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La révolte contre le patriarcat dans l’oeuvre de Marie-Claire Blais Tremblay, Victor 1980

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LA REVOLTE. CONTRE LE PATRIARCAT DANS L'OEUVRE DE MARIE-CLAIRE BLAIS by VICTOR TREMBLAI B. Ped., Universite de Sherbrooke, 1967. A THESIS SUBMITTED IN PARTIAL FULFILMENT OF THE REQUIREMENTS FOR THE DEGREE OF MASTER OF ARTS in THE FACULTY OF GRADUATE STUDIES y  (Dept. of French)  Ve accept this thesis as conforming to the required standard  THE UNIVERSITY OF BRITISH COLUMBIA .f"  Q  October 1980  Victor Tremblay '  In presenting this thesis in partial fulfilment of the requirements for an advanced degree at the University of British Columbia, I agree that the Library shall make i t freely available for reference and study. I further agree that permission for extensive copying of this thesis for scholarly purposes may be granted by the Head of my Department or by his representatives.  It is understood that copying or publication  of this thesis for financial gain shall not be allowed without my written permission.  Department of  Pronch  The University of British Columbia 2075 Wesbrook Place Vancouver, Canada V6T 1W5 Date  1 October 1980  ia  A Marie-Claire  B l a i s , avec a d m i r a t i o n e t r e s p e c t dans l ' e s p o i r  que n o t r e a n a l y s e l i t t e r a i r e de son oeuvre r e n c o n t r e sa p r o p r e  con-  c e p t i o n d'une c r i t i q u e q u i , d i t - e l l e , " i n t e l l i g e n t e et p e n e t r a n t e le lecteur 3 l i r e  ... e t l ' a i d e a v i v r e " .  A n o t r e d i r e c t r i c e de t h e s e , Mme n a i s s a n c e pour ses p a t i e n t s r a t i o n de ce t r a v a i l ; ments.  inspire  Francoise I q b a l , notre  e t j u d i c i e u x c o n s e i l s durant t o u t e  a M. Gerard Tougas, n o t r e l e c t e u r , nos  recon1'elabo-  remercie-  ib  "Les sexes sont p e u t - S t r e p l u s p a r e n t s qu'on ne l e pense, e t l e grand renouvellement  du monde c o n s i s t e r a sans doute en c e c i :  1'homme e t l a  femme, l i b e r e s de t o u t sentiment f a u x , de t o u t e a v e r s i o n , ne se r e c h e r c h e r o n t p l u s comme des c o n t r a i r e s , mais comme f r e r e s e t s o e u r s , comme des p r o c h e s , e t i l s s ' u n i r o n t en t a n t q u ' e t r e s humains."  L e t t r e s 3 un jeune Rainer Maria R i l k e .  poete,  ic  SOMMAIRE  Apres p l u s de v i n g t ans consacres  a son m e t i e r d ' e c r i v a i n ,  M a r i e - C l a i r e B l a i s e s t l ' u n des p i l i e r s du Quebec l i t t e r a i r e grSce a 1 ' o r i e n t a t i o n s o c i a l e s i g n i f i c a t i v e de son o e u v r e . monde a i n s i que son s t y l e prennent n a i s s a n c e  contemporain Sa v i s i o n du  dans des p r e o c c u p a t i o n s p e r -  s o n n e l l e s p l u s ou inoins i n c o n s c i e n t e s q u i a b o u t i s s e n t a un enseignement moral u n i v e r s e l . conscience  Le but de c e t t e etude e s t de s u i v r e 1 ' e v o l u t i o n de l a  c r e a t r i c e de l ' a u t e u r a t r a v e r s son oeuvre , a u s s i i m p o r t a i t - i l  d'examiner l ' o p p r e s s i o n que l e s i n s t i t u t i o n s s o c i a l e s e t r e l i g i e u s e s l u i f i r e n t s u b i r au cours de s a v i e dans s a quete d ' i d e n t i t e e t d ' a f f i r m a t i o n comme Quebecoise, femme e t l e s b i e n n e . Sous l a r u b r i q u e de " c y c l e m y t h i q u e " , nous avons range l e s p r e m i e r s e f f o r t s de l ' e c r i v a i n , comprenant s a p o e s i e d'adolescence e t l e s q u a t r e romans q u i y f o n t s u i t e .  L analyse 1  de ces oeuvres de jeunesse r e -  v e l e , en e f f e t , p a r l a r e p e t i t i o n de metaphores e t de formes s t r u c t u r a l e s communes, l a presence d'un mythe p e r s o n n e l r e j e t maternel.  r e l i e au drame p r e - o e d i p i e n du  C e t t e thematique o r i g i n e l l e de c u l p a b i l i t e s ' a m p l i f i e sous  1 ' i n f l u e n c e de v a l e u r s t r a d i t i o n n e l l e s .  C e l l e s - c i , t o u t en r e n f o r g a n t  1'in-  f e r i o r i t y q u e b e c o i s e , demeurent e s s e n t i e l l e m e n t misogynes e t s'opposent c a tegoriquement 5 1 ' h o m o s e x u a l i t e .  B i e n t S t , cependant, l ' a u t e u r prend con-  s c i e n c e de son a l i e n a t i o n , m a i s , i n c a p a b l e de v i v r e s a r e b e l l i o n , t e n t e de se l i b e r e r p a r l ' e c r i t u r e .  elle  De ses e c r i t s du " c y c l e de r e v o l t e " ,  nous avons e t u d i e p a r t i c u l i e r e m e n t Une S a i s o n dans l a v i e d'Emmanuel q u i , mieux que l e s a u t r e s , i l l u s t r e a l a f o i s l e s t r o i s degres d ' a l i e n a t i o n  ii precedemment nommes. Par l a s u i t e , nous avons a n a l y s e Manuscrits que."  rapidement l e s t r o i s tomes des  de P a u l i n e Archange q u i c o n s t i t u e n t l e " c y c l e  autobiographi-  Au c o u r s de ce c y c l e , l ' a u t e u r se penche s u r son passe e t s a v o -  cation l i t t e r a i r e .  P u i s , dans nos c o n s i d e r a t i o n s s u r l e s romans du " c y c l e  de l i b e r a t i o n " , nous nous sommes a t t a r d e s u r t o u t au Loup q u i p r e s e n t e  l'art  et l'amour f r a t e r n e l comme l e s s o l u t i o n s i d e a l e s au d e s i r d e l i b e r i e . E n t r a i t a n t de ces deux d e r n i e r s c y c l e s , nous avons v o u l u e v i t e r l e s r e d i t e s , a u s s i avons-nous j o i n t l ' e t u d e de l e u r s c a r a c t e r i s t i q u e s a une p e r s p e c t i v e g l o b a l e e t e v o l u t i v e des s t r u c t u r e s e t themes d ' o p p r e s s i o n e t de r e v o l t e rencontres  dans t o u t e l'oeuvre  blaisienne.  E n f i n , en d e r n i e r  lieu,  nous avons r e l i e l ' i m a g i n a i r e de M a r i e - C l a i r e B l a i s a une v i s i o n mythique g l o b a l e de l ' u n i v e r s .  iii  TABLE DES MATIERES 1  INTRODUCTION Chapitre I ~ 1.  2.  11  Le symbolisme de l a premiere poesie A.  Situation  13  B.  Poesie et inconscient  14  C.  Interpretation freudienne de t r o i s metaphores  17  D.  Universalite psychanalytique  22  E.  Application methodique aux poemes  24  La B e l l e Bete A.  Situation  40  B.  Presence des t r o i s symboles  43  C.  Les influences exterieures sociales  48  D.  Isabelle-Marie,  51  E.  La laideur d'Isabelle-Marie  55  F.  Patrice a l ' a s i l e  59  Chapitre I I ~ 1.  DE L' INCONSCIENT AU MYTHE PERSONNEL  "batarde par excellence"  DE LA DUPLICITE A L'ERHANCE  62  Tete Blanche A.  Situation  64  Bo  Structure double selon l e s sexes  68  C.  L'amour d'Emilie  72  D.  Dualisme et dualite  74  E.  Le "vertige" d'Evans  76  et d'Evans  iv  2,  3.  Le Jour est noir  A.  Situation  79  B.  Disintegration sociale  83  C.  Condamnation du male  88  D.  Le "mai" de Josue et de Roxane  90  Les Voyageurs sacres A.  Situation  98  B.  Correspondances et interpretations  99  C.  Dichotomie des personnages  102  D.  Condamnation p a t r i a r c a l e  104  Chapitre I I I — 1.  2.  3.  DE L' OPPRESSION A LA REVOLTE  110  E c r i t u r e et r e b e l l i o n A.  Situation et influence  B,  Les r e c u e i l s  111 115  Une Salson dans l a v i e d'Emmanuel A,  Repression quebecoise  125  B,  Repression feminine  13^  C,  Repression homosexuelle  139  Un cycle de r e v o l t e A,  De l a destruction  152  B.  Vers une l i b e r a t i o n  158  Chapitre IV -- STRUCTURES DE L'IMAGINAIRE BLAISIEN 1.  2.  3.  4.  5.  160  Structures et miroirs A.  Le rairoir, preoccupation  B.  Le journal intimet  de l ' i d e n t i t e  un miroir  I65 168  L'espace "homotextuel" A.  L'espace i n t e r i e u r clos  173  B.  L'espace exterieur ouvert  177  C.  L'entre-deuxi  179  l e Voyage, l'Errance  Inversion e t Revolte A,  Presence metonymique du Pied  181  B.  L'Inversion  188  Structures de l'imaginaire b l a i s i e n  A.  Le Regime Diurne oppresseur  193  B.  Le Regime Nocturne salvateur  195  C.  Le Regime Synthetique  198  L'imaginaire  Nocturne  musical  A.  L'art-contrepoint  202  B.  L'amour-contxepoint  204  CONCLUSION  213  APPENDICE A  219  APPENDICE B  224  BIBLIOGRAPHIE  225  vi  ABREVIATIONS  Romans La Belle Bgte  BB  Tete Blanche  TB  Le Jour est noir  JN  Une Saison dans la vie d'Emmanuel  SVE  L'lnsoumise  I_  David Sterne  PS  Manuscrits de Pauline Archange*  MPA  Vivre! Vivre!  VV  Les Apparences  A  Le Loup  L_  Un Joualonais, sa Joualonie  JJ  Une Liaison parisienne  LP  Les Nuits de 1'underground  NU  Le Sourd dans l a v i l l e  SV  Thettre L'Execution  E  Fievres et autres textes dramatiques  F  L'Ocean suivi de Murmures  OM  "Marcelle" dans La Nef des sorcieres  NS  ABREVIATIONS (Suite)  Recit Les Voyageurs sacres  VS  Poesie Pays v o i l e s  PV  Existences  EX  *Pour designer l e s t r o i s romans constituent l e s memoires de Pauline Archange (Manuscrits de Pauline Archange} Vivrej VivreI; Les A-pparences), nous u t l l i s o n s l e t i t r e Les Manuscrits.  1  INTRODUCTION Q u ' i l s ' a g i s s e de l a N o u v e l l e p s y c h o - c r i t i q u e , de l a s e m i o t i q u e  C r i t i q u e , du s t r u c t u r a l i s r a e , de l a  ou a u t r e s a p p r o c h e s , l a c r i t i q u e  con-  t e m p o r a i n e , f o r m a l i s t e dans ses p e r s p e c t i v e s , se c a r a c t e r i s e par l a meme i n t r a n s i g e a n c e que  ses p r e d e c e s s e u r s .  S e l o n Roland B a r t h e s , l a c r i t i q u e  t r a d i t i o n n e l l e , q u i a v a i t pour f o n c t i o n de j u g e r , "ne c o n f o r m i s t e , c ' e s t - a - d i r e conforme aux semble pas que  p o u v a i t §tre que  i n t e r ^ t s des j u g e s " . '  c e t t e tendance au dogmatisme a i t change.  I I ne  Ainsi, i l y a  quelques annees, n a i s s a i t aux E t a t s - U n i s ce qu'on a surnomme l a " c r i t i q u e de m i n o r i t e " .  C e l l e - c i propose une  i n t e r p r e t a t i o n d'oeuvres l i t t e r a i r e s  d'apres 1'angle d i c h o t o m i q u e o p p r e s s e u r / o p p r i m e .  A i n s i i l y a l a societe  d'une p a r t e t , de l ' a u t r e , l ' e c r i v a i n a p p a r t e n a n t a un groupe m i n o r i t a i r e s u b i s s a n t une  d i s c r i m i n a t i o n abusive:  s o i t un a u t e u r de sexe f e m i n i n , de  r a c e n o i r e ou encore un e c r i v a i n homosexuel. tions s'eleverent.  De  tous c S t e s , l e s  C ' e s t , d i s a i t - o n , deformer l e s c r i t e r e s  accusa-  courants  d ' a p p r e c i a t i o n e t de c o n n a i s s a n c e d'une oeuvre pour o u v r i r l a p o r t e a criteres ideologiques.  Ceux-13 memes q u i a v a i e n t r e p r o c h e a l a c r i t i q u e  t r a d i t i o n n e l l e son i n t r a n s i g e a n c e j u g e a i e n t avec p a r t i a l i t e en f a v e u r l ' i d e o l o g i e que  l a " c r i t i q u e de m i n o r i t e " mine a sa b a s e , c e l l e  de  du  * C i t e par Roger F a y o l l e , L a C r i t i q u e ( P a r i s : Armand C o l i n , p.  des  1978),  175.  2 C e t t e e x p r e s s i o n e s t n o t r e t r a d u c t i o n de " m i n o r i t y c r i t i c i s m " e t r e f e r e a une c r i t i q u e prenant en c o n s i d e r a t i o n l e rang s o c i a l m i n o r i t a i r e occupe par un a u t e u r , s ' i l y a l i e u , e t 1 ' i n f l u e n c e en r e s u l t a n t sur son oeuvre.  p a t r i a r c a t dont tous l e s systemes p o l i t i q u e s contemporains s o n t l e s h e r i tiers.  Toutes l e s v a l e u r s des  en e f f e t sur 1 ' o r g a n i s a t i o n  societes o c c i d e n t a l e s a c t u e l l e s reposent  s o c i a l e a\ p a r t i r de c e l l u l e s f a m i l i a l e s  dees s u r l a p a r e n t e par l e s males et sur l a p u i s s a n c e  paternelle.  d a n t , a l ' e n d r o i t de c e t o r d r e h i e r a r c h i q u e , p o l i t i q u e et s o c i a l , encore bande a p a r t aux E t a t s - U n i s l e s N o i r s . f e m i n i s t e s et homosexuels vont a l ' e n c o n t r e millenaire.  fonCepen-  font  De meme l e s mouvements  de c e t t e t r a d i t i o n p l u s  Mise a p a r t c e t t e o p p o s i t i o n i d e o l o g i q u e , i l f a u t  l ' o r i g i n a l i t e de l ' o p t i q u e de c e t t e c r i t i q u e .  que  reconnaitre  Quant a sa v a l e u r  litteraire,  n u l doute q u ' e l l e ne peut a t t e i n d r e l a p r e c i s i o n t e x t u e l l e dont s'enorgueillit  l a c r i t i q u e contemporaine, mais nous croyons que  sa g r i l l e  d'in-  t e r p r e t a t i o n depasse l a s i m p l e thematique pour r e n d r e compte a l a f o i s aspects  i n d i v i d u e l s (l'opprime)  phenomene l i t t e r a i r e :  et s o c i o - h i s t o r i q u e ( l ' o p p r e s s e u r )  des  du  l e contenu et l e s t y l e r e j o i g n a n t l a p s y c h o l o g i e  et  l'histoire. A n o t r e c o n n a i s s a n c e , c e t t e approche c r i t i q u e n'a appliquee  j a m a i s ete  a l a l i t t e r a t u r e q u e b e c o i s e , a u s s i e s t - c e avec t e m e r i t e que  nous en i n s p i r e r o n s . prefere consacrer  nous  E t a n t donne l e s l i m i t e s de n o t r e e t u d e , nous avons  notre analyse  q u i a u r a i t vecu dans une  a l'oeuvre  d'un  auteur bien r e p r e s e n t a t i f  s i t u a t i o n s o c i a l e r e p r e s s i v e b i e n determinee.  E t r e Q u e b e c o i s , c ' e s t - a - d i r e Canadien f r a n c a i s et c a t h o l i q u e , e t a i t  deja  un n i v e a u d ' o p p r e s s i o n q u ' i l ne f a l l a i t pas n e g l i g e r , §tre un e c r i v a i n f e m i n i n a j o u t a i t un a u t r e  p a l i e r de d i s c r i m i n a t i o n qu'une t r o i s i e m e  a l i e n a t i o n , comme c e l l e encourue par 1'homosexualite, r e n d a i t i d e a l e sur l e p l a n de n o t r e p o u r s u i t e l i t t e r a i r e .  Quoiqu  1  aucun m i l i t a n t i s m e  femi-  n i s t e e t homosexuel n ' a i t encore s u r g i du Quebec avec l a p a s s i o n S. l a q u e l l e on a u r a i t dQ s ' a t t e n d r e  i. l ' i n t e r i e u r d'un  pays q u i s u i t de t r e s pres l e s  mouvements e t l e temperament a m e r i c a i n ,  l ' o n t r o u v e a M o n t r e a l une e c o l e  l i t t e r a i r e l e s b i e n n e a l a q u e l l e e s t a s s o c i e e , s i n o n de f a i t , du moins p a r l e theme d'un de ses d e r n i e r s romans, M a r i e - C l a i r e B l a i s .  Ce c e l e b r e  e c r i v a i n a l e m e r i t e pour nous de ne r i e n v o u l o i r c a c h e r , son a r t e t a n t intimement l i e 3. sa r e c h e r c h e p e r s o n n e l l e .  Sans doute se d e f e n d - e l l e  d'etre etiquetee: J e s u i s , s i m p l e m e n t , un e c r i v a i n , d i t - e l l e , e t q u e l q u e f o i s j ' e c r i s s u r l e Quebec, ou b i e n s u r l a femme, ou encore a propos jie gens g a i s , mais r i e n j e c r o i s ne peut me l i m i t e r . Ce r e f u s de se l a i s s e r encager e t c e t a p p e l de " v i v r e l i b r e m e n t , dans l'harmonie  d'un corps e t d'un e s p r i t heureux"^sont a l a base m§me de ce  r§ve r e v o l u t i o n n a i r e de t r a n s f o r m a t i o n s o c i a l e . de s o i emerge une p r i s e de c o n s c i e n c e s o c i a l e .  De l a p r i s e de c o n s c i e n c e Nous v o i l a a l a source  m§me de n o t r e e t u d e , d e t e r m i n e r dans 1'oeuvre b l a i s i :  ie l ' o r i g i n e de ce  d e s i r de l i b e r t e i n d i v i i a e l l e e t en d i s c e r n e r 1'evoJr^':on passari£^de l ' a t t a q u e des s t r u c t u r e s p a t r i a r c a l e s a l ' a c c e p t a t i x  a s o i e t a une  l i b e r a t i o n de l'homme. En f a i t , n o t r e methode s'apparente a l a c r i t i q u e e x i s t e n t i e l l e de Sartre  i n t e r d e p e n d a n t e de . l a p s y c h a n a l y s e  et- de  la  socio-  logie.  Chez l u i , cependant, l a r e v o l t e de l ' a u t e u r n'a pas ses o r i g i n e s  C e c i s ' e x p l i q u e sans doute p a r l e f a i t que l e u r e n e r g i e e s t o r i e n tee . v e r s un mouvement p o l i t i q u e de l i b e r a t i o n n a t i o n a l e . S i g n a l o n s t o u t e f o i s que l e P a r t i Quebecois a l e g i f e r e , en j u i n 1979, l e premier en Amerique, c o n t r e t o u t e d i s c r i m i n a t i o n i m p l i q u a n t 1 ' o r i e n t a t i o n s e x u e l l e .  Feb.  ^ C i t e p a r John H o f s e s s , " I am, s i m p l y , a w r i t e r " , Books i n Canada, 79, p. 10, TDA.  M a r i e - C l a i r e B l a i s , M a n u s c r i t s de P a u l i n e Archange ( P a r i s : G r a s s e t , 1968), p. 182.  dans l'inconscient en opposition a la realite comme nous tenterons de le demontrer, mais existe au niveau existentiel de l a conscience.  Ainsi,  Genet "decide" de vivre sa vie de paria en reaction contre l a societe qui I'a reconnu comme t e l :  l'angoisse qui pousse l'ecrivain a ecrire, dit  Sartre, provient d'un choix originel et non de l'inconscient et de l a libido.  Sans doute s'agit-il pour le critique de "retracer en detail  l'histoire d'une liberation",^ mais nous croyons que celle-ci ne se fait que par Stapes et qu'avant de developper une "vision nouvelle du monde", une metaphysique qui l u i est propre, l'ecrivain n'a qu'un desir inconscient pour le guider dans sa revolte. La critique d'inspiration psychanalytique, d'origine freudienne, nous propose plusieurs methodes^ demontrant que l'inconscient de l'ecrivain parle dans son oeuvre, lequel n'est qu'une manifestation du desir dans 1'imaginaire.  Une production litteraire  est le resultat d'un conflit interieur dont l'auteur se libere par l a structuration symbolique de 1'ecriture. En atteignant les profondeurs de l'inconscient, on en arrive ainsi a definir 1'organisation secrete et structurelle ou dynamique d'un texte. Gide dans son Dosto'ievski reconnaissait que l'oeuvre artistique est une solution 5 un probleme inconscient. Prenant comme exemples Mahomet et les prophetes bibliques, saint Paul, Luther, Rousseau, Nietzsche, Sade, Dostoievski  i l ajoute qu' "a l'origine de chaque reforme morale ...  nous retrouvons une insatisfaction de l a chair, une inquietude, une ano8 malie",  "sorte d'invitation a se revolter contre la psychologie du  Fayolle, p. 205 Fayolle, pp, 181-190. Andre Gide, Dostoievski (Paris: Plon, 1923), pp. 266-268.  5 troupeau".  9 L ' h o m o s e x u a l i t e , c o n s i d e r e e pendant des s i e c l e s comme une  t a r e morale clencher,  i n d e l e b i l e , ne peut done q u i n f l u e n c e r grandement, s i n o n d e 1  l e p r o c e s s u s a r t i s t i q u e d'un a u t e u r .  o f f r i r a non seulement  Ainsi, l a litterature  un moyen de redemption pour c e t e c r i v a i n , mais sou-  vent l'humanite p r o f i t e r a de l a r e c h e r c h e de c e l u i - c i h o r s des v o i e s t r a d i t i o n n e l l e s v e r s un degre de c o n s c i e n c e p l u s e l e v e . Dans Roman des o r i g i n e s e t o r i g i n e s du roman, Marthe Robert app l i q u e l ' i d e e s u i v a n t e de l ' o r i g i n e a r t i s t i q u e chez t o u t r o m a n c i e r , t h e o r i e freudienne a l'appui:  l e roman n'est qu'une r e c o n s t i t u t i o n de l ' h i s -  toire familiale originelle.'^  L ' e n f a n t , a cause des c o n f l i t s  se r e i n v e n t e des p a r e n t s ideaux e t t r a n s f o r m e son entourage v e n i r un h e r o s . conquete  a f i n de d e -  O r p h e l i n ou b a t a r d , 1 ' e n f a n t - h e r o s romanesque p a r t a l a  de l a p u i s s a n c e ( d e v e n i r s o n p r o p r e p e r e ) a f i n de p o u v o i r epou-  s e r l a "femme-mere". a ce s c e n a r i o ? sexe?  familiaux,  Ne p o u r r a i t - o n pas cependant a j o u t e r une v a r i a n t e  Q u ' a r r i v e - t - i l au b S t a r d e r o t i s e p a r l e p a r e n t du meme  Ce d e r n i e r , comme l ' a u t r e , se met 3 l a r e c h e r c h e de s a " v r a i e "  f a m i l l e , un stade i n f a n t i l e dans 1 ' i n s t i t u t i o n f a m i l i a l e  traditionnelle,  mais, se s e n t a n t encore p l u s d i f f e r e n t des a u t r e s , a l a peur d ' e t r e r e j e t e p a r s e s p a r e n t s " a d o p t i f s " , s ' a j o u t e b i e n t S t c e l l e d ' e t r e e x p u l s e de l a societe entiere.  I I s'empare d'abord (par l ' i m a g i n a i r e pour  v a i n ) du p o u v o i r c r e a t e u r qu'est a ses yeux l a p u i s s a n c e nelle.  l'ecri-  v i r i l e pater-  L a s e x u a l i t e preconisee par l a s o c i e t e p a t r i a r c a l e l u i e s t  9  G i d e , p. 184.  ^ Marthe R o b e r t , Roman des o r i g i n e s e t o r i g i n e s du roman ( P a r i s : G a l l i m a r d , 1972), pp. 41-62. C e t t e h i s t o i r e f a m i l i a l e a c t u a l i s e l e complexe o e d i p i e n p r o p r e a l a s o c i e t e p a t r i a r c a l e .  maintenant accessible.  Or, desinteresse par celle-ci, i l l u i faut done s'ap-  proprier le pouvoir absolu afin d'abolir l'ancien ordre social pour en construire un a laraesurede son desir: se faire accepter tel qu'il est, sinon c'est l'echec dans la caricature, ou le desespoir dans 1"oppression et la culpabilite.^ ^  L association entre tendances homosexuelles et idees revolutionnaires a souvent 6t6 observee. Dennis Altman (Homosexual Liberation and Oppression (N.T.: Avon Books, 1 9 7 1 ) ] et day Hocquenghem ( Le Desir homosexuel (Paris: Jean-Pierre Delarge, 1972)] rejoignent Herbert Marcuse dans sa croyance que les homosexuels par leur nature meme sont des revolutionnaires: 1  What is radical about homosexuality is that i t represents sexuality that has no other aim than pure enjoyment. Heterosexuality is always justified in the last resort as being necessary for both procreation and social order — the halls of society based on family. The great thing about homosexual i t y , whether it's male or female, is that i t rejects both of those justifications. There is no other justification for i t other than we like doing i t . (Altman dans The Advocate, May 1 5 ,  1980.)  A propos du scandale recent d'espionnage en Angleterre impliquant Sir Anthony Blunt (curateur des tableaux de la reine, un homosexuel qui passa des informations a la Russie lors de la Deuxieme Guerre mondiale), Malcolm Muggeridge posait cette question dans un essai de la revue Time ( 3 dec. 1 9 7 9 , pp.44-45): "What... makes homosexuals tend to sympathize with revolutionary causes...?" II serablerait, d i t - i l , que ce meme don qui fait d'eux de grands acteurs, les rend aussi bons espions "while their inevitable exclusion from satisfaction of parenthood gives them a grudge against society, and therefore an instinctive sympathy with efforts to overthrow i t . " Mackenzie Porter du Sun de Toronto refute cette explication en disant que toute personne se sentant persicutee comme l'est 1'homosexuel a tendance a joindre des mouveraents revolutionnaires. Mais The Body Politic (No. 60, Feb. 1 9 8 0 , p. 3 4 ) , un journal gai torontois, resume beaucoup mieux l'attitude homosexuelle anti-sociale vis-a-vis de 1*''affaire Blunt" en posant la question suivante: "...why should any homosexual have any loyalty to any national government? " Dans un contexte quebecois, signalons un article de Malcolm Reid dans le Vancouver Sun (Oct. 1 5 , 1 9 7 9 , p. A6), "A challenge of tolerance ... and what it's like to be gay in Quebec", dans lequel celui-ci rapporte ces propos d'un ami homosexuel, "a fiery leader of left-wing separatist...(:) In both the RIN and the Parti Quebscois, gays were prominent."  7 Cette conception de n o t r e c r i t i q u e :  du "heros homosexuel" r e j o i n t l e s bases memes  1'opposition  entre l e p a t r i a r c a t tout-puissant  deter-  minant l a s e x u a l i t e e t l e s v a l e u r s humaines s e l o n des p r i n c i p e s economiques,et l ' o p p r i m e , q u ' i l s o i t une femme, un n o i r ou un homosexuel. Nous avons dej3 suggere t r o i s degres d ' o p p r e s s i o n que M a r i e - C l a i r e B l a i s en t a n t q u ' h e r o i n e - r o m a n c i e r e se d e v a i t de d e t r u i r e :  r a y e r t o u t e nuance  p e j o r a t i v e des mots femme, l e s b i e n n e e t Quebecoise e t l e s t r a n s f o r m e r en a u t a n t de t i t r e s g l o r i e u x d'appartenance a l ' h u m a n i t e . a r r i v e r a c e t t e l i b e r t e u n i v e r s e l l e fondee surl'anour p r e c o n i s e , son oeuvre d e v r a p a s s e r etude s ' a t t a c h e  Or, avant d'en  fraternel qu'elle  par d i v e r s stades b i e n d e f i n i s .  a c e t t e e v o l u t i o n de l a v i s i o n b l a i s i e n n e d'un  Notre  monde en  o p p o s i t i o n du c o n s e r v a t i s m e c a p i t a l i s t e de l a s o c i e t e p a t r i a r c a l e . Rapidement, e x p l i c i t o n s dont nous nous i n s p i r e r o n s .  l e s bases de c e t t e " c r i t i q u e de m i n o r i t e '  Chacun de nous s u b i t une e d u c a t i o n  qui est  l e r e s u l t a t de deux f o r c e s i n t e r a c t i v e s : l a s o c i e t e , d'une p a r t , q u i f o r g e l ' i m a g i n a i r e de l ' e n f a n t q u i , d ' a u t r e p a r t , m a l g r e son r e f u s de p a r t i c i p a t i o n , s'y v o i t c o n t r a i n t .  I I en e s t a i n s i de 1 e c r i v a i n 1  moyen  q u i v a r e p r o d u i r e dans son oeuvre l e s v a l e u r s a p p r i s e s sur l e s genoux de ses p a r e n t s  e t au pupitre- de ses p r o f e s s e u r s .  L ' a r t i s t e de g e n i e , par l a  f o r c e meme de son p s y c h i s m e , se r e f u s e p l u s ou moins 3 c e t e n d o c t r i n e m e n t e t c r e e une n o u v e l l e v i s i o n du monde.  Mais q u ' a r r i v e - t - i l a c e t e c r i v a i n  de t a l e n t q u i , a cause de c e r t a i n e s c a r a c t e r i s t i q u e s p h y s i q u e s ou p s y c h i ques, se sent i n c a p a b l e de se conformer aux normes s o c i a l e s ?  Se s e n t a n t  d i f f e r e n t e t opprime, son oeuvre meme v a d'abord t r a d u i r e c e t t e  experience  8 t r a u m a t i q u e de r e j e t Fuyant l a s o c i e t e , i l dans un g h e t t o .  accompagnee d'un b e s o i n exagere d ' a n a l y s e de s o i . cherche l a s o l i t u d e , ou avec s e s s e m b l a b l e s i l v i t  S ' i l p o u r s u i t s a r e c h e r c h e cependant, i l  de l ' i n j u s t i c e des i n s t i t u t i o n s q u i l ' o n t r e j e t e .  se r e n d c o m p t e ;  I I peut a l o r s se r e -  t o u r n e r c o n t r e e l l e s a f i n d'§tre reconnu comme c i t o y e n a p a r t e n t i e r e . Nous r e j o i g n o n s a i n s i l e h e r o s engage s a r t r i e n , l ' e c r i v a i n r e n o v a t e u r g i d i e n e t l e b a t a r d romanesque de Marthe Robert ( e t p a r e x t e n s i o n l e h e r o s romanesque homosexuel). dans I'oeuvre de l ' a u t e u r , i l  En p l u s de r e t r o u v e r t o u t e s c e s e t a p e s peut lui-m§me l e s a c t u a l i s e r dans s a v i e .  A i n s i , nous v e r r o n s q u ' e n t r e M a r i e - C l a i r e B l a i s e t son h e r o s  s'etablis-  sent t o u j o u r s des c o r r e s p o n d a n c e s , e l l e se p r o j e t t e en son p r o p r e h e r o s . C e l u i - c i n ' e s t - i l pas d ' a i l l e u r s , 3 s a p l u s s i m p l e e x p r e s s i o n , quelqu'un q u i p e r d son t r S n e ou s a p l a c e e t se v o i t o b l i g e de t r a v e r s e r t o u t e s s o r t e s d'epreuves  q u i , s e r v a n t de r i t u e l de p u r i f i c a t i o n , l u i p e r m e t t r o n t  de s u r v i v r e e t de gagner une recompense supreme?  Pour une c a t h o l i q u e a  c a r a c t e r e m y s t i q u e comme 1 ' e t a i t l e jeune e c r i v a i n , nous v e r r o n s que l e C h r i s t par ses s o u f f r a n c e s e t s a r e s u r r e c t i o n represente l e heros qu'inconsciemment  ideal  e l l e r e t r o u v e dans s a f i c t i o n .  C o n s i d e r o n s maintenant l e s d i f f e r e n t e s etapes de n o t r e e t u d e . S i nous nous a t t a r d o n s longuement dans l e s deux p r e m i e r s c h a p i t r e s aux oeuvres de j e u n e s s e , c ' e s t que c e l l e s - c i , p a r l e u r c a r a c t e r e p l u s i m p u l s i f , moins pense e t o r g a n i s e , sont beaucoup p l u s r e v e l a t r i c e s de l ' a u t e u r que d ' a u t r e s p l u s r e c e n t e s . L e u r s r e s e a u x de metaphores r e f l a t e n t en e f f e t 1 ' o p p r e s s i o n que l a s o c i e t e l u i a f a i t s u b i r .  I I nous a p p a r t i e n t  de r e l e v e r c e s marques dans l e t e x t e e t de l e s e x p l i q u e r .  Notre premiere  etape f u t de nous pencher s u r l a symbolique de l a p r e m i e r e p o e s i e e c r i t e par 1 ' a d o l e s c e n t e e t de d e c e l e r un noyau metaphorique  c o r r e s p o n d a n t au  "mythe p e r s o n n e l " , au trauma o r i g i n e l de l ' e c r i v a i n .  Rencontrant l a  d e f i n i t i o n du h e r o s , ces t r o i s images que nous avons degagees, en p l u s d ' e t r e constamment r e p e t e e s  S. t r a v e r s I'oeuvre b l a i s i e n n e , o f f r e n t dans  l e u r r e l a t i o n dynamique l ' h i s t o i r e meme de t o u t h e r o s :  il  est r e j e t e  (par l a mere), opprime (par l a s o c i e t e ) e t e n f i n recompense (par  l'art).  Dans Tgte B l a n c h e , Le J o u r e s t n o i r e t Les Voyageurs s a c r e s , que nous a n a l y s o n s dans l e deuxieme c h a p i t r e , l e heros b l a i s i e n s o u f f r e d ' a l i e nation,  I I e s t possede d'un  mai m y s t e r i e u x  q u i l ' o b l i g e a se masquer  ( T B ) , a f u i r (JN) e t a r e f u s e r meme l ' e s p o i r d'un s a l u t par l ' a r t L a d u p l i c i t e , l ' e r r a n c e e t l a mort y regnent. l e h e r o s prend c o n s c i e n c e repression.  (VS).  Dans l e t r o i s i e m e c h a p i t r e ,  de s a p r o p r e v a l e u r .  I I se r e v o l t e c o n t r e l a  Les deux r e c u e i l s de p o e s i e , Pays v o i l e s e t E x i s t e n c e s , o n t  e t e e c r i t s a l a c r o i s e e de ces deux dynamismes c o n t r a i r e s . S a i s o n dans l a v i e d'Emmanuel q u i symbolise  Mais c ' e s t Une  l e mieux l a r e v o l t e soudaine de  l ' a u t e u r c o n t r e 1'oppression experimentee en t a n t que Quebecoise, femme e t lesbienne. nous s u i v o n s  Rapidement, a t r a v e r s L ' I n s o u m i s e , David  Sterne e t L ' E x e c u t i o n ,  l e h e r o s dans s a r e b e l l i o n c o n t r e l e s v a l e u r s b o u r g e o i s e s de  l a s o c i e t e , i l y e s t tragiquement t o u j o u r s v a i n c u , Le quatrieme c h a p i t r e reprend e n t r e l e s d i f f e r e n t s stades hero'iques:  "execute".  d'une f a c o n g l o b a l e l ' e v o l u t i o n de l a c u l p a b i l i t e e t l ' o p p r e s s i o n  a l ' e r r a n c e e t a l a r e b e l l i o n pour e n f i n p a r v e n i r a l a s u r v i e du heros 12 dans Les M a n u s c r i t s  e t l e s romans q u i s u i v e n t .  t i e de n o t r e e t u d e , nous i n t e g r o n s 1'analyse du  Dans c e t t e dernie*re p a r theme du m i r o i r , symbole  12 S i nous n ' e t u d i o n s guere l e s d e r n i e r s romans de l ' e c r i v a i n , c ' e s t , qu'ayant e t e e c r i t s dans l a p e r i o d e de l i b e r a t i o n de l ' e c r i v a i n , c e u x - c i o f f r e n t moins d ' i n t e r e t s e l o n n o t r e o p t i q u e sur l ' o p p r e s s i o n .  10 d'une r e c h e r c h e d ' i d e n t i t e e t de l ' e s p o i r penchons e n s u i t e  romanesque b l a i s i e n .  s u r l e dynamisme de 1 ' i n v e r s i o n  l ' e c r i v a i n a f i n de r e n v e r s e r  Nous nous  s t y l i s t i q u e u t i l i s e e par  l'ordre moral t r a d i t i o n n e l ,  ce dont l'image  du p i e d s'opposant a l a t e t e e s t l a m e i l l e u r e r e p r e s e n t a t i o n .  Nous  relions  e n f i n l e s s t r u c t u r e s de l ' i m a g i n a i r e b l a i s i e n 3 une v i s i o n mythique de l ' h i s t o i r e en t r a n s f o r m a t i o n , fraternel  indiquant  l e s v o i e s de l ' a r t e t de 1'amour  que propose M a r i e - C l a i r e B l a i s §. une s o c i e t e en d e c o m p o s i t i o n .  11  Chapitre I DE L'INCONSCIENT AU MYTHE PERSONNEL Le r e t o u r de M a r i e - C l a i r e B l a i s au Quebec v e r s l a f i n des annees 70, apre"s a v o i r v e c u de nombreuses annees aux E t a t s - U n i s e t en F r a n c e , c o r respond a l a p a r u t i o n des N u i t s de 1'underground, son p r e m i e r roman t r a i t a n t de 1'amour e n t r e femmes. l'un  I I f a u t v o i r e n t r e ces deux  evenements,  c i r c o n s t a n t i e l , 1'autre l i t t e r a i r e , non pas une c o i n c i d e n c e mais une  r e l a t i o n exprimant un engagement p e r s o n n e l de l a p a r t de l ' e c r i v a i n , une liberation:  e l l e se r e c o n n a i s s a i t Q u e b e c o i s e , femme e t l e s b i e n n e .  Sans  d o u t e , a v a i t - o n d e j a s o u l i g n e l a s i g n i f i c a t i o n de son e x p a t r i a t i o n comme un s i g n e d ' a l i e n a t i o n , ' sans o s e r t o u t e f o i s en q u e s t i o n n e r l a v e r i t a b l e origine:  apeure, s i n o n r e j e t e p a r son entourage f a m i l i a l , r e l i g i e u x e t  s o c i a l , l'homosexuel peu sQr de s o i e t c u l p a b i l i s e se v o i t f o r c e d ' a l l e r 2 v i v r e a i l l e u r s dans 1'anonymat.  R e v e n i r au Quebec e t p u b l i e r un roman  l e s b i e n , c ' e s t en p l u s d ' t t r e a f f i r m a t i o n de s a s e x u a l i t e , l a p r o c l a m a t i o n de son appartenance ^ une s o c i e t e q u ' e l l e v e u t l i b e r e r de s a m e s q u i n e r i e e t de ses p r e j u g e s . Au Quebec, quand i l s ' a g i t de l a s e x u a l i t e , on chuchote encore.  Peut-§tre c e l a e x p l i q u e - t - i l l a pudeur des c r i t i q u e s v i s - a - v i s de  M a r i e - C l a i r e B l a i s , n'osant meme pas mentionner 1 ' e x i s t e n c e de Mary M e i g s , un p e i n t r e a m e r i c a i n avec l e q u e l e l l e a p a r t a g e s a v i e durant annees.  "J'ai  de nombreuses 3 l ' i m p r e s s i o n que l a v e r i t e l e s g§ne" d i t l ' e c r i v a i n .  ' Jacques-A. Lamarehe, " L a thematique de 1 ' a l i e n a t i o n chez M a r i e C l a i r e B l a i s . " C i t e L i b r e , X V I , no. 88-89 ( J u i l l e t - A o Q t 1966), pp. 27-32. 2  . S i d n e y A b b o t t e t B a r b a r a L o v e , Sappho was a r i g h t - o n woman (N.Y.: S t e i n and Day, 1972), pp. 36-37. C'est nous q u i t r a d u i s o n s .  Books i n Canada ( F e b r u a r y 1979), p. 8.  12 P o u r t a n t , comme l e s o u l i g n e L e o n - P i e r r e Quint a propos de P r o u s t , l ' o n peut a f f i r m e r que c e t t e " c o n s p i r a t i o n du s i l e n c e denote l a p l u s f l a g r a n t e 4  incomprehension l i t t e r a i r e " . Le theme homosexuel dans s e s romans e s t l o i n d ' e t r e chose r e cente.  D'evenement f o r t u i t dans Une S a i s o n dans l a v i e d'Emmanuel, i l se  transforme Loup.  en episode dans L ' l n s o u m i s e pour se d e p l o y e r l i b r e m e n t dans Le  M a i s , b i e n avant son a p p a r i t i o n comme t e l , nous pouvons d e c o u v r i r  a l a source de tous l e s e c r i t s l a marque metaphorique d'un c o n f l i t s o n n e l r e l i e 3 c e t t e thematique d ' o p p r e s s i o n , l'opprobe  per-  d ' a i l l e u r s renforcee par  d ' t t r e femme e t 1 ' i n f e r i o r i t e " c o n g e n i t a l e " du Q u e b e c o i s .  Quant a l ' o r i g i n e meme de c e t t e condamnation de l a c u l p a b i l i t e que l ' i m a g i n a i r e b l a i s i e n p r o j e t t e dans s a f i c t i o n , nous l a trouvons dans l e c a t h o l i c i s m e p u r i t a i n e t i n f l e x i b l e q u i a l a i s s e son empreinte chez nombre d'ec r i v a i n s du Quebec.  Pour une f i l l e t t e a c a r a c t e r e mystique comme M a r i e -  C l a i r e B l a i s , i l f u t i m p o s s i b l e d'echapper 3 c e t t e e d u c a t i o n q u i non s e u l e ment r e m p l a c a i t l e s contes de f e e s p a r l ' H i s t o i r e S a i n t e mais  truffait  l e s manuels s c o l a i r e s de b o n d i e u s e r i e s , un exemple e t a n t l ' H i s t o i r e du Canada r e g o r g e a n t  de m i r a c l e s e t de s a i n t s .  Mais l a m i s o g y n i e r e l i g i e u s e  f i t encore p l u s de t o r t en u n i s s a n t l a d e s t i n e e de l a femme a c e l l e d'Eve: s o u m i s s i o n au m i l e e t r e s p o n s a b i l i t e de s a Faute ( l a s e x u a l i t e ) L e s poemes d'adolescence semblent a v o i r e t e n o u r r i s < i c e t enseignement. e  Ceux-  c i montrent en e f f e t 1 ' o p p o s i t i o n d'un p o u v o i r s u p e r i e u r (Dieu) auquel l a  ^ K a r l a J a y , "Homosexuality i n P r o u s t and G i d e " i n The Gay Academic (Palm S p r i n g s , C a l i f . : ETC P u b l i c a t i o n s , 1978), p. 216. "* Dans L e s Apparences (101-102), P a u l i n e Archange r e g o i t de s a mere l e s rudiments d une e d u c a t i o n s e x u e l l e dans l a q u e l l e l a femme y e s t c o n s i d e r e e i n f e r i e u r e d e p u i s Adam, vouee a l a s o u f f r a n e e S. cause d'Eve e t d'un D i e u i g n o r a n t de l a c o n d i t i o n f e m i n i n e .  13 mere se r a l l i e £ l'ecrivain (Eve) qui, rejete, est condamne a souffrir. L'activite artistique n'est alors qu'un moyen  de se rememorer le paradis  d'antan. La Belle Bete reprend sous forme de roman la meme mythologie. Le couple forme par Michael et Isabelle-Marie symbolise Adam et Eve avant lepeche, tandis qu'avec Patrice Isabelle-Marie recree la tragedie o r i ginelle.  Elle conseille a ce dernier de tuer Lanz (se rebeller contre  Dieu) et, jalouse qu'une autre ait ete preferee, elle detruit son beaute.  innocente  Le crime decouvert, elle sera chassee de la ferme (Paradis) et  l'incendie, signe de rejet et d'amertume, nous rappelle les cherubins aux epees de feu l u i interdisant a jamais un retour a l'Eden. figure est le type me*me de l'homme dechu:  Patrice de-  reduit a une existence sans  conscience, souffrant dans 1'incomprehension, la solitude et la douleur. PlutSt, cependant, que de nous arr§ter 3 cette version simpliste d'endoctrinement religieux, analysons les images des premiers poemes publies et, dans La Belle Bite, les themes et structures afin d'y decouvrir les causes de cette oppression que l'imaginaire de l'auteur a transposee dans son texte.  1. A.  Le symbolisme de la premiere poesie  Situation  Marie-Claire Blais est nee a Quebec le 5 octobre 1939 d'une famine ouvriere de condition modeste; son pe"re etait ingenieur-stationnaire dans une industrie de produits l a i t i e r s .  Elle a cinq ans lors de la nais-  sance de son premier frere et neuf ans lors de celle de sa premiere soeur. Suivront,au cours des ans, un autre fre"re et une autre soeur.  En 1952,  elle entreprend comme externe son cours classique dans un institut prive  14 d i r i g e par l e s Dames de l a C o n g r e g a t i o n .  P l u s t a r d , 3 l a q u e s t i o n "Avez-  vous eu une enfance h e u r e u s e ? " , e l l e repondra evasivement: france.  J ' a i e t e e l e v e e ... dans un m i l i e u c a t h o l i q u e s e v e r e . . .  t a i s ) compliquee. d'Elements mes  "Sans s o u f -  ...."^  j'  (e-  C'est au cours de ces q u a t r e annees de c o u v e n t ,  l a t i n s a l a V e r s i f i c a t i o n , q u ' e l l e commence 3 e c r i r e des  e t 3. re*ver d'une c a r r i e r e l i t t e r a i r e .  poe-  Ses p a r e n t s s ' i n q u i e t e n t c a r  e l l e n e g l i g e ses etudes en perdant son temps i. f a i r e de l a l i t t e r a t u r e ou i l  n'y a aucun e s p o i r d ' a v e n i r pour e l l e .  A u s s i , en 1956,  frequente-  t - e l l e une e c o l e commerciale p r i v e e pour y f a i r e une douzieme annee a f i n de p o u v o i r "gagner s a v i e " .  Au cours des t r o i s annees s u i v a n t e s , e l l e  q u i t t e sa f a m i l l e e t demenage dans une "maison de chambres" du v i e u x Quebec o u ' e l l e peut e n f i n s'adonner  a son a r t t o u t en t r a v a i l l a n t l e  j o u r , pour s u r v i v r e , §. d i f f e r e n t s e m p l o i s de bureau ou comme vendeuse  de  magasin.  B.  Poesie et inconscient  L a p r e m i e r e p a s s i o n de l ' e c r i v a i n en herbe e s t pour l a p o e s i e dans l a q u e l l e e l l e se s e n t p l u s a son a i s e qu'en d i s s e r t a t i o n .  Une  pagne de V e r s i f i c a t i o n r e v e l e r a p l u s t a r d que d u r a n t l e s c o u r s , e l l e souvent d i s t r a i t e e t g r i f f o n n a i t . d a i t soigneusement  secrets.  t a i e n t pas encore au p o i n t . en o c t o b r e 1957,  cometait  E l l e e c r i v a i t des poe*mes, mais l e s g a r -  E l l e ne v o u l a i t pas l e s montrer c a r i l s Enfin s a t i s f a i t e , Marie-Claire Blais  t r o i s poemes dans l a revue de p o e s i e Emourie.  n'e-  publie,  Un a u t r e  Denise B o u r d e t , " M a r i e - C l a i r e B l a i s , " L a Revue de P a r i s , No. 2  ( F e v r i e r 1967), p.  130.  15 paraitra dans la Revue Dominicaine en septembre 1959, suivi, en novembre de l a meme annee, d'une serie de onze poemes publies aux Ecrits du Canada Francais.  Seuls ces derniers indiquent les dates de composition:  1957 et 1959.  entre  Ces quinze poemes constituent un bloc S. part dans les deux  recueils publies quelques annees plus tard: Pays voiles et Existences. En effet, une simple lecture de ceux-13 nous assure de 1'homogeneite de leur superbe imagerie degagee de 1'intellectualisation plus prononcee de la poesie qui suivra. Ils repondent exactement a la definition de l'emerveillement poetique de l'auteur: une sorte d'evasion, de fuite miraculeuse et discrete ou 1'image, comme dans un fllon a* l a fois sombre et lumineux, doit imposer son rythme, sa chaleur ... une occasion de metamorphoser tout ce que l'on voit en un sentiment plus riche et plus fort ... un simple besoin d'evocation, de souvenir ... l a memoire ... choisit les mots et me conduit ou elle veut. II y a des poemes qui naissent spontanement, dans un fremissement d'idees et d'emotions, mais i l y en a d'autres dont l a racine me demeure inconnue ... Je les ecris pour me reconnattre, je crois, et parce que tout en me liberant, i l s m'eclairent. 7 Plus que l a poesie des recueils qui formule deja en images une "vision du monde", celle de l'adolescence s'offre revelatrice d'inconscient.  Des fantasmes charges d*emotion surgissent de 1'enfance et sont  saisis par les mots dans toute leur imminence et leur sensualite sans ?tre cribles ou tamises encore par la conscience de l'ecrivain qu'elle deviendra.  Les premiers ecrits d'un auteur, plus encore s ' i l s'agit de  poesie, sont charges d'un bagage intime dont toute critique reconnalt la  ' Marie-Claire Blais dans "Temoignages des poetes canadiensfran$ais" dans Archives des lettres canadiennes, Tome IV (Ottawa: Fides, 1969, p. 529).  16 valeur.  La poesie, en effet, existe d'abord par les metaphores qui sont  8 des "traces mnesiques ihconscientes"  s'ordonnant selon la logique du  desir.  Ce qui s'ecrit, c'est le recit ineffacable d'un evenement l i b i -  dinal.  D'une facon analytique, Freud et ses heritiers, plus particu-  lierement Brown, Holland et Marcuse, ont postule l a primaute de l a sexualite  non seulement dans le procede artistique mais aussi dans l'objet 9  d'art lui-meme.  Toutefois, s i 1'analyse critique contribue a une meil-  leure connaissance de l'ame humaine en eclairant ses realisations, nous croyons, en accord avec Freud, qu'a la source demeure 1'inspiration inexpliquable et unique de l'artiste.  Marie-Claire Blais, elle-meme, comme  bon nombre d'auteurs, nous met en garde.  Dans un texte pour l a television,  L'Ocean, elle fait dire a un personnage-ecrivain des paroles acerbes contre, semble-t-il, l a profanation perpe'tree par 1' interpretation psychanalytique:  "assassins ... jaloux ... impuissants du coeur et de 1 ' e s p r i t . . . " ^  Depasser cette ire est cependant necessaire, car 1'oeuvre du vrai critique n'est ni de detruire, ni de salir mais de comprendre pour mieux se comprendre:  c'est de passer par l a revelation d'une ame unique a une re-  connaissance universelle de l'homme. (Paris:  Serge Leclaire, "Le reel dans le texte" dans Litterature, No. 3 Larousse, 1971), p. 30.  ^ Jacob Stockinger, "Homotextuality: Academic, p. 137. 1 0  a proposal" in The Gay  Marie-Claire Blais, L'Ocean (Montreal:  Quinze, 1977), p. 69.  17 C.  I n t e r p r e t a t i o n f r e u d i e n n e de t r o i s metaphores  Apres c e t t e n e c e s s a i r e parenthese ces poemes d adolescence 1  methodologique, retournons a  de f a c t u r e i d e n t i q u e .  Par l e u r c a r a c t e r e h a l l u c i -  n a t o i r e , nous avons d e j a reconnu l a v a l e u r p r e - c o n s c i e n t e due au t a l e n t i n e x p e r i m e n t e du jeune a u t e u r .  C'est un peu avec gene qu'on l e s r e l i t e t  l e s a n a l y s e c a r l a r e p e t i t i o n des memes symboles l a n c i n a n t s e t s i g n i f i c a t i f s nous ouvre l e s p o r t e s de l ' e n f a n c e " i n t e r d i t e " . des metaphores appuie ces c o n j e c t u r e s . p e n t d a n s tous l e s poemes:  Un r e l e v e s t a t i s t i q u e  T r o i s themes dominants se r e c o u -  une h a n t i s e d'oiseaux  f e r o c e s , une o b s e s s i o n  ambigue* de l a mer e t l ' a r t p r o c u r a n t un moment de r e p i t .  Avant de t e n t e r  l e d e c h i f f r a g e m e t a p h o r i q u e , etendons-nous quelque peu s u r 1 ' u n i t e themat i q u e de ces c o n s t a n t e s .  L ' i n v e n t a i r e des images d ' o i s e a u x  v e n t a s s o c i e s au c i e l ou au s o l e i l o p p r e s s e u r des q u i n z e  de p r o i e sou-  est representatif:  douze  poemes r e s s u s c i t e n t 1'atmosphere b r u t a l e e t s a n g l a n t e ou l ' e n -  f a n t - p o e t e e s t d e c h i r e ou b r u l e .  P e r s i s t a n t au me'me d e g r e , l e s a l l u s i o n s  £L l a mer e t a l ' e a u o f f r e n t cependant une d u a l i t e b i e n prononcee: te  a s s o i f f e d'amour chante  l e poe-  l a mer souvent ou b i e n demande son a i d e mais  c e l l e - c i r e s t e muette o u , i r o n i q u e e t d e d a i g n e u s e , l e r e j e t t e . a r t i s t i q u e , de me'me,est evoqueV dans presque tous l e s poemes. de l e u r s t i t r e s nous r e n s e i g n e l a - d e s s u s .  L'activite Un s u r v o l  On y r e t r o u v e l e s mots: s a l -  timbanque, gammes, p i a n o , p o e t i c e , ode, l e v e r de r i d e a u e t cinema. m u s i c a l ou p o e t i q u e , ressemble  L'art,  a un pacte de p a i x e t renferme m§me p a r f o i s  une promesse d'amour e t de l i b e r t e . D e p o u i l l a n t l e t e x t e du h a l o de s a l e c t u r e o r i g i n e l l e , nous au t r a v a i l du p s y c h a n a l y s t e :  "demasquer l e r e e l  l a p l a c e i n c o n c e v a b l e ou se d e p l o i e 1 ' a n g o i s s e  appliquons-  ... f a i r e a p p a r a i t r e  ... e c l a i r e r l a f a i l l e ou  18 se aerobe l a j o u i s s a n c e . " ' ' l'on  De prime a b o r d , l a p a r t i e semble f a c i l e e t  peut r e d u i r e grSce 3 l ' a i d e des t h e o r i e s n e o - f r e u d i e n n e s l e t r a u -  matisme i n f a n t i l e & s a p l u s s i m p l e e x p r e s s i o n . Au r i s q u e de choquer, i l nous f a u t b i e n un p o i n t de d e p a r t s i l i m i t e ou mime e r r o n e q u ' i l p u i s s e s ' a v e r e r p l u s t a r d , p u i s q u e , avant d'acceder a l a v e r i t e i l c o n v i e n t d'ex12 p l o r e r d x v e r s e s avenues. rie  .  .  .  Cette premiere i n t e r p r e t a t i o n r e j o i n t l a theo-  c o u r a n t e s u r 1'homosexualite f e m i n i n e depassee a u j o u r d ' h u i , mais q u i  n'en demeure pas moins s i g n i f i c a t i v e .  A i n s i l e s t r o i s symboles p o e t i q u e s  r e p r e s e n t e r a i e n t des c o n s t a n t e s qu'on r e t r o u v e chez l a l e s b i e n n e : l a peur du pere e t du m t l e , l'amour i n c e s t u e u x de l a mere e t l ' a c t i v i t e  artis-  t i q u e r e p r e s e n t a n t un moyen d&tteindre 1 ' e g a l i t e v i s - a - v i s du m t l e , e t meme de l e b a t t r e s u r son p r o p r e t e r r a i n de p u i s s a n c e , l a c r e a t i o n . maintenant p o i n t par p o i n t l a v a l i d i t e de c e t t e  Examinons  interpretation.  A t t a r d o n s - n o u s d'abord a c e t attachement exagere a l a mere q u i semble p l a u s i b l e s i on examine l ' e n f a n c e de l ' a u t e u r . presque s i x ans M a r i e - C l a i r e e s t f i l l e u n i q u e . j o u r , i l e s t n a t u r e l qu'entre mere e t f i l l e  Jusqu'a l'age de  L e pere t r a v a i l l a n t chaque  se d e v e l o p p e n t des l i e n s  tres  f o r t s e t que 1*atmosphere e n t o u r a n t l a f i l l e t t e s o i t s u r t o u t f e m i n i n e . L e c l a i r e , p. 30. 12 I I s e r a i t bon de p r e c i s e r i c i que, de l a meme f a c o n que l a p s y c h a n a l y s e contemporaine a reconnu ce que Freud a v a i t p r o p o s e , i l y a b i e n longtemps, a s a v o i r que 1'homosexualite n ' e s t pas t a n t une'nevrose qu'une v a r i a b l e normale (C. A. T r i p p , The Homosexual M a t r i x New Y o r k : McGrawH i l l , 1976 ) , de meme n o t r e etude ne se v e u t aucunement m e d i c a l e e t e n core moins m o r a l i s a t r i c e . I I n'est n i de n o t r e domaine, n i de n o t r e competence de d e t e r m i n e r l e s causes de 1'homosexualite de l ' a u t e u r . S i on se p r e t e quelque peu 3 ce j e u , ce n ' e s t que pour mieux en demontrer l e s l i m i t e s e t p e r m e t t r e a i n s i de nous o r i e n t e r v e r s une m e i l l e u r e i n t e r p r e t a t i o n . Pour l e s t h e o r i e s p s y c h a n a l y t i q u e s sur l e l e s b i a n i s m e , nous avons c o n s u l t e l e s l i v r e s mentionnes dans n o t r e B i b l i o g r a p h i e — S e c t i o n : Psychanalyse e t homosexualite.  19  La p r e s e n c e du pe"re declenche  l'habituel conflit:  dans l ' a f f e c t i o n m a t e r n e l l e , 1 ' a n x i e t e  se c r o y a n t  supplantee  et 1'insecurity s'installent•  Son  b e s o i n d ' a f f e c t i o n e s t probablement d i r i g e v e r s de jeunes compagnes.  Ces  a t t a c h e m e n t s , b i e n d e e r i t s dans L e s M a n u s c r i t s de P a u l i n e Archange, son autobiographie  romancee, l a i s s e n t l e u r s t r a c e s dans l ' e m o t i v i t e i n f a n t i l e .  E n f i n , l a n a i s s a n c e d'un jeune f r e r e h e r i t i e r sans doute b i e n a t t e n d u p a r l e jeune c o u p l e , psychologiquement marque l a f i l l e t t e j u s q u ' a l o r s sans r i v a l dans l ' a f f e c t i o n des p a r e n t s .  Comment ne pas s ' S t r e s e n t i e s i n o n  r e j e t e e du moins moins aimee que ce f r e r e q u i , comme tous l e s garcons q u i l ' e n t o u r e n t , o n t acces a des p r i v i l e g e s pendant qu'elle-m§me, comme t o u t e s ses compagnes, ne s u b i t que des i n t e r d i t s . " h i s t o i r e f a m i l i a l e " nous i m p o r t e r brise.  Seule l a r e s u l t a n t e de c e t t e  1'amour p a s s i o n n e  pour l a mere e s t  S o l i t a i r e , i l ne r e s t e a l a f i l l e t t e que l e re*ve d'antan a c h e r i r .  C'est ce r§ve e t ce drame amoureux q u i r e s u r g i s s e n t p u i s s a n t s e t g r a n d i oses dans c e s poemes " o e d i p i e n s " s i l ' o n peut d i r e . tement i n f a n t i l e c o r r e s p o n d  Ce schema de compor-  b i e n 3 l a symbolique m a t e r n e l l e des poemes.  La s e u l e o b j e c t i o n qu'on p u i s s e y a p p o r t e r e s t d ' h e s i t e r a r e c o n n a i t r e que  t o u t e s l e s c o n n o t a t i o n s m a r i n e s se r a p p o r t e n t b i e n a l a mere.  Pour-  t a n t , non seulement l a consonance e n t r e mer e t mere e s t i d e n t i q u e e t i d e n t i f i a b l e dans l ' i n c o n s c i e n t , mais e n t r e l e s deux termes e x i s t e n t dep u l s des m i l l e n a i r e s des c o r r e l a t i o n s symboliques. est  Cette  d ' a i l l e u r s r e s o l u e 3. l ' i n t e r i e u r m§me des poemes.  pagne", s e u l poeme ou l a mere e s t mentionnee, c o n c o u r t t i q u e que c e l l e de l a mer:  un a p p e l douleureux  problematique  " L ' E n f a n t d'Esa l a m§me thema-  v e r s l a me"re p a r l ' e n -  fant-poe"te q u i "ne d e s i r e ( p l u s ) r i e n " , c a r l e don de s o i a c e l l e - c i a ete r e j e t e ; a l o r s i l ne l u i r e s t e qu'3 t o u t donner 5 l a Mere, s a u f  lui-  20 meme c a r i l s e meurt. Une est  autre  p r o p o s i t i o n p s y c h a n a l y t i q u e S u g g e r e e p a r l e s poemes  c e l l e d'une peut c h r o n i q u e du pere s'etendant a t o u t e p r e s e n c e mas-  culine.  Pour n'importe q u e l l e f i l l e t t e , l e pere e s t un e t r a n g e r :  c i en e f f e t se d i f f e r e n c i e t o t a l e m e n t d'elle-meme e t de s a mere.  celui-  Cet  inconnu r e p r e s e n t e une a u t o r i t e p a r f o i s e f f r a y a n t e q u i s ' i d e n t i f i e a 1'image du D i e u - p e r e  omniscient.  Sans d o u t e , e l l e d e v i n e qu'en e t a n t  f e m i n i n e comme s a m i r e e l l e p o u r r a i t e n j o l e r c e l u i - c i . e l l e l u i t i e n t t e t e e t v e u t i t r e son e g a l e .  Mais  independante,  E l l e peut 1 ' a d m i r e r , mais  e t a n t lui-meme r e t i c e n t a l'amour, e l l e ne peut l ' a i m e r ; e l l e p r e f e r e l a douceur m a t e r n e l l e a u s s i s ' i d e n t i f i e r a - t - e l l e a c e l u i - c i pour c o n t r e l u i dans 1 ' a f f e c t i o n de s a mere.  rivaliser  Plus tard, e l l e preferera l a  douce compagnie de jeunes compagnes a l a rude impudeur des garcons a l ' e n d r o i t de l a q u e l l e on l ' a mise en garde.  Dans l e Quebec d ' a l o r s , n ' e s t - i l  pas c o u t u m i e r , de mere en f i l l e , de s o u f f r i r p o u r l'amour de D i e u l e d e s i r b r u t a l du m a r i ?  A i n s i m a s c u l i n i t e e t s e x e , honte e t d o u l e u r d e v i e n n e n t  synonymes non seulement dans l e langage que 1 ' e n f a n t a s s i m i l e mais a u s s i dans son e m o t i v i t e .  Ce r e j e t de l a m a s c u l i n i t e c o n s i d e r e e comme a g r e s -  s i v e e t mime b r u t a l e c o r r e s p o n d b i e n aux images o p p r e s s i v e s des o i s e a u x de p r o i e , de l a v i o l e n c e du c i e l e t du s o l e i l , q u i h a n t e n t l e s poemes. "Gammes de mer" en e s t l e p l u s r e p r e s e n t a t i f :  s i x f o i s , l e poete e x h o r t e  l a mer a e l o i g n e r c e s o i s e a u x p r t t s a d e c h i r e r s a c h a i r .  Quant au s o l e i l ,  13 Pour e v i t e r l ' e x c e s f a s t i d i e u x des r e f e r e n c e s aux q u i n z e poemes e t u d i e s , n o u s donnons i c i l a l i s t e de l e u r p u b l i c a t i o n : "Roman v a c a n c e s " , " L u i g i " , " A b s t r a c t i o n s de s o u f f r a n c e s " dans Emourie, No. 5 (Quebec: E d . de l ' A r c , O c t . 1957), pp. 49-54. "La Mort d'un S e i g n e u r " dans Revue D o m i n i c a i n e , V o l . LXV, I I (Septembre 1959), pp. 65-66. "Poemes" dans E c r i t s du Canada F r a n c a i s , V o l . V, (1959), pp. 173-191.  21  symbole du male, l ' o n reve de s a mort dans "L'enterrement du s o l e i l " , c a r les  promesses de c e l u i - c i sont trompeuses e t gages de p l e u r s  feminins.  Ce f e u r o y a l y attaque l e poete e t s a p a r o l e , l e rend p r i s o n n i e r taire.  Sans doute, dans " A b s t r a c t i o n des s o u f f r a n e e s " ,  soli-  quand l Homme" IM  empoigne "ses couteaux f r o i d s e t l o u r d s " , i l f a u t r e d u i r e l e terme gener i q u e e t ne l ' a p p l i q u e r qu'au mSle. de l ' o p p r e s s i o n .  I I e s t l e r e s p o n s a b l e des g u e r r e s e t  Quant au " S o u l i e r P o u r p r e " , i l e s t p l u s d i f f i c i l e de  p l i e r l e t e n d r e "homme de v i n g t ans" e t c e t t e enigmatique "femme fauve ... p o i g n a r d a n t l a main o u v e r t e de son p i e d muet" a c e t t e g r i l l e tation.  d'interpre-  B i e n que l a f i n r e t a b l i s s e quelque peu l ' o r d r e p a r ce sang  cou-  l a n t l e l o n g "des jambes p i l e s " , l e jeune homme n'en e s t p o u r t a n t pas r e s p o n s a b l e e t ses p l e u r s sont a l ' e n c o n t r e de 1 ' a g r e s s i v i t e qu'on a t t e n d a i t de l u i . ^ Qu'en e s t - i l a l o r s de l a t r o i s i e m e c o n s t a n t e  de 1'homosexualite  f e m i n i n e , c e t t e i d e n t i f i c a t i o n au m i l e p a r d e s i r d ' e g a l i t e , d ' e t r e en s u j e t e t non comme un o b j e t , dont nous c o n s i d e r o n s tique  comme une s i g n i f i c a t i o n ?  toute a c t i v i t e  Cet a s p e c t du l e s b i a n i s m e  d i f f i c i l e a r e p e r e r ou d e c h i f f r e r dans l e s poe"mes.  traitee artis-  e s t encore p l u s  B i e n sQr, l ' o n peut  r e c o n n a i t r e dans l e d e s i r de c r e a t i o n un moyen de surmonter l e complexe d ' i n f e r i o r i t y de n ' i t r e que femme a f i n de gagner 1 ' a f f e c t i o n de l a mere qui,  s e m b l e - t - i l , l u i p r e f e r e l e pere ou l e f r e r e .  c o n n a i t l a p u i s s a n c e des mots se t r a n s f o r m a n t  A i n s i , l e poete r e -  en s o l e i l s ( " P o e t i c e " ) e t  c e l l e de l a musique, " v i b r a t i o n de parfums" q u i l e " m u l t i p l i e n t ...  14  Nous donnons p l u s l o i n une e x p l i c a t i o n v a l a b l e de ce poeme. Quant au symbolisme du p i e d e t de l a c h a u s s u r e , p l u s i e u r s pages y sont consacrees dans l e d e r n i e r c h a p i t r e de n o t r e etude (3A. Presence metonymique du p i e d , pp. 181-188).  22 c h a s s ( a n t ) l e s peuples d ' a i g l e s et de corbeaux".  Cependant, i l e s t d i f -  f i c i l e de c o n c i l i e r l a c o n t r a d i c t i o n e n t r e c e t t e n o u v e l l e p u i s s a n c e " m a s c u l i n e " a c q u i s e e t l e r S l e de l ' a r t que l a p o e s i e nous p r e s e n t e . "Musique, Amour e t Pardon"  ("La Mer dans l e s M a i n s " ) , s ' a f f i r m e c o n t r e  t o u t e p u i s s a n c e , opposee H l a guerre et au sang:  p l u t S t que d'§tre un  apanage de f o r c e m a s c u l i n e , e l l e se t r a n s f o r m e en son oppose e x t r e m e sence f e m i n i n e .  La  ?  1'es-  C e t t e c o n c e p t i o n de l ' a r t p o r t e l e s marques de l a f e m i -  n i t e et r e p u d i e ses t r a d i t i o n n e l s a t t r i b u t s v i r i l s .  C'est l ' a p p r o p r i a t i o n  au f e m i n i n , un r e t o u r a l a mere et a 1'enfance. Sans n i e r l a precedente  l e c t u r e p s y c h a n a l y t i q u e des t r o i s  prin-  c i p a u x themes d i s c e r n e s dans l a p o e s i e , e l l e e s t neanmoins remise en question.  S ' e c a r t a n t du neo-freudisme  devenir l e s b i e n n e , l a psychanalyse  et de ses t r o p nombreuses facons  de  contemporaine en e s t encore a c o n j e c -  t u r e r que l e comportement s e x u e l r e s u l t e t r e s probablement d'un melange de f a c t e u r s c u l t u r e l s , de d i s t r i b u t i o n hormonale p r e - n a t a l e et meme d'une certaine determination biologique.  C'est ce q u i p o u r r a i t e x p l i q u e r pour-  q u o i n o t r e i n t e r p r e t a t i o n des poemes ne p o u v a i t §tre que p a r t i e l l e , semblable  qu'en ce q u i concerne  D.  l a thematique  vrai-  maternelle.  U n i v e r s a l i t e psychanalytique  L a s e u l e avenue p s y c h a n a l y t i q u e q u i nous r e s t e o u v e r t e e s t dans l'approfondissement  de c e t t e r e l a t i o n de l ' e n f a n t a l a mere.  Cependant,  p l u t S t que de s'arrester au stade o e d i p i e n avec son f o u r m i l l e m e n t de ries  sur l e l e s b i a n i s m e , analysons un stade a n t e r i e u r , c e l u i de l a p r e -  miere enfance de l ' a u t e u r , l a q u e l l e e s t semblable pour t o u t e le  theo-  l'humanite:  temps p r e - o e d i p i e h , c e l u i ou l a mere e t l ' e n f a n t v i v e n t en symbiose.  23 C e l u i - c i correspond  au stade o r a l , p e r i o d e n a r c i s s i q u e , n o n - s o c i a l e ,  appelee p a r F e r e n c z i  l ' i l l u s i o n du d e s i r s a t i s f a i t que s e u l e l a presence  m a t e r n e l l e peut combler.  Le l e s b i a n i s m e de l ' a u t e u r , c ' e s t - a - d i r e son  d e s i r s e x u a l i s e i n c o n s c i e n t de r e t o u r a l a mere, n'a f a i t q u ' a m p l i f i e r l e s o u v e n i r de ces i n s t a n t s p a r a d i s i a q u e s d'union de t o u t e n f a n t a s a me"re. L ' i m a g i n a t i o n de M a r i e - C l a i r e B l a i s , doublement m o t i v e e p a r ce b e s o i n mat e r n e l i n c o n s c i e n t , r e p r o d u i t avec a r t 1 ' i n t e n s e  p a s s i o n de ce p r e m i e r  souvenir u n i v e r s e l . L a v a l e u r d'un t e x t e p o e t i q u e , l e q u e l , p l u s que t o u t a u t r e t e x t e l i t t e r a i r e , e s t l i e a 1'emotion p l u s qu'a 1 ' i n t e l l i g e n c e , depend en e f f e t de l a d e c o u v e r t e d'un noyau de v e r i t e , non seulement de l a p a r t de l ' a u t e u r mais a u s s i d u - l e c t e u r q u i s a i t s'y r e c o n n a i t r e .  C e t t e v e r i t e commune e s t  p a r t a g e e d'abord au n i v e a u du d e s i r d ' e c r i r e comme de c e l u i de l i r e tituts  de c u r i o s i t e s e x u e l l e ) p u i s au n i v e a u de fantasme dans un r a p p o r t  mutuellement n a r c i s s i q u e . non  (subs—  De meme,l'auteur e t l e l e c t e u r se r e n c o n t r e n t  seulement au n i v e a u de l ' i l l u s i o n q u ' i l s r e c o n n a i s s e n t  comme une r e a -  l i t e . , mais a u s s i au n i v e a u h i s t o r i q u e c a r en p l u s de r e s u l t e r d'une h i s t o i r e p e r s o n n e l l e , l a l i t t e r a t u r e e s t a u s s i l e p r o d u i t d'une h i s t o i r e u n i v e r s e l l e . A u s s i e s t - c e seulement p a r une a n a l y s e d e t a i l l e e de c e t t e poesie "pre-oedipienne" v e r i t e commune.  que nous a r r i v e r o n s a d e l i e r l e mystere de c e t t e  I I c o n v i e n t done maintenant de r e - e x a m i n e r l e t r i o sym-  b o l i q u e q u i c o n s t i t u e l a c h a r p e n t e de ces quinze poemes, sous ce n o u v e l eclairage psychanalytique  de l a p r e m i e r e enfance que Norman 0. Brown a  Andre Green, " L a d e l i a i s o n " dans L i t t e r a t u r e , No. 3 ( P a r i s : L a r o u s s e , 1971), p. 39. Au quatrieme c h a p i t r e ( 4 . S t r u c t u r e s de l ' i m a g i n a i r e b l a i s i e n ) , nous a n a l y s o n s ces l i e n s e n t r e 1 ' h i s t o i r e p e r s o n n e l l e e t u n i v e r s e l l e dans l ' o e u v r e b l a i s i e n n e .  24 brillamment  a p p l i q u e a l ' H i s t o i r e dans Eros e t T h a n a t o s . ^  m e r i t e de p r e s e n t e r c l a i r e m e n t l e p o i n t de d e p a r t de l a  Ce l i v r e a l e  psychanalyse  f r e u d i e n n e , c e t t e dependance t o t a l e de 1'enfant £ l a mere p r e - o e d i p i e n n e l e s a u t r e s stades q u i en  et  decoulent.  A s o u l i g n e r d'abord e s t l'attachement l a "mere p r i m i t i v e " , independamment du sexe.  i n c o n d i t i o n n e du bebe a En e f f e t , c e t t e premiere  li-  b i d o e s t g l o b a l e , c ' e s t - a - d i r e non d i f f e r e n c i e e et e s s e n t i e l l e m e n t b i s e x u elle:  n'etant pas encore condensee g e n i t a l e m e n t ,  t i e a tous l e s organes c o r p o r e l s .  l a s e x u a l i t e est repar-  C e t t e p e r i o d e correspond  d i s i a q u e d'avant l a s e p a r a t i o n d'Adam en m i l e et f e m e l l e .  au mythe p a r a L'enfant,  n'ayant pas encore e t e soumis 3 l a d u a l i t e des r S l e s s e x u e l s , e s t androgyne e t ne forme qu'une e n t i t e avec son D i e u , sa mere.  Nouveau au monde  et e n t i i r e m e n t e r o t i s e , s ' i l p o u v a i t s'exprimer son langage d r a i t a c e l u i des m y s t i q u e s par sa s e n s u a l i t e :  correspon-  seul l'idiome  Srotique  pouvant d e c r i r e mime m a l a d r o i t e m e n t c e t t e osmose " d i v i n e " ou i d e n t i t e et f o n c t i o n s e x u e l l e n'ont p l u s l e u r r a i s o n d ' e t r e .  L a p o e s i e de  Marie-  C l a i r e B l a i s , comme d ' a i l l e u r s t o u t e sa p r o d u c t i o n l i t t e r a i r e , repose sur l a n o s t a l g i e de c e t e t a t de j o u i s s a n c e p a r a d i s i a q u e , l ' a n d r o g y n i e  E.  A p p l i c a t i o n methodique aux poemes  C'est £ l ' e n s e i g n e de c e t attachement m a t e r n e l e c r i t ses p r e m i e r s  adamique.  poemes.  que  l'auteur  Dans sa c e l e b r a t i o n de l a mer,'^ l ' o n r e t r o u v e  ^ Norman 0. Brown, Eros et Thanatos ( P a r i s : J u l l i a r d , 156-166. ^ Dans l e s 15 poemes, l ' o n mentionne 51 f o i s l e mot mere) q u i souvent (8 f o i s ) se p r e s e n t e sous forme redoublee  1960), pp.  mer (dont 5 (Mer! M e r ! ) .  25 un symbolisme s i m p l i s t e :  une c o n c e n t r a t i o n h a l u c i n a t o i r e du s o u v e n i r de  s a t i s f a c t i o n r e s u l t a n t de 1'union 3 l a mere. "Le Cinema du P e t i t P o e t e " e s t l a m e i l l e u r e r e p r e s e n t a t i o n de c e t amour m a t e r n e l . te  Dans ce chant q u i touche presque a l ' e r o t i s m e , l e poe  r e u s s i t 5 r e v e i l l e r l a mer (mere) a s o n amour, mais pour un moment  seulement. L a Mer, l a Mer d e v e n a i t de p l u s en p l u s l a Mer A mesure que j e l u i d i s a i s que j e l ' a i m a i s q u ' e l l e e t a i t A l o r s , a l o r s j ' a i a r r a c h e l e s c o l l i e r s de g l a c e . . . E t e l l e a c r i e comme un coeur etonne d ' e t r e un c o e u r . . . E t ce c r i e t a i t une c o r d e , une f l a q u e , une corde p l e i n e d ' e p i n g l e s d'or q u i l e c h a i e n t Mes b r a s , mon c o e u r , mes jambes,jge b e l l e s cordes de c h a i r rouge! Dans " L a r o u t e enchantee", reuse  belle...  l e s e u l a u t r e poeme g l o r i f i a n t l ' i v r e s s e amou-  en a s s o c i a t i o n avec l a mer (mere), d e j a l a mort se p r o f i l e . Nous i r o n s I v r e comme l e c h e v a l q u i sent l a Mer, L a Mer dans son o e i l de c o u r s i e r f o u , L a Mer dans s e s naseaux, b a t t e n t comme des m a i n | coupant l e s r o s e s . L a Mer, l a M e r . . . I v r e s , nous i r o n s . . .  S i nous ne r a p p o r t o n s pas l e contenu de l a d e r n i e r e s t r o p h e , c ' e s t q u ' i l v a a l ' e n c o n t r e de c e t t e apotheose i n c e s t u e u s e , touchant a un a u t r e a s p e c t auquel nous nous i n t e r e s s o n s un peu p l u s l o i n . ^ Dans L e s S t r u c t u r e s a n t h r o p o l o g i q u e s de l ' i m a g i n a i r e ( P a r i s : Bordas, 1969, pp. 80-85), G i l b e r t Durand s o u l i g n e l e s r a c i n e s etymolog i q u e s t r e s proches des mots mere, m o u r i r (mar) e t e t a l o n (mahra). L a mere e s t l e p r e m i e r objet que 1'enfant chevauche e t 1'attachement mat e r n e l pour l u i (comme l e c h e v a l ) e s t t e i n t e d'un aspect t e r r i f i a n t . Le c h e v a l , demon m a l e f i q u e des eaux ( m a t e r n e l l e s ) , e s t a u s s i l i e au t o n n e r r e et a i n s i a l a symbolique p a t r i a r c a l e s o l a i r e (comme l a mere). Dans L a B e l l e B t t e , c e t t e d u a l i t e symbolique du c h e v a l e s t t r e s e v i d e n t e . De plus,isomorphe des t e n e b r e s e t de l ' e n f e r , l e c h e v a l r e j o i n t l e s themes du maudit e t de l ' e r r a n c e que l ' o n t r o u v e dans l ' o e u v r e b l a i s i e n n e , p a r t i c u l i e r e m e n t dans T§te B l a n c h e , Le J o u r e s t n o i r e t L e s Voyageurs s a c r e s .  26 Dans c e s b o i s v i v a n t s comme un c i e l de l o u v e s b l e s s e e s , Nous mourrons... Cet amour, condamne p a r l e temps meme, touche  a l'interdit.  Quelques  mois a p e i n e apres l a n a i s s a n c e une s e p a r a t i o n p a r t i e l l e s u r v i e n t e n t r e l ' e n f a n t e t s a mere ( l e complexe de c a s t r a t i o n ) e t l ' i v r e s s e p r i m o r d i a l e se t a r i t .  I l n'en r e s t e r a qu'un s o u v e n i r , une s o i f de p a r a d i s perduJ I I est seul Le m a t i n tombe comme une c h e v e l u r e c o u l a n t e d'ecailles fraiches... I I se r e t o u r n e I I e s t s e u l . .. Luigi a soif Une s o i f a t t a c h e e a l a p o i t r i n e Comme une o r e i l l e q u i mange l e b r u i t du coeur Une s o i f l e secoue, ... I I s'ouvre l a v e i n e de son b r a s , . . . Une source ocree j a i l l i t ...Comme l a f o n t a i n e des I n n o c e n t s . . . II boit, I I se r e g a r d e ...mourir. ("Luigi")  L ' a s s o c i a t i o n m a t i n - t o m b e - e c a i l l e p r e s e n t e une image a l a f o i s de n a i s sance e t de s e p a r a t i o n :  l e s e c a i l l e s p r o v i e n n e n t de l a mer e t en sont des  dechets que l e mot c h e v e l u r e r e l i e au symbole m a t e r n e l . Avec l e sang q u i se t r a n s f o r m e en source e t f o n t a i n e des I n n o c e n t s , ne peut-on pas y v o i r un d e s i r de r e t o u r si l a m i r e p a r l a mort? Ce poeme, comme p l u s i e u r s a u t r e s , p r e s e n t e t r o i s moments d i s tincts:  d'abord, une p e r i o d e i n d e f i n i e , p a r f o i s j o y e u s e , s u i v i e d'une  o p p r e s s i o n que l e p o e t e , hantg p a r l ' i n n o c e n c e d'antan,  refuse jusqu'a  20 l a mort.  A i n s i dans " A b s t r a c t i o n s des s o u f f r a n e e s " , nous r e t r o u v o n s  20 Dans un poeme i n t i t u l e "La N a i s s a n c e de l"Homme" (Le D e v o i r , 4 j u i n 1960, p. 9 ) , l e s deux d e r n i e r s v e r s c o n f i r m e n t c e t t e i d e e qu'en n a i s s a n t l a mort nous a t t e n d : l a p e r t e du p a r a d i s de l ' e n f a n c e  27 un moment de j o i e e n f a n t i n e avant l a t e r r i b l e condamnation e t dans une f i n a l e i d e n t i q u e , l e sang, l a mort r e j o i g n e n t l ' e a u , l a mere. Une Si On Si  e t r e i n t e d'eau c o u l a i t . . . candidement a u r a i t d i t l ' h a l e i n e des b§tes e v e n t r e e s , candidement... L ' e t r e i n t e d'eau, Q u ' i l ne r e s t a i t que l e sang pour former l e s d o i g t s .  A t r a v e r s tous l e s poemes, l'attachement a l a mere e s t done demontre p a r 1'absence de c e l l e - c i , t e r r i b l e p r i v a t i o n 3 l a q u e l l e l e poete ne v e u t s'habituer, qui  a u s s i c l a m e - t - i l un a p p e l sans cesse r e n o u v e l e v e r s c e l l e  p o u r r a i t l e sauver c o n t r e l e s a t t a q u e s du monde e x t e r i e u r t Mer, e l o i g n e - l e s , j e n ' a i pas v i n g t ans!... Mer, j e ne peux pas e t r e l e u r p r o i e ! ("Gammes de l a Mer")  A p p e l s i n u t i l e s c a r , comme nous l'avons d e j a s i g n a l e , l ' e n f a n t en v i e i l l i s s a n t s ' e c a r t e de s a mere.  Par l e processus d ' i n d i v i d u a l i s a t i o n  dont  1 ' a p p r e n t i s s a g e du langage f a i t p a r t i e , 1'enfant se v o i t o b l i g e de r e f o u ler  sa l i b i d o .  sexe. tile,  D e j a , l a mere l'encourage a un c o n d i t i o n n e m e n t s e l o n son  S i l ' o n c o n s i d e r e l a n a i s s a n c e comme l e p r e m i e r traumatisme  infan-  l e deuxieme se t r o u v e done £t e t r e c e t t e deuxieme s e p a r a t i o n de l ' e n -  f a n t d'avec s a mere, c e t t e f o i s - c i non pas b i o l o g i q u e mais p s y c h o l o g i q u e . Le bebe, en prenant c o n s c i e n c e du monde e x t e r i e u r q u ' i l c o n s i d e r e h o s t i l e ,  e q u i v a l a n t a l a mort. I l s e t a i e n t s i nus e t s i c h a s t e s (Adam e t E v e ) que Dieu pensa q u ' i l s e t a i e n t pre^ts a m o u r i r . Brown, dans E r o s e t Thanatos ( p . 3 4 1 ) , e c r i t a propos de c e t t e s e p a r a t i o n de l a mere que 1 heure de l a n a i s s a n c e e s t a u s s i c e l l e de l a mort.  28 veut r e t o u r n e r v e r s l a s e c u r i t e m a t e r n e l l e . s u i t p l u s son c a p r i c e , a u s s i c r o i r a - t - i l  Cependant mime c e l l e - c i ne  a son r e j e t  complet.  Au cours de c e t t e p e r i o d e i n f a n t i l e ,  valence.  S i p a r f o i s e l l e e s t amour pour  s i n o n a l'abandon  l a mere se r e v i t  d'ambi-  l ' e n f a n t , pas c o n t r e souvent  absente, e l l e se transforme en un e t r e t e r r i b l e s e u l l a r e a l i t e ennemie, q u i ne r e p r e s e n t e pour  qui l e laisse confronter l u i qu'ordres e t comroande-  ments. Sous c e t e c l a i r a g e p s y c h a n a l y t i q u e , l ' o n peut maintenant  repla-  cer dans s a v r a i e p e r s p e c t i v e l a d e r n i e r e strophe du poeme "Le Cinema du P e t i t Poete" deja c i t e :  L a M e r . . . j ' a i v o u l u l ' e n d o r m i r dans l e b r u i t du v e n t , et l a descendre jusqu'au s e c r e t des roseaux. Je l ' a i c o u v e r t e de tous l e s remous des l i t s , De l a g l o i r e de ceux q u i ne dorment p a s , Une e t r e i n t e . . . l u i a i promis(e), de 1 ' e t r e i n t e e l l e a b i e n r i . . . L a Mer! L a Mer! E l l e m'a tue a M i d i .  Ce traumatisme  i n f a n t i l e du r e j e t m a t e r n e l f u t probablement  accentue  chez  l ' a u t e u r par l a n a i s s a n c e d'un jeune f r e r e , apres a v o i r e t e l ' e n f a n t c h e ri  de s a mere pendant  p l u s de c i n q ans.  " L ' E n f a n t d'Espagne"  illustre  ce desabusement desespere du poete t r a h i q u i ne d e s i r e p l u s r i e n . r e f u s e i. c e t t e Espagne m y s t e r i e u s e q u i " r i t  s u r ( s ) o n corps comme un na-  v i r e q u i p r o l o n g e l e s larmes d ' e n f a n t s s u r un f l e u v e " . l e r e j e t mime du d e s i r s e n s u e l , t r i s t e f a n t i n e du temps de l'osmose avec  I I se  N'est-ce pas l a  c a r i c a t u r e de l a p o l y s e x u a l i t e en-  l a mere?  I I r e j e t t e l e s amours de c e t t e  Espagne m a t e r n e l l e ou l e s jambes e n f a n t i n e s s ' e n t r e m i l e n t "en tendre que de c h a i r " e t oil l e s taureaux (symbole jusqu'au coeur".  cir-  m§le) sont " p e n e t r e s de b r Q l u r e s  I I "ne d e s i r e r i e n " de t o u t ga et accuse sa mere de  2 9  1'avoir o u b l i e : T o i , t u p l e u r e s mon a g o n i e , mais j e j a ' i l t e manque l'epoux pour t e c o n s o l e r . . . A u s s i ne l u i r e s t e - t - i l qu'a m o u r i r . T o u t , j e t e donne t o u t , Mere! Sauf moi c a r j e meurs! S ' i l ne peut se donner a s a mere, c ' e s t que c e l l e - c i n'a pas v o u l u de l u i . C e t t e h o s t i l i t e de l a mere a l a q u e l l e 1 ' e n f a n t c r o i t d o i t cependant e t r e e t u d i e e en r e l a t i o n avec l e monde e x t e r i e u r .  S i l a mere r e -  j e t t e l ' e n f a n t a l ' o b l i g e a n t a un r S l e s o c i a l , elle-meme ne f a i t que s u i v r e ce que l a s o c i e t e a t t e n d d ' e l l e .  Qu'est en e f f e t 1 ' e d u c a t i o n de  l ' e n f a n t s i n o n une somme d ' i n t e r d i t s l e f o r c a n t a s u b l i m e r erotique?  toute  activity  I l d o i t r e n o n c e r i. 1 ' i n s t i n c t e t apprendre a l e s u b l i m e r  en une  a c t i v i t e conforme aux v a l e u r s de l a r e a l i t y economique de l a v i e s o c i a l e . Nous sommes a i n s i o b l i g e s de d e t e r m i n e r ce qu'est c e t t e s o c i e t e pour pouv o i r comprendre l a r e a c t i o n de t o u t e n f a n t e t p l u s p a r t i c u l i e r e m e n t i c i du poete en r e g a r d du " r e e l " e x t e r i e u r a l u i .  L'un des q u a l i f i c a t i f s les  p l u s d e s c r i p t i f s que l ' o n p u i s s e a t t r i b u e r a l a s o c i e t e , c ' e s t d e t r e 4  cale,  patriar-  Reduisons a s a p l u s s i m p l e e x p r e s s i o n l a d e f i n i t i o n que nous en  avons donne dans 1 ' i n t r o d u c t i o n . N'en r e s t e a l o r s que l a c e l l u l e  familiale  t r a d i t i o n n e l l e dont l e pere e s t l e p r i n c i p e d ' a u t o r i t e e t de s e c u r i t y .  A  l ' i n t e r i e u r de c e t t e u n i t e , c e l u i - c i prend l e s d e c i s i o n s mais s u r t o u t i l r e g i t l e s c o n t a c t s avec 1 ' e x t e r i e u r .  L'homme e t l a femme se v o i e n t  r e d u i t s & l e u r s r S l e s s e x u e l s de pere ( m i l e a c t i f , f r o n d e u r ,  ainsi  pourvoyeur  de l a f a m i l l e ) e t de m^re ( b e l l e , g e n t i l l e , p a s s i v e , feconde) c a s t r e s de t o u t e humanite i n d i v i d u e l l e .  L e s meres se c o n s a c r e n t  t a n d i s qu'autour des peres s ' o r g a n i s e  3 leur rSle familial  l a h i e r a r c h i e s o c i a l e t a n t au p o i n t  de vue l e g i s l a t i f q u ' a d m i n i s t r a t i f , que ce s o i t au n i v e a u  gouvernemental,  30 r e l i g i e u x ou simplement du t r a v a i l .  L a femme elle-meme, c o n d i t i o n n e e  d e p u i s des m i l l e n a i r e s 3 son r o l e , p a r t i c i p e v o l o n t a i r e m e n t a c e t o r d r e patriarcal.  A i n s i quand l ' e n f a n t  se v o i t coupe psychologiquement de s a  mere e t f o r c e a un e n t r a i n e m e n t seve"re dans l e q u e l 1 ' i n t e l l e c t u e l se dev e l o p p e aux depens du p r i n c i p e du p l a i s i r , i l a s s i m i l e done c e l l e - c i H cette r e a l i t e h o s t i l e . C e t t e t h e o r i e nous permet d ' e l a r g i r l a deuxieme thematique des o i s e a u x de p r o i e , que nous a v i o n s r e d u i t e au pere e t a l a p r e s e n c e masc u l i n e , pour e n g l o b e r t o u t e l a r e a l i t e e x t e r i e u r e a l ' e n f a n t : p a t r i a r c a l e qui pourvoit  a son e d u c a t i o n ,  m e l l e au s e r v i c e de l a communaute.  l a societe  son " d r e s s a g e " en male ou f e -  L'inconscient  du poete t r a d u i t sym-  boliquement ce p r o c e s s u s de s o c i a l i s a t i o n p a r des o i s e a u x de p r o i e s i f s q u i l'attaquent.  Toute une thematique a e r i e n n e en d e c o u l e :  n ' e s t - i l pas p a r son v o l  l i b e r e de l a s e r v i t u d e  aggresl'oiseau  t e r r e s t r e , independant?  Ayant pour demeure l e c i e l e t pour ami l e s o l e i l , i l e s t symbole du pere p r i m i t i f , de l a v i r i l i t e , de l a p u i s s a n c e mais a u s s i de l ' o r g u e i l e t de l'oppression. presenter,  Au p o i n t de vue r e l i g i e u x , p l u s que l'ange q u ' i l peut r e -  i l e s t l e Zeus a n t i q u e e t l e S a i n t - E s p r i t des c a t h o l i q u e s .  Le  s o l e i l se metamorphose en un o e i l p a t r i a r c a l , d i v i n q u i v o i t t o u t e t s a i t ,t o u t<.  2 1  La thematique m a t e r n e l l e , a c e t t e thematique de r e p r e s s i o n . se  e t c a s t r a t r i c e , se r e t r o u v e  symbole.  nous 1'avons v u , s ' a l l i e constamment L a mere gardant son a m b i g u i t e , amoureu-  dans p l u s i e u r s poe"mes.  C'est a l o r s que  Dans l e s M a n u s c r i t s de P a u l i n e Archange, l ' a u t e u r r e p r e n d ce V o i r n o t r e a n a l y s e au q u a t r i e m e c h a p i t r e ( l . B . p. 168-173)-  31  l e v e r s " E l l e m'a t u e a M i d i " ("Le Cinema du P e t i t Poe"te") prend t o u t son sens:  ce m i d i s o l a i r e , a g r e s s i f , p a t r i a r c a l .  L a meme image s e r a r e p r i s e  ailleurs: M o z a r t , l a Mer pousse comme un b r a s avec des g r i f f e s pour posseder a M i d i , ... E t 3 chaque humain q u i meurt E s t - c e s a f a u t e s i l e s larmes l a f o n t r i r e ? ("Le P i a n o o u v e r t s u r l e s f l o t s . " )  Dans "Gammes de l a Mer", l e p l u s l o n g des poemes, l a trame des deux symboles.de l a mer e t des o i s e a u x se superposent b r i l l a m m e n t en une longue c o m p l a i n t e q u i nous r a p p e l l e p a r son u t i l i s a t i o n de l a gamme l e poeme r i m b a u d i e n " V o y e l l e s " , quoique son contenu ressemble p l u t o t 5 une "descente aux e n f e r s " f e m i n i n e .  Cet "Octave de l a p e u r " resume b i e n , c r o y o n s - n o u s ,  l a d e s t i n e e f e m i n i n e soumise au r61e qu'une mere, d o c i l e a l ' o r d r e p a t r i a r c a l e , p r e s c r i t a sa f i l l e .  L a musique p e r d a l o r s s a v a l e u r  salvatrice  et l a gamme se t r a n s f o r m e en ordonnance. J e n'entends  pas l a Musique, J E LA VOIS!  Par l e Do r e p e t e deux f o i s (comme l a chanson e n f a n t i n e ) , l e s o r t de l ' e n f a n t e s t d e c i d e : , on l ' a f a i t m o u r i r , n'en r e s t e qu'un " z e r o " , du v i d e .  Le  Re, c ' e s t l ' e r r a n c e sans a u t r e guide que D i e u e t "une b l e s s u r e a mon flanc  ... Mais l a mer (me*re) m'enpoigne d e j a " .  L e s M i sont "de f e u " ,  c h a n t s d ' o i s e a u x q u ' a t t i r e "un cygne p o i g n a r d e ... dans l e b l a n c de s e s a i l e s pour 1'amour du rouge de l a v i e ! " L a f i l l e t t e c r i e a l o r s a l a mer  (mere) pour s a p r o t e c t i o n c o n t r e c e s o i s e a u x "Car i l s d e s i r e n t m'e-  t r e i n d r e e t me d e v o r e r ... a i g l e s aux g r i f f e s t r a i t r e s s e s ! n ' a i pas v i n g t ans".  Pitie, je  Ce S o l , " c a r e s s e d'ete ( e t ) ... sagesse a son  epaule", e s t - c e un peu d ' a m i t i e q u i r e c o n f o r t e 1 ' a d o l e s c e n t e q u i e r r e  32 comme un s o l e i l sans h o r i z o n , sans Ouest, c e l l e q u i a perdu " l ' A v a n t " , l ' e n f a n c e , e t dont ne r e s t e que "1'Apres"? l a Mer marche a l a R e v o l u t i o n " , p e u t - g t r e  Lentement "La mer  grouille,  l ' e s p o i r du feminisme ... "Mais  quand e l o i g n e r a s - t u ces o i s e a u x maigres q u i commencent a l e c h e r mes pie"res?  Mais quand  ... Mer?"  Le L a g r i s q u i "annonce  l a f i n du monde",  c ' e s t l a r e l i g i o n avec ses c a t h e d r a l e s q u ' i l f a u t f u i r . (?)  Le s i de flammes", c'est l e sang:  menstruation  e n - c i e l au dessus de moi ... Mer, l e s o i s e a u x L ' a v e n i r de l a femme e s t t r a c e :  pau-  "Le s i q u i danse  q u i " s i l l o n n e un a r c -  s'arrachent  mes  jambes".  l a maternite:  I I me r e s t e mon v e n t r e , i l me r e s t e mes Je p o u r r a i au moins b e r c e r un e n f a n t .  mains,  Et e l l e s ' a p e r c o i t e n f i n que l a mere n'est pas de son c S t e , e l l e e s t au s e r v i c e des  oiseaux.  Et l a Mer f o u e t t e mes o s , F o l l e v i e r g e q u i a b e s o i n de mordre, Mer... " H e l a s , r i t - e l l e , j e ne donne l a Mer aux e n f a n t s de v i n g t ans que pour l e s r e g a r d e r m o u r i r . " Et e l l e r i t e t s u r chacune de ses d e n t s , 1'octave tragique sanglote! —Oh! Mer... C e t t e p a r t i c i p a t i o n de l a Mere au p r o j e t p a t e r n e l e s t condensee m a g i s t r a l e ment dans ce v e r s de " L u i g i " : Debout d e r r i e r e l u i , Le c i e l p r o s t i t u e Des s e i n s q u i ont t r o p bu Les g r i f f e s Les ongles v i o l e t s Du s o l e i l . t l e c i e l q u i pose "son p i e d de plomb" s u r des t£tes jeunes  33 qui se transforment en "jeunesse de sang" ("Roman de Vacances"), ou bien le patriarcat baisant "le Dieu nouveau du jour" Et empoignant ses couteaux froids et lourds ... Entail(le) une cathedrale triste, un tombeau pour y cacher ses mains en signes de croix. Ses deux ombres de corbeaux sanglants, Ses mains qui tragiquement tout au long de ces poemes oppriment et assassinent 1'enfance: Des calices de chair s'elevaient candidement Dans l'aurore nacree de 1'Orient, Mille regards aux prunelles chargees Tombaient de leurs yeux mous et opprimes ("Abstractions de souffrances") Pour Marie-Claire Blais, 1'enfance est sacree.  "L'authentique  purete de son ailleurs" propose aux Smes des desirs illimites "puisqu'elle possede aussi cette illumination nouvelle et fremissante de l'amour". Par contre, le monde ne l u i offre en retour qu'un "refus disproportionne" repoussant 1'enfance du coeur, 1'enfance surnaturelle de l a beaute" que celle-ci l u i propose de tout temps.  II n'a pas encore su se transfor22  mer en un lieu de liberte, d' "amour des hommes pour les hommes". espoir est enonce dans "Les Noces Mystiques".  Cet  Mais plutSt qu'a la Mer  (mere) c'est a Dieu que le poete s'adresse pour le debarrasser de "cette nuit de corbeaux (qui) a dechire (s)on corps de sa griffe d'acier". Une Marie-Claire Blais, "Minou Drouet" , 1959, p. 6.  Le Carabin,  20 Oct.  34 s o i f d'amour monte aux tempes du poete q u i veut se " m a r i e r S. l a n e i g e " (1*innocence)  malgre ses mains q u i " t r a i n e n t encore dans l a boue".  pendant l ' e s p o i r n'est pas pour a u j o u r d ' h u i : loin  ... ( l e s ) corbeaux (devenus) des l i s "  "d'autres  Ce-  c u e i l l e r o n t , au  (transformation sociale).  C e t t e redemption de l a s o c i e t e e t de l'humanite ne peut s'amorc e r que p a r un r e t o u r aux v a l e u r s de 1'enfance, ce "LOINTAIN q u i a t o u t l e rythme de l a f a n t a i s i e " , nous d i t M a r i e - C l a i r e B l a i s , e t ou l ' e n f a n t , 22 "symphonie b a t t a n t e (, l i v r e )  ... l a promesse de j o i e de s a musique meme".  " S i vous ne devenez pas comme l e s p e t i t s e n f a n t s , vous n ' e n t r e r e z pas dans 23 l e royaume des c i e u x " nous d i t l e C h r i s t .  L a c o n c e p t i o n f r e u d i e n n e de  l ' a r t r e j o i n t c e t t e v a l o r i s a t i o n de l ' e n f a n c e .  Qu'est en e f f e t  l'activite  a r t i s t i q u e s i n o n une p o r t e de l i b e r a t i o n c o n t r e l a r e a l i t e r e p r e s s i v e , une r e t r o u v a i l l e de l a premiere qu'un nom:  maman?  enfance ou amour, l i b e r t e e t s e x u a l i t e n ' a v a i e n t  Rilke l'avait pressenti:  "L'artiste, d i t - i l , est  l ' g t r e qui refuse d'etre i n i t i e par l ' e d u c a t i o n a l ' o r d r e e x i s t a n t , q u i demeure f i d e l e a son moi e n f a n t i n e t d e v i e n t a i n s i un e t r e humain dans l ' e s p r i t de tous l e s temps, un a r t i s t e . " bere l ' i n s t i n c t .  L ' a r t ignore l e refoulement  I I se v o i t p a r f o i s f r a p p e d ' i n t e r d i t c a r i l  est  et l i essen-  t i e l l e m e n t r e v o l u t i o n n a i r e . C'est ce que l e s p a r e n t s de l ' a u t e u r  probable25 ment p r e s s e n t a i e n t en s'opposant a ses gouts l i t t e r a i r e s e t musicaux. C e t t e e n e r g i e d o i t e t r e u t i l i s e e au t r a v a i l , autrement c ' e s t de l a p a r e s s e . 2 2  2 3  1L  M a r i e - C l a i r e B l a i s , "Minou Drouet", Le Carabin , 20 Oct.  1959, p. 6.  M a t h i e u 18, 3.  " Brown, pp. 74-88.  25 On a d e j a mentionne 1 ' a t t i t u d e de c e u x - c i que M a r i e - C l a i r e B l a i s resume b i e n dans L e s Apparences ( M o n t r e a l : E d i t i o n s du J o u r , 1970, p. 4 1 ) : "Mozart t a n t que t u v o u d r a s , P a u l i n e Archange, j ' t e j u r e que t o n pere e s t decourage p a r t a p a r e s s e , i l commence a en a v o i r assez de t a machine ( a e c r i r e ) e t des operas a l a r a d i o ! " .  35 L i r e e t e c r i r e d e v i n r e n t a i n s i pour M a r i e - C l a i r e B l a i s des a c t i v i t e s de r e b e l l i o n contre l e s parents. c a t i o n mime de l ' a r t .  E l l e r e j o i g n a i t sans l e s a v o i r l a s i g n i f i -  Ses p r e m i e r s poemes r e v e l e n t d ' a i l l e u r s t o u t e une  thematique a r t i s t i q u e s u r l a q u e l l e nous pouvons maintenant nous pencher. P l u s qu'un moyen de p u i s s a n c e a opposer a l a s o c i e t e , l ' a r t permet de r e t o u r n e r aux temps p r i v i l e g i e s de 1'enfance:  une c e l e b r a t i o n du d e s i r , de  l a l i b e r t e , de l a p a i x . Le t i t r e "La Mer dans l e s M a i n s " sembleau p r e m i e r abord c u r i e u x pour un poeme s u r l a musique q u i s'oppose a t o u t e v i o l e n c e e t au sang, e t c e l a sans f a i r e a l l u s i o n n i a l a mer, n i a des mains. de l ' e a u nous g u i d e v e r s une i n t e r p r e t a t i o n p l a u s i b l e :  La valeur  symbolique  p a r l a musique, l e  poete r e j o i n t l a j o i e de l ' e n f a n c e . Nous a s s i s t o n s i. l a r e p o s s e s s i o n de  26 l a l i b e r t e de son p r e m i e r amour.  Meme l'amour e n t r e homme e t femme e s t  rendu p o s s i b l e : 0 Musique, encore ... encore un peu de temps, Avec t o i t o u t a u t o u r de ma c h a i r comme un homme q u i c r i e • • •  Avec t o i a u t o u r de ma c h a i r comme un homme q u i p r i e , sans s a v o i r comment. Non, j a m a i s , j a m a i s p l u s de sang! Comme l a p s y c h a n a l y s e q u i regarde l ' a c t i v i t e a r t i s t i q u e comme une l i b e r a t i o n du d e s i r , une r e c o n n a i s s a n c e de l a beaute de 1 ' i n s t i n c t , M a r i e - C l a i r e B l a i s a c q u i e s c e a c e t t e l i b i d o que l ' a r t r e a c t i v e .  "Le P i a n o o u v e r t s u r  l e s F l o t s " ( m a t e r n e l s ) avec son s o u s - t i t r e ("Symphonie en r i r e d ' e n f a n t s " )  26 " P o e t i c e " i n d i q u e b i e n 1 ' a c c e s s i b i l i t y 3 l a mer (mere) p a r l a musique: "Je me sens r o u l e r en l u i ( l ' e n f a n t au p i a n o ) Comme l e g a l e t e n t r e l e s e t r e i n t e s de l a Mer."  36 evoque b i e n c e t t e l i b e r a t i o n e r o t i q u e p r o p r e a 1'enfance: 0 Musique, 0 M o z a r t - e n f a n t , c r i e des c l a v i e r s p l e i n de g e n i e , Comme une femme q u i h u r l e c o n t r e l e c o r p s d'un homme, • • •  Regarde l ' l n f i n i q u i c l a q u e dans ma v o i x e t regarde t o n sang, Car i l monte a 1 ' h o r i z o n e t l e s v e i n e s des a d o l e s c e n t s Qui dorment d'un sommeil f a u v e , a odeur de c o u , Les v e i n e s des a d o l e s c e n t s se r e m p l i s s e n t du rouge de 1 ' h o r i z o n E t l e u r c h a i r bat p l u s p a i s i b l e dans l e s grands l i t s ! Un rythme inconnu comme l e mai ou l e p l a i s i r l e s e t r e i n t aux p o i g n e t s . Precedemment, nous avons s i g n a l e l a v a l e u r des mots du p o e t e .  Ceux-ci  p l u s a g r e s s i f s que l a musique denoncent " l e l i t g l a c e de l ' u n i v e r s " e t v e u l e n t " c h a s s e ( r ) l e s peuples d ' a i g l e s e t de corbeaux"  ( " P o e t i c e " ) , mais  ecoutez-les celebrer l a vraie v i e : ... ecoutez l a magie des yeux m i - o u v e r t s , ... Regardez, i c i ... Une b e t e nue, un c o q u i l l e Pour 1'envers des r e g a r d s , 1 ' h o r i z o n s e d u i s a n t Comme l ' A u r o r e de l ' i n f i n i . Regardez ... des c o r p s e n l a c e s , comme des bagues dans des d o i g t s de jeune f i l l e , ... Ecoutez ... E l l e monte comme un f e u de s o l L a Musique du Poete E l l e s ' a r r i t e au s e i n de l ' a r t e t e l l e l e mange, E t l e chef d ' o r c h e s t r e n'a pas une main diamantee a appliquer ses notes, M a i s une main d e l i e e comme l ' e t o i l e q u i tombe, un m a t i n , simplement pour p l a i r e a l a r o s e e , Une main dure q u i c l a q u e ses d o i g t s comme une source n o i r e , Et c e t t e main e s t un f r u i t t r o p doux pour l e s a u t r e s l e v r e s . ("Poetice") Ce d e r n i e r v e r s r e v e l e un peu l e paradoxe de 1 ' a r t i s t e q u i , b i e n q u ' e t a n t un guide pour l e s a u t r e s , ne demeure pas moins un §tre p r i v i e g i e , de c e u x - c i .  separe  Son a t t i t u d e f a c e H l a v i e e s t t r e s d i f f e r e n t e c a r 1'accep-  t a t i o n de l a l i b e r t e de l a v i e n a t u r e l l e comporte de mime l e consentement a l a mort.  37 S i j ' a i l e gout de m o u r i r ... C'est pour m ' o u b l i e r dans 1'Opera des c o u l e u r s , C'est pour me t a i r e dans 1'avalanche ephemere des f l e u r s de D i e u . ("Poetice") La mort, a l o r s , ne p r e s a g e - t - e l l e pas 1'union au p r i n c i p e v i t a l ,  l a mere  primitive? C e c i nous amene a mentionner un a u t r e a s p e c t de l a s o c i e t e p a t r i a r cale:  s a peur de v i e i l l i r , de m o u r i r , mort n e c e s s a i r e  q u i aide a sa survie  meme.  L'homme ne v i t en s o c i e t e que pour o u b l i e r c e t t e f a t a l i t e .  P a s c a l a v a i t e t i q u e t e l a s o l u t i o n humaine a c e t t e a n g o i s s e "divertissement".  Deja  sous l e mot  P l u s t a r d , F r e u d r e m a r q u a i t que l ' h i s t o i r e e t l e s c i v i -  l i s a t i o n s ne sont que l e s p r o d u i t s d'une nevrose u n i v e r s e l l e dont l a source e s t dans l e r e f o u l e m e n t de 1 ' i n s t i n c t de mort e t l a d e f o r m a t i o n 1 ' i n s t i n c t de v i e .  de  L a s e u l e i s s u e a une l i b e r a t i o n de l a v i e s e r a i t done  de r e c o n n a i t r e dans l a v i e q u o t i d i e n n e  l a mort comme un p r o c e s s u s  natu-  27 rel.  V o i l a l e message que v i t l e p o e t e .  l a douleur  C e l u i - c i s'opposera t o u j o u r s a  e t a l a mort causees v o l o n t a i r e m e n t  ou p a r i g n o r a n c e p a r l'hom-  me, mais son a c c e p t a t i o n t o t a l e de l a Nature comporte a u s s i c e l l e de l a mort.  I I v i t dans l a j o i e a s e s c 6 t e s .  f a c i l i t e de M a r i e - C l a i r e B l a i s a  C e c i peut a i d e r a e x p l i q u e r l a  non pas j o u i r de l a m o r t , mais a s'y  r e s i g n e r s i aisement s i on l u i n i e l a l i b e r t e de son d e s i r .  Si vivre,  c ' e s t e t r e l i b r e dans l a j o i e , a l o r s , n e pas l ' e t r e , c ' e s t p i r e que l a m o r t . Le s u i c i d e d e v i e n t a l o r s une l i b e r a t i o n t e n t a n t e , comme un r e t o u r v e r s l a l i b e r t e de l ' e n f a n c e .  " L u i g i " o p t e r a pour c e t t e v o i e , comme p l u s i e u r s des  Brown, pp. 1-10 e t 118-130.  38 premiers  persormages romanesques b l a i s i e n s q u i se r e f u s e n t a i n s i £ l ' o p -  pression. L"'Ode 5 l a M o r t " n'est pas un poeme s u r c e t t e l i b e r a t i o n comme nous p o u r r i o n s nous y a t t e n d r e , mais s e r v a n t de s o u s - t i t r e a " L ' E n t e r r e ment du S o l e i l " ,  c ' e s t p l u t o t une attaque c o n t r e l e s promesses f l a t t e u s e s  du m i l e t r a d i t i o n n e l , q u i se t r a n s f o r m e n t  en l i e n s d'esclavage  e t de mort.  Ce poeme e s t une a c c u s a t i o n q u i s ' e l e v e de l a tombe de c e l l e q u i e s t m o r t e , contre son a s s a s s i n : P o u r q u o i ne m'as-tu pas d i t que t e s l e v r e s E t a i e n t l ' h e r b e rose ou un p i e d a m i s l e d e u i l ? . . . E t a i e n t l e muguet f r o i d d'un j a r d i n en c e r c u e i l ? . . . Ta nuque, c ' e t a i t , v o i s - t u , 1'encensoir q u i a tenu l a Mer Comme un noye aux dents de nenuphar, comme une b o u t e i l l e de sang E c l a t a n t e du r i r e de t o u t e s l e s femmes q u i o n t p l e u r e . Ces l i g n e s denoncent l a s o u f f r a n c e f e m i n i n e sous l e joug p a t r i a r c a l .  Cepen-  d a n t , s i l a femme v i t un drame, l e m i l e a u s s i v i t l e s i e n :  i l idealise  t e l l e m e n t l a femme dont i l  c e l l e - c i dans  toute sa c h a i r .  reve q u ' i l ne peut r e c o n n a i t r e  "Le S o u l i e r P o u r p r e "  s o u l i g n e c e t t e i n c o m m u n i c a b i l i t e des  sexes q u i , i g n o r a n t s e t p r e t e n t i e u x , t r a n s f o r m e n t horreur.  Le m i l e n'est p l u s a g r e s s i f , i l  pons de mer" ( a s s o c i a t i o n a l a mere).  l a beaute de 1'amour en  tend l a main & "son r§ve de j u -  Jouant l a femme f a t a l e , s a b i e n -  aimee " d e l i r a n t e dans s a musique" l e dedaigne ou meme, s e m b l e - t - i l , se venger du r61e p a s s i f q u ' i l  1'oblige  a. j o u e r :  ... l a femme fauve D a n s a i t , p o i g n a r d a i t l a main o u v e r t e de son p i e d muet Mais b i e n t o t l'homme f a i t f a c e a l a r e a l i t e b i o l o g i q u e de l a  veut  39 28 imme;  Et l'homme de v i n g t ans v i t s o u d a i n l e sang c l a i r Descendre s u r l e p a t i n parfume des jambes L'homme de v i n g t ans se met a p l e u r e r : p i l e s Les s o u l i e r s empourpres r e s s e m b l a i e n t a deux tombeaux a i l e s Et l a p e t i t e dame pure d o r m a i t au-dessus, dormait d ' e t e r n i t e . Ne r e s t e a l o r s de son reve amoureux que " l e v i d e des taches de sang". Dans " L a Mort d'un Seigneur",, 1'on r e t r o u v e l e meme theme de l'homme v i c t i m e , l u i a u s s i , comme l a femme, d'une s o c i e t e q u i d e t r u i t l ' i n d i v i d u . M a l g r e l ' h o r r e u r de c e t t e r e a l i t e s o c i a l e , l e poete c r o i t en un a v e n i r m e i l l e u r pour l ' h u m a n i t e .  "Lever de R i d e a u " p r e s e n t e c e t t e  espe-  rance en des temps nouveaux q u i sous l e s i g n e de l a Mer (mere) p e r m e t t r a a l'homme de v i v r e comme l ' e n f a n t , un coeur l i b r e debordant  d'amour:  Et l a scene r e g a r d a i t a u - d e l a des mains o g i v a l e s , debout comme l a mer, ... Et l a scene r e g a r d a i t l ' u n i v e r s n u , c e l u i q u i v i e n d r a l e coeur a l a t e t e Pour e c l a t e r de r i r e ou de p l e u r e r , Les comediens a i m a i e n t d e j a ce p u b l i c , q u i n ' e t a i t p a s , Comme une femme aime l ' e n f a n t , l e p u b l i c , c e t e n f a n t chaud d e p l o y a n t l e v e n t r e m a t e r n e l avec l u i Dans l a c a r e s s e ou l a peur ... I l s e t a i e n t tous l a ... debout, e r r a n t s s u r c e t t e mer! C e r t a i n s c r o i r o n t a l a f i n de c e t t e a n a l y s e que nous nous sommes e l o i g n e , s i n o n de n o t r e o b j e c t i f , du moins de l a methode p r e c o n i s e e dans 1 i n t r o d u c t i o n 3 propos de l a c r i t i q u e de r e p r e s s i o n . 1  C ' e s t , au c o n t r a i r e ,  Les m e n s t r u a t i o n s , comme 1 ' h o m o s e x u a l i t y , s ' a s s i m i l e n t pour l ' e c r i v a i n ( c f . Chap. 4A, p. 1 9 3 ) 3 s o u i l l u r e q u i se transmute en chute et en f a u t e comme d ' a i l l e u r s G i l b e r t Durand l e s o u l i g n e dans son l i v r e (pp. 120-123). u  n  e  40 une base a c e l l e - c i que nous avons trouvee par l a d e c o u v e r t e  de ce trauma-  tisme i n f a n t i l e u n i v e r s e l sur l e q u e l se c o n s t r u i t l ' u n i v e r s b l a i s i e n . ce t r a u m a t i s m s , d a i l l e u r s , m a r q u a 1  c'est que,l'ayant Nous croyons que  Si  plus particulierement M a r i e - C l a i r e B l a i s ,  v e c u doublement, e l l e dut en s u b i r l a double o p p r e s s i o n . c ' e s t a cause de ce s u r p l u s d'attachement 3. l a mere,  c a r a c t e r i s t i q u e du l e s b i a n i s m e , que denoncer t o u t e r e p r e s s i o n .  l ' a u t e u r d e v e l o p p a c e t t e urgence a  En t e r m i n a n t c e t t e etude sur l e s t r o i s thema-  t i q u e s p r o p r e s aux p r e m i e r s poemes, q u i nous ont r e v e l e l a "marque" de l ' e c r i v a i n , deja  on peut l e u r r e c o n n a i t r e une v a l e u r c y c l i q u e .  Individu  n a i s s a n t de l a mere, M a r i e - C l a i r e B l a i s t e n t e par son oeuvrede r e v i v r e ce temps p r i m o r d i a l du bonheur de l ' e n f a n c e en s'opposant a l a s o c i e t e et i n consciemment e l l e t r a v a i l l e a y g u i d e r  2. A.  La B e l l e Bete  Situation  A ses d e b u t s ,  l e romanesque b l a i s i e n e s t encore b i e n e l o i g n e de  t o u t e i d e e de r e d e m p t i o n :  s o u f f r a n c e e t mort y regnent en  Impregnes d ' o n i r i s m e , ses premiers chirement  l'humanite.  de l a premiere  t o u t e jeune f i l l e ,  mattresses.  romans i n s i s t e n t sur l e t r a g i q u e  enfance que  sans p r e c o n c e p t i o n  l a p o e s i e nous d e v o i l a i t .  de-  Cette  sur l e m e t i e r d ' a r t i s t e , e c r i t d ' i n  t i n c t , t r a n s p o s a n t dans l ' a l l e g o r i e et l e mythe son drame i n t e r i e u r . que c o n t r o l a n t p a r f a i t e m e n t  3 -  Bien  l e s r e s s o u r c e s de son e c r i t u r e , nous d i t Jean  29 E t h i e r - B l a i s , e l l e n'est pas m a i t r e s s e de son i m a g i n a t i o n .  E l l e ne  E t h i e r B l a i s , S i g n e t s I I ( M o n t r e a l : C e r c l e du l i v r e de F r a n c e , p.  229.  sera  1967),  41 consciente de 1'influence de la poesie dans ses romans que plus tard. Ce qu'elle veut d'abord, comme elle-meme I'affirme, c'est de rejoindre par 30 des symboles la totalite de la vie.  Par surcroit, et c'est ce qui fait  sa grandeur, sa grande sensibilite a su photog'raphier 1' irrationnel, a su plonger aux sources memes de 1'enfance et nous en ramener les tragiques images du douloureux apprentissage au contact de la realite.  C'est cette  "ecriture primordiale" qui nous servira de jalon dans notre etude de ses premiers romans car a travers 1'atmosphere lyrique de ceux-ci, les personnages allegoriques, a'demi-desincarnes et reduits a leur destin essentiel, re-activent les conflits emotifs de l'auteur et revelent les structures d'oppression causes de celles-ci. Agee de dix-neuf ans, travaillant le jour 3 un mediocre emploi et assistant certains soirs a des cours libres a l'Universite Laval, MarieClaire Blais trouve encore le temps d'ecrire en moins de six mois La Belle 31 Bete. ces  Avec l'aide de Georges-Henri Levesque, alors directeur des Sciensociales a Laval, et de Jeanne Lapointe, professeur de litterature,  elle reussit a le faire publier en 1959.  Ce roman fut alors considere,  plus qu'une promesse, comme 1'oeuvre deja mQre d'une jeune f i l l e extraordinairement douee. Reduisons-en 1'intrigue a sa plus simple expression.  Louise, une  belle et riche fermiere, adore son jeune f i l s Patrice, d'une beaute admirable mais idiot.  Sa f i l l e ainee, Isabelle-Marie, qu'elle rejette a cause  30  B. Callaghan, "An Interview with Marie-Claire Blais", Tamarack Review, No. 37 (Autumn 1965), p. 33. 3 1  Marie-Claire Blais, La Belle Be*te (Quebec: Institut l i t t e r a i r e , 1959). Selon J. Hofness dans Books in Canada (Feb. 1979, p. 10), ce roman aurait ete ecrit a l'Sge de dix-huit ans, en dix jours.  42 de s a l a i d e u r , s'occupe s e u l e des champs, j a l o u s a n t son f r e r e e t h a i s s a n t l ' i n j u s t e mere d'une e g a l e p a s s i o n .  L o u i s e , en epousant L a n z , un dandy  p a r e s s e u x , s ' a l i e n e son f i l s q u i , j a l o u x e t pousse p a r s a s o e u r , t u e c e l u i r c i avec son c h e v a l f u r i e u x .  L a mere, a t t e i n t e d'un cancer a l a j o u e se r e -  t o u r n e avec amour v e r s son f i l s , p e n d a n t q u ' I s a b e l l e - M a r i e aveugle, Michael, q u i l a croyant reux.  Recouvrant l a vue,  ferme m a t e r n e l l e  epouse un jeune  d'une grande beaute en e s t tombe amou -  i l l a bat e t l a chasse.  e t rongee p a r l ' a n c i e n n e  C e l l e - c i , revenue a l a  j a l o u s i e , d e f i g u r e l e v i s a g e de  son f r e r e en l e poussant dans un b a s s i n d'eau b o u i l l a n t e , p r e p a r e pour d e s i n f e c t e r l a p l a i e de s a mere.  Denoncee p a r s a f i l l e t t e Anne, I s a b e l l e -  M a r i e e s t chassee de l a ferme, t a n d i s que P a t r i c e , l a i d a son t o u r , e s t p l a c e dans un a s i l e .  Pour se venger de s a mere, c e l l e - 1 3 met l e f e u aux  t e r r e s e t a i n s i l a tue. que  P a r l a s u i t e , e l l e se j e t t e sous un t r a i n a l o r s  son f r e r e , evade, ne r e t r o u v a n t  que des c e n d r e s , s e n o i e dans l e l a c . 32  Ce monde " j a i l l i t de l ' l n c o n n u , dur e t a v i d e " . s i o n " nous d i t l'auteur. une  y  Roman d ' " e t e r n e l l e pas-  intere"t pour nous e s t q u ' i l r e v e l e avant t o u t  p a s s i o n b i e n p e r s o n n e l l e , s a forme p o e t i q u e  e t l a r a p i d i t e de s a r e -  d a c t i o n g a r a n t i s s a n t 1 ' a u t h e n t i c i t y de c e t t e " e c r i t u r e i n s t i n c t i v e " que nous d e f i n i s s i o n s p l u s h a u t .  Des quelques f a i t s b i o g r a p h i q u e s  tenons s u r l ' a u t e u r , deux nous semblent p e r t i n e n t s . naissance  que nous  Le p r e m i e r e s t l a  d'un jeune f r e r e que M a r i e - C l a i r e a u r a i t a c c u e i l l i avec une j o i e  debordante.  S i t e l l e f u t l a p r e m i e r e r e a c t i o n , nous ne pouvons pas nous  empecher de c r o i r e §L un c o n t r e c o u p s u r l e p l a n p s y c h o l o g i q u e pour c e t t e 32 M a r i e - C l a i r e B l a i s , l e t t r e o u v e r t e dans l e j o u r n a l P o i n t s de Vue (Montreal-Saint-Jerome, j a n v i e r 1960), p. 2. C e l l e - c i d i t de ses p e r s o n nages q u ' e l l e l e s t i r e de son s u b c o n s c i e n t pour l e s f i x e r dans 1'harmonie r e a s s u r a n t e de l a r e a l i t e (Le C a r a b i n , 17 mars 1960, p. 5 ) .  43 f i l l e t t e de moins de s i x ans q u i j u s q u ' a l o r s e t a i t l ' e n f a n t u n i q u e . t i v e m e n t , c e l l e - c i dut s u b i r un choc q u ' e l l e r e f o u l a . ment concerne l e s r e l a t i o n s e n t r e l ' a u t e u r e t s a mere.  L e deuxieme eveneUne compagne de  c l a s s e de V e r s i f i c a t i o n se r a p p e l l e q u ' i l " s e m b l a i t y a v o i r souvent flit  e n t r e s a mere e t e l l e " e t qu'a  Emo-  con-  une o c c a s i o n c e t t e d e r n i e r e , q u i p o u r -  t a n t "ne d e v o i l a i t r i e n d'elle-mtme", a v a i t a f f i r m e que s a mere " l a d e t e s 33 tait".  Peut-§tre cependant ne s ' a g i s s a i t - i l que de 1'antagonisme n a t u -  r e l e n t r e deux g e n e r a t i o n s , l e me'me q u i f a i s a i t d ' a i l l e u r s que l e s p a r e n t s s'opposaient  aux goQts e t p r o j e t s l i t t e r a i r e s de l e u r f i l l e .  Delaissons  l a b i o g r a p h i e par t r o p r e d u c t r i c e pour r e v e n i r aux t r o i s thematiques q u i nous i n t e r e s s e n t e t que nous d e v r i o n s p o u v o i r r e c o n n a i t r e dans ce roman tre"s p r o c h e , dans l e temps e t dans s a f a c t u r e , de l a " p r e m i e r e " B.  poesie.  Presence des t r o i s symboles de l a p o e s i e  On e s t f r a p p e par 1 ' u t i l i s a t i o n c o n s t a n t e de 1'image de l a mere: "L'auteur  e s t en q u t t e d ' a b s o l u  e t c ' e s t dans 1'amour m a t e r n e l  qu'elle l e  32 recherche".  Le symbole de l ' e a u s u r g i t done sans arr§t, f a i s a n t pendant 34 a l a mere monstrueuse, "image en c r e u x de l a mere i d e a l e " . Patrice,  voue i. l a m i r e , l e s e r a done a l ' e a u .  Nouveau N a r c i s s e , gr§ce si l a r e -  1  35 f l e x i o n de s a beaute dans l ' e a u e t e n s u i t e i. ses m i r o i r s ,  il  prend  33 Therese Fabi, Le Monde pertmrbe des jeunes dans l'oeuvre de M a r i e - C l a i r e B l a i s . Sa vie, son oeuvre, la c r i t i q u e : essai ( M o n t r e a l : Agence d'Arc I n c . , 1973), pp. 2-4. Chaque f o i s q u ' i l e t a i t nec e s s a i r e d ' e t a b l i r c e r t a i n s f a i t s b i o g r a p h i q u e s s u r l ' a u t e u r , ce l i v r e nous a s e r v i de r e f e r e n c e . Soeur S a i n t e - M a r i e E l e u t h e r e , L a Mere dans l e roman c a n a d i e n - f r a n c a i s (Quebec: P r e s s e s de 1 ' U n i v e r s i t y L a v a l , 1964), p. 9 1 . L ' i d e n t i f i c a t i o n du m i r o i r e t de l a mere e s t e v i d e n t e . L a beaute de P a t r i c e r e f l e t e c e l l e de s a mere, de l a meme f a c o n que l e m i r o i r n a t u r e l de l ' e a u r e f l a t e son v i s a g e . L ' a n a l o g i e s'etend a u s s i a tous l e s -  44 conscience  de son e x i s t e n c e , "une e x i s t e n c e q u ' i l v e r r a t o u j o u r s 5 t r a 36  vers certaines notions aquatiques": " i l v o y a i t l e l a c perdre pere, " i l  p a r exemple, d e l i r a n t de f i e v r e ,  son eau" ( 3 6 ) ; j a l o u x de d o u l e u r de son beau-  se j e t a i t souvent t o u t h a b i l l e dans l e l a c " (74) ... L'eau,  comme l a mere, domine t o u t e l a v i e de P a t r i c e .  Au debut, 1 ' i n f l u e n c e de  l'une e t de l ' a u t r e semble f a v o r a b l e a c e l u i - c i mais b i e n t S t , comme deja' n o t e dans l a p o e s i e e t u d i e e , l e u r emprise d e v i e n t " m a l e f i q u e " . ( 2 0 2 ) .  Si  I s a b e l l e - M a r i e r e u s s i t dans ses n o i r s d e s s e i n s de vengeance c o n t r e P a t r i c e en e b o u i l l a n t a n t son beau v i s a g e , c ' e s t que L o u i s e a v a i t d e j a condamne c e l u i - c i a 1 ' i n f a n t i l i s m e (188).  Encore p l u s r e s p o n s a b l e ,  c e t t e mere l ' e n -  fermera dans un a s i l e , e t P a t r i c e a l o r s en p l u s de " s a i g n ( e r ) des p l e u r s " (182)  s e r a inonde d'une mer de sang: c e t t e mer empourpree ne s o r t a i t j a m a i s de l u i , l ' e t r a i g n a i t de t o u t e p a r t (203)  C a p t i f de l a m i r e , P a t r i c e ne s a u r a i t m o u r i r  elle  autrement qu'en se noyant  dans l e s eaux du l a c ; en r e j o i g n a n t a i n s i 1*element s y m b o l i q u e  maternel,  i l r e a l i s a i t l ' a n c i e n d e s i r d ' I s a b e l l e (±79). Au p r e m i e r a b o r d , l ' a u t r e t h e m a t i q u e , l e s o i s e a u x de p r o i e a s s o c i e s a l a r e a l i t e s o c i a l e p a t r i a r c a l e , semble a b s e n t e , c a r l e s o i s e a u x dans l e roman n'ont pas d ' a u t r e v a l e u r que de p a r t i c i p e r a l a n a t u r e .  verres b r i s e s par P a t r i c e  La  quand i l e s t e n c o l e r e c o n t r e s a mere.  Pages 5 2 , 82, 90, 114, 160, 173, 191, 195, 202 ... Gerard Moreau, "Le reve e t l e r e a l i s m e dans L a B e l l e Bete de M a r i e - C l a i r e B l a i s , " Revue de l ' U n i v e r s i t e d'Ottawa. V o l . 4 2 , No. 4 ( O c t . - d e c . 1972), p. 571. Cet auteur i n d i q u e l e symbole du m e t a l a s s o c i e 3 I s a b e l l e - M a r i e sans a j o u t e r t o u t e f o i s l a v a l e u r a g r e s s i v e de c e l u i - c i q u i nous semble encore p l u s importante. 3 6  decouverte  d'une symbolique d' " a g r e s s i o n m e t a l l i q u e " dont I s a b e l l e 34  M a r i e e s t l e p r i n c i p a l agent peut cependant s'y r a t t a c h e r .  P r i v e e de  t o u t amour, e l l e s'arme metaphoriquement c o n t r e 1'environnement h o s t i l e , chargee de h a i n e et de j a l o u s i e , e l l e se metamorphose en o i s e a u de p r o i e : ses mains, son c o r p s , ses g e s t e s se t r a n s f o r m e n t (24), g l a i v e (42), poignard (174).  en lames ( 2 0 ) , couteau  ( 6 0 , 149), g r i f f e (34, 37,  164, 205)  et  ongles  A l a " f u r e u r " d ' I s a b e l l e - M a r i e s ' a j o u t e 1 ' a g r e s s i v i t e symbolique  de tous l e s o b j e t s e x t e r i e u r s a l a n a t u r e , a s s o c i e s done a une f a m i l i a l e et s o c i a l e . apparences physiques  Ce t r a i n avec ses passagers  realite  impressionnes  par l e s  mais i n s e n s i b l e s aux r e l a t i o n s humaines ( 1 5 ) , sous  l e q u e l I s a b e l l e - M a r i e se j e t t e ne r e p r e s e n t e - t - i l pas l a f a t a l i t e a l a q u e l l e n u l ne peut echapper? boles d ' a u t o r i t e , d'oppression  Le f o u e t e t l a canne d'or:  e t de s o u f f r a n c e ?  gere l ' i m p o s s i b i l i t e de communiquer (120, f i c i a l i t e et 1 ' i n c o m m u n i c a b i l i t e  des  159); l a lampe i l l u m i n e  et 1 ' a v a r i c e  sym-  Le j e u d'echecs  des r a p p o r t s humains (120,  f e u d e t r u i t l e n a r c i s s i s m e (163, 207)  sociale  (211).  127,  sugl'arti-  147) et 1  MSme l e p a i n ,  h a b i t u e l l e m e n t s i g n e de p a i x et de f r a t e r n i t e , permet une mise en scene d ' h y p o c r i s i e f a m i l i a l e (24,  120,  176) et de moyen de t o r t u r e ( 3 1 ,  Toute c e t t e a g r e s s i v i t e e s t c o n t r e b a l a n c e e matique du r e t o u r i. 1'enfance.  179).  par l a t r o i s i e m e t h e -  A p a r t l e personnage de Faust dont nous  r e p a r l e r o n s p l u s t a r d , I ' a c t i v i t e a r t i s t i q u e , q u i dans l a p o e s i e o u v r a i t les portes d e l ' e n f a n c e ,  e t a n t une  n o t i o n par t r o p r e a l i s t e dans un  "conte m y t h i q u e " , a e t e t r a n s f o r m e d .  Les personnages e t a n t des  c ' e s t au c o n t a c t i n s t i n c t i f avec l a n a t u r e que  paysans,  certains retrouveront  1'eden p r i v i l e g i e de l'amour m a t e r n e l , de l a p a i x de l ' e n f a n c e .  Patrice,  " f i x e au stade p r e n a t a l a l o r s q u ' i l ne f a i s a i t qu'un avec sa mere",ret r o u v e l a s e c u r i t e u t e r i n e " f l o t t a n t e t p o u r t a n t en e q u i l i b r e dans l ' e a u " .  46 Cet e n f a n t sans §ge (184) aime non seulement d i n s t i n c t , 1  tinctivement sa l i b e r t e  ( 122) c o u r a n t  38  mais v i t i n s -  a t r a v e r s champs e t b o i s e t en  communion avec son c h e v a l . , P a r son i d i o t i e , P a t r i c e n'a jamais q u i t t e l e temps de l ' e n f a n c e q u o i q u ' i l en a i t e t e presque e x p u l s e p a r son beau-pere. De mime, l a c e c i t e de M i c h a e l e x c l u t c e l u i - c i de l a v i e a d u l t e ;  I I e t a i t un peu sauvage, ardent e t l a flamme se m e l a i t a l u i comme l a grSce accordee aux e n f a n t s . A v e u g l e , i l v i v a i t comme dans un c l o i t r e mais i l p a r l a i t s i b i e n de l a v i e des animaux, du v e n t , des s a i s o n s qu'on ne p o u v a i t douter de s a l u m i e r e . I s a b e l l e - M a r i e l ' a i m a i t (100) Et l e u r romance d'amour l e s e n t r a i n e dans 1'innocence des j e u x de l ' e n f a n c e , grace au c o n t a c t avec l a n a t u r e ! l i s c o u r a i e n t p i e d s nus, f i e v r e aux d e n t s . l i s avaient toutes l e s f o r e t s e t l a nature e n t i e r e pour j o u i r ce j e u d'amour e t de j e u n e s s e . ( 7 5 ) Cet amour e s t a u s s i r e t o u r au "temps m a t e r n e l " .  Le r i t u e l du d e s i r se p r e -  sente en o f f r a n d e d'eau (103) a b o i r e e n t r e l e s amants e t 1'atmosphere mar i n e f a i t desormais p a r t i e du q u o t i d i e n :  l i s g l i s s a i e n t l e u r barque pour l a p i c h e e t r e v e n a i e n t l e s o i r , e b o u r i f f e s e t dufs comme deux m a r i n s crachant l e s e l . l i s s e n t a i e n t l e poisson e t l e s algues ... c ' e t a i t v i v r e l ' u n dans l ' a u t r e en c o n t i n u a n t l e s " j e u x " . (133) Retrouvant de l'amour.  l a vue, M i c h a e l apprend a j u g e r en a d u l t e . F i n i ce p a r a d i s de l ' e n f a n c e :  C'est a l o r s  l'echec  c e t t e "barque" avec l a q u e l l e on  y a c c e d a i t , "on a v a i t o u b l i e (de 1') a t t a c h e r ... E l l e s ' e l o i g n a i t au  M a r i e - C l a i r e B l a i s , P o i n t s de Vue,  p. 2.  47 rythme du lac, sans bruit" (132). Tous les personnages sympathiques a l'auteur partagent ce respect de l'enfance dans son oeuvre.  I c i , meme 1'implacable Isabelle-Marie,  dans ses souffranees et sa haine, ne peut y resister.  Ainsi elle aura  pitie de Patrice, l'enfant, "qui vaut au moins une bete" (35), et malgre la laideur de sa f i l l e Anne, elle l'aime, et ecartant la passion du meurtre, elle la laisse vivre.  Marie-Claire Blais inconsciemment rejette tout  ce qui eloigne de l'etat privilegie de l'enfance, c'est ce que les trois symboliques Studies demontrent. L'etude du niveau des structures du roman nous revele que l'auteur va beaucoup plus loin.  Elle s'oppose en  temps que femme quebecoise et lesbienne a toute forme d'oppression.  Contre  ceux qui n'oseraient pas se reconnaltre dans ce monde atroce qu'elle denonce tout en le portant avec amour, George Dufresne nous met en garde: nous triplement obsedes comme humains orgueilleux, comme Occidentaux, comme catholiques de type canadien-francais. Toutes ces influences exterieures sociales agiront done sur 1'inconscient 40  de l'auteur et seront par le fait meme transposees dans le recit.  39 G. Dufresne, "Marie-Claire Blais visionnaire", Cite Libre ( J a n v i e r 1961), p. 24. Ne retrouvons-nous pas i c i nos trois oppressions: l'homme "normal" superieur a 1'homosexuel, le male superieur a la femme et le Quebecois "colonise". 40 Charles Mauron reconnait que les metaphores du mythe personnel evoluent au gre d'influences exterieures. "Les origines d'un mythe personnel chez l'ecrivain " dans Critique sociologique et critique psychanalytique (Bruxelles: Ed. de l'lnstitut de Sociologie de l'Univ. Libre de Bruxelles, 1970), pp. 91-98.  48 C.  Les influences exterieures  La c r i t i q u e sociologique. de L a B e l l e Be*te: gic  sociales  a b i e n f a i t r e s s o r t i r l a v i s i o n du monde  c e t t e i m p o s s i b i l i t e de v i v r e a l a campagne.  t r a d i t i o n n e l l e ne  peut  p l u s sauver l a f a c e  ( l e visage  L'ideolo-  de L o u i s e ) .  L'univers r u r a l e s t envahi par l a v i l l e , symbolisee par l e t r a i n e t Lanz. Ce dandy f a b r i q u e 3 l a v i l l e r e p r e s e n t e l ' e x p l o i t e u r a n g l a i s ou encore p a r son nom d ' o r i g i n e europeenne, l e " c i v i l i s a t e u r " d ' o r i g i n e  etrangere.  A i n s i P a t r i c e prend l a f i g u r e meme du c o l o n i s e , ne de l a t r a n s p o s i t i o n de l a v i s i o n de l a communaute f r a n c a i s e a b e t i e e t i n t e l l e c t u e l l e m e n t diminuee par 1 ' e d u c a t i o n t r a d i t i o n n e l l e . l o g i e b l a i s i e n n e nous a u r i o n s  S e l o n c e t t e c r i t i q u e , p a r d e l a l a mytho-  a f f a i r e a un roman de c o n t e s t a t i o n :  c l e r i c a l , anti-nationaliste et l i b e r a l . "Revolution  anti-  B i e n q u ' e c r i t a l a v e i l l e de l a  T r a n q u i l l e " , nous croyons que l ' e c r i v a i n en r a i s o n de son  jeune age ne peut h a i r profondement l a s o c i e t e c a n a d i e n n e - f r a n c a i s e comme  41 l e s i g n a l e Goldmann.  C e t t e c r i t i q u e f o r c e un peu l e s c a d r e s du roman  par son i d e o l o g i e p r o p r e .  Du t e x t e , nous pouvons cependant degager un  c o n t e x t e f a m i l i a l e t s o c i a l rapproche de c e l u i du Quebec, q u i a du* i n f l u encer M a r i e - C l a i r e B l a i s comme l a p l u p a r t des e c r i v a i n s de son epoque. A i n s i , avec l a mort du p e r e , c a r a c t e r i s t i q u e de 1 ' h i s t o i r e de l a f a m i l l e -  42 type q u e b e c o i s e ,  l a romanciere p e r p e t u e , r e p r o d u i t  l e scheme  ^" L u c i e n Goldmann, "Notes s u r deux romans de M a r i e - C l a i r e Revue de l ' l n s t i t u t de s o c i o l p g i e , No. 3 ( 1 9 6 9 ) , p. 519.  e t l a mere Blais",  J a c k Warwick, "Les e c r i v a i n s canadiens-frangais e t l e u r s i t u a t i o n m i n o r i t a i r e " , Revue de l ' l n s t i t u t de S o c i o l o g i e No. 3 ( 1 9 6 9 ) , p. 487: "Differentes analogies h i s t o r i q u e s viennent aussitot & 1'esprit: l a perte de l a m e r e - p a t r i e , ... l e d e c l i n du p a t e r n a l i s m e p o l i t i q u e e t , ... 1 ' i n f e r i o r i t e apparente de l a p o s i t i o n des c h e f s de f a m i l l e c a n a d i e n s - f r a n g a i s dans un monde ou l e s d i r i g e a n t s d ' e n t r e p r i s e e t l e s c a p i t a u x a n g l o - s a x o n s j o u e n t un r o l e predominant."  49  prend a l o r s des p r o p o r t i o n s monstrueuses.  Jean Le Moyne s ' e s t penche .44  avec c l a i r v o y a n c e sur ce " m a t r i a r c a t s p i r i t u e l " p r o p r e aux Quebecois que M a r i e - C l a i r e B l a i s a t t a q u e i m p i t o y a b l e m e n t p a r ce c a n c e r q u i ronge l a joue de L o u i s e , c e t " i n f a t i g a b l e b o u r r e a u " (209), t o u t au l o n g du roman. Quant i i 1 * i n f l u e n c e  d'une r e l i g i o n a saveur q u e b e c o i s e , e l l e  s e r a i t absente du t e x t e , s i ce n ' e t a i t l a peur e t l e degoQt d ' l s a b e l l e M a r i e devant l e d e s i r c h a r n e l , s y m b o l i s e p a r des c h a t s a g r e s s i f s (105-106), q u ' e l l e resume en ces mots: ...Tout r e s s e m b l e r a i t a L o u i s e , a L a n z , a l'immense t r a gedie q u ' i l s d e p l o y a i e n t t r i s t e m e n t (106) ... p a s s ( a n t ) ensemble des j o u r s e t des n u i t s v i d e s , echange(ant) l e u r s c o r p s ferocement comme on donne de l a c h a i r a manger. I l s e t a i e n t m a l s a i n s , sans aucune n o b l e s s e ... p l e i n s de v i c e s , i g n o b l e s . (78) A p a r t c e t t e g§ne f a c e a l a s e x u a l i t e , q u i ne dure d ' a i l l e u r s pas c a r , a p r e s l e mariage d ' l s a b e l l e - M a r i e e t de M i c h a e l ,  -mutuel goQt d enfance l e s  r a p p r o c h a i t dans l e u r c h a i r e t l e u r ame" (132), l a m o r a l i t e " r e l i g i e u s e " a ete remplacee dans l e roman par c e t t e " e f f r o y a b l e quete de Beaute a 1'etat pur",^"* recherche passionnee de la beaute primorSial'e de 1'enfance . R e s t e n t cependant deux p r i n c i p e s d ' a u t o r i t e q u i depassent 1'entendement d ' l s a b e l l e - M a r i e e t q u ' e l l e ne peut d e f i e r .  L a f a b u l a t i o n du pere-mort  e s t a l a source de l ' u n deux:  ^ En p l u s du pere mort, l e beau-pere Lanz e s t metaphoriquement s u p p l a n t e par L o u i s e : "... l e r u i s s e a u e m p o r t a i t l a canne d'or un f i c h u de fifte p a s s e e " ( 126) . 44 Jean Le Moyne, Convergences ( M o n t r e a l :  ^  M a r i e - C l a i r e B l a i s , P o i n t s de Vue,  HMH, 1961).  p. 2.  50 I s a b e l l e - M a r i e r e s s e m b l a i t ... a son p e r e , a s o n brave r e v e u r de pere q u i p a r l a i t de s e s t e r r e s comme de f i l l e s e l u e s de D i e u , en poete p u r ! (30) Ce p e r e - p o e t e ,  e l l e l e c o n s a c r e g r a n d - p r e t r e de son c u l t e envers  "En l i e u , l a candeur de l'ame se m e l a i t a 1 ' i n s t i n c t  ..." (57)  sant a i n s i en symbole du D i e u de l ' e n f a n c e e t de l a n a t u r e .  l a nature:  s'elargis-  Quand e l l e  se r e f u g i e p r e s de son p e r e , "descendant l e sombre e s c a l i e r q u i c o n d u i ( t ) aux p i e c e s c l o s e s depuis  ( s ) a mort", ( 1 6 4 ) , apres a v o i r d e f i g u r e P a t r i c e ,  l e " p e t i t d i e u " de L o u i s e ( 1 6 ) , c ' e s t q u ' e l l e a rendu j u s t i c e a c e t t e mere q u i a v a i t a u t r e f o i s abuse de 1 ' e s p r i t c r e d u l e de son pere gr§ce a ses charmes ( 3 0 ) , 1 ' a v a i t remplace p a r Lanz e t s u r t o u t 1 ' a v a i t m a r t y r i s e e  (209),  e l l e q u i r e s s e m b l a i t & ce paysan dont l a mort l ' a v a i t t a n t m e u r t r i e ( 3 0 ) . Lorsque p l u s t a r d e l l e met en f e u l e s fermes de L o u i s e , l a t e r r e u r e t l a honte montent en e l l e :  son s e u l remords est de r e a l i s e r " q u ' e l l e t u a i t l a  t e r r e de D i e u " , c ' e s t - a - d i r e l a t e r r e p a t e r n e l l e e t l a n a t u r e , e t se f e r mait a i n s i l e s p o r t e s de l ' e n f a n c e .  I I ne l u i r e s t a i t p l u s qu'a m o u r i r .  L ' a u t r e f a t a l i t e a l a q u e l l e e s t soumise I s a b e l l e - M a r i e , comme l e s a u t r e s p e r s o n n a g e s , e s t symbolisee p a r l e s o l e i l q u i , nous nous en sou46 venons, r e p r e s e n t e l ' o p p r e s s i o n de l a s o c i e t e p a t r i a r c a l e . qu'a  l a brQlure  "Arme j u s -  ... a s s e c h ( a n t ) l e t e r r e " ( 2 0 ) , i l met l e s n e r f s d ' I s a -  belle-Marie 3 v i f .  P a r c o n t r e , t r a v a i l l a n t du c o t e de L a n z , " i l  mul(e) l a b r u t a l i t e d e ( s )  ... yeux" de ce d e r n i e r ( 4 2 ) .  dissi-  P a t r i c e , etant  ^ Le s o l e i l r e j o i n t t o u t e l a symbolique de d e s t r u c t i o n : l a canne d'or e s t a s s o c i e ^ a l u i p a r s a c o u l e u r ; l a lampe e t l e f e u , p a r l ' e n e r g i e c a l o r i f i q u e . Remarquons que l e s t r o i s personnages m a s c u l i n s , r e p r e s e n t a n t s de l a s o c i e t e p a t r i a r c a l e , sont condamnes p a r l e u r i n f i r m i t e . L o u i s e q u i y p a r t i c i p e e s t a t t e i n t e de c a n c e r .  51 mtle, est associe  l u i a u s s i a c e t t e r e a l i t e s o l a i r e (15, 46, 49).  pendant, pour l u i , i d i o t i n u t i l e , e l l e c S t o i e une d e s t i n e e  Ce-  sanglanteC  D i v i s e en deux v i s a g e s , l e s o l e i l a v a i t un fond d'or et un fond rouge e t l e s deux p r o f i l s s ' e n l a c a i e n t  quand i l s se r e n c o n t r a i e n t . (181).  L o r s q u ' i l e s t d e f i g u r e , P a t r i c e se r e t r o u v e  3 l ' a s i l e , h o r s de l a s o c i e t y ,  dans "des chambres fermees q u i ne d i s t r i b u a i e n t pas l e s o l e i l " P r e s du l a c , p l u s t a r d , " l e s o l e i l (lui-meme) e n v a h i t  (189).  s a nuque e t l e c o n -  47 damne a l a mort: D.  "II etait  midi"  I s a b e l l e - M a r i e , "bgtarde par e x c e l l e n c e "  G i l l e s M a r c o t t e , s'opposant £ 1 ' e x p l i c a t i o n s o c i o l o g i q u e  de ce  roman, s ' e s t s e r v i p l u t o t de l a p r o b l e m a t i q u e de 1' " e n f a n t t r o u v e " de Marthe R o b e r t , a p p l i q u e e au personnage de P a t r i c e . 1'introduction  Nous avons resume dans  c e t t e t h e o r i e f r e u d i e n n e du "roman f a m i l i a l " dans l e q u e l  1 ' a p p l i c a t i o n romanesque du " b t t a r d " e c a r t e  l ' o r d r e p a t e r n e l en vue d'y  48 s u b s t i t u e r ses p r o p r e s l o i s .  L' " e n f a n t t r o u v e " ,  en l ' o c c u r e n c e P a -  t r i c e , au c o n t r a i r e du " b i t a r d " , ne c o n t e s t e pas l e monde dans l e q u e l i l v i t , i l e s t l e heros du conte de f e e ,qui,apres a v o i r s u b i une epreuve, retrouve contre  ses p a r e n t s .  A i n s i P a t r i c e , apres 1'epreuve de l a l a i d e u r , r e n -  a l ' a s i l e F a u s t , " l e pere de s e s songes".  Quant a s a mort, i l  ^ Comme l e d e r n i e r v e r s du poeme "Le Cinema du P e t i t P o e t e " : m'a t u e H M i d i " .  "Elle  ^ Marthe R o b e r t , Roman des o r i g i n e s e t o r i g i n e s du roman, pp. 94103 e t G i l l e s M a r c o t t e , Le Roman a l ' i m p a r f a i t ( M o n t r e a l : La Presse,  1976), pp. 93-138.  '  52 f a u t y v o i r une f i n h e u r e u s e , c a r , f o r c e de s ' i n t e r r o g e r p a r s u i t e de l'acte cruel d'lsabelle-Marie, " i l  r e t r o u v a i t e n f i n s o n Sme" ( 2 1 4 ) .  Apercu sous c e t a n g l e , L a B e l l e Bete semble un c o n t e .  Ce roman cependant  d e v r a i t i t r e e t u d i e en r e l a t i o n avec l e personnage p r i n c i p a l , 1 ' a g e n t m i e r de 1 ' i n t r i g u e , q u i e s t I s a b e l l e - M a r i e . une  pre-  Nous avons a l o r s a f f a i r e a  v e r i t a b l e t r a g e d i e dans l a q u e l l e 1 ' h e r o i n e d e t r u i t s o n b e a u - p i r e , s a 49  mere, son f r e r e e t , s avouant noter  v a m c u e , elle-meme.  que M a r c o t t e , apres a v o i r q u a l i f i e I s a b e l l e - M a r i e de " b S t a r d e p a r  e x c e l l e n c e " , done c o n t e s t a t a i r e d'un o r d r e  f a m i l i a l et s o c i a l , elimine l e  personnage f e m i n i n , quoique l e p l u s i m p o r t a n t , s'il  I I e s t c u r i e u x de  en f a v e u r du male, comme  i m p o r t a i t avant t o u t de p r o u v e r 3 l a c r i t i q u e s o c i o l o g i q u e  avait tort.  qu'elle  I I a r a i s o n d ' a f f i r m e r que P a t r i c e n ' o f f r e aucune p e r s p e c -  t i v e de l i b e r a t i o n s o c i a l e , mais p o u r q u o i a - t - i l e c a r t e comme l e p o r t e - e t e n d a r d  de c e t t e r e v o l u t i o n .  Est-ce  Isabelle-Marie  a cause de c e t t e pers-  p e c t i v e p a r t i a l e de l a " c r i t i q u e p a t r i a r c a l e " denoncee p a r l a c r i t i q u e de r e p r e s s i o n ?  En o u t r e , quand i l d i t que l e " l i e u " de P a t r i c e e s t  du poe"te, i l a u r a i t f a l l u a j o u t e r que t o u t l e roman e s t l i e u n'oubliant  s u r t o u t pas de mentionner qu'un " l i e u p o e t i q u e "  p o l i t i q u e " c a r , comme J e a n - P a u l S a r t r e l e remarque," (u)ne nesque ( s i p o e t i q u e q u ' e l l e s o i t ) r e n v o i e  celui  poetique,  est aussi  "lieu  t e c h n i q u e roma-  t o u j o u r s a l a metaphysique du  50 romancier. Comme c ' e s t a I s a b e l l e - M a r i e , p l u s qu'a P a t r i c e , que l ' a u t e u r  49 M. R o b e r t d e f i n i t l a t r a g e d i e p a r l e cas d'Oedipe t u a n t et epousant s a mere. 5 0  F a y o l l e , L a C r i t i q u e , p. 203.  son pere  53 s identifie dans ses pensees et ses reactions face a l a realite sociale,^' 1  c'est encore par ce personnage, irrecevable dans son monde, qu'elle se voue inconsciemment a la destruction sociale:  detruire ce Lanz, "lance-  52 lot"  defenseur de sa propre vanite, Louise, cette "heroine en guerre"  contre tout changement, et Patrice, cet "aristocrate" privilegie §. cause mime de son sexe. Abattre tous ceux qui sucent "le sang des autres ... a force de se reposer" (26).  La premiere attaque du roman est dirigee  contre les stereotypes sociaux et sexuels que la societe impose aux hommes. Louise represente bien le type "feminin" narcissique qui v i t de sa beaute et des hommages du mtle.  "Plaire etait sa l o i " (50), avec les obligations  de maquillage, de toilettes et de bijoux qui en decoulent.  Habituee au  luxe, l a securite monetaire offerte par le mariage est necessaire, aussi se sert-elle de ses appats sensuels, comme une prostituee pour leurrer son premier mari (30).  De mime, se faisant v i e i l l e , elle achetera Lanz  par son adoration (47) sinon par sa fortune.  Son seul grand amour est  son f i l s suivant la coutume patriarcale des privileges accordes aux m§les de l a famille.  La mere prefere le f i l s et devient son esclave (16).  tard, celui-ci Spouse le double de sa mere.  Plus  C'est ce qu'Isabelle-Marie  reconnalt quand elle remarque que "Louise est la mere de Lanz" (68). Elle ridiculise surtout leur piteuse passion, les reduisant a leurs roles sexuels, sans amour veritable (94).  l i s sont etrangers l'un a l'autre  (81), "se disput(ant) leurs paroles blasees" (76):  "couple de poupees,  ' B. Callaghan nous rapporte ces mots de l'ecrivain: "I want to be free of ... what you call systems" (Tamarack Reviev, Automn 1965, p.32). 52  Le sens des noms propres est tres important dans 1'oeuvre b l a i sienne, bien que rarement nous y recourons.  54 poupee male, poupee f e m e l l e ... (sans) ame" (56), " m a l s a i n s , sans aucune n o b l e s s e " (78).  Tandis que L o u i s e e s t q u a l i f i e e de "poupee i n s i g n i f i a n t e ,  v i d e ... ( a 1') Sme de mannequin" (29, 30), L a n z , l u i , r e p r e s e n t e l e type meme du " b o u r g e o i s "qui  gentilhomme" de n o t r e epoque:  un p a r f a i t dandy (119)  a v a i t pour D i e u ses h a b i t s , ses femmes, l e s b i j o u x de L o u i s e e t l a  canne d'or" ( 1 2 3 ) .  53  En epousant L o u i s e , i l d e v i e n t l e pere des e n f a n t s . de t o u t e l ' a u t o r i t e f a m i l i a l e , t r a d i t i o n n e l l e m e n t m a s c u l i n e .  I I se rev§t Meme L o u i s e  l e r e c o n n a i t , e l l e ne s ' i n t e r p o s e pas quand i l f o u e t t e P a t r i c e , r a p p e l a n t a c e l u i - c i l a s o u m i s s i o n q u i l u i e s t due (83).  Tous l e s moyens sont bons  pour dominer, l a " f a u s s e t e n d r e s s e " (73) e t me'me l ' e n i v r e m e n t de P a t r i c e pour e l o i g n e r c e l u i - c i de sa mere (70). l ' a u t o r i t e du p e r e :  "Elle  L a canne d'or e s t l ' a n a l o g o n de  ... l u i p r e t ( e ) a l l u r e de n o b l e s s e en l u i don-  nant l ' i l l u s i o n de l a l i b e r t e "  (120).  L ' i r o n i e de l ' a u t e u r e s t b i e n v i -  v a n t e i c i , ce symbole p a t r i a r c a l du p o u v o i r c a p i t a l i s t e d o i t son e x i s t e n c e a s a f a i b l e s s e meme: Lanz e s t i n f i r m e , i l a une jambe b o l t e u s e (42, 46). A s a mort l a decouverte  de ses perruque e t f a u s s e barbe montre b i e n que  son d r o i t a l ' a u t o r i t e e t a i t a r t i f i c i e l , gique.  sans fondement n a t u r e l ou b i o l o -  Avec L o u i s e , r e d u i t e a ce cancer q u i l u i devore l a j o u e , c h a p i t r e a-  pres c h a p i t r e , c ' e s t p l u s que l a t r a d i t i o n quebecoise  q u i e s t condamnee par  l ' a u t e u r , c ' e s t l e s t e r e o t y p e meme de l a femme r e d u i t e i. s a f o n c t i o n de mere e t d'amante, a s s e r v i e  aux e n f a n t s e t au m a r i :  un l e g s f e m i n i n pas-  sant d'une g e n e r a t i o n 3 1 ' a u t r e , I s a b e l l e - M a r i e e s t l a s e r v a n t e  L a page 47 du roman donne une a u t r e d e s c r i p t i o n p l u s  ideale.  complete.  55 C e t t e d e s t i n e e de l a femme a t t e n d a u s s i sa f i l l e Anne, et c e t t e de sang sur l a tempe gauche" (138)  "tache  e s t l a marque d'une t r a g e d i e q u i s e r a  a u s s i sienne  (178).  P a t r i c e , l u i , se resume a son surnom de " B e l l e Bete  mSle" ( 1 6 ) :  " B e l l e " par l e s p r i v i l e g e s accordes par l a s o c i e t e au male et  "Be*te" par l a r e d u c t i o n due  a sa s e x u a l i t e b r u t a l e e t  a  son a g r e s s i v i t e  c a r a c t e r i s t i q u e s q u i resumaient l'homme dans 1'enseignement t r a d i t i o n n e l des jeunes f i l l e s .  P a t r i c e et M i c h a e l sont cependant sauves par c e t t e  innocence de l ' e n f a n c e  q u ' i l s ont pu c o n s e r v e r ,  et 1 ' a u t r e , s a  l i s gardent cependant tous l e s deux l e u r i n s t i n c t  cecite.  l ' u n grSce a son  idiotie  en  .  de v i o l e n c e , P a t r i c e , en aimant l a chasse e t v t u a n t un des c h i e n s d I s a b e l l e - M a r i e ( 1 5 4 ) , M i c h a e l , en d e t r u i s a n t a r a i g n e e s  et p a p i l l o n s (134).  R e t r o u v a n t l a vue, ce d e r n i e r perd " l a v e r i t e et l a p a i x " (133)  de l ' e n -  fance et accede a 1 ' a g r e s s i v i t e de 1'adulte  tellement  (141):  p l u s f a c i l e a l o r s de " t u e r ce q u i ( l u i ) p l a i t " E.  (134).  La l a i d e u r d'Isabelle-Marie  Le c a r a c t e r e d ' I s a b e l l e - M a r i e , comme son nom etre reduit a i n s i .  i l l u i sera  1'indique  M a r i e , c ' e s t c e l l e q u i s ' h a b i l l e de b l a n c ,  ne peut lorsqu'elle 54  e s t amoureuse,tandis q u ' l s a b e l l e s ' h a b i l l e t o u j o u r s de n o i r ( 4 4 ) .  Marie,  c ' e s t l'amour, l a mere, l a s e c u r i t e ; I s a b e l l e , c ' e s t l a r e b e l l e q u i " p l e u r e amerement' ( 4 7 ) .  C e t t e d u p l i c i t e de "l'Sme ... p r i n c i p e de c o n t r a d i c t i o n "  (102) e s t 3 l a source meme du mystere d ' I s a b e l l e - M a r i e . l'epouse p a r f a i t e e t h e u r e u s e , i l ne l u i r e s t e qu'a  N'ayant pu §tre  redevenir l a haineuse  Nous r e f e r o n s i c i a l a s i g n i f i c a t i o n des noms. e s t de t e i n t e g r i s S t r e , symbole de s a l e t e .  La couleur  isabelle  56 d e s t r u c t r i c e n o u r r i e au mepris m a t e r n e l .  I n t e r r o g e o n s - n o u s s u r l a cause  de ce r e j e t de l a p a r t de s a mere e t p u i s de M i c h a e l , s u r c e t t e l a i d e u r dont e l l e n ' e s t pas r e s p o n s a b l e mythique.  q u i a t t e i n t une d i m e n s i o n de  monstruosite  L'on ne peut que s'etonner du f a i t que l a c r i t i q u e a i t propose  p l u s i e u r s e x p l i c a t i o n s a propos des symboles du roman, sans se pencher un peu p l u s s u r l a v a l e u r symbolique de l a l a i d e u r d ' l s a b e l l e - M a r i e q u i r e pousse s u r t o u t sa mere e t son m a r i , beaucoup moins Lanz e t pas du t o u t son pere decede e t son f r e r e .  P o u r q u o i t a n t de beaute chez ce d e r n i e r a l o r s  que physiquement sa soeur e s t e f f r o y a b l e ?  I I nous a p p a r a i t c a p i t a l  que  l e roman a i t i n v e r s e chez ces personnages l e s c a r a c t e r i s t i q u e s t r a d i t i o n n e l l e s des deux s e x e s : des personnages f e m i n i n s  l a beaute e t 1 ' i n s i g n i f i a n c e e t a n t l ' h a b i t u e l l o t romanesques  ( a i n s i L o u i s e ) , et,au c o n t r a i r e , l ' i n -  t e l l i g e n c e , l a p e r s i s t a n c e e t l ' a r d e u r dans 1 ' a c t i o n , des q u a l i t e s r e s e r vees aux m a l e s .  C e t t e i n v e r s i o n des f o n c t i o n s s e x u e l l e s , " P a t r i c e , d e c r i t  en termes a q u a t i q u e s ,  e v o q ( u a n t ) l ' i d e e de v i r g i n i t e e t de p a s s i v i t e , I s a -  b e l l e - M a r i e , l i e e au m e t a l , evoqu(ant) l a n o t i o n de v i r i l i t e " , a d e j a e t e s i g n a l e e , de meme que l a s i g n i f i c a t i o n p e r t i n e n t e du nom " I s a q u i e s t belle:  I s a ... a n c i e n nom donne 3 1 ' l l e de Lesbos d u q u e l p r o v i e n t l e mot  'lesbienne'  B i e n que ce c r i t i q u e en r e s t e l a , n'osant sans doute  a l l e r p l u s l o i n , nous c r o y o n s que 1 ' i n v e r s i o n s e x u e l l e des deux  principaux  personnages e s t s i g n i f i c a t i v e e t r e v e l e une s t r u c t u r a t i o n i n c o n s c i e n t e , p a r t i c u l i e r e au roman. Nous avons d e j i mentionne l e s p r i v i l e g e s d e c o u l a n t  de l a "beaute"  m a s c u l i n e q u i permet s u r t o u t d'assumer l a l i g n e e e t l a p u i s s a n c e cale.  patriar-  Par c o n t r e , l a l a i d e u r d ' l s a b e l l e - M a r i e , q u i par o p p o s i t i o n au beau  P a t r i c e symbolise  l a c o n d i t i o n feminine  Moreau, pp.  572-573.  d ' i n f e r i o r i t e , depasse de  beaucoup  cette s i g n i f i c a t i o n sociale.  E l l e se charge en e f f e t d'une v a l e u r emo-  t i v e en r e l a t i o n avec 1 ' i n v e r s i o n s e x u e l l e c o n s i d e r e e l o g i q u e ou m o r a l e : blessure d'enfer"  comme t a r e p s y c h o -  "son v i s a g e r e f l e t a i t son Sme a n g o i s s e e " (166).  ( 6 0 ) ; "une  Pour l a f a m i l l e , l a r e l i g i o n , l a s o c i e t e , l a  l e s b i e n n e e s t une " v i e r g e monstrueuse" ( 1 1 0 ) , une de c e s " c r e a t u r e s d'eune pouvante" de Rosemond Lehman dont M a r i e - C l a i r e B l a i s u t i l i s e ^ phrase b i e n r e v e l a t r i c e comme exergue au roman ( 9 ) : "monstres ... dont personne n'a jamais r£ve, dont personne n'a jamais teurs q u i vivent a jamais." bienne,  s u que f a i r e , des monstres d e s t r u c -  I s a b e l l e - M a r i e represente  l a "bStarde"  les-  i n c a r n a n t " l a c o n t e s t a t i o n dans s a forme a b s o l u e , l a l a i d e u r ( c o n -  d i t i o n s feminine e t homosexuelle) questionnant  l a beaute ( l e s p r i v i l e g e s  de l ' o r d r e p a t r i a r c a l ) e t l a f o r c a n t a l ' a v e u de s a f r a g i l i t e " ^ ^ imposture).  Ce "quelque chose ( q u i ) h u r l a i t en e l l e  (de son  ... ( c e ) d e s i r i g n o -  b l e " (26) depasse l a j a l o u s i e q u ' e l l e r e s s e n t c o n t r e son f r e r e . C e m a l a i s e du t r a i n q u i l a f a i t r o u g i r (14) ou q u i l u i donne l a nausee ( 2 6 , 5 7 , 142) e t un "etrange  goQt de m o u r i r "  ( 1 4 ) , p r o v i e n t de ce q u ' e l l e appar-  t i e n t a " l a race des l a i d s (des ' p e r v e r s ' ) , e t e r n e l l e m e n t vouee au m e p r i s " (142).  P l u s qu'a l a beaute de P a t r i c e , c ' e s t a l'amour i n c e s t u e u x de  L o u i s e q u i s u p p l i e c e l u i - c i de ne jamais ou une amie" (160) q u ' e l l e s ' a t t a q u e .  l a "quitter  ... pour une epouse  Auparavant,nous s i g n a l i o n s que l a  l a i d e u r ( s e x u e l l e ) d ' I s a b e l l e - M a r i e frappe d ' i n t e r d i t s u r t o u t s a mere e t son epoux. L'un e t l ' a u t r e sont en e f f e t l e s p l u s a p t e s pour s a " p e r v e r s i t e " : l a mere a r e a g i r contre 5 6  a, l a r e j e t e r '  M a r c o t t e , Le Roman a l ' i m p a r f a i t , p. 102.  ^ " L a p e r v e r s i t e e t a i t , chez e l l e , une seconde n a t u r e comme chez ces e t r e s q u i ont une v i e , l e j o u r , e t une a u t r e , p l u s e f f r a y a n t e , l a n u i t " ( 9 2 ) : c e t t e p h r a s e e s t l a p r e m i e r e a l l u s i o n au theme homosexuel d'une doub l e v i e que l ' a u t e u r r e p r e n d r a dans p l u s i e u r s de ces romans.  58 le  d e s i r i n c e s t u e u x de s a f i l l e  e t son m a r i M i c h a e l  p l u s comme un e n f a n t (99) ou comme un f r e r e (133)  qu'elle  considere  qu'un epoux, p a r c e  q u ' e l l e ne l u i a pas r e v e l e c e t t e " l a i d e u r " , c o n d i t i o n " d ' h o r r e u r " 179)  incompatible  avec l e mariage e t l a  maternite.  Quoique " b r i s e e d ' h u m i l i a t i o n s " ( 2 0 ) , est sa seule  fagon de v i v r e (179)  (140,  condamnee pour un c r i m e q u i  e t dont e l l e n'est pas r e s p o n s a b l e  e l l e est pourtant "contente d ' e t r e d i f f e r e n t e " (20).  (31),  S i s a l a i d e u r n'ex-  c l u a i t pas l'amour ( 1 7 8 ) , e l l e r e j e t t e r a i t t o u t de meme l e s f a c o n s d'aimer de L o u i s e :  s e s r e l a t i o n s avec Lanz e t P a t r i c e e t a n t des c a r i c a t u r e s du  v e r i t a b l e amour. r i r e s e t paroles  Lanz avec ses beaux h a b i t s , f a u s s e fausses,  e s t a 1'image du t r a v e s t i , c e l u i q u i accede a  l'amour en p r e t e n d a n t g t r e un a u t r e . fuse 3 l ' a r t i f i c i a l i t e .  barbe e t p e r r u q u e ,  Isabelle-Marie  comme l ' a u t e u r , se r e -  De meme, e l l e abhorre l'amour p r o d i g u e a P a t r i c e  c a r i l repose s u r l a v a n i t e e t l'ego'isme, e t a u s s i s u r l a p r e f e r e n c e du sexe m i l e au sexe f e m i n i n . Ce d e r n i e r , e t a n t son e x i s t e n c e  L a mort de P a t r i c e se j u s t i f i e a u s s i autrement.  l e double v i r i l  d'lsabelle-Marie, doit etre s a c r i f i e car  e s t l ' o b j e t me'me de l a l a i d e u r " s e x u e l l e " e t de l a s o u f f r a n e e  i n t e r i e u r e de c e l l e - c i .  L'amour me'me q u ' e l l e p o r t e i. M i c h a e l e s t voue a  l ' e c h e c en r a i s o n meme de 1'aveuglement, de l a f a u s s e t e c o m p a t i b l e avec l'amour v r a i .  dont i l depend, i n -  L'amour dont reve I s a b e l l e - M a r i e  en e s t un  de camaraderie e t de f r a t e r n i t e (1.00, 103, 111, 133) ou deux e t r e s en p a r t e n a i r e s egaux r e t r o u v e n t  l ' e s p r i t d'enfance.  Ce "goQt mutuel d'enfance  ( q u i ) l e s r a p p r o c h ( e ) dans l e u r c h a i r e t l e u r ame" (132) m e i l l e u r e d e f i n i t i o n de c e t amour. les  e s t sans doute l a  L ' e n f a n t aime d ' i n s t i n c t .  Sans egard pour  l o i s s o c i a l e s , i l a f f i c h e meme un " d e d a i n s e c r e t " pour c e u x - l a  qui  58 l'accusent  de m o n s t r u o s i t e ( 6 1 ) .  II  f a u t se r a p p e l e r  Devenu a d u l t e , c e t t e a t t i t u d e non  i c i l e t o l l e que l e s d e c o u v e r t e s de Freud s u r  59 c o n v e n t i o n n e l i e d'aimer l u i e s t i n t e r d i t e :  a i n s i P a t r i c e devenu " l a i d "  comme s a soeur n ' i n s p i r e p l u s que de l ' h o r r e u r a s a mere, e t c e l l e - c i I'emprisonne a cause meme de c e t t e l a i d e u r  F.  (186).  Patrice a l'asile  L ' a s i l e , hors de l a s o c i e t e (sans s o l e i l , 189 ) e t de l a n a t u r e , s y m b o l i s e l e domaine de l ' i m a g i n a i r e , l e " r e f u g ( e ) dans l e s c e r t i t u d e s du j e u " ( 1 9 1 ) , l e r e t o u r S. l ' e n f a n c e . fance v o i s i n e l e "genialement dramatique"  (196).  L'enfance,  L a , l e polymorphisme s e x u e l de l ' e n -  f o u " ( 1 9 4 ) , l ' a r t i s t e e t o u f f e d'une " p a s s i o n l a v i e a r t i s t i q u e e t 1'homosexualite decouverte  s'allient  ici,  r e n c o n t r a n t l a t r o i s i e m e thematique  poesie:  p a r l ' a r t , l e h e r o s , comme l ' a r t i s t e e t a i n s i l ' a u t e u r , r e t o u r n e  a l ' e n f a n c e e t §. l'amour i n c e s t u e u x de l a mere.  dans l a p r e m i e r e  Le nouveau compagnon de  P a t r i c e , F a u s t , r e p r e s e n t e l e p a r f a i t c r e a t e u r q u i ecoute  l a "musique de  59 son ame" ( 1 9 8 ) :  il  se t r a n s f o r m e en c h a t ou en c h e v a l ,  joue l a peur ou  l a l a i d e u r , d e v i e n t s o i ou v i o l o n i s t e , e t meurt i m i t a n t l e s e r p e n t , l e t e n t a t e u r p a r a d i s i a q u e promettant "ami"  une n o u v e l l e v i e .  C'est grSce a c e t  ( 1 9 4 ) , pere de ses songes e t f i g u r e p a t e r n e l l e p a r e x c e l l e n c e , que  P a t r i c e p a r t i c i p e de nouveau a l ' e n f a n c e , v i v a n t dans s a c h a i r ce q u ' i l v o i t ( 1 9 6 ) , ce que l ' a u t r e imagine.  Quand ce " b o u f f o n " (194) meurt, P a -  t r i c e perd 1'unique e t r e q u i l ' a i t aime pour lui-meme en v e r i t a b l e  l a s e x u a l i t e e n f a n t i n e engendra. 59 libere.  Dans L a B e l l e B e t e , ces deux animaux s y m b o l i s e n t  1'instinct  60 amant.  60  F a u s t e s t image i n v e r s e e . d e  son ame pour l e s b i e n s t e r r e s t r e s :  Louise q u i , e l l e , a reellement  vendu  i l s ' e s t donne sans r e s e r v e a P a t r i c e , 61  rendant hommage si s a l a i d e u r meme ( 1 9 4 ) .  L ' i n t e r e * t que P a t r i c e p o r t e a  une  araignee,  i n s e c t e q u ' l s a b e l l e - M a r i e defend §. M i c h a e l de t u e r , j e t t e  une  l u e u r symbolique i n t e r e s s a n t e s u r l a l a i d e u r maintenant commune au  f r e r e e t 3 l a soeur (202-203).  L ' a r a i g n e e e s t en e f f e t un symbole de m a l -  f a i s a n c e e t une c a r i c a t u r e de l a d i v i n i t e , ressemblance r e v e l a t r i c e pour l a s o c i e t e comparant 1'homosexuel a l'homme " n o r m a l " . ci  Curieusement, de c e l l e -  emane un f i l m y s t e r i e u x q u i l u i permet en a r t i s t e  b e r t e e t a l a c r e a t i o n au r i s q u e meme de m o u r i r . a u r a i t a i n s i une v a l e u r de r a c h a t .  d'acceder a l a  li-  La "laideur" repulsive  L a mort de F a u s t voue P a t r i c e a une  d e s t r u c t i o n semblable i. c e l l e d ' I s a b e l l e - M a r i e , l o r s q u ' e l l e r e a l i s e q u ' e l l e a tue l a t e r r e .  En e f f e t , sans un d e r n i e r moyen d*acce"s 3 l ' e n f a n c e , i l  ne r e s t e pour l ' u n e t l ' a u t r e que l e c h o i x de l a m o r t . est impossible. nages:  Sans amour, l a v i e  Tous deux s'opposent a i n s i a 1 ' a t t i t u d e des a u t r e s  person-  L o u i s e q u i , sans amour, v i t pour ses t e r r e s ; Lanz q u i , b l e s s e , se  refuse a mourir (124); e t e n f i n Michael  q u i opte pour une v i e sans amour.  En c o n c l u s i o n , d i s o n s d e c e roman q u ' i l e s t avant t o u t une h i s t o i r e de r e p r e s s i o n dont 1 ' i n c o n s c i e n t  de l ' a u t e u r se l i b e r e .  Dans son t i t r e ou  l e s mots " b e l l e " e t b e t e " se sont a l l i e s , nous r e t r o u v o n s de l ' e c r i v a i n en r e l a t i o n avec son i d e n t i t e s e x u e l l e :  l a d u a l i t e mime  etre " b e l l e " et  ^ Un des p r e m i e r s poemes de M a r i e - C l a i r e B l a i s , " L u i g i " , met en scene un saltimbanque qu'on peut a s s o c i e r §. l ' a r t i s t e e t a 1'homosexuel. I I e s t l u i a u s s i r e j e t e . Desespere, i l se s u i c i d e . 61 L ' a u t e u r a i n v e r s e l e sens de l a legende f a u s t i e n n e : l e magicien allemand dans L a B e l l e Bgte echange l e s b i e n s t e r r e s t r e s c o n t r e un s u r p l u s d'ime, l a f o l i e l u i donnant acces aux " b i e n s de l ' e n f a n c e " .  61  feminineau  sens s t r i c t e m e n t p a t r i a r c a l e t e c r a s e r a i n s i l a "b§te", c e t  e t r a n g e t r o u b l e du d e s i r , ou l a i s s e r v i v r e , £ c 6 t e de l a " b e l l e " , l a "b§te", ce c 6 t e m a s c u l i n  de s a p e r s o n n a l i t e .  L'§tre e t a n t  indivisible,  t o u t c h o i x e n t r e l'une e t l ' a u t r e de ces tendances s'avere t r a g i q u e comme ce roman nous l ' a demontre.  L a B e l l e B i t e e s t une l e c o n d'humanite e t de  s e n s i b i l i t e dont M a r i e - C l a i r e B l a i s , s ' i n t e r r o g e a n t  s u r l e sens de  t i t y , de l'amour e t de l ' e n f a n c e , nous f a i t cadeau en se l i v r a n t meme a nos r e g a r d s  avec pudeur.  1'iden-  elle-  62  Chapitre I I DE LA DUPLICITE A L'ERRANCE L a p r o d u c t i o n l i t t e r a i r e q u i f i t s u i t e & L a B e l l e Bete decut beaucoup l a c r i t i q u e .  Apres a v o i r e t e q u a l i f i e de g e n i e comme de m o n s t r e , i l  e t a i t d i f f i c i l e pour l ' a u t e u r de repondre aux a t t e n t e s du m i l i e u re.  Pourtant  litterai-  M a r i e - C l a i r e B l a i s s'y e t a i t a p p l i q u e e avec e n e r g i e .  Chacun de ses nouveaux e c r i t s , d i f f e r e n t du p r e c e d e n t p a r s a c o n c e p t i o n e t sa  forme, d e m o n t r a i t s a v o l o n t e de v a r i e r s a thematique e t me'me de l e r e -  nouveler.  Dans Tete B l a n c h e , l a forme du r e c i t change m a i n t e s f o i s .  Le  J o u r e s t n o i r , p a r ses c o n t o u r s i n d e c i s , se r a p p r o c h e du Nouveau Roman, t a n d i s que L e s Voyageurs s a c r e s s'apparente p l u t S t 3 l a p o e s i e s u r r e a l i s t e . M a l g r e ces e f f o r t s , on s ' a c c o r d a i t a p a r l e r s o i t de r e p e t i t i o n o u , p i r e e n c o r e , de c o n f u s i o n .  Pour nous, l a v a l e u r de c e t t e c r e a t i o n , i n d e n i a b l e  pour L e s Voyageurs s a c r e s , passe au second r a n g .  Ce q u i nous i n t e r e s s e  s u r t o u t , c ' e s t que, f a i s a n t s u i t e i. L a B e l l e B e t e , c e s t r o i s romans sont e c r i t s d'une mtme " e c r i t u r e i n s t i n c t i v e " :  s t y l e " m y t h o l y r i q u e " dont l e  contenu p o e t i q u e v a nous p e r m e t t r e de r e j o i n d r e l a psyche de l ' e c r i v a i n a c e t t e epoque.  Avant d'en e t u d i e r l e t e x t e , examinons  s i m p l e l e c t u r e nous en l i v r e . te  rapidement ce qu'une  Nous nous rendons compte d'abord q u ' i l  exis-  une p r o g r e s s i o n du p l u s s i m p l e au p l u s complexe, non seulement dans  l a forme, mais s u r t o u t dans l e s u j e t e t dans l a f a c o n dont i l e s t t r a i t e . C e c i t i e n t a ce que l ' e c r i v a i n , t o u t en demeurant lui-meme ( r e c r i v a n t c o n s tamment l e mtme l i v r e , s i l ' o n peut d i r e ) , p a r une m e i l l e u r e m a r t r i s e de son a r t , v a t r a n s m e t t r e up u n i v e r s i n t e r i e u r q u i , avec l e temps, se  63 nuancera de p l u s en p l u s grace s o i e t des a u t r e s .  £ une c o n n a i s s a n c e p l u s a p p r o f o n d i e de  P e r c u s de p l u s p r e s , en e f f e t , ces t r o i s mondes  b o l i q u e s d i f f e r e n t e n t r e eux.  sym-  Le p r o t a g o n i s t e de Tgte B l a n c h e , Evans, a  i n t e r i o r i s e en l u i l e s deux c a r a c t e r e s q u i s ' o p p o s a i e n t dans L a B e l l e B e t e : l a beaute e t l a l a i d e u r , a t t r i b u t e s par i n v e r s i o n aux personnages m a s c u l i n e t f e m i n i n , se sont t r a n s p o s e e s en l u i en bonte d'une p a r t e t en mechancet e de 1 ' a u t r e .  S i 1'on garde l e  p a r a l l e l e b i b l i q u e f a i t au debut du c h a -  p i t r e p r e c e d e n t avec L a B e l l e B g t e , l ' o n p o u r r a i t d i r e :  l a superiorite ont ete  d'Adam ( l e beau P a t r i c e ) e t l a c u l p a b i l i t e d'Eve ( l a l a i d e leguees s p i r i t u e l l e m e n t a un f i l s  (Evans) q u i , d e c h i r e par un d u a l i s m e i n -  t e r i e u r , ou se t u e r a , ou s u r v i v r a d e s e s p e r e . passe  a une d u p l i c i t e .  Isabelle-Marie);/  A i n s i , d'une d u a l i t e , l ' o n  Evans, obsede par 1 ' i n j u s t i c e f a i t e a L u c i f e r  pour s i m p l e r a i s o n d ' o r g u e i l , v a comme ce d e r n i e r se s e n t i r r e j e t e  lors-  q u ' i l decouvre q u ' E m i l i e l ' a t r a h i :  Comme  v i v r e d e v i e n t a l o r s un e n f e r .  Adam e t Eve apres l a Faute e t C a i n apres son c r i m e , l ' e r r a n c e sans repos e t sans esperance commence.  R e f o u l e s h o r s du p a r a d i s de 1'enfance, l e s  h e r o s du J o u r e s t n o i r e t des Voyageurs c e t t e condamnation salut.'  s a c r e s a c t u a l i s e n t dans l e u r v i e  au vagabondage sans p o r t d ' a t t a c h e e t sans e s p o i r de  Les l i e n s f a m i l i a u x ne peuvent g u e r i r ceux q u i sont h a n t e s par  1 ' a i l l e u r s ( J N ) , n i l ' a r t e t l'amour l e s sauver ( V S ) .  Marques i n t e r i e u r e -  ment ( I s a b e l l e - M a r i e l ' e t a i t de 1 ' e x t e r i e u r ) , i l ne l e u r r e s t e p l u s qu'a f u i r une s o c i e t e i n c a p a b l e de l e s comprendre.  R i e n d'etonnant a l o r s  p r o u v e r une s e n s a t i o n d'etouffement £ l i r e l a f i c t i o n b l a i s i e n n e :  d'e-  l'on  Dans l a r e a l i t e , l ' e c r i v a i n r e j o i n t ses h e r o s . Apres l e succes de L a B e l l e B g t e , e l l e q u i t t e sa v i l l e n a t a l e pour demeurer d'abord a Montr e a l , p u i s e n s u i t e 3 P a r i s , pour r e v e n i r v i v r e quelque temps dans l a met r o p o l e , avant d ' a l l e r s ' i n s t a l l e r aux E t a t s - U n i s .  64 y r e t r o u v e une meme atmosphere chargee de c u l p a b i l i t e , d'amour i n c o m p r i s , d ' i n c o m m u n i c a b i l i t e e t de mort.  Ce n ' e s t que grSce 3 1'analyse des themes  et des s t r u c t u r e s oil e v o l u e n t l e s t r o i s metaphores t r o u v e e s dans l a p o e s i e en r e l a t i o n avec l e s t r o i s n i v e a u x d ' o p p r e s s i o n ( p a t r i a r c a l e , f e m i n i n e e t h o m o s e x u e l l e ) que  nous pourrons a r r i v e r 5 une m e i l l e u r e comprehension  ces romans du " c y c l e mythique" e t p r o p o s e r des r a i s o n s pour ce  de  pessimisme  . 2 q u i , au p r e m i e r a b o r d , semble t e l l e m e n t m a l a d i f .  1. A.  Tete B l a n c h e  Situation 3  Le deuxieme roman de j e u n e s s e de M a n e - C l a i r e B l a i s , Tete B l a n c h e , f u t e c r i t a M o n t r e a l ^ o u c e l l e - c i s ' e s t i n s t a l l e e p r e s de 1 ' U n i v e r s i t e M c G i l l et p u b l i e en 1960.  En p l u s d ' e c r i r e , e l l e d e c h i f f r e des t e x t e s l e -  gaux, m a n u s c r i t s d a t a n t de  1880.  Ce t r a v a i l 1 ' i n t e r e s s e , a u s s i e p r o u v e - t -  e l l e une c e r t a i n e j o i e a v i v r e dans l a grande m e t r o p o l e .  Mais r i e n  t r a n s p a r a i t dans l e nouveau roman q u ' e l l e v i e n t de t e r m i n e r .  n'en  Gardant l a  l o u r d e atmosphere de L a B e l l e B g t e , ce l i v r e , d i t - e l l e , n o u s e n t r e t i e n t l u i a u s s i de p a s s i o n s , d'emotions  dangereuses  5 liberer.^  C a p t i v e e par l e  2 Par soucx de condenser un s u j e t v a s t e , remarquons que souvent l e s t r o i s thematiques se superposent p l u s ou moins aux t r o i s n i v e a u x de r e pression: Metaphores 1. 2. 3.  L ' o i s e a u de p r o i e ... L a mere (eau) ambigue ... Le r e t o u r i. l ' e n f a n c e par l ' a r t  Oppression  ...  Patriarcale Feminine Homosexuelle  3 M a r i e - C l a i r e B l a i s , Tgte Blanche ( M o n t r e a l : L ' A c t u e l l e ,  1977).  ^ B. C a l l a g h a n , "An I n t e r v i e w w i t h M a r i e - C l a i r e B l a i s " , Tamarack Rev i e w , pp. 32-33.  65 probleme du mai i n n e en l'homme, e l l e remonte passionnement une f o i s de p l u s au monde de l ' e n f a n c e dont e l l e c o n t i n u e i. e c r i r e l e drame."* T£te Blanche  e s t l e surnom donne a un garcon de neuf ans p a r une  mere aimante q u i ne pouvant s'occuper de son e d u c a t i o n e s t o b l i g e e p a r son m a r i de l e m e t t r e en p e n s i o n .  Une correspondance  s ' e t a b l i t e n t r e l e jeune  Evans e t s a mere, une comedienne mediocre dont se d e s i n t e r e s s e un epoux alcoolique.  T i t e Blanche  l u i r e v e l e s a h a n t i s e de v i o l e n c e e t de d e s t r u c -  t i o n c o n t r e ses camarades de p e n s i o n sans q u ' e l l e y c r o i e .  Morte de t u b e r -  c u l o s e , c ' e s t E m i l i e , l a soeur d'un de ses compagnons, q u i prend maternelle.  Gr3ce i c e nouvel. amour e t a une n o u v e l l e  Evans g r a n d i t , s'humanisant a ce c o n t a c t f e m i n i n .  l a place  correspondance,  Leur s e p a r a t i o n cepen-  dant r e a c t i v e l e s problemes de c o n s c i e n c e du garcon q u i , a l o r s en p e n s i o n dans un nouveau c o l l e g e , e c r i t ses d i f f i c u l t e s d ' e t r e , d'aimer p l u t S t que de ha'ir, a s o n a n c i e n p r o f e s s e u r M. Brenner q u ' i l c o n s i d e r e un ami. d e r n i e r 1 ' o b l i g e a prendre  ses r e s p o n s a b i l i t e s en l e rendant  l ' a b r i e t l e s r e g i e s du p e n s i o n n a t . l ' e n f a n t r e v o l t e e t desespere. d e t r u i t ses d e r n i e r e s i l l u s i o n s :  Ce  e x t e r n e , sans  A p e u r e , Evans r e d e v i e n t "T§te B l a n c h e " ,  L a r e n c o n t r e d E m i l i e au b r a s d'un inconnu 1  s e u l e l a s o l i t u d e demeure e t p e u t - e t r e une  solution, l e suicide. Ce d i f f i c i l e a p p r e n t i s s a g e de l a v i e , passage t r a u m a t i s a n t de l ' e n fance a l a v i e a d u l t e e s t encore chose du p r e s e n t pour l a jeune  romanciere.  Sans doute n ' a - t - e l l e pas vecu dans un p e n s i o n n a t , mais e l l e en c o n n a i t l e s r i t u e l s p a r ses compagnes de c l a s s e . de t o u t contenu quebecois  Sa d e s c r i p t i o n se garde apparemment  pour ne r e t e n i r que l e q u o t i d i e n e n f a n t i n . Le  ^ A l a menie epoque, l ' a u t e u r p u b l i e une n o u v e l l e " L a f i n de l ' e n f a n c e "  ( C h a t e l a i n e , v o l . 2, no. 5, mai 1961, pp. 43-50-52-55) ou l ' o n r e t r o u v e l e s  memes elements du passage de l a campagne 5 l a v i l l e , de l ' e n f a n c e a l a v i e a d u l t e e t a u s s i de l a r u p t u r e e n t r e l e f e m i n i n e t l e m a s c u l i n .  66 r e c i t a i n s i sans p r e c i s i o n s p a t i a l e ou t e m p o r e l l e r e j o i n t l'atmosphere du conte p o e t i q u e . en revanche  C e t t e absence 3 premiere vue de c o n n o t a t i o n s s o c i a l e s e s t balancee par une  influence l i t t e r a i r e certaine qui carac-  t e r i s e b i e n l e s goQts du jeune e c r i v a i n e t ses p r e o c c u p a t i o n s : de l'homme e t sa r e v o l t e c o n t r e l e s systemes.  l a dualite  A c e t t e epoque, e l l e  recon-  n a i t en e f f e t l a marque dans son oeuvre des " t e r r i b l e s J u l i e n Green, M a u r i a c , Bernanos ( q u i ) p o u r s u i v a i e n t , eux a u s s i , l e s c o n t e m p l a t i o n s b i e n et du mai dans l'homme".*'  du  De me'me, e l l e avoue 1 ' i n f l u e n c e de l a " f r a i  cheur e t (du) r e l i e f t r a n c h a n t " de l a l i t t e r a t u r e a m e r i c a i n e :  par exemple,  F a u l k n e r , ses " c r i s de r e v o l t e devant un p u r i t a n i s m e q u i nous e s t connu", et des S o r c i e r e s de Salem d'Arthur M i l l e r , l e s "gemisse(ments de) d'une r e l i g i o n lumineuse  e t c h a r i t a b l e , ce manque ... de l'amour  1'attente Chretien".  1960 o u v r a i t l a decade de l a R e v o l u t i o n T r a n q u i l l e , l ' a u t e u r y p a r t i c i p e , se d e c l a r a n t " r e v o l t ( e  c o n t r e ) l e s l o i s ameres"' des a d u l t e s .  On  7  peut a i n s i r e t r o u v e r dans Tete Blanche  deux e x a g e r a t i o n s typiquement  que-  g b e c o i s e s a u x q u e l l e s e l l e s'oppose: l e s m a t e r n i t e s t r o p nombreuses.  l a c o n s t a n t e n e c e s s i t y de l a p r i e r e  M a r i e - C l a i r e B l a i s cependant n'en  et  e s t pas  encore au temps de l a r e v o l t e c o n s c i e n t e , ses r e c i t s r e l e v e n t encore de p r e o c c u p a t i o n s p e r s o n n e l l e s q u i p r o v i e n n e n t d'une e d u c a t i o n r e l i g i e u s e  .  puri  9  t a i n e , s o u r c e , nous d i t - e l l e , de grande t r i s t e s s e chez l e s Quebecois.  Vol  l a peut-e"tre p o u r q u o i e l l e s u b i t l a f a s c i n a t i o n de D o s t o i e v s k i ^ e t de ^ M a r i e - C l a i r e B l a i s , "Notre l i t t e r a t u r e m e r i t e l ' a m i t i e D e v o i r , 16 a v r i l 1960, p. 9. ^ M a r i e - C l a i r e B l a i s , P o i n t s de Viae, p.  Le  2.  L a c r i t i q u e c a t h o l i q u e a f o r t e m e n t denonce c e t t e a t t i t u d e de l ' a u C f . R. L e g a r e , "Tgte B l a n c h e " . C u l t u r e (Mars 1961), p. 115.  teur. 9  C a l l a g h a n , p.  31.  D o s t o i e v s k i e s t c i t e comme un de ses a u t e u r s p r e f e r e s dans l e s  67 C l a u d e l , deux a u t e u r s r e l i g i e u x h a n t e s , eux a u s s i , p a r l a d u p l i c i t e de l'homme.  De C l a u d e l e l l e  souligne:  I I t e m o i g n a i t d'une c e r t a i n e c o n n a i s s a n c e chaude du b i e n et du m a l dans l'homme, d'un c e r t a i n s a v o i r de l e u r s nec e s s i t e s . C l a u d e l me f r a p p a p a r son amour du b i e n e t a u s s i p a r sonjamour de l ' u n i v e r s ennemi q u i e x i s t e en nous, l e m a l . L ' e n f a n t malheureux de L'Echange, L o u i s L a i n e , que M a r i e - C l a i r e B l a i s a f f e c t i o n n e p a r t i c u l i e * r e m e n t , a~ cause de l'amere f a s c i n a t i o n que l e mal e x e r g a i t s u r l u i , s e rapproche beaucoup du jeune p r o t a g o n i s t e de Tgte B l a n c h e .  En f a i t ^ t o u t e l a s t r u c t u r e de ce roman repose s u r c e t t e r e -  c o n n a i s s a n c e de l a d u a l i t e de l ' g t r e .  L ' e c r i v a i n par l a technique  r a i r e de l a correspondance accentue ce p r i n c i p e du d o u b l e .  litte-  Les t r o i s .  echanges de l e t t r e s c o n s e c u t i f s p e r m e t t e n t l a d i f f e r e n c i a t i o n e t l a d i s t a n c i a t i o n e n t r e Evans e t l e s a u t r e s personnages: Brenner.  s a mere, E m i l i e e t M.  De meme, l a t e c h n i q u e du j o u r n a l e s t c e l l e d'une r e f l e x i o n , p e r -  m e t t a n t 3 Evans de s'examiner comme dans un m i r o i r , d ' i d e n t i f i e r s a complexity!  P o u r q u o i s u i s - j e comme un homme quand j e pense H D i e u , e t comme un e n f a n t t r e s p e t i t , quand j e pense a Mere? (91) Meme son i n t e n t i o n " d ' e c r i r e un roman sur un t r e s mauvais p e t i t continue  garcon"  ce b e s o i n de se d e d o u b l e r .  E c r i t s du Canada F r a n c a i s V ( M o n t r e a l , 1959, p. 174). Dans l a mime revue (37, 1973, p p . 1 5 7 - 2 1 0 ) , C h a r l e s A. L a v o i e r e l e v e p l u s i e u r s ressemblances e n t r e l e s deux a u t e u r s . ] 1  M a r i e - C l a i r e B l a i s , "Notre l i t t e r a t u r e m e r i t e  l'amitie  p. 9.  68  B.  S t r u c t u r e double s e l o n l e s sexes  La s t r u c t u r e double du roman s ' i d e n t i f i e s u r t o u t p a r l a s e p a r a t i o n entre l e m i l i e u masculin  de l a p e n s i o n  d'une p a r t e t d ' a u t r e p a r t l a p r e -  sence f e m i n i n e de l a mere d'Evans, d ' E m i l i e e t de s a f a m i l l e .  Cette s e -  g r e g a t i o n des s e x e s , c a r a c t e r i s t i q u e de l a s o c i e t e p a t r i a r c a l e , e t a i t  bien  i n t i t u t i o n n a l i s e e dans l e Quebec t r a d i t i o n n e l , o c c a s i o n n e e p a r l a presence obsedante d'un c a t h o l i c i s m e clamant l ' i n t e r d i t de l a c h a i r . A n a l y s o n s rapidement l e monde f e m i n i n du roman. pour l ' a u t e u r , l a mere demeure ambigue.  Pour Evans, comme  "Je l e s aime ( l e s meres) avec  r e v o l t e " (191) d i t Evans, quant a" E m i l i e , e l l e q u a l i f i e l a sienne d'ennemie aimee ( 1 6 3 ) .  L o r s q u ' e l l e e s t synonyme d'amour, l e r e c i t a l o r s se poe-  t i s e e t s'accompagne d'une f u i t e v e r s des maisons de campagne, pres d'un r u i s s e a u (59-62) ou de l a mer (155-171).  Par l a nature e t surtout  symbole m a t e r n e l , Evans, r e t o u r n a n t aux temps p r i m o r d i a u x e n f a n c e , v i t des j o u r s de P a r a d i s ( 1 8 0 ) .  l'eau,  de l a p r e m i e r e  Sa mere e t c e l l e d ' E m i l i e  sont  des t t r e s de grande b e a u t e , mais " f r a g i l e ( s ) e t sans e c o r c e " ( 1 1 9 ) , q u i , comme comedienne ou modele de p e i n t r e , se masquent de m a q u i l l a g e v i v e n t de n a r c i s s i s m e .  C'est e f f r a y a n t a l o r s d ' a v o i r une mere c a r e l l e  s ' e l o i g n e de nous e t de ne p l u s l a r e c o n n a l t r e f a i t mai ( 1 8 ) . meres p l u s ou moins p r e s e n t e s  S i ces  a l e u r s e n f a n t s r e s s e m b l e n t un peu a L o u i s e  de L a B e l l e B e t e , 1'absence du pere c o n t i n u e univers.  (23) e t  l ' a n a l o g i e e n t r e ces deux  A p a r t l'amant passager d ' E l i s e , mere d ' E m i l i e , l e mSle n'a pas 12  sa p l a c e dans l a f a m i l l e .  C e l u i - c i d ' a i l l e u r s presente  une image  12 L'absence du pere se remarque avec tous l e s camarades d'Evans: P i e r r e e s t o r p h e l i n , Marc r e f u s e de v o i r l e s i e n ( 4 7 ) , c e l u i de Luc e s t en p r i s o n , F e l d e r i c k e t Yves n ' e n o n t p a s e t B e r t h o l a v u l e s i e n m o u r i r dans l a b a i e (35) ( e n g l o u t i durant un orage p a r l ' e a u m a t e r n e l l e ? ) .  69 v i o l e n t e dont i l f a u t se m e f i e r :  l e pere d'Evans b a t s a femme ( 5 0 ) , e t  un des amants d ' E l i s e a v o u l u v i o l e r E m i l i e ( 1 4 3 ) .  Cette d e r n i e r e , q u i  p r e s e n t e une a u t r e image de l a femme, e s t une soeur d ' I s a b e l l e - M a r i e . P a r sa l a i d e u r symbolique ( 1 0 1 ) , l ' a u t e u r sans probablement en e t r e c o n s c i e n t , rejette l e role feminin t r a d i t i o n n e l : s a b i l i t e de s a f a m i l l e . qui, (140,  s u r E m i l i e repose  E l l e represente l'ipouse typique  toute l a respontraditionnelle  jeune f i l l e , d o i t se m e f i e r des garcons ( 1 1 0 ) , s'epouvanter du d e s i r 141) e t a u s s i "ne v a u t r i e n dans l e s c h i f f r e s " ( 1 1 2 ) , q u i se devoue  constamment pour l e s a u t r e s , l e u r t r o u v e des excuses e t v i t d'esperance en un f u t u r m e i l l e u r (128,  162, 168) grace a s a croyance  en un D i e u d'a-  mour  (113).  pas.  Au c o n t r a i r e , e t a n t donne l e s mauvaises c o n d i t i o n s dans l e s q u e l l e s  elle vit,  L ' a u t e u r , s ' i d e n t i f i a n t a l a jeune f i l l e , ne l ' a c c u s e done  s a sagesse  (116) e t son courage (168) nous e t o n n e n t , de me"me que  p a r f o i s c e t t e e n e r g i e i n s t i n c t i v e , e r o t i q u e presque, voir  qu'on a i m e r a i t t a n t  liberee:  Je me s u i s mise debout dans l a l u m i e r e e t j ' a i danse ... nue ... M o i , j ' a i m a i s l a v i e aveuglement; j ' a v a i s e n v i e de danser j u s q u ' a d e v e n i r moi-meme, l a f i n e l u m i e r e du m a t i n . L a j o i e me f a i s a i t un peu mal. (134) Le s o i r , s u r l a p l a g e , e l l e c o u r t en r i a n t e t pense a l a j o i e de v i v r e t o u t en s o u f f r a n t a u s s i dans "son corps a d o l e s c e n t l e s t o u r b i l l o n s f i e v r e u x de son sang" ( 1 6 9 ) .  Ce m§me s o i r ne f a i t - e l l e pas f i du danger t r a d i t i o n n e l  pour une jeune f i l l e sert.  de r e n c o n t r e r un S t r a n g e r m§le dans un e n d r o i t d e -  On r e t r o u v e , mSme chez E m i l i e , une c e r t a i n e d u a l i t e de l ' e t r e .  c o t e l e b i e n , de l ' a u t r e c e t t e p a r t i c i p a t i o n au m a l :  On d i r a i t que c ' e s t §. t r a v e r s l e meme b r o u i l l a r d que l e mal du monde v i e n t j u s q u ' 3 nous cache p a r l ' h y p o c r i s i e des a u t r e s . Mais i l e s t 15, puisque 1'Sme l e d e v i n e ( 1 3 5 ) .  D'un  70 Vouer un e n f a n t de p l u s a l a m i s e r e , comme l e f a i t E l i s e e n c e i n t e , f a i t p a r t i s d e ce mai. est  L a r e a c t i o n a c e t t e n o u v e l l e que l u i apprend s a mere  s i g n i f i c a t i v e de l ' i n t e n t i o n d ' i n s i s t e r de l ' e c r i v a i n s u r l e t r a g i q u e  evenement d'une m a t e r n i t e non d e s i r e e :  "II fallait  l u t t e r c o n t r e un d e -  13 s i r de m o u r i r " ( 1 7 3 ) .  C e t t e p a r t i c i p a t i o n f e m i n i n e au mai e s t s y m b o l i s e e  par l a v i l l e ou l e s deux meres, E m i l i e e t ses soeurs v i v e n t .  Quand Evans  songe aux v i l l e s , i l pense aux femmes- " s e u l e s , n o i r e s e t longues  dans l e u r s  impermeables" ( 1 2 1 ) , e t p l u s t a r d , c ' e s t a l a v i l l e q u ' E m i l i e au b r a s d'un 14 a u t r e t r a h i r a son amour ( 2 0 5 ) . Au c o n t r a i r e l e monde m a s c u l i n du roman evolue a l a campagne, a l ' a b r i dans une p e n s i o n .  Dans l a beaute d'Evans q u i l u i e s t p l u s e s s e n t i -  e l l e que l a v i e me'me ( 1 0 1 ) , e t dans l a presence  p h a l l i q u e de l a f o r e t aux  abords de l a p e n s i o n ( 9 5 - 9 9 ) , nous r e t r o u v o n s l a primaute  de l a m a s c u l i n i t e  dans l a s o c i e t e p a t r i a r c a l e que P a t r i c e s y m b o l i s a i t dans L a B e l l e  Bgte.  B i e n qu'a l ' a b r i de l a r e a l i t e , l a p e n s i o n e s t un e n d r o i t de d i s c i p l i n e ( 1 3 , on y apprend i. d e v e n i r un homme.  181):  Cet a p p r e n t i s s a g e se f a i s a i t  l e u r s t r a d i t i o n n e l l e m e n t l o i n de t o u t e presence filles  (108) de c e t t e epoque rendant  p l u s M. B r e n n e r , mour e d u c a t i f :  feminine:  d'ail-  l ' e t r a n g e t e des  a jamais l a femme l o i n t a i n e ( 1 7 4 ) .  De  s u b s t i t u t p a t e r n e l s e v e r e , ne semble pas c r o i r e en l ' a j'aime c r u e l l e m e n t c e s e n f a n t s , d i t - i l , j e n ' a i pas l e  d r o i t de l e u r donner 1'image d'un bonheur q u ' i l ne c o n n a i t r o n t jamais  (181).  13 C e t t e phrase prend une a u t r e s i g n i f i c a t i o n a u s s i r e v e l a t r i c e avec l e texte q u i s u i t p l u t o t qu'avec c e l u i q u i precede. C'est a l o r s £ s a s e p a r a t i o n d'avec Evans q u ' E m i l i e r e a g i t s i violemment; m a i s , comme l e double masculin d ' l s a b e l l e - M a r i e e s t P a t r i c e , c e l u i d ' E m i l i e e s t Evans, l ' e l o i g n e ment a i n s i e n t r e l e s deux tendances s e x u e l l e s e q u i v a u t a un t r a g i q u e d e s t i n . ^ L a c r i t i q u e s o c i o l o g i q u e u t i l i s e ces passages de l a campagne a v i l l e de l a mgme f a c o n qu'avec L a B e l l e Bgte.  71 A u s s i , l e s jeunes garcons y apprennent l e u r r o l e m a s c u l i n con q u ' i l s a c c e p t e n t  D i e u sans i n q u i e t u d e :  l e u r apprend" (91).'"* c e c i n'a p o u r t a n t  de l a meme f a -  " l i s sont s i sQrs de ce qu'on  S i Evans s ' i n q u i e t e de son penchant a l a v i o l e n c e ,  r i e n d'etonnant pour l a s o c i e t e p a t r i a r c a l e q u i encou-  rage c e t t e c o m b a t i v i t e  c o m p e t i t i v e dans l a r e a l i t e , e t M. B r e n n e r , dans s a  j u s t i c e , semble p a r t i c u l i e r e m e n t i n e f f i c a c e c o n t r e c e t t e a g r e s s i v i t e e t me"me a f f e c t i o n n e " l e p e r v e r s  i n c o n n u d i s s i m u l e parmi eux"  d'Evans de dominer l e s a u t r e s  (114)  coups (11-12). l e mal, catives.  Ce b e s o i n  n ' i n q u i e t e n i s a mere, n i E m i l i e ; p e r -  sonne ne v e u t c r o i r e a s a c r u a u t e , §. son d e s i r du mal. p a r t i c i p e 3 c e t t e tromperie  (12).  Lui-meme d ' a i l l e u r s  en p r e t e n d a n t 1'innocence apres ses mauvais  Par c o n t r e , c e t t e c u l p a b i l i t e , c e t t e c o n s c i e n c e  de f a i r e  q u i l e d i s t i n g u e des a u t r e s g a r c o n s , nous p a r a r t des p l u s "Ce v e r t i g e avant d ' a c c o m p l i r l e mal"  signifi-  (10) q u i l e t r o u b l e e s t  comparable a l a nausee d ' I s a b e l l e - M a r i e , j a l o u s e de P a t r i c e .  De meme, ce  quelque.chose q u i l e hante e t dont i l l u i f a u t se venger (10), c ' e s t e t e r e j e t e par ses p a r e n t s  e t s u r t o u t par s a mere.  d'avoir  E t a n t s o l i t a i r e , par l a  v i o l e n c e , i l e s s a i e d ' a t t i r e r l ' a t t e n t i o n de s a mere e t e n s u i t e d ' E m i l i e , t o u t en se donnant 1 ' i m p r e s s i o n de dominer son i n s e c u r i t e . C e t i n s t i n c t de d e s t r u c t i o n a done pour o r i g i n e son t r o p grand attachement a s a mere: 1'empechement a l ' i n c e s t e p a r a i s s a n t e t r e a l a source meme de son  mal.  L ' a u t e u r s t e r e o t y p e l a m a s c u l i n i t e d'Evans par son d e s i r de d e v e n i r s a v a n t , v o u l a n t t o u t e x p l i q u e r en e q u a t i o n ( 3 8 ) .  72 C. L'amour d'Emilie et d'Evans Cette interpretation se justif ie par 1 'adoucissement  de son cara'c-  16 tere lorsqu'il est assure de l'amour maternel  et de celui d'Emilie. Au-  pres de cette derniere qui v i t pour les autres (139), i l devient meilleur . Alors le c6te feminin de son etre prend le dessus.  Emilie l u i enseigne ce  Dieu d'amour (113) deja mentionne par sa mere (58), malgre son ambivalence envers ce Dieu qui, d i t - i l , "ne peut pas itre innocent" (87) a cause des crimes et de l a souffranee du monde. "Emilie ... a chasse ... ce Tete Blanche (revolte), perdu depuis le commencement de l a vie" (145). Ce nouvel amour, evocation maternelle, permet a Evans de retourner au bonheur de la premiere enfance:  l'eau est alors constamment evoquee"" surtout lors 7  de leurs vacances communes pres de l a mer (cinquieme partie), accomplissement symbolique de l'inceste.  Comme nous l'avons dej§ observe au chapitre  precedent, l a musique (48, 165) et l'ecriture (65), comme l'eau, permettent de s'evader de l a realite, d'echapper au desespoir en accedant a l'esperance (97). L'amour ainsi s'unit a l a poesie pour s'opposer au monde des adultes.  Emilie, se voyant interdire d'ecrire des poemes par sa mere (136)  car, selon cette derniere, refuser l a realite par l'ecriture rend malheureux,  pressent que l'affection entre Evans et elle pourrait itre de mime  defendue:  "Notre amour ne doit pas etre dit aux grandes personnes." (138)  L'obligation pour cet amour de demeurer cache a cause de son caractere interdit releve de l a symbolique mime des deux enfants. Si Emilie ^ Les marches dans l a nature entre Evans et sa mere presentent un caractere incestueux (49, 64) et l a conversation sur l a naissance des bebes au cours de l'une d'elles rend ceci encore plus explicite (66). 1 7  Pages 99, 100, 120, 122, 131, 134.  73 remplace e t r e p r e s e n t e l a mere i d e a l e , nous comprenons a l o r s l a n e c e s s i t y de garder l'amour i n c e s t u e u x s e c r e t .  De p l u s , l ' u n i o n e n t r e Evans e t  E m i l i e , l ' u n e t l ' a u t r e p r o j e c t i o n s des tendances f e m i n i n e de l ' a u t e u r , semble i n d i q u e r une c e r t a i n e r e c o n n a i s s a n c e  e t masculine  de c e t t e d u a l i t e  18 interieure,  promesse de bonheur mais pour un temps t r e s l i m i t s .  a b e s o i n d'Evans, c ' e s t q u ' e l l e veut c o n n a i t r e son ame, mais e l l e  Si Emilie sait  d e j 3 q u ' e l l e d e v r a l u i d i r e a d i e u ( 1 4 3 ) , apres s ' f t r e reconnu t e l l e q u ' e l l e est:  " f a t i g u e e ... dans l'Sme" (164, "egaree, b r i s e e p a r l a v i e de s a  p r o p r e c h a i r " (171) e t r a p p e l e e a son d e s t i n de m a t e r n i t y p a r s a mere e n ceinte.  A i n s i au moment meme q u ' e l l e l u i avoue s o n amour, e l l e l u i d i t que  "Ce n'est p l u s comme a v a n t " (175) e t q u ' e l l e ne l u i e c r i r a p l u s .  Un f u t u r  "calmement e n d o l o r i " (204) 1'attend pre"s d'un ma"le q u i , l a main sur son epaule  ( 2 0 5 ) , l a guide parmi l a f o u l e , l a s o c i e t e .  I I ne r e s t e au double  m a s c u l i n , Evans, qu'3 se c o n s i d e r e r a nouveau comme un e t r e p e r v e r s , " p l u s a t t i r e p a r l e mal que p a r l e b i e n " ( 1 9 0 ) , apeure p a r l e s a u t r e s (185) e t " r e p u l s ( e ) de lui-meme" ( 1 9 0 ) . veut redevenir enfant (199).  Reconnaissant  a l o r s s a f a i b l e s s e , Evans  I I veut se r a s s u r e f c o n t r e son v e r t i g e en  se souvenant de ces "marches i n c e s t u e u s e s " avec s a mere ou c e l l e - c i " t r a c a i t ( s e s pas) e t l u i s'abandonnait a son b r a s , d e l i c i e u s e m e n t " ( 1 9 8 ) . Dans l a s o c i e t e i m p e r s o n n e l l e e t t r a g i q u e , i l ne peut " r e c o n n a l t r e n u l l e p a r t ... (ce) v i s a g e f r a t e r n e l " q u ' i l cherche  avidement, e t " l a j o i e (m§me)  des a u t r e s f a i ( t ) p a r t i e de son immense b l e s s u r e " ( 2 0 3 ) . 18 Dans L a B e l l e B e t e , au c o n t r a i r e , 1 ' o p p o s i t i o n marquee e n t r e P a t r i c e e t I s a b e l l e - M a r i e , l e s doubles de 1 ' e c r i v a i n , m o n t r e 1 ' i m p o s s i b i l i t y de r e c o n n a i t r e c e t t e d u a l i t e s e x u e l l e . Tete Blanche p r e s e n t e done une minime e v o l u t i o n dans l a c o n s c i e n c e de l ' e c r i v a i n sur 1'homosexuality.  74  D.  Dualisme e t d u a l i t e  Mal, etouffement, blessure:  ces mots rendent b i e n 1 ' a l i e n a t i o n de  l ' a u t e u r a l a q u e l l e nous nous i n t e r e s s o n s p a r t i c u l i e r e m e n t .  Le mal dont  s o u f f r e Evans e s t d'abord un mal quebecois dont l a m a j o r i t y des a u t e u r s sont a t t e i n t s e t q u i p r o v i e n t de c e t t e " c u l p a b i l i t y m a u d i t e " denoncee p a r Jean Le Moyne dans Convergences: ... l a p r o p o s i t i o n r e l i g i e u s e f a i t e aux Canadiens f r a n c a i s r e v e l e une c o n c e p t i o n du monde e t de l'homme nett^ment dua l i s t e ... remarquable p a r son caracte"re e x c l u s i f . Chez Evans nous r e t o u v o n s l a meme s e p a r a t i o n e n t r e l a c h a i r e t 1 ' e s p r i t : le  mauvais ange s ' i n c a r n a n t  dans l e c o r p s (dans 1 ' a g r e s s i v i t e ) e t l'Srne  s ' i d e n t i f i a n t au bon ange ( E m i l i e ) .  La chair, c'est-a-dire l e desir i n -  s a t i s f a i t de l a mere, d e v i e n t a i n s i l e s i e g e de l a c u l p a b i l i t y e t l e l i e u du mal.  Nous ne pouvons nous etonner de l a r e v o l t e d'Evans s ' i d e n t i f i a n t  20 a L u c i f e r , lorsqu'on connatt que  prechaient  " l e c a r a c t e r e c l a n d e s t i n de l a l i b e r t y "  l e s p r e d i c a t e u r s , tonnant c o n t r e l ' e n f e r :  "Tout  contre 21  1 ' u n i t e , l a t o t a l i t y (de l'homme), t o u t dans l e sens de l a d i v i s i o n " . l a peur d'Evans de d e v e n i r a d u l t e , peur s u b j e c t i v e e t p s y c h o l o g i q u e time pour un e n f a n t , s ' a s s o c i e  A  legi-  l a c u l p a b i l i t y monstrueuse e t p a r a l y s a n t e  de l a m o r a l i t y q u e b e c o i s e . Ce d u a l i s m e e s t d ' a i l l e u r s f a v o r i s e au Quebec p a r un mythe 1 Q  Jean Le Moyne, Convergences, pp. 5 4 , 5 5 .  20 Le Moyne, p. 6 4 . 21 Le Moyne, pp. 70, 71. I I a j o u t e p l u s l o i n : " l e d u a l i s m e , 1'heres i e des h e r e s i e s , 1 ' h e r d s i e a n t i - f e m i n i n e p a r e x c e l l e n c e " ( p . 113).  75 p a r t i c u l i e r de l a mere,  23  c o r r e s p o n d a n t aux h e r o i n e s du passe q u i se s a -  c r i f i a i e n t pour D i e u , l a p a t r i e e t l a f a m i l l e . sede en e f f e t  L a mere, ame du f o y e r , p o s -  l e p o u v o i r s p i r i t u e l s u r l a f a m i l l e , propageant  ainsi  avec  " n o t r e morale n a i v e , ... l a h a n t i s e s e x u e l l e e t l ' o b s e s s i o n c o m p e n s a t r i c e 22 de l ' a u t o r i t e " .  Le mythe m a t e r n e l v a cependant  de l ' e c r i v a i n , a u s s i ne s'y O p p o s e - t - e l l e pas:  a l a r e n c o n t r e du d e s i r  l a mere d'Evans r e c o n c i l i e  a l a f o i s l e c u l t e de 1'Immaculee-Conception ^(car e l l e n'a j a m a i s r e n c o n t r e d ' a u t r e homme que s o n pere ( l l l ) ] e t de l ' A s s o m p t i o n (apres s a m o r t , s a * la ^ pensee l u i demeure p r e s e n t e e t i l ^ ' s a n c t i f i e " : " l a bonte de Mere, ce f u t p e u t - e t r e de me p r i v e r d ' e l l e pendant s a v i e , a f i n de ne pas t r o p me b l e s s e r p a r s a mort" ( 185)J . Curieusement,cependant,1'auteur  l ' a p u r i f i e e des  t a r e s que l e mythe m a t e r n e l quebecois l e g u a i t aux e n f a n t s :  l ' o b s e s s i o n du  peche e t de l a presence d i v i n e , e t 1'ignorance s e x u e l l e , q u ' E m i l i e , p a r f a i t e image m a t e r n e l l e , e q u i l i b r e p a r s a croyance l i b r e en un D i e u d'amour et p a r son o p p o s i t i o n aux m a t e r n i t e s nombreuses, a l a v a n i t e e t aux mensonges.  L ' i n f l u e n c e m a t e r n e l l e e s t b e n e f i q u e a Evans, e l l e r e j o i n t l e bon  c o t e de s a p e r s o n n a l i t e q u i peut a l o r s c o n t r o l e r s o n " e t r a n g e mai" qu'on peut i d e n t i f i e r comme 1 ' i n s t i n c t du m i l e l e poussant a l a v i o l e n c e .  Le  mai c o n s i d e r e sous c e t a n g l e r e p r e s e n t e l a m a s c u l i n i t e pure que l e s peres du roman, c h a p i t e a u x de l a s o c i e t e p a t r i a r c a l e ^ i l l u s t r e n t b i e n . s o i t a l c o o l i q u e e t b r u t a l , s o i t athee ou en p r i s o n s e n t s de l a f a m i l l e .  L e s sexes p a r consequent  dans un a u t r e d u a l i s m e :  e t tous  s'opposent  I l s sont sont ab-  l'un a l'autre  l a feminite angelique e t l a masculinite d i a b o l i q u e ,  a u s s i , c e t t e d e r n i e r e a - t - e l l e p a r t i c u l i e r e m e n t b e s o i n de l a d i s c i p l i n e de l'ecole.  C'est a M. Brenner que r e v i e n t l e d e v o i r de former l e s jeunes  Le Moyne, p. 57.  76 garcons pour l e u r f u t u r r o l e p a t r i a r c a l , l e u r " e n s e i g n a n t " l a d u a l i t e de l'homme par l a r e l i g i o n e t l a m a i t r i s e de s o i , en s'abstenant de s' " a t t a c h e r a ces g o s s e s " ( 194).  Par ces deux " q u a l i t e s " , M. Brenner semble 23  1'educateur r e l i g i e u x e t s o c i a l i d e a l .  Par c o n t r e , vue de p l u s p r e s , i l  r e j o i n t l e c 6 t e f e m i n i n e t lumineux d ' E m i l i e , i n s i s t a n t sur une  religion  d'amour ( 9 1 , 188), e t l e c S t e d'ombre d'Evans par son caracte"re t a c i t u r n e , renferme e t s o l i t a i r e .  Quel e s t l e s e c r e t de M. B r e n n e r , ce  celi-  b a t a i r e , sans presence f e m i n i n e , dont l e s yeux r e v e l e n t "une p l a i n t e d ' a n i mal" (65) e t dont l e s e u l f a i t p e r s o n n e l connu e s t son grand amour pour 24 "un e l e v e t r e s doue" q u i s ' e s t tragiquement noye l o r s d'une e x c u r s i o n (194)?  Lui-mSme  avoue que c e t t e d o u l e u r l ' a marquee:  tue a ne p l u s m ' a t t a c h e r f o r t e m e n t a ces d e s t i n s (194)  "Je me  suis habi-  ... On aime encore  trop."  Depuis par a s c e t i s m e presque r e l i g i e u x M. Brenner repousse t o u t e  emotivite. E.  Le " v e r t i g e " d'Evans  Le " v e r t i g e e m o t i f " d'Evans evolue d i f f e r e m m e n t .  Symboliquement ,  l e mal de l a c u l p a b i l i t e et c e l u i de l a m a s c u l i n i t e se r e j o i g n e n t dans l e mal homosexuel q u i p e u t - e t r e 1 ' a n e a n t i r a .  Sans d o u t e , a l a maniere de Pa-  t r i c e devenu l a i d q u i , i n t e r n e dans un h o s p i c e , r e n c o n t r e F a u s t , 1'amant i d e a l q u i l ' a c c e p t e t e l q u ' i l e s t , Evans r e n c o n t r e d e r r i e r e l e s g r i l l e s d'une p e n s i o n M. B r e n n e r . rity  Ce d e r n i e r a c c e p t e p a r e i l l e m e n t ses p a r t i c u l a -  ( 1 8 0 ) , m a i s , au c o n t r a i r e de F a u s t q u i p a r t i c i p e a l a f o l i e  de  23 Clement L o c k q u e l l , un r e l i g i e u x , i n s i s t e s u r c e t t e " a u t o r i t e obj e c t i v e e t s u r t o u t l e detachement" du bon e d u c a t e u r (Le D e v o i r , 12 nov. 1960, p. 11 )• L'eau m a t e r n e l l e l u i r e t i r e c e t amour i n t e r d i t :  m o d u l a t i o n de l a  P a t r i c e , M. Brenner veut l i b e r e r Evans de son mai.'"' Soyez r e v o l t e , mechant s i vous l e d e s i r e z , c r i e z , p l e u r e z , mais ne vous cachez pas au fond de v o t r e d e t r e s s e comme l e s fous se cachent dans l e u r f o l i e ( 1 8 1 ) . L e c r i t u r e permet a Evans une c e r t a i n e 1  mer  liberation, celle  d'expri-  son e t r a n g e m a i : i l e c r i t un l o n g poeme dramatique i n t i t u l e "Les  Princes  de l ' E n f e r " ( 1 8 4 ) , dans l e q u e l L u c i f e r " e s t beau dans s a l a i d e u r  et son i n t e l l i g e n c e b r i l l e pour l a d e s t r u c t i o n "  (188).  i l l u m i n e n t c e t t e beaute dans l a l a i d e u r , e n t r a i n a n t transformation sinon l a destruction "Je s u i s comme Satan  des v a l e u r s  necessairement l a  c e t t e pensee d'Evans  q u i c o n v e r t i t l e s e l e v e s p a r une r e l i g i o n de  peur e s t l a reponse mime de l'homosexuel se r e b e l l a n t c o n t r e geance r e l i g i e u s e s u r l a s e x u a l i t e dont d e c o u l e n t l e s vues societe.  A i n s i l a reticence  mots  sociales patriarcales.  et i l s a i t qui j e s u i s " :  l u t t a n t c o n t r e l'abbe (196)  Ces d e r n i e r s  l'intransi-  memes de l a  qu'Evans eprouve a a l l e r v i v r e h o r s de l ' a b r i  d'une p e n s i o n , en p l u s d i t r e c e l l e de l ' e n f a n t f  b e r t e de v i v r e s e u l parmi l e s a d u l t e s ,  t r o u v e apeure de l a l i -  r e p r e s e n t e 3 un n i v e a u moins cons-  c i e n t l a peur de se p e r d r e e t de p e r d r e l e s a u t r e s ( 1 9 6 ) , d ' e t r e "damne des  c e t t e v i e " (197) e t d ' e t r e a c c u s e :  noyade de P a t r i c e . M. Brenner a l u i a u s s i l a p a s s i o n de l ' e n f a n c e ( 1 8 9 ) . V o i c i ce q u ' i l c o n s e i l l e 5 Evans: "Essayez p a r f o i s d ' e t r e e n f a n t , pendant une heure ... au moins" ( 1 8 2 ) . M i c h e l B r u l e s o u l i g n e que "M. Brenner e s t une f i g u r e beaucoup p l u s ' m a t e r n e l l e ' que p a t e r n e l l e " , nous a j o u t o n s p l u t o t " h o m o s e x u e l l e " . "Introd u c t i o n £ l ' u n i v e r s de M a r i e - C l a i r e B l a i s " , Revue de l ' l n s t i t u t de s o c i o l o g i e , No. 3 ( 1 9 6 9 ) , p. 508.  78 H i e r au s o i r ... j ' a i l u l a B i b l e pendant t r o i s h e u r e s . E n s u i t e dans mon sommeil, l e s mots r e v e n a i e n t comme des p l a i n t e s e t j ' a v a i s l'impression d'etouffer (197). 26 Le mal d'Evans r e p r e s e n t e en d e r n i e r l i e u l e l e s b i a n i s m e avoue de l ' a u t e u r q u i , apeure e t c o u p a b l e ,  p e u t - e t r e pas  r e f u s e l a l i b e r t e dans une v i e  s o c i a l e i n t r a n s i g e a n t e . Lorsqu'Evans l a n c e une p i e r r e au d e l i n q u a n t q u i 27 " p a r l e de ceux q u i sont l i b r e s " ( 4 2 ) , different  c ' e s t ce s t a t u t de p a r i a ,  d'etre  des a u t r e s , que l ' e c r i v a i n inconsciemment r e j e t t e , ce d e l i n -  quant n ' e s t - i l pas coupable d ' a i l l e u r s d ' a v o i r t u e "une p e t i t e f i l l e de son age" ( 4 3 ) , symbole p e u t - e t r e du r61e f e m i n i n p a t r i a r c a l que l e l e s bianisme met en danger. Ce deuxieme roman de M a r i e - C l a i r e B l a i s p r e s e n t e une e v o l u t i o n s i on l e compare au monde mythique i n c o n s c i e n t de L a B e l l e B e t e . qu'on y a v a i t d e j a o b s e r v e e , toute r e a l i t e :  La dualite,  i c i se d i f f e r e n c i e e t s ' a m p l i f i e en dehors de  l a l a i d e u r physique  se t r a n s p o s e dans l e domaine m o r a l e t  l ' o n passe d'une c u l p a b i l i t e e x t e r i e u r e ( L o u i s e coupable d ' a v o i r r e j e t e I s a b e l l e - M a r i e ) a une c u l p a b i l i t e morale (Evans se sent r e s p o n s a b l e mal).  de son  Nous sommes encore l o i n de 1 ' a c c e p t a t i o n du moi, mais l e t r o i s i e m e  roman c o n t i n u e c e t t e l e n t e p r i s e de c o n s c i e n c e . I I f a u t t o u j o u r s y a j o u t e r l a presence des deux a u t r e s n i veaux d ' o p p r e s s i o n : c o n t r e l a femme e t l e Q u e b e c o i s . Z 0  27 Lancer une p i e r r e correspond au c h l t i m e n t b i b l i q u e de l a p i d e r c e l u i q u i t r a n s g r e s s e l a l o i d i v i n e e t s u r t o u t l e s l o i s s e x u e l l e s . De p l u s l a t e n t a t i o n de t u e r P i e r r e , e n f a n t f a i b l e , n e r v e u x , q u i l i t p l u t S t que de j o u e r , a i n s i que s a mort p l u s t a r d , ne r e p r e s e n t e n t - e l l e s pas c e t t e meme peur de 1 * h o m o s e x u a l i t e : P i e r r e o f f r a n t 1'image t y p i q u e du garcon e f f e m i ne , obsede p a r l a mire q u ' i l n'a jamais connue. ?  79 2. A,  Le Jour est noir  Situation  En 1961, alors agee de vingt-deux ans, Marie-Claire Blais sejourne a Paris pour un an, grace a une bourse du Conseil des Arts.  Blessee par  la legerete des milieux litteraires francais et par 1'impossibilite ou elle etait de mediter a son aise, elle ne pouvait y "exister", reve*le-telle. La-bas, ca ne fonctionnait pas ... Les gens de la rue m'etaient trop proches ... J'etais entoureede Canadiens qui etudiaient, mais moi je ne voulais qu'ecrire. Au fond, |g ne voulais rien faire comme tout le monde, je crois. 29 Le Jour est noir  remonte a cette epoque ou en jeune ecrivain qui  "vou-  l a i t tout" et remplie de 1'enthousiasme du "premier vrai depart", elle doit plutSt confronter l'apre desillusion. Le roman a bien su traduire cette atmosphere de desenchantement face a une realite mangeuse de reve, a un t e l point d'ailleurs que la critique l'a qualifie comme l'un des romans les plus sombres de la litterature quebecoise d'ou surgit une odeur 30 de decomposition et de mort, tout y revetant 1'aspect fantomatique.  L'on  reprochait ainsi a cette oeuvre ce qui fait S o n merite car au-dela de la 7  confusion et de la discontinuite du recit, nous pouvons decouvrir un degre Helene Pilotte, "Marie-Claire Blais", Chatelaine pp. 52-53. 2 8  (AoQt 1966),  29 Marie-Claire Blais, Le Jour est noir (Montreal: Editions du Jour, 1962). 30 V. Barbeau, La Face et 1'envers (Montreal: Publications de l'Academie canadienne-frangaise, 1966), p. 49. J U  80 de coherence a r t i s t i q u e aux n i v e a u x s y m b o l i q u e , thematique e t s t r u c t u r a l ^ q u i justement u t i l i s e l e d e s o r d r e apparent des " a n t i - r o m a n c i e r s " a l o r s a l a mode.  S e l o n G e r a r d Tougas, i l  f a u t c o n s i d e r e r ce roman "comme 1'oeuvre  l a p l u s p o e t i q u e de l a n o u v e l l e - e c o l e " , remarquant 1 ' o r i g i n a l i t y de l a j u x t a p o s i t i o n de procedes s t y l i s t i q u e s du nouveau roman a une a r t i c u l a 31 tion classique structurelle.  A t t e n t i v e au mystere de l a v i e ,  l'auteur,  au c o n t r a i r e de ses deux p r e m i e r s romans n'y condamnerait p l u s l e s a u t r e s 7  32 de s a d i f f i c u l t y  de v i v r e .  Ce theme de 1 ' a l i e n a t i o n dans Le J o u r e s t  n o i r a d e j a e t e aborde avec i n t e r e t p a r C h a n t a l Haussmann, c e l l e - c i c e pendant se defend d'y f a i r e i n t e r v e n i r l a v i e de l ' a u t e u r , c a r f a i r e un roman, d i t - e l l e , "presuppose que l ' a u t e u r n ' a v a i t pas l a m a i t r i s e 33 l e c t u e l l e du probleme q u i l ' a pousse a e c r i r e " .  intel-  L ' o b j e t de n o t r e edude  c o n s i s t e justement a se pencher s u r l ' u r g e n c e de l ' e c r i t u r e , a n a l y s e r ce b e s o i n " t h e r a p e u t i q u e " q u i croyons-nous guide inconsciemment l ' a u t e u r non seulement dans l e c h o i x  de s e s symboles, mais a u s s i dans l a d e s c r i p t i o n  de ses personnages e t dans l e s s t r u c t u r e s n a r r a t i v e s du r e c i t meme.  Marie-  C l a i r e B l a i s d ' a i l l e u r s approche l e probleme de l ' a l i e n a t i o n moderne non est pas en p h i l o s o p h e r a t i o n n e l , s o n e c r i t u r e ^ a u c o n t r a i r e , p o u r r i o n s - n o u s d i r e , " v i s c e r a l e " donnant a i n s i au roman un c a r a c t e r e l y r i q u e e t o n i r i q u e : l e l e c t e u r r e s s e n t l e d e s a r r o i e t l a s o u f f r a n e e p l u s q u ' i l ne t r o u v e d'exp l i c a t i o n s a c e u x - c i . Jacques-A. Lamarche a dejsi reconnu c e t t e t r a n s p o s i t i o n 31 Gerard Tougas, H i s t o i r e de l a l i t t e r a t u r e c a n a d i e n n e - f r a n c a i s e ( P a r i s : P r e s s e s U n i v e r s i t a i r e s de F r a n c e , 1967), p. 200. 32 C e t t e a t t i t u d e de ne pas j u g e r e s t s u r t o u t c e l l e du personnage f e m i n i n Yance, mais nous v e r r o n s p l u s l o i n que l ' a u t e u r passe un jugement severe s u r l a s o c i e t e . 33 C. Haussmann, "Quelques approches de l a c r i t i q u e devant Le J o u r e s t n o i r , " M a i t r i s e , Univ. de Colombie B r i t a n n i q u e , 1 9 7 3 , p. 4 .  81 de 1'alienation personnelle de l'auteur dans son oeuvre, sans toutefois pouvoir "prouver que 1'animation de ses personnages correspond au chemine34 ment personnel des modulation enfantines" biographiques sur c e l l e - c i .  par manque de connaissances  Or l a revelation de 1'homosexuality de l'au-  teur nous permet une nouvelle optique sur son monde romanesque par le fait meme du stigma social et moral attache a cette "particularite" personnelle. La recherche de l'auteur se trouve ainsi marquee d'un desir de connaissance plus persistant de soi-meme et du monde qui le rejette.  Le Jour est  noir continue cette prise de conscience ou l a revolte gronde mais sans eclat, contrSlee encore par une culpabilite certaine. Nous avons deja signale 1'incapacity d' "exister"  dans laquelle  se trouve l'ecrivain a Paris au moment de l a redaction du roman. A cette atmosphere et & l'inter§t de l'ecrivain pour les formes du nouveau roman, i l faut ajouter une autre influence aussi importante, croyons-nous,  a la  creation de ce roman, celle du mouvement existentialiste en France qui avait remis en evidence 1'absurdity de vivre.  Camus venant a peine de  mourir, Marie-Claire Blais reconnait 1'importance de la recherche s p i r i tuelle de celui-ci: Camus a compris cette detresse d'exister ... Pour l u i l a jeunesse actuelle est bien pres de l a sagesse, meditant une vie future, entre un certain desespoir et le goQt du vide. Camus a pu l u i parler ... de l a responsabilite d'etre, et dans la meme langue aigue, de la responsabil i t e de ne pas "vouloir itre ". . . Les gens de ma generation sont sensibles 3 l'univers de Camus car le mai de Camus est le mai qu'ils portent 'en germe^tplus malheureux encore parce qu'il est imprecis.  34 Jacques-A. Lamarche, "La thematique de 1'alienation chez MarieClaire Blais", Cite Libre, Nos. 88, 89 (juillet-aoQt, 1966), p. 32. 35 Marie-Claire Blais, "Albert Camus", Liberty, 7, vol. 2, No. 1  82 Ces mots nous r a p p e l l e n t quelque peu l e " v e r t i g e " d ' I s a b e l l e - M a r i e e t , p l u s e n c o r e , l e d u a l i s m e e t l ' e t r a n g e mal dont s o u f f r e Evans, l e s q u e l s  attein-  d r o n t a u s s i Josue e t s a f i l l e Roxane dans Le J o u r e s t n o i r . L a m e i l l e u r e f a c o n de resumer ce roman complexe ou e v o l u e n t t r o i s c o u p l e s e s t probablement  d ' u t i l i s e r l e s q u i n z e pages du P r o l o g u e oil p a s s e ,  p r e s e n t e t f u t u r s ' a l l i e n t avec m a i t r i s e dans une atmosphere m y t h o l o g i q u e . Non seulement ce r e c i t d'un a p r e s - m i d i dans l a v i e de q u a t r e jeunes a d o l e s c e n t s s e r t de genese symbolique aux evenements f u t u r s de l e u r v i e , mais il  r e p r e n d c e r t a i n s themes de l a genese b i b l i q u e .  Ce j a r d i n de l ' e n f a n c e  ou l ' o n c u e i l l e des c e r i s e s ressemble curieusement au P a r a d i s T e r r e s t r e avec un c o u r s d'eau, un a r b r e , un f r u i t mange e t une f a u t e commise q u i e s t a l a f o i s peche d ' o r g u e i l e t de c h a i r comme l a t r a d i t i o n l e t r a n s m e t : l e drame de l a chflte  de l ' e n f a n c e a l a v i e a d u l t e .  c'est  Raphael e t M a r i e -  C h r i s t i n e r e p r e n n e n t l ' h i s t o i r e d'Adam e t d'Eve e t l e u r s o r t  respectif.  R a p h a e l , se b o u r r a n t de c e r i s e s e t j o u a n t dans un a r b r e c r e u x avec l a jeune f i l l e , e s t p r e s e n t e comme un e t r e v i o l e n t q u i re"ve d ' a l l e r a l a g u e r r e . A s s o c i e au s o l e i l e t £ 1'arbre p o u r r i , i l  represente l a societe p a t r i a r c a l e ,  dominant M a r i e - C h r i s t i n e mais a u s s i manipule p a r l e s mensonges e t l a c o q u e t t e r i e de c e l l e - c i . tique b l a i s i e n , i l  L u i proposant une promenade a l a r i v i e r e , symbole e r o l a viole.  Chasse du c o l l e g e , i l p a r t pour r e v e n i r  quel-  ques annees p l u s t a r d d e s i l l u s i o n n e de s e s r e v e s de j e u n e s s e e t hante p a r  ( j a n v . - f e v . 1960), p. 53. K a f k a , l e martre de 1 ' a l i e n a t i o n moderne, e s t un e c r i v a i n f a v o r i de l a r o m a n c i e r e . P a r l e r des i n d l u e n c e s l i t t e r a i r e s se s i t u e t o u j o u r s dans l e domaine s p e c u l a t i f , c a r s i un a u t e u r se r e c o n n a i t dans un a u t r e , c ' e s t justement en f o n c t i o n de problemes semblables q u i l e s hantent.  83 son premier amour.  II  Spouse une M a r i e - C h r i s t i n e q u i , devenue  ne se l a i s s e  p l u s commander comme a u t r e f o i s .  se s u i c i d e .  MalgrS l e c o n t r a s t e  offert  c e l u i - c i n ' e s t guere p l u s s o u r i a n t e .  comSdienne,  Reduit a 1 i m p u i s s a n c e ,  il  1  par 1 ' a u t r e c o u p l e ,  l a destinSe  Y a n c e , soeur de R a p h a e l ,  J o s u e , garcon f a i b l e vouS a l ' o m b r e et a l a mer.  de  affectionne  Les c e r i s e s v e r t e s  qu'il  36 c u e i l l e et  sa h a n t i s e  de l ' e a u  L a symbolique de l e u r amour e s t  montrent b i e n son r e f u s  se d S f i n i t .  d ' u n rythme e g a l , brise  Ils  d ' u n mouvement p a r e i l " ( 1 0 ) , e l l e ne r e u s s i t p a s :  donne l a v i e  symbole m a t e r n e l , S i e v e .  "Josue  chacun de l e u r c Q t S , non sans que  a~ une f i l l e  Roxane que sa soeur  Genevieve,  Le t r o i s i e m e couple n ' a p p a r a i t qu'aux quinze pages  de l a quatrieme p a r t i e du roman. Jessy.  lui  1 ' i n c o m p a t i b i l i t S p r o c h a i n e de l e u r ma-  devront se s S p a r e r , a l l a n t  Yance t o u t e f o i s  sous l e s i g n e de l a b a l a n c o i r e  Peu importe l a v o l o n t e d'Yance de "se b a l a n c e r avec  1 ' S q u i l i b r e " , reprSsentant  riage.  adulte.  par consSquent moins r e l i S e a l ' a r b r e  " p a t r i a r c a l " que l e couple p r e c S d e n t , c ' e s t qu'il  de d e v e n i r  Roxane, Sgee de d i x - h u i t a n s , a  C e l l e - l a a h S r i t e de son pere l e r e j e t  epouse  de l a r e a l i t e et de l a ma-  t e r n i t S au p r o f i t des voyages s u r t o u t ceux du r e v e ,  elle  aussi acculant  son  m a r i au s u i c i d e .  B.  DesintSgration  sociale  La d S s i n t e g r a t i o n de l a f a m i l l e  que Raphael condense l e mieux par  sa h a n t i s e de f i n du monde, de neige et de m o r t , semble 1 ' e x p r e s s i o n plus evidente  du Jour e s t  noir.  la  M a r i e - C l a i r e B l a i s s ' y montre a i n s i  " J ' a u r a i une maison dans l a brume" (12) d i t J o s u S , comme Evans en revait.  84 h e r i t i e r e des i n t e l l e c t u e l s c a n a d i e n s - f r a n c a i s des annees 50.  Places  "devant un c h o i x i m p o s s i b l e e n t r e l e s symboles d'une t r a d i t i o n  autori-  taire  q u i ne c o r r e s p o n d a i t p l u s aux v a l e u r s r e e l l e s de ( l e u r ) s o c i e t e , e t  l ' i n d i v i d u a i i s m e l i b e r a l d'une s o c i e t e dont l e s v a l e u r s , l o i n de ( l e s ) s a t i s f a i r e entierement,  s o u l e v a i e n t au c o n t r a i r e des c r i t i q u e s de p l u s en  37 plus v i v e s , " rationnel.  i l s e t a i e n t f r a p p e s d ' i n c a p a c i t y devant un c h o i x l i b r e e t  Le r e l a t i v i s m e , passant  a l o r s dans l ' u n i v e r s romanesque.  des s c i e n c e s 3 l a m o r a l e , se r e f l e t e  A i n s i , tous l e s personnages sont a l a  38 recherche  du bonheur, mais aux q u e s t i o n s "Qui s u i s - j e ? " e t "Ou v a i s - j e ? " ,  i l s ne savent  repondre,  l a v e r i t y e t a n t devenue i n s a i s i s s a b l e .  Yance  nous resume ce dilemme moderne: Je n ' a i pas l e courage de l a v e r i t e (29). Je ne s a l s p l u s q u i a r a i s o n : l e mal ou l e b i e n , l e s deux ayant une nost a l g i e semblable de 1 ' e t e r n i t y , un r e g r e t devant l e s l i m i t e s de l'homme (37). Mais q u i s u i s - j e pour ... j u g e r (47)? La base meme de l a s o c i e t e , 1 ' u n i t e f a m i l i a l e , se v o i t q u e s t i o n n e r .  Dans  ce roman, l ' a u t e u r s ' i n t e r r o g e e t meme denonce l e s causes de 1 ' a l i e n a t i o n du Quebecois de c u l t u r e o c c i d e n t a l e :  l'amour, l e mariage e t l a m a t e r n i t y .  L ' e c r i v a i n f a i t d'abord l e proces de l'amour d'une f a c o n presque ironique.  En e f f e t , Le J o u r e s t n o i r e s t charge  d'une s e n s u a l i t y chaude  comme s i l ' a u t e u r v o u l a i t se l i b e r e r du tabou condamnant t o u t e " p a r o l e sexuelle".  Par l a meme o c c a s i o n , c e p e n d a n t , e l l e  c a r i c a t u r e avec Josue c e t t e  37 J . Warwick, "Les e c r i v a i n s c a n a d i e n s - f r a n g a i s e t l e u r s i t u a t i o n m i n o r i t a i r e " , p. 493. 38 Le P r o l o g u e du roman pose des q u e s t i o n s s u r l e passe e t 1 a v e n i r , l a s u i t e cependant demontre 1 ' i m p o s s i b i l i t y d'y repondre.  85 f a c o n b i e n quebecoise d'aimer avec l'Sme, gardant l e corps pour l e p l a i s i r du peche c h a r n e l ( c f . Raphael  36  ).  Cette d i s s o c i a t i o n d u a l i s t e  esprit/  39 c h a i r mine t o u t e p o s s i b i l i t y d'amour t o t a l . du mariage e s t une  La c o n c e p t i o n  patriarcale  a u t r e chaine e c r a s a n t c e l u i - c i sous son p o i d s :  1'ab-  sence de l i b e r t e a l a q u e l l e e s t r e d u i t e l e c o u p l e par l e s b i e n s matrimon i a u x et l a dependance s e x u e l l e en v i e n t a t u e r l'amour l e p l u s B i e n t S t nous serons t r o p amants pour e t r e l i b r e s encore (23),  fort.  d i t Yance.  P u i s ^ l a j a l o u s i e s ' i n s t a l l e (35) et l ' o b s e s s i o n q u ' e l l e developpe de mee e l o i g n e c e l u i - c i de p l u s en plus.'  l'ai-  Ah! s i j o s u e e t a i t a moi, s i j e c o n n a i s s a i s ses pensees. Mais i l ne s a i t que prendre l a forme que j e l u i donne. E t i l ne v i t pas dans l a me*me c h a i r que moi (38) ... a t r a v e r s c e t t e f r a t e r n i t y p a r f o i s l o i n t a i n e , nous avons garde n o t r e s o l i t u d e et nos r§ves e t r a n g e r s (23). L'imp o s s i b l e p a r o l e . Je ne t r o u v e p l u s l ' e q u i l i b r e des mots  (75).  C e t t e a l i e n a t i o n du couple s'etend a t o u t e r e l a t i o n humaine, a i n s i l e r o man  d e c r i t une h i s t o i r e p a r a l l e l e de c o u p l e s q u i ne se c r o i s e n t pas e t ou  chaque personne se r e t r o u v e s o l i t a i r e , " c r e ( a n t ) son ( p r o p r e ) p a r a d i s mobile"  (35).  im-  L ' a l i e n a t i o n i n d i v i d u e l l e debouche a l o r s sur 1 ' a l i e n a t i o n  40 cosmique:  r e j e t e s de D i e u (24)  de l a mort" (49)  e t du monde, nous "sommes l a g e n e r a t i o n  et nous leguons c e l l e - c i a nos e n f a n t s .  Dans c e t u n i v e r s  ^ Le nom d ' l l e N o i r e , ou Yance et Josue r e t r o u v e n t l a c o m p l i c i t y de l a c h a i r de l e u r j e u n e s s e , e s t s i g n i f i c a t i f . L ' i l e a s s o c i e e a l ' e a u , l a mer, i n d i q u e b i e n l'amour i n c e s t u e u x pour l a mer-mere, t a n d i s que N o i r e rep r e s e n t e une c e r t a i n e c u l p a b i l i t e en r e l a t i o n s o i t avec l e sexe, s o i t avec 1 inceste. 1  ^ Lamarche e t Haussmann d a n s l e u r s etudes se penchent sur 1'absence de l i e u e t de temps romanesques, 1 ' i n a d a p t a t i o n 5 l a f r e s e n i e moderne e t l a s o l u t i o n de l a mort u t i l i s e e s par l ' a u t e u r a f i n d i n t e n s i f i e r l e m a l a i se existentiel qu'il decrit. 1  86 b e c k e t t i e n ou demain " t o u t recommencera, comme a u j o u r d ' h u i , comme h i e r ( 1 2 1 ) , l e s e n f a n t s j o u e n t a l a f i n du monde ( 1 0 6 ) , l a q u e l l e hante  . . ."  leurs  p a r e n t s (104, 113). Toute p r o g e n i t u r e se v o i t a i n s i condamnee, l e s e n - , f a n t s h e r i t a n t de l a t r i s t e c o n d i t i o n de l e u r s a i n e s .  Christofer,  l'en-  f a n t q u i se l a i s s e b a t t r e £ mort ( 1 10) a cause de ce goQt des n e i g e s e t de f i n du monde legue p a r son pere R a p h a e l , n ' e s t qu'une v i c t i m e , p o r t a n t dans son prenom meme l a f a u t e p a t e r n e l l e :  un a c t e d ' a g r e s s i o n c o n t r e un  i n n o c e n t m a r t y r i s e avec l ' a i d e de camarades p e r p e t u a n t " l a p a s s i o n du 41 C h r i s t " (104). education:  M a r i e - C l a i r e B l a i s a juge coupables l e s p a r e n t s e t l e u r  l e pere se s u i c i d e quant a l a mere dont Genevieve  e s t l e sym-  b o l e , e l l e e s t punie dans l ' o b j e t meme de son amour e x c e s s i f pour un e n f a n t mSle p l u t o t que pour une f i l l e  (27, 32, 9 6 ) . L ' i n s t i n c t m a t e r n e l  m a l a d i f e s t r e s p o n s a b l e de l a mort de l ' e n f a n t ( N i c o l a s , C h r i s t o f e r ? ) , ce d e r n i e r n ' e t a n t pas c o u p a b l e .  Yance c e l e b r e 1'innocence  de c e l u i - c i ,  elle  v e u t l e defendre de l a "maison des m o r t s " ( 3 9 ) , de 1'emprise d'une mere s u r p r o t e c t r i c e . e t a u s s i du monde e x t e r i e u r : J ' e n v i e tous ceux q u i n'ont pas encore m i s l e p i e d dans l e temps, l e s e t r e s inacheves dans l e u r p r o p r e p l e n i t u d e : l e s e n f a n t s ... J e songe aux dimensions d i a b o l i q u e s que p r e n d r a l e monde pour e l l e ( l ' e n f a n c e ) ( 5 9 ) . Mais l a m e i l l e u r e f a c o n de p r o t e g e r l ' e n f a n t s e r a i t de l ' e m p i c h e r de n a i t r e comme l e suggere Josue ( 4 9 ) : 42 Qui d e s i r e un e n f a n t l e t u e en l e m e t t a n t au monde ( 1 1 1 ) .  41 C h r i s t o p h e r , l e f i l s de R a p h a e l , e s t b a t t u p r e s du pont comme l ' a n c i e n camarade m a r t y r i s e , done pres de l ' e a u . Dans l e s deux c a s , ei 1'appel m a t e r n e l s ' a j o u t e une c u l p a b i l i t e . 42 Cf. Chap. I , note no. 19, p. 4 8 .  87 Cependant s i l ' e n f a n t r e g o i t l e "mai du monde, l a p e s t e du monde" de ses p a r e n t s ("Demain ces e n f a n t s c r u c i f i e r o n t l e C h r i s t " c o n t r e , l u i a u s s i , e t a n t une  (114)  114 ) , par  c h a r g e , depossede l e s p a r e n t s d'une c e r t a i n e  l i b e r t e , s u r t o u t l a mere: C r u e l l e e t devorante v i e ou l e d e s t i n v i d e l e monde de demain. De mes s e i n s 5 mes e n t r a i l l e s , j e s u i s une femme depossedee ( 4 9 ) . L'etude de l a m a t e r n i t e s e l o n l e s d i f f e r e n t s personnages f e m i n i n s e s t r e v e l a t r i c e de l a p o s i t i o n de l ' e c r i v a i n . son amour e x c e s s i f  Genevieve perpetuant  par  de p r e d i l e c t i o n pour l ' e n f a n t m i l e , l e mythe p a t r i a -  c a l de l a femme c o n f i n e e au r S l e m a t e r n e l , se condamne elle-meme a sa "fonction progenitrice": (51).  "Genevieve e s t un monstre ou une  femme d e t r u i t e "  M a r i e - C h r i s t i n e r e p r e s e n t e p l u t S t l a femme de c a r r i e r e .  SQre d ' e l l e -  mime, sa v o l o n t e de v i v r e , s a c a r r i e r e e t ses e n f a n t s i m p o r t e n t davantage que  l e s problemes i n t e r i e u r s de son m a r i .  Yance f a i t p a r t i e a u s s i de  ce  que nous surnommerions l e s "femmes l i b e r e e s " , m a i s , au c o n t r a i r e de M a r i e C h r i s t i n e q u i s ' e s t a c c l i m a t e e au systeme p a t r i a r c a l ("je s u i s une s a t i s f a i t e de 1'absence de l'amour" mai me  femme  102 ) , e l l e se sent r e s p o n s a b l e  t r o u v e sombre e t v i d e , l i e e aux §tres dans une  ("Le  f r a t e r n i t e passive "  37 ) de 1'eloignement de son m a r i , de 1'abandon de sa f i l l e Roxane e t de l a decomposition  du monde.  Sans j u g e r ( 4 7 ) , e l l e cherche une  sans l a t r o u v e r , e l l e " e s p e r e , froidement joie"  d'un  solution,  ... une humble i n t e g r a t i o n a l a  (114).  L a m a t e r n i t e " e x c e s s i v e " remplace l e s " m a t e r n i t e s nombreuses" passe quebecois r e c e n t : l a q u a l i t e remplace l a q u a n t i t e .  88  C.  Condamnation du mSle  T a n d i s que l e s femmes s u r v i v e n t a c e t o r d r e s o c i a l malgre son e v i dente n o c i v i t e , l e s mSles eux-mtmes n'y r e s i s t e n t p a s : i l s sont d e t r u i t s . I I f a u t v o i r dans c e t t e " t u e r i e " des personnages m a s c u l i n s ( s a u f Josue) p l u s qu'un reglement de comptes de l a p a r t de l ' e c r i v a i n envers l a s o c i e t e p a triarcale.  Le f a i t qu'eux-m§mes d e m i s s i o n n e n t du monde en se s u i c i d a n t e s t  significatif: f a n t s maudits  d ' e n f a n t s epargnes, comme m t l e s , i l s se t r a n s f o r m e n t en en(97).  A i n s i au debut, p r i v i l e g i e s , i l s r e v e n t de f a i r e ce  q u ' i l s v e u l e n t (13) en possedant  l a r e a l i t e du p r e s e n t ( 8 8 ) .  Avec l a v i o -  l e n c e d'un c o n q u e r a n t , l e jeune Raphael v i o l e M a r i e - C h r i s t i n e ; p l u s t a r d , il  p e r v e r t i t l e s jeunes f i l l e s ( 3 6 ) :  semant l e d e s a s t r e , i l n'est p l u s l e  m a i t r e de ses f a n t a i s i e s , mais c e l u i p l u t S t de s a s o l i t u d e ( 3 2 , 3 3 ) . De meme, J e s s y e s s a i e de f i x e r s a v i e e t c e l l e de Roxane dans l e temps ( 8 9 ) , de r e t r e c i r l e monde autour d'eux (87) a f i n d'emp§cher c e l l e - c i de s'evader dans l ' i r r e e l .  Ces deux hommes cependant p a i e n t l e p r i x de l e u r s  illusions  de s u p e r i o r i t y , hantes p a r l a p o s s e s s i o n v i o l e n t e e t j a l o u s e de l ' a i m e e , i l s n'embrassent p l u s qu'un corps sans ame.  Raphael  consent a t o u t pour p o s -  seder M a r i e - C h r i s t i n e (81) j u s q u ' a p e r d r e meme son amour-propre ( 1 0 7 ) . J e s s y , j a l o u x de l'tme f u y a n t e de s a femme, e s t " a c c a b l e d'impuissance il  s o u f f r e d ' e l l e " ( 9 3 ) , du mal m y s t e r i e u x dont e l l e e s t a t t e i n t e .  ...  Tous  deux r e f u s e n t done c e t t e v i e que l e u r o f f r e l e u r femme, i l s ne peuvent a c cepter l e partage: un mal i n c o n n u .  Raphael avec d ' a u t r e s amants, J e s s y r i v a l i s a n t c o n t r e  A u s s i c h o i s i s s e n t - i l s l e pays des n e i g e s e t de l a f o r S t ,  c h e r c h a n t symboliquement a s ' i n n o c e n t e r ( l a n e i g e , l a fore"t du Cygne) p a r un r e t o u r a l a campagne t r a d i t i o n n e l l e e t a l e u r f o n c t i o n p a t r i a r c a l e masc u l i n e ( l ' a r b r e , symbole du p h a l l u s ) & d e c i d e r du s e u l a c t e encore  possible,  89 c e l u i de l e u r mort. Christopher) presente 1.  L e u r s u i c i d e ( e t par e x t e n s i o n l a p o s s i b l e mort de des c a r a c t e r i s t i q u e s s e m b l a b l e s :  1'absence du s o l e i l s y m b o l i s a n t  1'impuissance:  "un a r b r e  d'argent o f f r e ses r a c i n e s au j o u r q u i f i n i t " (97); "Le s o l e i l ( p a r s o n absence) a immole un homme pour f a i r e  (108);  f l e u r i r un a r b r e " 2.  l a h a n t i s e de l a n e i g e e t 1 ' e n s e v e l i s s e m e n t par c e l l e - c i ; l'eau maternelle  ou f e m i n i n e  f u i t entre l e s d o i g t s ; l a  n e i g e au c o n t r a i r e moins independante e t p l u s m a l e a b l e peut se l a i s s e r " s c u l p t e r " (97) s e l o n l e d e s i r de l'homme, mais f r o i d e , sans amour, e l l e peut a u s s i se r e tourner contre l u i ; 3.  1 ' a r b r e , o b j e t de v e n e r a t i o n e t de c h a t i m e n t :  symbole  p h a l l i q u e en d e s t r u c t i o n q u i r e f l e c h i t 1'image meme du m i l e (98,  107) a n e a n t i , e t a u s s i 1' image d'un D i e u p a -  t r i a r c a l ( " d r o i t , u n i q u e , s i l e n c i e u x " 99 ) i n t r a n s i geant C"Si e l l e ( M a r i e - C h r i s t i n e ) ne v i e n t p a s , c e t arbre l e s a i s i r a et l u i apprendra a m o u r i r "  107J  97 ) e t  a u s s i menace ("on se sent e n d e u i l l e de l u i " meme " d e t r u i t depuis  longtemps"  (107).  P l u s d e s t r u c t i c e , l a p e n d a i s o n de J e s s y se t r a n s f o r m e 1'arbre p a t r i a r c a l , s ' i d e n t i f i a n t meme 3 c e l u i - c i : on adhere a s a n u i t " (98). de r e t o u r n e r a 1'enfance les arbres  mais  en a c t e d'amour pour  "On d e v i e n t son c o e u r ,  En e f f e t , s ' a f f i r m a n t homme (97), J e s s y  refuse  e t a i n s i 3 l'eau m a t e r n e l l e , i l prefere p l u t o t  e t s u r t o u t l a n e i g e q u ' i l peut s c u l p t e r en "hautes v i e r g e s "  90 (son i d e a l f e m i n i n ) e t v o i r fondre au c o n t a c t de 1'arbre s i v e de l a femme au m a l e ) .  (soumission pas-  Une a u t r e i n t e r p r e t a t i o n s e r a i t que J e s s y se  pende a l ' a r b r e , symbole p h a l l i q u e p a r e x c e l l e n c e , parce q u ' i l n'a pas s u r e m p l i r avec succes son r S l e p a t r i a r c a l .  I I a ete d e f a i t .  Alors reduit  a l a p a s s i v i t e p a r s a femme e t l a s o c i e t e , i l se s a c r i f i e ^ c o u p a b l e r e v a n t d'un  r e t o u r au s e i n m a t e r n e l ; L a neige fond a l ' e c o r c e de 1'arbre, sous l a nuque d e c h i r e e de J e s s y e t dans ses vetements. E l l e c o u l e s u r ses r e i n s , e n t r e ses c u i s s e s , g l i s s e c o n t r e ses t a l o n s e t se mele a l a sueur de son v i s a g e ( 9 8 ) .  D. Si  Le " M a i " de Josue e t de Roxane j o s u e e s t l e s e u l des personnages m a s c u l i n s du roman echappant  a c e t t e condamriation du r61e p a t r i a r c a l m i l e , c ' e s t que p r e c i s e m e n t i l s o u f f r e d'une c u r i e u s e maladie doxalement l e sauve.  q u i l ' e c a r t e de l a t r a d i t i o n e t a i n s i  Ce "mai d ' e x i s t e r " q u ' i l l e g u e r a a s a f i l l e  para-  Roxane,  se r a t t a c h e a l a f o i s £ l a d u a l i t y d'Evans (TB) e t a l a h a n t i s e de l e a u de P a t r i c e (BB).  Comme Evans q u i opte pour l e c6tS " s a t a n i q u e " de son e t r e ,  Josue r e f u s e l a r e a l i t e de l a v i e , n'acceptant  que l e c o t e changeant du  rythme de l a mer, l e monde v i s i o n n a i r e de l ' e n f a n c e .  De mime que son pere  e t a i t " l e f i l s des eaux e t des p l a g e s " ( 7 0 ) , Roxane, e l l e a u s s i perdue dans l e b r o u i l l a r d , cherche  "comment r e t o u r n e r d'ou ( e l l e ) v i e n ( t ) " ( 8 6 ) ,  a c e t u n i v e r s m a r i n du s e i n m a t e r n e l .  Ce m y s t e r i e u x mai e s t a i n s i a s s o c i e  a l'amour i n c e s t u e u x de l a mere, traumatisme i n f a n t i l e que l a premiere sie  de l ' e c r i v a i n nous a v a i t r e v e l e  homosexuality. et  poe-  e t q u i e s t S. l a source me'me de son  Un p a r a l l e l e d ' a i l l e u r s e n t r e c e t t e o r i e n t a t i o n s e x u e l l e  l e "mai" du pere e t de s a f i l l e  se r e v e l e des p l u s p e r t i n e n t s :  91 44 Homosexualite 1.  Refus des r61es s e x u e l s traditionnels:  Roxane  Josue  - "mains d ' e s c l a v e s "  - " q u e l l e idee de m e t t r e un e n f a n t au monde"  (84).  (49).  - "ne pas a v o i r l a f o r c e d'app a r t e n i r a une femme"  (68).  - " j e ne s a u r a i q u o i c h o i s i r  - "mains de Roxane q u i me c h a s s e n t "  (85).  - r e j e t de l ' e n f a n t  (89).  ... j e ne p u i s t e s u i v r e "  (69). - " l e corps de Josue me f u y a i t "  (43).  2.  Non r e s p o n sable:  - heredite  - " j e n ' a i pas c h o i s i l e s brumes"  (69).  (90) .  - r e i n c a r n a t i o n de N i c o l a s (87)  (ame mas-  culine) .  3.  Sentiments de r e j e t e t de c u l p a b i lite:  - "il  a l a c e r t i t u d e que D i e u  l ' a r e j e t e ... remords"  (24-  25). desespoir"  (61).  (72).  naitre"  (84).  - "femme h u m i l i e e "  - " l a m a l a d i e ... un  - "avorte  - " a i - j e demande a  au fond de lui-mtme"  (93).  92 44 Homosexualite 4.  Desir de fuir, se  Roxane  Josue - " i l s sont en e x i l " (24).  "... mouvement de de fuite" (83).  - "II v i t dans une fugue con-  cacher,  tinuelle" (62).  voyager: - "Je connais des v i l l e s pres de l a mer, 3 l'Ouest" (78). - "separations de deux ou trois jours ... un mois" (58).  5. Creation d'un monde marginal (l'imaginaire:  - "un dieu d'ombres et de delires secrets" (61).  faire elle-mSme de son propre destin"  - "jeune homme des ombres ...  (92).  homme de 1'illusion" (62).  "1'underground") :  -"elle ne sait pas quoi  - son pays: - "Le mal inconnu, le reve,  "celui  des ombres" (94).  son r§ve (64). - " j ' a i touche les ombres, je les connais" (70).  Ces caracteristiques de 1'homosexualite se retrouvent facilement dans les livres traitant ce sujet. Voir l a bibliographie, section Psychanalyse et homosexualite.  93 A j o u t o n s que l e p r i n c i p a l couple du roman Josue-Yance p r e s e n t e dichotomie  s e x u e l l e observee dans l e s romans p r e c e d e n t s  Marie; Evans-Emilie):  l a mime  (Patrice-Isabelle-  on a s s i s t e au dedoublement de l ' a u t e u r s e p a r a n t son  i d e n t i t e f e m i n i n e e t son d e s i r homosexuel s y m b o l i s e c u l i n obsede p a r l a symbolique m a t e r n e l l e .  par un personnage mas-  J o s u e , en e f f e t , se rapproche  du "heros homosexuel" d e c r i t dans 1 ' i n t r o d u c t i o n .  Sans d o u t e , ne p r e -  s e n t e - t - i l aucune a g r e s s i v i t e c o n t r e l a s o c i e t e , mais p a r son r i v e d'un monde d i f f e r e n t , s e s t e n t a t i v e s d ' e c r i r e des romans e t s u r t o u t p a r s a n e c e s s i t y d'une l i b e r t y t o t a l e ( " J ' e x i s t e comme l e v e n t "  79 ) a l a r e -  cherche de lui-meme, i l e s t un digne descendant d ' l s a b e l l e - M a r i e e t d'Evans, un " c h e r c h e u r a n e a n t i " ( 3 5 ) . sonnage de Josue s ' e c l a i r c i t :  Comme double e r o t i q u e de l ' a u t e u r , l e p e r son d e s e s p o i r s ' a s s o c i e 3 l a c u l p a b i l i t y de  1'homosexuel a u q u e l , s e l o n l a d o c t r i n e c a t h o l i q u e l a p l u s l i b e r a l e , i l e s t permis d'aimer avec l'ame mais non avec l e corps  (43).  ... ce q u ' i l me f a u t , c ' e s t l e compagnon voyageur de t o n ame, Yance, t o n ame, o u i m a i s t o i , c o r p s l u c i d e ... j e ne puis te suivre (69). Cet a n g e l i s m e se resume b i e n par l e surnom que Josue donne a Yance, " B i e n Aimee Songe" ( 1 1 5 ) ,  t r a n s m i s p l u s t a r d a. Roxane (12 1).  cependant^nous a s s i s t o n s a une e v o l u t i o n :  Avec c e t t e d e r n i i r e ,  l ' e c r i v a i n passe d'une i d e n t i -  f i c a t i o n m a s c u l i n e ( J o s u e ) a une i d e n t i f i c a t i o n f e m i n i n e .  Le probleme  homosexuel avec une femme prend une t o u r n u r e d i f f e r e n t e , en r a i s o n meme de l a c a p a c i t y de c e l l e ~ c i d ' e n f a n t e r : incompatible.^  d ' i t r e l e s b i e n n e e t mere n ' e s t pas  L a c r e a t i o n d'une s o c i e t y a l a q u e l l e se voue l e heros  Nombre de f e m i n i s t e s i n s i s t e n t sur l a b i s e x u a l i t e i n t r i n s e q u e de l a femme. Cf. C h a r l o t t e W o l f , Love Between Women (London: Duckworth Co. L t d . , 1971), pp. 48-62.  94 homosexuel prend a i n s i une femme.  p e r s p e c t i v e d i f f e r e n t e quand i l s ' a g i t d'une  C e l l e - c i peut par 1'enfantement p a r t i c i p e r au changement s o c i a l  d'une f a c o n p l u s c o n c r e t e , ce q u i e x p l i q u e peut-e*tre l e d e s i r de Roxane d ' a v o i r un e n f a n t apres l ' a v o i r r e f u s e , p r e c i s e m e n t l'Ombre", symbole d'un  renouveau.  parce q u ' e l l e " p o r t e  En e f f e t , s i " l e j o u r e s t n o i r " , c ' e s t -  a-dire l a v i e quotidienne p a t r i a r c a l e desesperante,  peut-etre alors l a  s o l u t i o n a une v i e p l u s s o u r i a n t e se t r o u v e dans l'Ombre, oppose au patriarcalL'lle l'amour inacheve  soleil  N o i r e , en e f f e t , n ' e t a i t - e l l e pas l ' l l e du J o u r , de  e n t r e Josue e t Yance?  (73)  C e t t e i n v e r s i o n du j o u r e t du n o i r s u r l a q u e l l e se s t r u c t u r e l e roman e s t b i e n l ' o e u v r e d'un e x p e r i m e n t a n t une leil,  auteur " q u e b e c o i s ,  t r i p l e oppression.  l e j o u r , l ' e t e ...)  f e m i n i n et homosexuel",  Toute l a symbolique d i u r n e ( l e so-  e s t en e f f e t a s s o c i e e a l ' e n f a n c e ou l'amour  p a s s e s , i m p o s s i b l e s a r e v i v r e , a u s s i l e s personnages s o n t - i l s r e d u i t s a v i v r e a l'approche  de l ' h i v e r , temps etendant sa d e s o l a t i o n a l ' i n t e r i e u r  meme de l e u r tme.  Sociologiquement  l'on p o u r r a i t dire l ' h i e r  de l a v i e a l a campagne a e t e remplace par 1'aujourd'hui res  h o n t e u s e s mais s e n s u e l l e s ( 7 3 ) . ^  t i o n n e l l e a l a q u e l l e s'accrochent  ensoleille  des v i l l e s o u v r i e -  H i e r , c'est aussi l a v i e t r a d i -  Raphael e t J e s s y .  Retourner  a ces  v a l e u r s p a t r i a r c a l e s d ' a u t r e f o i s s e c u r i s a n t e s e s t i m p o s s i b l e , on n'y  trouve  dans l e n o i r qu'une campagne d e s e r t e e et e n n e i g e e , qu'un a r b r e p o u r r i ,  ^ Nous e t u d i o n s ce renouveau d e s i r e par l ' a u t e u r ou 1'ombre matern e l l e l'emporte sur l e s o l e i l p a t r i a r c a l dans l e 4ieme Chap. d i v . 4 et 5,  pp. 193-212. ^ Le passe campagnard e t a i t r e g i par une l o i p a t r i a r c a l e r i g i d e . Yance r e c o n n a i t que l e monde a change: " I I a p r i s des dimensions p l u s p h y s i q u e s , t r o p f e m i n i n e s " ( 5 1 ) . Ayant garde du mariage sa c o n c e p t i o n t r a d i t i o n n e l l e , i l n'a pas r e u s s i .  95 mais e x i g e a n t encore une s o u m i s s i o n t o t a l e j u s q u ' a l a mort.  H i e r , c'est  encore l a "maison des m o r t s " ou s'emprisonne Genevieve dans son " e x c e s s i v e m a t e r n i t e " en l i s a n t l a B i b l e , l a v r a i e revanche des b e r c e a u x n'ayant s e r v i qu'a 1'asservissement  de l a femme s\ 1 ' i d e a l p a t r i a r c a l .  Yance pour  se l i b e r e r de ce f a r d e a u a dQ apprendre "a ne p l u s e t r e mere quand le savai(t) s i instinctivement h i e r " (64). t e r n i t e , e l l e se separe de son m a r i . et  Apres s ' i t r e l i b e r e de l a ma-  Yance q u i r e j e t t e un epoux t r o u b l a n t  t r o u b l e , representee a u s s i l ' a u t e u r se d i s s o c i a n t de ce double  symbole de son d e s i r homosexuel.  (elle)  masculin,  De mime J e s s y ne peut a c c e p t e r s a femme  Roxane 5 cause de ce mai q u i l a r o n g e .  Mieux que Yance q u i se cherche une  f a c o n de v i v r e dans un u n i v e r s d e s i n t e g r e , J e s s y r e p r e s e n t e 1 ' i n a l t e r a b l e p o s i t i o n du mSle p a t r i a r c a l r e f u s a n t t o u t changement aux r S l e s traditionnels. il  sexuels  Comme M i c h a e l r e f u s a n t l a l a i d e u r d ' l s a b e l l e - M a r i e ( B B ) ,  s ' o b j e c t e au b i z a r r e goQt des brumes de s a femme, q u i l ' a c c a b l e d'im-  puissance  (93).  En c o n c l u a n t , d i s o n s que ce roman e s t d'abord un deprimant voyage a t r a v e r s l ' a l i e n a t i o n moderne q u e b e c o i s e . et  l a r e a l i t e , n'a pas su harmoniser  s p i r i t u e l semblent i n c o m p a t i b l e s .  L'homme, e r r a n t e n t r e l e r i v e  son i t r e :  ses doubles c o r p o r e l e t  Le J o u r e s t n o i r , c ' e s t a u s s i 1'impos-  s i b l e a c c o r d e n t r e l'homme v i o l e n t , l e m i l e q u i d e c i d e de t o u t e t t i e n t a sa s u p e r i o r i t y , e t l a femme q u i r e j e t t e l ' a n c i e n j o u g .  Cette d u p l i c i t e  s t r u c t u r a l e e n t r e l e s personnages e t a u s s i a l ' i n t e r i e u r d'eux-mimes t r a d u i t inconsciemment en d e r n i e r l i e u un combat v i t a l chez l ' e c r i v a i n e n t r e son d e s i r d ' a c c e p t a t i o n de s a composante homosexuelle e t de changement de l a s o c i e t e d'une p a r t , e t d'autre p a r t son r e j e t de ce "mai m y s t e r i e u x " abhorre par l a s o c i e t e t r a d i t i o n n e l l e . c e d e n t s , c ' e s t l e heros "quebecois  Contrairement  aux deux romans p r e -  f e m i n i n homosexuel" q u i semble gagner  96 la partie.  Les r e p r e s e n t a n t s p a t r i a r c a u x ( s u r t o u t Raphael e t J e s s y ) sont  d e t r u i t s par l e u r i n t r a n s i g e a n c e mgme, t a n d i s que Josue v i v e n t a l e u r "mal".  et Roxane s u r -  C'est m§me grSce a c e l u i - c i  ... que Josue eprouve ce sentiment, i l n ' e s t p l u s une c h a i r r e s p o n s a b l e pour e l l e s e u l e , i l e s t une f l e u r , un s o u f f l e d'ete, l e chemin l i b r e et p o u s s i g r e u x , i l e s t l e c i e l , l ' o i s e a u sans v o l s u r p r i s dans l ' e x t a s e , i l e s t une s o u r c e . E n g i n , i l ne peut pas ne p l u s §tre (118).  L ' e p i l o g u e du r e c i t  (123)  i n d i q u e en e f f e t un mince e s p o i r de l a r e c o n c i -  l i a t i o n e n t r e l'homme e t l a femme, et a u s s i e n t r e l a m a s c u l i n i t e e t l a f e m i n i t e d'un  §tre.  Ce q u i l e s separe n'est que mensonge.  et de l a comprehension,^'harmonie e s t p e u t - g t r e  3. A.  Les Voyageurs s a c r e s  Situation  1 ' i m p o s s i b i l i t e ou e l l e 1962  vaille  f u t de mediter  r e v i e n t au Quebec.  Elle  a son a i s e " ,  f r a n c a i s e t par  Marie-Claire Blais  s ' i n t e r e s s e a l o r s a l a poesie et t r a -  sur Les Voyageurs s a c r e s , un recit-poeme  dans 1 ' h e r i t a g e c u l t u r e l europeen. 1'attend  Une  dont  l e s r a c i n e s plongent  r e n c o n t r e c a p i t a l e dans sa v i e  & M o n t r e a l , c e l l e du c r i t i q u e a m e r i c a i n Edmund W i l s o n .  en tournee  temps  possible.  " B l e s s e e par l a l e g e r e t e des m i l i e u x l i t t e r a i r e s  en  Avec du  au Canada pour r e d i g e r une  s e r i e d ' a r t i c l e s sur l a l i t t e r a t u r e  f r a n g a i s e e t a n g l a i s e du pays, s ' i n t e r e s s e vivement a l a jeune q u ' i l q u a l i f i e de phenomene g e n i a l .  Celui-ci,  romanciere  En p l u s de l a r e v e l e r au p u b l i c ame-  r i c a i n , son p a r r a i n a g e permet a c e l l e - c i d ' o b t e n i r successivement  P i l o t t e , p.  53.  deux  b o u r s e s , en 1963 e t 1964, de l a F o n d a t i o n Guggenheim.  I n s t a l l e e a Cam-  b r i d g e dans un s o u s - s o l mal meuble e t sombre, e l l e se l i v r e l a 3 s a p a s sion d'ecrire.  Depuis son r e t o u r de F r a n c e cependant, M a r i e - C l a i r e B l a i s  v i t une p e r i o d e de t r a n s i t i o n .  Toujours tentee par l a poesie, q u ' e l l e 49  a v a i t d ' a i l l e u r s i n t e g r e e dans ses romans-contes a v i s i o n s y m b o l i q u e , comme elle-mSme l e s o u l i g n e , e l l e s'adonne a c e t t e epoque avec p l u s de l i b e r t e 3 l a t e n t a t i o n poetique.  En r e s u l t e n t une longue  nouvelle,Les  Voyageurs sacres"*^ ( e c r i t avant son d e p a r t pour l e s E t a t s - U n i s ) , que l a c r i t i q u e h e s i t e a c l a s s i f i e r a cause d'un contenu "ou r i e n n ' e x i s t e que par l a grSce du songe, de l a p o e s i e , de l a c u l t u r e " , " ' ' e t de p o e s i e , Pays v o i l e s e t E x i s t e n c e s .  deux r e c u e i l s  P l u t S t que dans c e s d e r n i e r s poemes  cependant, c ' e s t dans l ' e t r a n g e r e c i t des Voyageurs s a c r e s que nous r e r 51 t r o u v o n s l a " p u i s s a n c e de d e f l a g a t i o n du s u r r e a l i s m e " dont l a p r e m i e r e p o e s i e nous a v a i t r e v e l e l ' a r d e u r .  P a r consequent, ce t e x t e t r o u v e d i f 52  f i c i l e sinon incomprehensible par l a c r i t i q u e  a c q u i e r t une  c e r t a i n e trans-  parence a e"tre e t u d i e en r e l a t i o n avec l e s themes r e v e l a t e u r s c i e n t t r o u v e s dans l e s poemes d ' a d o l e s c e n c e . l y s e s , l a trame romanesque se d e v e l o p p a i t maternelle cale:  d'incons-  Dans l e s romans d e j a ana-  s u i v a n t une symbolique a q u a t i q u e  a l a q u e l l e s ' o p p o s a i e n t l e s s t r u c t u r e s de l a s o c i e t e p a t r i a r -  une c o n f r o n t a t i o n e n t r e deux mondes, l ' u n f e m i n i n ( l ' e n f a n c e ) , 49 C a l l a g h a n , p. 33.  P l u t o t que de nous r e f e r e r a l a p r e m i e r e p u b l i c a t i o n de ce r e c i t dans l e s E c r i t s du Canada F r a n c a i s ( X I V , 1962 , pp. 193-257), nous avons p r e f e r e 1. Te di i~t i o n s u i! v a n t e : M a r i— e - C l a i r e B l a i s , L e s Voyageurs s a c r e s 1: HMH, 1969). ( M o n t r e a l : HMH, 1969). 51 M a r c o t t e , Le Roman a l ' i m p a r f a i t , pp. 107, 97. 52 I t i s h a r d t o know j u s t how t o d e s c r i b e t h i s p i e c e . " W i l d l y exp e r i m e n t a l " might be t h e k i n d e s t e p i t h e t ... F i n a l l y , however, ( i t ) i s an  98 l'autre masculin (la vie adulte).  Par contre, la troisieme thematique  sur l'art salvateur, permettant un retour a" la liberte enfantine, etait a peine mentionnee sauf par l'espoir d"Evans et de Josue d'etre un jour ecrivain.  Le recit Les Voyageurs sacres comble ce vide par son sujet et  ses personnages consacres eritierement a l'art. Comme le nom l'indique, i l s'agit en effet d'une quete spirituelle oil l'art, se transformant en une religion, repond  a une soif d'infini. Un  couple d'artistes, Miguel, ecrivain, et sa femme Monserrat, sculpteur, cherche une raison de vivre et leur salut  dans leur art respectif et leur  amour commun. Malheureusement, l'un et l'autre echouent dans la s t e r i l i t e et 1'incommunicabilite.  Leur rencontre avec un pianiste prodige, Johann,  complique i. la fois leur amour et leur confiance artistique. Voyant dans ce jeune homme 1'incarnation de 1'Ideal createur et amoureux, leur harmonie est rompue . N'etant qu'hommes mortels (65), pres de cet ange tentateur d'infini, la comparaison est injuste. par leur propre desir?  N'est-il pas qu'une illusion creee  Miguel, croyant a 1'imposture (60), oublie Johann  pour ne penser qu'3 Monserrat. Lorsqu'il brise la statue que sa femme a sculpte du pianiste virtuose  , celle-ci est delivree de 1'envoQtement.  Elle decouvre que Johann n'est qu'humain:  i l ment et a meme oublie les  instants precieux de leur amour. Pendant que Johann triomphe dans la salle de concert et espere revoir bient6t sa femme qui vient de donner naissance a son deuxieme enfant, Miguel se jette dans la Seine et Monserrat court le rejoindre.  artistic failure." Philip Stratford, Marie-Claire Blais (Toronto: Forum House, 1971), pp. 31-32.  99 B.  Correspondances e t i n t e r p r e t a t i o n s  S o u s - t i t r e " 1 * i n s t a n t i n v r a i s e m b l a b l e " , ce r e c i t e s t en e f f e t compose d'une s u i t e d ' i n s t a n t s p r i v i l e g i e s ( p r e s e n t a t i o n de l a p i e c e de theat r e de M i g u e l , c o n c e r t s de Johann, l ' a t e l i e r de M o n s e r r a t , l a v i s i t e  de  c a t h e d r a l e s ) dont 1 assemblage kalei'doscopique l a i s s e une i m p r e s s i o n  de  bizarrerie.  Du t o u t , cependant, monte une i n c a n t a t i o n t e n a n t de l a t r a -  g e d i e , d'une symphonie ou mieux encore d'un "myste*re de l a P a s s i o n " s u r realiste.  P l u s que de 1'abondance des r e f e r e n c e s b i b l i q u e s , ce s o n t des  personnages memes e t de l e u r i n t e r a c t i o n que se degage p e t i t a p e t i t 1'atmosphere de " s u r n a t u r e l " . Deux exemples s u f f i r o n t a demontrer ce p o i n t . "[/expression " e l o i g n e z - v o u s  ( t o i , l e ) de moi" r e v i e n t t r o p souvent (12  f o i s ) dans l e t e x t e pour n ' e t r e pas i n t e n t i o n n e l l e .  Dans l e Nouveau T e s -  tament, l ' o n r e t r o u v e , s i n o n exactement ces mots, du moins l e u r s e n s , p a r trois fois.  P r e m i e r e m e n t l o r s q u e M a r i e r e c o i t l a v i s i t e de l ' a r c h a n g e ?  G a b r i e l l u i annoncant q u ' e l l e s e r a mere de D i e u , deuxiemement,  l o r s de l a  T e n t a t i o n de J e s u s au d e s e r t p a r S a t a n l u i p r o m e t t a n t 1 ' i m m o r t a l i t e , e t e n f i n l o r s q u ' 5 Gethsemani l e C h r i s t demande a son pere de l u i epargner l a 53 mort.  L'on peut a i n s i a s s o c i e r l e s t r o i s personnages du r e c i t a des • . 54  v a l e u r s r e l i g i e u s e s p l u s ou moins p r e c i s e s .  Nous i n s i s t e r o n s p l u s t a r d  sur l'ambigu'ite du r61e a n g e l i q u e de Johann.  Quant au s o r t du c o u p l e , i l  nous e s t r e v e l e dans l e "Poeme de l a P a s s i o n " (72-75) i n v e n t e p a r M i g u e l , un songe q u i apeure M o n s e r r a t " c a r c e l a p o u r r a i t i t r e v r a i , a u s s i " .  La  53 Le passage l e p l u s r e p r e s e n t a t i f se p r e s e n t e de l a page 92 a 95 ou a l o r s l e s t r o i s a s s o c i a t i o n s s'entrem§lent. C h r i s t c r u c i f i e l o r s q u ' e l l e f a i t l'amour §. Johann ( 8 6 ) .  100 mere d'un e n f a n t y "coud l e t r a g i q u e vetement de l a mort" comme M o n t s e r r a t coud sans cesse des p e l e r i n e s pour M i g u e l . rir  Ce d e r n i e r avant de mou-  s ' a p e r c o i t "que s o n coeur e t a i t une coupe o u v e r t e " (109) comme l e  f l a n c de l ' e n f a n t q u i s a i g n e , l e q u e l g i t s u r une c r o i x comme M i g u e l g i t s e u l dans l a d e t r e s s e des eaux ( 1 1 1 ) .  C e t t e obsedante presence d'un r i t e  s a c r i f i c i e l r e t a r d e dont l e r e c i t e s t impregne nous a p p a r a i t comme un p o i n t important a e c l a i r c i r . Interrogeons-nous  d'abord s u r M i g u e l en t a n t que f i g u r e du C h r i s t  r e j e t e de son monde ( l e t h e a t r e , p a r e x t e n s i o n l e monde a r t i s t i q u e e t l a s o c i e t e e n t i e r e ) , s ' i d e n t i f i a n t a i n s i a l ' u n i v e r s aquatique maternel e t a l ' e n f a n t c r u c i f i e (quand, v i e i l l i s s a n t , i l ternel).  e s t r e j e t e de ce monde ma-  Le message du C h r i s t , d ' a i l l e u r s , n ' e t a i t - i l pas c e l u i de l ' e n -  fance e t , p a r consequent,  du v e r i t a b l e amour?  Lorsque M i g u e l e t Monser-  r a t songent £ 1'Espagne, au pays d ' o r i g i n e ou i l s v e u l e n t r e t o u r n e r , ce sont l e s f i a n g a i l l e s (35) sans cesse renouveLses g i s s e n t de l e u r memoire ( 5 1 ) . une " i n f i n i e d i s t a n c e " ( 9 7 ) :  de l e u r enfance q u i s u r -  Devenus a d u l t e s , e n t r e eux s ' e s t l e p a r a d i s de l ' E n f a n c e a e t e perdu  installee (40).  S e l o n G i l l e s M a r c o t t e , "aux f a s t e s de l ' H i s t o i r e , evoques p a r l e s c a t h e d r a l e s , ( M i g u e l oppose) l ' a b s o l u de l ' e n f a n c e " , a l a f a c o n de Josue mais i c i , p l u t S t que de se p e r d r e "dans l a t e r r i b l e c o n f u s i o n de 1 ' i m m e d i a t e t e que  f i g u r e concretement  l a forme du J o u r e s t n o i r , 1 * 'Enfant t r o u v e '  ( M i g u e l - M o n s e r r a t ) ( v i t ) jusqu'au b o u t , 1 ' e x p e r i e n c e de l a perte""*"* a b o u t i s sant 3 l a mort.  55  M a r c o t t e , L e R oman a 1 ' i m p a r f a i t , p. 111. S u i v a n t l a t h e o r i e r o manesque f r e u d i e n n e de Marthe Robert (resumee p a r M a r c o t t e , pp. 98-100), l ' e n f a n t p a r t t o u j o u r s a l a r e c h e r c h e de s e s " v r a i s " p a r e n t s . S ' i l l e s t r o u v e , i l e s t 1 ' " e n f a n t t r o u v e " du conte de f e e ( e x . l e p e t i t p o u c e t ;  10.1 P l u s i n t e r e s s a n t , M a r c o t t e c o n t i n u e son a n a l y s e r e l i a n t f a i t s du r e c i t 5 une s i t u a t i o n q u e b e c o i s e . v i e n n e n t d'Espagne comme on v i e n t du Quebec.  M i g u e l e t M o n s e r r a t , en e f f e t , Le r e j e t de l a p i e c e de  c e l u i - c i p a r l e p a r t e r r e p a r i s i e n s ' e x p l i q u e p a r 1'ignorance d r e s s e d'un p r o v i n c i a l , d'un c o l o n i s e en f a c e d'un p u b l i c q u i l a Beaute e t l a Connaissance  certains  e t l a malamonopolise  depuis des s i e c l e s : " l e Canadien f r a n c a i s ,  en somme, i n c a p a b l e de se f a i r e r e c o n n a i t r e p a r une m e r e - p a t r i e q u i d e meure, comme l a mere de P a t r i c e e t c e l l e de T i t e B l a n c h e , beaute'".  ' s e u l e avec s a  Pour M o n s e r r a t , s e s s c u l p t u r e s o n t comme s a v i e p e u de p o i d s  ( 2 8 ) , e l l e r e f u s e m i m e de l e s r e c o n n a i t r e s i e n n e s ( 8 3 ) . sa propre v a l e u r , s u i v r a - t - e l l e son m a r i dans l a m o r t .  A u s s i , doutant de Quant a  Johann,  i l n'echappe a l'hecatombe que parce q u ' i l a s u garder s e s r a c i n e s r e e l l e s dans son pays n a t a l , a V i e n n e , en A u t r i c h e :  un pays de n e i g e ott n a i s s e n t  des e n f a n t s e t q u i p o u r r a i t , sans nous e t o n n e r , s ' a p p e l e r l e Quebec.  e s t " c e l u i q u i se t r o u v e e t c e l u i q u i se p e r d " ( 8 1 ) . S ' i l ne l e s t r o u v e pas mais p a r v i e n t £ se c r e e r une s i t u a t i o n dans l e monde e t a epouser une femme ( s ' a p p r o p r i e l e p o u v o i r p h a l l i q u e du pere e t epouser s a m i r e ) , i l e s t l e " b S t a r d " romanesque, l e parvenu, e n f i n s ' i l t u e s e s p a r e n t s , i l accede au t r a g i q u e . D'apres l e s d i r e s de M a r c o t t e , nous p o u r rions ajouter a cette l i s t e 1' " e n f a n t perdu". I I serait celui qui, comme M i g u e l e t M o n s e r r a t , se perd dans s a r e c h e r c h e sans jamais r i e n t r o u v e r ( l e drame?) ( 4 0 ) . Quant au heros homosexuel romanesque, i l s e r a i t un "ba'tard" r e v o l u t i o n n a i r e q u i , p l u s que d'usurper l e p o u v o i r du p e r e , l e t r a n s f o r m e a f i n que son d e s i r s e x u e l s o i t reconnu ( l a " b t t a r d e " f e m i n i s t e r e j o i n d r a i t c e t t e d e f i n i t i o n en a c c o r d avec s e s p r i o r i t e s ) . Johann  r  M a r c o t t e , p. 108.  102 C.  D ichotomie des personnages  De s a v o i r que L e s Voyageurs s a c r e s f u t approximativement  concu s i -  non t e r m i n g en meme temps que Le J o u r e s t n o i r nous permet de r a p p r o c h e r c e t t e o p p o s i t i o n e n t r e l ' e a u ( b r o u i l l a r d , p l u i e , d e l u g e , Seine ....) e t l a n e i g e communes au deux r e c i t s . et M o n s e r r a t sentaient.  Nous r e t r o u v o n s , en e f f e t , chez M i g u e l  l a meme h a n t i s e de l ' e a u m a t e r n e l l e que Josue e t Roxane p r e C e t t e c a r a c t e r i s t i q u e r e v e l a i t , nous l'avons v u , l e d e s i r de  l a femme chez l ' a u t e u r , auquel s'oppose l a s o c i e t e t r a d i t i o n n e l l e  patriar-  c a l e s y m b o l i s e e p a r l a r i g i d i t e du pays de n e i g e de Johann, semblable a c e l u i de J e s s y , de Raphael e t de C h r i s t o f e r . Une  a n a l y s e de ce c o u p l e d ' a r t i s t e s nous r e v e l e que chacun d'eux  s ' i d e n t i f i e suivant l a dichotomie e s p r i t / c o r p s , d u a l i t e s t r u c t u r a l e r e t r o u v e e dans l e s romans p r e c e d e n t s .  M i g u e l s y m b o l i s e p a r son m e t i e r d'e-  c r i v a i n l'Sme, l ' e m o t i o n , l a s e n s i b i l i t e :  il  e s t c e l u i q u i "se l a i s s e  b r o y e r p a r ce q u i l'emeut" ( 2 1 ) ; dans s a t r a g e d i e emouvante, i l  anime  " c e t t e l e n t e p e i n e q u i v i e n t au fond des temps ... p l a i n t e d'une b e t e i n genue ... c r i de son p r o p r e coeur d e c h i r e " ( 1 4 - 1 5 ) .  Contrairement a Miguel  q u i s a i t t o u t , M o n s e r r a t , e l l e , o u b l i e ( 6 6 ) , e l l e n'a pas de v o l o n t e ( " f a i t e s de moi ce q u i vous p l a i r a "  106 ) , e l l e n'est pas une ame, mais  un c o r p s - i l l u s o i r e (53) q u i s c u l p t e des oeuvres q u i ne sont que des formes i r r e e l l e s , " e n i v r e ( e s ) p a r l e s Ombres":  " L a t e n t a t i o n " ("ce v i s a g e e f -  f r a y e ne s a i t pas ou i l v a " ( 2 6 ) , "Les fantomes"  ("des c o r p s q u i avancent  dans 1 ' o b s c u r i t e " ) , " L a Jeune F i l l e du Sommeil" ( " E s t - e l l e morte? ... Nous n'en  savons r i e n " ) e t " L ' E s p o i r du Jeune Homme A s s o u p i " ( 5 0 ) ; t o u t e s , des  "oeuvres de l a n u i t , (de) s t e r i l e s s t a t u e s " ( 1 0 3 ) .  Parce que separes p a r  une " i n f i n i e d i s t a n c e " ( 9 7 ) , ces deux a r t i s t e s sont a l a f o i s i m p u i s s a n t s  103 et s o l i t a i r e s .  C e t t e d u a l i t S e n t r e l'ame e t l e corps q u i p r o v i e n t sans  doute de 1'enseignement r e l i g i e u x du Quebec, symbolisSe  par M i g u e l  ("Je  d e s i r e que t o n corps n ' o u b l i e r i e n ... de ce q u i e s t mon ame"  67 ) e t  Monserrat,  D'une p a r t ,  s ' a c t u a l i s e dans l a p e r s o n n a l i t e meme de l ' a u t e u r .  l ' o n r e t r o u v e s a " s e n s i b i l i t e e r o t i q u e " , ce d e s i r " i n t e r d i t " envers une a u t r e femme, i n t e r p r e t s comme une tendance masculine,"* corps de femme q u i p a r 1'education  7  e t d'autre p a r t s o n  recue e s t d e s t i n e a l a p o s s e s s i o n p a r  l e male e t a l a m a t e r n i t e . Le duo M i g u e l - M o n s e r r a t r i e u r de l ' a u t e u r :  c a r a c t e r i s e b i e n ce dechirement a l ' i n t e -  l a jeune femme (Monserrat e t l ' a u t e u r me'me) a peur de  son d e s i r homosexuel ( M i g u e l ) , " E l l e c r a i n t de me v o i r a p p a r a i t r e a t r a v e r s e l l e " (62) avoue M i g u e l .  L ' a c c o r d amoureux e n t r e eux n ' e s t pas p o s s i b l e :  "Nous avons f a i t l e t o u r du monde, ensemble, nous avons cherchS ce que nous ne t r o u v e r o n s j a m a i s " ( 4 0 ) .  B i e n que l e u r r§ve. de r e t o u r n e r en E s -  pagne, l e pays de l e u r s amours e n f a n t i n e s , e s t i m p o s s i b l e ( 3 8 ) , i l s en rtvent.  L'enfance e s t en e f f e t 1'union p a r a d i s i a q u e avec l a mere, c ' e s t  l'epoque ou l e d e s i r l i b r e s ' a c t u a l i s e , s ' u n i f i e au c o r p s .  L'amour, l ' u -  n i o n e n t r e s o n corps e t son ame, n ' e t a i t permis que durant 1'enfance, c a r l a s o c i e t e reprouve  l e d e s i r (l'ame) q u i s ' S c a r t e de l a f o n c t i o n s e x u e l l e  traditionnelle (le corps).  M i g u e l e t M o n s e r r a t , dedoublement de l ' a u t e u r  devenu a d u l t e , eprouvent un "etouffement  sans l i m i t e s " (29) au c e n t r e du  deluge q u i dans s o n sens b i b l i q u e peut e t r e i n t e r p r e t s comme une p u n i t i o n c o n t r e l e s p e r v e r s i t e s de l'homme.  Ce sentiment de c u l p a b i l i t e s ' a s s o c i e  C e t t e i n t e r p r e t a t i o n du l e s b i a n i s m e comme S t a n t 1 ' e x p r e s s i o n d'une "ame m a s c u l i n e " dans un " c o r p s f e m i n i n " n'est p l u s reconnue comme v a l a b l e par l a p l u p a r t des p s y c h a n a l y s t e s , mais encore a u j o u r d ' h u i l e grand p u b l i c accepte ces prSmisses comme probablement 1 ' S c r i v a i n dans s a j e u n e s s e .  104 au d e s i r l e s b i e n s t e r i l e e t & j a m a i s i n s a t i s f a i t :  M o n s e r r a t ne v e u t pas  d ' e n f a n t ; "sans l e v o u l o i r , ( d i t - e l l e , ) mon c o r p s s e r a t o u j o u r s i n t a c t ... E t c h a s t e " ( 4 6 ) , ne pouvant se donner £ un homme, n i n'osant s ' o f f r i r a une femme.  v  Une t e n t a t i o n s u b l i m e (61) cependant se p r e s e n t e , l e m y s t e r i e u x Johann p a r s a musique e n c h a n t e r e s s e e t s a b e a u t e s e n s u e l l e v a h a n t e r l e couple.  L a musique chez M a r i e - C l a i r e B l a i s e s t r e l i e e au s u r n a t u r e l , a  l a p e r f e c t i o n e t a i n s i au monde de l ' e n f a n c e .  Miguel e s t fascine par c e t  e t r e marque d ' i m m o r t a l i t e ( 6 1 - 6 2 ) : Je s u i s a t t i r e p a r vous ... non comme une femme e s t a t t i r e e Par un amant, mais davantage, p l u s haut que l a m o r t , t e l l e neant a s p i r e p a r l a f o r c e de l'Ange. Vous e t i e z l'Ange de l u m i e r e , l'Ange t e n t a t e u r q u i v e n a i t me s a u v e r ou me p e r d r e , vous e t i e z l'Ange ( 2 3 ) . Ce symbole de c r e a t i o n , de beaute e t de c o n n a i s s a n c e  r e p r e s e n t e cependant  un danger, un " r i s q u e p a r a d i s i a q u e e t faussement e n c h a n t e u r comme t o u t e i l lusion" (60):  il  e s t i m p o s s i b l e d ' a t t e i n d r e l e degre d ' i m m o r t a l i t e , de  p e r f e c t i o n que l ' A r t e x i g e de t o u t a r t i s t e  car,dit Miguel,  " t o u t e oeuvre  se decompose sous nos mains 5 mesure que nous l a foxtnons . .. Nous p e r i s s o n s a chaque minute que nous sommes".  Aussi,faut-il resister a l a tentation  e t c r a i n d r e m§me s a p e r s e c u t i o n ( 6 2 - 6 3 ) .  D.  Condamnation  patriarcale  Pour l e h e r o s homosexuel romanesque l a v o i e e s t d o u b l e : phe en c r e a n t un n o u v e l u n i v e r s s ' a c c e p t a n t comme " n o r m a l " , ou i l  il  triom-  e s t de-  58 f a i t , " a s s i m i l e " p a r l a s o c i e t e en p l a c e .  En Johann, M i g u e l e t M o n s e r r a t  I I en e s t de meme pour l e h e r o s f e m i n i n ou l e h e r o s q u e b e c o i s . 58  105 sont f a s c i n e s separement p a r c e s deux p o s s i b i l i t e s .  C e t t e d u p l i c i t e du  p i a n i s t e e s t b i e n marquee , i l e s t ange e t demon ( 8 4 ) , " a i g l e e t p r o i e de l ' a i g l e " ( 8 1 ) , D i e u ou homme sans que nous p u i s s i o n s d e t e r m i n e r l ' a u t r e avec c e r t i t u d e .  l ' u n ou  A u s s i M i g u e l r e f u s e l a t e n t a t i o n d'une v r a i e  c r e a t i o n , e l l e e s t t r o p exigente e t trop confuse.  P l u t S t que de c r e e r  son p r o p r e p a r a d i s , i l demissionne e c r i v a n t des " h i s t o i r e ( s ) d'anges i n compris" rat  (14) e t p i r e en r e j o i g n a n t l e s eaux m a t e r n e l l e s .  Pour Monser-  ( c o r p s f e m i n i n ) , Johann r e p r e s e n t e non pas une t e n t a t i o n s p i r i t u e l l e  ( l a c r e a t i o n ) mais une v o i e a 1'accomplissement de l a f o n c t i o n s e x u e l l e ( l a p r o - c r e a t i o n e t l e p l a i s i r ) que l a s o c i e t e l u i a p r e s c r i t d e p u i s s o n p l u s jeune Sge ("ton v i s a g e me  p o u r s u i t d e p u i s ma n a i s s a n c e "  l ' a p p e l au r S l e f e m i n i n t r a d i t i o n n e l .  15 ) :  L a "race t r o p f l a m b o y a n t e " dont  Johann e s t un des nombreux r e p r e s e n t a n t s  (43) s'humanise, e t l a t h e m a t i -  que  s o l a i r e d'un d i e u p a t r i a r c a l v a a l o r s s ' a p p l i q u e r a un homme v i v a n t  "une  v i e t r e s s i m p l e , normalement a Vienne aupres de ( s ) a femme e t de  (leur) enfant" (25).  C e t t e v i e s i m p l e e t normale en f a m i l l e q u i g l o r i f i e  l a mere, v o i l i t l a t e n t a t i o n a l a q u e l l e succombe M o n t s e r r a t du s o l e i l "  ("la brQlure  86) me'me s i ce n ' e s t que pour r e m p l i r l ' a u t r e r S l e que l a  t r a d i t i o n veut b i e n accorder  a l a femme, c e l u i de m a l t r e s s e .  Johann, c e t "homme au corps de s o l e i l "  ( 3 0 ) , " i m m o b i l e " comme l a  t r a d i t i o n , r e m p l i t b i e n s o n r S l e de p h a l l o c r a t e i n t r a n s i g e a n t envers t o u t e d e v i a t i o n aux s t e r e o t y p e s de t o u t son e t r e M i g u e l (19).  s o c i a u x e t p a r consequent s e x u e l s :  ( 2 1 ) , e t i l s'avoue i m p u i s s a n t  i l plaint  3 l e comprendre  Mais Monserrat ne peut que s o u l i g n e r 1 ' i n e v i t a b i l i t e de l e u r con-  d i t i o n malgre 1'education s o c i a l e recue a u t r e f o i s :  0  106  E n f a n t , j e me s o u v i e n s a v o i r d e s i r e de t e c o n n a i t r e ... v o i r t e s yeux, e t r e p r i s e p a r t o i . O u i , j e l ' a i v o u l u . Mais p o u r q u o i ? C ' e t a i t absurde? E t t u r e s p l e n d i s de t o u t ce que nous ne serons j a m a i s . Ton heureuse p l a c i d i t e e s t n o t r e j u g e . (85) M a i s d'ou Johann t i r e - t - e l l e  c e t t e a u t o r i t e , c e t t e s t a t u r e de m a g i s t r a t ?  Miguel l ' a trouve: Nous avons c h e r c h e une e v a s i o n (de Johann?) dans l e s c a t h e d r a l e s de F r a n c e , une e v a s i o n de 1 ' e s p r i t . (N'avions-nous pas e t e e n s o r c e l e s p a r vous?) Nous sommes p a r t i s 5 l a conquete de nos Smes e t savez-vous ce que nous avons d e c o u v e r t ? Vous, Johann, e t p a r t o u t e t en t o u t e chose: v o t r e presence ... Q u e l l e imposture! (60)  L a r e l i g i o n e s t en e f f e t a l a base du p a t r i a r c a t :  "que de s o l e i l s u r l a  p i e r r e " (44) de l a c a t h e d r a l e q u i domine l e monde (70-71).  C'est a i n s i  qu'on peut a s s o c i e r l e s v i s i t e s aux c a t h e d r a l e s de C h a r t r e s , de Bourges e t de Reims aux t r o i s s t a t i o n s de l a c r o i x ou l e C h r i s t tombe e t p a r e x t e n s i o n aux condamnations de l ' E g l i s e c o n t r e M i g u e l - M o n s e r r a t , d i c h o t o m i q u e du h e r o s homosexuel e t de l ' e c r i v a i n .  1.  A Chartres: - Condamnation a demeurer s t e r i l e , sans p r o g e n i t u r e (46) et a i n s i a l a s o l i t u d e (48). - P u n i t i o n symbolique:  g i s a n t " s u r un tombeau de p i e r r e  ... l e s o l e i l c o u l a i t s u r s e s p i e d s e t ses mains comme l e sang ..." ( 4 9 ) .  2.  A Bourges:  - Condamnation au Jugement D e r n i e r :  "la  cathedrale  symbole  107 entiere s'ecroula entrainant avec elle ton corps et le mien" (57). - A l a question de Miguel, "Les flammes (le patriarcat, l a religion) ou moi"?, Monserrat choisit et rejoint son mari "sur le tombeau de cuivre" (59). 3.  AReims: Dans le "Poeme de la Passion", leur destinee (associee au traumatisme de l'enfance) est symbolisee par le sacrifice d'un enfant ou nous retrouvons les thematiques de la premiere poesie:  l'enfant sacrifie, coiffe d'epines et  "abandonne au midi" (74); la mere absente qui participe meme a sa mort ("disparait dans l'ecume des oceans"). Cet enfant abandonne de l a mere et condamne a l a mort, c'est le desir interdit qui refoule permet a 1'adulte de vivre et d'aimer (73) dans la societe. Ce desir cependant est le plus fort, i l prend "toute la place ... l a place interdite, l a part de Dieu" (78), ce qui explique l a culpabil i t e qui court dans le recit, le besoin d'une redemption pour une faute mysterieuse et ainsi 1'utilisation constante du theme de l a Passion. Nous avons deja signale 1'inspiration biblique des Voyageurs sacres "sans doute liee i. (une) epoque ou (l'auteur) l i s a i t la Bible, ou i l est souvent question  des enfants de 1'ombre et des enfants de la lumiere".  Donald Smith, "Les vingt annees d'ecriture de Marie-Claire Blais" dans Lettres Quebecoises, No. 16 (Hiver 1979-80), p. 55.  108 L a s t r u c t u r e du r e c i t repose en e f f e t sur ce c o n t r a s t e e n t r e  l'ombre  ( M i g u e l e t M o n s e r r a t ) e t l a l u m i e r e (Johann) e t sur l a d u a l i t e a chacun de ces c o t e s .  Dans l'ombre de l a r e p r e s s i o n e t de l a c u l p a b i l i t y ,  i l y a l ' a u t e u r q u i se c h e r c h e , dre son ame, (Monserrat).  q u i t e n t e de f a i r e 1 ' u n i t e en s o i , j o i n -  son d e s i r , s a m a s c u l i n i t e ( M i g u e l ) a son c o r p s , s a f S m i n i t e S i c e t t e dichotomie  e s t s i b i e n marquee, c ' e s t q u ' e l l e r e -  s u l t e non seulement d'une p r o b l e m a t i q u e mais a u s s i ' f e m i n i n e corps).  inherente  homosexuelle  (masculin/feminin),  ( c a r r i e r e / e p o u s e e t mere) e t meme q u e b e c o i s e (ame/  Dans s a symbolique s o l a i r e , Johann p r e s e n t e  deux v o i e s o f f e r t e s si l ' a u t e u r .  avec a m b i g u i t e  les  Le h e r o s homosexuel, f e m i n i n e t q u e b e c o i s  d o i t c h o i s i r e n t r e deux o p t i o n s :  s o i t par o r g u e i l t e n t e r d'acceder a  1 ' i m m o r t a l i t e de l ' A r t e t de l a l i b e r t y supreme en c r e a n t un u n i v e r s a sa mesure p r o p r e , ou se soumettre aux v a l e u r s "normales" e t " s i m p l e s " de l a f a m i l l e t r a d i t i o n n e l l e , a 1'immobilisme p a t r i a r c a l e t a un Quebec dependant e t r e d u i t . I I ne semble pas y a v o i r d ' e s p o i r pour l ' a u t e u r .  Sans d o u t e ,  M o n s e r r a t t e n t e de se c r e e r une r a i s o n de v i v r e , e l l e c r o i t meme a v o i r i r e u s s i a " c r e e r un homme" ( 8 8 ) , mais ce v i s a g e de Johann q u ' e l l e s c u l p t e n ' e s t qu'une s t a t u e f r a g i l e q u i s ' e s t n o u r r i e de son e n e r g i e que  t u v i s de moi,  j e meurs"  88 ) . I l ne r e p r e s e n t e d ' a i l l e u r s qu'une  image de C a i n , un f a u x - f r e r e que d e t r u i r a M i g u e l totale.  ("A mesure  (104).  La rupture  est  D'un c S t e ( C a i n s u r v i v a n t ) , l e mensonge, l ' o u b l i (107) e t l ' i m -  p o s t u r e de Johann q u i r e t o u r n e r a a s a f a m i l l e dans son pays n e i g e u x du p a t r i a r c a t , e t de l ' a u t r e ( A b e l s a c r i f i e ) , l e s d i s i l l u s i o n s e t l e d e s e s p o i r d'un c o u p l e e t de son a u t e u r .  Comme l a c r u c i f i x i o n de l ' e n f a n t  n ' e t a i t s u i v i e d'aucune r e s u r r e c t i o n , l e r e c i t de M i g u e l e t de M o n s e r r a t  109 e s t une longue p a s s i o n , c e l l e du h e r o s b l a i s i e n ( q u e b e c o i s ,  feminin et  homosexuel) romanesque q u i debouche dans l a mort, une noyade dans l e s eaux m a t e r n e l l e s . s e i n de l a mere:  M a r i e - C l a i r e B l a i s c h o i s i t a nouveau de r e t o u r n e r au hommage ou abandon  a c e t amour i n c e s t u e u x q u i l ' o b -  sede inconsciemment. Dans Le J o u r e s t n o i r , par ce v e r s de Max Jacob "Le v i e u x monde e s t b r i s e " , preparons l e s v a i s s e a u x "  (JN 83), l'auteur  e x p r i m a i t son d e s i r d'un a i l l e u r s ou i l l u i s e r a i t p o s s i b l e de v i v r e mais Dans q u e l l e c o n t r e e e s t - c e ? La quelque p a r t j e ne s a i s ou ... j e ne peux m'en a p p r o c h e r . Ces mots de K a f k a , u t i l i s e s en exergue d'un c h a p i t r e des Voyageurs ( 7 9 ) , e x p r i m e n t b i e n 1'impasse de l ' e c r i v a i n .  Ne pouvant f u i r s a d e s t i n e e , i l  ne l u i r e s t e qu'a se r e b e l l e r c o n t r e c e t t e s o c i e t e dans l ' e s p o i r d'un renouveau.  1 10  Chapitre I I I DE L'OPPRESSION A LA REVOLTE  L'atmosphere sombre des Voyageurs s a c r e s , q u i b a i g n a i t a u s s i l e s romans p r e c e d e n t s ,  s i e d b i e n au jeune e c r i v a i n .  D'une t i m i d i t e m a l a d i v e ,  M a r i e - C l a i r e B l a i s se d e l e c t e de c e t t e v i e de r e c l u s e consacree a ture.  Son  a r r i v e e a Cambridge, en  1963,  ne change r i e n a ses  E l l e h a b i t e t o u j o u r s un s o u s - s o l , e c r i t beaucoup et s o r t peu, l e s o i r pour se promener a b i c y c l e t t e et a l l e r au cinema. d a n t , Edmund W i l s o n  l'ecri-  habitudes. s i ce n ' e s t  B i e n t o t , cepen-  l u i p r e s e n t e un p e i n t r e de ses amis, Mary M e i g s , v i y a n t  e l l e a u s s i dans ce p e t i t v i l l a g e de W e e l f l e e t p r e s de Cape Cod. f u t l e debut d'un  Ce  amour t u r b u l e n t e t d'une a m i t i e i n d e s t r u c t i b l e dont l e  p e i n t r e , i l l u s t r a t e u r de nombreux romans de l ' e c r i v a i n , a e s q u i s s e ment l e s t r i b u l a t i o n s dans une  recem-  p r o s e d'une d e l i c a t e s s e t o u c h a n t e . '  Cette  c o n f e s s i o n , p u b l i e e dans l a revue l i t t e r a i r e E x i l e , r e v e l e que,  s i Marie-  C l a i r e B l a i s c r u t un moment a une  courte  duree.  l i b e r a t i o n , l'euphorie  f u t de  B i e n sQr, l e temps de l ' e r r a n c e et de l a s o l i t u d e s e m b l a i t  e l l e a v a i t t r o u v e un f o y e r p r e s de nouveaux amis.  T o u t e f o i s , un  v i n t d'abord r a b a i s s e r l ' o p t i m i s m e de ces p r e m i e r s j o u r s . promenade, l a branche epineuse d'un  accident  L o r s d'une  a r b r e l u i c i n g l e l ' o e i l gauche.  dant p l u s i e u r s semaines, dans l a d o u l e u r  revolu:  Pen-  et l a t e r r e u r de perdre l a vue,  c e l l e - c i v i t i n c a p a b l e d ' e c r i r e , sapee de t o u t e e n e r g i e .  Une  souffranee  Mary M e i g s , " f r o m L i l y B r i s c o e , a s e l f p o r t r a i t " , dans E x i l e , V o l . 6 (Toronto: A t k i n s o n C o l l e g e of Y o r k U n i v e r s i t y , 1980), No. 1-2, pp. 39-64. 1  111 p i r e devait provenir  d'un o r d r e d i f f e r e n t :  son peu de s a v o i r en a n g l a i s  et sa f r a y e u r des e t r a n g e r s d e v a i e n t v i t e l ' e x c l u r e de c e t t e communaute d ' a r t i s t e s q u ' e l l e v e n a i t de j o i n d r e .  Ces A m e r i c a i n s n o n - c o n f o r m i s t e s e t  sQrs d'eux-memes s ' i r r i t a i e n t de l a s i m p l i c i t y , de l ' e f f a c e m e n t e t de treme pudeur de c e l l e - c i .  Surtout,  i l s ne p o u v a i e n t comprendre p o u r q u o i  Mary Meigs a v a i t i n t r o d u i t c e t t e " v i l a i n e " dans l e menage qu'elle formait  1'ex-  respectable  avec B a r b a r a Deming, une j o u r n a l i s t e t r e s a c t i v e dans l e s  mouvements p a c i f i s t e s d ' a l o r s .  E l l e s v i v a i e n t ensemble depuis p l u s i e u r s  annees avant d ' i n v i t e r M a r i e - C l a i r e B l a i s a p a r t a g e r l e u r demeure e t l e u r amour.  B i e n que c e t t e r e l a t i o n t r i a n g u l a i r e , fondee s u r l ' a f f e c t i o n e t ait  l a s i n c e r i t y j ^ d u r e s i x annees, 1'experience en f u t d o u l e u r e u s e . de s o u f f r i r de l ' o s t r a c i s m e  En p l u s  g e n e r a l , l ' e c r i v a i n , l e s a i l e s coupees, e s s a i e  de s'adapter i. l a v i e posee de ses amies comme un o i s e a u  en cage.  Suppor-  t e r c e t t e double o p p r e s s i o n t i e n t de l ' h e r o l s m e e t du masochisme, mais sous l a r e t e n u e e t l a r e s e r v e t r o u v e sa l i b r e e x p r e s s i o n  de l ' a u t e u r  couve l a r e b e l l i o n , l a q u e l l e  dans l e s e c r i t s de c e t t e  1.  epoque.  E c r i t u r e et r e b e l l i o n  A. S i t u a t i o n e t i n f l u e n c e s D e j a dans l e s deux r e c u e i l s p o e t i q u e s e c r i t s au debut e t p r o b a b l e ment en p a r t i e avant c e t t e p e r i o d e de sa v i e , l a c o n s c i e n c e s o c i a l e de l'ecrivain s'aiguise.  A i n s i Pays v o i l e s p r e s e n t e d'anciens poemes d'un  2 l y r i s m e sage q u ' e l l e a r e m a n i e s ,  mais dans p l u s i e u r s a u t r e s poemes, l a  Le C a r a b i n , j o u r n a l e t u d i a n t de 1 ' U n i v e r s i t y L a v a l , a p u b l i e , l e 15 novembre 1962, s i x poemes m o d i f i e s e t r e p r i s dans Pays v o i l e s .  1 12 p o e t e s s e semble v o u l o i r exposer l ' o p p r e s s i o n q u ' e l l e d e v i n e . tences , f i n i l e romantisme p a i s i b l e !  E l l e y presente  " v o i l e s " v i v a n t d ' i n j u s t i c e s e t de g u e r r e s .  Avec E x i s -  une s o c i e t e sans  Toutes c e s i n q u i e t u d e s q u i  l a preoccupent a l o r s v o n t s o u d a i n r e j o i n d r e c e l l e s de s e s n o u v e l l e s amies. Le c h o i x de l e u r s l e c t u r e s communes l e p r o u v e .  Ensemble, l e s o i r ,  elles  l i s e n t a v o i x haute Tchekhov, P i r a n d e l l o e t t o u t e 1'oeuvre d ' l b s e n .  Ces  auteurs  per-  comme s o n n o u v e l  entourage v o n t l a g u i d e r dans s a r e c h e r c h e  s o n n e l l e e t l i t t e r a i r e q u i v a p r e n d r e une n o u v e l l e A i n s i , ce premier  orientation.  c o n t a c t avec des femmes v i v a n t l e u r s e x u a l i t e  avec c o n f i a n c e a dQ l a r a s s u r e r s u r elle-meme: a p p a r a i t r e e t e v o l u e r a c e t t e epoque.  l e theme homosexuel v a  Mais l ' h o s t i l i t e g e n e r a l e  r e n c o n t r e dans ce m i l i e u a m e r i c a i n 1 ' o b l i g e a se q u e s t i o n n e r  qu'elle  s u r s a "que-  b e c i t u d e " q u i semble e t r e l a cause de c e t o s t r a c i s m e , a u s s i p o s e - t - e l l e un r e g a r d a c c u s a t e u r  s u r l e Quebec de son e n f a n c e , ce qu'Une S a i s o n nous  l i v r e avec t r a g e d i e e t humour.  Dans c e t t e p e i n t u r e i r o n i q u e du paysan  q u e b e c o i s e t de s e s moeurs m o r a l e s , d i s s i m u l e e d e r r i e r e une i m p a s s i b i l i t y a p p a r e n t e , nous pouvons d e c e l e r 1 ' i n f l u e n c e t c h e k h o v i e n n e . par son humanisme sombre oQ l'homme comme un f a n t o c h e  L'Insoumise,  e s s a i e de se c o n -  n a i t r e sans y p a r v e n i r , t i e n t p l u t o t de P i r a n d e l l o . L ' e c r i v a i n y quest i o n n e a u s s i c e t t e h a n t i s e de l ' o r d r e e t de l a r e s p e c t a b i l i t e , l e s memes c a r a c t e r i s t i q u e s que p l u s t a r d Mary Meigs s ' a t t r i b u e : ranger  e t l e d e s i r d'§tre p a r f a i t e aux yeux des a u t r e s .  1 ' o b s e s s i o n de C'est de l ' e x -  p e r i e n c e q u ' e l l e t i r e l a m a t i e r e de s e s l i v r e s dans l e s q u e l s e l l e peut l i b r e m e n t j u g e r e t meme se r e b e l l e r .  I I en e s t a i n s i dans D a v i d  Sterne.  Dans 1'ombre des t r o i s personnages p r i n c i p a u x se cache l e " t r i a n g l e amou 3 r  e u x " q u ' e l l e forme avec ses deux amies:  l'une, plus analyste  (Mary  3 Ce scheme du t r i a n g l e se r e t r o u v e dans presque t o u s l e s e c r i t s  1 13 M e i g s ) , l ' a u t r e , devouee aux causes s o c i a l e s ( B a r b a r a Deming),^ e t M a r i e C l a i r e B l a i s , prenant l e r o l e du heros D a v i d , se l i b e r a n t avec fougue de c e t t e rancoeur c o n t r e l a s o c i e t e que dans l a r e a l i t e e l l e r e f o u l e  encore.  D a v i d Sterne q u i , par ses nombreuses i n c a n t a t i o n s , se l i t comme un poeme de d o u l e u r , t i e n t a l a f o i s du l y r i s m e dramatique  e t de 1 ' e x a l t a t i o n de  1 ' i n d i v i d u a l i s m e c o n t r e l a p s e u d o - m o r a l i t e de l a s o c i e t e qu'on r e t r o u v e dans Brand Que  d'Ibsen. 1 ' i n f l u e n c e s o i t l i t t e r a i r e et p r o v i e n n e de l a r e a l i t e ,  c i n'en demeure pas moins s e c o n d a i r e e t d i f f i c i l e a d e f i n i r nesque b l a i s i e n .  celle-  dans l e roma-  L'on peut avec moins de s u b j e c t i v i t y s i g n a l e r que l e s  heros de ces t r o i s romans v i v e n t dans un cadre beaucoup p l u s r e a l i s t e  que  l e s romans p r e c e d e n t s e t d e s i r e n t e t r e en p l e i n e p o s s e s s i o n d'eux-memes: l a c o n s c i e n c e de l ' e c r i v a i n e v o l u e e l l e a u s s i . cependant,  Malgre l a sourde  revolte  l a c u l p a b i l i t e e t 1 ' o p p r e s s i o n demeurent e t tous l e s p r o t a g o -  n i s t e s de ce que nous avons surnomme l e " c y c l e de r e v o l t e " s o u f f r e n t agonie e t meurent semblables i des C h r i s t thematique  en c r o i x .  une  S ' e c a r t a n t d'une  o r i e n t e e v e r s l a t e r r e u r b i b l i q u e du c h a t i m e n t , l ' i m a g e r i e  b l a i s i e n s dans une mise en scene r e p e t i t i v e : un personnage e s t r e j e t e par un a u t r e (ou r e j e t t e l ' a u t r e ) q u i a l o r s se t o u r n e v e r s un t r o i s i e m e . Ne s i g n a l o n s que deux v a r i a t i o n s i n t e r e s s a n t e s : dans Le J o u r e s t n o i r , l e s t r o i s c o u p l e s r e a c t i v e n t t r o i s r e j e t s c o n s e c u t i f s ; dans Le Loup, chacune des e x p e r i e n c e s amoureuses de S e b a s t i e n r e p e t e un r e j e t . En d e r n i e r l i e u , pour c e l u i - c i , l'amour v e r i t a b l e semble e t r e de p o u v o i r p a r t a g e r sa v i e a trois. C e t t e r e p e t i t i o n d'un meme scheme r e l e v e du mythe p e r s o n n e l du r e j e t p r i m o r d i a l par l a mere que nous avons d e c o u v e r t dans l a premiere p o e s i e de l ' e c r i v a i n e t que L a B e l l e Bete p r e s e n t e de f a c o n dramatique. 4 Dans une marche c o n t r e l e r a c i s m e en G e o r g i a , en J a n v i e r 1964, e l l e f u t emprisonnee avec p l u s i e u r s a u t r e s pendant p r e s d'un mois. E l l e d e c r i t c e t t e d e t e n t i o n e t l e u r greve de l a f a i m dans P r i s o n Notes (N.Y.: Grossman, 1966).  114 b l a i s i e n n e e t 1'ambiance romanesque r e j o i g n e n t maintenant c e l l e s du Nouveau Testament deja r e n c o n t r e e s dans L e s Voyageurs s a c r e s .  Comme l e C h r i s t ,  l e heros b l a i s i e n se r e v o l t e c o n t r e un o r d r e a n c i e n q u i l e p e r s e c u t e e t q u i e x i g e de l u i s a v i e me'me."' D a v i d S t e r n e , l e c r i m i n e l a n a r c h i q u e , e s t l a r e p r e s e n t a t i o n ( i n v e r s e e ) l a p l u s proche du C h r i s t en d o u l e u r , avec son bon  l a r r o n ( F r a n c o i s R e i n e , l e t r a v a i l l e u r s o c i a l ) e t son mauvais ( M i c h e l  Rameau, l e b l a s p h e m a t e u r ) . sant.  Mais Une S a i s o n o f f r e un p a r a l l e l e p l u s i n t e r e s -  Le nom menie d'Emmanuel semble nous g u i d e r v e r s c e t t e i n t e r p r e t a t i o n .  Sa n a i s s a n c e dans l a p a u v r e t e naturel:  il  e t d'une mere "en s a i n t e t e " touche l e s u r -  e s t d e j a c o n s c i e n t de l ' e x t e r i e u r .  L a f i n du roman nous i n -  dique q u ' i l e s t un d o u b l e t de Jean-Le M a i g r e c a r comme l u i i l et t u b e r c u l e u x .  s e r a poe"te  Ce d e r n i e r , couronne de poux p l u t o t que d ' e p i n e s ,  ses dons p r o d i g i e u x a l l a n t j u s q u ' i l a p r o p h e t i e , s e s s o u f f r a n c e s  avec  (tuber-  c u l o s e , f e s s e e s , p r i s o n de l ' e c o l e de Reforme) e t s a mort ( r e v e de c o n damnation par un t r i b u n a l de J e s u i t e s ) se t r a n s f o r m e Nous pouvons d e v e l o p p e r  ce p a r a l l e l e jusqu'au  en image du C h r i s t .  ridicule:  l e Septieme de-  v i e n t l ' a p S t r e b i e n - a i m e ; Theodule, un Judas l e t r a h i s s a n t par l e b i a i s meme de l'amour; Helo'ise, M a r i e - M a d e l e i n e , Mere en l'envoyant L'autobiographie man:  l a p u t a i n pardonnee; Grand-  au N o v i c i a t , D i e u l e pe"re l e condamnant a l a mort. ...  que Jean-Le M a i g r e r e d i g e e s t l e m e i l l e u r symbole du r o -  message de l i b e r t e , d'amour f r a t e r n e l e t d'amour de s o i que l a  L a f i c t i o n r e j o i n t encore l a r e a l i t e . Dans " L i l y B r i s c o e , a s e l f p o r t r a i t " , Mary Meigs nous r e v e l e au s u j e t de M a r i e - C l a i r e B l a i s que l ' a t t i t u d e de c e l l e - c i en r e l a t i o n avec ses amies r e l e v e d'un c e r t a i n masochisme e t de s e n t i m e n t s de c u l p a b i l i t e ( p . 6 1 ) . L o r s q u e l e p e i n t r e r e n c o n t r a l ' e c r i v a i n , c e t t e d e r n i e r e n ' e t a i t - e l l e pas f a s c i n e e p a r Simone W e i l , une mystique j u i v e qui,dans son oeuvre,demasque l e D i e u c r u e l de l a B i b l e e t v o u l u t se s a c r i f i e r dans l a d o u l e u r a 1'exemple du C h r i s t pour ses s e m b l a b l e s ?  115 f i g u r e du C h r i s t propose a l ' h u m a n i t e . I I e s t temps maintenant  de p a s s e r au t e x t e meme que nous e t u d i e r o n s  s e l o n l a p e r s p e c t i v e q u i nous i n t e r e s s e :  d e t e r m i n e r dans I'oeuvre  s i e n n e l e s marques d ' o p p r e s s i o n d'une p a r t e t de r e v o l t e de  blai-  l'autre.  Apres une c o u r t e a n a l y s e des deux r e c u e i l s de p o e s i e ou l ' o n t r o u v e l e s p r e m i e r e s tendances nous pencher  £ l a r e b e l l i o n chez M a r i e - C l a i r e B l a i s , nous a l l o n s  s u r Une  S a i s o n , non seulement  en r a i s o n de c e t t e  remarquable  r e a l i s a t i o n mais parce que ce roman p l u s que tous l e s a u t r e s p r e s e n t e admirablement  un melange des t r o i s n i v e a u x d ' o p p r e s s i o n q u e b e c o i s e , f e m i -  nine et homosexuelle, merae s ' a f f r o n t e n t .  auxquels l e s h e r o s b l a i s i e n s e t l a r o m a n c i e r e  elle-  E n f i n , apres un r a p i d e s u r v o l des a u t r e s r e a l i s a t i o n s  de ce " c y c l e de r e v o l t e " , nous aborderons  l ' e c r i v a i n e t son oeuvre dans  l a dernie*re etape de son e v o l u t i o n , (un " c y c l e de l i b e r a t i o n " ) , du moins j u s q u ' a l a p a r u t i o n du Sourd dans l a v i l l e .  B.  Les R e c u e i l s de p o e s i e  Les c o u r t s poemes de Pays v o i l e s ^ dont p l u s i e u r s d a t e n t p r o b a b l e ment d'un  temps a n t e r i e u r v a r i e n t d'un  anecdotique.  s u j e t £ l ' a u t r e e t r e v e l e n t un c S t e  S e r e i n s e t r i v e u r s , p l u s i e u r s d e c r i v e n t l e s paysages i n t e -  r i e u r s du q u o t i d i e n de l ' a u t e u r d'une f a c o n p l u s prosa'ique que p o e t i q u e . Nous y r e t r o u v o n s p i l e - m e l e l e s s o u v e n i r s d'enfance (L'ami'' 10 ,"Chez-  it nous  «»  it  11 , Le p r e m i e r j o u r  'Les P i q u e s 'Amour" 21  44  , ...)  e t une  *  f  F  14 , . . . ) , 1 i n s p i r a t i o n r e l i g i e u s e (L ame  II  13 ,  i m a g e r i e paysanne (*Le p r e m i e r j o u r " 14 ,  , Le S i l e n c e " 25 , . . . ) .  Ce p i t t o r e s q u e r u r a l provoque I ' i r o n i e  M a r i e - C l a i r e B l a i s , Pays v o i l e s (Quebec: Garneau,  1963)  116 de Jacques Godbout en une critique laconique: Je m'etais jure d'aimer ga. Mais vraiment, c'est pas possible d'aimer a ce point la campagne! Pays voiles? Et quelles voiles, mon Dieu! Rien n'y est en effet defini:  "La vie, la mort, le mai, l'amour, le quo-  tidien et le feerique s'y conjugent dans un grand desordre de nature vierge."  L'homme d'action a done tout pour etre i r r i t e de ces "brumes".  II est certain que Marie-Claire Blais ne travaille aucunement pour une independence politique, mais i l ne faut pas negliger son desir de changement radical de l a societe ou les droits de la femme et ceux de l'amour y sont respectes.  II suffit de souveler les "voiles" pour s'en rendre compte.  A travers l'atmosphere "baroque" (le vent, les "arbres nocturnes" ...) aux etrangers enigmatiques, nous pouvons decouvrir la revolte, l'inquie-  g tude, la detresse, la solitude et l ' e x i l interieur.  Ainsi au-dela des  symboles qui nous sont familiers (la symbolique solaire patriarcale 34, 42...  et celle aquatique maternelle  pression.  17, 23...), le poete denonce 1'op-  Elle condamne la violence et la guerre (13, 33, 38), l'escla-  vage de la femme (21, 23, 33, 44), la religion (11), la misere (27, 28, 37), l'absence du pere (10), la calomnie (22) et meme l a repression sexuelle  dans "Maternite" (30). Sous cette image de "Femme au desir noir"  ne se cache-t-il pas l a lesbienne "brQlee ... en silence" par le desir du mile?  "En moi j'oublie cette fontaine douce seule connue de mes yeux i n -  consoles":  oublier ce desir secret de la mere (fontaine).  J. Godbout, Liberte, 3, No. 3 (Mai-juin 1963), p. 258. G. Marcotte, Le Temps des poetes (Montreal: HMH, 1969), p. 96.  117 S i l'appel a. une l i b e r a t i o n se f a i t entendre  ("Paix"  24 , "Retour  au Pays des Promesses" 35~36)» c e l l e - c i cependant est encore bien eloignee; Nous avons vu l e scribe agenouille parmi l e s e t o i l e s , II d e s s i n a i t une route nouvelle mais nous n'osions pas l a suivre ... (19) Dans "Les Sommeilleurs"  (39),  cette figure de l'homme revolte qui "n'aimait  pas l e t r a v a i l de ses peres ... p a r l a i t une autre langue, a v a i t ... l e poing dur ...  Silencieusement nous 1'avons repudie."  Aussi l'humanite  t - e l l e a s o u f f r i r "immobile(s) et sans revolte" (32), t i n Enferme dans nos muscles barbares" (39).  d'un  continue-  "bonheur clandes-  Dans l e poeme "Le Silence",  l'un des mieux reussis par son surrealisme, l'enfant est habitue a. l a souffrance et a. l a mort de 1'innocent par l e s hommes eux-memes; Quand i l s l'ont tue a. l a ferme Nous etions tous assis dans l a p a i l l e Taciturnes et sales, et l a p e t i t e ecole poussiereuse Apparaissait derriere l e s arhres, l'incendie aux fenetres, Nous l a regardions flamber, a s s i s en rond dans l a p a i l l e , On f e r a i t tomber sa tete a. midi, Ceux qui sont venus avaient l a hache a l a main II l e s regardait sans comprendre C*etait au mois de j u i n , i l attendait a. genoux Son visage a. d r o i t e du s o l e i l Quand i l s l'ont tue a l a ferme Je n'al r i e n d i t Nous n'avons r i e n d i t a s s i s dans l a p a i l l e Et au l o i n , s ' i n c l i n a i t notre ecole en cendres ...  (25)  Le s o l e i l qui plombe et 1'ecole qui flambe rejoignent l a symbolique patriarcale.  solaire  L'education a 1 ' i n j u s t i c e ne commence-t-elle pas sur l e s bancs  d'ecole perpetuant l e s valeurs de l a societe t r a d i t i o n n e l l e jugee  coupable  (en cendres)? A i n s i ces "pays" ne sont pas " v o i l e s " par l a volonte de l ' e c r i v a i n .  1 18  Au contraire, ces poemes lentement commencent a devoiler et a denoncer la violence d'une societe contre la liberte humaine. Quand les femmes " b r i seront la sagesse de leur vie"alors, seulement," On verra fondre les premieres neiges du printemps "dans les yeux de leurs enfants et contre le mirage des dents (agressivite) de leurs maris (36), et l'amour, et le desir seront liberes de tous stereotypes (he Recueillement" 20 ,' Les Piques 44 " L'Etreinte" (26) montre bien 1'ambivalence amoureuse, ideal a atteindre, l'etre androgyne: Tu Tu Tu Tu  es es es es  tenebres fratches quand tu fermes les yeux, la foret close ou je ne penetre pas, l'herbe mouillee que l'on foule, le matin, une parole dure, tu es une parole tendre, Et j'aime ton corps assombri, a peine beau Quand tu marches vers moi dans la lumiere fugitive ...  Cette esperance d'un renouveau, a peine remarquee dans ces poe"mes, j a i l l i t plus tenace dans le second recueil qui offre d'ailleurs une vision plus coherente de la violence du monde traditionnel, laquelle est denoncee. avec encore plus de vehemence. Si ce recueil Existences  h  se tient si l'ecart de la thematique que-  becoise du recours au pays, c'est qu'il touche l'humanite entiere. PlutSt que d'etre nationaliste, l a liberation anticipee est universelle: l'esthetique blaisienne est "prophetique, c'est-a-dire en mouvance a l ' i n terieur de l'etre en devenir".'^  9  Cette poesie n'est ni joyeuse,'' ni  Marie-Claire Blais, Existences (Quebec: Garneau, 1964).  Jean Marcel, "Existences et souvenirs", L'Action Nationale, LIV, No. 3 (Nov. 1964), p. 276. gay.  Malgre ce qu'en dit la poetesse: "I think my poems are young and I feel they are. Maybe not for you. But when I write them there is  1 19 apaisee.  E l l e e s t un a p p e l a" l a r e v o l u t i o n , a une  t r a n s f o r m a t i o n de  1'exis-  tence de l ' o p p r e s s i o n a l a l i b e r a t i o n . Au c o n t r a i r e de Pays v o i l e s , ces poemes gardent dans l e u r ensemble une  forme n a r r a t i v e et d e s c r i p t i v e e t , t o u t en e t a n t b a i g n e s dans un  " c l a i r - o b s c u r mystique", miere  i l s peuvent e t r e l u s comme un r e c i t .  p a r t i e , " E x i s t e n c e s " , presente  a v e r t i s s a n t ses f i l s  pre-  l a f a m i l l e t r a d i t i o n n e l l e : l a mere,  c o n t r e l a s o c i e t e ; l e pere a b s e n t ; l e mariage de l a  f i l l e , s u i v i d'une n o u v e l l e n a i s s a n c e progenitures.  La  ... Nous a s s i s t o n s au c e r c l e des  "Guerre ", l e p l u s l o n g des poemes, d e c r i t l e s drames de l a  v i o l e n c e ou l e m i l e , separe de l a femme, e s t d e t r u i t par un ennemi e t r a n g e r . GrSce a n o t r e c o n n a i s s a n c e des symboles b l a i s i e n s ce panorama ne nous e s t pas  inconnu: A u t r e f o i s ... Nos barques v o l a i e n t doucement, temples perdus Au h a s a r d des vagues. ... (16) Nous, a u t r e f o i s v i v a n t s Sommes e x i l e s aux limbes mon amour Tu ne r e c o n n a i s p l u s t o n pere n i moi mes nombreux f i l s ... Avec l e u r s b o t t e s s o u i l l e e s de sang Les o r e i l l e s p l e i n e s des c r i s de l e u r s p r o i e s Sous l ' i n f o r t u n e immense du c i e l ... (20) La chQte du monde f u t i m p e r c e p t i b l e ... (21)  C e t t e h i s t o i r e de d e s t r u c t i o n depasse l e compte-rendu des d e s a s t r e s  guer-  12 riers.  Nous y r e t r o u v o n s  l e s thematiques cheres a l ' a u t e u r de  l'enfance  bafouee par 1'adulte  et d'une s o c i e t e q u i c o n d u i t l'homme 3 l a v i o l e n c e  e t v l a mort, enchatne  l a l i b e r t e de son d e s i r pour l e r e d u i r e a l a p a s s i v i t e .  a g a i e t y . " (B. C a l l a g h a n , p. 3 3 ) . leur contenu.  L a j o i e e s t dans l a c r e a t i o n , non  dans  12 En 1963-64, l e Quebec se p o l i t i s e avec " P a r t i P r i s " q u i preche l a r e v o l u t i o n . Le FLQ passe a l ' a c t i o n . Aux E t a t s - U n i s , l a guerre du Vietnam c o n t i n u e ses r a v a g e s .  120 "L'Amante" (25) complete ce t r i s t e t a b l e a u de l ' h u m a n i t e .  Ce poeme p r e -  sente l a femme-epouse-mere, un e s c l a v e s o l i t a i r e e t i n c o m p r i s e . I I d i t p a r f o i s que j e s u i s l i b r e ... P u i s sans me v o i r , i l m ' i n v i t e a l a c a r e s s e ... Son corps s a i s i t l e mien q u i d o r m a i t encore ... (25) M o i , j ' o u b l i e ces v i l l e s que j e ne c o n n a i s pas (Et p e u t - e t r e c e t amant que j e d e s i r e en r S v e ? ) ... (27) Mon m a r i o u b l i e ses e n f a n t s ... (29) I I a aime une e t r a n g e r e c e t t e n u i t ... (30) Dans l a quatrieme  p a r t i e , l'auteur  poursuit  en garde c o n t r e c e r t a i n s " M i r a g e s " trompeurs:  son a c c u s a t i o n ,  nous m e t t a n t  " M i r a g e s " denonce l e s f a u x -  prophetes q u i n'ont r i e n change, "Les S e u i l s muets" p r e s e n t e l a d u a l i t e corps/ame comme une m a l a d i e ; " V i e " nous montre l a femme en c a p t i v i t e e t "La F o l i e " , l e s o r t de c e l l e q u i e s t d i f f e r e n t e ( 1 ' a r t i s t e , l a l e s b i e n n e ) ; e n f i n , "La F i l l e Sauvage" e s t une i n t e r r o g a t i o n s u r l a l i b e r a t i o n a t t e n due.  (Pour quand " c e t t e f r a i c h e c o l e r e q u i s e r a i t v o t r e  rire? 37)"  C'est dans "Temps Eperdus" que l ' e x a l t a t i o n p a s s i o n n e e d'une l i b e r a t i o n e s t entrevue.  Ce d e r n i e r  poeme met en scene l a " f i n des temps"  patriarcauxi  Dans l e s v i l l e s d'ombres, des femmes o u v r e n t Les p o r t e s de l a chambre, e t s ' e c r i e n t : "Ce s o i r , l e Jugement D e r n i e r ! " (40) Le regne de l a mer ( l ' e a u = l'amour m a t e r n e l ) l'emporte s u r c e l u i du s o leil  (le feu = l a violence patriarcale)*. ... tombent Du s o l e i l l e s s u i c i d e s Qui ... e n l a c e n t de l e u r s b r a s , l a f o r e t d'ecume ... (38) A u t r e f o i s on t u a i t l e s jeunes gens, ... (44) A u j o u r d ' h u i n u l l e c r e a t r i c e ne r a p p e l l e que la vie a f u i a l a derobee du s o l e i l , mais se m e f i a n t encore de l a forme n o i r e du s o l e i l , i l s s ' o b s t i n e n t H ne pas o u v r i r l e s yeux! ...  121 Les o r p h e l i n s ont t r a v e r s e l e s landes flamboyantes ... i l s ont marche v e r s l a mer ... De ces cages n o c t u r n e s ... une main f r a t e r n e l l e f i t des v e r r i e r e s — a u m&ne i n s t a n t , l ' a i l e e c l a t a n t e o u v r i t l e s r e c i f s , emporta l e s f r o n t i e r e s du pays E t eux s o u l e v e r e n t l e u r s p a u p i e r e s t i m i d e s sur l e monde ... Les hommes l i b e r e s p o u r r o n t  a l o r s regarder " j a i l l i r  L'ebauche f o l l e de l'amour ..." ( 4 7 ) .  13 (45)  de l e u r songe d e l i r a n t  B i e n qu'une v i s i o n de l i b e r a t i o n i c i  nous e s t o f f e r t e , l a d e r n i e r e s t r o p h e du r e c u e i l nous r a p p e l l e l'amere r e a l i t e p a t r i a r c a l e opprimant encore l a femme.  Demain p e u t - g t r e , c e l l e s - c i ,  surmontant l a s o u f f r a n e e v a i n c r o n t :  Un d u e l , dans l e r e v e , mais l e sang c o u l e un peu, Un coup de f a u c i l l e s u r c e t t e p o i t r i n e s i l e n c i e u s e E t de c e t t e b l e s s u r e , l e s louves s u i v r o n t l e s t r a c e s Dans l a n e i g e ... (47)  L o i n du s u r r e a l i s m e d ' i n s t i n c t de l a premiere ces poemes t i e n t a l e u r extreme l i b e r t e :  p o e s i e , l a grace de  " L i b e r t e des r a p p o r t s de l ' i m a -  g i n a i r e , mais a u s s i l i b e r t e d'un langage q u i c r e e a s a mesure son  propre  14 rythme".  I I y a dans ces v e r s une s o u v e r a i n e  aisance.  Pour G i l l e s Mar-  c o t t e , c e t t e p o e s i e a p p a r a i t "comme l a f a c e a p a i s e e d'une oeuvre que l a 14 prose  ... e n t r a i n e r a v e r s de p l u s grandes v i o l e n c e s " .  Pour nous, e l l e  e s t a l a s o u r c e meme d'une c o n t e s t a t i o n s o c i a l e que l e s p r o c h a i n s clameront.  ecrits  Comme l e s p r e m i e r s v e r s i n i t i e r e n t l ' a u t e u r a i n v e n t o r i e r s o n  monde i n t e r i e u r pour l e d e c r i r e apres sous forme de romans " m y t h i q u e s " , de meme ces deux r e c u e i l s de p o e s i e , p l u s r e a l i s t e s , v o n t l e g u i d e r v e r s S e l o n J e a n M a r c e l ( p . 2 7 8 ) , ce passage ( e t p o u r q u o i pas t o u t l e poeme) s o u l i g n e " l ' a n c i e n n e m o r b i d i t e " quebecoise dont i l f a u t se l i b e r e r . Nous croyons qu'en i n c l u a n t ce sens i l l e depasse pour r e j o i n d r e 1 ' i d e e d'une l i b e r a t i o n u n i v e r s e l l e . 1 J  14  M a r c o t t e , L e Temps des p o e t e s , pp.  95-97.  122 une n o u v e l l e demarche romanesque.  Ou a u t r e f o i s l ' i n c o n s c i e n t m a t t r i s a i t  l e monde i m a g i n a i r e de l ' e c r i v a i n , peu £ peu maintenant une p r i s e de s c i e n c e s o c i a l e f a i t son a p p a r i t i o n .  P l u t o t que  con-  1'analyse de s o i et de l a  t e r r i b l e c u l p a b i l i t e en r e s u l t a n t , M a r i e - C l a i r e B l a i s v a s ' a t t a r d e r a examiner l e monde q u i l ' e n t o u r e .  Ce r e g a r d qu'on d i t d'une a c u i t e decon-  c e r t a n t e va a l o r s se t o u r n e r v e r s l e s e t r e s avec autant p l u s d'amour q u ' e l l e denoncera l ' i n j u s t e s o c i e t e q u ' i l s h a b i t e n t et ceux q u i en responsables.  I I f a u t a j o u t e r a ce changement d'optique  h e s i t a t i o n quant a l ' e c r i t u r e a employer. que  sont  de l ' e c r i v a i n  son  L a forme p o e t i q u e e t l e romanes-  dans Les Voyageurs s a c r e s , Pays v o i l e s e t E x i s t e n c e s se sont melan-  ges curieusement.  B i e n qu'au debut de sa c a r r i i r e , l ' a u t e u r avoue n ' a v o i r  pas e t e c o n s c i e n t e de ce chevauchement e n t r e l e s deux, e l l e a f f i r m e que c e t t e f a c o n e l l e peut rendre  de  l e sens t o t a l de l a v i e , t e l l e q u ' e l l e l a 15  p e r c o i t , dans une v i s i o n symbolique. se j o i n t a i n s i a sa c o n s c i e n c e  L ' i m a g i n a i r e de son monde p e r s o n n e l  a l e r t e de l'environnement.  Cet  equilibre  e n t r e poeme et r e c i t t r o u v e r a sa p l u s o r i g i n a l e e x p r e s s i o n dans Une dans l a v i e d'Emmanuel, roman q u i l u i v a u d r a une  Saison  renommee I n t e r n a t i o n a l e . 16  2. Une  Une  S a i s o n dans l a v i e d'Emmanuel  S a i s o n commence un nouveau c y c l e dans l a c a r r i e r e de  Claire Blais.  S ' e l o i g n a n t de l ' a l l e g o r i e et du mythe, e l l e s'engage dans  l ' a v e n t u r e combien p l u s d i f f i c i l e de t r a n s c e n d e r  1 5  C a l l a g h a n , "An  le reel canadien-francais.  I n t e r v i e w w i t h M a r i e - C l a i r e B l a i s " , p.  ^ M a r i e - C l a i r e B l a i s , Une Ed. du J o u r , 1965). 1 7  Marie-  33.  S a i s o n dans l a v i e d'Emmanuel ( M o n t r e a l :  J . E t h i e r - B l a i s , S i g n e t s I I , p.  232.  123 C e t t e n o u v e l l e a t t i t u d e p l u s r e a l i s t e a su garder cependant quelque  chose  de 1 ' i n s p i r a t i o n " i n s t i n c t i v e " q u i c a r a c t e r i s a i t ses romans p r e c e d e n t s . Elle-meme nous l e d i t : "C'est un l i v r e e c r i t de f a c o n t r e s sans t r o p d ' i n c a n t a t i o n i n t e l l e c t u e l l e .  instinctive,  C'est un l i v r e e c r i t parce que j e 18  l e s e n t a i s comme g a , j e l e v o y a i s comme ga ...".  Dans t o u t e l a produc-  t i o n q u i s u i v r a , l a p a r t de 1 ' i n s t i n c t c o n t r i b u e r a a c e l l e de 1'observation.  I c i , l e s deux s ' a l l i e n t a f i n de denoncer  gue du monde a d u l t e de son e n f a n c e : 19 de Dieu e t l a peur de v i v r e " .  l a t e r r i b l e education r e -  "On nous a t e l l e m e n t enseigne l a peur  C e t t e r e b e l l i o n soudaine de l ' e c r i v a i n  n ' e c l a t e pas sans un c a t a l y s e u r quelconque.  Apres a v o i r s o u f f e r t  longue-  ment d'une b l e s s u r e a l ' e e i l gauche, c r o y a n t m§me en p e r d r e 1'usage, f i n a lement e l l e g u e r i t :  " I I m'a semble a v o i r remporte une grande v i c t o i r e e t 19  j ' a i c e s s e d ' a v o i r peur".  Ce r e g a i n de v i e sans doute l e d o i t - e l l e  a u s s i a l a s e c u r i t y a f f e c t i v e trouvee p r e s d'amis q u i r e c o n n a i s s e n t s a v a l e u r e t l ' a i m e n t pour ce q u ' e l l e e s t .  L i n s e c u r i t y , s o i t causee p a r s a 1  t i m i d i t e n a t u r e l l e ou son h o m o s e x u a l i t e , s'estompe, de meme que l a c u l p a b i l i t e accrochee a c e t t e dernie"re. Q u i done e s t coupable s i elle-m&ne n'a aucune r a i s o n de l ' e t r e ?  L o i n du Quebec, ou e l l e savoure une grande l i -  b e r t e , e l l e peut a l o r s j e t e r un r e g a r d o b j e c t i f s u r ce q u i a marque son 20 education. 1  Q  p. 57. 1 9  Sans t e n i r r e s p o n s a b l e un groupe en p a r t i c u l i e r , Une S a i s o n  Donald S m i t h , "Les v i n g t s annees d ' e c r i t u r e de M a r i e - C l a i r e B l a i s " P i l o t t e , " M a r i e - C l a i r e B l a i s " , p. 54.  on  De demeurer aux E t a t s - U n i s , e l l e d i t : "... ga m ' e t a i t n e c e s s a i r e . On a t o u j o u r s b e s o i n d ' e t r e p r o t e g e des gens de son pays. J ' a i v o u l u e t r e fortement d e r a c i n e e ..." ( J . L e C l e c ' h , p. 3 ) . P l u s t a r d , en France e l l e r e c o n n a i t q u ' e l l e v o i t son peuple "de p l u s l o i n avec p l u s d ' o b j e c t i v i t e " (D. S m i t h , p. 5 7 ) .  124 p o i n t e l e d o i g t avec i n s i s t a n c e v e r s l a r e l i g i o n c a t h o l i q u e a c a r a c t e r e 21 j a n s e n i s t e du temps de son enfance:  " I I a choque l e s p r e t r e s  canadiens  ( d i t - e l l e de ce roman, mais i l ) y a encore dans l a campagne de c e s f a m i l i e s r u s t i q u e s , i n c u l t e s , nombreuses, p a u v r e s , comme c e l l e d'Emmanuel, q u i v i v e n t sans a u t r e e s p o i r que c e l u i d'un beau j o u r , en voyant un m a t i n l e 22 soleil".  F a l l a i t - i l c r o i r e que c e t t e a t t i t u d e a n t i - r e l i g i e u s e  q u a i t l a s o c i e t e quebecoise  criti-  t e l l e q u ' e l l e e x i s t a i t , ou e t a i t - c e t o u t  simplement une t r a n s p o s i t i o n de l a r e a l i t e grSce aux q u a l i t e s d ' a f t a b u l a t i o n du r e c i t .  E n t r e ces deux p o l e s se b a l a n c a i t l a c r i t i q u e  litteraire.  Comme G i l l e s M a r c o t t e , nous c o n s t a t o n s que 1 ' e f f e t du r e e l e s t p r o d u i t moins p a r 1 ' e x a c t i t u d e ou l a v r a i s e m b l a n c e  des d e s c r i p t i o n s que p a r l a  r e f e r e n c e i. un t e x t e majeur de n o t r e c u l t u r e , c e l u i du roman de l a t e r r e 23 ou de l ' i d e a l o g i e t e r r i e n n e .  Ce roman, cependant, comme l e prouve s o n  succes i n t e r n a t i o n a l , depasse une r e a l i t e n a t i o n a l e pour r e j o i n d r e l ' u n i versel'. L a f a m i l l e que j ' a i d e p e i n t e , o u i , c ' e s t une f a m i l l e de p a r t o u t , une f a m i l l e m i s e r a b l e comme on peut en t r o u v e r dans l e monde e n t i e r . M a i s , b i e n sQr, ma f a m i l l e j e l ' a i d e p e i n t e d'apres des t r a i t s r e e l s que j ' a i t r o u v e s au Canada meme ... Ce que j ' a i v o u l u f a i r e s e n t i r , c ' e s t 1 ' h i v e r . H i v e r m o r a l , h i v e r p h y s i q u e , l a misere mater i e l l e 2 ^ t l a m i s e r e m o r a l e , l a p r i s o n du g e l e t des p r e juges.  " ... you become v e r y sad a f t e r t h i s e d u c a t i o n ... ( b u t ) I do n o t blame a p a r t i c u l a r group". B. C a l l a g h a n , p. 3 1 . z 1  2 2  B o u r d e t , " M a r i e - C l a i r e B l a i s " , p.  131.  M a r c o t t e , Le Roman a l ' i m p a r f a i t , p. ^  126.  B o i v i n , "Le monde etrange de M a r i e - C l a i r e B l a i s " , p. 16.  125 L'image de l ' h i v e r p a t r i a r c a l , d e j a r e n c o n t r e e dans Le J o u r e s t n o i r , rend b i e n c e t t e idee d'une r e p r e s s i o n u n i v e r s e l l e a denoncer, non seulement en t a n t que Q u e b e c o i s e , mais a u s s i en temps que femme e t h o m o s e x u e l l e . P l u t o t que de c o n s i d e r e r  ce roman comme une s t y l i s a t i o n dont l e b u t n ' e s t  n i d ' h o r r i f i e r , n i de r e f o r m e r , mais p l u t o t de p l a i r e , une a t t i t u d e de 25 P h i l i p S t r a t f o r d que nous r e c u s o n s , logique qui considere  nous r e j o i g n o n s  l a critique  socio-  que " M a r i e - C l a i r e B l a i s semble depasser une r e v o l t e  pour assumer une r e a l i t e r e v o l u t i o n n a i r e (meme s i e l l e d o i t e t r e t r a n 26  q u i l l e ) ... avec amour ... sous l e pseudonyme de Jean-Le M a i g r e ...".  A.  Repression quebecoise  Une  l e c t u r e r a p i d e du roman frappe d a b o r d p a r s a s t r u c t u r e non 1  r e a l i s t e ou l ' o n r e t r o u v e dent:  tous l e s fantasmes du " c y c l e m y t h i q u e " p r e c e -  " l a mere ( i c i l a grand-mere), l a presence de l a n a t u r e ( j a m a i s  j e t e e au premier p l a n , mais s u b t i l e m e n t  envahissante),  pro-  l e v i c e cache, l e  p l u s s e c r e t ( q u i , p a r s o n s e c r e t meme, c o t o i e l a p o e s i e ) e n f i n , s u r t o u t , 27 les enfants".  De c e t t e r e l a t i o n de l a mere (grand-mere) & l ' e n f a n t  s u r g i s s e n t non seulement l e debut e t l a f i n du roman, mais emerge t o u t l e recit.  Symbole de 1 i m m o r t a l i t e 1  b i o l o g i q u e , l a grand-mere A n t o i n e t t e  c r o i t b i e n d e t e n i r e n t r e l e s mains l e p o u v o i r  de d e c i d e r de tous  (13).  Sur une Sferme, a m i42. l l e "nombreuse" dont Emmanuel t r a t f odans r d , M al rai em -i Cs le ar ie r, e v Bi lta ils a, f p. 2 5  26 B r u l e , " i n t r o d u c t i o n a l ' u n i v e r s de M a r i e - C l a i r e B l a i s " p. 509, 2 7  E t h i e r - B l a i s , Signets  I I , p. 230.  126 est l e seizieme. et soeurs  E n t r e une mere e s c l a v e e t un pere b r u t a l , ses f r e r e s  s u i v e n t l e s t r a c e s des p a r e n t s  s e l o n l e u r sexe:  les filles,  " s o u m i s e ( s ) au l a b e u r , r e b e l l e ( s ) a l'amour ... un b e t a i l a p p r i v o i s e " (34), l e s gargons, " e n i v r e s par l a chasse,  l a b i e r e et l e vent  D'echapper a c e t t e t y r a n n i e f a m i l i a l e n ' e s t pas a i s e , s e u l e f a c o n de developper  ..." (54).  mais demeure l a  une c e r t a i n e i n d i v i d u a l i t y :  a i n s i en s e r a - t - i l  de 1 ' a v e n i r d'Helo'ise, de Jean-Le M a i g r e e t du Septieme.  S u i v a n t des p a r a l -  l e l e s i m p l i c i t e s e n t r e l e couvent e t l e b o r d e l , 1'ecole de reforme e t l e N o v i c i a t ou l ' u s i n e se d e r o u l e sous nos yeux l a t r a g i - c o m e d i e destinee.  de l e u r  S i ce n ' e t a i t que c e t t e c a r i c a t u r e g r o t e s q u e e t h u m o r i s t i q u e  l ' o n r e t r o u v e r a i t peu d'une r e a l i t e q u e b e c o i s e meme deformee, l a s a t i r e n'y  prend du mordant e t de l a v e r i t e que p a r l a c o n s t a n t e  r e l i g i o n q u i sous-tend  chaque page du roman.  reference a l a  Marie-Claire Blais  rejoint  a i n s i l a l i g n e e des e c r i v a i n s c o n t e s t a t a i r e des annees 60, accusant l e c l e r i c a l i s m e de tous l e s maux du Quebecois i n f e r i o r i s e .  Avec Une S a i s o n  28 e l l e f a i t m&ae l a somme de t o u t e s nos o b s e s s i o n s ,  s'attaquant  a une  r e l i g i o n a b S t a r d i e q u i r e d u i t l'homme a un i n f a n t i l i s m e i n t e l l e c t u e l e t moral.  Examinons d'un peu p l u s pres l e s p r i n c i p a u x personnages, t e n t a n t  de d e c o u v r i r comment i l s se sont " t r a n s f o r m e s  en m a l " ,  devenus n e f a s t e s  au c o n t a c t des v a l e u r s r e l i g i e u s e s de l e u r m i l i e u , pour e n s u i t e nous i n t e r r o g e r s u r l e r e a l i s m e de l ' a u t e u r dans s a r e p r e s e n t a t i o n du Quebec. L ' o r i g i n e de c e t t e c o n c e p t i o n erronee  de l a r e l i g i o n d e c o u l e de  1'enseignement c h r e t l e n s u r l e peche o r i g i n e l . l a f a u t e o r i g i n e l l e a u r a i t deux s i g n i f i c a t i o n s :  S e l o n l e mythe p o p u l a i r e , une r e b e l l i o n o r g u e i l l e u s e  28 Jacques Cotnam, "Le roman q u e b e c o i s 5 l ' h e u r e de l a R e v o l u t i o n T r a n q u i l l e " , Le Roman c a n a d i e n - f r a n g a i s , Tome I I I ( M o n t r e a l : F i d e s , 1977), p. 290.  127 c o n t r e l e c r e a t e u r e t une degenerescence morale due a* l a c h a i r .  Les  personnages du c u r e e t du F r e r e Theodule demontrent b i e n l a n o c i v i t e de ces c o n c e p t i o n s .  Le c u r e , dans s a d e f i a n c e de l ' o r g u e i l ( 5 3 ) , i n d i q u e b i e n  ou peut c o n d u i r e c e t t e p a s s i o n de l ' h u m i l i t e , d ' o b e i s s a n c e a v e u g l e : (59), n a i f et s u p e r s t i t i e u x (51), i l  ignare  c r o i t que l'amour de D i e u se jauge  par l e s malheurs s u b i s • De l ' h u m i l i t e , l ' o n passe au masochisme. l e F r e r e Theodule s ' a j o u t e l e sadisme r e l i g i e u x :  Chez  " l ' o e u v r e de c h a i r " non  seulement t u e l'ame mais a u s s i l e c o r p s ; p i r e , c ' e s t de l a "metamorphose en m a i " de c e l u i - c i que l e p r i n c i p e meme de l a c o n f e s s i o n s u r g i t ( 9 5 ) . Dans l e p a r d o n , i l  retrouve l e s forces diaboliques, i l  e s t pre*t a recom-  mencer a " p e c h e r " :  ... q u e l e s p o i r de s e n t i r que D i e u l ' a t t e n d a i t dans t o u t e s l e s e g l i s e s , q u ' i l r e c e v a i t ce pardon comme une n o u r r i t u r e c o n t e n a n t l a p r e c i e u s e e n e r g i e pour accomp l i r l e m a i — a u s s i t o t q u ' i l en a v a i t b e n e f i c i e ... ( 9 5 ) . C e t t e i n v e r s i o n des b i e n f a i t s r e l i g i e u x se r e t r o u v e chez tous l e s p e r s o n nages.  A i n s i l a grand-mere, symbole a u t o r i t a i r e de l a t r a d i t i o n  quebe-  c o i s e , avec ses p i e d s immenses d e j i s o u l i g n e 1'importance du t e r r e - a t e r r e comparee au monde i n t e l l e c t u e l e t s p i r i t u e l . pour s e r v i r ( 2 2 , 5 9 ) , c r o i t - e l l e .  La r e l i g i o n est l a  Mais s i l a r e l i g i o n l ' a rendue "femme  a sens p r a t i q u e " , e l l e l ' a s u r t o u t marquee p a r s a peur de l'homme l'amour se t r a n s f o r m e  en " d e v o i r " (80) b r u t a l q u ' i l f a u t s u b i r .  e n f a n t s , c ' e s t s u i v r e l a y o l o n t e de D i e u .  et a i n s i  A v o i r des  Haine du c o r p s , honte de l'homme  ( 1 5 ) , honte d'aimer l a v i e ( 8 1 ) : v o i l a l a marque r e l i g i e u s e , opposant l'homme a" l a femme p l u t o t que de l e s r e u n i r . d o u l e u r , e s c l a v e du male ( 1 1 * 13 > 21)  L a mere p a s s i v e , s o u f f r e -  e s t c o n f i n e e dans s a s o l i t u d e ; s e u l  de son c 6 t e , l'homme, a c t i f , b r u t a l ( 1 6 , 2 1 , 95) e t i g n o r a n t , r e j e t t e  toute  128 valeur i n t e l l e c t u e l l e (15):  " L ' e s s e n t i e l , c ' e s t de p o u v o i r t r a i r e l e s  vaches e t couper l e b o i s ..." ( 5 1 ) .  Curieusement, cependant, c e l u i - c i  eprouve une honte f a m i l i e r e , q u o t i d i e n n e devant l a femme ( 1 5 ) , c ' e s t que l a Quebecoise r e p r e s e n t e l e s f o r c e s s p i r i t u e l l e s du c o u p l e , l ' h i s t o i r e e t l a r e l i g i o n ayant permis 3 c e l l e - c i une c e r t a i n e s u p r e m a t i e , un m a t r i a r cat  sans p o u v o i r m a t e r i e l .  r e j o i n t ce mythe m a t r i a r c a l .  Grand-Mere A n t o i n e t t e , symbole de l a t r a d i t i o n , En e f f e t ,  l a femme a j o u e dans l a f o r m a t i o n de n o t r e peuple un r o l e autonome t r e s c o n s i d e r a b l e , un r S l e ou e l l e s ' e s t a f f e r m i e avec a u t o r i t e e t une independance q u i o n t p r o fondement marque l a memoire c o l l e c t i v e ... Du haut en bas de l ' e c h e l l e s o c i a l e , 1'importance de l a femme c r o i t ... A l a campagne, l a femme " a r b i t r e supreme", regne ... avec l e t i t r e de " c r e a t u r e " que son homme l u i a dec e r n e , e x p r i m a n t l a son a d m i r a t i o n , 2 | amour d i s t a n t , sa p e u r , s a s u j e t i o n e t son m e p r i s . o n  Paradoxalement, c e l l e - c i demeure s a s e r v a n t e . Par  d e l a c e t t e d e s c r i p t i o n de 1 ' i n f l u e n c e r e l i g i e u s e e t de ses  v i c t i m e s , l ' a u t e u r i r o n i s e s u r une r e a l i t e e s s e n t i e l l e m e n t q u e b e c o i s e qu'elle renie. le  En t r a n s f o r m a n t c e l l e - c i , e l l e 1'accuse e t v e u t i n q u i e t e r  l e c t e u r , l e f a i r e p a r t i c i p e r a une r e f o r m e .  Comment en e f f e t n i e r ces  i d e o l o g i e s que l a . r e l i g i o n a e n t r e t e n u e s chez l e s Quebecois pendant temps?  long-  M i s s i o n d ' e v a n g e l i s e r , d'etendre l a c u l t u r e f r a n c a i s e en Amerique  ^ Jean Le Moyne a n a l y s e a i n s i ce phenomene dans "La femme dans l a c i v i l i s a t i o n c a n a d i e n n e - f r a n c a i s e " (Convergences, pp. 69-100). A j o u t o n s qu'aide p a r l e d u a l i s m e e n s e i g n e p a r l a r e l i g i o n , l e f o s s e e n t r e l'homme et l a femme s ' e l a r g i t . Ces "messieurs ... au f u m o i r , s a n c t u a i r e de v i r i l i t e s ... eprouvent l e b e s o i n de se donner l e change en formant une f r a n c maconnerie pourvue de s a l i t u r g i e ...: l e s a f f a i r e s , l e p e t i t v e r r e , l e s c a r t e s e t 1'obscenite • • • ( l e systeme s o c i a l a su g a r d e r ses bases p a t r i a r c a l e s . De son c 6 t e , p a r ) son a t t i t u d e n e g a t i v e , l a mere b o u r g e o i s e tend a enfermer s a f i l l e en un i n v i o l a b l e gynecee m o r a l " . (pp. 90-91) Ce t a b l e a u d i f f e r e t r e s peu de 1 ' a t t i t u d e campagnarde.  129 et de demeurer f i d e l e 3 l a t e r r e :  30  mythes que nous r e t r o u v o n s  gralement quoique deformes dans Une S a i s o n . de l a grand-mere, nous r e c o n n a i s s o n s  inte-  Dans l a h a n t i s e du N o v i c i a t  l e r§ve, s i n o n l e d e v o i r , de chaque  f a m i l l e q u e b e c o i s e de "donner", s i p o s s i b l e , un p r e t r e ou un r e l i g i e u x a l'Eglise.  L a r e g i e de c e u x - c i , " O b e i s s a n c e , P u r e t e e t P a u v r e t e " ,  m^me adoptee:  etait  aucun i n d i v i d u a l i s m e n ' e t a i t encourage, l a h a n t i s e de l ' i m -  p u r e t e e t l e b e s o i n de v i v r e sans a t t a c h e m a t e r i e l l e e t a i e n t i n c u l q u e s aux j e u n e s , l e s q u e l s d i t grand-mere A n t o i n e t t e sont d e s t i n e s a D i e u ( 1 2 ) . Sans d o u t e , l e s r i t e s r e l i g i e u x r e d u i t s a l a s u p e r s t i t i o n e t aux v i c e s depassent l a r e a l i t e , mais v o l o n t a i r e m e n t inquietants:  Helo'ise r e p r e s e n t a n t  l ' e c r i v a i n en f a i t des symboles  une r e l i g i o n fondee sur l e d e d a i n du  " d e s i r " e t T h e o d u l e , symbole meme d'une r e l i g i o n i n d u l g e n t e pour s e s propres  f a u t e s mais " d e - f o r m a t r i c e " e t me"me c r i m i n e l l e .  Comment a u s s i  o u b l i e r l e pendant s a r c a s t i q u e de. ce c u r i e u x "missionnarisme".  Grand-  mere A n t o i n e t t e en e f f e t r e t i r e des avantages m a t e r i e l s (un repas un manteau  59 , 1 ' i n s t r u c t i o n g r a t u i t e des e n f a n t s  t i o n avec l a r e l i g i o n :  22 ,  12 ) de son a s s o c i a -  un r a p p e l de l ' e c r i v a i n que l a p r a t i q u e  religieuse  e s t souvent i n t e r e s s e e , s'accompagnant de " p r i m e s " m a t e r i e l l e s e t s o c i a l e s . Le mythe d'une race c i v i l i s a t r i c e dation.  f r a n g a i s e s u b i t l a meme d e g r a -  B i e n que Jean-Le M a i g r e r e p r e s e n t e  certaines valeurs  superieures.  C e t t e s u p e r i o r i t y s u r g i t de s a c e r t i t u d e d ' e t r e d i f f e r e n t des a u t r e s .  Le  30 La d o c t r i n e u l t r a m o n t a i n e (1866) d e f e n d a i t ces themes, e n t r e a u t r e s : 1. Le c a t h o l i c i s m e e s t l'element d e t e r m i n a n t de l a n a t i o n a l i t y c a n a d i e n n e f r a n g a i s e . Sa m i s s i o n en e s t done une d ' e v a n g e l i s a t i o n en Amerique du Nord. 2. Toute a u t o r i t e v i e n t de D i e u . L a s o c i e t y c i v i l e e s t done soumise a l a s o c i e t y r e l i g i e u s e ... 3. L ' a g r i c u l t u r e c o n s t i t u e l ' o c c u p a t i o n p r i v i l e g i e e des Canadiens f r a n g a i s ... Le Manuel de l a P a r o l e I (Quebec: B o r e a l E x p r e s s , 1977), p. 139.  130 cure, c u l t i v a n t l ' h u m i l i t e , represente inversees. tracisme. dira  A f i n de garder  p l u t o t l a norme avec ses v a l e u r s  s a f o i e t s a l a n g u e , on frappe l e peuple  d'os-  I I v a u t mieux " f a i r e des p ' t i t s " ( l a revanche des b e r c e a u x ,  - t - o n ) , e t se m e f i e r des l i v r e s e t de 1'enseignement:  l e peche  d'or-  g u e i l e s t c e l u i des i n t e l l e c t u e l s , a u s s i l ' E g l i s e p r e f e r e - t - e l l e aux "imp i e s " l e s i g n o r a n t s ( l e cure e t l e s deux m a t t r e s s e s  d'ecole l e sont) 31  q u ' e l l e v e u t nombreux a f i n d'augmenter son p o u v o i r .  Marie-Claire Blais  a b i e n rendu ce m e p r i s de l ' i n t e l l e c t u e l p a r l e s l i v r e s e t l e s e c r i t s m i s au f e u :  r e p r e s e n t a t i o n probable  de 1'Index.  B i e n que Grand-Mere  recon-  n a i s s e q u ' i l e s t malheureux de ne pas a v o i r assez d i n s t r u c t i o n ( 1 0 0 ) , 1  n'y peut r i e n .  elle  C'est a c o n t r e coeur sans d o u t e , mais e l l e b r G l e l e s poemes  t r o p " f i e v r e u x " de Jean-Le M a i g r e (72) e t avoue q u ' i l v a u d r a i t mieux d e c h i r e r l e s c a h i e r s de c e l u i - c i (91) comme l e cure l e c o n s e i l l e , t a n d i s q u e c o n t r e l a r e s i s t a n c e du pere a 1 ' i n t e l l i g e n c e , e l l e ne s a i t que f a i r e : ?  I I v o u l a i t t o u t s a v o i r , l e pauvre e n f a n t (Jean-Le Maigre). I I en e s t mort. Son pere l ' a t r o p b a t t u . T o i a u s s i (Emmanuel) t u s e r a b a t t u s i t u poses des q u e s t i o n s . Vaut mieux t e t a i r e e t a l l e r couper du b o i s comme l e s a u t r e s ( 1 0 1 ) . C e t t e a l l i a n c e du pere e t du cure c o n t r e c a r r a n t  t o u t d e s i r de c i v i l i s a -  t i o n ( 1 1 , 5 9 ) , qu'au c o n t r a i r e Grand-Mere e t Jean-Le M a i g r e f a v o r i s e n t , dramatise  b i e n l e s sympathies de l ' a u t e u r .  I I f a u t y v o i r une r e p r e s e n t a t i o n  Lance en 1875 p a r Honore M e r c i e r , l e debat s u r 1 ' i n s t r u c t i o n o b l i g a t o i r e a l l a i t p e r s i s t e r jusqu'en 1943 a l o r s que f u t adoptee l a l o i de 1 ' i n s t r u c t i o n o b l i g a t o i r e . Dans l e " M a n i f e s t e c o n t r e 1 ' i n s t r u c t i o n o b l i g a t o i r e " (1919), l ' a u t e u r (H. L a l a n d e ) suggere de f a c o n d i r e c t e que l ' i n s t r u c t i o n o b l i g a t o i r e c o n d u i t i n e v i t a b l e m e n t au communisme, a l ' a s s i m i l a t i o n , si l a d e s t r u c t i o n de l a f a m i l l e . L ' E t a t n ' a u r a i t r i e n a f a i r e dans l e domaine de l ' e d u c a t i o n , sauf d ' a s s u r e r " q u ' i l n'y a i t , dans l e s e c o l e s , r i e n de p r e j u d i c i a b l e aux moeurs e t a l a sante p h y s i q u e . Le Manuel de l a P a r o l e I I , p. 87.  131 de  l a s o c i e t e p a t r i a r c a l e dont l e s l o i s ,  misogyne q u ' e l l e , r e p r i m e n t toute t i o n du male, q u i ce s o i t encore de 1'homosexuel. l'imaginaire  impliquent  derivant  d'une r e l i g i o n  t e n t a t i v e subversive  contre  aussi  l a domina-  l a l i b e r a t i o n de l a femme, c e l l e de 1 ' a r t i s t e ou L a l i b e r t e de l ' i n d i v i d u , c e l l e du d e s i r e t de  essentiellement  l e s organismes p o l i t i q u e s e t s o -  cio-culturels.  32 Quant les  deux a u t r e s  Moyen-Age. tie  au mythe de 1 ' a g r i c u l t u r i s m e ,  i l a son o r i g i n e ^ p l u s que  i d e o l o g i e s , dans un p a t r i a r c a t et dans une r e l i g i o n du  L a B i b l e e t l a f i g u r e du C h r i s t Bon Pasteur s ' o f f r e n t en g a r a n -  de son a u t h e n t i c i t e pour l e s paysans.  C'est p e u t - e t r e  l a grand -mere  qui l'exprime l e mieux quand e l l e v o i t ses p e t i t s - f i l s p a r t i r pour l a ville:  "0 c i e l ,  l'abattoir  ( d i t - e l l e ) ayez p i t i e de ces animaux que l ' o n mene a  ..." ( 9 0 ) .  perdition?  La v i l l e  n ' e s t - e l l e pas l ' o c c a s i o n de peche, l a  Le systeme s c o l a i r e c o n t r i b u a  g r a t i o n vers  l e s grands c e n t r e s :  la p r e t r i s e et l e s professions  ame i m p o r t a i t :  "Un reve i m p o s s i b l e ,  p e t i t e s gens.  vers  l i b e r a l e s , n ' e n c o u r a g e a i t nullement l e s ou en s c i e n c e s .  Seul  l e s a l u t de  l e f a t a l i s m e du "quand on e s t ne pour un p e t i t  t r o u v a i t a i n s i sa sublimation. piano:  cette mi-  l e cours c l a s s i q u e , q u i d i r i g e a i t  jeunes a des c a r r i e r e s en a d m i n i s t r a t i o n son  d ' a i l l e u r s i. r e t a r d e r  pain"  Lorsque l e Septieme reve de j o u e r du  l u i ecrit  sa grand-mere—nous sommes des  Ne f a i s pas l e reve des grandeurs, mon e n f a n t . " (123)  Ainsi  32 " P o u r q u o i 1 ' a g r i c u l t u r e s e r a i t - e l l e une o c c u p a t i o n p r i v i l e g i e e pour l e s Canadiens f r a n c a i s ? Parce q u ' i l e x i s t e une profonde harmonie entre l a f o i e t l a t e r r e . " M a n i f e s t e messianique (1902), Le Manuel de l a P a r o l e I I , p. 25.  132 f i d e l e a l a t e r r e , on demeure f i d e l e 3 D i e u . "vocation".  Le pere t r a d u i t b i e n c e t t e  L ' i m p o r t a n t pour l u i e s t de p o u v o i r t r a i r e l e s vaches e t de  couper l e b o i s :  a c t u a l i s a t i o n d e - 1 ' i d e a l d ' h u m i l i t e e t de p a u v r e t e p r e -  che p a r l ' E g l i s e que l e Quebecois r e s p e c t e r a jusqu'aux e n v i r o n s de l a Seconde Guerre m o n d i a l e . 33 Examinant avec p l u s d ' i n s i s t a n c e ce roman " k a l e i d o s c o p e " , p l u s qu'une s a i s o n dans l a v i e d'un p e u p l e ,  c ' e s t c e l l e de t o u t e une c i v i -  l i s a t i o n q u i s'y v o i t r e f l e t e e e t condamnee p a r un poete d'un humour g i 35 gantesque e t g r i n g a n t .  Que l e s p i l i e r s de 1'Occident s o i e n t l a r e l i g i o n  c h r e t i e n n e , j u i v e ou meme i s l a m i q u e , tous ses organismes p o l i t i q u e s , e c o nomiques e t c u l t u r e l s propagent e t p e r p e t u e n t d e p u i s des s i e c l e s un mime systeme p h i l o s o p h i q u e :  l e patriarcat.  V o i l a l e coupable q u i condamne  tous l e s r i v e s de l i b e r t e , comme ceux de Jean-Le M a i g r e , a echouer dans l a n e i g e ( 3 5 , 75) ou a 1'immobilisme de l a peur e t de l a c u l p a b i l i t e .  En  d e c o u l e une r e l i g i o n q u i d e t r u i t 1'enthousiasme des e n f a n t s e t 1'innocence de l e u r s d e s i r s .  L e s " g r a c e s " de Theodule vouent c e u x - c i a l a mort.  De  meme, c ' e s t L e o p o l d dans s a robe de s e m i n a r i s t e , pendu a l a branche d'un a r b r e , p r i t & e t r e e c o r c h e dans l e v e n t d ' h i v e r ( 5 4 ) , q u i i n s p i r e a J e a n Le Maigre e t au Septieme l e u r p a s s i o n du s u i c i d e , r e j o i g n a n t Raphael e t J e s s y ( J N ) dans un mime " r i t u e l p h a l l i q u e " .  En r e s u l t e a u s s i l ' e c o l e au  s e r v i c e du p o u v o i r ou des b o u r r e a u x d ' e n f a n t s ( 7 1 ) , i g n o r a n t s e t sans p i t i e , e n s e i g n e n t l a v a l e u r de l a f o r c e s u r l e s f a i b l e s e t l a n e c e s s i t y de 53 Marcotte, Le Roman a 1'imparfait. p. 12k. M a d e l e i n e G r e f f a r d , "Une S a i s o n dans l a v i e d'Emmanuel, k a l e i d o s cope de l a r e a l i t e q u e b e c o i s e " , L i t t e r a t u r e C a n a d i e n n e , C a h i e r s de S a i n t e M a r i e ( 1 9 6 6 ) , p. 2 2 . C i t e p a r M a r c o t t e , Le Roman a l ' i m p a r f a i t , pp. 125— 126. •^Normand L e r o u x , L i v r e s e t A u t e u r s Quebecois ( M o n t r e a l : J u m o n v i l l e , 1965), p. 5 1 .  133 m e n t i r pour s u r v i v r e . L ' e c r i v a i n p u r i f i e c e t enseignement n e f a s t e grSce au f e u allume p a r l e Septieme e t J e a n ~ L  e  Maigre:  ce ne sont pas l e s l i v r e s  q u ' i l f a u t d e t r u i r e mais l e s i n s t i t u t i o n s q u i l e s f a u s s e n t e t l e s m e p r i s e n t . Reste a denoncer 1'aboutissement de t o u t e c e t t e e d u c a t i o n r e l i g i e u s e e t s c o l a i r e , l e p o u r q u o i de c e t t e d e - f o r m a t i o n soumission:  l e capitalisme.  familiale,  i n d i v i d u e l l e de  L a c r i t i q u e s o c i o l o g i q u e v o i t dans ce roman 36  1 ' e v o l u t i o n du p e u p l e quebecois de l a ferme a l a v i l l e Une  industrielle.  p r o g r e s s i o n p l u s v a l a b l e a p p a r a i t s i on se base s u r l ' i d e o l o g i e s o c i o -  economique de c e s deux termes:  du systeme p a t r i a r c a l dans s a p l u s  simple  e x p r e s s i o n ( l a f a m i l l e t e r r i e n n e ) , l ' o n passe au systeme p a t r i a r c a l mod e r n i s e , c e l u i du p a t r o n oil l a p r o d u c t i o n importe p l u s que l'humain ( 1 2 5 ) , symbole du c a p i t a l i s m e . qu'encourage l e p r e m i e r  L'ignorance  politique, culturelle et religieuse  permet l a s u r v i e e t l a "bonne s a n t e " du second.  De meme que l a c i v i l i s a t i o n o c c i d e n t a l e apres 1 ' i n v a s i o n des b a r 37 bares au Moyen Age s u r v e c u t grace a l ' E g l i s e , l e p e u p l e quebecois d o i t a u s s i 5 l a r e l i g i o n s a s u r v i v a n c e . Mais paraphrasant P. E. B o r d u a s , nous 38 pouvons d i r e que m i l l e f o i s e l l e e x t o r q u a ce q u ' e l l e donna j a d i s , b o r a n t meme H 1 ' e t a b l i s s e m e n t  d'une t r a d i t i o n de r e p r e s s i o n .  colla-  A i n s i en  t a n t que Quebecois e t o c c i d e n t a l , l e joug du peuple de Quebec f u t p r o longs.  0 r l e systeme p a t r i a r c a l c o n s i d e r a n t l a femme comme une p o s s e s s i o n , ;  au Quebec c e l l e - c i s u b i t done une double o p p r e s s i o n , a l a q u e l l e  elle  36  M i c h e l B r u l e , " I n t r o d u c t i o n a 1'Univers de M a r i e - C l a i r e B l a i s " , p. 509. M a r c o t t e resume c e t t e p o s i t i o n dans Le Roman a 1 i m p a r f a i t , p. 276, 1  37  C e r t a i n s e r u d i t s r e c o n n a i s s e n t a u j o u r d ' h u i que l ' E g l i s e a exagere l a c u l p a b i l i t e des Vandales dans une d e s t r u c t i o n a l a q u e l l e elle-meme c o n t r i b u a p a r l a d i l a p i d a t i o n de v papes e t de l e u r s neveux. L l o y d M. Graham, Deceptions and Myths o f t h e B i b l e (N.Y.: B e l l , 1979), p. 456. 3 8  B o r d u a s , "Refus G l o b a l " dans Le Manuel de l a P a r o l e I I , p. 276.  134 consent d'autant p l u s v o l o n t a i r e m e n t foyer.  q u ' e l l e e t a i t l a r e i n e e t l'ame du  Nous avons d e j a mentionne ce m a t r i a r c a t p a r t i c u l i e r ,  symbolise  par 1 ' a s s o c i a t i o n de Grand-mere e t du c u r e , a u s s i n e f a s t e £ l'homme qu'a l a femme.  B.  Repression  feminine  Examinons de p l u s pres l a s i t u a t i o n f e m i n i n e du Quebec.  Le mouve-  ment f e m i n i s t e en f a v e u r du d r o i t de v o t e e t de l a s y n d i c a l i s a t i o n des femmes a r e n c o n t r e  au Quebec une o p p o s i t i o n de t a i l l e :  le clerge, les cor-  porations professionnelles, les milieux d ' a f f a i r e s , les p o l i t i c i e n s ,  tous  a v a i e n t de t r e s bonnes r a i s o n s de v o u l o i r m a i n t e n i r l e s femmes dans un statut inferieur.  Tous l e s r a p p o r t s e c r i t s a ce s u j e t c o n c l u a i e n t q u ' i l ne  f a l l a i t r i e n changer au code c i v i l q u i a v a i t s i b i e n " p r o t e g e " l a f a m i l l e canadiennes-frangaises.  D e j a en 1917,  l a femme e t  l e federal leur avait  a c c o r d e d r o i t de v o t e , peu apres l e s p r o v i n c e s f a i s a i e n t de meme, a 1'exc e p t i o n du Quebec.  Le s u f f r a g e f e m i n i n , s e m b l a i t - i l , e t a i t un p r i n c i p e  s u b v e r s i f de l ' o r d r e , c o n t r a i r e au d r o i t d i v i n , au d r o i t n a t u r e l e t au droit social.  De meme, P i e X I s ' i n q u i e t a i t de l a camaraderie e n t r e l e s  sexes e t meme de l a p a r t i c i p a t i o n de l a femme aux s p o r t s .  L'ideal  Chre-  t i e n de l a femme e t a i t defendu avec f o r c e e t c o n s e r v e avec g l o i r e .  La  s a i n t e V i e r g e demeurait l a femme par e x c e l l e n c e : " ( P ) u i s s e n t nos C a n a d i e n nes . c o n s e r v e r  l e s v e r t u s c a r a c t e r i s t i q u e s de l a v i e r g e c h r e t i e n n e ! ...  (Ornee) de c e t t e m o d e s t i e , c e t t e r e s e r v e , c e t t e d i g n i t e , c e t t e d i s t i n c t i o n ^ c e t t e grSce q u i sont 1'apanage de l a femme, ( e l l e g a r d e r a a i n s i son)  droit  au r e s p e c t du sexe f o r t , e t p o u r r ( a ) a s p i r e r a~ l a p a i x du coeur a i n s i qu'au v r a i bonheur f a m i l i a l dont l e s anciennes d i s c i p l i n e s o n t encore l e  135 secret. Ce peu d ' h i s t o i r e nous s e r v i r a a donner du r e l i e f a l a p e r s p e c t i v e f e m i n i n e p r e s e n t e dans Une  Saison.  A p a r t 1 ' i d e n t i f i c a t i o n du mythe  m a t r i a r c a l , s y m b o l i s e par l a grand-mere e t H e l c f i s e , l a q u e l l e e s t a s s o c i e e d a v a n t a g e 3 l a r e l i g i o n " a n t i - c h a r n e l l e " , l a c r i t i q u e n i n s i s t e gue"re sur 1  l a s a t i r e de l a c o n d i t i o n de l a femme.  Sans doute Grand-Mere A n t o i n e t t e ,  p o i n t i l l e u s e s u r l e s q u e s t i o n s r e l i g i e u s e s , approuve sans l ' e n o n c e r 1 * i d e a l . Chretien feminin, "une  l'ultime benediction  e t a n t de d e v e n i r  religieuse,  S a i n t e " ( 2 7 ) , e t l e p i r e de ceder a un m a r i : pour o b e i r a\ Monsieur l e Cure q u i p a r l a i t t o u j o u r s DE SENTIMENT DU DEVOIR dans ses sermons, e t parce que c ' e t a i t l a v o l o n t e du S e i g n e u r d ' a v o i r des e n f a n t s ( 8 0 ) . C u r i e u s e m e n t , personne n'a r e l e v e que Grand-Mere, l o i n d'aimer l e s  e n f a n t s , comme nous a u r i o n s dQ nous y a t t e n d r e , " d e t e s t e l e s nouveaux-nes" ("des  i n s e c t e s dans l a p o u s s i e r e " , d i t - e l l e ) ,  deluge d ' e n f a n t s , d'animaux ... s u i v e n t ... i l s me  I l s me  devorent"(7-10).  chasse e t r e p u d i e  degoQtent ...  ( 9 ) , I l s me  mere.  pour-  C e t t e m a t e r n i t e o b l i g a t o i r e q u ' e l l e ne  peut r e j e t e r qu'en pensee (elle-meme r e g r e t t e d ' a v o i r donne a son "trop d'enfants"  "ce  mari  80 ) t r o u v e son accomplissement dans l e personnage de l a  C e l l e - c i p r e s e n t e l ' e n v e r s du " m a t r i a r c a t s p i r i t u e l " q u e b e c o i s ,  des p l u s r e v o l t a n t e s images de l a femme abusee:  pondeuse d ' e n f a n t s ,  l'une  cons-  . tamment v i o l e e ( 9 8 ) , fourbue au t r a v a i l de l a ferme e t t o u j o u r s s i l e n c i e u s e (11).  C'est v r a i m e n t  e l l e q u i e s t "devoree",  d e t r u i t e par l a " f o n c t i o n "  L a s p i r i t u a l i s a t i o n du r S l e de l a femme e t sa s o u m i s s i o n au mSle sont b i e n marquees dans ce t e x t e t i r e du " M a n i f e s t e c o n t r e l e garconnisme" Manuel de l a P a r o l e I I , p. 115.  136 meme a" l a q u e l l e l ' a r e d u i t e l a s o c i e t e p a t r i a r c a l e .  R i e n d'etonnant  alors  que s a s e u l e c o n s o l a t i o n s o i t de se r a p p e l e r l e nom de ses e n f a n t s m o r t s . Le p r e s e n t e t l a v i e n'ayant  r i e n £ l u i o f f r i r , c ' e s t v e r s l e passe e t l a  mort q u ' e l l e se t o u r n e , comme d ' a i l l e u r s l ' i n c i t e l ' e d u c a t i o n recue ( e t l'histoire:  "Notre m a i t r e , l e passe") g l o r i f i a n t un passe d i v i n ,  d ' o b t e n i r avec l a gr3ce d'une "bonne mort  une p l a c e de l ' a u t r e b o r d " .  L'element p a t e r n e l , s a u f pour s i g n a l e r s a v i o l e n c e , "La (grand-)mere  afin  s'absente.  comble ce v i d e , e l l e a s s u r e l ' u n i t e de l'ensemble  (de l a  f a m i l l e , comme du roman), l a mere s u f f i t a t o u t ... Le mythe f a m i l i a l about i t a e l l e , a l a mere, e t non a l ' e p o u s e . " ^  L a malheureuse  r a c o n t e ce l i v r e , comme nombre d ' a u t r e s dans l a l i t t e r a t u r e s ' e c l a i r e p a r l a d e v o t i o n du peuple i. l a S a i n t e F a m i l l e . absent ("Trop de Joseph dans l e s g e n e r a t i o n s p a s s e e s . d i t Grand-Mere  h i s t o i r e que quebecoise,  L e p e r e , un mol  Des hommes f a i b l e s ! "  13 ) , q u i en s u r p l u s ne c o n n a i t que l a f o r c e e t l a v i o l e n c e ,  et l a mere, comme M a r i e , avec t o u t e l a p u d i b o n d e r i e d'une v i e r g e .  Quant au  p e t i t J e s u s , nous l e r e t r o u v o n s dans tous c e s e n f a n t s qu'on empeche de g r a n d i r humainement e t dont on ne c o n n a i t que l e s s o u f f r a n e e s : . p a s s i o n c a r a c t e r i s t i q u e des romans de M a r i e - C l a i r e  agonie ou  41  Blais.  Cependant, p l u t S t que de s ' a p i t o y e r s u r c e t t e t r a g i q u e m y t h o l o g i e q u e b e c o i s e , l ' a u t e u r avec l e personnage ment.  d ' H e l o i s e l ' a humanisee i r o n i q u e -  Sous l e m y s t i c i s m e v i r g i n a l e t l'amour du s a c r i f i c e se cache un c e r -  t a i n egoisme e t sommeille "une s e n s u a l i t e f i n e e t menacante ... ( q u i ) 40 HVJ  Le Moyne, pp. 71-72.  4 1 J e s u s ... dont on t i r e r a l a quatrieme h y p o t a s e , l e Sacre-Coeur, symbola de l'amour d e r a c i n e de s a t e r r e c o r p o r e l l e e t montre s u r l e c o u s s i n i n e r t e de s a p o i t r i n e d'os e t de c h a i r " . Le Moyne, p. 107.  137 n ' e t a i t r i e n d ' a u t r e que l e d e s i r e r r a n t sans b u t " ( 2 8 - 2 9 ) .  L ' a r d e u r de  c e t t e v i e r g e pour son Bien-Aime c e l e s t e se consumait dans l e s b r a s c a r e s aupres s a n t s de ses compagnes de n o v i c i a t ouvde son c o n f e s s e u r .  T r a h i e e t humi-  l i e e , e l l e q u i t t e l e couvent pour l e b o r d e l ou e n f i n e l l e r e m p l i t s a v o c a t i o n d'amoureuse.  E l l e r e t r o u v e l a , p o u r t a n t , des amants comparables a  l'Epoux c r u e l e n v e r s q u i e l l e l a n g u i s s a i t a u t r e f o i s ( 7 7 ) : n ' e s t - e l l e pas l e jauge de l'amour C h r e t i e n ?  l a souffrance  A i n s i , meme dans son amour, l e  s o r t d'Helo'ise e t de l a femme e s t d ' e t r e bafoue p a r un mSle q u i n'a j a m a i s grandi: ... t o u j o u r s i n c l i n e e v e r s l a compassion, e l l e v o y a i t en l'homme q u i p i e t i n a i t s a j e u n e s s e , sans egard pour l a m i s e r e de son c o r p s e t l a s o l i t u d e de son d e s i r , l ' e n f a n t , l e g r o s e n f a n t des p r e m i e r s a p p e t i t s , suspendu i. son s e i n , e x p l o i t a n t sous t o u t e s s o r t e s de g e s t e s e t d'emportem e n t s — d o n t l e s uns ne s e m b l a i e n t pas p l u s i g n o b l e s que l e s a u t r e s a p a r t i r d'une c e r t a i n e etape de d e l i r e — l a s o i f l a grande s o i f du p r e m i e r j o u r , malheureusement i n a s . s o u v i e , e t q u i f a i s a i t que l'homme venu pour goQter l a c a r e s s e d'une amante d e s i r a i t en meme^temps c e l l e d'une mere c a p a b l e de corrompre (117-118).  Encore une f o i s , l a femme a d i s p a r u pour f a i r e p l a c e a l a mere. morphose d'Helo'ise de r e l i g i e u s e en p u t a i n se t e r m i n e  L a meta-  par l a maternite:  43 dans l e "Testament de Jean-Le M a i g r e a ses f r e r e s "  q u i devait  suivre  Une S a i s o n , nous r e t r o u v o n s c e l l e - c i e n c e i n t e de son f i a n c e , f i l s  adoptif  44 de 1 ' e n t r e m e t t e u s e .  B i e n avant L e s Fees ont s o i f ,  Marie-Claire  Blais  42  . . . Dans c e t i n o u b l i a b l e passage, 1 e c r i v a i n c r i s t a l l i s e a l a f o i s ce f a i t s o u l i g n e p a r J . Le Moyne que l e Quebecois epouse " s a mere" ( e x p r e s s i o n que ce d e r n i e r d ' a i l l e u r s u t i l i s e pour i n t e r p e l e r s a femme) p l u t S t qu'une femme, e t 1'attachement i n c e s t u e u x e t l e s b i e n a s a p r o p r e me're. M a r i e - C l a i r e B l a i s , "Testament de J e a n - l e - M a i g r e H ses f r e r e s ( e x t r a i t s ) " , L i b e r t e , V o l . 14, No. 3 ( 1 9 7 2 ) , pp. 74-83. Desormais d e s i g n e p a r T. D e n i s e Boucher, Les Fees o n t s o i f ( M o n t r e a l : Intermede, 1978).  138 avait  demystifie  nage d'Helo'ise:  l e t r i o f e m i n i n de l a V i e r g e - P u t a i n - M e r e  avec l e p e r s o n -  une i r o n i q u e " N o u v e l l e H e l o l s e " quebecoise e t a i t nee.  Le c l e r g e £L l a d e f e n s e de l a r e l i g i o n e t de 1 ' i d e a l r i p o s t a c o n t r e ce roman.  Helo'ise, revenant  Chretien  de l a f a m i l l e  e n c e i n t e dans son v i l l a g e  n a t a l avec s o n f u t u r m a r i , ne f u t - e l l e pas i n s u l t e e e t r e j e t e e p a r l a grand-mere, l e c u r e e t l a m a i t r e s s e d'ecole?  Ce d e r n i e r personnage nous  p e r m e t t r a d ' a j o u t e r un nouveau v o l e t a c e t t e d e n o n c i a t i o n du mythe ma- .. triaxcal. 45  J u d i t h P r u n e l l e est "La n o u v e l l e i n s t i t u t r i c e "  de 1'Ecole du  R e p e n t i r mise en scene dans l a n o u v e l l e du meme nom, a u t r e e x t r a i t du "Testament" c i - d e s s u s mentionne.  Ce c u r i e u x personnage e s t a 1'oppose de  1 ' i d e a l f e m i n i n pre*che p a r l ' E g l i s e , t o u t en e t a n t i n s t i t u t r i c e , un "me46  t i e r " presqu ' exclusivement  feminin.  En p l u s de ne pas s o i g n e r s o n l a n -  gage, e l l e s a c r e comme un v r a i c h a r r e t i e r e t n'aime pas l e s p r e t r e s ; "Je p a r l e r a i ben comme j e v e u x , J o s e p h - M a r i e , " d i s a i t J u d i t h P r u n e l l e en menagant l e c u r e du p o i n g ... ( e l l e ) e x p l i q u a , de s a v o i x de jeune homme a l a mue, q u ' e l l e n ' a v a i t b e s o i n de personne ... ( N I 89-90). Independante, e l l e r e f u s e d ' e t r e  dominee:  J u d i t h n'ayant connu depuis l ' e n f a n c e que ses h u i t f r e r e s b a t a i l l e u r s e t mechants, heureuse en compagnie des bQcherons p l u s qu'en c e l l e des jeunes f i l l e s de son t g e , f i e r e e t m e p r i s a n t e ... (NI_ 89) se g l o r i f i e de ce que " l e s gars ( l a ) r e s p e c t a i e n t comme l ' u n des l e u r s "  45 M a r i e - C l a i r e B l a i s , " L a n o u v e l l e i n s t i t u t r i c e " , L e s L e t t r e s Nouv e l l e s (Dec. 1966-janv. 1967), pp. 88-100. Desormais d e s i g n e p a r N I . 46 En 1930, 90% des e l e v e s i n s c r i t s dans l e s e c o l e s normales e t a i e n t des f i l l e s . Manuel de l a P a r o l e I I , p. 115.  139 (T 7 5 ) . Q u o i q u ' e l l e p a r t a g e avec son pere un c e r t a i n i r r e s p e c t v i s - a - v i s de 1 i n s t r u c t i o n ("A q u o i ga s e r t un diplSme ..." NI 91 ) , I ' i g n o r a n c e 1  l u i repugne:  ... y f a u t que j ' l e u r r e v e i l l e un peu l ' i m a g i n a t i o n de l o n g en l a r g e , une v r a i e i n s t i t u t r i c e , c ' e s t c a ... (T 7 5 ) . Nous sommes b i e n l o i n de c e t t e i n s t i t u t r i c e d'Une S a i s o n q u i s ' o f f e n s a i t du mot CONCEPTION, e t q u i ne s a v a i t meme pas e p e l e r c o r r e c t e m e n t . v a i n sympathise  L'ecri-  avec c e t t e J u d i t h g a r c o n n i e r e q u i i r a j u s q u ' a r e f u s e r l ' h o s -  p i t a l i t e a Helo'ise e n c e i n t e , r e j e t a n t avec l a m a t e r n i t e ("Tonnerre de bon s e n s !  accidentelle  Vous pouvez pas f a i r e a t t e n t i o n ! "  a s s o c i a t i o n au mythe c o l l e c t i f quebecois l ' e n f a n t J e s u s , non m e r c i ! "  T 76 ) t o u t e  ("Comme M a r i e , e t Joseph avec  T 76 ) . Le d e r n i e r c r i que J u d i t h l a i s s e  tomber, " J e s u s - M a r i e , ou e s t - c e que chue tombee?" (NI_ 100), exprime b i e n son d e s a r r o i devant ce v i l l a g e , symbole d'un peuple oOt l e s e n f a n t s s o i t des fous ( " I I y a beaucoup d ' i d i o t s dans l e v i l l a g e mystiques  sont  ..." NI_ 94 ) ou des  ( l a jeune J o s e p h i n e p a r l e i n l a s s a b l e m e n t de ses a p p a r i t i o n s de  l a Sainte Vierge).  C.  R e p r e s s i o n homosexuelle  Dans son o p p o s i t i o n aux s t r u c t u r e s t r a d i t i o n n e l l e s engendrant i g n o r a n c e e t outrageux m y s t i c i s m e , M a r i e - C l a i r e B l a i s nous r e v e l e une a u t r e de ses p r e o c c u p a t i o n s : premiere  l a l i b e r a t i o n du d e s i r .  Dans Une S a i s o n , pour l a  f o i s , e l l e f a i t e x p l i c i t e m e n t a l l u s i o n 3 des comportements homo-  s e x u e l s , mais nous v e r r o n s que c ' e s t s u r t o u t au n i v e a u des symboles q u ' e l l e nous r e v e l e s a p e r s o n n a l i t e emotive.  S i g n a l o n s d'abord, o u t r e l e c a r a c t e r e  140 g a r c o n n i e r de J u d i t h presente' de f a c o n sympathique, ce " s e c r e t et t e n d r e " (86) ou enveloppee de " c a r e s s e s m y s t e r i e u s e s  audacieux  (Helo'ise) b a i g n a i t  dans l ' E t r e i n t e de l'Epoux" (77-78) androgyne dont l e v i s a g e comme l e corps c h a n g e a i t de sexe s u i v a n t s e s v i s i t e s .  P a r a l l e l e m e n t au "mystere  Helo'ise" nous e s t d e v o i l e l e " m y s t i r e J e a n - L e M a i g r e " ( 4 0 ) .  En p l u s  d ' e t r e soeur e t f r e r e , c e u x - c i o f f r e n t une a u t r e p a r e n t e dans l e u r d e s t i n de s o u f f r a n e e s souvent r e l i e p a r 1'imagerie  a l a p a s s i o n du C h r i s t .  He-  l o ' i s e , c r u c i f i e e dans un l i t de b o r d e l , soumise a 1 ' i g n o b l e v o l o n t e du n o t a i r e (117) se t r a n s f o r m s en un p a t h e t i q u e symbole de l a femme subjugee par l e male.  De meme J e a n - L e M a i g r e , "hante du DOUX SUPPLICE DES SENS"  (91) p a r t a g e avec s e s f r e r e s ou s e s compagnons de N o v i c i a t , d o i t payer s o n dQ a 1'ordre p a t r i a r c a l p a r s a m a l a d i e e t s a m o r t .  R e l i e s p a r une sexua-  l i t e que l a morale s o c i a l e condamne en dehors du m a r i a g e , c e s deux p e r sonnages sont voues a v i v r e "enfermes".  C e t emprisonnement pour l a femme  n'a r i e n de nouveau, d e p u i s des sie"cles e l l e v i t a l ' e c a r t , l e couvent e t l e b o r d e l n ' e t a n t que l e s s e u l e s a l t e r n a t i v e s a u f o y e r f a m i l i a l . t i n e e de J e a n - L e M a i g r e , doublement coupable  L a des-  c a r d i f f e r e n t par sa voca-  t i o n e t s a s e x u a l i t e " d e v i e e " , nous semble p l u s r e v e l a t r i c e de M a r i e - C l a i r e B l a i s elle-m§me, c u l p a b i l i s e e  p a r s o n r e v e de d e v e n i r e c r i v a i n j a u q u e l  son pere s ' o p p o s a i t quand e l l e e t a i t a d o l e s c e n t e , e t p a r ce d e s i r s e c r e t pour un e t r e du meme sexe. Attardons-nous  d'abord et c e t t e a s s o c i a t i o n e n t r e l ' a r t e t 1'homo-  s e x u a l i t y , t r o i s i e m e thematique que l a p r e m i e r e p o e s i e de l ' a u t e u r nous r e v e l a i t e t q u i t r o u v e en J e a n - L e Maigre  s a premiere  expression consciente.  B i e n que ce d e r n i e r r a t i o n a l i s e s e s j e u x s e n s u e l s , a f f i r m a n t a l a Rimbaud que  l e s "poetes  goQtent A LA DEBAUCHE" ( 3 2 ) , i l n'en e s t pas moins " l a  p r o i e des demons" ( 3 9 ) .  Dans Une S a i s o n , l a p o e s i e se mele constamment a  141 la sexualite:  l e s passages t r a i t a n t de c e l l e - c i sont  particulierement  l y r i q u e s (23, 37-40, 77, 98, 113, . . . ) . L'une e t l ' a u t r e sont c o n s i d e r e e s comme une " d e s c e n t e en e n f e r "  (54).  Quoique Jean-Le Maigre s ' e f f o r c e de  ne pas s c a n d a l i s e r Grand-Mere des "TRACES FUNESTES" (38) de l'amour, i l e c r i t cependant avec beaucoup moins de decence. ei mesure l o r s q u e et LUXURE" ( 7 2 ) .  son tremblant regard  A u s s i "Grand-Mere b r Q l a i t  tombait s u r l e s mots PASSION e t AMOUR  Comme l'amour devenu synonyme de d e d a i n ( 15), d e v o i r © 0 )  et v i o l ( 9 8 ) , l a c r e a t i o n a r t i s t i q u e a degenere en quelque chose de s a l e e t de degoQtant: ... j e d e c o u v r i s que mon pere ... f a i s a i t d i s p a r a i t r e a mesure (mes e l o g e s f u n e b r e s , mes f a b l e s e t mes t r a g e d i e s ) dans l e s l a t r i n e s . Q u e l l e d e c e p t i o n ! (60) Ajoutant a cette reprobation  p a t e r n e l l e contre  1 ' i n t e l l i g e n c e l e tabou  s e x u e l , nous obtenons un j u s t e t a b l e a u du p r o c e s s u s de c u l p a b i l i s a t i o n a c t i f au n i v e a u  familial.  L ' a u t e u r e t son p r o t a g o n i s t e  Jean-Le M a i g r e s'echappent avec h u -  mour de ces c o n d i t i o n s de v i e a l i e n a n t e s , mais l e s s t r u c t u r e s memes du r e c i t en r e s t e n t marquees.  Nous pouvons r e l e v e r t o u t e une t h e m a t i q u e , a  47 t r a v e r s 1 atmosphere " g o t h i q u e "  du roman, s u r t o u t en ce q u i concerne 48  Jean-Le M a i g r e e t s o n compagnon de f o r t u n e , son f r e r e l e Septieme.  Le  l i e u c a r a c t e r i s t i q u e , s y m b o l i s a n t s o i t 1 ' o p p r e s s i o n ou un d e s i r cache de ^ Nous donnons i c i un sens a n g l a i s a c e t t e e p i t h e t e : g o t h i c dans "Webster's New C o l l e g i a t e D i c t i o n a r y " — " o f o r r e l a t i n g t o a s t y l e o f f i c t i o n c h a r a c t e r i z e d by t h e use o f d e s o l a t e o r remote s e t t i n g s and macabre, myster i o u s , or v i o l e n t i n c i d e n t s " . ^ C e l u i - c i , p a r t a g e a n t l e s goQts a r t i s t i q u e s de son f r e r e ( i l reve d ' e c r i r e des romans, de j o u e r de l'orgue 123 ) , c h o i s i t l e monde i n t e r lope e t f i n i r a s e s j o u r s en p r i s o n e t a l ' e c h a f a u d . 8  142 se p r o t e g e r , e s t un e n d r o i t c l o s avec des g r i l l e s dont l e N o v i c i a t e s t l'exemple l e p l u s f r a p p a n t .  Une enumeration s'avere u t i l e pour p r o u v e r  l a n a t u r e obsedante de ce theme:  1.  J e a n - l e - M a i g r e g r a n d i s s a i t "pieusement sous l a jupe de ( s a ) grand-mere" ( 5 2 ) .  2.  Sous l a t a b l e f a m i l i a l e , i l mendie s a n o u r r i t u r e ( 2 1 ) .  3.  Comme p u n i t i o n , l e s deux comperes sont enfermes dans l a c a v e . Sous l e s r a y o n s de l a l u n e , i l s se t i r e n t aux c a r t e s , p a r o d i e n t l a " c o n f e s s i o n " , l i s e n t e t r e c i t e n t des poemes ( 19-23, 31-34).  4.  Souvent, i l s s'enferment dans l e s l a t r i n e s pour e c r i r e des poemes ( 2 4 ) .  5.  I l s f o n t des cauchemars, r t v a n t de p u n i t i o n s e t de mort (35-36, 74-76).  6.  L e s e c o l e s p a r f o i s se t r a n s f o r m e n t en p r i s o n s . Au "FOYER DES ENFANTS PERDUS", on l e s enferme pendant t r o i s j o u r s dans un c a c h o t .  7.  E n f i n , a l ' i n f i r m e r i e du N o v i c i a t , Jean-Le M a i g r e reVede s'echapper. P l u s t a r d , l e Septieme t r a v a i l l a n t a l a manufacture compare s a machine a une g u i l l o t i n e s'acharnant a couper d'innombrables t e t e s (121).  P l u s que 1 emprisonnement 1  p h y s i q u e e t p s y c h o l o g i q u e , c ' e s t par l e s m u l t i p l e s  r e f e r e n c e s £ l a mort que c u l m i n e n t c e t t e r e p r e s s i o n e t c e t t e Jean-Le M a i g r e e s t obsede p a r l e tombeau ( 4 1 , 7 2 ) : i l  culpabilite.  joue aux s e p u l c r e s  en h i v e r ( 5 2 ) . e t meme l a l e c t u r e d e v i e n t un s i m u l a c r e de l a mort sonne ne me v o i t quand j e l i s  ("per-  ... Je ne s u i s pas l a ... J e s u i s mort"  14 ) •  Mais c ' e s t s u r t o u t s a m a l a d i e , l a t u b e r c u l o s e " q u ' i l a i m a i t comme une soeur (31), q u i r e p r e s e n t e l e mieux l a t a r e morale dont l a s o c i e t e  l'accuse.  C e l l e - c i r e j o i n t l a l a i d e u r d ' I s a b e l l e - M a r i e (BB) e t l e m y s t e r i e u x mal dont sont sans c e s s e a t t e i n t s l e s h e r o s b l a i s i e n s (Evans  TB ; Josue e t Roxane  143 JN ; M i c h a e l e t M o n s e r r a t  VS ).  C e t t e m a l a d i e en e s t une d'amour:  elle  49 e s t symbole de 1 attachement p r i m o r d i a l de 1 e n f a n t pour sa mere.  Ainsi,  l a mort, l o i n d ' S t r e t e r r i f i a n t e , e s t d e l i v r a n c e pour l e heros b l a i s i e n : e l l e e s t r e t o u r au p a r a d i s de l ' e n f a n c e avant l a s e p a r a t i o n t r a u m a t i q u e de l a mere e t de l ' e n f a n t . Deja a p e i n e ne, " i l  Pour Emmanuel, c e t t e s e p a r a t i o n a e t e r a p i d e .  l u i s e m b l a i t ... a v o i r une longue h a b i t u d e du  froid,  de l a f a i m , e t p e u t - e t r e meme du d e s e s p o i r " (9)'. I I e s t 15, mais e l l e o u b l i e . I I ne f a i t en e l l e aucun echo de j o i e n i de d e s i r . I I g l i s s e en e l l e , i l repose sans e s p o i r ( 1 3 ) . Jean-Le M a i g r e e t l e Septieme ont e t e a u s s i abandonnes par l e u r mere, c ' e s t p o u r q u o i " o r p h e l i n s e r r a n t s ... ( i l s o n t ) t e n t e des s u i c i d e s qu' ( i l s n'ont) j a m a i s r e u s s i jusqu'au b o u t " ( 5 4 ) . M a r i e - C l a i r e B l a i s dans ses romans a t o u j o u r s su t r a d u i r e  avec  p a s s i o n c e t t e t r a g e d i e du royaume de l ' e n f a n c e parce q u ' e l l e e s t r e l i e e intimement au d e s i r l e s b i e n .  Les mediocres v e r s de Jean-Le Maigre resu»  ment b i e n ce drame i n t e r i e u r que l a premiere p o e s i e de l ' a u t e u r nous a v a i t revele:  Combien funebre l a n e i g e Sous l e v o l des o i s e a u x n o i r s ...  (24)  Le " v o l des c o r b e a u x " (24) auquel s ' e s t a j o u t e e l a n e i g e s y m b o l i s e l e monde exterieur hostile*. Ma t e t e e s t un aquarium ou nagent l e s choses Tes c r i m e s e t l e s miens  La t u b e r c u l o s e e s t c o n t a g i e u s e s u r t o u t au temps de l ' e n f a n c e .  144 Comme d e s c h e v a u x de mer  Le  theme m a t e r n e l - d e  femme, e n t o u t e  l'eau  ... ( 3 3 )  l i e au crime  d'aimer  l a mere & t r a v e r s  toute  liberte:""^  L e l e c t e u r p e u t me s u i v r e d a n s mon d o u l e u r e u x pe l e r i n a ge v e r s l a m o r t , l a f o r e t s ' e p a i s s i t , mes y e u x se f e r m e n t ET J E V I E I L L I S DE M I L L E ANS A MA SOLITUDE SONGEANT ( 4 0 ) .  Du une  traumatisme  de l a s e p a r a t i o n  lecture,  s e s poemes e t s e s r e c i t s ,  i l avait  deja  trouve  s ' o p p o s e r , mime s o n p e r e : Elles  sont  pensee  ecrits  soient  livre  " E c r i r e , c'est  violente.""''  entiere  faut  transparence un  lieu  Aussi  trahissait  Jean-Le Maigre  qu'il  pas b r G l e r montrant  e s t dans  devient  Dans l a  l e s p a g e s que j ' a i l u e s . son f r o n t II lui l'acte  du d o i g t . importe  d'ecrire  p e u que en t a n t  u n moyen de s a l v a t i o n .  un s a l u t , c ' e s t Marie-Claire  Sa  une d e l i v r a n c e . . .  L'auteur C'est  B l a i s , comme J e a n - L e M a i g r e  ,  l a " m a r q u e " de s o n i n c o n s c i e n t ' .  Chaque c a h i e r  Ce  L'ecriture  se l i b e r e .  a l a q u e l l e p e r s o n n e ne p e u t  a I'interdiction.  d e t r u i t s , l'important  a ceci:  therapie  liberte  dit-il,en  echappe  de l i b e r a t i o n .  acquiesce  cette  Jean-Le Maigre  "On ne p e u t  e c r i t e s l a ! " (15),  comme s o n d e s i r  qu'acte  une  l a mere e t de s a c u l p a b i l i t e s u r g i t  solitude "inalterable". Par  ses  d'avec  garder  ainsi  du symbole  commun  dans  u n moment de l a m a l a d i e de  ... s o n s e c r e t  feroce  clandestinement,  de l ' e a u  maternelle  (82-83).  l'auteur q u i , nous  nous  l e revele  parl a  l'avons montre, e s t  son oeuvre.  Nous r e f e r o n s ' S m i t h , p . 55.  a La Belle  Bete,  l e cheval  represented'instinct  libre.  145 Dans favori les la  son r e c i t  de l a c r e a t i o n d u monde, J u d i t h P r u n e l l e N I 44  de 1 ' i n s t i t u t r i c e "  mers  ) "abondait  franchissaient leurs rivages"  bouche  d'un e n f a n t  idiot  en images r u i s s e l a n t e s e t  (pendant  et aussi pissait  ("sujet  que l a s a l i v e  sous  s o n banc  c o u l a i t de  . . . ) , l'ecrivain  52 fait ci  de meme l o r s q u ' e l l e  semble  tous  l a c r e a t r i c e de s a f a m i l l e ,  l e s personnages,  source  met e n s c e n e  de v i e  et,associee  l agrand-mere: l e centre  omnisciente,  autour  a l a symbolique  duquel  celle-  gravitent  maternelle,  elle  devient  e t eaun o u r r i c i e r e :  Immense, s o u v e r a i n e , e l l e s e m b l a i t d i r i g e r l e monde de s o n f a u t e u i l ... G r a n d - M e r e A n t o i n e t t e s e c r o y a i t immortelle ... d o m p t a i t a d m i r a b l e m e n t t o u t e c e t t e m a r e e d'enfants q u i grondaient a s e s p i e d s ... t o u t c e d e l u g e d ' e n f a n t s , d ' a n i m a u x ... (8-10).  Emmanuel^decrit fleuve ce  bain  chaud  peut il  y repondre  y a trop  enfants  ne l e c a r e s s a i t p a s , e l l e  le lavait,  (8-9).  symbolisee  Le  ... e l l e  de l i n g e s e t d ' o d e u r s  grand-mere glacee"  comme u n c o q u i l l a g e , " v o u l a i t d o r m i r  l enoyait  Maigre  l e reve  a faire  plutSt  f r o i d e (9,  parce  paternelle  qu'etant  plutot  tandis  d'enfants  l'eau  Elle  cependant  reserve  ses p e t i t s -  a meme u n f a i b l e  intelligent  e l l e ne  a s'occuper,  g a r d e - t - e l l e une s e v e r e defend  dans  que s a  e t d'amour de l ' e n f a n t ,  Elle  (34).  l e plus  de f r o i d  i l y a trop  Aussi  34).  l e plongeait  comme d a n s u n  a p l u s i e u r s r e p r i s e s dans  de c h a l e u r  s u r l a ferme.  par l'eau  (22),  I I tremblait  p a r u n amour v e r i t a b l e :  de l a b r u t a l i t e  Maigre  ...  en e l l e  i l satisfait  pour  Jean-  sa vanite:  52 L a mere a y a n t e t e r e d u i t e a s a f o n c t i o n de s e r v a n t e e t p r o c r e a t r i c e , c ' e s t a l a g r a n d - m e r e que r e v i e n t l e r 6 1 e m a t e r n e l de p r e n d r e s o i n d e s e n f a n t s , de l e s e d u q u e r . L a b s e n c e du pere e t l e m a t r i a r c a t quebecois se j o i g n e n t a 1 ' a t t a c h e m e n t a l a mere de l ' a u t e u r p o u r f a i r e de l a g r a n d mere u n p e r s o n n a g e m y t h i q u e . 1  146 e l l e l e p r o t e g e e t r e t a r d e meme s a d e c i s i o n de l e m e t t r e au N o v i c i a t ( 7 2 ) . P a r f o i s a i m a n t e , p a r f o i s sans p i t i e , Grand-Mere p r e s e n t e  1'ambivalence  m a t e r n e l l e de l a premiere p o e s i e e t du personnage de L o u i s e tournant  (BB) :  l'eau  au f r o i d g l a c i a l i n d i q u e s a p a r t i c i p a t i o n au p a t r i a r c a t ( l a n e i g e ) .  Jean-Le M a i g r e , apres a v o i r s u b i 1 ' i r e de s a grand-mere e t p l u s t a r d r e - , v a n t d ' e v a s i o n au N o v i c i a t , f a i t l e mime cauchemar c a r a c t e r i s t i q u e de c e t t e transformation  maternelle:  ... j e tombe dans un t r o u , l'eau e s t g l a c e e ... Un a i g l e traverse le c i e l . Je me n o i e ! Les eaux se r e f e r m e n t ! Mains e t r a n g l e u s e s a mon f r i l e cou ( 3 5 ) . ... i l v o y a i t v e n i r v e r s l u i , sur l a p a t i n o i r e c r a q u e l e e , t o u t un t r i b u n a l de J e s u i t e s ... I I a p p e l a s a g r a n d mere. E l l e ne r e p o n d i t pas ... c e t t e n u i t ( d i t l e D i r e c t e u r ) vous i t e s condamne e\ mort ... I I ne l u i r e s t a i t p l u s qu'a s ' a g e n o u i l l e r dans l a neige e t a t t e n d r e (75-76). De p a r t a g e r a i n s i l ' a u t o r i t e p a t e r n e l l e permet a Grand-Mere de garder une c e r t a i n e independance.  De l a meme facon q u ' e l l e se r e f u s a au d e s i r de son  m a r i par vengeance ( 8 0 ) , b i e n que cedant a son d e v o i r c o n j u g a l , e l l e c u l t i v e une a g r e s s i v i t e envers l e m§le.  A i n s i , e l l e r e f u s e par d e f i a s o n  gendre l e b a s s i n d'eau chaude q u ' i l a t t e n d ( 1 3 ) .  Meme pres du v o i s i n  Horace mourant, e l l e garde c e t t e a t t i t u d e b e l l i q u e u s e : E l l e l a v a i t s a chemise une f o i s l a semaine, mais n'ayant pas l a p a t i e n c e d ' a t t e n d r e q u ' e l l e seche au c o i n du f e u , l a l u i r e m e t t a i t encore humide sur l e dos ( 7 9 ) . Ce n'est qu'a que  l a mort de c e l u i - c i comme a c e l l e de son m a r i d ' a i l l e u r s ,  s a r i g i d i t e cede au s e n t i m e n t : ... e l l e l a v a i t Horace une f o i s de p l u s , sans degout ... avec t e n d r e s s e , e l l e l e b e r c a i t comme un e n f a n t ... et i l l u i a r r i v a i t de penser l e coeur s o u d a i n r e m p l i de  147 d e t r e s s e ...—que r e p o s a i t s u r s e s genoux .... l e c o r p s p e r i s s a b l e de Jean-Le M a i g r e ... ( 8 1 ) .  Pour l ' a u t e u r , c e t t e mort dans l a c h a l e u r m a t e r n e l l e e s t i d e a l e . b l a i s i e n n'a cependant pas d r o i t a c e t t e mort p a i s i b l e .  Le h e r o s  S ' i l r e j o i n t sa  mere, c ' e s t en se noyant comme P a t r i c e ( B B ) , M o n s e r r a t e t M i c h a e l (VS) (ou se perdant dans l e s brumes:  J o s u e , Roxane  JN  ). Les autres, fuyant  l a r e a l i t e e x t e r i e u r e t r o p a g r e s s i v e , r e c h e r c h e une mort encore p l u s v i o lente. Jessy  Dans un decor de n e i g e , i l s se pendent a un a r b r e (Raphael e t JN , Leopold  SVE  ) : une mise en scene A c a r a c t e r e p a t r i a r c a l .  P l u t S t que de s a m a l a d i e , Jean-Le M a i g r e meurt, comme ses r e v e s l e l u i ont r e v e l e , p a r c e qu'entre l a (grand-)mere e t 1 ' a u t o r i t e t r a d i t i o n n e l l e a base r e l i g i e u s e s ' e s t e t a b l i un pacte.Dans  sa p o e s i e , i l  accuse c e s " r i -  tuels sociaux" : I l s l e t u e r o n t Mon D i e u , i l s l e t u e r o n t Je v o i s dans l e c i e l b l a n c L e u r c o u t e a u yengeur J'entends l e s c r i s f a r o u c h e s Interrompus de mon requiem ... ( 9 2 ) .  Mais i l  affirme aussi:  "ma grand-mere me pousse v e r s l e tombeau" ( 4 1 ) .  A 1'enterrement d ' a i l l e u r s , " l o r s q u e l e c e r c u e i l de Jean-Le-Maigre  glissa  dans l a t e r r e , d i s p a r u t lent'ement dans son t r o u de n e i g e e t de t e r r e m o u i l l e e " ( 8 4 ) , nous r e t r o u v o n s 1 ' a s s o c i a t i o n symbolique des deux c o u p a b l e s de s a mort. Le F r e r e Theodule dans son ambigu'ite r e p r e s e n t e b i e n c e t t e u n i o n  53 Dans L a B e l l e B e t e , l a mort de P a t r i c e e s t provoquee p a r l ' e a u m a t e r n e l l e , t a n d i s que c e l l e d ' I s a b e l l e - M a r i e l ' e s t par l e t r a i n p h a l l i q u e ; ces deux personnages,doubles de l ' e c r i v a i n , s ' u n i f i e n t dans Jean-Le M a i g r e a i n s i que l e s causes de l e u r s morts dans s a mort.  148 f a t a l e entre l e matriarcat s p i r i t u e l et l a societe p a t r i a r c a l e . d'abord a m b i v a l e n t comme l a grand-mere fants et par sa r e l i g i o n .  I I est  p a r son costume, son amour des e n -  S i Grand-Mere p a r s e s vetements memes se p r o 54  tege du s e x e , l a robe noxre du r e l i g i e u x l u i permet de masquer l e s i e n . L'amour de Grand-Mere pour ses p e t i t s - e n f a n t s s'amalgame presque de h a i n e : d'une main, e l l e d i s t r i b u e l e s  morceaux  de  Sucre  e t l e s m i e t t e s de choco-  l a t , de l ' a u t r e , e l l e l e s d i s c i p l i n e de coups de canne.  Quant £ ses de-  v o i r s r e l i g i e u x , nous 1'avons n o t e , e l l e e s t b i e n a i s e q u ' i l s l u i . . materiellement.  rapportent  S i l'amour du F r e r e Theodule pour ses p r o t e g e s r e s -  semble a c e l u i de Grand-Mere pour s e s r e j e t o n s ( l u i a u s s i u t i l i s e g l a c e e pour un de s e s malades  94  a une meme r e l i g i o n de s o u f f r a n e e .  ) , c ' e s t que tous l e s deux s ' a l i m e n t e n t Le " D i e u vous aime pour vous p u n i r  comme c a " (50) du C u r e , pour Theodule s ' i n t e r p r e t e a i n s i : p l u s on f a i t s o u f f r i r " .  l'eau  " P l u s on aime,  L'amour d e v i e n t gage de d e s t r u c t i o n .  Sa religion  e s t a u s s i i n t e r e s s e e , en p l u s d'en r e t i r e r l e s " f a v e u r s " des jeunes g a r cons, par l a Confession, i l  e s t excuse e t b e n i de s e s f a u t e s .  L'auteur  ne condamne pas s e s goQts e r o t i q u e s en t a n t que t e l s mais b i e n parce que, p l u t o t que d ' a i d e r l ' a i m e ^ raderie  Theodule l e d e t r u i t .  C e t t e " d e l i r a n t e cama-  ... impregnee de t e n d r e s s e " (93-94) dont Jean-Le M a i g r e l a i s s e l e  s o u v e n i r n ' e s t " s u p p l i c e " pour ce d e r n i e r ("DOUX SUPPLICE DES SENS" qu'en t a n t que r e p r o u v e e p a r l a r e l i g i o n .  91 )  0 ^ l e sens meme de l'amour  que c e t t e r e l i g i o n e n s e i g n e e t que Theodule p r a t i q u e a e t e p e r v e r t i , l a v e r t u s ' e t a n t e n t r e m e l e e au v i c e ( 4 9 ) . Le v i c e se d e f i n i t done pour eux par ce q u i e s t a g r e a b l e ( 2 4 ) , l a v e r t u e t l'amour devenant synonymes de 54  S e l o n l e F r e r e U n t e l , p l u t S t que de s i g n i f i e r 1'ame, l e costume r e l i g i e u x , i r r a t i o n n e l e t anachronique souvent,n'a pour r a i s o n d ' e t r e que de  149 souffranee.  Theodule depasse 1'ambivalence  a f f e c t i v e de  Grand-Mere pour  d e v e n i r un symbole me'me de c e t t e r e l i g i o n sadique dont l e m a t r i a r c a t s p i r i t u e l t i r a i t d ' a i l l e u r s son a u t o r i t e .  Pour Jean-Le M a i g r e , l e r e l i -  g i e u x e s t une a p p a r i t i o n du d i a b l e ( 4 7 ) , dont Grand-Mere peut r e s p i r e r dans son s i l l a g e "une odeur b i e n p r e c i s e q u i e t a i t c e l l e de l a mort" ( 8 2 ) . M a l g r e son r e j e t du N o v i c i a t , Theodule, forme par l a r e l i g i o n , en garde l e s p r i n c i p e s , passant de l a s e c u r i t e m a t e r n e l l e de 1 ' i n s t i t u t i o n religieuse a l a realite sociale:  l'une e t a n t moralement l a base- de l ' a u t r e .  L a thematique q u i se degage de "THEO CRAPULA INSTITUTEUR" (122) e s t a u s s i i n q u i e t a n t e que c e l l e l ' e n t o u r a n t l o r s q u ' i l e t a i t un r e l i g i e u x e n s e i g n a n t les  s c i e n c e s n a t u r e l l e s e t e x p e r i m e n t a n t dans son l a b o r a t o i r e ( l e s e r r e u r s  comprises  94  ) : i l a v a i t d e j S a i n s i une base pragmatique  son entree dans l a v i e s o c i a l e .  f a v o r a b l e £t  Q u e l l e e d u c a t i o n en e f f e t p e u t - i l  donner  s i n o n c e l l e q u ' i l a lui-meme recue en h e r i t a g e d'une f a u s s e r e l i g i o n , l e degoQt de soi-meme e t un reve de p o u v o i r sur l e s a u t r e s :  N'ayant j a m a i s connu l a douceur du s e i n m a t e r n e l , i l e t a i t ennemi des femmes e t des meres d e p u i s s a n a i s s a n c e . I I a v a i t g r a n d i au m i l i e u des p r e t r e s , dans l a sombre f o r i t des F r e r e s ... t i r a n t g l o i r e e t v a n i t e de l a mauvaise image que l ' o n a v a i t de l u i ... M a l g r e c e t t e minable a p parence de p a u v r e t e e t de m i s e r e , i l e t a i t r e d o u t a b l e , p e n s a i t - i l , i l se f e r a i t c r a i n d r e (95-96).  masquer l e sexe.  L e s I n s o l e n c e s ( M o n t r e a l : Ed. de 1'Homme, 1960), p. 70.  Theo C r a p u l a e s t l ' a n t i - h e r o s du roman, c o n t r a i r e m e n t au h e r o s b l a i s i e n homosexuel q u i v e u t r e v o l u t i o n n e r l a s o c i e t e a f i n d'aimer s e l o n son d e s i r (Jean-Le M a i g r e e s t obsede de l i b e r t e : s'evader des l i e n s f a m i l i a u x e t r e l i g i e u x pour r e j o i n d r e ses f r e r e s ) , C r a p u l a r e j o i n t l e b 3 t a r d romanesque de Marthe Robert q u i , dans l a s e c u r i t e m a t e r n e l l e de s a r e l i g i o n , v e u t a r r i v e r , r e u s s i r dans l a s o c i e t e envers e t c o n t r e tous ( l e s meres e t l e s f i l s ) .  150 D e r r i e r e c e t t e d e s c r i p t i o n , une image du p a t r i a r c a t e t de s e s causes s'impose a nous.  P l u t o t que d ' e l e v e r l ' e n f a n t dans l'amour, i l f a u t s u i -  v r e l e s l o i s r i g i d e s d'une f a u s s e m o r a l i t e basee s u r des s t e r e o t y p e s s e x u e l s profitables a l a societe traditionnelle c a p i t a l i s t e .  En d e c o u l e n t un  d e d a i n de l a femme e t un d e s i r de d o m i n a t i o n de l a p a r t du m31e.  Ce p e r -  sonnage c r i s t a l l i s e b i e n l a pensee de l ' a u t e u r v i s - a - v i s des r e s p o n s a b l e s ( i n s t i t u t e u r s ) q u i p e r p e t u e n t , grace £ une m o r a l i t e douteuse, c e t o r d r e s o c i a l base s u r une c u l p a b i l i t e maladive  degenerant en v i o l e n c e :  i l faut  prouver qu'on e s t quelqu'un: O u i , on p a r l e r a de moi dans l e s j o u r n a u x , t o u t l e monde l e s a u r a , j e l e u r f e r a i peur jusqu'au b o u t , j e p e n d r a i l e u r s f i l s , j ' i r a i l e s pendre aux a r b r e s ... V i t e , i l eut r e c o u r s a D i e u ... i l e u t quelques i n s t a n t s de p a i x (96-97).  Crapula:  un D r a c u l a , v i v a n t de l ' e n e r g i e des a u t r e s p a r m a l h o n n e t e t e .  Nous ne pouvons nous empecher de penser a c e t t e scene ou Pomme se coupe l e s d o i g t s au t r a v a i l : (dit  " N ' a r r e t e z pas.  Ce sont des choses q u i a r r i v e n t , "  l e s e c r e t a i r e , ) une j o u r n e e de p e r d u e , permettez-moi de me l a v e r l e s  mains" ( 1 2 5 ) .  Grand-Mere r e c o n n a l t s a r e s p o n s a b i l i t e e t s u r t o u t c e l l e du  pere q u i a c o n d u i t s e s f i l s a 1 ' e x p l o i t a t i o n de l a v i l l e : pardonnez-nous nos o f f e n s e s ! " - ( 101). s a c r i f i e 1'innocent S t e r n e ) , e t perpetue  "Mon D i e u ,  Le c a p i t a l i s m e a s s o c i e au p a t r i a r c a t  a 1 ' u s i n e , s i n o n a l a g u e r r e (dans L'lnsoumise 1'injustice:  et David  au b e s o i n du p o u v o i r s ' a j o u t e l a c u p i -  d i t e , tous l e s deux au s e r v i c e d'une f o i en un p a r a d i s m a t e r i e l . L o r s q u e Theo C r a p u l a e c r i t a l a grand-mere pour o f f r i r s a p r o t e c t i o n au Septieme, c e l l e - c i s'exclame:  151 A CET ORPHELIN VOICI UN PERE MERCI MON DIEU ( 122) .  Nous ne pouvons p l u s laconiquement  exprimer c e t abandon de l ' e n f a n t p a r l a  mere a une s o c i e t e p a t r i a r c a l e q u i l e d e t r u i r a avec 1 ' a p p r o b a t i o n d'un D i e u a 1'image de c e t o r d r e  social.  Que ce s o i t dans l a r e l i g i o n (Dieu-hommes), l e c a p i t a l i s m e ( p a t r o n employes) ou l a f a m i l l e ( p e r e - m e r e - e n f a n t s ) , l a meme r e l a t i o n de m a i t r e a e s c l a v e , d ' a u t o r i t e 5 l'obeissance y est perpetuee. c a l , p a r essence  Le systeme p a t r i a r -  f o r t e m e n t h i e r a r c h i s e , c o n s i d e r e une t r o p grande l i b e r t e  comme ferment de r e b e l l i o n .  S e u l un male f o r t , defendant  peut acceder au p o u v o i r de "commander" aux a u t r e s .  cette  ideologie,  Theo C r a p u l a , trompe  par son D i e u ( 9 4 ) , e t sans S u p e r i e u r pour l e g u i d e r , a done b e s o i n d'un juge e t d'un m a i t r e (126) pour l e p u n i r de ses f a u t e s .  Ayant g r a n d i dans  l a dependance sous l ' a i l e p r o t e c t r i c e de l a r e l i g i o n , i l s e u l l a r e s p o n s a b i l i t e de ses a c t e s .  Mais l e Septieme,  ne peut  assumer  sans mechancete  ( 2 6 ) , ne peut s a t i s f a i r e son d e s i r d ' e t r e f o u e t t e , a u s s i apeure  fuit-il.  Au p r e m i e r a b o r d , ce masochisme s o u d a i n de C r a p u l a s u r p r e n d , au N o v i c i a t n ' a v a i t - i l pas e x c e l l e dans l e sadisme?  Ce changement de comportement  s ' e x p l i q u e p a r son changement de l ' e t a t r e l i g i e u x a l ' e t a t c i v i l .  Helo'ise  nous a deja* h a b i t u e s a l ' e x a l t a t i o n r e l i g i e u s e de l'amour du s a c r i f i c e e t de l a t o r t u r e ( 2 7 - 2 8 ) . r e l i g i o n sadique.  a une  Le p r i n c i p e de l a C o n f e s s i o n m§me, c a r i c a t u r e e p a r J e a n -  Le Maigre e t l e Septieme, croyant?  C e t t e g l o r i f i c a t i o n du masochisme repond  n ' e s t - i l pas base s u r 1 ' h u m i l i a t i o n morale du  F r e r e Theodule p a r t i c i p a i t a c e t t e r e l i g i o n , i l  de l a n c c i v i t e a u t o r i t a i r e de c e l l e - c i .  e t a i t l e symbole  Hors l e N o v i c i a t , Theo C r a p u l a  d e v i e n t un s i m p l e f i d e l e comme Helo'ise, un c o u p a b l e , comme t o u t e s o c i e t e  152 sous dependance r e l i g i e u s e .  Son comportement ( a l o r s ) p e u t - e t r e  inter-  p r e t s comme l e moyen d ' o b t e n i r l e pardon d'un sur-moi ( c o n s c i e n c e  reli-  g i e u s e , s o c i a l e e t f a m i l i a l e ) s e v e r e , de n e u t r a l i s e r par un s a c r i f i c e . I a b l e l ' a n g o i s s e l i e e au p l a i s i r s e x u e l  prea-  interdit  Sans l i b e r t e morale e t i n t e l l e c t u e l l e , a c c u l e a l a c u l p a b i l i t e e t a l a s o u m i s s i o n , comment s u r v i v r e ?  F a u t - i l j o u e r l e j e u du p a t r i a r c a t e t  d e v e n i r p a t r o n , pere ou p r e t r e , o u , c o n t r e l u i , j o i n d r e l a pegre  (prosti-  t u t i o n , v o l , ... ) ou c ' e s t encore l a l o i du p l u s f o r t q u i regne?  Dans 56  Une S a i s o n , l ' e s p o i r n'est pas pour demain comme c e r t a i n s l ' o n t suggere. L a v e r i t a b l e f i n du roman n'est pas dans c e t t e f o l l e esperance d'un  prin-  temps m e i l l e u r , c ' e s t dans l e s p r o p h e t i e s de Jean-Le Maigre que nous l a trouvons.  L a s e u l e s o l u t i o n de p a i x , a u t r e que c e l l e de l a mort, suggeree  par M a r i e - C l a i r e B l a i s , se t r o u v e p e u t - t t r e dans c e t t e echappee que o f f r e contre l a misere et l a v i o l e n c e :  l'art  se r e c o n s t i t u e r un u n i v e r s comme  Jean-Le Maigre par l ' e c r i t u r e e t l e m e t t r e au s e r v i c e de l'amour de ses f r e r e s e t de l a l i b e r t e . 3. A.  Le bourrasque dans  sa  De  la  temps  Cycle  de  revolte  destruction  de  ironique  tradition  Un  l'amour  est  d'Une S a i s o n  r e l i g i e u s e ne  encore qui s'est  loin  dans  balayait pas  un  1'oeuvre b l a i s i e n n e . Quebec e n c o r e  apaisee.  Le  vent  La  enneige  etait  a  la  S e l o n l a d e f i n i t i o n du masochisme dans l e D i c t i o n n a i r e de psychol o g i e ( P a r i s : L a r o u s s e , 1965), p. 174. M a r c o t t e , Le Roman a l ' i m p a r f a i t , pp.  125-126.  153 revolte.  C'est a i n s i qu'au c y c l e mythique v a s u i v r e un c y c l e de d e s t r u c -  t i o n , r e v o l u t i o n n a i r e s i l ' o n peut d i r e , dont Une S a i s o n marque l a t r a n s i tion.  Apres s ' e t r e v i d e du Quebec de son e n f a n c e , melangeant humour e t  t r a g e d i e , l e t o n de l ' a u t e u r change.  P l u s a c c u s a t r i c e avec L'Insoumise  (1966) e l l e s'en prend aux s t e r e o t y p e s c h a r r i e s p a r l a f a m i l l e b o u r g e o i s e pour se r e v o l t e r c o n t r e t o u t e s l e s s t r u c t u r e s s o c i a l e s dans D a v i d S t e r n e (1967) .  Outre une mime i d e o l o g i e de c o n t e s t a t i o n mise en t h e S t r e dans  L ' E x e c u t i o n ( 1 9 6 8 ) , nous t r o u v o n s nombre de c o n s t a n t e s dans t o u t e c e t t e p r o -  i duction.  Sans d o u t e , l e theme homosexuel, a p a r t de L'Insoumise ou i l  d e v i e n t e p i s o d i q u e , d e m e u r e - t - i l a c c e s s o i r e , mais sa presence r e p e t e e a s s u r e d'une p r e o c c u p a t i o n majeure chez l ' a u t e u r .  A 1' " e t r a n g e m a i " des oeuvres  du c y c l e mythique nous pouvons maihtenant donner une i d e n t i f i c a t i o n homos e x u e l l e e t , i c i , p l u s qu'auparavant condamne p a r l a s o c i e t e , ce mai e s t l i e symboliquement  £ l a mort du h e r o s .  Dans un s u r v o l r a p i d e , r e l e v o n s  l e s v a r i a t i o n s , s t r u c t u r a l e s ou t h e m a t i q u e s , de l i e u x communs q u i nous sont familiers. Dans L'insoumise,"* en p l u s de 1 ' u t i l i s a t i o n du j o u r n a l i n t i m e du 7  f i l s r e v o l t e , obsede p a r l a mort, nous r e t r o u v o n s l e "mai m y s t e r i e u x " q u i c e t t e f o i s - c i f r a p p e l a mere (symbole de l a r e p r e s s i o n f e m i n i n e dans l e m a r i a g e ) , l a r e b e l l i o n f i l i a l e c o n t r e l e s v a l e u r s t r a d i t i o n n e l l e s du pere a u t o r i t a i r e ( r e f u s du c a t h o l i c i s m e , de l a n e c e s s i t e de r e u s s i r  ...) dont  l a p r o f e s s i o n de medecin, avec son u t i l i s a t i o n symbolique du b l a n c , nous r a p p e l l e n t l e thematique p a t r i a r c a l e de l a n e i g e .  Comme i l  se d o i t , l e f i l s  P a u l , e n i v r e de l i b e r t e , meurt s u r une pente de s k i dans l e decor r i t u e l M a r i e - C l a i r e B l a i s , L ' i n s o u m i s e ( M o n t r e a l : Ed. du J o u r ,  1966).  154 (neige e t a r b r e s ) .  Deux r a i s o n s e x p l i q u e n t s a mort:  a u s s i agee que s a mere (thematique  il  aime Anna, femme  a q u a t i q u e ) , e t p l u t S t que de r e p o u s s e r  l'amour de son ami F r e d e r i c k , b i e n q u ' i l en a i t p e u r , i l l u i d i t q u ' i l f a u t a t t e n d r e que " c e l a se passe n a t u r e l l e m e n t  ... comme l e u r a m i t i e " ( 1 0 7 ) :  ensemble i l s s'adonnent £ l a nage ( l ' e a u m a t e r n e l l e ) e t a l a course ( l a promenade amoureuse). des moeurs m o r a l e s ,  Le pere f a i t l e "proces  de P a u l " (92) dont i l  e t i l maudit F r e d e r i c k ( 9 5 ) .  type me*me de 1'homosexuel c o u p a b l e ,  doute  Ce d e r n i e r r e p r e s e n t e l e  souffrant interieurement ( i l  traduit  Faust e t e c r i t s u r l a s o l i t u d e dans P r o u s t ) e t r e j e t e p a r l a s o c i e t e ( b a t t u par des voyous sans r a i s o n dans l a n e i g e s a l e ) . e s p o i r sans lendemain:  L a f i n s'ouvre sur un  l e pere r e c o n n a i t l ' e x i g e n c e s t e r i l e de ses v a -  l e u r s (mariage d'apparence, o b s e s s i o n du d e v o i r e t r e u s s i t e d'une v i e ...) e t , comme s a femme, i l  e s t p r e t 5 aimer F r e d e r i c k comme un f i l s .  Mais d e j a ,  c e l u i - c i a c h o i s i de " f a i r e quelque chose d ' u t i l e " , i l s'est enrole . P a r t o u t 5 t r a v e r s ce roman, " l e s i g n e n o i r de l a g u e r r e " (56) a p p a r a i t .  A  c e t t e epoque, M a r i e - C l a i r e B l a i s v i v a n t t o u j o u r s aux E t a t s - U n i s e s t obsedee par l a guerre du V i e t n a m , e t l e s echos du FLQ n'ont r i e n de r a s s u r a n t . Comme s e s h e r o s , e l l e ne doute pas que l e langage des bombes e s t l ' u l t i m e e x p r e s s i o n de l a c o m p e t i t i o n pour l e p o u v o i r . 58 L'atmosphere a p o c a l y p t i q u e de David see desesperee c o n t r e l e s p u i s s a n c e s ("C'est l e sentiment  t r a d u i t b i e n c e t t e pen-  socio-economiques du c a p i t a l i s m e  de l a p r o p r i e t e q u i engendre l e s g u e r r e s "  du m i l i t a r i s m e t o u j o u r s g r a n d i s s a n t . assumer t o t a l e m e n t  Sterne  Pour echapper a 1'endoctrinement e t  s a l i b e r t e , i l f a u t pousser jusqu'au  Marie-Claire  Blais,  David  13 ) e t  Sterne  bout s a r e v o l t e ,  ( M o n t r e a l : E d . du J o u r ,  1967).  155 v o i l a ce a q u o i s ' a t t a r d e r o n t s e s nouveaux h e r o s .  D'Une S a i s o n e t des Voya-  geurs s a c r e s s u r g i s s a i t un c e r t a i n l y r i s m e de l a s o u f f r a n e e , avec D a v i d S t e r n e , nous p a r t i c i p o n s au s p e c t a c l e a n g o i s s a n t d'une t r i p l e P a s s i o n avec ses t r i b u n a u x , s e s s o u f f r a n e e s , ses morts v i o l e n t e s s u i v i e s d ' o r a i s o n s funebres p a r l e s a n t a g o n i s t e s . remplaces  Le pere e t l a m i r e , a p e i n e p r e s e n t s , sont .  i c i p a r l a s o c i e t e avec s a p o l i c e , s e s i n j u s t i c e s , son a r s e n a l  n u c l e a i r e e t t o u t e s a symbolique h i v e r n a l e . ment t r o i s personnages complementaires. d e s i r de t o u t s a v o i r decouvre  Vont s'y opposer  passionne-  Rameau, l e p h i l o s o p h e , dans son  j u s q u ' a l a c o r r u p t i o n s p i r i t u e l l e ("Dieu e t a i t  l e p e r e , l e guide des grands o p p r e s s e u r s  ..."  75 ) . I n c a p a b l e de  surmOn-  t e r 1 ' h o r r i b l e s o l i t u d e engendree p a r s a c o n s c i e n c e , dans sa h a i n e du monde, il  s'elance du haut d'un c l o c h e r q u ' i l compare a un echafaud  lique).  (rituel phal-  L ' a u t r e ami de D a v i d , F r a n c o i s R e i n e , r i v e de reforme  sociale.  R e a l i s a n t qu'une " R e v o l u t i o n i d e a l i s t e " ( j o u r n a l q u ' i l a fonde) c o n t r e l a . s o c i e t e d ' a s s a s s i n s e s t i m p o s s i b l e , p l u t o t que de v i v r e dans 1 ' i n j u s t i c e , il  se s u i c i d e p a r l e f e u devant  l e M i n i s t e r e des Armes n u c l e a i r e s .  l e p r i n c i p a l p r o t a g o n i s t e , p o r t e l a marque du h e r o s b l a i s i e n : atrocement  d'une "maladie inconnue du code m e d i c a l " ( 1 6 ) .  il  David,  souffre  S ' i l e s t ma-  l a d e , i l n'est pas l e s e u l , i l r e c o n n a i t que tous nous s o u f f r o n s d'une "maladie commune:  l a propriete" (13).  veut se g u e r i r avant t o u t . orgueil, i l  se r e v o l t e .  C'est de c e t t e m a l a d i e - l a q u ' i l  I n f l u e n c e p a r Rameau, dans s a c o l e r e e t s o n  I I v e u t c r e e r lui-meme son d e s t i n ( 1 2 ) .  Au l i e u  d ' e t r e l a p r o i e de l a s o c i e t e , i l v e u t v i v r e s a c u l p a b i l i t e jusqu'au ( " L ' e n f e r , c ' e s t moi"  16 ) c a r personne n'est i n n o c e n t .  l e s choses pour a r r a c h e r l e s apparences  Aussi v i o l e - t - i l  et les detruire (19).  a i n s i aux bases memes de l a s o c i e t e b o u r g e o i s e :  bout  I I s'attaque  i l v o l e "pour g u e r i r l e s  156 a u t r e s du mal de l a p r o p r i e t e ( 1 3 ) , e t i l v i o l e e t se p r o s t i t u e ( i l a v a i t ete chasse de 1'ecole  5 cause du "peche s o u t e r r a i n " ,  en d e f i a n c e de l e u r m o r a l i t e . r e t O u r £ l a m^re:  1'homosexualite  38 )  L a mort de David r e j o i n t l a symbolique du  i l meurt a t t e i n t d'une b a l l e (arme a f e u :  symbole p h a l -  l i q u e ) au bord de l ' e a u ( m a t e r n e l l e ) ou un e c r i t e a u marque 1 ' i n t e r d i c t i o n e n t r e l'amour ( o u l e d e s i r de l a mere) e t l a s o c i e t e p a t r i a r c a l e . DEFENSE DE MARCHER SUR CES PLAGES ( l a promenade amoureuse) INSTALLATIONS MILITAIRES ... DEFENSE DEFENSE DEFENSE SOUS PEINE DE MORT (122) 59 L'Execution nes  e s t encore p l u s r e v e l a t r i c e des o b s e s s i o n s  que l e s deux a u t r e s romans, sans doute parce que l e t h e 3 t r e p a r s a  forme condensee e t s t y l i s e e degage l ' e s s e n t i e l . "mal  blaisien-  etrange", symbolise  L e s themes c o u r a n t s du  i c i p a r l e d e s i r du meurtre g r a t u i t , d'un proce"s  et de l a p r i s o n se melangent a l a f a m i l i e r e thematique h i v e r n a l e de l ' a u torite (scolaire:  S u p e r i e u r , P r e s i d e n t de c l a s s e , ...) q u i s'oppose a  l a v e r i t e a s s o c i e e a l'amour de l a mere, £ h o m o s e x u a l i t e  et 5 l a l i b e r t e .  Les deux p r i n c i p a u x personnages nous r a p p e l l e n t c e t t e d u a l i t e e n t r e l e b i e n e t l e mal souvent p r e s e n t e dans l e s a u t r e s romans.  K e n t , " i n f l e x i b l e de  f r o i d " , p a r t i c i p e a l a c r u a u t e de l a s o c i e t e , a p p r i s e s u r l e s bancs d ' e c o l e : "nous sommes nes pour c r u c i f i e r , t u e r , t o r t u r e r " ( 6 0 ) . secret (homosexualite  Stephane, son a l l i e  i m p l i c i t e ) , e s t un poete i d e a l i s t e :  il  accepte s a  c u l p a b i l i t e dans l e meurtre d ' E r i c , l e q u e l s y m b o l i s a i t a l a f o i s s o n a t t a chement a s a soeur H e l e n e , f i g u r e m a t e r n e l l e , e t son amour homosexuel e n v e r s Kent.  E r i c , en p l u s d ' t t r e accuse d' " i m m o r a l i t e " avec d A r g e n t e u i l , 1  M a r i e - C l a i r e B l a i s , L'Execution  ( M o n t r e a l : Ed. du J o u r ,  1968).  157 represente  l ' e n f a n t amoureux de s a mere:  ce " b i l l e t de Phedre" ( l e pere  y t u e son f i l s q u ' i l c r o i t i n c e s t u e u x ) qu'on l u i tend somme s i g n a l de s a mort e t s o n d e r n i e r c r i , "Maman" sont s i g n i f i c a t i f s . se r e c o n n a i t r e dans E r i c :  en l e t u a n t , i l  "casse  r e t r o u v e en p r i s o n avec L a n c e l o t e t D ' A r g e n t e u i l  Stephane a r e f u s e de  l e m i r o i r " (110).  I I se  que K e n t , avec l a c o m p l i -  c i t y de l a c l a s s e , a denonce au S u p e r i e u r comme l e s m e u r t r i e r s pour r a i s o n d'immoralite  (homosexuality).  boucs-emissaires  Ceux-ci s e r a i e n t d ' a i l l e u r s l e s p a r f a i t s  dans l a s o c i e t e :  l e premier r e c o n n a i t que s e u l e l a l o i  p e r s o n n e l l e compte e t l ' a u t r e e s t reconnu pour ses " a m i t i e s p a r t i c u l i e r e s " . L ' a u t e u r f a i t a i n s i l e proces d'une s o c i e t e coupable c o n t r e 1'hum a n i t y , s o c i e t y q u i , r e f u s a n t s a r e s p o n s a b i l i t e , accuse des i n n o c e n t s  dont  l a s e u l e f a u t e e s t de s u i v r e l e u r d e s i r (homosexuel), ou encore d ' t t r e t r o p c o n s c i e n t de l e u r v a l e u r i n d i v i d u e l l e .  P l u t S t qu'une morale d'apparence  ( l a t r a d i t i o n ) , i l f a u d r a i t s u b s t i t u e r une morale de c o e u r , une n o u v e l l e s e n s i b i l i t y de v e r i t y & s o i e t aux a u t r e s . Avec D a v i d  S t e r n e e t L ' E x e c u t i o n , M a r i e - C l a i r e B l a i s decouvre que  l a c u l p a b i l i t y , p l u s que d ' e t r e i n d i v i d u e l l e , e s t u n i v e r s e l l e :  "il  y a  60 en chacun de nous un monstre q u i s o m m e i l l e " .  I I a p p a r t i e n t a chacun de  p a r t i c i p e r a l ' h y p o c r i s i e e t a l a v i o l e n c e de l ' o r d r e s o c i a l , ou de s'y refuser.  L e s t r o i s romans du" " c y c l e r e v o l u t i o n n a i r e " r e v e l e n t dans l a r e -  cherche de l ' a u t e u r une e v o l u t i o n v e r s p l u s en p l u s de c o n s c i e n c e . I l s correspondent a t r o i s niveaux fondement:  de c u l p a b i l i s a t i o n q u i l ' o n t marquee p r o -  l a r e l i g i o n t r a d i t i o n n e l l e (Une S a i s o n ) , l e s v a l e u r s  et b o u r g e o i s e s  familiales  e t a b l i e s ( L * I n s o u m i s e ) e t l e s agents de r e p r e s s i o n de l a  B l a i s , L'Execution,  p. 85.  158 s o c i e t e (David S t e r n e ) .  Decouvrant  que s a c u l p a b i l i t e e s t l ' a f f a i r e de  t o u s , i l l u i r e s t e 1 ' o p t i o n de p a r t i c i p e r au "crime u n i v e r s e l " comme D a v i d (malgre s a r e v o l t e ) ou d'en assumer l a r e s p o n s a b i l i t e comme Stephane (E_), et  de se c h e r c h e r une r a i s o n de v i v r e .  Une a n a l y s e de s o i s ' i m p o s a i t ;  M a r i e - C l a i r e B l a i s l ' e n t r e p r e n d dans l e s t r o i s tomes des M a n u s c r i t s de P a u l i n e Archange q u i r e p r e n d r o n t l e s t r o i s etapes p r e c e d e n t e s , m a i s , f o i s - c i , en r e l a t i o n avec elle-meme:  cette  1 ' i n f l u e n c e de l a r e l i g i o n e t de l a  f a m i l l e s u r son e n f a n c e , son c o n t a c t avec l e s v a l e u r s s o c i a l e s e t i d e o l o g i q u e s h o r s du c e r c l e f a m i l i a l e t e n f i n l ' a p p o r t i n t e l l e c t u e l , l e bagage e x p e r i m e n t a l a c q u i s dans l a s o c i e t e q u i l a g u i d e r o n t v e r s s a v o c a t i o n d'ecrire.  B i e n que romances, ces t r o i s e c r i t s c o n s t i t u e n t pour nous l e  "cycle autobiographique".  B.  Vers une l i b e r a t i o n ,  S p e c i f i o n s immediatement que l ' e t u d e des M a n u s c r i t s comme c e l l e des a u t r e s romans p u b l i e s a l a s u i t e de L ' E x e c u t i o n se f e r a s e l o n une p e r s p e c tive plus structurale.  E l l e r e p r e n d r a en e f f e t l ' o e u v r e e n t i e r e a f i n d'en  t i r e r l e s l i e u x communs e t en mieux degager l e s grandes t o u j o u r s en r e l a t i o n avec l ' e c r i v a i n . tive?  lignes evolutives  P o u r q u o i ce changement de p e r s p e c -  C'est qu'a p a r t i r des M a n u s c r i t s M a r i e - C l a i r e B l a i s s ' a u t o - a n a l y s e .  Se degageant des " a p p a r e n c e s " ,  e l l e v e u t " v i v r e ! v i v r e ! " comme l e t i t r e  des deux a u t r e s tomes l e suggere.  A c e t t e epoque, apres s i x ans de v i e  commune avec ses amies, e l l e reve de l i b e r t e .  Le d e p a r t de B a r b a r a v e r s  un a u t r e amour l ' a i d e a se degager de c e t t e v i e t r o p a j u s t e e aux d e s i r s des autres. le large.  Apres a v o i r t a n t e c r i t de r e b e l l i o n , c ' e s t 3 son t o u r de prendre Apres  a v o i r donne a P a u l i n e Archange l ' e s p o i r d'une " r e s u r r e c t i o n "  159  (MPA  182), comme d'ailleurs avoir permis aux protagonistes des romans qui  suivent (sauf Le Sourd) de vivre, a son tour l'ecrivain s'ouvre a la vie. Dans 1'insouciance, pendant une annee, elle tente de s'adapter .a une vie a deux avec Mary Meigs, mais bientot la France 1'attire, ou plutSt Andree, une jeune femme rencontree a Paris lorsque toutes deux un prix l i t t e r a i r e . trois femmes:  61  y avaient gagne  62 Ce fut le debut d'un nouveau triangle entre ces  i l s'ensuivit une annee terrible; une relation trop chargee  de melodrame pour e"tre croyable et vouee a une f i n rapide, raconte Mary Meigs. A nouveau, libre, Marie-Claire Blais quitte la Bretagne ou elles s'etaient installees sur une ferme et traverse 1'ocean vers son pays natal. Cette f o i s - c i , c'est pour y vivre. Fini le temps de la timidite et de l a soumission a la volonte d'autrui!  Aussi peut-elle maintenant s'affirmer  en tant que Quebecoise, femme et lesbienne et clamer un non affirmatif a toute oppression.  Que dit sa v i e i l l e amie apres ces quinze annees d'amitie  indestructible: Nous sommes maintenant toute deux libres, non pas de se quitter l'une l'autre mais de vivre^^os vies dans le conteXte de cette singuliere f i d e l i t e . Connaissant la vie de l'ecrivain en ses grandes lignes, i l nous est maintenant possible de considered les themes et les structures de 1'oeuvre dans une vision d'ensemble et selon un point de vue evolutif.  ^' Cet episode de sa vie a ete transpose dans Une Liaison parisienne. fi  7  La fiction dedouble la realite, ou vice-versa: cf. Chap. I l l , p. 112. Mary Meigs,"from L i l y Briscoe, a self-Portrait", dans Exile, p. 64. Notre traduction.  160  C h a p i t r e IV LES  STRUCTURES DE L'IMAGINAIRE BLAISIEN  A t r a v e r s l e r e c i t des t r o i s tomes des M a n u s c r i t s de P a u l i n e A r c h a n ge  t r a n s p a r a i t une  a u t o b i o g r a p h i e de M a r i e - C l a i r e B l a i s dont l e s t r o i s  poles m a j e u r s — L a f a m i l l e , l a s o c i e t e et l ' e c r i t u r e — e x p l i c i t e n t  fidele-  ment l e s t r o i s metaphores obsedantes q u i s u r g i s s e n t de sa premiere l a mer  ambigue, l ' a i g l e c r u e l e t 1'enfant-poete.  Leurs  significations  m§mes semblent s ' e n t r e c r o i s e r . L a symbolique aquatique m a t e r n e l l e l e m a t r i a r c a t s p i r i t u e l , 5 l a f o i s benefique bec t r a d i t i o n n e l .  poesie:  rejoint  e t c a s t r a t e u r propre au Que-  L'image p a t e r n e l l e s ' a s s o c i e S. D i e u l e Pe*re et a t o u t e  l a m o r a l i t e r e p r e s s i v e a l a q u e l l e se conforme l a s o c i e t e , t a n d i s que l ' a c t i v i t e c r e a t r i c e d e v i e n t moyen d'acces a l a connaissance  et a l'amour:  t o u r au p a r a d i s du s e i n m a t e r n e l , s a t i s f a c t i o n du d e s i r i n c e s t u e u x  re-  pre-  oedipien. Avant de t r a n s p o s e r son i n c o n s c i e n t , source de l ' i m a g i n a i r e , dans l e s premiers  romans S t u d i e s comme dans un c y c l e m y t h i q u e , l ' e c r i v a i n a v a i t  r e v e l e et s t y l i s e d'une f a c o n p l u s t r a n s p a r e n t e et c o n c i s e ses  obsessions  p e r s o n n e l l e s dans deux p i e c e s de t h e S t r e e c r i t e s probablement au temps de sa premiere  poesie.  Eleonor  met  en scene un p a s t e u r q u i a e l e v e deux de 2 ses f i l l e s dans " l a peur de Dieu et l a peur de v i v r e " , t a n d i s q u ' i l l a i s s e  ' Pie"ce de t h e a t r e i n e d i t e jouee 5 Quebec par l e s comediens de 1 *Est o c , l e 18 j u i n I960. Une c o p i e e s t c o n s e r v e e a l a b i b l i o t h e q u e de l ' U n i v e r s i t e de M o n t r e a l , c o p i e dont nous avons pu o b t e n i r une r e p r o d u c t i o n . Pilotte,  pjj4.  161  a g i r a s a g u i s e l a p l u s j e u n e , Sgee de d i x - s e p t ans, parce que, muette d e p u i s l a mort de s a mere, i l l a c r o i t anormale e t en a h o n t e .  Sauf a 3  c e t t e d e r n i e r e , a q u i l ' o n permet de j o u e r une e t e r n e l l e gamme au p i a n o , sa s e u l e j o i e , e s t - i l d i t , t o u t j e u e s t i n t e r d i t de m§me que t o u t e promena—  4 de l e l o n g de l a r i v i e r e .  Leur belle-mere  suit aussi les regies rigides  de ce pere obsede p a r l e peche de l a c h a i r e t p a r l ' e n f e r .  Rebecca, l ' a i -  nee, se r e v o l t e e t s e v a d e v o u l a n t e n t r a i n e r s a soeur c a d e t t e . 1  c e l l e - c i , partagee pend.  Plus  tard,  e n t r e son d e s i r de l i b e r t e e t son d e v o i r f a m i l i a l , se  Le pere s'accusant de ne pas a v o i r e t e assez severe e n t r e p r e n d d'e-  duquer l a p l u s jeune s e l o n l a l o i de D i e u .  Apres a v o i r vendu l e p i a n o , i l  touche l a main de l a muette avec un t i s o n n i e r c h a u f f e a f i n de l ' o b l i g e r a parler.  Entendant s o n c r i , i l 1'accuse d ' h y p o c r i s i e .  heurs, l a belle-mere  ose e n f i n s ' i n t e r p o s e r .  L ' a c c u s a n t de s t e r i l i t e s o n ?  m a r i r i p o s t e q u ' e l l e n'a aucun d r o i t sur " s e s " e n f a n t s . e l l e protege  Devant tous c e s m a l -  Lorsque de nouveau  l a jeune f i l l e c o n t r e son p e r e , c e t t e d e r n i e r e s ' e l a n c e  ses b r a s en s ' e c r i a n t "Maman".  dans  On r e t r o u v e t o u t ce pathos, mais d'une f a -  con p l u s f a n t a i s i s t e , dans L a R o u l o t t e aux poupees""' ou un montreur i n c a p a b l e de se l i b e r e r de s a r o u t i n e r e f u s e l'amour d'une de ses  marionnettes,  O l y m p i a , q u i de grandeur n a t u r e e t v i v a n t e v e u t se f a i r e aimer comme une v r a i e femme.  E x t a s i e devant s a beaute e t s a danse, 1 ' i d i o t du v i l l a g e  sur-  monte s a peur du r i d i c u l e , parce q u ' i l l a c r o i t i n a n i m e e , e t l u i d e c l a r e 3 La premiere p o e s i e comprend un poeme i n t i t u l e "Gammes de l a Mer" q u i sous l a forme d'une gamme r e v e l e une dramatique de p e r s e c u t i o n appar e n t e e k\ c e l l e d' " E l e o n o r " . E c r i t s du Canada F r a n c a i s , V o l . V, p. 177. ^ Symbole de l i b e r t e en l a presence m a t e r n e l l e . "* P i e c e de t h e t t r e jouee en o c t o b r e  1960,  a Montreal, par 1 ' A t e l i e r  162 son amour.  O l y m p i a , emue, q u i t t e ses f i l s pour l u i p a r l e r , mais p r i s  de panique i l l a poignarde  a mort.  Ces deux t e x t e s p r e s e n t e n t d e j a l e s t r o i s c o n s t a n t e s que t o u t e 1'oeuvre b l a i s i e n n e o f f r e sans cesse  sous de m u l t i p l e s c o l o r a t i o n s v a r i a n t  s e l o n 1 ' e v o l u t i o n p e r s o n n e l l e de l ' a u t e u r . premier  Nous pouvons degager en  l i e u c e t t e r e l a t i o n de maxtre a e s c l a v e , e n t r e l a f i g u r e p a t e r -  n e l l e ecrasante  t i r a n t son a u t o r i t e de D i e u e t l e s e t r e s sous s a depen-  dance t i r a i l l e s e n t r e deux p o s s i b i l i t e s :  l a s o u m i s s i o n ou l a l i b e r t e .  Deuxiemement, l ' o p p r e s s i o n du m i l e s u r l a femme y e s t t o u j o u r s  presente:  e l l e d o i t se p l i e r au r S l e p a t r i a r c a l de l a mere r i g i d e envers l ' e n f a n t , et au s t a t u t i n f e r i e u r de s e r v a n t e , s i n o n e l l e e s t bannie e t b a f o u e e . E n f i n , une i n f i r m i t e quelconque, h a b i t u e l l e m e n t en r e l a t i o n avec l e r e j e t de l'amour m a t e r n e l , d'oil symbole d'un d e s i r i n c e s t u e u x reprime e t c u l p a b i l i s e , e s t r e l i e e a une a c t i v i t e a r t i s t i q u e , i c i l a musique e t l a danse. Au d e l a des t r o i s mythes p e r s o n n e l s p o e t i q u e s t r o i s niveaux d'oppression  que nous  reconnaissons,  y sont assez b i e n c a r a c t e r i s e s . D'abord se  d e s s i n e 1' image d'un Quebecois soumis au regime p a t r i a r c a l , d e c h i r e p a r l e l e g s r e l i g i e u x de l a d u a l i t e corps/Sine e t p a r l a d i c h o t o m i e des i n f l u e n c e s f r a n c a i s e e t a n g l a i s e s ' a f f r o n t a n t .  Apparalt ensuite,  chargee d'une s e r v i t u d e m i l l e n a i r e , l a femme q u ' a u j o u r d ' h u i o b l i g e aux r S l e s m a t e r n e l s  culturelle  encore on  d ' i n f i r m i e r e , d ' i n s t i t u t r i c e e t de s e c r e t a i r e .  En d e r n i e r l i e u se d e v i n e l a s t i g m a t i s a t i o n de 1'homosexualite p a r l a  du Proscenium e t t e l e d i f f u s e e p a r Radio-Canada dans l e cadre des Beaux Dimanches l e 12 mars 1967. Dans 1 ' i m p o s s i b i l i t e d ' o b t e n i r une c o p i e , nous avons eu r e c o u r s au resume f o u r n i p a r S t r a t f o r d , M a r i e - C l a i r e B l a i s , pp. 52-53.  163 r e l i g i o n et l a societe qui quelquefois  t o l e r e n t c e t t e " a b e r r a t i o n " chez  un genie c r e a t e u r , l e q u e l e s t souvent c o n s i d e r e p a r e l l e s d ' a i l l e u r s comme un e x c e n t r i q u e , s i n o n un anormal. S i l e denominateur commun de tous l e s p o r t r a i t s d'ame r e n c o n t r e s dans l ' o e u v r e b l a i s i e n n e e s t 1'oppression, mosphere d'etouffement nation subie  comment s'en etonner? L ' a t -  q u i s'en degage p r o v i e n t b i e n de c e t t e t r i p l e  p a r l ' e c r i v a i n e t une etude p l u s a p p r o f o n d i e en r e v e l e l e s  "marques" dans l e s themes comme dans l e s s t r u c t u r e s romanesques: t u a l i t e r e f l e t e l ' i d e n t i t e de l ' a u t e u r en t a n t que Quebecoise, lesbienne.  alie-  L ' a n a l y s e de l a symbolique  l a texfemme e t  du m i r o i r nou