de les consoler, vous vous affligez de notre Stat, et nous n'en sommes pas touchSs nous- memes; non, nous ne sommes pas venus ici pour etre dans Tabondance, mais pour y professer librement le Christianisme; tant que nous aurons ce bien, il nous dSdommagera lui seul de la privation de tous les autres, et quelque misere que nous paraissions avoir d'ailleurs, nous serous toujours vraiment heu- reux. On sait combien ils sont touchSs naturellement de la mort de leurs enfants; on les a vus nSanmoins les perdre presque tous en peu de temps par une mortalitS gSnSrale, et en tSmoigner de la joie : on leur entendait dire pour lors : ils sont bienheureux, ils ne sont plus exposSs comme nous a perdre la foi. Le pSril de cette perte les effraie incomparablement plus que tous les autres ensemble; ils comptent les maladies pour rien, ils ne demandent point de guSrir, mais plutot de souffrir et de mourir, pourvu qu'ils conservent la grace. II mourut parmi eux il y a quelques annSes un homme de quarante-huit ans, dont le grand regret a la mort, Stait de n'avoir pas assez souffert pendant sa vie, pour expier les lachetSs et les tiSdeurs qu'il croyait devoir se reprocher. II en est mort un autre en 1686, dans la trentieme annSe de son age, attaquS au visage d'un cancer, qui faisait horreur a tout le monde : tandis qu'il s'apercevait que sa difformitS et sa mauvaise odeur le ren- daient. insupportable aux autres, il se souffrait lui-meme avec une patience et une gaietS surprenante : il pria le Pere qui avait soin de lui, de demander instamment a, Dieu, qu'il lui prolongeat la vie, pour prolonger son humiliation et sa souffrance : ma joie, — 233 — disait-il, sera par faite, quand tout mon corps sera rongS, et qu'il tombera par morceaux; vous autres robes noires (c'est ainsi qu'ils appellent les Missionnaires) qui avez du credit aupres de Dieu, employez-le tout entier pour m'obtenir au moins trois ans de maladie, par Tintercession de Saint Joseph mon Patron: que je serai obligS a ce grand Saint, s'il me mSnage cette faveur aupres de la divine bonte, et quelles actions de graces ne lui rendrai-je point dans le ciel, quand mon Juge m'aura fait misSricorde ? Notre Seigneur lui laissa le mSrite de son desir, sans lui en accorder Taccomplissement; il ne souffrit que durant huit mois ; et sa femme qui n'avait que vingt-deux ans, le servit en cet Stat jusqu'a la mort avec une Constance, qui n'Stait pas moins admirable que celle de son mari. Vers la fin de la meme annee la Mission perdit un des plus braves hommes qui fussent parmi les Agnies. Comme sa femme Stait fort iiuirme, il lui repStait souvent avec une grande foi : Que tu es heureuse, et que je te porte envie de vivre dans une langueur presque continuelle ; je crains bien pour moi que la forte sante dont jejouis, ne me retienne longtemps en Purga- toire : il n'avait jamais StS malade, et la maladie qui Temporta ne dura que dix jours, mais dans ce peu de temps, il souffrit des douleurs si violentes et si continuelles, qu'a peine. pouvait-il respirer quelques moments : dans le fort de son mai, il disait et redisait sans cesse : 0 mon Dieu, vous me traitez en ami ! c'est maintenant qu'il parait que vous m'aimez, puisque vous m'avez enfin accords ce que j'ai desire tant de fois : je souffrirai tant qu'il vous plaira, et je mourrai bien volontiers, afin que la mort finisse en moi le pSchS, et commence Texercice d'un amour qui ne finira jamais. II regnt tous les Sacrements, avec une extreme consolation ; il pria par humilite, que sans mettre son corps dans une Mere on le jetat dans, la fosse ; et apres avoir tendre- ment recommandS a sa femme et a sa belle-sceur, de s'entr'ai- mer toujours comme sceurs et comme ChrStiennes, il expira dans une profonde paix, en pronongant les sacres noms de JSsus et de Marie. Sa veuve est une vertueuse femme agSe de vingt-neuf ans, qui depuis sept annees travaille sans reiache a sa perfection, et qui une heure apres les funSrailles de son mari se coupa les cheveux, non pas pour marquer plus sensiblement son affliction, mais pourse dSvouer desormais plus parfaitement — 234 — a Dieu, en renongant tout-a-fait au monde, et en gardant la continence. On ne peut douter que tous ces exemplesne montrentSvidem- ment combien ces bons Sauvages estiment la croix : tous a la vSrite ne s'Slevent pas jusques a un degrS si hSro'ique d'amour pour les souffrances dans leurs maux ; mais ils y sont commu- nSment fort rSsignSsetfort tranquilles ; languissants qu'ils sont pour lors sur leurs nattes, comme des Jobs sur un fumier, si on leur promet une Communion, ils reprennent des forces polir se trainer a I'Eglise, et on les voit mourir ensuite pour la plupart en predestines. RScompense sensible que Dieu leur accorde sans do ute, en considSration de la fermete avec laquelle ils ont tenu bon plusieurs fois contre les attaques de certains HSrSti- ques qui les ont voulu dStacher de la religion Catholique, et en vue du zele qui les a souvent portSs a entreprendre des voyages dans leur pays, pour en attirer la jennesse au Christianisme. En effet il y en a qui apres avoir StS en hiver commencer leur chasse par les betes dans les forets, pour se mettre en Stat de vivre et de payer leurs dettes, vont la terminer par les hommes dans des cabanes Iroquoises pour gagner a Dieu des ames : ils portent la des images de !a vie de Notre Seigneur et quelques autres, qu'ils expliquent adroitement a ceux quiparaissent mieux disposes a les Scouter, et ils gagnent presque toujours quelques jeunes guerriers, qui sont ordinairement plus favorables aux ChrStiens que les vieillards. Comme ils sont touchSs eux-memes les premiers de ces images et des petits livres qui en donnent Texplication, ils portent ces livres avec eux dans les bois, ils se les font lire quand ils en ont le loisir et Toccasion, et s'aniihent ainsi a exercer sur leur propre ame le zele qu'ils dSsirentStendre sur celles qui sont encore dans les tSnebres. Leurs Capitaines n'omettent rien pour entretenir en eux ces gSnSreux sentiments ; ils autorisent le bien, iispunissent lemal, et ils reprennent hardiment en public les jeunes gens qui se licencient. Si quelqu'un par malheur s'enivre, pour peu qu'il lui reste encore de connaissance, il n'ose paraitre en cet Stat. II en parut un il y a quelque temps qui Stait tombS en cet exces, les Capitaines et les anciens le firent arreter sur le champ, et lorsqu'il fut revenu a lui, ils le chasserent honteusement du village, avec dSfense d'y revenir. Ils Stendent meme ce dSsir d'empecher 235- le mai, jusqu'a MontrSal, dans le temps que les Outaouaks y viennent chaque annSe pour le commerce. On nomme dans la Mission du Sault quelques-uns des plus fervents Chretiens, pour aller soutenir ces passagers, contre les occasions qu'ils ont de se' laisser aller avec exces a, la. boisson ; et ces zSISs surveillants melant la fermetS a la douceur, s'acquittent avec succes de Tim- portante commission dont ils ont StS chargSs par les Capitaines. Geux-ci pour ne rien nSgliger des devoirs de la charitS, pourvoient autant qu'ils le peuvent, a tous les besoins corporels et spirituels de leurs infSrieurs; ils visitent les malades, ils soutiennent les forts, ils sont les premiers a porter sur leurs Spaules du bois aux pauvres, a faire leurs cabanes de leurs propres mains, et a travailler pour eux dans les champs. Au reste dans toutes les assemblSes qu'ils tiennent pour leurs conseils, ils ne manquent point d'ouvrir le discours par quelques paroles de piete, afin d'attirer la bSnSdiction de Dieu sur leurs desseins et leurs entre- prises : et ils sont si fort les ennemis declares, non-seulement des grands desordres, mais meme de la l&chetS dans la vertu, que ceux de leurs gens qui vivent en demi-Chretiens, ne peuvent demeurer longtemps dans une habitation si sainte; d'ou il arrive quelquefois que prenant le parti de renoncer a la foi, ils se sSparent maiheureusement de leurs freres, et vont chercher dans leur pays, comme on l'a vu a TSgard de quelques-uns avec douleur, des chatiments temporels, qui sont les tristes prSludes des punitions Sterneiles. Avant qu'ils eussent embrassS la foi, c'Stait leur usage d'en- terrer leurs morts avec leurs plus beaux habits, et tout ce qu'ils laissaient de plus precieux ; parceque leur aveuglement leur persuadait qu'il fallait faire passer les morts en Tautre monde avec les memes marques de richesse et de distinction, qu'ils avaient eues en celui-ci, pourne pas les exposer a etre confondus et mSprisSs avec les autres misSrables. Mais a prSsent qu'ils ont regu la lumiere de TEvangile, et qu'ils ont appris a estimer la pauvretS et ThumilitS de JSsus-Christ, plus que toute Topulence et toutes les grandeurs du monde, ils se font un vrai plaisir d'ensevelir les corps apres leur mort, dans ce qu'il y a de plus vil et de plus pauvre dans leurs cabanes, donnant le meilleur par aumone a ceux qui en ont besoin, afin de les exciter a prier Dieu pour le repos des toes, La sSpulture se fait comme en •236 — France, on y observe toutes les cSrSmonies de I'Eglise \ les amis et les parents s'y trouvent, et ensuite etant assemblSs dans quelque cabane, le plus ancien, ou le Dogique, c'est-a-dire le Maitre de la priere et du chant, fait un. petit discours, qui a la vSritS. n'est pas fort Studie, ni fort poli, mais qui est pour Tordinaire touchant, pathStique, et capable par sa simplicitS de faire rentrer tous les assistants en eux-memes. Dieu, qui se plait a eprouver ses plus fideles serviteurs par les endroits les plus sensibles, affligea ceux-ci par le reversement subit de leur Chapelle, au mois d'Aout de Tannee 1683. Ce petit Sdifice de soixante pieds de long, Tun des plus jolis qui fut autour de MontrSal, fut abattu en un moment par le plus furieux coup de vent qu'on eut vu jusqu'alors en Canada: mais celui dont la Providence avait ordonnS cet Svenement, sembla ne Tavoir permis que pour faire Sclater la vertu de ces bons Chretiens, et sa protection sur leurs Missionnaires. De trois Peres JSsuites qui Staient ensemble dans ce lieu Saint, lorsqu'il tomba, et qui devaient etre ScrasSs tous par sa chute, il y en eut deux qui en furent qnittes pour une Spaule dSmise, et pour une ISgere contusion; et le troisieme ne regut pas le moindre mai, quoique les deux petites cloches tombassent a ses pieds; les habitants accoururent aussitot, et autant qu'ils eurent de joie cle la conservation comme miraculeuse de leurs Pasteurs, autant ressentirent-ils de douleur de TStat ou ils trouverent la maison de Dieu. Jamais les Israelites ne pleurerent plus amerement sur les mines de leur Temple, que ces bons Sauvages sur le dSbris de leur Eglise : C'est nous, disaient-iis, avec des sentiments les plus humbles d'une vive componction, c'est nous qui avons attire par nos pSchSs la colere de JSsus sur nos tetes: nous profanions sa sainte Maison, c'est avec justice qu'il l'a dStruite; heureux si apres ce terrible avertissement nous cessons enfin de Toffenser. Le plus ancien et le plus fervent de leurs Capitaines. qui veUait d'achever une cabane d'Scorce pour se loger, Toffritsur le champ a tout le village, pour servir de Chapelle, en attendant qu'on put en rebatir une: son offre fut agrSablement regue, et il regarda comme un bonheur incomparable, d'avoir StS choisi pour recevoir chez lui la Personne adorable de JSsus-Christ, dans le tres saint Sacrement de nos Autels. Outre TSdification qu'ils donnent tous aux Frangais dans cette habitation, ils leur sont encore d'une grande ntilitSpour conser- ■231 — ver la paix dans la Colonie : Taffection qui les y retient, a cause de la libertS qu'ils ont d'y servir Dieu, leur sert aussi de lien pour les attacher en meme temps a nos interets. C'est par leur considSration que les Iroquois poussSs a nous faire la guerre, ont suspendu longtemps Texecution de leur dessein. On sait que les AgniSs qui ont grand nombre de parents au Sault, avaient dSclarS hautement qu'ils ne pouvaient consentir a cette guerre, sans tirer auparavant leurs enfants et leurs neveux du pays des Frangais ; et c'est ce qu'ils n'ont pu faire jusqu'a present, parce que nos chers Sauvages ChrStiens n'ont pu se rSsoudre a hasarder leur salut en nous quittant: ils ont ports meme bien plus loin leur zele et leur amitiS ; car du temps que Monsieur de la Barre Stait Gouverneur du Canada, ils lui offrirent cent cinquante de leurs meilleurs hommes pour marcher quand il luiplairait, avec les troupes Frangaises, contre leur propre Nation, si elle rompait la paix avec la France. On a vu TannSe derniere 1687 que cette proposition. n'Stait pas une pure honnetete, ni un compliment fait en Tair; ils se sont joints au corps d'armSe de Monsieur le Marquis de Denonville, pour aller attaquer leurs compatriotes jusques dans le cceur de leur pays, et ils ont donnS par leur conduite un tSmoignage certain de la fidSlitS etde Tattachement qu'ils ont pour leur Religion et pour leurs allies. Je fus les visiter pour la premiere fois le vingt-et-unieme de Septembre de TannSe 1685, jour auquel tombe la fete de TApotre et Evangeliste Saint Mathieu. Quoiqu'ils fussent pour lors peu de monde, a cause du dSpart de la jeunesse, qui Stait allSe a la chasse de Tautomne; la piStS que je vis dans ceux qui Staient restSs, surpassa de beaucoup TidSe que j'en avais congue par les rapports qu'on m'en avait faits: je fis avancer le Salut pour avoir la consolation de leur donner moi-meme la bSnSdiction du Saint Sacrement, comme je Tai pratiquS ailleurs dans la visite. des Missions ; et avant que deles quitter, les Capitaines qui n'Staient . pas encore partis pour la chasse, m'ayant priS d'entrer dans une cabane, le premier d'entre eux qui Stait le plus ancien ChrStien, me harangua sur le champ et me dit, que leur joie aurait StS parfaite, si je fusse venu dans un temps ou on. eut pu me rendre les honneurs qu'il semblait que j'avais voulu fuir par humilitS ; que le Roi leur avait fait un grand prSsent en leur envoyant de si loin par une bonte particuliere un si bon PrSlat et un si — 238 — puissant appui, et qu'ils me seraient Sternellement obligSs, si par mes soins je leur obtenais de sa MajestS un redoublement de protection, pour lever parmi eux tous les obstacles qui pouvaient les empecher d'etre de parfaits ChrStiens. Je leur rSpondis que j'avais pour eux de vrais sentiments d'estime et de tendresse, etque je serais toujours pret a les servir en toutes choses: mais principalement en ce qui regarderait Tavancement de la Religion; et je les assurai qu'ils ne pouvaient faire un plus grand plaisir au Roi, que de compter sur sa piStS Royale et sur son autoritS souveraine pouraffermir la foi parmi eux, et pour y maintenir le bon ordre. Je leur rendis une seconde visite trois semaines apres, avec Monsieur le Gouverneur de Canada, qui pour Sviter la cSrSmonie, voulut les surprendre : mais ce sage et vertu eux Gouverneur y Stant retourne le jour de saint Pierre de TannSe 1686, il y fut regu comme sa dignitS le demandait. Monsieur le Chevalier de Calliere, Gouverneur de MontrSal, donna ordre que tous les soldats Frangais qui Staient a la prairie de la Magdeleine fussent au devant de lui sous les armes. Les Sauvages du Sault y furent aussi avec leurs Capitaines a la tete : des qu'il fut sorti de son canot, on fit dScharge gSnSrale du canon et de la mousqueterie, et on entendait dire tout bas aux Sauvages, pour marquer le cas qu'ils faisaient de sa personne: 0 c'est un homme que ce Gouverneur, nous avons en lui un excellent Maitre. Toute cette soldatesque le conduisit d'abord a I'Eglise, et ensuite dans une cabane que les sauvages avaient parSe a leur maniere, de feuillage et de couvertures de ratine, il y trouva tout le monde placS qui Tattendait, et il dit par la bouche d'un Missionnaire JSsuite, qui lui servait d'interprete, a peu pres les paroles qui suivent, qu'on a recueillies le mieux qu'on a pu. II y a longtemps, mes enfants, que je souhaitais faire ce que je fais aujourd'hui, et venir dans votre fort me rSjouir avec vous du bonheur que vous avez d'etre de parfaits ChrStiens :' j'avais oui Mire des la France que vous aviez fait des progres considSrables dans la plus solide et la plus haute piStS ; que de vivre dans Tinnocence et dans les bonnes ceuvres, de passer plusieurs heures devant le S. Sacrement en prieres, d'entendre deux et trois Messes de suite les jours ouvriers, de vous dSpouiller ■239- vous-memes pour revetir les pauvres, de vous oter pour ainsi dire le morceau de la bouche pour le leur donner, de frequenter les Sacrements avec ferveur, et d'exercer sans cesse les actions les plus hSroiques de 4a mortification et*de la charitS, ne passait parmi vous que pour la vie commune et ordinaire d'un ChrStien : je suis ravi prSsentement de voir de mes propres yeux que tout ce qu'on m'a dit de vous est au-dessous de ce qui en est; vous ne pouvez trop estimer et reconnaitre la gr&ce que Dieu vous a faite, et j'emploierai tres volontiers tout ce qui dependra de moi, pour vous faire trouver ici le repos et la libertS que votre zele pour la foi vous a fait chercher parmi nous. Au reste quand on est fidele a Dieu, on Test nScessairement a son Prince; c'est ce qui vous distingue avec Sclat des autres Sauvages qui sont encore infideles ; on m'a informs de ce que vous avez dSja fait pour tSmoigner votre fidSlitS envers la France, et je ne puis vous en donner assez de louange ; le grand Roi, cle la part de qui je vous parle, en a paru satisfait, et il m'envoie en ce pays pour vous servir de Pere et de Protecteur : je suis rSsolu de remplir ces deux qualitSs au pSril meme de ma vie; assurez-vous, mes chers enfants, qiie j'aurai pour vous une tendresse et une sollicitude paternelle, tant que vous aurez pour moi une affection et une obSissanee filiale. Vous n'ignorez pas les mauvais desseins du Sonnontouan, auriez-vous oubliS avec quelle insolence il parla il y a deux ans, et quels actes d'hostilitS il a faits depuis ? C'est un traitre, dont il faut se dSfier ; mettez votre fort en Stat de le recevoir sans rien craindre, je vous envoierai de bons pierriers pour dSfendre vos quatre bastions, et pour repousser ce cruel ennemi, s'il ose venir vous attaquer. La conduite des Iroquois n'a StS jusqu'a prSsent que surprise et que perfidie ; tenez-vous done sur vos gardes, envoyez a la dScouverte de tous cotSs, donnez-moi avis de tout ce que vous pourrez apprendre, je me repose sur votre vigilance et sur votre sincSritS, et je vous regarde comme les gardiens et les dSfen- seurs de la Colonie Frangaise. Des qu'il eut fini, les Capitaines charmSs de la maniere obligeante dont il venait de leur parler, lui en rendirent de tres humbles actions de graces, lui promirent d'exScuter ponctuelle- 240 — ment tous ses ordres, et lui firent de nouvelles protestations j d'une fidSlitS inviolable ; apres quoi Monsieur le Gouverneur rentra dans I'Eglise ou#Ton donna la bSnediction du Saint Sacrement a toute l'assemblee, comme pour mettre le sceau a ce qu'on venait de faire, et on le reconduisit a son canot avec les memes | cSrSmonies qu'on avait observSes a son entrSe. Au reste tout ce que j'ai dit de la maniere de vivre des Sauvages convertis dans cette Mission, n'est point une description faite a plaisir, c'est un rScit sincere de son vSritable Stat: les Frangais de la Prairie, qui comme on Ta dSja dit, en sont tout proches, sont si charmSs de ce qu'ils y voient, qu'ils y viennent quelquefois jomdre leurs prieres a celles de ces bons ChrStiens, et ranimerleur devotion a la vue de la ferveur qu'ils admirent dans des gens qui Staient autrefois barbares. La Mission de Lorette n'est pas moins fervente que celle de Saint-Xavier duSault : elle s'appelle ainsi, parce que la Chapelle est batie de brique, sur le modele de celle qui est a Lorette en Italic Les Hurons et les Iroquois qui se sont joints a eux en cet endroit, ont une devotion si tendre envers la sainte Vierge, qu'ils veulent tous mourir aupres de la sainte maison, et quelque invitation qu'on ait fait souvent a plusieurs d'aller s'Stablir ailleurs, on n'a jamais pu les y rSsoudre. Les Frangais qui viennent de fort loin et en grand nombre en celieu de pelerinage, et pour y faire leurs dSvotions, et pour y demander a Dieu des graces spirituelles et corporelles par Tintercession de Notre-Dame, ont tant de confiance en la saintete des Sauvages, qu'ils les chargent de faire pour eux des neuvaines, et ils ont TexpSrience que Dieu les exauce volontiers. La Chapelle est quasi toujours ■; remplie de ces bons ChrStiens ; et quand ils sont retournSs dans . leurs cabanes, ils y sont presque comme dans des Eglises ; ils y chantent des Cantiques, ils y rScitent leur Chapelet ou d'autres prieres, et ils s'entr'animent les uns les autres a Texercice de toutes sortes de bonnes ceuvres. La charitS est parmi eux enun souverain degrS; comme ils prSviennent les besoins des pauvres, on ne voit personne qui mendie ; et c'est a prSsent une de leurs pratiques les plus ordinaires de satisfaire a Dieu pour leurs pSchSs, en rendant quelques services pSnibles a ceux qui sont dans Tindigence, ou a ceux qu'ils croient avoir offensSs. Ils vont leur chercher du bois et le leur apportent sur leur dos ; ils les •241 — aident a semer ou a, recueillir leurs graines ; et ils leur distri- buent leurs propres provisions, jusqu'a s'exposer eux-memes a manquer de toutes choses. Le zele qu'ils ont pour le salut des ames est incroyable : on a vu des femmes entreprendre de longs voyages pour aller annoncer JSsus-Christ en leur pays et en ramener avec elles un bon nombre de leurs parents qu'elles avaient gagnSs par leurs dSvotes ■ et puissantes exhortations. Ces memes femmes ont eu le courage en passant par la Nouvelle Hollande, d'essuyer les railleries des HSrStiques, et de les citer au jugement de Dieu, pour connaitre un jour la vSritS de la Religion ChrStienne. Sillery est le dernier Stablissement qu'on ait fait pour les Sauvages convertis, et il n'est eloigns de QuSbec que d'une lieue et demie ; c'est proprement le pays des Algonquins qui faisaient autrefois une tres florissante Mission; mais s'Stant rendus indignes des graces qu'ils avaient regues, Dieu a substitue depuis peu d'annSes les Abnakis en leur place. Ces peuples sont limitrophes I de TAcadie et de la Nouvelle Angle terre, sur le bord de la mer, a soixante lieues de QuSbec ; les facheuses affaires qu'ils avaient , eues avec les Anglais, les obligerent a se rSfugier aupres des Frangais ; on les regut volontiers a Sillery, ou ils furent adoptes par les Algonquins qui restaient en petit nombre ; les uns Stant morts par Texces de la boisson, et les autres s'Stant retires dans les bois, ou ils vivent dans un dSsordre pitoyable. Les premiers Abnakis qui regurent le bapteme furent si touchSs des veritSs de la foi, que ne pouvant souffrir que leurs parents qui demeuraient infideles fussent sSparSs d'eux durant toute TSternite, ils se rSsolurent d'aller sans dSlai travailler aleur conversion. Plusieurs retournerent expres en Acadie, et ils revinrent les uns avec leurs peres et leurs meres, les autres avec leurs freres et leurs sceurs, les autres enfin avec leurs parents et leurs amis, et ils prirent tant de soin de les instruire en chemin, qu'a leur retour le Missionnaire les trouva presque entierement disposSs a recevoir le BaptSme ; leur ferveur croit de jour en jour avec leur nombre ; un d'entre eux pour soulager le Missionnaire qui ne pouvait suffire a tout, s'est chargS de Tinstruction des jeunes gargons, et une vertueuse femme a pris le meme soin des filles. II y en a plusieurs que le zele unit pour empecher les dSbauches de leurs compatriotes, qu'ils accompagnent a ce dessein partout ou ils 16 ■242 vont, afin de les soutenir dans les occasions ou ils succomberaient a la tentation de boire avec exces s'ils Staient seuls. Outre les prieres du Soir et du Matin qu'on fait en commun dans I'Eglise, et qui durent environ demi-heure, ils entendent volontiers une et deux.Messes ; il n'y a guere d'heures dans la journSe, ou quelques-uns ne soient devant le saint Sacrement pendant un temps considSrable; et quand on les voit prier, ils paraissent si enflammSs et si immobiles, qu'il serait difficile de paraitre dans ce saint exercice avec un air plus profondSment appliquS,plus dou- cement recueilli, et plus sensiblement touchS ; leur chant meme a je ne sais quoi de plus dSvot et de plus tendre que celui de tous les autres Sauvages, et il est aisS de voir par tous les dehors de leurs exercices spirituels que Dieu a pris une entiere possession • du fond de leurs cceurs. Dans le dernier JubilS ils firent des aum6nes avec tant de profusion eu Sgard a leurs facultSs, que le Missionnaire fut obligS d'en modSrer Texces; a, cela ils joignent une humilite sincere, un amour extraordinaire pour les croix et les souffrances, une patience a TSpreuve dans les maladies, un grand support des defauts et des mauvaises humeurs du prochain, et surtout un gSnSreux, oubli des injures, et des mauvais traitements qu'on leur peut faire; c'est particulierement en cela qu'ils mettent leur vertu; et non contents de se sanctifier eux-memes, ils brulent d'un saint dSsir de cohtribuer au salut des autres; et s'il arrive qu'en voulant les retirer du dSsordre, ils s'attirent des reproches et des coups, bien loin de se facher, ils s'estiment vraiment heureux d'avoir occasion de sacrifier a Dieu leurs propres ressentiments pour sauver Tame de leurs freres. Un d'entre eux ayant voulu empecher un autre de boire excessive- ment regut pour rScompense de sa charitS un furieux coup de baton sur la tete. Ce coup ne le surprit, ni meme TSmut; il souffrit sans dire un seul mot; et racontant le fait au Missionnaire, il lui dit: je te promets que puisque J£sus dSsire que je pardonne, je le ferai de tout mon cceur, et je ne temoignerai jamais a celui qui m'a frappS, le moindre ressentiment. Les Missions des Outaoiiaks ne donnent pas moins de consolation que les prScSdentes, on ne saurait croire combien ceux de cette nation sont tendres pour nos Mysteres. Ils aiment qu'on les leur represente d'une maniere sensible ; surtout ils prennent •243- grand plaisir de voir a la Fete de Noel quelque representation de la naissance de Jesus Christ. On les a vus venir en foule lui rendre les hommages dans une Chapelle de Frangais qui avaient eu soin d'y exposer une Creche. Les Hurons ayant dans la leur une image en cire de Jesus enfant la porterent en procession, avec toute la pompe qu'ils purent dans celle des Kiskakons, au commencement des Fetes, et ceux-ci pour ne pas se laisser vaincre reporterent huit jours apres avec plusieurs Stendards et chants d'allSgresses cette meme image dans le lieu d'ou on la leur avait apportSe, et le chef de la Ration finit toute la cSrSmonie par une espece de harangue en Thonneur du Fils de Dieu, a laquelle les Hurons rSpondirent par divers Cantiques en leur langue, en Algonquin, et en Frangais. Ce n'est pas que parmi eux il n'y ait encore des Infideles qui honorent la lime et le soleil, mais ils ne lefont qu'en cachette, et on espere que bientot ils ne le feront plus du tout; car ils out dSja tant de respect pour notre sainte Religion, pour ceux qui la leur annoncent, et pour les lieux saints, qif Stant arrive a un homme du village de jeter une pierre dans les fenetres de l'Sglise; les anciens apres avoir tenu conseil enjoignirent a lajeunesse de respecter dSsormais la maison du Seigneur, et les personnes qui venaient de sa part leur donner de l'esprit (c'est-a-dire leur ouvrir les yeux sur les vSritSs Sternelles) et ils furent eux-memes a l'Sglise faire reparation de cette injure. Dans une course de plus de deux cents lieues que fit un Missionnaire il y a quelques annSes sur le lac Huron, pour recon- naitre TStat ou Staient plusieurs petites Nations qui sont sur les cotes de ce Lac, et pour les confirmer dans la foi, il les trouva faisant la fete de leurs morts a leur maniere sauvage, sans y meler nSanmoins mille de leurs anciennes superstitions, il vit avec consolation qu'ils adressaient leurs cantiques a Dieu, et non pas au soleil, comme ils le pratiquaient autrefois, lorsque . passant d'un lieu a un autre, ils portaient avec eux les os de tous leurs parents dScSdSs pour les enterrer ensemble. Ils Staient done occupSs a cette cSrSmonie, quand le Missionnaire arriva : des qu'ils le virent, ils furent ravis, et dressant aussitot une Chapelle d'Scorce, ils lui dirent qu'il Stait vrai que Teau-de-vie les avait presque perdus en ieur faisant entierement oublier les instructions qu'ils avaient regues, mais qu'ayant ensuite horreur — 244- de leur dSsordre, Dieu leur avait fait la grace de renvoyer jusqu'a deux fois deux canots de cette boisson enivrante qu'on leur apportait, et ils ajouterent que plusieurs d'entre eux pour Sviter Toccasion de Tivrognerie avaient eu le courage de quitter leur propre pays: il est aisS de juger combien ce Pere fut consols de les voir dans de si bonnes dispositions, il les instruisit de nouveau, et apres leur avoir administre les sacrements en ce lieu-la, il fut rendre de pareils services a quelques autres ailleurs ou les chefs a la tSte de la jeunesse, qu'ils animaient par leurs paroles et par leur exemple, le regurent avec de grandes dSmons- trations de reconnaissance. Un autre apres avoir baptisS en un an cent cinquante ames dans une seule habitation, craignant que la maladie qui dSsolait les Oumaloumineks, ne les exposat a se replonger dans leurs superstitions par le dSsir excessif qu'ils ont de la sante, tout malade qu'il Stait lui-meme, il se fit porter chez eux, et leur inspirant de la patience par la sienne, il les retint dans leur devoir. Le Pere Alloiiez si connu dans les anciennes relations du Canada ne perdant rien de son zele dans les infirmitSs de son age, cet homme, dis-je, qui a un talent extraordinaire pour se faire aimer et craindre de tous les Sauvages dont il ne peut se sSparer sans les mettre en larmes, s'Stant appliquS particulierement aux Miamis et aux Ilinois, les dSlivra d'abord de certaines observances superstitieuses, et de quelques jeunes excessifs que les vieillards faisaient observer par force a la jeunesse sous le prStexte religieux de lui faire connaitre par des songes en dormant, a quoi Stait attachSe leur heureuse destinSe: ensuite il se reduisit a garder avec eux une rigoureuse abstinence dans les bois, ou il les suivit durant tout Thiver. A peine y trouvait- on quelques mSchantes racines, que les femmes cherchaient dans la terre, et qui ne pouvaient suffire a tout le monde. Ladisette et la faim ne lui firent rien perdre de son assiduitS a les instruire en marchant avec des fatigues continuelles dans des prSs, des marais, et des vallons inondSs, sSparSs les uns des autres par de petites Sminences de beaux bois et de terre seche: il s'est vu obligS de passer en un seul jour onze et douze de ces marais qui n'en faisaient quasi qu'un bien long et bien ennuyeux. Le froid qui dans ce pays-la est assez cuisant pour se faire sentir, n'Stant — 245- pas assez fort pour- glacer entierement les eaux, on enfongait souvent jusqu'aux genoux ; cependant il fallait toujours gagner chemin pour trouver de nonveaux vivres, et dans le temps de la marche, notre Pasteur EvangSlique toutblanc de vieillesse, s'ac- commodait aux pas de ces brebis SgarSes, il s'approchait tantot de Tun tantot de Tautre; quelquefois aussi un petit nombre de gens s'assemblait autour de lui pour TScouter, nonobstant les gros fardeanx dont la plupart Staient chargSs ; et plusieurs gagnSs par la charitS qu'il leur tSmoignait en venantde si loin travailler avec tant de peine a leur salut, se laissaient persuader de la vSritS de la Religion ChrStienne. Plusieurs Chaouanons que la guerre des Iroquois avait fait dSserter leur pays assez SloignS du cotS du Sud, et qui s'Staient joints pour lors aux Miamis, furent vivement touches de ce spectacle ; et ils ne pouvaient se lasser de dire que ce Pere etait bien un autre homme que certains EuropSens de leur connaissance, qui ne leur avaient jamais fait la grace et Tamitie de les instruire. Apparemment ces EuropSens sont les Hollandais, qui comme Ton sait, n'ont mil zele pour la conversion des infideles, en quelque pays qu'ils les trouvent, et encore moins pour les Sauvages de TAmSrique, qu'ils regardent comme des betes pour qui le Paradis n'est pas fait. Le meme Pere n'a pas eu moins de soin des Ilinois ; il sut qu'ils avaient rSsolu de tuer le premier Frangais qui viendrait chez eux, il y fut, et il leur dit qu'il Stait informs deleur dessein, mais que le dSsir de les sauver Tavait emportS sur la crainte de mourir, et qu'ils pouvaient faire de lui ce qu'il leur plairait, pourvu qu'il eut le bonheur de leur faire connaitre Dieu, en qui il avait mis sa confiance. Cette dSclar'ationles dSsarma; C'est maintenant, lui dirent-ils, que nous connaissons que tu nous aimes et que tu es notre vrai Pere, fais toi-meme tout ce que tu voudras de nous. II ne man qua pas la conjoncture, il fit sur le champ une Chapelle de joncs, ou ces pauvres gens accoururent en si grand nombre que ne pouvant y tenir tous, ceux qui demeurerent dehors, firent a ce petit batiment des ouvertures de toutes parts, et assisterent aux instructions du Pere avec une ardeur inconcevable : moins il les Spargnait en invectivant avec force contre tous leurs vices, plus ils Staient attentifs a TScouter; ils le suivaient meme partout quand il sortait, et ils ne lui — 246 — donnaient presque pas de repos ni jour ni nuit. Heureuse impor- tunitS qui soutient un Missionnaire en Taccablant. De sept JSsuites qui Staient dans cette Mission en 1683, il y en avait quatre presque hors de combat par leur age ; et sans le secours de quelques Frangais, qui par vertu s'Staient donnSs a eux pour les servir gratuitement dans les voyages continuels qu'il fallait faire, on n'aurait jamais pu en soutenir la dSpense : il y avait aussi deux Freres de la meme Compagnie qui ne contri- buaient pas peu par leurs soins a faire subsister leurs Peres. Les Missions de Tadoussac ne sont pas moins pSnibles que celles des Outaoiiaks, quoiqu'elles ne soient pas si etendues. Les peuples n'y ont point d'habitations fixes, excepts les Montagnais, auxquels se sont joints quelques Algonquins, qui font tous profession du Christianisme, et qui de concert ont fait un Stablissement a trente lieues de Tembouchure du Saguenay, ou ils passent une partie de TannSe pour traiter des pelleteries avec les Frangais qui s'y sont aussi Stablis : c'est la que les autres Sauvages Stant attirSs par le commerce, et voyant par occasion les exercices qu'on y fait de la ReTgion ChrStienne, en prennent une haute idSe; d'ou il est arrivS que la foi s'est portSe comme d'elle-meme dans plusieurs petites Nations, ou les Missionnaires sont obliges de faire des courses d'autant plus fatigantes qu'elles se font ordi- nairement dans la saison de lihiver, qui est plus rude et plus longue dans ce pays-la, que dans aucun canton de la Nouvelle France. Comme les glaces n'y laissent en plusieurs endroits la navigation libre que vers le 15 de Juin, on ne peut y suivre les Sauvages qu'a la piste sur les neiges; on ne les suit meme que de loin a cause de la lSgeretS de leurs jambes; il faut grimper sur des montagnes avec les raquettes aux pieds par le chemin qu'ils ont tracS, et on n'arrive que longtemps apres eux a, une ou deux heures de nuit au lieu ou ils campent, dans quelque pauvre cabane ouverte de tous cotSs a la pluie et alaneige, souvent sans vivres; lorsqu'on est des quatre ou cinq jours, sans pouvoir rien prendre a la chasse: tout languissant qu'on est pour lors, il ne faut pas cesser d.'instruire les infideles, de donner les Sacrements aux ChrStiens, et de secourir les malades, dont le nombre est quelquefois si grand, qu'on est comme accablS de travail dans des conjonctures, ou le corps manquant de nourriture, peut a peine se soutenir. Un Missionnaire Scrivait, dans une pareille occasion, — 247 — que la faim la soif et les douleurs qu'il sentait aux jambes, aux dents, et aux yeux (que la fumSe des cabanes avait presque Steints) l'ayant rSduit a ne pouvoir plus dire ni la Messe ni son Office, ne lui avaient laisse de forces quautant qu'il lui en fallait pour se trainer de cabane en cabane, aupres des moribonds, Stant lui-meme presque aussi mai qu'eux, et donnant de la compassion a ceux qui naturellement n'en sont guere susceptibles : jusques la que le Gapitaine craignant de perdre ce Pere commun, lui fit chercher dans les bois quelques fruits sauvages qui s'y trouverent encore; et qui tout mSchants qu'ils Staient furent le seul soula- gement qu'on lui put donner; encore la charitS Tobligea-t-elle de les partager avec les autres malades, selon la louable coutume . que les Sauvages observent constamment entre eux. II y a durant TStS de certains temps ou ils s'assemblent en plus grand nombre pour peu de jours, tantot d'un cotS, tantot de Tautre; et si on nSgligeait ce temps-la, on serait un an sans les voir. Pour lors quelque SloignSs qu'ils puissent etre, les Missionnaires ne manquent point a les aller joindre pour baptiser leurs enfants, pour confesser les adultes, et pour achever de gagner a Dieu ceux qui n'ont pas encore regu le Bapteme ; ils vont meme tous les ans sur la fin de cette saison aux autres peuples du Nord, trente lieues plus has que le Saguenay, pour y faire de semblables fonctions, et pour s'y reposer de la lassitude du chemin par les travaux de TApostolat: mais ils avouent dans leurs lettres, que toutes les souffrances de ces courses, soit d'StS, soit d'hiver, sont* merveilleusement adoucies par Tardeur que plusieurs de ces bonnes gens ont a se faire instruire; par Tinnocence qu'on, remarque en d'autres dans des confessions de plusieurs annSes, et par les saintes dispositions, ou il plait a Dieu de mettre quelques personnes mourantes, qui semblaient n'attendre la venue d'un Pretre, que pour mourir plus chrStiennement entre ses mains. Si les Missions des Iroquois sont plus douces et plus aisSes du cotS des voyages, parce qif elles sont sSdentaires, elles sont moins consolantes et moins supportables par la difficultS de la conversion de ces peuples, dont la fiertS et la fSrocitS naturelle, jointe a la fureur et a la cruautS que leur inspire Tivrognerie, les rend plus opposSs que tous les autres a l'esprit et aux vertus du Christianisme. Dans le temps de leur ivresse leurs cabanes sont de vives images de Tenfer ; ils se mordent et se tuent les uns les — 248- autres ; ils frappent pour lors sans discernement, amis, parents, enfants et femmes ; il ne connaissent plus ni anciens, ni Capitaines ; ils entrent meme en furie chez les Missionnaires, et la le pistolet a la main, ou armSs de barres de fer, ils les veulent assommer ; et c'est une merveille qu'ils ne Taient pas fait jusques ici, s'Stant mis plusieurs fois en Stat d'exScuter ces horribles attentats, et ayant contraint ces Peres, apres avoir SchappS comme par miracle a leur violence, de se retirer pendant quelque temps, par le conseil des plus sages de la Nation, qui dSsirent du moins s'Spargrier la douleur de les voir pSrir a leurs yeux, quand ils n'ont pas le pouvoir de les mettre autrement a couvert du coup de la mort. II est vrai que tous ces Sauvages ne se livrent pas Sgalement a la boisson, et que ceux qui s'y abandonnent sansmesure, ne le font pas en tout temps ; mais ils sont d'ailleurs pour la plupart si vifs et si inconstants, si ennemis de tout autre travail que' de celui de la guerre, si sensibles aux injures, et si dSterminSs.a les venger, si jalouxde la grandeur des autres Nations, si passionnSs de la gloire des armes, et si enflSs des succes qu'ils ont eus (principalement depuis quelques annSes) dans leurs expSditions militaires contre leurs ennemis ; que se regardant comme les maitres cle la terre, a peine daignent-ils Scouter ce que des Strangers leur veulent apprendre du chemin du ciel; ils les mSprisent souvent, ils les rebutent, ils les evitent; mais ces 'charitables MSdecins de ces pauvres ames, sans se lasser de souffrir leurs mSpris, leurs rebuts et leurs fuites, les attendent avec patience jusqu'a la mort; et il y a quelques annSes qu'a Sonnontouan et a Oiogouen, ou les Sauvages ont le-plus d'Sloi- gnement de la foi, il n'en mourait presque aucun qui ne s'y fit baptiser avec des dispositions qui surprenaient. On admirait encore plus ceux qui avaient le courage de demander le Sacrement en pleine santS au milieu de tous les obstacles qu'ils y avaient. OpposSs qu'ils sont par tant d'endroits a ThumilitS et a la douceur de TEvangile, on ne sait pas ou les attaquer et les prendre ; aussi est-ce a leur Sgard que la grace remporte des victoires plus Sclatantes et plus completes ; et lors qu'elle s'est fait une fois entrSe dans leurs cceurs, elle s'en rend si absolu- ment la maitresse, qu'ils ne sont plus connaissables ; elle fixe leur lSgeretS, elle secoue leur paresse,[elle mortifie leur intempS- — 249 — ranee, elle abaisse leur orgueil, elle adoucit leur fSrocitS, elle amortit leur ressentiment, elle dSsarme leur cruautS, et plus on les a vus emportSs dans le temps de leur dSsordre, plus ils deviennent modSres, apres le bienheureux moment de leur entrSe dans I'Eglise ; c'est parmi eux que commencent a se former ces ames si pures et si genSreuses dont les Missions de la Montagne et de Saint Xavier du Sault sont composSes ; car craignant de se corrompre dans leurs pays apres avoir goutS la perfection de TEvangile, on les voit tout quitter de fort bon cceur, pour aller chercher un asile, ou tout innocentes qu'elles sont depuis leur Bapteme, elles vivent en pSnitentes le reste de leurs jours dans la pratique des austSritSs les plus crucifiantes- Mais pour revenir aux conquetes que les JSsuites font sur le DSmon, au milieu de ses plus grandes oppositions dans le centre meme de son empire; on salt qu'a OnnontaguS aussi bien qu'ailleurs, on a StS longtemps sans pouvoir entrer dans les cabanes; il a *plu a Dieu de les ouvrir a la faveur des remedes qu'on y distribua aux malades, et que Monsieur le Marechal de Bellefonds ayant obtenu de Monsieur Pelisson (qui les donne gratuitement de la part du Roi) avait envoySs sur les lieux. Ces remedes ont fait de petits prodiges pour la guSrison des corps et des ames; presque tous ceux qui en ont pris en ont senti les effets, et il est arrivS de la que les Jongleurs, qui sont leurs mSdecins diaboliques, ayant perdu leur crSdit, on s'est adressS aux Missionnaires, qui ont profits de Toccasion pour accrSditer notre sainte foi. De plus dans un autre Bourg ou la Religion n'est pas moins combattue, ceux qui en font une profession publique ont congu par les instructions de ces Peres un si grand respect pour la Croix, que les plusconsidSrables families en ont fait planter avec pompe de fort belles, a Tenvi les uns des autres, sans qu'on les y eut exhortSs ; la cSrSmonie fut si touchante, que les anciens, les femmes et lesguerriers memes qui n'Staient pas encore ChrStiens, voulurent y prendre part, et pendant que les uns chantaient avec les fideles des Cantiques spirituels en Thonneur d'un Dieu crucifiS, et qu'ils Stendaient ensemble leurs louanges sur notre Roi tres ChrStien (qu'on leur avait fait connaitre comme le plus puissant et le plus pieux defenseur de la Croix) les autres pour rendre la fete plus solennelle faisaient retentir Tair des dScharges m 250 — contumelies de leurs armes. Peu de temps apres ils s'encoura- gerent a se convertir parfaitement; une femme donna l'exemple, et toute NSophite qu'elle Stait, elle devint une fervente GatSchiste: personne d'entre eux ne mourait qui ne fit des exhortations tou- chantes a ceux qui rSsistaient encore a la grace: les enfants memes se faisaient en cet Stat les predicateurs de leurs parents. On vit un de ces petits innocents dire en mouranta son pere, qui Stait un Jongleur entetS de ses superstitions ; Mon pere, je vois Jesus qui m'appelle au ciel, je suis ChrStien, je vais le trouver, et je n'irai pas seul, mon frere viendra avec moi, adieu, mon pere ; encore une fois, je suis ChrStien, je m'en vais au ciel; et quelques moments apres il mourut. Une autre petite fille se trouvant a TextrSmitS sans avoir ete baptisSe, dit tout haut a ses parents, qu'elle venait de voir JSsus qui Tavait avertie de se faire ChrStienne, pour Sviter le malheur d'un de ses oncles et de quelques autres desa connaissance morts infideles, qu'elle voyait tout en feu; pendant que de certains qu'elle avait connus et qui avaient regu le Bapteme, lui paraissaient Sclatants de lumiere en compagnie de leur Sauveur. Soit qu'il y ait eu quelque chose de surnaturel dans ces prStendues apparitions, soit qu'elles ne soient que les effets naturels d'une imagination frappSe des discours que pes petites creatures avaient entendus souvent, sur la force qu'a le Sacrement de regSnSration, d'ouvrir le ciel aux personnes qui le regoivent; il est toujours certain que Dieu s'est servi de ces Svenements pour donner aux peres de ces bienheu- reux enfants des sentiments pour la foi, bien diffSrents de ceux qu'ils avaient eus jusqu'alors. Les AgniSs sont de tous les Iroquois les moins difficiles a, gagner ; on en a baptisS en une seule annee jusqu'a deux cent vingt, qui n'ont pas vScu longtemps apres leur Bapteme. II y en a un grand nombre, dont les uns pour fuir le voisinage d'Orange, et les scandales de leurs compatriotes, se transplanted dans les Missions de leur Nation qui sont au milieu de nous, et les autres tienne.nt bon dans leurs villages contre tous les dSsordres qui les environnent.* On y a vu des femmes et des filles garder cons^ tamment depuis Noel jusqu'a la Fete des Rois, et pendant tout le Careme, la resolution qu'elles avaient prise de s'abstenir de toutes sortes de festins et d'assemblSes de plaisir, afin de passer Tun et Tautre temps, avec plus de saintetS, malgrS toutes les — 251 — sollicitations pressantes qu'on leur faisait du contraire. On y a vu aussi entre tous les autres exemples de gSnSrositS que les hommes ont donnSs, un trait particulier qui mSrite d'etre rapports un peu plus au long. Un ChrStien qui servait de CatSchiste, sollicitS d'aller a la guerre, et voyant qu'on lui reprochait, que le Christianisme affaiblissait le courage, fut trouver le Pere qui avait soin de cette Eglise, et lui dit, que pour sauver Thonneur de la Religion, plutot que pour se laver de la reputation d'etre un lache, il avait resolu de se mettre en campagne : J'y vais, lui ditil, non pas pour me battre, pour piller, pour tuer des Ilinois ; j'y vais pour soutenir les interets de Jesus-Christ, dont on attaque la Religion en ma personne. Mon occupation dans la marche sera d'instruire les gens de bonne volontS, et d'empecher tout Te mai qu'on voudrait en ma prSsence. J'ai vu moi-meme, ajonta-t-il, le massacre impitoyable qu'on fait des enfants, quand on se rend maitre de quelque village ennemi ; j'en baptiserai le plus qu'il me sera possible, et je rendrai ce meme office a tous les adultes caplifs qu'on me permettra d'instruire avant qu'on les brule. Le Pere respectant l'esprit qui Tanimait, n'osa pas s'opposer a son dessein, et apres lui avoir appris la formule du Bapteme, et ce qu'il jugeait le plus nScessaire, il le laissa partir en lui donnant sa bSnSdiction. Ce brave fidele exScuta a la lettre tout ce qu'il avait prSmSditS, il arracha plusieurs enfants des mains de ceux qui les massacraient, afin de les baptiser avant qu'ils rendissent l'esprit; il disposa meme a la mort plusieurs de ses compagnons qui avaient StS blessSs dans le combat, et il laissa a tout le monde, une pleine conviction que la foi ChrStienne bien loin d'affaiblir le cceur, lui donne un nouveau degrS de gSnSrositS que Tinfi- dSlitS ne connait pas. Ce que ce vaillant homme voulait faire en faveur des ennemis pris en guerre qu'on condamnerait au feu, c'est ce que les Missionnaires font souvent au retour des expSditions militaires : quelques-uns d'entre eux ont obtenu qu'on conduirait a leur Chapelle ces prisonniers avant que de les mener au supplice, et il n'en passe guere par leurs mains qui ne soient baptisSs avant que d'aller a la mort. Entre plusieurs qui eurent ce bonheur dans une meme annSe, et qui tous s'estimaient heureux au milieu de leurs tourments, par TespSrance qu'ils avaient des joies du ciel, ff — 252 — il y en eut quelques-uns qui Stant dSja couverts de plaies, levaient leurs mains sanglantes et trongonnSes vers le ciel, en adorant et invoquant le vrai Dieu qu'on venait de leur annoncer, et qui a force d'embrasser par reconnaissance celui qui leur avait ouvert le chemin de la fSlicitS Sternelle,leremphssaient sansy penserdu . sang qui coulait de leurs blessures, et lui communiquaient en meme temps la consolation dont ils Staient remplis eux-memes. II me serait aisS d'aj outer encore plusieurs choses qui ne seraient pas moins Sdifiantes que celles que j'ai Scrites jusqu'ici, mais il me semble que e'en est assez pour donner une grande idSe de ce qui se passe dans les Missions du Canada, et il est temps de finir par ce qui regarde la conduite des Frangais qui composent la Colonie. Le peuple communSmentparlant, est aussi dSvot que le GlergS m'a paru saint. On y remarque je ne sais quoi des dispositions qu'on admirait autrefois dans les ChrStiens des premiers siecles : la simplicitS, la dSvotion et la charitS s'y montrent avec Sclat, on aide avec plaisir ceux qui commencent a s'Stablir, chacun leur donne ou leur prete quelque chose, et tout le monde les console et les encourage dans leurs peines. Dans Tincendie qui arriva aux Ursulines de QuSbec, il n'y eut personne qui ne prit part a leur douleur, et qui ne s'efforgat a rSparer selon son pouvoir leur perte : tous les Corps du GlergS sSculier et rSgulier, qui sont parfaitement unis ensemble, donnerent l'exemple, et contribuerent a Tenvi a secourir ces pauvres filles ; il y eut des CommunautSs qui se dSpouillerent de leur propre nScessaire, pour le donner en cette occasion a celles qui se trouvaient dSpourvues de tout; mais quelque effort qu'on ait pu faire sur les lieux, on a StS obligS de reconrir en France aux aumones des gens de bien, et c'est de ce cotS-la qu'on attend tout le secours dont on a besoin. II y a quelque chose de surprenant dans les habitations qui sont les plus SloignSes des Paroisses, et qui ont meme StS longtemps sans voir de Pasteurs. Les Frangais s'y sont conservSs dans la pratique du bien, et lorsque le Missionnaire qui a soin d'eux fait sa ronde pour aller administrer les Sacrements d'ha- bitation en habitation, ils le regoivent avec une joie qui ne se pent exprimer ; ils font tous leurs dSvOtions, et on serait surpris ■253- si quelqu'un ne les faisait pas ; ils s'empressent a Scouter la parole de Dieu, ils la goutent avec respect, ils en profitent avec une sainte Smulation ; celui qui donne sa maison poury cSlSbrer les divins mysteres, s'estime infmiment heureux et honorS, il donne ce jour-la a manger aux autres ; le repas qu'il fait est une espece d'Agape, ou sans craindre aucun exces on se rSjouit au Seigneur. Cela se remarque surtout dans TAcadie, ou Ton ne se sert d'aucune boisson enivrante, et ou Ton reserve le peu qu'on a de vin pour la sainte Messe et pour les malades. La conversation qui suit le diner, est une instruction familiere, ou les plus agSs n'ont point de honte de rSpondre aux questions que fait le Missionnaire. On Tinforme ensuite des petits dSmelSs qui peuvent etre entre les families; et s'il se trouve quelque diffS- rend, ce qui est rare, il Taccommode sans que les parties rSsistent. Chaque maison est une petite CommunautS bien rSglSe, ou Ton fait la priere en commun soiret matin, ou Ton recite le Chapelet, ou Ton a la pratique des examens particuliers avant les repas, et ou les peres et les meres de families supplSent au dSfaut des Pretres, en ce qui regarde la conduite de leurs enfants et de leurs valets. ||f|-j Tout le monde y est ennemi de ToisivetS, on y travaille toujours a quelque chose ; les particuliers ont eu assez d'industrie pour apprendre des mStiers d'eux-memes; de sorte que sans avoir eu le secours d'aucun Maitre, ils savent presque tout faire. II est vrai qu'on n'est pas dans le meme embarras dans les lieux qui sont plus proches de Quebec, mais il y a encore beaucoup a souffrir partout, et la plupart portent avec une grande resignation les souffrances insSparables de leur Stat, dans un pays ou peu de gens sont a leur aise. Si les Pretres sont SdifiSs de la vie des la'iques, les la'iques ne le sont pas moins de la conduite des Pretres, qui se sont soutenus jusqu'a prSsent dans une grande estime et reputation desagesse; quoique la plupart aient StS exposSs par la necessitS ou ils ont StS, et ou ils sont encore en plusieurs endroits, de loger dans des maisons sSculieres, melSs avec toutes sortes de personnes. La fidSlitS qu'ils ont a la grace les conserve dans ce melange, on ne s'apergoit pas qu'ils y perdent rien de l'esprit interieur, qu'ils ont pris dans les SSminaires, ou ils ont demeure quelque temps pour se sanctifier eux-memes, avant que d'etre appliquSs au salut — 254 — des autres, et ou ils retournent de temps en temps pour entretenir la ferveur qu'ils y ont puisSe; ils font tous les jours leur oraison, et tous les ans leur retraite ; ils aiment la pauvretS, et ils vivent dans un par fait abandon a la divine Providence: a peine ont-ils eu durant plusieurs annSes le nScessaire, et cependant ils n'ont pas laissS de travailler infatigablement sans argent et sans maison, logSs, comme on a dit, par charitS dans des lieux fort incommodes, mangeant ce qu'on leur donnait comme par aumone, et rSduits souvent a, boire de Teau, dans leurs courses apostoliques. Le Roi connaissant la nScessitS de pourvoir a, la subsistance de ces ouvriers SvangSliques, dont on a StS obligS depuis peu d'augmenter le nombre, qui pourra croitre encore dans la suite, • a bien voulu supplSer par sa libSralitS royale, a ce qui nous manquait pour Tentretien de quarante CurSs qu'on a Stablis; il nous aide meme a, leur batir des Eglises et des Presbyteres dans les campagnes, sans rien retrancher de ce qu'il nous donne chaque annSe pour achever notre CathSdrale, et pour contribuer au sou- tien des Missions, des Hopitaux, des SSminaires et de toutes les autres CommunautSs. C'est lui qui par un surcroit de bontS et de magnificence m'a accords une Abbaye pour unir a TEvechS de QuSbec, un fonds pour Slever dans la Basse-Ville une Chapelle qui serve d'aide a la Paroisse, et de quoi payer non-seulement mes Bulles, mais encore une maison Episcopale, que j'ai era devoir acheter pour loger a l'avenir mes Successeurs, sans etre a charge au SSminaire, ou j'ai fait jusqu'ici, a l'exemple demonPrSdScesseur, marSsidence Le tSmoignage que je rends en cet endroit a la piStS de ce grand Prince, est la moindre reconnaissance que je lui doive, et je n'aurai point assez de vie pour reconnaitre devant Dieu les graces gSnSrales et personnelles que j'ai regues de lui pour mon Eglise et pour moi-meme. Que si dans les bienfaits dont il nous comble, sa sagesse met quelques homes a sa puissance, il semble qu'il ne le fasse, que pour donner lieu aux gens de bien de son Royaume, de partager avec lui le mSrite d'une charitS qu'il dSsire qu'on imite; car on peut dire qu'en faisant beaucoup, il laisse encore une ample matiere au zele de ces grands cceurs, qui ne pouvant se renfermer, dans leur pays, s'Stendent avec plaisir dans Tun et dans Tautre — 255 — hSmisphere; et j'espere que ce qu'il ne juge pas a propos de faire tout seul par ses finances, son exemple le fera par les aumones des autres. Le plus considSrable de tous les prSsents que sa MajestS nous ait faits, c'est assurSment le nouveau Gouverneur qu'elle nous a donnS, et Tlntendant qu'elle y a joint. Ces deux grands biens avec tous les autres, dont je viens de faire le dSnombrement en peu de mots, nous viennent de sa MajestS, par le canal de Monsieur le Marquis de Seignelay, qui au milieu de son SISvation et de ses occupations importantes et continuelles dans TAncienne France, etend son activitS et ses soins sur la Nouvelle, ou il donne avec plaisir sa protection a I'Eglise, a la Colonie et aux Missions; et je me sens obligS de dire ici, qu'outre les obligations gSnSrales que je lui ai pour un pays dont j'ai Thonneur d'etre l'Eveque, je ferai profession toute ma vie de lui en avoir de particulieres, puisqu'il est vrai qu'on ne peut pas me traiter mieux qu'il le fait en tou tes sortes de rencontres. J'admire son discernement dans le choix qu'il a fait de Monsieur le Marquis de DSnonville et de Monsieur de Ghampigny pour les proposer au Roi, on ne pouvait pas choisir deux hommes plus propres aux deux emplois dont sa MajestS les a jugSs dignes. Quelque idSe qu'on ait en France du premier, elle est au-dessous de celle qu'il donne tous les jours de lui-meme en Canada ; c'est la que sans rien perdre de la vertu et du grand coeur qui Tont si fort distinguS en France dans la profession des amies, on lui voit faire un usage Sgalement sage et dSsintSressS de TautoritS qui lui est commise; il n'en use que pour empecher le mai, et pour soutenir le bien : ses graces ne sont pas pour ces faux amis du monde, qui ont coutume de faire. par ihtSret leur cour aux grands ; mais pour les pauvres et pour les misSrables qui ont besoin de protection, et dont il veut connaitre a fond la sincere probitS, et les vrais besoins; il entre dans le dStail des families pour les secourir; il s'informe de TStat de leurs affaires ; il ne rebute personne ; autant qu'il est plein de religion, autant est-il Tennemi du libertinage et de Tinjustice ; et comme il est irrSprochable dans ses mceurs et inflexible dans son SquitS, il ne considere que les gens de bien, il ne se laisse point prSvenir, il ne se prScipite en rien, il juge sainement de tout, son gSnie qui — 256 — jusqu'a ce nouvel emploi n'avait manqnS que d'occasion pour se produire, se developpe a prSsent dans toute son Stendue ; et a le voir agir comme il fait avec facilitS, avec prudence et avec force, on dirait qu'il a dSja gouvernS longtemps : la multitude de ses occupations non-seulement ne Taccable point, mais meme elle ne le dissipe pas, et ne diminue rien de Tapplication qu'il ; donne tous les jours a la grande affaire de son salut; il s'y applique comme s'il n'avait que celle-la, car outre le temps qu'il donne en particulier a la priere et a la lecture des bons livres, on le voit faire exactement en public le devoir d'un excellent Paroissien, assister aux Sermons et au service divin, frequenter les Sacrements, entendre souvent plusieurs Messes avec un air de dSvotion qui en inspire a tous les autres, et donner un mer- veilleux exemple du respect qu'on doit avoir pour les choses saintes, et pour tous les EcclSsiastiques ; de sorte qu'on peut dire de lui, qu'il est un aussi bon serviteur de Dieu, qu'il est un fidele Ministre de son Prince. Madame la Gouvernante Timite de pres : elle est a la tete de toutes les bonnes ceuvres, toujours la premiere aux Messes de Paroisse, aux Processions, aux Saluts, et a toutes les dSvotions publiques, tantot dans une Eglise, tantot dans une autre : elle a mis les actions de piStS a la mode dans QuSbec, parmi les personnes de son sexe, qui se font honneur de la suivre partout, meme dans les Hopitaux ou elle sert les malades de ses propres mains, et dans les maisons des pauvres honteux, qu'elle assiste selon leurs divers besoins en santS et en maladie ; elle les instruit, elle les console, • elle panse leurs plaies, elle leur prSpare des remedes, elle fait leurs lits ; et tout cela d'une maniere si aisSe et si naturelle, qu'on voit bien qu'elle y est accoutumSe, et qu'elle dScouvre par la penStration de sa foi la personne de JSsus-Christ dans celle des misSrables : elle passe une partie de sa vie dans les Monasteres des filles, ou on a cru lui devoir accorder une fibre entrSe, pour sa propre consolation et pour celle des Religieuses qu'elle Sdifie beaucoup par sa conversation et par sa conduite ; le reste du temps se passe dans sa maison a Slever sa famille et a travailler de ses mains ; apprenant encore plus par son exemple que par ses paroles a toutes les personnes qui viennent lui rendre leurs devoirs, qu'une femme ChrStienne de quelque rang qu'elle puisse etre, ne doit jamais demeurer •257 inutile, et que des qu'elle ne fait rien, elle est en Stat de faire beaucoup de mai. Tel Stait le bonheurdu Canada quand j'en partis pour repasser en France : et pour comble de fSlicitS, le ciel nous avait envoye depuis peu unlntendant, dont les bonnes et les grandes qualitSs sont aussi connues a Paris que son Nom et sa Naissance. Dans le peu de temps que j'eus la joie de le voir avant mon dSpart, il me parut avoir beaucoup de capacitS, de droiture et de probite, et j'apprends par les Lettres que je viens de recevoir, que sa conduite rSpond parfaitement a Tattente des peuples, qu'il s'acquitte tres dignement de sonemploi, et qu'il agit si fort de concert avec Monsieur le Gouverneur, qu'on peut tout espSrer de cette parfaite intelligence pour le bien gSnSral du pays'. Madame sa femme a de l'esprit au-dela du commun des personnes de son sexe ; elle a le coeur pour le moins aussi bon que l'esprit, et ce qu'on m'Scrit de sa charitS pour les affliges et pour les pauvres, me donne une consolation sensible. Comme elle est aussi unie a Madame la Gouvernante que Monsieur TIntendant Test a Monsieur le Gouverneur, la piStS regnera par- tout, et les affaires publiques en iront mieux. Dieu a dSja beni sensiblement la parfaite intelligence qui est entre ces deux Messieurs par le succes qu'il a donnS a la guerre qu'on porta TannSe passSe chez les Iroquois, dans le pays des Sonnontouans ; et j'ai era que je devais insSrer en cet endroit ce que j'en ai appris par diverses Lettres. Monsieur le Marquis de Denonville prevoyant bien qu'il faudrait dans peu faire la guerre pour prevenir les entreprises des ennemis de la Golonie-Frangaise, avait donnS des TannSe 1686 de bons ordres pour assembler les peuples du Nord et du Sud avec les Frangais qui sont dispersSs dans la profondeur des bois a quatre et cinq cents lieues les uns des autres, afin de s'opposer tous ensemble au dessein que les Hollandais et les Iroquois avaient formS de concert de se rendre maitres de tout le commerce, en s'emparant de Niagara et de Michilimakinac. L'hiver se passa a faire tous les prSparatifs et toutes les provisions nScessaires pour la campagne, et a mettre le fort de Katarakouy en Stat de se bien dSfendre pour la suretS du pays. Tout cela se conduisait avec un si grand secret, que ni les 17 •258- Frangais ni les Sauvages, soit ChrStiens, soit Infideles, ne s'a- pergurent de rien, et cependant on amusait les Iroquois par diverses nSgociations, pendant lesquelles ils ne laisserent pas de faire divers actes d'hostilite sur les Sauvages sujets du Roi. Tout Stant pret, on publia la guerre dans QuSbec avec des solennites extraordinaires; et apres avoir indiquS des prieres gSnSrales pour tout le temps de la campagne, Monsieur le Marquis se rendit a MontrSal quartier d'assemblSe, d'ou il partit le onzieme jour de Juin 1687, a la tete de son petit corps d'armSe composS de trente-deux Compagnies, qui formaient huit Bataillons, dont quatre Staient des troupes du Roi, et quatre de la milice du pays ; le tout embarquS sur deux cents bateaux, qu'on avait fait construire expres, et Squiper abondamment de toutes choses. II s'y joignit dans un grand nombre de canots trois cents Sauvages : savoir cent cinquante du Sault et de Lorette, cinquante de la Montagne, et le reste de Sillery, avec plusieurs volontaires de la Colonie. Ilplut aDieu de favoriser ce GSnSral par plusieurs Svenements, qu'on a regardes comme des rScompenses anticipSes de sa piStS I. Avant son dSpart de QuSbec, il eut la joie d'y voir arriver Monsieur le Chevalier de Vaudreuil avec huit cents hommes, qui par unbonheur extraordinaire Staient passSs de France en bonne santS en trente-trois jours, et venaient tout a propos pour dSfendre le pays durant son absence, et supplSer aux travaux des habitants qui le suivaient. II. De plus au passage des Rapides qui au-dessus et au-dessous du lac Saint-Frangois, au lieu d'etre arrets comme il le craignait par quelque embuscade, il prit en chemin sans coup fSrir plusieurs espions Iroquois, et il s'assura aussi sans peine a Katarakouy de pres de deux cents personnes de la meme Nation, qui auraient pu fortifier les ennemis, s'ils eussent eu la libertS de les aller joindre, et qui pouvaient dans la suite nous servir d'otages pour la suretS des prisonniers qu'on ferait sur nous. III. II apprit aussi sur sa marche que trois de ses Capitaines, qui Staient allSs devant lui vers le pays ennemi en divers endroits, s'Staient rSunis par son ordre a Niagara, ou ils s'Staient fortifiSs avec quatre cents hommes tant Frangais que Sauvages, et soixante Hollandais qu'ils avaient pris de la maniere la plus 259- heureuse, et la plus glorieuse du monde ; voici comme Taffaire s'Stait passSe. Soixante Hollandais divisSs en deux bandes allaient par deux chemins surprendre Michilimakinac, ou les Hurons et Outaouaks gagnes par Tesperance des prSsents qu'on leur promettait d'eau- -de-vie, et de Tachat de plusieurs marchandises a grand marchS, Staient prSparSs a recevoir ces Strangers, et peut-etre a faire main basse sur les Frangais. Dieu permit que Tune des deux bandes manquant de vivres, dStacha un de ses guides pour en aller prendre, sans faire semblant de rien, dans Michiiimakinac meme, ou le Pere Enjalrand JSsuite l'ayant questionne 'avec adresse, tira de lui tout ce qu'on avait intSret de savoir, et dans le moment en fit part au sieur de la Durantaye, Tun des trois Capitaines dont on vient de parler; celui-ci sans perdre temps, quoiqu'il fut sSparS des deux autres, qui Staient les sieurs Tonty et du Lut, prend ce qui lui reste de Frangais, et suivi d un plus grand nombre de Sauvages, dont les intentions lui Staient sus- pectes, il va au-devant de cette bande de Hollandais. Des qu'il les rencontra en canot, il envoya faire commandement au Gapi- taine de mettre les armes has, et de le venir trouver ; cet homme se rend avec ses gens sans rSsistance, la Durantaye le prend, et accompagnS des Hurons et Outaouaks, qu'il s'Stait assures en quelque fagon par sa victoire, il le mene a Michilimakinac, et de la au Fort qu'on faisait a Toucharontion, ou il eut la joie de trouver contre son attente les sieurs Tonty et du Lut, avec les Ilinois et les Ghaouanons qui avaient voulu le suivre; et tous trois s'Stant mis sur le lac EriS, tombent sans y penser sur la seconde bande de Hollandais, qu'ils prennent avec la meme facilitS que la premiere. C'est done apres ce coup important qu'ils allerent oommencer un fort a Niagara, d'ou ils envoyerent a Monsieur le Marquis le sieur de la Foret pour lui rendre compte de tout, et dans cette entrevue on prit des mesures si justes pour assembler tous les Sauvages au rendez-vous qui leur avait StS marque un an aupa- ravant a Atenniatarontagoiiet, que le meme jour et a la meme heure que Monsieur le Marquis y arriva, il vit paraitre a ses yeux l'assemblee de tous ces Sauvages, qui sur une levSe de sable longue de demi-lieue, entre le lac Ontario et un marais de meme nom, donnerent le plus rare et le plus extraordinaire spectacle 1 — 260 — qu'on eut jamais vu dans leur pays, et qu'on puisse se figurer en Europe. On y vit un fort grand nombre de visages tous diffSrents, avec une pareille diversitS d'armes, de parures, -de danses et de manieres. On y entendit des chansons, des cris, des harangues de toutes sortes de tons et de langues. La plupart de ces Barbares n'avaient pour tout habit que des queues de betes derriere le dos, et des cornes sur la tete. Ils avaient le front et les joues peints en vert ou en rouge, semSs de points blancs ou noirs; le nez et les oreilles percSs et chargSs de fer, et tout le corps colorS de diverses figures d'animaux. II fallut recevoir agrSablement les honneurs qu'ils rendirent, et ils eurent sujet d'etre contents des honnetetes rSciproques qu'on leur fit. Si on fut surpris de leur contenance et de leurs usages, ils furent encore plus StonnSs de voir le bon ordre et le campement de nos troupes, et ThabiletS avec laquelle par la vigilance de leur GSnSral, elles firent en deux jours un bon Fort de pieux, assez grand pour y renfermer les canots, bateaux, vivres et munitions, avec une bonne garnison qu'on y laissa, sous le commandement de Monsieur d'Orvilliers. Ils eurent surtout un fort grand plaisir a voir le troisieme jour dScamper TarmSe que Monsieur le Marquis mit en bataille. Les trois Gompagnies des sieurs de la Durantaye, Tonty, et du Lut, composSes de Frangais naturels de Canada, et soutenues a droite et a gauche de deux autres compagnies de Sauvages, partie ChrStiens, et partie Infideles faisaient Tavant- garde que Monsieur de Gallieres commandait; et Monsieur le Gouverneur marchait ensuite avec les troupes du Roi et la milice de la Colonie. On marcha ce jour-la quatre ou cinq heures par un bois clair et uni. Le lendemain on eut d'abord un*chemin commode; quelque temps apres on entra jusqu'au cou dans des herbages de quelques prairies au milieu de grands coteaux; puis ayant tra- versS un espace de terrain mouillS, on se vit a demi-lieue des dSserts de GazeroarS, dont on avait dessein de surprendre la place, lorsque sur les deux heures apres midi on fut attaquS tout a coup par un parti de Sonnontouans, qui avaient parfaitement bien choisi le temps et le lieu de leur attaque. Tl faisait pour lors une chaleur horrible, et on Stait engagS dans un vallon Stroit et touffu, bordS de coteaux, et coupe par un petit ruisseau, qui va se joindre a un quart de lieue de la a un — 261 — plus gros, dont Teau coule dans un bocage obscur, mouillS, et de difficile acces. Six cents des ennemis s'avancerent a la tete du vallon sans etre apergus, et le reste demeura aupres du plus gros ruissean, a dessein de nous prendre par la tete et par la queue, et de nous faire tomber d'une embuscade dans une autre. II arriva meme qu'un miserable renSgat les ayant avertis qu'on avait donnS a nos Sauvages alliSs des tours de tete de couleur rouge pour dans le combat les distinguer des ennemis, ceux-ci profitant de cet avis avaient pris la meme parure, afin de fondre sur nos gens avant que d'etre reconnus, et de se confondre avec eux sans qu'on put les dSmeler. Ils prirent apparemment notre avant-garde pour toute TarmSe, parce qu'ils ne sont pas accoutumSs a en voir de si grosses. Qii.oiqu'il en soit Tardeur qu'ils avaient de combattre ne leur donna pas le loisir de dSlibSrer; et faisant tout a coup d'une maniereeffrayante un certain hurlement gSnSral, qu'ils appellent en leur langage le Sasakoua, ils tirerent sur nous de derriere les arbres une grele de coups de fusils, qui a cause des Schos rSsonnaient comme des coups de canon. C'est la que ces Infideles chargeant d'injures nos Sauvages convertis, et leur disant avec mSpris et fiertS : venez chiens de ChrStiens, venez qu'on vous tue; deux de nos plus vaillants et de nos plus vertueux Iroquois se signalerent, Tun ayant choisi son homme lui rSpondit d'un air intrSpide: Tirez, tirez malheu- reux, et voyez que les ChrStiens n'ont pas peur de la mort; mais tirez juste, car si vous me manquez, je ne vous manquerai pas- Ce brave ChrStien ayant pare le coup de Tinfidele, qui ne fit que Teffleurer, iljeta dans un moment ce misSrable par terre. L'autre qui Stait de la Mission du Sault, Stant lui seul aux prises avec deux Sonnontouans, tua le premier de son fusil, et fendit le second du haut en has avec son sabre. Tous gSnSralement firent voir en cette journSe, qu'ils Staient Sgalement attachSs a la religion ChrStienne, et auxintSrets dela France; ils essuyerent le premier feu des ennemis avec un courage incroyable; et voyant que ces furieux, qui s'Staient postSs a mi-cote pour les battre de plus pres, ils monterent avec vigueur apres eux faisant sans cesse des dScharges, et quelques- uns les poursuivirent a grands coups de sabres et de fleches. f — 262 -- Cependant le corps de bataille s'avangait a la hate pour secourir Tavant-garde, Monsieur le Marquis voulant s'opposer au passage des Sonnontouans, commanda plusieurs Bataillons pour gagner toute la hauteur ; et apres avoir corrigS quelques mouvements irreguliers des siens, il fit battre toutes les caisses, et tirer de tous cotSs si vivement sur tout ce qui paraissait, qu'en fort peu de temps il contraignit les barbares a tourner le dos ; et n'eut StS qu'a leurs tours de tetes et a quelques autres marques on les prit pour nos Outaouaks, on en aurait tuS un plus grand nombre; mais ce stratageme en sauva plusieurs,l qui portant la nouvelle de leurdSfaite a ceux qui Staient postSs au gros ruisseau, leur crierent: fuyez Sonnontouans, tout est perdu; de sorte qu'ils prirent tous ensemble la fuite vers Oiogouen. C'est ce qu'on apprit le lendemain d'fln de leurs blessSs, et Ton sut d'ailleurs de quantitS d'autres prisonniers, qu'on avait brulS le village, et que les vieillards, les femmes et les enfants s'Staient enfoncSs avec prScipitation dans les bois avec le meilleur de leurs hardes. Ce qu'il y eut de particulier dans ce combat, c'est que les trois Gompagnies de nos Frangais Canadiens se battirent tantot a la Frangaise et tantot a la Sauvage, par maniere de duel a coups de fusil d'arbre en arbre, aussi bien qu'un bon nombre de volon- taires qui tuerent leur homme. Mais les ennemis qui ne savent ce que c'est que de se battre sans se mettre a couvert des arbres, ne remarquerent rien tant, que la bravoure et le sang-froid du GSnSral et de Monsieur de Callieres, qui chacun dans leur. quartier furent toujours au feu a dScouvert en chemise a cause du chaud, passant et repassant dans les rangs pour animer tout leur monde. Nous n'eumes parmi les notres que trente blessSs, dont il en mourut onze dans la suite, et oh sauva le Pere Enjalrand JSsuite, qui servant d'Aumonier, et allant intrSpidement aux coups, avait regu une blessure assez dangereuse a la hanche. Entre les Sauvages morts on a particulierement pleurS la perte de deux ChrStiens, dont Tun Stait de la Mission du Sault, et Tautre de celle de la Montagne ; le premier ayant regu une plaie mortelle, s'approcha d'un Pere JSsuite en qui il avait beaucoup de confiance, et lui dit avec une grande fermetS : Mon Pere, je suis mort, c'est Dieu qui Ta voulu, je Ten loue de tout •263- mon cceur ; je n'ai mil regret a la vie, apres que JSsus-Christ a donne pour moi la sienne avec tant d'amour ; en disant cela, il tomba aux pieds du Pere, et pronongant tendrement les sacrSs noms de JSsus et de Marie, il expira. Le second, qui s'appelait le Soleil, Stait un homme d'un mSrite distinguS par sa bravoure et par sa vertu. C'Stait le premier Chretien de sa Mission, ou on Tavait fait Capitaine de la priere ; et depuis douze ans qu'il avait embrassS le Christianisme, on estime qu'il avait conservS son innocence baptismale. Heureux aussi bien que Tautre, d'avoir donnS sa vie dans une guerre, qu'on peut regarder comme une espece de sainte Croisade. On passa la nuit sur le champ de bataille ; et le jour suivant, apres avoir pourvu au soulagement des blessSs, on se mit en marche en grand ordre par des chemins Spouvantables au travers des herbes, ou Ton Stait presque cachS, dans un pays mouillS, rempli de buissons et de petits arbres fort Spais. On entra ensuite dans la belle plaine de GazeroarS, premiere place des Sonnontouans, fameuse Babylone, ou Ton a tant fait de crimes, tant versS de sang, tant brulS d'hommes ; elle est situee sur une agrSable Sminence, ou Ton monte par trois petits tertres en forme d'amphithSatres, et environnSe de trois grandes cotes, et d'une plaine fort fertile, longue et large d'une lieue, qui pour lors Stait chargSe de blSs d'lnde presque murs. On y fut les faucher avec TSpSe, et on y trouva quantitS de paquets de hottes, de bouchons de blessures, et plusieurs corps morts, non seulement en cet endroit, mais encore a trois et quatre lieues de la. On brala le Bourg avec trois autres et un Fort; et on croit qu'on ruina environ six Cents minots de blSs nouveaux, et trente mille de vieux, pour affamer le pays, ou il Stait impossible que les Sauvages pussent subsister ; aussi a-t-on oui dire a une de leurs femmes, qu'ils Staient resolus, pour vivre, de manger tous les esclaves Miamis qu'ils avaient faits TannSe derniere, et qu'ils avaient menSs avec eux dans les forets. On crut pour toutes sortes de raisons, qu'il fallait se contenter de tous ces avantages pour cette annSe ; que c'etait beaucoup de s'etre rendus maitres du commerce, d'avoir humiliS les Iroquois, et fait porter de leurs chevelures dans toutes les terres ; I — 264 — qu'il ne fallait pas diffSrer d'achever le Fort de Niagara ; qu'il Stait a propos de renvoyer les Sauvages, et surtout les Algonquins et les Outaouaks ; que chaque habitant Stait pressS de retourner chez soi par la saison de la rScolte, et qu'Stant a deux cents lieues de QuSbec, et n'ayant plus de vivres que pour un mois, il Stait temps de licencier les troupes, qui reviendraient de meilleur cceur TannSe suivante a une seconde campagne, lorsque Timpuissance, ou Ton avait laissS les ennemis de faire commerce et de semer, les aurait considSrablement affaiblis. On voit par le succes de cette campagne ce qu'on doit attendre de la sagesse et de Tunion des personnes qui ont a prSsent TautoritS du Roi en Canada ; et il ne me reste plus rien a dire, sinon que la seule consolation que j'eus en le quittant pour revenir en France, fut d'y laisser deux hommes dont la bonne conduite et la bonne intelligence nous promettent une longue suite de prospSritSs pour la Religion et pour TEtat. Je m'embarquai le dix-huitieme de Novembre cle TannSe 1686, et comme toute la navigation qui dura 45 jours, fut une tempete presque continuelle, on se vit souvent en danger de faire nau- frage. Le vaisseau pensa une fois s'entr'ouvrir ; une autre fois il demeura quelque temps sur le cotS ; mais surtout ce fut une merveille, qu'Stant battu des flots et des vents durant trente-six heures entre les terres, il ne se brisa point mille fois. L'Squipage et les passagers crurent le pSril si grand que tout le monde se confessa. J'eus meme la consolation dans le reste de la tra- versSe, de recevoir plusieurs confessions gSnSrales, de communier plus d'une fois les memes personnes, et de voir tout le monde si regis et si retenu, qu'il y avait sujet de bSnir Dieu de nous avoir menSs jusqu'aux portes de la mort. II arriva aussi un certain jour que notre batiment toucha, et on crut pSrir dans le moment; les cris qu'on jeta confusSment me parurent capables d'effrayer les plus intrSpides. 0 qu'il est avantageux dans ces rencontres d'avoir une bonne provision de fermetS et de con- fiance en Dieu ! c'est le meilleur viatique que puissent prendre ceux qui entreprennent ces voyages. Nous primes port a la Rochelle le premier jour de TannSe 1687, et apres y avoir passS quelques jours pour rendre nos actions de graces a Dieu, je me rendis incessamment a Paris. — 265 — Vous savez, Monsieur, que le Roi a bien voulu que je deman- dasse mes Bulles, et que les ayant obtenues duPape, j'ai StS enfin sacrS ; je suis resolu de monter sur les vaisseaux (qui partiront ce Printemps) pour aller prendre possession de mon Eglise, et je puis vous assurer qu'en quelque lien du monde que j'aille je serai toujours, Monsieur, Votre tres humble ei tres obSissant serviteur, JEAN, Eveque de QuSbec. LETTRE PASTORALE POUR DISPOSER LES PEUPLES DE CE DIOCESE A SE BIEN DEFENDRE CONTRE LES ANGLAIS Vous etes suffisamment informSs de TStrange calamitS dont nous sommes tous menacSs par Tapproche des Anglais, ennemis non-seulement de nous Frangais, mais de notre foi et de notre sainte religion. Est-il possible que vous aimant tendrement comme je fais et vous portant tous dans mon sein, je ne tremble pas dans la seulepensSe du ravage que pourrait faire parmi vous ThSrSsie, si la justice divine permettait une fois que ce feu s'allu- mat dans le cceur de vos enfants. Levons les yeux plus haut, Mes Tres Chers Enfants, et regardons Dieu tenant la foudre en main qu'il est pret de laisser choir sur nous ; il la fait gronder afin cle vous retirer de Tassoupissement des pSchSs qui ayant irritS sa colere, tout ce qu'il pretend est que vous retourniez a lui, et que par la pSnitence vous lui fassiez rStracter Tarret de condamnation qu'il a peut-etre prononcS contre vous. Ne soyez pas sourds a une voix si terrible; que les marchands ne se flattent plus maiheureusement dans leur trafic, et ne mettent plus des oreillers sous leurs tetes pour dormir en suretS de conscience, que Tusurier ne s'abuse plus, s'empressant sous de diffSrents prStextes de pouvoir tirer TintSret de son argent, puisque Dieu dSclare qu'il regarde ce commerce comme abominable, que le vindicatif renonce au dSsir de se venger et soit non- seulement disposS a voir son ennemi, mais a Taimer cordialement et lui faire du bien, que Timpudique ne continue plus dans ses ff — 266 — dSsordres; mais surtout que les pScheurs sacrileges cessent d'outrager leur Dieu par les profanations rSitSrSes de tout ce qu'il y a de saint et de plus sacre dans la religion. Vous comprenez assez ce que je veux dire, Mes Tres Ghers Enfants. Ce reproche n'est que trop bien fondS dans un pays ou on approche si souvent des Sacrements et ou Ton voit si peu d'amendement, car qui est celui qui dScouvre avec toute la sincSrite qu'il doit ses pSchSs a son. confesseur dans le sacrement de pSnitence? qui est celle sur laquelle la honte et la crainte ne font pas de telles impressions qui la portent a ne s'accuser que d'une partie de ses pSches, qui par respect humain n'ose point aller trouver celui qui serait plus capable de faire sortir le poison abominable de leur cceur qui les Stouffe ? qui est celui qui ne voulant pas quitter ses habitudes et les occasions prochaines du pSchS, et ne sentant point de contrition dans le cceur laisse de s'approcher de la Sainte Table ? Qu'est-ce qu'il y a de plus capable de donner de la frayeur que de voir la facilite de s'approcher de la Sainte Communion jointe a celle de continuer Thabitude de son pSchS ! Mais ce que j'apprShende, qu'il y a de nouvelles dissensions entre vous, que des particuliers ne craignent point de troubler le repos public pour des intSrets domestiques, acheverait de vous abattre et de vous accabler, si je ne me promettais de votre piStS et de votre fidSlitS a votre nation et a votre Roi que vous prendrez toutes les mesures possibles pour bien repousser vos ennemis et vous conserver en paix avec Dieu par TSloignement de tout ce qui peut Toffenser. Marchez done, Mes Tres Chers Enfants, comme il est convenable, que marchent ceux que Dieu a tirSs par sa puissance, des tSnebres pour les faire passer dans le Royaume de son Fils, marchez en plein jour dans les jours d'affliction comme des hommes de lumiere et comme des enfants qui habitent une lumiere inaccessible, prSvenez sa colere, prosternez-vous devant lui en esprit, reconnaissez que vos crimes mSritent bien une gSnSrale dSsolation. Mais recourant a sa misSricorde et lui offrant un coeur contrit et humiliS, soyez assurSs qu'il ne pourra point etre rejetS, qu'il montera jusqu'a son trone en odeur de suavitS, et Sloignera de nos tetes le flSau de sa plus grande fureur. — 261 — Je vous invite a bien garder nos cotes, d'etre exacts a bien dSfendre TentrSe de notre ville ; mais comme vous la garderez en vain si le Seigneur ne la garde, prenez pour la meiiTeure et la plus sure sauvegarde la pSnitence et Tamendement de vie. Auparavant de finir, permettez-nous de vousrecommander TobSis- sance aux puissances supSrieures Stablies, comme a Dieu meme, le soulagement des pauvres dont le nombre s'augmente tous les jours, une modestie vSritablement chrStienne aux femmes et aux filles, et une ardente dSvotion a la Sainte Famille; qu'auriez- vous a craindre ayant une aussi puissante protection, pourvu que Thonorant de bouche vous Thonoriez par vos actions, etque vous ne la forciez pas de s'Sloigner de vous par vos pSches. Ce sont les vceux d'un pere dont Taffection s'augmente de jour en jour pour vous, qui vous porte dans son sein pour vous mettre dans celui de Notre Seigneur JSsus-Christ auquel soit gloire, honneur et louange aux siecles des siecles ; quiconque ne Taimera pas soit anatheme. DonnS a QuSbec. JEAN, Eveque de QuSbec. ORDONNANCE TOUCHANT L'lVROGNERIE ET L'lMPURETE JEAN, par la MisSricorde de Dieu, et la grace du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A tous nos chers Freres en Notre Seigneur les CurSs, Missionnaires et Confesseurs de notre Diocese, Salut et BSnSdiction. Dieu Nous ayant inspirS de faire la visite de notre Diocese avec tonte Texactitude dont nous sommes capable, il Nous a aussi donnS le secours dont nous avons en besoin pour exScuter cette entreprise assez difficile et pSrilleuse dans un temps ou nos ennemis nous attaqnaient de tous cotSs. Ce qui nous a le plus tou- che dans les Visites et les Missions que nous avons faites dans les Villes et a la campagne, a StS de voir que nos miseres temporelles ne sont rien en comparaison des miseres spirituelles dont notre f — 268 pi Diocese est accablS. Avant de connaitre parfaitement notre trou- peau, Nous pensions que nous n'aurions point d'autres ennemis a craindrS que les Anglais et les Iroquois ; mais Dieu Nous ayant ouvert les yeux sur les dSsordres de ce Diocese, et nous ayant fait sentir plus que jamais lepoids de notre charge, nous sommes obligS de reconnaitre et d'avouer que nos ennemis les plus redoutables sont Tivrognerie, TImpuretS, le Luxe et la MSdisance, et que nous devons employer toutes nos forces pour les vaincre ; et apres avoir gSmi longtemps devant Dieu pour obtenir de lui les lumieres et les remedes convenables a de si grands maux, il nous est venu dans la pensee que pour arreter Tivrognerie il Stait a propos que les Confesseurs ne donnassent pas Tabsolution a ceux qui auraient enivrS les Sauvages-ou les Frangais, qu'ils n'eussent donnS aux pauvres Eglises, aux Hopitaux, ou autres ceuvres de piStS selon Tavis de leur Confesseur, tout le gain qu'ils auraient fait par ces ivrogneries, leur laissant seulement la libertS de retenir ce que la boisson leur aura coutS, afin qu'ils soient en Stat de satisfaire leurs marchands, Stant bien aise par l'obligation que nous imposons aux Confesseurs de donner cette pSnitence a ceux qui veulent perdre les ames pour satisfaire leur avarice, de faire connaitre <aux Gabare tiers et aux autres qui traitent des boissons, qu'ils doivent user avec modSration de la libertS qui leur est accordSe de faire le commerce, qui ne leur est permis qu'autant qu'ils peuvent etre assures par eux-memes de Tusage qui s'en fait. A TSgard de TimpuretS que nous regardons comme une des principales causes des chatiments que Dieu nous envoie, nous ne saurions trop vous exhorter de prendre soigneusement garde aux absolutions que vous donnerez, quand ceux qui sont dans Thabitude de ce pSchS s'adresseront a vous, Stant certains qu'il n'y a rien qui donne davantage lieu a Timpenitence des impm diques que la facilitS qu'ils se promettent trouver dans les confesseurs, pour en etre absous toutes fois et quantes qu'ils se prSsenteront a confesse, sans qu'ils se mettent en peine de se corriger. Pour ce qui regarde le luxe qui touche de si pres la luxure, nous desirons que.vous teniez principalement la main a trois choses : la premiere est, que vous preniez grand soin d'Studier et de dSraciner dans les personnes que vous conduisez Tattache •269- qu'elles ont a la vanitS, sans avoir Sgard aux pretextes qu'elles prennent, que les ajustements qu'elles portent pour la satisfaire se peuvent porter sans pSche mortel; car quoiqu'il soit difficile de dScider jusqu'ou Ton peut aller dans cette matiere sans pScher mortellement, il n'y a rien cependant de plus aisS de se perdre quand on est dans la disposition de vouloir etre vaine autant qu'on le peut etre sans pecher mortellement, et rien de plus sur pour le confesseur que de juger qu'iine ame ne peut rien faire pour son salut et pour sa perfection pendant qu'elle est dans cette disposition. La seconde chose est que vous examiniez avec attention si Tattache qui se trouve dans le sexe pour les ajustements n'est point une occasion d'impuretS ; car en ce cas, ce qui d'ailleurs serait vSniel devient mortel: or il est fort important deremar- quer qu'il y a peu de personnes a qui la vanitS ne soit une occasion de regards, ou de paroles impudiques, qu'il y en a peu que ces vanitSs n'exposent a entendre des discours contre Thon- neur, et a souffrir meme des libertSs criminelles; en un mot la vanitS ouvre toutes les portes de Tame, c'est-a-dire, tous les sens aii dSmon de TimpuretS; une femme vaine se trouve tous les jours dans des compagnies ou Ton attaque la pudeur par les yeux, par les oreilles, par le toucher, par Timagination et par tous les sens, sa vanitS Stant un signal a tons les impudiques de s'approcher d'elle. C'est pourquoi nous ne croyons pas que vous deviez ni que vous puissiez donner Tabsolution aux personnes vaines, a qui leur vanitS est une occasion de peche mortel, quoique leurs ajustements ne soient pas d'eux-memes criminels. La troisieme est que vous ne vous contentiez pas que vos pSnitentes soient habillSes modestement quand elles sont dans l'Sglise ou qu'elles s'approchent des sacrements ; mais que vous vous informiez encore comment elles sont chez elles ; car nous avons su que plusieurs femmes et filles nefont point de scrupule d'avoir la gorge et les Spaules dScouvertes quand elles sont dans leurs maisons, et nous en avons meme rencontrSes en cet Stat. Or pour dSclarer nettement notre intention sur cet article, nous vous dSfendons expressSment d'absoudre les filles et les femmes qui porteront la gorge et les Spaules dScouvertes, soit dedans, soit dehors leurs maisons, ou qui ne les auront couvertes que d'une toile transparente ; et a TSgard de la communion, prSsen- —Mutation du pain-benit, offrande et quotes qui se font par les filles et les femmes dans les Sglises, nous renouvelons tout ce qui a ete rSglS la-dessus par notre prSdScesseur dans son mandement du 26 fSvrier 1682, et nous dSsirons que suivant TApotre, les filles paraissent voilSes, c'est-a-dire la tete couverte dans l'Sglise. Pour ce qui est de la mSdisance, quoique ce pSchS soit contraire a la sociStS civile et a la tranquilitS de la Colonie, il est cependant quasi-universel dans ce Diocese ; le seul remede pour Tempecher serait d'obliger ceux qui s'y laissent aller de se dSdire et de rSparer efficacement le tort qu'ils ont fait a leur prochain, ou si la chose Stait impossible d'y supplSer par quelque autre pSnitence qui soit en meme temps satisfactoire et medici- nale pour le passS et pour l'avenir ; c'est a quoi nous exhortons les confesseurs de notre Diocese de faire une attention particuliere. DonnS a QuSbec dans notre Maison Episcopate le dernier jour d'octobre 1690. JEAN, Eveque de QuSbec. Par mon dit Seigneur, Foucault. STATUTS PUBLIES DANS LE PREMIER SYNODS TENU A QUEBEC LE 9 NOVEMBRE 1690 I. Tous les CurSs, Missionnaires et Confesseurs auront soin de se faire instruire des Ordonnances de ce Diocese; afin de les pouvoir observer. II. Ils auront soin de rSitSrer au peuple la lecture de celles dont la connaissance et la pratique est plus nScessaire a leurs Paroissiens. III. Aucun EcclSsiastique ni Religieux ne dira la Messe dans une maison particuliere dans le lieu de son sSjour ou de sa mission, sans une permission de Nous, ou de nos Grands-Vicaires. IV. Aucun EcclSsiastique ni Religieux ne pourra dire la Messe dans ses voyages ou dans les visites de sa Mission qu'a trois quarts — 271 — de lieue loin de I'Eglise ou il y en aura une ; la seule nScessitS de communier un malade sera excuse valable pour en user au- trement; ce qu'on sera obligS de Nous dire, ou a nos Grands- Vicaires. V. A TSgard des Missions ou il n'y a point d'Eglise, les Missionnaires seront obligSs de marquer trois maisons les plus commodes et les plus Sdifiantes pour y dire la Messe, qu'ils seront obligSs de nous faire connaitre. VI. Les CurSs exhorteront leurs Paroissiens a assister a leurs Paroisses les jours de Fetes et de Dimanches, ne voulant pas que sur aucun prStexte ils puissent s'en exempter, improuvant surtout celui qu'ils prennent de faire leurs affaires et leurs voyages en ces jours-la, sans une raison tres considerable, et sans la permission de leurs Cures. VII. On ne souffrira point qu'on baptise sans grande nScessitS hors de I'Eglise, et en ces cas memes de nScessitS, les cSrSmonies du Bapteme ne seront point confSrees dans la maison, mais seront diffSrSes en un temps plus commode, ou on pourra porter Tenfant a I'Eglise. VIII. On aura soin de ne point accorder TAbsolution a ceux qui ne voudraient pas se soumettre aux PSnitences qui seront imposSes suivant les Regies de I'Eglise et les Ordonnances de ce Diocese. IX. Tons les CurSs auront soin de connaitre par eux-memes dans le temps de Paques leurs Paroissiens, dSclarant que la Confession et Communion qui sera faite a un Missionnaire Stranger ne sera point regardSe comme une Communion Pascale. X. II est nScessaire cependant que selon le Concile de Latran les Cures soient faciles a donner des billets ou permissions pour se confesser a d'autres, et qu'ils leur donnent le choix de plusieurs ; et il est apropos que ceux a qui ils se seront adressSs, les recoivent eux-memes, et ne les renvoient pas a leurs CurSs, en observant nSanmoins les Regies de I'Eglise en Tadministra- tion du Sacrement de PSnitence. XL Les CurSs et Missionnaires auront soin d'annoncer plusieurs fois en leurs Prones, que nous avons dSfendu de recevoir a la Communion Pascale ceux qui n'auront pas payS les Dimes, ■212- etant non-seulement coupables de retenir le bien d'autrui, mais un bien sacrS et EcclSsiastique. XII. En communiquant les trois Indulgences plSnieres que nous ponvons accorder par les Privileges que nous avons obtenus du Saint-Siege, nous les assignons aux jours de la DSdicace et Fetes de Saint Joseph et de Saint Michel. XIII. A TSgard de la SSpulture, pour conserver Tancien usage de I'Eglise, qui dSfendait d'enterrer dans I'Eglise, il est a souhaiter qu'on inspire aux peuples de faire enterrer leurs proches dans les Gimetieres, comme dans les lieux destinSs pour la SSpulture des ChrStiens ; et afin de les Sloigner de les faire enterrer dans I'Eglise, il est ordonnS qu'a QuSbec on ne fera point Touverture de la fosse dans I'Eglise, qu'on n'ait donnS 40 Scus, a Ville-Marie 100 livres, aux Trois-Rivieres 60 livres, pour les Eglises de la Campagne 40 livres. XIV. A TSgard des Enterrements, il a StS rSglS pour les Eglises de la Campagne qu'on ne prendra pour TEnterrement que 6 livres, pour une grande Messe 8 livres, pour une grande Messe, Nocturne et Laudes 12 livres; pour TEnterrement d'un enfant trois livres. XV. A TSgard des enfants qu'on voudra enterrer dans les Eglises, on payera la moitiS de la somme marquee ci-desssus pour les grandes personnes. XVI. Comme il est nScessaire que les droits du CurS et de la I Fabrique soient rSglSs, il a StS ordonnS que les cierges appar- tiendront tous aux CurSs; et pour les autres droits, ils seront partagSs Sgalement entre le CurS et la Fabrique, excepts Touverture de la fosse, qui appartiendra toute a la Fabrique. XVII. Pour empecher que les Bedeaux n'exigent des choses J au-dela de ce qui.est de raison, il a StS rSglS que dans les Eglises de la Campagne, ils ne pourront prendre pour la fosse et pour les glas que deux livres dix sols pour les grandes personnes, et vingt-cinq sols pour les enfants, et pour la ville de QuSbec ils ne pourront prendre que trois livres pour les grandes personnes, et deux livres pour les enfants. XVIII. Ce sera aux Marguilliers a se faire payer des droits, et I a en fournir la part aux CurSs. ■273 — XIX. Croyant aussi nScessaire de fixer les droits qu'on peut prendre pour la publication des Bans de Mariage, et la Messe qu'on doit dire, nous avons rSglS qu'on pourra prendre six livres pour les deux ensemble: et que pour la publication seule des Bans, on ne prendra que quarante sols. XX. Les. CurSs et les Missionnaires auront soin de garder la louable coutume de ne marier que le matin, apres s'etre informes si les contractants se sont approchSs des Sacrements le jour prS- cSdent. Nous dSfendons surtout de les marier le jour qu'ils auront communis, et a une heure indue de la nuit, et de dire la Messe apres midi. XXI. Pour entretenir Tunion qui doit etre entre les CurSs et les Marguilliers, il a StS ordonnS que les CurSs feront part aux Marguilliers des choses qu'ils souhaiteront faire dans leurs Eglises, et que les Marguilliers de leur cotS auront soin de ne faire aucun achat considSrable sans avoir consults leur CurS, et sans avoir pris ses avis. XXII. II a StS rSglS que les Marguilliers auront soin de fournir le luminaire, les hosties, et levin nScessaire au Sacrifice, non-seulement aux jours de Dimanches et de Fetes ; mais encore aux autres jours de la semaine. XXIII. Les Cures et les Missionnaires exhorteront les peuples d'offrir a IJieu leurs prieres, jeunes, aumones et autres bonnes |ceuvres pour la sacrSe Personne du Roi, pour la Maison Royale et pour tout le Royanme de France : afin qu'il plaise a sa divine bonte couronner ses Armes victorieuses, et faire triompher en meme temps la Religion Gatholique. XXIV. Ils leur recommanderont les besoins de cette Eglise, |qui ne se soutient que par la protection de Notre-Seigneur et celle de sa tres Sainte Mere. XXV. Pour remSdier a ce qui arrive dans plusieurs paroisses, BH quelques particuliers ne veulent pas donner le Pain-bSnit, apportant pour raison que ce n'est pas a eux a le donner, il a StS rrSglS que chaque famille sera obligee de le donner a son tour, et que ce sera par feu et par lieu que la chose sera exScutSe. XXVI. Nous communiquons avec joie a tous les Missionnaires Ide notre Diocese les Indulgences que le Saint-Siege nous a 18 — 274 — accordSes en faveur des Ames du Purgatoirele Lundi de chaque 1 semaine, et celles aussi qu'il nous a donnSes en faveur des J moribonds. • DonnS a QuSbec le 9 Novembre 1690. JEAN, Eveque de QuSbec. Par mon dit Seigneur, Foucault. mission DONNEE AUX JSSUITES POUR TOUTES LES CONTREES DES OUTAOUACS, ETC. Nous Jean etc. Ayant reconnu depuis longtempsque nous avons pris possession de cet EvechS, que les Peres de la Compagnie de JSsus qui sont occupSs ala conversion des Sauvages de ce pays, s'y emploient avec tous les soins et y prennent toutes les peines que nous pouvons souhaiter, sans Spargner ni leurs travaux ni leur vie meme, et en particulier comme nous savons que depuis plus de vingt ans ils travaillent dans la mission des Illinois qu'ils ont dScouverts les premiers, auxquels le Pere Marquette. de la meme Compagnie a publiS la foi des TannSe 1672, et est mort ensuite dans ce glorieux emploi, qui lui avait StS confiS par notre prSdScesseur, et qu'apres la mort du Pere Marquette nous en avions chargS le Pere Allouez aussi JSsuite, qui apres y avoir travaillS plusieurs annSes, a fini sa vie, SpuisS des grandest fatigues qu'il a souffertes dans Tinstruction et pour la conversion des Illinois, des Miamis,et autres nations, et qu'enfin nous avons donnS le soin de cette mission des Illinois et autres circonvoi- sines au Pere Gravier de la meme Compagnie, qui s'est employs avec grande bSnSdiction que Dieu donne a ses travaux. A ces causes, nous continuons et ratifions ce que nous avons fait, et tout de nouveau, nous confions la mission des Illinois, et les circonvoisines, aussi bien que celles des Miamis, des Sioux et autres du pays des Outaouacs et vers le couchant, aux Peres de la Compagnie de JSsus, etdonnons a leurs supSrieurs des dites missions toute TautoritS de nos Grands Vicaires, afin qu'ils nous — 275 — informent de ce qui s'y passe et qu'ils continuent a cultiver paisiblement cette grande vigne du Seigneur, avec le meme zele qu'ils ont fait jusqu'a prSsent, depuis Tetablissement de cette colonie. Fait a QuSbec le 15 dScembre 1690. JEAN, Eveque de QuSbec. ordonnance POUR REMEDIER A DIFPERENTS ABUS JEAN, par la misSricorde de Dieu, et la grace du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A tous nos chers Freres les CurSs, Missionnaires, Confesseurs et Fideles de notre Diocese, Salut en Notre-Seigneur. Le devoir que nous avons de veiller continnellement sur le besoin du troupeau qu'il a plu a Dieu de Nous confier, Nous oblige en meme temps d'y pour voir en toutes les meilleures manieres que nous pourrons. C'est ce qui nous fit prendre le dessein Tautomne dernier, sur le point ou nous croyions etre de faire un voyage en France pour le bien de Notre Eglise, de tenir notre premier Synode gSnSral, comme en effet nous le fimes le neuvieme jour du mois de Novembre dernier. Nous eumes la consolation d'y voir assemblSs la plus grande partie des CurSs et des autres Pretres qui font les fonctions Curiales dans notre Diocese. Nous y dressames pour la bonne conduite de ieurs Paroisses plusieurs Statuts que Nous leur avons laissSs signSs de Nous, outre les articles qui sont contenus dans notre Ordonnance du 26 Octobre dernier, contre Tivrognerie, Tim- puretS, le luxe et la mSdisance, et dans la Lettre Circulaire que Nous leur avons adressSe, desquels nous fimes faire publique- ment la lecture en TassemblSe ci-dessus : depuis ce temps la divine Providence nous ayant fait diffSrer notre voyage jusqu'au Printemps prochain, nous nous sommes appliquSs a examiner les choses qui pouvaient encore etre nScessaires a rSgler avant notre dSpart, soit par les Visites que nous venons de faire tout rScem- — 276 — ment encore dans plusieurs endroits de notre Diocese, soit par les Conferences que nous avons eues avec plusieurs personnes; et apres une mure dSlibSration, nous avons jugS devoir encore ajouter les points suivants a ceux qui ont StS ci-devant par Nous arretSs, lesquels Nous voulons etre publiSs dans toutes les Paroisses de ce Diocese au Prone de la Grande Messe, a la diligence des CurSs et autres y faisant les fonctions Curiales. 1. Afin que les enfants soient bien instruits de nos Mysteres et des autres choses qui regardent la Religion et les mceurs, nous ordonnons aux CurSs et autres Pretres faisant les fonctions Curiales dans les Cotes et Villages de notre Diocese, de faire ce qu'ils pourront pour assembler les dits enfants ou dans I'Eglise ou dans quelque maison particuliere, pour y faire le CatSchisme au moins une fois tous les quinze jours, pendant les temps de TannSe qu'on peut commodSnlent y faire venir les enfants, savoir en hiver depuis la Toussaint jusqu'a Paques, excepts les jours d'un froid extraordinaire, et en StS durant deux mois, a compter depuis le 15 Juin jusqu'au 18 Aout, et pour le temps du Careme, nous exhortons tous les Cures et autres faisant les* fonctions Curiales, de faire des GatSchismes le plus souvent qu'ils pourront, et voulons qu'ils le fassent pour le moins une fois la semaine pendant ce temps-la, enjoignant pour cet effet aux parents d'avoir soin d'y envoyer leurs enfants, ce que nous entendons principa- lement au regard des lieux de notre Diocese qui sont disposes a les pouvoir assembler. 2. Comme nous avons StS informs que des personnes se prSsentaient au Sacrement de Mariage sans y apporter les dispositions de piStS, de modestie et autres conditions requises, Nous enjoignons a toutes les personnes qui ont a se marier de s'y prSparer par Tins traction des choses qui leur sont nScessaires de savoir pour bien recevoir ce Sacrement et surtout de s'en appro^ cher avec piSte et dSvotion, bannissant toutes les causeries et autres irrSvSrences qui se commettent quelquefois pour lors' dans I'Eglise, comme TexpSrience Ta fait remarquer ; ce qui est une profanation honteuse d'une chose si sainte, capable d'attirer la malSdiction de Dieu sur les personnes mariSes. 3. Nous dSfendons tres expressement aux filles et aux veuves d'avoir la gorge, les Spaules, ou la tele dScouvertes lorsqu'elles — 277 — se prSsentent au Sacrement de Mariage ; enjoignons aiix Cures et autres Pretres de notre Diocese de ne les y point recevoir en cet Stat et de tenir aussi exactement la main a ce que nous leur avons dSja ci-devant ordonnS de ne point admettre les filles et les femmes aux Sacrements de PSnitence et d'Eucharistie, ou a Toffrande, ou aux quotes qui se font dans les Eglises, si elles osaient s'y prSsenter avec une pareille indScence et immodestie ; comme Stant une chose indigne de la profession du Christianisme et encore plus de la saintetS de nos Temples et condamnSe pour cet effet dans la sainte Ecriture par le Saint-Esprit, dans les' Ecrits des saints Peres et Docteurs et dans les Constitutions de I'Eglise. 4. L'expSrience ayant fait voir qu'il se trouve des personnes venues de France qui demandent a se marier en Canada, sans qu'elles puissent prouver qu'elles n'ont point contracts mariage en d'autres lieux, ou que la personne avec qui elles Tont contracts soit morte ; nous voulons pour obvier aux inconvSnients qui pourraient arriver, que les personnes ci-dessus ne soient point recues au Sacrement de Mariage qu'elles ne produisent des Certificats lSgalisSs et en forme, venus de France, ou autres tSmoignages assurSs, approuvSs de Nous ou de nos Grands Vicaires, qu'ils ne sont point actuellemont mariSs. 5. Nous avons StS sensiblement touchS dans les visites que Nous avons faites dans les paroisses de la campagne, d'apprendre Tabus qui s'est glissS parmi plusieurs de sortir du Prone et de TExhortation qui se fait aux jours de Fetes et de Dimanches a la Messe Paroissiale, sans nScessitS et pour aller causer dans les maisons pendant le Sermon; cette coutume qui s'est introduite en divers endroits de ce diocese est une marque Svidente d'indS- votion et d'irrSligion qui tourne au mSpris de la parole de Dieu et de ses ministres, au scandale des assistants et au grand prejudice du salut de ceux qui prennent cette libertS ; puisquoutre . le danger Svident ou ils se mettent de n'entendre pas la Messe, dont le Prone est une partie, ils demeurent par la dans Tigno- rance coiipable des choses qu'ils sont obligSs de savoir ; c'est pourquoi voulant remedier a un abus si pernicieux, Nous enjoignons aux Cures et autres faisant les fonctions curiales, d'aver- tir les peuples, qu'Stant obligSs suivant le Saint Goncile de Trente d'assister a la Messe Paroissiale, lorsqn'iis n'ont pas de — 278 — causes lSgitimes qui les en dispensent, on regardera a l'avenir comme gens de mauvais exemple ceux que Ton saura etre sortis sans nScessitS de la Messe Paroissiale pendant le Prone et TEx- hortation et qu'on leur refusera meme Tabsolution, s'ils ne veulent pas se corriger apres avoir StS suffisamment avertis; exhortant les cures, pour avoir Sgard a la faiblesse de la pietS de leurs paroissiens, de ne pas faire durer le Prone et TExhor- tation plus d'une demi-heure, particulierement pendant les grands froids. 6. Nous condamnons pareillement TindSvotion de ceux et de celles qui pouvant assister aux Vepres et autres Exercices du Service qui se dit Tapres-dinSe dans leurs Paroisses, aiment mieux se tenir en leur maison, ou aller en celle d'autrui, pour y causer ou se promener, que de venir a I'Eglise pendant ce temps-la. Nous voulons que telles personnes soient souvent averties, qu'il ne leur suffit pas d'avoir oui la Messe le matin, les Fetes et les Dimanches ; mais qu'elles doivent encore sanctifier le reste de ces memes jours comme I'Eglise le leur enjoin t par un Commandement expres qu'elle leur en fait, distinguS de celui qui les oblige dSja d'entendre la Messe en ces jours, et qu'ainsi elles doivent s'employer aux ceuvres de piStS et autres semblables, surtout en assistant autant qu'elles peuvent au Service divin qui se fait en leur Paroisse ; et pour le regard des personnes qui pour quelque empechement lSgitime n'y peuvent venir, notre intention est que vous les avertissiez d'y supplSer dans leurs maisons par des. Prieres et autres exercices de piStS, comme serait de reciter le. Chapelet, lire quelques bons livres, et autres choses pareilles qui les portent au culte et au Service de Dieu, comme Stant la fin pour laquelle on leur dSfend de vaquer dans les jours de Fetes et de Dimanches aux ceuvres serviles, qui ne sont pas nSanmoins si opposSes a la sanctification des dits jours que la plupart des divertissements et autres actions auxquelles plusieurs se laissent aller. 7. Et parce que nous avons StS informs qu'il se faisait en divers lieux des assemblSes de danses et autres divertissements aux jours de. Fetes et de Dimanches, et quelquefois meme pendant le Service divin, ce qui est dSfendu par les Ordonnances du Roi et par les Lois de la Police sSculiere, Nous exhortons et conjurons pc%r Tamour de Notre Seigneur, et pour Thonneurde' — 279 ■ la Religion tous les Fideles de notre Diocese, de s'abstenir a l'avenir de ces sortes de choses dans les dits jours, et pour ce qui est des danses et autres recreations dangereuses qui seprati- queni entre personnes de different sexe, comme TexpSrience fait voir qu'elles sont a la plupart des occasions prochaines d'un grand nombre de pSchSs considSrables, Nous exhortons les CurSs, Confesseurs, et autres qui ont soin des ames, de les en dStourner par toutes les voies les plus efficaces qu'ils pourront trouver. 8. Nous avons aussi appris avec bien de la douleur qu'un grand nombre de personnes, surtout de jeunes hommes et de gargons, se donnent la libertS de profSrer en toutes rencontres . des paroles dSshonnetes, ou a double entente, ce qui causent dans les moeurs une corruption qu'on ne peut assez dSplorer, nous voulons que les Pasteurs et Confesseurs usentde tous les moyens qu'ils jugeront propres pour dSraciner cette licence empestee ; qu'ils se comportent a Tendroit des personnes habituSes a ces infames discours, comme envers les impudiques d'habitude et meme scandaleux, et qu'ils ne leur accordent Tabsolution qu'apres qu'ils auront donnS des preuves suffisantes de contrition par le retranchement de ces paroles impures pendant un temps raisonnable. 9. Ayant remarquS que nonobstant Texactitude que nous avions apportSe a faire connaitre aux peuples T obligation qu'ils ont de payer les Dimes, plusieurs personnes nSanmoins s'en dispensent, ce qui peut provenir de la facilitS que les Cures ont de les absoudre, sous prStexte de la crainte qu'ils ont de paraitre intS- ressSs, Nous, voulant remSdier a ce mai, dSclarons que le paie- ment des Dimes Stant d'une Stroite obligation par les Lois natu- relles, Divines, EcclSsiastiques et Giviles, les peuples ne peuvent manquer a ce devoir sans se rendre coupables de larcin, ou de } retention du bien d'autrui, qui tient meme du sacrilege, comme Stant un bien sacrS et EcclSsiastique, et qu'ainsi les CurSs et autres Confesseurs de ce Diocese ne peuvent en conscience admettre aux Sacrements les dites personnes : c'est pourquoi nous leur enjoignons de ne les y point recevoir, lorsque par leur faute ils n'auront pas payS les Dimes, ou qu'ils ne les auront pas pay Ses fidelement, soit en retenant une partie de ce qui est du, soit en donnant ce qui est de plus mauvais, •280 — 10. Ayant StS informs que diverses personnes de Tun et de Tautre sexe ne font pas difficulte de manger de la chair pendant le Careme sous prStexte de leurs infirmites corporelles, sans avoir recours a d'autres juges dans leurs propres causes qu'a eux-memes, ni se mettre en peine de supplSer au dSfaut de Tabstinence du jeune par d'autres ceuvres satisfactoires ; ce qui est contre Tintention de TEgiise, qui pretend faire entrer les ChrStiens dans les pratiques de mortification et de pSnitence, surtout au saint temps de Careme, Nous dSfendons a toutes personnes de quelque condition qu'elles soient de se donner la libertS de manger de la viande en Careme et aux autres jours maigres sans avoir eu auparavant dispense par Scrit de nous, ou de nos Grands-Vicaires en notre absence ; ou si elles demeurent a la campagne, des CurSs qui seront sur les lieux, laquelle dispense ne leur sera accordSe qu'apres qu'elles auront apporte une attestation par Scrit du MSdecin ou chirurgien, qui fasse foi de Timpuissance ou elles sont de garder Tabstinence commandSe par TEgiise sans prSjudicier notablement a leur santS, et a la charge qu'elles feront en la. place des aumones selon leurs moyens conformSment a ce qui se pratique dans les dioceses de France en pareilles occasions. 11. Nous ne pouvons assez deplorer le relachement ou se laissent aller prSsentement la plupart des ChrStiens, qui sous des prS- textes vains et imaginaires se dispensent des jeunes de Careme, du nombre desquels sont les gens de guerre, qui ne travaillant point, croient par leur seule qualitS de soldats etre exempts de jeimer. C'est pourquoi voulant les tirer de cette ignorance et pourvoir a la suretS de leur conscience, Nous dSclarons que les soldats, qui demeurent avec Thabitant et qui ont de quoi se nourrir suffisamment, sont obligSs au jeune, a moins qu'ils ne travaillent, ou qu'ils ne fassent des voyages par ordre de leurs Officiers, qui les dispensent du jeune. Cette dScision a TSgard des soldats doit faire voir a Messieurs les Officiers combien ils se tromperaient eux-memes, si n'ayant pas meme les prStextes que peuvent apporter les soldats, ils voulaient se dispenser du jeune. S'ils veulent reconnaitre TEgiise pour leur mere, ils doivent en garder les Ordonnances, ou bien se rSsoudre a n'etre pas ses enfants et a netre pas regardSs comme tels. 12. Nous avons StS tSmoin dans une de nos Visites, de la profanation que les habitants font des Fetes et des Dimanches, par — 281 — des travaux et voyages qu'ils prennent la libertS de faire en ces jours sans permission de leurs Pasteurs, ce qui tourne au mSpris de TEgiise et a la mauvaise Sdification des peuples; nous les avertissons qu'ils aient a s'abstenir des dits travaux et voyages a moins d'uiie nScessitS pressante, et qu'en ce cas ils s'adressent a leurs CurSs s'ils peuvent les joindre pour lors pour en obtenir la permission, ou qu'ils les avertissent au moins apres de ce qu'ils aurOnt fait, s'ils ne Tout pu faire au commencement. 13. Nous ne saurions mieux finir cette prSsente Ordonnance qu'en faisant remarquer aux peres et meres l'obligation qu'ils ont de ne pas souffrir que les enfants de different sexe couchent ensemble, ou avec eux, quand ils sont parvenus en un age suffi- sant pour pouvoir connaitre la malice : car quoique cela puisse venir de pauvretS, il est constant nSanmoins que si les parents Staient prSvenus d'un vSritable amour pour le salut de leurs enfants, ils trouveraient souvent des expSdients pour empecher de pareils dSsordres ; c'est pourquoi nous enjoignons aux Cures d'y tenir la main, et aux autres confesseurs d'interroger souvent leurs penitents- sur cet article, pour savoir d'eux s'ils y font leur devoir. DonnS a QuSbec le 16 FSvrier 1691. JEAN, Eveque de QuSbec. Par mon dit Seigneur, Foucault. CIRCULAIRE AVANT DEPART POUR LA PRANCE Monsieur, En meme temps que Dieu nous a fait sentir plus que jamais le poids de notre charge, et qu'il nous a inspire la rSsolution de nous en acquitter avec le plus de fidSlitS qu'il nous sera possible, il nous fait aussi Sprouver la nScessitS qu'il y a que nous allions faire un voyage en France pour procurer plus solidement TStablissement de cette Eglise ; Nous avons era qu'il Stait de notre devoir anparavant de partir de vous — 282 — exhorter a redoubler vos soins et votre vigilance pendant notre absence, afin de supplSer a ce que nous ne pourrons faire par nous-meme ; procurez autant que vous pourrez le batiment de votre Eglise et de votre Presbytere, et la cloture du Gimetiere, afin d'etre plus en Stat de ne vous occuper plus qu'a la sancti- fication de vos Paroissiens. Faites vos efforts pour empecher vos habitants d'avoir des divisions ensemble ; tachez d'engager ceux qui ont des proces de convenir d'arbitres pour les terminer.^ Empechez autant que vous pourrez la profanation des Fetes par la libertS qu'on se donne en ces jours de vendre et d'acheter sans la permission de TEgiise, par les voyages qu'on remet ordinairement a ces jours, par la frSquentation du cabaret pendant la nuit et pendant les Offices ; n'oubliez rien pour engager les Magistrats de tenir la main aux justes Ordonnances que le Roi a faites pour defendre ces dSsordres. Si vous avez dans votre Paroisse des scandaleux publics, des ivrognes et des blasphSmateurs, s'il y en a qui n'aient pas satis- fait a la Communion Pascale, avertissez-les charitablement trois fois ; et s'ils n'obSissent pas aux remontrances que vous leur ferez, faites nous le savoir au plus tot, ou a nos Grands Vicaires en notre absence, afin qu'a notre retour nous y apportions les remedes convenables, et que nous leur imposions dans notre premiere Visite la pSnitence que mSriient de pareils exces. N'oubliez rien pour empecher les enfants de different sexe de coucher ensemble aussitot qu'ils auront atteint Tusage de raison, ou de ' coucher avec leurs peres et meres. Empechez meme, si vous le pouvez, que ceux du meme sexe ne couchent ensemble, quand ils sont parvenus a un kge qui les met en Stat de connaitre la malice. Ne souffrez aucun Maitre d'Ecole qui ne soit de bonnes mceurs, et qui n'ait fait devant vous la profession de foi. Nous ne dSsirons pas qu'il prenne soin d'instruire les filles, mais seulement les garcons. Quoique nous soyons assez persuadS du soin que vous prenez de Tinstruction de vos Paroissiens par les Prones et les CatS- chismes; cependant, comme la premiere et la plus pressante obligation de notre ministere est de faire connaitre les principaux Mysteres de la foi a nos Diocesains, nous vous exhortons a faire ■283 — tous les Dimanches les CatSchismes aux enfants par demandes et par rSponses, et de vous servir a cet effet de notre CatSchisme, et de prendre un soin tout particulier, au lieu de Predications Stu- diSes, d'expliquer nettement et familierement les Commande- ments de Dieu et de TEgiise, les principaux devoirs des conditions, les parties du Saint Sacrifice de la Messe, et les dispositions que Ton doit apporter pour recevoir dignement les Sacrements. Tachez de maintenir dans votre Paroisse la louable coutume qui se pratique dans ce Diocese de faire la priere en commun le matin et le soir, et de dire les six dizaines du Chapelet de la Tres Sainte Vierge. RSglez si bien votre temps, que les Confessions que vous aurez les Dimanches et les Fetes n'empechent pas que vous ne disiez la Messe a la meme heure ; remettez plutot les Confessions apres le Service, ou tachez de les accoutumer a venir le Samedi. Faites exactement quatre fois par an la visite de vos Paroissiens maison par maison, pour connaitre les necessites spirituelles et tempo- relies : nous vous prions d'en faire un Stat que vous nous pourrez montrer dans notre premiere Visite. Nous dSsirons qu'outre le Registre qui se donne aussi en papier volant, vous ayez un Livre blanc, ou vous puissiez mettre les Baptemes, Mariages, et Enterrements tout de suite, qu'a TSgard des feuilles volantes que vous pourrez avoir en votre disposition, vous ayez soin de les faire relier et mettre ensemble. Ayez soin de faire connaitre aux habitants qu'ils aient a presenter leurs enfants au Bapteme aussitot qu'ils sont venus au monde, et avertissez-les souvent de la maniere d'administrer ^validement ce Sacrement, afin qu'ils s'en puissent servir en cas d'une nScessitS urgente seulement. Comme le plus grand bien que nous puissions procurer a ce Diocese en partant, est la bonne administration du Sacrement de PSnitence, nous croyons ne pouvoir mieux y rSussir qu'en vous engageant chacun en particulier a lire attentivement la Session 14 du Concile de Trente, ou toute la doctrine de ce Sacrement est contenue. Nous croyons que vous devez beaucoup examiner les marques de contrition que fait paraitre le penitent, et ne pas vous contenter de la confession de bouche qu'il fait; vous devez, considSrer ses rechutes et les occasions ou il est encore engagS. 1 — 284 — Comme c'est de la facilitS de donner Tabsolution quenaissent les dSregTements de la vie des ChrStiens, qui croient que tout est fait quand ils ont raconte leurs pSchSs a Toreille d'un Pretre, il n'y a aucun respect humain, ni intSret particulier qui doivent vous engager a donner Tabsolution a ceux qui en sont indignes, afin que Ton ne dise pas de vous ce que Saint Francois de Sales disait de quelques Confesseurs, qu'ils administrent ce Sacrement plutot en valet qu'en Juge. Comme vous ne devez jamais refuser Tabsolution a ceux que vous croyez en Stat de la recevoir digne- ment, aussi ne devez-vous jamais la donner a ceux que vous ne croyez pas etre en cet Stat. Souvenez-vous que comme Confesseur vous devez faire la fonction de Pere, de Juge etde MSdecin ; vous • etes pour cela obligS de connaitre tous les pSchSs du PSnitent, qui par ignorance, ou pour quelque autre raison ne dit pas quelquefois tout, ce qui doit vous engager a Tinterroger. Ne croyez point ceux-la bien disposes a etre absous qui refusent de rSpondre aux questions nScessaires que vous leur ferez : vous ne devez pas non plus sous le prStexte d'une grande Fete, oil de Taffluence du peuple, absoudre ceux qui n'auraient pas pu dire tous leurs pSchSs; surtout Nous vous prions de prendre garde de ne point absoudre ceux qui sont dans Toccasion prochaine ou dans Thabi- tude du pSchS, que vous n'ayez lieu de croire qu'ils sont sSpares des occasions, et qu'ils ont fait des efforts considSrables pour sortir de leurs mauvaises habitudes ; ceux qui ignorent les prin- cipaux Mysteres de la Foi; ceux qui ont du bien d'autrui, et qui ne veulent pas le restituer selon leur pouvoir; ceux qui ont des inimitiSs et qui ne veulent pas se rSconcilier; ceux qui continuent a vendre ou a travailler ou a faire des voyages les jours de Fetes apres en avoir StS souvent avertis, sans la permission de TEgiise; 4 ceux qui nSgligent de faire instruire leurs enfants ou leurs domestiques des choses nScessaires a salut; les femmes qui s'habillent fort au-dessus de leur condition ou d'une maniere disproportionnSe a leurs biens; ce qui les engage a s'endetter et a faire des injustices; celles qui dScouvrent leurs gorges et leurs Spaules dehors ou dedans leurs maisons; toutes "ces sortes de personnes ne sont pas capables d'absolution, qu'on ne voie des marques solides d'amendement ou d'un vSritable repentir. Vous devez en imposant des pSnitences proportionnSes etconvenables, avoir Sgard a la qualitS des crimes et aux facultSs des pSnitents, a leur age, a leur se*xe, et a leur force; Nous dSsirons que vous 285 — lisiez pour cela les avis de Saint Charles aux Confesseurs. Prenez soin d'accouturner vos pSnitents a gSmir devant Dieu de leurs miseres, a marcher en sa prSsence et a suivre Jesus-Christ. II est bon que vous imposiez quelquefois a vos pSnitents des jeunes et autres mortifications corporelles, et des Ghapelets; mais il est encore meilleur de leur ordonner des lectures spirituelles, des reflexions ou considSrations pendant un certain temps sur quelque vSrite importante, TSloignement du jeu, de la bonne chere et des compagnies, et la pratique des aumones; faites que les pSnitences que vous imposerez soient pratiquables, et qu'elles empechent les pScheurs de retourner a leur vomissement. Tachez de si bien proportionner les pSnitences aux pSchSs, que pour ceux de la chair vous imposiez des penitences qui affligent le corps et humilient l'esprit; pour Tavarice, outre les restitutions, imposez de bonnes aumones pour les Sglises, pour les Hopitaux, et autres. ceuvres de piStS ; et pour les pSchSs de l'esprit, comme Torgueil, la haine, l'envie, imposez la priere, le silence, la retraite et la frSquentation des sacrements. Quoique nous n'ayons pas jugS jusqu'ici a propos de faire aucuns cas rSservSs que celui qui a StS rSservS par notre prSdScesseur, nous dSsirons cependant que vous apportiez plus de difficultS a Tabsolution des plus grands pSchSs, surtout de ceux qui ont une censure annexSe, comme Tincendie, la magie, la sodomie, la bestialitS, Tinceste au premier et second degrS, le duel, frapper pere et mere. Nous ne dSsirons pas que vous confessiez les personnes de different sexe dans les sacristies, et Nous jugeons a propos que vous devez cesser de confesser quand la nuit est venue, a moins que vous n'ayez plusieurs personnes tSmoins de ce que vous faites. II ne nous reste plus, notre tres cher frere, qu'a vous conjurer de ne pas attendre au dernier moment delavie pour administrer les Sacrements aux malades, a cause de TSloignement des lieux et des accidents diffSrents qui peuvent arriver et qui sont arrivSs quelquefois dans ce Diocese, vous devez meme en ces temps les visiter plus souvent. Nous voudrions que vous inspirassiez a, ceux qui viennent de France et qui ont dSsir de se marier, de faire venir des attestations lSgalisSes pour prouver qu'ils ne sont pas mariSs. Vous ■ — 286 — les instruirez de la preparation qu'ils doivent apporter a la rSception de ce Sacrement; rien n'etant plus dSplorable que TStat et la disposition ou se trouvent la plupart des gens qui contractent mariage. Nous vous prions, notre cher frere, de vous faire un plaisir de nous Scrire pour nous reprSsenter les cas importants et les scandales qui arrivent dans votre Paroisse, afin que nous puissions vous aider a y apporter les remedes convenables. Nous sommes convaincus que vous recevrez avec joie ces avis que nous vous donnons dans cette Lettre, et que vous redoublerez votre ferveur et votre zele pour le service de cette Eglise affligSe que nous voyons a deux doigts de sa mine, si par notre fidelite nous ne dStournons les maux que nous ressentons tous les jours. Nous nous persuadons que Tobservation de tous ces avis, et TexScution de TOrdonnance que nous vous envoyons avec cette Lettre, sera un moyen tres efficace pour .apaiser la colere de Dieu, qui dans ces temps-ci s'est bien fait connaitre a tout le monde. Nous ne doutons point que vous ne satisfassiez pleine- ment a nos intentions, et que vous ne soyez persuadS de la confiance que nous avons en vous, et de Taffection tres particuliere avec laquelle nous sommes dans Tamour de Notre Seigneur tout a vous. JEAN, Eveque de QuSbec. Par mon dit Seigneur, Foucault. LETTRE PASTORALE AUX HABITANTS DE VILLE-MARIE SUR L'EXCES DES BOISSONS A Nos Tres Ghers Enfants les habitants de Ville-Marie, Salut et BSnSdiction. II faut que je vous avoue, mes Tres Chers Enfants en Notre- Seigneur que j'ai StS si sensiblement touchS de voir les dSsordres que Tavarice de quelques-uns d'entre vous a causSs en donnant avec exces des boissons enivrantes a cette nouvelle troupe de sauvages arrivSs, que ne pouvant me rSsoudre d'etre le tSmoin i — 287 — d'un spectacle qui m'affligeait si fort, je me suis retirS pour fuir de voir un mai que je prSvoyais bien ne pouvoir arreter par mes exhortations. Je crois etre obligS d'abord de vous faire remarquer que pareille conduite est contraire aux intentions du Roi et de notre Gouverneur. Le Roi dSfend dans son ordonnance les dSsordres qui arrivent dans Texces des boissons, et Monsieur le Gomte de Frontenac, notre Gouverneur, m'ayant tSmoigne plusieurs fois en particulier et publiquement que rien au monde ne lui faisait tant de peine que de voir des ivrognes, et qu'il voudrait pouvoir empecher un pechS aussi public et scandaleux, qui met Thomme au-dessous des betes. Peut-etre que plusieurs d'entre vous oseront se flatter que pareil reproche ne les regarde point; mais Dieu qui voit le secret des cceurs saura bien discerner le coupable, et faire tomber sur lui sa juste indignation, le jugement de ceux qui n'auront pas fait de cas de la perte des ames de leurs freres pour un petit intSret temporel sera Spouvantablement rigoureux. Dieu fera connaitre au jour de sa vengeance combien les pSchSs que vous faites commettre et que vous nSgligez mSritent de chatiments et de peines, et ce sera pour lors qu'oubliant la qualitS de votre pere que je porte prSsentement je rougirai de mes enfants et me leverai contre eux, pour demander a Dieu d'armer toutes les creatures contre ses ennemis et de laver ses mains dans leur sang. Je prie Dieu de ne pas dScrire par cette lettre le chatiment funeste de plusieurs d'entre vous. Rien ne peut Sgaler Tamertume de coeur dans laquelle je suis de voir que ma prSsence a StS si peu capable de vous empecher de.contenter cette passion enragee d'interets. Je supplie la misSricorde infinie de notre Seigneur d'Scouter les prieres que je lui ferai dans ma retraite pour vous et vous faire connaitre combien je suis dans son saint amour. JEAN, Eveque de QuSbec. 1 •288 LETTRE PASTORALE AUX HABITANTS DE PLAISANCE ET DES ILES SAINT-PIERRE JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec en la Nouvelle-France. A Nos Ghers Enfants les habitants de Plaisance et des lies Saint-Pierre, Salut et BenSdiction. Je veux bien pour votre consolation, Mes Tres Chers Enfants en Notre Seigneur, vous faire connaitre par cette lettre que je ne vous oublie pas devant lui; je crois ne pouvoir vous en donner une meilleure preuve qu'en vous tSmoignaht que j'ai pris tous les soins du monde de vous mSnager quelques bons Religieux RScollets pour aller demeurer avec vous; comme je suis persuadS que nos miseres temporelles ne viennent que du peu de soin que nous prenons a faire finir nos pSchSs, je vous prie par celle-ci de faire une vSritable pSnitence pour entrer dans l'esprit de TEgiise et du Souverain Pontife que Notre Seigneur a voulu donner dans ce temps malheureux de guerre pour la consolation du monde chrStien ; disposez-vous done, Mes Tres Ghers Enfants, a recevoir les graces qu'il veut bien vous procurer par le JubilS. II n'est point de pSchS dont vous ne puissiez avoir la remission, il n'est point de grace abondante que vous ne puissiez recevoir. Je prie Notre Seigneur de vous consoler dans votre pauvretS prSsente en vous enrichissant de ses graces et de ses dons, je le supplie de tout mon cceur de vous donner la sainte crainte de Toffenser et son saint amour ; ce sont les voeux que je fais et que je cOntinuerai de faire pour vous avec toute Taffection et toute la tendresse dont je puis etre capable. JEAN, Eveque de QuSbec. — 289 — PERMISSION AtJX JESUITES DE s'ETABLIR A MONTREAL JEAN-BAPTISTE DE LA CROIX, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique Eveque de QuSbec en la Nouvelle- France. A tous ceux qui ces prSsentes lettres verront, Salut. Ayant recu les lettres patentes du Roi accordSes aux Peres de la Compagnie de JSsus, par lesquelles Sa MajestS leur donne pouvoir de s'Stablir dans toutes les lies et terres fermes de TAmSrique Septentrionale et MSridionale ou bon leur semblera, pour y exercer leurs fonctions selon leurs privileges sans qu'ils en puissent etre troublSs en quelque fagon et maniere que ce soit, et considSrant les grands travaux qu'ils prennent pour gagner a JSsus-Christ les peuples de ces contrSes, comme il est dSclarS par les dites patentes de Sa MajestS, ce que nous recon- naissons par notre propre expSrience, nous donnons volontiers et avec plaisir notre consentement et approbation a leur Stablissement dans la ville de MontrSal de notre diocese, avec un plein pouvoir d'y exercer toutes leurs fonctions. Donne a QuSbec dans notre Palais Episcopal le 22 aout 1692. JEAN, Eveque de QuSbec. LISTE DES CHAPELLES POBTATIVES QUI SONT REPARTIES DANS LE DIOCESE DE QUEBEC ENTRE LES MAINS DES MISSIONNAIRES A la Baie Saint-Paul, Au Cap Tourmente, A La Bouteillerie, Au Cap Saint-Ignace, A la Pointe de Levis, A Neuville, A Batiscan, 19 ane M. Gagnon do M. Soumande do M. Reciene do M. Francheville do M. Boucher do M. Basset do M. Foucault — 290 — A Champlain, Au Cap de la Magdeleine, Aux Trois-Rivieres, A Saurel, A Saint-Ours, ATIle JSsus, A Boucherville, une do do do do do do M. Vachon M. Maudoux M. Saint-Claude M. Volant A la mission des Sauvages de M. Thury, deux A la mission de Beaubassin, une M. Baudoin A la mission des Mines, . do M. Saint-Cosme A la mission de Port Royal, do M. Petit. Sans parler des autres vases sacrSs qui sont dans le plus grand nombre des paroisses du Canada et de TAcadie. Nous reconnaissons que nous cSdons la prStention que nous pourrions avoir aux chapelles ci-dessus et a toutes celles qui sont rSpandues dans le Diocese conformSment au Reglement du Roi, a la reserve de deux que Monseigneur l'Eveque aura la bontS de nous laisser dans le SSminaire pour s'en pouvoir servir dans les I necessitSs occurentes. Fait a QuSbec, le 28 septembre 1692. Louis Ango, SupSrieur, Charles Glandelet, JEAN, Eveque de QuSbec. MANDEMENT POUR LA PUBLICATION DU JUBILE JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Eveque dej QuSbec. A tous les cures et missionnaires de notre diocese, Salut et BSnSdiction. Quand on considere les flSaux dont la justice de Dieu se sert I pour exercer presque tout le monde chrStien, il est difficile qu'on ne reconnaisse qu'il est irritS par les pSchSs des hommes; — 291 — nous en faisons tous les jours TexpSrience nous-memes par une infmitS de miseres et de pauvretS que les peuples de ce diocese souffrent; c'est ce qui nous engage a solliciter plus fortement que jamais les fideles que la Providence divine a commis a nos soins de recourir a la pSnitence, afin de faire cesser les maux prSsents qui les accablent et de prSvenir de plus grandes peines dont ils sont menacSs pour ce monde et pour Tautre. L'Eglise leur en prSsente une heureuse occasion, leur ouvrant libSrale- ment ses trSsors par le jubilS que Notre Saint Pere le Pape Innocent XII a accords au commencement de son pontificat a tous les fideles ; mais pour en profiter ils doivent savoir qu'ils sont obligSs a faire des fruits dignes d'une vSritable pSnitence chrStienne qui consiste a humilier leur esprit par des humbles et frSquentes prieres et a mortifier leur chair par le retranche- ment de ce qui peut causer de la sensualitS au corps qu'ils doivent accoutumer au jeune ainsi que le dSsire le Saint Pere par sa Bulle. Mais pour rendre ce double sacrifice du corps et de l'esprit plus agrSable a Dieu, il est nScessaire qu'ils fassent part de leurs biens aux pauvres, Stant impossible de racheter leurs pechSs autrement et d'apaiser la colere de Dieu qui ne peut rien refuser a Taumone qui est si nScessaire aux pauvres de ce diocese, dans le temps ou nous sommes, et qu'il est a craindre que Dieu ne demande compte a ceux qui sont en Stat d'en faire sans vouloir se tremper du sang de leurs freres. ORDRE Pour Vouverture du jubile et ce quHl faut faire pour le gagner L'ouverture s'en fera le lundi 9 de fSvrier 1693 par le Veni Creator et une messe du St-Esprit qui sera cSlSbrSe dans toutes les Sglises de notre diocese et finira le dimanche 22 de fSvrier qui font quatorze jours complets que durera le jubile en deux semaines, dont la premiere commencera le 9 fSvrier et finira le 15 et la seconde commencera le 16 et finira le 22 fSvrier. On exposera les dimanches et les fetes des deux semaines le St Sacrement dans les deux Sglises de la ville ou il y aura station, depuis la grande messe jusqu'au salut, et les autres jours on dira le salut alternativement dans toutes les eglises de la dite ville, Tune apres Tautre. — 292 — Pour gagner le jubilS, on sera obligS de faire les choses pres- crites dans la Bulle et les faire toutes dans la meme semaine, savoir : confesser tous ses pSchSs a un pretre approuve de nous, jeuner le mercredi, vendredi et samedi de la semaine ou on voudra le gagner, visiter au moins les trois Sglises dSsignSes et y prier pendant quelqu'espace de temps pour les motifs contenus dans la Bulle, faire quelqu'aumone aux pauvres selon son pouvoir et selon le nombre etlagrievetS de ses pSchSs, communier un des sept jours de la semaine a laquelle on aura jeunS et visite* les Sglises. Les fideles sont avertis de donner le plus d'aumones qu'ils pourront aux pauvres des deux hopitaux des pauvres malades de Quebec et Ville-Marie, qui sont surchargSs au-deia de leurs revenus, celui de Ville-Marie quoique tres nScessaire n'a StS entretenu jusqu'a prSsent que par les fonds de la Providence et ne pourra pas y recevoir de pauvres davantage si les fideles ne rSveillent leur charitS qui a paru ralentie. Nous recommandons aussi THopital GSnSral et le bureau des pauvres qui n'ayant aucun revenu sont souvent dans Timpuis- sance de soulager les miseres des pauvres honteux qui se font connaitre tous les jours aux administrateurs. En visitant les Sglises on priera Dieu pour notre Saint-Pere le Pape, pour Texaltation de la foi, pour Textirpation des hSrSsies et pour le soutien d'une guerre aussi juste et aussi sainte que celle que le Roi a entreprise contre les ennemis de la foi; on priera non-seulement pour la personne du Roi, mais aussi pour Monseigneur le Dauphin et pour toute la maison Royale. Pour satisfaire a ce qui est ports dans la Bulle, on priera pendant quelque temps, et les prieres que nous conseillons prS- fSrablement aux autres, sont de dire cinq Pater et cinq Ave Maria •faire des actes de contrition de ses pSchSs, d'amour de Dieu, de resignation a sa sainte volonte dans ses peines. Les cures, pasteurs et autres pretres approuvSs de nous pourront assigner un autre temps et d'autres ceuvres de piStS, aux malades, prisonniers et certains pScheurs auxquels il est expS- dient de retarder Tabsolution pour avoir des preuves de leur amendement. — 293 — Ceux qui sont en voyage pourront gagner le jubilS a leur retour en s'adressant a leur pasteur et faisant ce qui leur sera ordonnS. Les stations pour la ville de QuSbec seront l'Sglise cathSdrale, THotel-Dieu et THopital-GSnSral; nous dSsirons que ceux qui ont assez de santS pour faire ces pelerinages y satisfassent, voulant bien que ceux qui ont de justes empechements en soient dispensSs, et en ces cas nous laissons au pouvoir de leurs confesseurs de leur donner l'Sglise des JSsuites ou des Recollets pour stations, exhortant les fideles de joindre aux prieres qu'ils pourront faire dans l'Sglise des derniers, des aumones pour leur aider a vivre dans un temps aussi facheux que celui-ci. Les stations dans Ville-Marie seront l'Sglise paroissiale et la chapelle de THotel-Dieu; et a TSgard des autres missions nous dSsignons l'Sglise paroissiale pour station, les religieuses qui gardent cloture auront leur Sglise pour station. Tous les cures, missionnaires et confesseurs approuvSs de nous dans ce diocese, auront pouvoir d'absoudre de tous les cas rSservSs au Saint-Siege et a l'Eveque, hors les voeux de chastetS et de religion dont ils ne pourront dispenser comme il est ports par la Bulle. Si nous mandons qu'apres avoir recu la dite Bulle de Notre Saint Pere le Pape et notre present mandement vous ayez a les publier dans vos Sglises selon leur forme et teneur exhorter les peuples et les disposer a recevoir les graces divines pendant le temps du jubilS. Donne a QuSbec, le 16e jour de DScembre 1692,. sous notre seing et le sceau de nos armes et le contre-seing de notre secretaire. JEAN, EvSque de QuSbec. •294- LETTRE CIRCULAIRE POUR PERMETTRE AUX HABITANTS DE TRAVAILLER AUX SEMENCES A CERTAINS JOURS DE FETES 1693 JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A tous les cures et missionnaires, Salut et BSnSdiction. tym Sur ce qui nous a StS reprSsentS par Monsieur de Ghampigny Intendant qu'il est important pour le service du Roi que les semences fussent bientot faites pour pouvoir employer les habitants a faire les travaux qui sont nScessaires pour la sScuritS de leurs families dans Tattente ou Ton est des ennemis, nous avons cru, pour pouvoir donner plus defacilite aux habitants depresser les travaux de leurs semences, devoir leur permettre de travailler les trois fetes qui se trouveront dans cette semaine. apres le service du matin que les cures et missionnaires pourront avancer, sans que pour cela nous prStendions les dispenser de l'obligation qu'ils ont d'entendre ces jours-la la sainte messe et de les passer saintement, nous nous portons d'autant plus volontiers a leur accorder cette dispense, que nous voyons que les prSparatifs qui se font pour une guerre aussi juste et aussi sainte. que celle que nous avons a soutenir, demandent que les habitants se portent avec ardeur a faire ce qu'on pourra souhaiter d'eux; ils connais-c sent aussi bien que nous qu'il ne s'agit pas moins, dans cette guerre, de la religion que de leurs personnes et de leurs families, et qu'aussi la nSgligence qu'ils feraient paraitre aexScuterles ordres qui leur pourront etre donnSs par ceux auxquels Dieu les oblige d'obSir, ferait connaitre le peu d'estime et de dSsir qu'ils auraient de conserver leur foi et leur libertS, qui sont les deux plus grands biens qu'ils puissent avoir. Comme nous espSrons nous-memes vous aller voir apres les semences, nous ne vous dirons rien de plus sur l'obligation que vous avez de vous preparer a repousser les ennemis par la fuite du pSchS et TobSissance parfaite a vos SupSrieurs ; en attendant nous sommes bien aise de vous assurer que nous vous portons tous dans le cceur et que nous vous reCommandons tendrement a Notre Seigneur dans Tamour duquel nous sommes tout a vous. — 295 — Nous ordonnons aux cures et missionnaires de faire la lecture de cette prSsente lettre circulaire durant la grande messe, et laquelle nous avons bien voulu signer et faire contresigner par notre secrStaire et sceller du sceau de nos armes. DonnS a QuSbec. JEAN, Eveque de QuSbec. REQUETE DU CURE ET DES MARGUILLIERS DE LA PAROISSE DE VILLE-MARIE POUR OBTENIR .L'ETABLISSEMENT D'UNE CONFRERIE EN L'HONNEUR DE SAINT JOSEPH 1693 A Monseigneur Tlllustrissime et RSvSrendissime Eveque de QuSbec. Supplie tres humblement EtienneGuyotte, cure de la paroisse de Ville-Marie et nous remontre conjointement avec les marguilliers de la paroisse qu'ayant remarquS en ses paroissiens depuis plusieurs annSes une dSvotion toute particuliere a Saint-Joseph, Patron de ce pays, apres en avoir souvent confSrS avec ses marguilliers et plusieurs de ses paroissiens des plus zSISs et des plus dSvots a ce saint, il aurait avec la permission de M. notre Grand Vicaire a MontrSal jetS les fondements et fait les projets d'une ConfrSrie en Thonneur de Saint Joseph sous le titre et le nom de freres associSs de Saint Joseph, et assemblS dans la chapelle de Saint Joseph certain nombre d'hommes, de gargons et de femmes qui se seraient prSsentSs a lui pour former cette association et pour la rendre plus cSlebre et authentique, apres y avoir par plusieurs fois exhorts ses paroissiens dans les prones et exhortations qu'il a faits sur ce sujet, et il aurait depuis cinq mois jusqu'a prSsent, fetes et dimanches, fait la procession au dehors et a Tentour de l'Sglise, dit ou fait dire la messe, aux- quelles les dits associSs ont assists assidument avec edification et dSvotion des peuples. Et d'autant que pour donner la forme a cette association et y faire des statuts et reglements tels qu'il plaira a Votre Grandeur en ordonner, vos lettres — 296 — patentes sont nScessaires, le suppliant a recours a Votre Grandeur pour obtenir d'elle la permission de continuer et Sriger en litre de confrSrie et d'association cette dSvotion publique, et de vouloir bien accorder les quarante jours d'indulgence de votre pouvoir aux fideles de Tun et de Tautre sexe, le jour qu'ils s'associeront a cette confrSrie et qu'ils feront Scrire leurs noms sur le registre qui en sera fait, et toutes les fetes et dimanches que se tiendront les assemblSes des dits freres associSs, le tout sous la conduite du suppliant et de ses successeurs a l'avenir, ou en son absence de tel pretre du SSminaire de Ville-Marie qu'y commettra M. le SupSrieur du dit SSminaire, Votre Grand Vicaire a MontrSal, avec TagrSment du suppliant et de ses successeurs a l'avenir, et cependant de permettre au suppliant de continuer tous les exercices de dSvotion de Tassociation, ainsi qu'il est plus amplement ports au mSmoire ci-attachS, jusqu'a ce qu'il vous ait plu les rSgler et arreter, afin de donner toute la forme, la force et la vigueur nScessaire a cette association et la perpe- tuer a la postSritS, et le suppliant, les marguilliers et associSs prieront Dieu pour votre personne sacrSe et pour attirer sur elle et sur tous vos diocSsains les graces abondantes du ciel. Perthius et Rene Cuillerie. PATENTE POUR L'ETABLISSEMENT D'UNE CONFRERIE EN L'HONNEUR DS SAINT JOSEPH A VILLE- MARIE ET LIEUX CIRCONVOISINS 1693 JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. Ayant plu a la divine bontS de nous charger de la conduite de cette nouvelle Eglise, nous nous croyons obligS de veiller d'une maniere particuliere au saiut des ames qu'elle nous a confiees, et a rechercher les moyens les plus propres pour inspirer une vSri- table et solide dSvotion a toutes les families chretiennes dont les paroles et les exemples peuvent servir si efficacement a la con- — 297 — version des infideles de ce nouveau monde. C'est ce qui nous engage a recevoir non-seulement favorablement la demande qui nous est faite d'Stablir une sainte association et confrSrie de personnes de Tun et de Tautre sexe spScialement dSvouSes au culte du grand Saint Joseph, premier protecteur et patron de cette colonie, mais d'en recommander la dSvotion comme un des moyens des plus efiicaces et des plus' solides pour anSantir le pSchS et pour sanctifier les ames par un amour tendre et vSri- table pour Notre Seigneur JSsus-Christ et sa tres sainte Mere, qui ont StS confiSs a ses soins. A ces causes, pour procurer la plus grande gloire de Dieu et le salut des ames, et spScialement pour le grand dSsir que nous avons de graver autant qu'il est en nous dans le coeur de nos diocSsains Tamour et la devotion envers le grand Saint Joseph, nous permettons, agrSons et approuvons les dites assemblSes qui se font et qui se feront a Ville-Marie, et aux autres paroisses du voisinage, pourvu que les dites assemblSes soient unies a celles de Ville-Marie et qu'elles soient sous la conduite des ecclSsiastiques qui font les fonctions curiales a Ville- Marie et autres a notre choix, lesquels nous exhortons et tous autres pretres et confesseurs d'inspireret augmenter autant qu'il sera en eux Tamour et la dSvotion envers ce grand Saint, comme Stant une source inSpuisable de graces et de bSnSdictions pour toutes les ames qui y auront une sincere confiance, et de contri- buer de tout leur pouvoir a TStablissement, progres et perfection des dites assemblSes; et afin de rendre cette association plus permanente,- nous voulons bien nous-meme prendre le soin d'en dresser les reglements que nous dSsirons etre observSs sans qu'il soit permis a qui que ce soit d'y rien. ajouter, retrancher, ni changer sans notre permission. DonnS a QuSbec sous notre seing, celui de notre secrStaire et scellS du sceau de nos armes. JEAN, Eveque de QuSbec, — 298 - MEMOIRE POUR PAIRE CONNAITRE AU ROI QUE TOUS LES MISSIONNAIRES DE LA NOUVELLE- FRANCE Y DOIVENT TRAVAILLER SOUS LA DEPENDANCE DE L'EVEQUE DE QUEBEC JUSQU'A CE QU'ON Y ERIGE D'AUTRES EVECHES, A l'occasion DE LA DECOUVERTE DE MONSIEUR DE LA SALLE II est nScessaire pour conserver la paix et Tunion dans la colonie et entre les missionnaires, qu'ils obSissent tons a, l'Eveque qui a Tautorite supSrieure, qui peut veiller sur eux et les main- tenir dans le devoir et le bon ordre ; sans quoi on ne peut rien avancer pour TStablissement de la religion ni de la colonie. II La communication est trop facile de la Colonie Francaise avec les Outaouacs, Illinois et autres nations de ces contrSes, meme de celles qui habitent sur la Riviere de Mississipi ou les missionnaires qui sont aux Illinois peuvent aller aisSment comme a fait le Pere Marquette. Ill L'EvechS de QuSbec comprend tous les peuples dScouverts par les Frangais qui sont sous la domination du Roi, et Ton ne peut pas en retrancher une partie que Ton n'erige un nouvel EvechS et que les bornes n'en soient dSsignSes par le Roi et approuvSes par le Pape, ainsi qu'il est expressSment ports par TSrection de cet EvechS. IV Enfin Sa MajestS a assez fait connaitre qu'elle veut des EvechSs en titre et non pas des Vicariats Apostoliques dans la Nouvelle- France et avec raison, puisque les Eveques titulaires conservent mieux les intSrets du Roi que les Vicaires Apostoliques qui semblent plus attachSs a ceux de Rome. C'est pourquoi Sa MajestS est tres humblement suppliS d'or- donner que tous les missionnaires qui passeront a la Nouvelle- France prendront juridiction de l'Eveque de QuSbec. — 299 — Ce qui ayant StS examinS par trois Commissaires du Roi, Messieurs TArcheveque de paris, le confesseur du Roi et Monsieur le Marquis de Segnelay, ministre et secrStaire d'Etat, il a StS rSglS qu'on solliciterait a Rome la rSvocation des Vicariats Apostoliques et que Monsieur le Marquis de Segnelay Scrirait pour cela de la part du Roi. JEAN, Eveque de QuSbec. MEMOIRE POUR FAIRE CONNAITRE A MONSEIGNEUR LE CARDINAL D'ESTREES QUE TOUS LES MISSIONNAIRES DE LA NOUVELLE-FRANCE Y DOIVENT TRAVAILLER DANS LA DEPENDANCE DE L'EVEQUE DE QUEBEC JUSQU'A CE QU'ON Y ERIGE D'AUTRES EVECHES I II y a plus de vingt ans que les missionnaires de TEvechS de QuSbec travaillent dans les missions des Outaouacs, Illinois et autres nations plus SloignSes sur la Riviere de Mississipi. II Le Pere Marquette JSsuite accompagnS du Sieur Jolliet SlevS dans le Seminaire de QuSbec a. dScouvert le premier la Riviere de Mississipi et toutes les nations qui sont dans ces contrSes ou il a prechS TSyangile et baptisS des Sauvages il y a plus de douze ans, et estdScSdS en y retonrnant. Ill Depuis ce temps-la les missionnaires de TEvechS de QuSbec ont travaillS a la conversion des Illinois et autres nations de ces contrSes avec lesquelles les Sauvages qui habitent sur la Riviere Mississipi ont communication. IV II y a une communication tres facile entre toutes ces nations et la Colonie Frangaise, de sorte que ces Missions seront beaucoup mieux soutenues et administrSes sous la juridiction de — 300 — l'Eveque de QuSbec qu'elles ne seraient par de simples ecclSsias- tiques et religieux sans dSpendance et qui n'ont aucun Stablissement qui soit solide. Enfin TEvechS de QuSbec comprend tous les peuples dScom verts par les Frangais et qui sont sous la domination du Roi, et Ton ne peut pas en retrancher une partie que Ton n'Srige un autre SvechS et que les bornes n'en soient dSsignSes par le Roi et approuvSes par le Pape ainsi qu'il est ports dans le transsump- tum Bullarum de dit EvechS de Quebec. JEAN, Eveque de QuSbec. ORDONNANCE TOUCHANT LE SACREMENT DE MARIAGE JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A tous Cures et autres faisant les fonctions Curiales dans notre Diocese, Salut. Ayant remarquS que plusieurs jeunes gens, et particulierement les gens de guerre, sous prStexte de rechercher des filles en mariage, se comportent d'une maniere fort licencieuse avec les dites filles, qui se laissent souvent abuser, sous TespSranee de les Spouser, dans la persuasion qu'elles ont que les fautes et les accidents qui leur peuvent arriver en ce sujet,.seront autant de motifs a leurs parents de poursuivre leurs dits mariages aussi bien qu'aux personnes de qui dSpendent les gens de guerre, de leur en accorder sans peine la permission; ce qui ne contribue pas peu a entretenir le libertinage et le dSsordre parmi la jeunesse, au grand scandale du public; Nous pour arreter le. cours d'un si grand mal,dSfendons tres expressSment aux curSs et autres faisant les fonctions curiales dans notre Diocese de marier les personnes ci-dessus, a moins qu'ils n'en aient recu une permission signSe de Nous, laquelle Nous dSclarons que Nous n'accorderons qu'a — 301 — ceux que Nous saurons n'avoir causS aucun dSsordre ni scandale, avec les filles qu'ils voudraient epouser et s'etre comportSs chrStiennement dans la recherche de leurs mariages; et a ce que personne n'en prStende cause d'ignorance, Nous enjoignons aux cures et autres faisant les fonctions curiales, des qu'ils auront regu notre prSsent Mandement, de le publier aux prones de leurs Messes Paroissiales. DonnS a QuSbec le septieme jour de mars 1693, sous notre seing et le sceau de nos armes, et le contre-seing de notre secretaire. JEAN, Eveque de QuSbec. Par mon dit Seigneur, Foucault MANDEMENT SUE LES DISCOURS IMPIES JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. Apres avoir gSmi depuis longtemps de voir devant nos yeux un mai auquel nons ne pouvons rSmSdier par la priere seule, et par les avis particuliers que nous avons fait donner a plusieurs de prendre garde a la licence qu'ils se donnent de traiter les choses saintes, d'une maniere indigne non-seulement d'un chrStien mats meme d'un homme raisonnable, nous nous croyons obligS de les avertir publiquement que nous sommes rSsolu de recourir a des remedes plus forts et plus efiicaces pour les arreter, dont le premier sera de les dSnoncer publiquement comme des pestes de la republique chrStienne, qui par des discours pleins d'impiStS et d'une impuretS scandaleuse Sbranlent les fondements les plus solides de la religion. Nous voulons pour cette fois nous contenter de nommer le Sieur de Mareuil qui, au mepris des avis souvent rSitSrSs que nous lui avons donnSs et fait donner par des personnes tres dignes de foi, continue a tenir des discours en public et en par- — 302 — ticulier, qui seraient capables de faire rongir le ciel, et d'attirer les careaux de la vengeance de Dieu sur sa tete, et qui sans paraitre respecter les noms et les personnes des Saints, osememe parler avec une indignitS sans exemple de la sacrSe et adorable personne de Notre Seigneur JSsus-Christ, dont nous avons devers nous des preuves incontestables ; ce qui nous oblige a lui dire que s'il continue a tenir un pareil langage, nous noiis verrons contraint de le retrancher du nombre des fideles, de lui interdire la porte de TEgiise et de le priver de la participation des sacrements, dont le regardant indigne, nous lui conseillons de s'abste- nir, jusqu'a ce que par une pSnitence salutaire il ait satisfait au scandale qu'il a donnS, ordonnant jusqu'a ce temps a tous les pretres, sSculiers et rSguliers, de ce diocese, de le refuser a la Sainte Table, s'il venait s'y presenter, et ce sous les peines de droit contre ceux qui y manqueraient. Fait a QuSbec dans le cours de notre visite le 16 Janvier 1694. JEAN, Eveque de QuSbec. MANDEMENT AU SUJET DES COMEDIES JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A tous les fideles de notre diocese, Salut en Notre Seigneur. L'instruction qui fut faite, le dimanche dix de ce mois, dans l'Sglise de la Basse-Ville pour TSclaircissement des consciences touchant les comSdies qui se jouentdans le monde, nous a donnS lieu par les discours qu'elle a. fait naitre dans les conversations, de dScouvrir le besoin qu'il y a d'appuyer de notre autoritS pour Taffermissement des memes consciences les choses qui furent dites, dans cette meme instruction que nous nous sommes fait apporter. Et comme il est de notre devoir pastoral de dStourner par tous les moyens qui peuvent dSpendre de nous les occasions de — 303- pSchSs qui pourraient perdre les ames que Dieu nous a confiSes, et de les soutenir dans le bien, nous nous croyons obligS de vous publier par un mandement expres nos sentiments et nos intentions touchant les spectacles etles comSdies qui sefont dans le monde. C'est pourquoi apres avoir approuvS comme nous faisons par le prSsent Mandement Tlnstruction ci-dessus, dont nous avons jugS qu'on pourrait utilement faire distribuer des copies, nous exhortons tous les fideles de notre Diocese de faire une serieuse attention'sur le sentiment unanime de tant de personnes illustres en doctrine et en saintetS, qui parlent des comSdies qui se jouent dans le monde selon qu'elles sont a prSsent en usage, enseignent tous que celles memes qui sont honnetes de leur nature ne laissent pas que d'etre tres dangereuses par les circonstances du temps ou du lieu, ou des personnes, ou dela fin, ou desmanieres qui ont accoutumS de prScSder, d'accompagner et de suivre ces sortes de divertissements, et s'erTorcent d'en imprimer a toutes sortes de personnes Taversion, et tout TSloignement possible. Nous les conjurons de tout notre coeur pour Tamour de Notre Seigneur de dSfSrer plu tot en ce point par un acquiescement docile aux sentiments des Saints qu'a leur propre lumiere et a leur inclination naturelle dont ils doivent se dSfier. Mais au regard des spectacles et comSdies impies, ou impures, ou injurieuses au prochain, qui ne tendent d'elles-memes qu'a inspirer des pensees et des affections tout-a-fait contraires a la Religion, a la puretS des mceurs, et a la charitS du prochain, comme sont certaines pieces' de thSatre qui tournent la piStS et la dSvotion en ridicule, qui portent les flammes de TimpuretS dans le coeur, qui vont a noircir et a dSchirer la rSputation, ou qui sous le prStexte apparent de rSformer les moeurs ne servent qu'a les corrompre et sous couleur de reprendre le vice Tinsi- nuent adroitement et avec artifice dans Tame des spectateurs, comme pourrait etre la comSdie du Tartuffe, ou de Timposteur, et autres semblables, Nous dSclarons que ces sortes de spectacles et de comSdies ne sont pas seulement dangereuses, mais qu'elles sont absolnment mauvaises et criminelles d'elles-memes et qu'on ne peut y assister sans pSchS, et comme telles nous les condamnons et faisons dSfenses tres expresses a toutes les personnes de notre Diocese de quelque qualitS et condition qu'elles soient de s'y trouver. — 304 — Et a ce que personne ne puisse prStendre cause d'ignorance nous voulons que notre prSsent mandement soit lu etpubliS dans QuSbec et ailleurs ou besoin sera au prone de la messe et dans les autres assemblSes de dSvotion qui se tiennent rSglSment au dit QuSbec. En foi de quoi nous Tavons signS de notre main et fait contresigner par notre secrStaire et y apposer le sceau de nos armes. DonnS a QuSbec le 16 de Janvier mil six cent quatre vingt j quatorze. JEAN, Eveque de QuSbec. Par Monseigneur, Levallet. ECLAIRCISSEMENT TOUCHANT LA COMEDIE J'ai su que plusieurs personnes seraient bien aises d'etre ins- truites touchant le divertissement de la comSdie pour avoir la- dessus les Sclaircissementsde conscience qui leur sont nScessaires; j'ai cru qu'il Stait de mon devoir de dSclarer mes sentiments sur ce sujet et de faire connaitre a mes auditeurs ce qu'ils ne doivent pas ignorer pour la suretS de leur conscience; il m'a paru meme. que je serais infidele a mon ministere si sachant le besoin que ] plusieurs ont d'Stre Sclaircis sur ce point et le dSsir qu'ils en ont, : je leur refusals une satisfaction si juste et si importante au bien | de leurs ames, et qu'on me pourrait justement faire le reproche qui se trouve chez un prophete : parvuli petierunt panem et non erat qui fr anger et eis ; cela ne serait ni juste ni charitable, les predicateurs et les ministres de la parole de Dieu ayant une ; obligation spSciale de ne pas taire a leurs auditeurs les vSritSs I qu'ils ont intSret- de savoir pour leur salut; c'est pourquoi en satisfaisant au besoin aussi bien qu'au dSsir de mes auditeurs pour TSelaircissement de leur conscience, je satisferai en meme temps au devoir de la mienne qui m'oblige de precher la vSritS. J'ai lu quantite d'auteurs qui traitent de la comSdie, j'ai vu ce qu'en disent les Conciles, les Saints Peres et Docteurs de TEgiise: — 305 — il est constant que ces Conciles et ces PerCsya'condamnent tous comme une chose tres mauvaise et contre laquelle ils font de grandes invectives; c'est ce qui parait dans leurs sermons et dans leurs autres Scrits qu'ils ontlaissSs au public: ils emploient ce qu'ils ont d'Sloquence et de force pour en donner de Thorreur aux chrStiens aussi bien que du bal, du luxe et du faste dans les habits, comme de choses qu'ils disent etre comprises sous le nom de pompes de Satan auxquelles les chrStiens ont renoncS dans leur bapteme. On renongait meme autrefois expressSment et distinctement et clairement en plusieurs Eglises aux comSdies quand on Stait baptisS, comme le rapporte Soliman, Sveque de Marseilles, qui dit que cela se pratiquait de son temps, et c'est Tancienne croyance de TEgiise au rapport de Saint Gyprien, de Saint Gyrille, de Saint Augustin et des autres Peres de TEgiise que le renoncement aux comSdies est facilement renfermS danslarenonciationsolennelle qui se fait dans le bapteme, au dSmon, a ses pompes et a ses ceuvres. II est encore certain que les auteurs qui ont parlS de la comSdie depuis les Saints Peres jusqu'a prSsent et qui sont en grand nombre, en parlent tous, a prendre la comSdie selon la maniere avec laquelle elle est a prSsent en usage dans le monde, comme une chose ou criminelle, ou dangereuse, comme une chose qui est ou pSchS, ou occasion de pSchS. C'est un grand prSjugS de la vSritS lorsque tant de docteurs, Scrivant ou parlant sur un meme sujet, disent tous la meme chose. Cela me donne lieu de distinguer deux sortes de comSdies qui se jouent dans le monde : les unes sont absolument mauvaises et criminelles d'elles-memes dans leur nature et dans leur substance, comme sont certaines pieces de thSatre qui sont ou impies, ouinjurieuses au prochain, qui ne sont propres ou qu'a tourner la religion, la priere.ou la dSvotion en ridicule, ou a, inspirer un amour lascif, ou a dSchirer la reputation du prochain, sans Spargner meme les personnes les plus sacrSes. Je dis hardi- ment que ces sortes de spectacles et de comSdies sont absolument dSfendues et qu'on ne peut en conscience et sans pScher mortellement y assister. Pourquoi ? —C'est parce qu'outre le danger manifeste ou Ton s'exposerait de recevoir de mauvaises impressions que de semblables spectacles 20 — 306 — ont accoutumS d'y faire d'eux-memes dans les esprits, ce serait J encore coopSrer au pSche de ceux qui les reprSsentent et qui ne le feraient pas si personne ne les venait entendre, et cela n'est i pas permis. Et comme on peut en conscience se plaire a ouir des paroles ou impies ou lascives, ou injurieuses au prochain, on ne peut aussi en conscience se • plaire a un divertissement qui \ n'est fait que pour rScrSer les assistants aux dSpens de la reli-1 gion, de la piStS, de la chastetS et de la charitS du prochain. Ce que je viens de dire n'est pas seulement conforme aux loisl et a la profession du christianisme, mais encore aux lumieres du 1 bon sens et de la raison et ne peut souffrir aucune difficulte. Les autres comSdies qui se jouent dans le monde sont celles J qui ne sont pas absolument mauvaises d'elles-memes et considS-1 rees dans leur nature et dans leur substance, telles que sont les I pieces qui sont honnetes et sSrieuses, lorque Thabit, le geste, la dSclamation, le maintien et TStat des personnes*mi les reprS-1 sentent n'ont rien que d'honnete. S'il est question de ces sortes de comSdies, je tombe d'accord que les considSrer en spSculation et par rapport a leur objet seulement, c'est une chose de soi indiffSrente ; mais comme il ne faut pas regarder une action en gSnSral et en spSculation seulement, puisqu'elle n'existe point sans etre revetue de ses accidents ou circonstances, je dis que si on examine comme on doit la comSdie en particulier, selon qu'elle est prSsentement en usage dans le monde, c'est-a-dire si on Tenvisage dans Tassemblage de toutes les circonstances du temps, du lieu, des personnes, de la fin et de la maniere qui ont j accoutumS de precSder, d'accompagner et de suivre la comSdie, | il s'en faut bien pour Tordinaire que toutes ces circonstances I soient indiffSrentes; au contraire il s'y en trouve presque toujours plusieurs qui sont mauvaises et qui font que la comSdie j pour honnete qu'elle soit de sa nature, et a raison de la piece i sSrieuse qui s'y reprSsente, devient un divertissement qui n'est j plus innocent, mais dangereux, ou meme souvent fort mauvais. j Pourquoi cela ?—C'est parce qu'une action morale ne tire pas seulement sa bontS de son objet, mais encore de Tassemblage de toutes les circonstances qui concourent a la produire et a la faire subsister, de sorte qu'il ne faut que Tabsence d'une seule de ces circonstances ou la rencontre d'une seule mauvaise pour que cette ; action cessje d'etre bonne ou indifferente, et pour la rendre maml •307 — vaise et vicieuse, suivant cet axiome de Saint Denis et apres lui de tous les thSologiens: bonum ex integra causa, malum ex quo- cumque defectu; si bien que la comSdie indifTSrente de soi est souvent dSterminSe au mai par ses accompagnements. Et c'est pour cette raison que les docteurs et les predicateurs ont toujours invectivS, comme ils invectivent encore a prSsent contre la comSdie dans tous les lieux ou elle se joue, a cause des suites funestes pour la conscience que ce divertissement attire ordinairement apres soi, quelqu'indiffSrent qu'il soit desa nature. C'est pourquoi le grand Saint Frangois de Sales, dont le tSmoi- gnage ne doit point etre suspect, car il est, comme vous le savez, celui de tous les Saints, del'aveurtieme des personnes du monde, qui a rendu la dSvotion plus douce, plus aisSe et plus accommo- dante aux personnes qui vivent dans le monde, c'est, dis-je, apres avoir dit dans son livre de TIntroduction, qu'il a fait pour les personnes qui vivent a la cour et dans le siecle, que les comedies honnetes (car il ne fait mention que de celles-la) sont indifferentes en elles-memes et dans leur substance, ilne laisse pas d'ajouter qu'elles sont dangereuses ; et parlant dans le meme livre des divertissements dangereux sous le nom desquels il comprend pareillement les bals et les danses, il en dit tout ce qu'il en peut dire pour les decrier, pour les faire apprehender paries personnes •qui vivent dans le monde et pour leur donner tout TSloignement possible. Car il dit que ces divertissements penchent fort du cotS du mai, qu'ils sont pleins de dangers et de pSrils, qu'ils sont la source d'un grand nombre de pSchSs, qu'ils dissipent l'esprit de dSvotion, qu'ils font perdre le moyen de servir Dieu, qu'ils alanguissent les forces de Tame, qu'ils refroidissent la charitS et qu'ils reveillent en Tame mille mauvaises affections, que ce sont des assemblSes tSnSbreuses etc. Ce sont les propres termes de ce Saint Eveque ; et cela n'est que trop confirms par TexpSrience de quantitS de pSchSs qui se commettent soit a TextSrieur, soit intSrieurement dans le cceur. Apres cela on ne peut pas disconvenir que les bals et les comSdies qui se jouent dans le monde, pour honnetes qu'elles soient de leur nature, ne soient des divertissements tres dangereux pour toutes sortes de personnes en gSnSral et tres prSjudiciables a plusieurs en particulier. — 308 — Si cela est vrai, comme il Test en effet, il s'ensuit manifestement que ces sortes de divertissements sont des occasions prochaines de pechS a plusieurs, lesquels par consSquent ne peuvent et ne doivent en conscience s'y trouver, puisqu'il y a une obligation indispensable a tout chrStien d'Sviter les occasions prochaines du peche et de sa perte. Je parle comme vous voyez des comSdies dont la piece est meme honnete et sSrieuse et qui seraient nSan- moins des occasions prochaines de pSchS aux personnes qui s'y trouvent, comme il n'arrive que trop souvent. Car pour ce qui est des comSdies dont la piece est ou impie, ou impure, ou injurieuse a la rSputation du prochain, propre apro- duire un amour impudique et a tourner en raillerieet en derision les choses de la religion, de piStS et de dSvotion, on ne peut d outer qu'elles ne soient dSfendues, comme j'ai dSja dit, a toutes sortes de personnes, comme Stant tres mauvaises et tres perni- cieuses d'elles-memes, quand meme on se servirait du prStexte de les reprSsenter pour reprendre le vice et corriger les mceurs; car outre que le thSatre de la comSdie dans le monde n'est pas une Scole propre a faire des legons de vertu, il est encore constant par TexpSrience qui s'en fait, que sous de beaux prStextes ces sortes de pieces insinuent adroitement et artincieusement le vice meme, TimpuretS, et le mepris de la religion et de la dSvotion dans Tame des assistants, ainsi que le philosophe SSneque l'a • remarquS de son temps. Voila TSclaircissement que j'ai cru etre obligS de donner ames auditeurs ; je n'ai rien dit de moi-meme, mais appuyS seulement sur le tSmoignage des Saints qui ne peut etre soupgonnS de faus- setS, Stant unanime comme il est; ce sont nos peres, nos maitres, nos docteurs et les juges nSs des affaires de la conscience qui mSritent d'etre cms et qui ne voudraient pas nous tromper, puisque ce sont des Saints. C'est pourquoi je m'assure que ceux qui aiment la vSritS seront bien aises de Texplication queje viens de leur faire. Nous avons approuvS Tinstruction ci-dessus; comme il parait par notre ordonnance ci-jointe. JEAN, Eveque de QuSbec. — 309 — AVIS DONNES AUX CURES ET MISSIONNAIRES DANS UNE ASSEMBLEE ECCLESIASTIQUE TENUE A QUEBEC Monseigneur l'Eveque de QuSbec ayant jugS nScessaire pour le bien de son Diocese de tenir une assemblSe de tous les confesseurs de la ville et de la campagne du voisinage de QuSbec, a Toccasion du jubilS accords par le Pape Innocent XII pour rendre uniforme leur conduite dans Tadministration du Sacrement de PSnitence, Ta convoquSe le 5 FSvrier dans une chambre de la maison Episcopale, ou se sont trouvSs Messieurs les Doyen, dignitaires et chanoines de la CathSdrale, et les trois supSrieurs des communautSs sSculieres et rSgulieres, avec les confesseurs de leur communautS, messieurs les cures du voisinage et autres pretres et clercs. Apres le Veni Creator commencS par Monseigneur, il a fait remarquer a TassemblSe que s'il n'avait falluque douze Apotres pour convertir tout le monde, il avait lieu d'es- pSrer que se trouvant dans cette assemblSe un plus grand nombre de pretres et de religieux bien intentionnSs et bien disposSs a travailler de concert au salut des ames, le pSchS serait bientot. banni de cette ville et ensuite du diocese, que tout dSpendait de la bonne administration du Sacrement de PSnitence ; que quel- qu'estime et affection qu'il eut pour les confesseurs sSculiers et rSguliers, il ne pouvait s'empecher de leur dire, que le fruit que doit produire le Sacrement de PSnitence dans les ames Stant le vSritable amendement de vie, rj avait lieu de craindre que plusieurs des confesseurs n'apportassent pas toute la diligence nScessaire dans une affaire de si grande importance ■ et ne se rendissent ainsi Conpables, voyant si peu d'amendement de vie dans ceux qui frSquentent ce sacrement depuis tant d'annSes. Que le moyen et le remede le plus assure et le plus efficace Stait de convenir de principes siirs et de les garder ensuite d'une maniere uniforme, de quoi TassemblSe a tSmoignS etre satisfaite. II a voulu lui-meme faire la lecture de cinq ou six endroits des plus forts, des avis et instructions de Saint Charles, dont il a fort recommandS T observation. Par le Ier de ces avis Saint Charles exhorte les pSnitents a ne point changer de confesseurs et les confesseurs a etre en bonne — 310 — intelligence et union avec les cures des lieux, de la ville ou de la campagne ou ils confessent, en sorte qu'ils ne donnent pas Tabsolution a ceux auxquels les cures Tauraient refusSe a, cause de leur vie scandaleuse ou de l'obligation qu'ils auraient de faire une pSnitence publique. Et Saint Charles pousse cet avis si loin qu'il ne veut pas que les religieux et autres confesseurs qui se rencontreraient dans une opinion diffSrente touchant la resolution de quelque cas en fassent rien connaitre aux la'iques et se soumettent jusqu'a ce que TEvSque ou autre SupSrieur en ait \ StS informs. Par le He Saint Charles marque ceux qu'on ne doit point recevoir a la confession comme les femmes MsSes, etqui auraient | d'autres parures extraordinaires. Par le Hie l'obligation qu'ont les confesseurs d'interroger le I pSnitent au commencement et dans la suite de la confession non- seulement sur les obligations gSnSrales du ChrStien, mais aussi sur les obligations particulieres de son Stat, surtout quand il s'apergoit qu'il ne se confesse pas des pSchSs de son Stat comme aussi sur les cas qui auraient pu rendre sa confession nulle ou sacrilege ; en sorte nSanmoins que les interrogations qu'on doit faire sur TimpuretS ne soient pas poussSes si loin qu'on puisse apprendre quelque chose aux enfants et autres personnes a qui cette connaissance pourrait etre dangereuse. Par le IVe il oblige .les confesseurs a refuser ou a differer Tabsolution : 1. A ceux qui ne sont pas instruits des articles de la foi, des commandements de Dieu et de TEgiise, ou qui n'ont pas eu le soin de faire apprendre ces choses a ceux qui sont sous leur charge, ou qui allant encore plus loin empechent ceux qui sont sous leur autoritS d'observer ces commandements de Dieu et de TEgiise : comme d'observer les Dimanches, les fetes et les jeunes de Careme en les mettant hors d'Stat de le pouvoir faire. 2. A des personnes qui pechent mortellement en pompe ou ornements superflus du corps, ou parce que ces ornements portent d'eux-memes au pSchS mortel, ou parce qu'ils excedent la condition et le moyen de ceux qui les portent. 3. A ceux qui sont dans les habitudes ou occasions du pSchS et qui ne les veulent pas quitter, lesquelles sonl de deux sortes : les unes portent ordinairement au pSchS, et les autres n'y por.- — 311 — tent que parce que le pSnitent s'y trouvant est tellement accoutumS de pScher que le confesseur doit raisonnablement juger qu'a raison de sa mauvaise habitude il ne s'abstiendra pas de pScher, tandis qu'il persSverera dans ces memes occasions ; comme sont ordinairement a plusieurs dans ce diocese, la guerre, le trafic et autres professions, par Tinjustice, le larcin et Tusure qu'ils pratiquent. 4. A ceux qui font des contrats usuraires et illicites, comme de preter son argent a intSret pour en avoir quelque chose par dessus le sort principal, meme a des marchands sur un simple billet ou par contrat ou autrement. 5. A ceux qui ont quelqu'inimitiS, qui ne pardonnent pas de coeur et qui ne font pas de leur part ce qu'ils doivent pour se rSconcilier avec leurs ennemis. 6. A ceux qui retiennent injustement le bien d'autrui, et qui ne veulent pas le restituer selon leur pouvoir ; on pourra appli- quer ce cas en particulier a ceux de ce diocese qui ne voudront pas payer les dimes et satisfaire aux legs pieux. 7. A ceux qui donneront aux autres occasion de pScher comme ceux qui tiennent berlan et assemblSe licencieuse chez eux; ceux qui ont des tableaux ou representations lascives, ceux qui composent ou debitent de mauvais livres, vers ou chansons ; les femmes qui par leur nuditS scandaleuse, d'Spaules et de gorge portent les autres au pSchS. 8. Aux pSctieurs publics et qui ont scandalisS publiquement jusqu'a ce qu'ils aient satisfait publiquement. 9. A ceux qui travaillent les jours de fetes et Dimanches, comme font ceux qui vendent, achetent et font des voyages sans permission. Par le Ve avis, il ordonne des satisfactions proportionnSes aux pSchSs commis, a quoi la plupart des confesseurs manquent, qui ne s'attachent qu'a donner quelques Pater ou chapelets a dire, ou tout aii plus imposer des pSnitences mSdicinales, et ne songent pas a imposer des peines satisfactoires proportionnSes aux pSchSs commis. Monseigneur apres avoir insists sur ces cinq avis dontilrecom- manda beaucoup Tobservation, 'Jit lire plusieurs de ses ordon- I — 312 — nances, dont il a souhaitS que les confesseurs de la ville et les missionnaires de la campagne soient bien instruits. C'est ce qui Ta engagS a recommander aux SupSrieurs des trois communautSs d'en faire faire des copies pour les garder et les faire voir a tous ceux de leur corps qui seront approuvSs pour Tadministration des Sacrements et qui seront choisis pour etre dans les missions Frangaises ou Sauvages. Entre les autres ordonnances ilarecom- mandS spScialement celle du 30 octobre 1690 qui regie la conduite que doivent garder les confesseurs touchant Tivrognerie des Frangais et des Sauvages, TimpuretS,le luxe et la mSdisance, qui sont les quatre sources fatales d'ou proviennent tous les dSsordres de ce pays-ci. . II fit encore lire Tordonnance qui regie la modestie avec laquelle on se doit tenir dans les lieux sacrSs, et avec laquelle on doit faire son action de grace apres la sainte communion ; qui condamne Tabus qu'on fait les jours de dimanche et fetes par les voyages et autres travaux qui se font ces jours-la et par la libertS qu'on a d'acheter et de vendre sans un vSritable besoin et sans en avoir obtenu la permission de TEgiise ; lesquelles choses sont de si grande consSquence, qu'elles ont StS recom- . mandSes dans deux ordonnances consScutives. II a cru de plus devoir faire faire la lecture de deux lettres circulaires et des statuts de son premier Synode qu'il a tenu dans le temps de son dSpart pour la France. Dans la premiere desquelles il recom- mande sur toutes choses Tinstructiori des peuples qui doit se faire plutot par des catSchismes et par des prorres que par des predications. II prescrit par la meme lettre des regies certaines pour bien administrer le Sacrement de PSnitence ; et par la seconde, il condamne une infinitS d'abus, dans lesquels la nSgli- gence que les peuples apportent a faire leur salut, les fait tomber. II regie par les statuts de son premier Synode la maniere dont les ecclSsiastiques se doivent comporter dans leurs voyages et dans leurs missions pour la cSlSbration de la sainte Messe, et la conduite qu'on doit garder a TSgard des peuples qui sont nSgli- gents a, payer leurs dimes. Apres la lecture des dites ordonnances, on a mis deux questions en avant dont on a cherchS TSclaircissement: la premiere est de savoir si on pourrait donner Tabsolution aux ofiiciers qui vou- draient retenir le prSt de leurs soldats; sur quoi s'Stant forrhS — 313 — plusieurs difficultSs, Monseigneur a enfin terminS la chose en faisant remarquer a TassemblSe que Messieurs les officiers n'ont aucun droit de retenir le pret de leurs soldats que par la donation expresse ou tacite que leur en voudrait faire le Roi ou par la libre et franche cession du soldat. II s'Stait informs en France qu'elles Staient la-dessus les intentions de Sa MajestS a TSgard des troupes de France: sur quoi ayant StS pleinement informs que la volontS du Roi est qu'on laisse travailler le soldat sans rien retenir de son pret, ce que Sa MajestS a fait connaitre en particulier pour ce diocese en envoyant un ordre, Messieurs les officiers ne pouvaient s'appuyer sur ce consentement du Roi; ils ne peuvent rfas s'appuyer non plus sur la franche et libre cession des soldats qui nerelachant leur pret que malgrS eux, n'ont pas la libertS requise pour faire une cession libre comme Tont ainsi decide les Docteurs de Sorbonne de Paris. Ainsi Ton doit faire cesser ce dSsordrepar la fermetS que Ton doit apporter a refuser Tabsolution a ceux qui voudront retenir le pret des soldats et obliger ceux qui n'auraient pas StS en bonne foi et qui en seraient devenus "plus riches de restituer ce qu'ils auraient regu par le passe. La seconde question a StS de savoir si on doit permettre aux habitants de ce diocese de preter leur argent a des marchands ou autres en retirant de TintSret, pour ne pas le mettre en risque, dans le commerce sur mer, ou en quelque autre contrat lSgitime par lequel ils seraient obligSs d'aliSner le fonds dont ils se rSser- vent la disposition. On a StS oblige d'entrer dans la discussion de ce que c'Stait que Tusure, et tout le monde est convenu de bonne foi que c'Stait lorsqu'on retirait plus qu'on n'avait donnS pour la seule consideration du pret. ItlP On est convenu aussi des deux titres qui autorisent de prendre quelque chose au-dela du sort principal, qui est le dommage naissant et le lucre cessant. Et la raison qu'en rend Saint Thomas, c'est que pour lors on ne prend pas du profit pour le'pret mais on se recompense seulement du dommage qui est provenu du pret ; encore faut-il observer quelques conditions pour que cet intSret soit legitime : 1. Que le dommage soit rSel, vSritable, causS par le pret; en sorte que si le dommage n'arrive point, il ne faut rien prendre pardessus le pret. 2. Que le dommage soit Sgal au dSdommage- r — 314 — ment qu'on exige. 3. Que le crSancier avertisse le debiteur du dommage qu'il peut souffrir s'il lui prete. Le second titre estle lucre cessant; mais il faut aussi observer quelques conditions. La premiere: afin qu'un marchand puisse prendre intSret pour le lucre cessant il faut qu'il ait pris la resolution d'employer son argent au commerce et qu'il soit sur le point de Temployer. II ne suffit pas d'une volontS vague, gSnerale et imparfaite de trafiquer, mais il faut le pouvoir et Toccasion presente d'exposer cet argent au commerce, et le dessein formS de se prSvaloir de cette occasion et de nSgocier effec- tivement et TespSrance quasi certaine de gagner en nSgociant, en sorte cependant que TintSret qu'on exige ne soit pas Sgal au profit qu'on pourrait espSrer, d'autant que pouvoir avoir un bien n'est pas la meme chose que de Tavoir en effet; il faut done que la taxe s'en fasse Squitablement et de bonne foi, eu Sgard aux dSpenses, aux dangers, aux peines et autres circonstances. II est certain que le plus grand nombre des habitants qui pretent leur argent, ne sont pas dans ces deux cas. 1. Ils ne sont point dans le cas de dommage naissant, ne souffrant aucun dommage par le pret qu'ils font. 2. Ils ne sont pas dans le cas du lucre cessant, ne voulant point exposer leur argent au commerce, voulant au contraire etre surs de gagner quelque chose sans rien risquer ; ce qui fait voir que la plupart sont usuraires sans en vouloir convenir. On a voulu parler d'un nouveau titre qui est periculum sortis, qui est de retirer quelque chose a cause du danger qu'il y a de preter a un marchand qui peut faire banqueroute : mais, outre qu'il y a bien moins de pSril a preter a un marchand qu'a un pauvre parce qu'il a plus de ressources et de moyen de payer ; il est certain d'ailleurs que ceux qui pretent ne font point toutes ces reflexions, mais pretent a dessein de le faire valoir et de retirer du profit de leur pret, ce qui est formellement usure. Monseigneur a priS tous ceux qui se trouvent dans TassemblSe de vouloir bien s'en tenir la, et de n'admettre que ces deux principes comme surs etind ubi tables, en reconnaissant cependant dans les magistrats le droit d'imposer des peines a ceux qui ne payent pas leurs dettes, lesquelles on peut retirer en conscience. On a tSmoignS vouloir se soumettre a cette decision qui banni- — 315 — rait bientot de ce diocese un pSchS aussi abominable que Tusure, qui est cependant tres ordinaire et pratiquS par un tres grand nombre de personnes. Fait a QuSbec, le 5 fSvrier. CONVOCATION D'UN SYNODE A VILLE-MARIE. JEAN, par la MisSricorde de Dieu, et par la grace du Saint- Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A tous les pretres et confesseurs de notre diocese, Salut. N'ayant pu jusqu'a cette heure remSdier qu'aux plus pressants besoins des ames de notre diocese, nous avons cru ne pouvoir trouver de voie plus sure et plus aisSe pour apporter des remedes nScessaires et efiicaces aux autres que la cSlebration des synodes et des assemblSes ecclSsiastiques, que les saints nous apprennent etre un des plus exceilents moyens et des plus propres pour entretenir le culte de Dieu et pour conserver, rStablir et perfec- tionner la discipline ecclSsiastique. C'est ce qui nous oblige, Mes Tres Chers Freres, a continuer ce que nous avons si heureu- sement commence TannSe derniere a QuSbec et a marquer TassemblSe a Ville-Marie les 10 et 11 de mars, en une des salles de notre SSminaire de Ville-Marie, persuadS que nous le sommes que Notre Seigneur JSsus-Christ rSpandra avec abondance son esprit sur les pretres qui ne seront assemblSs que pour glorifier son nom et Stablir son royaume dans les ames. Nous enjoignons a tous les pretres, confesseurs et ecclSsiastiques de la ville de s'y trouver, et anx cures et missionnaires du voisinage, pour rSpondre sur les choses que nous voudrons leur demander et entrer dans les dScisions que nous pourrons prendre tous ensemble pour le bien des ames, et recevoir les ordres et reglements que nous voudrons faire jj et pour rendre cette action, de soi tres sainte, encore plus utile, nous les conjurons de s'y disposer par toutes les bonnes ceuvres qui leur seront inspirSes de Dieu, et principalement le Saint Sacrifice de la Messe que nous — 316 — les exhortons de cSlSbrer a, cette intention au moins trois fois, ajoutant les jours qu'ils la diront une co.Uecte du Saint Esprit. Nous dSsirons que chaque pretre et confesseur fasse une singu- liere attention devant Dieu sur les choses qui seront plusimpor- tantes a, proposer et a faire rSgler, et si elles Staient d'une nature a mSriter d'etre longtemps considerSes, nous les exhortons a nous en faire part quelques jours auparavant pour avoir le temps de •les examiner, et voir les reglements qu'il serait convenable de faire. Ce prSsent mandement sera signifiS par un de nos ecclesiastiques, aux trois supSrieurs des communautSs et envoyS aux cures et missionnaires du voisinage. Fait a Ville-Marie sous notre seing, scellS du sceau de nos armes et contre-signS de notre secrStaire, le 3e mars 1694. JEAN, Eveque de QuSbec. STATUTS PUBLICS DANS LE SECOND STNODE TENU A VILLE-MARIE LE 10 ET 11 DE MARS DE L'ANNEE 1694 1. Tous les CurSs, Missionnaires et Confesseurs de ce Diocese auront soin de retire tous les ans les Avis de Saint-Charles, et ce au commencement du CarSme, et de se faire instruire de nos Ordonnances pour les observer. 2. Ils auront soin de rSitSrer au peuple la lecture de celles dont la connaissance et la pratique sont les plus nScessaires a. leurs Paroissiens, qu'ils avertiront des manqitements qu'ils y font. 3. Nous ne saurions trop faire remarquer aux Pretres SSculiers et RSguliers l'obligation qu'ils ont d'observer le Reglement par Nous Stabli, de s'abstenir plutot de dire la Messe durant leur voyage, que de la dire en une maison particuliere dans une Mission ou il y a une Eglise. La nSgligence d'observer ce Reglement si souvent rSitSrS nous portera malgrS nous a faire une dSfense gSnSrale dans tout ce Diocese de dire la Messe hors des Eglises. — 317 — 4. Nous renouvelons les Statuts de notre premier Synode sur la dScence que Ton doit tacher de garder dans les Missions ou il n'y a point d'Eglise, sur les lieux, et la maniere d'y dire la Messe. 5. Les Pretres SSculiers et RSguliers prendront garde dans leurs voyages de ne pas confSrer les Sacrements (hors le cas de nScessitS) dont Tadministration est rSservSe de droit aux CurSs, comme le Bapteme, le Mariage, le Saint Viatique et TExtreme- Onction. 6. Le GatSchisme Stant Tinstruction la plus nScessaire aux Paroisses de la campagne, Nous Exhortons les Cures et Missionnaires dans les Missions desquels les maisons des habitants sont fort Scartees, et ou on ne le peut faire le reste du jour, dele faire avant la Grande Messe, et pour avoir le temps de s'en acquitter et de faire aussi le Prone qu'on doit lire au milieu de la Grande Messe, Ton doit etre exact a quitter les Confessions a une heure marquSe. 7. Les CurSs et Missionnaires auront soin d'avoir des Registres exacts des Baptemes, Mariages et SSpultures, une Feuille des Fetes commandSes dans le diocese, une Feuille des Cas rSservSs au Pape et a Monseigneur l'Eveque, une Feuille des Gas ou il faut refuser Tabsolution, et une Feuille* des Pratiques de piStS a conseiller aux Families qui composent leur Paroisse. 8. Ils auront aussi une liste des Fondations en forme de Tableau, faites dans leur Paroisse, qu'ils garderont dans TEgiise ou dans la Sacristie ou il y en aura une. 9. Nous leur recommandons particulierement la dScoration de leur Eglise, la cloture des Cimetieres, et de travailler pour avoir des Fonts Baptismaux, et pour en venir a bout, outre qu'ils doivent reprSsenter aux Paroissiens l'obligation qu'ils ont de fournir a cette dSpense, nous leur conseillons pour y rSussir plus aisement, de faire une quete pendant Thiver. 10. Ils nous avertiront de ceux qui mangent publiquSment de la viande pendant le Careme et les autres jours de TannSe ou Tusage en est dSfendu par TEgiise. Et pour faire connaitre aux ChrStiens l'obligation qu'ils ont d'observer le prScepte de TEgiise, Nous dSsirons qu'ils fassent tous les ans au commencement du Careme la lecture de Tarticle de notre Ordonnance, qui 1 ■318 — explique nettement l'obligation de garder Tabstinence de viande et de jeiiner. 11. Nous voulons aussi qu'ils nous remettent tous les ans les noms de ceux qui n'auront pas fait leurs Paques dans leur Paroisse, et qu'ils nous rendent compte des raisons qu'ils auront dites, apres avoir StS avertis en particulier. 12. Ils ne sauraient imprimer trop d'horreur du pSchS deceux qui, au mSpris des lois de TEgiise, emploient les Dimanches et les Fetes en voyages, travaux et autres choses encore plus mauvaises, comme jeux et ivrogneries. 13. Les confesseurs ne sauraient avoir trop d'attention et d'exactitude a refuser Tabsolution a ceux qui forment des inimi- tiSs et des jalousies par leurs mSdisances, qui vont a anSantir la charitS parmi leurs freres. 14. Ils sont obligSs de la refuser a ceux qui sont dans le cas de Tusure, qui n'est que trop commun dans ce Diocese, pour vouloir retirer de TintSret de leur argent plu tot que de Temployer a quelque commerce licite et permis. Nous conjurons tous Cures et Confesseurs de Tarracher du coeur de nos Diocesains, que nous croyons et jugeons n'etre point justifies devant Dieu par le titre appelS communSment periculum sortis, c'est-a-dire, danger de perdre le sort principal, que nous n'admettons point dans ce Diocese pour un titre lSgitime. 15. Les CurSs et Missionnaires diront exactement la Messe de Paroisse les Dimanches et Fetes a neuf heures et demie en StS et auront soin pour cela de quitter les Confessions ; et comme nous dSsirons que Ton se serve de la meme forme de Prone et de GatSchisme dans tout ce Diocese, Nous mandons a tous les CurSs et Missionnaires de nous envoyer copie du Prone dont ils ont coutume de se servir, afin que nous rSglions celle a laquelle il faudra s'arreter. 16. Nous exhortons tous les CurSs et Missionnaires d'Stablir dans leur Paroisse une ConfrSrie pour animer la dSvotion de leurs Paroissiens, et Nous pensons qu'il est a propos qu'ils n'en aient qu'une pour ne se pas partager dans tant de dSvotions. 17. Nous invitons les CurSs et Missionnaires a faire connaitre a leurs Paroissiens qu'ils ne doivent pas demander si facilement — 319 la dispense de la publication des Bans de mariage, Stant une regie Stablie par le Saint Concile de Trente, dont on ne doit pas se dispenser sans grande raison. 18. Ils ne sauraient etre trop exacts a demander aux Strangers et inconnus, avant de les marier, des preuves certaines qu'ils n'ont point contracts avec d'autres ; et afin de n'y etre point trompSs, Nous ordonnons dans les cas particuliers et embarras- sants qu'ils Nous consultent, ou nos Grands Vicaires. 19. Les CurSs et Missionnaires doivent etre fort soigneux de garder les dispenses des Bans accordSes par Scrit par Nous ou par nos Grands Vicaires, et on doit en faire mention dans les Registres des Mariages. 20. Ils ne peuvent reprSsenter trop fortement aux peres et meres l'obligation qu'ils ont de sSparer de lit les enfants de diffSrents sexes, et de ne les point coucher avec eux, ces pSchSs Stant ordinairement rSservSs aux Eveques dans les autres Dioceses. 21. Les CurSs et Missionnaires auront soin de faire connaitre au peuple les Cas qui sont rSservSs a Monseigneur l'Eveque, dont ils ne pourront point absoudre, et qui sont portSs par un Mandement expres. 22. Un CurS n'aura permission que de confesser dans sa Paroisse, et non pas dans celle d'un autre, a moins qu'il n'en ait une permission de Nous par Scrit, ou qu'il n'en soit priS par le propre Pasteur de la Paroisse. 23. Mais comme nous ne remSdierons point encore par la aux surprises que Ton fait tous les jours aux Confesseurs dans les Paroisses de la campagne, ou souvent les pScheurs trouvent moyen d'avoir Tabsolution des Pretres qui ne les connaissent point, et que Ton va trouver durant leur voyage, Nous declarons que notre intention est que les Confesseurs SSculiers et RSguliers de ce Diocese qui feront voyage, ne confessent librement que dans les Missions ou il n'y aura point de Missionnaire resident, afin que ceux qui sont abandonnSs par la raretS des Pretres, ne soient point prives du secours que les peuples peuvent avoir dans les autres endroits ; mais quand ils seront dans les Missions ou ils apprendront qu'il y aura des CurSs ou Mission- naires residents, nous voulons qu'ils n'y confessent pas hors le •320 cas d'une extreme nScessitS, qu'ils n'en soient priSs par les CurSs et Missionnaires ; et apres s'etre enlretenus entr'eux des moyens de faire sortir les pScheurs publics de leurs scandales ou qu'ils y soient envoySs par Nous, comme en effet nous promettons d'en envoyer tous les ans dans les principales et plus grandes Paroisses de ce Diocese. 24. Et pour empecher autant qu'il est en Nous les sacrileges \ que nous regardons comme les plus Snormes pSchSs et que nous \ craignons n'etre que trop frequents, dans ce Diocese, soit par le peude soin que Ton prend d'examiner sa conscience et de dire tOus ses pSchSs, soit par la coutume que Ton a prise d'approcher < toutes les grandes Fetes des Sacrements sans songer a se convertir, soit enfin par la crainte de se faire connaitre tel que Ton est a son Confesseur : Nous nous croyons engagS indispen sablement d'imposer une Stroite obligation a tous les Cures e Confesseurs de ce Diocese, tant Seculiers que Reguliers, de don ner libertS a ceux qu'ils Confessent et de les obliger meme d'alle a d'autres Confesseurs une fois ou deux TannSe dans d'autres Fetes, excepts celle de Paques ou la Confession et Communion doit se faire autant qu'il se peut a son propre Pasteur. 25. Nous exhortons les Confesseurs de ce Diocese a faire une attention particuliere sur les regies de I'Eglise pour se mettre en Stat de les observer, afin de ne pas donner les choses saintes aux chiens ; et comme il n'arrive que trop souvent que les ChrStiens de ce siecle, trop faibles et indolents dans la charitS, prennent occasion de faire reproches a ceux qu'ils ne voient pas approcher de la sainte Table en certaines Fetes et de dire publiquement qu'ils n'ont point regu Tabsolution ; Nous exhortons les Confesseurs de leur faire connaitre la grievetS d'un tel pSchS, qui va a oter le remede le plus efficace que Ton pent employer pour convertir les pScheurs, qui est de diffSrer Tabsolution, et Nous les invitons meme de prendre occasion de leur retrancher quelquefois la sainte Communion, pour leur faire connaitre par leur propre expSrience, que le jugement qu'ils veulent porter, que les personnes qui ne communient point n'ont point regu Tabsolution, peut etre faux ou tSmSraire, comme en effet il est en leur endroit. 26. Afin d'engager, plus efficacement que Nous n'avons pas fait par le passS, a avoir une liaison plus Stroite avec Nous, pour le — 321 — bien et TutilitS spirituelle de nos DiocSsains, tous les Pretres SSculiers et RSguliers de ce Diocese que nous avons approuvSs verbaiement pour la Predication et Confession ; Nous declarons que notre intention est, que la dite Approbation ne dure que le temps qu'ils desserviront une Mission; et quand ils viendront a changer, ils seront obligSs de s'adresser a Nous ou a nos Grands- Vicaires pour en avoir la confirmation, ce que nous voulons etre observS aussi pour ceux qui par Tindisposition de leur sante et de leur age seraient obligSs de les quitter. 27. Et a TSgard de tous les autres Confesseurs que nous avons approuvSs dans les Villes pour le soulagement et la consolation des peuples, nous voulons qu'ils s'adressent a Nous ou a nos Grands-Vicaires tous les trois ans pour faire renouveler leur Approbation, ce qu'ils commenceront a faire apres la publication de ces presents Statuts Synodaux; DSs.irant au surplus qu'ils examinent de plus pres qu'ils n'ont pas fait par le passS les PSnitents qui s'adressent a eux dans le temps de Paques, afin que s'ils en peuvent reconnaitre, par le soin qu'ils prendront de les interroger, qui cherchent a les tromper, et qui veulent Sviter d'aller a confesse a leur CurS ou autres qui les connaissent, ils les obligent de retourner, afin d'avoir lenr permission, ainsi que Nous Tavons ordonnS dans les Statuts de notre premier Synode, ou au moins a Nous ou a nos Grands-Vicaires, s'ils reniarquent en leurs PSnitents trop de repugnance de s'adresser a leur Cure. Comme nous pouvons avec quelques raisons nous plaindre du peu de respect que font paraitre en quelques endroits des Paroissiens pour leur CurS, Nous croyons devoir les faire souvenir de ces belles paroles de Saint Paul dans sa premiere Epitre aux Thessaloniciens: Rogamus vos, Fratres, ut noveritis eos qui labo- rant inter vos, et prsesunt vobis in Domino et monentvos, ut habeatis illos abundantius in charitate propter opus illorum; pacem habete cum eis. Nous vous prions, mes Freres, de considSrer beaucoup ceux qui travaillent parmi vous, qui vous gouvernent selon le Seigneur, qui vous avertissent de votre devoir, d'avoir pour eux une vSnSration particuliere par un sentiment de charitS, a cause qu'ils travaillent pour votre salut; conservez toujours avec eux , la paix : Obedite prxposiiis vestris et subjacete eis, ajoutaitlenieme Apotre; conduisez-vous done en sorte qu'ils puissent s'acquitter 21 — 322 — avec joie de leur devoir ; ne les contristez point par des contradictions importunes, et ne les obligez pas a gSmir sous le poids de leur charge ; car cela vous empecherait de tirer tout Tavan- tage que vous devez espSrer de leur application etde leur travail ut cum gaudio hsec faciant, et non gementes ; hoc enim non expedi vobis. Les Pasteurs doivent aussi se former une juste idSe de leur ministere, afin d'en remplir tous les devoirs. Videte ministerium quod accepistis a Domino, ut illud impleatis, sollkiti servare unitatem spiritus in vinculo pacts, ut non vituperetur ministerium vestrum ORDONNANCE DE MONSEIGNEUR LE CARDINAL DE GRIMALDY, ARCHEVEQUE D'AIX, REgUE ET AUTORISE POUR LE DIOCESE DE QUEBEC DANS LE SYNODE TENU A VILLE-MARIE LE 10 MARS 1694 CAS ORDINAIRES AUXQUELS LES CONFESSEURS DOIVENT REFUSER OU DIFFERER L'ABSOLUTION Quorum retinueritis peccata, 1 retenta sunt. Joan, xx, 25. I. Lorsque le pSnitent ne donne aucune marque de douleur vSritable et surnaturelle, et qu'il ne tSmoigne pas avoir le propos I sincere de se corriger et de changer de vie. II. Lorsqu'il retient injustement le bien d'autrui, ou si ayant | causS quelque tort ou dommage au prochain, en son bien ou en son honneur, ou en ses papiers, il ne veut pas rSparer le dom-1 mage, et restittfer ou satisfaire en tout, ou en partie, selon son pouvoir. III. S'il a quelque inimitiS, et qu'il ne pardonne pas de cceur, et ne veut pas faire de sa part ce qu'il doit pour se rSconcilier avec ses ennemis. IV. Quand le PSnitent est dans Toccasion prochaine de quelque pSchS mortel, s'il est en son pouvoir de la quitter, il ne doit pas etre absous jusques a ce qu'il Tait quittSe; Et s'il n'est pas en son pouvoir de la quitter, on doit suspendre Tabsolution jusques I — 323 — a ce qu'on ait des marques de son amendement, etsujet de croire qu'il s'abstiendra a l'avenir de tomber dans le pSchS, selon les remedes salutaires que le confesseur lui donnera. V. II ne faut pas aussi accorder T Absolution a ceux qui donnent aux autres occasion de pSchS, s'ils n'otent cette occasion, et ne rSmSdient au mai, auquel ils ont donnS lieu^ autant qu'il dSpend d'eux. Tels sont : 1. Ceux qui tiennent Berlant, ou des AssemblSes, dans lesquelles se commettent des impiStSs, blasphemes, dSbauches, libertSs licencieuses, ou autres pSches. I Ceux qui ont des Tableaux et representations lascives, qui peuvent porter au pSchS ; et ceux qui les font, et qui les dSbitent. 3. Ceux qui composent, impriment, ou dSbitent de mauvais Livres, ou Scrits qui contiennent des matieres contre la Foi, contre la puretS, ou contre les bonnes mceurs. 4. Les femmes et les filles qui portent le sein dScouvert, lors- qu'elles ont StS suffisamment averties du mai qu'il y a dans cette immodeste facon de se vetir. On ne doit pas non plus leur donner la Sainte Communion, quand elles s'y prSsentent dans cet Stat. VI. Ceux qui sont dans quelque profession ou mStier, qu'ils reconnaissent par expSrience leur etre moralement impossible d'exercer sans y offenser Dieu, s'ils ne promettent de le quitter. VII. II faut diflerer Tabsolution a ceux qui sont engagSs dans Thabitude de quelque pSchS mortel, jusques a ce qu'on reconnaisse en eux des marques de leur amendement. VIII. II ne faut pas absoudre ceux qui ignorent'les principkux Mysteres de notre Foi, le Pater, YAve, les Commandements de Dieu et de TEgiise, lorsqu'on reconnait que cette ignorance est une marque de leur peu d'affection pour leur salut, ou que ce sont des personnes si grossieres qu'on ne peut les instruire surle champ. IX. Ceux aussi qui sont dans Tignorance des choses nScessaires, et qu'ils doivent savoir, selon leur Stat et condition, ne doivent pas etre absous ; ni ceux qui nSgligent notablement de s'en acquitter. Sur quoi (c'est-a-dire sur les obligations particu- lieres de la condition et Stat d'un ehacun) les Confesseurs doivent — 324 — soigneusement interroger les PSnitents ; et pour cet effet en etre eux-memes bien instruits. X. On doit refuser Tabsolution aux pScheurs publics, et a ceux qui ont donnS publiquement scandale, jusques a ce qu'ils aient satisfait aussi publiquement, et ote le scandale autant qu'il est en eux. XI. Les Confesseurs ne doivent pas absoudre, ni entendre les confessions des personnes, des pSchSs desquels ils ont StS eux- memes participants ou complices. XII. Les EcclSsiastiques qui Stant dans les Ordres SacrSs, on possSdant BSnSfice, ne portent point la Soutane et la Tonsure EcclSsiastique, ou qui sont mai pourvus de leurs BSnSfices, ou qui en ont d'incompatibles, ou qui ne rSsident point sans cause lSgitime, doivent etre renvoySs sans absolution. XIII. On la refusera pareillement a ceux qui ne voudront pas quitter la pratique de preter leur argent a intSret pour en avoir quelque chose par-dessus le sort principal, meme a des Marchands, soit sur un simple Billet, ou par Contrat, ou autrement : et a tous ceux qui ne voudront pas s'abstenir de toute autre pratique usuraire, quelle qu'elle soit. XIV. Les Chirurgiens et Barbiers qui font poil et la Barbe les Dimanches et Fetes de commandement, ne doivent pas etre absous, s'ils ne promettent de ne le plus faire sans permission, et jamais pendant le Service Divin : Comme aussi toutes les personnes qui par habitude et sans juste nScessitS, travaillent et vaquent a des ceuvres serviles les Dimanches et les Fetes com- mandSes par TEgiise. XV. Finalement, mil Confesseur ne peut et ne doit absoudre des Gas rSservSs a Monseigneur l'Eveque, s'il n'en a regu une facultS et licence spSciale de lui, excepts a Tarticle de la mort. Tous les susdits Cas sont confirmSs par les tSmoignages de TEcriture Sainte, des Conciles, des Papes, et des Saints Docteurs, comme il se voit dans le Livre des Ordonnances du Diocese d'Aix. Si vous pensez ou dites que nous voyons tous les jours que les Confesseurs pratiquent le contraire, je rSponds qu'ils en sont plus criminels, et que ceux qui n'observent pas ces regies, pechent — 325 — tres grievement. (Saint Bonaventure dans son Confes., chap. 4, de Tusage des clefs, part. 1.) • Si autem cogilas, quia tota die contrarium (a multis Confessariis) fieri videmus. Respondeo, Tanto pejus. Et qui hos Canones non servant, gravissime peccant. (Sanctus Bonaventura in Confessionali Cap. 4, de usu clav. pars. 1.) Gar pour lors Tabsolution du Pretre est vSritable, lorsqu'elle est conforme a la Sentence du Juge Eternel. (Saint GrSgoire HomSlie 26, sur les Evangiles.) Tunc enim vera est absolutio prsesidentis, cum seterni arbitrium sequitur Judicis. (Sanctus Gregorius Homelia 26, in Evang.) Collationne, Foucault. AVIS ET REGLEMENTS PUBLIES DANS L'ASSEMBLEE TENUE A VILLE-MARIE LE 10 DE MARS 1694 La libertS que les pScheurs se donnent dans ce diocese de per- sSvSrer dans leurs pSchSs d'habitude, et de commettre les pSchSs les plus Snormes, venant de la facilitS qu'ils trouvent d'en avoir a toute heure Tabsolution et par toutes sortes de pretres, nous nous regardons engagS de presser les CurSs, Missionnaires, et autres Confesseurs de reprSsenter vivement a leurs pSnitents, que voulant-y apporter un remede convenable, Nous avons cru ne pouvoir mieux faire en suivant la pratique des plus saints EvSqiies, que de nous rSserver Tabsolution des plus grands et des plus Snormes pSchSs. Ils auront soin de faire connaitre a leur penple, et de leur expliquer que les confesseurs ordinaires ne pourront plus les en absoudre, a moins qu'ils n'en aient une permission de Nous par Scrit. Nous dSsirons de plus que tous les confesseurs fassent une attention particuliere sur l'obligation qu'ils ont de ne point donner si facilement Tabsolution aux indignes; mais de suivre les regies de TEgiise que nous voulons bien leur mettre devant les yeux pour les obliger a les observer. Nous leur marquons les cas, ou — 326 — ils doivent refuser ou diffSrer Tabsolution : et afin qu'ils ne croient pas que nous voulons leur en marquer un plus grand nombre que Ton a continue d'en mettre, nous leur prSsentons une feuille de ceux qui som regus et observes dans la plus grande partie des dioceses de France, que nous voulons aussi etre observSs dans celui-ci, obligeant tous les confesseurs d'en avoir la feuille transcrite pour la pouvoir lire de temps en temps. Quoique nous ayons marquS dSsirer dans TAssemblSe que nous fimes TannSe derniere, que les Missionnaires et Confesseurs aient nos Ordonnances pour les pouvoir lire et les mettre en • usage dans les cas partieuliers qui se rencontrent; nous avons lieu pourtant de croire que plusieurs ont nSgligS de les transcrire; c'est ce qui nous oblige de vous dire que notre intention est que les SupSrieurs de chaque CommunautS prennent soin de les avoir pour les lire etpour les donner a lire a ceuxde leurs Corps, qui seront employSs par Nous dans les Missions des Frangais ou des Sauvages, ou autres emplois dans notre Diocese; et afin d'accoutumer leurs infSrieurs a les avoir et a les observer, nous ne doutons pas que les SupSrieurs /de chaque CommunautS ne veuillent bien en faire faire une lecture publique tous les ans dans le commencement du Careme, apres avoir assemblS pour cet effet tous les Pretres et Confesseurs de leurs Corps. Nous dSsirons savoir les noms de ceux que les SupSrieurs destinent de leur CommunautS pour confesser le peuple dans les Villes, ceux qu'ils destinent pour les Missions des Frangais ou des Sauvages, dont nous leur avons confiS la conduite, Stant bien aises de les entretenir et de leur donner des avis conformes aux lieux ou ils sont destinSs et aux personnes dont ils doivent prendre la conduite. Nous ne pouvons nous dispenser de donner quelques avis que nous souhaitons etre regus avec le mSme esprit de charitS que nous les donnons, et que les particuliers, qui devant Dieu et sans se flatter verront leur pouvoir convenir, doivent s'appliquer. 1. Nous ne croyons pas qu'il soit de la gloire de Dieu de dSsirer avec empressement des Missions et de les demander avec trop d'instance. Quelle heureuse issue pourrait-on espSrer d'une voie si peu conforme a celle que Notre Seigneur a prise pour — 32? — Stablir dans les ames le Royaume de son Pere ? L'on doit etre appelS et non pas ravir le soin et la conduite des ames. 2. Nous exhortons par le meme esprit tous les Confesseurs de ce Diocese de garder de grands mSnagements de charitS avec les CurSs et Missionnaires chargSs par leur emploi du soin des ames de leur paroisse, de crainte que Tunion ne pouvant etre gardSe entre eux, nous ne soyons obligS, ainsi que nous le dSclarons, a nous servir malgrS nous du pouvoir que nous avons de limiter pour Tavantage de nos DiocSsains les Approbations que nous accordons, et de ne les plus approuver pour les Missions sans le consentement expres des CurSs. 3. Prenons garde, mes tres chers Freres, que le dSsir immodSrS d'avoir des ames a conduire, ne nous porte a rendre des visites aux peuples pour les engager a se confesser a nous, a faire paraitre de la peine contre ceux qui auraient quelquefois dSsir de changer de Confesseur, a nous en affliger, a entrer avec empressement dans les affaires des pSnitents et pSnitentes pour les soutenir. 4. L'on ne saurait trop faire remarquer aux Confesseurs qu'ils doivent exciter leurs pSnitents et pSnitentes a la vertu et a la perfection essentielle de leur Stat, et de ne pas se contenter qu'ils restent dans la seule pratique extSrieure de dSvotion. 5. Le principal est de porter les pSnitents et les pSnitentes a rSflSchir sur euxmiemes, sans leur permettre de penser aux dSfauts des autres, de s'en entretenir, d'en parler, ce qui ne se fait jamais sans mSdisance. Le refus de Tabsolution doit etre quelquefois employs pour guSrir un aussi grand mai. 6. Enfin ce n'est pas assez de porter ses pSnitents et pSnitentes a approcher des Sacrements, mais il faut surtout arracher de leurs cceurs leurs peches, leurs habitudes, leurs attaches exces- sives aux joies, aux vanitSs, aux plaisirs et aux richessCs du monde, les tirer de leur inutilitS et oisivetS, qui ne peut etre dans un cceur sans beaucoup de pSchSs. II faut les porter ensuite a, la connaissance et a Tamour de Notre Seigneur, qui ne peut demeurer longtemps dans un coeur, s'il en est vSritablement en possession, sans le porter au dStachement du monde et des creatures, et a la pratique de toutes sortes de vertus. — 328 — 7. Nous ne saurions trop faire attention au dSsir que nous avons qu'on observe le Reglement ports par un des Statuts de notre premier Synode, qui dSfend aux Pretres qui font voyage dans ce Diocese le long des Habitations, de dire la Messe dans d'autres Maisons que celles qui sont marquees par le Missionnaire qui dessert la Mission, dans les lieux ou il n'y a point d'Eglise ; et dans les lieux ou il y a une Eglise d'ou il y aurait trop d'Sloi- gnement, Nous voulons qu'on ne puisse dire la Messe. que dans la distance de trois quarts de lieue, sans y pouvoir administrer aucun des Sacrements, dont Tadministration est rSservSe de droit aux seuls Pasteurs ordinaires, comme le Bapteme, le Mariage, le Saint Viatique, TExtreme-Onction, etc. L'inobservance de ce Reglement si souvent rSitSrS nous portera malgrS nous a, faire une dSfense gSnSrale dans tout ce Diocese de dire la Messe hors des Eglises. 8. Comme nous attendons de nouveaux Sclaircissements de France qui nous apprendront plus expressSment Tintention du Roi sur le droit prStendu par Messieurs les Officiers sur le pret de leurs Soldats, nous croyons etre obligS de dire en attendant aux Confesseurs de garder la mSme conduite a leur endroit qu'ils ont gardee jusqu'a cette heure, dont Nous ne saurions assez leur marquer notre satisfaction. Nous souhaitons pouvoir trouver en eux la mSme soumission sur le cas de Tusure, que nous savons etre tres commun dans ce Diocese, et que nous les conjurons d'arracher du cceur de nos Diocesains, que nous croyons et jugeons n'etre point justifiSs devant Dieu par le titre appelS communSment, periculum sortis, que nous n'admettons point dans ce Diocese pour un titre lSgitime. Fait a Ville-Marie, le 10 Mars 1694. MANDEMENT POUR LES CAS RESERVE Les Saints Eveques ayant toujours cru qu'il Stait. tres important pour entretenir la Discipline parmi les Fideles que les Ministres ordinaires ne pussent absoudre de certains Snormes — 329 — pSchSs, mais seulement les Pasteurs SupSrieurs : ce qui est tres saintement ordonnS par le Saint Concile de Trente, qui dit que les Peres ont jugS a propos pour le bon ordre et la Discipline de TEgiise, que les plus grands et les plus Snormes pSchSs ne fussent pas remis par tout Pretre approuvS; mais seulement par les Grands-Pretres, ce qui doit s'entendre non-seulement quant a. la police extSrieure de TEgiise (ajoutele meme Concile) mais meme quant a TintSrieur et devant Dieu : et la raison de cela, c'est afin que les Fideles en congoivent plus d'horreur, et que par la difficultS d'en etre absous, ils s'Sloignent de les commettre. Nous avons jugS a propos de mettre ici ceux que nous nous rSservons a Nous, dont nous donnerons tres difficilement la permission d'absoudre. 1. Ceux qui proferent en public, ou Scrivent quelque chose d'injurieux contre Dieu, la sainte Vierge et les Saints. 2. La Magie, par laquelle nous entendons ceux qui se servent des moyens illicites, et qui n'ont aucun rapport avec Teffet qu'ils veulent produire, et ceux qui les consultent. 3. Frapper son pere, ou sa mere, et leur refuser les secours qu'on peut, et qiTon doit leur donner. 4. Commettre Inceste avec parents ou allies au premier, ou second degrS, sans y comprendre Tlnceste de cousin germain avec la cousine germaine. 5. Ceux qui commettent les dStes tables pSchSs de Sodomie et de bestialitS. 6. L'Adultere, ou le Concubinage public tenement notoire qu'on ne puisse pas le cSler, et le Viol attentS des jeunes enfants par de grandes personnes. 7. Ceux qui mangent de la viande le CarSme, et autres jours que TEgiise dSfend, sans nScessitS et sans avoir obtenu la permission du GurS, ou autre SupSrieur EcclSsiastique. 8. Ceux qui font des Libelles, ou Chansons diffamatoires. 9. Le Duel, dans lequel sont compris non-seulement ceux qui se battent en Duel, mais aussi ceux qui provoquent. 10. Ceux qui pouvant payer leurs Dimes, n'y satisfont pas dans le temps marquS par nos Ordonnances qui est le temps de — 330 — Paques. Nous nous rSservons a Nous seul Texamen des moyens de ceux qui ne veulent pas payer les Dimes. 11. Le pSchS dTmpuretS des Frangais avec les Sauvagesses. 12. II serait aussi tres important de nous rSserver le crime de Sacrilege, que commettent les personnes qui osent s'approcher de la Sainte Table, sans avoir StS confessSes, ayant le cceur rempli de pSchSs mortels; ou qui s'y etant prSsentSes, et n'ayant point regu Tabsolution, ne laissent pas de communier par crainte, ou par respect humain; ou ceux qui cachent leurs pSchSs a confesse. Ce peche si detestable devant Dieu, qui fait que des ChrStiens passent toute leur vie dans le Sacrilege, mSriterait sans doute un traitement plus sSvere pour le bannir de ce Diocese, et pour en Sloigner toutes les occasions qui y peuvent quelquefois porter par la faiblesse des pSnitents. Nous imposons a tous les Cures, Missionnaires, et a tous les Confesseurs du Diocese l'obligation de donner la libertS a ceux qu'ils confessent d'aller a d'autres Confesseurs et de les y faire aller une fois ou deux TannSe dans les grandes Fetes, excepts celle de Paques, la Confession et Communion devant pour lors, autant que Ton peut, se faire a son propre Pasteur. Nous dSclarons encore que nous gSmissons sur la profanation qu'on fait dans ce Diocese des jours de Fetes par les voyages, travaux, ventes, achats qui se font sans nScessitS, et sans permission de TEgiise : ces deux conditions Stant nScessaires pour autoriser le travail en ces jours. Nous sommes disposS a prendre toutes les voies les plus convenables pour arreter un si grand dSsordre. Nous ne sommes pas moins touchS de voir un grand nombre des habitants de ce Diocese tomber dans le pSchS d'Usure, pour vouloir se servir de la commoditS qu'ils veulent avoir de tirer de TintSret de leur argent, en le pretant plutot que de Temployer a quelque commerce permis ; et Nous leur dSclarons que tous ceux qui pretent leur argent, ou quelque chose que ce soit pour en tirer de TintSret, a moins qu'ils ne soient pressSs de le faire et qu'ils ne soient d'ailleurs dans le casdu dommage Smergeant, ou du lucre cessant, sont vSritablement usuriers et dignes de la colere de Dieu. Nous dSclarons que nous n'admettons point periculum sortis, comme un titre lSgitime, et nous dSsirons qu'on — 331 — suive en cela Nos sentiments dans ce Diocese, de quoi nous chargeons la conscience des Confesseurs. Et pour faire voir sur la matiere de Tnsure les sentiments des derniers Papes, Nous dSsirons qu'on insere ici la condamna- tion qu'ils ont faite de trois propositions que desauteurs relachSs avaient avancSes en faveur de Tusure. La premiere censurSe par Alexandre VII le 12 Mars 1666, Stait telle, Licitum est mu- tUanti aliquid ultra sortem exigere, si se obliget ad non repetendam sortem usque ad certum tempus, il est permis a celui qui prete d'exiger quelque chose au-dela du sort principal, s'il s'oblige a ne le redemander point jusqu'a un certain temps. La seconde condamnSe par Innocent XI le 4 mars 1679, Stait telle, Cum nu- merata pecunia pretiosior fit numeranda, et nullus sit qui non mdjoris facial pecuniam prsesentem quam futuram, potest aliquid creditor ultra sortem a mutuante aliquid exigens eo titulo ab usura 'excusari, comme Targent comptant vaut mieux que celui qui est a recevoir, et qu'il n'y a personne qui n'estime davantage Targent qu'il a entre ses mains que celui qu'il attend, on peut ex- cuser de pSchS d'usure celui qui sur ce titre exige quelque chose au-dessus du principal, de la personne a qui il prete. La trob sieme condamnSe par le meme Pape, et a meme temps Stait con- gue en ces termes, Usura non est, dum aliquid ultra sortem exigi- tur, tanquam ex benevolenlia et gratitudine debitum ; sed solum si cxigatur tanquam ex justitia debitum, ce n'est pas une usure quand on exige quelque profit au-dela de la somme principale comme du par bienveillance et par gratitude, mais seulement si on Texige comme du par justice. Ces trois propositions dont Tune est la 42e des 45 censurSes par Alexandre VII et les 2 autres la 41 e et 42e des 65 quTnnocent XI a censurSes, sont condamnSes par les Souverains Pontifes, comme Stant au.moins scandaleuses; en sorte que quiconque les enseignera, dSfendera et publiera, tombe, ipso facto, dans Tex- communication rSservee au Pape. Fait a Ville-Marie en TAssemblSe Synodale, le 10 mars 1694. JEAN, Eveque de Quebec. Par mon dit Seigneur, Foucault. — 332 — PRATIQUES DE PIETE QU'UN CURE DOIT INSPIRER A SES PAROISSIENS La principale obligation d'un CurS, est de donner a ses Paroissiens les sentiments d'une vSritable et solide piStS, les y mainte- nir, et les y faire avancer toujours de plus en plus: pour y rSussir, il doit leur recommander souvent d'une maniere douce et forte les pratiques suivantes. La premiere, de faire leur priere en commun avec toute la famille, le matin et le soir sans y manquer, a la fin desquelles ils diront le Chapelet de la sainte Famille, ou de la sainte Vierge, selon la sainte et louable coutume de ce Diocese. La seconde, d'assister les Dimanches et les Fetes au Prone • avec un vSritable dSsir d'en profiter: d'assister meme, s'ils peuvent, a Tinstruction de la Doctrine ChrStienne, afin de pouvoir engager plus efficacement par leur exemple leurs enfants et leurs domestiques a s'y trouver, et a en profiter. La troisieme, de frequenter dignement les Sacrements de PSnitence et d'Eucharistie, au moins tous les mois une fois. La quatrieme, de faire toutes leurs actions pour Dieu, en la prSsence de Dieu,et a dessein delui plaire, en les unissant toutes aux saintes intentions que Notre Seigneur a eues, en faisant les memes actions pendant qu'il Stait sur la terre. La cinquieme, de penser chaque jour et le .plus souvent qu'ils pourront, qu'il faut mourir, qu'en mourant on n'emportera que le bien ou le mai qu'on aura fait en cette vie ; qu'apres la mort il y a un Paradis ou un Enfer qui nous attend, que Dieu nous donnera Tun ou Tautre selon que nous Taurons mSritS. La sixieme, si par malheur ils tombent dans le pSchS mortel par colere, par vengeance, par quelque exces de bouche, de s'en confesser, s'ils le peuvent des le lendemain, ou des le jour meme, ou tout au plus tard le Dimanche suivant: cependant ils doivent se rSconcilier, et restituer le bien des le jour meme qu'ils Tau- raient pris, et demander a Dieu pardon de tout leur cceur par un acte de contrition, avant que de se coucher. — 333 — La septieme, de recourir a Dieu dans toutes les tentations, afflictions, et adversitSs avec une extreme confiance, et une entiere rSsignation a sa sainte volontS. La huitieme, quand ils sont malades, demander de bonne heure les Sacrements de TEgiise, sans attendre qu'ils soient en danger, afin qu'ils regoivent plus de graces, et qu'ils prSviennent les accidents qui pourraient etre cause de leur Sternelle damnation. La neuvieme, d'avoir soin d'aller quelquefois adorer pendant la journSe Notre-Seigneur Jesus-Christ prSsent au saint Sacrement de TAutel, ce qu'on doit surtout faire, quand par occasion on passe devant une Eglise. La dixieme, d'avoir dans sa maison quelque bon Livre, dont on fasse tous les jours quelque lecture en commun dans la famille, et principalement les jours de Fetes et de Dimanches, qui sont des jours consacrSs au service de Notre Seigneur. Les Livres que nous recommandons pardessus les autres, sont la Vie de Jesus-Christ, les Confessions de Saint Augnstin, la Vie des Saints, limitation de Jesus-Christ, le Guide des PScheurs de Grenade, le PSdagogue des families GhrStiennes, la Conduite de la Confession et Communion par Saint Francois de Sales, les Meditations de BusSe, le Petit Livre Pensez-y-bien, un autre appelS PensSes chrStiennes, l'Institution chrStienne faite par Monsieur Abelly Eveque de Rodez : on doit au moins avoir quelqu'un de ces Livres. La onzieme, d'Sviter avec soin toutes les occasions prochaines du pSchS mortel : comme sont les mauvaises compagnies, les cabarets, les jeux dSfendus, lesprocesinjustes, PoisivetS, Pimmo- destie et PirrSvSrence dans les Eglises, les danses, les spectacles. La douzieme, de se bien persuader, que comme le plus grand mai qui puisse arriver a un ChrStien, est d'offenser Dieu mortellement en ce monde, et d'etre Sternellement damnS en l'autre ; aussi tout son bonheur et toute sa perfection consiste a. craindre Dieu, a garder ses Commandements et a le servir fidelement tous les jours de sa vie dans la crainte, dans la justice, et dans la saintetS. — 334 — DECISION SUR LE CAS DU PRET Apres avoir examinS toutes les voies par lesquelles on pourrait se laisser porter a accorder le bSnSfice de Tabsolution aux Capi- I taines qui ne veulent pas actuellement restituer le pret qu'ils ] retiennent a leurs soldats, nous pensons que le seul titre solide I qui leur pourrait donner f on dement de retenir ce pret a l'avenir, est si le Roi voulail bien leur accorder le dit pret dans le temps ) que leurs soldats travaillent et gagnent plus considSrablement 1 qu'ils n'auraient par leur pret; le Roi Stant maitre de ses fonds peut les changer comme il lui plait et donner aux Capitaines ce qu'il a destinS aux soldats ; ainsi si les capitaines veulent de bonne foi se soumettre a la dScision qui viendra cette annSe de la Cour et s'obliger a leurs confesseurs de ne plus retenir le pret a l'avenir et de restituer a leurs soldats le passS autant que leurs moyens le pourront permettre, en cas que le Roi ne le leur donne pas, nous croyons en conscience qu'on peut leur accorder le bSnSfice de Tabsolution; si au contraire ils veulent toujours s'appuyer sur le second titre que leurs soldats ont une libertS suffisante pour leur accorder le dit pret, et qu'ils le leur donnent vSrita- blement et librement, nous dSclarons ce titre n'etre pas sunrsant pour leur donner droit de retenir le dit pret, connaissant par plusieurs expSriences que les soldats n'ont pas une vSritable libertS, et ainsi nous ne jugeonspasque les confesseurs puissent en suretS de conscience leur donner Tabsolution. Fait a Ville-Marie le He mars 1694. JEAN, Eveque de QuSbec. MANDEMENT QUI DECLARE QU'lL N'EST DU AUCUN HONNEUR A MESSIEURS LES OFFICIERS DES TROUPES ROYALES, AU DEDANS DE L'EGLISE Sur ce qui nous a StS demands, savoir si on devait donner les premiers honneurs de l'Sglise aux commandants des forts, nous avons repondu que c'est aux seigneurs et non aux commandants — 335 — des forts que ces honneurs sont dus et que pour suivrelavolontS du Roi, ils n'en doivent point chercher, comme nous le connaissons par les lettres de Cachet venues de sa part. Nous dSclarons de plus que toutes les fois qu'il se prSsente une difficultS par laquelle nous pouvons connaitre que Messieurs les officiers voudront exiger ces honneurs, nous les leur ferons refuser comme une chose qui ne leur est point due et que nous ne pouvons leur accorder a moins que le Roi ne Tordonne, ce que nous savons bien qu'il ne fera pas, puisqu'ii leur dSfend par ces dites lettres de Cachet d'en prendre aucun. Fait a Ville-Marie le 17 Mars 1694. JEAN, Eveque de QuSbec. LISTE DES FETES OBSERYEES DANS LE DIOCESE DE QUEBEC Fetes mobiles Paques et les deux jours suivants ; TAscension; la Pentecote et les deux jours suivants; la Sainte TrinitS ; la Fete du Corps de Jesus-Christ; le Patron de chaque paroisse. Fetes immobiles Janvier.—La Circoncision; Les Rois. FSvrier.—La Purification ; Saint Mathias, apotre. Mars.—Saint Joseph, patron du pays ; L'Annonciation ; ces deux fetes se transferent quelquefois avec Toffice. Avril.—Rien. Mai.—Saint Jacques et Saint Philippe, apotres. Juin.—Saint Jean-Baptiste avec vigile et jeune; Saint Pierre et Saint Paul avec vigile et jeune. Juillet.—Saint Jacques, apotre; Sainte Anne. Aout.—Saint Laurent avec vigile et jeune; L'Assomption de la Sainte Vierge avec vigile et jeune ; Saint BarthS- lemi, apotre; Saint Louis, titulaire de la cathSdrale. — 336 — Septembre — La Nativite de la Sainte Vierge; Saint Mathieu, apotre, avec vigile et jeune ; Saint Michel. Octobre.—Saint Simon et Saint Jude, apotres, avec vigile et jeune. Novembre.—La fete de tous les Saints avec vigile et jeune; Saint I AndrS, apotre, avec vigile et jeune. DScembre.—Saint Frangois-Xavier, second patron du pays; La Conception de la Sainte Vierge, titulaire de la cathSdrale; Saint Thomas, apotre; la fete de Noel, avec vigile et jeune ; Saint Etienne ; Saint Jean TEvangSliste. Autres Fetes du Diocese qui sont mises le jour de Dimanche La fete de la Sainte Famille de Jesus, Marie, Joseph, le 3e dimanche apres Paques, de la 2de classe, sans octave sinon a QuSbec. La DSdicace de TEgiise cathSdrale, le 2e dimanche de juillet. La fete des Saints Martyrs Flavien et FSlicitS, le premier dimanche de septembre, a QuSbec ou sont les reliques. La fete du Saint Rosaire le Ier dimanche d'octobre, dans les Sglises ou il est Stabli. La fSte de Notre-Dame de la Victoire, le 3e ou 4e dimanche d'octobre pour tout le diocese. JEAN, Eveque de QuSbec. ORDONNANCE SUR LES AFFAIRES DE LA FABRIQUE DE MONTREAL JEAN, par la MisSricorde de Dieu, et la grace du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A Nos Tres Chers Enfants les habitants de Ville-Marie. Ayant vu durant le cours de notre visite de Ville-Marie les comptes des marguilliers, nous sommes bien aise de faire — 337 — connaitre que nous avons StS SdifiS du soin qu'ils ont pris de faire batir l'eglise et de toutes les autres dSpenses qu'ils ont faites pour Tornement de la dite Sglise, ce qui nous oblige a allouer de bon cceur les dites dSpenses et comptes, ayant connu 'par nous-meme et par ce qui nous a StS expliquS que les marguilliers y ont mis du leur ; ce qui nous engage a les louer et a les exhorter de continuer a faire paraitre le meme zele a la construction d'une tour nScessaire a TentrSe de la dite Sglise, qu'ils pourront commencer et faire peu a peu, aussi bien que le choeur des ecclSsiastiques pour lequel ayant appris que la somme de 1000 livres que feu M. Souart avait donnSe pour faire le dit chceur a StS employSe par M. Guyotte, ancien curS de Ville- Marie pour plusieurs affaires de l'Sglise, nous invitons pour y supplSer messieurs les marguilliers de faire une quete avec un des ecclSsiastiques du SSminaire, qui leur puisse donner moyen d'achever cet ouvrage a quoi nous dSsirons que les deux cents livres dues par les sieurs marguilliers a monsieur Guyotte soient aussi emplo'ySes. Nous Stant fait montrer les papiers de la dite fabrique, nous avons connu qu'ils avaient StS fort nSgligSs; ce qui nous engage a ordonner qu'on fera un nouveau inventaire des papiers ou on prendra soin de distinguer les dettes exigibles a prSsent d'avec celles qui ont StS dSja paySes par le passS, dans lequel inventaire on fera un Stat exact des dettes actives et passives de la dite fabrique, qui sera mis avec les actes de fohdations, le livre et extraits des comptes et autres papiers de l'Sglise, dans un petit coffre fermant a deux clefs dont Tune restera entre les mains de ' M. le CurS et Tautre entre les mains du marguillier en charge. Nous ordonnons de plus qu'il sera fait un inventaire des ornements, des vases sacrSs, et linge de l'Sglise, par un ecclSsiastique en prSsence de deux marguilliers, dont une copie signSe sera mise dans le dit coffre, dans lequel inventaire nous permet- tons qu'on mette le nom de ceux qui auront donnS a l'Sglise les dits ornements et vases sacrSs. Pour Sclaircir de mieux en mieux les affaires de la dite Sglise, nous voulons que Messieurs les marguilliers remettent apres leur annSe des copies en forme de leur compte arrets et signS par le curS et autres marguilliers, et il sera fort utile pour plus grande suretS de mettre un extrait de TarretS des dits comptes dans le 22 — 338 — livre de la fabrique, que Messieurs les marguilliers feront bien de signer. Ayant remarquS que les diffSrents termes ou Schoient les paiements des bancs pourraient faire des embarras a Messieurs les marguilliers qui les regoivent, nous dSsirons qu'ils s'accom- modent de telle sorte avec les particuliers que les paiements se fassent chaque annSe quelques jours avant la fete de Paques. Comme nous avons appris que dans Taugmentation qui a StS faite de quelques bancs, il se trouve que quelqu'un de ceux qui en ont pris ne veulent pas payer ce qui est rSglS pour le droit d'entrSe aux dits bancs, nous nous croyons obligS a leur faire remarquer qu'ils ne doivent pas par opiniatretS faire tort a leur Sglise qui est tres pauvre, et ordonner qu'il leur sera donnS choix de reprendre Targent qu'ils ont donnS s'ils n'aiment mieux payer ce qui a StS rSglS pour entrSe aux dits bancs. Attendu la pauvretS de la dite Sglise, nous ordonnons qu'on continuera de payer dix francs pour Touverture de la fosse du cimetiere qui est autour de l'Sglise, pour les grandes personnes, et cent sols pour les enfants qu'on tachera d'enterrer tous au meme endroit, et afin que les droits pour les enterrements et autres soient paySs fidelement a la dite fabrique, nous ordonnons a M. le curS de ne faire aucun service et enterrement, et au bedeau de ne faire aucune ouverture de fosse, qu'ils n'aient regu un billet des marguilliers comme ils auront StS satisfaits pour leurs droits. Auparavant de finir la prSsente ordonnance, nous croyons etre obligS de marquer a M. le cure et aux marguilliers que, pour aucune raison que ce puisse etre, on ne doit aliSner les fpnda- tions et qu'ainsi nous ne saurions approuver les aliSnations qui ont StS faites par le passS, quoique Targent qui en est provenu ait StS employS a batir la dite Sglise ; nous dSclarons que suivant les regies de TEgiise, des fondations ne sont pas censSes subsister quand le fonds et revenus sont perdus, et qu'ainsi ne voulant point obliger le curS et autres ecclSsiastiques de la paroisse de dire des messes pour lesquelles il n'y a point de retributions, nous nous contentons d'exhorter le sieur cure et autres ecclSsiastiques de continuer a les dire par charitS, dSclarant que nous Taurons pour tres agreable, et que les marguilliers ne peuvent, — 339 — rien faire de plus convenable que de rStablir, s'ils le peuvent dans les suites, les dites fondations et de trouver les moyens d'y satisfaire. Et afin que personne ne prStende cause d'ignorance nous ordonnons que la dite ordonnance sera publiee au prone et autres lieux nScessaires. Fait a Ville-Marie durant le cours de notre visite le 21 mars 1694. JEAN, Eveque de QuSbec. ORDONNANCE CONCERNANT LES RELIGIEUSES DU DIOCESE POUR REGLER LA MANIERE DONT ON DOIT ADMINISTRER LEUR TEMPOREL EN FRANCE JEAN, par la grace de Dieu, du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A Nos Tres Cheres Filles en Notre Seigneur les Religieuses du Diocese de Quebec, Salut et BSnSdiction. Ayant remarquS dans plusieurs visites que nous avons faites de votre monastere que vous n'avez pu nous donner une parfaite connaissance de votre temporel, pour avoir de la peine vous-memes a le connaitre par le grand Sloignement ou vous etes de vos biens et de vos revenus qui se trouvent presque tous situSs en France, nous avons cru vous devoir donner des regies qui sont non-seulement nScessaires pour vous conserver votre temporel, mais tres avantageuses pour vous faciliter la connaissance que vous en devez avoir pour rSgler sur vos revenus votre dSpense, et empecher la destruction de votre CommunautS, qui depend certainement de la bonne conduite de votre temporel. La pratique des regies que nous vous laissons nous donnant connaissance de vos revenus et des dSpenses que vous pouvez faire, nous mettra en Stat de vous pouvoir donner de bons conseils qui vous puissent etre propres, ce que nous n'avons pu faire juqu'a cette heure pour n'avoir pu rien comprendre aux comptes que vous nous avez rendus jusqu'a cette heure. — 340- La premiere regie est que vous fassiez une masse de tout le revenu que vous avez en France et en ce pays, que vous mettrez a la tete de tous les comptes que vous rendrez, et comme pour en venir a bout vous devez avoir une connaissance parfaite tous les ans de votre revenu, et des dSpenses qui sont nScessaires a faire en France, nous dSsirons que les personnes dont vous vous servez pour les conduire ayant une liaison tres particuliere avec notre Grand Vicaire dont nous connaissons la capacitS, et que nous avons etabli a Paris pour le bien de ce diocese, que les dits procureurs que vous aurez choisis a Paris ne puissent faire aucun contrat ni aliSnation sans Tavoir consults, et pour les y engager efficacement nous vous dSfendons expressSment de leur envoyer aucune procuration ou il ne soit expressSment ports que les dits procureurs seront obligSs de nous faire voir tous les ans les comptes, si nous nous trouvons a Paris, ou a notre Grand Vicaire en notre absence, et que tous les contrats qui seront a faire ou pour acquisition de rente ou alienation ou Schange seront signSs par notre Grand Vicaire auquel vous pouvez tous les ans envoyer une copie en abrSgS de ce que vous mandez a votre procureur, et de ce que vous dSsirez etre fait dans vos affaires, ce qui vous procurera un Sclaircissement parfait, en sorte que le changement ni la mort des procureurs ne pourront nuire a vos affaires ; nos grands vicaires pourront en ces accidents vous en instruire. La seconde regie est de former votre dSpense sur vos revenus en sorte que vous ne les excSdiez jamais, mais au contraire que vous tachiez d'avoir quelque chose de reste au bout de TannSe, pour les dSpenses imprSvues ou pour la construction des bati- ments absolument nScessaires pour la bonne conduite et rSgularitS de votre maison. La troisieme regie est que vous ne fassiez jamais entrer dans vos comptes les fonds des dots des filles que vous recevrez, de peur que les consommant vous ne vous trouviez surchargSes d'un plus grand nombre de personnes que votre revenu n'en peut faire subsister. La quatrieme regie est que vous ne devez point laisser d'argent inutile entre les mains de votre procureur, Tobligeant autant que vous le pourrez, quand il y aura quelque revenant bon tant soit •341- peu considSrable et dont vous croirez vous pouvoir passer TannSe suivante, de le mettre en constitution de rente sur Thotel- de-ville ou au trSsor Royal, comme les rentes les plus sures et les mieux paySes. La cinquieme regie, vous ne devez point vous porter a faire aucun pret pour peu considSrable qu'il soit sans nous avoir consults ou notre Grand Vicaire et en avoir eu le consentement. La sixieme est que vous preniez soin de presser votre procureur et de Tengager de ne point garder Targent de vos revenus qu'il peut avoir regu durant le cours de TannSe chez lui, mais de le mettre en dSpot dans une CommunautS, dans un coffre cependant sSparS et fermS a clef, et comme nous ne croyons pas qu'il y en ait de plus sure que les maisons des Peres JSsuites, nous approu- vons que vous y mettiez en depot Targent de vos revenus de TannSe courante, jusqu'a ce que vos factures et autres dSpenses soient remplies, s'ils veulent bien avoir la charitS de continuer a vous le garder comme par le passS. Pour VHotel-Dieu en particulier Mais comme nous ne devons pas moins veiller sur les besoins des pauvres dont les Eveques ont toujours StS regardSs comme les peres et les protecteurs, nous nous croyons obligS de vous ordonner de garder la meme conduite dans la disposition qui vous est confiSe de ceux des pauvres de notre Hotel-Dieu, en sorte qu'il n'y soit fait aucun changement, ni aliSnation, ni acquisition sans notre participation ou celle de notre Grand Vicaire, comme il est dit ci-devant, et qu'il ne soit laissS non plus aucun fonds entre les mains du procureur qui ne soit mis au profit des dits pauvres, ainsi que nous Tavons marquS dSsirer pour les votres. L'observation de ces regies rendra la conduite de votre temporel sure, mettra votre CommunautS et THotel-Dieu dont vous prenez soin en Stat de se soutenir. DonnS a QuSbec le quatre septembre 1694. Duquel prSsent mandement sera donnSe copie aux Religieuses et lequel nous avons signS, fait contresigner par notre secretaire et fait sceller du sceau de nos armes. JEAN, EvSque de QuSbec. — 342 — MANDEMENT ETABLISSANT LA FETE DE NOTRE-DAME DES VICTOIRES JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec, Salut et BSnSdiction. Des TannSe mil six cent quatre-vingt-dix que la ville de QuSbec fut assiSgSe par une armSe d'hSrStiques Anglais, et dSlivrSe par une tres spSciale protection de la Vierge Mere de Dieu, Nous avons ordonnS qu'en action de graces d'un si grand bienfait, il y aurait tous les ans a perpStuitS, procession, grand'messe et sermon a TEgiise qui en a pris le nom de Notre-Dame de la Victoire et qui est a, la Basse-Ville du dit QuSbec. Mais n'Stant pas encore content de ces marques de souvenir, de reconnaissance et de culte envers notre divine Protectrice, Patronne et LibSratrice ; Nous voulons que toutes les annSes, le dimanche le plus proche du vingt-deuxieme d'octobre, on fasse dans tout notre Diocese Ja Fete de Notre-Dame de la Victoire, parce que ce fut proprement ce jour-la que nos ennemis vaincus reverent le siege. Nous enjoignons a tous Pretres sSculiers et autres personnes obligSes a dire le brSviaire, de faire ce meme dimanche Toffice propre de Notre-Dame de la Victoire sous le rite d'un grand double, et aux Pretres d'en dire la messe propre, ayant examinS et approuvS Tun et Tautre, ainsi qu'il est marquS apres ce mandement. Fait a QuSbec dans notre Palais Episcopal le 19me Septembre 1694. DANS LA NOUVELLE-FRANCE Le Dimanche le plus proche du vingt-deuxieme d'octobre, la Fete de Notre-Dame de la Victoire en action de graces de la deli- vrance de QuSbec, assiSgS en 1690 par une armSe d'Anglais hSrStiques, grand double d'obligation. L'ofnce comme en la Fete de Notre-Dame des Neiges le 5 d'aout, excepts Toraison et les legons du second nocturne, celles-ci se prenarqnt du jour de TOctave de la NativitS de la Vierge le 15 de septembre qui sont de Saint Cyrille d'Alexandrie, et pour Toraison elle est presque la mSme que Toraison de la Fete du — 343 — Nom de Marie dont Ton ne doit en oter que ces deux mots [nomine et) ce qui s'observe aussi dans la messe qui est celle du Nom de Marie, excepts TEvangile qui se prend de la messe de la Vierge pour les Samedis d'apres la Pentecote. Au reste on doit faire commSmoraison du dimanche d'octobre, tant a, Toffice dont la neuvieme legon est de ThomSlie de ce meme dimanche, qu'a la messe, avec le second Evangile du dit dimanche. JEAN, Eveque de QuSbec. Par Monseigneur, Testu. RENOUVELLEMENT d'une ordonnance de monseigneur de layal touchant l'administration des fabriques JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. Aux CurSs et Marguilliers de la ville de QuSbec, Ville-Marie, Les Trois-Rivieres et paroisses de la campagne de notre diocese, Salut et BSnSdiction. Ayant connu par nous-meme le besoin qu'il y avait de tenir la main a TexScution d'une ordonnance (a) qui a StS faite par notre tres digne prSdScesseur sur les dettes actives et passives des Sglises, l'ordre et la maniere de rendre les comptes, sur le soin qu'on doit prendre de ce qui peut appartenir a la sacristie des dites paroisses, en ornements, linge, et autres meubles des dites Sglises, nous avons cru devoir renouveler la dite ordonnance que nous faisons insSrer au has d'icelle, et dSsirant qu'elle soit observSe dans tous ses points en toute TStenduede notre diocese, comme tres utile et avantageuse au bien des dites paroisses. DonnS a QuSbec le 20 septembre 1694. JEAN, Eveque de QuSbec. (a) Voir cette ordonnance a la page 78. — 344 — MANDEMENT DE MONSEIGNEUR L'EVEQUE DE QUEBEC POUR LA PUBLICATION DU JUBILE JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A tous les Cures et Missionnaires de notre Diocese, Salut et BSnSdiction. Ayant regu le jubile que Notre Saint Pere le Pape Innocent XTI a accords depuis peu a tous les fideles, nous le faisons publier dans notre diocese avec une joie toute particuliere, parce .que comme nous avons connu plus parfaitement que nous n'avions encore fait, dans la visite que nous venons d'achever, les necessitSs pressantes, nous souhaitons plus que jamais d'y apporter quelque remede. A la vSritS nous avons tachS par nos Ordonnances d'arreter le cours des dSsordres que nous y avons remarquSs, mais comme T apotre nous enseigne que celui qui plante ni celui qui arrose n'est rien, et, que c'est au Seigneur de donner Taccrois- serfient, il semble que Dieu veuille faire connaitre le dessein qu'il a de bSnir nos travaux, puisqu'a la fin de nos courses apostoliques, ou par sa misSricorde nous n'avons rien omis de tout ce qui nous a paru propre pour faire cesser le pSchS, ilnous met entre les mains un moyen si efficace et si facile pour justifier les pScheurs ; ce qui augmente l'obligation qu'on a dans le Canada de se prSvaloir de la faveur qui lui est offerte en cette occasion, c'est qu'on y a plus contribuS qu'ailleurs a former les orages qui dSsolent toute la chrStientS; comme c'est ici une Eglise naissante ou Ton a vu pendant quelque temps des Stincelles du feu et des traits de la simplicitS des premiers ChrStiens, on a lieu de croire que les vices monstrueux qui tout rScemment ont succSdS a ces vertus ont plus irritS le ciel que les anciens dSre- glements des anciennes Eglises. D'ailleurs comme la guerre a commencS par la Nouvelle-France, il semble qu'elle en soit la source, et que par consSquent les fideles qui s'y trouvent soient plus engagSs que tous les autres a obtenir la paix et a dSsarmer le. ciel par leurs prieres, par leurs pSnitences et par leurs aumones. C'est a, quoi nous les exhortons de tout notre cceur,; les conjurant de se souvenir que la duretS envers les pauvres — 345 — est toujours criminelle mais que c'est une injustice insupportable de tenir dans la captivite les biens de la terre tandis que le ciel prodigue ce qu'il a de plus prScieux seulement. Afin qu'ils sachent plus particulierement ce qu'il faut observer pour gagner le jubilS, nous avons ordonnS ce qui suit: Ordre pour Vouverture du jubile et ce quHl faut faire pour le gagner L'ouverture s'en fera le lundi huitieme jour de novembre par le Veni Creator et une messe du Saint Esprit qui sera cSlSbrSe dans toutes les Sglises de notre diocese et finira le dimanche vingt-et-unieme jour de novembre, qui font quatorze jours complets que durera le jubile en deux semaines, dont la premiere commencera le huitieme jour de novembre et finira le quatorzieme et la seconde commencera le quinzieme et finira le vingt-et- unieme du dit mois de novembre. On exposera les dimanches et les fetes des deux semaines le Saint Sacrement dans une des trois Sglises de la ville, ou il y aura station chacune k son jour depuis la grand'messe jusqu'au Salut ; les autres jours on dira le Salut alternativement dans toutes les Sglises de la dite ville Tune apres Tautre. Pour gagner le jubilS, Ton sera obligS de faire les choses prescrites dans la Bulle, et les faire toutes dans la meme semaine, savoir : confesser tous ses pSchSs a un pretre approuvS de nous, jeuner le mercredi, vendredi et samedi de la semaine ou on voudra le gagner, visiter au moins les quatre Sglises dSsignSes et y prier pendant quelque espace de temps pour les motifs contenns dans la Bulle, faire quelque aumone aux pauvres selon son pouvoir et selon le nombre et la grievetS de ses pSchSs, comrnunier un des sept jours de la semaine dans laquelle on aura jeunS et visits les Sglises. Les fideles sont avertis de faire le plus d'aumones qu'ils pourront aux pauvres des deux hopitaux des malades de QuSbec et de Ville-Marie qui sont surchargSs au-dela de leurs revenus ; celui de Ville-Marie quoique tres nScessaire n'a StS entretenu jusqu'a present que par les fonds de la Providence. Nous recommandons aussi THopital-GSnSral et le bureau des pauvres et nous invitons les peuples de contribuer de quelque chose a la batisse de l'Sglise des Peres RScollets. — 346- En visitant les eglises on priera Dieu pour Notre Saint Pere le Pape, pour Texaltation de la Foi, pour Textirpation des hSrS- sies, et principalement pour demander a Dieu une paix gSnSrale, et Tunion entre les princes chrStiens, puisque c'est le motif qui a dSterminS le Pape a accorder le jubilS. Pour satisfaire a ce qu'il est ports dans la Bulle, on priera pendant quelque temps, et les prieres que nous conseillons prSfSrablement aux .autres sont de dire cinq Pater et cinq Ave Maria, faire des actes de contrition de ses pSchSs, d'amour de Dieu et de resignation a sa Sainte VolontS dans ses peines. Les GurSs, Pasteurs et autres Pretres approuvSs de Nous pourront assigner un autre temps et d'autres ceuvres de piStS aux malades, prisonniers, et certains pScheurs auxquels il est expSdient de retarder Tabsolution pour avoir des preuves de leur amendement. Les stations pour la ville de QuSbec seront l'Sglise CathSdrale, l'Sglise de la Basse-Ville, THotel-Dieu et THopital-GSnSral; nous dSsirons que ceux qui ont assez de santS pour faire cepelerinage y satisfassent, voulant bien que ceux qui ont de justes empeche- ments en soient dispensSs, et en ce cas nous laissons au pouvoir de leurs confesseurs de leur donner l'Sglise des JSsuites ou des Recollets pour station. Les stations dans Ville-Marie seront l'Sglise paroissiale et la chapelle de THotel-Dieu ; a TSgard des autres lieux, nous dSsignons l'Sglise paroissiale pour station; les religieuses qui gardent cloture auront leur Sglise pour station. Tous les cures, missionnaires et confesseurs approuvSs de nous dans ce diocese auront pouvoir d'absoudre de tous les cas reserves au Saint-Siege et a l'Eveque, hors les vceux de chastetS et de religion dont ils ne peuvent dispenser comme il est ports dans la Bulle. Si nous mandons qu'apres avoir regu la dite Bulle de Notre Saint Pere le Pape et notre prSsent mandement vous ayez a les publier dans vos Sglises selon leur forme et teneur, exhorter les peuples et les disposer a recevoir les graces divines pendant le temps du jubilS. DonnS a QuSbec, en TannSe 1694, sous notre seing, le sceau de nos armes et le contre-seing de notre secretaire. JEAN, EvSque de QuSbec. — 347 — DELIBERATION DE LA SORBONNE SUR LE PRET QUE LES OFFICIERS RETIENNENT AUX SOLDATS Messieurs les officiers du Canada qui ont des compagnies de soldats ont la coutume de retenir la paie de leurs soldats sous prStexte qu'ils leur donnent la permission de travailler, lorsqu'ils les pourraient retenir au quartier, et qu'au moyen de cette permission les dits soldats gagnent beaucoup plus par leur travail qu'ils n'auraient eu de leur paie. On demande si les dits officiers peuvent en conscience retenir la dite paie, et si les confesseurs ne sont pas obligSs de refuser Tabsolution aux officiers lorsqu'ils se prSsentent a eux, jusqu'a ce qu'ils aient promis de changer de conduite a l'avenir et de rendre ce qu'ils ont retenu par le passS. Pour un plus grand Sclaircissement on proposera les raisons de part et d'autre. Ce qui se peut dire en faveur des officiers est premierement que Targent de la paie Stant remis entre les mains du capitaine en nature, comme farine, lard, etc., ils disent que si les soldats veulent jouir de leur paie, il faut qu'ils viennent au quartier manger et consumer ces sortes de choses ; de sorte que s'ils n'y viennent pas les officiers peuvent mettre les choses a leur profit. La seconde raison qu'apportent les plus honnetes capitaines est que pourvu qu'ils ne fassent point de violence a leurs soldats pour leur faire faire ce present, ils peuvent recevoir et retenir leur paie. La troisieme raison de quelques-uns des officiers est que quand ils donnent la permission a leurs soldats d'aller travailler hors leur quartier, ils sont obligSs a une plus grande assiduitS, attention et vigilance au service, pour n'etre point surpris par les ennemis. Les raisons contraires sont 1. que les capitaines en Canada ne font point leur compagnie, mais on leur envoie de France leurs recrues toutes faites; 2. ils n'habillent point leurs soldats, auxquelles deux choses les capitaines en France sont obligSs, de sorte que si les soldats du Canada usent leurs habits en travail- lant, c'est aux dSpens du Roi et non des capitaines ; 3. ils ne — 348 — peuvent retenir la dite paie que par deux raisons : oil par la I donation du prince, oupar la libre cession du soldat; or il ne 1 parait pas que Tintention du prince soit de donner la paie dul soldat au capitaine ; quant a la cession libre du soldat, Ton peut dire qu'il n'est point indifferent comme il devrait Tetre pour] rendre la donation lSgitime et pour remettre sa paie au profit del son capitaine, quand il veut travailler ; les soldats sont si peu I indifferents qu'il y a meme quelques capitaines qui menacenti ou font violence a leurs soldats pour leur faire donner leur paiel pour avoir la permission d'aller travailler. On supplie messieurs les docteurs de dire leur sentiment etde vouloir bien signer pour former la-dessus la conduite d'un I diocese et la conscience des confesseurs. Le Conseil de Conscience soussignS estime que les officiers 1 du Canada ne peuvent point obliger les soldats a donner leur 1 paie pour obtenir la permission de travailler, car ou le service I du Roi demande que les soldats soient en fonction et ne sortenti point de leur quartier, ou les soldats sont entierement libres. Dans le Ier cas, les officiers ne peuvent pas au prejudice J des intSrets du Roi exempter leurs soldats du service qu'ils 1 doivent et leur permettre de sortir des forts pour aller travailler ; I il est inutile de dire que les capitaines prennent sur eux pendant 1 ce temps d'apporter une plus grande vigilance qu'a Tordinaire et 1 une plus grande assiduitS pour empecher le danger qu'on | pourrait craindre des ennemis, de sorte que cette peine extraor- i dinaire a laquelle ils ne sont point obligSs est apprSciable comme ils prStendent, et mSrite que les soldats les en rScompensent ; car Ton rSpond que les officiers bien loin d'avoir droit de | prendre la paie de leurs soldats pour les exempter dans cesl occasions de faire leurs fonctions militaires ou d'etre actuelle- ment dans leur quartier, ils mSritent au contraire des reprochesl d'exposer de la sorte aux surprises des ennemis la vie des sujets j du Roi et les places qu'il a confiSes a leurs soins pour avoir lieu j outre les appointements qu'ils ont de profiter encore de la paie de J leurs soldats sous prStexte qu'ils leur donnent la permission de jj travailler lorsqu'ils pourraient les retenir. Dans le 2d cas, si les soldats sont libres du service, et qu'il n'y ait rien a craindre du cotS des ennemis, ils peuvent aller travail-1 — 349 Ier; cela est encore plus vrai dans le temps de paix, et dans les endroits ou il n'y a rien a craindre, et quand meme on suppose- rait qu'ils seraient obligSs de demander la permission de sortir S de leur quartier pour aller travailler, cela marquerait a la vSritS la subordination qui doit etre du soldat a son officier, mais cela me donnerait point a celui-ci le droit de prendre la paie du soldat, l|car Tusage est que les soldats sont libres et maitres de leurs actions pour travailler s'ils veulent quand ils sont hors de garde 'et de leurs autres fonctions; il est important que les soldats travaillent pour renvoyer ToisivetS qui est la source de plusieurs fmaux; outre que le public profite de leur travail, il est encore de TintSret du Roi que les soldats ne soient point oisifs afin qu'ils soient plus propres pour les travaux de la guerre ; c'est pourquoi [les officiers ne peuvent point les empecher de travailler ou leur demander leur paie pour leur en accorder la permission. Si les soldats en question cSdaient leur paie de leur plein grS a leurs capitaines quand ils vont travailler parce qu'ils gagnent plus en travaillant qu'ils ne regoivent de leur paie, ou que le r prince leur en fit donation dans les occasions, ou enfin que les ; officiers eussent lieu d'en prendre une partie pour se dSdom- | mager de quelque perte qu'ils souffrent lorsque leurs soldats vont travailler, ils pourraient retenir lSgitimement le total ou une partie de la paie de leurs soldats dans quelques-unes de ces circonstances. Mais on suppose que les officiers ne souffrent aucun dommage, que le prince ne la donne point, et que les soldats ne consentent point librement qu'ils la prennent de maniere qu'ils soient indif- ferents pour leur donner ou ne leur pas donner, il doivent done restituer celle qu'ils ont prise par le passS et n'en plus prendre a l'avenir. SupposS que la Cour connaisse la mauvaise conduite des officiers du Canada en cette occasion, les officiers ne doivent point se prSvaloir si elle ne se dSclaraitpas publiquement contre eux ; c'est un mai qu'on peut dire qu'elle tolere, et auquel pour des raisons qui lui sont connu es elle differe de porter remede ; mais cela n'empeche point que quand les dits officiers se prSsentent au sacrement de pSnitence, les confesseurs ne fassent leur devoir, et qu'apres avoir employe tous les moyens que la prudence et la — 350 — charitS demandent en pareilles occasions, ils ne refusent Tabso-f lution aux officiers s'ils ne veulent point satisfaire pour le passS j et changer de conduite a l'avenir, sans obliger comme ils ont fait 1 jusqu'a prSsent les soldats a donner leur paie pour avoir per-! mission d'aller travailler. DSlibSrS en Sorbonne le 18 mai 1695. (SignS) De Blanger, Gallyot, Boucher, G. Fromageau, G. Bourret, J. LuiLLERIE, De Francelles, DePrecelles, BORNAT, Bonnet, Golinet, De la Goste, Boucher, Ducharmetrau. JEAN, Eveque de QuSbec. PERMISSION DE FAIRE UNE QUETE POUR LE RETAELISSEMENT DE L'EGLISE DE LORETTE Sur la tres humble et rSitSrSe supplication que nous ont faite et fait faire les habitants de Notre-Dame de Lorette, de leur permettre de faire une quete dans notre diocese pour tacher de rSta- blir leur Sglise, et leur donner moyen d'avoir des ornements j decents et convenables pour dire la Sainte Messe, Nous, apres] avoir murement examinS la chose et avoir vu par nous-meme le d£nument extreme ou Stait prSsentement la dite Sglise de Notre-■] Dame de Lorette, nous avons cru ne pouvoir leur refuser sans injustice leur dite demande ; ainsi nous exhortons les fideles de notre diocese de contribuer tous en quelque chose a la dScoration d'une Sglise ou ils ont eu jusqu'a cette heure tantde dSvotion, et ou ils ont regu tant de.preuves de la protection de la tres Sainte Mere de Dieu, a laquelle ils doivent continuer de rendre leurs respects et recourir a son secours et protection dans la dite Sglise dans les besoins ou ils se trouveront. Fait a QuSbec. JEAN, Eveque de QuSbec. — 351 — LETTRE CIRCULAIRE DE MONSEIGNEUR L'EVEQUE DE QUEBEC ECRITE DE PRANCE AUX CURES ET MISSIONNAIRES DE CANADA Mes Tres Ghers etTres HonorSs Freres avec qui j'ai Thonneur de participer au meme Sacerdoce, et qui etes appelSs avec moi en j partie de la sollicitude Pastorale, je ne puis vous exprimer la tdouleur que je sens d'etre obligS d'etre si longtemps sSpare de fvous et principalement dans un temps ou nous aurions besoin de fnous animer les uns et les autres a procurer la gloire deDieu, et travailler au salut des ames. Je sais que le devoir d'un bon pasteur est de se tenir pres de ses brebis, et qu'une marque du mercenaire est de craindre et de s'enfuir; mais outre mes obligations il me semble que la tendresse et Tamour que Notre Seigneur m'a donnSs pour le troupeau qu'il m'a confiS, me sollicitent bien Jdavantage de lui rendre cette assistance et me font porter avec plus de dSplaisir la malheureuse nScessitS d'en demeurer une annSe et demie SloignS. Je ne sais si les raisons qui m'en ont sSparS sont bonnes et : agrSables a Dieu, maisje sais bien quejeressensun si grand penchant de retourner a vous, que je n'y puis rSsister; je suis en esprit avec vous; et quelque douceur que je puisse avoir dans un lieu que je puis considSrer comme celui de ma naissance, quelque sujet de satisfaction que je puisse prSsenter a mon esprit, je proteste cependant que je ne suis point en repos, et que je soupire apres les bois et la solitude de notre cher diocese. Je connais mieux en cette occasion qu'en toute autre, qu'il vaut mieux etre dans les lieux que la grace nous a marquSs qu'en celui que la nature ou nos inclinations pourraient choisir, que l'obligation de TEpiscopat est plus forte que toutes les autres et qu'on n'a point de droit a la moisson quand on seme dans une terre Strangere. Comme l'obligation des pasteurs de TEgiise est de travailler a, dStruire le pSchS et a Stablir le royaume de Dieu dans les ames, vous devez sans cesse veiller avec moi aux moyens d'avancer ce Divin ouvrage, en faisant paraitre pour elles une charitS ardente et infatigable; car qui ne voit pas avec douleur en bien des endroits de notre Diocese la licence avec laquelle — 352 — plusieurs mSprisent les commandements de Dieu et ceux de son I Eglise ; il n'y a rien de plus commun en plusieurs, que le jure- ment et les blasphemes ; on voit des personnes de tout age, de tout sexe et de toute condition ne satisfaire presque jamais au j commandement d'entendre avec piete la Sainte Messe ; on voit j les enfants et les domestiques qui passent la plus grande partie 1 de TannSe sans aucun exercice de religion ; les peres et les meres prSferent indignement la nourriture de quelques betes a leur I instruction, a leur salut, a la loi de TEgiise et a tous les regie- : ments qu'on peut faire ; mais en combien d'endroits les regies | de la tempSrance sont-elles violSes 1 On ne voit qu'exercer partout souvent des dSbauches honteuses. Voila sans doute de grands maux que vous connaissez comme nous, faites ce que vous pourrez pour les guSrir ; nous vous exhortons et nous vous prions d'examiner et de voir devant Dieu si vous vous acquittez de votre devoir dans un point si essentiel a sa gloire et d'exciter votre zele pour le faire avec plus de ferveur a l'avenir. Souvenez- vous que le Sacerdoce que le Fils de Dieu a laissS a son Eglise n'est pas un caractere inutile : il est de lui-meme agissant et accompagnS d'une autoritS toute Divine quand elle est employSe avec prudence et gSnSrositS et qu'il y a peu de maux ou elle n'apporte des remedes efficaces. Le premier moyen que vous devez mettre en usage, est le ministere de la sainte Parole qui I est toute-puissante. Je ne vous rSitere point ici l'obligation indis- f pensable ou vous etes de la dispenser continuellement, nous vous Tavons assez fait connaitre en toutes occasions. J'ajoute seule-1 ment que la vSritable charitS ne se doit point lasserde parlerl incessamment contre les vices et les mauvaises coutumes enra- ,j cinSs; joignez a ces exhortations publiques les avis particuliers! pour ceux qui en ont besoin qui produiront sans doute des fruits! de graces extraordinaires si vous les donnez avec la charitS et la | discretion convenables ; mais que ne pourriez-vous point faire | par Tadministration du Sacrement de Penitence si vous en usez j en prudents et fideles dispensateurs ! Prenez garde d'Sviter avec soin dans ce ministere la prScipitation siprSjudiciable aux ames, tous les accommodements et toutes les maximes malheureuses qu'inspirent la chair et le sang, cette molle et basse indulgence qui fait tant de fausses pSnitences et qui entretient une infinitS de crimes. — 353 — Pratiquez, s'il est possible, cette redoutable fonction dans l'esprit de JSsus-Christ et selon les regies de son Eglise qui sont si bien marquSes dans les avis de Saint Charles dont nous avons si souvent et si fortement recommandS la lecture dans nos reglements ; mais afin que vos peines soient tout-a-fait utiles, et vos paroles efficaces, animez-les par une conduite innocente et exem- plaire, soyez des miroirs de vertu dans lesquels le peuple voit clairement ses imperfections et ses taches ; ce serait inutilement que vous parleriez contre les vices dont vous seriez soupgonnes, vos actions dStruiraient vos paroles et les pScheurs croiraient en quelque fagon n'etre pas blamables, lorsqu'ils feraient ce que vous faites. Qu'il s'exhale de votre maintien, de vos regards, de vos discours et de toute votre personne une odeurde bonne vie etun pkrfum de SaintetS; enfin conservez, ou plutot augmentez toujours avec grand soin cet esprit intSrieur de piete qui est le fondement de tout le bien que vous pourrez faire, marchez con- tinuellement en la prSsence de Dieu, faites toutes choses au nom de Notre Seigneur JSsus-Christ, dans le mouvement de sa grace et de ses adorables dispositions. Jusqu'ici nous avons tout sujet de nous louer de vous et de bSnir la misSricorde de Dieu qui vous a donnS des cceurs vSritablement paternels et toutes les qualitSs nScessaires a de fideles pasteurs. Que mon absence ne soit cause d'aucun relachement et qu'a mon retour qui sera prompt, s'il plait a Dieu, je vous trouve tels que j'aie lieu de me servir de louange et de congratulation en votre endroit, et de remercier tous ensemble le Souverain Pasteur de nos ames, des graces qu'il aura rSpandues sur le troupeau qu'il nous a confie. DonnS a Paris, en 1696. JEAN, Eveque de QuSbec. Par mon dit Seigneur, Foucault. DELIBERATION DE LA SORBONNE SUR LA VENTE DES BOISSONS AUX SAUVAGES Pour TSclaircissement du cas qu'on veut proposer: II faut supposer d'abord que les Sauvages qui sont en Canada ne veulent 23 — 354 — presque jamais boire d'eau-de-vie que pour s'enivrer et parce que, disent-ils, Teau-de-vie les fait parler, leur donne de l'esprit et du courage, et la vSritS est qu'il y en a fort peu qui en boivent qui ne s'enivrent si on ne les veut laisser faire. Ca StS sur ce principe que le cas ayant StS autrefois consults en Sorbonne savoir: s'il Stait permis de vendre de Teau-de-vie aux Sauvages etde leur en faire boire attendu leur disposition, on a dScidS qu'on ne pouvait leur vendre ; aussi les bons marchands qui ont envie de se sauver ne vendent point d'eau-de-vie aux Sauvages, mais voici ce qu'ils font, ce sur quoi on veut consulter les Docteurs. Ces marchands ne vendent point en dStail mais en gros a d'autres petits marchands ou a des habitants, qui eux-memes les vendent aux Sauvages qui en envoient aux pays SloignSs et cansent ainsi Tivrognerie que les dits gros marchands ne veulent pas causer. On demande si les premiers gros marchands peuvent vendre en conscience les dites boissons en gros. Les raisons pour et contre sont: Celles pour lis disent qu'ils font venir ces boissons pour les besoins de la colonie, qu'ils n'ont point dessein d'en faire un mauvais usage quand ils vendent; s'ils en vendent a des marchands qui en abusent, qu'ils ne doivent pas se prSsumer ainsi, Stant d'un bon chrStien de ne point juger mai de son prochain. Que s'ils en vendent eux-memes a ceux qui montent aux pays SloignSs, c'est qu'ils se persuadent que les Frangais qui Tachetent, Tachetent pour s'en servir eux-memes dans le voyage ou dans le sejour qu'ils font dans les pays SloignSs, et qu'ils peuvent le croire et prSsumer ainsi, et qu'ainsi ils ne contribuent point au mai. Les raisons contre sont 1. Que les marchands font venir beaucoup plus d'eau-de-vie et d'autres boissons qu'il n'en faut pour les besoins de la colonie. 2. Qu'ils gardent quelquefois leurs boissons pour les vendre mieux dans le temps de la descente des Sauvages ou dans le tempsyque les Frangais montent aux pays SloignSs et qu'ainsi ils peuvent juger certainement du mauvais usage qui se fait des eaux-de-vie qu'ils leur vendent. — 355 — 3. Qu'en en vendant eux-memes aux Frangais, lorsqu'ils montent aux pays SloignSs, ils savent bien que la coutume des Frangais n'est pas de la boire par les chemins, mais de la garder pour en traiter avec les Sauvages pour gagner quelque chose. Le Conseil de Conscience soussignS estime que les gros marchands dont il est parlS dans TexposS ne peuvent point vendre d'eau-de-vie aux petits marchands, lesquels la vendent ensuite en dStail a des Sauvages qui s'enivrent ordinairement, ou qui n'en prendraient pas ordinairement si on ne leur en donnait assez pour pouvoir s'enivrer. Car lorsque les gros marchands font leur provision de Teau-de-vie, ils paraissent avoir en vue ce que Ton donne aux Sauvages, parce que 1. ils en font une plus grande provision qu'ils ne feraient s'ils n'en vendaient que pour ceux de la colonie ; 2. parce que les gros marchands gardent leur provision d'eau-de-vie pour le temps que les petits marchands doivent monter aux pays des Sauvages ou que les Sauvages doivent venir pour en prendre. C'est pourquoi les gros marchands dans les circonstances paraissent entrer dans le dessein des petits marchands en leur facilitant le moyen d'en vendre ou d'en porter aux Sauvages; ainsi ils doivent etre censSs coopSrer in- directement au pSchS que les Sauvages commettent quand ils s'enivrent. II est Yrai que de vendre de Teau-de-vie ce n'est pas une chose mauvaise de soi, mais indiffSrente. L'eau-de-vie est du nombre de ces choses dont on pent bien ou mai user. Les gros marchands ne paraissent pas etre une cause prochaine et immSdiate comme sont les petits marchands qui distribuent ou qui vendent de Teau-de-vie aux Sauvages qui s'en enivrent. Enfin les gros marchands n'ont point en vue le mai que les Sauvages font lorsqu'ils achetent ou prennent de Teau-de-vie pour s'enivrer, mais seulement d'exercer le commerce avec les Sauvages par Ten- tremise de ces petits marchands, et gagner par ce moyen comme font les autres marchands en vendant leurs marchandises. Mais on repond a ces trois raisons A la premiere qu'il est contre la charitS qu'on doit a son prochain de lui fournir une matiere ou une occasion d'oflenser Dieu mortellement, quand meme la chose de soi serait indiffS- — 356 — rente, lorsqu'on sait qu'il en abusera, parce qu'on est censS en ce cas coopSrer au pSchS d'autrui. II n'y a qu'une cause juste et assez considSrable qui en puisse excuser ; c'est le sentiment commun des thSologiens; c'est sur ce principe que Saint Thomas dit qu'il n'est permis a une personne de se servir de la malice d'une autre et de lui prSsenter une matiere d'ou il prend une occasion de pSchS, que lorsque c'est pour Sviter une notable incommoditS ; pro aliquo incommodo potest homo licite uti malitia alterius vel materiam non sublrahere sed prsebere. Ce saint Docteur explique cela par un exemple qu'il rapporte : Si latro aliquem jugulare vellet et ad evitandum mortis periculum latroni thesaurum suum diripiendum detegeret, non peccaret; exemplo decern illorum virorum qui dixerunt ad Ismael: noli occidere nos quia habemus thesauros in agro. Saint Thomas conclut de ce principe que Ton peut demander a un usurier dans son besoin de Targent a usure et non pas pour s'enrichir. Or Ton ne remarque point dans TexposS, de raisons ou de causes lSgitimes qui engagent les gros marchands en question a vendre leur eau-de-vie de la maniere qui est expliquSe. Ce n'est point un interet public qui les fait agir, ce n'est point pour Sviter quelque dommage considSrable, ce n'est que la cupiditS et le dSsir de de venir plus riches qui est leur motif en cette occasion. On tient communSment qu'un cabaretier pecherait mortellement lequel donnerait du vin a boire a ceux qu'il voit probablement qui s'enivreront, s'il n'a point d'autre raison que TespSrance de gagner. A la seconde il suffit que les gros marchands entrent dans les vues et dans les desseins des petits marchands afin qu'ils soient censSs etre cause du pSchS d'ivrognerie que commettent les Sauvages. On a expliquS ci-dessus comment les gros marchands entrent dans ces vues. L'on doit done infSrer qu'ils ne sont pas une cause si SloignSe du pSchS des Sauvages qu'ils n'en soient coupables conjointement avec les petits marchands. A la troisieme Ton satisfait par la rSponse ci-dessus. L'on ajoute seulement que pour excuser les gros marchands en cette occasion il faudrait, qu'en suivant les principes de Saint Thomas, le public, le commerce, ou meme les gros marchands souffrissent un dommage notable; ce que Ton ne suppose pas dans TexposS; en effet il ne parait pas de la part des gros marchands d'autre raison dans le cas proposS, sinon que ne portant — 35*7— point une si grande quantitS d'eau-de-vie ou ne portant que ce qu'il en faudrait pour la colonie, ils ne feraient point un gain si considSrable ; ce qui n'est pas suffisant pour les excuser. Les confesseurs doivent avertir les gros marchands 1° de ne vendre de Teau-de-vie a ceux qui vont traiter avec les Sauvages que la quantitS qui leur est nScessaire pour leur usage pendant leur voyage; 2° Lorsque les Sauvages descendent, de n'en vendre point dans ce temps-la aux petits marchands niaux habitants qui ne font point de difficultS d'en donner aux Sauvages en Schange de leurs marchandises. DSlibSrS en Sorbonne ce 6 avril 1696. (SignS) G. Fromageau, M. Gharton, G. BOURRET, G. DE Precelles, Salmon, Boucher. JEAN, EvSque de QuSbec. reglement POUR LES PRETRES QUI VIENNENT DE l'ETRANGER JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. Au SupSrieur des RScollets de Plaisance, que nous avons dSsi- gnS pour notre Grand Vicaire, et aux autres Religieux du meme ordre en son absence, Salut et BSnSdiction. Sur ce que nous avons appris par les lettres qui nous sont venues de Plaisance et autres lieux de la dSpendance des missions que nous vous avons confiees, qu'il y arrive souvent des pretres de France, tant sSculiers que rSguliers, qui craignant la vigilance de ceux que Dieu a Stablis pour les conduire, quiltent leurs dioceses ou leurs monasteres sans prendre souvent ni exeat de leur Eveque ni obSdience de leurs SupSrieuys, et s'embarquent dans des vais- -358- seaux, arrivent dans quelques-uns des endroits soumis a notre jurisdiction, ou ils disent la Messe sans avoir la permission de nos Grands Vicaires, et menent une vie peu conforme a la sain- tetS de leur Stat. A ces causes, ne pouvant souffrir que les ecclSsiastiques ou les religieux relachSs des autres dioceses trouvent dans le notre plus de facilitS pour vivre dans le dSreglement, et qu'il leur serve d'asile et de retraite, dSsirant au contraire, autant que nous le devons, faire observer les regies de la discipline, nous dSfendons a tous pretres qui ne sont point de notre diocese et qui n'ont point d'emploi approuvS de nous, de dire la Messe et de faire aucune autre fonction de leur ordre, sans avoir obtenu la permission de nos Grands Vicaires, ou de ceux qui en notre absence en tiennent la place, laquelle ne leur sera accordSe qu'en reprS- sentant leurs lettres de pretrise et un exeat en bonne forme, et des attestations de vie et de moeurs signSes de leurs prSlats ou snpSrieurs, et qui ne soient actuellement revetus au moins pour le temps qu'ils sont a terre de Thabit ecclSsiastique, qui est la soutane, sans laquelle nous leur dSfendons sous peine de suspense encourue ipso facto de dire la Messe. Nous leur dSfendons encore dans le temps qu'ils sont a terre d'aller loger dans, des maisons suspectes, les exhortant, autant qu'ils le pourront, de se retirer dans celles qui seront les plus rSglSes. Et pour assurer davantage notre presente ordonnance, nous dSfendons a notre Grand Vicaire et autres religieux qui pourront se trouver a Plaisance, lies Saint-Pierre, et autres lieux de notre juridiction, de souffrir que ces pretres Strangers cSlebrent la Sainte Messe ni fassent aucune fonction de leur ordre dans les Sglises, chapelles, ni maisons particulieres. Laquelle prSsente ordonnance voulons etre lue, et affichSe dans les sacristies partout ou besoin sera. DonnS a Paris le 20e fSvrier 1697. JEAN, Eveque de QuSbec. — 359 — MANDEMENT POUR REPRIMER CERTAINS ABUS QUI S'ETAIENT INTRODUITS DANS LE DIOCESE JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A tons les cures, pretres et confesseurs, tant sSculiers que reguliers, et fideles de notre diocese, Salut et BSnSdiction. Nous Stant informs avec tout le soin et Texactitude que nous avons pu apporter depuis notre retour de France, des abus qui s'Staient glissSs dans notre diocese tant a la ville qu'a la campagne, nous avons cru devoir y remSdier par cette ordonnance en mettant devant les yeux des uns et des autres la maniere dont ils doivent se conduire a TSgard de ceux qui manquent en des points si importants de la discipline ecclSsiastique. Le premier regarde l'obligation qu'ont tous les fideles d'assister aux messes de paroisse les dimanches et les fetes et y entendre les instructions qui s'y font; elle est si ancienne qu'on peut dire qu'il n'y a guere de point de discipline sur lequel TEgiise se soit expliquSe plus souvent et plus expressSment. L'ouverture des oratoires et des Sglises des religieuses ayant donnS occasion aux fideles de se relacher depuis le treizieme siecle d'une pratique si salutaire, les Peres du Concile de Trente dans la session 22e et dans la 24e ont prononcS sur cette obligation de maniere que personne n'en puisse douter. Le grand Saint Charles qui enten- dait parfaitement ses dScrets, lesquels avaient StS rSsolus et publiSs par ce Saint Concile sous le pontificat de Pie IV, son oncle, n'a rien recommandS plus fortement au peuple de son diocese et de sa province de Milan ; il en a fait une formule insSree dans son 6e Concile provincial qu'il a appelSe litteras monitionis de conveniendo ad parochialem ecclesiam,^ des lettres d'avertissement a son peuple pour Tengager de s'assembler dans I leur paroisse, qu'il veut etre publiSe dans les Eglises de sa province de la meme maniere qu'il Tavait fait publier dans les Eglises de son diocese plusieurs annSes auparavant, ainsi qu'il est portS^par le 4ejlScret de son_4e synode. — 360 — Comme ce reglement est plein de l'esprit de Dieu et qu'il Spuise cette matiere, nous ordonnons a tous les cures des villes de ce diocese et des paroisses de la campagne, d'en faire la lecture a leurs paroissiens une fois chaque annSe, le premier dimanche de Tavent, devant le prone, ou autres exhortations qui pourraient se faire. Nous avons apprisavec douleur qu'un grand nombre de paroissiens des villes et de la campagne nSgligent de satisfaire a un devoir si important, et nous en avons StS nous-meme le tSmoin plusieurs fois, ce qui nous engage a presser les predicateurs tant sSculiers que reguliers de notre diocese de porter les fideles a y etre assidus ; nous imposons encore une plus Stroite obligation aux confesseurs d'interroger les pSnitents sur cette matiere pour faire remarquer a ceux qui n'ont point d'excuses ISgitimes de s'absenter de leurs paroisses, qu'ils s'exposent a encourir les censures que les saints canons de TEgiise ont faites contre ceux qui par cette nSgligence font connaitre le mSpris qu'ils font de leur pasteur et des avantages considSrables qu'ils pourraient retirer a assister a la messe de paroisse et au prone. Nous doutons si peu de la fidele soumission que les pretres tant sSculiers que rSguliers de ce diocese feront paraitre pour entrer en cela dans nos sentiments que nous ne croyons pas nScessaire de leur mettre devant les yeux les belles paroles du Concile de Gangres : si quis docet domum Dei contemptibilem esse et conventus qui in ea celebrantur, anathema sit: si quelqu'un enseigne en public ou en particulier qu'on ne doit pas faire de cas de la maison de Dieu (c'est-a-dire de la paroisse) et des assemblSes qui s'y font, qu'il soit anatheme. Les paroles du sixieme canon du meme Concile ne sont pas moins remarquables : si quis extra ecclesiam seorsum conventus celebrat, et despiciens ecclesiam, ea quse sunt ecclesise voluerit usurpare non consentiente presbytero juxta decretum episcopi, anathema sit; celui qui voudra faire des assemblSes hors de TEgiise et qui voudra lui usurper ce qui lui appartient de droit sans le consentement du pretre qui la gouverne selon le dScret de l'Eveque, qu'il soit anatheme. Ce concile avait StS assemblS dans le 4e siecle contre un nommS EustathiusmoinearmSnien, lequel par un esprit particulier portait les peuples a se dStacher de leurs pasteurs ISgitimes. Quoique nous n'ayons rien de semblable a reprendre, les expressions dont les Peres de ce Concile se — 361 — servent sont tres propres a renouveler aux pretres et aux fideles de ce diocese, les idSes qu'ils doivent avoir de la doctrine de TEgiise sur les obligations qu'ont les fideles d'assister a la messe de paroisse, a laquelle nous voulons qu'ils se conforment tous, leur declarant que nous nous servirons de notre autoritS et de celle que le Saint Concile de Trente nous a donnSe dans la session 22e pour proceder par censures contre ceux de Tun et de Tautre sexe qui manqueront sans une excuse legitime d'assister a la messe de paroisse trois dimanches consScutifs, conformS- ment au canon du Concile 3e de Constantinople, et au canon He du Concile de Sardique : si quis laicus in aliqua urbe agens tribus diebus dominicis in tribus hebdomadibus non conveniat, is a communione moveatur, si quelqu'un des la'iques demeurant a la ' ville ou a la campagne s'absente trois dimanches pendant trois semaines consScutives, qu'il soit excommuniS ; ce qui est con- forme au canon 21 e du Concile d'Elvire plus ancien que celui de NicSe : si quis in civitate positus per tres dominicas ad ecclesiam non accesserit, tanto tempore abstineat ut correptus esse videatur, Etpour la confirmation de tout ce que nousvenons de dire nous faisons insSrer au has de cette ordonnance le dScret de Saint Charles sur la messe de paroisse, dont il est parlS ci-dessus, qui fut publiS dans son 4e Concile de Milan. Le second regarde Tabus in tolSrable ou Ton est dans plusieurs paroisses de sortir du prone qui se fait durant la messe de paroisse. Ce mai qu'on peut regarder comme la plus grande marque d'irrSligion qu'on puisse donner mSrite cme les cures et autres confesseurs agissent a TSgard de ceux qui y tombent plusieurs fois, comme a TSgard des scandaleux publics auxquels on doit refuser non-seulement Tabsolution, mais meme la communion. Le troisieme regarde la libertS que se donnent les jeunes gens de profSrer des paroles dSshonnetes et a double entente qui causent dans les moeurs une corruption universelle qu'on doit tacher de dSraciner, se comportant avec eux comme avec des impudiques d'habitnde et des scandaleux. Le quatrieme abus regarde la sanctification des dimanches et des fetes ordonnSe par les deux commandements de Dieu et de TEgiise, qu'on ne fait pas de difficulte de transgresser pour les voyages, ventes et achats, qui se font ces jours-la sans nScessitS — 362 — et sans permission de TEgiise. Nous sommes si touchS de Tabus extraordinaire qui se fait de ces saints jours, destinSs de Dieu pour etre employSs a son service et pour vaquer a la priere, pour laquelle il faut tacher de porter un esprit libre et debarrassSftes affaires, que nous jugeons nScessaire d'ordonner aux confesseurs tant sSculiers que rSguliers, d'interroger leurs pSnitents dans la confession sur ces manquements, et que nous croyons nScessaire de leur defendre d'absoudre les coupables sans les obliger d'aller trouver leurs cures pour leur promettre de neplus retomber ; que s'ils paraissent conserver leur volonte de continuer dans ces saints jours de faire leurs voyages, ventes, achats et autres affaires capables de les dStourner du service de Dieu, apres en avoir StS avertis plusieurs fois par leurs cures et confesseurs, nous les declarons indignes de Tabsolution dont nous chargeons • la conscience des confesseurs qui en rendront un terrible compte au jugement de Dieu. Si Ton en doit user ainsi a TSgard de ceux qui font des travaux corporals, quels sentiments doit-on avoir de ceiix qui passent tous ces saints jours en ivrogneries, danses, jeux et autres divertissements criminels, et qui croient avoir pleinement satisfait a lelirs obligations, en entendant une messe basse, souvent dans des pastures fort indScentes, l'esprit et le cceur tout remplis de TidSe et de Taffection des choses du monde ! ce qui fait dire a Saint Thomas apres Saint Augustin que les ceuvres par lesquelles on sert au peche sont bien plus contraires a la sanctification des fetes que celles qui sont d'elles-memes bonnes et licites, quia magis homo impeditur a rebus divinis per opus peccati quam per opus licitum, quamvis sit corporate, ideo magis contra hoc prseceptum agit qui peccat in die festo quam qui aliud opus corporate licitum facit, parce- que Thomme est bien plus dStournS des choses divines par Toeuvre du pSchS que par une oeuvre licite, quoiqu'elle soit corporelle, d'ou il est a conclure que celui-la transgresseplusleprecepte qui peche un jour de fete que celui qui fera quelqu'autre ouvrage corporel qui cependant sera licite. Et Saint Augustin dit. qu'un homme ferait mieux de travailler a son champ ce jour-la, que s'il le passait dans des danses ou autres choses semblables qui sont d'elles-memes criminelles, et les femmes feraient mieux de filer leur quenouille que de passer ces saints jours a des jeux, des danses, et autres assemblSes ou Dieu peut etre offensS, melius facer et Judseus in agro suo aliquid utile quam si in theatro seditiosus existeret, et melius fceminse eorum die sabbati lanas facerent quam quod tota die in neomeniis suis impudice starent. (Saint Augustin.) Le cinquieme regarde le cas de Tusure qu'on peut dire etre tres commun dans ce diocese, et dont plusieurs sont coupables sans en vouloir convenir. Nous croyons pour cela nScessaire de renouveler deux articles de nos mandements, que nous faisons insSrer, afin que ceux qui perdent leurs ames par ignorance ne puissent pas nous Timputer au jour du jugement. La question est de sav»oir si on doit permettre aux habitants de ce diocese de preter leur argent aux marchands et autres et en retirer TintSret pour ne pas le mettre en risque dans le commerce sur mer, ou en quelqu'autre contrat lSgitime par lequel ils seraient obligSs d'aliSner le fonds dont ils se reservent la disposition. II faut d'abord convenir que Tusure consiste a retirer plus qu'on avait donnS, par la seule considSration du pret. II faut aussi convenir des deux titres qui autorisent de prendre quelque chose au-dela du sort principal, qui est le dommage naissant et le lucre cessant ; et la raison qu'en rend Saint Thomas, c'est que pour lors on ne prend pas du profit pour le pret. Encore faut-il observer quelques conditions pour que cet intSret soit lSgitime : 1. que le dommage soit rSel, vSritable, causS par le pret, en sorte que si le dommage n'arrive point, il ne faut rien prendre pardessus le pret, 2. que le dommage soit Sgal au dSdommagement qu'on tire, 3. que le crSancier avertisse le dSbitenr du dommage qu'il peut souffrir s'il lui prete. Le second titre est le lucre cessant, mais il faut aussi observer quelques conditions : la premiere pour qu'un marchand puisse prendre intSret a raison du lucre cessant, il faut qu'il ait pris la rSsolution d'em- ployer son argent en commerce et qu'il soit sur le point de Temployer ; il ne suffit pas une volonte vague, gSnSrale et imparfaite de trafiquer, mais il faut le pouvoir, Toccasion presente d'exposer cet argent en commerce, et le dessein formS de se prSvaloir de cette occasion et de nSgocier effectivement, et TespSrance quasi certaine de gagner en nSgociant, en sorte cependant que TintSret qu'on exige ne soit pas Sgal au profit qu'on pourrait espSrer d'autant que pouvoir avoir un bien n'est pas la meme chose que de Tavoir en effet; il faut done que la — 364 — taxe s'en fasse Squitablement et de bonne foi, eu Sgard aux dSpenses, aux dangers, aux peines et autres circonstances. II est certain que le plus grand nombre des habitants qui pretent leur argent ne sont pas dans ces deux cas: 1. ils ne sont pas dans le cas de dommage naissant, ne souffrantnul dommage du pret qu'ils font de leur argent; 2. ils ne sont point dans celui du lucre cessant, ne voulant point exposer leur argent au commerce, voulant tout au contraire etre surs de gagner quelque chose sans risquer, ce qui fait bien voir que la plupart sont usuriers sails en vouloir convenir. A TSgard du nouveau titre qu'on appelle periculum sortis, qui est de retirer quelque chose a cause du danger que Ton court de preter au marchand, il ne peut pas etre lSgitime, parce qu'il a plus de ressource et de moyen de payer qu'un pauvre auquel cependant il est dSfendu de preter avec usure, sous peine d'en- courir la malediction de Dieu, ainsi qu'il est ports dans TAncien Testament. II est certain d'ailleurs que ceux qui pretent ne font point toutes ces reflexions, mais qu'ils pretent leur argent a dessein de le faire valoir et de retirer le profit de leur pret, ce qui est formellement usure. Outre ces deux titres ci-dessus qu'on peut regarder comme indubitables, on doit reconnaitre dans les magistrats le droit d'imposer des peines a ceux qui ne paient pas leurs dettes, lesquelles on peut retirer en conscience. Mais pour faire voir sur la matiere de Tusure les sentiments des derniers Papes, nous dSsirons qu'on insere ici la condamnation qu'ils ont faite des trois propositions que des auteurs relachSs avaient avancSes en faveur de Tusure. La premiere censurSe par Alexandre VII le 12 mars 1666 Stait telle : licitum est mutuanti aliquid extra sortem exigere, si se obliget ad non repetendam sortem usque ad certum tempus, il est permis a celui qui prete d'exigei' quelque chose au-dela du sort principal, s'il s'oblige a ne le demander point jusqu'a certain temps. La deuxieme condamnSe par Innocent XI le 4e mars 1679 Stait telle: cumnumeratapecunia pretibsior sit numeranda et nullus sit qui majoris faciat pecuniam prsesentem quam futuram, potest creditor a muluante aliquid exigens, eo titulo ab usura excusari, comme Targent comptant vaut mieux que celui qui est a recevoir, qu'il n'y a personne qui n'estime — 365 — davantage Targent qu'il a entre*les mains que celui qu'il attend, on peut excuser du pSchS d'usure celui qui sur ce titre exige quelque chose au-dela du principal, de la personne a qui il prete. La troisieme condamnSe par le meme Pape, et en meme temps, Stait congue en ces termes: usura non est cum aliquid exigilur tanquam ex benevolentia et gratitudine debitum, sed solum si exigatur tanquam ex justilia debitum, ce n'est pas de Tusure quand on exige quelque profit au-dela de la somme principale, comme du par hienveillance et par gratitude, mais seulement si on Texige comme du par justice. Ces trois propositions dont Tune est la 42e des 45 censurSes par Alexandre VII, et les autres la 41 e et la 42e des 65 qu'Innocent XI a censurSes, sont condamnees par ces Souverains Pontiles, comme Stant au moins scandaleuses, en sorte que quiconque les enseignera, dSfendra, publiera, il tombe ipso facto dans Texcom- munication rSservSe au Pape. Le sixieme regarde le luxe et la vanitS sur laquelle nous dSclarons aux confesseurs que nous dSsirons qu'ils tiennent la main principalement a trois choses. La premiere est qu'ils prennent grand soin d'StudieretdedSraciner dans les personnes qu'ils conduisent Tattache qu'elles ont a la vanitS, sans avoir Sgard au prStexte qu'elles prennent que les ajustements qu'elles portent pour la satisfaire se peuvent porter sans pSchS mortel, car quoiqu'il soit difficile de dScider jusqu'ou Ton peut aller dans cette matiere sans pScher mortellement, il n'y a rien cependant de plus aisS que de se perdre quand on est dans la disposition de vouloir etre vaine autant qu'on le peut sans pScher mortellement, et rien de plus sur pour les confesseurs que de juger qu'une ame ne peut rien faire pour son salut et pour sa perfection pendant qu'elle est dans cette disposition. La seconde chose est qu'ils examinent avec attention si Tattache qui se trouve dans le sexe pour les ajustements, n'est point une occasion d'impuretS, car en ce cas ce qui d'ailleurs serait vSniel devient mortel; or il est fort important de remarquer qu'il y a peu de personnes a-qui la vanitS ne soit une occasion de regards ou de paroles impudiques, qu'il y en a peu que la vanitS n'expose a entendre des discours contre Thonneur et a souffrir meme des libertSs crimi- nelles; en un mot la vanitS ouvre toutes les portes de Tame, c'est-a-dire tous les sens, au dSmon de TimpuretS; une femme vaine se trouve tous les jours dans des compagnies ou Ton attaque la pudeur par les yenx, par les oreilles, par le toucher, par Timagination et par tous les sens, sa vanitS Stant un signal a tous les impudiques de s'approcher d'elle. C'est pourquoi nous ne croyons pas que vous deviez ni que vous puissiez donner Tabsolution aux personnes vaines, a qui leur vanitS est une occasion de pSchS mortel, quoique leurs ajustements ne soient pas d'eux-memes criminels. Latroisieme est qu'ils ne se contentent pas que leurs pSnitentes soient habillSes modestement quand elles sont dans l'Sglise ou qu'elles approchent des sacrements, mais qu'ils s'informent encore comme elles sont chez elles; car nous avons su que plusieurs femmes et filles ne font point de scrupule d'avoir la gorge et les Spaules dScouvertes quand elles sont dans leurs maisons, et nous en avons nous-meme rencon- trSes en cet Stat. Or pour dSclarer nettement notre pretention sur cet article, nous leur dSfendons expressSment d'absoudre les filles et les femmes qui porteront la gorge et les Spaules dScouvertes, soit dedans soit dehors de leurs maisons, ou qui ne les auront couvertes que d'une toile transparente; et a TSgard de la communion, prSsentation du pain bSnit, offrandes et quetes qui se font par les filles et femmes dans les Sglises, nous renouvelons tout ce qui a StS rSglS la-dessus par notre prSdScesseur dans son mandement du 26 fSvrier 1682, et nous dSsirons que suivant T Apotre les filles paraissent voilSes, c'est-a-dire la tete couverte dans l'Sglise. Fait a QuSbec le 22 dScembre 1697. JEAN, Eveque de QuSbec. ■367 — MANDEMENT POUR LA CONVOCATION DU 3e SYNODE JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Eveque de QuSbec. A tous les pretres et confesseurs de notre diocese, Salut et BSnSdiction. N'ayant pu jusqu'a cette heure remSdier aux plus pressants besoins des ames de notre diocese, Nous avons cru ne pouvoir trouver de voie plus sure et plus aisee pour apporter des remedes nScessaires et efficaces aux autres que par la cSlSbration des Synodes et des assemblSes ecclSsiastiques que les Saints nous apprennent etre un des plus excellents moyens et des plus propres pour entretenir le culte de Dieu, et pour conserver, rStablir et perfectionner la discipline ecclSsiastique. C'est ce qui nous oblige, Nos Tres Ghers Freres, a continuer ce que nous avons si heureusement commencS les annSes passSes a QuSbec, et a marquer l'assemblee a QuSbec dans la salle de Notre Palais Episcopal, jeudi, le 27 fSvrier de la presente annSe 1698, a une heure apres-midi, persuadS que nous sommes que Notre Seigneur JSsus-Christ rSpandra avec abondance son Esprit sur les pretres qui ne se seront assemblSs que pour glorifier son nom et Stablir son royaume dans les ames. Nous enjoignons a tous les pretres, confesseurs et ecclSsiastiques de la ville de s'y trouver, et aux curSs et aux missionnaires du voisinage de s'y trouver, pour rSpondre sur les choses que nous voudrons leur demander, et entrer dans les vues que nous pourrons prendre tous ensemble pour le bien des ames et recevoir les ordres et reglements que nous voudrons faire ; et pour rendre cette action, de soi tres sainte, encore plus utile, Nous les conju- rons de s'y disposer par toutes les bonnes ceuvres qui leur seront inspirSes de Dieu et principalement par le Saint Sacrifice de la Messe que Nous les exhortons de cSlSbrer a. cette intention, au moins trois fois, ajoutant tous les jours qu'ils la diront une collecte du Saint Esprit. Nous dSsirons que chaque pretre et confesseur fasse une singuliere attention devant Dieu sur les choses qui seraient plus importantes a proposer et a rSgler, et si elles Staient d'une nature a rnSriter d'etre longiemps considSrSes, Nous les exhortons a nous en faire part quelques jours auparavant, pour avoir le temps de les examiner et voir les reglements qu'il serait convenable de faire. Ce prSsent mandement sera signifie par un de nos ecclSsiastiques a MM. les Doyen, DignitSs et Chanoines de la CathSdrale et aux trois supSrieurs des communautSs, et envoyS aux cures et missionnaires du voisinage. . Fait a QuSbec, sous notre seing, scellS de Nos Armes, et con- tresignS de Notre SecrStaire le 23 fSvrier 1698. JEAN, Eveque de QuSbec. Par mon dit Seigneur, LaColombiere, SecrStaire. STATUTS PUBLIES DANS LE TROISIEME SYNODS TENU A QUEBEC LE VINGT-SEPTIEME PEVRIEB DE L'ANNEE 1698 1. Tous les Cures, Missioniiaires, et Confesseurs de ce Diocese auront soin de lire une fois chaque annSe nos Ordonnances, afin de pouvoir les observer. 2. Ils auront soin de rSitSrer au peuple la lecture de celles dont la connaissance et la pratique sont les plus nScessaires -a leurs Paroissiens, et surtout celle du dernier Octobre 1690, touchant Tivrognerie et TimpuretS. Ils liront aussi la Lettre circulaire que nous leur avons Scrite ci-devant, TOrdonnance que nous avons faite pour les Gas rSservSs, et celle que nous avons autorisSe pour notre Diocese, des Gas auxquels on doit refuser, ou diffSrer TAbsolution, que nous renouvelons dans notre prSsent Synode. 3. Ils doivent se persuader qu'ils ne peuvent donner une instruction plus utile a leurs Paroissiens, que de leur expliquer — 369 — en particulier les dites Ordonnances, et nos Statuts publiSs dans nos Synodes. 4. Aucun EcclSsiastique, ou Religieux ne pourra dire la Messe dans ses voyages, ou Visites de sa Mission, hors de TEgiise ou de la Chapelle marquSe, dans TStendue de la Colonie. Nous croyons cet Article si important pour Thonneur de la Religion, que nous ne nous contentons pas seulement de le dSfendre, mais que nous en faisons un Cas rSservS pour la seconde fois ; etpour la troisieme, une dSfense sous peine de suspense pour les PrStres, tant SSculiers que RSguliers, sans y comprendre cependant le cas d'une extreme nScessitS pour donner le saint Viatique a un malade, auquel on ne pourrait porter la sainte Eucharistie a cause du grand Sloignement de TEgiise. 5. S'il y a encore quelque endroit trop SloignS des Eglises, ou nous jugions absolument nScessaire de laisser dire quelquefois la sainte Messe ; Nous dSclarons que nous en donnerons notre permission par Scrit, apres avoir pris toutes les mesures de la faire dire avec toute la dScence convenable a, un si grand Mystere. 6. Nous dSsirons que les Predicateurs, tant SSculiers que RSguliers, portent souvent les Peuples a se rendre assidus a la Messe de Paroisse les Fetes et les Dimanches, etaux Instructions qui s'y font, et que les Confesseurs les interrogent sur ce point, pour leur faire remarquer les suites facheuses ou ils s'exposent, s'ils se dispensent d'un devoir si lSgitime, comme est celui d'assister a la Messe de Paroisse les Fetes et les Dimanches, et d'y entendre la parole de Dieu : Nous condamnons surtout le prStexte qu'un grand nombre de Paroissiens prennent de faire ces jours-la leurs voyages, et leurs affaires temporelles sans une raison tres considSrable, qu'ils doivent faire connaitre a leur Pasteur avant que de Tentreprendre, ou apres, s'ils ne le peuvent faire auparavant ; Nous sommes si touchS de Tabus extraordinaire qui se fait de ces saints jours, destinSs de Dieu pour etre employSs a son service, que nous ne voulons pas que les Confesseurs de notre Diocese, tant SSculiers que RSguliers, en puissent absoudre, sans obliger les coupabbs d'aller trouver leurs CurSs pour leur promettre de n'y plusretomber : Que s'ils paraissent conserver la volontS de continuer daiis ces saints jours 24 — 370 — de faire leurs voyages ou affaires apres en avoir StS avertis, Nous les jugeons indignes d'absolution, dont nous chargeons la conscience des Confesseurs qui en rendront un terrible compte au jugement de Dieu. 7. Nous dSsirons que les Confesseurs agissent avec autant de fermete a l'egard de ceux qui se laissent aller a vendre, ou a travailler de leurs mStiers, les jours de Dimanches et de Fetes, dSclarant indignes d'absolution ceux qui voudront continuer dans la transgression de ces deux Commandements de Dieu et de TEgiise ; Nous mettons dans ce nombre les Ghirurgiens, et les Barbiers qui font le poil et la barbe les Dimanches et les Fetes, s'ils ne promettent de ne le plus faire sans permission, et jamais pendant le Service Divin, les Notaires qui passent des Contrats qui ne sont pas absolument ou autant nScessaires, que Test le Testament d'un moribond qui ne peut pas attendre, et les Marchands qui vendent ces jours-la, quand ils ne le feraient pas publiquement, mais seulement en cachette, s'ils le font sans grande nScessitS, et sans une permission de TEgiise. 8. Nous renouvelons la dSfense que nous avons faite plusieurs fois, de recevoir a la Communion Pascale, ceux qui n'ont pas payS leurs dimes, comme coupables de sacrilege, pour avoir retenu un bien sacrS et EcclSsiastique. 9. Nous dSsirons que tous les CurSs, Missionnaires et Confesseurs, SSculiers et RSguliers de ce Diocese, fassent remarquer aux moribonds qu'ils confessent, l'obligation qu'ils ont de racheter leurs pSches par les aumones, qu'ils doivent leur inspirer d'appliquer aux Pauvres de leur Paroisse, et aux Hopitaux qui se trouvent dans les Villes, pour le soulagement des Malades, et le soutien des Vieillards et des Enfants; Nous voyons avec douleur les pauvres, qui sont renfermSs dans ces maisons, abandonnSs, pour n'etre pas soutenus par la charitS des Fideles. 10. Comme l'obligation la plus essentielle des Pasteurs, est Tinstruction de leurs ouailles, Nous ne pouvons nous empecher de leur remettre devant les yeux le compte terrible qu'ils auront a rendre a Dieu, s'ils laissent pSrir les ames sans leur donner la nourriture spirituelle: Nous jugeons que la plus nScessaire de toutes est le CatSchisme, ou ils doivent engager non-seulement les enfants de se trouver, mais les grandes personnes, surtout. les peres de famille. -371 — 11. Si les enfants ne peuvent pas venir tous les Dimanches et FStes a TEgiise, les Cures les doivent engager de venir quelqu'autre jour de la semaine le matin, pour entendre la sainte Messe et Tinstruction, afin de supplSer au moins par la en quelque chose a l'obligation qu'ils ont d'entendre la Messe et d'ap- prendre les vSritSs de la Religion dans le GatSchisme : Nous en avons fait dresser un pour TutilitS de ce diocese, que nous faisons imprimer, auquel nous dSsirons que tout le monde s'arrete. 12. Nous ne saurions trop marquer aux Cures et Missionnaires le. soin qu'ils doivent prendre d'avoir des Registres exacts des Baptemes, Mariages et Sepultures, une feuille des Fetes et des jeunes commandSs dans ce Diocese, une feuille des Gas rSservSs au Pape, et a Monseigneur l'Eveque ; une feuille des Gas auxquels il faut refuser Tabsolution ; et une feuille des Pratiques de piete a conseiller aux families qui composentla Paroisse. Ces trois derniers articles doivent etre observSs par tous les Confesseurs SSculiers et RSguliers. 13. Nous leur recommandons particulierement la dScoration de leurs Eglises, la cloture des Cimetieres, et de travailler pour avoir des Fonts Baptismaux ; et pour en pouvoir venir a bout, nous leur conseillons de faire chaque annee une quete pendant Thiver dans TStendue de leur Paroisse. 14. Nous conjurons tous les Confesseurs SSculiers et RSguliers, de garder de grands mSnagements de charitS avec les CurSs et Missionnaires chargSs, par leur emploi, du soin des Ames de leur Paroisse, ne jugeant point convenable, eonformSment a la conduite de Saint Charles, qu'ils recoivent au Sacrement de PSnitence et qu'ils accordent Tabsolution a ceux qui n'en seraient pas trouvSs dignes par leurs Pasteurs, ou qui feraient paraitre contr'eux une resistance ouverte et publique ; auquel cas nous les invitons de nous les renvoyer, ou a nos Grands Vicaires, afin que nous examinions leurs raisons^ ou les fondements des peines et des plaintes qu'ils pourraient avoir, pour y apporter des remedes convenables. 15. Nous ne pouvons pas nous empecher de gSmir sur Tabus qui s'est glissS dans plusieurs paroisses, de sortir du Prone qui se fait durant la grande Messe ; ce mai qu'on peut regarder — 872- comme la plus grande marque d'indSvotion et d'irrSligion qu'on puisse donner, mSrite que les CurSs et autres Confesseurs agissent a TSgard de ceux qui y tombent plusieurs fois, comme a l'egard des scandaleux publics, auxquels on doit non-seulement refuser Tabsolution, mais meme la Communion. 16. Nous gSmissons encore, sur la libertS que se donnent les jeunes gens, de profSrer des paroles dSshonnetes et a double entente ; ce qui cause dans lesmceurs une corruption universelle, qu'on doit tacher de dSraciner en agissant avec eux, comme envers des impudiques d'habitude, et des scandaleux. 17. Nous revoquons toutes les permissions verbales que nous aurions donnSes ci-devant, de bSnir des Ornements. Linges, et autres Vases sacrSs, et meme toutes les permissions verbales que nous aurions donnSes ci-devant de confesser, a moins qu'elles ne soient confirmSes pendant ou apres le prSsent Synode. 18. Ayant reconnu pendant les Visites que nous avons faites, dans les Villes et a la Campagne, que Ton exposait plusieurs Reliques, dont on n'avait pu nous montrer les Authentiques, Nous jugeons a propos d'ordonner qu'on nous montrera inces- samment les dites Authentiques; sans quoi nous dSclarons que nous dSfendons qu'on les expose sur les Autels, ni meme dans les Oratoires particuliers; ne dSsirant pas qu'on en expose de nouveau, qu'elles ne nous aient StS prSsentSes auparavant, etque nous n'en ayons donnS notre approbation et permission. 19. Nous jugeons aussi a, propos de faire la meme dSclaration sur les Indulgences qu'on publie pour les Eglises des Villes etde la Campagne, dont nous dSsirons etre informs; dSfendant de publier les dites Indulgences, a moins qu'elles ne soient exami- nSes et approuvSes.de Nous, conformSment aux regies de TEgiise. 20. Nous avons reconnu dans les Visites que nous avons faites des Paroisses de la Campagne, le besoin qu'elles avaient de Ghantres pour aider aux CurSs a chanter TOffice divin; et comme il est tres difficile d'en trouver de bons, a cause qu'on ne peut leur accorder d'Smoluments, Nous avons cru a propos de rSgler que, puisqu'il est du devoir des Marguilliers d'en procurer aux CurSs qui ne peuvent eux seuls chanter la grande Messe, ni les autres Offices divins dans les lieux ou ils ne pourront point leur donner d'Smoluments a cause de la pauvretS de la Paroisse, — 373 — et ou ils ne pourront leur fournir des surplis, les dits Chantres, quoique non revetus des surplis jouiront des prerogatives d'avoir le Pain-bSnit, et TEau-bSnite devant les Marguilliers, qui se doivent faire un plaisir de leur accorder les dites prerogatives, puisque c'est a eux a s'acquitter des obligations de TEgiise, et k lui faire honneur. Cependant, il ne sera pas permis indiffSrem- .ment a toutes sortes de personnes de se mettre dans les Bancs du Chceur, pour chanter et jonir des avantages accordSs aux dits Chantres, mais seulement a ceux qui auront Tapprobation du CurS, et TagrSment des Marguilliers. 21. L'impossibilitS ou se trouvent quelquefois les marguilliers des paroisses de la campagne de pouvoir fournir aux pressants besoins de TEgiise, les ayant obligSs en quelques-unes, de se servir des fonds, des obits et des fondations, qui se trouvent ainsi aiiSnSs, Nous nous croyons obligS ici de dSclarer, que nous dSsapprouvons une telle disposition, que nous jugeons contraire a la raison et au bon ordre de TEgiise ; ainsi nous voulons que les dits marguilliers, qui seraient tombes dans les dites fautes, ou leurs successeurs dans les dits emplois, travaillent incessamment a rStablir les dits fonds aiiSnSs ; dSclarant que nous prendrons les voies les plus convenables pour les y con- traindre ; dSfendant sur toutes choses, qu'on tombe a l'avenir en de pareilles fautes. 22. La pauvretS des Paroisses de la Campagne venant, en partie, de ce que les Marguilliers n'ont pas soin de travailler a lui faire un revenu certain, en mettant des Bancs d'une juste grandeur dans chaque Eglise, ou en les accordant a un prix trop has ; Nous ordonnons que dans les Eglises qu il n'y aura point encore de Bancs, les Marguilliers en fassent faire, et les fassent ensuite crier a la porte de TEgiise, pour les accorder a ceux qui en feront le plus, ^rand avantage de TEgiise : ce qui se pratiquera toutes les fois que ceux, a qui les dits Bancs auront Ste^accordSs, mourront. Et a TSgard du prix des dits Bancs, Nous Ue desirous pas qu'il soitfixS et arrets par les Habitants ni par les Marguilliers, que prSalablement le CurS ne nous en ait donnS avis, pour savoir la-dessus notre sentiment, ou celui de nos Grands-Vicaires; ce qui remSdiera a beaucoup d'inconvSnients. 23. Les CurSs tiendront la main que les Paroissiens presentent le PaimbSnit tous les Dimanches de TAnnSe ; et le fourmssent — 374 — d'un Gierge pour le prSsenter, lequel appartient de droit aux CurSs; a moins que les Paroissiens n'aiment mieux donner une petite retribution pour le retirer de TEgiise. 24. Nous dSsirons aussi que les CurSs des Villes et de la Campagne engagent leurs Paroissiens, qui auront besoin de manger de la viande pendant le Careme, de supplSer a Tabstinence et au jeune par quelqu'aumone, s'ils sont en Stat de la pouvoir faire- 25. Nous croyons tres important de renouveler un des Statuts de notre second Synode, qui impose une obligation particuliere aux CurSs et Missionnaires, de reprSsenter aux Peres et aux Meres, l'obligation qu'ils ont de sSparer de lit, les enfants de different sexe, et de ne les point coucher avec eux, ces pSchSs Stant ordinairement»rSservSs aux Eveques dans les autres Dioceses. 26. Nous croyons aussi tres important de recomniander aux CurSs des principales et plus grandes Paroisses de ce Diocese, de travailler autant qu'il leur sera possible, a convaincre les habitants de leurs Paroisses, des grands avantages qu'ils recevront de TStablissement d'une maison des Sceurs de la Congregation, pour Tinstruction des personnes de leur sexe. Nous dSclarons que Nous sommes dans la disposition de fonder un revenu fixe pour le soutien et entretien de deux Sceurs dans les paroisses, ou les habitants auront le courage de leur batir une maison solide; et ce dans les quatre premieres annSes apres ce prSsent Synode. 27. Nous souhaitons renouveler les pouvoirs des Confesseurs, tant SSculiers que RSguliers des Villes, pour trois ans ; et ceux des Missionnaires SSculiers et RSguliers qui sont dans les Missions SloignSes, pour, cinq; improuvant cependant avec beaucoup de fondement la nSgligence de plusieurs, qui faute de s'instruire de nos Ordonnances, et de venir a Nous pour prendre de nou- velles Approbations de confesser, ont exposS, en continuant a le faire sans aucun pouvoir ni juridiction, les Ames qui se sont adressSes a eux, a un grand danger de leur Salut. Nous decla- ' rons que nous dSsirons qu'ils se presentent a Nous chacun en . particulier, quelques jours apres le prSsent Synode, pour recevoir nos avis ; ce que nous voulons etre observS toutes les fois que nous tiendrons nos Synodes ou AssemblSes EcclSsiastiques. 28. Gomme Nous ne croyons pas pouvoir nous dispenser de suivre l'exemple des plus saints EvSques, et la pratique "presque 375 — universelle de tous les Dioceses, dans lesquels les Confesseurs SSculiers et RSguliers ont besoin d'une Approbation particuliere pour confesser des Religieuses ; Nous dSclarons que notre intention est, que ceux qui seront destines par Nous a cet emploi de les confesser, prennent de Nous une Approbation particuliere, que nous ne donnerons plus que par Scrit, pour ne laisser plus aucun doute ; et Nous voulons qu'aucun autre ne les puisse confesser, sans en avoir eu notre permission expresse. 29. Nous prions Notre Seigneur de faire faire aux confesseurs une attention particuliere sur les dispositions que doivent apporter les pSnitents, pour approcher dignement du Sacrement de PSnitence, et sur la conduite qu'ils doivent garder avec eux, pour ne pas accorder Tabsolution a ceux qui ne donnent pas de vSritables marques de contrition pour le passS, etdeferme propos pour l'avenir. Additions aux Statuts Synodaux, regies dans t - Seance du Synode ; troisieme 1. Pour Sclaircir plus particulierement quelques-uns des Cas rSservSs a Monseigneur l'Eveque, il a ete regis que le premier des dits Cas rSservSs serait couchS ainsi, plutot que de Tetre de la maniere dont il est dans TOrdonnance imprimSe des Cas rSservSs: Ceux qui avec scandale proferent, font, ou Scrivent quelque chose extraordinairement injurieux contre Dieu, la Sainte Vierge, les Saints, et les choses SacrSes. 2. A TSgard du septieme, qui regarde ceux qui mangent de la viande les jours dSfendus, il a StS rSglS, que ceux qui iront a la chasse de TOrignal pendant le careme doivent en demander permission aux CurSs, lesquels doivent examiner les motifs, et la nScessitS qu'ils ont de faire ces Chasses, sans quoi on les traitera comme gens tombSs dans le Cas rSservS. 3. A TSgard du dixieme, qui regarde ceux qui ne paient pas les Dimes, Monseigneur l'Eveque laisse aux CurSs le pouvoir d'examiner leurs Paroissiens sur leur insolvabilite, et de faire • avec eux tel accommodement qu'ils jugeront a propos, et pourront ensuite les recevoir a la Communion Pascale. 4. II a StS arrStS encore, que les Enfants jusqu'a Tage de qua- tor?e ans, et les femmes lesquelles ne pourraient pas etre ren- — 376 — voyees sans scandale, ne sont pas comprises dans les cas rSservSs ; Mais qu'on leur retardera Tabsolution jusqu'a ce qu'elles se soient corrigSes, selon la prudence du Confesseur. 5. Monseigneur donne aussi pouvoir a tous les CurSs et Missionnaires desservant les Paroisses et Missions, d'absoudre des Cas rSservSs les personnes qui seraient trouvSes y Stre tom- bSes, et qui ne s'en dSclareraient que le jour qu'ils voudraient se marier, s'ils ne peuvent pas etre renvoySs sans scandale. 6. Ceux qui voudront faire la bSnSdiction de TEau-bSnite, in cornu Epistolse, la pourront faire, Monseigneur laissant cela libre. 7. Ceux qui pourront faire la Procession avant la Grand'Messe dehors ou dedans TEgiise, la feront au moins quelquefois, surtout dans TStS.'-^pf 8. Les cures prendront garde de ne pas rebaptiser les enfants qui ont StS ondoySs, lorsqu'ils n'auront pas un fondement raisonnable de douter qu'ils aient StS bien ondoySs. 9. II a StS rSglS que tous les cures dans le diocese, ne feront plus les fiangailles, qui se font avant le Mariage. 10. Les CurSs auront soin de garder la regie de la frugalitS dans les repas qu'ils feront le jour de la Fete de leur Patron, et autres jours. 11. II a StS rSglS que les CurSs qui sont SloignSs des Paroisses dont la Fete du Patron est chomSe, n'iront point a cette Fete, qu'apres avoir dit la Messe dans leur Paroisse avant de partir. 12. II a StS aussi rSglS qu'ils auront soin de confesser les Enfants qui doivent recevoir la Confirmation, un mois avant la visite de Monseigneur l'Eveque. 13. Sur les remontrances qu'on a faites a, Monseigneur l'Eveque de changer le Titre de TEgiise Saint Paul de Tile Saint-Laurent, il lui a donnS a. la place celui de Saint-Laurent, et le Titre de Saint-Paul sera rSuni a TEgiise de Saint-Pierre dans la meme He. 14. Afin de remedier a TinconvSnient de Tignorance qui se trouve en plusieurs de ceux qui cherchent a se marier, et qui ne sont pas instruits des choses nScessaires a salut, Nous dSfendons a-tous les CurSs et Missionnaires, de publier le second Ban avant — 377 — que les Parties intSressSes ne leur aient parlS chacune en particulier. DonnS a QuSbec le 28 FSvrier 1698. JEAN, Eveque de QuSbec. Par Monseigneur, G. la Colombiere Serre, Pretre. PERxMISSION DONNEE AU SEMINAIRE DE QUEBEC d'eNVOYER DES MISSIONNAIRES CHEZ LES SAUVAGES DU MISSISSIPI JEAN-BAPTISTE, par la grace de Dieu et du Saint-Siege' Apostolique, Eveque de Quebec, dans la Nouvelle-France. A tous ceux qui les prSsentes verront, Salut et BSnSdiction. Sur ce qui nous a StS represents par les SupSrieur et directeurs du SSminaire des Missions Etrangeres de QuSbec qu'il y a beaucoup de nations au-dela, et au-dega du fleuve de Mississipi et tout le long de ce fleuve et des rivieres qui se dSchargent dedans et ont communication avec les dits lieux, et que leur institut Stant de s'employer au salut des ames des infideles, ils auraient un grand desir de pouvoir travailler a la conversion d'un si grand nombre de nations qui pSrissent maiheureusement dans TinfidSlitS dans tous ces pays si Stendus et si peuples manquant d'etre secourus, qu'Stant pour ce sujet dans le dessein d'aller faire dans les dits lieux les Stablissements et missions qu'ils jugeront les plus nScessaires et avantageux au bien de cette ceuvre, ils nous priaient de leur accorder les pouvoirs nScessaires pour y aller des a prSsent y commencer les dits Stablissements et missions; Nous poussS du dSsir d'Stendre la Foi dans tons les lieux que la divine Providence a confiSs a nos soins et voulant donner des marques de Taffection sincere que nous avons pour le SSminaire des Missions Etrangeres dont nous desirdns Stendre les fonctions autant qu'il est en nous, particulierement en ce qui regarde leur institut, Nous avons permis aux SupSrieur et — 378 — directeurs du dit SSminaire d'envoyer des missionnaires dans tous les pays ci-dessus mentionnSs, pour s'Stablir dans tous les lieux qu'ils jugerout les plus propres, les exhortant de tout notre pouvoir d'y faire des Stablissements et missions, ou ils puissent envoyer dans la suite des missionnaires de leur corps, sans qu'il soit permis a d'autres de diffSrents corps d'y faire des Stablissements que de leur consentement dans les lieux ou ils se seront Stablis et dans les autres lieux memes qu'ils auront choisis de notre agrSment ou celui de nos Grands-Vicaires ; accordant a ceux qui seront envoySs par le dit Seminaire, pour faire les fonctions dans les dites missions, les privileges a Nous concSdes par le Saint-Siege ; bien entendu cependant que celui que les dits SupSrieur et directeurs du dit Seminaire auront nomme de leur corps pour etre supSrieur des dites missions ou tel autre qu'ils auront envoyS aux dits lieux en leur nom et de leur part pour y etre supSrieur, puisse rSvoquer ou restreindre les pouvoirs et privileges susdits que Nous aurions accordSs aux particuliers, s'il le juge a propos, pour le bien de Tceuvre, TStablissant comme Grand-Vicaire, SupSrieur et GSnSral dans tous les dits lieux, dSclarant toutefois que notre intention est que les dits SupSrieur et directeurs du SSminaire de QuSbec puissent changer le dit SupSrieur des dites missions d'en haut et en substituer un autre a sa place, quand ils le jngeront a propos, auquel cas les dits ponvoirs accordSs par Nous par les prSsentes Patentes ne subsisteront plus a TSgard de Tancien SupSrieur des dites missions, mais seulement a TSgard du nouveau. Fait a QuSbec, ce premier mai mil six cent quatre-vingt-dix- huit sous notre seing, celui de notre SecrStaire et scellS du sceau de nos armes. JEAN, Eveque de QuSbec. Par mon dit Seigneur, Lacolombiere Serre\ Ptre. SW — PERMISSION AUX DIRECTEURS DU SEMINAIRE DE QUEBEC D'ENYOYER DES MISSIONNAIRES EN ACADIB JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A tous ceux qui les prSsentes lettres verront, Salut et BSnSduv tion. Sur ce qui nous a StS represents par les SupSrieur et directeurs du SSminaire des Missions Etrangeres de QuSbec qu'outre la mission de Pentagouet que Ton a dSja formSe parmi les nations sauvages de TAcadie, il y aurait encore un tres grand bien a faire dans l'etendue de cette pSninsule qui commence aux terres de Beaubassin, qui fait avec le Gap-Breton et autres iles adja- centes la terre du sud de TAcadie, et que le bien estd'autant plus certain que les sauvages de ce cotS demandent avec instance depuis plusieurs annSes d'etre instruits et secourns; nous ayant de plus reprSsentS que leur institut Stant de s'employer au salut des ames des infideles, ils auraient un grand dSsir de continuer de ce cotS du sud ce qu'ils ont commencS de faire depuis dSja plus de douze ans du cotS de la terre du nord du dit pays de TAcadie, et d'y travailler a la conversion de ces peuples qui pSris- sent maiheureusement faute d'etre secourus, qu'Stant pour ce sujet dans le dessein d'aller faire dans ces lieux les Stablissements. qu'ils jugeront les plus nScessaires et avantageuxau bien de cette ceuvre, ils nous prient de leur accorder les pouvoirs nScessaires pour y aller des a prSsent commencer les dits Stablissements ; Nous, poussS du dSsir d'Stendre la foi dans tous les lieux que la Providence a confiSs a, nos soins, et voulant donner des marques de Taffection sincere que nous avons pour le SSminaire des Missions Etrangeres, dont nous dSsirons Stendre les fonctions autant qu'il est en nous, particulierement en ce qui regarde leur institut, nous avons permis aux SupSrieur et directeurs du dit SSminaire d'envoyer des missionnaires dans les lieux de TAcadie ci-dessus mentionnes, pour s'Stablir dans les lieux qu'ils jugeront les plus propres, les exhortantde tout notre pouvoir d'y faire des Stablissements et missions ou ils puissent envoyer dans la suite — 380 — des missionnaires de leur corps, sans qu'il soit permis a d'autres de differents corps de faire dans toute la dite Stendue des Stablissements que de leur consentement, accordant a ceux qui seront envoySs par le dit Seminaire pour faire les fonctions dans les dites missions, les privileges a Nous accordSs par le Saint-Siege, bien entendu cependant que celui que les dits SupSrieur et directeurs du dit Seminaire auront nomme de leur corps pour etre supSrieur des dites missions, ou tel autre qu'ils auront envoye aux dits lieux en leur nom et de leur part pour y Stre supSrieur, puisse rSvoquer on restreindre les pouvoirs et privileges susdits que nous aurions accordSs aux- particuliers, s'il le juge a propos pour le bien de Tceuvre, TStablissant comme Grand-Vicaire, SupSrieur et GSnSral de toutes les missions sauvages de toute. TAcadie, declarant toutefois que notre pretention est que les dits SupSrieur et directeurs du dit SSminaire de QuSbec puissent changer le dit SupSrieur des dites missions de TAcadie et en substituer un autre a sa place, quand ils le jugeront k propos, auquel cas les dits pouvoirs accordSs par nous par ces prSsentes Patentes ne subsisteront plus a TSgard de Tancien SupSrieur des missions, mais seulement a TSgard du nouveau. DonnS a QuSbec le 4 mai 1698 sous notre seing et contre-seing de notre secretaire et scellS du sceau de nos armes. JEAN, Eveque de QuSbec. Par mon dit Seigneur, Ducharme. PERMISSION CONCERNANT LES MISSIONS DU MTSSISSIPI CONFIRMEE ET RESTREINTE AUX SEULS MISSIONNAIRES ENVOYES PAR LE SEMINAIRE. JEAN-BAPTISTE, par la grace de Dieu et du Saint-Siege I Apostolique, Eveque de QuSbec dans la Nouvelle-France. A tous ceux qui ces prSsentes lettres verront, Salut et BSnS- I diction. Quoique par nos lettres patentes du Ier jour de mai de la prSsente annSe mil six cent quatre-vingt-dix-huit, Nous ayons — 381 — accords aux SupSrieur et directeurs du SSminaire des Missions Etrangeres de Quebec un ample pouvoir de s'Stablir. et faire des missions dans toutes les nations qui sont au-dela et au-dega du fleuve de Mississipi et tout le long de ce fleuve et des rivieres qui se dSchargent dedans et ont communication avec les dits lieux, nSanmoins sur ce qu'ils nous ont represents qu'il pouvait arriver que d'autres missionnaires, qui ne seraient pas de leur corps, prStendraient peut-etre, en vertu des lettres patentes a eux par nous ci-devant accordSes, les exclure du droit de s'Stablir et faire des Missions chez les Sauvages dits Tamarois, qui sont entre les Illinois et les Acanceas, ce qui ferait un grand prejudice aux missions des dits SupSrieur et directeurs du dit SSminaire des Missions Etrangeres de QuSbec, attendu que les lieux ou demeurent les Sauvages ci-dessus dits Tamarois sont comme la clef et le passage nScessaire pour aller aux nations plus avan- cSes et s'en faciliter Tabord, et que par suite il est d'une grande importance au dit SSminaire des Missions Etrangeres de pouvoir Stabiir dans les dits lieux dits Tamarois quelques rSsidences et y faire des missions ; Nous, voulant oter tous les obstacles qui pourraient empecher Texecution de Tentreprise tres louable qu'ont les dits SupSrieur et directeurs du dit Seminaire de porter la Foi dans tous les pays ci-dessus, leur avons permis et permet- tons par les presentes d'envoyer de leurs missionnaires chez les dits Sauvages Tamarois et d'y faire telles rSsidences et Stablissements et missions qu'ils jugeront a propos. Nous confirmons de plus par ces prSsentes tous les pouvoirs, facultSs et permissions par nous accordSs aux dits SupSrieur et Directeurs du dit SSminaire des Missions Etrangeres de QuSbec par nos dites lettres patentes du Ier jour de mai de la presente annSe, et gSnSralement tout ce qui est contenu dans les dites lettres patentes. DonnS a QuSbec ce quatorzieme jour de juillet mil six cent quatre-vingt-dix-huit, sous notre seing et celui de notre SecrStaire et scellS du sceau de nos armes. JEAN, Eveque de QuSbec. Par mon dh> Seigneur, Lacolombiere Serr£, Ptre. -882- ORDONNANCE POUR REFORMER L'lNJUSTICE DES MARCHANDS QUI PRENNENT LE 33e PAR CENT W$M~ DES VOYAGEURS, ET CELLE DU PRET DES BESTIAUX JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A tous les curSs, missionnaires, confesseurs, et a tous les fideles de notre diocese, Salut en Notre Seigneur. Ayant gSmi longtemps sur quelques injustices qui regnentpar toutce diocese, et voyant que tous les efforts que nous avons faits iusqu'ici par plusieurs assemblSes que nous avons tennes et par bien d'autres manieres, n'ont point donnS de bornes a la cupiditS de ceux qui veulent s'enrichir par toutes sortes de voies; Stant obligS d'ailleurs d'Sclaircir ceux qui auraient bonne volonte de suivre les regies de la justice et de la charitS, nous avons era qu'il ne fallait pas diffSrer davantage de nous expliquer sur une matiere qui nous parait d'une si grande importance au bien des consciences et qui met la plupart des nSgociants et des habitants de ce diocese dans le pSril de leur salut. A ces causes nous dSclarons que conformSment a plusieurs de nos ordonnances dans lesquelles nous nous sommes si clairement expliquS sur Tinjus- tice de ceux qui pretent leur argent sans aliSner le fonds ou sort principal dont ils se rSservent la disposition, au-dela duquel ils ne laissent pas de prendre des intSrets sans etre dans le cas ou du dommage naissant ou de lucre cessant, qui sont les deux seuls qui autorisent de prendre quelque chose au-dessus du sort principal, en observant nSanmoins sur ces deux titres les conditions marquSes dans nos ordonnances, et qui ne se trouvent pas en la plupart de ceux qui pretent, Nous condamnons comme illicite et usuraire le commerce des marchands qui sans etre dans les dits cas, Squippent les voyageurs qui vont aux Outaouais ou ailleurs, a la charge que ceux-ci leur paieront au re tour en castor les marchandises qu'ils auront, sur le pied de 33 par cent, sans que les marchands veuillent risquer leurs effets qu'ils obligent les voyageurs a, leur rembourser en castor quoiqu'il arrive, en sorte que s'ils ont pretS a ceux-ci mille Scus en argent ou en marchandises, — 383- ils exigent qu'au retour de leur voyage les memes voyageurs soient obligSs de leur rendre inille Scus en castor qui sont 4000 livres, ce qui fait environ trente quatre livres pour centde profit. Nous dSclarons illicite et usuraire ce que les marchands pren- dront des voyageurs au-dela du sort principal, excepts ce que le pret qu'ils ont fait leur fait ou souffrir de vSritable dommage, apres qu'ils en auront averti les dits voyageurs, ou perdre d'un lucre qu'ils Staient comme assures de retirer, de Targent qu'ils Staient rSsolus et prets d'employer au commerce, en voulant sin- cerement profiter de Toccasion qui s'en prSsentait, en sorte cependant que TintSret qu'ils exigeront des dits voyageurs ne soit pas Sgal au profit qu'ils pourraient espSrer s'ils eussent exposS leur argent au commerce, d'autant que pouvoir avoir un bien n'est pas la meme chose que de Tavoir en effet; enfin il faut que la taxe s'en fasse Squitablement et de bonne foi, eu Sgard aux dSpenses, aux dangers, aux peines et autres circonstances etc. Nous con- damnons a plus forte raison comme illicite et usuraire la convention des marchands qui exigent d'etre remboursSs en castor sur le pied ci-dessus, de ce qu'ils out pretS en blS, en lard et en autres choses semblables, aux families des voyageurs pendant leur absence, quand ceux-ci seront de retour. Nous condamnons encore comme illicite et usuraire les baux et affermements des bestiaux qui se font sans que le bailleur ou propriStaire veuille risquer ses betes qu'il pretend devoir pSrir ou en tout ou en partie pour le fermier, quoiqu'il oblige ce dernier a lui donner une partie du profit des bestiaux. Gar ce contrat de sociStS est une sorte de pret en vertu duquel on ne peut tirer profit sans usure. C'est pourquoi nous dSclarons que les bestiaux doivent pSrir pour le bailleur a moins qu'ils ne pSrissent par la faute du preneur; que s'il est douteux que la bete ait pSri par la faute du preneur, ou sans sa faute, en ce cas nous jugeons que la perte en doit etre portSe Sgalemen't par le bailleur et par le preneur, et qu'au surplus les conventions se doivent faire entre lui et le fermier en y gardant les conditions d'SquitS et de raison eu Sgard a la qualitS et au rapport des bestiaux et aux dSpenses qu'il faut faire pour leur nourriture. Enjoignons aux curSs, missionnaires et confesseurs sSculiers et rSguliers de tenir la main a TexScution de la presente ordonnance et d'interroger souvent leurs pSnitents sur les articles quiy sont contenus, pour savoir d'eux s'ils ne sont — 384 — point dans les cas marques ci-dessus et s'ils observent sur cela les regies de la justice que nous leur faisons connaitre. DonnS a Quebec,.le 9e jour de mars 1700 sous le sceau de nos armes et contre-seing de notre SecrStaire. JEAN, Eveque de QuSbec. MANDEMENT POUR ETABLIR LA FETE DU SACRE CCEUR DE JESUS AUX URSULINES DE QUEBEC JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A tous ceux qui ces prSsentes lettres verront, Salut et'BSnS- diction. Sur les tres humbles supplications qui nous ont StS faites par nos tres cheres filles les religieuses Ursulines de QuSbec, de vouloir bien leur permettre de cSlSbrer publiquement dans leur Sglise la fete du Tres SacrS Coeur de N. S. JSsus-Christ, dont il a plu a Dieu d'inspirer la dSvjotion a quelques saintes ames et la rendre depuis quelques annSes, par leur moyen, tres recomman- dable en plusieurs lieux ou la fete de ce Tres Saint Cceur est instituSe et cSlebrSe avec une grande solennitS par Tapprobation ou permission des Eveques des lieux ; Nous dSsirant de favoriser la piSte des religieuses et de contribuer autant qu'il est en nous a Taugmentation de la dSvotion susdite, et considSrant que le St Esprit fait une tres expresse et honorable mention de ce Tres SacrS Cceur en plusieurs endroits des Ecritures Saintes, et qu'Stant le siege de Tamour et de la charitS divine, il est par consequent Torigine de toute saintetS et la source de toutes les bSnSdictions qui sont rSpandues sur les hommes ; avons permis comme nous permettons par les prSsentes a nos dites filles les religieuses Ursulines de QuSbec, de cSlSbrer tous les ans dans leur Sglise, le vendredi immSdiatement suivant apres Toctave de la fete du Tres Saint Sacrement, une fete particuliere en Thonneur du SacrS Coeur de N. S. J. G., pour laquelle elles feront cSlSbrer en ce jour la sainte messe propre de cette fete, et — 385 — chanteront pareillement les vepres propres de Toffice qui en a StS avec la messe dressS, et auxquels apres les avoir lus nous avons tres volontiers donne notre approbation. Nous dSsirons meme qu'elles cSlebrent cette fete avec la plus grande solennitS qu'il se pourra, voulant qu'elles puissent ce jour faire exposer le Tres Saint Sacrement dans leur dite Sglise, et y faire precher les louanges de ce divin Cceur en la maniere accoutumSeetrecueen TEgiise. Nous leur permettons de plus de faire imprimer Toffice et la messe ci-dessus, laquelle pourra etre aussi cSlebrSe par les pretres sSculiers et rSguliers de notre diocese selon qu'ils en auront la dSvotion. Nous exhortons encore les fideles de notre diocese d'assister volontiers et avec ferveur a cette solennitS et d'y donner les marques d'une tendre et sincere devotion envers le Tres SacrS Coeur de N. S. JSsus-Christ. DonnS a QuSbec le 30e jour de mars de TannSe 1700 sous notre seing le sceau de nos armes et le contre-seingde notre SecrStaire. JEAN, Eveque de QuSbec. MANDEMENT POUR L'ETABLISSEMENT DE LA PETE DU SACRE CCEUR DE MARIE A L'HdTEL-DIEU QUEBEC JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A tous ceux qui les prSsentes lettres verront, Salut et BSnS- diction. Sur la tres humble supplication qui nous a StS faite par nos cheres filles en Notre Seigneur les religieuses hospitalieres de THotel-Dieu de QuSbec, de vouloir bien leur permettre de cSlSbrer publiquement dans leur eglise la fete du Tres Saint Coeur de la Sainte Vierge, dont il a plu a Dieu d'inspirer la dSvotion a quelques saintes ames, et de la rendre depuis quelques annSes recommandable par leur moyen en plusieurs lieux ou la fete de (a) Semblable mandement fut adresse" aux fiddles de PAcadie le 4 mai 1700. 25 ■ 386- . ce SacrS Coeur est instituSe et cSlSbree avec solennitS, par l'appro- bation et permission des Eveques des lieux ; Nous dSsirant favoriser la piSte des dites religieuses et contribuer autant qu'il est en nous a la dSvotion susdite, considSrant que ce Tres SacrS Coeur Stant le siege de Tamour et de la charitS, il est par consequent plein de saintetS et le canal de toutes les bSnSdictions qui sont rSpandues sur tous les hommes, avons permis comme nous permettons par ces presentes a nos dites filles religieuses Hospitalieres de THotel-Dieu de QuSbec, de cSlSbrer tous les ans dans leur Sglise, le troisieme jour de juillet, une fete particuliere en Thonneur du Tres SacrS Coeur de la Sainte Vierge, Mere de Dieu. Nous dSsirons meme qu'elles la cSlebrent avec le plus de solennitS qu'il se pourra, leur permettant en ce jour de faire exposer le Tres Saint Sacrement dans leur dite Sglise, et y faire precher les louanges de ce Divin Coeur en la maniere accoutumSe regue dans TEgiise. Nous exhortons les fideles de notre diocese d'assister volontiers et avec ferveur a cette solennitS et de donner des marques d'une tendre et sincere dSvotion envers ce Tres Saint Coeur. DonnS a QuSbec le troisieme jour de juillet sous notre seing, le sceau de nos armes et contre-seing de notre SecrStaire. JEAN, Eveque de QuSbec. MANDEMENT POUR LA PUBLICATION DU CATECHISME JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A nos Chers Freres en Notre-Seigneur, les CurSs, Missionnaires et Fideles de notre Diocese, Salut. L'obligation indispensable qu'ont tous les Pasteurs d'instruire leur peuple, et celle qu'ont tous les Fideles d'apprendre les vSritSs nScessaires a salut, nous pressaient depuis longtemps de faire un CatSchisme a Tusage de ce Diocese ; mais ce qui nous engage davantage a vous le donner, ce sont les plaintes que vous faites — 387- tous les jours, de ne trouver rien d'uniforme dans la maniere d'instruire ; et les prieres que vous avez tant de fois rSiterSes, de vous mettre entre les mains un CatSchisme, qui put etre appris Sgalement en tous les lieux de ce Diocese, soit dans les Villes, soit dans les Paroisses de la Campagne. Le grand Pere de famille qui vous a choisis, et appelSsavec nous pour instruire sous notre autoritS les enfants et autres personnes qui sont sous votre conduite, ne manquera pas de rSpandre sa bSnSdiction sur les veritSs que vous annoncerez, si vous le faites a propos, et selon les regies que nous vous prescrivons. . Pour vous aider dans ce ministere, nous vous les prSsentons dans ce Livre que nous vous adressons, lequel quoique succinct en paroles, contient nSanmoins en substance les plus importantes vSrites et maximes de la Religion, que tous les Chretiens doivent savoir et pratiquer, lesquelles vous devez souvent inculquer aux peuples qui vous sont soumis. Nous nous sommes principa- lement appliquSs a le disposer de telle maniere, qu'il put etre utile a toutes sortes de personnes, aux enfants et aux personnes plus avancSes en age et en la connaissance des Mysteres ; en sorte que nous pouvons dire avec T Apotre Saint Jean : Scribo vo b filioli, scribo vobis patres, scribo vobis infantes, scribo vobis juvenes. C'est aux enfants, aux jeunes gens, aux peres et aux meres, et a tous les Fideles de notre Diocese que nous Scrivons. Nous laissons cependant a votre prudence de marquer a, ceux que vous devez instruire ce qui leur conviendra, et ce qui sera plus a leur portSe. Vous avez trois sortes de personnes a instruire. Les premiers sont ceux qui commencent, ou qu'il faut disposer au Sacrement de PSnitence et de la Confirmation. Les seconds sont ceux que Ton prepare a la Communion. Les troisiemes sont ceux qui ont dSja communis, ou qui sont plus avances dans la connaissance des Mysteres. • Vous donnerez aux premiers le petit CatSchisme ; aux seconds le CatSchisme de la Doctrine ChrStienne, et si vous les trouvez assez avancSs, celui de THistoire Sainte; et aux troisiemes, le CatSchisme des Fetes avec celui de THistoire Sainte. Nous avons mis an commencement de chaque Lecon de petits sommaires tirSs de TEcriture Sainte, afin de vous aider a faire (avant que d'interroger les enfants) un petit recit ou discours succinct et solide, plein de piStS et d'onction qui leur donne TidSe des vSritSs dont vous leur donnerez Texplication; ear lorsque vous aurez a expliquer un Mystere ou un Sacrement, vous devez mettre pour fondement ce qui se sera passS dans Taccom- plissement de ce Mystere, ou dans Tinstitution de ce Sacrement. A la fin de chaque Lecon nous avons ajoutS quelques His- toires de TEcriture Sainte, parce que TexpSrience apprend qu'elles rSveillent Tattention, et donnent le moyen d'insinuer agrSablement la Sainte Doctrine dans les cceurs. II sera nScessaire de commencer et de finir toujours le CatSchisme par la Priere, et de ne jamais commencer Texplication d'une nouvelle Lecon, qu'apres avoir fait rSpSter les choses qui auront StS dites dans la.derniere, et particulierement les plus difficiles et les plus importantes. Faites entendre aux Peres et Meres de famille, qu'ils sont les premiers charges de Tinstruction de leur famille, et qu'Stant obligSs d'instruire leurs enfants et leurs domestiques, ils doivent eux-memes leur apprendre les Mysteres de notre Religion, a moins qu'ils ne veuillent passer pour des Infideles, en nSgli- geant cette instruction. Et parce que nous souhaitons de voir une maniere uniforme d'enseigner la Doctrine ChrStienne dans tout notre Diocese, d'autant que TuniformitS des expressions est une marque sensible de TunitS de la Foi et des sentiments; Nous vous mandons de vous attacher uniquement a ce CatSchisme, et nous vous dSfendons de vous servir en public d'aucun autre. Et afin que personne n'ignore nos intentions, nous avons fait mettre notre Mandement au commencement de ce CatSchisme ; nous dSsirons qu'il soit publiS aux prones des Messes de Paroisses. Fait a QuSbec, dans notre Maison Episcopale, ce premier Septembre 1700. JEAN, Eveque de QuSbec. Par Monseigneur, De la Colombiere Serre" — 389- LETTRE PASTORALE TOUCHANT LA CONFESSION ET LA COMMUNION PASCALE JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A nos tres chers Freres en notre Seigneur, les CurSs, Missionnaires, et autres Pretres SSculiers ou RSguliers approuvSs par Nous pour confesser dans notre Diocese, Salut et BSnSdiction. La faiblesse et la tiedeur des ChrStiens de ces derniers siecles ayant ports TEgiise dans le Concile gSnSral de Latran de s'ac- commoder comme une bonne Mere a Tetat prSsent de ses enfants, et de condescendre a Tusage qui "S'Stait introduit par leur indSvotion de ne communier plus qu'une fois TannSe dans la quinzaine de Paques, au lieu de plusieurs fois qu'ils y Staient obligSs auparavant, Nous avons cru etre obligS pour Nous acquftter de notre Charge, de faire observer exactement ce qu'elle a Stabli sur ce sujet dans le Canon qu'elle en a dressS en ce Concile, et depuis renouvelS dans celui de Trente ; et de faire remar- quer a ceux qui sont tombSs dans une si grande insensibilitS pour leur salut et dSgout des choses saintes, qu'ils passent plusieurs annSes sans s'approcher des Sacrements de la Penitence et de la sainte Communion, qu'ils encourent toutes les peines portSes par ce saint DScret, qui sont les plus rigoureuses que TEgiise puisse lancer contre ses enfants rebelles. A ces Causes, Nous vous ordonnons de publier a votre Prone le premier Dimanche de Careme et a celui de la Passion, le dit Canon, omnis utriusque sexus, et de Texpliquer en la Langue vulgaire le plus inteliigible- ment qu'il vous sera possible, afin qu'aucun de vos Paroissiens ne le puisse ignorer. Nous vous ordonnons de plus, de leur faire part de la conduite que Nous dSsirons que vous gardiez a leur endroit, et des avis que Nous vous avons donnSs plusieurs fois, et que Nous vous rSitSrons ici; afin que vos Paroissiens n'en pretendent cause d'ignorance. Et s'il s'en trouve quelques-uns qui, au mepris de la presente Ordonnance et de vos avertissements, negligent de se confesser et de faire la Communion Pascale en leur Paroisse, Nous voulons qu'ils soient avertis et requis cano- — 390 — niqnement de Notre part dans votre Messe de Paroisse, Tune des deux Fetes de Paques, en la maniere marquSe a la fin des PrSsentes, de satisfaire a cette obligation; qu'autrement il sera pro- cSdS contr'eux par la rigueur portSe par le dit Canon. JEAN, Eveque de QuSbec. STATUTS PUBLIES DANS LE QUATRIEME SYNODE TENU A QUEBEC LE 8 OCTOBRE 1700 Le peu d'exactitude qu'on a eu jusqu'ici a observer nos Ordonnances, et nos Statuts Synodaux, nous convainquant du peu de : soin que Ton a de s'en instruire, et de se regarder comme obliges de les suivre, nous engage de reprSsenter vivement a tons les les CurSs, Pretres, Confesseurs SSculiers et RSguliers de ce Diocese, l'obligation indispensable que nous leur imposons de la part de Dieu, de les lire et de les pratiquer, surtout en ce qui regarde Tadministration des Sacrements de PSnitence, et d'Eu- charistie,.que nous apprShendons avec beaucoup de fondement n'etre pas dispensSs au poids du sanctuaire. II Nous rSitSrons l'obligation que nous leur avons deja imposSe dans plusieurs de nos Synodes, de les lire une fois chaque annSe, avec le Livre des avis de Saint Charles, dont nous croyons la lecture nScessaire a tous ; meme a ceux qui par leur age et leur expSrience croiraient en pouvoir etre dispensSs, ce que nous dSterminons ainsi, voyant avec douleur beaucoup de relache- ment de la discipline EcclSsiastique dans les Villes et dans les Paroisses de la campagne, ou les pScheurs d'habitude trouvent aisSment Tabsolution sans quitter leurs pSchSs et leur usure. HI Nous sommes persuadS que les Cures ne peuvent donner une instruction plus utile a leurs Paroissiens, que de leur expliquer en particulier les dites Ordonnances et Statuts, parce qu'ils — 391 — n'ont StS faits que pour remSdier aux dSsordres des Paroisses, ils doivent rSitSrer au peuple la lecture de celles dont la connaissance et la pratique leur est nScessaire. IV Le peu de fermetS que font paraitre les Confesseurs a, refuser, ou a diffSrer Tabsolution aux pSnitents, selon Texigence des Gas, Stant la cause la plus probable, et la plus assurSe du peu d'amen- dement qu'on voit dans les peuples, nous ne saurions trop vive- 1 ment leur reprSsenter Tattention qu'ils doivent faire sur la dispensation du sang adorable de Notre Seigneur Jesus-Christ, qui est appliquS tres souvent aux personnes indignes, qui ne veulent point se convertir, quitter leurs mauvaises habitudes, abandonner leurs uSures, ni suivre les avis de leurs Pasteurs/ Ce qui nous oblige de leur remettre devant les yeux TOrdon- nance de Monseigneur le Cardinal de Grimaldi Archeveque d'Aix, recue et autorisSe pour ce Diocese dans notre second Synode, tenu a Ville-Marie le 10 Mars 1694, qui contient les Gas ordinaires auxquels les Confesseurs doivent refuser ou diffSrer Tabsolution. Nous jugeons a propos de faire remarquer que nous avons StS vivement touchS du peu de dSfSrence qu'ont fait paraitre quelques Confesseurs SSculiers et RSguliers au sentiment des CurSs dans leurs propres Paroisses, dans lesquelles au lieu de les soutenir suivant les avis de Saint Charles, ils ont mieux aimS prSfSrer leurs lumieres, et donner une fausse sScuritS aux pSnitents par des absolutions prScipitSes que de se rendre a leurs sentiments. C'est ce qui nous engage a renouveler les articles 22 et 23 des Statuts de notre second Synode, ou if est dit: II ne sera permis a chaque CurS de confesser que dans sa Paroisse, et non pas dans celle d'un autre, a moins qu'il n'ait une permission de nous par Scrit, ou qu'il n'en soit priS par le propre Pasteur de la Paroisse. Mais comme nous ne remSdierions pas encore par la aux surprises que Ton fait tous les jours aux Confesseurs dans les Paroisses de la Campagne, ou souvent les pScheurs trouvent moyen d'avoir Tabsolution des Pretres qui ne les connaissent point, et que Ton va trouver durant leur voyage, Nous dScla- . — 392 — rons que notre intention est que les Confesseurs SSculiers et RSguliers de ce Diocese qui feront voyage ne confessent librement que dans les Missions ou il n'y aura point de Missionnaire rSsident, afin que ceux qui sont abandonnSs par la raretS des Pretres, ne soient pas privSs du secours que les peuples peuvent avoir dans les autres endroits ; mais quand ils seront dans les Missions ou ils apprendront qu'il y aura des CurSs ou Missionnaires rSsidents, Nous voulons qu'ils n'y confessent pas (hors le cas d'une extreme nScessitS) qu'ils n'en soient pries par les CurSs et Missionnaires, et apres s'etre entretenus avec eux des moyens de faire sortir les pecheurs publics de leurs scandales, ou qu'ils y soient envoySs par nous, ou par nos Grands Vicaires, comme en effet nous promettons d'en envoyer tous les ans dans les -princi- pales et plus grandes Paroisses de ce Diocese. VI Nous exhortons les Cures et autres Pasteurs, de tacher d'en- gager tous les ans, ou tous les deux ans, quelque Missionnaire extraordinaire pour faire Mission dans leurs paroisses, ou au moins quelques confesseurs pour donner plus de libertS a leurs Paroissiens, en les obligeant de s'y adresser. VII Les CurSs auront soin de dire la Messe de Paroisse les Dimanches et Fetes, a Theure marquee par nos Ordonnances et Statuts Synodaux, de quitter pour cela les confessions et autres choses ou Ton pourrait etre occupS, cette fonction publique devant etre prSfSrSe a toutes les autres bonnes ceuvres qu'ils pourraient faire. VIII Ils ne doivent laisser passer aucunes Fetes et Dimanches sans annoncer la parole de Dieu, d'une maniere solide, claire, intelligible ; mais en meme temps tres courte, TexpSrience nous apprenant que les longs Sermons excitent plutot a Timpatience qu'a la pratique des vertus. IX Nous conjurons les CurSs et Missionnaires de se rendre tres fideles a faire chaque annSe une retraite pour se renouveler dans — 393 — l'esprit EcclSsiastique, et se mettre en Stat de faire leurs fonctions, et de remplir toutes les obligations de leur Stat avec plus de fidSlitS. X Ils doivent etre fort soigneux de se fournir des saintes Huiles en envoyant leurs boites pour les faire remplir, dont ils ne char- geront autant qu'ils pourront qu'un Pretre ou un EcclSsiastique. XI Nous les exhortons a s'instruire de la forme de faire des Testaments, afin que lorsqu'ils seront requis d'en faire pour les mori- bonds, ils puissent leur rendre un service si utile, et si nSces- • saire a la paix des families; Nous en avons mis pour cela une formule dans le Rituel que nous avons fait, ou ils pourront voir ce qui est nScessaire d'observer, pour rendre un Testament valide. Le moindre manquement Stant capable de le rendre dSfectueux. XII Nous vous presentons, nos tres chers Freres, le Rituel que vous avez desirS depuis si longtemps, et que nous avons fait pour le bon ordre de ce Diocese, et pour TuniformitS de la discipline EcclSsiastique. Nous vous assurons que dans le voyage que nous allons faire en France pour les besoins de cette Eglise (que vous devez recommander a Notre Seigneur), Nous le ferons imprimer pour vous Tenvoyer ou Tapporter nous-meme le plus tot qu'il rious sera possible. XIII Vous y trouverez non-seulement des Reglements pour le bon ordre des Paroisses, mais meme pour celui des Villes ; et entre les autres, nous avons jugS a propos d'y joindre un Reglement pour les Conferences EcclSsiastiques, et d'y mettre des sujets de piStS et de doctrine pour s'en entretenir, croyant avec raison qu'un moyen qui a paru si efficace a tous les saints Eveques, et qui est presqu'en usage universellement partout, pourra produire le meme bien dans ce Diocese. XIV Nous sommes un peu. affiigS en partant de n'avoir point trouvS les choses disposSes pour fa-re la consScration des Eglises de — 394 — pierre qui ont StS faites dans les Villes et dans les Campagnes, nous jugeons nScessaire de vous avertir de les tenir disposSes pour notre retour. XV Comme Tapprobation que nous avons donnSe aux Confesseurs SSculiers et RSguliers, n'a StS que pour trois annSes, et qu'elle doit finir au. commencement de TannSe prochaine ou nous serons absent, Nous voulons bien auparavant notre dSpart renouveler leurs pouvoirs ; ce qui nous engage a demander aux SupSrieurs des Communautes SSculieres et RSgulieres, la liste des Pretres de leurs GommunautSs qu'ils estiment les plus propres pour confesser a la Ville, ou a la Campagne, dans les Missions de Frangais, et de Sauvages, que nous avons conflSes a leurs soins, lesquelles permissions nous accorderons par Scrit, afin que ceux a qui nous confierons la conduite de ce Diocese durant notre voyage et sejour en France, ne puissent etre embarrassSs dans ce qu'ils auront a faire. XVI Nous dSclarons que la dite approbation sera rSvocable ad nutum et qu'elle ne durera pour l'avenir que le temps qui se passera d'une AssemblSe EcclSsiastique a une autre ; en sorte que lorsque nous tiendrons les AssemblSes, ou que nous les ferons tenir par nos Grands Vicaires durant notre absence, les . Confesseurs SSculiers et RSguliers seront obligSs de faire renouveler leurs pouvoirs. Nous exceptons nSanmoins de ce nombre ceux des Pretres SSculiers et RSguliers, qui Stant dans des pays SloignSs, ne pourraient pas avoir recours a Nous, ni a nos Grands Vicaires qui sont ici, dont Tapprobation pour faire leurs fonctions, subsistera jusqu'a- ce que nous jugions a propos de la rSvoquer. XVII Nous ne pouvons nous empecher de remettre devant les yeux des Pastenrs et des CurSs, l'obligation ou ils sont de connaitre par eux-memes, au moins dans le temps cle Paques leurs Paroissiens, pour se mettre en Stat de leur donner les Gonseils nScessaires pour bien conduire leur famille, pour leur apprendre le respect et TobSissance qu'ils doivent rendre a leurs SupSrieurs — 395 — spirituels et temporels, l'obligation qu'ils ont d'assister a leur Paroisse les jours de Fetes et de Dimanches et de sanctifier ces saints jours par leurs prieres et leurs bonnes ceuvres, au lieu de les destiner a faire des voyages et autres affaires temporelles, et afin qu'ils le fassent plus efficacement, ils leur feront la lecture du 6e et 7e Article de notre troisieme Synode qu'ils auront soin de leur expliquer. XVIII Nous dSclarons par ce prSsent Statut, que la Confession et Communion qui sera faite dans le temps de Paques aun Missionnaire Etranger, Seculier ou Regulier, ne sera point regardSe comme une Confession et Communion Pascale, a moins que Tune et Tautre ne soient faites de Taveu et du consentement des CurSs ou Missionnaires, ce qui sera aisS cle connaitre par les billets ou permissions que les Cures de la Campagne donneront pour se confesser a d'autres, en leur donnant le choix de plusieurs des plus vertueux, de la connaissance des dits CurSs, ce qu'ils accorderont aisement pour satisfaire au Reglement et a l'esprit du saint Concile de Latran. Mais en ce cas ceux qui les auront ScoutSs ne feront pas de difficultS d'accorder des billets aux pSnitents, qui marquent qu'ils se sont prSsentes a eux, ce qui ne saurait faire tort au secret inviolable de la Confession et ce qui est en usage dans les Dioceses les mieux rSglSs du Royaume. XIX Pour prSvenir les inconvSnients qui pourraient arrivSr de Tabsence des Missionnaires de leurs Paroisses, nous les exhortons a etre fideles a y rSsider, de n'en point sortir sans une nScessitS vSritable, non-seulement a cause des accidents qui pourraient arriver, mais encore a cause des grands biens dont ils priveraient leurs Paroissiens par leur absence. XX Nous les exhortons de tout notre cceur a tenir la main que les enfants ne soient point enseignSs publiquement dans les Scoles, ni dans les maisons particulieres par ties personnes de different sexe, et de mauvaises mceurs, ou d'une doctrine suspecte ; de bannir de leurs Paroisses tous les Livres suspects, ou propres a inspirer le libertinage; d'oter Tabus qui parait s'etre glisse de — 396- danser, ou de faire des assemblSes nocturnes, surtout entre personnes de different sexe, comme occasions prochaines de grands pSchSs. A quoi ils doivent tacher de remSdier par le refus meme de Tabsolution ; ils la doivent aussi refuser a..ceux qui n'observent pas les Dimanches et les Fetes, comme sont les Marchands qui vendent ces jours-la, ou les Cabaretiers qui donnent a boire ces memes jours aux peres de famille, qui sont par la engagSs a dSpenser leurs biens et iaisser leurs enfants dans la pauvretS et dans la misere. XXI Nous ne saurions approuver que les Cures et Missionnaires fassent les fonctions de MSdecin et de Chirurgien. XXII Nous les obligeons tres Stroitement a faire avec toute la dScence possible le Service Divin, a veiller que le vin destinS pour les Messes ne se gate point, ne se corrompe point, et ne soit point melS d'eau. XXIII La facilitS avec laquelle nous avons remarquS qu'on se trom- pait souvent dans les burettes d'eau et de vin, nous fait dSsirer qu'on se serve de vin rouge, ou au moins d'un vin tirant sur cette couleur, a moins qu'on ne prenne des mesures justes pour empecher les inconvSnients qui pourraient rendre le Sacrifice imparfait, ce que nous avons vu, avec douleur, arriver, meme dans les GommunautSs les mieux rSglSes. XXIV Ils doivent veiller que dans leurs Eglises, il y ait toujours quelque personne marquSe pour empecher les entretiens, les immodesties, et les autres irrSvSrences qui se pourraient commettre ; ce sera, autant qu'il se pourra, un EcclSsiastique, ou un Religieux, ou une personne sage et approuvSe. XXV Ils doivent avertir les personnes du sexe de ne se point prSsenter a confesse la nuit, ni dans les Sacristies. — 39? — XXVI Ils avertiront qu'ils ont regu un ordre particulier de Nous, de ne point marier les personnes qui Tont deja StS, a moins qu'ils n'apportent une Attestation en bonne forme de la mort de leurs femmes ou de leurs maris. XXVII Qu'ils ont regu un ordre de refuser Tabsolution aux pScheurs publics, surtout a ceux qui sont reconnus etre dans Thabitude scandaleuse de s'enivrer. XXVIII Ils avertiront leurs Paroissiens de la resolution que Nous avons prise, de condamner les assemblSes, ou foires les jours de Fetes de Patron, sans en excepter meme celle de sainte Anne. L'expSrience journaliere apprenant que Notre Seigneur, sa tres sainte Mere et les Saints, sont plus dSshonorSs par ces assemblees, qu'ils ne sont consolSs par les pelerinages des ChrStiens, qui doivent etre remis en d'autres temps, et en d'autres jours, pour etre faits avec plus de dSvotion. XXIX Pour remSdier plus efficacement aux dSsordres de ces assemblSes, apres en avoir confSrS avec Monseigneur notre prSdScesseur, et les principaux de notre GlergS, Nous renouvelons les dSfenses que nous avons faites aux CurSs de sortir de leurs Paroisses les jours de Fetes, et de Dimanches auxquels pourront tomber les Fetes de Patrons, espSrant que les peuples qui trouveront la Messe dans leurs Paroisses, n'iront point la chercher plus loin, surtout quand ils seront bien informSs que ces dSvotions ne sont pas agrSables a Dieu, a cause des mauvaises suites. XXX Nous imposons aux CurSs et Missionnaires desservant les Paroisses, l'obligation de faire un Scrit en forme de MSmoire, et de Liste des papiers de Fondation, et des authentiques des Reliques qui pourraient etre dans leur Eglise, pour etre mis entre nos mains, et enregistrS dans notre Secretariat. XXXI Nous dSsirons aussi qu'ils fassent rendre aux Seigneurs des Paroisses, les honneurs qui leur sont dus, et qui leur sont accordSs — 398 — par les Arrets et DSclarations de Sa MajestS, sans les vouloir Stendre a d'autres, (les Procureurs des Seigneurs ne pouvant reprSsenter leurs personnes) ce que nous faisons d'autant plus volontiers, que nous voyons les peuples peu accoutumes a porter le respect du a leurs Seigneurs ; Nous les exhortons a se former sur notre exemple, sur celui des CurSs et des autres Pasteurs, que nous conjurons de tout notre cceur de vivre en bonne intelligence avec les dits Seigneurs, autant que Thonneur de leur ministere le pourra permettre, leur rendant ou leur faisant rendre les honneurs qui leur sont dus. XXXII Si nous voulons bien faire ce Reglement pour la satisfaction des Seigneurs, Nous croyons aussi necessaire de les exhorter a faire paraitre de leur cotS, le respect et Tamour qu'ils doivent avoir pour leurs Cures, Stant certain que les Habitants et Paroissiens se forment ordinairement sur la maniere honnete dont se conduisent les Seigneurs en leur endroit. XXXIII . Nous recommandons a tous les fideles de notre diocese d'avoir beaucoup de respect, d'obSissance et de soumission pour leurs CurSs et Pasteurs. Nous leur adressons pour cela ces belles paroles de Saint Paul, que nous leur remettons souvent devant les yeux. Nous vous prions, mes Freres, dit cet Apotre, de con- sidSrer beaucoup ceux qui travaillent parmi vous, qui vous gouvernent selon le Seigneur, d'avoir pour eux une venSration particuliere, vous conduisant de maniere qu'ils puissent s'ac- quitter avec joie de leurs devoirs, en ne les contristant point par des contradictions importunes, de peur que les obligeant de gSmir sous le poids de leur charge, cela ne vous empeche de retirer Tavantage que vous devez espSrer de leur application, et de leur travail, ut cum gaudio hsec faciant, et non gementes, hoc enim non expedit vobis. DonnS a QuSbec le 8 Octobre 1700. . JEAN, Eveque de QuSbec. Par Monseigneur, Valet, Pretre, Ghanoine. — 399 — ORDONNANCE SUR LES CONFERENCES ECCLESIASTIQUES JEAN, par la grace de Dieu et du Saint Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A tons 'les CurSs et autres EcclSsiastiques de notre Diocese, Salut et bSnSdiction en Notre Seigneur. Rien n'Stant si utile et si capable de renouveler l'esprit Ecclesiastique, et maintenir la discipline de TEgiise, que les Conferences EcclSsiastiques, Nous avons toujours eu un dSsir singulier de les Stablir dans notre Diocese, comme un moyen des plus efficaces pour perfectionner les Cures et autres Ecclesiastiques dans les connaissances nScessaires a leur profession, et pour exciter leur courage et leur zele. Nous avons reconnu avec beaucoup de joie dans plusieurs de nos CurSs une vSritable corres- pondance a notre dSsir, et une affection tres louable pour ces Conferences. Nous, pour suivre cette intention tres conforme a l'esprit de TEgiise, et a ce qui se pratique avec tant de bSnSdiction dans plusieurs Dioceses de France, et afin aussi que ces CoUfS- rences se faisant partout avec uniformite, pr'oduisent tout le bien que nous en attendons, dont le principal est d'Stablir une union sainte de pensSes et de sentiments entre tous les Pretres et Confesseurs de notre Diocese, et de conserver une uniformitS de doctrine dans la discipline, et dans la morale chrStienne, surtout dans Tadministration du Sacrement de PSnitence. Nous avons jugS a propos de leur proposer les Reglements suivants, afin que ces AssemblSes se fassent avec plus de fruit et plus de bSnSdiction. 1. Tous les CurSs, EcclSsiastiques, et autres Missionnaires SScu-. Tiers ou RSguliers, s'assembleront une fois tous les deux mois, suivant les divers dSpartements qui leur seront par Nous mar- quSs, aux jours dont ils seront convenus entre eux, et qu'ils auront jugSs les plus commodes. 2. Ils auront soin d'apporter par Scrit leurs sentiments sur la matiere que nous aurons proposSe; et en cas d'absence, d'envoyer leurs sentiments par Scrit avec la cause de leur absence, comme maladie, convalescence, ou notable infirmitS, la maladie pressante — 400 — de quelqu'un de leurs Paroissiens, ou un temps si facheux qu'on n'a pu se mettre en chemin, auquel cas si on Tavait pu prevoir le Directeur de la ConfSrence T aurait pu remettre au jour qui aurait StS le plus commode. 3. lis se rendront au lieu assigns par Nous ou par le Directeur de la ConfSrence, qui sera Stabli dans chaque Canton, sur les 9 heures du matin au plus tard, pour commencer cette action par la sainte Messe, que Tun d'eux cSlebrera, apres laquelle ils traiter ont ensemble pendant une demi-heure ou environ d'un point de piStS, de quelque vertu propre aux Ecclesiastiques, qui sera par Nous dSsignSe, sur laquelle ils tache- ront de parler d'une maniere simple et familiere, comme on fait d'ordinaire dans une conversation sSriense, sans rechercher les pensSes curieuses ni les citations profanes ; mais seulement ce qui peut davantage contribuer a la piStS et a TSdification commune. 4. Ils prendront ensuite leur rSfection avec modestie et fruga- litS tous ensemble dans la maison du Cure, ou ils se seront assemblSs. Et pour empecher que dans la suite cette sainte institution ne dSgSnere en occasion de divertissement par la libertS de quelques-uns moins affectionnSs et moins discrets, Nous dSsirons : 1<> Qu'il se fasse une lecture au commencement du repas d'un Chapitre du Nouveau Testament. 2<> Qu'on n'use que de viandes communes, de telle sorte qu'il n'en coute que douze ou quinze sols pour chacun, qui seront paySs par tous par avance, mSme par les absents. 3° On se contentera de cette seule rSfection, sans qu'il soit permis d'aller manger ailleurs, ni de s'entretenir avec les SSculiers, ni de leur faire des visites. 4° On pourra employer quelque temps apres le diner, selon qu'on en aura le loisir, a exercer les CSremonies de la sainte Messe, ou Tadministration des Sacrements, ou a lire le Manuel de Beuvelet. Mais la principale obligation apres le repas sera de s'entretenir sur le sujet de doctrine qui leur sera par Nous envoys, qui regardera les fonctions Ecclesiastiques et le devoir de leur Charge. 5. La ConfSrence durera une heure au moins, a la fin de laquelle ceux qui auront quelque chose a proposer pour le bien gSnSral et pour maintenir Tunion etTuniformitS, le feront brieve- — 401 — ment, par exemple au sujet de quelques personnes de mauvaise vie, des Cabarets, ou de quelques autres scandales, qui se passe- raient dans leur Paroisse. 6. Quand on proposera des cas de conscience, on prendra garde de faire en sorte qu'on ne puisse pas connaitre les personnes que . le cas regarde. Chacun est exhorte de n'y proposer que des cas de pratique, et de dire son sentiment avec gravite, douceur et modestie, sans s'arreter a disputer. On lira de temps en temps, au moins de six mois en six mois, nos Statuts et Ordonnances, et surtout celles qui regardent la vie et la conduite que doivent garder les CurSs dans Tadministration du Sacrement de PSnitence. La ConfSrence finie ils s'en retourneronj; chez eux, ne dScom chant, point de la Cure sans une grande nScessitS. Lorsque nous aurons fait le partage des Cantons ou les CurSs devront se trouver dans.ces Assemblees, Nous desirous qu'ils ne les puissent pas quitter pour se ranger dans un autre, sans en avoir obtenu permission de Nous. 7. If sera libre aux CurSs, selon qu'ils le jugeront le plus convenable, a la pluralitS des voix, de tenir la ConfSrence successi- vement tantot dans une Paroisse, et tantot dans une autre, pour n'etre pas toujours a charge au meme, surtout lorsque les CurSs voudront recevoir leurs Confreres gratuitement, et qu'ils ne voudront point accepter la somme ci-dessus marquSe. II est pour tant a souhaiter que Ton prenne toujours le milieu des Cantons, afin que les CurSs puissent s'y rendre plus facilement. 8. Les CurSs ou autres EcclSsiastiques doivent se souvenir de prendre les resolutions des Cas proposSs dans de bonnes sources, comme peuvent etre les Saintes Ecritures, les Canons de TEgiise, les Conciles et le CatSchisme du Concile de Trente, les Peres de TEgiise, le Droit Canon, les Saints et les Theologiens univer- sellement approuvSs, se defiant avec beaucoup de raison des Auteurs qui ont altSrS la puretS de la morale chrStienne par la vaine subtilitS de leurs raisonnements et de leur mauvaise explication. 26 — 402 — 9. Au commencement des dites ConfSrences de doctrine et de piStS on dira le Veni Creator, et a la fin on rScitera une priere a I la Sainte Vierge, qu'on pourra diversifier suivant le temps. 10. Afin que ces AssemblSes se tiennent avec ordre il y aura '• toujours un Directeur de la ConfSrence pour prSsider, et un . SecrStaire pour Scrire les RSsultats des ConfSrences, lesquels . seront par Nous choisis avec un autre EcclSsiastique, pour supplSer a la place de celui des deux qui manquerait, qui sera appelS Assistant. Ce sera le Directeur des ConfSrences qui prSsidera a TAssem- blSe, lequel fera observer nos prSsents Reglements. II fera Touverture et la cloture de la ConfSrence, il empechera qu'on ne parle sans y etre invitS, qu'on ne s'interrompe, et qu'on ne ; s'Schauffe point a disputer. II prendra soin d'avertir doucement ceux qui perdraient le temps dans des digressions inutiles. II veillera sur les fautes qu'on pourrait commettre, comme sur les exces dans les repas, sur les entretiens avec les sSculiers, sur le peu de gravitS qu'on pourrait garder. II aura soin que toutes choses se fassent avec biensSance et avec ordre, et qu'un chacun paraisse a ces AssemblSes avec modestie, avec la Tonsure, les cheveux courts, et Thabit EcclSsiastique. 11. II demandera a chacun son avis, afin que tous parlentSga- lement. II fera des demandes a quelques-uns de la compagnie des rSsolutions que nous aurons donnSes sur les matieres de la pSnnltieme ConfSrence. II fera lire a haute voix le RSsultat que nous aurons envoyS, et proposera ensuite les questions qui doivent faire la matiere de la ConfSrence. Comme il Nous sera impossible d'etre prSsent a toutes les ConfSrences, dont Nous dSsirons cependant etre averti, Nous voulons que le SecrStaire Nous fasse tenir le rSsultat des avis qui auront StS pris sur les matieres de doctrine, et sur les autres Cas proposSs, afin que Nous puissions lui envoyer notre sentiment. Et afin qu'il puisse mieux s'acquitter de son devoir, il aura soin de tenir registre de tout ce qui s'y passera, d'en dresser un proces- verbal, de donner facilitS aux Cures de prendre les rSsolutions qui lui seront par Nous envoySes, de lire le RSsultat de la ConfSrence prScSdente, et nos RSsolutions sur icelle. II Scrira aupa- — 403 — ravant que les CurSs se sSparent, le jour dont on sera convenu pour la ConfSrence suivante, pour en pouvoir donner avis aux absents, et enfin il fera lecture de ce Reglement une fois chaque annSe. FORME DU PROCES VERBAL D'UNE CONFERENCE Conference du Canton de du mois de tenue le a laquelle ont assiste jour Apres Tinvocation du Saint Esprit, la lecture faite du rSsultat de la ConfSrence prScSdente, et des RSsolutions de Monseigneur, qui ont StS envoySes, a StS proposS la premiere question, savoir sur laquelle il a StS rSpondu et conclu a la pluralitS des voix, en attendant la resolution de Monseigneur, par les autoritSs et raisons de que, etc. Sur la seconde question idem. Et sur les cas proposSs a la fin de la ConfSrence par a StS rSsolu a la pluralitS des voix en attendant le sentiment de Monseigneur, que Du Directeur de la Conference . Le Directeur se souviendra de ne pas se considSrer comme supSrieur des autres, mais de les regarder et traiter comme freres, supportant et encourageant les moins affectionnSs, excitant ceux qui se nSgligeraient. Ce sera lui qui prSsidera a la ConfSrence en notre absence, a moins qu'il n'y ait une personne envoySe expres de notre part. Comme c'est lui qui doit faire observer les Reglements des ConfSrences, il avertira charitablement ceux qui y contrevien- dront, si le manquement est notable ; et si la personne ne se voulait pas corriger, il nous en donnera avis, surtout si elle s'absentait plusieurs fois des dites ConfSrences. II prendra garde qu'on dise son avis sans s'interrompre, que plusieurs ne parlent point tous a la fois, qu'ils ne s'arretent point — 404—. a contester. II demandera a deux ou trois leurs sentiments sur chaque question, et prendra Tavis d'un chacun sur les cas pro- posSs. La regie sera de se tenir a la pluralitS des avis, jusqu'a ce qu'on ait regu notre resolution. Ce sera lui qui proposera la matiere dont on traitera dans la ConfSrence suivante: il en donnera, ou fera prendre des copies a un chacun. II aura soin que tout se fasse dans la modestie EcclSsiastique et dans l'ordre convenable. En son absence il y aura un Assistant marquS pour suppleer en sa place, qui veillera soigneusement a Tobservation des Reglements ci-dessus. Du Secretaire. Le secrStaire tiendra le nom de ceux qui doivent se trouver a TAssemblSe, et aura un livre dans lequel il rSdigera par Scrit le jour des ConfSrences, et les choses qui se seront passSes en la maniere qui suit. L'an mil sept cent le jour du mois de dans le lieu cle fut tenue la ConfSrence, en . laquelle apres avoir implore Tassistance du Saint Esprit selon l'ordre accoutumS, a ete fait lecture des noms de ceux qui s'y doivent trouver ; Staient absents le sieur CurS de et autres Ecclesiastiques de Les autres Stant prSsents, on s'est entretenu pendant une demi- heure de la matiere de piStS avant le repas, apres lequel et la priere ordinaire, ont StS lues les rSsolutions envoySes par Monseigneur, qui sont, etc. La matiere de doctrine du prSsent jour a StS agitSe une heure ou environ, qui est, etc. Le sentiment de la compagnie a StS que, etc. LeSvCas proposSs ensuite ont StS ceux-ci. Sur quoi les uns ont rSpondu que les autres que Et a StS conclu a la pluralitS des voix, qu'en attendant la dScision de Monseigneur, tant sur les dits Gas que sur la matiere de doctrine, etc. — 405 — Le sujet de la prochaine ConfSrence envoySe par Monseigneur est, etc. Cela fait, on a procedS a la repetition des Ceremonies de, etc., ou fait la lecture des Instructions de Beuvelet sur le Rituel. Apres quoi on a fini la conference par la priere, et par Taction de grace accoutumee. Donne a QuSbec le 8 Octobre 1700. JEAN, Eveque de QuSbec. Par Monseigneur, Valet, Pretre, Ghanoine. ORDONNANCE POUR LE REGLEMENT DU DIOCESE JEAN, par la misSricorde de Dieu et la grace du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. Aux Cures, Missionnaires, Pretres SSculiers ou RSguliers, et Fideles de notre Diocese, et principalement des Villes de QuSbec, Ville-Marie, et Trois-Rivieres, Salut et bSnSdiction en Notre- Seigneur. Nous avons reconnu dans les diffSrentes Visites que nous avons faites de vos paroisses depuis quinze ans d'Episcopat la nScessitS qu'il y a d'y faire des reglements certains, pour y affermir le bon ordre que Nous avons tachS d'y Stablir, et y rSgler les dif- ficultSs, qui y Stant deja survenues, pourraient encore arriver, et dSterminer les choses sur lesquelles Nous n'avions pas encore jugS a propos de Nous expliquer. Et comme dans cette vue nous n'avons rien nSglige de ce que Nous avons cru pouvoir nous donner une connaissance parfaite de vos Paroisses, de vos Eglises, de vos Peuples, et de leurs besoins, Nous jugeons a propos de rSduire en un corps tous les reglements gSneraux et particuliers que Nous avons donnes ou de vive voix, ou par Scrit, durant le cours de nos Visites. Nous y en ajoutons encore quelques- uns que .nous croyons absolument nScessaires, pour'empecher — 406 — dans la suite les facheuses contestations, qui arriveraient infailli- blement entre les CurSs, les RSguliers, et les Paroissiens, lesquels dimlnueraient la charitS et troubleraient Tunion, qui doit etre entre les Pasteurs et les peuples, le ClergS et les diffSrents Corps de Religieux dans un pays aussi eloigns que celui-ci. C'est ce qui Nous a fait prendre la resolution de faire la prSsente Ordonnance, en forme de Reglement, que Nous voulons etre obser- vSe et exScutSe selon sa forme et teneur. Nous ordonnons que la DSdicace des Eglises CathSdrale, paroissiales et autres, sera celSbrSe le second Dimanche de juillet, avec Octave. Nous dSsirons que le Saint Sacrement ne soit pas exposS dans un meme jour en plusieurs endroits diffSrents ; et pour cela Nous marquons volontiers lesjours que chaque CommunautS le pourra exposer. Quoique notre PrSdScesseur n'ait pas jugS a propos pour de bonnes raisons de permettre d'exposer souvent le Saint Sacrement, nSanmoins pour accorder quelque chose aux instantes prieres qu'on Nous a faites, Nous permettons aux Communautes Religieuses d'exposer chaque annSe le Saint Sacrement aux cj^ux plus grandes Fetes de leur Ordre, Nous leur permettons aussi de Texposer dans leur Eglise pendant toute TOctave du Saint Sacrement, pourvu qu'elles le fassent honorer avec la dScence requise et qu'il y ait toujours quelque personne qui y soit en Station. Nous permettons en particulier aux Religieux de la Compagnie de JSsus de Texposer dans leurs Eglises les trois jours qui precedent le Mercredi des Cendres. Nous dSsirons, autant qu'il sera possible, qu'on ne donne dans les Villes qu'en une Eglise des Paroisses, ou des GommunautSs Religieuses qui y sont, la BSnSdiction du Saint Sacrement chaque Dimanche et Fete de TannSe. Que si pour des raisons que Nous aurons approuvSes, Nous permettons que Ton donne la BSnSdiction du Saint Sacrement en deux Eglises en un meme jour, Nous ne voulons pas qu'on la donne en une meme heure, mais en des heures diffSrentes, a cause du petit nombre d'Sabitants qui se trouvent dans chaque Ville. Nous permettons que Ton donne trois fois chaque mois la BSnSdiction du Saint Sacrement; dans les Eglises Paroissiales des Villes les premiers Dimanches des mois; dans TEgiise des — 407 — JSsuites le Dimanche qu'ils auront choisi pour Tindulgence des Ames du Purgatoire ; et dans TEgiise des RScollets le Dimanche et les deux Fetes de leur Ordre ; ils pourront encore donner la BSnSdiction du Saint Sacrement les jours de la semaine que Nous leur avons permis, ou pourrons permettre de la donner; excepts les jours qu'elle se donnera a la Paroisse. Comme Nous sommes parfaitement convaincus par TexpSrience d'un grand nombre d'annSes, que dans le petit nombre d'Habi- tants qui se trouvent dans les Villes, ils ne peuvent pas assister en meme temps en plusieurs Eglises, et revenir au Service de leur Paroisse, et entendre la parole de Dieu qui y est prechSe pendant la grande Messe les jours de Dimanches et de Fetes, •lorsqu'ils ont StS en quelque autre dSvotion, a cause du froid extreme qu'il fait durant Thiver en ce Diocese, Nous sommes obligS de dSclarer que notre intention est, qu'on ne commence point de Predication ou Exhortation en aucune Eglise, qu'apres que celle qui se fait en notre Eglise CathSdrale sera achevSe. Et que Ton n'en fera point a QuSbec et a Ville-Marie dans les Eglises des CommunautSs Religieuses de Tun et de Tautre sexe qu'apres celles qui se font dans les Paroisses. Que si nous voulons bien donner une dispense de cette regie en faveur des deux Congregations qui se tiennent aux JSsuites a QuSbec et a Ville-Marie, parce que depuis quelque temps ceux qui les conduiseilt ont grand soin de la commencer de bonne heure et de la finir de meme, et engagent par leurs exhortations les GongrSganistes d'etre fideles a leurs Paroisses, notre intention cependant est que ce reglement rentre dans sa vigueur des aussitot qu'on cessera d'apporter la diligence requise, et de main- tenir les GongrSganistes dans le respect et TassiduitS qu'on doit a la Paroisse. Nous dSfendons aussi de cSlSbrer aucune Messe basse dans les memes Eglises depuis le commencement jusqu'a la fin de la grande Messe, dSclarant qu'apres le Service de notre CathSdrale a QuSbec, et Paroissial ailleurs, nous permettons volontiers que Ton tienne dans le reste de la matinSe les AssemblSes de dSvotion, et autres GonfrSries, dans les CommunautSs Religieuses, ou de les tenir encore Tapres-dinSe des Dimanches et des Fetes, et toujours apres le Service dela CathSdrale a QuSbec, et Paroissial ailleurs, qui finit de bonne heure. 1 — 408 — L'obligation d'assister aux Messes de Paroisse tous les Diman--, ches, et d'entendre les instructions qui s'y font, est si ancienne et si bien Stablie, qu'on peut dire qu'il n'y a. guere de point de discipline sur lequel TEgiise se soit expliquSe clepuis longtemps, plus souvent, et plus prScisSment. Le. grand Saint Charles qui; entendait parfaitement les DScrets du Saint Concile de Trente, n'a rien recommandS plus fortement aux Peuples de son Diocese et de sa Province de Milan. 11 en a dressS une formule. dans son troisieme Concile Provincial, qu'il appelle Litteras monitionis de conveniendo ad Parochialem Ecclesiam, qu'il a fait publier dans les Eglises de sa Province. Comme ce Reglement est plein de TEsprit de Dieu, et qu'il epuise cette matiere, Nous ordonnons a tous les CurSs des Paroisses des Villes et du voisinage d'en faire la lecture une fois chaque annSe, savoir le premier Dimanche de T A vent avant le Prone, pour donner une. juste idee aux Paroissiens de leurs obligations envers leur. Paroisse. Nous dSfendons aux RSguliers de dStourner nos DiocSsains de leurs Paroisses directement ni indirectement dans les exhortations ou conversations particulieres : il les inviteront au contraire d'y etre assidus, se souvenant des belles paroles du cinquieme Canon du Concile de Gangres: Si quis docet domum Dei contemptibilem esse, et conventus qui in ea celebrantur, Ana-- thema sit. Comme il n'arrive que trop souvent que les ChrStiens d'aujour- d'hui se flattent ordinairement dans les besoins qu'ils. pensent avoir de manger de la viande pendant le Careme, ce qui fait, qu'ils demandent assez souvent des permissions sans nScessitS, Nous dSfendons aux CurSs d'en accorder aucune, qu'ils n'aient. vu le certificat du MSdecin, ou Chirurgien, qui atteste du besoin qu'ils en peuvent avoir ; auquel cas ils accorderont et signeront la dite permission, aux conditions suivantes, qu'un des plus grands Archeveques de nos jours fait observer dans son Diocese dans la plus Grande Ville du monde, que nous avons fait insSrer ensuite de ce Reglement. Nous permettons a notre Paroissien ou a notre Paroissienne, dont le besoin nous est connu, de manger de la. viande pendant le' Careme de la -presente annee, et cela seulement sous les. — 409 — conditions suivantes que nous apposons a cette permission par ordre de Monseigneur l'Eveque. 1. Chaque jour qu'il usera de cette permission, nous lui recom- mandons de rScompenser par quelque action de piStS, et princi- palement par Taumone, ce qui manque en cela a sa patience, sur quoi il consultera son Confesseur. 2. II n'nsera de cette permission qu'autaut qu'il lui sera nScessaire, et seulement les jours qu'il ne pourra s'en passer. 3. Si son infirmite finit avant la fin du Careme, il reprendra aussitot Tabstinence et le jeune. 4. II gardera Tabstinence le Vendredi et le Samedi de chaque semaine, s'il avait coutume de la garder pendant le reste de Tannee ; et il la gardera encore le Mercredi, et quelque autre jour de la semaine, s'il le peut sans une incommoditS notable. Ce qu'il observera plus exactement la semaine de la Passion, et surtout la Semaine Sainte. 5. II ne mangera point en compagnie lorsqu'il usera de viande, mais seul, en particulier, et avec regret de se trouver hors d'Stat de prendre part a Tabstinence et a la penitence de toute TEgiise. S'il se trouve cependant quelques autres personnes desa famille, qui demeurent avec lui, et qui aient la meme permission, il pourra manger avec elles. 6. II s'abstiendra de ragouts, et de tous mets trop dSlicats et superflus, et il n'usera que cle viandes convenables a un malade ou a un infirme. fifeS! 7. 11 observera dans tout le reste ce qu'il pourra observer de Tabstinence et du jeune du Careme, et s'il pent sans une incommoditS trop considSrable ne manger de la viancle qu'a un seul repas, il n'ajoutera a ce repas que la simple Collation que TEgiise tolere en ceux memes qui gardent. Tabstinence et le jeune. 8. 11 s'abstiendra pendant tout le Careme, non-seulement des spectacles et des jeux qui sont dSfendus en tout temps, mais meme autant qu'il pourra, des divertissements qui pourraient etre permis en un autre temps. 9. II aura soin d'envoyer aux Hopitaux des malades, ou a la Charite de la Paroisse, ce.qui pourra rester chez lui de viande — 410 — ou de bouillon, ou de le distribuer aux pauvres qui auront une permission Cxpresse de manger de la viande, et non a ceux qui n'auront pas cette permission. L'Eglise a obligS tous les fideles de Tun et de Tautre sexe, qui ont atteint Page de discretion, de confesser tous leurs pSchSs a leur propre Pretre, au moins une fois Pan, et de recevoir avec respect le Saint Sacrement de l'Eucharistie pour le moins a Paques. C'est dans le quatrieme Concile gSnSral de Latran tenu sous Innocent III, en 1215, qu'elle leur a imposS ces deux obligations. Le temps de cette confession annuelle a StS depuis dSterminS par Pusage a la quinzaine de Paques. Et c'est pour nous conformer a une si sainte pratique que nous avons declare par les Statuts de nos Synodes, que nous voulions que ce fut pendant cette quinzaine que les Fideles satisfissent au prScepte du Concile de Latran, ce que nous trouvons etre conforme aux regies marquSes dans plusieurs Conciles Provinciaux de Bordeaux et de Reims, et aux AssemblSes GSnSrales du GlergS de France, principalement a celle qui fut tenue en 1645, qui ecrivit une lettre tres forte au Pape Innocent X, sur cette matiere. Nous enjoignons cependant aux CurSs de dSclarer a leurs Paroissiens dans le temps de Paques qu'ils leur accorderont facile- ment la permission de se confesser a d'autres Pretres SSculiers ou RSguliers, pourvu qu'ils soient approuvSs de Nous, quand ils pourront croire avec quelque fondement raisonnable que leurs Paroissiens auront de la peine de se confesser a eux, pourvu cependant qu'ils ne leur donnent pas une permission gSnSrale, ce qui doit principalement etre observS pour les Paroisses du voisinage des Villes. La meme regie doit aussi etre observee par les CurSs, auxquels nous ne permettons pas d'entendre les Confessions des Paroissiens d'une autre Paroisse dans le temps de Paques sans le consentement de leur propre Pasteur. Ceux qui se seront confessSs avec cette permission doivent avoir soin de prendre un billet d'attestation de la Confession qu'ils leur auront faite, afin que les liasteurs puissent leur donner avec suretS la Communion Pascale. Nous ordonnons aux Fideles de Pun et de l'autre sexe de recevoir la Sainte Communion au moins une fois pendant la — 411 — jquinzaine de Paques. Ceux qui manqueront de satisfaire a ce iCommandement de I'Eglise Nous seront dSnoncSs par leurs ICures, pour Stre procSdS contre eux par les voies Canoniques. Quoique I'Eglise reconnaisse que tout Pretre approuvS ou non lapprouvS puisse conferer au dSfaut des Pretres approuvSs le ISacrement de PSnitence a Particle de la mort et donner Pabsolu- |tion de toutes sortes de pechSs, il ne faut pas conclure de cette trnaxime constante. que les RSguliers approuvSs de Nous puissent I aller entendre les Confessions des malades sans prendre aucune fmesure avec les CurSs, qui sont obligSs d'avoir une attention I plus particuliere sur leurs Paroissiens qui sont menacSs d'une ;*mort prochaine. Pour les mettre en Stat de satisfaire a ce qui est fen cela de leur devoir, Nous ordonnons a tous les Fideles de notre Diocese de faire avertir leur CurS d'abord qu'ils seront [malades ; et si leur maladie les mettait hors d'Stat de penser a avoir recours a leurs Pasteurs, Nous exhortons leurs parents, \: voisins ou amis de leur rendre ce service. De plus, quoique I I'Eglise n'ait pas imposS aux Fdeles la meme obligation de se confesser a leur CurS dans la maladie que dans la quinzaine de Paques, il ne faut pas douter cependant qu'en cette occasion la prSfSrence du Pasteur ne fut tres utilement pratiquSe, puis que les CurSs sont prSposSs de PautoritS de I'Eglise pour veiller a leur salut. Si nSanrnoins ils ne veulent pas se confesser a lui I apres Pavoir fait avertir, Nous leur donnons la libertS de choisir entre les Pretres SSculiers ou RSguliers approuvSs de Nous, ceux que la suffisance et la piStS rendent capables d'un si charitable office. # Comme il est tres certain qu'il n'appartient par le droit qu'au I CurS de lever le corps d'un defunt, il n'est pas moins certain que c'est a la seule Paroisse qu'on est obligS de presenter les corps qui doivent StreenterrSs ailleurs ; c'est pourquoi on observera pour la levSe du corps et pour Penterrement, ce qui est rSglS par le Droit. On ne pourra enterrer aucune personne a visage dScouvert qu'on n'en ait obtenu une permission de Nous par Scrit. Quoiqu'il appartienne* de droit au CurSde faire le CatSchisme pendant toute PannSe a la Paroisse, l'on suivra cependant sur cela le Reglement provisionnel que nous avons fait pour QuSbec, de le faire une partie de PannSe a la Paroisse, et une partie dans — 412 — I'Eglise des JSsuites, jusques a ce que le nombre d'enfants aug*| mentant considSrablement, l'on puisse le faire toute PannSe enf plusieurs endroits, si Nous le jugeons nScessaire. Comme il appartient de droit aux CurSs de preparer les enfants I a la Confirmation, et de les disposer a la premiere Communion, on leur en laissera le soin. Etant nScessaire que les CurSs veillent sur les personnes qui font les petites Ecoles, et sur la maniere dont ils les font, Nous dSsirons qu'on leur laisse le soin de les faire faire par les per-f sonnes qu'ils jugeront les plus propres a y etre employSes, dontj Nous dSsirons cependant qu'ils donnent Pinspection plus parti-1 culiere et plus immSdiate a un EcclSsiastique qui leur soitf soumis. Nous ordonnons que PEau bSnite,-les Cendres, et les Giergesl bSnits, dont les ceremonies se feront aux Eglises des Religieux 1 et Religieuses, ne pourront etre distribuSs aux personnes sScml lieres qui se trouveront en leur Eglise, mais seulement aux Re-1 ligieux et Religieuses de la CommunautS. II ne sera permis a aucun Pretre SSculier ou RSgulier, meme | approuvS pour administrer le Sacrement de Penitence, de con-i fesser les Religieuses, a moins qu'il n'en ait obtenu de Nous une permission particuliere et par Scrit. Les Cures prendront garde de marier ceux qui sont nouvel- lement Stablis dansl'Stendue de leurs Paroisses, a moins qu'ils 1 n'y aient fait un sSjour de six mois. Ils auront soin de prendre I Tes.prScautions*absolument nScessaires pour savoir s'ils ne sont I pas mariSs en France, ou en d'autres Paroisses de ce Diocese. Comme Nous ne jugeons pas convenable de rien admettre de nouveau et d'inusitS dans TEgiise en ce qui peut concerner : Thonneur et le respect qui est du a Notre Seigneur dans le Saint Sacrement, soit qu'il soit exposS sur TAutel, soit qu'il soit ; renfermS dans le Tabernacle, Nous dSsirons que se contentant I des CSrSmonies ordinairement recues dans TEgiise, Ton n'admette point des enfants habilles en Anges ou autre maniere dans les Saints, ou Processions du Tres Saint Sacrement. A TSgard des ComSdies, Bals, Danses, Mascarades et autres spectacles dangereux, nous renouvelons ce que nous avons I — 413 — IrSglS par notre Ordonnance du 16 Janvier 1694, conjurant nos ichers Diocesains de faire attention que tous les soins que nous jpourrons prendre pour leur salut deviendront inutiles, s'ils jveulent se declarer du parti des pompes du dSmon et de ses . ceuvres. Nous dSfendons de dire la sainte Messe dans les Chapelles Iparticulieres des CommunautSs soumises a notre juridiction, ou idans les maisons des Laiques, a moins qu'ils n'aient obtenu une permission de Nous par Scrit, que nous n'accorderons plus sans ly apporter toutes les precautions nScessaires pour y faire dire rla Messe avec dScence, et a d'autres heures que celles de la Paroisse, laquelle ne s'y pourra dire aux grandes Fetes des Mysteres |de Notre Seigneur et de la Sainte Vierge. I Quoique nous soyons tres content et tres Sdifie de la bonne j conduite des Pretres et autres EcclSsiastiques de notre GlergS, ' dont la vie est la bonne odeur de JSsus Christ dans ce Diocese, j cependant comme Ton peut craindre que ce qui se pratique si iexactement et si regulierement dans le commencement de cette I Eglise naissante, ne vienne a changer, Nous avons cru devoir I leur mettre devant les yeux quelques points de discipline. Le premier, est de se rendre fideles a la priere et a la meditation, Jne laissant passer*aucun jour sans en faire au moins une demi- heure, et de faire lecture d'un chapitre du Nouveau Testament. Le second, de se rendre tels par leur vie qu'ils puissent dire |tous les jours la sainte Messe, a moins qu'ils n'en soient empechSs par maladie, ou autres raisons considSrables. Le troisieme, d'etre exacts a garder la modestie CISricale, en portant toujours Thabit long, les cheveux courts, et la Tonsure. Le quatrieme, d'etre toujours exacts a se conserver sanstache, [, en s'eloignant du monde, des compagnies dangereuses, Svitant les jeux de hasard, les lieux ou Ton donne a boire, vivant avec tempSrance, justice et piStS. Le cinquieme, d'employer utilement le temps, Svitant de faire ret de recevoir des visites inutiles, surtout celles des personnes de [different sexe, qu'ils ne doivent jamais aller voir, a moins qu'une labsolue nScessitS ou une Svidente utilite ne les y oblige, encore faut-il que cela se fasse si rarement et d'une maniere simodeste, — 414 — qu'ils ne puissent jamais donner le moindre soupcon d'attache- ment : ce qui ne manquerait pas d'arriver s'ils venaient a entrer dans les affaires des la'iques, et a vouloir connaitre et rSgler ce qui se passe dans les families. Que si nous marquons ces regies de biensSancepour les Pretres et autres EcclSsiastiques, qui ont plus d'obligation de se meter par leur Stat de la conduite des Ames, dont ils sont charges devant Dieu, quelle attention ne doivent pas faire les Religieux sur ces< memes regies 1 Ils sont sans doute dans une plus Stroite obligation de les observer, devant veiller plus particulierement sur eux- memes pour ne donner aucun lieu a la mSdisance eta la censure des gens du monde. C'est ce qui Nous fait espSrer: 1. Que les SupSrieurs des CommunautSsRSgulieres qui sont dans ce Diocese, voudront bien destiner quelqu'nn des plus sages de leurs CommunautSs pour sortir et rendre au nom des autres les visites d'obligation ou de biensSance, sans permettre a tous indiffSrem- ment de les rendre. 2. Lorsque les Religieux sortiront par nScessitS, charitS ou biensSance, Nous espSrons aussi que leurs SupSrieurs voudront bien les faire accompagner d'un autre Religieux Pretre ou Frere, dont les sages entretiens les puissent Sdifier dans les chemins, et la compagnie leur servir comme d'un Ange tutS- laire dans les visites dangereuses, qu'une charitS Svidente oblige quelquefois de rendre. Le sixieme. Nous conjurons et exhortons tous les EcclSsiastiques de conserver la sainte coutume et louable pratique de ce Diocese, de ne point loger chez leurs parents, ni dans les maisons des Laiques ; mais dans le SSminaire, ou autres maisons EcclSsiastiques ou RSgulieres. Que si pour des raisons que Nous ne saurions prSvoir, ils ne pouvaient point etre admis dans ces Maisons, Nous les conjurons de prendre plutot quelque logement en particulier sSparS des gens du monde, ou il n'y ait ni femmes ni filles, ou ils puissent se servir eux-memes, ou se faire servir par des valets, sans se faire jamais servir par des personnes de different sexe, de quelque age qu'elles puissent etre ; ce que Nous leur dSfendons tres expressSment, et ce qui sera tres inviolable- ment observS par les Pretres et par les EcclSsiastiques qui demeurent dans les Villes, et par les CurSs de la campagne. Le septieme. Nous recommandons a tous les EcclSsiastiques et Religieux de notre Diocese de n'etre jamais seuls avec les per- — 415 — sonnes de different sexe, den'avoir aucune liaison avec les femmes ou les filles, et de ne point avoir avec elles, sans une vraie nScessitS, de conversations particulieres, sous prStexte de direction spirituelle: de ne les introduire jamais dans leurs chambres ; mais quand la nScessitS ou la charitS les oblige de leur parler, de le faire en pen de paroles, dans quelque lieu public, ou ils puissent avoir des tSmoins de leur conduite, et toujours d'une maniere grave, modeste et Sdifiante. Le huitieme. Nous renouveions tout ce que les anciens Canons ont marquS touchant la vie et ThonnetetS des Glercs, dSfendant a ceux de notre Diocese les spectacles, les bals, les assemblSes, les compagnies, les festins, les foires, marchSs, cabarets, et les lieux ou Ton donne a boire des liqueurs, le soin des affaires temporaries, les proces, les jeux de hasard, de paume et cle boule en lieux publics, la chasse, et le port de toutes sortes d'armes. Nous leur dSfendons les railleries et les paroles bouffonnes, les airs profanes, les chansons mondaines, les lectures de livres qui sont capables d'altSrer la puretS, les habits immodestes, juste- aucorps, cravates, et tout ce qui pourrait etre contraire a la saintetS de leur Stat. Le neuvieme. Nous dSfendons a tous EcclSsiastiques de porter. la perruque sans notre permission et sans nScessitS, qu'ils nous feront connaitre. Voulons que ceux auxquels Nous en accorde- rons Tusage, les portent courtes, avec une Tonsure apparente de la grandeur qui convient a chaque Ordre, sans frisures et d'une maniere qui reprSsente leurs cheveux natnrels, et la modestie de leur Stat. Le dixieme. Comme nous dSsirons de tout notre cceur Tuni- formitS des Confesseurs dans ce Diocese, que nous regardons comme le moyen le plus efficace de lui faire changer de face, Nous exhortons tous les Pretres SSculiers et RSguliers par le nom de Jesus-Christ, d'avoir tous un meme esprit et un meme langage, et de ne point faire naitre parmi eux des divisions et desschismes. Et pour les Sviter, de se souvenir de ces belles paroles de Saint Paul dans la premiere Epitre aux Corinthiens chap. 3. Cum sit inter vos zelus et contentio, nonne carnales estis, et secundum hominem ambulatis ? Travaillez tous avec le meme esprit sous notre autoritS au salut des Ames, que Dieu a confiSes — 416 — a notre conduite. Implete gaudium -meum, ut idem sapiatis, eamdem charilatem habentes, unanimes, idipsum sentienles. Rendez notre joie parfaite, en vous faisant voir comme des coopSrateurs fideles de notre ministere, tous unis dans un meme esprit et dans un meme sentiment. Nihil per contentionem, aut inanem gloriam ; ne faites rien par un esprit de contention et de vaine gloire. In hu>- : militate superiores sibi invicem arbitrantes ; considSrez-vous tous les uns au-dessus des autres. Mesurez tout ce que vous direz et tout ce que vous ferez par les regies d'une charitS parfaite : omnia vestra in charitate fiant, et in charitate non ficta. N'ayez \ uniquement tous en vue que le salut des Ames confiSes a.nosi soins, que vous devez procurer sous nos ordres par toutes sortes de moyens, aux dSpens meme de votre vie. Nous ne pouvons mieux finir cette Ordonnance et ces Regle^ ■ ments qu'en adressant a tous les Fideles de notre Diocese et I principalement a ceux qui demeurent dans les Villes, ces belles paroles de Saint Paul dans la premiere Epitre aux Thessalonb ciens ; Rogamus vos fratres ut noveritis eos .qui labor ant inter vos et prsesunt vobis in Domino, et monent vos, ut habeatis illos abunr dantius in charitate propter opus ill.orum, pacem habete cum eis, ; Nous vous prions, mes Enfants, de considSrer beaucoup ceux qui travaillent parmi vous, qui vous gouvernent au nom du - Seigneur et qui vous avertissent de votre devoir, d'avoir pour eux une vSoSration particuliere, a cause qu'ils travaillent pour votre salut. Conservez toujours la paix avec eux. Obedite prsepo- sitis vestris, et subjacete eis, obSissez a ceux qui vous sont donnSs pour votre salut. Conduisez-vous de telle maniere avec eiiXj qu'ils puissent s'acquitter de leur devoir avec joie ; ne les con- . tristez point par des contradictions importunes, et ne les obligez pas a gemir sous le poids de leur charge ; car cela les empeche- rait de vous etre utiles, et vous oterait le moyen de tirer tout Tavantage que vous devez espSrer de leur application et de leur travail : Ut cum gaudio hsec faciant, et non gementes : hoc enim non expedit vobis. Nous espSrons que tous les Pretres et les Religieux de ce Diocese se rendront sans peine a nos avis et observeront avec joie ces Reglements, pensant que ce sera pour eux le moyen le plus aisS et le plus sur pour remplir dignement les devoirs de ' leur ministere. Nous leur disons a tous : Videte ministerium quod — 417 — accepistis a Domino ut Mud impleatis : Faites habiter JSsus Christ en vous abondamment : Verbum Christi habitet in vobis abundanter; ce qui vous mettra en Stat de travailler avec fruit a Stablir et conserver dans les Paroisses TunitS d'un meme esprit par le lien de la paix : Solliciti servate unitatem spiritus in vinculo pads ; sans craindre de donner aucun sujet de peine et cle scandale qui puisse faire mSpriser notre ministere : ut non vitup$retur ministerium nostrum, afin que vous puissiez remplir toute justice et etre en tout lieu la bonne odeur de JSsus-Christ. Notre prSsente Ordonnance sera publiSe dans toutes,les Paroisses des Villes, envoySe et signifiee en cas de besoin a tous les SupSrieurs et SupSrieures des Maisons Religieuses afin que personne n'en ignore. DonnS a QuSbec le 8 Octobre 1700. JEAN, Eveque de Quebec. Par Monseigneur, Valet, Pretre, Ghanoine. lettre pastorale ECRITE DE PARIS DONNANT AUX CURES DES AVIS POUR LA CONDUITE DE LEURS PAROISSIENS JEAN, par la grace de Dieu, et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de QuSbec. A nos tres chers Freres en Notre Seigneur, les Cures, Missionnaires, et autres Pretres SSculiers et RSguliers de notre Diocese, Salut. Comme Notre Seigneur, qui est le vSritable Pere et Pasteur des ames, nous met sans cesse devant les yeux les obligations indispensables de notre Ministere, et que nous prSvoyons avec quelque fondement que les affaires de notre Eglise, qui nous ont obligS de 'sortir de notre Diocese, pourraient bien nous en-tenir sSparS encore quelques annSes; Nous jugeons a propos de vous faire souvenir de ce que vous devez a Dieu, et au trou- pean qui vous a StS confiS. Vous savez, mes tres chers et tres . 27 -^418 — honorSs Freres, que vous etes appelSs en partie a la sollicitude des ames avec Nous ; vous devez done etre, selon le langage de TEcriture, la lumiere du monde, a la lueur de laquelle le peuple puisse voir ses fautes. Vos actions doivent etre des predications cle TEvangile, une odeur de vie, et un parfum de saintetS. Comme le peuple conclut aisSment de la doctrine par la conduite de ceux qui la leur enseignent, craignez qu'ils ne prennent le parti de ne point croire ce que vous leur direz, si votre vie detruit ce que vous leur precherez ; car en vain vous combattrez les vices dont vous serez soupconnSs, parce que vos exemples Stant opposSs a vos paroles, les malades ne manqueraient pas de dire: MSdecins, guSrissez-vous vous-memes. Vous devez leur oter tous les vains prStextes et excuses qu'ils pourraient apporter, en condamnant leur dissolution par vos mortifications, leur irrSvSrence pour les choses saintes par votre profond respect et religion, leur immodestie par votre modestie, leurs discours dSshonnetes par la saintetS de vos paroles et de vos enfcretiens, leurs mSdisances par la dSfense du prochain, leur haine par Toubli des injures qui vous seront faites, leur ambition par IhumilitS, leur avarice par les aumones abondantes, selon votre pouvoir, et enfin leurs dissensions et calomniespar Tunion que vous aurez entre vous et avec eux, par les paroles d'Sdifica- tion, et par les autres marques de charitS et de conformitS de sentiments que vous ferez paraitre dans la conduite des ames, et dans Tadministration des Sacrements de TEgiise. Si dans la naissance de TEgiise, les Pasteurs Staient obligSs de prouver les maximes de TEvangile par des miracles, vous devez etre assures que vous ne les prouverez jamais mieux, et ne les rendrez jamais plus efficaces dans le temps corrompu ou nous sommes, que par vos exemples, et par la fidSlitS exacte que vous aurez a garder les saintes regies de TEgiise, marquSes dans les Peres, les Conciles, et plus en particulier pour notre Diocese, dans nos Synodes et autres AssemblSes EcclSsiastiques, que Nous avons tenus en diffSrents temps pour y conserver et pour y maintenir la discipline EcclSsiastique, et pour vous aider a travailler au salut des ames dans TunitS d'un meme esprit et d'un meme cceur. Nous vous conjurons done, mes tres chers Freres, par la charitS que JSsus-Christ a eue pour vous, parce que vous devez a votre ministere, par TintSret du salut des ames, qui a StS sicher a Notre Seigneur, et par le votre en particulier, que — 419 — vous marchiez comme vous devez, conduisant avec charitS et avec douceur ceux que la crainte pourrait Scarter de leur devoir, et reprenant avec force ceux qu'une trop grande indulgence entretiendrait dans TimpSnitence. ReprSsentez aux Grands et aux Magistrats, qu'ils doivent prendre garde d'etre du nombre de ceux, dont parle le Prophete Isa'ie, lorsqu'il dit : ces Princes sont infideles, tous aiment les prSsents et suivent les retributions, ils ne se soucient point de TintSret de Torphelin, et la cause de la veuve ne peut avoir d'acces aupres d'eux : Dieu examinera rigoureusement leur nSgligence, et les corruptions qui se seront glissSes dans Tadministration de leur Charge, il leur demandera compte de Toppression des faibles, des pauvres mSprisSs, et abandonnSs a la puissance des riches; mais surtout des scandales publics dissimulSs, des pScheurs scandaleux soufferts par des raisons humaines et intSressSes. L'Eglise a besoin de leur assistance en plusieurs occasions, ils sont obligSs de la lui donner comme ses enfants ; s'ils ne la respectent pas, et qu'ils ne lui conservent pas cette libertS et cette puissance qui lui reste, TEpoux de TEgiise ne leur pardonnera pas. ReprSsentez aux peres le soin qu'ils doivent prendre de leurs enfants, les Slevant dans la crainte de Dieu, prenant garde qu'ils ne contractent par leur faute de mauvaises habitudes, ne souf- frant point en eux par une fausse tendresse les fautes qu'ils doivent corriger: les avertissant qu'ils seront sSverement chatiSs de Dieu des mauvais exemples qu'ils auraient pu leur avoir donnSs, et de n'avoir pas veillS assez sur leur conduite et sur les compagnies qu'ils leur ont laissS frequenter. ReprSsentez aux enfants qu'ils doivent a leurs peres et meres TobSissance, Thonneur, le respect, la soumission, le service et Tassistance. Faites-leur connaitre le chatiment que Dieu, qui est le Pere de tous les hommes, et plus en particulier de tous les ChrStiens, prendra de ceux qui dSshonoreront leurs peres et meres sur la terre, et qui les feront souffrir pendant leur vie pour ne vouloir pas contribuer a les aider par leurs secours. II faut qu'ils les honorent non-seulement en les respectant;' mais il faut encore quils les honorent en les assistant. Si Dieu promet une vie longue sur la terre et une Sternelle dans le Ciel a ceux qui honoreront leurs peres et meres, il vengera sans doute ceux qui les mSpriseront, et qui les oublieront dans leurs besoins. — 420 — ReprSsentez aux maris ce qu'ils doivent a leurs femmes comme a leurs compagnes, les aimant d'un amour saint, pur et chaste, ne les traitant pas avec aigreur et avec rudesse ; mais vivant avec elles dans la paix, Tunion et la Concorde. ReprSsentez aux femmes qu'elles doivent a leurs maris, comme a leurs Seigneurs et a leurs maitres, Thonneur, le respect et la soumission ; qu'elles doivent Sviter tout ce qui serait capable de leur donner le moindre soupcon d'une conduite peu rSglSe et tout ce qui pourrait altSrer Tunion qui doit etre entr'eux. Marquez-leur l'obligation qu'elles ont d'etre modestes dans leurs habits, d'Sviter le luxe, la vanite ettout ce qui serait un sujet de scandale a leurs freres. Ne souffrez point qu'elles aient la gorge dScouverte. Exhortez-les de se parer, comme des femmes ChrStiennes, de pudeur, de modestie et de chastetS. Mais surtout reprSsentez fortement aux Maitres de ne point abuser de leur puissance, et de traiter leurs serviteurs comme les membres de JSsus-Christ, appelSs a la meme Foi, aux memes Sacrements, et au meme hSritage celeste ; les secourant spiritnel- lement et temporellertient: penStrez-les de ces paroles terribles de Saint Paul, que celui qui n'a point soin de ses domestiques, est pire qu'un Infidele. Parlez aussi aux serviteurs, marquez-leur qu'ils soient fideles en tout temps au service de leurs maitres, et non pas seulement quand ils en sont vus, s'intSressant dans la conservation du bien qui leur est confiS, ne laissant rien dSpSrir par leur nSgligence, et Tangmentant plutot s'ils le peuvent faire. Surtout faites en sorte qu'ils n'aient point d'envie les uns contre les autres, qu'ils ne sement point de rapports, et qu'ils Svitent tout ce qui pourrait apporter le trouble dans les families, et ce qui pourrait blesser ou altSrer la charitS. Enfin reprSsentez a tous, qu'en quelque condition qu'ils soient; ils doivent songer a se sanctifier, marchant comme il est convenable que marchent ceux que Dieu a tirSs de la puissance des tSnebres, pour les faire passer dans le Royaume de son Filsbien- aimS, marchant en plein jour comme des hommes de lumiere et comme les enfants de celui qui habite une lumiere inaccessible: qu'il n'y ait rien en eux qui ne soit digne de ses yeux et de la vocation sainte a laquelle ils sont appelSs. ■421 — Auparavant de finir cette Lettre, mes tres chers Freres, Nous devons vous faire souvenir de recommander a vos peuples la pratique de Taumone, et de cette usure innocente et cSleste (Men diffSrente de celle que Nous avons si souvent condamnSe) par laquelle pour un verre d'eau, on recoit le Paradis. Vous vous souviendrez aussi de continuer a les Stablir eta les soutenir dans la pratique d'une dSvotion solide a la Sainte Vierge. Sous une si puissante et si tendre protectrice, ils n'auront rien a craindre: elle se tiendra sur leur porte, et veillera sur les besoins de la Colonie, et de tous les particuliers qui la composent. Mais faites- leur bien comprendre que Thonorant de bouche, ils doivent encore Thonorer davantage par leurs actions, vivant • comme doivent vivre ceux qui Tout prise pour leur particuliere Maitresse. Assurez tous les habitants des Villes et des Paroisses de la Campagne, que notre affection pour eux, bien loin de diminuer s'augmente de jour en jour, que Nous les portons tous dans notre cceur pour les mettre dans celui de Notre Seigneur JSsus-Christ, auquel soit gloire, honneur, etlouange dans les siecles des siecles . Nous vous demandons, nos tres chers Freres, de tout notre cceur, vos prieres, vous assurant que nous, ne cessons de vous offrir tous les jours a Dieu en la Sainte Messe, lui demandant pour vous, pour nous, et pour toutes les ames qui nous sont confiees, ses graces et sa tres sainte bSnSdiction, le priant de ratifier dans le Ciel celle que Nous vous donnons sur la terre, afin que nous Taimions Sternellement et vivions avec lui, et avec son Fils JSsus-Christ, auquel soit gloire, honneur, et louanges par toutes les creatures. Quiconque ne Taime pas, soit anatheme, mais plaise a la bontS infinie, que tous ceux qui sont parmi vous, Taiment. Ainsi soit-il. DonnS a Paris le 7 Mars 1701. JEAN, Eveque .de QuSbec. Lapresente Lettre Pastorale seralue dans les Prones des Paroisses. Pour n'oublier rien de ce que Nous dSsirons vous dire, mes tres chers Freres, qui participez avec Nous au meme Sacerdoce, Nous souhaitons que vous ayez les uns pour les autres toute Testime, le respect et la charitS possible. Les Cures et autres Pasteurs des ames doivent se faire un plaisir de recourir aux — 422 — Religieux de Tune ou de Tautre des deux CommunautSs que nous avons dans notre Diocese, dans les besoins de leur Paroisse : et les Confesseurs RSguliers de leur cotS doivent appuyer de toutes leurs forces les bonnes intentions des Pasteurs par une fermetS et une dispensation uniforme du Sacrement de PSnitence. Nous conjurons les Pretres RSguliers de considSrer qu'Stant appelSs par une grace plus spSciale que les autres de leur Compagnie et de leur Corps, a venir Nous aider, et a coopSrer avec nous au salut des pauvres ames abandonnSes, qui Nous ont StS confiSes, ils doivent volontiers se charger des Missions abandonnSes des Frangais et des Sauvages, que Nous voudrons leur Conner. Nous attendons ce secours de leur foi et de leur charitS, et Nous nous faisons un singulier plaisir de penser qu'ils voudront meme s'offrir a les servir, a l'exemple de ces Religieux, qui s'offrirent si volontiers a Saint Charles pour lui aider dans les soins et dans les secours qu'il donnait aux pestifSrSs. C'est sur ce meme principe que Nous esperons aussi d'apprendre la son- mission volontaire et Sdifiante des Peres de la Compagnie de JSsus, qui se sont offerts jiisqu'ici pour la Mission de Tamaroa, lesquels n'ayant pas StS recus par celui qui reprSsente (quoi qu'indigne) le Maitre de la vigne, qui doit donner entree a ceux qui y peuvent travailler, seront employSs a d'autres Missions aussi grandes et aussi nombreuses que celle de Tamaroa, que Nous n'avons pu leur confier parce que nous en avions donnS le soin aux Missionnaires du SSminaire des Missions Etrangeres de QuSbec, auxquels nous Tavons accordSe expressSment par nos Patentes, et de nouveau confirmSe par nos Reglements et Ordonnances, portant dSfenses aux uns et aux autres de faire les fonctions rSciproquement dans les Missions qui leur ont StS confiSes, que de TagrSment et consentement des uns et des autres, afin par cette conduite d'entretenir entr'eux une plus grande union. JEAN, Eveque de QuSbec. Ce dernier article ne doit point etre lu dans les Prones, mais seulement dans les Assemblees Ecclesiastiques. •423 — ORDONNANCE TOUCHANT LA RESOLUTION DE PLUSIEURS DIFFICULTES QUI CONCERNENT LES MISSIONS DES SAUVAGES JEAN, par la gr&ce de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A tous les Missionnaires des Sauvages, SSculiers et RSguliers, rSpandus en diffSrents endroits de notre Diocese; surtout aux plus SloignSs qui travaillent aux Outaouais, Illinois et a ceux qui sont le long et a cotS du fleuve de Mississipi et dans les pays de TAcadie, Salut et BSnSdiction en Notre Seigneur. Comme il n'est rien de plus utile et de plus avantageux pour le salut des ames que TunitS d'un meme esprit, des memes sentiments, des memes principes et des memes regies dans ceux qui les gouvernent, il n'est rien aussi que nous ayons souhaite avec plus d'ardeur, que de pouvoir Stablir cette uniformitS parmi ceux qui travaillent sous notre conduite ; persuade que nous sommes qu'il n'y a rien qui bannisse davantage les abus et les scandales d'un Diocese, et qui y Stablisse plus le bon ordre et la paix. L'on peut dire que c'est dans cette uniformitS que con- siste toute la beaute, toute la force et tout lebonheur de TEgiise C'est elle qui Sdifie les bons, confond les mSchants, et donne gloire a Dieu en faisant voir aux plus impies que TEgiise est la Maison de Dieu et son Royaume, que Ton ne peut diviser. C'est pour la maintenir et la conserver dans les Missionnaires qui / travaillent a la conversion des Sauvages de notre Diocese, que Nous avons recueilli ensemble les difficultSs qui peuvent plus souvent les arreter dans la conversion, ou la conduite ordinaire des dits Sauvages, sur lesquelles Nous avons StS bien aise de consulter les ThSologiens des diffSrents Corps SSculiers et RSguliers, dont Nous avons des Maisons en notre Diocese, pendant le sSjour que nous avons fait a, Paris ; sur lesquelles consultations Nous avons fait dresser ce petit recueil de dScisions con- formes a leurs sentiments, que Nous avons fait autoriser de la signature de plusieurs Docteurs de Sorbonne, aussi illustres par leur piStS que par leur doctrine. Nous dSsirons, Nos tres chers Freres, que vous vous arretiez a ces regies de morale, que — 424 — vous pouvez regarder comme sures dans la conduite que vous avez a tenir, jusqu'a ce qu'ayant consults le Saint-Siege, sile cas devient necessaire, Nous ayons la consolation de voir tous les Missionnaires, que la Providence de Dieu veut bien Nous meria- ger, travailler avec un meme esprit et un meme cceur a la conversion et a la sanctification des ames, dont le salut Nous doit etre tres cher. DonnS a Paris le 20 d'Aout 1702. JEAN, Eveque de QuSbec. Hse sunt Qusedam Difficultates, quarum solutio Petitur. Prima, utrum fceminse Christianse, quad inter Barbaros nostros multo plures sunt, quam mares, cum non inveniunt mari- tum Ghristianum, utrum possent, cum dispensatione matrimo- nia contrahere cum Infidelibus ? ut fecisse olim perhibentur Sancta Gsecilia et Sancta Monica : et in Gallia nostra Gatholici olim cum Calvinistis : prsesertim cum inter Barbaros nostros non tantus sit subversionis timor : si dispensatio posset esse generalis, a quo petenda est ? Secunda, cum inter Barbaros noslros de indissolubilitate matrimonii altum fuit silentium, quaeritur utrum si fcemina Christiana post Baptismum viro Infideli nupserit ex dispensatione, contractu tantum civili alligata, nulla Sacramenti solemnitate intercedente, si deinde lapsu temporis discedat vir Infidelis a Fideli conjuge ; licetne Fideli, ut etiam discedat et ipsa et ad ulteriores nuptias progrediatur ? vel siinnupta permanere cogetur conjux Fidelis post discessionem viri Infidelis. Tertia, utrum inter Barbaros nostros Ghristianos Ecclesise filios adhuc informes, Christianus et Christiana libere possent nnbere, cohabitare, bonis tori et prolis gaudere, sine solemnita- tibus in Sacro Concilio Tridentino prsescriptis, sine benedictione et prsesentia Parochi, contractu quodam civili conjuncti, mutuo consensu, dissolubili ad tempus donee se mutuo probavissent, SLifficiensque inter ipsos morum animorumque sympathia, ut possent in posterum individuam vitse societatem inire, eamque tunc firmare ac veluti consecrare per benedictionem solemnem Sacramenti Matrimonii, cum post diuturnam conversationem, — 425 seta.tis maturitatem et susceptam forte prolem, nullus deipsorum concordia relictus sitdubitandi locus ? sin minus hoc non liceat, teneanturque baptizati, omnes istas leges adimplere, cum ante maturam setatem, et continentise pariter et constantiae conjugalis parum videantur esse capaces Barbari sive viri, sive mulieres, parum etiam Baptismi videantur esse capaces, ante probatum per multos annos matrimonium ? Quarta, utrum liceat Sacerdotibus Missionariis propter imbe- cillitatem animi Barbarorum, dumipsis Mysteria Fidei, legesque Christianas exponunt, prseceptum de indissolubilitate Matrimonii reticere, per aliquot annos ; an vero teneantur illud Barbaris inculcare statim ? Et utrum qui nollent observare, a Baptismo, vel si baptizati, a cseterorum Sacramentorum perceptione remo- vendi sint ? Quinta, fcemina Infidelis jam ad Fidem conversa, et baptizata vult nubere, et necesse habet, quia uritur, et se continere non potest, vir autem cui nubatnon reperitur nisi Infidelis. Quseritur, utrum ad eos Sacramento Matrimonii conjimgendos, debeat vir Infidelis baptizari, etiamsi sit aliqua ratio timendi, ne postea'in apostasiam labatur, et uxorem deserat ? Sexta, utrum Christiana more Barbarorum Infideli maritata, debeat velle remanere semper cum suo viro Infideli, et an prohi- benda sit ne ilium deserat ? Quo modo se gerendum erga eos, cum ad aliquam Missionem veniunt, in ea mansuri, an simul relinquendi, an separandi? Septima, utrum Barbaris danda sit dispensatio generalis de omnibus impedimentis clirimentibus, quse inter eos reperiri possunt, et de quibus non sit dispensandum ? Octava, an iis danda sit dispensatio generalis a proclamationi- bus Matrimonii, vulgo a publicatione Bannorum ? Nona, quomodo se gerere debeat Missionarius erga mulieres nolentes reddere debitum, vel quiagravidse sunt, vel quialactant filios suos; quia si conciperent, non possent amplius nutrire, nee per se, nee per alias, et sic morerentur liberi ? Decima, utrum instruendi sint Barbari de prsecepto Commu- nionis Eucharistiae, et ad earn obligandi ? — 426 — Undecima, utrum iis concedenda sit dispensatio generalis ab observantia Quadragesimali, aliisve jejuniis, nee non ab absti- nentia carnium Feriis sextis, et Sabbatis ? Duodecima, utrum baptizandi sint parvuli Algonquinorum aliorumve Barbarorum ? qui licet baptizati nullum fere Religionis actum exercent, sed per nemora vagantur continuo, superstitiones pristinas sequuntur; quorumque pueri cum adoleverint, imita- tores redduntur : notandum tamen plerosque puerorum illorum ante pubertatem mori ob nimium frigus, famem, aliasque mise- rias multas, quibus ssepe in sylvis conficiuntur. Doctorum responsio Antequam respondeatur articulis propositis tam Latine quam Gallice conscriptis, monendnm est atque' id generatim dici potest, quod circa difficultates in Memoriali contentas, plures sunt Bullae, quae eas definierunt, aut plura Decreta Gongrega- tionis de Propaganda Fide : quare ad hsec, vel ad illas recurren- dum est, ut prsedictarum difficultatum solutio habeatur ; si aliquae hactenus non fuerint definitse, consulendus est Summus Pontifex, ut ab eo circa eas decisio obtineatur ; hsec enim erit majoris ponderis ac auctoritatis, quam quaevis alia Theologorum responsio. Quia tamen- Theologorum resolutio utilis esse potest ad obtinendam facilius circa dubia proposita a Summo Pontifice defmitionem, aperient de propositis articulis suam sententiam ; atque de illis sigillatim sic censent infrascripti Doctores Sorbo- nici. Ad primum. Ad majorem difficultatis elucidationem et conse- qnenter solidiorem ejus solutionem, praemittendum est. 1. Matrimonium inter Infideles esse validum, in quantum est contractus naturalis, cujus, id est matrimonii, ratio eadem esse debet ac caeterorum contractuum. 2. Matrimonium est validum, modo non sit contractum cum impedimento jure naturali vel Divino dirimente, esto impedi- mentum sit dirimens jure Ganonico, lex enim Ecclesiastica non astringit Infideles. 3. Primis Ecclesiae saeculis poterat habitare conjugatus con- versus cum Infideli, ita de conjugata conversa, et jam non est — 4:21 — licitum, etiamsi sit spes conversionis Infidelis, quia praesumitur semper periculum subversionis. Unde sequitur Christianam v. g. non posse modo contrahere cum Infideli. 4. Matrimonium inter Fidelem et Infidelem est irritum, ex more populi Christiani vim legis obtinente, inquit Bellarm, 1. 1. c. 23. de Matrim. Disparitas cultus ex sola consuetudine paulatim inducta irritat matrimonia: ea consuetudo introducta est 450 abhinc annis: ab hoc tempore sine ulla controversia creditum est in Ecclesia, matrimonia ilia esse nulla. Ita Vericel. de Apost- miss. tit. 12. de Matr. q. 17. n. 8. 5. Potest Summus Pontifex ex justa causa dispensare, ut Fidelis nubat Infideli, id intelligitur modo non sit aliunde periculum subversionis. Ita Bellarminus et Vericelli § 11, et revera ex Bulla Pauli V, quae incipit, Ut animarum saluti 21 Junii, an. 1616, con- cessum est Episcopo Funiacensi in Japonia, et Superioribus Societatis Jesuitarum in regno Chinarum, ut ad decennium possint dispensare in impedimentQ disparitatis cultus. Quidquid sit de illo impedimento disparitatis cultus, utrum illud ex lege aliqua positiva, aut consuetudine introductum sit, vel de tempore a quo introductae sunt lex hujusmodi vel consuetudo, constat disparitatem cultus esse in prsesentiarum impedi- mentum dirimens matrimonium, unde permitti potest ut mulier Christiana nubat Infideli, supposito quod nullus sit subversionis timor: ilia autem permissio, seu potius dispensatio, ex dictis postulanda est a Summo Pontifice, generalis autem concedi non debet, nee indiscriminatim talis dispensatio ; scilicet ut omni Fideli permissum sit contrahere matrimonium cum Barbaro non baptizato, fieri enim posset Fidelem ex ejusmodi licentia incurrere periculum subversionis, aut induetionis ad peccatum; vel sequi posset ex tali dispensatione, quod Infidelis habitet cum contumelia Greatoris. Ad secundum. Potest mulier Fidelis in casu proposito ad alteras nuptias transire, licet cum dispensatione contraxerit cum Infideli: nam supponendum est : 1. Minus indissolubile esse matrimonium Fidelis cum Infideli, licet consummatum, quam matrimonium inter Fideles non con- summatum, quod dissolvi potest ex pluribus Theologis. Sanctus — 428 — Thomas in 4 dist. 39. a. 5. ad Ium. docet matrimonium Infidelium minus esse firmum. 2. Matrimonium inter Fidelem et Infidelem, etiam cum dispensatione contractum, non esse Sacramentum, itaque, ut dictum est, non est ita firmum. 3. Dispensatio datur mulieri Christianse ut nubat valide Infideli quia in praesentiarum cultus disparitas est impedimentum diri- mens, quod tollitur per dispensationem. Primis Ecclesiae sseculis tale non erat impedimentum, ita ut validum tunc esset matrimonium. inter Fidelem et Infidelem, et ssepe etiam licitum, utpatet exemplis pluribus Sanctarum mulierum, quae nupserunt viris Infidelibus, qua de re consulendus est Cornelius a Lapide in I. ad Corinth, c. 7. Videndus etiam Vericelli loc. cit. Hinc inferri potest quod idem judicandum sit de muliere Christiana nunc cum dispensatione nubente viro Infideli, ac de ea quse sine dispensatione contrahebat prioribus Ecclesiae saeculis cum viro Infideli. His autem temporibus quando Infidelis disce- debat a muliere Fideli, haec poterat alteri viro nnbere, juxta id scribit Apostolus I. Corinth. 7, V. 13 et 15. Si qua mulier virum habet infidelem, et hie consentit habitare cum ilia, non dimittat virum. Quod si infidelis discedit, discedat. Ergo mulier Christiana de qua agitur, licet cum dispensatione nupserit Infideli, poterit hoc discedente, ad secundas nuptias transire, cum vir discessisse prsesnmendus sit ex odio Religionis quam profitetur ejus uxor, nee velle amplius ad earn reverti. Innoc. Ill, cap. Quanto extra de divortiis sic loquitur : Si enim alter conjugum Infidelium ad Fidem Catholicam convertatur, altero vel nullo modo, vel non sine blasphemia divini Nominis, vel ut eum pertrahat ad mortale pecca- catum, ei cohabitare volente, qui relinquilur, ad secunda si voluerit vota transibit. Idem habet cap. Gaudemus eodem tit. Ad tertium. 1. Barbari qui Christiani sunt possunt valide nu- bere sine prsesentia proprii Parochi, si publicatum nondum sit Concilium Tridentinum apud ipsos, impedimentum enim diri- mens defectu prsesentise proprii Parochi introducturn fuit a dicto Goncilio. Hinc sequitur matrimonium Barbarorum Christiano- rnm esse nullum, si apud illos publicatum fuit Concilium Tridentinum. 2.- Abstrahendo an publicatum sit Tridentinum, necne, matrimonium mutuo consensu ac legitime contractum est indissolu- •429- I bile ; ita ut non sit liberum Christianis alias nuptias transire : I maximevero post susceptam prolem, quamvis postea conjugesex I diuturna conversatione agnoscant, non eorum Concordes animos el sympathicos. Has leges Barbarorum, de quibus in articulo I proposito agitur, rejicit Ecclesia, cui omnes baptizati tenentur I obedire. Matrimonium ergo nullum est, ea conditione contractum l ut a se invicem discedere possent conjuges, et aliud inire, quando minus Concordes eorum erunt animi. 3. Instruendi sunt Barbari antequam baptizentur circa hoc caput de indissolubilitate matrimonii, maxime post susceptam I prolem. Si vero prsevideatur fore ut semel conjugati post con-' * versionem, libere et pro more renun tient priori conjugio, et aliud ' I meant; non sunt admittendi ad Baptisma, quia certo agnoscit Ecclesia, matrimonii consummati vinculum esse indissolubile, nee aliud posse, vivente conjuge, matrimonium iniri. Ad quartum. Debent Missionarii Barbaros indissolubilitatem matrimonii edocere autequam baptizentur, si periculum sit, ne post baptismum susceptum indissolubilitatem edocti, earn obser- vaturi non sint : qui autem hujusmodi prseceptum observare re- cusaverint, ii a Baptismo, vel si baptizati, a cseterorum Sacra- mentorum perceptione, et a Fidelium communione, praevia monitione arcendi sunt. Ad quintum. Potest in casu proposito mulier ilia nubere viro Infideli, si prius fiat Ghristianus, etiamsi sit ratio qusedam timendi ne deserat Fidem et uxorem ; aliqualis enim ille timor matrimonio ineundo non obstabit, modo aliunde probabilis spes sit, maritum Fidei Christianse non renuntiaturum, ita ut major sit ratio sperandi, quam timendi : si vero major sit ansa timendi ne vir deserat Fidem, satius est ut mulier cum dispensatione nubat Infideli, modo aliunde nullum sit periculum subversionis, aut inductionis ad peccatum ; alias debet ista mulier expectare donee alius vir reperiatur, cui nubat. Interea debet ad Deum confngere, ac uti remediis quse prudens Confessarius praescribet, ne labatur in carnis peccatum, ac Deum graviter offendat. Ad sextum. Matrimonium mulieris Christianse cum Infideli nullum est, quia contractum est cum impedimento disparitatis cultus quod est dirimens. Itaque cum Missionarii accedent ad Barbaros instructionis gratia, dispensabunt super hoc impedi- — 430 — mento cum muliere, si aliunde periculo subversionis non sit ■ exposita, ac velit de novo contrahere, ut revera debet de novo contrahere cum tali viro. Ad septimum. Cum Infideles convertuntur ad Fidem, nulla egent dispensatione, ut stet eorum matrimonium, etiamsi contra- xerint cum impedimentis jure Canonico prohibitis ; quia prohi- bitio canonica quoad contrahendum matrimonium non exten- ditur ad Infideles, quia sunt extra Ecclesiam, juxta illud Apostoli: 1. Corinth. 5. Quid enim ad nos de his, quse foris sunt, judicaret Si vero sint in gradu lege Divina prohibito conjuncti, debent 1 conversi ad Fidem separari; quia tale matrimonium est ipso I jure nullum : Infideles enim sunt subjecti legi Divinae. Quia igitur matrimonium inter Infideles est verum matrimo- | nium prout institutum est in officium naturae, nempe ad I generandos et educandos liberos ; ideo si Infideles noncontraxe- \ runt in gradibus lege Divina prohibitis, legitime contraxerunt; I ac proinde si Infideles conversi ad Fidem velint habitare simul '] sine contumelia Greatoris et periculo inductionis ad peccatum, non sunt separandi, sed licite manent conjuncti qui ante conver- sionem ad Fidem matrimonium contraxerunt; quia per Sacra- mentum Baptismi non solvuntur conjugia, sed crimina dimit- tuntur, ut habet Innoc. III. cap. Gaudemus, de Divortiis. Ratio ] est, inquit Pirrhing. L. 4, tit. 19, n. 39, de Divort. quia matrimonium I jure naturse consistit inter infideles, et per conversionem ad Fidem, \ sive per professionem Fidei non tollitur jus naturse. Hie auctor enumerat personas inter quas jure Divino et naturali prohibitum j est matrimonium etiam inter Infideles, v. g. quse conjunctae sunt in I primo gradu linese rectae, ut sunt parentes etfilii, item quae sunt ; conjunctae in primo gradu consanguinitatis in linea collaterali, ut sunt fratres et sorores. Nam etiam Infideles in his gradibus conjuncti, cum ad Fidem convertuntur, sunt separandi. De dispensationibus quae concedi possunt Infidelibus, cum ad Fidem convertuntur, in quibus casibus dispensandum, et qua cautione, videndum est Breve Clementis IX, concessum an. 1669 Heliopolitano Episcopo, pag. 29, Constitut. Apostol. pro Missio- nibus Sinarum. * Item videnda Bulla Pii V, an. 1571, ibid. Item consulendae praxes quaedam, ibid, pro Ghinensibus, pag. 39, n.39. 431- Qnod nunc spectat ad difficultatem quae superesse posset, utrum consensus Barbarorum, qui matrimonium ante Baptismum con- traxerant, renovari debeat coram Parocho, vel ut vulgo dicitur, in facie Ecclesiae, certo melius et securius esset ilium consensum renovari, imo necessarium in mente Theologorum matrimonium Barbarorum virtnte Baptismi non fieri Sacramentum asseren- tium. In mente autem aliorum qui contrarium dicunt et credunt quod eo momento quo^ Infideles convertuntur, et baptizantur, matrimonium quod ante Baptismum contraxerant, fieri Sacramentum, non esset necessarium renovare vel reiterare ilium consensum in facie Ecclesiae, sed solum monere Barbaros eorum obligationis. Ad octavum. Quandoquidem Lex est, Ecclesiae, ut denunciation es, seu proclamationes Bannorum fiant antequam matrimonium contrahatur, sequitur indiscriminatim, et sine causa de iis dispensandum non esse. Ad nonum. 1. Tenentur mulieres gravidse secluso abortus periculo, reddere debitum maritis suis, illud exigentibus, nee posse denegare, maxime ubi est incontinentiae periculum ; unde Missionarii hujus obligationis debent monere praedictas mulieres, cui si desint, Sacramenta ipsis deneganda sunt. 2. Si matres, dum lactant filios, concipiunt, non tenentur reddere debitum, supposito quod accidat ex eo, periculosum esse lac filiis, ita ut mors sit moraliter secutura, nee aliis modis providere possint filiis quos lactant matres gravidse : hinc sequitur Missionaries non posse in ea hypotesi inducere conjuga- tas ad reddendum debitum. Fatendum autem ex usu pauperes lactare filios, nee tamen proles obire, vel graves morbos contrahere, licet hae mulieres rem uxoriam habeant cum maritis suis. Et revera durissimum jugum esset, moraliter impossibile, ut cubantes in eodem lecto per biennium quo infantis durat lactatio, abstineant a debito conjugali, atque iterum cum mater pepererit, alio biennio abstineant; ac proinde matrimonium pauperibus non tam remedium concupiscentiae, quam laqueus et causa multorum peccatorum esse videretur. 3. Missionarii facile judicare non debent lac matrum gravidarum periculosum multum esse filiis quos lactant; itaque ut plurimum monere debent hujusmodi mulieres obligationis suae, ut supra dictum est. — 432 — . Ad decimum. Cum non solum prsecepto Ecclesiastico, sed etiam Divino teneantur ad sumendam Eucharistiam Fideles, sequitur Barbaros si sint baptizati, eos edocendos esse de hoc Mysterio, et prsecepto accedendi ad hoc Sacramentum. Scire itaque debent in hoc Sacramento Christum verum Deum ethominem sub utraque specie contineri, et a Fidelibus vere et real'iter sumi, omnesque Fideles obligari in vita, et in morte illud suscipere ; ex regula enim tenemur scire ea explicite et credere, quse suo tempore tenemur suscipere. Ita Vericelli Tract, de fide q. 6, Sect. 6. Si agatur de Barbaris non baptizajtis, ex probabiliori sententia cum non teneantur Infideles ad Eucharistiam, non sunt edocendi statim illud . Mysterium, itaque de eo instructio poterit differri, non ita de caeteris articulis quos tenentur necessitate medii scire : at credere Eucharistiam, non est necessarium necessitate medii, 'sed tantum praecepti. Gamach. tract, de fide, pag. 513. Revera dixit Christus Dominus, Nisi manducaveritis carnem meam, &c, sed explicanda sunt hsec verba eosensu quod lex Divina commu- nicandi ponatur pro omnibus juxta naturam rei, scilicet, ut obliget omnes existentes in Ecclesia per Baptismum, non vero universaliter exponitur pro non existentibus in Ecclesia. Deinde advertunt Theologi post Sanctum Thomam 2. 2. q. 1. tract, de fide, art. 8. ad 6. Eucharistiam non facere articulum fidei stricte sumptum distinctum ab articulis contends in Symbolo, sed revocari posse ad articulum qui spectat omnipo- tentiam divinam. Unde colligunt aliqui per commun em u sum illius. et praxim Ecclesise erudiendos Fideles de ejus veritate, ac sumendi obligatione, sicut et plurium aliorum, quse tenemur scire et observare. Ad undecimum. Quaedam prsemittenda sunt ex Vericelli de Apost. Mission, q. 98. v. Jejunium, quse ad rei propositse solutio- nem non parum conferre possunt. 1. Constat Barbaros non teneri ad jejunium, si in locis Infidelium, jejuniorum tempore, vitae necessaria commode haberi non possunt. 2. Paulus III, concessit ut Indi solum tenerentur ad jejunan- dum omnibus sextis Feriis Quadragesimae, et Vigiliis Resurrec- tionis, et Natalis Christi, propter eorum novam ad Fidem con- versionem, et ipsius Gentis infirmitatem, imo jejunium repu- — 433 — gnans sanitati, vel bene non quadrans officio, vel exercitio ali- cujus eorum, non est censendum ab Ecclesia illis prseceptum. Haec Paulus III. 3. Non sunt Gentiles noviter conversi jejuniis onerandi, ne insolitis jejuniis Gentiles a Fide retrahantur. Ita Nicolaus Papa ad Gonsulta Bulgarorum cap. 4. cujus haec sunt verba, quot tem- poribus, vel diebus in circuitu anni, sit a carnibus abstinendum, nunc vobis qui rudes estis, et in Fide quodammodo parvuli superflue duximus exponendum. His praenotatis, potest colligi quando generalis dispensatio concedenda sit, vel non ; sen quorum dierum^ac jejuniorum facienda sit exceptio : id enim pendet ex statu Barbarorum, locorum in quibus versantur, ex tempore a quo conversi sunt ad Fidem, ex firmitate conversionis eorumdem : id uno verbo pendet maxime ex prudenti judicio Episcopi, vel Missionariorum qui, ut supponitur, dispensandi facultatem, prout ipsis aequiim- visum fuerit, habent. Nee Episcopi, nee Missionarii concedere possunt dispensationem generalem non jejunandi diebus quibus soient servari jejunia in Ecclesia, nisi earn facultatem acceperint a Summo Pontifice. Ad duodecimum. Licite possunt baptizari infantes Barbarorum in casu proposito, supposito quod major pars infantium in his plagis, decedat ante usum rationis. Haec doctrina potest suaderi his rationibus. Voyez la reponse a la premiere difficulte francaise. 1. Quia majus est commodum horum infantium quam sit incommodum in periculo perversionis ; nam periculum perver- sionis non censfetur adeo propinquum aut certum, cum fieri possit ut infantes ante usum rationis moriantur et ita esse supponitur in casu proposito. 2. Quia quamvis in aliquo futura esset vera, et formalis per- versio, et sic vera et formalis injuria facta Sacramento Baptismi ex peccato apostasiae formalis a Fide, tamen haec injuria sine peccato in aliquibus permittitur, propter bonum majoris partis ipsorum infantium, qui decedunt ante septennium, vel in ea aetate ubi invincibiliter errabunt. 3. Quae responsio intelligi debet, supposito quod patres libera permittant Missionariis ut filios suos baptizent, ac filiis suis ut 28 — 434 — fiant Christiani, imo quod adsint qui eos de fide instruant cum adoleverint, ita ut per ipsos filios stet fidem in Baptismo recep- tam conservare. Videnda prima propositio ex Gallicis. Ita censent Doctores Sorbonici, Parisiis die 10 Augusti. an. sal. 1702. G. Fromageau, Le Pescheux, G. BORNAT, M. MORTIER, P. Deschamps, Carsillier, Delabastie, J. Tanoarn, Habert, g. bourret, P. GlRARD, De Beyne, guillard, Languet de la Ville-Neuve. DIFFICULTES QUI REGARDENT LES SAUVAGES, DONT ON DEMANDE LA SOLUTION La premiere. S'il est permis de baptiser tous les enfants des Sauvages Infideles qui n'ont pas encore atteint l'age de raison. Pour la decision de cette question il est important de savoir qu'il y a des Gontrees, ou a cause du froid extreme, ou bien a cause de la grande pauvrete des Nations qui les habitent, la plus grande partie des enfants meurent avant l'age de raison. II y en a aussi d'autres, ou les enfants pour I'ordinaire-ne meurent pas comme dans les autres avant l'age de raison. Les raisons pour, sont 1. parce qu'on a l'experience que si Ton ne les baptise pas tous indifferemment, on en laissera mourir une bonne partie sans Bapteme, parce que leurs maisons et cabanes etant eloignees les unes des autres considerablement, surtout pendant l'hiver, un Missionnaire ne peut suffire pour aller partout. 2. II ne tient qu'a ceux qui ne meurent point de s'instruire, et de vivre en Chretiens, parce que les Missionnaires font ce qu'ils peuvent, et que c'est leur faute, si cela n'arrive pas. — 435 — 3. Les parents ne forcent point leurs enfants en matiere de Religion, il ne tient qu'a eux de s'instruire et de vivre chretien- nement. Les raisons contre, sont: 1. La sacree Congregation etant consultee, si on pourrait baptiser les Ghinois en les laissant avec leurs parents Infideles, elle a declare qu'on ne le pouvait pas. 2. Quoique les Sauvages ne forcent point leurs enfants a suivre leurs superstitions, neanmoins ils les elevent dedans, et les leur apprennent, et la plupart *les suivent, lorsqu'ils grandissent. 3. Les enfants ne sont jamais bien instruits, parce qu'ils ne vont plus trouver le Missionnaire. 4. II ne peut y avoir aucune marque pour distinguer les enfants qui sont baptises d'avec ceux qui ne le sont point. La seconde. Oh demande si on les doit baptiser par infusion. Comme les enfants ont peur, on se contente de mouiller la main dans de l'eau et de leur en frotter le front, ou bien de les baptiser avec une eponge. La troisieme. On demande si on doit observer les Ceremonies du Bapteme dans les Missions ou il n'y a pas encore d'Eglise. On n'est point en usage de faire les Onctions et les autres Ceremonies du Bapteme, pent-on les omettre. La quatrieme. On demande ce que devrait faire un Missionnaire qui aurait indiscretement baptise tons les enfants de la Mission, dont les peres et meres seraient encore Infideles. La cinquieme. On demande si auparavant de baptiser un adulte, on est en obligation de lui expliquer tous nos Mysteres, et toute notre Loi, surtout si c'est un moribond. Cela ne ferait que le troubler, Ne suffirait-il pas de lui faire promettre que quand il sera en sante il se fera mieux instruire, pour pratiquer ce qui lui sera marque ? La sixieme. On demande s'il est necessaire de lui expliquer le Mystere de I'Eucharistie. La septieme. On demande si on est tellement oblige de faire faire a un adulte qu'on veut baptiser un acte de contrition ou d'attrition, qu'on ne puisse point le baptiser sans cela, quand meme on lui ferait faire des actes d'amour de Dieu, et de resolution de ne plus commettre les peches passes. II est bien plus — 436 — aise a un Missionnaire qui commence d'apprendre la langue, de faire faire les deux derniers actes, que le premier, .parce qu'il est difficile de leur faire exprimer le motif de la douleur de leurs peches, parce qu'ils deplaisent a Dieu, parce que Dieu est bon, parce qu'ils craignent l'Enfer, etc. La huitieme. On demande si on est oblige de donner le Saint Viatiqne et l'Extreme Onction aux adultes moribonds qu'on croit souvent capables du Bapteme, mais non pas de la Communion, ni des autres sacrements. La neuvieme. On demande si on peut baptiser un Sauvage** adulte, qui a plusieurs femmes, a qui on fait promettre de n'en avoir qu'une dans la suite, s'il revient en sante, mais qui ne voudrait pas renvoyer les autres de la maison, est-on oblige de lui faire expliquer laquelle de toutes il prendra pour femme, s'il revient en sante, ou suffit-il qu'il promette qu'il n'en aura plus qu'une, et peut-on 1'absoudre en le laissant au milieu de toutes ses femmes. La dixieme. On demande si on peut baptiser un Sauvage adulte qui souffre et qui souhaite que les Medecins, ou les parents fassent de certaines ceremonies superstitieuses pour sa guerison, qui sont au moins vaines et inutiles, mais qu'on ne sait pas encore si elles sont formellement contre la Religion Chretienne, le Missionnaire peut-il le baptiser jusqu'a ce qu'il ait decouvert a fond ce que signifient ces ceremonies et a qui ils les font. La onzieme. On demande si un Missionnaire peut administrer le Bapteme et les autres Sacrements a un malade a qui on a explique les Mysteres de la Religion, qui a promis de garder les Commandements, mais que le Missionnaire est moralement certain qu'il n'a promis de les garder, que parce qu'il ne veut point le contredire, il a beaucoup de raisons de douter qu'il soit bien instrnit, parce que ne sachant la langue qu'a demi, il n'a pu lui expliquer que snperficiellement des Mysteres fort eleves au-dessus des lumieres des Sauvages ; et quoique le moribond assure les bien entendre, son exterieur et son indevotion lui persuadent que probablement il ne dit oui, que par complaisance, en sorte que si un autre venait lui dire que tout ce qu'on lui a appris sont des fables, ildirait oui de meme par complaisance ; 43Y — ce qui pent venir de deux principes : le premier est qu'il ne comprend pas.ce qu'on lui a dit, le second de la legerete de son esprit, se pouvant faire que dans le moment qu'il dit oui, je le crois, je le ferai, qu'il le croie, et qu'il le veuille faire effective - ment, mais que la moindre petite raison contraire le fera changer de sentiment; il faut convenir cependant qu'un Sauvage mori- bond ne voudrait pas bruler dans Tautre monde en Enfer, et qu'ainsi son oui pourrait etre veritable et du fond du cceur. La difficulte est de savoir s'il croit un Dieu et un Enfer, ou s'il n'ecoute pas cela comme une histoire qu'on lui dit, qui peut etre vraie, et peut etre fausse. La douzieme. On demande si un Missionnaire, qui aurait une mission tres difficile a desservir a cause de sa grande etendue, ne pourrait pas prendre le parti de regler le temps qu'il ferait sa visite en chaque endroit, comme par exemple tous les mois, et que hors le temps de sa visite il fit la resolution de n'y point aller, quand meme on I'assurerait qu'un malade serait a l'extre- mite, tant a cause de l'experience journaliere qu'il a que les Sauvages font venir pour la moindre indisposition, que parce que cette fatigue l'epuiserait trop et^serait au-dessus de ses forces, s'il laissait mourir en ce cas-la des enfants ou des adultes sans Sacrements, pecherait-il mortellement, ou meme veniellement ? La treizieme. On demande si on peut dire la Messe lorsque l'on est dans ces pays eloignes, sans prendre une goutte de vin dans les deux ablutions, et si la dispense de l'Eveque peut suffire, ou bien s'il faut recourir au Saint-Siege. La quatorzieme. On demande si l'on ne peut pas baptiser un adulte grossier et stupide, comme peut etre un Sauvage, en lui donnant la seule connaissance de Dieu, et de quelqu'un de ses attributs, particulierement de sa justice remunerative et vindi cative, fonde sur ce passage de Saint Paul, Accedentem ad Deum credere oportet, quia est, et quod sit remunerator. D'ou l'on infere qu'on peut absolument baptiser un Sauvage adulte en certain cas de necessite pressante sans qu'il croie explicitement en Jesus- Christ. La quinzieme. On demande si un Missionnaire est oblige d'in- timer aux Sauvages adultes baptises, ou a baptiser, tous les preceptes de la Loi positive Divine, surtout ceux que Ton voit — 438 — que les Sauvages baptises, ou qui demandent de l'etre, auraien peine a se soumettre, afin que les Sauvages demeurent en suret de conscience, quoiqu'ils n'observent pas les preceptes qu'il ignorant, se fondant sur cet axiome de Droit, que les Loi n'obligent point a moins qu'elles ne soient promulguees. Le conseil de conscience soussigne estime Quant a la premiere difficulte, que dans les Pays ou la plus grande partie des Enfants meurent avant l'usage de raison, on pen les baptiser, parce qu'il en vient un bien pour les ames plus considerable, que ne pourrait etre la profanation du Sacrement; de plus il n'en est pas des Infideles de ces pays comme des autres: dans ceux-la les peres ne forcent point leurs enfants en fait de Religion; de sorte qu'il ne tient qu'a ces enfants, s'ils ne meurent pas avant d'avoir atteint l'age de raison, de se faire instruire par les Missionnaires et de vivre chretiennement apres leur Bapteme. Enfin pour prevenir le danger que ces Enfants n'imitent les superstitions de leurs parents, chaque Missionnaire doit, autant qu'il pourra, charger quelque Sauvage Chretien d'instruire celui qui est baptise, quand il aura <atteint l'usage de raison, si les parents du baptise n'etaient point Chretiens. Dans les Pays plus doux et plus benins, ou il meurt peu d'enfants avant l'usage de raison, il faut pour lors leur differer le Bapteme jusqu'a ce qu'ils l'aient atteint, et qu'on juge qu'ils soient en etat de le recevoir, a moins qu'ils ne soient prets de mourir, parce qu'il y a tout lieu de craindre que la profanation du Sacrement ne soit en ce cas un mai plus considerable que le bien qui en reviendrait aux ames ; car comme on le suppose, quand ces Enfants grandissent, ils suivent ordinairement les superstitions de leurs parents. Quand done la sacree Congregation etant consultee a declare qu'on ne pouvait pas baptiser les Enfants des Infideles, lors- qu'on les laisse entre les mains de leurs parents, cela doit s'en- tendre non de ces endroits ou les Enfants meurent pour la plus grande partie, tant a cause de la rigneur du froid, que de la grande pauvrete des peuples qui habitent ces endroits, comme dans le premier cas, mais de ces autres pays, ou les parents laissant moins de liberte a leurs Enfants en fait de Religion, les elevent dansleurssuperstitions auxquelles ces enfants demeurent ordinairement attaches. mm — 439 — A la seconde, a l'egard de fan ministration du Bapteme, on doit suivre le Rit, ou l'usage du Diocese: II n'est point necessaire pour baptiser validement, que ce soit par infusion ; il suffit pour la validite, qu'en mouillant'sa main dans l'eau, l'on en frotte ensuite le front de celui qu'on veut baptiser, on bien l'on peut se servir d'une eponge a la meme fin : Comitolus au liv. I, q. 12, de ses reponses Morales, dit qu'ayant ete interroge, si dans le cas de necessite, ou une femme apres avoir trempe son doigt clans l'eau, fit ensuite le signe de la Croix sur le front d'un enfant moribond, le Bapteme etait bon, repondit qu'il le jugeait valide. Percunctabatur mulier qusedam, num baptizatus esset infans, quern moribundum signo Crucis impresso in fronte digito aqua made.facto. Illud mihi judicatum est integrum fuisse baptisma, si legitime formam proferente muliere, frons pueri vere in ea parte quse tacta est, irrigata fuit. La regie que donnent communement les Theologiens en cette matiere, c'est que commeTablution est la matiere prochaine du Bapteme, il doit y avoir de l'eau, pour par exemple, que le front soit cense lave, en sorte qu'il ne suffit pas qu'une goutte d'eau touche seulement la partie, mais il faut que quelques gouttes d'eau succedant les lines aux autres, la touchent: Aliquot guttse aquse dit Isambert disp. 3, a. 5, de baptis. quse ita tangant caput, ut partes istarum guttarum; id prsestent cum aliqua sui dmisione, et partium successione, comme Use pratique quand on baptise plusieurs personnes par aspersion. A la troisieme, l'on est oblige autant comme l'on peut d'observer les Ceremonies du Bapteme dans les Missions. La Congregation de Propag. Fide sous Innocent X en l'annee 1645, au rapport de Vericelli q. 118. §. 5. v. baptizare, etant interrogee si les Missionnaires de la Chine en baptisant les femmes ou les filles Ghi- noises, doivent observer toutes les Ceremonies du Bapteme, dans la crainte qu'ils avaient que les Ghinois etant fort jaloux de leurs femmes, et filles, cela ne leur donnat du scandale ; les Gardinaux repondirent, qu'il fallait observer toutes les Gere- monies du Bapteme ; et instruire auparavant toutes les personnes qu'on devait baptiser, de la raison, et de la fin de ces Ceremonies pour qu'elles n'en prissent point de scandale : utrum in prsedicto regno, Minisiri Evangelici pro nunc, saltern in Sacramento Baptismi, possint abstinere ab imponendo mulieribus Oleum sanctum Catechu- — 440 — menorum, sputum in auribus, sal in ore, quia magno zelo ducuntur erga uxores, et filias, et alias mulieres, el scandalum sument ex hujusmodi actionibus, censuerunt Sacrament alia in Baptismo mulierum, esse adhibenda. Curandum ergo, ut tam salubres Ritus, et Ceremonise introducantur, et observentur, ut Missionarii, tali circumspectione ilia ministrent, hominesque ialibus instruant documents, ut ab' omni suspicione inhonestatis liberentur : la raison qu'on apporte dans cette demande, qui est qu'il n'y a point encore d'Eglise, n'est pas suffisante ; car il n'y a que la necessite inevitable, qui dispense de ces Ceremonies : de plus la Congregation parle absolument sans distinguer, si l'on baptise dans une Eglise ou non. La Congregation sous le Pape Alex. VII. le 23 mars 1656, a repondu la meme chose, selon qu'il est rapporte, page 27 du livre des Constitut. Apostoliques. II est vrai que dans le meme endroit a la page 30, la Congregation permet aux missionnaires d'omettre quelques Ceremonies du Bapteme en baptisant les femmes de la Chine, et aussi de ne leur point administrer le Sacrement de I'Extreme Onction, quoiqu'elles le demandent, pour eviter, en leur accordant, le danger de la persecution : Sacra Congregatio juxta ea quse superius proposita sunt, censuit ex gravi necessitate posse omitli qusedam Sacramentalia in Baptismate foeminarum, ac ' etiam posse omitli Sacramentum Extremse-Unctionis. En effet dans quelques pratiques des Missionnaires de la Chine, c'est-a-dire des Dominicains, des Religieux de Saint Francois et des Jesuites, qui sont rapportees au meme livre a la page 30, il est marque que tous les dits Missionnaires sont convenus, a cause de la grande delicatesse des femmes Chinoises au sujet de la pudeur, jusqu'a craindre ce qui peut le moins du monde, meme en apparence, y etre oppose, pour ne les point eloigner d'embrasser la Religion Chretienne, d'omettre quelques Ceremonies du Bapteme, en les baptisant, et non les petites filles, cum sexus muliebris apud Sinas,prse cseteris Orientalibus Nationibus, singular em prse se ferat pudicitise speciem, cui ab omni vel levi umbra metuere videtur, ne ejus rei causa a Christiana Religione suscipienda, ipsse terreantur mulieres, vel earum consanguinei, illas ab ejus susceptione prohibeant, jam ab initio Missionis, visum fuit Patribus, in usu sacrarum Cseremoniarum aliquam adhibere circumspectam moderationem, quorum vestigiis insistentes, in sacro Baptismo con- — 441- ferendo, puellas tantummodo infantes, non vero mulieres adultas Oleo Catechumenorum inungimus, eadem de causa a sacro salivse ritu abstinemus, ne suis ab infidelitate conversis, vel convertendis, horrorem nauseamque pariat. Ces contrarietes de sentiment apparentes ou veritables font au moins voir la necessite qu'il y a de recourir a Rome, pour apprendre ce que l'on a a faire dans le cas propose, c'est-a-dire pour expliquer au Pape les raisons que l'on a d'omettre ces Ceremonies du Bapteme, et d'en demander dispense au Saint- Siege, suppose qu'on les juge valables ; en un mot, Ton ne peut point sans dispense du Pape omettre des Ceremonies prescrites par I'Eglise, et qui y sont en usage. A la quatrieme. Si ces Enfants qui ont ete baptises, sont dans le cas marque par la douzieme des Propositions Latines, et par la premiere ci-devant, c'est-a-dire, que la plupart de ces Enfants meurent ordinairement avant que de parvenir a l'age de raison et de puberte, et que d'ailleurs il n'y ait point de Decret de Rome, contraire ; ce Missionnaire doit demeureren repos. Mais parce qu'on suppose dansle cas dontils'agit, que ce Missionnaire a baptise indiscretement tous les Enfants de la Mission, Ton repond que si ce Missionnaire les a baptises sans considerer s'ils apostasieraient, ou non, ou bien s'il les a baptises etant en age de raison, sans qu'ils aient demande le Bapteme, ou sans les avoir instruits auparavant, il a peche grievement dans 1'iin et dans l'autre de ces cas, il doit en faire penitence conformement a ce que son Eveque lui prescrira, ou ce qu'un Confesseur prudent et eclaire lui marquera ; il doit veiller autant qu'il' pourra sur la conduite de ces Enfants, en prenant un soin extraordinaire d'eux, s'il y a lieu de le faire. A la cinquieme, Ton est oblige d'expliqner tous les Mysteres de notre Religion a un Adulte avant que de le baptiser, c'est-a- dire tout ce qu'il est oblige de croire de necessite de moyen, comme l'unite d'un Dieu en trois Personnes, le Mystere de notre Redemption, qu'il y a une autre vie eternelle pour recompenser les bons, et ou pareillement les mechants seront punis: l'on doit encore I'instruire de ce qu'il doit croire de necessite de precepte, comme de ce qui est dans le symbole : qu'il y a sept Sacrements, particulierement, ce que c'est que le Bapteme, la Penitence, l'Eucharistie ; il doit encore etre instruit de ce qui est dans le — 442 — Decalogue, etdes Commandements de I'Eglise. L'on peut voir sur tout cela Gamaches dans son Traite de la Foi c. 16, qui pretend que c'est 1'opinion commune des Theologiens a l'egard des autres Articles de la Foi, il suffit qu'un Adulte les croie en general. Si celui qu'on doit baptiser est moribond, l'on doit au moins lui faire produire un acte de foi explicite et distinct sur ce qu'il doit croire de necessite de moyen, et en general sur les autres articles de la foi, suppose qu'on ne puisse point les lui expliquer: Gamaches meme croit dans son Traite du Bapteme, q. 65, c. 3, pag. 291, que dans le cas d'une mort prochaine, et qui ne souffre point de delai, l'on pourrait' sans autre instruction donner le Bapteme a un malade dans cet etat. qui l'ayant demande aurait perdu la raison aussitot: voici les paroles de cet Auteur, 'parlant du Bapteme d'un Adulte : Requiritur sufficiens doctrinse Catholicse notitia antequam admittatur ad Baptisma, nisi forte in angustiis mortis peter et Baptismum, nee tamen moram ullam pateretur; aut denique petito Baptismo repente obmutcsceret,. ac privaretur usu rationis. Vericelli est aussi de ce sentiment, et rapporte plusieurs Theologiens qui le soutiennent, q. 120. Quoiqu'il en soit du sentiment de cet Auteur, l'on conclut que dans le cas de l'expose, il faut faire produire a ce moribond un Acte de foi explicite de ce qu'il doit croire de necessite de moyen, et a l'egard des autres articles, il suffit qu'il produise un Acte de foi en general, si Tom ne peut autrement, en lui faisant neanmoins promettre qu'il se fera mieux instruire lorsqu'il aura recouvre sa sante, et qu'il pratiquera ce qui lui sera marque. A la sixieme, il parait parce qu'il vient d'etre dit, que l'Eucharistie n'est point un des Mysteres de la premiere classe et des principaux en tant que Sacrement, qu'on soit oblige de savoir, et de croire de necessite de moyen, mais seulement de precepte; l'on en peut differer 1'explication lorsqu'on le croit a propos pour des raisons considerables, et prendre un temps favorable pour en instruire un Adulte, ce qui est encore plus vrai a l'egard d'un moribond: l'Acte de foi en general qu'on lui fera produire enfermera la creance de ce Mystere, comme de tous les autres, dont on n'aura pas le loisir de l'mstruire. A la septieme, les Theologiens apres le Concile de Trente, Sess. 6. c. 6. veulent qu'en tre les dispositions qui doivent preceder le Bapteme des Adultes, ceux-ci doivent avoir quelque haine, — 443- et detestation de leurs peches, qui est la penitence dans laquelle on doit etre avant que de recevoir le Bapteme : Moventur adversu's peccata per odium aliquod et detestationem (ce sont les paroles du Concile) hoc est per earn pcenitentiam quam ante Baptismum agi oportet. En un mot on doit avoir une douleur formelle de ses peches avant que de recevoir le Bapteme. L'on peut voir ce qu'en dit Sylvius parlant de ce Sacrement q. 48. a. 4. Ce meme Auteur sur la question 86. art. 2. q. 1, ou il traite dela Penitence, dit que quoique la contrition formelle soit necessaire pour obtenir la remission de ses peches, il y a neanmoins des Cas ou un acte d'amour de Dieu suffirait ; et en effet facte d'amour de Dieu enferme virtuellement facte de contrition et de douleur de ses peches. Or il semble que le Missionnaire dont il s'agit dans cette demande est dans un de ces cas d'exception, puisqu'il ne peut faire produire aux Barbaras un acte ■ de douleur de leurs peches, et qu'il peut seulement leur faire produire un acte d'amour de Dieu. II s'ensuit done qu'un Missionnaire peut s'en con tenter avant que de les baptiser, dans le cas seulement ou il ne pourrait pas leur differer le Bapteme ; mais pour le plus sur il faudrait faire comprendre aux adultes qu'il faut etre marri d'avoir fait des choses, qui deplaisent a ce grand Dieu qu'ils aiment de tout leur cceur. A la huitieme. Vericelli tit. 8, de VEucharistie q. 141. n. 2. prouve par Saint Thomas qu'on doit admettre une personne qui n'a qu'une demi-raison a la sainte Communion, pourvu qu'elle fasse paraitre quelque devotion envers ce Sacrement. Les Theologiens que cet Auteur cite, veulent que ce ne soit qu'a la mort, ou a Paques (hors de la, rarement) qu'on doit communierces sortes de personnes, suppose que d'ailleurs il n'y ait aucun danger d'irreverence, et qu'elles puissent cliscerner ce Pain qui est celeste et spirituel, de l'autre qui est commun. L'on peut inferer de ceci que. pourvu qu'un moribond fasse paraitre de la devotion pour ce Sacrement et qu'il n'y ait point d'un autre cote d'iii- convenient considerable, on ne doit point lui refuser l'Eu- charistie, et encore moins TExtreme-Onction, d'autant plus que ces Sacrements peuvent en quelque cas, que les Theologiens marquent, produire la premiere grace, ce qui peut etre d'un grand secours pour un moribond. — 444 — L'on devrait expliquer davantage cette incapacite dont il est parte dans l'expose, qui rend cet adulte moribond incapable de ces Sacrements, quoiqu'il ne le soit point du Bapteme : car selon quelques pratiques des Missionnaires de la Chine qui sont rappor- tees dans le livre des Constitutions Apostoliques pag. 33. n. 157 il y est marque que dans le temps de Paques, et a far tide de la mort, l'on ne doit point demander ce que l'on pourrait exiger a la rigueur touchant les dispositions necessaires a l'Eucharistie : Paschali tempore propter prseceptum, et in mortis periculo propter neccssitatem non sunt exigendse cum rigore omnes dispositiones neces- sarise, sed sufficit conscientise puritas per Pcenitentioe sacramentum, et ut discernat Neophytus cibum spiritalem a corporali, cognoscendo, et credendo in sacra hostia realem Christi Domini prsesentiam. A la neuvieme. II suffit que dans un etat ou est un Sauvage qui est moribond, comme on le suppose, et n'ayant pas par consequent sa raison bien libre, selon qu'il arrive assez souvent aux personnes qui sont a la mort, il promette qu'il ne retiendra qu'une de ses femmes pour etre sa legitime et unique, sans lui parler de celle qu'il veut retenir, dans l'esperance que quand il sera revenu en sante, on ecartera toutes ces femmes pour n'en avoir qu'une; car comme il n'y a pas lieu de craindre, selon qu'on le suppose, que dans l'etat ou est ce moribond que la multiplicite de ces femmes lui soit une occasion d'offenser Dieu, il parait etre de la prudence de ne pas descendre dans un si grand detail a l'egard de ce moribond, puisque cela pourrait peut-etre l'mdisposer et le mettre dans un etat ou il ne voudrait plus recevoir le Bapteme, ce qui serait cause de sa damnation. Que si sa maladie lui laissait toute sa raison, de savoir si en ce cas on doit l'obliger de ren- voyer ses femmes avant que de lui donner le Bapteme, c'est a la prudence du Missionnaire de juger si la presence de ces femmes lui est une occasion prochaine de peche ou non. Le Missionnaire peut remarquer une chose, qui peut servir a la conduite qu'il doit tenir en cette occasion, que Clement IX, dans son Decret du 13 Juin 1669, lequel est rapporte dans le livre des Constitutions Apostoliques pag. 31, donne pouvoir a. Monsieur l'Eveque d'Heliopolis Vicaire Apostolique dans le Ton- quin de dispenser les Infideles, et les Gentils convertis, pour retenir a leur choix celle des femmes qu'ils avaient avant leur Bapteme, si elle se convertit pareillement, a moins que la pre- •445- miere avec laquelle ils ont contracte, ne voulut se faire ChrStienne : Dispensandi cum Gentilibus el Infidelibus, ut post conver- sionem et Baptismum, quam ex illis maluerint, si etiam ilia fidelis fiat, relinere possint, nisi prima voluerit converti. Pie V dans son Deeret du 2 Aout 1571, donne en faveur des Indiens, rapporte dans livre cite pag. 1, qui commence par ces paroles, Romani Pontificis sequa ac circumspecla prudentia, etc. avait ordonne anparavant que les Indiens qui sont ou qui seront baptises, pourraient retenir pour femme legitime celle qui serait baptisee avec eux, et renvoyer les autres, en sorte qu'il y ait en ce cas un veritable mariage entr'eux : Volentes ut Indi, sicut prsefertur baptizati, et in futurum baptizandi, cum uxore quse cum ipsis fuerit baptizata, et baptizabitur, remanere valeant tanquam cum uxore legitima, aliis dimissis, auctoritate Apostolica, tenore prsesentium declaramus Matrimonium ejusmodi inter eos consistere. Pie V ne dit point en cet endroit que lTnfidele converti sera absolument oblige de retenir sa premiere femme plutot qu'une autre. Ce qui a ete dit ci-dessus suppose que ces Infideles se marient d'un mariage absolu, c'est-a-dire dans le dessein de ne point se quitter, et non pas d'un mariage conditionnel, de se quitter quand ils ne pourront bien vivre ensemble ; car en ce dernier cas, comme ce ne serait pas un veritable mariage, mais un concubinage, ils pourraient choisir celle des femmes qu'ils voudraient, en preferant neanmoins selon l'intention des Papes celle qui se convertirait. A la dixieme, le Missionnaire ne doit point ]^ptiser ce Sauvage sans avoir examine auparavant, si ces Ceremonies sont supersci- tieuses, ou non ; si apres cet examen, il trouve qu'elles soient superstitieuses, il ne doit point le baptiser; dans le doute meme si elles sont superstitieuses, on ne doit point lui administrer ce Sacrement, car Ton peut dire en general, que s'il n'est point permis de faire une chose qu'on doute etre peche mortel, parce qu'on se met en danger d'offenser Dieu notablement: de meme si la superstition est de soi peche mortel, l'on ne doit point administrer un. Sacrement a une personne qu'on voit attachee a une.chose qu'on doute etre superstitieuse; parce qu'on l'exposerait a faire un sacrilege, et le Ministre de ce Sacrement pecherait d'un autre cdt6 ; mais pour expliquer ceci davantage. — 446 — II faut remarquer que la Superstition est un culte vicieux par lequel on honore une creature comme une Divinite, ou le vrai Dieu d'un culte qui ne lui convient point: il y a peche mortel dans le premier, selon Tolet, t. 4. c. 14. et 16, le second ne Test pas toujours : il y a une espece de Superstition qui consistedans de vaines observances de moyens qui n'ont aucune vertu natu- relle, ni aucune proportion, pour produire les effetspour lesquels on emploie ces moyens; pour lors ces vaines observances sont censees renfermer ordinairement une tacite invocation du Demon ; car c'est une regie generate que les Theologiens donnent apres Saint Thomas 2a. 2ae. q. 96. que quand une cause dont on se sert n'a point de vertu naturelle pour produire un effet, c'est une Superstition qui enferme un pacte tacite avec le Demon: Quotiescumque causa adhibita dit Sanches I. 2. cap. 4. n. 44. nequit effectum naturaliter producere, est Superstitio, et ad taciturn cum Dsemone pactum pertinet, hancque reddit D. Thomas ralionem, quod talis causa non adhibeatur tanquam causa, utpote quse naturaliter eum effectum producere non valeat, et proinde necessarium est earn adhiberi ut signum, non divinum, quia non est Sacramentum, nee Sacramentale, ergo ut signum pacti cum Dsemone. Or les ceremonies qu'on fait pour la guerison de ce malade ne paraissent point avoir de vertu naturelle pour produire cet effet, elles sont done superstitieuses, et ce sont de vaines observances qui renferment un pacte tacite avec le Demon. Le Missionnaire en question n'a done point lieu d'en douter, et quand il en doute- rait, selon un autre principe, Ton ne peut point se servir d'un remede superstitieux, ni le permettre, quand on doute qu'il y a une invocation tacite du Demon. Non est licitum uti remedio superstitioso, dit Lessius I. 2. c. 44 et 46, de quo dubium est, an contineat tacitam Dsemonis invocationem. II en rend la raison, car on s'exposerait a un danger manifeste de commettre une superstition : hoc enim est se exponere manifesto periculo superstitionis. Qe Theologien raisonne apparemment sur ce principe commune- ment regu, qui n'est pas seulement un conseil, maisun precepte : In dubiis tutior pars est eligenda, comme le prouve Gonzalez General des Jesuites dans'son Traite sur la probabilite disp. 7, § 9. Cela suppose, l'on respond que soit que ces Ceremonies soient superstitieuses, soit qu'on en doute, le Missionnaire ne doit point baptiser ce Sauvage, meme moribond, s'il ne peut pas le detourner -"447 — j de ces sortes de ceremonies qu'il souhaite qu'on fasse, et qu'il regarde comme pouvant etre la cause de sa guerison. A la onzieme. Pour baptiser un adulte il faut qu'il soit instruit, et qu'il connaisse l'obligation qu'il contracte par son Bapteme, f et la soumission qu'il doit avoir pour i'Eglise ; autrement il n'est pas cense consentir librement, et prudemment embrasser la Foi; c'est pourquoi selon la loi naturelle, Divine et Ecclesiastique, l'on doit etre Catechumene avant que d'etre baptise, c'est- a-dire Fidele, ex prsecepto naturali, Divino, et Ecclesiastico, dit Vericelli q. 119, tract. 6, de Bapt. n. 8, Instructio debet prsecedere baptismum, quia baptizandus debet deliberate et prudenter consen- , tire in professionem fidei, quam per baptismum profitetur, et in subjectionem Ecclesise, cui tunc obligatur, et subjicitur, ignorans autem prsecipuos fidei articulos et Ecclesise prsecepta nequit prudenter et deliberate consentire, quare, etc. II suit de ce raisonnement, que quand on instruit un Infidele, et qu'on est moralement certain qu'il n'a promis de garder les Commandements que I'Eglise Catholique enseigne, que parce qu'il ne veut point contredire le Missionnaire, il n'a point promis serieusement de se soumettre a Dieu et a I'Eglise, par consequent il est hors d'etat de recevoir le Bapteme. Si Ton doute que ce moribond soit suffisamment instruit, et qu'on doute qu'il promette serieusement et fermement ce qu'il promet en cet etat d'extremite, on peut neanmoins lui administrer le saint Bapteme, car il vaut mieux hasarder un Sacrement dans l'etat ou est cet Infidele, que de hasarder la perte de son salut, puisqu'on ne peut pas lui differer le Bapteme, pour connaitre plus certainement sa disposition, et pour l'instruire davan- tage. En effet, comme dit Lessius 1. 2, c. 26, dubit. 4, dans le doute qui regarde les personnes on doit ordinairement juger en leur faveur, et croire qu'elles parlent sincerement : Dubia de personis sunt in meliorem partem interpretanda. C'est la difference qu'il y a entre les doutes qui regardent les choses, dubia de rebus non sunt in meliorem partem inter pretanda. Ce Theologien en apporte la raison : quia in judicio rerum id agitur unum, ut attin- gatur Veritas nee timetur ne cuiquam injuria inferatur, in judicio personarum, ita quseritur Veritas, ut maxime cavendum sit ne proximo injuria irrogetur, et de possessione famse in re dubia depeU latur. Prsesumitur idoneus nisi aliud in contrarium ostendatur, c. dudum. Extra, de prassumpt. — 448 — A la douzieme. Suppose que ce Missionnaire ne put pas sans succomber bientot, et etre hors d'etat de remplir les devoirs de sa Mission dans les endroits dont on l'a charge, pour lors il ne pecherait pas s'il refusait, pour suivre l'ordre qu'il s'est prescrit, et qui est marque dans cette demande, d'aller voir un malade, quand meme on viendrait lui dire que ce malade est a l'extremite, et qu'ensuite il mourut sans assistance ; car 1. les cas extraordi- naires dans la conduite de la vie sont censes des effets par accident, dont l'on n'est point responsable, parce qu'on est cense les ignorer, et n'avoir du les prevoir : or la mort d'un Sauvage qui mourrait sans Sacrement, serait reputee un cas extraordinaire par rapport a ce Missionnaire, vu que par l'experience qu'on a, ces Sauvages viennent avertir un Missionnaire pour la moindre indisposition, d'ou il suit que ce Missionnaire ne serait point coupable de la mort de ce Sauvage. 2. Ce Missionnaire, en suivant l'ordre qu'il s'est prescrit dans sa Mission, il se conserve pour le general et pour le bien public ; ce qui est permis de faire aux depens du bien de quelques particuliers, principalement quand il y a lieu de craindre que l'endroit de cette Mission ne fut abandonne, si le Missionnaire essuyant de trop grandes fatigues venait a mourir, et qu'on ne put pas en substituer un autre. Si neanmoins, en interrogeant celui qui viendrait avertir le Missionnaire, il y avait lieu de croire que cet adulte ou cet enfant mourrait sans Sacrement, le Missionnaire devrait en ce cas passer par-dessus l'ordre qu'il s'est prescrit; car quand le raisonnement ci-dessus serait vrai dans la speculative, il parait bien dur dans la pratique, qu'un Missionnaire pouvant empecher la damnation d'une personne qui est a l'extremite qui le demande, ne pouvant d'ailleurs recourir a d'autres,il l'abandonne,et qu'ainsi ce mourant soit damne : un Missionnaire au contraire y allant devrait esperer que Dieu le conserverait dans ce travail extraordinaire, et la Mission pareillement en cet endroit, comme etant son ceuvre, et qu'on n'entreprend que pour sa gloire. D'ou Ton conclut qu'un Missionnaire devrait en ce dernier cas aller a. cet adulte, ou a cet enfant, pour le secourir. A la treizieme, l'on repond qu'il faut recourir au Pape pour obtenir cette dispense ; c'est le sentiment de Gavantus p. 2, tit. 10, des Rubriques : Nee abstineri debent sine vino purificare calicem, ■449 — Papa inconsulto ex Romana praxi. Le Pape Innocent III, cap. ex parte, de celeb. Miss, ordonne qu'on fera la purification avec du vin. C'est une coutume generale de I'Eglise^, dont l'Eveque par consequent ne saurait dispenser. En effet les Missionnaires de la Chine, du Tonquin, et de la Cochinchine recoururent au Saint- Siege pour en avoir dispense, laquelle leur fut accordee par la sacree Congregation le 13 Janvier 1665, en ces termes, qui sont rapportes dans le livre des Constitutions Apostoliques p. 1. Petente tam suo quam aliorum Missionariorum et aliorum Vicariorum Apos- tolicorum nomine, an Sacerdotes in China Cochinchina, et Tunquino attenta penuria vini in dictis Regnis possent ad manuum calicisque purificalionem inter Missarum solemnia, uti dumtaxat aqua, non commixto vino, et humiliter pelenti dictam licen{iam, sacra Congre- gatio affirmative respondendo benigne concessit. A la qnatorzieme et quinzieme difficulte, l'on repond qu'il ne suffit pas a un homme pour etre sauve d'avoir la connaissance de Dieu et de ses divins attributs, entr'autres' de sa justice remunerative et vindicative, il est necessaire qu'il croie encore explicitement et de necessite de moyen le Mystere de lTncarna- tion, par le moyen duquel Jesus-Christ nous a rachetes de nos peches : et quant aux articles contenus dans le Symbole et dans le Decalogue, il doit les croire explicitement, et les savoir. Comme ces articles ne sont que de necessite de precepte, il peut y avoir des cas ou l'ignorance de bonne foi pourrait excuser; et par consequent une personne pourrait etre sauvee sans les savoir, et sans en. faire un acte de foi explicite, un acte de foi en general suffirait. Geque l'on apporte du chap. 11, v. 6, de l'Epitre aux Hebreux, accedentem ad Deum credere oportet quia est, et quod inquirentibus se remunerator sit, montre bien qu'avant la venue de Notre-Seigneur il etait necessaire de necessite de moyen pour etre sauve, de croire distinctement qu'il y a un Dieu, une autre vie ou il punit les mechants, et recompense les bons, la foi impli- cite a un Redempteur etant pour lors suffisante ; mais non pas que cela suffise depuis ITncarnation. L'on peut voir ce qu'en dit Vericelli tract. 1, q. 4, sect. 4. touchant la foi et la creance des Mysteres de ITncarnation et Redemption, et qu. 6, sect. 47. A Tegard du mystere de la Trinite, on doit le croire explicitement, de necessite de moyen, et de precepte, comme dit Gamaches dans son traite dela Foi q. 2, pag. 511. 29 — 450 — L'on est done oblige d'intimer aux Sauvages qui se presentent pour etre baptises, tous les preceptes de la Loi Divine, comme il a ete dit ci-dessus n. 5, excepte le peril de mort, dans lequel on peut differer de les instruire parfaitement, promettant de s'en faire instruire au plus tot, et de les observer. Delibere a Paris par les Docteurs de Sorbonne le 10 d'aout 1702. G. Fromageau, Le Pescheux, I. Tanoarn, G. Bornat, Habert, Prevost, M. Mortier, Ph. de la Goste, P. GlRARD, GUILLARD, P. Deschamps, Languet de la Villeneuve. Garsillier*, circulaire PAR LAQUELLE MGR DE S. VALIER DEMANDE DES PRIERES POUR OBTENIR SON RKTOUR AU CANADA JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A nos tres chers Freres en Notre Seigneur les Cures et Missionnaires de notre Diocese, Salut et Benediction en Notre Seigneur. Apres avoir adore les desseins de Dieu sur nous, Nos tres chers Freres, nous etre amoureusement soumis a ses ordres sur la separation ou il nous met de vous, et d'une Eglise a laquelle il nous a si etroitement lie que la mort seule pourra en rompre le lien, nous croyons ne pouvoir nous dispenser de vous ecrire cette lettre circulaire pour vous demander vos prieres au Saint Sacrifice, pour presser Dieu le Pere de toute misericorde, et son Fils Jesus- Christ, de nous fournir bientot un moyen d'aller a vous, nous parlons ainsi, nos tres chers Freres, parce que Tamour que Dieu a mis dans notre cceur pour vous, nous presse fortement, et nous fait penser que nous ne pourrons jamais etre assez tot reuni a vous. Apres avoir ete separe de vous pendant quatre annees, et d'un troupeau fidele que vous conduisez, pour lequel Dieu nous a donne une tendresse si paternelle, nous pensions avec confiance qu'il agreerait que nous nous reunissions a lui a la fin de l'annee — 451 — passee, mais sa volonte n'a pas ete telle quoiqu'elle soit toujours sainte et droite, il a voulu au contraire nous conduire en Angle- terra pour nous y faire passer les mois et les annees que la Providence a determines pour notre chatiment on pour notre epreuve; c'est de ce lieu de captivite d'ou nous vous ecrivons, nos tres chers Freres, qui cooperez avec nous aumeme ministere, etant charges en commun de la sanctification de ce vaste Diocese, nous devons contribuer de notre mieux a faire reussir un aussi grand et si saint Ouvrage; ne pouvant le faire par nos travaux, et les visites que nous nous proposions de faire, puisque Dieu ne l'agree pas, nous serons au moins fidele a y contribuer autant qu'il nous sera possible par nos prieres les plus ferventes que nous continuerons de repandre tous les jours en la presence de Celui qui connait le fond des coeurs, et les desirs ardents qu'il y met lui-meme. C'est a vous, mes tres chers Freres a suppleer au reste, et a si bien faire par vos soins, que l'ennemi commun des hommes ne trouve rien a perdre ni a gater; nous esperons celade vos soins,et de votre vigilance. Nous souhaitons d'un grand cceur que Dieu qui ne se laisse pas vaincre en liberalite vous fasse part de plus en plus de l'abondance de ses graces et de ses misericordes, et vous fasse connaitre quelque partie de cette affection paternelle • qu'il me donne pour vous, et pour nos tres chers enfants, les habitants de vos paroisses. A lui soit honneur et gloire, presentement et dans tous les siecles. Fait a, Farnhaam, en Angleterre, lieu de notre captivite, le 3 Fevrier 1703. JEAN, Eveque de Quebec. lettre pastorale TOUCHANT LA RESOLUTION DE PLUSIEURS DIFFICULTIES QUI CONCERNENT LES MISSIONS DES SAVAGES JEAN, par la misericorde de Dieu et la grace du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A tous les Missionnaires des Sauvages, SeCuliers et Reguliers, repandus en differents endroits de notre Diocese ; particuliere- — 452 — I ment aux plus eloignes qui travaillent aux Outaouais, Illinois, et a ceux qui sont le long et a cote du fleuve de Mississipi, et dans le pays d'Acadie ; Salut et Benediction en Notre-Seigneur. Nous vous fimes connaitre, Mes Tres Chers Freres, par notre Ordonnance du 20 d'aoutl702, combien nous'desirions dans ceux que Dieu appelle avec Nous a la sanctification des peuples, l'uniformite de sentiments et de conduite. C'a ete pour la procurer au Diocese, dont Dieu nous a donne le soin, que Nous avons fait dresser le recueil des decisions sur les difficultes qui concer- nent les Missions des Sauvages, que nous avons mises a la fin du Rituel que Nous vous avons envoye. Le voyage que Nous avons fait a Rome pour les affaires de notre Diocese, Nous a donne lieu de consulter le Saint-Siege sur les memes difficultes. Nous venons d'en recevoir avec beaucoup de joie les resolutions. Nous vous les envoyons ces resolutions, afin qu'elles servent de regies a tous les Pretres Missionnaires, Seculiers et Reguliers, qui sont appliques aux Missions des Sauvages. Nous esperons, Mes Tres Ghers Freres, que vous les recevrez non-seulement avec respect, mais que vous y conformerez votre conduite. Nous aurons par la la consolation de vous voir travailler tous dans le meme esprit et le meme cceur au salut des peuples. II n'y aura plus de division et de partage. Tout se fera dans cette unite que l'Apotre Saint Paul a tant recommandee, laquelle produit, nourit et soutient tout le bien que des Missionnaires zeles pour le salut des ames peuvent faire ; au lieu que la division et le partage des sentiments met parmi les Ouvriers Evange- liques un feu etranger qui les devore, et les anime tellement les uns contre les autres, qu'ils deviennent souvent des pierres de scandale. C'est pourquoi Nous vous conjurons par les entrailles de la misericorde de Jesus-Christ, de perseverer tous dans un meme esprit de charite et de renouveler votre zele pour ces vastes regions, qui vous presentent des peuples infinis, que vous pouvez appeler a la connaissance du vrar Dieu dans un esprit de paix. Nous vous la souhaitons de tout notre cceur, et prions le Dieu de la paix de l'accorder a tous ceux qui le craignent. Donne a Paris, ou nous sommes encore retenu pour le bien de notre Diocese, ce 6 octobre 1703. JEAN, Eveque de Quebec. — 453- DIFFICULTATES SEU. QUJESITA PROPOSITA A R. R. D. D. EPISCOPO QUEBECENSI SACREE CONGREGATIONI DE PROPAGANDA FIDE, ET AB EADEM REMISSA AD SACRAM CONOREGATIONEM SANCTI OFFICII, A QUA MATURE OMNIBUS EXAMINATIS AC PERPENSIS, FUERUNT RESOLUTA, PROUT INFRA Prima Difficultas Quseritur utrum baptizare liceat Infidelium seu Barbarorum liberos, qui rationis usum nondum attigerunt, prsesertim Algon- quinorum, aliorumque Barbarorum, qui licet baptizati, nullum fere nostrse Religionis actum exercent, sed per nemora continuo vagantur, superstitiones pristinas sequuntur, quorumque liberi, cum adoleverint, imitatores fiunt ? Resolutio Non licere, si sint filii Infidelium, et in potestate eorum relin- quendi; secluso tamen mortis imminentis periculo. Licere vero, si sint filii Barbarorum baptizatorum; curandum tamen per Missionaries, ac per ipsosmet ipsorum parentes, ut cum ad annos discretionis pervenerint, a se, vel ab aliis instruantur, prsesertim si in illis regionibus non prsevideatur in promptu suo tempore adfuturos Ministros Evangelicos, qui in hoc parentum commode possint supplere defectum. Secunda Difficultas Quseritur num baptizandi sint infusione ? cum enim infantes expavescant, Missionarii quidam soient mannm aqua intinctam fronti eorum applicare, vel spongia utuntur. Resolutio Non esse immutandum Ecclesise ritum. Tertia Difficultas Quseritur utrum observandse sint Baptismi cceremonise in illis Missionibus, in quibus nullse adhuc reperiuntur ecclesise, vel in quibus usus non invaluit adhibendi unctiones, aliasque cceremo- nias Baptismi, an omitti possint ? — 454 — Resolutio Non esse omittendas; imo curandum, ut ubi non invaluit eorum usus, introducatur. Quarta Difficultas Quseritur quid faciendum incumbat Missionario, qui impru- 1 denter et inconsiderate baptizasset omnes Missionis suae infantes, J quorum patres et matres adhuc Infideles essent ? . Resolutio Teneri per se, vel per alios, quantum fieri potest, instruere filios Infidelium imprudenter et inconsiderate baptizatos, cum ad usum rationis pervenerint, monitis etiam cseteris Missionariis, imo et Episcopo quatenus opus fuerit. Quinta Difficultas Quseritur utrum antequam adulto conferatur Baptisma, Minister teneatur ei explicare omnia fidei nostrse Mysteria, prsesertim si est moribundus, quia hoc perturbaret mentem illius? An non sufficeret, si moribundus promitteret fore ut, ubi e morbo conva- lescet, instruendum se curet, ut in praxim redigat, quod ei prsescriptum fuerit ? Resolutio Non sufficere promissionem, sed Missionarium teneri adulto etiam moribundo, qui incapax omnino non sit, explicare mysteria fidei, quse sunt necessaria necessitate medii, ut sunt prsecipue Mysteria Trinitatis et Incarnationis. Sexla Difficultas Quseritur an sit necessarium, ut ei explicetur Eucharistise mysterium ? Resolutio Quoad adultos extra mortis periculum, per seloquendo teneri, nisi tale in contrarium urgeat motivum, ut expediens prudenti Missionario judicetnr dilatio post Baptismum. Quoad moribundum pari Ier teneri, nisi vel tempus non suppetat, vel tanta prsevideatur in eo animi perturbatio, ut a susceptione Baptismi distrahere valeat. — 455 — Septima Difficultas Quseritur utrum Missionarius ita teneatur baptizandum adul- tum ad contritionis, seu attritionis actum impellere, ut omisso contritionis vel attritionis actu, jure ilium baptizare non possit, etiam si Missionarius instrueret eum, tam ad eliciendum actum amorisDei, quam actum resolutionis, seu propositi non reiterare peccata commissa: multo facilius est Missionario, qui discit linguam Barbarorum, instruere Barbaros, ut duos postremos actus eliciant, quam primos; difficilius enim est facere illos expri- mere motivum doloris de peccatis commissis : quia Deo displicent infinite et quia infinite bonus est, et quia peccatum meretur internum ? Resolutio Teneri Missionarium inducere baptizandum adultum ad eliciendum actum contritionis vel attritionis. Octava Difficultas Quseritur utrum conferendum sit Viaticum, aut Extrema Unctio moribundis adultis, quos Baptismi capaces aliquando credimus, non autem Communionis, aliorumque Sacramen- torum ? Resolutio Non esse administrandum Viaticum Neophyto moribundo, nisi saltern discernat cibum spiritualem a corporali, cognoscendo et credendo in Sacra Hostia prsesentiam Christi Domini, Non esse pariter conferendum SacramentumExtremse Unctio- nis Neophyto moribundo, quern Missionarius capacem Baptismi. credidit, nisi saltern idem habeat aliquamintentionem recipiendi Sacram Unctionem in beneficium animse pro mortis tempore . ordinatam. Nona Difficultas Quseritur utrum baptizari possit Barbarusadultus morti proxi- mus, qui plures secum habens mulieres, pollicetur se nonnisi imam servaturum, si pristinse sanitati restituatur ; sed qui non vult dimittere alias; an teneatur Missionarius compellere et insis- tere, ut barbarus dicat quam ex omnibus fceminam electurus sit in — 456 — conjugem ? vel utrum sufficiat Barbarum promittere se non nisi imam habiturum ? Resolutio Non licere, si ex illis mulieribus una sit uxor legitima, et cseterse concubinse, nisi prius ejectis concubinis. Si vero habuerit omnes tanquam legitimas uxores, pariter non licere, nisi ejectis omnibus, prseter primam, si cum ea valide contraxerit, et velit secum cohabitare absque Greatoris injuria. Si tamen, vel omnes simul, et nnico actu acceperit in uxores, vel omnes habeat ut concubinas, non licere, nisi ejectis omnibus ante susceptionem Baptismi. Decima Difficultas Quseritur an possit baptizari Barbaras adultus, qui permittit, imo qui desiderat, ut Medici, et parentes adhibeant certas ccere- monias superstitiosas ad sanitatem procurandam, quse ad minimum vanse sunt et inutiles, sed adhuc ignoratur utrum absolute sint contra Religionem Gatholicam ? Quseritur autem num Missionarius ilium baptizare possit antequam certo sciat quid, significent tales cceremonise, et Cui dirigantur? Resolutio Stante certitudine, quod coeremonise illse ad minimum sint vanse et inutiles; et sub dubio, an sint contra Religionem Catholicam, non licere. Undecima Difficultas Quseritur an Missionarius possit conferre Baptisma, aliaque Sacramenta infirmo Barbaro, cui explicata sunt Religionis mysteria, quicfue pollicitus est se observaturum, nisi hoc tantum motivo quod nolit ei contradicere ? Multse ipsi supersunt rationes dubitandi num moribundus sit bene instructus, quia Missionarius linguae Barbaras rudis fere, atque imperitus, non potuit nisi obiter explicare Mysteria sublimia excedentia captum Barbarorum ; et quamvis moribundus affirmet, se omnia capere, exteriora tamen et exiguitas devotionis persuadent id moribundum dicere ex complacentia, - — 461 — ita ut si alius ad eum accederet, qui diceret quod omnia quae dicta sunt ei, nihil sint, nisi merse fabulse, etiam sunt fabulse, responderet Barbaras complacendi gratia. Hoc autem oriri potest ex duobus principiis. Primum quia non capit quse ei dicuntur. Secundum, ex animi levitate, ita ut eo ipso momento, quo dicit credo et faciam, credat revera et exequi velit, sed minima ralione contraria, sententiam mutabit : quod tamen constat, quod Barbaras nollet uri in Inferno, et sic affirmatio ejus possit esse vera, et ex intimo cordis. Difficultas est, utrum credat esse unum Deum, et utrum credat esse Infernum, an vero andiat quse dicta sunt ei, tanquam historiam sibi narratam, quse vera et falsa esse potest. Resolutio Non licere, si Missionarius sit moraliter certus, prout in dubio asseritur, Barbarum infirmum non sufficienter- juxta proprii captus mensuram intellexisse Mysteria Christianse Religionis, aut ea sufficienter non credere, et ex solo motivo non contradicendi promittere se servaturum mandata ejusdem Religionis. Si vero Missionarius prudenter credat, infirmum Barbarum, quando elicit credo et faciam revera tunc sufficienter credere, serioque promittere se servaturum, ut supra, debere baptizari. Si autem de prsedictis Missionarius dubitet, et tempus non suppetat ilium melius instrnendi, vel moribundus incapax omnino habeatur, immineatque periculum mortis, ac dubitet de intentione Barbari moribundi, idem ab ipso baptizetur sub conditione, dummodo sit capax Baptismi. Duodecima Difficultas Quseritur utrum Missionarius, cui Missio difficilis multum foret propter magnam regionis amplitudinem, posset dividere, et assignare tempus, quo visitaret, seu percurreret unumquemque locum, verbi gratia, singulis mensibus, et extra tempus visita- tionis secum statueret non ire, et non visitare quemquam, tam propter experientiam quotidianam, quocl Barbari vocant Missio- narium pro minima infirmitate, quam ista ratione, scilicet quia tantus labor debilitaret Missionarium, et vires ejus excederet; — 458 — sed si interdum morerentur infantes, vel aduiti? quseritur utrum Missionarius peccaret mortaliter, vel venialiter ? Resolutio Non licere Missionario sine gravi culpa dividere loca suse Missionis, secum statuendo non ire extra locum sibi prsefixum, sed teneri facere quantum in se est, et quantum moraliter potest, ne infantes, ac aduiti totius regionis sibi commissse decedant sine Sacramentis absolute necessariis. Decima tertia Difficultas Quseritur an possit baptizari adultus rudis, et stupidus, ut contingit in Barbaro, si ei detur sola Dei cognitio, et aliquorum ejus attributorum, prsesertim jnstitise remunerativse et vindica- tivse, juxta hunc Apostoli locum, Accedentem ad Deum oportet credere, quia est, et quia remunerator est; ex quo infertur adultum Barbarum in certo casu necessitatis urgentis posse baptizari, qnamvis non credat explicite in Jesum Christum ? Resolutio In casu proposito, Missionarium non.posse baptizare non cre- dentem explicite in Dominum Jesum Christum ; sed teneri eum instruere de omnibus iis, quae sunt necessaria necessitate medii juxta captum baptizandi. Decima quarta Difficultas Quseritur utrum Missionarius teneatur Barbaris adultis bapti- zatis, aut baptizandis omnia prsecepta Legis positivse Divinse intimare, prsesertim ea omnia, quibus sesubmittere difficultatem habent, ut ejusmodi Barbari securitate conscientise fruantur, licet ea prsecepta non observent, quse ignorant, nitentes hoc juris axiomate, Lex non obligat, nisi fuerit promulgata? Resolutio Teneri omnia prsecepta Legis positivse Divinse intimare. Decima quinta Difficultas Quseritur utrum fceminse Christianse, quse inter Barbaros nostros multo plures sunt, quam mares, cum non inveniunt — 459 — maritum Ghristianum, possint cum lnfidelibus matrimonia contrahere, ut fecisse olim perhibetur Sancta Csecilia, et Sancta Monica, et in Gallia nostra Catholici olim cum Calvinistis, prsesertim cum inter Barbaros nostros non tantus sit perversionis timor, si dispensatio posset esse generalis, et a quo petenda sit ? Resolutio Non posse, nisi prsevia dispensatione Sedis Apostolicse, in casibus particularibus petenda. Decima Sexta Difficultas Quseritur cum inter Barbaros nostros de indissolubilitate Matrimonii'altum fuerit silentium, utrum si fcemina Christiana post Baptismum viro Infideli nupserit ex dispensatione, contractu tantum civili alligata, nulla Sacramenti solemnitate intercedente, si deinde lapsu temporis discedat vir Infidelis a Fideli conjuge, licetne Fideli etiam discedere, et ad ulteriores nuptias progredi ? Resolutio Non licere, et de indissolubitate Matrimonii etiam in hoc casu teneri Missionaries eos instruere priusquam matrimonia contrail ant. Decima septima Difficultas Quseritur utrum inter Barbaros nostros christianos Ecclesise filios adhuc informes, Christianus et Christiana libera possint nubere et cohabitare, bonis thori, et prolis gaudere, sine solem- nitatibus in Sacro Concilio Tridentino prsescriptis, sine benedic- tione et prsesentia Parochi, contractu civili conjuncti, mutuo consensu dissolubili ad tempus, donee se mutuo probavissent, <sufncienterque intercederet inter ipsos morum, animorumque sympathia ut possent in posterum individuam vitse societatem inire, eamque tunc firmare, et veluti consecrare per benedictio- nem solemnem sacramenti Matrimonii, cum post diuturnam conversationem, setatis maturitatem, et forte susceptam prolem, nullus de ipsorum concordia relictus sit dubitandi locus? sin minus hoc non liceat, teneanturquebaptizandi omnes istas leges adimplere, cum ante maturam setatem, et continentise pariter et constantise conjugalis parum videantur esse capaces Barbari, — 460 — sive viri, sive mulieres, parum etiam Baptismi videantur esse capaces ante probatum per multos annos matrimonium ? Resolutio Non licere. Decima Octava Difficultas Quseritur utrum liceat Sacerdotibus Missionariis propter imbe- cilitatem animi Barbarorum, dum ipsis Mysteria fidei, Legesque Christianas exponunt, prseceptum de indissolubilitate Matrimonii reticere? vel utrum eos, qui nollent illud observare, a Baptismo, vel si baptizati a coeterorum Sacramentorum perceptione remo- vere teneantur ? Resolutio Non licere pariter prseceptum de indissolubilitate matrimonii reticere ; nolentes autem illud observare, non esse baptizandos ; baptizatos autem, ad csetera Sacramenta non esse admittendos. Decima nona Difficultas Quseritur utrum si foemina ad fidem conversa, et baptizata velit nubere, et hoc necesse habeat, quiase continere non potest; vir autem cui nubat, non reperitur nisi Infidelis; utrum, inquam, ad eos Sacramento Matrimonii conjungendos debeat vir Infidelis* baptizari, etiam si sit aliqua ratio timendi, ne postea in aposta- siam labatur, et uxorem deserat ? Resolutio Non licere, nisi Missionarius prudenter judicet Infidelem habere veram intentionem suscipiendi Baptismum, seriumque animum in fide suscepta perseverandi. Vigesima Difficultas Quseritur utrum foemina Christiana more Barbarorum Infideli maritata, debeat ilia semper remanere cum suo viro Infideli, et an prohibenda sit ne ilium deserat ? Quomodo se gerendum ergo eos cum ad aliquam Missionem veniunt in ea mansuri, an simul relinquendi, an separandi ? ■461- Resolutio Si Matrimonium illud valide contractum fuerit in Infidelitatis statu, consulendam mulierem, ne deserat proprium virum, quamvis Infidelem, si hie velit cum ilia cohabitare absque contumelia Creatoris. Si vero Matrimonium fuerit contractum post Baptismum, et sine dispensatione, esse separandos. Vigesima prima Difficultas Quseritur utrum Barbaris danda sit dispensatio generalis a Proclamationibus ? Negative. Resolutio Vigesima secunda.Difficultas Quseritur utrum Barbaris danda sit dispensatio generalis de omnibus impediments dirimentibus, quse inter eos reperiri possunt, et de quibus non sit dispensandum ? Resolutio Negative, et in Gasibus particularibus, qui in facultatibus Mis- sionariis concedi solitis non comprehenduntur, recurrendum esse ad Apostolicam Sedem. Vigesima tertia difficultas Quseritur quomodo se gerere debeat Missionarius erga mulieres nolentes reddere debitum, vel quia gravidse sunt, vel quia lactant filios suos ; quia si conciperent, non possent eos amplius nu- trire, nee per se, nee per alias, et sic morerentur pueri ? Resolutio In Gasibus similibus Missionarii consulant Scriptores Theologos de materia tractantes. Vigesima quarta Difficultas Quseritur utrum instruendi sint Barbari de prsecepto Gommu nionis Eucharisticse, et ad earn obligandi ? — 462 — Resolutio Instruendos Barbaros et obligandos. Vigesima quinta Difficultas Quseritur utrum iis concedenda sit dispensatio generalis ab observantia quadragesimali; nee non ab abstinentia ferise sextse et sabbati ? Resolutio Non esse concedendam. Vigesima sexta difficultas Quseritur utrum celebrari possit Missse sacrificium in partibus longinquis, ita ut nee guttula vini in utraque ablutione recipia- tur ? et utrum de hoc Episcopus dispensare possit, vel ad Apostolicam Sedem sit recurrendum ? Resolutio Citra maximam vini penuriam servandas esse pro viribus Ru- bricas Missalis Romani; prsesertim in purificatione seu prima ablutione. Datum Romse anno Domini millesimo septingentesimo tertio, die prima Augusti. Laurentius, Archiepiscopus. MANDEMENT DE MESSIEURS LES VICAIRES GENERAUX POUR LA PUBLICATION DU JUBILE DE NOTRB SAINT PERE LE PAPE CLEMENT XI Charles Glandelet Pretre Doyen de l'eglise cathedrale de Notre- Dame de Quebec, Louis Ango-Desmezerets Pretre Grand Ghantre de la dite eglise, et Joseph de la Colombiere Pretre Archidiacre de la meme eglise, Vicaires Generaux de Monseigneur ITllustris- sime et Reverendissime Eveque de Quebec. Aux Cures, missionnaires et autres faisant les fonctions Curiales et aux Superieurs des maisons religieuses, Salut en Notre-Seigneur. 1 •463 — Quoique la paix soit necessaire en tout temps et qu'elle soit le I sujet ordinaire des prieres des fideles, jamais les fideles ne font j tant desiree ni tant demandee qu'ils font aujourd'hui, parceque I la guerre qui les arme les uns contre les autres aussi bien que I contre les heretiques est sisanglante et si opiniatre qu'il y a sujet de craindre qu'elle ne soit aussi funeste pour les Chretiens qu'elle est favorable a leurs ennemis. C'est pour arreter les torren ts de sang, qu'elle fait repandre de tous cotes, et les miseres extraordinaires dont elle est accompa- gnee, que Notre Saint Pere le Pape tache de faire cesser les peches qui en sont la cause par un Jubile qui fut publie l'annee derniere > dans toute l'Europe. On l'aurait fait publier ici a l'arrivee des vaisseaux sans l'embarras que causerent les vaisseaux memes en arrivant trop tard; mais maintenant qu'on est tranquille, nous serions inexcusables si nous privions plus longtemps le Diocese d'une grace qui peut contribuer non-seulement a son salut et a sa sanctification, mais encore au repos de toute la Ghretiente. Souvenez-vous done, s'il vous plait, de representer aux ames que Dieu vous a confiees qu'on doit ici se disposer avec d'autant plus de ferveur a gagner cette indulgence qu'on y ressent plus d'incom- modite de la guerre, et que tandis qu'elle continue, il est plus difficile a notre grand Monarque de secourir cette colonie que tons ses autres etats. D'ailleurs, il est honteux que I'Eglise naissante du Canada qui a ete et qui devrait encore etre l'image de la primitive Eglise souffre les memes desordres et en plus grand nombre a proportion que ceux qu'on deplore dans les Eglises les plus anciennes. Au nom du Tres Saint Enfant Jesus qui est venu apporter la paix aux hommes de bonne volonte revetons-nous des armes de la justice pour desarmer le ciel si justement irrite contre nous. Les larmes qui viennent de la componction ont le pouvoir de lier les bras du Tout-Puissant. II s'agit de pleurer nos peches et de faire des ceuvres dignes de penitence pour mettre fin a la guerre la plus cruelle qui ait ete depuis l'etablissement de cette monarchic Quelle durete serait-ce a nous de negliger un moyen si facile de parvenir a la fin, pour laquelle le Jubile a ete accorde, et de ne pas entrer dans les sentiments d'une tendre et amere contrition pour observer ce qui suit: — 464- ORDRE Pour Vouveriure du jubile et ce qu'il faut faire pour le gagner 1. L'ouverture du Jubile lundi trentieme du mois de Janvier de l'annee mil sept cent huit par le Veni Creator et la messe du Saint Esprit qui sera celebree solennellement dans l'eglise cathe- drale de Quebec et qu'on celebrera aussi a cette intention dans les autres eglises ou il y aura station; et il finira le dimanche de la Sexagesime douzieme jour du mois de fevrier qui seront quatorze jours complets que durera le jubile, en deux semaines, dont la premiere commencera le lundi trentieme de Janvier et finira le dimanche de la Septuagesime cinqnieme jour de fevrier inclusivement, et ia seconde semaine commencera le lundi sixieme jour de fevrier et finira le dimanche de la Sexagesime douzieme jour du dit mois de fevrier aussi inclusivement. 2. On n'exposera point le St Sacrement dans les eglises ou il y aura station sinon pour les saluts qui se diront les jours de fetes et dimanches dans les principales eglises du lieu et alternativement aux jours ouvriers dans les autres eglises ou il y aura station; on pourra cependant exposer les Saintes Reliques. 3. Les stations du Jubi-le pour Quebec seront l'eglise cathedrale et celle de l'Hotel-Dieu, de l'Hopital-General, de la Basse-Ville, du College, des Recollets et des Ursulines. A l'egard des autres lieux nous designons l'eglise paroissiale pour station, et dans la ville des Trois-Rivieres outre l'eglise paroissiale nous designons encore celle des Recollets et des Ursulines pour station. 4. Les Religieuses qui gardent cloture auront le chceur de leur eglise pour station. 5. Pour gagner le Jubile, Ton sera oblige de faire les choses prescrites par la bulle et de les faire toutes dans fune des deux semaines en laquelle on voudra le gagner, savoir [a) confesser ses peches a un pretre approuve dans le diocese; (b) jeuner le mercredi, le vendredi et le samedi de la meme semaine, dans laquelle on voudra gagner le Jubile ; (c) visiter au moins une fois dans la meme semaine une des eglises designees pour les stations du Jubile et y prier pendant quelque espace de temps pour les intentions contenues dans la bulle de notre Saint Pere le Pape ) -465 — (d) faire quelque aumone, chacun selon sa devotion; (e) communier un des sept jours de la semaine en laquelle on fera les autres choses ci-dessus marquees. 6. Nous exhortons les fideles de faire le plus d'aumones qu'ils pourront aux hopitaux, etc. 7. En visitant les eglises, ils prieront Dieu pour Notre Saint Pere le Pape, pour la concorde entre les princes Chretiens, pour Monseigneur notre Eveque*; pour le Roi, pour Monseigneur le Dauphin, pour toute la maison royale et pour tout ce qui est exprime dans la bulle de Sa SaintetS. 8. Pour satisfaire a ce qui est porte dans la bulle on priera pendant quelque espace de temps, on pourra reciter ou cinq fois le Pater et Ave ou quelque autre priere approuvee de I'Eglise, nous conseillons surtout de faire des actes de contrition de ses peches, d'amour de Dieu, de resignation a sa Sainte Volonte dans ses peines et autres semblables. 9. Les Cures, Pasteiirs et autres confesseurs approuves pourront assigner un autre temps et d'autres ceuvres de piete aux malades, prisonniers et autres qui par des empechements legitimes ne pourraient jeuner, visiter les eglises et satisfaire aux autres choses qui sont prescrites par la bulle, ils differeront aussi le Jubile aux personnes a qui ils auront ete obliges de differer 1'absolution. 10. Ceux qui sont en voyage pourront gagner le Jubile en visitant apres leur retour l'eglise cathedrale, s'ils sontde Quebec, ou l'eglise paroissiale du lieu ou ils feront leur residence, faisant le reste des choses ci-dessus marquees. 11. Tous les Cures missionnaires et confesseurs approuves dans le diocese auront pouvoir pour le temps du Jubile d'absoudre de tous les cas reserves au Saint-Siege et a Monseigneur l'Eveque et de changer toute sorte de voeux, excepte ceux de religion et de chastete, en d'autres ceuvres pieuses, en imposant neanmoins a tous et a un chacun dans tous les cas susdits une penitence salu- taire et autres choses, ainsi qu'il est expressement porte par la . bulle de Notre Saint Pere le Pape. 12. Si quelques paroisses ou communautes n'avaient pas encore regu notre present mandement avant le dit jour trentieme de Janvier, l'ouverture du Jubile sera differee pour les dites paroises 30 — 466 — ou communautes au lundi immediatement suivant apres la reception de ce mandement. Si vous mandons qu'apres avoir regu la dite bulle de Sa Sain- tete et notre present mandement vous ayez a, les publier dans vos eglises et communautes selon leur forme et teneur, exhorter les fideles commis a vos soins et les disposer a recevoir les graces divines pendant le temps du dit Jubile, sans permettre qu'ils demeurent dans l'erreur de croire qtie 1'indulgence du Jubile les decharge de l'obligation de faire des fruits dignes de penitence et de se faire toute la violence necessaire pour vaincre leurs mauvaises habitudes. Donne a Quebec, le vingtieme jour de decembre mil sept cent, sept sous notre seing et le contre-seing de notre secretaire et le sceau du diocese. Charles Glandelet. bulle JUBILE UNIVERSEL ACCORDE PAR NOTRE SAINT PERE LE PAPE CLEMENT XI, AFIN D'lMPLORER LE SECOURS DIVIN POUR LA PAIX ENTRE LES PRINCES CHRETIENS ET POUR LES AUTRES NECESSITIES PRESENTES DE L'EGLISE CATHOLIQUE CLEMENT PAPE XI A tous les Chretiens qui verront ces presentes lettres, Salut et Benediction Apostolique. Du siege edeve du Prince des Apotres ou le Tres-Haut par sa bonte ineffable nous a voulu placer tout indigne que nous en soyons, regardant avec sollicitude tout l'univers commis a nos soins, nous voyons la face de la Republique Ghretienne qui se presente a nous dans un etat de jour en jour plus facheux et plus deplorable, puisque les Princes Chretiens, combattant entre eux et tenant presque toute l'Europe en feu et dans un embrasement, se devorent les uns les autres par une guerre longue et cruelle et s'enivrent de leur propre sang comme d'un vin nouveau (malheurs les plus grands dont Dieu ait menace nos ennemis et ceux qui s'elevent contre nous). Partout la mort, *■ — 467 — partout les gemissements, partout la desolation. De toutes parts nous sommes frappes, de toutes parts nous sommes remplis d'amertume. Certes le Seigneur nous a visites avec son epee dure, grande et forte comme un deluge d'eau qui se repand sur une vaste campagne et qui l'inonde. La fumee s'est elevee dans sa colere et le feu s'est allume par ses regards. La terre a ete emue, elle a tremble. Les fondements des montagnes ont ete secoues et ebranles a cause qu'il s'est mis en colere contre elle. Mais Dieu nous rejettera-t-il done pour toujours ? ou ne pourra- t-il plus se resoudre a nous etre favorable ? A Dieu ne plaise, car le Seigneur n'oublie pas sa bonte compatissante envers les hommes : et sa colere n'arrete pas le cours de ses misericordes. Celui qui est plein de bonte, repandra sur nous les richesses de sa misericorde, si par une humble confession nous reconnaissons nos peches qui l'ont trop offense et que nous fassions de dignes fruits de penitence : allons done nous presenter avec confiance devant le trone de la grace ; et de peur qu'on ne nous fasse ce reproche du Prophete : | J'ai cherche parmi eux une personne, un homme qui se presentat comme une haie entre moi et eux, qui s'opposat a moi pour la defense de cette terre afin que je ne la detruise point et je n'en ai point trouve ; c'est pourquoi j'ai repandu mon indignation sur eux." Appliquons-nous en ce temps favorable de 1'A vent a apaiser la colere de Dieu par des prieres, par des jeunes, par des aumones et par d'autres ceuvres de piete. Et marchant dans une nouvelle vie allons humblement au devant du Roi pacifique qui va venir pour annoncer la paix aux hommes qui ont le cceur droit. Supplions- le de detourner de nous par sa clemence les flots dont il se sert pour nous corriger, et de nous sauver par sa misericorde apres nous avoir chaties pour nos crimes. Prions-le particulierement qu'en cette septieme annee de notre pontificat dans laquelle il nous a fait entrer par sa grace, il nous fasse la remission, en sorte que cette annee soit le Sabat de la terre consacre en l'honneur du repos du Seigneur, et tous les differends etant apaises le peuple chretien se repose dans la beaute de la paix, dans des tabernacles de confiance et dans un repos plein d'abondance. Or afin que les ceuvres de piete se fassent avec plus de ferveur d'esprit et avec plus de fruit, nous avons resolu, suivant fancienne coutume de I'Eglise Romaine, Mere et Maltresse de toutes les — 468 — autres Eglises, d'ouvrir les tresors des graces celestes dont.la Bonte Divine a daigne nous confier la dispensation et de les repandre d'une main liberale. C'est pourquoi nous confiant en la misericorde de Dieu tout- puissant et en 1'autorite des Bienheureux Apotres Saint Pierre et Saint Paul, par cette puissance de lier etdelierque le Seigneur nous a donnee quoique nous en soyons indigne, Nous accordons et donnons par ces presentes Remission et Indulgence pleniere de tout peche semblable a celle qui a coutume d'etre accordee a ceux qui dans l'annee du Jubile visitent certaines eglises au dedans ou au dehors la ville de Rome, a tous et a chacun des fideles de l'un et Tautre sexe etant en notre bonne ville qui auront assiste devotement a la procession solennelle que nous ferons moyennant l'aide de Dieu le jeudi de la semaine prochaine, qui sera la seconde de l'avent, ou nous irons de la chapelle publique de notre Palais Apostolique du Vatican a la Basilique du Prince des Apotres avec nos Venerables Freres les Gardinaux de la Sainte Eglise Romaine, et les Patriarchies, Archeveques et Eveques qui se trouveront a la Cour de Rome, et avec les Ambassadeurs des Rois et des Princes Chretiens qui sont aupres de nous, et aussi avec les Prelats et les Officiers de la meme Cour, et avec tout le clerge et le peuple, ou qui dans l'espace de cette meme semaine ou de celle qui suit immediatement, auront visite au moins une fois les eglises ou basiliques de Saint Jean de Latran, du Prince des Apotres et de Sainte Marie Majeure, ou l'une des trois, et y auront pr^ie Dieu devotement pendant quelque espace de temps comme il est dit ci-dessus, qui auront jeune le mercredi, le vendredi et le samedi de l'une de ces deux semaines, qui s'etant confesses de leurs peches auront regu avec reverence le tres saint Sacrement de l'Eucharistie le dimanche immediatement suivant ou un autre jour dans la meme semaine et qui auront fait quelque aumone aux pauvres selon sa devotion. Nous accordons la meme Indulgence a-tous les autres fideles etant hors de Rome en quelque lieu qu'ils soient qui auront visite au moinsunefois les eglises qui seront designees par les Ordinaires des lieux ou bien par leurs Vicaires ou Officiaux ou par quelqu'autre personne de leur autorite ou a leur defaut par ceux qui ont la conduite des ames, apres que ces presentes seront venues a leur connaissance ; laquelle visite se fera pareillement dans •469- l'espace de deux semaines a compter depuis la publication et la designation qui sera faite par les Ordinaires ou bien par leurs Vicaires ou Officiaux ou autres comme il est dit ci-dessus, et la auront prie comme il est marque, et auront jeune le mercredi, vendredi et samedi de l'une de ces deux semaines, et qui s'etant confesses de leurs peches auront regu la Sainte Communion le dimanche immediatement suivant ou un autre jour de la meme semaine, et qui auront fait quelque aumone aux pauvres comme il est aussi marque ci-dessus. Nous accordons a ceux qui sont sur mer ou en voyage qu'aussitot qu'ils seront de retour en leur domicile, ils puissent gagner la meme Indulgence en faisant les memes choses et en visitant l'eglise cathedrale, ou la principale, ou la paroissiale du lieu de leur domicile. Et a l'egard des Reguliers de l'un et de l'autre sexe, de ceux memes qui vivent en perpetuelle cloture, et de tous autres quels qu'ils soient, tant la'iques qu'ecclesiastiques, seculiers ou reguliers, de ceux qui sont en prison ou en captivite, ou qui par quelque maladie corporelle qu pour quelqu'autre empechement seront dans l'impuissance d'accomplir les choses ci-dessus prescribes, ou quelqu'une de ces choses: Nous accordons pareillement qu'un confesseur., du nombre de ceux qui sont deja approuves par les Ordinaires des lieux avant la publication des presentes ou qui seront approuves, puisse changer ce que les penitents ne pourront faire en d'autres ceuvres de piete, ou les remettre a un autre temps le plus proche qui se pourra et leur enjoindre des choses qu'ils puissent ac- complir. De plus nous donnons a tous les fideles de Jesus-Christ et a chacun d'eux de l'un et de l'autre sexe tant la'iques qu'ecclesiastiques, seculiers ou reguliers, de quelque ordre, congregation et institution que ce soit, etant en la ville de Rome ou partout ailleurs, en quelqu'endroit que ce puisse etre, la permission et pouvoir de se choisir a cet effet pour confesseur tout pretre seculier ou regulier de quelque ordre ou institut qu'il soit, entre ceux qui sont approuves par les Ordinaires des lieux comme il est dit ci-dessus, lequel pourra les absoudre dans le for de la conscience et pour cette fois seulement d'excommunication, sus- — 470 — pense et des autres peines portees par les sentences ecclesiastiques et des censures encourues de droit ou prononcees par un juge pour quelque cause que ce soit, comme aussi de tous peches, exces, crimes et deJits quelque griefs qu'ils soient, meme reserves en quelque maniere que ce soit aux Ordinaires des lieux, a Nous et au Saint-Siege Apostolique et meme contenus en la Bulle In Ccena. Domini ou en toute autre constitution de nous ou des Pontifes Romains nos predecesseurs desquels nous voulons que la teneur soit censee ici exprimee, et pourra encore le dit confesseur commuer toute sorte de vceux (excepte ceux de religion et de chastete) et les changer en autres ceuvres de piete et utiles au salut; en imposant neanmoins a tous et a chacun d'eux dans tons les cas susdits une penitence salutaire et autre chose qu'il jugera a propos d'enjoindre. C'est pourquoi nous ordonnons et mandons etroitement en vertu de la sainte obedience a tous nos venerables freres les Patriarches, les Archeveques et Eveques, et autres Prelats des Eglises et a tous les Ordinaires des lieux en quelque part qu'ils soient, et a leurs Vicaires et Officiaux ou a leur defaut a ceux qui exercent la charge de la conduite des ames, que lorsqu'ils auront recu les expeditions memes imprimees des presentes ils les publient et fassent publier aussitot sans aucun delai, retardement ou empechement dans leurs eglises, dioceses, provinces, villes, bourgs, territoires et lieux de leur dependance et qu'ils designent une ou plusieurs eglises a visiter. Au reste nous n'entendons pas par les presentes dispenser d'aucune irregularite publique ou occulte, note d'infamie, defaut, incapacity et inhabilete de quelque maniere qu'elle ait ete contractee, et donner aucun pouvoir de dispenser ou de rehabiliter et retablir au premier etat meme au for de la conscience, ni aussi que ces memes presentes puissent ou doivent servir en aucune maniere a ceux qui auront ete excommunies, suspens ou interdits par nous et par le Siege Apostolique ou par quelque vautre prelat ou juge ecclesiastique, ou qui autre- ment auront ete declares denonces publiquement avoir encouru des censures ou des peines portees par sentence, a moins que dans le temps de ces deux semaines ils n'aient satisfait ou ne se soient accordes avec leurs parties, nonobstant toute constitution — 471 — et ordonnance Apostolique particulierement celles qui portent que le pouvoir d'absoudre dans de certains cas ci-exprimes etant tellement reserve aux Pontiles tenant pour lors le Saint-Siege que semblable ou differente concession d'indulgence ou de faculte ne puisse servir a quique ce soit s'il n'en est fait mention expresse ou s'il n'y est specialement deroge, comme aussi nonobstant la regie que nous avons etablie de ne point accorder d'indulgence ad in-star et pareillement nonobstant tout statut et coutume de tous ordres, congregations et instituts reguliers meme confirmes par seraient et autorite apostolique ou autre- ment en quelque maniere que ce puisse etre, nonobstant encore tout privilege, indult et lettres apostoliques accordees ou approu- vees et renouvelees pour ces memes ordres ou congregations et instituts ou pour les personnes qui en sont, auxquelles toutes et a chacune d'icelles nous derogeons a l'effet des presentes pour cette fois specialement, nommement et expressement, quoique d'icelles et de toutes leurs teneurs il fallut faire mention ou autre expression spedale specifique et individuelle, et non par des causes generates signifiant la meme chose, ou qu'il fut besoin d'observer pour ce quelque autre formalite particuliere, reputant ici leur teneur pour suffisamment exprimee et les dites formalites pour observees, enfin nonobstant toute autre chose contraire. Et afin que les presentes qui ne peuvent etre portees partout puissent plus facilement venir a la connaissance de tous les fideles, nous voulons qu'en tout lieu on ajoute la meme foi aux copies d'icelles memes imprimees signees de la main d'un notaire public et signees du sceau de quelque personne constitute en dignite ecclesiastique, qu'on ajouterait a ces memes presentes si elles. etaient montrees et representees a 1'original. Donne a Rome a Saint Pierre sous l'anneau du Pecheur le deuxieme jour de decembre mil sept cent six la septieme annee de notre Pontificat. F. Olvierius. La copie ci-dessus est conforme a l'imprime qui nous a ete envoye de France par Monsieur de La Palliere, Grand-Vicaire de Monseigneur l'Eveque de Quebec et auquel etait'joint le mande- — 472 — ment de Monseigneur le Cardinal de Nouailles, Archeveque de Paris. Charles Glandelet, Louis Ango Desmaizerets, V. G. Lacolombiere. resolutions DE QUELQUES CAS DE CONSCIENCE Premier cas Monseigneur l'Eveque de Quebec ayant statue et souvent declare dans plusieurs de ses ordonnances, et surtout dans son quatrieme Synode a Quebec le 8 octobre de l'annee 1700, que la confession et communion qui seront faites dans le temps de Paques a un missionnaire etranger seculier ou regulier ne seront point regardees comme une confession et communion paschale, a moins que l'une et Tautre ne soit faite de l'aveu et du consentement des cures ou propres missionnaires. Ce que mon dit Seigneur Eveque a declare vouloir etre exactement observe a l'egard surtout des fideles qui demeurent et resident dans les paroisses de la campagne, ayant ordonne a, cet effet que les personnes des dites paroisses auraient recours pendant la quinzaine de Paques a leur dit cure ou missionnaire ou pour se confesser a eux, ou du moins pour leur demander la permission de se confesser a quelques autres pretres approuves. L'on demande si la confession des paroissiens de la campagne faite dans la quinzaine de Paques a un pretre seculier ou regulier, sans s'etre confesses au moins une fois a leur pasteur pendant ce temps-la ou sans avoir eu de lui la permission ou le consentement de se confesser a d'autres, est valable. Les raisons qui font croire que cette confession est de nulle valeur sont: 1. Ce qui est porte au Concile General de Latran dans le Canon Omnis utriusque sexus, qui veut que tout fidele de l'un et de l'autre sexe qui a atteint l'age de discretion confesse exactement etfidelement ses peches au moins une fois fan a son propre pretre, que le meme canon de ce Concile fait suffisamment voir 473 — I s'entendre du Cure, lorsqu'il ajoute que si quelque personne I ayant sujet de ne se pas confesser a son propre pretre, desirait se l confesser a un autre, il doit en demander permission a son I propre pretre, et l'obtenir, puisqu'autrement un autre pretre I ne pourrait Tier ni delier validement. 2. L'on convient a la verite que les paroles de ce Concile n'otent ! pas le pouvoir que l'Eveque, superieur du Cure a sur tous les I diocesains, non plus que celui que le Pape a sur toute la chre- tiente ; de meme que lorsque le Concile de Trente declare invalide ; le mariage qui ne serait pas contracte en presence du Cure, n'exclut pas l'Eveque ni ses Grands-Vicaires. Mais comme les ! pouvoirs que les pretres. seculiers ou reguliers pretendraient avoir du Pape sont de mil effet, s'ils n'ont Tapprobation de l'Eveque, ainsi que Tenseigne le Concile de Trente \ comme de plus les Souverains Pontifes ne veulent pas qu'ils usent de ces pouvoirs que dependamment des Ordinaires des lieux, auxquels le Saint-Siege les renvoie toujours; et comme d'ailleurs l'Eveque peut accorder, restreindre, limiter et revoquer les pouvoirs de confesser dans son diocese comme il lui plaira, il semble evident que Monseigneur l'Eveque de Quebec voulant que les fideles, particulierement ceux des paroisses de la campagne, ne puissent se confesser a d'autres pretres approuves, seculiers ou reguliers, pendant la quinzaine de Paques, sans permission de leur propre cure ou missionnaire, la confession qu'ils leur feraient sans cette permission est veritablemen»t nulle, puisque des lors TEveque n'approuve pas les autres confesseurs pour le temps de Paques a l'egard des fideles des paroisses de la campagne qu'au tant qu'ils en auront eu la permission de leur Cure. 3. Quoique le Canon ci-dessus du concile de Latran ne marque pas expressement auquel temps de l'annee on se confessera a son propre pretre, l'usage neanmoins a toujours ete de determiner cette confession au moins une fois pendant la quinzaine de Paques; c'est cequise pratique communement dans les dioceses, comme il est porte dans leurs rituels, et cet usage est d'autant mieux fonde, que plusieurs autres conciles, les assemblees generates du clerge de France et les Souverains Pontifes ont declare qu'on devait se confesser au moins pendant la quinzaine de Paques. 4. C'est ainsi que le Pape Sixte IV s'est explique dans cette celebre bulle qui commence par ces mots Vices illius, on ce Sou- — 474 — verain Pontife defend aux religieux de precher que les paroissiens ne sont pas obliges par le droit de se confesser au moins a Paques a leur propre pretre, parceque, dit ce Pape, ils sont obliges par le droit de se confesser au moins a Paques a leur propre pretre : Mendicantes desistant prsedicare quod parochiani non sint obligati, saltern in Paschate, proprio confiteri sacerdoli; quia de jure tenetur parochianus, saltern in Paschale, proprio confiteri sacerdoti. 5. Des paroles si expresses sont toutes propres, ce semble, a faire comprendre aux fideles qu'ils ne peuvent et ne doivent pas se dispenser de ce devoir a l'egard de leurs pasteurs, et c'est en consequence de cela, que Monseigneur l'Eveque declare qu'il regardera comme nulles les confessions de Paques qui auront ete faites a des pretres seculiers ou reguliers, sans la permission expresse de leur Cure, ou de l'Eveque, on de ses Grands-Vicaires, ce qui ne doit pas etre estime une gene de conscience pour les paroissiens, puisque ce n'est pas gener les consciences de leur donner moyen de demander et d'obtenir la permission pour se confesser a d'autres qu'a leurs propres pasteurs, lorsqu'ils ont quelque raison legitime de ne pas se confesser a eux, et qu'en cas de refus de leur cure, ils peuvent s'adresser a l'Eveque ou a ses Grands- Vicaires. Resolution II doit passer pour constant que les fideles residant dans les paroisses de la campagne quihe se. confessent point du tout dans la quinzaine de Paques a leurs pasteurs, quoiqu'ils le fassent a d'autres pretres seculiers ou reguliers, mais sans Taveu, le consentement et la permission des pasteurs, contre la volonte et declaration expresse de l'Eveque, ne font pas une confession valable. Outre les raisons qui en viennent d'etre rapportees dans la demande du cas propose ci-dessus, c'est qu'il est certain que nul pretre seculier ou regulier n'a droit d'entendre les confessions des fideles d'un diocese qu'autant qu'il plait a l'Eveque du meme diocese de lui en donner le pouvoir. Cette doctrine est si cons- tante, particulierement dans TEgiise gallicane, que le Roi comme protecteur des Saints Canons l'a bien voulu appuyer de son autorite royale dans le fameux Arret d'Agen, qu'il a voulu servir de regie pour tous les dioceses de son royaume, ce que — 475- [ Sa Majeste a renouvele depuis dans son dernier edit touchant la , Juridiction Ecclesiastique en ces termes enonces en Tarticle II du dit Edit : Les Pretres seculiers et reguliers ne pourront I administrer le sacrement de penitence sans en avoir obtenu ■ permission des Archeveques ou Eveques, lesquels la pourront i limiter pour les lieux, les personnes, le temps, et les cas, ainsi qu'ils le jugeront a propos et la revoquer meme avant le temps exprime pour causes survenues depuis a leur connaissance, lesquelles ils ne seront pas obliges d'expliquer, et sans que les dits seculiers ou reguliers puissent continuer de confesser sous quelque pretexte que ce soit, sinon en cas d'extreme necessite, jusqu'a ce qu'ils aient obtenu denouvelles permissions, et meme ' subi un nouvel examen, si les dits Archeveques et Eveques le jugent necessaire.—De la vient que TAssemblee generate du clerge de France tenue en 1700 a condamne cette proposition : satisfacit prsecepto annuse confessionis, qui confitetur regulari Episcopo prsesentato sed ab eo injuste reprobato, c'est-a-dire, celui qui se presente a un regulier qui a ete presente a l'Eveque, mais qui a ete injustement refuse, satisfaitau precepte de la confession annuelle.—Cette proposition, dis-je, a ete condamnee par la dite assemblee comme fausse, temeraire, scandaleuse, erronee, tendante a Theresie et au schisme, contraire au Concile de Trente, detruisant la Hierarchie Ecclesiastique, et ouvrant la porte aux confessions nulles. La meme assemblee generale des Eveques a pareillement condamne les propositions suivantes : La premiere est contenue clans ces paroles : Regulares possunt in foro conscientise uti privilegiis quse sunt expresse revocata per Concilium Tridentinum, c'est-a-dire, les Religieux peuvent dans le for de la conscience se servir de ceux de leurs privileges qui ont ete expressement revoques par le Concile de Trente.—La seconde est renfermee dans ces autres paroles : Non possunt Episcopi adstringere vel limitare approbations quas regularibus concedunt, neque illas ex causa revocare; quinimo ordinum men- dicantium religiosi ad eas approbaliones oblinendas non tenentur etsi ab Episcopis non probentur, rejectio ilia tantum valet, ac si approbatio concessa fuisset, c'est-a-dire, les Eveques ne peuvent pas limiter ni mettre de restriction aux approbations qu'ils donnent aux reguliers, ni les revoquer pour cause, et meme les •Religieux des Ordres mendiauts ne sont pas obliges d'obtenir -1 — 476 — ces sortes d'approbations, et si les Eveques les refusent, ce refus vaut autant que Tapprobation. L'assemblee, dis-je, geherale des Eveques tenue en 1700, en condamnant les deux propositions ci-dessus avec les memes qua- j lifications que la precedente, declare n'avoir fait que renouveler ' en cela la condamnation qui en a deja ete faite autrefois paries I Souverains Pontifes et par le Roi de France. La meme assemblee a aussi condamne comme faux et teme- raire le sentiment de ceux qui soutiennent que Tapprobation de TOrdinaire pouvait etre limitee a la verite, mais qu'elle ne pouvait etre revoquee sans cause. De ce que Ton vient de dire, qui doit etre regarde comme une doctrine indubitable parmi les docteurs catholiques et les fideles, il s'en suit manifestement que l'Eveque a qui il appartient de droit d'accorder le pouvoir de confesser, et de le restreindre et limiter, pour les personnes, le temps, les lieux et les cas, comme bon lui semblera, ayant expressement declare, comme il a fait par ses ordonnances et par ses statuts synodaux, ce qui est marque dans la demande du cas propose ci-dessus, et fait connaitre sa volonte en la maniere qu'on Ty a expose, il s'en suit, dis-je, que si les confesseurs seculiers ou reguliers administrent le sacrement de penitence en dese mblables conjonctures aux paroissiens de la campagne, sans en avoir eu eux-memes, ou les dits paroissiens, la permission du Cure, Tabsolution qu'ils leur donnent doit etre censee de nulle valeur, comme ayant un defaut le plus grand et le plus essentiel de tous, qui est celui de la puissance de la leur conferer. Et comme celui qui se confes- serait a un pretre seculier ou regulier que l'Eveque n'aurait du tout point approuve dans son diocese pour entendre les confessions, ne ferait pas une confession valable ; il faut dire de meme si s'adressant a quelqu'un qui serait approuve pour les autres temps, il s'y confesse en des conjonctures et dans un temps comme celui de Paques, dans lesquels l'Eveque a expressement declare ne le vouloir pas, puisque celui qui peut oter le tout, peut a plus forte raison oter une partie de ce tout. C'est ce qui ne doit souffrir aucune difficulte, et une doctrine contraire doit etre rejetee de tout bon fidele, comme n'etant propre qu'a exciter des revoltes de la part des ouailles contre leur Pasteur, comme — 477—- } Texperience ne Ta que trop fait voir, et a causer des suites \ facheuses et scandaleuses qui ont coutume d'arriver de la. Second Cas L'Eglise obligeant par un commandement expres tous les fideles capables de communier de le faire, au moins. dans le temps de Paques, et la meme Eglise dans ses constitutions ayant ordonne de le faire dans sa propre paroisse, Ton demande si on le peut faire ailleurs sans en avoir eu la permission de son cure, lorsque l'Eveque ou les Grands-Vicaires n'ont pas accorde le pouvoir de la faire ailleurs en d'autres paroisses, ou dans les eglises particulieres ? Resolution II est constant que le fidele qui ferait sa communion paschale hors de sa paroisse dans le cas ci-dessus propose pecherait tres grievement. La doctrine contraire doit passer pour fausse et temeraire, et ceux qui la suivent en pratique en refusant de communier dans leur propre paroisse sans. en avoir regu la permission du Cure", et contre la volonte de l'Eveque, non-seulement ne doivent pas etre censes avoir satisfait a leur devoir, mais sont exposes de plus aux censures de TEgiise ; et mourant dans cette obstination doivent etre prives de la sepulture ecclesiastique, comme n'ayant pas accompli le precepte de la communion paschale, laquelle selon les doctenrs*doit etre faite dans sa paroisse, a moins que l'Eveque, ou les Grands-Vicaires, ou le Cure ne consentent qu'elle soit faite ailleurs. Troisieme cas On demande si les confesseurs qui n'ont pas regu de l'Eveque, ou des Grands-Vicaires, le pouvoir d'absoudre des cas reserves a l'Eveque, le peuvent faire en conscience, et validement ? Resolution II est constant qiTils ne le peuvent, etl'opinion contraire a ete" condamnee par le Pape Alexandre VII, comme etant fausse, temeraire, scandaleuse, erronee et tendante a Theresie et au schisme. — 478 — Quatneme cas On demande si les fideles sont obliges de se soumettre aux ordonnances qui sont portees par l'Eveque du diocese apres qu'elles leur ont ete suffisamment intimees ? Resolution Qui en pourrait douter apres le temoignage de Jesus-Christ et de ses Apotres ? qui vous ecoute, m'ecou te, dit-il en Saint Luc chap.10, en parlant aux septante-deux Disciples, et qui vous meprise, me meprise ; et quiconque me meprise, meprise celui qui m'a envoye : Qui vos audit, me audit, et qui vos spernit, me spernit; qui autem me spernit, spernit eum qui misit me.—Obeissez, dit Saint Paul parlant aux Hebreux chap. 13, et soyez soumis a vos pasteurs qui veillent, comme devant rendre compte de vos ames, afin qu'ils le fassent avec joie, et non pas en gemissant, car ce ne serait pas votre avantage: Obedite prsepositisvestris, et subjacete eis,ipsi enim pervigilant, quasi rationem pro animabus vestris reddituri, ut cum gaudio hoc faciant, et non gementes; hoc enim non expedit vobis.— Que tout homme, dit ce meme Apotre aux Romains chap. 13, soit soumis aux Puissances Superieures ; car il n'y a point de puissance qui ne vienne de Dieu, et c'est lui qui a etabli toutes celles qui sont dans le monde; quiconque s'oppose aux puissances, s'oppose a l'ordre de Dieu, et ceux qui leur resistent s'attirent la condamnation sur eux-memes: Omnis anima potestatibus subli- mioribus subdita sitfnon est enim potestas nisi a Deo; quse autem sunt, a Deo ordinatse sunt; itaque quiresistit potestati, Dei ordinationi resistit; qui autem resistunt, ipsi sibi damnationem acquirunt.—Or il est constant que par les puissances, dont parle Saint Paul en cet endroit, il entend generalement tous ceux qui sont legitime- ment preposes, et qui ont regu de Dieu Tautorite sur les autres, soit pour le spirituel, soit pour le temporel; et Notre Seigneur parlant au chap. 23 de Saint Mathieu de la puissance spirituelle: Les Scribes et les Pharisiens, dit-il, sont assis sur la chaire de Moise, observez done et faites tout ce qu'ils vous disent: Super cathedram Moysis sederunt scribse et pharissei, omnia ergo qusecum- que dixerint vobis, seratate et facite. C'est pourquoi Saint Clement Pape et martyr dit ces paroles memorables, que ceux qui n'obeis- sent pas a, leur Eveque sont indubitablement coupables et reprouves: quicumque non obediunt Episcopis suis, indubitanter 479- '. rei et reprobi existunt. Lors done que les Eveques, qui ont recu leur puissance de Jesus-Christ, font des ordonnances, dont la : matiere est juste et raisonnable pour le bien de leur diocese, et I pour la bonne conduite des fideles qui le composent, qui peut raisonnablement contester que ces ordonnances etant suffisamment prornulguees, n'obligent les fideles a les garder, et sous peine de peche grief, quand les choses qu'ils ordonnent sont considerables, et que leur inobservance peut avoir des suites prejudiciables? Tous les docteurs n'enseignent-ils pas que lors meme qu'on doute de la justice des choses qui sont commandees, la possession pour Tobeissance, et la soumission fait pour le droit du Legisla- teur, et que les inferieurs sont obliges de lui obeir, parce qu'au- trement les inferieurs prendraient une trop grande licence de ne se pas soumettre, toutes les choses qui sont ordonnees ne paraissant pas d'abord si justes et si equitables a l'esprit humain qu'il ne se presente quelque raison apparente qui pent exciter quelque doute. Que si les peuples sont obliges d'obeir aux lois qui leur sont intimees par des Souverains infideles, et meme par des tyrans, lorsqu'ils possedent pacifiquement leur souverainete, et qu'ils sont toleres par la republique, quoique le plus souvent ils n'aient recu leur puissance que de la force, de leur adresse et de leur usurpation, combien plus doit-on obeir aux Eveques et aux Prelats qui regoivent immediatement de Notre Seigneur leur puissance, leur autorite et leur jiiridiction, dans toutes les choses qui en relevent! C'est a quoi sans doute tous les Religieux, aussi bien que les pretres seculiers, qui travaillent dans le diocese sous les ordres de Monseigneur l'Eveque, doivent porter tons les peuples, et leur en montrer eux-memes l'exemple, par Tobeissance et la soumission qu'ils doivent comme membres et enfants de TEgiise rendre les premiers aux ordonnances des Prelats et de ceux qui les representent dans les choses qui dependent de leur juridiction, a Timitation de Saint Fran§ois-Xavier et de tous les Saints missionnaires. Cinquieme cas On demande ce que Ton doit penser de celui qui avancerait que les confesseurs qui donnent des billets a leurs penitents, par lesquels ils certifient qu'ils les ont entendus en confession, — 480 — pechent mortellement, et doivent etre census reveler les confessions ? Resolution Monseigneur l'Eveque marque dans ses ordonnances et statuts synodaux que les confesseurs ne doivent pas faire de difficulte d'accorder ces sortes de billets, comme n'etant pas capables de faire tort au secret inviolable de la confession, et I etant en usage dans les dioceses les mieux regies du royaume. I Saint Charles, grand restaurateur de la discipline ecclesiastique, \ prescrit ces sortes de billets dans les instructions qu'il a donnees ) aux confesseurs, lesquelles ont ete imprimees et donnees an public, par la deliberation des Eveques assembles generalement en France avec tout Teloge et la recommandation possible. Le sentiment de ce Saint Cardinal et Archeveque, des lumieres duquel le Clerge fait gloire de tirer sa conduite a l'egard des peuples, doit avoir sans doute plus d'autorite que n'en peut avoir celui qui condamnerait de peche mortel les Eveques et les confesseurs qui jugent a propos de suivre l'exemple d'un prelat si saint et si eclaire dans le gouvernement spirituel des fideles. Ce cas ayant ete propose autrefois en Sorbonne en 1674, il fut decide [ que l'usage de donner ces sortes de billets pendant la quinzaine de Paques n'a rien qui soit contraire au secret et au sceau de la confession, pourvu que les billets soient uniformes et don- nes indifferemment a tous ceux qui se presentent de la part des Cures, quand ils ont ete entendus de. confession, soit qu'on leur ait differe Tabsolution, ou qu'on la leur ait donnee, et que ces billets doivent porter seulement que s'etant presentes au confesseur il les a entendus de confession. II ne parait pas non plus que celui a qui on donne ce billet sans avoir ete absous soit plus expose a faire une communion sacrilege que celui de qui le Cure n'aurait pas exige de billet pour le communier, car si Ton dit que le premier sera tente ayant son billet de le donner a son cure pour etre recu a la communion, le second ne peut-il pas aussi etre tente d'aller se presenter a la communion sans s'etre confesse, lorsqu'il verra qu'on ne Toblige point a donner un temoignage d'avoir satisfait a ce devoir; on ne voit pas ou estTinconvenientdans Tun,plutot que dans Tautre. 11 — 481 — Les autres difficultes qu'on a vu former contre cette pratique, I si on les examine de pres, n'ont pas plus de force : et c'est a tort I qu'on avancerait que le confesseur qui donnerait ces sortes de billets pecherait mortellement, et revelerait les confessions. II I faut plutot dire que celui qui soutiendrait une semblable these, serait lui-meme tres blamable -de condamner de la sorte un usage qui est approuve des plus grands hommes, et recu dans I un grand nombre de dioceses. Sixieme Cas On demande si un Religieux peut de son chef et de son " autorite privee administrer le sacrement de bapteme dans son eglise, y relever les femmes apres leurs couches, y recevoir a la communion paschale, et faire d'autres fonctions curiales a l'egard des paroissiens d'un cure, sans lui en avoir parle ni en avoir eu en aucune facon la permission et son consentement, et meme contre sa volonte, et nonobstant toutes les plaintes faites par le dit cure d'une telle conduite, contre laquelle il se serait ; toujours recrie ? Et si les paroissiens pourraient licitement avoir recours au dit Religieux dans les choses ci-dessus au mepris et 'contre la volonte de leur cure ? Resolution Le Religieux ne peut entreprendre ces choses ci-dessus en la maniere qu'elles sont proposees, sans temerite et sans commettre une usurpation manifeste, qui Texposerait aux censures de TEgiise, dont il mepriserait les constitutions et les saints decrets, qui lui defendent tres expressement d'entreprendre de semblables choses, qui tonrneraient manifestement a la revolte des paroissiens contre le Pasteur, et aux troubles, divisions etschismes qui en arriveraient; et les paroissiens ne pourraient en conscience s'adresser au dit Religieux qu'ils sauraient etre dispose d'en user de la sorte contre la volonte de leur Cure,-deja juridiction duquel. les choses ci-dessus relevent; et il n'est pas permis a aucun pretre seculier ou regulier d'entreprendre de pareilles choses, sans le consentement et la permission expresse de l'Eveque ou de ses Grands-Vicaires. 31 — 482 — NOUS CHARLES GLANDELET, LOUIS ANGO DES MAI ZERETS ET JOSEPH DE LA GOLOMBIERE, Vicaires-Gene raux du diocese de Quebec. Les cas ci-dessus proposes avec leurs resolutions au bas de cha cun, compris en dix pages (celle-ci comptee) nous ayant ete presentes pour les examiner, et exporter notre jugement, les avons apres une serieuse discussion approuves et juges propres a etre produits a toutes sortes de personnes, comme n'ayant rien qui ne soit conforme aux regies de TEgiise, sur lesquelles tous les Pasteurs, missionnaires et fideles de Tun et de Tautre sexe doivent former leur conduite. C'est pourquoi nous jugeons que les Cures et autres faisant les fonctions curiales en peuvent tres utilement donner la connaissance a leurs paroissiens, pour leur instruction et edification particuliere. ;> ^Ir Donne a Quebec, sous notre seing ce 27e juin 1709. Charles Glandelet, Vicaire General, Louis Ango Des Maizerets, Vicaire General, J. Lacolombiere, Vicaire General. mandement POUE FAIRE CESSER CERTAINES INFRACTIONS AUX STATUTS DU DERNIER SYNODE JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A tous les Cures, missionnaires, pretres seculiers et reguliers de notre diocese, Salut et Benediction en Notre Seigneur. Vous savez, Nos Tres Chers Freres, comment le Seigneur nous a eloigne de vous, dans le temps meme que nous nous en ap- prochions et que nous esperions de vous rejoindre, apres quatre ans de separation et de voyage pour les necessites de notre Eglise; vous savez, dis-je, sans doute que la Divine Providence nous a conduit en Angleterre, et que pendant Tespace de cinq annees, nous avons eprouve une compensation rude et amere de toutes les douceurs et consolations spirituelles que nous avions — 483 — goutees dans la sainte cite de Rome, aupres des corps des saints Apotres, et sous les yeux du Pere commun des fideles. Mais ce que vous ne savez pas peut-etre, et ce que je voudrais, s'il etait possible, derober a vos yeux, c'est une epreuve bien plus htcheuse que nous souffrons maintenant, semblable a celle dont Saint Paul se plaint et neanmoins se glorifie dans plusieurs de ses epitres ; c'est la persecution des faux freres, persecution qu'il appelle meme, selon Saint Chrysostome, TAnge de Satan. La charite que nous conservons pour ces faux freres et Tamour de la paix nous ont fait dissimuler jusqu'ici cette persecution, peut-etre au-dela de notre devoir. Nous nous sommes contente d'en gemir devant Dieu. Nous nous sommes flatte que notre longue patience, les exces memes ou ils se sont portes les feraient rentrer en eux-memes ; enfin nous avons espere que la presence du Pasteur rendu a son troupeau pourrait dissiper cet orage. Mais nous voyons, avec une vive amertume de cceur, que rien ne les touche ; et quece qu'ils craignent le plus est cette presence du Pasteur. Ils voudraient, s'il leur etait possible, nous tenir toujours eloigne de TEgiise de Quebec notre epouse ; et ne pouvant, apres de vains efforts, rompre les liens qui nous atta- chent a elle, autant par inclination que par devoir, ils s'opposent sous main a notre retour.. Par une politique souterraine tres opposee a l'esprit de TEvangile, ils nous retiennent dans une espece d'exil en ce pays-ci, en faisant naitre des obstacles a notre depart, et rendant inutile tout ce que nous faisons pour les surmonter. Quoique nous nous regardions avec justice comme etant infini ment au-dessous du grand Apotre, cependant nous nous estimons heureux d'avoir a souffrir comme lui, et comme lui nous ne voulons pas ceder a un ange de tenebres, et nous refusons de nous assujetir a ce qu'il veut, afin que la verite de TEvangile demeure parmi nous. Cette divine verite se reduit toute a Tamour, comme dit Saint Augustin. L'amour, selon Texpression du Sage, est Tobservation des lois, et Tattention a les observer est Taffermissement de la parfaite purete. Comme done il est du devoir des Eveques de main- tenir avec vigueur la sainte discipline de ces lois, nous ne saurions assez vous exprimer la douleur que nous avons congue, en — 484 — apprenant Tinfraction manifeste des statuts de notre dernier synode, particulierement pour ce qui regarde le tribunal de la penitence. Ce synode porte expressement que les confesseurs tant seculiers que reguliers des villes feront renouveler leurs pouvoirs apres trois ans, et les autres confesseurs dans les missions eloignees apres cinq ans. Nous avons declare solennel- lement dans ce synode, et en toute occasion, que tous ces pouvoirs expirent avec ce terme. Neanmoins plusieurs ont la temerite de confesser encore depuis treize annees, sans avoir fait renouveler leur approbation. Quel dereglement! Quel malheur ! Et quel en doit etre le chatiment ? Si. les moindres fautes dans les pretres sont tres grandes, au jugement des saints docteurs et des conciles, que penser de celle-ci ? Puisque parmi nous point de defaut plus grand que celui de puissance ; quelle excuse, quel pretexte peut avoir ici lieu ? Ou est le titre meme colore ? Notre ordonnance n'est-elle pas juste et conforme a ce qui se pratique dans les dioceses de France les mieux regies ? N'est-elle pas precise, et d'autant plus forte qu'elle est congue en des termes plus doux et plus insinuants ? N'a-t-elle pas ete solennellement publiee et recue ? Voudrait-on renouveler des propositions fausses, indignes et si justement proscrites ? Ou notre Nouvelle-France enfanterait-elle peut-etre quelque nouveau monstre en fait de juridiction et de discipline ? Mais que n'avons-nous ete plutot averti de ce desordre et en etat de nous elever contre un abus qui tend si visiblement a la perte des ames et a la mine de TEpiscopat 1 A ces causes, apres une mure deliberation, apres avoir pris Tavis de plusieurs savants docteurs de cette celebre universite ou nous sommes, et le conseil de plusieurs de nos confreres les Eveques, le saint nom de Dieu invoque, nous ordonnons et declarons ce qui s'ensuit: 1. Tousles confesseurs tant seculiers que reguliers, lesquels n'auraient pas fait renouveler leur pouvoir de confesser, se pre- senteront incessamment a nous ou a nos Grands-Vicaires, pour recevoir les avis convenables. 2. Voulant juger par nous-meme de tous ceux qui exercent, sous notre autorite, la puissance des clefs, tous les pouvoirs, donnes ou a donner par nous ou par nos Grands-Vicaires, cesse- — 485 — ront au premier de novembre mil sept cent quatorze, temps auquel nous comptons, avec Taide de Dieu, de nous trouver a Quebec, si les faux freres ne continuent pas de s'opposer efficace- ment a notre retour. 3. Pour prevenir les accidents qui pourraient nous retarder, les superieurs des communautes tant seculiers que reguliers des villes de Quebec et de Montreal nous envoieront, par les premiers vaisseaux qui reviendront cette annee de Canada, les noms des confesseurs, afin de recevoir de nous une nouvelle approbation, si nous jugeons a propos de la donner a tous. 4. Connaissant, comme nous le faisons, combien notre prompt retour dans notre diocese est necessaire au troupeau dont le soin nous est confie par Jesus-Christ, le prince des Pasteurs ; et ayant inutilement tente toute autre voie, nous sommes oblige d'avoir recours aux remedes extremes. Afin done de mettre ceux qui s'opposent a notre depart dans la necessite de procurer eux- memes efficacement ce prompt depart, bien loin de continuer a le traverser, comme ils font; nous jugeons necessaire dans les circonstances presentes d'en venir a la facheuse extremite d'oter tout moyen de recourir a d'autres qu'a nous, pour les choses qui dependent de Tautorite des Eveques. Dans cette unique vue, quelque satisfaction que nous ayons eue par le passe etque nous esperions encore pour l'avenir du secours de nos Vicaires Generaux, nous suspendons et nous revoquons tous les pouvoirs par nous donnes a nos dits Vicaires Generaux jusqu'a present; et nous declarons que la presente suspension et revocation aura lieu a commencer du premier de Janvier de l'annee prochaine mil sept cent quatorze {a). Otons des a present aux dits Vicaires Generaux tout pouvoir de donner aucune permission, dispense, pouvoir ou faculte, lesquelles puissent avoir lieu au-dela de ce terme, par rapport aux villes et territoires de Quebec et de Montreal; et au-dela du premier de Janvier mil sept cent quinze pour le reste du Canada. Revoquons de meme des a present tous les pouvoirs, dispenses, permissions ou facultes qui pourraient deja avoir ete accordes, par nous on par nos Grands Vicaires, pour avoir lieu au-dela des dits termes ; a Texception des (a) Done ce mandement a du 6tre fait en 1713 ; la copie qui en est restde dans nos Archives ne porte aucune date. — 486 • pouvoirs d'administrer le sacrement de penitence, qui sont et demeureront limites suivant I 'article second de la presente ordonnance. Et en cas qu'au prejudice du present article, ou sous pretexte d'ignorance de fait ou de droit, les dits Vicaires Generaux accordent quelque permission, dispense, ou faculte et pouvoir, soit du for exterieur, soit du for interieur, pour avoir lieu au-dela des dits termes, nous les declarons des a present mils et de.nul effet, comme donnes par gens qui n'avaient ou n'ont aucun pouvoir de les donner. 5. Mais parcequ'il arrive quelquefois des cas urgents et qui ne peuvent souffrir aucune remise, pour lesquels Tautorite episcopate est absolument necessaire, nous declarons que notre intention n'est pas de suspendre et de revoquer, par la presente ordonnance, les pouvoirs de nos Grands Vicaires par rapport a ces cas-la ; leur defendons seulement de donner a cette restriction aucune extension ; car nous n'entendons pas qu'elle puisse etre appliquee a d'autres cas qu'a ceux auxquels il est inevita- blement necessaire d'user du pouvoir episcopal. 6. Enfin, pour que personne n'ignore notre presente ordonnance nous voulons qu'elle soit envoyee dans toutes les communautes et dans toutes les missions. Donne a Paris. JEAN, Eveque de Quebec. MANDEMENT PRQMULGUANT LA CONSTITUTION UhigenitU8 JEANBAPTISTE DE LA CROIX DE SAINT-VALLIER, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. Aux Cures, Missionnaires et autres Pretres Seculiers et Reguliers et a tous les fideles de notre Diocese, Salut et Benediction en Notre Seigneur. Le Fils de Dieu nous apprend dans TEvangile qu'il faut aimer Dieu de tout son esprit, ce qui ne se peut faire que par une foi humble, simple etentiere, et uneferme et parfaite croyancepour — 487 — tout ce qui est enseigne par la Sainte Eglise Catholique, Apostolique et Romaine. L'ennemi du genre humain qui sait que les ames ne peuvent etre sauvees que par Tattachement a la doctrine de Jesus-Christ parce qu'il n'y a qu'elle qui soit la colonne inebran- lable de la verite, a fait de tout temps ses efforts pour leur faire prendre le change et les faire rentrer dans des sentiments con- traires a ceux de leur unique et veritable Mere ; c'est a quoi il ne cesse de travailler encore aujourd'hui; car c'est lui qui s'est servi de la plume d'un auteur mai intentionne pour composer un livre pernicienx, qui a excite le zele des bons et attire justement la censure du pasteur des pasteurs : C'est contre cet ouvrage d'ini- quite que le Souverain Pontife a fait la Constitution Unigenitus, et condamne si a propos cent-et-une propositions qui en ont ete extraites. Cette constitution a ete non-seulement approuvee par tous les prelats du Royaume, mais expliquee d'une maniere qui decouvre si evidemment les propositions condamnees, qu'on ne saurait vous presenter un meilleur contre-poison. C'est pourquoi sans rien changer aux termes ou elle est congue, Nous vous avertissons que TEgiise etc. (a) JEAN, Eveque de Quebec. miracle -OBTENU PAR i/lNTERCESSION DU FRlfcRE DIDACE Je dois rendre ce temoignage de saintete du frere Didace qu'ayant une fievre fort opiniatre, j'en fus delivre a la fin d'une neuvaine que je cms etre oblige de faire dans le lieu de son tombeau qui est la petite ville des Trois-Rivieres de mon Diocese. Ma maladie commen§a dans le mois de Septembre 1715, laquelle apres avoir ete assez violente dans les commencements elle se changea enfin en une fievre lente qu'aucun remede ne put en- lever; ce qui me determina a faire un voyage au lieu ou son corps residait; ce ne fut qu'au dernier jour de la neuvaine que je (a) Ce mandement se trouve egalement tronque" dans les copies qui sont conserves dans les Archives du SSminaire et de l'Hdpital-Gene'ral de QuSbec. Cette Constitution Unigenitus porte la date du 8 septembre 1713. — 488 — fis dans l'eglise ou son corps repose que je fus soulage et gueri, Dieu voulant apparemment faire connaitre a tout mon Diocese le grand credit qu'avait ce serviteur de Dieu aupres de lui, en m'obligeant de reconnaitre que mon mai s'aiguisant plutot que de diminuer, meme durant ma neuvaine, je ne pouvais devoir ma guerison qu'a la perseverance avec laquelle je la demandais a Dieu par les merites de son serviteur. C'est le temoignage que je dois a la verite, et que je trends bien volontiers pour lui marquer ma reconnaissance, et augmenter dans tous les cceurs la confiance qu'on a a ce saint frere Recollet, dont je voudrais bien qu'on imitat les vertus. Donne k Quebec sous notre seing, celui de notre secretaire et scelle du sceau de nos armes, ce neuvieme jour de juin 1716. JEAN, Eveque de Quebec. LETTRE AUX RECOLLETS DE L'lLE ROYALS AU SUJET DE DEUX PRETKES ETRANGERS ET DU RETRANOHEMENT DE QUELQUES PETES JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A Nos Tres Ghers Freres en N. S. les Freres Dominique de La Marche et Gratien Raoul, Superieurs des Recollets des provinces de France et de Bretagne, qui desservent Tile Royale, et Nos Grands Vicaires dans la dite Ile, Salut et Benediction en Notre Seigneur. Nous avons appris avec douleur que malgre les soins que vous avez pu prendre pour executer les ordres precis que nous vous avions donnes de ne point souffrir les pretres etrangers, de la vertu desquels nous n'aurions pas des preuves assez certaines, exercer les fonctions de leur ministere dans notre Diocese, il n'a pas laisse que d'en venir deux dont Tun nomme d'Ordos a ete expressement interdit par Nous, Tautre nomme Le Maitre s'est etabli sous pretexte, dit-on, qu'on lui a donne le soin d'une paroisse. L'un et Tautre ne paraissant pas nous convenir pour — 489 — travailler au salut des ames qui nous sont confiees dans cette He, Nous vous ordonnons de leur certifier a Tun et a Tautre qu'ils aient a se retirer dans leurs dioceses, et de s'en tenir a faire leurs fonctions dans les vaisseaux, dont ils peuvent etre les aumoniers, excepte dans certains cas extraordinaires et pressants, ou vous jugeriez vous-memes qu'on pourrait absolument s'en servir. A l'egard des fetes qui se trouvent dans les mois de juin, juillet et aout, qui sont les temps les plus ordinaires de la peche, Nous jugeons avec vous, Nos Tres Ghers Freres, qu'il est bon de les retrancher a l'egard de ceux qui vont a la mer pour pecher, et non pas pour ceux qui restent a terre pour secher le poisson, que nous jugeons etre obliges d'entendre la sainte Messe et observer les dites fetes sous peine de peche. Ce retranchement de fetes a l'egard de ceux qui vont a la mer pour pecher leur fera eviter beaucoup de peches. Excepte cependant le jour de la Pentecote, celui du Saint-Sacrement, de TAssomption de la Ste Vierge, et celui de la Nativite, avec la fete de Saint Jean, que nous jugeons devoir etre observees par tous. Si pour des raisons particulieres vous jugez a propos de dispenser de quelqu'une de ces dernieres fetes ceux qui pechent a la mer, vous ne devez jamais le faire sans les obliger d'entendre la Sainte Messe aupa- ravant d'y aller. Donne a Quebec sous notre seing, celui de notre secretaire et scelle du sceau de nos armes ce 9e juillet 1716. JEAN, Eveque de Quebec. ; missions DONNEES AUX RECOLLETS DANS L'lLE ROYALE Nous JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A Nos Tres Chers Freres en Notre Seigneur les Freres Dominique de La Marche Superieur des Recollets de la province de Paris, et Gratien Raoul Superieur des Recollets de la province de Bretagne, et nos Grands Vicaires dans Tile Roy ale, Salut et Benediction en Notre Seigneur. — 490 — Etant informe de la necessite qu'il y a pour Tutilite des peuples confies a notre conduite, que Tile Royale soit desservie par les Peres Recollets des deux provinces de Paris et de Bretagne; Nous sommes bien aises, Nos Tres Ghers Freres en Notre Seigneur, de vous faire connaitre a ce sujet nos intentions, pour empecher toutes les contestations qui pourraient naitre entre vous au sujet des lieux que chaque province devrait particulierement desservir dans la dite Ile, et pourvoir par ce moyen a la paix et a la tran- quillite des peuples de cette colonie, en leur assignant des missionnaires, sur lesquels ils puissent se reposer pour Tadministra- tion reguliere des sacrements, et des autres choses qui concernent Tavancement spirituel des ames. Apres y avoir inurement pense devant Dieu, nous vous declarons, Nos Tres Ghers Freres en Notre Seigneur, que tous les lieux les plus eloignes de notre Diocese n'etant pas moins sous notre sollicitude pastorale que la colonie de Canada, ou nous residons, notre intention est que les Recollets de la province de Paris desservent le Port Dauphin et le Port Toulouse avec leurs dependances, et que les Recollets de la province de Bretagne desservent Louisbourg avec ses dependances, leur defendant expressement d'exercer leurs fonctions dans les lieux dont ils ne sont pas charges, si ce n'est de Tagre- ment de ceux qui y sont de notre part. Donne a Quebec sous notre seing et celui de notre secretaire le 25 aout 1716. JEAN, Eveque de Quebec. MANDEMENT A L'OCCASION «DE LA MORT DE LOUIS XIV JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A Nos Chers Freres en Notre Seigneurie Doyen, les Dignites, Chanoines, Cures, Missionnaires et autres Pretres Reguliers et Seculiers de Notre Diocese, Salut et Benediction en Notre Seigneur. Vous savez, Nos Tres Chers Freres, que Dieu apres avoir longtemps conserve pour le bien de son Eglise et de ce Royaume — 491 — le Roi Louis XIV, surnomme le Grand, Ta enfin ote de devant nos yeux par une mort encore^plus precieuse que sa vie pour le mettre dans son royaume eternel. C'est ce que nous pouvons vraisemblablement esperer de la misericorde de Dieu pour un prince dont il avait, pour ainsi parler, forme le coeur de ses mains, en le remplissant d'un esprit de religion et de piete pour lui tout extraordinaire, et d'amour pour ses peuples. Cependant, comme il y a toujours sujet de craindre qu'il ne fut encore dans les flammes du Purgatoire pour les fames pour lesquelles il n'aurait pas pleinement satisfait a la justice rigoureuse de Dieu, Nous jugeons a propos, en suivant l'exemple de tous les Eveques de France nos confreres, d'ordonner a Notre Eglise Gathedrale et a toutes celles des communautes religieuses seculieras et regnlieres, d'hommes et de filles, qui peuvent en faire, de faire un service pour le repos de son ame et selon les moyens qu'elles pourront avoir, regardant moins a la solennite exterieure qu'a la fervour avec laquelle elles feront des prieres pour lui; et a tousles Cures, Missionnaires, et autres Pretres Seculiers et Reguliers qui ne sont point empeches, de dire une messe a son intention, et aux autres qui en seraient empeches d'en avoir un souvenir particulier dans trois de leurs messes. C'est de quoi Nous avons ete bien aise de vous donner avis, pour vous disposer a rendre a ce grand prince auquel cette Eglise a encore plus d'obligations que celle de France, pour le soin qu'il a pris de la combler de ses bienfaits, les devoirs d'amour et de reconnaissance dont nous lui sommes redevables. Donne a Quebec, etc., ce 4 octobre 1716. JEAN, Eveque de Quebec. Par Monseigneur, Armand. ORDONNANCE SUR LE REPUS DE L'ABSOLUTION A CEUX QUI NE PAIENT PAS LA DIME Nous JEAN par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A Nos Tres Chers Freres les Cures et Missionnaires qui desservent les paroisses et cooperent avec nous au grand ouvrage du — 492 — salut des ames qui nous ont ete confiees par Jesus-Christ, le souverain Pasteur des ames, §alut et Benediction en Notre Seigneur.' Nous gemissons depuis que nous avons ete etabli pasteur de ce diocese, Nos Tres Chers Freres en Notre Seigneur, sur Tabus invetere et presque irremediable ou nous avons trouve un grand nombre de nos diocesains qui se persuadent facilement pouvoir approcher des Sacrements avec surete en ne pay ant point les dimes ou en n'en payant qu'une partie, souvent du plus mauvais de leur ble, et en ne la payant que dans le temps et en la maniere qu'ils jugent le vouloir faire, sans avoir egard a une obligation aussi etroite que celle qui oblige de la payer toute entiere du meilleur de ses grains et dans le temps de Paques, selon qu'il est marque dans notre Rituel. C'est pourquoi craignant que Dieu ne vous impute la negligence avec laquelle la plupart des habitants de vos paroisses veulent continuer a payer chaque annee "leurs dimes, et jngeant qu'ils doivent y satisfaire dans le temps de Paques avant de recevoir Tabsolution, nous continuons a vous assurer que notre intention est que vous teniez ferme sur ce point, que vous declariez aux confesseurs seculiers et reguliers auxquels vous saurez et permettrez que vos paroissiens s'adressent pour se confesser dans ce temps de Paques, d'interroger les penitents sur ce point de dimes, et de ne point leur accorder la benediction de Tabsolution qu'ils n'aient satisfait. C'est de quoi j'ai ete bien aise de vous avertir. Donne a Quebec sous notre seing, celui de notre secretaire et scelle du sceau de nos armes ce 14e avril mil sept cent dix-sept. JEAN, Eveque de Quebec. MANDEMENT POUR CONDAMNER LES MARIAGES A LA GAUMINE JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A Nos Tres Chers Enfants en Notre Seigneur les Fideles de Notre Diocese, Salut et Benediction en Notre Seigneur. Etant oblige par le devoir de notre charge de veiller sans cesse sur le troupeau que le souverain Pasteur des ames nous a ■493 — I confie, nous nous trouvons aujourd'hui oblige d'employer les I remedes les plus forts, pour guerir un mai qui n'a deja cause que trop de desordres dans ce diocese. Jusqu'ici, Nos Tres Chers j Freres, Ton avait respecte la saintete du sacrement de mariage, I dans ce pays ; et meme les plus libertins etaient entres en eux- I memes, pour le contracter saintement, et dans les vues que I doivent-avoir de bons Chretiens ; mais nous avons appris depuis I peu, avec une douleur extreme, par la sentence qui a ete deja ren- f" due par notre official, le dixieme du present mois et an, et par les I plaintes de nos missionnaires et cures, que plusieurs jeunes gens, au mepris des lois civiles et ecclesiastiques, contre le jf respect du a TEgiise et a leurs propres parents, avaient trouve, par Tinstigation du demon, une maniere detestable de contracter des mariages, qu'ils appellent a la Gaumine, en se presentant devant leur cure, ou autre pretre, pour le prendre a temoin du pretendu mariage qu'ils veulent contracter, sans les ceremonies de TEgiise, et souvent malgre leurs parents, et a leur insu ; qu'il s'etait trouve des personnes assez impies pour conseiller de tels mariages I et assez temeraires pour s'offrir d'etre temoins de cette profana- : tion, et qu'enfin ce desordre va si loin qu'on ne se fait pas scru- pule de violer les lois les plus saintes, pour contenter sa passion, ; puisqu'on qualifie ces scandales de mariages a. la mode. Quand le& pecheurs sont inflexibles aux remontrances de leurs pasteurs, et que le crime, au lieu de diminuer, passe en coutume, c'est alors que, au lieu de remedes doux que TEgiise a coutume d'employer, pour les rappeler a leurs devoirs, elle se voit obligee de se servir des armes que Dieu lui a mises en main, pour arreter le cours des desordres, et retrancher de son corps les membres pourris, de peur qu'ils n'infectent les autres. Si Ecclesiam non audierit, sit tibi sicut ethnicus et publicanus. A ces causes, ayant egard a la requete de notre promoteur, et aux autres remontrances qui nous ont ete faites, nous declarons excommunies, d'une excommunication encourue par le seul fait, et dont nous nous reservons a nous seul le pouvoir d'absoudre, tous ceux qui dans la suite oseront contracter de si detestables mariages, soit devant leur cure, soit devant d'autres pretres, soit seculiers, soit reguliers ; ceux aussi qui seront assez mechants pour le conseiller, tous les temoins apostes pour les 'dits mariages, et les notaires qui en dresseraient Tacte, sauf a notre — 494 — official, dans les cas particuliers qui seront portes devant lui, d'imposer encore d'autres peines particulieres pour punir les prevaricateurs. Et afin que personne n'en pretende cause d'i- gnorance, nous voulons que notre present mandement soit lu et publie aux prones de toutes les eglises paroissiales de ce diocese et affiche aux portes des dites eglises et que quinze jours apres la dite publication chaque cure nous en envoie son certificat et aussi a M. Galvarin notre promoteur. Donne a Quebec ce 24e mai 1717, sous notre seing et celui de notre secretaire et scelle du sceau de nos armes. JEAN, Eveque de Quebec. LETTRES PATENTES AUX RECOLLETS POUR LEUR PERMETTRE DE DESSERVIR LES SOLDATS DU ROI ET DE FORMER DES ETABLISSEMENTS DANS L'lLE RQYALE et du Saint-Siege Aposto- et Benediction en Notre Nous JEAN, par la grace de Dieu, lique, Eveque de Quebec. A tous presents et a venir, Salut Seigneur. Ayant ete informe par les lettres de la Cour, que nous avons recues de France, du desir que le Roi et son conseil de regence fyvaient de procurer un etablissement de religieux Recollets de la province de Bretagne en Tile Royale, pour le soulagement necessaire des troupes que Sa Majeste voulait y entretenir dans les trOis ports les plus considerables de la dite Ile, et reconnaissant par nous-meme le pressant besoin que les troupes du Roi et les autres habitants qui habitent les dits lieux auraient du dit secours jusques a ce que nous puissions leur donner des pasteurs et des cures. A ces causes, et autres motifs pressants, nous avons per- mis etV permettons aux religieux Recollets de cette province de s'y etab^ir, et leur accordons pour cela les Lettres Patentes qui leur sonimecessaires pour faire batir dans la dite lie des hospices ou couvents, et administrer les sacrements a toutes sortes de personnes sous la dependance et soumission toutefois non-seulement — 495 — de nous, et nos successeurs Eveques, mais encore de nos Grands- Vicaires presents et a venir, desirant que les dits religieux se conforment en tout autant qu'ils pourront aux usages de ce Diocese et se servent de notre Rituel et Catechisme. Donne a Quebec sous notre seing, celui de notre Secretaire et scelle du sceau de nos armes ce 5e juillet 1717. JEAN, Eveque de Quebec. confirmation DE PRIVILEGES EN FAVEUR DU SEMINAIRE DE QUEBEC POUR LES MISSIONS DES TAMAROIS Nous JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Ajebstoli- que, Eveque de Quebec, dans la Nouvelle-France. J A tous ceux qui ces presentes lettres verront, Salut el ((Benediction en Notre Seigneur. I Quoique par nos lettres patentes du 14e juillet 1698 Nous ayons accorde aux Superieur et Directeurs du Seminaire des Missions Etrangeres de Quebec un pouvoir special d'envoyer des Missionnaires chez les Sauvages dits Tamarois, et faire telles residences, etablissements et missions, qu'ils jugeraient a propos, attendu que les lieux, ou demeurent les dits sauvages Tamarois, sont comme la clef et le passage necessaire pour aller aux nations plus avancees et s'en faciliter Tabord. Cependant le sieur Varlet, notre Grand Vicaire, Missionnaire des dits Sauvages Tamarois, nous ayant represents qu'avant son arrivee dans la dite mission il se serait passe un temps assez considerable sans que le dit Seminaire de Quebec eut pu envoyer quelques missionnaires pour occuper la place du Sieur Bergier qui y etait mort en travaillant a la conversion des dits Sauvages, il serait a craindre qu'on ne regardat nos dites lettres patentes du 14e juillet 1698 comme surannees, et que des Missionnaires de quelques autres corps, ne pretendissent en disputer la possession au dit Seminaire, il nous aurait supplie de lui donner de nouvelles lettres patentes, confir- matives des precedentes, des susdits mois et an. Nous, voulant favoriser le zele du dit Seminaire pour la conversion des infideles et ayant egard aux remontrances qui — 496 — noijs ont §te faites par le dit Sieur VaTlet, avons permis et permettons aux dits Superieur et Directeurs du dit Seminaire dej Quebec, de continuer leurs dites missions aux Tamarois, cortiirmant par ces presentes celles que nous leur avions fait expedier le 14e juillet 1698, aussi bien que celles du premier jour de mai de la meme annee 1698,' par lesquelles nous avions accorde aux dits Superieur et Directeurs un ample pouvoir de s'etablir et faire des missions dans les nations qui sont au-dega et au-dela du fleuve Mississipi, et tout le long de ce fleuve et des rivieres qui se dechargent dedans et ont communication avec les dits lieux. Gonfirmant de plus tout le contenu des dites lettres ; revoquant par ces presentes toutes autres lettres et pouvoirs, que nous ajurions pu accorder a d'autres, s'il s'en trouvait quel- qu'unes a celles-ci contraires; Nous reservant le pouvoir, lorsque ^s dits Missionnaires des Missions Etrangeres de Quebec abandol teront le dit lieu, de donner la dite mission des Tamarois a qui rlj. Is le jugerons a propos, afin que les ames ne restentpas abandon fees. Donne a Quebec, sous notre seing, celui de notre secretaire et scelle du sceau de nos armes, ce sixieme octobre mil sept cent dix sept. JEAN, Eveque de Quebec. Par Monseigneur, Armand. ordonnance AU SUJET DE DOM GEORGES PRANQOIS POULET, MOINE DEPROQUE Nous JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. Aux pretres Seculiers et Reguliers qui se trouvent dans l'etendue des missions du Sud de notre -Diocese, surtout a Monsieur Auclair, Cur6 de Kamouraska, et au Pere Michel, Missionnaire de Rimouski, Salut et Benediction en Notre Seigneur. ■497 — Comme rien ne nous parait plus deplorable que de voir Tempressement que font paraitre quelques-uns de nos diocesains de favoriser des personnes qui cherchent a se perdre pour T.eter- nite par leur entetement, et Teloignemem qu'ils ont de vouloir prendre les seuls moyens qui les peuvent mettre dans le bon chemin, nous avons ete veritablement tonche, Nos Tres Ghers Freres, en remarquant dans les Sieurs Cote et Jean Gagnon de La Bouteillerie la resolution prise et execntee d'emmener la-bas Dom Georges Francois Poulet, benedictirflsorti furtivement de son couvent a Tinsu de ses superieurs, et \ans obedience, dans un habit laique, malgre tous les avis que3\nous leur avons pu faire donner par des personnes meme considerables. C'est pour- quoi voulant faire connaitre a ces per sondes et autres de notre diocese, ou demeure Georges Frangois Poulet, religieux, l'obligation qu'ils ont de nous obeir sous peine de peche mortel en tel cas, Nous leur declarons que celui ou ceux qui ont pris et emmene de Quebec le dit religieux ont commis une grande faute, dont ils meriteraient que nous nous reservassions Tabsolution; cependant pour agir avec douceur, nous leur faisons seulement a savoir a eux et a tous autres semblables que s'ils viennent a le proteger, retirer chez eux dans leur domaine, et a Taider a pouvoir demeurer eloigne de nous, pour nous oter le moyen de le ren- voyer en France a ses superieurs, ils encourront apres trois jours de sejour et d'aide, s'ils ne le font partir incessamment et sortir de leur dependance apres les dits trois jours passes, Texcommu- nication majeure par le seul fait, dont nous nous reservoirs Tabsolution a nous seul; et pour faire voir Thorreur que nous avons des religieux qui se sont separes de leur communaute, qui par la continuation de leur separation doivent etre regardes comme apostats et excommunies par le droit, que les Eveques doivent poursuivre et faire rentrer dans leur devoir pour satisfaire au decret du Saint Concile de Trente au defaut de leur superieur, Nous enjoignons a tous les cures et missionnaires qui desservent les missions de ce cote-la jusqu'a Rimouski, non-seulement de tenir la main a ce qui est porte par la dite ordonnance a l'egard des seculiers qui y contribueraient, mais encore de refuser les sacrements au dit Dom Poulet religieux, excepte en cas de mort, et meme de dire la messe devant lui, ce que nous leur defendons sous peine de suspense de leurs fonctions ou 32 — 498 — interdit des lieux ou la dite messe aura ete celebrSe, pour un. espace de temps que nous reglerons. Donne a Quebec sous notre seing, celui de notre secretaire, et scelle du sceau de nos amies, ce quinzieme jour de septembre de l'annee mil sept cent dix-huit. JEAN, Eveque de Quebec. FMNDEMENT ay PERMETTANT L'EXPOSITIOMf fo SAINT-SACREMENT PENDANT LA NEUVAINE DR SAINT K(| PRANgOIS-XAVIER Sur la demande qui nous a ete faite par les Religieux de la Compagnie de Jesus qui sont a Montreal, de vouloir leur permettre dans la neuvaine qu'ils font tous les ans en Thonneur de Saint Francois-Xavier dans le mois de mars, de leur permettre d'exposer le Saint-Sacrement le premier et le dernier jour de la neuvaine durant les messes qui se diront au grand autel, et de donner tous les soirs des jours de la dite neuvaine la benedic- dion du Saint-Sacrement, Nous, voyant les fruits de graces qu'une telle devotion peut apporter aux habitants de Montreal, nous avons accorde volontiers les deux dites graces qui nous ont ete demandee^ et y avons joint avec plaisir la grace de Tindulgence pour tous ceux qui se confesseront et communie- ront dans leur dite eglise pendant la neuvaine. Donne a Quebec, ce 16e octobre 1719. JEAN, Eveque de Quebec. LETTRE PASTORALE AUX HABITANTS DU DETROIT JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A Nos Tres Ghers Enfants les Habitants du Detroit, Salut et Benediction en Notre Seigneur. — 499 — L'eloignement extreme ou je suis de vous, Nos Tres Chers Enfants, joint a la tres grande difficulte ou je me trouve de vous envoyer des pretres, pour vous administrer les sacrements, m'engagent a vous faire remarquer par cette Lettre Pastorale l'obligation indispensable ou vous etes de mener une vie pure et chretienne, exempte de tons les peches qui vous peuvent separer de la grace de Dieu et de son amour. Si une fois vous etiez prives pour un longtemps de missionnaire, comment pourriez- vous retablir le regne de Dieu en vous, si vous Taviez une fois detruit ? C'est ce qui doit vous obliger a conserver avec grand soin la grace de Jesus Christ et le Temple vivant qui doit etre votre cceur. II est juste que nous vous exhortions a entretenir le Temple materiel, que nous apprenons etre dans un etat a faire compassion, aussi bien que le cimetiere que vous laissez entrou- vert, expose a toute sorte d'indecence par rapport aux bestiaux qui y entrent, et qui par ce seul fait merite d'etre interdit. Mais par-dessus tout nous vous recommandons d'avoir une veritable obeissance pour votre pasteur que vous avez si grand interet de conserver et de menager, ne voyant ici personne dans le clerge seculier et regulier qui puisse lui succeder. Pour vous y engager plus efficacement, je vous mets devant les yeux ces paroles de Saint Paul dans sa premiere Epitre aux Thessaloniciens : Roga- mus vos Fratres ut noveritis eos qui laboranl inter vos ; nous vous prions, Mes Tres Ghers Enfants, avec cet Apotre, de beaucoup considerer parmi vous celui qui vous gouverne au nom du Seigneur qui vous avertit de votre devoir, d'avoir pour lui une veneration particuliere, parce qu'il travaille pour votre salut, de lui obeir en ce qu'il exigera de vous pour le bien de vos ames, de ne le point contrister par des contradictions importunes, de ne le point obliger a gemir sous le poids de sa charge, parce que cela vOus oterait le moyen de tirer tout Tavantage de son application et de son travail. Si vous le faites, vous attirerez les benedictions de Dieu, et consolerez veritablement un pere qui vous cherit autant que vous le pouvez desirer in visceribus Christi, dans les entrailles de Notre Seigneur Jesus-Christ. Donne a Quebec sous notre seing, celui de notre secretaire, et scelle du sceau de nos armes ce huitieme juin mil sept cent vingt. JEAN, Eveque de Quebec. — 500 — MANDEMENT POUR DEMANDER DES SECOURS EN FAVEUR DES INCENDIES DE MONTREAL JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A Nos Tres Chers Enfants les Fideles repandus dans la Colonie et Diocese, Salut et Benediction en Notre Seigneur. II semble, Nos Tres Chers Enfants, que pour vous inviter a faire des aumones abondantes a ceux et celles qui ont ete visites de Dieu, dans la ville de Montreal, par un incendie presque general de leurs maisons et effets, il n'y a qu'a vous exposer le double malheur qu'ils ont encouru: le premier de n'avoir pu presque rien echapper a Tardeur du feu tellement allume qu'on n'a pu diminuer de son activite embrasee, par tous les soins que Ton a pu prendre, le deuxieme que le peu qui aurait ete retire des maisons incendiees a ete ou consume par le feu qui poursui- vait partout pour ainsi dire les malheureux incendies, ou pille par des concitoyens qui, sans honte de faire de tels crimes, ont cherche a miner tout-a-fait et desesperer leurs freres en ache van t de leur oter le pain de la main par leur cruel pillage, attentat qui attire sur leurs tetes tous les anathemes et foudres de TEgiise, et les peines les plus considerables de la justice seculiere. C'est pourquoi apres vous avoir declare que vous ne pouvez rien faire de plus agreable a Dieu que de secourir de vos biens, les plus miserables qui manquent par un tel malheur des choses les plus necessaires a la vie et au vetement, comme sont chemises, des habits et des couvertes, nous vous pressons encore plus etroite- ment de repandre vos liberalites sur les Epouses de Jesus-Christ, les religieuses Hospitalieres chargees jusqu'ici du soin et de la conduite des pauvres de THotel-Dieu de Montreal, qui manquent de tout pour elles et pour leurs pauvres. Vous avez ete informes de Tardeur et de Tactivite du feu qui a tout consume dans leur eglise, leur hopital, et leur maison, qui n'a pas pu etre diminue par tous les efforts qu'on a pu faire. Par Tabondance d'une telle charite, vous remplirez tous les devoirs de la charite du prochain la plus excellente et la plus parfaite, qui par elle-meme porte une si grande recompense de la part de Dieu a ceiix qui la font — 501 — qu'on n'a pas besoin d'etre anime pour s'y porter par d'autres motifs plus efficaces. Donne a Quebec sous notre seing, celui de notre secretaire, et scelle du sceau de nos armes, ce vingt sixieme juin mil sept cent vingt et un. JEAN, Eveque de Quebec. MANDEMENT EXCOMMUNIANT LES VOLEURS A L'lNCENDIE DE MONTREAL Nous JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A Nos Tres Chers Freres en Notre Seigneur les Pretres seculiers et reguliers de notre Diocese que nous avons approuves, qui pourront confesser les habitants de Montreal et lieux circon- voisins, et a Nos Chers Enfants les Fideles residant dans la dite Ville, Salut et Benediction en Notre Seigneur. Apres avoir genii devant Dieu sur les peches considerables qui ont pu attirer la colere de Dieu sur vous et les avoir mis devant vos yeux pour vous porter a les deplorer et a reconnaitre que ce sont eux veritablement qui ont arme sa main contre vous, dont il vient de vous donner une marque bien authentique dans Tincendie presque general de toutes vos maisons, nous ne pouvons cependant nous empecher de vous plaindre sur la malice de vos concitoyens et voisins qui, au lieu de vous aider a sauver vos effets echappes de Tincendie, ont voulu augmenter votre perte en les pillant. C'est ce qui nous oblige a faire publier cette presente Ordonnance aux prones des paroisses de campagnes et surtout a celle de Montreal, pour leur declarer que le fait d'un pareil pillage est si odieux a Dieu, a Jesus-Christ et a TEgiise, son Epouse, qu'elle frappe les coupables d'un pareil forfait d'a- natheme et d'excommunication majeure encourue par le seul fait, que nous etendons sur ceux qui en ont connaissance et qui ne voudront point les decouvrir. Pour ne vous rien laisser ignorer de Tindignation du Tout-Puissant et de ceux qui repre- sentent sa place sur la terre, nous disons ici que, le Nom de Dieu — 502 — invoque, nous declarons ceux et celles qui ont ete assez cruels pour augmenter la perte de ceux qui avaient deja perdu dans Tincendie, par le pillage de leurs effets sauves, frappes d'ana- theme et d'excommunication majeure, s'ils ne rendent incessam- ment ce qu'ils ont pris ou retenu de ce qui leur avait ete confie de la depouille des biens des incendies sous quelque pretexte que ce puisse etre; en sorte que s'ils ne rendent promptement ce qu'ils ont entre les mains des biens des dits incendies, ils ne pourront etre absous que par nous seul, meme dans le temps de Paques, anatheme et excommunication que nous etendons sur ceux et celles qui connaissant les coupables ne voudront pas les denoncer. Nous nous portons d'autant plus volontiers a cette severite que nous suivonsen cela l'exemple des plus saints Papes qui declarent par leurs constitutions que ceux qui ont la temerite de prendre ou de retenir quelque chose des incendies ou des effets naufrages encourent par le seul fait Texcommunication majeure reservee au Saint-Siege. Donne a Quebec sous notre seing, celui de liotre secretaire et scelle du sceau de nos armes, ce vingt-sixieme juin mil sept cent vingt et un. JEAN, Eveque de Quebec. LETTRE PASTORALE AU SUJET DES DESORDRES DE LA LOUISIANE Nous JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A Nos Tres Chers Freres en N. S. les Missionnaires de la Compagnie de Jesus, repandus dans toute l'etendue de Mississipi, et aux fideles qui sont sous leur conduite, Salut et Benediction en Notre Seigneur. Les nouvelles qui nous arrivent de toutes parts du cote de France aussi bien que des pays d'en haut, du peu de religion et de purete avec lesquelles les Frangais nouveaux venus de France, de toute sorte de conditions, vivent dans le vaste pays qu'ils sont — 503 — venus habiter, le long de ce grand fleuve, nous faisant craindre qu'elles n'attirent les maledictions de Dieu lancees contre ceux qui ne veulent pas vivre chretiennement et selon leur etat, au lieu des benedictions promises en bien des endroits des Livres Saints aux gens de bien qui cherchent a bien servir Dieu ; Nous avoirs resolu de nous opposer de toutes nos forces aux vices publics et desordres qui seraient propres a nous attirer ces mal- heurs. C'est pourquoi pour y appliquer les remedes les plus efiicaces, Nous ordonnons a ceux qui sous notre autorite con- duisent les ames, de leur declarer que notre intention est qu'on regarde comme des scandaleux publics ceux qui par mepris des lois divines et humaines viennent a commettre des impietes scandaleuses par leurs paroles, ou par leurs actions, par des concubinages publics des personnes qui contre toutes les defenses qu'on peut leur faire veulent se frequenter et meme demeurer ensemble. Nous ne desirons pas que ces sortes de personnes soient recues dans l'eglise et aux sacrements qu'elles ne se soient soumises a une penitence publique, qui leur sera imposee par notre Grand Vicaire, conformement au desir du St Concile de Trente qui veut qu'on impose aux pecheurs publics une penitence publique. Donne a Quebec sous notre seing, celui de notre secretaire, scelle du sceau de nos armes, ce dix-neuvieme juillet mil sept cent vingt et un. JEAN, Eveque de Quebec. PATENTES POUR ETABLIR LA CONFRERIE DU SACRE-C03UR DE MARIE JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A nos Tres Chers Freres les Grands Vicaires residant dans Tile de Montreal, aux Superieur et Pretres du Seminaire de Saint-Sulpice, et aux Fideles du Diocese, Salut et Benediction en Notre-Seigneur. — 504 — Puisqu'il a plu a la divine bonte. de nous,charger de la conduite de ce Diocese depuis si longtemps, ou malgre tons les soins que nous avons pu prendre, nous n'avons pas laisse que de nous apercevoir que la connaissance et Tamour de Jesus- Christ notre Sauveur (en qui consiste notre salut) s'affaiblissait dans les ames, hsec est vita seterna ut cognoscant te Deum vivum et quern misisti Jesum-Chrislum, nous avons era, pour reveiller cet esprit de foi qui s'affaiblit et s'eteint presque entierement dans le cceur cle ceux dont la conduite nous a ete confiee, devoir chercher des moyens propres pour la ranimer. Saint Bernard nous assurant que toutes les graces que Jesus a dessein de faire a ceux qu'il aime plus specialement, doivent passer par le canal de Marie, quia sic est voluntas ejus qui totum nos habere voluit per Mariam, nous avons pense ne pouvoir rien faire de plus utile et de plus avantageux a nos diocesains que d'etablir une confrerie consacree k la devotion du Sacre Coeur de Marie ou nous sommes assures que ceux qui seront marques dans ce Sa'cre-Gceur, le seront aussi dans celui de Dieu et de Jesus- Christ son Fils Notre Sauveur. Dans cette vue nous faisons choix de ce moyen tres efficace, et declarons que pour procurer la plus grande gloire de Dieu, le salut des ames confiees a nos soins, et satisfaire au desir ardent que nous avons de graver et accroitre autant qu'il est en notre pouvoir dans le cceur de tous les fideles Tamour de Jesus et de Marie, nous avons erige et erigeons dans une des chapelles de l'eglise paroissiale de Ville- Marie, la dite Confrerie du Sacre-Gceur de Marie, avec permission d'exposer le Saint-Sacrement, le dix-neuvieme jour d'octobre qui est le jour que nous voulons que se celebre la fete du Sacre- Cceur de Marie, deja consacre a la devotion de Son Interieur, et d'y chanter une grande messe propre a la devotion de ce Sacre- Gceur, que nous approuvons pour ce Diocese; nous permettons encore d'y faire quelquefois des assemblees durant l'annee, des personnes qui y seront associees, pour entendre des entretiens en Thonneur de ce Sacre-Cceur, propres a animer a cette devotion, et de pouvoir aussi faire inscrire dans un livre tous ceux et celles qui voudraient etre de la dite confrerie a laquelle nous avons accorde et accordons une des indulgences plenieres que le Saint-Siege a bien voulu donner pour la sanctification des ames, et afin de rendre cette association plus permanente et solide, nous voulons bien promettre de faire nous-meme des — 505 — reglements pour etre observes par les associes, auxquels il ne sera permis de rien aj outer, ni diminuer, ni changer. Donne a Quebec sous notre seing, celui de notre secretaire, et scelle du sceau de nos armes, le premier jour de Janvier mil sept cent vingt-deux. JEAN, Eveque de Quebec. Par Monseigneur, Tessie REGLE DE LA CONFRERIE DU SA.CRE-CCEUR DE MARIE ETABLIE DANS L'EGLISE PAROISSIALE DE VILLE-MARIE, ILE DE MONTREAL Comme elle est instituee pour honorer le Sacre-Gceur de Marie, tous les associes doivent avoir une attention particuliere de se mettre sous sa protection et de chercher a Thonorer dans toutes manieres qu'ils le pourront faire et de la faire aussi honorer par les autres, en leur inspirant de la glorifier. Elle sera composee de personnes de Tun et de Tautre sexe qui demanderont y etre regues, pourvu qu'elles soient de bonnes .mceurs et de bonne reputation; on tachera d'avoir un pretre qui prenne soin de la dite confrerie ; il faudra de plus avoir deux confreres, qui en soient comme les marguilliers, dont Tun des deux sera elu tous les ans le lendemain du Sacre-Cceur de Marie, qui est le dix-neuvieme d'octobre, et celui qui sortira, rendra compte a Tecclesiastique qui prendra soin de la dite confrerie, de toutes les depenses qu'il aura faites pendant l'annee pour la dite confrerie. Le confrere qui sera en charge aura soin de faire faire les quetes et de recevoir les droits de la confrerie, qu'il mettra dans un coffre a deux clefs, dont le pretre qui prendra soin de la confrerie en aura une et lui Tautre, et ecrira ce qu'il aura regu dans le livre enferme dans le dit coffre, y marquant d'ou Targent. peut pro venir. Ils ne pourront Touvrir qu'ensemble ; et lorsqu'ils en oteront de Targent, ils auront soin d'ecrire sur le clit livre ce qu'ils auront pris, le jour, et Temploi qu'ils en auront fait. — 506 — Tout ce qui procedera des quetes, aumones et droits de confrerie sera ecrit sur le dit livre par Tecclesiastique qui prendra soin de la confrerie en presence du confrere qui sera en charge qui le signera de son cote. Ceux qui seront regus a la Confrerie feront un present a leur entree, qui ne sera pas moins de vingt sols, et paieront tous les ans pareille somme de vingt sols a la Fete du Sacre-Cceur de Marie, pour le droit de Confrerie, et ceux qui seront fideles a faire ce paiement, la dite Gonfrerie fera faire un service a leur deces ou tous les Confreres associes qui pourront y venir s'y trouveront. Les Confreres feront paraitre leur devotion au Sacre-Cceur de Marie en se coufessant et communiant le jour de leur reception, ou le dimanche suivant, en Thonneur du Sacre-Gceur de Marie, et pratiqueront encore ce saint usage de communier tous les mois s'ils le peuvent. Leur devotion paraitra aussi a dire tous les jours quinze Gloria Patri, pour honorer la Tres Sainte Trinite qui a choisi le sein de Marie et son Sacre-Coeur pour etre la demeure de la sagesse eternelle; cette priere sera comme la devise qui distinguera cette confrerie de toutes les autres. S'ils sont animes de cette devotion, ils n'auront pas de peine a contribuer a la decoration de la Chapelle, ou les associes s'assem- bleront, d'assister aux services, messes et saluts de la dite confrerie ; au contraire ils visiteront la chapelle souvent pour y demander leurs besoins spirituels et temporals et la grace de donner bon exemple a tous ceux qui jetteront les yeux sur eux; on pent regarder ce moyen comme le plus efficace pour honorer le Sacre-Cceur de Marie, et maintenir la confrerie. Lorsque quelqu'un des associes ou associees sera decede, les autres feront leur possible pour assister a son enterrement aussi bien qu'au service que la confrerie sera obligee de faire faire, ou ceux qui voudront communier, communieronta son soulagement, si lui ou ses heritiers ont soin de payer les droits de la dite confrerie. Ceux qui ne pourront pas communier au service que la Confrerie fera faire pour lui, offriront la premiere communion qu'ils feront, a son intention. — 507 — Si la Gonfrerie a du fonds elle pourra faire dire une messe tous les premiers samedis des mois pour la conversion des pecheurs et lesoulagement des ames du purgatoire. Les Confreres j assisteront regulierement a la grand'messe et aux.saluts qui se feront le jour de la fete et le lendemain de la fete ; s'il y a du fonds, ils feront dire une messe pour les associes defunts, avant leurs assemblees, ou on aura soin de lire tous les Reglements. . Pratiques spirituelles Ceux et celles qui seront de cette confrerie auront grand soin de se distinguer par Tamour qu'ils auront du Saint Enfant Jesus, qui a fait honneur a Marie de la choisir pour sa mere, ils auront aussi grand soin d'entretenir dans leurs cceurs la crainte salutaire de Toffenser, une grande promptitude a faire les choses ou il ira de la gloire et du service du Fils et de la Mere, une grande sou- mission et conformite a leurs volontes dans les accidents les plus facheux et un profond respect pour toutes les choses saintes; s'ils sont peres et meres de famille, ils eleveront leurs enfants et leurs serviteurs dans cette crainte salutaire, les rendant affeetionnes au service de Dieu, aux offices de la Paroisse, ne leur souffrant aucune mauvaise parole, les faisant prier Dieu en commun, les envoyant au Sermon et au Catechisme, autant que faire se pourra. Dieu benissant les associes par Tintercession de sa Sainte Mere et le merite des dispositions et intentions de son Sacre-Cceur, ils n'auront pas de peine a faire paraitre leur charite pour le pro- chain, pour conserver Tunion et la paix preferablement a toutes choses, de donner des preuves d'humilite et de douceur, qui sont les deux vertus les plus aimees de Notre Seigneur et s'eloi- gneront le plus qu'ils pourront de tout ce qui pourrait donner la moindre occasion de scandale, concernant la chastete, la temperance au boire et au manger, la modestie dans les habits, larete- nue en leurs paroles, en se disant a eux-memes pour s'animer: c'est ainsi qu'il en faut agir-pour imiter la Sainte Vierge. Tous les Associes auront soin d'avoir dans leur maison une devote image de la Ste Vierge, tenant son Fils entre ses bras, devant laquelle ils puissent faire leurs prieres tous les matins et soirs a genoux, et renouveler souvent la donation qu'ils lui 1 — 508 — ont faite d'eux-memes. C'est surtout dans les necessites pressantes, afflictions, tentations, qu'ils auront leurs recours ace Sacre-Cceur de Marie se persuadant d'obtenir ce qu'ils demanderont par les dispositions de son Sacre-Cceur. Pour se conserver une place dans ce Sacre-Gceur, ils auront le soin de dire tous les jours le chapelet du Sacre-Cceur qui est tres court, ou les Litanies du Sacre-Cceur qu'ils tacheront d'apprendre par* memoire. S'ils penetrent bien avant dans Tamour de ce Sacre-Cceur, ils n'auront pas de peine de se menager un peu de temps pour entendre tous les jours la Ste Messe et avoir aussi un bon livre pour faire quelque lecture dans la famille en presence des enfants et des domestiques ; et ne negligeront pas d'assister aux assemblees quand elles se tiendront les jours de l'annee designes par le Pretre qui en aura soin, qui les commencera par quelques prieres propres du Sacre-Gceur comme son Chapelet ou les Litanies. Lorsqu'ils apprendront que quelqiTun des Associes ou Asso- ciees sera malade, ils ne manqueront pas de prier pour le malade, se considerant comme enfants de la meme Mere, et si le malade vient a niourir, ils feront une communion, entendront une messe, et reciteront un Chapelet pour le defunt. Pour faire paraitre leur veritable piete, ils celebreront d'une maniere plus.tendre et plus respectueuse les fetes des Mysteres de Notre Seigneur et de la Tres Sainte Vierge, surtout celui de la mort de Notre Seigneur le Vendredi Saint, et de la Passion de la Sainte Vierge le Samedi precedent qui est le Samedi de la Passion. Ils auront aussi une plus tendre devotion pour les Saints, qui appartiennent a la Sainte Vierge d'une maniere plus particuliere, comme de Saint Joseph, Saint Joachim, Sainte Anne, Sainte Elizabeth, Saint Zacharie et autres qui durant leur vie ont excellS dans les louanges, dans Tamour et le service de la Tres Sainte Vierge. Nous donnons ces regies et pratiques de piete a ceux et celles qui auront le bonheur des associes de la Gonfrerie du Sacre- Gceur de Marie, et nous les assurons que s'ils les observent fide- lement, ils obtiendront Tamour et la protection de la Sainte Mere r — 509 — de Dieu, qui apres les avoir mis dans son Cceur durant la vie presente, les mettra pour jamais dans celui de Notre Seigneur Jesus-Christ son Fils, qui leur fera part de sa gloire. Donne a. Quebec, sous notre seing, celui de notre secretaire, scelle du sceau de nos armes, ce dixieme jour de Janvier mil sept cent vingt deux. JEAN, Eveque de Quebec. . Par Monseigneur, Iffifc ' Tessie. MANDEMENT POUR LE JUBILE DU PAPE INNOCENT XIII JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A tous les fideles de notre Diocese, Salut et Benediction en Notre Seigneur. Le Saint Pere qui nous a voulu accorder la grace du jubile, exigeant de nous que nous nous mettions en etat de nous convertir de tout notre cceur a Dieu, pour pouvoir obtenir notre reconciliation avec lui, et celle de tant d'ames qui par leur durete et insensibilite se mettent hors d'etat de pouvoir profiter d'une grace si considerable, nous ne pouvons nous empecher de vous mettre devant les yeux l'obligation indispensable que vous avez d'embrasser la penitence pour profiter de la grace que le Saint Pere a bien voulu nous accorder; ce sera ainsi que la penitence et les indulgences concourront ensemble«tres utilement pour la sanctification des pecheurs, la penitence comme la disposition necessaire pour gagner les indulgences, et les indulgences comme le supplement et Taccomplissement de la penitence. Mais pour en venir a bout, il faut faire ses efforts pour observer les conditions absolument necessaires pour recevoir le fruit de Tindulgence : la premiere est la contrition de cceur, parce que comme Dieu ne pardonne qu'a ceux qui sont veritablement contrits et humifies, TEgiise n'accorde des indulgences qu'a ceux qui sont •510 — dans cette disposition, d'ou il s'ensuit que les confesseurs doivent egalement s'assurer de la conversion du coeur des pecheurs ; la ' seconde est le bon propos qui consiste dans la resolution de " satisfaire a la justice de Dieu pour ses peches passes et a ne plus retourner a ses offenses ; Tindulgence devant etre considered ? comme un secours que TEgiise accorde aux penitents pour \ suppleer a leur faiblesse et une remission d'une partie des peines j dues a leurs peches, elle ne doit pas les dispenser de la penitence M de l'obligation entiere de satisfaire a Dieu pour leurs peches. C'est ainsi que s'explique Saint Cyprien: si vous voulez avoir part aux graces que les martyrs ont demandees pour les pecheurs penitents, et que les Eveques leur ont accordees, il faut faire | penitence, travailler et prier. C'est a ceux-la que Dieu tiendra I compte de ces remissions. Outre ces deux plus essentielles conditions, il faut encore observer celles qui sont portees dans la Bulle: la premiere de jeuner trois jours, le mercredi, vendredi et samedi pendant Tune des deux semaines que Ton aura choisie pour gagner Tindulgence ; la seconde de faire quelques aumones; et la troisieme de faire des prieres conformement aux motifs de la Bulle, 1° pour attirer les lumieres et les graces necessaires au Saint Pere Innocent XIII presentement assis sur la chaire de Saint Pierre, pour conduire saintement TEgiise; 2° pour extirper les heresies, aneantir les divisions qui nuisent si fort au lien de la chretiente, pour etendre la foi et la soutenir et obtenir une paix parfaite entre les princes Chretiens ; 3° pour delivrer les peuples affliges du fleau de la peste et les preserver des incursions des infideles et des ennemis de TEgiise. Nous voulons bien determiner pour les pauvres et les ignorants les prieres qu'ils seront obliges de faire pour tous ces motifs, laissant aux autres la Tiberte de les choisir ; ils pou»ront reciter cinq fois le Pater et cinq fois YAve Maria, avec quelques actes de contrition qu'ils auront soin de dire dans Tune des trois eglises marquees, dont la cathedrale ou la paroissiale de chaque lieu sera toujours la premiere et suffisante pour gagner Tindulgence. Les confesseurs par nous assign es pourront assigner un autre temps et • d'autres ceuvres de piete aux malades, prisonniers et autres qui auront des empechements legitimes, ils pourront aussi — 511 — differer le jubil6 a ceux auxquels ils auront et£ obliges de diffSrer Tabsolution. Les voyageurs n'en seront point exclus, pouvant gagner le Jubile a leur retour en visitant leur eglise paroissiale et observant les autres choses ci-dessus marquees. Les religieux et les religieuses, exempts et non exempts, pourront choisir des confesseurs pendant le temps du Jubile seulement, pourvu qu'ils soient approuves de nous, enjoignant aux superieurs de leur accorder cette Tiberte suivant Tintention de Sa Saintete ; ils pourront gagner le Jubile les dernieres deux semaines de careme avant Paques. Chacun aura soin de se confesser et communier dans la semaine des deux marquees qu'il aura choisie pour gagner le Jubile. Nous les determinons ces deux semaines a la quinzaine de Paques de l'annee 1723, c'est-a-dire depuis le Dimanche des Rameaux jusqu'a celui de la Quasimodo. Et pour les colonies tres eloignees qui n'auront pu recevoir la Bulle de notre Saint Pere le Pape et notre Mandement avant les semaines marquees, elles pourront gagner le dit Jubile dans les deux memes semaines de la quinzaine de Paques de l'annee 1724. Donne a Quebec a notre demeure sous notre seing, celui de notre secretaire, et scelle du sceau de nos armes, le quinzieme septembre mil sept cent vingt-deux. JEAN, Eveque de Quebec. Par Monseigneur, Tessie. circulaire DEPENDANT AUX CURIES D'ABSOUDRE LES CABARETIERS Je ne sais, Monsieur, qui peut etre assez hardi pour avancer que je suis bien aise qu'il y ait des cabarets dans les paroisses; j'en gemis au contraire d'une maniere a presser Notre Seigneur d'y mettre ordre et d'envoyer sur ceux qui veulent gagner leur — 512 — vie par un commerce si dangereux des calamites qui les fassent rentrer en eux-memes. C'est pour cela que Notre Seigneur me donne la pensee de vous ecrire, ainsi que je fais a beaucoup d'autres cures, que mon intention est que vous ne donniez pas Tabsolution a ceux qui veulent gagner leur vie par ce detestable commerce. Ainsi, Monsieur, songez que c'est moi qui vous Tordonne de la part de Dieu et que vous me devez Tobeissance. Vous me ferez plaisir de lire ce peu de paroles aux prones de votre paroisse et de me croire avec toute Testime et Taffection que vous meritez, tout a vous en Notre Seigneur. JEAN, Eveque de Quebec. De Quebec, ce He Janvier 1724. I MANDEMENT AU SUJET DU SAINT TIATIQUE ET DE L'EXTREME-ONCTION JEAN, par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. A Nos Tres Ghers Enfants les Habitants de Batiscan, Champlain, Sainte Anne, et autres paroisses de notre Diocese, Salut et Benediction en Notre Seigneur. Sur les difficultes que Ton a faites en plusieurs paroisses aux pasteurs charges de la conduite des ames, de recevoir TExtreme- Onction avec le Viatique, dans la fausse idee qu'on se met en l'esprit que TExtreme-Onction epouvante le malade, et le fait mourir, d'ou il arrive de grands inconvenients, et que les malades meurent quelquefois sans le secours d'un sacrement aussi utile que TExtreme-Onction ; pour a quoi remedier nous declarons a tous les Cures et Missionnaires de ce Diocese que suivant l'usage du Diocese de Paris et de plusieurs, nous desirons que les pasteurs ne donnent point le Saint Viatique qu'ils n'aient donne auparavant TExtreme-Onction comme le complement de la Penitence, ainsi que s'explique le Saint Concile de Trente ; ce qui n'empechera pas de porter la communion aux malades par devotion et autres personnes incommodees et tres caduques qui - — 513 — ne se trouveraient pas en etat de venir a la paroisse. De plus connaissant par experience que la caducite et infirmite de nos cures ne vient que de l'obligation ou ils croient etre d'aller lever les corps qui sont ensevelis dans les maisons ou ils sont morts, nous voulons sur cela que l'usage pratique dans les trois villes de Quebec, Montreal, et des Trois-Rivieres, le soit aussi dans les paroisses de la campagne, ou les cures auront soin de marquer une ou deux maisons a une distance raisonnable de l'eglise paroissiale, ou les habitants seront obliges de porter les corps morts ; que s'il se trouve sur cela quelque difficulte, nous desirons qu'elle soit decidee par notre Archidiacre de la cathe- drale ou nos Grands Vicaires dans le cours de leurs visites. Donne a Quebec sous notre seing, celui de notre secretaire, et scelle du sceau de nos armes ce treizieme mai mil sept cent vingt quatre. JEAN, Eveque de Quebec. MANDEMENT AU SUJET DE LA LEVEE DES CORPS DANS LES PAROISSES DE CAMPAGNE JEAN, par la misericorde de Dieu et la grace du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec. t A Nos tres chers enfants les habitants de Batiscan, Champlain, Sainte-Anne et autres Paroisses de notre Diocese, Salut et Benediction en Notre Seigneur. Connaissant par experience que la caducite et infirmite de nos Cures ne vient que de l'obligation ou ils croient etre d'aller lever les corps qui sont ensevelis dans les maisons ou ils sont morts, nous voulons sur cela que l'usage pratique dans les trois Villes de Quebec, Montreal et des Trois-Rivieres, le soit aussi dans les Paroisses de la Campagne, ou les Cures auront soin de marquer, une ou deux maisons a une distance raisonnable de TEgiise Paroissiale, ou les habitants seront obliges de porter les corps morts; que s'il se trouve sur cela quelque difficulte, nous desirons 33 — 514 — qu'elle soit decidee par notre Archidiacre de la Cathedrale ou nos Grands-Vicaires dans le cours de leurs visites. Donne a Quebec sous notre seing celui de notre Secretaire et scelle du sceau de nos armes ce treizieme mai mil sept cent vingt quatre. JEAN, Eveque de Quebec. memoire DES BIENS DE L'EVEQUE, DU CHAPITRE ET DES AUTRES COMMUNAUTES DU CANADA Comme il est necessaire que l'Eveque ait une connaissance des biens que possede chaque communaute, pour savoir celle a laquelle il est plus oblige de faire du bien, on a ci-apres marque le bien a peu pres que chaque communaute possede. UEveche Le revenu de TEveche de Quebec va a neuf a dix mille livres de rente consistant en trois abbayes dont celle de Maubec est reunie par Bulle a TEveche. Celle de TEstrees et celle de Bene- vent ne sont reunies que par brevets; il y a des transactions faites avec les Religieux de Tune ou de Tautre abbaye autorisees par lettres patentes du Roi. Le revenu de Tabbaye de Benevent ne peut valoir que deux mille ecus de rente a l'Eveque, toutes charges faites ; celle de TEstrees cinq cents ecus, et celle de Maubec mille livres de rente a peu pres. L'on peut estimer ce qui reviendra de la coupe du bois a Maubec ou de la donation de Madame de Beauvais pour la .part de l'Eveque a mille francs. Plus la maison de Quebec, et 500 livres du pays, que MM. les fermiers generaux donnent pour aider a payer les droits d'entree. L'Eveque a la destination de 4000 livres qui sont portees par Tancien etat du Roi sur le pays pour cures, pretres du Seminaire, et eglises a batir, et cinq places de missionnaires invalides a remplir comme il est porte par le nouvel etat du Roi. — 515 — Le total du revenu de l'Eveque a 9800 quelques livres. Le total des choses dont il a la destination sur Tancien et sur le nouvel etat du Roi va a 6000 livres. Le Chapitre Le revenu du Chapitre consiste aux trois menses monacales des trois abbayes de Maubec, TEstrees et Benevent, dont aucune n'est encore reunie par Bulle de Rome. Le revenu de ces trois menses monacales peut aller a quatre mille cinq cent livres de rente dont on ne jouit encore que de deux mille livres a cause des Religieux qui survivent. L'on peut compter sur partie de ce qui reviendra de la coupe des bois de Maubec et de la donation de Mde de Beauvais. II y a outre cela une terre en Canada appelee la Petite Nation qui n'apporte encore aucun revenu. Le total du revenu pourra aller a, 5000 et quelques livres. Par les dernidres transactions qui ont e"te* faites entre l'Eveque et le Chapitre, il •parait que le revenu des deux abbayes de Maubec et de TEstrees qui ont 6te" abandonees au Chapitre va a 6500 livres. JEAN, Eve-que de Quebec. Fabrique de Quebec Le revenu de la fabrique de Quebec va sur Tancien etat du Roi sur le pays a 1000 livres de rente de France, plus le revenu des bancs de l'eglise, de quelque terre, de quelques fondations qui ne vont pas bien loin, de quetes et enterrements. Tous ces articles joints ensemble vont a 3000 livres. Seminaire de Quebec Le revenu du Seminaire des Missions Etrangeres etabli a Quebec consiste en France en six benefices dependant de Tab- baye de Maubec reunis par TArcheveque de Bourges, qui vont a pres de mille ecus de rente. Ils ne jouissent actuellement que des trois plus forts, de celui de Paree qui va a pres de 700 livres de rente, du prieure de Benevent qui en vaut pres de 800, celui de Saint-Sebastien qui va a 500 livres. Plus il y a en France 2300 et quelques livres de rente portees par la fondation de Monseigneur de Saint-Vallier actuellement eveque de Quebec, dont il s'est reserve Tusufruit pendant sa vie. — 516 — Plus sur Tancien etat du Roi sur le pays il y a 1333 livres qui est un tiers des 4000 livres marquees par le reglement du Roi pour Tentretien des directeurs du Seminaire Episcopal. Plus pour leur aider a payer leurs droits d'entree 420 livres du pays. Plus le dit Seminaire a dans le pays trois belles terres et bien baties nominees Le Gap Tourmente, la Cote de Beaupre, [a) la Baie Saint-Paul et Tile Jesus, qui peuvent aller toutes les annees Tun portant Tautre a 10,000 livres du pays. Sans compter Saint- Michel qui est la maison de recreation, les terres de la ville qui consistent en 18 ou 19 arpents, quelques rentes au Sault au Matelot qui peuvent aller a 4 ou 500 livres, avec 100 livres $e rente d'une terre de la cote Lauzon; quelques fondations, une de M. de la Boutiere qui doit aller a 60 livres de rente, une de M. Hazeur pour l'eglise du Cap Tourmente qui est de 100 livres de rente ; plus sur le nouvel etat du Roi pour Tentretien des missionnaires invalides qui ont ete appliques au Seminaire, 2000 livres de rente. L'on ne parte point ici des revenus casuels quireviennent des pensions de Monseigneur TAncien Eveque ou d'autres ecclesiastiques qui ont du revenu de leurs maisons ou benefices. Le total du revenu va a plus de 20,000 livres du pays qui sont 15,000 livres de France. Les Jesuites Le revenu des Religieux de la compagnie de Jesus qu'on peut connaitre, va primo par la premiere fondation de M. le Comman- deur de Sillery qui etait de 50,000 ecus dont le revenu peut etre de 7,500 livres. Plus sur Tancien etat du Roi sur le pays pour leurs* missions Sauvages 5,000 livres. Plus sur le nouvel etat du Roi pour les missions du Sault et de Sillery 1,500 livres. Plus un regent fonde par le Roi sur le nouvel etat 400 livres. Plus pour leur aider a payer leurs droits d'entrees qui leur est pave par MM. de la Compagnie 420 livres du pays. Plus beaucoup de fondations de particuliers pour les missions des Hurons, Algonquins et autres nations qu'on ne connait point; il y en a une faite par Madame de la Pelleterie. Plus plusieurs terres ou (a) Le plus fort du revenu de la c6te de Beaupre" vient de deux beaux moulins. JEAN, EvSque de Quebec. — 611 — seigneuries considerables en Canada dont on ne sait pas le revenu, qui sont La Prairie de la Magdeleine, de Saint-Lambert, le Cap de la Magdeleine, Batiscan, Sillery, Notre Dame des Anges, Gharlesbourg, La metairie de Beauport, qu il y a un moulin, et le moulin de la ville avec plusieurs maisons a la haute et basse ville. Le total du revenu va a plus de 20,000 livres argent de France. Les Recollets Les Religieux Recollets ont 1200 livres de gratification duRoi sur le nouvel etat et leur quete. Plus encore une gratification extraordinaire sur le nouvel etat de 500 livres. Plus autres 500 livres. Seminaire de Saint-Sulpice Le Seminaire de Saint-Sulpice a Ville-Marie, seigneur de Tile de Montreal, a toute la dite lie pour seigneurie qui vaut mille ecus de rente. Plus les rentes de la ville qui vont avec les moulins. Plus sur le nouvel etat du Roi-200 ecus. Plus une terre qui leur sert de menagerie aupres de la ville. On ne parle point ici des pensions que peuvent apporter les ecclesiastiques et les dimes qu'ils retirent a cause de leur cure. Le total va a neuf ou dix mille livres de rente. Mgr de Saint Vallier conjointement avec MM. Tronson, le Chassier et autres leur ont fait un nouveau revenu de 2100 livres. JEAN, Eve'que de Quebec. Les Hospitalieres de Montreal - Elles ont perdu le fonds de leur fondation qui etait de 20,000 livres que Madame de Buillon avait donnees pour les fonder, qui furent absorbees avec les biens de Monsieur de la Doversiere a sa mort, dont le Roi s'empara. Monsieur Mace a fait un fonds de 19,000 livres qui font 950 livres de rente pour la Communaute ; plus 633 livres dont la plus grande partie est venue de Monsieur le baron de Faucamp et des autres bienfaiteurs de la maison. Plus de Monsieur Souart pour la dot d'une religieuse 226 livres de rente. Plus retire de La Fleche de ce que les Religieuses leur doivent 1000 livres qui font 50 livres de rente. Plus sur plusieurs bourgeois de la ville de La Fleche 170 livres de rente. Plus pour n — 518 — la fondation de quatre religieuses a recevoir sans dot ni pension 1200 livres de rente sur le tresor Royal dont elles ne j'ouissent encore que de 100 livres, les fondatrices se sont reserve Tusufruit. Plus sur le pays 50 livres de rente sur Monsieur Dauteuil. Plus 150 livres sur quatre ou cinq particuliers, comme Landron, Rochebel, Perthuis, Bouchard, Batenville; elles retirent environ 400 livres de leurs terres. Plus du Roi sur le nouvel etat 1000 livres. Elles doivent une somme assez forte pour les depenses qu'elles ont ete obligees de faire pour leur batiment qu'il faut qu'elles se disposent a payer. Le total de leur revenu va a pres de 5000 livres. VIIotel-Dieu de Montreal L'Hotel-Dieu de Montreal a pour les droits d'entrees conjointement avec les Religieuses 210 livres sur le pays. Plus a pour fondation 22,000 livres de Madame D'Angouleme, qui ont ete sur le point de se perdre et dont on ne tire aucun interet; le capital sera pourtant conserve par les soins de leur procureur de Paris. Plus 8 a 900 livres de rente retirees de la succession de-feu Monsieur le baron Duplessis Montbart. Plus 1000 livres de rente de la Cour sur le nouvel etat du Roi. Plus une terre aupres de Ville-Marie et une grande menagerie dans la ville, un contrat sur Monsieur Millot de 40 ecus de rente. Le total du revenu de THotel-Dieu de Ville-Marie, va ou ira a plus de 1000 ecus. De l'argent qu'on a tire* de la succession de madame D'Angouleme, on a pris des contrats sur l'h<Hel-de-ville; les trois contrats qu'on a menages en France pour les pauvres vont a 2600 livres de rente. Les sceurs de la Congregation Les filles de la Congregation seculieres de Montreal n'ont pour tout revenu en France que 750 livres de rente achetees par le tresor Royal, et sur le nouvel etat du Roi elles ont depuis quelques annees 1000 ecus de gratification par an. Plus 58 livres du pays pour les droits d'entrees. Plus pour la fondation de quel- ques-unes de leurs missions a la campagne a etablir dans quelques annees 600 livres. Plus deux ou trois terres aupres de Ville- Marie dont elles tirent fort peu de chose. — 519 — Le total de leur revenu certain va a 1000 livres et presente- ment par les gratifications il va a 4000 livres. Fabrique de Ville-Marie La fabrique de Ville-Marie n'a aucun revenu certain que les quetes et les bancs. II y a une fondation pour Tentretien des ecoles a Ville-Marie qui consiste en une maison a la ville et un beau jardin, et une terre a la campagne de 4 a 500 livres de rente. Messieurs les Ecclesiastiques du Seminaire de Saint- Sulpice ont eu la charite de se charger de fournir de maitres d'ecoles et de prendre soin des biens des dites ecoles, par un contrat approuve par Monseigneur l'Eveque, cette oeuvre ne pouvant autrement subsister apres plusieurs tentatives faites pour faire regir ces biens par differents maitres d'ecoles separees du dit Seminaire. Les Hospitalieres de Quebec Le revenu des Religieuses Hospitalieres de Quebec va sur Tancien etat du pays a 800 livres, sur le nouvel etat pour une gratification extraordinaire 1000 livres, de la fondation de Madame d'Aiguillon 1466 livres, pour leurs droits d'entrees 164 livres du pays, sur Tabbaye de Morienval 150 livres de rente, sur Thotel-de-ville de Paris 230 livres, sur les Religieuses du Saint- Sacrement 75 livres de rente, de la gratification sur les fermes 33 livres, du sieur Gosselin 130 livres du pays, de Monsieur Berthier pour sa fille 120 livres du pays, par Jean Dumets pour la soeur La Nativite 75 livres du pays, du college de Quebec 33 livres du pays de rente fonciere, de la gratification de la Congregation de la rue Saint-Antoine 50 livres, de THopital pour le bois que les Religieuses consomment pour faire la cuisine et cuire le pain des pauvres 500 livres, sur la maison de Monsieur de Lotbiniere 50 livres du pays, trois petites rentes surRochebel, Philipeau et Dubas 26 livres du pays, de Monsieur Dutily de Menage, de la Rose Durouge et de Madame Duquet 50 livres du pays, des habitants de Saint-Ignace pour leurs rentes et chapons 385 livres du pays, plus pour la clot des sceurs Saint Louis et Saint Pierre 200 livres du pays, plus leur menagerie et terres d'autour de Quebec environ 1000 livres du pays. Le total de leur revenu va environ a 6000 livres, mais elles ont a se batir. Pour les religieuses, il y a une augmentation de revenu sur l'h6tel-de-ville de 300 livres. ,••.,• ||1 j' — 520 — VHotel-Dieu L'Hotel-Dieu cle Quebec a de revenu sur Tancien etat du Roi sur le pays 2,200 livres, sur le nouvel etat en deux articles 1000 ecus, dont 2000 francs sont pour des remedes, de la fondation de madame d'Aiguillon 733 livres, pour leurs droits d'entrees 164 livres du pays, une petite terre donnee a rente a la communaute des Religieuses 40 ecus du pays, une autre petite terre a rente 100 livres du pays, la seigneurie d'Argentenaye pour 160 livres du pays, plus six vaches entretenues par la Communaute pour la terre de Saint-Sauveur qui appartient aux pauvres environ 200 livres, plus quelques rentes autour de leur maison, plus sur Tabbaye de Morienval "150 livres, de MM. de la Congregation de la rue Saint-Antoine 50 livres, de la gratification de la douane 16 livres, une rente sur les Filles du Saint-Sacrement de la rue Saint-Louis 75 livres, une autre rente sur les memes 25 livres, en aumones environ 100 ecus, plus pour des acquisitions a, faire pour 7 ou 800 livres 400 livres. Le total du revenu de THotel-Dieu de Quebec monte environ a 7,500 livres. Les Ursulines Le revenu des Ursulines va en France sur la terre d'Anhan- villiers donnee par madame de la Pelleterie pour la fondation de la Siiperieure et de deux Religieuses 620 livres, plus sur.Tancien etat du Roi sur le pays 500 livres, surle nouvel etat du Roi 1000 livres dont la moitie pour les Religieuses et Tautre moitie pour Tentretien des Sauvagesses, plus sur les aides des gabelles en trois parties au denier vingt 1060 livres pour Tentretien de six franchises sur le pied de 600 livres et pour Tentretien du pretre qui leur dit la messe sur le pied de 100 ecus, une rente sur les Filles du Saint Sacrement de Rouen 200 livres, une gratification payable a la douane 50 livres, par le college de Quebec 50 livres, pour les droits d'entrees 150 livres dir pays, par Monsieur de Villeray pour rente 150 livres du pays, par madame Laprade 75 livres, par Monsieur Bouteville 25 livres, par Monsieur Dombourg 5 livres, par Monsieur Laferriere pour une rente fonciefe sur une maison 60 livres du pays, pour un arpent de terre proche le monastere 46 livres du pays, rente annuelle de la cote de Lauzon 62 livres du pays, rente de la cote Sainte- — 521 — Ursule 9 livres du pays et quelques chapons, rente annuelle de Tile d'Orleans 18 livres et quelques chapons, rente annuelle de la seigneurie de Sainte-Croix 85 livres et quelques chapons et une barrique d'anguilles, une concession devant le monastere 8 livres, plus la terre dont elles tirent beaucoup de ble proche Quebec avec la menagerie qui va a environ 1,500 livres du pays. Le total du revenu des Ursulines va environ a 5,000 livres de France. Les Cures de Canada La cour leur accorde pour supplement sur le nouvel etat 8000 livres, plus pour 5 missionnaires en Acadie 1,500 livres, plus pour les missionnaires Recollets a la riviere-Saint Jean 100 ecus, plus pour un autre missionnaire Recollet a Plaisance 300 livres. II y a un petit fonds de 20 livres de rente pour aider a la fabrique de la Prairie de la Magdeleine. II y a un petit fonds de 100 livres de rente poUr la fabrique de l'eglise de Saint-Joachim ou Gap Tourmente. II y a une terre achetee pour la cure et eglise de Kepentigny. VHopital General L'Hopital General a ete de nouveau fonde et a moins de revenu que les autres ; les Hospitalieres qui le gouvernent out pour leur entretien et celui d'un pretre et la reparation de l'eglise et du bailment qu'elles occupent 750 livres de France avec pouvoir de prendre dans la menagerie ce dont elles ont besoin. Pour le revenu des pauvres, ils ont par leur fondation 750 livres d'un contrat qu'on leur doit donner, plus la terre de Notre- Dame des Anges et celle des Islets, le jardin et la menagerie, plus une rente de 20 francs sur la terre de Madame Filion situee a Beauport, plus une ren^ de 100 livres par le testament de M. Patu, creee sur M. de Villeray, plus en aumones reglees 5 ou 600 livres. II est a remarquer que le Roi a donne pendant plusieurs annees 11,500 livres de France par an pour aider a batir l'eglise cathedrale dont on a fait batir le clocher, plus a donne pour les eglises et presbyteres de la campagne pendant plusieurs annees 1 ■522 — 3,000 livres chaque annee, plus a donne quelques annees pour l'eglise de la Basse-Ville 1,500 livres, plus a donne pour aider a avoir le terrain de la maison episcopate 15000 livres. JEAN, Eveque de Quebec. MANDEMENT ET MANIFESTE DE MONSIEUR LE VICAIRE GENERAL DU DIOCESE DE QUEBEC, LE 6 JANV. 1728 Nous ETIENNE BOULLARD, Vicaire General elu canonique- ment et tout d'une voix par le Chapitre de cette cathedrale, pendant la vacance du siege, et reconnu publiquement et sans aucun contredit pour tel, ayant appris qu'on faitcourir des bruits et des ecrits aussi contraires a la verite, qu'injurieux a la puissance ecclesiastique, nous nous trouvons oblige de faire cette presente declaration, ■ C'est principalement aux personnes constitutes en dignite, que le sage adresse ces paroles curam habe de bono nomine, ayez soin d'avoir une bonne reputation; et celles du S. Apotre a Timothee, nemo te contemnat, prenez garde qu'on ait du mepris pour vous. C'est pour cela que nous protestons au public qu'ayant appris par un bruit commun le deuxieme Janvier, qu'on venait d'enterrer ce jour-la furtivement a Thopital general le corps de Monseigneur notre Reverendissime Eveque, nous nous y portames avec quelques chanoines et pretres, avec toute la simplicite, modestie, douceur, convenables a notre etat. Ce fut une surprise pour nous quand nous etant presentes, pour rentrer dans l'eglise, nous la trouvames entr'ouverte, et qu'on nous dit qu'il etait defendu d'y laisser entrer personne ; mais y efttrames neanmoins apres quelque resistance ; notre priere faite, etant alles dans la salle, ou le corps du feu mon dit Seigneur avait ete jusqu'alors expose, nous ne trouvames plus rien et nous nous informames de ce qu'on en avait fait; on repondit qu'il venait d'etre inhume ; nous fumes dans le corps de la maison pour nous en informer plus a fond, la superieure et Tassistante refuserent d'y venir sous 523- \ notre commandement reitere plusieurs fois, ce qui nous obligea [ de proceder contre cette desobeissance, et Tat ten tat qu'on avait ; commis contre le merite et la dignite de ce vertueux et illustre Prelat. Apres avoir ete instruit suffisamment de la maniere . dont la chose s'etait passee, considerant de plus que c'etait une injustice et un affront au Chapitre, qui se tenait pret pour aller lever solennellement ce venerable depot, et lui faire des obseques avec la decence et la forme convenables, et le reporter ensuite avec la meme pompe funebre au dit hopital general. Sur ce scandale arrive, nous jugeames a propos d'interdire pour un temps l'eglise et la Superieure. Ensuite etant retournes pour entrer dans l'eglise, nous en trouvames les portes fermees et gardees par des gens armes de gros batons que nous y laissames; apres avoir demande avec toute douceur Tentree de la dite eglise, ce qui nous fut refuse, parce que, disaient ces gardes, il y avait defense de la part du roi d'y entrer. Nous nous retirames et achevames notre proces-verbal et apres Tavoir lu, nous le presentames devant une compagnie nombreuse et tres honorable, nous laissames Tecrit, en declarant ce qu'il portait. Nous ne voulons rien dire de quelques autres indignites dont on usa envers nous au mepris de notre caractere. Mais nousne pouvons nous empecher de nous inscrire en faux contre tout ce qu'on avance qui n'est pas conforme au present ecrit, et declarer mil et sans effet tout ce qu'on oserait faire, et entreprendre contre notre autorite, Ordonnons que cette presente declaration sera lue et publiee dans la chaire de l'eglise cathedrale et dans les paroisses du diocese. Donne a Quebec sous notre seing, et celui de notre secretaire, scelle du sceau du. diocese, sixieme Janvier mil sept cent vingt huit. '$*&?; ■ Boullard, V. G. Par Monsieur le Vicaire General, Gastonguay. 1 — 524 — LISTE DES PAROISSES ERIGflES PAR MGR DE SAINT-VALLIER (a) Varennes, (Sainte-Anne) 1692 I Trois-Rivieres, (Immaculee Conception) u Boucherville, (Sainte-Famille) u Laprairie de la Magdeleine I Gharlesbourg, (Saint-Charles Bor.) 26 Sept. 1693 LabouteilleriesurlaRiv.Ouelle,(Assompt.B.V.M.) 18 I 1694 Pointe de Levi, (Saint-Joseph) 18 1 I Notre-Dame de Foy, (Visitation B. V. M...) 18 " 1698 Cap Saint-Ignace 3 Oct. 1700 Gap-Sante, (Sainte-Famille) 3 Aout 1714 Saint-Jean d'Orleans 26 | | Beaumont, (Saint-Etienne) 26 1 | Saint-Pierre d'Orleans 27 | | Saint-Laurent d'Orleans 27 | 1 I Baie Saint-Paul 21 Sept. I Kamouraska, (Saint-Louis) 13 Oct. I Ladurantaie, (Saint-Jacques et Saint-Philippe) 29 " Saint-Frangois du Lac 4 Nov. | Sainte-Anne, (de la Perade) Oct. " Saint-Frangois d'Orleans u Saint-Thomas, (Pointe a laCaille) " Saint-Frangois de Sales, (Ile Jesus.) | Saint-Joachim, (Beaupre.) j 18 Sept 1721 Terrebonne, (Saint-Louis) 30 " 1723 Lotbiniere, (Saint-Louis) 27 u 1724 (a) La formule direction.est presque toujours celle qui se trouve a la page 49. monseigneur duplessis de mornay Monseigneur Louis Francois Duplessis de Mornay naquit a Vannes en Bretagne en 1663. IIfut nomme parleRoicoadjuteur de Monseigneur de Saint-Vallier, obtint des Bulles de Clement XI, datees du mois de mars 1713, et fut sacre a Paris, dans l'eglise des Gapucins, me Saint-Honore, par le Cardinal de Rohan, sous le titre d'Eveque d'Eumenie en Phrygie le 22 avril 1714. Voici ce que le Ministre du Roi ecrivait de lui au Canada, le 10 juin 1713 : "Le Roi vient de vous donner pour coadjuteur a l'Eveque de Quebec, le Reverend Pere de Mornay, gardien des Gapucins de Meudon. C'est un homme de condition, qui joint a sa naissance une grande piete et un esprit propre pour le gouvernement, ayant ete depuis 19 ans revetu des plus grandes dignites de son ordre. II est dans toutes les dispositions a votre egard que vous pouvez desirer de lui et je suis persuade que le choix que Sa Majeste a fait vous fera plaisir." Dans le cours de l'annee 1715, Monseigneur de Saint-Vallier ayant regu de la Louisiane des lettres qui lui parlaient de l'esprit d'irreligion commengant a, regner dans ces contrees, ecrivit a son coadjuteur pour lui faire part de ces tristes nouvelles et pour le presser d'aller lui-meme au secours des amies en peril. Mais Monseigneur de Mornay ne vit jamais les rivages de l'Amerique. II s'occupa cependant de I'Eglise de la Louisiane, en qualite de Grand Vicaire de l'Eveque de Quebec et il confia la desserte de la Nouvelle-Orleans a des religieux de sa congregation qui en demeurerent longtemps charges. Dans le meme temps il administrait le siege de Gambrai devenu vacant par la mort de Fenelon. Au mois de mars 1728, avant d'avoir appris la mort de Monseigneur de Saint-Vallier, le coadjuteur donna sa demission et le roi nomma pour le remplacer l'abbS Machuco de Presnaux. Mais cette nomination se trouvait nulle de meme que — 526 — la demission de Monseigneur de Mornay, car ce dernier se trouvait Eveque de Quebec par la mort de son predecesseur: il avait ete nomme coadjuteur cum futura succession. Le 31 mai 1728, il adressa une procuration a Monsieur de Lotbiniere pour qu'il prit possession en son nom du Siege episcopal de Quebec, ce qui fut fait le 15 septembre de la meme annee. Peu apres et a sa priere un coadjuteur lui fut donne dans la personne de Monseigneur Dosquet consacre eveque de Samos en 1725. Avec le consentement du Roi, Mgr Dosquet fut charge par l'Eveque de Quebec de l'administration du diocese et il s'embar- qua pour le Canada en 1729. Monseigneur de Mornay etait deja assez age, sa sante laissait a desirer; d'autres disent que ce fut une grande crainte de traverser la mer qui l'empecha de venir en Amerique. Cependant Monseigneur Dosquet, etant passe en France en 1732 pour le reglement de plusieurs difficultes, insista aupres du Roi pour que Monseigneur de Mornay allat administrer lui-meme les affaires de son Eglise. Le 4 aout 1733 le ministre ecrivait a l'Eveque de Quebec: « Le Roi a bien voulu pourvoir a l'abandon dans lequel vous laissez votre eveche, par la nomination de Monseigneur Dosquet a la coadjutorerie de Quebec; mais vous savez que la sante de ce Prelat et l'etat de ses affaires Tout oblige-de repasser en France ou iI parait qu'il sera retenu longtemps. Sa Majeste est persuadee que prive de ce secours vous n'hesiterez pas a vous rendre dans votre diocese ; informee des besoins pressants ou il est, elle m'a ordonne de vous dire que son intention est que vous vous y rendiez sans plus de retard; et comme l'etat ouse trouve actuellement le clerge de la Louisiane requiert encore plus votre presence que celui du Canada, elle souhaite que vous commenciez votre visite par cette province ou il n'a pas encore paru d'Eveque et ou vous pourrez faire cesser le trouble qui y regne.» Le vieil eveque prefera se decharger de toute administration, et le 12 septembre 1733 il se demit de son Eveche de Quebec. II mourut a Paris le 28 novembre 1741 a l'age de 78 ans. Mgr DUPLESSIS DE MORNAY 1727-1733 LETTRE DE MONSEIGNEUR DE MORNAY A SON CHAPITRE («) Messieurs, J'avais vu avec plaisir dans la lettre que vous m'avez faitl'hon- neur de m'ecrire, que votre confiance en moi vous faisait croire que je pouvais vous etre bon a quelque chose. Je me flatte que mon zele pour vous et mon exactitude dans cette occasion vous en auraient persuade encore plus que tout ce qu'on peut vous avoir dit de moi. Je vous avoue cependant que mon plaisir a ete encore plus grand, apres avoir parle separement a M. le Doyen et a M. De Lorme, du pouvoir que vous m'aviez envoye, lorsqu'ils m'ont dit que volontiers ils m'accepteraientpour mediateur, mais qu'ils ne croient pas en' avoir besoin, qu'ils avaient aplani leurs difficultes et qu'ils vous en rendraient compte cette annee. Leur union m'a donne d'autant plus de joie que c'est l'esprit de Dieu qui l'inspire et que vous vous en trouverez mieux pour vos affaires. Vous ne devez pas hesiter, Messieurs, quand vous me croirez capable de vous rendre service ; vous me trouverez toujours dispose a vous donner des preuves de mon attachement et que je suis plus que personne, Messieurs, Votre tres humble et tres obeissant serviteur, -j- L. F. De Mornay, Eveque de Quebec. (a) Ce document est le seul de cette nature que nous ayons de Monseigneur de Mornay. ^Jlilll monseigneur dosquet . Monseigneur Pierre Herman Dosquet naquit a Lille, ville de France, en 1691. Apres avoir etudi6 la theologie au Seminaire de Saint-Sulpice de Paris, il en devint run des membres et en cette qualite vint en Canada en 1721 ou il passa deux ans au Seminaire de Montreal. L'epuisement de sa sante le forca de repasser en France ou il fut rappele par Monsieur LePelletier, abbe de Saint- Aubin et superieur de Saint-Sulpice. Gelui-ci venait de consentir a donner quelques-uns de ses sujets au Seminaire des Missions Etrangeres et parmi eux se trouva I'abbe Dosquet qui unit par s'agreger lui-meme a cette Societe et devint directeur. II alia ensuite a Rome, comme procureur general de cette maison. C'est la qu'il fut sacre eveque de Samos le jour de Noel 1725 par le Pape Benoit XIII et destine a etre Vicaire Apostolique dans les Indes Orientales. Cependant Monseigneur de Mornay ne pouvant se decider a traverser l'ocean avait absolument besoin d'un coadjuteur et il demanda le nouvel Eveque qui lui fut accorde. Monseigneur Dosquet retourna a Paris en 1728, fut nomme adminis- trateur du diocese de Quebec par une procuration de l'Eveque en titre le 25 mai et arriva a Quebec le 23 aout 1729, apres avoir echappe au plus grand danger. Uelephant, le vaisseau du Roi, qui le portait, avait donne sur une roche pres du Gap Brule, a 12 lieues en Bas de Quebec; il sombra presque de suite mais on eut le temps de debarquer tous les passagers. l'Eveque avait amene avec lui I'abbe de La Tour qui rendit de grands services a I'Eglise du Canada mais qui ne demeura que quelques annees au pays. Le coadjuteur trouva bien des difficultes a regler en prenant possession de sa charge : la question des cures amovibles ou inamovibles etait soulevee de nouveau, des plaintes etaient faites sur l'etat ou se trouvaient quelques communautes ; cle plus le gouverneur etait mecontentparceque l'Eveque avait renouvele 34 — 530- les ordonnances de ses predecesseurs contre la traite des boissons aux Sauvages. Monseigneur de Samos voyant qu'il serait gene dans l'exercice de ses fonctions episcopates, passa en France en 1732 pour exposer la situation aux autorites. Mgr de Mornay ayant donne sa demission, il devint Ev&que de Quebec et Monsieur de Lotbiniere Archidiacre prit possession de son siege en son nom le 8 aout 1734. A la fin de la meme annee Monseigneur Dosquet etait de retour a Quebec. Cependant vu la faiblesse de sa sante il ne pouvait suffire a l'administration de son immense diocese: il ne fit qu'une visite pastorale en 1731 ; l'annee precedente il avait charge Monsieur de Lotbiniere de remplir cette besogne et il lui renouvela le meme pouvoir en 1735. Enfin ne pouvant s'accoutumer au climat du Canada il retourna en France le 17 octobre 1735. II n'avait ordonne qu'un seul pretre pendant son sejour a Quebec ; et son absence causa un tort notable au clerge; cependant avec son agrement, plusieurs jeunes Canadiens prirent le parti de passer eux-memes en France pour s'y faire ordonner. lis furent tres bien recus par l'Eveque de Rennes qui leur confera le sacerdoce. La cour leur accorda a chacun la somme de 200 francs. Monseigneur Dosquet reussit a, faire agreer sa demission par le Pape et par le Roi en 1739 et on lui assigna l'abbaye de Breine dans le diocese de Soissons. II assista a la consecration de son successeur Monseigneur de Lauberiviere; et apres la ceremonie on put voir ensemble trois Prelats portant le titre d'Eveque de Quebec ; Monseigneur de Mornay fut l'Eveque conse- crateur. j Monseigneur Dosquet sejourna a Rome et a Paris et il mourut en cette derniere ville le 4 mars 1777 a l'age de 86 ans. Mgr P.-HERMAN DOSQUET 1*729-1739 ORDONNANCE AU SUJET DES PROCESSIONS A L'EGLISE DES JESUITES PIERRE HERMAN, par la misericorde de Dieu et l'autorite du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Samos, Coadjuteur de Quebec, Eveque Assistant du Trone Pontifical, Conseiller du Roi en tous ses conseils, etc. A tous ceux qui ces presentes verront, Salut et Benediction. Les difficultes, qui sont survenues l'annee derniere et celle-ci sur les processions qu'on avait accoutume de faire tous les ans a, Teglise des RR. PP. Jesuites, nous ont donne occasion d'exami- ner de plus pres l'origine de cet usage. Sur quoi nous etant fait representer les registres de notre secretariat, et ayant donne ordre de verifier ceux du chapitre et de la paroisse : Nous avons trouve qu'il avait ete rendu une ordonnance par l'lllustrissime et Reverendissime Messire De Laval, premier Eveque de Quebec, le 15 Janvier 1660; dans laquelle en reconnaissance des grands services rendus par les RR. PP. Jesuites, tant aux Sauvages du Canada, qu'a la colonie, et notamment a la paroisse de Quebec, dont ils ont fait pendant pres de trente ans le service : pour laisser un monument eternel de gratitude, il ordonne qu'a perpetuite la paroisse de Quebec et le clerge iront processionnelle- ment a l'eglise du College des RR. PP. Jesuites, et en reviendront de meme; ils y chanteront vepres, entendront le sermon et feront — 532 — le salut, le jour de la Circoncision et de Saint-Frangois-Xavier, et le jour de la fete de Saint-Ignace, lorsqu'elle tombe un dimanche. En consequence il fut arrete dans un chapitre general le 8 de mai 1685 que le chapitre de l'eglise cathedrale, pour lors erige depuis peu, et qui depuis son erection s'etant charge de faire les offices de la paroisse, avait ete a ces processions, continuerait a y aller avec la paroisse, jusqu'a ce qu'on eut fait la distinction de l'eglise cathedrale d'avec la paroissiale, et qu'alors on delibe- rerait avec l'Eveque ce qu'il y aurait a faire. C'est ce qui a ete execute par la paroisse, depuis qu'elle a passe des Jesuites au clerge ; et par le chapitre depuis son erection en 1684, ou (a) par des raisons, qu'il est a propos d'oublier, on a discontinue cet usage. Nous, qui sommes dans le dessein de tenir la main a l'execution des Ordonnances episcopates et des deliberations du chapitre ; surtout quand elles sont prises avec les solennites des chapitres generaux et l'agrement des Eveques ; et qui sommes oblige de faire rendre a chacun ce qui lui est legitimement acquis : avons ordonne que tant la dite Ordonnance que la deliberation du chapitre sortiraient leur plein et entier effet. En consequence, sans avoir egard a tout ce qui a pu etre fait contre, que nous avons casse et cassons en tant que de besoin : Nous avons ordonne et ordonnons que la paroisse et le clerge iront a perpetuite processionnellement de l'eglise de la cathedrale a celle des RR. PP. Jesuites, et reviendrOnt de meme : ilsy diront vepres, entendront le sermon et feront le Salut le jour de la Circoncision et de Saint Frangois-Xavier et le jour de Saint Ignaee quand la fete tombera un dimanche. Et pour le chapitre, qu'il continuera a y aller conjointement avec la paroisse, jusqu'a la distinction de l'eglise paroissiale d'avec la cathedrale, auquel temps il en sera delibere avec l'agrement de nous ou de nos successeurs. Voulons que notre presente soit lue dans une assemblee capi- tulaire et enregistree dans les registres du chapitre et ceux de la (a) jusqu'au moment ou.. — 533 — paroisse, et qu'il en soit donne une copie en forme aux RR. PP. Jesuites. Donne a Quebec dans notre palais episcopal le 23 de decembre 1729, signe de nous, contre-signe de notre secretaire et scelle de nos armes. {a) -}• P. H., Eveque de Samos, Coadjuteur de Quebec. Par Monseigneur, Boulanger, Secretaire. commission A MONSIEUR DE LOTBINIERE POUR LA VISITE DU DIOCESE PIERRE HERMAN, Eveque de Samos, Coadjuteur de Quebec, etc. A Nos Tres Chers Freres en Jesus-Christ les Cures et Missionnaires du diocese de Quebec, Salut et Benediction. La faiblesse de notre sante et les affaires dont nous sommes charge ne nous permettant pas de faire par nous-meme. la visite des paroisses de ce diocese, comme nous l'eussions souhaite, nous avons commis et commettons Monsieur Eustache Chartier de Lotbiniere pretre, Archidiacre du chapitre de Quebec, pour la faire en notre nom, en dresser des proces-verbaux en forme, pour nous etre represents, afin que sur la lecture d'iceux nous ordonnions ce qu'il appartiendra, lui donnons un plein et entier pouvoir de visiter les dites paroisses, d'en examiner Tetat, soit pour le spirituel soit pour le temporel, de se faire representer et d'examiner les comptes de fabriques, recette et depense, depuis la derniere visite, et de regler sur le champ ce qui lui paraitra requerir celerite. Ordonnons a chacun des cures et missionnaires de repondre verite a toutes les interrogations, et de lui decouvrir sincerement ce qui se passe dans leur paroisse, de (a) Cette ordonnance a 6t6 revoqu£e par le Chapitre conjointement avec l'Eveque en vertu de la deliberation du 3 novembre 1730, — 534 — recevoir avec soumission tout ce qu'il trouvera a propos de leur dire ou ordonner de • notre part; lui donnons pour cet effet dans le cours de la visite, les pouvoirs de Grand Vicaire, voulons que pour secretaire il se serve de Monsieur Frangois Richart. Donne a Quebec en notre palais episcopal le 21 fevrier 1730. Signe de Nous, contre-signe de notre Secretaire et scelle de nos armes. -J- P. H., Eveque de Samos, Coadjuteur de Quebec. Par Monseigneur, L. BoULANGER. MANDEMENT ANNONCANT AUX RELIGIEUSES QUE MONSIEUR DE LATOUR EST NOMME SUPERIEUR DE LEURS COMMUNAUTES PIERRE HERMAN, par la misericorde de Dieu et l'autorite du Saint-Siege Apostolique, Ev&que de Samos, Coadjuteur de Quebec, etc. A nos cheres filles les Religieuses de Quebec, Salut et Benediction. Nos cheres filles, La tendresse paternelle dont nous sommes rempli pour vous nous avait engag6 a nous reserver jusqu'ici la conduite de vos maisons, sans nous en reposer sur d'autres ; mais l'experience nous a fait voir qu'il etait fort difficile, avec le grand nombre d'affaires dont nous sommes charge, d'entrer dans le detail necessaire pour pouvoir vous etre utile; Nous avons done cru qu'il vous serait avantageux de vous donner un superieur conformement a vos regies, a qui vous puissiez vous adresser dans toutes vos difficultes, et qui de temps en temps nous rendit compte de ce qui se passe chez vous. Nous avons done jete les yeux pour cela sur Monsieur Bertrand de Latour, Doyen de notre chapitre et notre Grand Vicaire, dont — 535 — nous connaissons parfaitement la prudence et la droiture, le desinteressement et la piete, la douceur et le zele, a qui nous savons que votre salut est extremement cher, et qui par les visites que nous lui avons fait faire de vos communautes est en etat de connaitre vos besoins. A ces causes, le Saint Nom de Dieu invoque, Nous avons etabli et Nous etablissons Superieur de toutes les communautes religieuses de cette ville, M. Bertrand de Latour, pretre, Docteur en Droit, Doyen de notre Chapitre, Conseiller clerc au Conseil Superieur, Notre Official et Grand Vicaire, lui donnons un plein et entier pouvoir d'en faire toutes les fonctions, comme nous pour- rions les faire nous-meme. Ordonnons a toutes les religieuses en general, et a, chacune en particulier, de lui porter tout respect, soumission et obeissance dus en cette qualite. Donne a Quebec, en notre palais episcopal, le 7 mars 1730, signe de Nous, contre-signe de notre secretaire et scelle de nos armes. •J- P. H., Eveque de Samos, Coadjuteur de Quebec. Par Monseigneur, Boulanger, Secretaire. MANDEMENT CONTRE LA TRAITE DES BOISSONS AUX SAUVAGES PIERRE HERMAN, par la permission de Dieu et l'autorite du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Samos, Coadjuteur de Quebec, Eveque assistant du Trone Pontifical, Conseiller du Roi en tous ses conseils, etc. A tous les Confesseurs de ce Diocese, Salut et Benediction. Nous ne pouvons, Mes Tres Ghers Freres, assez deplorer l'aveuglement des peuples qui malgre les defenses tant de fois reiterees qui leur ont ete faites de fournir aux Sauvages les liqueurs qui servent a les enivrer, continuent neanmoins toujours ■536- cet indigne commerce; les peines spirituelles et temporelles dont les Rois et les Eveques les ont menaces, auraient du leur faire sentir la grievete de ce crime et en arreter le cours, et nous voyons que ce torrent d'iniquite grossit de jour en jour et coule avec plus de rapidite que jamais. La malediction,que Dieu y a attachee est sensible, les biens qui proviennent de cet injuste commerce n'enrichissent pas les families de ces pecheurs, quoique ce soit la le but qu'ils se proposent, et plut a Dieu que ce fut la le seul mai que nous puissions en craindre et que tout le public ne ressentit pas un jour la vengeance du Seigneur justement irrite. C'est pour le mettre a l'abri de ce malheur que nous vous exhortons, Mes Tres Chers Freres, de redonbler votre zele dans le ministere de la predication et'dans le saint tribunal dela peuitence : clama ne cesses, quasi tuba exalla vocem tuam et annuntia'populo meo scelera eorum (Isaie, ch. 58). Vous avez crie contre ces desordres, vous en avez fait voir l'enormite et les suites terribles; Ton ne peut vous faire ce reproche marque dans Isaie : speculatores ejus cseci omnes, canes muti, non valentes latr pot, et ei leur pas (Ibid >,ifac m. 56, v. 10); et vous pouvez nous dire quid e et non feci. Soyez constants, Mes Tres Ghers Freres, contre toute esperance, les misericordes de Dieu ont lents marques, et sa parole constamment annoncee n'est net. Sic erit verbum meum quod egredietur de ore meo, non revertetur ad me vacuum; sed faciet qusecumque volui et prosper abitur in his ad quse misi illud (Isaie ch. 55, v. 11). Pour soutenir, Mes Tres Ghers Freres, le zele qui vous anime contre les horribles desordres que cause Tivrognerie des Sauvages, Nous emploierons tout ce qui est de notre ministere pour Tempe- cher, commengant par les remedes les plus doux; car nous ne voulons pas la mort du pecheur, mais plutot qu'il se convertisse et qu'il vive eternellement. A ces causes, Nous defendons a tous les confesseurs de ce diocese d'absoudre ceux.qui directement ou indirectement contri- buent a enivrer les Sauvages ; nous entendons ceux qui par eux- memes ou par d'autres leur distribuent des liqueurs enivrantes, n'ignorant pas le mauvais usage qu'ils en font. Nous nous reser- vons a, Nous seul le pouvoir d'absoudre de ce crime, et afin que personne n'ignore notre present mandement, voulons qu'il — 537 — en soit envoye copie a tous les cures et missionnaires pour qu'ils en fassent lecture au prone de la messe paroissiale. Donne a Quebec dans le palais episcopal le 26 novembre 1730, signe de nous, contre-signe de notre secretaire et scelle de nos armes. -J- P. H., Eveque de Samos, Coadjuteur de Quebec. Par Monseigneur, Boulanger, Secretaire. MANDEMENT POUR LA VISITE PASTORALE DU DIOCESE PIERRE HERMAN, par la permission cle Dieu et l'autorite du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Samos, Coadjuteur de Quebec, Eveque assistant du Trone Pontifical, conseiller du Roi en tous ses conseils, etc. • Nous desirions des l'annee derniere d'aller remplir vers vous, Mes Tres Chers Freres, cette partie du ministere que la Providence a confie a nos soins, et nous avons du faire violence a notre inclination pour nous livrer aux affaires indispensables "qui nous ont arrete. Le- zele de votre avancement spirituel nous presse de plus en plus. La charite de Jesus-Christ dont nous souhaito.ns ardemment d'embraser vos cceurs, nou* fait entreprendre avec joie les travaux penibles de la visite dans la saison la plus rigou- reuse, pour hater les tresors infinis de toutes sortes de graces qui vont se repandre sur vous. Le ciel se declare deja en votre faveur; de zeles missionnaires de Montreal dont la vertu est connive dans tout le pays, ont prevenu nos pas avec notre approbation, pour travailler a convertir les pecheurs et leur annoncer la paix * Dieu nous inspire d'aller vous visiter; il veut par notre ministere ramener celui qui s'egare, soutenir le faible, mettre l'appareil aux blesses, affermir le juste dans le bien, et repandre partout les graces, les lumieres et les misericordes. Nous ne — 538 — doutons pas, Mes Tres Ghers Freres, que vous ne soyez persuades qu'entre tous les moyens dont les pasteurs peuvent se servir pour connaitre a fond leur troupeau, il n'y en a pas de plus efiicace et auquel le Seigneur ait attache de plus grandes benedictions que celui de la visite. C'est la qu'en entrant avec toute l'exactitude possible dans vos differents besoins, nous venons vous instruire de vos obligations envers Dieu, vous apprendre, comme l'apotre, a le chercher avec purete d'intention, marchant d'une maniere qui soit digne de lui, cherchant a lui plaire en tout, portant des fruits de toutes sortes de bonnes ceuvres, et avangant sans cesse dans la science du salut. C'est la que nous venons vous apprendre cette divine sagesse que l'apotre n'annongait de son temps qu'aux parfaits (I cor. 26.) et qui consiste a se detacher des choses de la terre pour s'occuper de l'importante affaire de son salut. Nous venons vous l'annoncer, Mes Tres Ghers Freres, et vous en faci- liter les moyens, vous precautionner contre les ruses du demon qui cherche continuellement a vous nuire; Nous venons oter le mai du milieu d'un peuple que Dieu s'est choisi entre les nations, comme autrefois les Israelites, pour etre son heritage. Nous venons vous eclairer sur les devoirs de votre etat et apprendre a chacun de vous a remplir sa vocation, vous consoler dans vos afflictions, vous soutenir dans vos disgraces et vous ouvrir le sein de notre tendresse pater nelle pour sub venir a tous vos besoins. Ne regardez done pas cette visite, Mes Tres Ghers Freres, comme une simple ceremonie, reconnaissez-en l'importance et soyez assures que c'est un temps dont tous les moments sont marques dans le ciel pour votre sanctification et dont Dieu vous deman- dera un compte tres rigmireux, si vous la laissez passer sans en retirer du fruit. Preparez-vous-y done par des sentiments de sou- mission, d'humilite, de docilite et de componction de vos peches. Demandons avec larmes au Dieu des vertus qu'il la rende utile, qu'il daigne se tourner vers nous du haut des cieux et nous favo- riser de ses plus doux regards, qu'il visite lui-meme son heritage et qu'il donne l'accroissement et la perfection a cette portion de sa vigne, que sa droite a pris soin de planter. Implorons sori^secours par les entrailles de sa misericorde. Comme nous prevoyons, Mes Tres Ghers Freres, que le temps serait trop court pour arranger toutes les affaires des lieux que r — 539 — nous nous proposons de visiter, Nous envoyons devant Notre Grand Vicaire qui en prendra connaissance pour nous en rendre compte et reglera celles qui pourraient requerir celerite. Ainsi ceux et celles qui se sentiront charges de quelques peines et de quelques avis qu'ils auront a nous donner, peuvent s'adresser a lui avec confiance et compter sur le secret, sur sa prudence et son zele. Les marguilliers et les directeurs des confreries tiendront leurs comptes et leurs reglements prets pour les lui presenter. Nous exhortons tous les fideles de se confesser pour se mettre en etat de recevoir la sainte communion de notre main. Nous n'administrerons le Sacrement de Confirmation qu'a ceux que nous trouverons suffisamment instruits des mysteres de la foi et prepares pour la confession. Nous n'y admettrons personne au-dessons de sept ans et qui ne nous soit presente par le cure de la paroisse. On aura soin de tenir dans chaque lieu un registre exact de ceux qui auront ete confirmes. Nous accordons en vertu des pouvoirs regus de Notre Saint Pere le Pape, indulgence pleniere a tous ceux et celles qui s'etant confesses communieront le jour de notre visite. Elle sera annoncee la veille par le son des cloches, comme on a coutume de les sonner aux jours solennels. Nous vous exhortons d'assister a la predication qui se fera pour disposer a, la visite. Si mandons aux cures et missionnaires que le premier jour de dimanche ou de fete apres la reception de notre present mandement, ils aient a le publier au prone de la messe de paroisse. Donne a Quebec dans le palais episcopal le 12 decembre 1730, signe de nous, contre-signe de notre secretaire et scelle de nos armes. f P. H., Eveque de Samos, Coadjuteur de Quebec. Par Monseigneur, Boulanger, Secretaire. 540 — ORDONNANCE AU SUJET DE CEUX QUI SORTENT DE L'EGLISE PENDANT LE SERMON, AINSI QUE DE CEUX QUI PORTENT LE CAM AIL PENDANT LES OFFICES (a) Nous EUSTAGHE GHARTIER DE LOTBINIERE, Conseiller au Conseil Superieur de Quebec, et Grand-Vicaire de ce diocese, sur ce qu'il nous a ete represente que quelques-uns des paroissiens de Bon-Seconrs, Seigneurie de Belanger, sortaient de l'eglise les jours de fetes et dimanches pendant la predication, ce qui est cause qu'a leur exemple les jeunes enfants se donnent la liberte d'en faire autant et se privent par ce moyen de l'instruction qui leur est necessaire pour travailler avec succes a l'affaire importante du salut, et nous etant apercu que plusieurs d'entre eux se servent dans l'eglise pendant l'hiver de bonnets a manteau ou de camail, ce qui est manquer au respect qu'on doit avoir dans le temple du Seigneur ou il reside reellement, lequel abus a ete reforme dans plusieurs paroisses de ce diocese par les ordres de Monseigneur le Coadjuteur, les personnes incommodees etant dispensees de venir a la messe lorsque la maladie les empeche d'y assister, et ceux qui ne sont pas absolument malades pouvant se garantir du froid par quelque calotte, perruque, qui sont plus decentesque ces sortes de camaux dont on se sert ordinairement, plutot pour se faire remarquer et introduire des modes, que pour Futilite qu'on en retire, l'experience faisant connaitre que les jeunes gens, qui en ont naturellement moins besoin que les personnes avancees en age, sont les premiers qui en font usage, a quoi etant necessaire de pourvoir, nous faisons defense aux dits habitants paroissiens de la dite eglise de . de se servir a l'avenir dans l'eglise pendant la celebration de Toffice divin de bonnets a manteau et de camaux et de sortir sans necessite de l'eglise pendant la predication, a peine d'etre refuses aux sacrements, faisons defense aux cures et missionnaires de les administrer apres la publication de la presente ordonnance a ceux qui ne voudront pas s'y conformer. (a) Nous avons constats que cette ordonnance a 6t6 adress^e a plusieurs paroisses, a des dates diffSrentes. r — 541 — Laquelle ordonnance sera hie et publiee au prone de la messe paroissiale. Mandons au Missionnaire^de tenir la main a, son execution. Fait et donne dans le cours de nos visites a etc., ce 10. fevrier 1732. Chartier de Lotriniere, Archidiacre de Quebec. Guion Fresne, Secretaire. MANDEMENT L'OCCASION DE LA CANONISATION DES SAINTS LOUIS DE GONZAGUE ET STANISLAS KOSTKA PIERRE HERMAN, par la permission de Dieu et 1'autorite du Saint-Siege, Eveque de Samos, Coadjuteur de Quebec, Assistant du Trone Apostolique, Conseiller du Roi en tous ses Conseils, etc. Dieu s'etant declare par sa puissance et sa bonte en faveur des Bienheureux Louis de Gonzague et Stanislas Kostka de la Compagnie de Jesus ; et le Saint Pere Benoit XIII, apres une exacte verification de la Saintete de leur vie et des prodiges qu'il a plu a Dieu d'operer par leur intercession, les ayant inseres dans le Catalogue des Saints, pour la gloire de la Sainte Eglise Romaine, et la consolation de la Societe dans laquelle ils ont veeu et sont morts : A ces causes, vu la Bulle de Notre Saint Pere le Pape, Nous ordonnons, que le samedi, huitieme de novembre prochain, elle sera affichee et publiee dans la ville de Quebec, qu'on commencera la solennite de la Canonisation de Saint Louis de Gonzague et de Saint Stanislas Kostka dans l'eglise des Peres Jesuites, le dit jour samedi a deux heures apres midi, par la lecture de la Bulle, l'exposition du tres Saint- Sacrement, et la Benediction qui se fera des tableaux des Nouveaux Saints. Ensuite on chantera vepres et le salut, et on donnera la Benediction du tres Saint-Sacrement.—Le dit jour, huitieme de novembre, la solennite sera annoncee par le son — 542 — general de toutes les cloches des eglises de la ville, depuis midi jusqu'a midi et demi.—Le lendemain dimanche neuvieme du dit mois, il se fera une procession generale, en la maniere accoutumee, laquelle partira sur les huit heures du matin de la cathedrale pour se rendre dans l'eglise des Peres Jesuites, ou il sera celebre une messe solennelle.—Nous exhortons les corps et compagnies seculieres, d'assister a la dite procession tant en allant qu'en revenant pour augmenter la devotion des fideles et rendre tout l'honneur qu'il est possible a ces Saints Religieux ; la solennite durera dans l'eglise des Peres Jesuites pendant huit jours, ou il y aura exposition du tres Saint- Sacrement, Indulgence Pleniere et le soir a deux heures vepres sermon et le salut, avec la Benediction. Le dernier jour de l'octave a six heures du soir, on annoncera la cloture par le son general des cloches de la ville qui sonneront pendant un quart d'heure, et elle se fera par le Te Deum apres le Salut. Nous invitons les fideles de la ville et des environs, a gagner les indulgences, et a remplir a cette intention les choses marquees dans la Bulle de Notre Saint Pere le Pape. Donne au Palais Episcopal, ce onzieme d'octobre mil sept cent* trente deux. -J- P. H., Eveque de Samos, Coadjuteur de Quebec. Par Monseigneur, Valuer, Secretaire. MANDEMENT CHARGEANT M. DE LOTBINIERE DE FAIRE LA VISITE DES PAROISSES DE LA COTE SUD PIERRE HERMAN, par la permission de Dieu et l'autoritedu Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec, Assistant du Trone Pontifical, Conseiller du Roi en tous ses Gonseils. A tous ceux qui ces presentes verront, Salut et Benediction. Les affaires dont nous sommes charge pour le moment ne nous permettant pas de faire par nous-meme la visite des — 543 — paroisses, dans la Cote du Sud, comme nous l'eussions souhaite, Nous avons commis et commettons Monsieur Eustache Ghartier de Lotbiniere, pretre Archidiacre de notre Chapitre pour la faire en notre nom, en dresser des proces-verbaux en forme pour nous etre represents, afin que sur la lecture d'iceux nous ordonnions ce qu'il appartiendra, lui donnons un plein et entier pouvoir de visiter les paroisses, d'en examiner l'etat soit pour le spirituel soit pour le temporel, de se faire presenter et d'examiner les comptes des fabriques, recette et depense, depuis la derniere visite, et de regler sur le champ ce qui lui paraitra requerir cele- rite; ordonnons a chacun des cures et missionnaires de repondre verite a toutes les interrogations et de lui decouvrir sincerement ce qui se passe dans les paroisses, de recevoir avec soumission tout ce qu'il trouvera a propos de leur dire ou ordonner de notre part; lui donnons pour cet effet les pouvoirs de Grand-Vicaire dans le cours de sa visite, voulons que pour secretaire il choisisse la personne qu'il jugera a propos. Donne a Quebec, en notre palais Episcopal, le 17 fevrier 1735, signe par Nous et contre-signe par notre secretaire et scelle de nos armes. -j- L'Eveque de Quebec MANDEMENT POUR INVITER LES CURES A ENSEIGNER LE LATIN AUX ENFANTS QUI PARAITRONT AVOIR LA VOCATION A L'ETAT ECCLESIASTIQUE PIERRE HERMAN, par la permission de Dieu et Tautorite du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec, Assistant au Trone Pontifical, Conseiller du Roi en ses conseils. A tous les Pretres Seculiers et Reguliers du Diocese, Salut et Benediction. Depuis que la Providence nous a confie la charge du diocese, Nous n'avons rien eu de plus a cceur que de voir fleurir et augmenter le clerge, convaincu que c'est de cette ceuvre d'ou doit sortir tout le bien spirituel que les peuples ont droit d'attendre et que nous pouvons esperer d'etablir. C'est dans cette 1 — 544 — vue qu'attentif aux paroles de Jesus Christ, nous avons souvent eleve les main's vers le ciel pour prier le maitre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans le vaste champ qu'il nous donne a cultiver. Nous avons eu a la verite la consolation de voir des hommes apostoliques touches du meme zele et seconder nos intentions ; un nouveau College s'est eleve a Quebec et on y a multiplie les regents, on a etabli des ecoles latines a Montreal; mais cette augmentation ne repond pas a la multiplication du peuple, et nous avons la douleur de voir plusieurs paroisses manquer de pretres, ou les enfants ne sont pas instruits de ce qui est necessaire au salut et ou il est a craindre que l'ignorance jointe a l'eloignement des secours spirituels ne forment dans ces lieux le desordre et l'impiete. Nous ne doutons pas, Mes Tres Chers Freres, qu'eclaires des lumieres de la foi, comme vous l'etes, et animes duzele de votre etat, vous ne soyez sensiblement touches des besoins de ces ames abandonnees, et que vous ne fassiez charmes de pouvoir contribuer a les secourir. C'est dans cette confiance que nous vous ouvrons notre cceur et que nous vous faisons part de notre sollicitude. Apres bien des reflexions sur cette matiere, nous avons juge qu'il ne fallait plus s'attendre que la France fournit a ce pays les pretres qui lui sont necessaires, ni croire que le petit nombre de jeunes gens qu'on eleve aujourd'hui dans cette vue puisse suffire. II faut necessairement les multiplier en donnant aux parents plus de facilite de faire etudier leurs enfants et surtout a ceuxde la Compagnie. Nous ne voyons pas de moyens plus surs pour reussir que de vous engager, Mes Tres Chers Freres, a enseigner le latin et a elever dans la piete les jeunes gens de vos paroisses en qui vous remarquez des dispositions a l'etat ecclesiastique et de rouverture pour les sciences. Lorsque vous les aurez mis en etat d'entrer au Seminaire, nous contribuerons autant que nos facultes nous le permettent a leur entretien ou a payer leurs pensions. Nous vous exhortons, Mes Tres Ghers Freres, a embrasser cette excellente oeuvre avec le zele qu'elle demande. Votre patrie a droit de l'attendre de vous, et nous nous flattons que Tamour de — 545 — la gloire de Dieu et du salut des ames sont des motifs plus que suffisants pour vous y porter. Quelques-uns d'entre vous ayant temoigne leurs doutes au sujet des cas reserves du Diocese, nous vous declarons que nous nous reservons tous ceux qui sont specifies dans le Rituel de Quebec jusqu'a ce que nousjugions a propos d'y faire quelque changement, ce que nous pouvons remettre au temps du synode que nous avons dessein d'assembler. Donne a Quebec, dans notre palais episcopal, le vingt fevrier mil sept cent trente cinq. Signe de Nous, contre-signe de notre secretaire et scelle de nos armes. -J- P. H., Eveque de Quebec. Par Monseigneur, Delacroix, Secretaire. MANDEMENT POUR REMEDIER A CERTAINS ABUS PIERRE HERMAN, par la permission de Dieu et l'autorite du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec, Assistant du Trone Pontifical, Conseiller du Roi en ses Conseils. A tous les Pretres Seculiers et Reguliers du Diocese, Salut et Benediction. Le zele et la vigilance pastorale exigent de Nous, Mes Tres Chers Freres, non-seulement que nous reprimions le mai, et les abus deja, introduits dans ce diocese, mais encore que nous les preve- nions, en fermant les avenues par ou ils pourraient s'y glisser. C'est pourquoi ayant appris avec douleur que quelques-uns d'entre vous se relachent dans la discipline ecclesiastique, soit en se faisant servir par des femmes dans leurs presbyteres, soit en portant la perruqne sans necessite, soit en souffrant dans leur paroisse que., les maitres d'ecole montrent aux personnes de different sexe, nous ne pouvons nous dispenser d'y apporter remede. Remettez-vous devant les yeux, Mes Tres Chers Freres, ce que disent les Saints Canons tant de fois reiteres a ce sujet. Rappelez-vous les exemples de vos predecesseurs dont la 35 — 546 — constante regularity aurait pu servir de modele au clerge des autres dioceses. Pensez que vous etes revetus du meme caractere, que vous devez la meme edification au peuple dont vous etes charges etque vous seriez bien condamnables d'etre les premiers a frayer une route au relachement : ce que nous ne pouvons souffrir sans trahir notre ministere et nous rendre coupable aux yeux de Dieu. A ces causes, 1. nous defendons a tous pretres d'avoir dans leur maison des femmes a moins qu'elles ne soient leurs proches parentes et hors de tout soupgon. 2. Quoique nous ne puissions desapprouver l'usage des perrn- ques a ceux qui ont peu de cheveux dans un pays ou le froid est' excessif, nous defendons a tout ecclesiastique de la porter sans necessite et sans en avoir obtenu la permission par ecrit de nous ou de nos Grands Vicaires ; ce qui ne s'accordera qu'a la condition qu'on la porte si modeste qu'on puisse juger que le seul besoin la fait prendre. 3. Nous voulons que les cures n'admettent dans leur paroisse aucun maitre d'ecole qui n'ait une permission par ecrit de nos Grands Vicaires ; qu'ils ne souffrent point qu'ils enseignent les personnes de different sexe, et qu'ils refusent les sacrements a ceux qui en etant avertis ne voudraient se soumettre a cette regie. Ordonnons que notre present mandement sera lu dans une assemblee capitulaire de notre venerable Chapitre et envoye dans les paroisses a la diligence de notre Promoteur. Voulons aussi que tous les cures, missionnaires et superieurs des communautes transcrivent et conservent dans un registre particulier notre present mandement et tous ceux que nous donnerons dans la suite ; qu'ils mandent a notre promoteur qu'ils les ont recus, transcrits et envoyes a leurs voisins. Donne a Quebec en notre palais episcopal, ce 24 fevrier 1735, signe de nous, contre-sign§ de notre secretaire et scelle de nos armes. •J* P. H., Eveque de Quebec. — 547 .— REVOCATION DE POUVOIRS ACCORDES AUX PRETRES DU DIOCESE PIERRE HERMAN, par la permission de Dieu et l'autorite du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec, Assistant du Trone Pontifical, Conseiller du Roi en tous ses Gonseils, etc. A Tous les Pretres Seculiers et Reguliers du Diocese, Salut et Benediction. Nous sommes persuade, Mes Tres chers Freres, que chacun de vous se sert avec prudence des pouvoirs de juridiction qui vous ont ete confies pour le salut des ames qui sont sous votre conduite ; mais comme il est de notre devoir d'en connaitre l'etendue nous souhaitons que vous vous adressiez a nos Grands Vicaires pour en demander la renovation par ecrit et nous leur enjoignons de nous rendre compte des pouvoirs qu'ils vous auront accordes. A ces causes nous revoquons tous ceux que vous tenez de nous, de nos Predecesseurs, de nos Grands Vicaires, et de ceux du Chapitre, le siege vacant; nous voulons neanmoins que cette revocation n'ait lieu que trois mois apres que notre present mandement sera parvenu a votre connaissance, et afin que personne n'en ignore, ordonnons qu'a la diligence de notre Promoteur, il en soit envoye dans les paroisses, que la lecture en soit faite dans une assemblee capitulaire de notre venerable Chapitre et dans les Communautes de ce Diocese dont nous chargeons les superieurs d'en faire tenir des copies aux missionnaires de leurs corps. Donne a Quebec dans notre palais episcopal le vingt huit fevrier 1735, signe de nous, contre-signe par notre secretaire, et scelle de nos armes. •J- P. H., Eveque de Quebec. LETTRE D'ETABLISSEMENT DES S03URS DE LA CONGREGATION DE NOTRE-DAME DANS L'lLE ROYALE PIERRE HERMAN DOSQUET par la grace de Dieu et du Saint-Siege Apostolique, Eveque de Quebec, Assistant du Trone Pontifical. — 548 — A tous ceux qui ces presentes lettres verront, salut en Notre- Seigneur Jesus-Christ. L'attention que nous avons de nous instruire des besoins spi- rituels des peuples que la divine Providence a confies a nos soins dans la vaste etendue du Diocese ou elle nous a place, nous ayant donne lieu, de connaitre que la colonie frangaise qu'il aurait plu a Sa Majeste tres chretienne le feu Roi Louis XIV d'heureuse memoire d'envoyer dans l'lle Royale, pour etablir et habiter la dite He jusqu'alors inhabitee, s'y serait notablement accrue, et que le nombre des families qui y ont aujourd'hui des etablissements dans les differents havres de cette meme Ile sont composees d'une jeunesse qui jusqu'a present s'est trouvee presque destituee des secours necessaires pour avoir une education chretienne, ce qui l'a exposee ou a n'en avoir pour ainsi dire aucune, ou aurait mis les parents dans la facheuse et perilleuse necessite d'envoyer leurs enfants, les filles comme les garcons, en Canada pour leur procurer une bonne education ; Nous de- sirant mettre fin a ces inconvenients, et pourvoir, autant que le devoir de notre charge l'exige, aux besoins de cette chere portion de notre troupeau, qui nous touche d'autant plus sensiblement que l'eloignement ou elle est de notre ville episcopale, et la difficulte qu'il y a de nous y transporter pour la visiter, nous met plus hors d'etat d'y remedier autrement que par le secours d'un etablissement forme de personnes habiles a elever et instruire la jeunesse; a quoi ayant egard et aux representations qui nous ont ete faites a ce sujet par M. de Saint Ovide de Bruillon, Gouverneur de la dite Ile Royale, et par Monsieur Le Normand de Mezi, commissaire ordonnateur y faisant fonction d'intendant, aussi bien que par les Peres Recollets auxquels nous aurions donne nos pouvoirs pour la conduite spirituelle de la nouvelle colonie ; mu encore particulierement par la faveur que nous avons trouvee aupres de Notre Glorieux Monarque Louis XV regnant, dont le zele pour la religion et son affection pour les peuples l'a porte a assigner un revenu annuel pour la subsistence des personnes que nous nommerions pour former et gouverner une communaute de filles dans Louisbourg, capables de commencer a instruire les jeunes personnes de leur sexe, dont la bonne et chretienne education doit produire le bien inestimable du bon reglement des mceurs de cette nouvelle colonie, et par une suite comme infaillible, y faire fleurir la religion. — 549 — A ces causes, nous qui par une heureuse experience connaissons les fruits que les sceurs de la Congregation de Notre Dame deja etablies dans les villes principales, et dans plusieurs de nos families du Canada y ont produits, et qui avons connu de plus pres leur bonne vie, regularity des mceurs, vertu, piete envers Dieu, zele et talents pour elever les jeunes filles, avons era ne pouvoir trouver des personnes plus propres pour former le nouvel Stablissement que Sa Majeste veut etre fait a Louisbourg, que d'en prendre parmi elles un nombre competent, capables de commencer et soutenir les memes bonnes ceuvres qu'elles ont faites en Canada. Pour cet effet, ayant pris l'avis de la superieure et principales officieres de la Communaute des dites Sceurs de la Congregation, Nous avons fait choix de la Soeur Marie Marguerite Trotier dite de Saint-Joseph pour etre Superieure de la nonvelle Communaute, et la gouverner en cette qualite, lui donnant pour adjointes les Sceurs Marguerite Daniel Arnaud dite de Saint-Arsene, Marie Joseph Bellisle dite de Saint-Benoit, Genevieve Gervieux dite de Sainte-Gertrude, et Frangoise Boucher de Mombrun dite de Saint-Placide, aux fins de concourir avec la dite Sceur Saint-Joseph leur Superieure, a tout le bien que nous esperonsde leur etablis- sement, leur donnant pouvoir de former entre elles un corps de communaute vivant a Louisbourg et dans les autres lieux de l'lle Royale, ou de notre consentement elles pourraient s'etablir dans la suite sous les memes regies et memes constitutions sous lesquelles elles ont vecu en Canada, depuis qu'elles y ont ete recues et fait profession parmi les dites Soeurs de la Congregation ; et pour rendre leur etablissement plus solide, y perpetuant des snjets capables de le soutenir sans qu'on y envoie davantage du Canada, les autorisons a y recevoir parmi elles et unir a, leur corps a titre de postulantes, novices et professes, les filles qu'elles connaitront avoir les qualites d'esprit, de cceur et de corps que leurs dites regies et constitutions exigent. Voulons qu'elles puissent recevoir chez elles des pensionnaires et tenir des ecoles publiques pour instruire les personnes de leur sexe conformement a leurs dites regies et constitutions. Donne a Quebec en notre palais episcopal le vingt aout mil sept cent trente cinq, signe de nous, contre-signe de notre secretaire et scelle du sceau de nos armes. f P.-H., Eveque de Quebec. Par Monseigneur, Chretien LeGhasseur, Pretre, Secretaire. — 550 — MANDEMENT ORDONNANT DES PRIERES PUBLIQUES JEAN-PIERRE DE MINIAC, Pretre et Chanoine de I'Eglise Cathedrale et Vicaire General du Diocese de Quebec. A tous Nos Tres Ghers Freres les Missionnaires et Superieurs des Communautes de ce Diocese, Salut en Notre Seigneur. Nous avions espere, Nos Tres Chers Freres, que les peuples recevraient quelques soulagements dans leurs besoins et que selon les assurances qu'on nous avait donnees ils se trouveraient malgre la modicite de recolte en etat le printemps de cultiverles terres et de faire d'abondantes semences. Mais le Seigneur est sans doute irrite, son bras est encore etendu sur cette colonie, il refuse les secours humains, ote les moyens de fournir, comme on se l'etait propose, les grains pour les semences, et le Ciel toujours agite par les vents retient sur la terre les neiges, prive les animaux de la nourriture et jusque dans le mois de Mai nous fait ressentir les incommodites de l'hiver ; ainsi, nos Tres Chers Freres, nous avons tout sujet de craindre que le peu de semence qui sera confie a la terre, surpris par les chaleurs ne tombe bientot dans la secheresse faute d'humeur, ou que se trouvant dans les fonds et dans les bas il ne soit tout-a-coup submerge par la quantite d'eau que les bois retiennent encore dans leurs pro- fond eurs, et enfin qu'ensuite ce qui sera echappe ne devienne la proie des insectes ou ne se trouve enfin perdu par les brumes. Differerons-nous, nos Tres Ghers Freres, a nous reconnaitre ? La sentence terrible est peut-etre portee, nos peches ne l'ont que trop meritee, elle commence a s'executer ; en attendrons-nous l'entier effet ? Ouvrons les yeux sur les malheurs qui nous menacent, recourons au Tout-Puissant; il fait lever egalement son soleil sur les bons et sur les mauvais ; s'il punit ses enfants c'est par misericorde afin de les rappeler a leurs devoirs. Et souvent il ne les conduit a la mort que pour avoir occasion de vivifier. Mais ne pensons pas etre favorablement ecoutes de ce Dieu de bonte, si nous n'avons que des prieres interessees a lui offrir ; il I ■551 — fait peu d'attention aux demandes du pecheur ainsi que le dit le Psalmiste: iniquitatem si aspexit in corde meo,non exaudietDominus; que chacun considere done ses voies et s'appliqueareconnaitreet rectifier les mouvements de son cceur et pour lors il pourra se presenter au Seigneur avec confiance comme un enfant a son pere. Voyez aussi, Nos Tres Ghers Freres, qui etes charges de la conduite des ames, si par vos soins et exhortations, les aveugles, les boitetix et languissants de TEvangile ont ete tous invites et forces selon l'ordre du pere de famille d'entrer dans la salle du banquet pour remplir sa table, surtout si par une trop grande facilite et une lache condescendance vous n'y auriez pas admis quelqu'un qui ne fut pas revetu de la robe nuptiale qui est la charite. Et si sur ces sujets vous avez, Nos Tres Ghers Freres, quelques reproches a vous faire, mettez tout en usage pour eviter ces fautesetarreter lessuites et selon l'apotre : auferte malum ex vobis ipsis. Purifions done nos cceurs de toute souillure, hnmilions nos corps et nos esprits parxla penitence, ouvrons nos entrailles a la misere des pauvres, reunissons-noustous et poussons de concert un cri vers le ciel, imitons nos peres : clamaverunt patres nostri; et comme eux nous serons exauces. Et afin de faire plus surement violence au ciel, nous ordonnons de l'avis de nos venerables freres les Dignites et Chanoines de I'Eglise Cathedrale de Quebec que le Saint-Sacrement soit 'expose consecutivement dans les cinq eglises de la haute-ville de Quebec, savoir : le Dimanche.a la Cathedrale, lundi chez les Reverends Peres Recollets, mardi aux Religieuses Ursulines, mercredi chez les Reverends Peres Jesuites et jeudi a l'Hotel- Dieu, auxquels jours le clerge ira chanter une grande messe et sera fait un Salut le soir apres la predication. Dans les paroisses de campagne sera au moins faite une procession et ehantee une grande messe. Mais comme la priere doit avoir des compagnes ainsi qu'il est dit : bona est oratio cumjejunio et eleemosyna, et qu'elle doit etre — 552 — soutenue du jeune et de l'aumone afin de pouVoir comme sur des ailes s'elever jusqu'au trone de sa Majeste, nous recommandons deux jeunes savoir; le mercredi et vendredi sans toutefois imposer une obligation, nous contentant d'exhorter toutes les personnes sensibles aux necessites publiques de se faire a cet egard quelque violence, d'autant qu'il y a sujet de craindre que le peu de soumission aux lois de I'Eglise pour l'observation du careme et vigiies n'attire sur ce pays la vengeance divine. Enjoignons pareil lenient a tous de faire selon ses facultes des aumones proportionnees aux besoins pressants des pauvres et aux dettes dont on se reconnait redevables a la justice de Dieu, etpour que les peupies puissent mieux se conformer a notre present mandement, nous voulons, mandons a, vous, Nos Tres Ghers Freres les cures, missionnaires et superieurs des communautes de cette ville d'en faire lecture au prone de la grande messe ou dans vos assemblees Gapitulaires, aussitot qu'il vous aura ete remis. Enfin, comme nos besoins sont d*nne telle nature qu'ils ne peuvent recevoir tout le soulagement dansl'espace d'une semaine et que d'ailleurs 1'absence de notre premier pastenr, nos necessites temporelles ne sont pas les seules qui doivent nous etre sensibles, quelque pressantes qu'elles soient, pour obtenij? un heureux et prompt retour de Monseigneur notre Eveque, et remedier plus efficace- ment a nos maux, chacun de vous, Mes Tres Chers Freres, dira une messe a cette intention et ajoutera a l'avenir aux oraisons de chaque jour la' collecte Deus refugium jusqu'a la fete de l'Assomp- tion de Notre-Dame. Donne a Quebec le 4 mai 1737, sous notre seing, scelle du cachet de Monseigneur l'Eveque et contre-signe de notre secretaire. Jean-Pierre de Miniac, Vicaire General. Par l'ordre de Monsieur le Vicaire General, Mercereau, Secretaire. MONSEIGNEUR DE LAUBERIVlERE Monseigneur Frangois-Louis Pourroy de Lauberiviere naquit a Grenoble, paroisse de Saint-Hugues, le 16 juin 1711, de Messire Claude-Joseph de Pourroy de Lauberiviere et de dame Marianne de Saint-Germain de Merieux. II fit ses etudes au Seminaire de Saint-Sulpice et il etait pretre, et Docteur en Sorbonne, quand il fut choisi par Monseigneur Dosquet en 1739 pour lui succeder a l'Eveche de Quebec. Les Bulles du 20 juillet 1739 etant arrivees a Paris, il fut sacre le 16 aout de la meme annee dans la chapelle du Seminaire de Saint-Sulpice par Monseigneur de Mornay, ancien Eveque de Quebec, assiste des Eveques deTreguier et de Bethleem. Apres la ceremonie, on put voir ensemble trois prelats portant le titre d'Eveque de Quebec: Monseigneur de Mornay, Eveque resignataire, Monseigneur Dosquet alors occupant le siege episcopal et Mgr de Lauberiviere choisi par ce dernier pour lui succeder. {a). Le nouvel Eveque n'avait que 28 ans et tout portait a croire qu'il gouvernerait I'Eglise du Canada pendant de longues annees. Le 24 fevrier 1740 il envoya a Monsieur Thierry Hazeur- Delorme, grand penitender de la cathedrale de Quebec, une procuration en vertu de laquelle celui-ci prit possession du siege episcopal en son nom. ' Le 25 fevrier il ecrivait a Monsieur Ransonnet, directeur du Seminaire de Quebec : «Je compte aller debarquer au seminaire; je ne sais si j'emporterai quelques meubles de France. Je vous prie de me preparer un appartement ou je ne demande rien que de simple et d'apostolique. Quand je serai une fois etabli, je verrai de quelle fagon je m'arrangerai. Mon intention est de me renfermer dans ce qui est purement de bienseance.» Cette lettre donne une idee de l'humilite du jeune Eveque. Dans une lettre adressee a son clerge, l'Eveque de Grenoble dit de lui: «II est (a) Voir La Gazette de France du 22 aoftt 1739, a TUniversit^ Laval. 554 — devenu, meme dans sa jeunesse, un modele pour les personnes avanceesen age jeunesse, graces exterieures, talents naturels et acquis, prudence prematuree, c'etaient autant d'avantages qui se reunissaient a toutes les autres qualites encore plus estimables pour assurer par son moyen, l'execution des desseins qu'il parais- sait que Dieu avait sur lui pour la propagation de son culte- Aussi commenga-t-il, dans le vaisseau meme charge de le transporter, a mettre en usage tous les dons qu'il avait regus.» Monseigneur partit de La Rochelle le 10 juin 1740. Le Pere Ganot, jesuite de Dole, fut l'un de ses compagnons de voyage et l'un des temoins de son heroique charite. Une maladie contagieuse se declare parmi les passagers et l'equipage et en peu de temps^ quatre cents malades reclamaient les soins de l'Eveque et de ses pretres. Malgre tous les avis et les representations qu'on put lui faire, Monseigneur de Lauberiviere se clevoua comme un bon pasteur. Le pere Ganot ecrit: «c'etait un prelat accompli, d'une douceur qui attirait tous les cceurs, d'une prudence consommee, d'une saintete qui le faisait infmiment respecter; en un mot c'etait un apotre, un saint qui n'etait point gene et qui ne genait personne.» Cependant le Prelat avait resiste a la maladie et le 6 aout, il paraissait en bonne sante. Le 8 cedant aux instances de ceux qui l'accompagnaient, il consentit a s'embarquer sur un canot qu'on lui avait enyoye de Quebec et «il fut regu avec tous les honneurs imaginables, au bruit du canon; tous les officiers, tout le clerge, les religieux, les differents corps de ville et tout le peuple etaient acourus sur le rivage pour y recevoir le Saint Charles et le Saint Frangois de Sales de notre siecle.» Cinq jours apres son arrivee l'Eveque tomba malade, «lel4 et le 15 la fievre ne donna pas d'indications mortelles, le 16 elle redoubla; les transports suivirent; enfin la pourpre parut et le 20 a 8 heures et demie du matin, il expira, universellement regrette.)) Ces derniers details sont donnes dans une lettre ecrite le 27 aout 1740 par Messieurs Beauharnois et Hocquart. II mourut au Seminaire, comme le prouve son inventaire, et d'apres la tradition, dans la chambre occupee par le Superieur jusqu'a ces dernieres annees. Cette chambre fait maintenant partie du corridor qui conduit au nouveau Seminaire. Tout ce que possedait Monseigneur de Lauberiviere ressentait la pauvrete evangelique. «Ses habits, sa soutane de ceremonie etaient de laine, son diamant ou plutot sa bague etait de la valeur de dix ecus seulement, la seule richesse qu'on ait trouvee dans une boite qui s'ouvrait par un secret, etait une chemise de crin, une ceinture, trois disciplines teintes de sang et une autre de fer.» (Le Pere Ganot) 1 La crainte que l'on avait de l'epidemie fit hater l'heure de la sepulture, et le soir meme, son corps etait porte a la cathedrale et depose a cote de celui de Monseigneur de Laval. La solennite des funerailles eut lieu seulement le 22 septembre. Deux saints dormaient done ainsi l'un pres de l'autre, bien distants par l'age, mais egalement chers a Dieu et aux hommes. Des guerisons miraculeuses s'opererent sur le tombeau du jeune Eveque, comme . s'en etait opere sur le tombeau du vieillard octogenaire. Les proces-verbaux que l'on dressa de tous ces faits prodigieux montrent assez quelle confiance Ton doit avoir en leur authen- ticite. Mais ce qui permet de croire avec non moins de certitude a la saintete de Monseigneur de Lauberiviere, ce sont ses reliqnes que l'on s'est disputees a sa mort et que l'on conserve avec tant de veneration.)) {a) En 1877, l'on a trouve et reconnu authenti- qnement les restes de ce digne Eveque ravi si tot a 1'amour de son peuple et on les a deposes de nouveau sons le sanctuaire de la Basilique de Quebec. (a) M. I'abbe" G. C6t£.—Travaux d'excavation faits en 1877 dans la Basilique de MANDEMENT ORDONNANT DES PRIERES PUBLIQUES POUR OBTENIR DE DIEU DE VAINCRE LES ENNEMIS JEAN-PIERRE-DE MINIAC,■ Pretre, Archidiacre et Vicaire- General du Diocese de Quebec. Salut. Nous ne pouvons douter, Mes Freres, que vous ne pensiez souvent aux guerriers qui sont partis ce printemps pour le Mississipi ; ceux d'entre eux qui n'auraient pas dans cette troupe des parents ne peuvent manquer de les connaitre, vous les voyez ces proches dans vos villes, et vous etes temoins de leurs inquietudes. Vous contenteriez-vous, Mes Freres, de vous efforcer par des paroles de consolation de dissiper leurs craintes et d'affermir leur confiance ? Pensons, Mes Freres, que ces braves n'ont renonce pour un temps aux commodites qu'ils trouvaient dans leurs families et ne se sont exposes a tant de fatigues et de dangers que pour secourir nos freres opprimes du Mississipi, pour rendre libre le commerce de la nation et assurer notre commun repos ; de ce succes depend l'etablissement de la religion parmi les infideles, ils commencent deja, a en temoigner du mepris; et afin d'ouvrir un chemin a la foi et de faire'ecouter dans ces vastes contrees les verites qu'elle annonce il faut la leur rendre acceptable. C'est dans cet esprit que I'Eglise Notre Mere, toujours eclairee de la lumiere de la verite, a etabli des prieres partieulieres contre ceux qui usent de violence pour arreter ses progres. Mgr DE LAUBERIVIERE 20 juillet 1*739—20 aout 1*740 — 558 — Servons-nous de ces armes et implorons le secours du ciel. Mais comment, Mes Freres, nolis presenterons-nous devant le trone du Tres-Haut si nous ne flechissons auparavant son indignation. Gommengons done par oter de nos cceurs ces affections qui lui deplaisent; demandous-lui pardon de ces peches et principalement de ceux qui produits par l'avarice et par cette autre cupidite, commis a la vue de ces nations infideles, forment le plus grand obstacle a leur conversion, peches qui ne sont que trop capables par leur nombre et leur grievete d'attirer les maledictions de Dieu sur nos entreprises et rendre en cette occasion entierement inutiles toutes les precautions et les preparatifs quoiqu'ordonnes avec tant de sagesse et de prudence par les personnes qui sont en place. A ces causes, ordonnons que dans chaque paroisse de ces deux gouvernements, aussitot apres la lecture de notre present mandement, seront exhortes par leurs pasteurs les fideles commis a leurs soins, d'assister avec toutes les dispositions convenables a une procession qui""se fera le meme jour a la suite de laquelle sera fait un Salut et donne la benediction du Saint-Sacrement. 2o. Et afin que nos vceux soient plus surement exauces, nous trouvant au temps marque pour l'approche des ennemis, mandons a tous les pretres seculiers et reguliers de ce diocese de dire a la messe pendant quinze jours, a commencer le lendemain de la publication des presentes, la collecte contra male agentes: Hostium nostrorum, qusesumus et avec la secrete et la post-communion qui y respondent. Donne a Quebec ce 7 septembre 1739. Jean-Pierre de Miniac, Vicaire-Gen6ral. L. Mercereaux, Secretaire. •559 — MANDEMENT PAR LEQUEL LE CHAPITRE PREND EN MAIN L'ADMINISTRATION DU DIOCESE APRES LA MORT DE MONSEIGNEUR DE LAUBERIVIERE Les Doyen, Dignites, Chanoines, et Chapitre de I'Eglise Cathedrale de Quebec. A tous ceux qui les presentes verront, Salut en Notre-Seigneur. Comme les saints Deerets et les Constitutions canoniques ont declare que les Ghapitres des eglises cathedrales peuvent et doivent prendre le regime et l'administration des dioceses, lorsque le siege episcopal se trouve vacant; Dieu ayant afflige I'Eglise de Quebec par le deces de Monseigneur Francois Louis Pourroy de Lauberiviere, Eveque de Quebec, Nous avons cru que pour ne pas manquer a ce que Nous devons a Dieu et a I'Eglise il etait necessaire de prendre l'administration du diocese ainsi qu'elle Nous appartient selon la disposition des dits saints Decrets et Constitutions ecclesiastiques. A ces causes, apres avoir mis l'affaire en deliberation dans notre chapitre, Nous avons declare et declarons par ces presentes que la juridiction spirituelle et ecclesiastique de l'Eveclre de Quebec nous est devoiue et qu'il nous appartient de regir et gouverner le dit Eveche tant au spirituel qu'au temporel pendant la dite vacance, et pour cet effet Nous avons nomme et institue, nommons et instituons Messire Jean Pierre de Miniac, Archidiacre de ce Chapitre, Vicaire-General de tout le diocese, et Messire Gourtois^ pretre de Saint-Sulpice, residant a Montreal, Grand- Vicaire et Superieur des communautes religieuses dans la ville et gouvernement de Montreal, pour regir et administrer chacun a, leur egard le dit diocese. Et comme nous ne devons pas nous contenter de regretter un si pieux Eveque, et qu'il est juste que le GlergS et le peuple offrent leurs prieres a Dieu pour un pasteur dont la memoire leur doit etre chere. Pour ces memes causes et pour satisfaire a un devoir si juste que le respect et la reconnaissance exigent de nous, Nous avons ordonne et ordonnons que dans toutes les eglises de ce diocese, i — 560 — il soit celebre une messe solennelle pour le repos de l'ame de ce digne Prelat, recommandant en outre a tout pretre seculier et regulier de ce diocese de joindre leurs prieres particulieres a celles de I'Eglise pour son soulagement. Sera notre present mandement publie aux prones des messes paroissiales dans toutes les eglises de ce diocese, et envoye aux communautes afin qu'elles aient a y satisfaire avec autant de decence et de solennite que faire se pourra. Donne a Quebec, sous le sceau de notre Chapitre et le seing de notre secretaire le vingtieme aout mil sept cent quarante. Chartier de Lotbiniere, Doyen. DeGannes-Falaise, chanoine, SecrStaire du Chapitre. mandement DE MONSIEUR HAZEUR, NOMME VICAIRE GENERAL PAR LE CHAPITRE DE QUEBEC, LE SIEGE VACANT, RETABLISSANT L'ANCIEN USAGE DE RECITER LES LITANIES DE LA SAINTE VIERGE A LA FIN DE LA MESSE JOSEPH THIERRY HAZEUR, Grand Penitencier, Vicaire General du Diocese, le siege vacant. A tous ceux qui les p*esentes verront Salut en Notre Seigneur. Nous ayant ete represente que dans la pratique anciennement observee dans ce diocese, on avait sagement etabli que pour les necessites et besoins particuliers et publics du pays, on dirait a la fin de la messe les litanies de la Sainte Vierge, ce qui ne s'est point pratique depuis quelques annees pour y avoir supplee par d'autres prieres, mais afin de ne point laisser tomber plus long- temps un si saint usage, rendre solide, stable et permanente une si louable coutume, meme augmenter la devotion al'Immaculee Mere de Dieu, pour obtenir par son moyen et son credit la conversion des pecheurs et des infideles, 1'augmentation et la conservation de la religion, 1'union et la paix entre les princes Chretiens, l'avantageux depart et l'heureuse arrivee de nos r — 561 — vaisseaux, generalement tous les besoins spirituels et corporals, particulierement afin que cette Mere de misericorde prie et intercede pour nous aupres de son fils Notre Seigneur Jesus- Christ qui, par son sang precieux repandu sur la croix pour le salut de tous les hommes dont le Saint Sacrifice de la Messe nous renouvelle tous les jours la memoire, sera pour nous un puissant avocat aupres de Dieu son Pere pour obtenir ce que nous deman- dons, surtout la grace de la perseverance finale, pour vivre et mourir dans son saint amour. Nous avons cru ne pouvoir mieux faire de l'avis et consentement du Chapitre, que de retablir et mettre en vigueur un si ancien usage. A ces causes, ordonnons a tous pretres seculiers et reguliers de reciter les litanies de la tres Sainte Vierge, ensuite le Sub tuum, le verset Ora pro nobis, Toraison Concede, celle des Anges et Deus refugium, a la fin de la messe, depuis le lundi inclusivement de la Quasimodo jusqu'a la veille de Noel inclusivement, excepte aux messes des fideles trespasses, a commencer de ce jour douzieme de Novembre. Exhortons tous les fideles de l'un et de l'autre sexe a se joindre aux pretres et assister aux litanies que le public demande avec instance. Sera notre present mandement lu et publie le jour de la Quasimodo an prone et enregistre aux registres des paroisses et missions du diocese pour etre execute selon sa forme et sa teneur. Donne a Quebec le 12 Novembre 1740, scelle du sceau du" diocese et contre-signe par notre Secretaire. Hazeur, Vicaire General. Par Monsieur le Vicaire General, Beaudoin, Ecclesiastique. 36 564 0 o o H n3 P |1 & CD H b & a m L fl ^j rt o ^ i tH 00 sH ■b- (N ^ to eo ^ rH 1-1 i >-t p 5 -4- 5 i> •"■fl£ .iH\tk ^^ %i. •"*- '3 s ! f^t 2 O O p P »o o o e> 1 co eo C 5 "^ 'TH O 00 . CO O \ 1 cS 02 : > N3 O o3 S " -f^O * "* if "* "* rO * a CO ©> C p •T$ p « © p &0 tn a '3 p o u ^ ^ M O ■ s S o t+ P 4 p .2 hD -P 03 eS C _,_; vt'P P c ft "B o > o s »2 1 £ 4 F ft ierre Paul G uillaume Gi rangois Dup laude Volan £ i3 s £ £ P £ E s kJ p. a W o « 3 eS .£ .S P 'o ft, P 6 c W 3 6 s 0 ft (5 p et © | co : P p 0 r~. o ft P P ft e ►> a C > > | o 1 ft c3 1 "3 g3 "o j™ is eg P t C s o p #p 0 'd f 4 So 1 p o p m £ -5 Hi ft OQ ft CO CO. 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It Ordonpance pour le rang des marguilliers Ordonnance pour l'election des marguilliers [ 29 Acte de suspension des processions a cause de la presence des marguilliers 29 Excommunication contre Pierre Aigron dit Lamotbe pour avoir traite" des boissons enivrantes aux Sauvages , 30 Reglement pour les enterrements et services dans la paroisse de Quebec 33 Requeue pr£sent6e a Monseigneur de Laval par les he"ritiers d'Ignace Sevestre... 34 Monitoire aux fins de la requite ci-dessus 35 Informatio de statu Ecclesiae Novae Eranciae ad Sanctam Sedem missa 35 Deliberation de la Sorbonne sur les boissons enivrantes 41 Excommunication contre ceux qui vendent de la boisson aux Sauvages remise en sa force 42 Declaration pour le transport des boissons et contre ceux qui seront cause de l'ivresse des Sauvages 43 Patentes elablissant le Selnmaireetle Clerge" 44 Relaxation pour six ans de la dime au 20e 47 Requele demandant la separation des biens entre les sceurs de l'Hotel-Dieu de Quebec et les pauvres du dit H6tel-Dieu 47 Ordonnance accordant ce que demande" par la requele ci-dessus 48 Eormule d'erection de paroisses 49 1 — 612 — Bage Paroisses erigSes par Monseigneur de Laval 50 Ordonnance touchant l'etablissement des dimes igg Declaration touchant les dimes 161 Ordonnance sur l'administration du Sacrement de Bapteme 161 *Ordonnance sur l'election des marguilliers a l'Ange-Oardien 51 , Mandement pour l'etablissement de la Confrerie de la Sainte-Famille 51 . Bulle des Indulgences accordees a la Sainte-Eamille pour les ames du Purga- toire 53 Bulle des Indulgences accordees a la Sainte-Eamille 54 Reglements pour la Confrerie de la Sainte-Eamille 56 Etablissement de la Confrerie du Scapulaire a Quebec 66 Formule de Voeu qui commenca a ^trefait environ 1636 et s'est depuis renouvele tous les ans par devotion sans obligation de le renouveler 67 Ordonnance contre les dSsordres qui se font chez les Sauvages Outaouacs 68 Mandement au sujet du retranchement et de l'institution de quelques fetes 69 Declaration au sujet de la vente des boissons aux Sauvages .. 72 Lettre de mission pour Messieurs Trouve et de Fenelon 73 Instruction pour nos bien-aimes en Notre Seigneur Claude Trouve et Francois de Salagnac allant en mission aux Iroquois situSs en la c6te du Nord du Lac Ontario 75 Cas rSservS • 77 Monitoire au sujst d'un assassinat commis dans les environs de Montreal 77 Reglement concernant les registres de fabrique 78 Indulgences pour la confrerie de la Sainte-Famille de Quebec 79 Bulle erigeant l'Sv^che de Quebec 82 Bulle nommant Monseigneur de Laval a l'evdche de Quebec 88 Deliberation de Sorbonne pour la traite des boissons 91 Serment de fidclitciiu Roi 94 Mandement pour l'union du Seminaire de Quebec au Seminaire des Missions Etrangeres de Paris 95 Erection de l'Officialite de Quebec 98 Etablissement de la Congregation des Filles Seculieres a Montreal 99 Ordonnance pour l'administration du Sacrement de Bapteme 100 Reglements et Statuts de la Confrerie de Sainte-Anne etablie dans la paroisse de Quebec 101 Union de Notre-Dame de Bon-Secours a la paroisse de Ville-Marie dans l'lle de Montreal 103 Ordonnance contre Jean Dumets sur le refus de faire baptiser son enfant *. 104 Lettres accordees aux Recollets pour leur etablissement a la Senechausse 1£5 Mandement contre le luxe et vanite des femmes et des filles dans l'eglise 106 — 5Y3 — Page Mandement pour le Jubile du 11 septembre 1681 accorde par Innocent XI 109 Ordonnance pour la construction de chapelles sur la Cole Sud Ill Ordonnance sur le meme sujet 113 Mandement au sujet d'un charivari 114 Plan general de l'etat prSsent des Missions du Canada fait en TannSe 1683 115 Lettres Patentes direction du Chapitre de Quebec 129 Mandement pour l'etablissement de la fete et de l'office de la Sainte Famille dans le diocese de Quebec 133 Statuts et Reglements du Chapitre de Quebec faits par Monseigneur de Laval conjointement avec MM. les Chanoines en l'annee 1684 135 Ordonnance commettant aux Chanoines le soin d'expliquer et d'etendre le reglement du Chapitre 140 Mandement pour la fete de Saint Louis 141 Mandement de Messieurs les Vicaires Generaux de Monseigneur l'Eveque de Quebec pour la publication du Jubile 142 Bulle du Jubile de Notre Saint Pere le Pape Innocent XI pour implorer le secours divin contre les Turcs.. 145 Translation de Tindulgence du deuxi&me dimanche apres l'Epiphanie au troisieme dimanche apres Paques 148 RSponses aux raisons qui prouvent qu'il faut laisser la libertS de traiter des boissons aux Sauvages 149 Confirmations de Monseigneur de Laval 156 MONSEIGNEUR DE SAINT-VALLIER 1684-1727 Notice biographique de Monseigneur de Saint-Vallier 163 Lettre pastorale touchant la modestie avec laquelle les fideles doivent assister a l'Sglise et les dispositions qu'ils doivent apporter a la Sainte Communion.... 167 Avis donnSs au Gouverneur et a la Gouvernante sur l'obligation oh ils sont de donner le bon exemple au peuple 169 Reglements pour les Missionnaires de Tile PercSe 174 Lettre Circulaire aux habitants de Tile PercSe 177 Lettre aux habitants de Beaubassin '. '. 181 Lettre aux habitants des Mines . 182 Ordonnance touchant la vSnSration due aux eglises 183 Mandement ordonnant une quete pour les Ursulines dont le monastere a ete incendie < »* «•"• 187 Lettre pastorale touchant le bapteme des Sauvages 188 Ordonnance sur le pret que les Officiers "retienhent aux soldats...... 189 1 — 574 — Page Lettre de Monseigneur 1'eveque de Quebec oh il rend compte a un de ses amis de son premier voyage de Canada et de TStat oh il a laissS TEgiise et la Colonie 191 Lettre pastorale pour disposer les peuples de ce diocfese a se bien dSfendre contre . les Anglais 265 Ordonnance touchant Tivrognerie et TimpuretS 267 Statuts publiSs dans le premier Synode tenu a Quebec le 9 novembre 1690 270 Mission donnSe aux JSsuites pour toutes les contrees des Outaouacs, etc 274 Ordonnance pour remedier a diffSrents abus 275 Circulaire avant depart pour la France 281 Lettre pastorale aux habitants de Ville-Marie sur Texces des boissons 286 Lettre pastorale aux habitants de Plaisance et des lies Saint-Pierre 288 Permission aux JSsuites de s'etablir a Montreal 289 Liste des chapelles portatives qui sont dSparties dans le diocese de Quebec entre les mains des Missionnaires 289 Mandement pour la publication du Jubile 290* Lettre circulaire pour permettre aux habitants de travailler aux semences a certains jours de fetes 294 Requete du CurS etdes Marguilliers de la paroisse de Ville-Marie pour obtenir l'etablissement d'une ConfrSrie en l'honneur de Saint-Joseph 295 Patentes pour l'etablissement d'une ConfrSrie en l'honneur de Saint-Joseph a Ville-Marie et lieux circonvoisins 296 Memoire pour faire connaitre au Roi que tous les Missionnaires de la Nouvelle- France y doivent travailler sous la dependance de l'Eveque de Quebec jusqu'a oe qu'on y Srige d'autres SvechSs a Toecasion de la decouverte de M. de la Salle 298 MSmoire pour faire connaitre a Monseigneur le Cardinal d'EstrSes que tous les Missionnaires de la Nouvelle-France y doivent travailler dans la dSpen- dance de l'Eveque de QuSbec jusqu'a ce qu'on y Srige d'autres EvSchSs 299 Ordonnance touchant le Sacrement de Mariage 300 Mandement sur les discours impies 301 Mandement au sujet des ComSdies » 302 Eclaircissement touchant la comSdie 304 Avis donnSs aux curSs et missionnaires dans une assemblSe ecclSsiastique tenue a QuSbec 309 Convocation d'un Synode a Ville-Marie 315 Statuts publiSs dans le second Synode tenu a Ville-Marie le 10 et 11 de mars de TannSe 1694 31# Ordonnance de Monseigneur le Cardinal de Grimaldy Archeveque d'Aix recue et autorisSe pour le diocese de QuSbec dans le synode tenu a Ville-Marie le 10 — 575 — Page mars 1694. Cas ordinaires auxquels les confesseurs doivent refuser ou diffSrer Tabsolution 322 Avis et reglements publiSs dans TassemblSe tenue a Ville-Marie le 10 de mars 1694 325 Mandement pour* les cas rSservSs 328 Pratiques de piStS qu'un curS doit inspirer a ses paroissiens 332 DScision sur le cas du prSt 334 Mandement qui dSclare qu'il n'est du aucun honneur a Messieurs les officiers des troupes royales au-dedans de l'Sglise 334 Liste des fetes observes dans le diocese de Quebec , 335 Ordonnance sur les affaires de la fabrique de Montreal 336 Ordonnance concernant les religieuses du diocese pour regler la maniere dont on doit administrer leur temporel en France 339 Mandement etablissant la fete de Notre-Dame des Victoires 342 Renouvellement d'une ordonnance de Monseigneur de Laval touchant l'administration des fabriques 343 Mandement pour la publication du Jubile 344 DSlibSration de la Sorbohne sur le prSt que les officiers retiennent aux soldats... 347 Permission de faire une quete pour le retablissement de l'Sglise de Lorette 350 Lettre circulaire de Monseigneur l'Eveque de Quebec ecrite de France aux cures et missionnaires de Canada 351 Deliberation de la Sorbonne sur la vente des boissons aux Sauvages... 353 Reglement pour les pretres qui viennent de l'etranger 357 Mandement pour rSprimer certains abus qui s'Staient introduits dans le diocese.. 359 Mandement pour la convocation du troisieme Synode 367 Statuts publiSs dans le troisieme Synode tenu a QuSbec le 27 fSvrier de TannSe 1698 Permission donnSe au SSminaire de Quebec d'envoyer des missionnaires chez les Sauvages du Mississipi 377 Permission aux Directeurs du SSminaire de QuSbec d'envoyer des missionnaires en Acadie 379 Permission concernant les missions du Mississipi confirmSe et restreinte aux seuls missionnaires envoySs par le Seminaire 380 Ordonnance pour reformer Tinjustice des marchands qui prennent le 33e par cent des voyageurs et celle du pret des bestiaux 382 Mandement pour etablir la fete du SacrS-Coeur de JSsus aux Ursulines de Quebec 384 Mandement pour TStablissement de la fete du SacrS-Coeur de Marie a THdtel- Dieu de QuSbec 385 Mandement pour la publication du CatSchisme 576- Page Lettre pastorale touchant la confession et la communion pascale 389 Statuts publies dans le quatrieme Synode tenu a Quebec le 8 octobre 1700 390 Ordonnance sur les conferences ecclesiastiques 399 Forme du proces-verbal d'une conference 403 Ordonnance pour le reglement du diocese 405 Lettre pastorale ecrite de Paris donnant aux cures des avis pour la conduite de leurs paroissiens 417 Ordonnance touchant la resolution de plusieurs difficultes qui concernent les Missions des Sauvages 423 Quaedam difficultates quarum solutio petitur 424 Doctorum responsio 426 DifficultSs qui regardent les Sauvages et dont on demande la solution 434 Solution de ces difficultSs 438 Circulaire par laquelle Mgr de Saint-Vallier demande des prieres pour obtenir son retour au Canada 450 Lettre pastorale touchant la rSsolution de plusreurs difficultSs qui concernent les missions des Sauvages 451 Difficultates propositi ab Episcopo Quebecensi Sacrae Congregationi de P. F. et ab eadem remissse ad Sacram Congregationem Sancti Officii a qua mature omnibus examinatis ac perpensis fuerunt resolutae 453 Mandement des Vicaires GSnSraux pour la publication du JubilS de N. S. Pere le Pape CISmentXI 462 Bulle, JubilS Universel accords par notre Saint P£re le Pape CISment XI afin d'implorer le secours divin pour la paix entre les princes chrStiens et pour les autres nScessitSs prSsentes de TEgiise Catholique 466 RSsolutions de quelques cas de conscience 472 Mandement pour faire cesser certaines infractions aux statuts du dernier Synode. 482 Mandement promnlguant la constitution Unigenitus 486 Miracle obtenu par 1'intercession du Fr&re Didace 487 Lettre aux RScollets de Tile Royale au sujet de deux pretres Strangers et du retranchement de quelques fetes 488 Missions donnSes aux RScollets dans l'lle Royale 489 Mandement a l'occasion de la mort de Louis XIV 490 Ordonnance. sur le refus de Tabsolution a ceux'qui ne paient pas la dime 491 Mandement pour condamner les mariages a la Gaumine... ' 492 Lettres patentes aux RScollets pour leur permettre de desservir les soldats duRoi et de former des Stablissements dans Tile Royale •'• 494 Confirmation de privileges en faveur du SSminaire de QuSbec pour les Missions des Tamarois 495 Ordonnance au sujet de Dom Georges Francois Poulet moine dSfroquS 496 — 577 — Page Mandement permettant Texposition du Saint Sacrement pendant la neuva Saint. Francois-Xavier 498 Lettre pastorale aux habitants du Detroit 498 Mandement pour demander des secours en faveur des incendiSs de MontrSal 500 Mandement excommuniant les voleurs a Tincendie de MontrSal 501 Lettre pastorale au sujet des dSsordres de la Louisiane 502 Patentes pour Stablir la confrSrie du SacrS-Coeur de Marie 503 Rfegles de la ConfrSrie du SacrS-Coeur de Marie Stablie dans l'Sglise paroissiale de Ville-Marie, Ile de MontrSal 505 Mandement pour le JubilS du Pape Innocent XIII 509 Circulaire dSfendant aux curSs d'absoudre les cabaretiers 511 Mandement au sujet du Saint Viatique et de TExtreme-Onction 512 Mandement au sujet de la levee des corps dans les paroisses de campagne 513 MSmoire des biens de TEvSque, du Chapitre et des autres communautes du Canada 514 Mandement et manifesto de Monsieur le Vicaire GSnSral du Diocese de QuSbec le 6 Janvier 1728. 522 Liste des paroisses SrigSes par Monseigneur de Saint-Vallier 524 MONSEIGNEUR DE MORNAY 1727-1733 Notice Biographique de Monseigneur de Mornay. Lettre de Monseigneur de Mornay a son Chapitre Notice Biographique de Monseigneur Dosquet Ordonnance au sujet des processions a l'Sglise des JSsuites 531 Commission a Monsieur de Lotbiniere pour la visite du diocese 533 Mandement annoncant aux religieuses que Monsieur de Latour est nommS supSrieur de leurs CommunautSs 534 Mandement contre la traite des boissons aux Sauvages 535 Mandement pour la visite pastorale du diocese 537 . Ordonnance au sujet de ceux qui sortent de l'Sglise pendant le sermon ainsi que de ceux qui portent le camail pendant les offices 540 Mandement a Toccasion de la canonisation des Saints Louis de Gonzague et Stanislas Kostka • 541 37 — 578 — Page Mandement chargeant Monsieur de Lotbiniere de faire la visite des paroisses de la cdte sud 542 Mandement pour inviter les cures a enseigner le latin aux enfants qui paraltront avoir la vocation ecclSsiastique 543 Mandement pour remSdier a certains abus 545 RSvocation des pouvoirs accordSs aux prStres du diocese ,. 547 Lettre d'Stablissement des Sceurs de la Congregation de Notre-Dame dans Tile Royale 547 Mandement ordonnant des prieres publiques 550 MONSEIGNEUR DE LAUBERIVIERE 20 juillet 1739—20 aout 1740 Notice Biographique de Monseigneur do Lauberiviere 553 Mandement ordonnant des prieres publiques pour obtenir de Dieu de vaincre les ennemis 557 Mandement par lequel le Chapitre prend en main l'administration du diocese apres la mort de Mgr de Lauberiviere 559 Mandement de Monsieur Hazeur nommS Vicaire GSnSral par le Chapitre de QuSbec, le siege vacant, rStablissant Tancien usage de rSciter les litanies de la Sainte Vierge a la fin de la messe 560 APPENDIGE Tableau des nominations aux cures du diocese avant la conquSte 564 Liste des paroisses SrigSes par Mgr de Laval 569 TABLE ALPHABETIQUE DES MATIERES ABSOLUTION—Refus de Tabsolution, 283, 310, 322, 325, 397, 491, 511. ABSTINENCE—280, 317, 375, 408, 462. ABUS—Ordonnance contre diffSrents abus, 275, 359, 545. ACADIE—Lettre aux habitants de Beaubassin, 181 j—aux habitants des mines, 182 ;— Permis au SSminaire d'y envoyer des missionnaires, 379 ;—■ Etablissement de la fete du SacrS-Coeur de JSsus, 384. ANGE-GARDIEN—Election des marguilliers, 51. ANGLAIS—Lettre exhortant a lutter avec courage contre eux, 265. ANNE (Sainte)—Reglements de la ConfrSrie en son honneur, 101. ASSASSINAT—Monitoire pour un assassinat commis dans les environs de MontrSal, 77. AVIS—DonnSs au Gouverneur, 169 j—Aux curSs, 309, 417 ;—PubliSs dans TassemblSe de Ville-Marie, 325. BALS—170, 302,304. BANCS—Vente des bancs, 373. BANS—Publication, 273;—Dispenses chez les Sauvages, 425,461. BAPTEME—Administration de ce sacrement, 100,161, 283 ;—Ordonnance contre Jean Dumets refusant de faire baptiser son enfant, 104;—Des Sauvages, 188, 426, 434, 435, 436, 437, 453, 454, 455, 456, 458, 459 ;—DSfense de rebaptiser ceux qui ont StS ondoySs, 376. BEAUBASSIN—Lettre aux habitants, 181. BENEDICTION—Des ornements, etc., 372. BIENS—Memoire des biens de l'Eveque et des communautes, 514. BOISSONS—Excommunication contre ceux qui en vendent aux Sauvages, 14 ; remise en force, 42 j — Autre declaration, 43 ; —Id. 72 ; —Excommunication contre Pierre Lamothe, 30 ;—Cas rSservS, 77;—Deliberation de la Sorbonne, 41, 91, 353 j RSponses aux raisons alieguSes en faveur de la traite des boissons aux Sauvages, 149 ;—Contre Tabus des boissons, 267,286 j—Refus de Tabsolution aux cabaretiers, 511 j—Contre la traite, 535. 1 — 580 — BULLE—Indulgences a la Sainte-Famille 53, 54 ;—Du JubilS (1685) 145 ;—Erigeant TEvSchS de QuSbec, 82 ; —Nommant Monseigneur de Laval a TEvSchS de QuSbec, 88 ;—Du JubilS (1706), 466. CABARETIERS—Refus de Tabsolution, 511. CANONISATION—des Saints Louis de Gonzague et Stanislas Kostka, 541. CARDINAL—Lettre du Cardinal Taschereau a MM. les abbSs TStu et Gagnon, 7. CAREME—280, 317, 374, 408 j—Des Sauvages, 426, 462. CAS DE CONSCIENCE—Resolutions de quelques cas, 472. CAS RESERVES—77, 319, 328, 375, 376, 477. CATECHISME—Aux enfants, 282, 317 j—Au peuple, 370 ;—CatSchisme de Mgr de Saint-Vallier, 371 j—Publication du mSme, 386 ;—CatSchisme dans la paroisse de QuSbec, 412. CHANTRES—Leurs privileges, 372. CHAPELLES—Construction de chapelles sur la C6te Sud, 111, 113 ;—Liste des Chapelles portatives en 1692, 289. CHAPITRE DE QUEBEC—Erection, 129 j—Reglements, 135 ;—Ordonnance touchant les reglements, 140 ;—Mandement du Chapitre apres la mort de Monseigneur de Lauberiviere, 559. CHARIVARI—114. CIMETIERES—317, 371. CLERGE—Patentes Stablissant le clergS, 44 ;—Ordre au clergS de reconnaitre la juridiction de Monseigneur de Laval, 16. (Voir Cure's et Pritres) COMEDIES—171, 302, j—Eclaircissements sur la comSdie, 304. COMMUNION—Dispositions pour communier, 167 j Pascale, 282, 317, 370, 389, 395, 425, 472, 477 ;—Viatique aux Sauvages, 436, 455, 461 j—Premiere communion, prSparation doit etre faite par le curS, 412. CONFERENCES ECCLESIASTIQUES — Etablissement, 399 j—Formule de proces-' verbal, 403. CONFESSEURS—Conseils, 283, 371 ;—Conditions pour confesser en voyage, 319 ;— Refus de Tabsolution, 310, 322, 325. 397, 491, 511 j—Pouvoirs a faire renouveler, 374, 394 ;—Des Religieuses, 374 ;—Pouvoir d'absoudre des cas rSservSs, 477. CONFESSION—LibertS pour la confession, 320 j—Annuelle, 389, 395, 410, 472 ;— Des personnes du sexe, 396 ) Billets de confession, 271, 410, 479. CONFIRMATIONS—Par Monseigneur de Laval, 156. CONFRERIE—Etablissement de la confrSrie de la Sainte-Famille, 51;—Bulle des Indulgences, 53, 54 j—Reglements, 56 ;—Indulgences, 79, 148 ;—Du Scapulaire, Stablissement, 66 ;—De Sainte-Anne, reglements, 101 j—En l'honneur de Saint- Joseph, -295, 296 ;—N'Stablir qu'une seule confrSrie dans les paroisses, 318;— Etablissement de la oonfrSrie du SacrS-Coeur de Marie, 503 j—Reglements, 505. — 581 — CONGREGATION DE NOTRE-DAME A MONTREAL—Erection, 99 j—Convents dans' les paroisses, 374 ;—Etablissement dans Tile Royale, 547. CURES—Etat des cures, plan prSparS par les ordres de Monseigneur de Laval (1683), 115;—Tableau des nominations aux cures avant la conquete, 564. CURES—Avis donnSs aux curSs, 309. (Voir Pretres) DANSES—278. DECLARATION—Sur la vente des boissons aux Sauvages, 43, 72. DELIBERATION DE LA SORBONNE—Sur la vente des boissons, 41, 91, 353.—Sur le prSt que les officiers retiennent aux soldats, 347. DEPART—Lettre de Monseigneur de Saint-Vallier avant son dSpart pour la France,281. DESORDRES—Chez les Outaouacs, 68 ;—A la Louisiane, 502. DETROIT—Lettre aux habitants, 498. DIMANCHE—Sanctification du dimanche, 278, 280, 282, 318, 361, 370, 371j— Messe de paroisse, 359, 369, 407, 408. DIME—Relaxation de la dime au 20e, 47 ;— Touchant l'etablissement, 160, 161 ;— Contre ceux qui ne la paient pas, 271, 279, 370, 375, 491. DISCOURS IMPIES—301, 361. DISPENSES—De bans, 318, 319, 425, 461;—Des empechements dirimants pour les sauvages, 461. DOSQUET (Monseigneur)—Notice Biographique, 529. DUMETS (Jean)—Ordonnance contre lui, 104. ECOLES—Soins a leur donner, 395, 412. EGLISE—Rapport de Monseigneur de Laval sur TEgiise du Canada, 17, 35 ;—Etat de L'Eglise, lettre de Monseigneur de Saint-Vallier, 191 j—Contre la vanite dans l'eglise, 106 ;—Modestie a observer, 167, 396 ;—Veneration due aux eglises, 183 ; —Camail dans les eglises, 540. ELECTION DES MARGUILLIERS—A Notre-Dame de QuSbec, 29 ;—A TAnge- Gardien, 51. ENFANTS—Leur instruction, 276;—Les separer de lit; 281, 319, 374;—CatSchisine a leur faire, 282, 317 ;—Leur enseigner le latin, 543. ENTERREMENTS—Regies a suivre, 33, 272, 411;— Levee des corps, 513. ERECTION—Formule direction de paroisses, 49 ;—De Tofficialite, 98 j—Du Chapitre, 129. ETABLISSEMENT—ConfrSrie de la Sainte-Famille, 51 ;—ConfrSrie du Saint-Scapu- laire, 66 ;—CongrSgation de Notre-Dame a MontrSal, 99 ;—a Tile Royale, 547 ;— Confrerie de Saint-Joseph, 295, 296. 582- ETAT PRESENT DES MISSIONS—(1683), 115 ;—Etat de TEgiise par Monseigneur de Saint-Vallier, 191. EVECHE—Bulle Srigeant TEvSchS de QuSbec, 82;—MSmoire s'opposant a TSreotion d'autres SvSches, 298, 299. EXCOMMUNICATION—Contre ceux qui vendent des boissons aux Sauvages, 14 ; Remise en force, .42;—Autre declaration, 43, 72 ;—Contre Pierre Lamothe, 30 ; Contre les voleurs a Tincendie de Montreal, 501. EXPOSITION DU SAINT-SACREMENT—406 ;—Ne pas innover, 412 j—Exposition du Saint-Sacrement pendant la neuvaine de Saint-Francois-Xavier, 498. EXTREME-ONCTION—285, 512. FABRIQUE—Registres, 78 ;—Administration des affaires, 343 ;—AliSnation des biens, 373;—Fabrique de Ville-Marie, ordonnance, 336. FAMILLE (Sainte)—Etablissement de la Confrerie, 51 j—Bulle des Indulgences, 53, 54 ;—Reglements, 56 ;—Indulgences, 79 ;—Etablissement de la Fete, 133 ;— Translation des Indulgences, 148. FENELON (M. de)—Lettre de mission, 73 j—Instruction, 75. FETE—Etablissement de la Fete de la Sainte-Famille, 133 ;—De Saint Louis, 141;— De Notre-Dame des Victoires, 342 ;—Du SacrS-Coeur de JSsus, 384 ;—Du SacrS- Coeur de Marie, 385 ;—Retranchement et institution de quelques fetes, 69 ;— Permis de travailler a certains jours de fetes, 294;—Liste des fetes observSes, 335 ;—Fetes des Patrons, frugalitS dans les repas, 376;—Ne pas omettre la messe de paroisse, 376, 397 ;—AssemblSes et foires condamnSes, 397 ;—Fete de la DSdicacfc, 406 ;—Retranchement de quelques fetes, 488. FIANCAILLES—On n'en fera plus avant le mariage, 376. FONDATIONS—Liste a faire des fondations, 397. FORMULES —D'Srection de paroisses, 49 ;—De Voeu en l'honneur de Marie Imma- culSe, 67. FRANCE—Lettre de Monseigneur de Saint Vallier allant ©n France, 281 \—Lettre du mSme datSe de Paris, 351, 417. GOUVERNEUR—Avis pour le Gouverneur, 169. GRIMALDY (Cardinal de)—Ordonnance du Cardinal, 322. GUERRE—Exhortation a sebien dSfendre contre les Anglais, 265 ',—Prieres publiques, 557. — 583 — HABITANTS—On leur permet de travailler a certains jours de fetes, 294. HOTEL-DIEU—SSparation des biens des pauvres, 47, 48 j— Fete du SacrS-Coeur de Marie, 385. HUILES SAINTES—393. ILE PERCEE—Reglement pour les Missionnaires, 174 ;—Lettre aux habitants, 177." ILE .ROYALE—Retranohement de quelques fetes, 488 ; — Missions donnees aux RScollets, 489, 494 ;—Etablissement des Soeurs do la CongrSgation, 547. ILES SAINT-PIERRE—Lettre aux habitants, 288. IMPURETE—267. INCENDIE—Du monastere des Ursulines ; quete, 187 ;—De Montreal, 500. INDULGENCES—A la confrSrie de la Sainte Famille, 53, 54, 79 ;—translation de ces mSnies indulgences, 148 ;—Authentiques des Indulgences, 372. INFORMATIO DE STATU ECCLESIA—35. INSTRUCTION—A Messieurs TrouvS et de FSnelon, 75 ;—Instruction que les cures doivent faire, 370, 392. IROQUOIS—Mission donnSe pour les Iroquois, 73, 75. ITINERAIRES—Des visites de Monseigneur de Laval, 156. IVROGNERIE — 267. (Voir Boissom) JESUITES—Procession a leur eglise, 13, 531 ;—Mission donnSe pour les Outaouaos, 274 ;—Permis de s'Stablir a MontrSal, 289 ;—L'Eveque espere qu'ils se soumet- tront dans Taffaire des missions des Tamarois, 422 ;—Canonisation de Saint Louis de Gonzague et de Saint Stanislas de Kostka, 541. JEUNE—(Voir Garime) * JOSEPH (Saint)—Confrerie en son honneur, 295, 296. JUBILE—(1681) 109, (1685) 142, Bulle 145, (1692) 290, (1694) 344, (1706) 462, Bulle , 466, (1721) 509. JURIDICTION—Monseigneur de Laval ordonne de reconnaitre la sienne, 16 ;—Des confesseurs en voyage, 319 ;—Duree de la juridiction, 320 ;—La faire renouveler, 321, 374, 394;—Monseigneur de Saint-Vallier revoque les pouvoirs des pretres, 481 j—Monseigneur Dosquet fait de meme, 547. LATIN—Invitation aux curSs de Tenseigner aux enfants, 543. LATOUR (M. de)—Nomme Superieur des Communautes religieuses, 534. LAUBFRIVIERE (Mgr de)—Notice biographique, 553 ;—Sa mort, 559. -584- LAVAL (Mgr de)—Notice Biographique, 9 j—Bulle le nommant a TEveche de Quebec, 88 ; confirmations, 156. LITANIES—M. Hazeur V. G., ordonne de les reciter a la fin de la messe, 560. LORETTE—Quete pour l'Sglise, 350 LOTBINIERE, (M. de)—Commission pour la visite du diocese, 533, 542. LOUIS (Saint, de Gonzague)—Canonisation, 541. LOUIS (Saint)—Fete de Saint Louis, 141. LOUIS XIV—Mort de ce Roi, 490. LOUISIANE—DSsordres, 502. LUXE—Des femmes et des filles, 106, 172, 184, 268, 365. MAITRES D'ECOLES—546. MARCHANDS—Leurs injustices envers les voyageurs etc. 382. MARGUILLIERS—Leur rang, 28 j—Leur election a Quebec, 29 ;—a TAnge-Gardien, 51 j—Leurs rapports avec le curS, 273. MARIAGE—273 ;—Dispositions pour le contracter, 276 j—LibertS des contractants, 277, 285, 319, 397, 412 ;—DSsordres avant le mariage, 300 ;—Ignorance des parties contractantes, 376 ;—Mariage des Sauvages, 424, 425, 459, 460 j—Mariage a la Gaumino, 492. MEDECINE—DSfendue aux pretres, 396. MEDISANCE—268. MEMOIRE—Contre TSrection de nouveaux SvechSs, 298, 299 ;—Des biens de TEvSque et des communautSs du Canada, 514. MESSE—Heure de la messe, 283, 392 ;—Lieu oh elle peut se dire, 270, 316, 328, 369, 413 ;—Messe de paroisse, 271, 359, 369, 376, 407, 408 j—Vin pour les ablutions, 437, 462. MINES—Lettre aux habitants des Mines, 182. MIRACLE—Obtenu pajjTintercession du Frere Didace, 487. MISSIONNAIRES—Reglements pour ceux de Tile PeroSe, 174. MISSIONS DES SAUVAGES—RSsolutions de plusieurs diffioultSs, 423, 434, 451. MISSISSIPI-1—Permis au SSminaire d'y envoyer des missionnaires, 377, 380, 495. MONITOIRE—Affaire Ignaee Sevestre, 35 ;—Au sujet d'un assassinat, 77. MONTREAL—Lettre aux fideles contre la boisson 286 ',—Ordonnance pour la fabrique, 336 ;—Permis aux JSsuites de s'y Stablir, 289 ;—Incendie, 500, 501. MORNAY (Mgr de)—Notice Biographique, 525 j—Lettre a son Chapitre, 527. NEUVAINE DE SAINT FRANgOIS-XAVIER—Exposition du Saint-Sacrement, 498. NOTICE BIOGRAPHIQUE — Monseigneur de Laval, 9 j — Monseigneur de Saint- Vallier, 163 ,•—Monseigneur de Mornay, 525 ;—Monseigneur Dosquet, 529 ;— Monseigneur de Lauberiviere, 553. — 585 — NOTRE DAME DE BON-SECOURS—Union a Ville-Marie, 103. NOTRE DAME DES VICTOIRES—Etablissement de la fete, 342. NUDITES DE GORGES ET D'EPAULES—107, 172, 276. OFFICE—De la Sainte Famille, 133. OFFICIALITE—Erection, 98. OFFICIERS—PrSt qu'ils retiennent aux soldats, 189, 312 ;—Decision, 334 ;—Deliberation de la Sorbonne, 347 j—II ne leur est du aucun honneur, 334. ONNEIOUTS—Assassinat commis dans cette tribu, 77. ORDONNANCES—Doivent etre observees, 478. OUTAOUACS—DSsordres parmi eux, 68 j—Missions donnSes aux Jesuites, 274. PAIN-BENIT—Obligation de le presenter tous les diifianches, 273, 373. PAQUES—Communion a Paques, 282, 318, 370, 389, 395, 425, 472, 477. PAROISSES—ErigSes par Mgr de Laval, date de leur Srection, 50, 569 5—Etat des paroisses, 115 ;—:ErigSes par Mgr de Saint-Vallier, 524. PAROLES DESHONNETES—279, 361, 372. PATENTES—Etablissant le SSminaire et le ClergS, 44 ;—le Chapitre, 129 ; la confrSrie de Saint Joseph, 296. PAUVRES DE L'HOTEL-DIEU—Leurs biens sSparSs de ceux de la communaute, 47, 48. PECHEURS PUBLICS—397. PERRUQUES POUR LES PRETRES—415, 546. PLAISANCE—Lettre aux habitants, 288 ;—Lettre aux RScollets, 357. PLAN—De TStat des missions (1683) 115. POULET (Dom Georges Francois)—Ordonnance contre ce moine dSfroquS, 496. PRATIQUES—De piStS a donner aux fideles, 332. PREDICATION—370, 392. PREFACE—Pour cette publication, 5. PRET—Des Bestiaux, 382 ;—PrSt que les officiers retiennent aux soldats, 189, 312;— DScision, 334 j—Deliberation de la Sorbonne, 347. PRETRES—Plusieurs non qualifies pour le ministere, 188 ;—Menagements de charitS dus aux cures, 310, 317, 327, 371, 391, 410, 411, 422 ;—Reglements pour ceux qui viennent de Tetranger, 357 ;—Quelques points de discipline, 413, 545 ;— Deux pretres Strangers dans l'lle Royale, 488. PRIERES—Pour obtenir le retour de Mgr de Saint-Vallier, 450 ;—Pour les biens de la terre, 550 ;—Pour la guerre, 557. PROCESSIONS—A l'Sglise des JSsuites, 13 ;—suspendues, 29 ;—rStablies, 531. — 586 — QUEBEC • -Procession chez les JSsuites, 13, 531 ;—Reglements pour les marguilliers, 28, 29 ;—Reglements pour les services, 33, 411, 513. QUETE—Pour les Ursulines, 187 ;—Pour l'Sglise de Lorette, 350 ;—A faire par les curSs pendant Thiver, 317 j—Pour les incendiSs de MontrSal, 500. RECOLLETS'—Lettres pour leur etablissement a la SSnSchaussS, 105 ;—Lettre a leur SupSrieur a Plaisance, 357 :—Lettre aux RScollets de Tile Royale, 488 j—Missions aux RR. PP. dans Tile Royale, 489, 494. REGISTRES—Des paroisses, 78, 283, 317, 371. REGLEMENTS—Pour les marguilliers, 28, 29;—Pour les enterrements, 33 ;—Pour la ConfrSrie de la Sainte-Famille, 56 j—Pour la ConfrSrie de Sainte-Anne, 101 j— Pour le Chapitre, 135,140 ;—Pour les Missionnaires del'Ile PercSe, 174 ;—Reglements publiSs dans TassemblSe tenue a Ville-Marie (1694) 325 ;—Pour les prStres qui viennent de l'etranger, 357 ;—Pour le diocese, 405 ;—Reglements de la ConfrSrie du SacrS-Coeur de Marie, 505. RELATION—De Monseigneur de Laval sur TStat de son Eglise, 17, 35. RELIGIEUSES—Administration de leur temporel en France, 339;—Leurs confesseurs, 374, 412 ;—M. de Latour nommS leur SupSrieur, 534. RELIGIEUX—Ne pas s'ingSrerdans le ministere qui appartient aux curSs, 317, 327, 371, 391, 411,481;—Ne peuvent distribuer Teau-bSnite, les cendres et les cierges aux sSculiers, 412 j—Quelques points de discipline a observer, 414;—Ils doivent se charger volontiers des missions abandonnSes, 422. RELIQUES—Authentiques, 372, 397. REQUETE—Par les hSritiers d'Ignace Sevestre, 34 j—Pour la sSparation des biens des pauvres a TH6tel-Dieu, 47, 48 ;—Pour etablir la confrSrie de Saint-Joseph a Ville-Marie, 295. RESIDENCE—Les curSs doivent Tobserver, 395. RETRAITES—Paroissiales, 392 ;—Les pretres doivent faire une retraite annuelle, 392. RITUEL—De Monseigneur de Saint-Vallier, 393. SACRE-C03UR DE JESUS—Etablissement de la fete aux Ursulines, 384. SACRE-COEUR DE MARIE—Etablissement de la fete a THotel-Dieu, 385 j—Patentes pour Stablir une confrerie a MontrSal, 503 j—Reglements, 505. SAINT LOUIS—Sa fete, 141. SAUVAGES—Excommunication contre ceux qui leur vendent des boissons, 14 j— remise en force, 42 ;—Autre declaration, 43, 72 ;—Cas rSservS, 77 j—Excommunication contre Pierre Lamothe, 30 ;—Deliberation de la Sorbonne au sujet de la — 587 — traite, 41, 91, 353 ;—RSponses aux raisons donnees en faveur de la traite, 149 ;— Exces des boissons, 286 ;—BaptSme des Sauvages, 188, 426, 434, 435, 436, 437, 453, 454, 455, 456, 458, 459 ;—Mariage, 424, 425, 459, 460, 461 ;—Communion, 425, 436, 454, 461 ;—Resolutions de plusieurs difficultSs dans les missions, 423, 434, 451 ;—Au sujet du careme, 426, 462 ;—Contre la traite des boissons, 535. SCAPULAIRE—Etablissement de la confrerie, 66. SEIGNEURS—Honneurs qui leur sont dus, 397 ;—Bon exemple a donner, 398. SEMINAIRE—Patentes pour TStablir, 44 ;—Union au SSminaire de Paris, 95 ;— Permis d'envoyer des missionnaires au Mississipi, 377, 380 ;—MSme permission pour TAcadie, 379 ;—-Confirmation de privileges pour les Missions des Tamarois, 495. SENECHAUSSE—Etablissement des RScollets, 105. SERMENT—De fidSlitS au Roi, 94. SERMON—Ne pas sortir pendant le sermon, 277, 361, 371, 540. SERVANTES—Regies a suivre, 414, 545. SERVICES—Reglements a observer, 33, 272, 411, 513. SEVESTRE (Ignaee)—RequSte et monitoire pour sa succession, 34, 35. SOLDATS—PrSt que les officiers leur retiennent, 189, 312 ;—DScision, 334 ;—DSlibS- ration de la Sorbonne, 347. SORBONNE—DSlibSration sur la vente des boissons, 41, 91, 353 ; Sur le prSt que les officiers retiennent aux soldats, 347 j—Sur l'administration des sacrements aux Sauvages, 424, 434. SPECTACLES—302. STANISLAS (Saint, de Kostka)—Canonisation, 541. STATUTS—Du Chapitre, 135 ;—Ordonnance a ce sujet, 140. SYNODE—Statuts du Ier, 270 ;— Convocation du 2e, 315;—Statuts du 2e, 316;—Convocation du 3e, 367 j—Statuts du 3e, 368 j—Statuts du 4e, 390. TAMAROIS—Permis au SSminaire d'y envoyer des Missionnaires, 377, 380;—Les JSsuites devront se soumettre a la dScision de TEvSque etne pas y faire de missions, 422 ;—Confirmation de privileges pour le SSminaire de QuSbec, 495. TESTAMENTS—Les pretres doivent en faire pour les moribonds, 393. TRAVAIL—Permis aux habitants a certains jours de fetes, 294. TROUVE (Monsieur)—Lettre de mission, 73 ;—Instruction, 75. UNIGENITUS—Constitution Unigenitus, 486. UNION—Du SSminaire de QuSbec a celui de Paris, 95;—De Notre-Dame de Bon- Secours & la paroisse de Ville-Marie, 103. — 588 — URSULINES—Quete apres Tincendie du monastere, 187 ;—Etablissement de la fete du SacrS-Coeur de JSsus, 384. USURE—313, 318, 330, 363, 382. VALLIER (Monseigneur de Saint)—Notice Biographique, 163;—Lettre sur TStat de TEgiise, 191;—Lettre avant dSpart pour la France, 281;—Lettres datSes de France, 351, 417;—Lettre datSe de Farnhaam, 450 ;—Lettre datSe de Paris oh ilse plaint des faux freres, 482 ;—Sa mort, manifesto du Vicaire GSnSral, 522. VANITE—Des femmes et des filles, 106;—Dans leurs maisons, 269, 365. VIATIQUE (Saint)—512. VIN DE MESSE—396. VISITES—Visites Pastorales de Monseigneur de Laval, 156;—Visites des malades 437, 457 j—Commission a Monsieur de Lotbiniere pour la visite du diocese, 533;— Mandement pour la visite pastorale, 537 ;—Commission a Monsieur de Lotbiniere pour la visite de la Cote Sud, 542. VCEU EN L'HONNEUR DE MARIE IMMACULEE—67. VOYAGEURS—Au sujet du 33e par cent que leur prennent les marchands, 382.
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Original Format: University of British Columbia. Library. Irving K. Barber Learning Centre. BX1423.Q4 A3
Pastoral letters and charges
Pastoral literature
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Canada
Québec (Province)
History
Mandements, lettres pastorales et circulaires des évêques de Québec. Volume Premier
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