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De l'ancien et du nouveau dans le roman québécois : une étude comparative entre le roman de la terre.. Burke, Joyce Darlene 1991-10-1

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DE L'ANCIEN ET DU NOUVEAU DANS LE ROMAN QUEBECOIS UNE ETUDE COMPARATIVE ENTRE LE ROMAN DE LA TERRE ET DEUX ROMANS CONTEMPORAINS: TERRE DU ROI CHRISTIAN DE SYLVAIN TRUDEL ET DE L'AMOUR DANS LA FERRAILLE DE ROCH CARRIER by JOYCE DARLENE BURKE B.A.  S a i n t F r a n c i s X a v i e r U n i v e r s i t y , 1989  A THESIS SUBMITTED IN PARTIAL FULFILLMENT OF THE  REQUIREMENTS FOR THE DEGREE OF MASTER OF ARTS in  THE  FACULTY OF GRADUATE STUDIES DEPARTMENT OF FRENCH  We accept t h i s t h e s i s as conforming to the required  THE  standard  UNIVERSITY OF BRITISH COLUMBIA October 1991 © Joyce Darlene Burke, 1991  In  presenting this  degree at the  thesis in  partial  University of  fulfilment  of  of  department  this thesis for or  by  his  or  requirements  British Columbia, I agree that the  freely available for reference and study. I further copying  the  representatives.  an advanced  Library shall make it  agree that permission for extensive  scholarly purposes may be her  for  It  is  granted  by the  understood  that  head of copying  my or  publication of this thesis for financial gain shall not be allowed without my written permission.  Department of  French  The University of British Columbia Vancouver, Canada  Date  DE-6  (2/88)  October  10,  1991  RESUME Dans un a r t i c l e recent, G i l l e s Marcotte  e t u d i e l e rapport  e n t r e l ' a n c i e n et l e nouveau, et remarque q u ' i l y a beaucoup de similarites quebecoise de  base  a  entre  le  roman  au  et l e roman quebecois ma  these  quatre-vingt:  ou  Terre du  je  debut  de  l'epoque  contemporain.  considere  deux  r o i C h r i s t i a n de  litteraire  Cette idee s e r t  romans  des  annees  S y l v a i n T r u d e l et  De  1'amour dans l a f e r r a i l l e de Roch C a r r i e r . Commencant par une etude de l a s i t u a t i o n s o c i o - p o l i t i q u e et du  developpement du  s o r t e l e roman de  genre,  dans l e but  de  definir  en  quelque  l a t e r r e et 1'esprit qui l e c a r a c t e r i s e , je  v a i s e n s u i t e a une d i s c u s s i o n des romans de T r u d e l et de C a r r i e r dans l e deuxieme et l e t r o i s i e m e c h a p i t r e s .  Au coeur de c e t t e  d i s c u s s i o n , sont l ' i d e o l o g i e et l a v i s i o n du monde q u i l i e n t romans contemporains au roman de Christian, l'univers famille  l a terre.  Dans T e r r e du r o i  l a f a m i l l e et l e passe jouent un r61e de  sert  possedant une  Luc, de  l e heros.  lien  entre  connaissance  Aux  yeux de  l e passe et  ces  important  ce p e t i t  l e present.  dans  garcon, Le  la  pere,  du passe et du monde, montre a  son  f i l s comment v i v r e ; i l e s t l e v e h i c u l e par l e q u e l 1'heritage e s t transmis. Un autre c a r a c t e r i s t i q u e du roman de l a t e r r e , l e r e f u s de  l a r e a l i t e , se r e t r o u v e dans ce roman. l a r e a l i t e dans l a q u e l l e i l v i t , p e t i t p a r a d i s maya.  Luc transforme l a t e r r e en un  On trouve de t e l l e s a c t i o n s dans De 1'amour  dans l a f e r r a i l l e ou Jeannot Tremblay d'amour e t d'ideaux. ont  leur  petit  monde  l a tradition.  se r e f u g i e dans son monde  Des p i o n n i e r s , t o u t comme Jeannot e t Luc, idealise  condamnent t o u t e i n n o v a t i o n dans  Ne voulant pas a c c e p t e r  dans  lequel  e t se r e f u g i e n t  D'autres  personnages,  i l s vivent.  l i s  dans l e passe e t Achille  Bedard e t  Sautereau, t r o u v e l e u r refuge dans l a mort. Les procedes n a r r a t i v e s , qu'emplois l e romancier, rapproche ces deux romans contemporains du roman de l a t e r r e a u s s i . comme  dans  l e roman  nourrissent  de  l a terre,  l a nature  l e s metaphores e t l e s comparaisons.  et l a terre D'ailleurs l a  t e r r e e t l a nature deviennent p a r f o i s de v e r i t a b l e s avec des a t t r i b u t s humains.  Tout  personnages  C e t t e humanisation de l a nature e s t  a u s s i c a r a c t e r i s t i q u e du roman de l a t e r r e . Malgre t o u t e s l e s s i m i l a r i t e s e n t r e l e roman de l a t e r r e e t le  roman  contemporain,  d i f f e r e n c e s importantes. narrative  a, f a u t - i l  l e souligner,  des  Une q u i saute aux yeux, c ' e s t l a v o i x  q u i a beaucoup change depuis l a n a i s s a n c e du roman  quebecois. terre  i ly  Le f o c a l i s a t e u r externe, done l i m i t e , du roman de l a  n'est  pas employe  dans  l e roman  de T r u d e l .  Au  lieu  d ' a v o i r un n a r r a t e u r - f o c a l i s a t e u r , T r u d e l se s e r t d'un n a r r a t e u r externe e t d'un f o c a l i s a t e u r i n t e r n e , ce q u i donne a son roman une  profondeur  narration  q u i e s t absente  de C a r r i e r  e s t encore  du roman plus  de l a t e r r e .  compliquee.  La  I l a un  iv n a r r a t e u r externe e t deux f o c a l i s a t e u r s : interne. l'aide des  Cette  focalisation  a se d i s t a n c e r  parfois  multiple  l ' u n externe, 1'autre equilibre  de son roman.  romans contemporains e t u d i e s dans c e t t e  l o i n du roman de l a t e r r e .  l e roman e t  Dans l a n a r r a t i o n these, on e s t t r e s  TABLE DE MATIERES CHAPITRE  PAGE  RESUME  I  II  i i  TABLE DE MATIERES  v  INTRODUCTION  1  LE ROMAN DE LA TERRE  7  Le genre L ' i d e o l o g i e de c o n s e r v a t i o n La m i s s i o n de l ' a u t e u r et du peuple  7 16 25  TERRE DU ROI CHRISTIAN  43  T r u d e l et l a t r a d i t i o n du roman de l a t e r r e L ' e c r i t u r e de T r u d e l III  DE L'AMOUR DANS LA FERRAILLE C a r r i e r et l a t r a d i t i o n du roman de l a t e r r e L ' e c r i t u r e de C a r r i e r  . . . . 43 63 78 . . . 78 .95  CONCLUSION  119  BIBLIOGRAPHIE  124  v  INTRODUCTION "Pourquoi  r e v e n i r sur des  t e x t e s et des  auteurs  p l a c e e s t reconnue dans l ' h i s t o i r e de l a l i t t e r a t u r e et  qui  ont  deja  fait  jugements d e f i n i t i f s ? " Beaudoin  dans  litterature Certes,  d'etudes  quebecoise  serieuses  sinon  essai  sur  canadienne-francaise  du  dix-neuvieme  laquelle  i l faut  une  de  T e l l e e s t l a q u e s t i o n posee par Rejean  1  recent  c'est  son  l'objet  dont l a  question  a  le  messianisme  et  la  siecle.  absolument  repondre vu qu'on a d e j a beaucoup e c r i t en ce q u i concerne l e debut de l a l i t t e r a t u r e c a n a d i e n n e - f r a n c a i s e .  De p l u s , pourquoi  se l i m i t e r a d i s c u t e r l e passe quand i l y a de nouveaux auteurs quebecois  et des  l i v r e s qu'on n'a  pas  encore  e t u d i e s de  facon  approfondie? Les memes q u e s t i o n s  se posent  au debut de c e t t e etude q u i  ne v i s e pas a r e d o u b l e r l e s e f f o r t s d'autres c r i t i q u e s mais q u i r e v i e n t neanmoins a un s u j e t deja e t u d i e abondamment. reponse que plus  de  propose Beaudoin a de  parente  messianique  du  que  cure  de  rupture  L a b e l l e et  telles entre  questions:  "Il y a  le  francais  Canada  l e Quebec p o s t r e f e r e n d a i r e de  Jean Larose, par exemple, marque par une  . Rejean Beaudoin, Naissance Boreal,1989), 7. x  Voici l a  hesitation  d'une l i t t e r a t u r e  compulsive  (Quebec:  2 au  seuil  de  1' auto-af f i r m a t i o n . "  t o u t a f a i t d'accord, et  le  present.  L'heritage  et  je s u i s  q u ' i l y a des l i e n s e t r o i t s entre l e passe  On  exerce  I I l u i semble,  2  ne  une  peut  pas  certaine  se  debarrasser  influence  sur  du  la  passe.  pensee  des  hommes et on d o i t en t e n i r compte en e t u d i a n t l e u r l i t t e r a t u r e . " 1 / h e r i t a g e " e s t un mot le  peuple quebecois,  preserver, a un, que  que  q u i a peut-§tre p l u s de resonnance chez  qui  a l u t t e pendant des  siecles  chez l e s anglophones dont 1'heritage,  n ' e t a i t pas  menace par  cet h e r i t a g e ,  qui  l e s autres.  jouait  l i t t e r a t u r e et l a c u l t u r e quebecoises,  s ' i l y en  C e l a va de  a u t r e f o i s un  pour l e  s o i done  grand r61e  dans l a  e s t une q u e s t i o n t o u j o u r s  actuelle. Dans un a r t i c l e r e c e n t , Luc Chartrand qui  illustre  cette idee: " l e nationalisme  f a i t une  observation  quebecois a t o u j o u r s  p r a t i q u e l a drave," d i t - i l ;  " i l saute de b i l l o t  ne pas  se s e r t d'une metaphore q u i evoque  la  couler!"  tradition  ecrit  au  de  debut  precedent.  Chartrand  3  l a drave, du  sur  vingtieme  en b i l l o t  l a q u e l l e quelques siecle  Le draveur e s t un type  et  a  la  pour  auteurs  f i n du  ont  siecle  mythique q u i a p p a r a i t dans  l e s contes de Beaugrand, e n t r e autres, et q u i a t t e i n t son apogee avec  Menaud,  mythiques. v o i e qu'a  2  .  maitre-draveur, Pour Chartrand,  un  personnage  c e t t e metaphore  suivie l e nationalisme.  aux  proportions  illustre  bien  E l l e s e r t a u s s i a evoquer l e  I b i d . , 8.  . Luc Chartrand, "Les Quebecois s o n t - i l s vraiment nationalistes, A c t u a l i t e , l e r mai 1990, 16. 3  1 1  la  3 passe, Si  1'heritage  un  a r t i c l e de  quebecois,  revue  fait  l ' i d e e meme du  nationalisrae.  a l l u s i o n au passe e t a 1' h e r i t a g e  serons-nous s u r p r i s de t r o u v e r davantage d ' a l l u s i o n s  semblables encore  et, peut-etre,  dans  plus  la  litterature  personnelle  contemporaine,  et  creative  une  que  ecriture l'ecriture  journalistique? G i l l e s Marcotte, dans un a r t i c l e recent, analyse ce r a p p o r t e n t r e l e passe et l e p r e s e n t . Ferron les  I I note que l e s oeuvres de B l a i s ,  e t Ducharme " e n t r e t i e n n e n t de  themes anciens que  singuliers  rapports  notre roman, d'apres l a c r i t i q u e ,  mis au r a n c a r t : l a t r a d i t i o n , l e r e f u s de l a c h a i r et du social."  Ces  4  signalent  oeuvres pourtant  aussi leur  ont  des  contemporaneity.  avec avait  progres  caracteristiques  Elles  ne  sont  pas  qui des  v a r i a t i o n s sur des t e x t e s anciens, mais des oeuvres t o u t a f a i t modernes.  On trouve chez e l l e s une p r i s e de conscience  jumelee  a un inter§t pour l e present e t l e f u t u r de l'homme plutc-t pour  son  origine.  1'intrigue l'espace  romans  spatio-temporel  contemporains non  plus  sur  d6roule  done a  l a terre,  la  change; ville,  romans ont des personnages p l u s v r a i s e m b l a b l e s  et  des d e s c r i p t i o n s p l u s h a b i l e s des m i l i e u x sociaux p u i s q u ' i l s  ne  Ces  et  se  a  du  5  present,  cadre  l'espace  passe.  du  des  Le  que  . G i l l e s Marcotte, "La d i a l e c t i q u e de l ' a n c i e n e t du nouveau," dans L i t t e r a t u r e et c i r c o n s t a n c e s (Montreal: L'Hexagone, 1989), 167. 4  . G i l l e s Dorion, "La L i t t e r a t u r e quebecoise contemporaine," Etudes f r a n c a i s e s 13, 302. 5  4 sont  pas  deformer  bases  sur une  ideologie  de  c o n s e r v a t i o n q u i tend  a  la realite.  B i e n qu'une c i n q u a n t a i n e d'annees se s o i t ecoulee depuis l a mort du roman de l a t e r r e , quelques v e s t i g e s de c e t t e t r a d i t i o n demeurent. neanmoins  A u s s i moderne que nous v o u l i o n s §tre, nous des  traces  du  passe.  Parlant  r e l i g i e u s e sur l a l i t t e r a t u r e , Marcotte  de  accusons  1'influence  affirme:  S i purement l a i q u e que se v e u i l l e a u j o u r d ' h u i n o t r e e l i t e i n t e l l e c t u e l l e et l i t t e r a i r e , i l ne l u i e s t pas p o s s i b l e de d e f a i r e en un tournemain ce q u i a ete t i s s e , et fortement t i s s e , durant quelques s i e c l e s d ' h i s t o i r e . On v i d e l e s e g l i s e s p l u s f a c i l e m e n t qu'on n ' e f f a c e une empreinte c u l t u r e l l e de c e t t e profondeur. Nous n'avons pas f i n i de lire, au Quebec, des t e x t e s ou l e s determinations r e l i g i e u s e s , a l ' i n s u des e c r i v a i n s eux-m§mes souvent, f e r o n t p a r t i e des r e g i e s du j e u . 6  Si  l a religion,  influence ainsi  sur  pour  comme Marcotte  l a litterature d'autres  qui  existent  passe,  entre  contemporaine,  aspects  l'hypothese de c e t e s s a i .  l ' a observe,  de  n'en  la litterature  est-il  pas  Telle  est  1'heritage?  contemporaine  c e l l e du debut  qu'on a p p e l l e l e roman de l a t e r r e .  et  celle  du vingtieme  En d'autres termes,  de l a l i t t e r a t u r e quebecoise Evidemment pour f a i r e la tradition  consacre  au  du  roman  Ibid.,  du  siecle je v a i s  l a t e r r e et essayer de montrer comment e t  jusqu'a quel p o i n t ses themes s u b s i s t e n t dans quelques  par  telle  I I s ' a g i r a done d ' e x p l o r e r l e s l i e n s  ou p l u s precisement,  e t u d i e r l e roman de  exerce une  d'aujourd'hui. une  terroir. de  109.  la  oeuvres  telle Le  terre.  etude,  premier  i l faut  commencer  c h a p i t r e s e r a done  J'etudierai  tout  d'abord  5 1'evolution paternelle Ringuet, genre.  de c e t t e  tradition,  de Lacombe  pour  q u i commence  e t se termine  ensuite  Trente  Dans l a deuxieme p a r t i e de ce c h a p i t r e ,  conservation etude  serviront  du roman de l a t e r r e .  joue un r61e t r e s  permettra de  d'explorer  point  de  contemporains  dans  Toujours  l e premier  dans  La Terre  arpents de  e s s a y e r de formuler une d e f i n i t i o n  q u e s t i o n de l ' i d 6 o l o g i e  l e s themes  depart  l e deuxieme  pour et  j'aborderai l a L ' i d e o l o g i e de  predominants, l'6tude  des  l e troisieme  chapitre,  l e s personnages-types  du  important dans ce genre e t son  procedes du romancier de l a t e r r e : sert,  avec  avec  j e propose  romans  chapitres.  d'etudier l e s  l e s metaphores  e t son choix  qui  dont i l se  de v o i x  narrative.  Tous ces procedes ont e t e soigneusement c h o i s i s p a r l e s auteurs pour des r a i s o n s dont j e p a r l e r a i p l u s l o i n .  La v i s i o n du monde  c a r a c t e r i s t i q u e du genre s e r a analysee a u s s i . Ayant termine l a d i s c u s s i o n du roman de l a t e r r e , q u i s e r t de base a ma these, j ' a b o r d e r a i l e coeur du s u j e t , montrer  l e s points  contemporain. telle au  communs  I I me semble  entre  ce  genre  c'est-a-dire et  le  roman  que l'heure e s t venue de f a i r e une  etude vu que l e s c r i t i q u e s en g e n e r a l s ' i n t e r e s s e n t  passe  soit  systematique,  au  present,  les liens  entre  sans  etudier,  l e s deux.  Bien  soit  d'une  facon  que  Gilles  Marcotte a i t commence avec son etude des themes qu'ont en commun le  roman contemporain e t l e roman de l a t e r r e ,  i l faut  aller  encore p l u s l o i n .  Dans mon deuxieme e t mon t r o i s i e m e c h a p i t r e s ,  j'essaierai  de combler  done  cette  lacune  en a n a l y s a n t deux  6 romans  des  annees  quatre-vingts  qui,  de  fagon  differente,  i n c o r p o r e n t quelques elements du roman de l a t e r r e . Le premier  de  ces  romans e s t T e r r e du  S y l v a i n T r u d e l , p u b l i e en 1989; ferraille auteurs soient  de Roch C a r r i e r ,  aient  des  distincts,  quelque  sorte,  conservation  et  styles tous  tres  de  l e deuxieme, De 1'amour dans l a  p u b l i e en 1984. differents  l e s deux  consciemment par  r o i Christian  B i e n que et que  semblent  ou  l e s procedes  non, du  §tre par  ces deux  leurs  sujets  influences 1'ideologie  romancier  de  la  en de  terre.  Evidemment l e s deux romans en q u e s t i o n ne sont pas des romans de la  terre.  Le  Survenant  de  Guevremont  Ringuet marquent l a f i n du genre.  7  et  Trente  arpents  de  Depuis ce temps, i l y a eu  b i e n des changements dans l a l i t t e r a t u r e quebecoise: changements de s t y l e ,  de matiere, de  langue et d'espace.  Le roman de l a  t e r r e ne ressemble pas beaucoup au roman contemporain, mais ne laisse-t-il semble  pas au moins quelques t r a c e s d e r r i e r e  lui?  II me  que ce genre exerce une c e r t a i n e i n f l u e n c e sur l e roman  contemporain e t , en e t u d i a n t l e s themes de T r u d e l et de C a r r i e r aussi  bien  que  leurs  procedes  litteraires  et  leur  vision  du  monde, j ' e s s a y e r a i de l e prouver.  . Andre Renaud et Rejean Robidoux, Le roman canadienf r a n c a i s du vinqtieme s i e c l e (Ottawa: Presses de l ' U n i v e r s i t e d'Ottawa, 1966), 50. 7  CHAPITRE 1 LE ROMAN DE LA TERRE LE GENRE Le roman de l a t e r r e , c e t t e grande e t g l o r i e u s e  tradition  q u i chante l e s louanges de l a t e r r e , du passe, de l a f a m i l l e e t de l ' E g l i s e , t o u t et  parfois  ancStres,  en essayant de c o n v a i n c r e l e s jeunes hommes,  l e s jeunes prend  femmes,  ses r a c i n e s  s'6panouir jusque v e r s 1938.  de s u i v r e au  l e s pas de  dix-neuvieme  siecle  leurs pour  E n t r e l e commencement e t l a f i n de  c e t t e t r a d i t i o n , presque cent ans s'ecoulent, au cours desquels l e roman de l a t e r r e s u b i t n a t u r e l l e m e n t des changements.  Tous  l e s romans appartenant a ce genre p a r t a g e n t neanmoins un e s p r i t et une v i s i o n du monde p a r t i c u l i e r s . le  roman de l a t e r r e  semble-t-il,  avec  deux  Comme j e v i s e a comparer  romans contemporains  ont conserve 1 ' e s p r i t  q u i , me  de c e t t e t r a d i t i o n , i l f a u t  p r e c i s e r l a nature de c e t e s p r i t . En tenant compte du f a i t q u ' i l y a d e j a des l i v r e s consacrfes a ce genre,  ceux de Servais-Maquoi  exemple, j e ne v a i s pas l ' e t u d i e r en d e t a i l . but de r e d e f i n i r l e genre.  entiers  e t de P r o u l x p a r Ce n'est pas mon  Je v a i s p l u t o t noter l e s 6tapes l e s  p l u s importantes de son d6veloppement pour e n s u i t e examiner de pres  l e s themes  et  l e s procedes  caracterisent. 7  litteraires  qui l e  8 La conqu§te de 17 60 e t l e T r a i t e de P a r i s marquent l a f i n du  regime f r a n c a i s au Canada.  cedant  l a colonie  francais,  prives  a  1'Angleterre,  de l e u r  vont t e n t e r de s u r v i v r e . " ceux q u i t e n a i e n t les  Anglais,  Avec l a s i g n a t u r e  classe  "soixante-mille  dirigeante,  ruines  a u t r e f o i s l e pouvoir,  l e s ennemis,  retournent  s'emparent  de  Plus r i e n n ' a p p a r t i e n t  Sous  e t decus,  en France;  aux Canadiens  E l l e e s t pourtant  avec assez de f o r c e e t l ' a i d e de ses  amis pour l a d e f r i c h e r e t l ' e l a r g i r , subsistance  Canadiens  1'administration  f r a n g a i s sauf l a t e r r e , l e u r seule ressource. ressource t r e s r i c h e :  XV  La p l u p a r t des e l i t e s , l e s r i c h e s e t  8  p u b l i q u e e t de l'economie.  une  de Louis  dont i l a b e s o i n l a domination  un homme peut en t i r e r l a  pour f a i r e v i v r e sa f a m i l l e .  anglaise,  l e s Canadiens  deviennent de p l u s en p l u s i n s a t i s f a i t s .  frangais  l i s ne r e u s s i s s e n t pas  a v i v r e dans un monde a n g l a i s e t , s'en rendant compte, c e r t a i n s hommes d ' i n f l u e n c e militaires Papineau  et n'est  se tournent "avec assez de sympathie vers l e s  l e s fonctionnaires pas de  domination a n g l a i s e l'ennemi.  Etant  ces hommes.  l e s circonstances  t r o u v e l e Canadien f r a n g a i s  eveille  sans  Au  Louis  9  lieu  Joseph  d'accepter l a  i l e s s a i e de regagner ce q u i a e t e p r i s p a r  donne  etonnant que l o r s q u e  anglais."  dans  l e s q u e l l e s se  a c e t t e epoque, i l n'est done pas  Louis-Joseph Papineau e n t r e  difficulty  l'espoir  de  creer  en scene,  une  republique  . Servais-Maquoi, Le Roman de l a t e r r e au Quebec (Quebec: Presses de l ' U n i v e r s i t e de L a v a l , 1974), 2. 8  . Falardeau, Notre s o c i e t e e t son roman HMH, 1968), 31. 9  i l  (Montreal:  9 francaise  ind6pendante.  Le peuple des campagnes, y voyant  solution  a ses problemes  et l a f i n de l a domination  repond chaleureusement a l ' a p p e l de Papineau.  une  anglaise,  10  Le sentiment n a t i o n a l i s t e q u i marque l e declenchement de l a R e v o l t e des P a t r i o t e s  e t l'epoque de Papineau cede b i e n t 6 t  pas a l a r e s i g n a t i o n .  Ayant perdu l a l u t t e contre l'ennemi, l e s  revolt6s,  c'est-a-dire  executes, emprisonnes presque  rien  menacee  par  aux le  ceux q u i ont l u t t e avec Papineau, sont ou e x i l e s par l e s A n g l a i s .  Canadiens rapport  francais;  de  Lord  1'assimilation  la  afin  Desormais,  anglaise selon  definitivement resignation, certaine  a  Servais-Maquoi,  a 1'ombre du  securite  et  des les  cherchent  clocher  I I ne  reste  i d e n t i t y m§me qui  est  recommande  aux  des Canadiens f r a n c a i s a  d'eviter  l a lutte  leur  Durham,  autorites britanniques societe  le  conflits  a  Canadiens  renoncent  " l e bonheur  paroissial,  1 , 1 1  venir.  dans l a  t r o u v a n t une  dans l e passe et dans l e c a t h o l i c i s m e .  f a u t p r e c i s e r que l a s t r a t e g i e de r e s i s t a n c e  change de  II  terrin,  mais pas d ' o b j e c t i f . A cette  epoque, c a r a c t e r i s e e  (la r e v o l t e e t l a r e s i g n a t i o n ) , 1846  Patrice  Lacombe  publie  par des r e a c t i o n s  partagees  l e roman de l a t e r r e e s t ne.  sa  Terre  paternelle.  et  Guerin de P i e r r e J.-O. Chauveau p a r a l t en f e u i l l e t o n .  En  Charles Ces deux  premiers ve,ritables romans de l a t e r r e rompent resolument avec la  t r a d i t i o n romantique.  Leurs  auteurs denoncent  l e roman  10  .  Servais-Maquoi, Le Roman de l a t e r r e au Quebec. 4.  11  .  Ibid.  10 contemporain  avec  tous  ses  racontent une h i s t o i r e v r a i e . projet  sociologique,  aspect  documentaire.  chantant donner  bien  pretendant  qu'ils  I I ne s ' a g i t pas simplement d'un  que l e roman  Chaque romancier  l e s louanges de l a t e r r e  a i t generalement de l a t e r r e ,  de t o u t  ce q u i v i e n t  s o u f f r i r son p e u p l e . termine avec  un  t o u t en  e t de l a t r a d i t i o n ,  vise a  aux l e c t e u r s un exemple ou un c o n s e i l a s u i v r e .  mefie a u s s i  se  mensonges,  I I se  des e t r a n g e r s , q u i ont f a i t  S i l a l u t t e p o l i t i q u e contre l e s A n g l a i s  l a f i n de l a r e b e l l i o n ,  elle  renait  au f r o n t  l i t t e r a i r e avec l e roman de l a t e r r e . En  1862 A n t o i n e  defricheur, pleinement paternelle  un ce  roman projet  Jean  importance  publie  qui "realise litteraire  pour  Jean  Rivard,  l a premiere  inaugure  avec  le fois  l a Terre  e t C h a r l e s Guerin, l a composition d'un authentique  roman de l a t e r r e . " roman:  Gerin-Lajoie  Deux ans p l u s  1 2  Rivard,  economiste.  litteraire  et  tard  parait  l a s u i t e du  Ce diptyque, d'une  patriotique,  reprend  grande 1'ideal  a g r i c u l t u r a l i s t e de Lacombe e t de Chauveau pour e n s u i t e proposer " une ' r e c e t t e i n f a i l l i b l e ' pour j o u i r i c i - b a s d'un bonheur sans melange: absolue  i lsuffit fidelite."  de promettre a l a t e r r e une e t e r n e l l e e t 1 3  Gerin-Lajoie  chante  non  seulement  1 ' a g r i c u l t u r i s m e , comme l e f o n t ceux q u i l e precedent, mais i l les  depasse en chantant l a s c i e n c e a g r i c o l e , q u i e s t s a reponse  . Bernard P r o u l x , Le Roman du t e r r i t o i r e UQAM, 1987), 62. 1  13  .  I b i d . , 19.  (Montreal:  11 a l a s i t u a t i o n p o l i t i q u e , s o c i a l e e t economique dans l a q u e l l e se t r o u v e n t l e s Canadiens II siecle.  francais.  y a d'autres evenements d'importance  au  dix-neuvieme  Je pense t o u t d'abord a l a c r e a t i o n en 1860 des S o i r e e s  canadiennes,  l a premiere  revue  litteraire  du Canada  francais,  dont l ' u n des membres fondateurs e s t l'abbe C a s g r a i n , e c r i v a i n et  critique  q u i i n f l u e n c e enormement l e developpment du genre  romanesque en essayant de c r e e r une l i t t e r a t u r e n a t i o n a l e .  Je  pense a u s s i aux Anciens canadiens de P h i l i p p e Aubert de Gaspe, pere,  paru  d'abord  canadiennes. la  terre,  en  1863  dans  l e s pages  des S o i r e e s  B i e n q u ' i l ne s o i t pas c o n s i d e r e comme un roman de  i l e s t cependant  incontestable  dans  le  canadienne-francaise:  un roman h i s t o r i q u e  developpement  de  d'importance  la  litterature  c'est l a premiere f o i s que l ' h i s t o i r e du  peuple e t l a legende sont u n i e s sous l a forme du roman. Le vingtieme s i e c l e e n t r a l n e l a f l o r a i s o n e t l e d e c l i n du genre  l a n c e p a r Lacombe.  Au debut  du s i e c l e ,  comme Robert Loze de Bouchette e t Marie Calumet en  depeignant  quelques  romans  de G i r a r d ,  tout  l a v i e e t l e s moeurs c a n a d i e n n e s - f r a n c a i s e s ,  transmettent une v i s i o n n e g a t i v e du monde q u i l e s e l o i g n e de l a tradition 1908  de l a t e r r e .  Le genre,  guand Damase P o t v i n p u b l i e  Comme l e s i n i t i a t e u r s sociale  de  negative,"  du genre,  son epoque; i l evoque  pourtant, se r e n o u v e l l e en  son roman Restons Potvin  "en d i s p e n s a n t  "des d e s i r s  attaque  chez  l a situation  des legons  d'evasion  nous.  pour  par l a  mieux l e s  12 abattre."  l'aventure, retourne montre  Dormant  14  chez  a  exemple  un  homme  p e r d s a sante e t ses r e s s o u r c e s , l u i pour  a son peuple  reponse  comme  trouver  l e chernin  l a tendance  q u i part  e t q u i finalement  l e v e r i t a b l e bonheur, a suivre.  croissante  a  Potvin  Ce roman donne s a  des Canadiens  francais  a  s'evader, a q u i t t e r l a t e r r e , l a f a m i l l e , e t l a t r a d i t i o n pour chercher l e bonheur e t une v i e p l u s s t a b l e aux E t a t s - U n i s . Maria  Chapdelaine,  publie  a Montreal  en 1916, t r o i s ans  apres l a mort de son auteur, L o u i s Hemon, e s t l e premier grand roman de l a t e r r e . le  roman a f f i r m e  Bien que 1'auteur s o i t d ' o r i g i n e f r a n c a i s e ,  1'importance de l a c o n t i n u i t y ancree dans l e  passe pour l e Canadien f r a n c a i s . faveur  de l a r e s i g n a t i o n  L'eloquence de son argument en  e t de l a c o n s e r v a t i o n  de 1'heritage  semble f a i r e t a i r e , pour l e moment, ceux q u i veulent de  l a tradition.  C'est  un roman  tres  s'eloigner  important  dans l e  developpement du genre q u i i n f l u e n c e l e f u t u r de l a l i t t e r a t u r e canadienne-francaise Antoine  Savard.  e t q u i i n s p i r e r a des auteurs comme F e l i x -  Je r e v i e n d r a i  un peu p l u s  loin  a ce roman  important. Le grand succes de Maria Chapdelaine diminue l ' e f f e t de l a Scouine  d'Albert  Laberge,  publie  deux  annees p l u s  d e r n i e r roman, n e g a t i o n de t o u t ce que represente  tard.  Ce  l e roman de l a  t e r r e , e s t l e v e r i t a b l e commencement du d 6 c l i n de l a t r a d i t i o n ; c'est  " l a vivante  Proulx,  e t implacable  d e s t r u c t i o n de tous l e s mythes  Le Roman du t e r r i t o i r e , 310.  a s s o c i 6 s , au Canada f r a n c a i s , a 1'image de l a t e r r e . " roman,  l a terre,  enveloppee  d'une atmosphere  1 5  Dans ce  deprimante, e s t  associee a p l u s i e u r s reprises a l'echec, a l a desolation et a l a mort.  Elle  e s t "une r e a l i t y  indifferente  a l a v i e des S t r e s  humains mais e l l e demeure intimement presente, t o u t au long du roman, d e r r i e r e l e s m a n i f e s t a t i o n s de c e t t e v i e parce q u ' e l l e en est  l a source m§me."  16  Le roman de Laberge e s t r e j e t e p a r l e s  a u t o r i t 6 s de l'epoque, c ' e s t - a - d i r e p a r l ' E g l i s e .  Quatorze ans  p l u s t a r d , une a u t r e oeuvre marque l e d e c l i n du genre.  Dans Un  homme e t son p6ch6 de Claude-Henri Grignon, p u b l i e en 1933, on voit  les effets  L'avarice  n e f a s t e s du d e s i r  du p r o t a g o n i s t e ,  de posseder  q u i e s t obsede  de l a t e r r e .  par l e d e s i r  de  posseder de p l u s en p l u s , f i n i t p a r l e t u e r . Une nouveaux  vingtaine sommets  maltre-draveur.  d'annees  litt6raires  apres avec  Hemon,  Savard  atteint  son chef-d'oeuvre  de  Menaud.  Un an avant l ' e c h e c f i n a l de l ' i d 6 o l o g i e  chez  Ringuet, Savard chante pour l a d e r n i e r e f o i s l a mainmise s u r l e territoire.  1 7  Les e t r a n g e r s sont venus e t Menaud prend s u r l u i -  meme l a r e s p o n s a b i l i t e de f a i r e d e c o u v r i r a son peuple l a menace q u i plane s u r eux.  Son roman, aux p r o p o r t i o n s epiques, i n v i t e  l e s l e c t e u r s a r e s s u s c i t e r l e passe e t a reprendre l e t e r r i t o i r e qui leur appartenait  autrefois.  15  Servais-Maquoi, Le Roman de l a t e r r e au Quebec, 100.  16  I b i d . , 101.  17  P r o u l x , Le Roman du t e r r i t o i r e , 275.  Dans  les  1'inspiration  oeuvres de  de  Trente  Grignon  arpents,  et  de  Laberge,  p u b l i e par  on  Ringuet  voit  en  1938.  C'est l e roman q u i marque d e f i n i t i v e m e n t l a f i n du genre.  Dans  l'echec d ' E u c h a r i s t e on v o i t l'echec de 1 ' i d e o l o g i e .  I I perd sa  t e r r e , mourant en e x i l aux E t a t s - U n i s et non pas sur l a p o i t r i n e de  sa maitresse,  l a terre,  f i l s Ephrem echoue a u s s i . nom  e t en se mariant  langue  maternelle,  parler.  Sans que  comme son o n c l e l ' a v a i t  les  son  avec une  Irlandaise.  n'ayant p l u s  auteurs  1'occasion  n i le desir  de l a  c e l a s i g n i f i e pour autant l a f i n de l a l u t t e francais,  qui  lui  liees  succedent:  le culte  a l a terre...  "le  du  qu'il  y  a i t des  culte  rev£t des  r§ve i m p o s s i b l e e t d e r i s o i r e . Bien  I I perd egalement sa  terroir,  qui  o r i g i n e chez Lacombe, e s t abandonne par Ringuet  ancestrales d'un  Son  I I perd son i d e n t i t e en changeant son  pour p r e s e r v e r 1 ' h e r i t a g e trouve  fait.  des  et  coutumes  a present 1 ' a l l u r e  1 , 1 8  differences  entre  l e s romans  qui  l a n c e n t l a t r a d i t i o n e t ceux q u i marquent sa f i n , chaque roman possede  quelques  traits  qui  le  lient  aux  autres.  Selon  Tuchemaier, " l e roman de l a f i d e l i t e , " un terme p l u s g e n e r a l que l e roman de l a t e r r e , a l a langue, heritees  de  egalement  au  18  .  " e s t c a r a c t e r i s e par un attachement  a l a terre, la  a l a f o i c a t h o l i q u e et aux  mere-patrie.  roman d i t de  Servais-Maquoi,  1,19  l a terre  Sa  definition  dans l e q u e l  reel  traditions s'applique  on trouve  Le Roman de l a t e r r e au Quebec,  188.  . Henri Tuchemaier, " L ' e v o l u t i o n du roman canadien," Revue de l ' U n i v e r s i t e L a v a l 14 (1959): 139. 19  une  15 v a l o r i s a t i o n de l a t e r r e , de l a langue,  de l a f a m i l l e , e t de l a  foi,  1/ensemble de ces i d e e s  en somme de 1'heritage  francais.  forme une i d e o l o g i e de c o n s e r v a t i o n q u i marque un genre dans lequel  l a terre,  principal. seule  source  1'heritage.  l'homme  messianisme e s t un deuxieme t r a i t  pour  accomplir:  la  L'expression  laquelle  l'auteur  qui caracterise l e  c r e a t r i c e n'est pas l a s e u l e ecrit;  i la  une m i s s i o n  a  c ' e s t sa r e s p o n s a b i l i t e d ' a f f i r m e r l a s u p e r i o r i t y de  v i e rurale  peuple,  e t de l a sauvegarde de  l a l u t t e contre l e s A n g l a i s .  roman de l a t e r r e .  la  heureux,  I I chante 1'enracinement dans une v i e champ§tre; ce  f a i s a n t , i l reprend  raison  joue un r61e  Le romancier p l a i d e en faveur de l a v i e a g r i c o l e , l a  v i e q u i rend  Le  de v i e e t de s t a b i l i t e ,  et c e l l e  de l a s o c i 6 t e c a t h o l i q u e .  Guide d'un  comme l ' e t a i t l e poete romantique Hugo, l e romancier de  terre  mission  vise  a inciter  q u i e s t de  son l e c t e u r  regagner  l e paradis  canadienne-francaise,  et  catholique.  messianiques  Ces buts  montrerai p l u s l o i n ,  de  a accomplir  preserver  perdu,  s a propre l a terre  son r i c h e  du romancier,  heritage  comme j e l e  i n f l u e n c e n t sa technique de composition e t  l a v i s i o n du monde q u i en r e s u l t e . L'ideologie  de  conservation  c a r a c t e r i s t i q u e du genre. "une  est  un  autre  trait  Selon l a d e f i n i t i o n de Denis Moniere,  i d e o l o g i e e s t un systeme g l o b a l p l u s ou moins r i g o u r e u x de  concepts,  d'images, de mythes, de r e p r e s e n t a t i o n s q u i dans une  16 societe  donnee a f f i r m e  une h i e r a r c h i e de v a l e u r s . "  dans l e roman de l a t e r r e un noyau d'idees qui  refletent  l e s valeurs  de l a s o c i e t e  t e l l e que 1'auteur l a c o n g o i t .  II y a  2 0  toujours  presentes  canadienne-frangaise  A 1'ensemble d'idees  associees  a ce genre on donne 1 ' a p p e l l a t i o n " 1 ' i d e o l o g i e de c o n s e r v a t i o n " , c a r l e but de 1'auteur e s t de persuader l e l e c t e u r de conserver les  v a l e u r s q u ' i l propose.  L'IDEOLOGIE DE LA CONSERVATION Dans une i d e o l o g i e de c o n s e r v a t i o n , assez important.  l e passe joue un r61e  Selon l e romancier de l a t e r r e , "l'age d'or de  l'humanite  aurait  ete c e l u i  population  s'occupait  a  ou  1'immense  l a culture  du  majorite  sol."  Avant  2 1  conqu§te, l'homme s ' o c c u p a i t de l a c u l t u r e de l a t e r r e . l ' a g e d'or du peuple c a n a d i e n - f r a n g a i s l'homme  etait  directement  pres  de Dieu.  au present,  de l a la  C'etait  ou t o u t a l l a i t b i e n e t ou  Le souvenir  du passe  l'epoque des romanciers,  s'oppose  ou l e s A n g l a i s  ne s'occupent pas du s o l e t ne semblent pas posseder des v a l e u r s telles  que  celles  importante en v i l l e ,  du  bon  c'est  vieux  temps.  1'argent.  La  seule  valeur  D'apres l e s romanciers,  nous sommes dans une epoque m a t e r i a l i s t e .  Les gens du pays,  influences  et m a t e r i a l i s t e s ,  par  l e s Anglais  protestants  o u b l i e n t l e u r passe.  . Moniere, Le developpement des i d e o l o g i e s au Quebec (Montreal: Quebec/Amerique,1977), 13. 20  21  Proulx,  Le Roman du t e r r i t o i r e ,  8,  La r e s i s t a n c e va main dans l a main avec Non  l a conservation.  content de ne precher que l a c o n s e r v a t i o n de 1' h e r i t a g e , l e  romancier  de l a t e r r e  attaque  l a societe  qui l'entoure.  La  v i l l e e s t c o n s i d e r e e comme l e domaine des A n g l a i s , done n e f a s t e . E l l e n'est gu'apparence s e l o n Gustave  Charmenil, un personnage  du roman Jean R i v a r d , q u i d i t que l e s c i t a d i n s s'endettent pour m a i n t e n i r l e u r apparence: et  se dandinent.  l e s jeunes se peignent, se parfument  C'est une v i e de mensonge q u i rend i n s a t i s f a i t  l'homme q u i y v i t .  C'est  cependant  une v i e q u i a t t i r e l e s  jeunes q u i cherchent a echapper aux epreuves de l a v i e r u r a l e ou qui  n'ont  Maria  pas de t e r r e parce  Chapdelaine  que l a f a m i l l e e s t t r o p  p a r exemple,  connaissant t r e s  bien  grande. l e c6te  i m p i t o y a b l e de l a nature et,ayant d e j a s u b i une t r a g e d i e , songe a  se m a r i e r  avec  Lorenzo  Surprenant  pour  vivre  une v i e sans  souci.  E l l e e s t tentee p a r l e s luxes e t l e s commodites de l a  ville,  q u i l u i semblent p r e f e r a b l e s aux epreuves de l a v i e qu'a  c h o i s i e sa mere. Pour  souligner  l e s problemes  romancier  contraste  cette  cultivateur. et  Gustave  cette idee. Jean  facon  de  de  l a v i e urbaine,  vivre  avec  celle  le  d'un  La correspondance e n t r e Jean R i v a r d , c u l t i v a t e u r ,  Charmenil,  citadin,  dans Jean R i v a r d i l l u s t r e b i e n  Les l e t t r e s de Gustave,  e t pour  sa  facon  de  vivre,  p l e i n e s d'admiration pour montrent  mecontentement f a c e a l a v i e q u ' i l mene.  c l a i r e m e n t son  Tandis que Gustave se  n o u r r i t d ' i l l u s i o n s , essayant de d e v e n i r avocat, Jean c u l t i v e l a terre  avec  ses propres mains e t fonde t o u t e une p a r o i s s e dans  18 l a q u e l l e i l occupe une p o s i t i o n s o c i a l e r e s p e c t e e . Gustave ne se r e a l i s e n t jamais dans l a v i l l e , Jean  se  realisent  extraordinaire  rapidement.  Jean  q u i depasse ses r§ves.  l e succes viennent done de l a t e r r e .  Les reves de  a l o r s que ceux de  connait  un  succes  Le v e r i t a b l e bonheur e t Tout ce que l a v i l l e  peut  donner ne dure qu'un moment, mais ce q u i v i e n t de l a t e r r e a une duree  presque  cultivateurs. que  eternelle  aux  yeux  de  Rivard  sont  illusoires.  La t e r r e , 1/image l a p l u s importante.dans  l e genre q u i l u i  e s t dedie, represente l a c o n t i n u a t i o n de l a v i e .  peuple  d'autres  Les dons de l a t e r r e sont s a t i s f a i s a n t s , t a n d i s  ceux de l a v i l l e  saisons  et  se succedent,  l'une  apres  1'autre,  c a n a d i e n - f r a n g a i s se succedent  A i n s i que l e s  l e s g e n e r a t i o n s du  aussi.  La nature q u a s i -  e t e r n e l l e de l a t e r r e donne de l ' e s p o i r au romancier q u i , voyant le  renouvellement  de  l a v i e au  printemps,  voit  aussi  la  p o s s i b i l i t y de r e n o u v e l e r sa race, de r e s s u s c i t e r 1'heritage en train  de se perdre.  differents.. . societe  La t e r r e  une t e r r e  ne change pas:  toujours  l a m§me."  change e t que l e s A n g l a i s se s o i e n t  politique,  l a terre  sera  toujours  fidele;  22  "a des hommes Bien  que l a  empares du pouvoir elle  ne  changera  jamais. La t e r r e repr6sente a u s s i 1'heritage c a t h o l i q u e du peuple. Des  le  debut  cultivateur.  22  319.  .  du  monde,  C'etait  Ringuet,  d'apres  la  Bible,  l'homme f u t  l a r e s p o n s i b i l i t y d'Adam de s'occuper de  Trente arpents  ( P a r i s : Flammarion, 1980),  la  glebe  e t d'en t i r e r  besoin. terre,  tout  ce dont  l u i e t sa femme a v a i e n t  L'homme c a n a d i e n - f r a n g a i s done sa  vocation  etait  d'etre  "etait  paysan;"  fait  pour l a  l e metier  de  c u l t i v a t e u r e s t un metier s a i n t , ordonne p a r Dieu lui-m§me.  En  c u l t i v a n t l a t e r r e , l'homme s'approche il  faisait  terre  autrefois  devient  done  le travail un  23  de Dieu e t du P a r a d i s ou  que Dieu l u i a v a i t donne.  "paradis t e r r e s t r e  en m i n i a t u r e "  La 24  ou  l'homme a c c o m p l i t son d e v o i r s p i r i t u e l . Tout en a f f i r m a n t sa f i d e l i t e a Dieu, l e c u l t i v a t e u r rend hommage a ses ancStres q u i ont conquis paroisses  dans  l e Nouveau  continuer  le travail  qu'entend  Maria Chapdelaine:  monde  l a terre,  sauvage.  fondant des  L'importance  de  des a n c e t r e s e s t s o u l i g n e e p a r l e s v o i x  Nous avons marque un p l a n du c o n t i n e n t nouveau, de Gaspe a Montreal, de S a i n t - J e a n - d ' I b e r v i l l e a l'Ungava, en d i s a n t : l e i t o u t e s l e s choses que nous avons apporte.es avec nous, n o t r e c u l t e , n o t r e langue, nos v e r t u s e t jusqu'a nos f a i b l e s s e s deviennent des choses sacrees, i n t a n g i b l e s e t q u i devront demeurer jusqu'a l a f i n . 2 5  En c u l t i v a n t fait,  l a t e r r e comme l e s premiers colons f r a n g a i s  l'ont  l e c u l t i v a t e u r p r e s e r v e c e t t e fagon de v i v r e e t done t o u t  l ' h e r i t a g e de ses a n c e t r e s , comme i l e s t charge de l e f a i r e . c o n s e r v a t i o n de l ' h e r i t a g e e s t a u s s i un metier s a i n t . la terre,  La  L o i n de  l'homme ne peut pas accomplir son d e v o i r envers Dieu  . Madeleine D u c r o c q - P o i r i e r , Le Roman canadien de langue f r a n c a i s e ( P a r i s : N i z e t , 1978), 271. 23  24  .  Servais-Maquoi, Le Roman de l a t e r r e au Quebec, 26.  25  .  L o u i s Hfemon, Maria Chapdelaine, 195.  20 ni  son d e v o i r  envers  ses anc§tres;  l a terre,  alors, est  e s s e n t i e l l e a son b i e n - e t r e s o c i a l e t s p i r i t u e l . La  terre  est aussi  traditionnelles. cultivateur Moisan,  religieuses  En donnant  leur  elle  l e veritable  donne  est  refuge  de l a t e r r e  aussi  des  Pour  valeurs  Euchariste morales  consacrees par une t r a d i t i o n a l a q u e l l e  fermement, aveuglement f i d e l e . "  La  2 6  valeurs  a ses enfants, l e  un h e r i t a g e .  " l e receptacle  des  terre  et  i l demeure  devient  alors  l ' o b j e t d'un c u l t e ; e l l e est a u s s i sacree que l e s v a l e u r s e t l e s traditions equivaut  qu'elle  garde  a la traitrise,  dans  son s e i n .  c a r mepriser  Quitter  l a terre,  l a terre  "c'est  aussi  v i o l e r l a memoire des ancetres q u i l ' o n t conquise p u i s defendue, parfois  au p r i x  de  leur  vie."  2 7  Mepriser  l a terre,  c'est  egalement t r a h i r c e l l e q u i a donne a l'homme de quoi v i v r e . Source de l a v i e , physique de l'homme. tout  ce dont  l a t e r r e e s t i n d i s p e n s a b l e au b i e n - e t r e  E l l e recompense son l a b e u r en l u i donnant  i l a besoin  pour n o u r r i r  sa f a m i l l e .  Elle  lui  donne a u s s i du t r a v a i l a f a i r e pour s ' a s s u r e r q u ' i l ne devienne pas  paresseux comme ceux q u i h a b i t e n t  a la ville.  l'homme ne peut pas v i v r e c a r e l l e l u i donne sa v i e . premiers  romans  de  l a terre  d'abandon de l a t e r r e plus a f f l i g e a n t s . "  2 8  "toute  tentative  engendre immediatement  Sans e l l e , Dans l e s  de depart  ou  l e s malheurs l e s  Lacombe e t Chauveau donnent des exemples  26  .  Servais-Maquoi, Le Roman de l a t e r r e au Quebec. 168.  27  .  I b i d . , 255.  28  .  I b i d . , 27.  21 de  jeunes  terre. le  hommes q u i ne r e u s s i s s e n t pas a v i v r e  hors  de l a  l i s reviennent, apres de nombreux malheurs, pour t r o u v e r  bonheur dans une v i e champetre.  Dans l'oeuvre  de  Savard,  a u s s i t d t que Menaud e s t s u r q u ' i l p e r d r a sa montagne, i l d e v i e n t fou. il  " I I ne peut v i v r e que dans l a mesure ou i l e s t l i b r e .  ne peut  §tre  appartient."  29  perdu sa t e r r e . l'a  fait,  devient  libre  que dans  l a mesure  Et  ou sa t e r r e l u i  E u c h a r i s t e Moisan, l u i a u s s i , meurt apres  avoir  I l ne meurt pas t r a n q u i l l e m e n t , comme son o n c l e  sur l a terre,  graduellement  mais  i l mene une v i e de misere e t  de p l u s en p l u s  t e r r e , i l p e r d sa vigueur e t sa d i g n i t e .  decrepit.  L o i n de l a  C'est l a t e r r e q u i l u i  a donne sa f o r c e e t son identity,- sans e l l e i l n'est p l u s r i e n . La t e r r e e s t a u s s i i n d i s p e n s a b l e au b i e n - e t r e m a t e r i e l de l'homme comme S6raphin p6ch6 de Grignon.  s'en rend  compte dans Un homme e t son  Obsede par 1'argent,  pour en accumuler.  Pour l u i ,  i l se s e r t de sa t e r r e  l a t e r r e n'est r i e n d'autre qu'un  moyen p a r l e q u e l i l deviendra r i c h e .  On trouve un peu l a m§me  idee dans Trente arpents ou E u c h a r i s t e commence a accumuler des profits  e t s'occupe de 1'investissement  rend pas a sa maitresse, l a t e r r e ,  de son argent.  ce dont e l l e a d r o i t .  I I ne Dans  l e s deux cas, 1'avarice de l'homme e n t r a i n e son echec. Pour v i v r e famille  sur l a t e r r e ,  nombreuse.  Voici  i l faut  done  des bras,  une r a i s o n  pour  f a m i l l e f a i t p a r t i e de 1 ' i d e o l o g i e de c o n s e r v a t i o n .  I b i d . , 77.  i l f a u t une laquelle l a  22 Ou l e paysan p o u r r a i t - i l r e c r u t e r c e t t e main-d' oeuvre a m e i l l e u r compte que dans sa propre maison? C'est de ce mobile, p r o s a i q u e d ' a i l l e u r s , que procede originellement l'etonnante symbiose entre l a terre et l a f a m i l l e c a n a d i e n n e - f r a n c a i s e , symbiose q u i s'observe... dans tous l e s romans du t e r r o i r . 3 0  Une  f a m i l l e donne au c u l t i v a t e u r non seulement l ' a i d e dont i l a  besoin  pour  elargir  l a terre,  mais  aussi  du support  e t une  r a i s o n d ' e t r e ; l'homme t r a v a i l l e pour sa f a m i l l e a u s s i b i e n que pour  conserver  son h e r i t a g e .  favorise  l a cohesion  travaille  sur l a t e r r e .  que  l a maison  En  et u n i f i e  devient  retour,  l a v i e agricole  l a famille  Les longs h i v e r s l e centre  de  l'homme q u i  et 1 ' i s o l a t i o n  du monde  pour  Chapdelaine a i n s i que pour d'autres f a m i l i e s .  font  l a famille  l i s n'ont qu'eux-  memes s u r q u i i l s peuvent compter. Produire catholique.  des e n f a n t s  etait  l e devoir  commande  multiplier.  toute  femme  Les hommes e t l e s femmes n'avaient pas l e d r o i t  d'emp§cher l a c o n c e p t i o n , un don de Dieu. avait  de  3 1  au  debut  du monde  La  contraception  En p l u s ,  d'§tre etait  feconds  done  Dieu  leur  e t de se  condamnee p a r  l ' E g l i s e c a t h o l i q u e e t i l y a v a i t des p r e s s i o n s r e l i g i e u s e s pour avoir  une f a m i l l e  doctrinales families  nombreuse,  mais a u s s i  nombreuses  pour des r a i s o n s  peuvent  peuple.  I b i d . , 3., Genese 1: 28.  non seulement  faire  pour  des  messianiques,  progresser  raisons c a r des  l a mission  du  "La  f a m i l l e e t non l ' i n d i v i d u  societe." a  3 2  besoin  alors,  l a base  de l a  L'homme s e u l ne peut pas c o n s t r u i r e une s o c i e t e ; i l de p l u s i e u r s  e s t importante  famille  constitue  equivaut  a  Menaud l e s a i t b i e n ;  f a m i l i e s pour au p o i n t  conserver son f i l s  l e faire.  La f a m i l l e ,  de vue du f u t u r ; conserver l a l a societe,  1'heritage  aussi.  e s t son f u t u r e t l e f u t u r de sa  race. Menaud, l u i , r e g a r d a i t son f i l s ; e t i l eprouve t o u t e s s o r t e s de sentiments, de c o l e r e , de r e v o l t e , d'amour, lorsque, soudain, l e s p a r o l e s l u i r e v i e n r e n t : ... Une race q u i ne s a i t pas mourir. Et ce f u t a l o r s comme s ' i l l ' e u t vue, c e t t e race, non dans l e s l i v r e s , mais v i v a n t e , mais dans s a c h a i r dressee l a , devant l u i . . . 3 3  Menaud espere apprendre a son f i l s lui-meme. que  tout  tout  ce q u ' i l n'a pas f a i t  Quand Joson meurt, Menaud perd son e s p o i r : ce beau  maintenant."  34  r§ve  gisait  Sans enfants  l a , devant  l u i , sans  "voila espoir,  a q u i on peut enseigner l e s v a l e u r s  n a t i o n a l e s , l a s o c i e t e canadienne-francaise  n'a aucune r a i s o n de  continuer. Si  l a famille  e s t importante  traditions, l a religion l'est aussi.  pour  l a preservation  La p a r o i s s e , l a f a m i l l e de  Dieu, e s t une p r o l o n g a t i o n de l a f a m i l l e canadienne-francaise joue un r61e a u s s i important.  . Moniere, Le Developpement des i d e o l o g i e s au Quebec. 237. . F e l i x - A n t o i n e Savard, Menaud, maitre-draveur (Montreal: F i d e s , 1982), 32. 34  .  I b i d . , 77.  et  Le pere de c e t t e f a m i l l e e s t l e  32  33  des  24 cure.  C'est  paroisse.  l u i q u i donne des d i r e c t i v e s  Samuel  Chapdelaine,  aux f a m i l i e s  p a r exemple,  va v o i r  de l a  l e cure  quand Maria ne peut se remettre de l a p e r t e de F r a n c o i s P a r a d i s . C'est a u s s i l e pr§tre q u i c o n s e i l l e a Jean R i v a r d de c u l t i v e r l a terre. I I n'est pas surprenant que l e p r e t r e important elites,  dans l a s o c i e t e  c'est  l e clerge,  c a r apres dernier  joue un r61e a u s s i  " l e r e t o u r en France des  r e p r e s e n t a n t de l a c u l t u r e  f r a n g a i s e , q u i assume l a d i r e c t i o n m a t e r i e l l e e t s p i r i t u e l l e du petit  peuple  canadien-f r a n g a i s . "  Le c l e r g e  35  done  est tres  r e s p e c t e p a r l e peuple, non seulement parce que l e s p r e t r e s sont les  representants  preservent partie  de  Dieu,  1'heritage  apres  mais  l a conqu§te.  i n t e g r a n t e de l a s o c i e t e ;  Quebec,  qui rappelle  egalement  a Maria  voila  parce  La r e l i g i o n  pourquoi  Chapdelaine  qu'ils fait  l a v o i x du  son d e v o i r , e s t a  m o i t i e l e sermon du p r e t r e . Dans un monde en t r a n s i t i o n , l ' E g l i s e c a t h o l i q u e occupe une position garde  s o c i a l e dominante comme s i r i e n  intacte  peuple.  Elle  catholique  l a culture est aussi  l e s Canadiens  .  au  i d e a l i s t e et des A n g l a i s  cree une u n i t e  en l e u r donnant une  Les c u l t i v a t e u r s sont l e s enfants de Dieu e t i l s ont  une m i s s i o n a r e a l i s e r . 35  Cette i d e n t i t e frangais,  elle  l a transmettre  c l a i r e m e n t de c e l l e  et materialistes.  assez f o r t e parmi  pour  l a source d'une i d e n t i t e  q u i se d i s t i n g u e  protestants  mission.  frangaise  n ' a v a i t change;  C'est  le travail  de Dieu q u ' i l s  font  Servais-Maquoi, Le Roman de l a t e r r e au Quebec, 4.  25 car " l ' e g l i s e c a t h o l i q u e e l e v e l ' a c t i v i t e p r a t i q u e des i n d i v i d u s au  niveau  d'une  volontairement,  mission  tout  sacree."  en sachant  Ils  36  a l'avance  1'entreprennent  que l a v i e  d'un  c u l t i v a t e u r n'est pas une v i e a i s e e , c a r c ' e s t l e u r d e v o i r e t c a r Dieu, t o u t p u i s s a n t , mene tous l e s evenements a bon terme. II l e s a i d e r a e t recompensera l e u r  travail.  LA MISSION DE L'AUTEUR ET DU PEUPLE A l'epoque ou l e s premiers romanciers de l a t e r r e e c r i v e n t , il  y a une f o r t e m i g r a t i o n v e r s l e s v i l l e s  Unis.  Cette migration e s t l e r e s u l t a t  1'influence  croissante  economique.  de l'echec de 1837,  des e t r a n g e r s ,  Les jeunes,  sans  et vers l e s E t a t s -  terre  de  e t de  l a situation  cause  des f a m i l i e s  a  nombreuses e t i n c a p a b l e s de t r o u v e r un emploi, s ' e x p a t r i e n t pour chercher comme  une m e i l l e u r e v i e a i l l e u r s .  Canadiens  traditions social,  francais,  et leur  artistique  au  i l s laissent  identite.  l e s ecrivains, service  Oubliant  Pour  placant de  devient  "un  derriere  repondre  leur  l a nation,  instrument  mission  eux  leurs  a ce probleme  moyen  d'expression  assument  r e s p o n s a b i l i t e de l u i r a p p e l e r s a m i s s i o n . litterature  leur  l a grande  Dans l e u r s mains, l a  de  p o l i t i q u e , un refuge, une soupape de s u r e t e ,  combat 1,37  social  ou  comme l ' a f f i r m e  Falardeau. L'enseignement p u b l i c n'etant pas t r e s repandu a l'epoque, l a p l u p a r t des l e t t r e s e t a i e n t des r e l i g i e u x .  Lorsqu'un i n t e r S t  36  .  Tuchemaier, L ' e v o l u t i o n du roman canadien, 142.  37  .  Falardeau, Notre  s o c i e t e e t son roman, 48.  26 litteraire  e s t ne au Canada  possibility  de p r e s e r v e r  se p r y s e r v e r e l l e - m e m e .  1'identity  q u i s e p o s e e n pere  se  servir  de l a l i t t y r a t u r e  sa  propre  position  de  du p e u p l e e t de comme  l'abby  des l e t t r e s canadiennes, e l l e pour  du monde.  dominante  collective  y reconnait l a  Avec l ' a i d e des r e l i g i e u x  Casgrain,  vision  frangais, l'Eglise  f o r m e r une society c o n f o r m e a  Cette  l'Eglise  peut  et  littyrature  renforce l a  l a position  soumise  de  1'homme. Le un  roman de l a t e r r e  but tres  Sa m i s s i o n et  e s t de c o n v a i n c r e  II vise  collectifs. leur  l e romancier a  s p y c i f i q u e , un message a communiquer aux l e c t e u r s . s o n p e u p l e de s o n d e v o i r  p a t r i o t i q u e , e t de l u i r a p p e l e r  rurale.  a changer  l a supyriority  l e s comportements  religieux de l a  Pour l'abby  de l a t e r r e  Casgrain,  s e u l b u t de l a l i t t e r a t u r e  vie  individuels et  En c y i e b r a n t l e s v e r t u s des c u l t i v a t e u r s  mode de v i e , l e r o m a n c i e r  patriotique. Le  e s t un roman a t h e s e ;  remplit  a i n s i que sa mission  c ' e s t e n c o r e p l u s que c e l a .  e s t de p r o m o u v o i r l a r e l i g i o n :  Elle [ l a littyrature] sera essentiellement croyante et r e l i g i e u s e . (...) C ' e s t s a s e u l e c o n d i t i o n d ' d t r e ; e l l e ife. p a s d ' a u t r e r a i s o n d ' e x i s t e n c e ; p a s p l u s que n o t r e p e u p l e n'a de p r i n c i p e de v i e s a n s r e l i g i o n , s a n s f o i ; du j o u r ou i l c e s s e r a i t de c r o i r e , i l c e s s e r a i t d ' e x i s t e r . 3 8  D'aprys  l'yglise,  convertir de  l e peuple  canadien  l e s Sauvages e t f a i r e  Dieu.  communiquer  Voila  ce  que  aux l e c t e u r s .  a un d e v o i r  apostolique:  de c e Nouveau Monde l e royaume  Casgrain  et  En se s e r v a n t  d'autres  de l a l i t t y r a t u r e ,  . Henri-Raymond C a s g r a i n , Oeuvres completes, ( M o n t r y a l : B e a u c h e m i n e t F i l s , 1896), 9. 3 8  voulaient  tome I  27 a i n s i que de l e u r p o s i t i o n d ' a u t o r i t e , i l s v i s a i e n t a c o n v a i n c r e l e u r peuple de ce d e v o i r  religieux.  Le romancier, e c r i v a n t dans sa langue m a t e r n e l l e , rend un deuxieme s e r v i c e a s a p a t r i e : Chaque  roman  continuation etude,  de  l a terre  de l a s o c i e t e  Camille  Roy  i l defend e t promeut l a langue. e s t une reclame  q u i assure l a  canadienne-frangaise.  constate  l a grande  Dans une  importance  de l a  litterature: e l l e montrera que n o t r e p a r l e r n'est pas c e l u i de c o l o n s babares, mais q u ' i l e s t p l e i n des harmonies de l a p l u s b e l l e langue du monde; f a i s o n s - l a m i l i t a n t e , a p p l i q u e e a defendre l e verbe g a r d i e n de l a f o i , e t e l l e s ' e r i g e r a jusqu'a l a hauteur du p l u s genereux a p o s t o l a t . 39  En defendant l a langue, gardienne de l a f o i , l e romancier defend egalement  l a f o i q u i e s t au c e n t r e de 1 ' i d e n t i t e  frangaise.  canadienne-  Sans langue e t sans f o i done, deux armes d e f e n s i v e s ,  l e peuple ne peut pas c o n t i n u e r a e x i s t e r . LES PROCEDES DU ROMANCIER DE LA TERRE D'apres l a d e f i n i t i o n de Roland Barthes, l e romancier de l a t e r r e n'est pas un v r a i e c r i v a i n , comme l e note F a l a r d e a u : L'ecrivain est celui pour qui ecrire e s t un verbe i n t r a n s i t i f , c e l u i q u i ' t r a v a i l l e s a p a r o l e e t s'absorbe f o n c t i o n n e l l e m e n t dans ce t r a v a i l . ' I I se d i s t i n g u e de 1 ' e c r i v a n t , l e q u e l e s t un homme t r a n s i t i f , ' c e l u i q u i pose une f i n — t e m o i g n e r , expliquer, e n s e i g n e r . . . dont l a p a r o l e n'est qu'un moyen.' 40  . C a m i l l e Roy, et c i e , 1928), 83. 39  40  Etudes e t c r o q u i s  (Montreal: C a r r i e r  F a l a r d e a u , Notre s o c i e t e e t son roman, 66.  28 Le romancier de l a t e r r e e s t plutc-t e c r i v a n t parce que son roman a une  f i n precise.  Son 6 c r i t u r e a l o r s n'est que  l e q u e l i l s'exprime. quel p o i n t  l'idee  c a r b i e n que  semble  qu'au  romancier  Je ne s u i s cependant pas t r o p sure jusqu'a  de Barthes peut  terre,  l e but  f u r et  s'absorbe  lesquelles  soit  a mesure  s ' a p p l i q u e r au roman de l a  au c e n t r e de  que  l e genre  peint  soigne.  Je pense a u s s i a Menaud, oeuvre le  eleve  epique. non  developpe,  le  du  de  l a vie  peuple  rurale  avec  un  ou  style  l y r i q u e et p o e t i q u e ,  c a n a d i e n - f r a n g a i s au  niveau  I I me semble que ces deux auteurs manipulent l a langue, pour mieux communiquer l e u r message, mais  le plaisir  fagon  portrait  combat  seulement  pour  se  Je pense s u r t o u t a Maria Chapdelaine,  l'auteur  qui  l'oeuvre, i l me  dans son t r a v a i l et j o u i t des p a r o l e s avec  i l joue. un  l e moyen par  plus  romanciers  de  le faire.  subtile de  ce  que  genre,  aussi  Le message e s t transmis d'une  celle mais  qu'emploient le  but  de  les  premiers  l'auteur  demeure  Les premiers romanciers, e c r i v a n t au dix-neuvieme  siecle,  neanmoins une p a r t i e importante de l ' o e u v r e .  ne sont pas du t o u t s u b t i l s .  l i s ont un message a communiquer  a l e u r peuple et ce but e s t t r e s e v i d e n t pour l'epoque;  i l s ne  Lajoie vise cultiver absurde  l e u r cachent  rien.  a c o n v a i n c r e l e s jeunes  l a terre.  II  "aurait  les lecteurs  Dans Jean R i v a r d , G e r i n de  e.te de  rester sa  chez  part  de r e p r e s e n t e r l a v i e du c o l o n comme une  epreuves surhumaines et vouee d'avance au d e s a s t r e . histoire  du  succes,  de  succ6s  de  remarquable  qu'il  eux  et  de  parfaitement aventure  aux  Cetait  une  lui fallait  29 ecrire." son  V o i l a pourquoi 1'auteur interrompt souvent l e f i l  4 1  r e c i t pour renvoyer a des  d'un  succes  sources e x t e r i e u r e s .  extraordinaire  d'authentification.  et  1/ auteur, s'en  improbable  presque  accrediter  la  D'ailleurs  1'auteur  conscients  de  deux  verite  la  pages  des  veracite  commentaires t e l s que:  entieres  resultats  s'assure  que de  a  recit besoin  rendant compte, donne t o u t  ce dont l e l e c t e u r a b e s o i n pour y c r o i r e . scabreux",  Son  Dans l e sont  obtenus  ses  par  lecteurs  son  recit  "chapitre  consacrees le  sont  en  toujours  lecteur,  les  autres  romans du  42  genre ne  des  le resultat  q u i v i e n t d ' e t r e enonce est de l a p l u s scrupuleuse e x a c t i t u d e au b e s o i n . "  a  heros.  faisant  " q u ' i l s u f f i s e de s a v o i r que  p o u r r a i t meme e t r e v e r i f i e  de  et  Heureusement pour l e sont pas  ainsi.  Ils  deviennent de p l u s en p l u s r a f f i n e s du p o i n t de vue s t y l i s t i q u e . Pour accomplir sa m i s s i o n p a t r i o t i q u e , q u i est de aux  rappeler  l e c t e u r s l e u r d e v o i r et de l e u r montrer l e chernin a s u i v r e ,  l e romancier de l a t e r r e u t i l i s e c e r t a i n s procedes l i t t e r a i r e s . Afin  de  convaincre  d'eveiller frangais vivre.  un  esprit  i l doit  les  jeunes  de  nationaliste  attester  II d o i t prouver que  la  rester chez  superiority  leur heritage  sur  le de  la  peuple cette  terre  et  canadienfagon  e s t quelque chose  de de  s p e c i a l , q u i vaut tous l e s e f f o r t s pour l e conserver.  . A r t h u r S a i n t - P i e r r e , "Notre l i t t e r a t u r e s o c i a l e avant l a C o n f e d e r a t i o n , " Revue t r i m e s t r i e l l e canadienne (1950): 299. 41  . Antoine G e r i n - L a j o i e , Jean-Rivard l e d e f r i c h e u r s u i v i de Jean Rivard, economiste ( L a S a l l e : H u r t u b i s e HMH, 1977), 99. 42  30 La t e r r e , l e p o i n t f o c a l de l a v i s i o n de l ' a u t e u r , devient a u s s i l e p o i n t f o c a l du roman. de  Pour montrer l a prime  l a t e r r e dans l a v i e humaine, i l met l a t e r r e ,  nature,  au coeur  symboles.  d'une  serie  de metaphores,  importance ou b i e n l a  comparaisons e t  Dans l e s premieres pages de Menaud, i l y a p l u s i e u r s  exemples q u i soutiennent c e t t e i d e e . Maria Chapdelaine,  Pendant que sa f i l l e  lit  Menaud "se t e n a i t l a , f i x e sur ces mots d'ou  j a i l l i s s a i t une f o r c e , une jeunesse, quelque chose de comparable au printemps  miraculeux  apres l e f r o i d , paragraphes oiseaux:  de M a i n s a l avec  ses e x p l o s i o n s de v i e  l a neige, l e s s i x longs mois d ' h i v e r . "  43  Trois  p l u s l o i n , l e s regards de Menaud sont compares a des  " i l contempla longtemps l a campagne endormie, l a i s s a n t  ses regards v o l e r jusqu'aux h o r i z o n s l o i n t a i n s , e t r e v e n i r a i n s i que des engoulevents comparaisons  au n i d de ses pensees."  n'apparaissent  44  Certainement ces  pas p a r hasard.  Elles  sont  deliberement employees par l ' e c r i v a i n a f i n d ' a t t i r e r 1 ' a t t e n t i o n des l e c t e u r s sur l a nature e t sur l a t e r r e d'ou v i e n t t o u t e v i e . Menaud  lui-meme  l'affirme  a  des c a r a c t e r i s t i q u e s  de  l a terre,  comme  Savard:  L'homme e t a i t beau a v o i r . D r o i t e t f o r t malgre. l a soixantaine. La v i e dure a v a i t decharne a fond son v i s a g e , y creusant des r i g o l e s e t des r i d e s de misere, e t l e c o l o r a n t des memes ocres e t des m§mes g r i s que l e s maisons, l e s r o c h e r s e t l e s t e r r e s de M a i n s a l . 45  43  Savard, Menaud, maltre-draveur,  44  Ibid.  45  Ibid., 23.  22.  31 Avec ses c o u l e u r s ocres e t g r i s , avec ses r i g o l e s e t ses r i d e s , Menaud ressemble sa  vie.  a l a t e r r e s u r l a q u e l l e i l v i t e t ou i l prend  Sa d r o i t e u r  e t sa f o r c e ,  sa r e s i s t a n c e  au temps  ephemere r a p p e l l e n t a u s s i 1'image d'un a r b r e q u i se t i e n t et  d r o i t e t q u i r e s i s t e aux ravages du temps.  C'est une image  t r e s j u s t e c a r sa femme " a v a i t t o u t f a i t pour enraciner ce f i e r coureur de b o i s , "  4 6  e t i l y demeure.  a u s s i e n r a c i n e au s o l comme un a r b r e . jeune  p i n de montagne."  race c a n a d i e n n e - f r a n g a i s e q u i r e s i s t e r a c i n e s plongent dans l e passe. a l a terre, Le  1'arbre  comme un  symbolise l a  jeune, f o r t e t f i d e l e  l e romancier  a a u s s i un  D'apres Robidoux e t Renaud, " i l se trouve peu de  q u i n'aient f a i t  v i v r e a l e u r s personnages l e c y c l e  s a i s o n s , marquant a l a f o i s  leur  Son f i l s Joson e s t  i n c a r n e l e f u t u r de l a r a c e .  r o l e a jouer.  des  sol  aux A n g l a i s e t dont l e s  Son f i l s ,  temps romanesque que c h o i s i t  romanciers  au  II "est fort  Pour Menaud,  47  fort  psychologie  meme."  48  Le  l'activite cycle  des personnages e t  saisonnier  qui regie  l ' a c t i v i t e t e r r i e n n e e s t une metaphore de l a v i e humaine e t de la  v i e de t o u t e  l a race  canadienne-frangaise.  s e c t i o n s de Trente arpents, f a u t - i l  l e r a p p e l e r , racontent l e s  quatre etapes dans l a v i e d ' E u c h a r i s t e Moisan. a s s o c i e au mariage, 46  .  Ibid.  47  .  I b i d . , 30.  Les quatre  Le printemps e s t  commencement de l a v i e d ' E u c h a r i s t e e t de s a  C'est moi q u i s o u l i g n e .  . Andre Renaud e t Rejean Robidoux, Le Roman canadienf r a n c a i s du vinqtieme s i e c l e (Ottawa: P r e s s e s de l ' U n i v e r s i t e d'Ottawa, 1966), 28. 48  32 femme Alphonsine. famille.  Son d e c l i n e t son echec s u i v e n t dans l e s s e c t i o n s q u i  s'intitulent que  L'ete amene l e succes e t l a c r o i s s a n c e de s a  c'est  l'automne e t l ' h i v e r .  l a mort  de son o n c l e ,  I l e s t important son h i v e r ,  de noter  qui signale  les  debuts de l a v i e d ' E u c h a r i s t e e t que son echec marque l e s d6buts de  celle  de son f i l s 1'hiver,  toujours autre.  Etienne.  l e s debuts  A l a f i n du rfecit  Ainsi  d'un homme s u i v e n t  l ' a u t e u r nous f a i t  Hormidas va b i e n t S t s u i v r e son pere continue.  Trente  arpents  que l e printemps  Etienne;  suit  l a mort d'un  comprendre que  l e cycle eternel  e s t beaucoup p l u s qu'un r e c i t  de l a  v i e d'un s e u l homme; c ' e s t l ' h i s t o i r e de toute une race e t de ses r e l a t i o n s avec l a t e r r e . Un autre procede l i t t e r a i r e q u i c a r a c t e r i s e l e roman de l a terre,  c'est  personnages.  l a facon  dont  le  romancier  presente  ses  Voulant encourager l a jeunesse a embrasser l a v i e  a g r i c o l e , i l d o i t p r e s e n t e r c e t t e v i e d'une maniere seduisante. II  l u i faut alors  imites.  V o i l a pourquoi  cultivateur, traits  des personnages a t t i r a n t s l e heros  de l ' h i s t o i r e ,  e s t un homme exemplaire  de l a race  e t dignes  e t q u i commande  d'etre  d'habitude un  q u i incarne l e s m e i l l e u r s du r e s p e c t .  Le m e i l l e u r  exemple e s t Jean R i v a r d , q u i fonde t o u t e une p a r o i s s e a l a sueur de son f r o n t . de  qualites  G e r i n - L a j o i e a t t r i b u e a son heros t o u t e s s o r t e s attirantes,  comme l e note  Rene  Dionne  dans son  E d i t i o n c r i t i q u e du roman: I I e s t beau, jeune, i n t e l l i g e n t , courageux, instruit, studieux, dur de corps, s e n s i b l e de coeur, i n d u s t r i e u x , prudent, sage, c h a r i t a b l e , bon a d m i n i s t r a t e u r , e x c e l l e n t chr§tien, j u s t e , honnete; i l ne f a i t jamais l e raal, i l ajt  33 t o u j o u r s dans l ' i n t e r g t du p u b l i c . . . En somme, i l e s t l e type exemplaire du c o l o n c a n a d i e n . 49  Le  heros  que 1'auteur  donne au l e c t e u r  en exemple n'est pas  t o u j o u r s s i e x t r a o r d i n a i r e ; i l e s t cependant digne d ' e t r e s u i v i . Bien heros  que Menaud ne s o i t  du genre,  parole  auquel  i l leur  prestige son  et  peut  et f o r t .  des A n c i e n s . "  peuple  ressemble  l e lecteur  Menaud e s t d r o i t  malgre  pas c u l t i v a t e u r  moi,  se f i e r .  d'autres  e s t un p o r t e -  Comme  II est aussi  je l ' a i  dit,  age e t " i n v e s t i  du  i l est respecte par  sa f i n , i l a une c e r t a i n e  commande l e r e s p e c t du l e c t e u r . affirme:  en ce q u ' i l  Maitre-draveur,  50  comme  dignite qui  A l a f i n de l ' h i s t o i r e ,  Josime  "Ce n'est pas une f o l i e comme une a u t r e ! Ca. me d i t , a  que  soulignent  c'est l e fait  un  avertissement.  1,51  Les  que l e message e t que c e l u i  derniers  mots  qui l'apporte  sont dignes de c o n f i a n c e . II y a d'autres personnages q u i a p p a r a i s s e n t dans l e roman et,  comme  l e heros,  i l s sont  representent 1'ideologie. fidele, Maria  des personnages q u i  La femme, p a r exemple, e s t l'epouse  c a t h o l i q u e , pieuse,  Chapdelaine  tous  e t Marie,  e t mere d'une f a m i l l e  nombreuse.  fille  des jeunes  de Menaud, sont  f i l l e s en t r a i n de d e v e n i r des femmes comme l a mere Chapdelaine et l a femme de Jean R i v a r d .  E l l e s sont t o u t e s l e s deux p i e u s e s .  . Rene Dionne, ed., Jean R i v a r d l e d e f r i c h e u r s u i v i de Jean R i v a r d , economiste, d'Antoine G e r i n - L a j o i e ( L a S a l l e : Hurtubise HMH, 1977), 388. 49  50  .  P r o u l x , Le Roman du t e r r i t o i r e , 272.  51  .  Savard, Menaud, maitre-draveur, 205.  34 Maria  d i t ses "ave"  a l a V i e r g e pour q u ' e l l e protege  P a r a d i s e t q u ' e l l e l e ramene s a i n e t sauf. Menaud, c'est Marie q u i p r i e . associees a l a r e l i g i o n : mains  croise"es,  beau l i n g e . "  Dans l a f a m i l l e de  M§me ses a c t i v i t e s menageres sont  " e l l e o u v r i t l a grande armoire e t ,  contempla  les  l e s hautes p i l e s du  religieusement  Dans une f a m i l l e canadienne-francaise,  5 2  Francois  l a femme  e s t l a gardienne de l a f o i . Un autre personnage q u i a p p a r a i t dans l e roman de l a t e r r e est  l e p r S t r e de l a p a r o i s s e .  chapitre,  l e pretre  joue  canadienne-frangaise,  un r61e important  car  c o n s e r v a t i o n de l ' h e r i t a g e . pr§tre  soit  souvent  Comme j e l ' a i note au debut du  c'est  dans  l u i qui  entreprend  I l n'est pas surprenant  aux cStes  du heros  l a societe  done que l e  "comme un d6miurge  magique, pour l u i proposer ou l u i r a p p e l e r ce modele. l e pr§tre n'est  pas l a , l e heros l u i l a i s s e  d e r n i e r mot."  Dans Jean Rivard,  le  chemin  53  a suivre  e t c'est  transmettre  directement  qu' i l  s u i v r e , mais  faut  c'est  Meme s i  interieurement l e  l e pretre qui  indique  p a r l u i que G e r i n - L a j o i e  1'ideologie.  la  fait  Jean R i v a r d e s t l'exemple  l e message du pr§tre a Jean e t a s a  n o u v e l l e epouse l e j o u r du mariage e s t l e message que l ' a u t e u r veut  faire  passer  a  ses l e c t e u r s :  benie  est l a  vie  qu'entreprend Jean R i v a r d e t benis seront ceux q u i l ' i m i t e n t .  I b i d . , 32. C'est moi q u i s o u l i g n e . . J.-C. F a l a r d e a u , L ' e v o l u t i o n du heros dans l e roman quebecois (Montreal: PUM, 1969), 243. 53  35 Dans l e roman de l a t e r r e i l y a un autre personnage qu'on ne v o i t pas generalement dans l e s romans d'un genre d i f f e r e n t . La t e r r e e s t l e cadre du r e c i t mais e l l e e s t beaucoup p l u s qu'un simple morceau de glebe, d e f r i c h e p a r l e fondateur d'une l i g n e e f a m i l i a l e e t q u i se transmet de g e n e r a t i o n en g e n e r a t i o n . est  encore p l u s que l e symbole de 1'heritage.  scene e t p a r t i c i p e activement Selon Falardeau, protagoniste  Elle  entre en  a l a p r o g r e s s i o n de 1 ' i n t r i g u e .  l a nature e s t souvent presentee  d'un i n c e s s a n t  exaltante et brutale.  Elle  duel"  car elle  "comme l a  e s t "tour  L'immensite de ses espaces,  a tour  l a desolante  monotonie de ses for§ts, l a r i g u e u r de ses i n t e r m i n a b l e s h i v e r s , lui  donnent un c a r a c t e r e souvent h o s t i l e . "  h o s t i l e de l a Nature dans Maria Chapdelaine, et  personnifiee  impitoyable arpents  par  1'auteur.  que Samuel  de t e r r e .  C'est  P a r a d i s se bat e t perd. de  son amant  e t pour  combat  C'est pour  5 4  On v o i t  ou e l l e e s t animee contre  conquerir  aussi contre  ce cSte  l a nature  la  nature  ses quelques que F r a n c o i s  Maria, blamant l a nature pour l a p e r t e l e s malheurs  de sa mere,  songe  a lui  echapper. Dans Menaud, maitre-draveur, qui  Menaud e t son f i l s Menaud se l e v a . veut t u e r .  l a nature e s t un ennemi contre  se b a t t e n t . Devant l u i , h u r l a i t l a r i v i e r e  en b§te qL  Mais i l ne put q u ' e t r e i n d r e du r e g a r d 1'enfant q u i s'en allait, contre l e q u e l t o u t se d r e s s a i t haineusement, comme des loups quand i l s cernent l e c h e v r e u i l enneige.  Falardeau, Notre s o c i e t e e t son roman, 50.  36 Cela s ' a f r i f f a i t , plongeait, meurtrier... Puis tout disparut dans engloutisseur.  remontait les  dans  l e culbutis  gueules  du  torrent  55  Savard donne a l a nature des t r a i t s veut tuer nature  animaux e t humains.  Joson e t a g i t en b§te pour accomplir  pour  l a q u e l l e Menaud  lutte  Elle  ses d e s s e i n s .  l e trahit  en tuant  La  Joson.  E l l e t u e l e s e u l e s p o i r de Menaud e t c e l u i de sa race. L'humanisation  de l a t e r r e e t de l a nature  apogee chez Ringuet.  a t t e i n t son  La t e r r e , comme un e t r e humain, peut §tre  blessee:  " i l  [Euchariste]  v i t un t r o u beant a f l a n c de c6te,  une  vive  ou s a i g n a i t  l a terre  Dans  plaie  cette  oeuvre,  personnages. engendre  Euchariste  eu de s o i n s ,  Comme une maltresse donner a un autre, une  suzeraine  indifferemment  d'ocre  demultiplie  une mere  rouge."  en  "s'etait  e t une epouse q u i  donne a e l l e ,  de pensees, infidele  m§me au f i l s  L'homme  1'avait  epousee,  de sueurs que pour  cependant,  56  plusieurs  l e s nourrit et l e s i n s t r u i t .  elle  de son amant.  elle."  e s t prSte  5 7  a se  E l l e est aussi  e t e r n e l l e q u i regne s u r l'homme e t q u i exige de  l u i beaucoup de s e r v i c e s . condition.  se  e s t d'abord  des enfants,  1'epouse: n'avait  Elle  l a terre  chargee  La  terre  tout  En r e t o u r , e l l e e s t i n d i f f e r e n t e a s a n'a  homme.  pas Elle  de  compassion  a, neanmoins,  l'homme; c'est l u i q u i l a rend feconde.  55  Savard, Menaud, maltre-draveur,  56  Ringuet, Trente  57  I b i d . , 224.  arpents, 194.  et  trahit  besoin  de  Q u i t t e r l a t e r r e , c'est  72.  37 l a t r a h i r , mais c'est egalement t r a h i r Dieu parce q u ' e l l e e s t sa creation.  Pour l e c a t h o l i q u e  canadien,  ceux q u i q u i t t e n t l a  t e r r e commettent un peche t r e s grave. Les  procedes n a r r a t i f s  messianiques  et  son  qu'emploie  ideologie  l e romancier,  conservatrice  ses buts  agissent  tous  ensemble pour former une c e r t a i n e v i s i o n du monde p a r t i c u l i e r e au roman de l a t e r r e .  Cette v i s i o n du monde a i d e a d e f i n i r l e  genre e t done d e v r a i t s ' a j o u t e r a l a d e f i n i t i o n donnee au debut du  chapitre.  percoit  Comme t o u t  sa s o c i e t e d'une facon  detache correspondent effet,  createur,  l e romancier  selective.  de l a t e r r e  Les t r a i t s q u ' i l en  a des p r e f e r e n c e s l a t e n t e s .  I I cree, en  5 8  son propre monde ^  Ceux q u i e c r i v e n t au debut de l a t r a d i t i o n , G e r i n - L a j o i e e t Chauveau pour romans  actuels  realite. un  ne nommer que l e s p l u s q u i , d'apres  I l s sont pourtant  monde i r r e e l  connus,  eux, ne sont  coupables,  maudissent l e s  pas f i d e l e s  eux-m§mes, d ' a v o i r  c a r au f u r e t a mesure  qu'ils  a la cree  chantent l e s  louanges de l a v i e a g r i c o l e , c e t t e r e p r e s e n t a t i o n correspond de moins en moins a l a r e a l i t e . mille  vertus,  terrestre  ou  etrangere.  sur l e q u e l i l peut  l'homme  vivre  L'homme d e v i e n t  sous l a d i r e c t i o n de Dieu, la terre,  Le p e t i t  v i t devient  tranquillement  un nouvel  un  sans  Adam, c e l u i  une n o u v e l l e s o c i e t e .  Jean R i v a r d r e a l i s e  Falardeau,  l o p i n de t e r r e , pare de paradis  influence q u i fonde,  En c u l t i v a n t  ses r§ves e t fonde une s o c i e t e .  Notre s o c i e t e e t son roman, 1 1 .  38 L'auteur e s t a u s s i , en quelque s o r t e , un nouvel Adam.  Croyant  q u ' i l a g i t pour Dieu, i l fonde une a u t r e s o c i e t e i d e a l i s t e ,  loin  de  dans  son  la r6alit6 oeuvre  de 1 ' u r b a n i s a t i o n .  Ses r§ves se r 6 a l i s e n t  litteraire.  Dans ces premiers romans, i l e x i s t e a l o r s un d 6 c a l a g e e n t r e la  reality  et l a f i c t i o n .  L'fecrivain, p r 6 t e n d a n t  h i s t o i r e v r a i e , ne l e f a i t pas.  e c r i r e une  Tout en n i a n t l e monde d'autres  romans, i l c r e e son propre monde, a u s s i i r r e e l que l e s l e u r s . I I e s t impossible,  i l f a u t l e noter, de d e c r i r e l a r e a l i t e d'une  facon completement o b j e c t i v e , l'auteur  car e l l e a d 6 j a  une forme e t un s e n s .  59  dans 1 ' e s p r i t de  Le romancier done d e c r i t l a  r e a l i t y t e l l e q u ' i l l a v o i t , ou p l u t S t t e l l e q u ' i l l a r§ve. realit6  La  du roman de l a t e r r e e s t une r 6 a l i t < § de r§ves, ceux de  l ' e c r i v a i n e t ceux d'une s o c i e t e . Le romancier de l a t e r r e a une v i s i o n " v e r t i c a l e " du monde, e'est-a-dire  q u ' i l v o i t tout d'un o e i l q u i t i e n t t o u j o u r s  de ses r e l a t i o n s avec Dieu. haut e n b a s . enfer" se  Le monde du roman de l a t e r r e va de  C'est un monde d u a l i s t e  s'oppose a l a " t e r r e p a r a d i s ,  conforme p a r f a i t e m e n t  compte  1,60  dans l e q u e l  la "ville-  une v i s i o n du monde q u i  a 1'ideologie  catholique.  La v i l l e ,  l'espace des e t r a n g e r s , e s t un l i e u de misere e t de decheance. La t e r r e , cependant, l'espace des f i d e l e s , e s t l a source de l a vie  et  l e refuge  des v a l e u r s .  M§me  apres  l a f i n de l a  59  .  M i c h e l Z e r a f f a , Roman e t s o c i e t e  60  .  Servais-Maquoi, Le roman de l a t e r r e au Quebec, 28.  14.  (Paris:  PUF, 1971),  39 t r a d i t i o n , l a v i s i o n de l a t e r r e comme l i e u de refuge demeure e t i n f l u e n c e d'autres oeuvres l i t t e r a i r e s .  F a l a r d e a u note que dans  Bonheur d' o c c a s i o n , l a f a m i l l e Lacasse va a l a campagne pour se r e f u g i e r un dimanche du temps des s u c r e s . Les d e r n i e r s romanciers  61  de l a t e r r e m a i t r i s e n t  leur art;  i l s deviennent de p l u s en p l u s capables d'exprimer l e u r s d'une fagon convaincante.  Les personnages  pensees  ne sont pas a u s s i  e x t r a o r d i n a i r e s que Jean R i v a r d e t l e s romanciers ne se sentent pas  obliges  d' interrompre l e f i l du r e c i t  q u ' i l s viennent de d i r e ,  pour  a c c r e d i t e r ce  comme G e r i n - L a j o i e l e f a i t .  A mesure  que l e genre se developpe, i l r e v e t un r e a l i s m e q u i n ' a p p a r t i e n t pas  aux premiers  romans du dix-neuvieme  siecle.  exemple, e s s a i e de p r e s e n t e r objectivement  l a v i e canadienne-  f r a n g a i s e e t dans une l a r g e mesure i l y r e u s s i t . de  Lorenzo  Surprenant,  1'objectivite. ideale.  terre  de  Le personnage  l a ville,  ajoute  de  La v i e a g r i c o l e , d'apres l u i , n'est pas une v i e  L'ideologie  Chapdelaine, malgre la  qui vient  Hemon, p a r  demeure neanmoins assez  forte.  La mere  t o u t ce q u ' e l l e a s u b i , p r e f e r e r e s t e r s u r  car l a quitter  e s t abandonner  aussi  l a langue e t  1'heritage. Influence  p a r l e n a t u r a l i s m e de Z o l a ,  Laberge,  dans son  roman La Scouine, montre l e s aspects p o s i t i f s e t n e g a t i f s de l a vie  d'un c u l t i v a t e u r .  Ce n'est pas un p a r a d i s t e r r e s t r e comme  l e pretendent l e s romanciers de l a t e r r e au dix-neuvieme  F a l a r d e a u , Notre s o c i e t e e t son roman, 76.  siecle.  40 Un  cultivateur doit  faire  face  a m i l l e problemes e t d e v i e n t  presque l ' e s c l a v e de son morceau de glebe.  Laberge n'est pas  considere comme un romancier de l a t e r r e parce que sa v i s i o n du monde ne correspond  pas a c e l l e de ses pred6cesseurs.  e s t une d 6 n o n c i a t i o n  t r e s f o r t e de 1 ' i d e o l o g i e .  roman  par  f u t censure  important  du p o i n t  de  l'Eglise, vue de  Laberge  Bien  reste  son realisme,  Son roman que son  neanmoins  qui influence  c e r t a i n s romanciers q u i l e s u i v e n t . Avec l'oeuvre de Ringuet, q u i montre une t e r r e i n d i f f 6 r e n t e a l'homme q u i l a c u l t i v e , l e realisme a t t e i n t un nouveau sommet. Le message messianique de l ' a u t e u r e t de 1'ideologie q u i domine le  reste  realisme.  des romans Le f o s s e  du genre entre  a u s s i beant q u ' a u t r e f o i s . pas;  l a t e r r e demeure  l'espace  commence  a  ceder  l e pas au  l a re.alit6 e t l a f i c t i o n n'est pas La v i s i o n d u a l i s t e du monde ne change  l e centre  du monde e t l a v i l l e  de l a dech6ance e t de l a misere.  reste  Ce q u i change c ' e s t  l a p e r s p e c t i v e de l ' e c r i v a i n ; d'abord i d e a l i s t e , i l devient peu a peu r e a l i s t e .  C e l a n'a r i e n de surprenant  6tant donne que l e  genre embrasse presqu'un s i e c l e . La  narration  aussi  change  a travers  l e s decennies.  debut du genre l ' a u t e u r m u l t i p l i e l e s i n t r u s i o n s ,  Au  interrompant  l e f i l du r e c i t pour e x p l i q u e r quelque chose au l e c t e u r ou b i e n pour donner son o p i n i o n  sur 1'action  d'un de ses personnages.  P e t i t a p e t i t i l se r e t i r e du r 6 c i t .  Dans l e s d e r n i e r s romans  l a presence de l ' a u t e u r e s t moins  6vidente.  41 D'habitude, omniscient 1'action  le  recit  est  raconte  par  un  e t omnipresent a l a t r o i s i e m e personne. q u i se  deroule,  l e narrateur,  Temoin de  q u i n'est  p a r t i c i p a n t dans 1 ' i n t r i g u e , donne au l e c t e u r tous dont ce d e r n i e r a b e s o i n pour s u i v r e l e r e c i t . ajoute  un a i r a u t o r i t a i r e  c e r t a i n e c o n f i a n c e en l u i . lecteur  narrateur  de p a r t i c i p e r  a l'histoire  pas un  les details  Son omniscience  e t l e l e c t e u r a une  Cette c o n f i a n c e presumee permet au  au monde  decrit.  Cependant,  i ly a  souvent une t e n s i o n q u i e c l a t e e n t r e l ' a u t o r i t e du n a r r a t e u r e t la  maniere romantique p a r l a q u e l l e  entre  deux  aspects  de sa v o i x  i l s'exprime.  Ce c o n f l i t  narrative souligne  l a double  v i s i o n du monde q u i c a r a c t e r i s e l e roman de l a t e r r e . Le  narrateur,  q u i e s t omniscient,  a une connaissance  de  t o u t e s l e s emotions e t t o u t e s l e s pensees des personnages.  Au  debut du genre, cependant, i l n'en p a r l e pas; i l ne d e c r i t ses personnages  que  superficiellement.  f o c a l i s a t i o n externe, il  C'est  d'abord  une  mais a mesure que l e genre se developpe,  y a un passage l e n t vers 1 ' i n t e r i o r i t e :  emotions des personnages deviennent  l e s pensees e t l e s  de p l u s en p l u s  importantes.  Le f o c a l i s a t e u r d'un roman de l a t e r r e e s t generalement le narrateur.  I I a une i d e o l o g i e q u i i n f l u e n c e sa n a r r a t i o n ;  b i e n q u ' i l y a i t d'autres  i d e o l o g i e s dans l ' h i s t o i r e ,  i d e o l o g i e e s t consideree  comme l a p l u s  qu'il  voit  e s t vu  "colore" l e r e c i t .  a  travers  elle.  importante, Sa  sa propre e t t o u t ce  focalisation  alors  Les e f f e t s se r e v e l e n t dans l e s metaphores,  42 les  comparaisons,  litteraires Le  les  symboles  et  dans  tous  les  procedes  employes.  roman  de  l a terre,  pour  r6sumer,  est  un  genre  qui  embrasse t o u t un s i e c l e e t q u i prend ses r a c i n e s dans une epoque revolutionnaire la  situation  changer. d'oeuvres  pour l e peuple c a n a d i e n - f r a n g a i s . sociale  de  1'epoque,  le  Me.content  romancier  vise  a  de la  L ' e x p r e s s i o n "roman de l a t e r r e " designe un r e p e r t o i r e dans  lesquelles  messianiques, a f f i r m e  l'ecrivain,  ayant  des  buts  l a s u p e r i o r i t y de l a v i e r u r a l e et a p p e l l e  ses l e c t e u r s a s u i v r e l'exemple q u ' i l l e u r donne.  Sont  associes  a ce genre une i d e o l o g i e  de c o n s e r v a t i o n depeignant l a v i e que  l'auteur  autres,  recommande  aux  et  un  ensemble  de  procedes  l i t t e r a i r e s dont i l se s e r t pour i n v i t e r l e l e c t e u r a p a r t i c i p e r a son propre monde, l o i n de l a r e a l i t e a c t u e l l e .  CHAPITRE 2 TERRE DU ROI CHRISTIAN TRUDEL ET LA TRADITION DU ROMAN DE LA TERRE I l y a c i n q ans, S y l v a i n T r u d e l p u b l i a i t son premier roman, Le  Souffle  de l'Harmattan , 62  d ' i n t e r ^ t chez l a c r i t i q u e .  un roman q u i a s u s c i t e beaucoup Ce roman, p l e i n de s u r p r i s e s , e s t  r a c o n t e du p o i n t du vue d'un enfant, l e heros p r i n c i p a l de l ' h i s t o i r e .  Hugues Francoeur, q u i e s t L ' i n t r i g u e c o n s i s t e en l e s  aventures de Hugues e t de son m e i l l e u r ami, Habeke Axoum, q u i , i n s a t i s f a i t s de l ' u n i v e r s mensonger q u i l e s entoure, un  monde  meilleur,  "1'adultere". qu'il  voit  une  L'imagination  terre  loin  de  cherchent  l'hypocrisie  de  v i v e de Hugues transforme t o u t ce  autour de l u i ; dans son a s s i e t t e , p a r exemple, "un  b r o c o l i c'est un orme, l e s patates p i l e e s font un chateau e t l a sauce c ' e s t l'eau des f o s s e s , et l e s h a r i c o t s dans l a sauce sont des  c r o c o d i l e s qui font  "pouvoirs" un  peur aux ennemis."  63  Confiant  d'enfant, i l e s s a i e avec l ' a i d e d'Habeke de t r o u v e r  royaume  secret,  pourront v i v r e  une  l i e de p e u p l i e r s  dans  l'Exil  . S y l v a i n T r u d e l , Le S o u f f l e de l'Harmattan Quinze, 1986). .  ou i l s  tranquillement.  62  63  en ses  I b i d . , 9.  (Montreal:  44 T r o i s annees p l u s t a r d , T r u d e l e c r i t un roman dans l a m§me veine.  Terre  precedente, Luc  du  raconte  et C h r i s t i a n  r o i Christian ,  tout  6 4  l e s aventures  comme  d'un enfant  sont mecontents:  et a b e s o i n de quelqu'un pour l e g u i d e r . 1'aider  c a r Luc q u ' i l  pere,  croit ses  Luc cherche  accepte  I I se sent perdu  Sa mere ne peut pas  F r u s t r e p a r l e s absences frequentes de refuge  e t entoure  i d e e s e t son passe.  transformer  1'amour de son  a b e s o i n d'un homme pour l u i apprendre  comment d e v e n i r homme. son  e t de son ami.  Luc cherche  pere, X a v i e r Dionne, q u i t r a v a i l l e s u r l a mer.  dans un monde de r§ve ou i l se  p a r d'autres personnes q u i partagent D6tenant  l e pouvoir de l ' e n f a n c e de  l e monde, comme en poss&de Hugues,  i l reussit  t r a n s f o r m e r l e monde maya p a r l e q u e l i l e s t f a s c i n e . devient  un u n i v e r s  idealise  pour  lui.  f r e r e s parce q u ' i l s ont l a meme mere:  l a terre.  partie  de  ce monde  maya,  ainsi  manquent a Luc dans l e monde r e e l .  a  Ce monde  Tous l e s hommes  a u s s i une r a i s o n d ' e t r e , de s e r v i r l a t e r r e . fait  l'oeuvre  sont  Les Mayas ont  La f r a t e r n i t e q u i  qu'une  raison  d'etre,  Le monde maya comble l e s  v i d e s dans sa v i e . Christian, "hante"  l e meilleur  ami  de  p a r des mantes r e l i g i e u s e s ,  Luc, dont cherche  1'esprit est  une a u t r e  realite  a u s s i c a r i l semble e t r e i n c a p a b l e de v i v r e dans l e v r a i monde. II  se cache  c'etait  souvent  possible,  dans l e d i v a n  i l serait  ou dans l a s6cheuse e t s i  r e n t r e dans l e v e n t r e de sa mere  . S y l v a i n T r u d e l , T e r r e du r o i C h r i s t i a n Quinze, 1989) . 64  (Montreal:  45 pour echapper a ses cauchemars. n'essaie  Contrairement a Luc, C h r i s t i a n  pas de v i v r e dans un u n i v e r s  idealise.  p l u t d t se s u i c i d e r pour echapper a l a r e a l i t e La  l a t e r r e promise e s t d'abord l a Chine,  l a q u e l l e l e s deux enfants  que  e s t un theme q u i  a p l u s i e u r s r e p r i s e s dans l e s deux romans de T r u d e l .  Dans l e premier,  loin  insupportable.  q u i t e d'un monde hors de l a r e a l i t e  revient  II prefere  dans l ' h i s t o i r e , par l ' i l e  roman,  Christian  dont  e s s a i e n t de c r e u s e r un t u n n e l .  elle  e s t representee  et l e s peupliers.  comme l ' i n d i q u e  le titre,  i l est r o i .  dont j e p a r l e r a i p l u s l o i n .  vers  Elle  par " l ' E x i l "  La t e r r e promise est l a terre revet  Plus ainsi  du second  imaginaire  a u s s i d'autres  de  formes  Ce q u i frappe l e l e c t e u r , c ' e s t que  dans l e s deux romans de T r u d e l , l e s heros r e f u s e n t l a r e a l i t e e t cherchent a l a remplacer p a r une autre, un monde i d e a l i s e . Dans l e roman de l a t e r r e , comme j e l ' a i i n d i q u e premier monde  chapitre  autour  de c e t t e  d'eux  etude,  et essaient  l e s personnages de f a i r e  monde domine p a r l e s A n g l a i s ,  monde e t i n v i t e n t faut  refusent l e  de l a t e r r e , s u r  l a q u e l l e i l s v i v e n t , un p e t i t p a r a d i s t e r r e s t r e . d'un  Insatisfaits  i l s d e r e a l i s e n t l e u r propre  l e s l e c t e u r s a en f a i r e p a r t i e .  a j o u t e r que l e s Canadiens f r a n g a i s sont,  peuple e l u p a r Dieu lui-meme.  dans l e  A cela i l  d'apres eux, un  La v i e q u ' i l s menent e s t une v i e  s a i n t e e t c'est l e u r d e v o i r de montrer l e bon chernin aux autres personnes,  e t de l e s i n v i t e r  a faire  terrestre.  La t e r r e s u r l a q u e l l e i l s v i v e n t e s t certainement un  p a r a d i s c a r l e bon Dieu se trouve  p a r t i e de l e u r  l a avec Son peuple.  paradis  La quete  46 d'un  paradis terrestre,  Trudel  me s e m b l e - t - i l , rapproche l e roman de  du roman de l a t e r r e .  Est-ce  l a l a seule  similarity  entre l ' a n c i e n e t l e nouveau ou y en a - t - i l d'autres?  Le but de  ce c h a p i t r e e s t de r6pondre a c e t t e q u e s t i o n . examiner  l e s elements  de  1'ide.ologie  de  Je v a i s d'abord conservation  qui  a p p a r a i s s e n t dans Terre du r o i C h r i s t i a n , pour e n s u i t e a n a l y s e r l ' e c r i t u r e e t l a comparer a c e l l e des romanciers La f a m i l l e joue un r61e assez important terre.  de l a t e r r e .  dans l e roman de l a  Source de main-d'oeuvre, e l l e e s t t o u t naturellement l a  base d'une s o c i e t e de p r o d u c t i o n . culturel  a l a societe,  E l l e s e r t a u s s i de fondement  c a r en a s s u r a n t  l a t r a n s m i s s i o n des  t r a d i t i o n s d'une g e n e r a t i o n  a une a u t r e ,  e n t r e l e passe e t l e f u t u r .  Sans l a f a m i l l e , l a s o c i 6 t 6 ne peut  pas  elle  fournit  un l i e n  e x i s t e r e t l e s Canadiens f r a n g a i s ne peuvent pas conserver  leur heritage. II  va sans  dire  que l a f a m i l l e  p o i n t de vue i n d i v i d u e l . d'etre;  en p l u s  aussi  de sa m i s s i o n  une source  importante  chretienne,  d'immortality  i l travaille  c a r , jusqu'a  Menaud t e n a i t t e n e m e n t a son f i l s :  1'immortalite  un  Joson  certain Voila  represente  de son pyre e t c e l l e de sa race.  Pour 1'enfant, connaissant  pour  Pour l'homme, l a f a m i l l e  p o i n t , i l peut c o n t i n u e r a v i v r e a t r a v e r s ses enfants. pourquoi  au  E l l e donne au c u l t i v a t e u r une r a i s o n  f a i r e v i v r e s a femme e t ses e n f a n t s . est  est aussi  l a f a m i l l e e s t une source  ses parents,  un enfant  se c o n n a l t .  ses parents e s t l ' h y r i t a g e d'un e n f a n t .  d'identity:  en  L ' h y r i t a g e des  C'est l ' i d y e autour de  47 l a q u e l l e T e r r e du r o i C h r i s t i a n tourne. doit  ressembler  a son pere:  Selon Luc,  un enfant  "... i l s ont d i t que j ' a v a i s  g r a n d i , mais personne n'a d i t que j e r e s s e m b l a i s a X a v i e r . (...) Tous l e s garcons ressemblent n'en  ont p a s . "  Dans  65  a l e u r pere.  l a famille  Dionne,  Sinon,  l e pere  pendant de longues p e r i o d e s e t Luc en s o u f f r e . pas  parce  qu'il  ne c o n n a i t  s'imagine centaure,  pas son pere.  c'est q u ' i l s  I I ne se connait Dans un reve,  l ' a v o r t o n d'un e t a l o n inconnu . 66  r£ve done, comme dans l a r e a l i t e ,  son pere  s'absente  Dans son  e s t inconnu.  Luc,  i n q u i e t e par son reve e t par sa s i t u a t i o n f a m i l i a l e , c r o i t ne vaut r i e n .  i l  qu'il  I I e s t comme un b a t a r d q u i e s t a m o i t i e humain.  Pour d e v e n i r homme, i l a b e s o i n d'un homme pour l ' i n s t r u i r e e t pour d e c o u v r i r son i d e n t i t e , i l a b e s o i n de quelqu'un q u i a d e j a decouvert  l a sienne.  Luc s a i t  parler  toutes  l e s langues des  animaux e t des o b j e t s mais i l ne c o n n a i t pas c e l l e de son pere: "... mais ce n'est n i d'un merle,  n i d'un arbre, n i d'une roche  qu'un enfant a b e s o i n pour apprendre a d e v e n i r un homme."  67  La  nature peut l u i apprendre beaucoup, mais Luc a b e s o i n d'un homme pour l u i p a r l e r homme. La  mere  d'identite,  de Luc ne l ' a i d e i l l u i pose  pas beaucoup.  des questions  Dans  sa qu§te  s u r son o r i g i n e  et sa  n a i s s a n c e e t C a t h e r i n e e s s a i e d'y repondre, mais e l l e ne r e u s s i t pas a l u i f a i r e comprendre que X a v i e r e s t vraiment 65  .  I b i d . , 116.  66  .  I b i d . , 50.  67  .  I b i d . , 12.  son pere.  II  48 me semble que Delphine, l a " s o r c i ^ r e " q u i h a b i t e t o u t e s e u l e sur une  petite  Delphine vie,  l i e , l a remplace  que  Luc  va  en  lorsqu'il  a des  l a n a i s s a n c e et l a mort.  6tait  une  sage-femme.  quelque  sorte.  questions  C'est  a poser  chez  sur l a  Quand e l l e e t a i t p l u s jeune,  Elle  peut  alors  l u i parler  elle  de  la  n a i s s a n c e et de l a conception assez ouvertement; e l l e n'a pas de difficulte  a en p a r l e r et e l l e r 6 u s s i t a l u i f a i r e  Avec Delphine, peut  pas  Luc  peut  parler  le faire  avec  sa mere.  grand-mere Blanche  e s t une  Luc l'aime beaucoup. et  de  comprendre.  son monde maya, mais i l ne On  peut  dire  mere-substitut  aussi  que  comme Delphine,  la car  C'est sa grand-mere Blanche q u i 1 ' i n s p i r e  q u i l e comprendrait  s i e l l e e t a i t l a avec l u i .  N'avait-elle  pas q u i t t e l a f a m i l l e pour voyager dans des t e r r e s inconnues pour r£aliser ses reves d'enfance?  et  Pour en f a i r e autant, i l l u i  f a l l a i t beaucoup de courage; ce n'est pas t o u t l e monde q u i peut se j e t e r dans l e v e n t r e d'un folles  aux  a d u l t e s de  yeux de Luc. regarder  volcan.  Ces a c t i o n s , q u i semblent  l a f a m i l l e Dionne, sont courageuses  L o r s q u ' i l a b e s o i n de courage,  le portrait  de  sa  grand-mfere  a l o r s , i l n'a  Blanche.  Jusqu'a  c e r t a i n p o i n t done, ces deux femmes a i d e n t Luc a developper i d e n t i t y a l o r s que L'identity "ce  lieu  unique  identity 68  .  que  Luc  que  cherche tout  6 8  car i l aura  Ibid.,  qu'a un son  sa mere n'est pas capable de l e f a i r e .  commencer a v i e i l l i r . " son  aux  56.  se trouve au m i l i e u du monde,  enfant  doit  connaitre  avant  de  Dans ce l i e u , Luc pense q u ' i l t r o u v e r a f i n a l e m e n t l e sens de 1 ' o r i e n t a t i o n :  il  saura ou se trouve l ' e s t e t l ' o u e s t , l e nord e t l e sud.  II  envie l e s o i s i l l o n s q u i ont quelqu'un pour l e s a i d e r a s ' e l a n c e r sans c r a i n t e pere  dans l a v i e e t i l garde i n t a c t  que son  " l e prenne un j o u r au bout de ses bras e t q u ' i l  t o u r n e r autour de l u i , le  1'espoir  centre  pour l u i f a i r e v o i r e n f i n ou se t r o u v a i t  de 1'univers. "  t r e s important  Pour un enfant  69  comme Luc,  i l  est  de c o n n a i t r e l e c e n t r e du monde.  Comme l e s oiseaux leurs  l e fasse  oisillons,  ont une c e r t a i n e r e s p o n s a b i l i t e envers  Xavier  et  Catherine  Dionne  ont des  r e s p o n s a b i l i t e s envers Luc e t sa soeur: Prendre un enfant p a r l a main e t l'emmener v e r s ce l i e u dl r i e n ne menace de b a s c u l e r dans l e v i d e , ou 1'enfant peut prendre r a c i n e comme un p e t i t Maya, v o i l c i l e premier m e t i e r de tous l e s p a r e n t s . S i l e pere e t l a mere manquent a l e u r d e v o i r , 1'enfant perdra des annees, peut-£tre meme sa v i e e n t i e r e , en pietinements, en e f f o r t s i n u t i l e s , en v a i n e s errances. 70  C a t h e r i n e manque a son d e v o i r .  E l l e aime son f i l s mais e l l e ne  r e u s s i t pas a communiquer avec l u i . aussi;  i l ne r e s t e pas chez  l'emmener v e r s  l u i pour  guider  son f i l s ,  l e m i l i e u du monde ou Luc pourra  i d e n t i t e e t d e v e n i r homme. Xavier continue  X a v i e r manque a son d e v o i r pour  t r o u v e r son  Meme apres l a naissance de sa f i l l e ,  a parcourir les lointains  oceans,  sans  penser  aux b e s o i n s a u t r e s que m a t e r i e l s de ses e n f a n t s . A u s s i jeune q u ' i l necessite  soit,  d'une f a m i l l e .  e l l e ne l e f a i t pas. 69  .  I b i d . , 26.  70  .  I b i d . , 122.  Luc sent, au fond de lui-meme, l a  La f a m i l l e  d e v r a i t l e guider,  mais  I I s o u f f r e c a r son pere ne l'embrasse pas  50  et ne l u i montre pas lesquelles ce  roman  comment d e v e n i r homme.  Les r a i s o n s  pour  l a f a m i l l e e s t importante ne sont pas l e s m£mes dans et  Christian,  dans  l e roman de  l a terre:  dans  T e r r e du r o i  l e b e s o i n d'une f a m i l l e ne v i e n t pas de l a n e c e s s i t e  de p e u p l e r l e Nouveau monde, n i des commandements de Dieu et de l'Eglise;  i l vient  L'homme,  quel  de  que  necessites  soit  son  propres  age,  a  a  besoin  l'etre d'etre  humain. aime  par  quelqu'un. La  famille  immediate  ne  suffit  pas  a  Luc.  Bien  qu'il  r e f u s e de penser aux morts au dfebut de l ' h i s t o i r e , peu a peu i l se  rend compte  somme, de qu'on  a  de  1'importance  son h e r i t a g e : aimes,  mais  n e c e s s i t y de ce mal. de  l ' i n t e r i e u r et  heros pour  du  famille. livres  7 2  l'Exode  refusait  Eloise, de  II est e x i l 6 sans  29.  Ibid.,  131.  comprenait  a pas  1'entree n'ont  morts."  aucune  ceux la  fermee 71  Les  importance  Vuh, l e s quatre premiers  Janvier, maya  par sa f a m i l l e ,  centre.  aux  en  i l se sent t r a h i par t o u t e sa  1'enfant  i l cherche quelque  Ibid.,  ne  a penser  Sa memoire e t a i t une chambre  sa mere chante,  prophetes,  limites,  soleil,  i l en  du mal  Luc  V o i l a pourquoi dans son Popol  "annoncaient  sans  (...)  a n c e t r e s et du passe,  se f a i t  1'epoque  T r a h i par son pere,  des  milieu."  a  Quebec, que  lui.  "On  des  Perdu, chose pour  C a t h e r i n e et X a v i e r , dans  les terres  plonge  comme  une  sans  dans un monde planete  s'enraciner.  sans  I I trouve  51 1'enracinement dont i l a b e s o i n dans l e monde i m a g i n a i r e maya, un u n i v e r s i d e a l i s e p a r son i m a g i n a t i o n En  entendant  sa mere  enfantine.  e t d' autres  p a r l e r du passe, Luc  b a i s s e l e s yeux c a r i l n'a pas de heros comme eux.  Quand l e s  a d u l t e s p a r l e n t du passe e t de 1'heritage, i l s p a r l e n t des heros qui  ont du combattre pour l e p r e s e r v e r .  de heros: le  rend  Luc n'a pas de pere n i  i l n'a done pas d ' h e r i t a g e , p e n s e - t - i l . tres  triste  car i l sait,  C e t t e pensee  malgre son jeune Sge, q u ' i l  f a u t a v o i r un passe e t un h e r i t a g e .  Plus l o i n dans l ' h i s t o i r e ,  l a grand-mere Blanche comble ce v i d e dans l a v i e de Luc. Tout comme e l l e e t a i t de  Catherine,  Luc. des  l a source  l a grand-mere d e v i e n t  de lumiere dans l a source  l'enfance  de lumiere  pour  Quand i l a peur du Lustukru, une bete i m a g i n a i r e q u i mange enfants  dans une chanson chantee p a r sa mere, i l n'a qu'a  r e g a r d e r l e p o r t r a i t de Blanche pour t r o u v e r l e courage dont i l a besoin.  Comme B a s i l e , l e s a c r i s t a i n q u i p o r t a i t avec l u i une  c h a i s e s c u l p t e e dans l e b o i s de son arbre genealogique  que son  a r r i e r e - g r a n d - p e r e l u i a v a i t donnee, Luc garde l e p o r t r a i t de sa grand-mere pres de l u i . chose de r e l i g i e u x . son passe, Ses  Ce p o r t r a i t devient une ic6ne, quelque  A mesure que Luc connait s a grand-mere e t  i l commence a c r o i r e q u ' i l  anc§tres deviennent  f a u t r e s p e c t e r l e passe.  "des heros q u ' i l  d t r e s de courage aux p i e d s desquels  fallait  i l fallait  venerer, des  se p r o s t e r n e r . "  73  C e t t e v e n e r a t i o n des ancetres f a i t p a r t i e i n t e g r a l e du roman de la terre aussi. Ibid.,  121-122.  52 La r e l i g i o n , q u i e s t un autre element important la terre, famille  a a u s s i un r o l e a jouer dans l e roman de T r u d e l . Dionne  est catholique,  comme  Quebecois dans l e s annees s o i x a n t e . de  du roman de La  l ' 6 t a i e n t beaucoup de  l i s ne p a r l e n t pas beaucoup  l e u r c a t h o l i c i s m e , mais p a r f o i s 1'importance de l a r e l i g i o n  pour eux saute aux yeux.  A l ' e p l u c h e t t e par exemple, i l y a une  grande d i s p u t e e n t r e l e s membres de l a f a m i l l e s u r l a q u e s t i o n de  l a contraception,  devots,  absolument  q u i est,  interdite.  selon  l e s catholiques  La grand-mere E l o i s e  les  suggere a  ses enfants que l'avortement peut "en c e r t a i n e s occasions, non  seulement  legale  mais  m§me  souhaitable. "  d i r a i t jamais dans l e roman de l a t e r r e . ont  chang6 depuis  74  plus  Cela  §tre  ne se  Evidemment l e s v a l e u r s  1'epoque du roman de l a t e r r e .  Pour mettre  f i n a c e t t e d i s p u t e e t pour r e u n i r l a f a m i l l e , J a n v i e r , comme un cure, r a p p e l l e a ses enfants  leur heritage  religieux:  Sentant que son e p l u c h e t t e e t a i t s u r l e p o i n t de t o u r n e r a v i n a i g r e , l e grand-pere J a n v i e r haussa l e ton, dans un noble e l a n p a t r i a r c a l . Sa p a r o l e souveraine s ' e l e v a audessus de l a c h r e t i e n t e desunie e t i l prononca un sermon b i e n pese t o u t en p o i n t a n t chaque personne, a t o u r de r61e, avec l'enorme e p i a m o i t i e epluch6 q u ' i l t e n a i t dans sa main d r o i t e . " I s r a e l e s t en guerre contre l e s n a t i o n s arabes, r u g i t - i l . Pourtant, pourtant, l e s J u i f s p a r Isaac e t l e s Arabes p a r Ismael ont un ancetre commun. J ' a i nomme Abraham! A l l o n s nous f a i r e comme eux en b a s c u l a n t dans l ' h e r e s i e e t en profanant l a t r a d i t i o n ? " 7 5  Malgre  l e s apparences,  l e "sermon"  de J a n v i e r  n'est  pas un  p l a i d o y e r pour l e c a t h o l i c i s m e comme on en trouve dans l e roman 74  .  I b i d . , 135.  75  .  I b i d . , 135.  53 de l a t e r r e . que  Le c a t h o l i c i s m e de c e t t e f a m i l l e ne se manifeste  dans des moments de d i f f i c u l t e s e t quand i l a p p a r a i t , c ' e s t  sous un j o u r l u d i q u e .  I I y a quelque chose de comique dans l e  p o r t r a i t de J a n v i e r , q u i p o i n t e tous ceux q u i sont autour de l u i avec un enorme e p i a m o i t i e epluche.  I I f a u t a j o u t e r a u s s i que  l e s mots de J a n v i e r ne sont pas s e u l s responsables l'harmonie,  bien  que l a f a m i l l e  apres l e sermon: paroles  firent  semble  etre  un peu honteuse  l e n a r r a t e u r note que " l ' a l c o o l revenir  l'harmonie  au s e i n  du r e t o u r de  de  et l e s bonnes l a famille."  7 6  L ' a l c o o l a un r61e a jouer a u s s i dans l e r e t o u r a l'harmonie. Ce  rapprochement  entre  l e catholicisme  et l ' a l c o o l  n'aurait  jamais e t e f a i t dans un roman de l a t e r r e . Luc n'est pas croyant.  Comme l e f o n t d'autres  son age, i l questionne  t o u t naturellement  Lorsque  V i r g u l e , meurt,  son o i s i l l o n ,  P l u s l o i n dans l ' h i s t o i r e ,  enfants de  1'existence  i l commence  de Dieu. a  douter.  Luc e c r i t une l e t t r e a Dieu et " l u i  demanda done d ' i n t e r v e n i r pour que jamais p l u s ne n a i s s e n t des papillons a l ' a i l e brisee.  Luc exigea une reponse dans l e s p l u s  b r e f s d e l a i s , mais Dieu ne repondit pas e t Luc cessa d'y c r o i r e pour t o u j o u r s . "  77  Des ce j o u r - l a ,  l e Tres-Haut  n'existe  plus  pour Luc, c a r i l ne peut pas c r o i r e a un d i e u q u i ne se p o r t e pas a l a defense des p a p i l l o n s e t des o i s i l l o n s innocents. S i un d i e u ne se p o r t e pas a defense des p a p i l l o n s e t des o i s i l l o n s , se p o r t e r a i t - i l a l a defense des p e t i t s garcons? 76  .  Ibid.  77  .  I b i d . , 109.  54 Son ami C h r i s t i a n n'est pas c a t h o l i q u e non p l u s . dans l e s mots de Luc,  "absentheiste".  I l est,  Ce n'est pas q u ' i l ne  c r o i t pas en Dieu, mais i l pense que Dieu ne c r o i t pas en l u i . C'est done important r e a g i r en posant  pour l u i de "provoquer  Dieu, de l e f a i r e  des gestes r e p r e h e n s i b l e s , de chercher a l u i  f a i r e du mal,  de l u i c r i e r des i n j u r e s pour se f a i r e  pour se f a i r e  remarquer, pour se f a i r e  Insatisfait  de 1'amour humain,  entendre,  aimer t o u t betement."  i l cherche  78  1'amour d'un §tre  p u i s s a n t e t i l f e r a i t t o u t pour a t t i r e r 1 ' a t t e n t i o n de Dieu sur lui-meme.  Ces a c t i o n s ne sont  evidemment  pas c e l l e s d'un  personnage t y p i q u e du roman de l a t e r r e q u i veut p l a i r e a Dieu, mais l a f i n demeure semblable:  i l s v e u l e n t tous d t r e aimes par  Dieu e t t o u t ce q u ' i l s font, b i e n ou mal,  e s t pour a t t i r e r son  attention. Comme C h r i s t i a n , Luc veut e t r e aime, non seulement pere mais p a r Dieu a u s s i . que  Luc veut  etre  pres  Ce q u i e s t t r e s des dieux,  c a t h o l i c i s m e e t ne c r o i e p l u s en Dieu. spirituelle. relations  bien  par son  interessant, qu'il  c'est  critique l e  I I a b e s o i n d'une v i e  L'aspect l e p l u s a t t i r a n t du monde maya, c ' e s t l e s  entre  l e s dieux  e t l e s hommes:  "mais  ce q u i  e n c h a n t a i t l e p l u s Luc, e ' e t a i t c e t t e c e r t i t u d e qu'avaient l e s Mayas de v i v r e sur l e s l i e u x memes q u i l e u r a v a i e n t ete a s s i g n e s par  l e s dieux.  monde."  79  Les Mayas  c o n n a i s s a i e n t done  l e m i l i e u du  Comme l e c u l t i v a t e u r du roman de l a t e r r e ,  78  .  I b i d . , 127.  79  .  I b i d . , 69.  l e s Mayas  55 avaient l a certitude sur  laquelle  plaisait  que l e s dieux l e u r a v a i e n t donne l a t e r r e  i l vivaient  aux dieux.  et q u ' i l s  faisaient  un t r a v a i l q u i  Luc a b e s o i n d'une t e l l e  assurance; i l a  b e s o i n d'un but e t de d i r e c t i o n dans l a v i e c a r i l n'en r e c o i t pas  de son pere, n i de sa mere.  repondre a ses b e s o i n s : de  l a terre.  monde:  etant  serait  En c e l a ,  s ' i l e t a i t Maya, i l s a u r a i t q u ' i l  II connaltrait une c r e a t i o n  egalement  Ayant  terre  et  securisant, Luc  l e monde  un monde dans l e q u e l  vient  dans l e d'etre  de sa v i e en c u l t i v a n t l a  des r a p p o r t s b i e n d e f i n i s  l e s dieux,  sa p o s i t i o n  des dieux mayas, sa r a i s o n  de l e s s e r v i r pour l e r e s t e  terre.  l e monde maya semble  maya  entre  l e s hommes, l a  l u i semble  i l aimerait  un  monde  vivre.  a b e s o i n a u s s i de l a nature dont i l e s t tres  pres des  l e debut du roman: II [Luc] v o y a i t tout, i l entendait tout, tout l u i parlait. Les a r b r e s l u i p a r l a i e n t arbre, l e s roches l u i p a r l a i e n t roche, l e s merles l u i p a r l a i e n t merle. Quand l a n u i t e t a i t c l a i r e , i l s a v a i t ou p o r t e r son r e g a r d pour v o i r Venus, l ' E t o i l e du m a t i n . 80  Luc  comprend l a nature e t p a r f o i s  "couche dans l'herbe, Quand  s u r l e ventre,  on l u i demandait  tenait  ce q u ' i l  l a Terre dans ses b r a s . "  mais pour un enfant, qu'elles  l e sont  81  tomber, a l o r s i l f a i t t o u t .  I b i d . , 11.  81  .  I b i d . , 27.  avec  faisait,  l e s bras  entieres en c r o i x .  i l repondait  qu'il  Sa mere ne l e comprend pas,  ses pensees ne sont  pour C a t h e r i n e .  80  passe des journees  pas a u s s i  bizarres  Luc pense que l a t e r r e va  ce q u ' i l peut pour r e t a r d e r  sa chute  56 car sans l a t e r r e , i l e s t c e r t a i n q u ' i l ne peut pas s ' e n r a c i n e r et v i v r e comme t o u t e chose v i v a n t e : la  vie.  Voila  pourquoi  Luc  impatiemment q u ' i l s e c l o s e n t .  l a t e r r e e s t l a source  enterre  des  oeufs  I l e s t sur que  aux oeufs ce dont i l s ont b e s o i n pour v i v r e .  et  de  attend  l a t e r r e donnera  Une  autre f o i s , i l  tue une chevre pour l'empecher de manger une p e t i t e f l e u r  jaune.  Pour  simple  l u i , cette fleur  fleur,  elle  tient  r e p r e s e n t e beaucoup p l u s qu'une  ensemble l a p l a n e t e .  Aux  yeux de  ce  petit  gargon, c e t t e f l e u r e s t n e c e s s a i r e pour l a c o n s e r v a t i o n de l a terre. que  Les r a c i n e s t i e n d r o n t ensemble son u n i v e r s .  l a terre,  dont  " l e metier  est  de  r e p r e s e n t e a u s s i pour l u i l a s t a b i l i t e .  nous  I I semble  c l o u e r au  Pour ce p e t i t  sol,"  8 2  enfant,  q u i se compare a une p e t i t e p l a n e t e q u i tourne dans l e neant, l a s t a b i l i t e e s t t r e s importante.  Luc pense t e l l e m e n t a l a nature  que p a r f o i s i l s ' i d e n t i f i e a e l l e . oiseau:  Dans un r§ve, i l s'imagine  "C'est a l o r s que Luc s'envola et q u ' i l apergut, t o u t en  bas, des remous dans l ' e s t u a i r e , l e s remous d'un  cachalot  [dans  l e q u e l se t r o u v e son pere - un p e t i t c a i l l o u ] q u i remontait l e fleuve."  Comme un o i s e a u , i l s'envole et v o i t t o u t ce q u i e s t  8 3  au-dessous de l u i . La nature e s t l e cadre de tous l e s evenements importants. C'est  dans  Xavier  et  l'erabliere de  Catherine  du se  chernin du sont  Mitan  touchees.  que  les levres  Lorsque  de  Catherine  p a r l e de ses heros, Luc y r e f l e c h i t pres de l a r i v i e r e e t decide 82  .  Ibid.,  121.  83  .  Ibid.,  111.  57 qu'il  n'en  a pas.  I I se compare aux  fourmis dont  l e pere  ne  navigue pas sur l e s mers, et aux meduses q u i n'ont pas l a n o t i o n du pere parce q u ' e l l e s  n'ont  pas  d'enfance.  Et c ' e s t dans un  chene que Luc f a i t une decouverte surprenante et t e r r i b l e : C'est a l o r s qu'un vent f r o i d se l e v a et que l e s f e u i l l e s e mirent a p a r l e r f e u i l l e . C'est a se moment p r e c i s , dans cet a r b r e , que Luc comprit une chose t r e s grave: i l a v a i t cesse d ' e t r e un enfant. Les feuilles chuchotaient doucement, a son o r e i l l e , pour l u i c o n f i e r un s e c r e t , mais Luc, pour l a premiere f o i s de sa v i e , ne s a v a i t p l u s l e s 6couter, i l a v a i t perdu l e u r langage. 84  Christian  se  religieuses  rfefugie  dans cet arbre pour  q u i l e "hantent".  accepte  des  responsabilites,  grand-m^re l u i a v a i t croire.  aux  mantes  Luc, v o u l a n t sauver son ami,  a son secours c a r , c ' e s t sa r e s p o n s a b i l i t e Ayant  echapper  d'ami de longue date.  i l n'est p l u s e n f a n t .  deja d i t cela,  va  mais i l ne v o u l a i t  Sa  pas  y  a  un  La nature l ' a i d e a s'en rendre compte.  Dans  la  troisieme  ev6nement important:  partie  du  l'epluchette  roman,  on  assiste  de l a f a m i l l e Dionne.  C'est  une t r a d i t i o n l i e e a l a t e r r e :  apres l a r e c o l t e ,  reunit  Comme dans un scene t y p i q u e du  pour  e p l u c h e r l e mais.  roman de l a t e r r e ,  l a famille discute  l a f a m i l l e se  de l ' h i v e r , du temps, de  l a r 6 c o l t e , de l ' 6 t e , des v o i s i n s , de l'almanach, de l a r e l i g i o n et  d'autres  sujets  du  m§me  genre.  Le  grand-p&re  Dionne,  patriarche  de l a f a m i l l e , s'assure que t o u t marche comme sur des  roulettes.  C e r t a i n s e.l6ments de c e t t e scene n'appartiennent pas  au  roman  de  l a terre  traditionnel:  l a discussion  sur  la  c o n t r a c e p t i o n e t l e rapprochement e n t r e l ' a l c o o l e t l a r e l i g i o n , 84  .  Ibid.,  167.  58 dont  j ' a i deja  important  discute.  de n o t e r  Malgre  que l a t e r r e  ces d i f f e r e n c e s ,  i l  e s t au coeur de c e t t e  est  scene  importante, d'ou v i e n t l e t i t r e du roman. La partie  terre aussi  hommes l i e s  e s t tellement de son monde  a l a terre:  q u ' i l s croyaient  importante pour Luc q u ' e l l e idealise.  Les Mayas e t a i e n t des  i l s etaient  qu'ils etaient  fait  " f o r t s et stables  parce  nes de l a t e r r e e t du mais."  85  Luc admire c e t t e s t a b i l i t e , q u ' i l n'a pas dans l e monde r e e l , e t veut §tre comme eux.  Comme i l ne se sent pas l i e a son propre  pere, i l veut §tre l i e , comme l e s Mayas, "au s o l e i l - p e r e e t a l a terre-mere, a l a montagne-femelle e t a l a montagne-pere, au mais et  au v o l c a n . "  Un l i e n  86  avec  l a nature  l u i d o n n e r a i t une  i d e n t i t e e t l a s t a b i l i t e dont i l a b e s o i n . Comme j e l ' a i s o u l i g n e dans l e premier c h a p i t r e , caracteristique realite. la  du roman  de l a t e r r e ,  c'est  une autre  l e refus  de l a  Pour l e n a r r a t e u r e t l e c u l t i v a t e u r , ceux q u i  r e a l i t e sont  ceux q u i q u i t t e n t  bonheur a i l l e u r s , terre.  pour  chercher l e  c a r l e v r a i bonheur ne se trouve que s u r l a  Seduits  p a r l e s promesses  materialiste  des A n g l a i s ,  vivent  un  dans  l a terre  refusent  monde  i l s renoncent  d'illusions,  Charmenil dans Jean R i v a r d .  de  richesse a leur  comme  celui  du  monde  heritage de  et  Gustave  Le n a r r a t e u r du roman de l a t e r r e  raconte l ' h i s t o i r e pour l e s c o n v a i n c r e de l e u r faute e t de l e u r trahison.  A un deuxieme niveau,  85  Ibid  69.  86  Ibid  71.  c'est  l e cultivateur  e t sa  61 v a l u e va s e r v i r massif.  qu'a nous payer  des c e r c u e i l s  en ch§ne  88  II  y a des probl&mes dans c e t t e s o c i e t e ,  quelle autre.  comme dans n'importe  Marcel r e c o n n a l t ces problemes mais l e r e s t e de  sa f a m i l l e n'en p a r l e pas.  l i s v i v e n t dans l e u r p e t i t monde e t  ne v e u l e n t pas v o i r t o u t ce q u i l e s entoure. Bien que Blanche q u i t t e  sa f a m i l l e  a l a p o u r s u i t e de ses  reves d'enfance e t q u ' e l l e e x p l o r e un monde Stranger a c e l u i de sa  famille,  elle  ne connait  pas l a r e a l i t e  1'imagination de Luc, e l l e a d6couvert redemption". reality  Elle  a decouvert  non p l u s .  Dans  l e p a r a d i s , une "Terre de  un nouveau monde, l o i n  de l a  dans l a q u e l l e l a f a m i l l e Dionne v i t :  "... un l i e u ou l e debut e t l a f i n du monde s ' e n t r e l a c e n t , un l i e u ou l e temps n ' e x i s t e pas puisqu'on n'y r e t r o u v e que ses deux extremites confondues. (...) Dans c e t t e I s l a n d e de Blanche, l e temps e s t a i l l e u r s e t n'a pas d'emprise s u r l e s choses. Les choses sont done e t e r n e l l e s e t l e s f o r c e s de l ' u n i v e r s sont exclues des l i e u x . " 8 9  Ce monde n'est  6videmment pas un monde r e e l :  i l n'y a pas de  temps e t pas de f o r c e s t e r r e s t r e s ; t o u t e s t e t e r n e l .  B i e n que  l e s l i e u x dont e l l e p a r l e e x i s t e n t , son monde a e l l e e s t p l u t 6 t un  monde i d e a l i s e  ou d e r e a l i s 6 , c ' e s t un monde de r§ve qu'on  peut t r o u v e r en ecoutant l e s v o i x i n t e r i e u r e s , comme Blanche l ' a fait. On peut d i r e que Luc, a u s s i , a r e f u s e l a r e a l i t e . etait qui  t r e s jeune, e s t tout  Quand i l  i l n ' e t a i t pas du t o u t c o n s c i e n t du monde, ce  a fait  88  .  Ibid.,  89  .  I b i d . , 123.  naturel  139-140.  pour  un enfant.  Son  premier  qui  ne  sait  rien  1'accouplement.  faire  d/ a u t r e  I I me semble  1,93  l e cousin  Jude  que  mourir  que Luc ressemble  Sammy,  dont  raconte  l'histoire.  mourir  son m e i l l e u r ami, t u e p a r un V i e t - c o n g .  apres  un peu a Sammy  Cette  a vu  realite  l u i e s t i n a c c e p t a b l e , a l o r s i l en t r o u v e une autre, p r e f e r a b l e a  l a premiere:  plonge  dans  "pour  Echapper  l e paradis  a l'enfer  de l ' h e r o i n e . "  du Vi£t-nam, Tous  94  voulant pas a c c e p t e r l a r e a l i t e , transforment rendre  conforme  confortablement. Luc:  a  leur  idealisation,  I I y a d'autres  afin  Sammy  l e s deux, ne  l e monde pour l e d'y v i v r e  similarites  plus  entre Sammy e t  Luc commence sa quete pour un m e i l l e u r monde apres l a mort  de l ' o i s i l l o n ,  Virgule,  son premier  "ami", e t Sammy se r e f u g i e  dans l e p a r a d i s de l ' h e r o i n e apres l a mort de son m e i l l e u r ami. Comme  Sammy,  Luc a  aussi  vu  souffrir  son m e i l l e u r ami,  C h r i s t i a n , dont 1 ' e s p r i t e s t "hante" p a r des mantes r e l i g i e u s e s . La mort e t l a s o u f f r a n c e semblent  rendre p l u s d e s i r a b l e l a f u i t e  f a c e aux problemes q u o t i d i e n s e t 1 ' i d e a l i s a t i o n du monde. L'ECRITURE DE TRUDEL Comme comparaisons roi  dans  le  roman  de  l a terre,  l e s metaphores,  e t symboles jouent un r o l e important dans T e r r e du  Christian.  I I e s t i n t e r e s s a n t de n o t e r que l a p l u p a r t des  symboles dans ce roman sont des o b j e t s n a t u r e l s . exemple,  e s t un symbole  important  qui revient  I b i d . , 102. I b i d . , 117. C'est moi q u i s o u l i g n e .  Le s o l e i l , p a r souvent.  I l  64 r e p r e s e n t e t o u t d'abord et  l e r o i de l ' u n i v e r s , un d i e u q u i regne  q u i e c a r t e l e s pretendants a son s c e p t r e .  force  destructrice:  c'est  le soleil  I I peut e t r e une  qui a  tue Virgule,  l ' o i s i l l o n de Luc.  Le s o l e i l e s t a u s s i un symbole a s s o c i e aux  valeurs masculines.  Dans l e roman de l a t e r r e , par exemple, l e s  rayons du s o l e i l percent l a terre-mere pour le  soleil,  alors,  l a rendre  feconde;  e s t a u s s i une f o r c e q u i peut donner l a v i e .  Dans l a mythologie  des Mayas,  le soleil  e s t a s s o c i e au p6re.  Dans 1'imagination d'un enfant comme Luc, un pere possede t o u t e s les  c a r a c t e r i s t i q u e s a t t r i b u t e s au s o l e i l .  une  source de v i e c a r c ' e s t l u i q u i a rendu feconde l a mere de  Luc.  II est aussi,  s e l o n Luc,  l a s e u l e personne  apprendre comment d e v e n i r un homme: son pere. aussi  I l est tout  q u i peut l u i  pour v i v r e , Luc a b e s o i n de  D ' a i l l e u r s dans un reve de Luc, X a v i e r Dionne t i e n t  l e p o u v o i r de l e f a i r e  mourir.  Dans ce rSve,  d e r n i e r homme" [Xavier] t u e " l e d e r n i e r homme" [Luc]. soleil,  d'abord  qui a  tue Virgule,  l e pere  peut  §tre  "l'avant Comme l e  une  force  destructrice. Souvent  dans ce roman, l e s personnages  a r b r e s ou a d'autres choses n a t u r e l l e s . est  "long e t f i n comme un p e u p l i e r . "  9 5  sont compares aux  X a v i e r , p a r exemple, Son f i l s  Luc "survecut  au s o l s t i c e de decembre en se r e c r o q u e v i l l a n t sur lui-m§me comme une  feuille  1'arbre,  de  peuplier  sous  Luc e s t l a f e u i l l e .  95  .  I b i d . , 21.  96  .  Ibid.,  l a neige." Tout  96  S i Xavier e s t  comme Menaud e t son f i l s ,  107. C'est moi q u i s o u l i g n e .  65 Xavier  e t Luc sont  compares a des a r b r e s .  " e t r e Maya c'est e t r e comme un a r b r e . "  Luc note a u s s i qu  Un a r b r e e s t f o r t e t  97  s t a b l e ; i l a des r a c i n e s q u i l e t i e n n e n t fermement sur l a t e r r e . C'est de  quelque chose d'admirable pour l e s c u l t i v a t e u r s du roman  l a terre  narrateur  e t pour  se s e r t  interessantes  Luc Dionne.  pour  aussi.  decrire  Ainsi  Les comparaisons l a grand-mere  i l d i t qu'elle  dont l e  Blanche  "etait  sont  une femme  f o r t e , comme l e s marees de l a b a i e de Fundy ou e l l e a v a i t vu l e jour."  P l u s l o i n , Luc 1'imagine pres du v o l c a n :  9 8  "elle  etait  t o u t e p e t i t e , veuve, v u l n e r a b l e , menacee a chaque i n s t a n t d'etre eliminee  p a r l a nature  impitoyable  papillons  q u i naissent  avec une seule  tellement  importante  dans  cette  comme  sont  aile."  histoire  9 9  elimines l e s La nature e s t  qu'elle nourrit l e s  metaphores, comparaisons e t symboles q u i y a p p a r a i s s e n t . Les compare  personnages de T r u d e l  aux personnages t y p i q u e s  hommes ne sont  pas tous  p l u t d t aux anciens de  l a terre.  famille,  etait  l'estuaire  au sang  97  I b i d . , 166.  98  Ibid.,  37.  99  Ibid.,  97.  I b i d . , 23.  Janvier,  navigateur  iode.  du roman de l a t e r r e .  1 1 1 0 0  Les  I l s ressemblent  des b o i s , l e s a v e n t u r i e r s du roman  Le grand-pere "ancien  i n t e r e s s a n t s quand on l e s  des c u l t i v a t e u r s .  coureurs  e s t r e s p e c t e p a r tous  100  sont  l e patriarche  s u r l e Saguenay,  Homme f i d e l e  de l a  homme de  aux t r a d i t i o n s ,  e t i l encourage sa f a m i l l e a e t r e  i l  fidele  aussi  a l'heritage.  Comme un pr§tre,  l e guide  s p i r i t u e l du  peuple, i l l e u r r a p p e l l e l a t r a d i t i o n c a t h o l i q u e .  X a v i e r n'est  pas  l e guide de sa f a m i l l e , comme l ' e s t son pere.  pas  assez  de temps chez l u i pour  connaissent metier:  pas.  Pourtant,  l'etre:  I I ne passe  ses e n f a n t s ne l e  i l e s t comme son pere  i l e s t aussi aventurier.  dans son  X a v i e r " c r o y a i t que 1'amour  de sa b e l l e C a t h e r i n e a l l a i t 1'aider a o u b l i e r l ' e s t u a i r e , mais il  6tait,  au p l u s profond de lui-m§me, un homme de f l e u v e . "  Comme l ' a n c i e n coureur r e s t e r chez l u i ;  des b o i s ,  X a v i e r a de l a d i f f i c u l t y  i l a b e s o i n de voyager,  1 0 1  a  d'explorer.  II me semble que l e s femmes dans ce roman sont p l u s proches de 1 ' i d e a l du roman de l a t e r r e que l e sont l e s hommes. "Luc s a v a i t que s a grand-m&re Blanche a v a i t l'ame de ces d6couvreurs de  nouveaux  mondes.  Elle  1,102  a l e courage  e t l a f o r c e des  femmes du passe q u i ont aide l e u r mari a s ' e t a b l i r e t a fonder une n o u v e l l e s o c i e t e . spirituel: clart6,  E l l e possede a u s s i , comme e l l e s , un c6te  " e l l e s ' a p p e l a i t Blanche, comme l a c o u l e u r , comme l a  comme  1'immortalite. "  103  La c o u l e u r  purete, comme c e l l e de l a V i e r g e Marie.  represente l a  Son p o r t r a i t e s t comme  un ic6ne pour Luc parce q u ' e l l e e s t s i bonne e t s i Une  autre  caracteristique  courageuse.  de l a femme t r a d i t i o n n e l l e  est  son  i m m o r t a l i t y , comme dans Une s a i s o n dans l a v i e d'Emmanuel, ou l a grand-mere  semble  etre  101  .  Ibid.  102  .  I b i d . , 123.  103  .  I b i d . , 38.  immortelle  aux yeux  de  ses p e t i t s -  67 enfants.  C a t h e r i n e a a u s s i des c a r a c t e r i s t i q u e s d'une femme du  roman de l a t e r r e . de l a r i v i e r e ,  Tandis que X a v i e r r e g a r d a i t de 1'autre c6te  e l l e " r e g a r d a i t dans l a meme d i r e c t i o n , mais p l u s  haut, au-dessus des a r b r e s . " sa  femme  regarde  le ciel:  Quelques pages p l u s Catherine  L'homme regarde l e monde, mais  104  loin,  peut-§tre  Trudel  continue  a  Dieu.  dans l a meme v e i n e :  " p o s s e d a i t une v o i x chaude e t r e c o n f o r t a n t e , une v o i x  d'ange q u i b e r c a i t l e s §mes a p e u r e e s . femme e s t a s s o c i e e aux choses Une  pense-t-elle  Encore une f o i s , l a  1,105  spirituelles.  autre femme i n t e r e s s a n t e , c'est l a " f o l l e du marais",  Delphine.  Comme  importante  dans  j e l ' a i deja  souligne,  l a v i e de Luc.  C'est  l o r s q u ' i l a des questions  elle  vers  e s t une femme  elle  que Luc v a  a poser ou des problemes a resoudre.  E l l e e s t l a sage-femme qu'on trouve p a r f o i s dans l e roman de l a terre,  une femme  soigne  l e s femmes e n c e i n t e s .  pas  respectee  q u i connait  Elle  grand-mere A n t o i n e t t e c'est  enfants. pour  et  qui  mais  elle  e s t une source  e s t a u s s i une femme  de  spirituelle,  pas dans l e sens c a t h o l i q u e , mais en ce q u ' e l l e e s s a i e de  communiquer avec ses enfants  car  medicinales  Dans ce roman, c e t t e femme n'est  par l a societe,  connaissance pour Luc. non  l e s herbes  autour Elle  eux.  On peut  l a comparer a l a  dans Une s a i s o n dans l a v i e d'Emmanuel,  d'elle  que deroule  e s t une source  Dans  morts.  ce d e r n i e r  l a v i e de ses p e t i t s -  de connaissance e t d ' o r i e n t a t i o n roman,  l a mere  104  .  I b i d . , 24.  105  .  I b i d . , 29. C'est moi q u i s o u l i g n e .  ne s'occupe pas  68 beaucoup  des ses e n f a n t s ;  l a grand-mere  dominante dans l a v i e des e n f a n t s . vie  de Luc Dionne  ou l e s femmes  e s t l a personne  C'est a u s s i l e cas dans l a l e s plus  importantes  sont  Blanche e t Delphine. Peut-Stre  l e personnage  l e plus  important  quand on l e compare aux romans de l a t e r r e ,  de ce roman,  est-il  l a terre.  C e t t e d e r n i ^ r e e t l a nature sont beaucoup p l u s que l e cadre des evenements; e l l e s sont de v 6 r i t a b l e s personnages. l'histoire, une  ruche,  l ' u n i v e r s e s t compare a une mere: c'etait  Au debut de  "l'univers etait  comme l e ventre d'une mere."  106  Une ruche,  dans l a q u e l l e v i v e n t des m i l l i e r s d ' a b e i l l e s , e s t un l i e u p l e i n de v i e .  Dans ce l i e u n a i s s e n t des a b e i l l e s ,  nourries  et bien  symbole ventre pendant  soignees  de l a v i e .  p a r d'autres  Une ruche  ressemble  d'une mere dans l e q u e l un enfant neuf  appliquees  mois  avant  a l a terre.  qu'il  naisse.  abeilles.  e s t concu, Ces deux  ensuite  C'est  en quelque  Dans 1'imagination  t e r r e e s t l e l i e u d'ou v i e n t l a v i e .  q u i sont  un  s o r t e au et nourri  idees  sont  de Luc a l o r s , l a  E l l e e s t a u s s i capable de  n o u r r i r ses enfants comme l e f o n t l e s a b e i l l e s t r a v a i l l e u s e s e t l e s m&res. fait  L'id6e de l a t e r r e comme mere e s t s o u l i g n e e p a r l e  que Luc s ' e n s e v e l i t dans l a t e r r e pour r e n a l t r e .  l a n u i t i l r§ve des dieux mayas:  "quand i l [Yumtaax —  Pendant un d i e u  maya] v i t l a t§te de son p e t i t - f i l s q u i s o r t a i t des f l a n c s de l a Terre,  i l empoigna l a p e l l e pour e v e n t r e r l ' l l e  I b i d . , 11.  e t interrompre  sa  grossesse.  flanes  11107  Comme une v e r i t a b l e  e t des e n t r a i l l e s .  Elle  femme,  possede  l a terre  non seulement l a  c a p a c i t e de donner n a i s s a n c e , mais a u s s i l e s organes pour l e f a i r e : Luc  a des  necessaires  un v e n t r e e t des f l a n e s .  pense a l a t e r r e comme l a mere de l a race maya e t de  toute  chose v i v a n t e .  pense  qu'ils  vont  C'est  eclore.  pourquoi Dans  i l plante  des oeufs e t  son i m a g i n a t i o n ,  l e volcan  H e l g a f e l l e s t a u s s i un e t r e v i v a n t parce q u ' i l f a i t p a r t i e de l a terre:  "1'Helgafell  s'etait reveille,  s o u f f r i r e t i l avait jetee." le  fait  l e volcan  dans  dans  l e roman  influence  enormement  choses.  Le mont  sanctuaire  description.  de l a t e r r e ,  l a description  Ces metaphores  Saint-Gregoire,  p a r exemple,  du monde e t des  devient  "un  dedie a l a suprematie des r i v e s d'enfance s u r l e f e u  honoraient loin  l a vision  des evenements  e n t r a i l l e s t e r r e s t r e s , e t un a u t e l  Mayas Plus  cette  ne peuvent pas vomir comme  a l a p e r s o n n i f i c a t i o n de l a t e r r e .  Comme  des  l'avait fait  l a l a v e dans l a q u e l l e Blanche s ' e t a i t  Des choses non v i v a n t e s  1 0 8  ajoutent  vomi  son ventre  dans  Delphine, l'histoire,  l a deesse  des s a c r i f i c e s ou l e s de l a Connaissance."  Luc s ' e n s e v e l i t  lui-meme  109  face au  chine de Delphine pour q u ' i l r e n a i s s e de l a t e r r e comme un Maya. Son  pere l e t r o u v e e t l e raraene a l a maison, mais Luc,  dans son monde maya, pense que c'est 107  Ibid  178.  108  Ibid  191.  109  Ibid  122.  C'est moi qui  l e d i e u Yumtaax:  souligne.  qui  est  70 Luc s o r t i t du ventre de l ' l l e en enfant premature q u i ne s a v a i t n i l i r e , n i e c r i r e , n i p a r l e r . Yumtaax l e coucha dans sa pirogue e t l e ramena chez l u i , de 1'autre c6te de la riviere. Sur l a berge, soutenue p a r 1'epouse de Yumtaax, une femme e n c e i n t e , j a l o u s e comme une f o l l e de l ' l l e de Delphine, a t t e n d a i t son f i l s en p l e u r a n t . 1 1 0  Tout  ce q u i se passe  l'6pouse  e s t transformer  de Yumtaax, e s t C a t h e r i n e  f o l l e d'inquietude  c a r son f i l s  l a femme  Dionne,  enceinte,  q u i e s t peut-§tre  e s t s o r t i pendant l a n u i t .  Le roman de l a t e r r e a une v i s i o n du monde d i a l e c t i q u e en apparence:  i l y a deux mondes c o n t r a s t e s ,  mais l a v i s i o n du  monde q u i en r e s u l t e e s t p l u t d t monologique c a r c ' e s t que  l ' u n e s t p r e f e r a b l e a 1'autre.  terre  se retrouve  egalement  dans  evident  La d u a l i t y du roman de l a Terre  du r o i C h r i s t i a n ,  un  roman q u i presente deux mondes, l'un r e e l , 1'autre i d e a l i s e .  Le  monde i d e a l i s e de Luc e s t c o n t r a s t e avec c e l u i des a u t r e s . d'abord, son polytheisme, de  ses p a r e n t s .  meme systeme  p a r exemple, s'oppose au monotheisme  D'ailleurs,  temporel,  Tout  comme  sa r e a l i t e a l u i n'a m§me pas l e l e souligne  l e narrateur:  "le  matin d'un dimanche p a r t i c u l i e r e m e n t ennuyeux ( c ' e t a i t l e v i n g t deuxieme dimanche du temps o r d i n a i r e ) , Luc s u i v i t ses parents a la  messe...  11111  En p r e c i s a n t que c'est  suggere q u ' i l y a un autre temps. est  l e temps ordinaire,  Luc veut c r o i r e que son monde  l e m e i l l e u r , l e p a r a d i s t e r r e s t r e q u i l u i donne t o u t ce dont  i l a b e s o i n pour v i v r e e t pour d e v e n i r homme. il  i l  Dans son u n i v e r s ,  a des p o u v o i r s e t i l peut c o n n a l t r e l e m i l i e u du monde.  n o  .  I b i d . , 150.  111  .  I b i d . , 125.  Son  71 monde  devient  1' i n t r i g u e  de p l u s  progresse.  r e a l i t e et l ' i r r e a l i t e , que  celui  en p l u s  reel  pour  l u i a mesure que  A l a f i n de l ' h i s t o i r e , i l confond l a c a r son monde i d e a l i s e l u i e s t p l u s r e e l  de son pere.  Mais  lorsqu'il  recoit  de son pere  1 ' a f f e c t i o n dont i l a b e s o i n , i l commence a l a i s s e r d e r r i e r e l e monde maya.  lui  Le monde " r e e l " de ses p a r e n t s d e v i e n t l e monde  preferable. La p a r t i e de l ' h i s t o i r e q u i montre p e u t - e t r e l e mieux c e t t e dualite,  c'est l o r s q u e Luc d e c r i t  ce q u ' i l a a l ' i n t e r i e u r de  lui-mime: Dans ses e n t r a i l l e s de p e t i t homme, i l a v a i t des gemeaux en g e s t a t i o n q u i se b a t t a i e n t pour s a v o i r l e q u e l des deux a l l a i t v o i r l e j o u r . (...) E t ce q u i e f f r a y a i t Luc, c'est qu'il etait impossible de p r e v o i r l e q u e l des gemeaux a l l a i t e t r a n g l e r 1'autre pour e n s u i t e s o r t i r de son v e n t r e e t prendre r a c i n e dans l a t e r r e . " 1 1 2  II y a deux Delphine, deux C h r i s t i a n , Luc  deux X a v i e r , e t deux Luc.  v o i t deux r e a l i t e s p o s s i b l e s e t c h o i s i t , pour lui-mime, l a  realite  l a plus  belle  comme  Sammy  l'a fait.  d'accepter l a mort de son m e i l l e u r ami, Sammy c h o i s i t dans " l e s p a r a d i s de l ' h e r o i n e . " realite,  tout  hallucinations; propre.  ce que Sammy  1 1 3  voit  Incapable de v i v r e  Dans ce monde, l o i n de l a e s t transforme  dans ses  t o u t e s t r e v e t u d'une beaute q u i ne l u i e s t pas  Comme Sammy, Luc v o i t  reves e t p a r ses d e s i r s ,  112  .  Ibid.,  147-148  113  .  I b i d . , 117.  un u n i v e r s transforme p a r ses  c ' e s t un u n i v e r s  idealise.  72 Comme Luc e t Sammy, C h r i s t i a n a des problemes a u s s i a v i v r e dans l e v r a i monde. facon  de  vivre.  Ntanmoins, i l n'est pas comme eux dans s a Son e s p r i t  e s t "hante"  p a r des mantes  r e l i g i e u s e s , mais i l ne l e u r echappe pas en se r e f u g i a n t monde i d e a l i s e comme l e font l ' h i s t o i r e , Luc 1 ' i n v i t e du  mal a l e f a i r e .  repondit C h r i s t i a n . vivre  avec  il  Quand, a l a f i n de  a p a r t a g e r son monde maya, C h r i s t i a n a  I I p r e f e r e ne pas v i v r e :  "Je r e s t e i c i ,  Je veux arr§ter ma v i e . "  I I ne peut pas  des gens  religieuses.  Sammy e t Luc.  dans un  et leurs  Selon Luc,  dieux,  1 1 4  n i avec  des mantes  C h r i s t i a n d o i t reapprendre a v i v r e mais  semble §tre incapable de l e f a i r e .  I l f i n i t p a r se s u i c i d e r  pour echapper a ce monde q u i ne l u i p l a i t pas. Pour l e n a r r a t e u r du roman de l a t e r r e e t l e s l e c t e u r s de 1'epoque,  la  vraie  A u j o u r d ' h u i , tout terre  sont  pr6sent6e.  vie  etait  celle  des  a change; l e s l e c t e u r s a c t u e l s  toujours  conscients  de  du roman de l a  l'irrealite  Dans Terre du r o i C h r i s t i a n ,  de  l'irrealite  i d e a l i s t de Luc saute aux yeux des l e c t e u r s . v e u l e n t q u ' i l joue au p a r c h t s i  cultivateurs.  la  vie  du monde  Quand ses c o u s i n s  avec eux, Luc repond "que ca ne  donnait r i e n de f a i r e avancer des pions i m b e c i l e s e t d'attendre un  coup  de  des  pour  gagner  un  paradis  de  carton."  115  Ironiquement, l e p a r a d i s de Luc e s t a u s s i faux que c e l u i du j e u et que c e l u i de C h r i s t i a n .  Apres son r e v e i l dans l e chene, Luc  commence a s'en rendre compte; i l n'est p l u s n a i f . 114  .  I b i d . , 169.  115  .  Ibid.,  118. C'est moi q u i s o u l i g n e .  I I suggere  a C h r i s t i a n t r o i s mondes dans l e s q u e l s i l peut v i v r e sans peur, mais  i l sait  convaincre  que ces mondes n ' e x i s t e n t pas vraiment:  son ami i l l u i a v a i t f a i t m i r o i t e r des K i l i m a n d j a r o  et des Groenland terres  de  1'Eldorado. " il  "pour  q u i n ' e t a i e n t r i e n d' autre que peut-§tre  redemption  Peut-etre  116  veut v i v r e e s t a u s s i  sait-il  aussi  d'hypothe'tiques  que  improbables  que l e p a r a d i s  dans l e q u e l  improbable.  II me semble que l a v i s i o n du monde de ce roman ressemble a c e l l e du roman de l a t e r r e dans sa v e r t i c a l i t e a u s s i . roman de l a t e r r e , t o u t va de haut en bas.  Dans un  Les r a p p o r t s e n t r e  l'homme e t Dieu sont importants t o u t comme ceux entre l'homme e t son morceau de glebe: depend  l'homme depend du bon Dieu  de l'homme.  i m a g i n a i r e de Luc.  C'est  exactement  Les Mayas sont  et l a terre  l e cas dans  lies  a l a terre  c u l t i v a n t , i l s p l a i s e n t aux dieux q u i l e s ont c r e e s .  l e monde e t en l a Les hommes  ont b e s o i n des dieux pour l e u r donner de l a p l u i e et du s o l e i l comme l a t e r r e a b e s o i n des hommes pour l a rendre f e r t i l e .  Le  m t t i e r de l a t e r r e a pour r e s u l t a t de l e s c l o u e r au s o l mais i l y  a des f o r c e s de l ' u n i v e r s q u i "sont  1'evolution, cherche ces  contre  l a marche  en avant,  a s ' e l e v e r , que ce s o i t  forces  sont  horizontales.  s'opposent directement  116  .  Ibid.,  117  .  I b i d . , 121.  contre  l a vie,  contre  tout  contre ce  qui  une p i v o i n e ou un s o l e i l , c a r , l 1 1 7  Ces f o r c e s  horizontales  aux f o r c e s v e r t i c a l e s du monde de Luc.  170. C'est moi q u i s o u l i g n e .  74 II  reste  une q u e s t i o n  repondre avant  de terminer  a  laquelle  ce c h a p i t r e :  i l faut  absolument  est-ce q u ' i l  y a des  r a p p o r t s e n t r e l e choix de v o i x n a r r a t i v e e t l a v i s i o n du monde du  roman?  modalite  Le romancier  n a r r a t i v e que l ' o n r e t r o u v e  quebecois autres. Ainsi,  a c h o i s i pour f o c a l i s a t e u r un enfant,  contemporains:  chez d'autres  ecrivains  B l a i s , Ducharme, F e r r o n e t Roy, e n t r e  Ce choix d'instance f o c a l i s a t r i c e e s t t r e s i n t e r e s s a n t . tout  e s t p o s s i b l e pour  l e n a r r a t e u r c a r 1'univers des  e n f a n t s n'est pas borne comme c e l u i  des a d u l t e s .  Les e n f a n t s  ont une i m a g i n a t i o n v i v e e t l ' i d e e de r e a l i s m e n'est pas encore importante  pour eux comme e l l e  l'est  pour l e s gens p l u s Sges.  Les e n f a n t s ne sont pas comme l e s a d u l t e s q u i acceptent l e monde qui  l e s entoure  Les  adultes,  realisent  e t n ' e s s a i e n t pas t r o p souvent  me  semble-t-il,  cachent  leurs  de l e changer.  rives  e t ne l e s  pas t a n d i s que l e s e n f a n t s e s s a i e n t de l e s r e a l i s e r  q u e l l e s que s o i e n t l e s d i f f i c u l t e s . l e monde se transforme:  Dans l e s yeux d'un enfant,  un p e t i t garcon peut §tre medecin pour  un apres-midi, une p e t i t e f i l l e peut d e v e n i r astronaute, s i e l l e l e veut,.  Un enfant a l o r s e s t un bon choix comme f o c a l i s a t e u r de  ce roman, c a r T r u d e l presente aux l e c t e u r s un monde par des ideaux, histoire  comme c e l u i du roman de l a t e r r e .  ou un enfant  est l e focalisateur,  d e c r i r e des mondes i d e a l i s e s e t i r r e e l s ses  lecteurs  narrateurs reprocherait  pour  du  son manque  roman  de  aux romanciers  Mais dans une  un n a r r a t e u r  peut  sans i t r e c r i t i q u e p a r  de realime  l a terre.  transforme  comme Le  l e sont l e s  lecteur  moderne  de l a t e r r e p e u t - e t r e d ' a v o i r t r o p  75 idealise  l e monde,  semble i r r e e l l e . Trudel  tenement  l a vie qu'ils  En c h o i s i s s a n t un enfant  echappe a c e t t e c r i t i q u e .  comme f o c a l i s a t e u r ,  Ce n'est  yeux d'un a d u l t e que l e monde se transforme, d'un  decrivaient l u i  pas a t r a v e r s l e s mais a t r a v e r s ceux  enfant. Un autre probleme que r e l e v e l e l e c t e u r moderne, c'est que  le  romancier de l a t e r r e a v a i t des prejuges  propre  en faveur  facon de v i v r e e t q u ' i l e t a i t t r o p i n t o l e r a n t .  de sa  Pour l e  n a r r a t e u r du roman de l a t e r r e , l e s e u l p a r a d i s , l a seule bonne vie,  e t a i t c e l u i des c u l t i v a t e u r s .  Tous ceux q u i cherchent l e  bonheur a i l l e u r s sont voues a l'echec. a pas de v i e ,  selon  eux.  L o i n de l a t e r r e , i l n'y  Dans Terre  du r o i C h r i s t i a n , Luc  c h o i s i t de v i v r e dans l e v r a i monde c a r c ' e s t l a ou i l t r o u v e r a son  bonheur,  semble-t-il.  Luc, comme enfant,  ne p o r t e  aucun  jugement moral s u r l a v a l e u r des deux mondes en o p p o s i t i o n , c a r il  est trop  jeune  pour  avoir  developpe  c h o i s i s s a n t Luc comme f o c a l i s a t e u r , qu'ont l e s romanciers de l a t e r r e .  une morale.  En  T r u d e l e l i m i n e l e probleme Son n a r r a t e u r ne p o r t e aucun  jugement moral c a r c ' e s t a t r a v e r s l e s yeux de Luc que t o u t e s t vu, e t Luc e s t i n c a p a b l e de p o r t e r des jugements moraux. Temoin de t o u t ce q u i se passe, r o i C h r i s t i a n e s t omniscient de  l a terre.  pensees  focalisateur  e t omnipresent comme c e l u i du roman  I I a une bonne connaissance des emotions e t des  de tous  l'histoire.  l e n a r r a t e u r de Terre du  l e s personnages,  Luc n'est interne  surtout  Luc, l e heros de  pas l e n a r r a t e u r ;  i l est plut6t l e  a travers  l e s yeux  de q u i l e s l e c t e u r s  voient  l e monde.  Dans  sa v o i x  n a r r a t i v e , ce roman  enormement du roman de l a t e r r e .  Dans l e roman de l a t e r r e , l e  n a r r a t e u r e s t externe mais i l e s t a u s s i l e f o c a l i s a t e u r . narrateur  externe,  narration: un  i l donne  un  element  Comme  d'objectivite a l a  i l n'est pas un des personnages e t peut a l o r s p o r t e r  jugement p l u s  personnages.  ou moins o b j e c t i f  I I e s t pourtant  s u b j e c t i f t o u t ce q u ' i l exprimees. de  differe  s u r l e s evenements e t l e s  l e focalisateur,  d i t , c a r ce sont  e t ce r61e rend  ses pensees q u i sont  Dans Terre du r o i C h r i s t i a n p a r c o n t r e , i l n'y a pas  jugements  portes  focalisateur,  ouvertement  qui e s t incapable  n a r r a t e u r , q u i ne f a i t  s u r l e monde,  n i par l e  de  n i par l e  le faire,  que r a c o n t e r t o u t ce q u i passe dans une  c e r t a i n e p e r i o d e de l a v i e de Luc Dionne. Dans l e roman de T r u d e l , l a s e p a r a t i o n du n a r r a t e u r e t du focalisateur derealise,  souligne  l a separation  des  mondes  "reel"  et  l e monde de l a f a m i l l e Dionne e t l e monde maya.  On  peut d i s t i n g u e r a u s s i e n t r e l e monde des e n f a n t s e t l e monde des adultes. Ferron,  En c e l a , ce roman ressemble a 1'Amelanchier de Jacques dans l e q u e l l a Tinamer-adulte  Tinamer-enfant e s t l e f o c a l i s a t e u r . s e p a r a t i o n importante  e s t l e narrateur, et l a Encore une f o i s i l y a une  entre l e narrateur et l e f o c a l i s a t e u r , et  e n t r e l e monde des enfants e t c e l u i des a d u l t e s . Tinamer-enfant importance. mais c ' e s t l'idealisme  est d e r e a l i s e , l e realisme  Tinamer-adulte evident de  ce  pour  raconte  L ' u n i v e r s de  n'ayant  pas grande  son enfance comme c ' e t a i t ,  l e l e c t e u r q u ' e l l e e s t c o n s c i e n t e de  monde  dont  elle  parle.  Le  narrateur,  tvidemment un a d u l t e  dans l e s deux romans, raconte  fidtlement  l ' u n i v e r s e n f a n t i n , mais sa presence r a p p e l l e continuellement l a realite  au l e c t e u r .  focalisateur  C e t t e s e p a r a t i o n entre l e n a r r a t e u r et l e  donne une profondeur  au roman de T r u d e l  qui est  absente du roman de l a t e r r e , dont 1 ' i n t r i g u e n'est que l e cadre de 1 ' i d e o l o g i e que l e n a r r a t e u r veut  promouvoir.  CHAPITRE 3 DE L'AMOUR DANS LA FERRAILLE CARRIER ET LA TRADITION DU ROMAN DE LA TERRE  ses  En 1984,  Roch C a r r i e r , un e c r i v a i n reconnu pour ses romans,  contes,  e t son t h e a t r e ,  ferraille.  publiait  De  1' amour  Ce roman, q u i a pour cadre l a periode  dans l a  duplessiste,  e s t , d'apres un c r i t i q u e , "une gigantesque fresque l i t t e r a i r e de 1'6poque. "  Le roman d t c r i t  118  l e s rapports  entre  individus et  l e u r s r e a c t i o n s a l a s i t u a t i o n p o l i t i q u e q u i prevaut Toussaint-des-Saints, Appalaches. route  a Saint-  p e t i t v i l l a g e a g r i c o l e s i t u e au fond des  Au coeur de 1 ' i n t r i g u e e s t l a c o n s t r u c t i o n d'une  a l a veille  d'une e l e c t i o n .  Cette  route,  q u i ne mene  n u l l e p a r t , s u s c i t e d i v e r s e s r e a c t i o n s parmi l e s h a b i t a n t s . Bon  Parti,  l e parti  au p o u v o i r  travaux pour o b t e n i r l e s votes  a 1'epoque,  entreprend  Le ces  des v i l l e g e o i s .  Le Cheuf, un personnage q u i ressemble beaucoup a D u p l e s s i s lui-mtme,  dirige  l e Bon P a r t i .  beaucoup de pouvoir promet  beaucoup  Aussi,  comme  Comme D u p l e s s i s ,  e t ne veut pas l e perdre.  aux v i l l a g e o i s Duplessis,  a  i l  l a veille est  pour  i l possede  A cette f i n ,  des e l e c t i o n s . le  progrts,  Edwin Hamblet, French Review 59 (1985-1986): 483. 78  i l  79 1 ' e l e c t r i f i c a t i o n r u r a l e e t l a c o n s t r u c t i o n de n o u v e l l e s r o u t e s , b i e n q u ' i l a f f i r m e 1'importance Le l e c t e u r f a i t au l o n g du roman. jeune e c o l i e r vie.  des v a l e u r s du passe.  l a connaissance d'autres personnages  Tout d'abord,  qui vient  tout  on r e n c o n t r e Innocent L o i s e a u ,  de q u i t t e r  l ' e c o l e pour  decouvrir l a  I I r e n t r e chez ses p a r e n t s pour e n s u i t e o b t e n i r un emploi  chez Nino V e r r o c h i o , 1'entrepreneur q u i p e r d son honneur e t sa femme en t r a v a i l l a n t  pour  l e Bon P a r t i .  Incapable d'accepter  d ' a v o i r t o u t perdu, V e r r o c h i o se s u i c i d e e t tue sa femme a u s s i . Innocent, i n d i r e c t e m e n t responsable de 1'explosion de l a v o i t u r e de  V e r r o c h i o , se s u i c i d e  aussi  car l a culpabilite  est trop  l a connaissance de Sautereau,  l'editeur  d i f f i c i l e a supporter. En v i l l e , de  on f a i t  l a Province  ensoleillte,  l e journal  du  Bon  Parti,  et  d ' A c h i l l e Bedard, un jeune j o u r n a l i s t e q u i eventuellement prend sa  place.  Tous  l e s deux  sont  victimes  f o r c e s d ' e c r i r e ce que l e Bon P a r t i  de chantage  e t sont  veut q u ' i l s e c r i v e n t .  Au  debut du roman, A c h i l l e e s t i d e a l i s t e e t r e j e t t e l a c o r r u p t i o n qui  l ' e n t o u r e , mais, peu a peu, i l y succombe.  fin  a l e u r v i e pour echapper  essayt,  une d e r n i e r e  intentions  fois,  e t l e s ideaux  c o r r u p t i o n du Bon P a r t i . mieux, q u ' i l  avait f a i t  l ' a c c o m p l i t pas.  Les deux mettent  aux maitre-chanteurs apres de se f a i r e  elevts  ecouter.  d'Achille  tombent  avoir  Les bonnes devant l a  Le serment de changer l e monde pour l e dans son enfance, ne vaut r i e n .  Son m e i l l e u r ami, Jeannot Tremblay,  I l ne  f i l s d'une  p r o s t i t u t e , a v a i t f a i t l e meme serment mais i l l'abandonne pour  80 1'amour d'une femme q u i va d'homme en homme.  Voue a u t r e f o i s a  a m e l i o r e r l e monde, i l se donne desormais a l a quete de 1'amour et du p l a i s i r . Certes, i l y a b i e n d'autres personnages q u i font p a r t i e de 1'intrigue.  I l s sont,  secondaires.  l a plupart,  des personnages  Ce sont des hommes q u i t r a v a i l l e n t s u r l e chernin  neuf e t l e u r s amis. contre  pour  I l y a a u s s i des v i e u x p i o n n i e r s q u i sont  l a construction  fous, des t r a i t r e s ,  du chernin  neuf,  des p r o s t i t u e e s , des  e t des p e t i t s enfants  innocents;  l e chernin  l e s u n i t tous. On se demandera p e u t - e t r e pourquoi j ' a i c h o i s i d ' e t u d i e r un roman s i d i f f e r e n t de c e l u i de T r u d e l e t du roman de l a t e r r e . A premiere vue, De 1'amour dans l a f e r r a i l l e ne ressemble pas beaucoup au roman de l a t e r r e , n i a T e r r e du r o i C h r i s t i a n .  Un  roman q u i a pour cadre l'epoque q u i succede a c e l l e du roman de la  terre  Certes,  peut-il  partager  quelque  l ' i d e d o l g i e de l a c o n s e r v a t i o n ,  l a t e r r e , e t a i t p l u s ou moins presente de  l'epoque d u p l e s s i s t e .  chez  chose  qui l e parti  Conscient  roman de l a t e r r e .  dernier?  dans l e s p e t i t s v i l l a g e s des v a l e u r s  des paysans,  appuis,  Duplessis  des v a l e u r s r e l i g i e u s e s , de l a  langue e t des v a l e u r s c o n s e r v a t r i c e s . rappelle 1'ideologie  ce  q u i domine l e roman de  t r o u v a i t ses p r i n c i p a u x  m e t t a i t 1'accent s u r l e maintien  Duplessis  avec  En c e l a , l a p o l i t i q u e de  de c o n s e r v a t i o n  L ' i d e o l o g i e de c o n s e r v a t i o n ,  qui nourrit l e alors, est l e  l i e n entre l e roman de C a r r i e r e t l e roman de l a t e r r e ; e l l e l i e egalement l e s romans de C a r r i e r e t de T r u d e l .  81 Un comme  des elements  je l ' a i deja  de 1 ' i d e o l o g i e  souligne,  de c o n s e r v a t i o n ,  1'idealisation  c'est,  du passe.  Quand  Jeannot Tremblay t r a v a i l l e s u r l e chernin neuf, i l r a p p e l l e aux hommes que l e passe e t 1'heritage sont t r e s  des generations  precedentes  importants:  Hommes de l a g e n e r a t i o n de mon pere vous a v i e z recu un pays en h e r i t a g e •  •  •  E s c l a v e s , vous devrez e t r e des r o i s Vous i t e s l e s c a i l l o u x , vous etes l a t e r r e Avec l e s q u e l s l e s usurpateurs font l e s chemins q u i menent a leurs richesses 1 1 9  Les et  ancetres  ont beaucoup t r a v a i l l e pour e t a b l i r des p a r o i s s e s  pour f a i r e v i v r e l e u r s f a m i l i e s ; i l s ont r e u s s i a p r e s e r v e r  1'heritage  catholique.  Comment,  descendants peuvent o u b l i e r c e l a ?  alors,  est-ce  que  leurs  I l s d e v r a i e n t §tre des r o i s  comme 1 ' e t a i e n t l e u r s a n c i t r e s ; mais i l s sont, au c o n t r a i r e , l e s e s c l a v e s de l ' e t r a n g e r . et  I l s t r a v a i l l e n t a e n r i c h i r l e s Anglais  non pas a p r e s e r v e r l e u r p r e c i e u x h e r i t a g e . L ' h i s t o i r e de C y t r i s t e Tanguay e t de ses p a r e n t s  demontre  1'importance de 1'heritage, q u i s'incarne dans l a t e r r e .  Quand  l e Bon P a r t i d e c l a r e q u ' i l c o n s t r u i r a un chernin s u r l a t e r r e de Cytriste,  ce d e r n i e r e s s a i e , avec l ' a i d e de quelques amis, de  s'opposer au Bon P a r t i .  Son h e r i t a g e vaut  bien  ses e f f o r t s ,  semble-t-il: Cette t e r r e l u i appartenait. Son a n c i t r e , i l y a v a i t p l u s i e u r s generations, a v a i t decide q u ' i l n ' i r a i t pas a i l l e u r s v i v r e sa v i e . I I a v a i t abattu des arbres, b a t i une cabane, f a i t des enfants q u i , devenus hommes, a v a i e n t abbatu d'autres a r b r e s , e t f a i t d'autres enfants q u i , 119  .  C a r r i e r , 403.  82 devenus hommes, avaient recommence l a v i e de l e u r parents. C y t r i s t e Tanguay a son t o u r d o n n e r a i t sa t e r r e a l'un de ses f i l s . 1 2 0  C'est  l a t e r r e de son pere e t de son grand-pere, e t C y t r i s t e  espere un jour l a donner a un de ses f i l s ; l'heritage Plus  se transmette loin  pas un f i l s  d'une g e n e r a t i o n a une a u t r e .  dans l ' h i s t o i r e , on apprend que C y t r i s t e  f i d d l e au p a s s t :  comme Judas,  i l semble v o u l o i r que  avait  trahi."  n'est  i l t r a h i t "pour quelques d e n i e r s , Lorsque  1 2 1  l e Bon P a r t i  l u i offre  un bon p r i x , C y t r i s t e l u i cede l a t e r r e , e t r e n i e son h e r i t a g e . I l n'est p l u s un homme honorable " C y t r i s t e Tanguay n ' e t a i t honte. les  epaules  tombantes,  vaincu.  de ce q u ' i l v i e n t  11122  I I se rend  compte  basse, de l a  de f a i r e e t i l a peur d'en p a r l e r a  parents. Evariste-Cytriste  Cytriste. content pour  p l u s qu'un p e t i t homme rongt p a r l a  I I posa son f u s i l contre l e mur e t i l e n t r a , t e t e  gravitt ses  e t i l r e n t r e chez l u i honteux:  pas du  tout  I I accuse C y t r i s t e de t r a i t r i s e ,  comme  son  fils,  et bien q u ' i l fut  de se l a i s s e r mourir avec s a femme, i l s o r t de son l i t  dtfendre  lutterait remporte  n'est  contre  son  territoire:  "Lui,  Evariste-Cytriste,  l e Bon P a r t i de l a m§me maniere q u ' i l  sa b a t a i l l e c o n t r e  f o r t pour se defendre!  120  Ibid  200.  121  Ibid  273.  122  Ibid  257.  l a for§t.  I I e t a i t encore  L'on ne p a s s e r a i t  avait assez  pas s u r ses t e r r e s .  83 L'on  n ' e n v a h i r a i t pas son t e r r i t o i r e !  defendre  l a t e r r e e t , comme son f i l s  ne l e f a i t  un d e v o i r de pas, i l va l e  faire,  malgre son v i e i l  fort.  Sa femme, son cheval e t l u i donnent l e u r v i e e t l e u r sang  pour  l a terre.  Parti,  En essayant  i l s meurent  d'eux.  fige.  C'est  1 , 1 2 3  et leur  Comme Menaud,  La n e c e s s i t e l e rend encore p l u s  de mettre  f i n au p r o j e t du Bon  sang n o u r r i t  l a terre  qui essaie d'appeller  au-dessous  l e s hommes a l a  guerre c o n t r e l ' e t r a n g e r , E v a r i s t e - C y t r i s t e e t sa femme l u t t e n t c o n t r e des ennemis t r a d i t i o n n e l s . Anglais,  I l s ne l u t t e n t pas contre l e s  comme l e f a i t Menaud e t d'autres  de l a t e r r e , mais i l s l u t t e n t la terre. peut-etre presente  hommes dans l e roman  contre l e progres  e t l a p e r t e de  A u s s i , comme Menaud, i l s semblent un peu r i d i c u l e s ; s o n t - i l s un peu s e n i l e s . sous un j o u r l u d i q u e ,  1'ideologie  de c o n s e r v a t i o n ,  p e u t - e t r e un avertissement,  Bien que l e n a r r a t e u r l e s  l e u r s a c t i o n s , vues a t r a v e r s  sont  louables.  Leur  folie est  comme l ' e s t c e l l e de Menaud.  L ' i n c a r n a t i o n de 1'heritage, l a t e r r e e s t t r a d i t i o n e l l e m e n t un  objet sacre.  La t e r r e promise, l e p e t i t p a r a d i s  e s t c e l l e que Dieu a donnee aux Quebecois.  E l l e e s t doublement  sacree puisque Dieu y h a b i t e avec son peuple, la  donner  contre  aux A n g l a i s  Dieu  lui-meme.  protestants, Cytriste  c'est  terrestre,  suppose-t-on.  commettre  De  un peche  e s t coupable d'un t e l peche:  " i n d i g n e de conserver l e t r e s o r depose e n t r e ses mains, C y t r i s t e avait  permis  aux m i n i s t r e s de passer  123  .  I b i d . , 273.  124  .  I b i d . , 258.  s u r sa t e r r e  sacree."  124  84 II  a "profane"  l'or,  cette terre  qui poussait Aux  yeux  dessus.  e t l ' a v o i n e , q u i pour l u i vaut de  125  des paysans  de S a i n t - T o u s s a i n t - d e s - S a i n t s , q u i  i d e a l i s e n t l a t e r r e presque autant que l e s c u l t i v a t e u r s du roman de  l a terre,  cette dernitre  e s t l a source  pourquoi A c h i l l e Bedard suggere a Jeannot peu de temps a l a campagne. et  pauvres  gens,  heureux q u ' i l n'y e s t venu. Innocent  l'a fait,  vous  a  maintenant  Lorsqu'on  aussi  ville,  ideaux;  bras  on perd non seulement  i l voulait  changer l e monde.  quitte l a terre,  comme "6tait  A f o r c e de t r a v a i l l e r du crayon, i l  des p e t i t s  sa f o r c e morale.  l a campagne p l u s  A u t r e f o i s Innocent  de  c o l l e g e , i l e s t d e r a c i n e e t , peu a peu, En  Tremblay de p a s s e r un  i l quitte  on perd s a f o r c e .  a u s s i muscle que son pere.  Voila  En f a i s a n t des "taches des honnetes  i l se g u e r i t ;  11126  de l a v i e .  Achille  demoiselle."  127  Au  sa f o r c e physique,  mais  perd sa f o r c e .  Bedard e s t un homme avec des  se donner entitrement  au j o u r n a l i s m e  pour  I I v o u l a i t mettre au jour t o u t e l a c o r r u p t i o n  du gouvernement e t n ' a v a i t pas de r e s p e c t pour des hommes comme Sautereau, Parti,  q u i cachent  l a verite.  Sous  1'influence  du Bon  cependant, i l d e v i e n t un homme q u i ne pense p l u s e t q u i  n'est p l u s l i b r e de s'exprimer.  V i c t i m e de chantage,  l i b e r t e e t f i n i t p a r se s u i c i d e r .  125  Ibid  272.  126  Ibid  502.  127  Ibid  211.  i l perd sa  85 Un a u t r e Element important de 1 ' i d e o l o g i e i d e a l i s t par l e s paysans e s t l a r e l i g i o n .  L ' e g l i s e a une p o s i t i o n c e n t r a l e dans  l e v i l l a g e de S a i n t - T o u s s a i n t - d e s  S a i n t s , e t une grande p a r t i e  de  des ceremonies  1 ' i n t r i g u e se deroule  autour  religieuses.  Quelques c h a p i t r e s assez longs, par exemple, sont consacres a l a procession  e t a l a messe pour  construction  du chemin neuf.  particulierement  ctltbrer  La d e s c r i p t i o n  interessante:  l ' e g l i s e e t a i t entouree  S a i n t Opportun  e t a i e n t devenus t r a n s p a r e n t s . "  128  de  l a nuit,  mais  comme s i l e s murs  lumiere  L ' t g l i s e e s t c o n t r a s t e e avec  l e monde e x t e r i e u r , t o u t comme l a t e r r e e s t souvent avec l a v i l l e  la  de l a messe e s t  "Partout c ' t t a i t  d'un halo  et  dans l e roman de l a t e r r e .  contrastee  L'eglise est sacrte  car e l l e e s t l a maison de Dieu; ceux q u i y sont a s s i s r e c o i v e n t de  l a lumiere  c a r i l s connaissent  l a route  vers  Dieu.  Les  p a r o i s s i e n s de S a i n t - T o u s s a i n t - d e s - S a i n t s ont une f o i f e r v e n t e : "Les  f i d e l e s a v a i e n t f a i t v i b r e r l e s murs de p i e r r e avec l e u r s  prieres! cette  Des anges  piete."  paroissiens:  1 2 9  ttaient  Meme  certainement  l e Pape  venus  remarque  se j o i n d r e a  l a fidelite  des  " c ' e t a i e n t ces hommes-la... q u i a v a i e n t mis l e s  unes sur l e s a u t r e s l e s p i e r r e s de ces c a t h e d r a l e s que n i Satan, n i l e temps, n i l e s f o l i e s v i o l e n t e s des hommes n'avaient reussi  a ebranler. ° ,,13  paysans,  une f o i q u i e t a i t  128  .  Ibid.,  129  .  Ibid.  13  °.  C'est  une f o i remarquable disparue  de 1'Europe  135. C'est moi q u i s o u l i g n e .  I b i d . , 295.  encore  qu'ont c e s depuis des  86 centaines  d'annees.  Philemon Bouleau,  Tout  q u i ne  comme l e s ancetres,  l a famille  de  depend du  bon  peut p l u s t r a v a i l l e r ,  Dieu pour o b t e n i r t o u t ce dont e l l e a b e s o i n .  II faut n o u r r i r  l e s enfants, a l o r s l a femme de Philemon annonce que  l'heure e s t  venue de " p r i e r l e p e t i t Jesus pour q u ' i l s'occupe de nous comme il  s'occupe de  On  va p r i e r  ses p e t i t s  seulement.  oiseaux. Cette  1,131  On  ne va pas s ' i n q u i e t e r .  f o i , ne  ressemble-t-elle  pas  beaucoup a c e l l e des c u l t i v a t e u r s du roman de l a t e r r e ? Le passe e s t important  pour l e s romanciers  pour l e p r e s e r v e r , i l s condamnent l e p r e s e n t . Chapdelaine Les premiers  de  L o u i s Hemon, r i e n ne  Comme dans Maria  change, r i e n ne  changera.  mots de 1'amour dans l a f e r r a i l l e r a p p e l l e n t c e t t e  invariability: poussaient,  " I c i , i l ne les  enfants  s'endormaient. s'approchaient, Les  de l a t e r r e , et  Les  se  passerait  rien.  grandissaient,  saisons  se  Les  les  arbres  vieillards  laissaient  desirer,  s ' i n s t a l l a i e n t , regnaient p u i s s' e f f a c a i e n t . "  s a i s o n s se succedent  avec une  132  r e g u l a r i t y p r e v i s i b l e , et l a  v i e des hommes e t des femmes continue, mais a p a r t de c e l a ,  rien  ne change. Pour a s s u r e r  l a perpetuation  de  leur  facon de v i v r e ,  les  personnages du roman de l a t e r r e c r i t i q u a i e n t l e present et t o u t ce  qui n'appartenait  frangaise. telles  pas  a l a vie traditionnelle  canadienne-  Le l e c t e u r de 1'amour dans l a f e r r a i l l e t r o u v e r a de  critiques  dans  131  .  Ibid.,  468.  132  .  Ibid.,  9.  ce  roman.  La  terre,  par  exemple,  est  87 souvent c o n t r a s t e e avec l a v i l l e , A  l'epoque de D u p l e s s i s ,  l e t e r r i t o i r e de  l'etranger.  comme a c e l l e du roman de l a t e r r e ,  beaucoup de gens q u i t t a i e n t l a t e r r e pour v i v r e en v i l l e . de  l a procession  en  honneur  de  Saint  personnages montrent l e u r o p p o s i t i o n  Opportun,  Lors  quelques  a c e t exode:  les pionnieres et l e s pionniers avertissaient aussi l e s jeunes que, dans l e s v i l l e s , i l s o u b l i e r a i e n t l e bon Dieu et l a v r a i e r e l i g i o n . . . Les f i l l e s a u s s i s'enfuyaient vers les v i l l e s . Au l i e u d ' e t r e des r e i n e s s u r l e u r domaine, e l l e s a l l a i e n t n e t t o y e r l e s s a l e t e s que f a i s a i e n t dans l e u r s chateaux des r i c h e s q u i e t a i e n t d'une a u t r e r e l i g i o n et p a r l a i e n t une a u t r e l a n g u e . 133  La  ville  e s t un l i e u  nefaste  r e l i g i o n e t l e u r langue.  ou l e s jeunes  oublient  leur  I l s y perdent a u s s i l e u r honneur c a r ,  au l i e u d'§tre r o i s ou r e i n e s chez eux, i l s deviennent e s c l a v e s en t r a v a i l l a n t pour l'ennemi.  Dans l e s v i l l e s ,  morale, comme i l y en a s u r l a t e r r e :  i l n'y a pas de  "on v o u l a i t  changer de  mari ou de femme comme de chemise; l e s e n f a n t s n ' e t a i e n t une b e n e d i c t i o n , avaient  mais une epreuve; beaucoup de femmes e n g r o s s i e s  honte de l e u r  est d i f f e r e n t .  ventre  description  cette idee. aussi.  comme d'une i n f i r m i t e .  1 , 1 3 4  Tout  La v i l l e a l o r s , aux yeux des Canadiens f r a n g a i s ,  exerce une mauvaise i n f l u e n c e La  plus  s u r l e s jeunes.  de l a v i l l e  qui suit,  se f a i t  l'echo de  La v i l l e e s t non seulement mauvaise, e l l e e s t l a i d e  A l a f i n de sa v i e , Sautereau, un c i t a d i n , commence a se  f a t i g u e r de l a v i l l e .  I I y v i t depuis longtemps e t c o n n a i t b i e n  133  .  I b i d . , 148.  134  .  I b i d . , 149-150,  88 l a corruption.  I I s o r t de son bureau pour prendre un peu d ' a i r ,  mais l ' a i r n'est pas p u r : II a u r a i t voulu a s p i r e r de l ' a i r f r a i s , comme a s s o i f f e , l ' o n b o i t un v e r r e d'eau f r o i d e , mais l ' a i r e n t r a i t dans ses narines, tiede, visqueux, sali p a r toutes l e s malpropretes de l a C a p i t a l e . Le s o l e i l etait eteint depuis longtemps, mais l a v i l l e empestait encore l a cendre chaude ou des dechets ont b r u l e . II y avait aussi l a suie, l e s crachats sur l e t r o t t o i r , l e s b o u t e i l l e s cassees, l e s p a p i e r s c h i f f o n n e s , l e s mouchoirs e t t o u t e s ces fumees chimiques milees a l ' a i r . 1 3 5  Le p o r t r a i t s'il  de l a v i l l e p e i n t i c i e s t l o i n d ' e t r e beau.  l a voyait  reconnait Cela  Comme  a t r a v e r s l e s yeux d'un c u l t i v a t e u r , Sautereau  l a l a i d e u r de l a v i l l e . renvoie  a une metaphore  souvent  employee  dans l e s  d e s c r i p t i o n s du Bon P a r t i , du Cheuf e t de l a s i t u a t i o n p o l i t i q u e de l'epoque:  c e l l e de l a p o u r r i t u r e .  L'article final d'Achille  Bedard resume b i e n c e t t e i d e e : Cheuf, la"mort a p p a r a i t l e long du chernin neuf parce que vous p o u r r i s s e z l a v i e . Vous avez p o u r r i l a v i e de V e r r o c h i o , vous l ' a v e z p o u r r i e p a r l e succes e t vous l a pourrissez par l a f a i l l i t e . Vous avez p o u r r i l a v i e de Madame V e r r o c h i o parce que l e v i r u s de l a c o r r u p t i o n court dans votre gouvernement comme l e s maladies veneriennes. 136  Le Bon P a r t i e t l e Cheuf sont et  q u i f a i t t o u t mourir.  comme un cancer q u i p o u r r i t t o u t  Tous ceux q u i ont des rapports avec l e  p a r t i p o u r r i s s e n t e t meurent comme V e r r o c h i o .  II y a tenement  de morts autour du chernin neuf q u ' A c h i l l e se demande s i l e Bon Parti  seme l a mort, e t qu'un t r a v a i l l e u r  neuf va l e s conduire I b i d . , 218. I b i d . , 511.  a l a mort.  demande s i l e chernin  En comparant l e Bon P a r t i a un  89 cancer, ceux q u i p a r l e n t c r i t i q u e n t t r e s severement l a s i t u a t i o n p o l i t i q u e de 1'epoque d u p l e s s i s t e . Le  chemin  que  batit  l e Bon  Parti  e s t quelque  chose  de  nouveau dans l a communaute e t s u s c i t e p a r f o i s l a mefiance, c a r le  nouveau  e s t souvent n e f a s t e .  Avant  l e commencement  des  travaux du chemin, Denommt P l a n t e 6 t a i t un homme normal, semblet-il.  Mais t o u t a coup i l "a commence a v i l i p e n d e r l e chemin  neuf.  II t r a v a i l l a i t  a sa c o n s t r u c t i o n  et i l e t a i t  content  d'apporter son s a l a i r e a sa femme, mais i l r e p r o c h a i t au chemin neuf d ' a t t i r e r t r o p d'hommes dans l e s e n v i r o n s . " un mari j a l o u x et pense que sa femme e t sa f i l l e des l i a i s o n s amoureuses chemin.  I I devient  137  veulent  avec des hommes q u i t r a v a i l l e n t  Un jour, i l a une c r i s e e t v i o l e sa f i l l e .  avoir sur l e  Selon ses  amis, c ' e s t a cause du nouveau chemin que Denomme P l a n t e  agit  ainsi. Une autre i n d i c a t i o n de l a mefiance des gens a l ' e g a r d de ce  chemin,  Quand  c'est  l a comparaison e n t r e  l e s coureurs  organisee  pour  ne  feter  reviennent l a f i n du  pas,  l e chemin e t une b§te. l e jour  travail  sur  de  l a course  l e chemin,  les  s p e c t a t e u r s "marchaient avec l a calme p r e c a u t i o n de c e l u i q u i se sait  dans  retrouver.  le territoire  d'une  bete  dangereuse"  138  pour l e s  C'est une c a t a s t r o p h e ; tous l e s coureurs sont morts.  V i o l e t t e P a p i l l o n trouve l a queue de renard sauvage que son mari avait  attach6e a son auto dans " l e t a s de v o i t u r e s mSlees l e s 137  .  Ibid.,  309.  1 3 8  .  Ibid.,  534.  90 unes aux autres comme s i e l l e s a v a i e n t ete mSchouillees p a r l e s mandibules d'un monstre."  139  Tout comme un monstre, l e chernin  tue beaucoup d'hommes; i l l a i s s e d e r r i e r e l u i une longue de  victimes,  enumerees dans 1 ' a r t i c l e  qu'Achille e c r i t les  avant sa mort.  liste  condamnant l e Bon P a r t i  A cette l i s t e  i l faut  ajouter  v i c t i m e s de l a course m o r t e l l e . Les v o i t u r e s e t l e s camions q u i r o u l e n t sur l e chernin neuf  sont c o n s i d e r e s a u s s i comme dangereux.  N'est-ce pas une v o i t u r e  q u i a heurte Opportun, a deux r e p r i s e s ? atterrit  dans  assurerent  l a charrette  Heureusement, Opportun  de M a l i c e  Blanchette:  "Dieu,  l e s commeres, a v a i t voulu sauver l e p e t i t Opportun en  permettant que M a l i c e B l a n c h e t t e qu'un camion r a p i d e . "  1 4 0  C'est  conduise un cheval l e n t p l u t 6 t gr§ce aux moyens de t r a n s p o r t s  t r a d i t i o n n e l s qu'Opportun demeure v i v a n t au debut du roman. I I faut  egalement  ajouter  trop  de p o u s s i e r e  que l e s v o i t u r e s  et qu'ils  e t camions  soulevent  font peur aux animaux du pacage;  s e l o n C y t r i s t e Tanguay, "ces moteurs... n ' e t a i e n t pas n a t u r e l s parce  qu'ils  n'avaient  pas e t e i n v e n t e s  p a r l e bon D i e u . "  141  Pour l u i , t o u t ce q u i n'est pas n a t u r e l d o i t §tre n e f a s t e . Les est  villageois  associee  possede  se mefient  aux v i l l e s ,  a u s s i de 1'education,  car elle  l e t e r r i t o i r e de l ' e t r a n g e r .  L'ecole  l e s memes c a r a c t e r i s t i q u e s que l a v i l l e  paroissiens:  1 ' e d i f i c e "empestait l'encens,  139  I b i d . , 536.  140  I b i d . , 41.  141  Ibid.,  196.  aux yeux des  l e tabac,  l a sueur  91  impregnee  dans  de  lourds  vetements  Le  laineux.  repas  qui  c u i s a i t a l ' e x t r t m i t e du c o u l o i r repandait une odeur ecoeurante. Le printemps b r i l l a i t , eclataient  l'herbe de mai v e r d i s s a i t e t l e s a r b r e s  en f e u i l l a g e . "  Innocent v i e n t  1 4 2  de l a campagne e t  compare, t o u t naturellement, l a v i e t e r r i e n n e a l a v i e e c o l i & r e . Le printemps a l a campagne e s t t r e s beau; c e t t e beaute a  l a laideur  de  l'ecole  ou  Innocent  Ponton, l e mari d'une f o l l e , v i v r e sur l a t e r r e . apprend  en  1'education beaucoup Voila  Plus  une  de n o u v e l l e s  pourquoi  l'homme e s t f a i t  loin, raison:  idees.  Ces  lire  cerveau.  parce q u ' i l  apporte  1,143  Le  Procule  de l a t e r r e pour  des  id6es  nouveau  boucher a  se  l'ecole  mefie on  idees menacent  attentivement son  d e v i e n d r a l e m i n i s t r e du comte:  que  un  autre  i l surveille  idees communistes  Selon  On n'a pas b e s o i n d ' a l l e r a l ' e c o l e c a r on  vivant. pour  etudie.  s'oppose  de  apprend  l'heritage.  apprenti,  qui  "un jour, 1'apprenti a u r a i t des lisait  trop.  immorales  l u i semble  ou  Le boucher bien  dangereux,  savait  derange idee  le  qui est  v e h i c u l e e dans l e roman de l a t e r r e . Comme dans l e roman de l a t e r r e et comme dans T e r r e du r o i C h r i s t i a n , ceux q u i ne veulent pas accepter l a r e a l i t e de  l a renier.  jeunes  Au  idealistes,  d6but  du  Achille  roman, par exemple, Bedard  et  Jeannot  i ly  d ' a u t r e s personnes et d'autres v a l e u r s morales. 142  Ibid  14.  143  Ibid  56.  a deux  Tremblay,  mecontents du monde, f o n t l e serment de ne pas §tre par  essaient  qui,  influences Mais  une  92 fois qu'il Jeannot  apprend que sa mere se vend pour payer l e s d e t t e s ,  commence a d e v e n i r  oublie  son serment  Madame  du Bon P a r t i  membres du p a r t i .  une personne t r e s  e t vend  l e s faveurs  car e l l e  differente.  de sa mere,  a des l i a i s o n s  avec  II  appellee tous l e s  Plus t a r d , i l se r e f u g i e dans un pays d'amour  avec une femme q u i s ' h a b i l l e en jaune e t q u i s e d u i t l e s hommes. Pour Jeannot, depart  de  l a femme  l'irrealite, rever.  " l a seule V e r i t e e s t l e r§ve."  dans  en  jaune,  un pays  Meme apres l e  144  i l continue  ou i l ne f a i t  a  rien  vivre  dans  que penser e t  I I i n v i t e A c h i l l e a p a r t a g e r ce monde a u s s i , comme i l l e  f a i s a i t dans son enfance. L'evasion Jeannot. Achille  d ' A c h i l l e e s t un peu d i f f e r e n t e  Tout  en e t a n t  se c r o i t  fidele  d'une m o r a l i t e  un e s c l a v e  du Bon P a r t i  a son serment.  superieure  a celle  de c e l l e  corrupteur,  I I se c r o i t  des autres  toujours  e t pense  manipule l e Bon P a r t i pour o b t e n i r une p o s i t i o n e n v i a b l e . se  rend  qu'il  pas compte du f a i t  devient  de  plus  malhonn§te que Jeannot  en  de  qu'il I I ne  que l e Bon P a r t i  l e manipule, e t  plus  "II etait  plus  ami a v a i t  trahi  Tremblay.  corrumpu: Son ancien  t a n d i s que l u i se j o u a i t l a comedie de c r o i r e encore au serment lance a mer. sa v e r i t e . " realite  1 4 5  I I se mentait  a lui-meme, i l ne pouvait  accepter  Un peu p l u s l o i n , A c h i l l e e s s a i e d ' a f f r o n t e r l a  lorsqu'il  ecrit  un a r t i c l e  condamnant l e Bon P a r t i e t  r e v e l a n t au peuple sa p o l i t i q u e c o r r u p t r i c e . 144  .  I b i d . , 423.  145  .  I b i d . , 505.  Le Cheuf, menace  93 par  1'article  d'Achille,  envoie t r o i s  hommes pour  l e punir.  nie l a r e a l i t 6 :  Encore une f o i s , A c h i l l e  Pour ne pas a c c e p t e r l a v 6 r i t 6 f l a g r a n t e , i l essaya de se r a c o n t e r q u ' i l dormait encore, q u ' i l n ' e t a i t pas r e v e i l l e , que l e s t r o i s hommes en n o i r n ' e t a i e n t que l e s ombres d'un cauchemar, que s a p o r t e n ' a v a i t pas e t e enfoncee, que ces photographies [compromettantes] n ' e t a i e n t que l e s images i r r e e l l e s de s a memoire. 146  II veut que l a r e a l i t e devienne un reve e t que l e reve devienne la  realite.  Achille  retourne a l o r s  a son monde de r§ve.  f i n i t p a r r e n i e r compl&tement l a r 6 a l i t 6 Sautereau, roi  son p r 6 d e c e s s e u r ,  II  en se s u i c i d a n t , comme  e t comme C h r i s t i a n  dans Terre du  Christian. II y a d'autres personnages q u i , comme A c h i l l e , mettent f i n  a  leurs  j o u r s pour  pense, p a r exemple,  echapper,  a V e r r o c h i o dont l a v i e e s t un long  I I n'accepte pas l a r 6 a l i t e pas  pour de bon, a l a r e a l i t e .  l e mot "perdre".  de chemin  Aux yeux  d'Innocent  a construire  dans  d e r n i e r r§ve avant de s ' e v e i l l e r . " a  l a realite,  i l semble  q u i e s t t r o p dure.  147  l e s bois  f i n i t p a r echapper completement est aussi  un  perdus  .  Ibid.,  513-514.  147  .  I b i d . , 254.  etait  un  I I ne veut pas s ' 6 v e i l l e r I I ne veut pas accepter l a Verrochio  a l a r e a l i t e en se t u a n t . des personnages  continuellement a echapper a l a r e a l i t e .  146  £tre un  Pour l u i , l e  p e r t e de sa femme q u ' i l aime t a n t e t pour q u i i l v i t .  Innocent  r§ve.  de son echec e t d i t q u ' i l ne c o n n a l t  homme q u i gagne, mais en r e a l i t e , i l a t o u t perdu. "bout  Je  q u i cherchent  Au debut du roman, i l  94 laisse pour  derriere  l u i encore une a u t r e e c o l e q u ' i l  commencer  a vivre  de nouveau  dans  n'aime pas,  l e vrai  monde.  voyageant, i l r e n c o n t r e deux personnages t r e s b i z a r r e s : Ponton  e t sa femme f o l l e .  maison,  Apres  i l s'en echappe t r e s  Innocent  pour  quelques  rapidement.  rendre son mari  d'amour e t de ses s o u f f r a n e e s .  jaloux,  La femme veut  l a femme  r e a l i s a t i o n de ses r§ves: r§ve.  II regardait,  un  fruit  rhabillerent  I I ne veut p l u s Au t r a v a i l ,  triste."  reel.  II prefere  du  paradis  n'est  semble  6tait  £tre l a  de l a mort  delectable  terrestre...  l i s  p l u s dans un reve.  pas heureux  dans  dans un p a r a d i s t e r r e s t r e  q u ' i l peut t r o u v e r dans ses r§ves. 1'instrument  et cela  II n'etait  Innocent vivre  en jaune  i l goutait  derobe  1 4 8  e s t i n c o r p o r e e dans ce  "Innocent c r o y a i t e t r e retourn6 dans  en s i l e n c e . . .  6tait  ete  trop  Innocent e s t un peu e t o u r d i p a r  l a realite  La r e n c o n t r e avec  comme  aimer  se r e f u g i e dans un reve ou i l e s t un homme f o r t q u i  aime une femme, e t p a r f o i s  un  leur  et P r o c u l e p a r l e  entendre p a r l e r d'amour e t des douleurs amoureuses.  rgve.  Procule  moments dans  t o u t ce q u ' i l v o i t e t p a r t o u t ce q u ' i l entend.  Innocent  En  se II  l e monde  comme  celui  L o r s q u ' i l apprend q u ' i l a  de V e r r o c h i o ,  l a realite  devient  i n s u p p o r t a b l e e t Innocent y met f i n . II  y a d'autres  personnages  semblables  dans  l e roman:  Philemon Bouleau, p a r exemple, se r e f u g i e dans un monde i d e a l i s e avec  ses nichons, photographies des jeunes f i l l e s  qu' i l  trouve 148  .  dans  I b i d . , 414.  l a Province  ensoleillee.  americaines Comme l e s  95 personnages du roman de l a t e r r e e t de Terre du r o i C h r i s t i a n , Philemon, V e r r o c h i o , realite;  Innocent, A c h i l l e  e t Jeannot  refusent l a  i l s c h o i s i s s e n t de v i v r e dans un monde i d e a l i s e .  Le  reve l e u r e s t p l u s r e e l que l a r e a l i t e . L'ECRITURE DE CARRIER Dans terre,  l e roman de Trudel  l a nature  joue  ainsi  un grand  metaphores e t l e s comparaisons. tel  rdle  saisons, texte  a  jouer  dans  p a r exemple,  qu'elles  apents,  l e sont  r61e dans  presque  dans  l e roman de l a  l e s symboles, l e s  La t e r r e e t l a nature  De 1' amour  sont  que dans  celui  dans  ont un  l a ferraille.  a u s s i importantes de Ringuet.  Les  dans ce  Dans  Trente  l e s s a i s o n s sont u t i l i s e e s pour marquer l e s d i f f e r e n t e s  p e r i o d e s de l a v i e d ' E u c h a r i s t e Moisan.  Le n a r r a t e u r du roman  de C a r r i e r u t i l i s e l a meme technique pour marquer l e passage du temps e t l e s changements dans l a v i e de ses personnages: saison  avancait.  quelque chose.  En son fime, l e temps  I I [Innocent]  devenait  passait,  un homme."  149  changeant Innocent  n'est p l u s au debut de sa v i e c a r i l n'est p l u s un e n f a n t . avance  vers  sa v i e d'homme t o u t  comme avancent  "La  II  l e s saisons.  Jeannot l u i a a p p r i s beaucoup de choses s u r l a v i e e t Innocent a maintenant p l u s de c o n f i a n c e en lui-meme.  I I n'a p l u s b e s o i n  de V e r r o c h i o . Les  saisons  semble-t-il.  sont  Dans  Ibid.,  334.  importantes  Trente  arpents  pour  une autre  l e s saisons  r a i s o n , me  marquent non  seulement l e passage du temps, mais a u s s i l e c y c l e e t e r n e l de l a vie.  L'oncle  Euchariste  d'Euchariste  echoue,  meurt  e t son f i l s  s a i s o n s se succedent sans cesse, autre; l a v i e continue. du  et Euchariste  l e remplace.  l e remplace; Ainsi  que  un homme prend l a r e l e v e d'un  Les l e c t e u r s ont 1'impression  roman de C a r r i e r que t o u t  les  va c o n t i n u e r .  a la fin  Le Bon P a r t i va  d e b a t i r l e chernin neuf e t en b a t i r un autre pour l e remplacer: De beaux s e r v i c e s s e r a i e n t c e l e b r e s dans p l u s i e u r s e g l i s e s des Appalaches. I I y a u r a i t p l u s i e u r s sermons, p l u s i e u r s discours p o l i t i q u e s . Les b u l l d o z e r s r e v i e n d r a i e n t , l e s grues, l e s p l a n t e u r s d ' e p i n e t t e s , p u i s d'autres b u l l d o z e r s , et d'autres grues, des camions e t d'autres machines. 150  Le  travail  recommencera  chose a f a i r e . par d'autres.  e t l e s hommes  auront  C e r t a i n s personnages sont Un enfant  trouve  encore  meme deja  quelque  remplaces  e s t b a p t i s e Opportun-Innocent.  Tout recommence. La  v i e politique  a  ses s a i s o n s  aussi.  En  saison  e l e c t o r a l e , p a r exemple, " l e s evenements t o u t a coup a r r i v a i e n t comme l e s framboises qu'a  tendre  apparaissent  l a main pour l e s c u e i l l i r .  promesses e t d ' o p p o r t u n i t e s f a i r e de 1'argent. saisons Tout  aux f r a m b o i s i e r s :  lorsque  En f a i t  1 , 1 5 1  on n ' a v a i t  I I y a beaucoup de  pour ceux q u i v e u l e n t t r a v a i l l e r ou i l y a beaucoup de r e f e r e n c e s aux  l e narrateur  laisse  parler  les politiciens.  au debut du roman, l e Cheuf compare l e s v i l l a g e o i s  j a r d i n , e t l e s m i n i s t r e s aux j a r d i n i e r s :  150  .  I b i d . , 544  151  .  Ibid.,  99.  a un  97 Le bon peuple e s t en f l e u r s . Vous a l l e z , Messieurs l e s M i n i s t r e s , l u i f o u r n i r l ' a r r o s a g e convenable, empoisonner l e s c h e n i l l e s de 1'Opposition, nourrir l e s fleurs qui contiennent t o u t e s l e s promesses f a v o r a b l e s . S i vous Stes de bons j a r d i n i e r s , Messieurs l e s M i n i s t r e s , l e Bon P a r t i f e r a l a m e i l l e u r r i c o l t e de son h i s t o i r e . 1 5 2  C'est  maintenant l e debut de l ' e t e pour l e s m i n i s t r e s .  S'ils  sement assez de promesses e t f o n t des faveurs a ceux q u i pensent v o t e r pour l e Bon P a r t i , veulent  une bonne  i l s gagneront  r^colte  les elections.  aux e l e c t i o n s en automne,  S'ils t o u t ce  q u ' i l l e u r f a u t c ' e s t de s o i g n e r l e peuple comme l e c u l t i v a t e u r soigne  sa t e r r e .  Alors  bouts de chemins p a r t o u t  l e m i n i s t r e du comte dans son comte"  153  "s^merait des  pour s'assurer une  bonne r e c o l t e . La semence e s t une idee q u i r e v i e n t souvent. est  comparee  a l ' a c t e sexuel.  Lorsque  l e m i n i s t r e du comte  pense a tromper s a femme avec sa s e c r e t a i r e , c e l l e - c i repond:  Parfois elle  " s i l e bon Dieu me donnait  Melanie  Binette,  a vous a sa p l a c e ,  a l o r s j e s e r a i s t o u t e a vous, Monsieur 1'Honorable M i n i s t r e , e t vous p o u r r i e z me l a b o u r e r comme v o t r e t e r r e . " Rossignol parle  p a r l e de f a i r e  l u i aussi  1'occasion  1'amour avec  de l a semence:  du chemin neuf.  Cette  1 5 4  Quand Origene  s a femme Pommette,  i l veut  semer un enfant  metaphore e s t t r e s  employee dans ce roman e t dans l e roman de l a t e r r e , femme y e s t comparee a l a t e r r e , e t v i c e v e r s a .  152  Ibid  12.  153  Ibid  55.  154  Ibid  81-82.  i l a  souvent car l a  Comme l a t e r r e ,  98 une  femme, une f o i s  ensemencee, p r o d u i t  des f r u i t s .  Toujours  genereuse, e l l e a l l a i t e a u s s i ses e n f a n t s . Non  seulement  la  terre  revet-elle  certaines  c a r a c t e r i s t i q u e s d'une femme dans l e roman de l a t e r r e , mais des c a r a c t e r i s t i q u e s de l a t e r r e sont p a r f o i s a t t r i b u t e s a l a femme aussi.  La t e r r e  interchangeables.  e t l a femme  155  Juste  sont  avant  presque  l e s elections,  mettre des photographies de jeunes f i l l e s  decollete  s'ouvrait  homme a u r a i t femme  on decide de  americaines dans l a  P r o v i n c e e n s o l e i l l e e pour augmenter l e t i r a g e , beaucoup d ' i n t e r i t au v i l l a g e .  des personnages  ce q u i s u s c i t e  Dans une des photographies, "un  s u r un paysage de montagnes magiques ou un  aime se p e r d r e . "  a des montagnes,  En comparant  156  l e narrateur  rappelle  l e s seins  d'une  au l e c t e u r l e s  l i e n s t r e s e t r o i t s e n t r e l a t e r r e e t l a femme dans l a m e n t a l i t e terrienne. L ' i d e e de l a semence r e v i e n t a u s s i lorsque Jeannot Tremblay parle  de l a mort.  d'Innocent: s'eparpiller  "Depuis  fait  ce  cauchemar  ou  i l prevoit  j'ai  vu  l a mort t o n corps  comme une poignee de g r a i n e s que l e paysan  dans sa t e r r e , a  I I a un reve dans l e q u e l  je suis i n q u i e t .  naturelle  dans  1 , 1 5 7  Cette a s s o c i a t i o n  l e roman de l a t e r r e :  lance  e s t tout  on a f f i r m e que  l'homme v i e n t de l a t e r r e e t y retourne.  155  Je p a r l e r a i p l u s l o i n de l a t e r r e comme personnage.  156  I b i d . , 475.  157  I b i d . , 498.  99 II  e s t i n t e r e s s a n t de n o t e r que, t o u t comme dans l e roman  de T r u d e l , beaucoup de comparaisons e t de metaphores a l a terre  ou a l a nature.  Souvent  personne ou une chose a un animal.  158  l e n a r r a t e u r compare une  Les t r a c t s p o l i t i q u e s venant  de 1'avion du m i n i s t r e , par exemple, apeur6s."  sont l i 6 e s  " f u y a i e n t comme des oiseaux  P l u s l o i n , en p a r l a n t des machines devant l e bureau  a d m i n i s t r a t i f du c h a n t i e r , l e n a r r a t e u r d i t q u ' i l " e t a i t comme  des animaux  p e i n t e s en b l e u . " est a  Opportun, un  "gros  convient  devant  1'Stable,  Peut-§tre  1 5 9  un troupeau  de  r6uni,  machines  que l e m e i l l e u r exemple de c e l a  q u i e s t souvent compare a un oiseau m a l a d r o i t ou poulet  bien  sans  plumes".  c a r Opportun  finit  Cette  160  par voler  comparaison l u i au c i e l  comme l e s  anges. L'ideologie conservatrice, mentionner. etaient  nourrit A  cette  toujours  fermement a u s s i sert  de 1'epoque  de D u p l e s s i s ,  l e s comparaisons epoque,  fideles  a  hors  en grande que  exemple,  famille  assez  Le Bon P a r t i se  recue de 1'epoque pour s'exprimer e t pour  convaincre l e peuple de ses bonnes i n t e n t i o n s . par  de  l e s paysans  l i s tenaient  a l a famille et a l ' e g l i s e .  de l ' i d 6 o l o g i e  je viens  de l a v i l l e ,  l a terre.  partie  a une f a m i l l e :  e t i l n'y a qu'un  158  I b i d . , 203.  159  I b i d . , 244.  160  Ibid.,  161  I b i d . , 473.  42.  "Le Bon P a r t i pere:  moi,  11161  I I se compare, e s t une grande selon  l e Cheuf.  100 Encore p l u s etonnant, c ' e s t que l e m i n i s t r e du comte est p a r f o i s compare a Dieu lui-meme:  "Comme Dieu dans Son c i e l , l e m i n i s t r e  c o n s i d e r a i t l a t e r r e e t ses h a b i t a n t s .  I I admirait  p o u v a i t d i r e "mon" l a c comme d'autres d i s a i e n t : mon  chapeau.  mon pantalon ou  162  A l'epoque de D u p l e s s i s , niveau de l a r e l i g i o n . miracle  son l a c . I I  l a p o l i t i q u e e s t presque elevee au  Le jour de l a p r o c e s s i o n  de S a i n t - T o u s s a i n t - d e s - S a i n t s ,  en 1'honneur du  l e s gens, pares de l e u r s  p l u s beaux vetements, viennent "acclamer l e bon Dieu e t l e Bon Parti." a  Dans .cette phrase Dieu e t l e Bon P a r t i sont mis c6te  1 6 3  c6te  pour  representent aussi, pr£t  souligner  deux  choses  a ne pas se marier,  l'homme? l'homme?"  Ne 164  peut-elle  des  Aux yeux  pas s a t i s f a i r e t o u t e s combler  d'Achille  laquelle  a ne pas a v o i r  pas  villageois i l s  tous  Bedard  i l "etait  de f a m i l l e . . . La l e s ambitions de l e s desirs  de  Comme un p r e t r e q u i se donne a Dieu pour l e r e s t e  sa v i e e t f a i t  a la politique. bon  egales.  yeux  l a p o l i t i q u e e s t une r e l i g i o n pour  p o l i t i q u e ne p e u t - e l l e  de  qu'aux  l e voeu de ne pas se marier, A c h i l l e se voue I I e s t sur q u ' e l l e peut l e s a t i s f a i r e , comme l e  Dieu s a t i s f a i t tous ceux q u i c r o i e n t en L u i . S i A c h i l l e e s t un p r e t r e ,  e s t une r e l i g i e u s e .  a l o r s l a s e c r e t a i r e du m i n i s t r e  Lorsqu'elle  parlait  au m i n i s t r e  du comte,  e l l e " p a r l a i t de c e t t e v o i x basse, retenue, q u ' e l l e d e v a i t 162  Ibid  54.  163  Ibid  123.  164  Ibid  48.  avoir  101 au c o n f e s s i o n n a l pour avouer au p r e t r e ses i m p e r f e c t i o n s . n'avait pas  pas d'enfants,  d'ami,  elle  refusait  prendre des v a c a n c e s . se consacrer Au  ses  pas de mari,  de voyager  elle  n'avait  et n'acceptait  pas de  Comme A c h i l l e ,  1,165  elle  r e f u s e t o u t pour  de vue des personnages,  De  1'amour  e s t t r e s r i c h e , c a r C a r r i e r en presente  lecteurs.  La  plupart  personnages secondaires consacree.  n'avait  a sa c a r r i e r e p o l i t i q u e .  point  ferraille  elle  Elle  de  dans l a  beaucoup a  ses personnages  sont  des  auxquels une s e c t i o n d'un c h a p i t r e e s t  P a r f o i s ces personnages reviennent  dans une ou deux  autres scenes, mais l e p l u s souvent, i l s n'ont qu'un t r e s p e t i t r d l e a jouer dans une p e t i t e scene. q u i sont p l u s developpes par  I l y a d'autres personnages  l e narrateur  c h a p i t r e en c h a p i t r e ; chaque f o i s ,  e t q u i reviennent de  l e l e c t e u r en apprend un peu  p l u s sur l e u r p e r s o n n a l i t e . Dans un a r t i c l e  s u r l e roman de C a r r i e r , G i l l e s  s ' i n t e r r o g e sur l ' a t t r a i t qu'exerce 1'arri&re-pays romanciers a c t u e l s .  a discerner...  personnage  remplit  narrativement  Chaque  l e role  assigne."  166  s o c i a l ou chaque element est  element auquel  e s t a sa p l a c e ,  i l a ete  socialement  l'ivrogne, etc.  et  types Leur  Ibid., 7 8  . Gilles Pellerin, guebecoises 37 (1985): 25. 166  chaque  I I y a done des personnages  comme l e cure, l'6pouse, l a v i e i l l e f i l l e ,  165  sur c e r t a i n s  I I c o n c l u t que dans l e roman de l a t e r r e ,  " l e v i l l a g e se repose sur un corps facile  Pellerin  " I I e s t long  l e chemin,"  Lettres  102 r61e  dans l a s o c i e t e  e s t deja e t a b l i  b e s o i n de l e s d e c r i r e en d e t a i l . terre,  l a plupart  e t l e n a r r a t e u r n'a pas  Tout comme dans l e roman de l a  des personnages  secondaires  ne f o n t que  r e m p l i r un r61e narrativement a s s i g n e ; i l s sont des personnages stereotypes.  I I y a, p a r exemple, Origene R o s s i g n o l q u i ne peut  p l u s t r a v a i l l e r e t q u i ne p a r l e que de f a i r e d'autres e n f a n t s . Tout ce q u ' i l f a i t dans l ' h i s t o i r e , c ' e s t essayer de convaincre sa  femme Pommette q u ' i l n'est pas impuissant  de  faire  et q u ' i l a besoin  des enfants pour f§ter l e nouveau chernin.  Je pense  a u s s i a Teton L a c h a p e l l e , q u i passe de longues heures l o i n de sa femme  afin  aisement.  de gagner II sait  de 1'argent  pour  qu'elle puisse  t r a v a i l l e r mais i l ne s a i t  femme Blondine e s t un autre exemple:  pas aimer.  vivre Sa  e l l e aime t r o p son mari e t  ne peut pas v i v r e sans l u i ; e l l e 1'attend t o u j o u r s dans son l i t , t o u t en mangeant des c h o c o l a t s pour se c o n s o l e r . pas  o u b l i e r l a mere de Jeannot  Bon  Parti",  E t i l ne f a u t  Tremblay, qu'on a p p e l l e "Madame  e t l a femme en jaune, q u i va d'un homme a un autre  b i e n q u ' e l l e d i s e aimer Adolphe  Cerisier.  Le cure Fourre joue un r61e assez important dans De 1'amour dans l a f e r r a i l l e . l e guide  Comme l e s cures du roman de l a t e r r e , i l e s t  s p i r i t u e l de l a p a r o i s s e [a ses yeux e t aux yeux des  villageois] .  Pour l e l e c t e u r , i l ne ressemble pas beaucoup a un  guide  spirituel  jour  ludique.  c a r l e n a r r a t e u r l e presente I I n'est  pas  aussi  souvent  pur que  sous un  l e s cures  t r a d i t i o n n e l s e t souvent ses a c t i o n s sont i n t e r e s s e e s . Quand i l reproche  aux p a r o i s s i e n s l e manque d'enfants dans l a p a r o i s s e ,  103 il  l e f a i t non pas pour p l a i r e a Dieu mais pour que sa dime s o i t  "sup6rieure  a celle  de Bouche,  un c o n f r e r e  du Seminaire q u i  a v a i t t o u j o u r s e t 6 c l a s s e longtemps l o i n d e r r i e r e l u i autant en latin  qu'en  mathematiques  comprehension spirituel  de b r 6 v i a i r e . "  aux yeux de Dieu,  messager  qu'en  des p a r o i s s i e n s : leur  commande  paroissiens,  dans  cure  saint 168  -  ou qu'en un  guide  " l i s s'assirent; l e avait  FourrS,  quelques  Quand on c o n s i d e r e l e r e s p e c t  l a paroisse  on c o n s t a t e  sainte,  I I e s t pourtant  167  n o u v e l l e s a l e u r communiquer." qu' i l  histoire  qu'il  e t son i n f l u e n c e ressemble  beaucoup  sur au  les cure  t r a d i t i o n n e l du roman de l a t e r r e . Les  femmes de ce roman sont i n t e r e s s a n t e s a u s s i . Je pense  t o u t d'abord a Pommette R o s s i g n o l , q u i t r a v a i l l e s u r l e nouveau chemin.  Bien sur, l e f a i t q u ' e l l e t r a v a i l l e avec des hommes ne  l a rapproche pas des femmes du roman de l a t e r r e ; en c e l a , n'est pas du t o u t t r a d i t i o n n e l l e .  elle  Mais avant l a maladie de son  mari, e l l e 6 t a i t , s e m b l e - t - i l , une femme c o n v e n t i o n n e l l e . est  t o u t d'abord une femme dominante.  Elle  E l l e d i r i g e l a maison e t  prend l e s d e c i s i o n s ; son mari ne s'en m§le pas.  En c e l a ,  elle  ressemble a Germaine Chabotte, q u i i n t e r d i t a son mari paresseux de  l a toucher  jusqu'a  ce q u ' i l  aille  chez l e m i n i s t r e du Bon  P a r t i pour l u i demander un emploi. A c e l a i l f a u t a j o u t e r que Pommette e s t f i e r e d ' a v o i r son d e v o i r e t d ' a v o i r donne naissance a d i x - s e p t e n f a n t s : 167  .  C a r r i e r , 164.  168  .  I b i d . , 132. C'est moi q u i s o u l i g n e .  fait  "Moe,  104 j'ai le  f a i t e mon d e v o i r d ' e t a t :  j ' a i pondu autant  bon Yeu m'a d'mande d'en donner a not'  femme,  Aubepine  enfants:  elle  Bouleau,  montre  "ne p o u v a i t  f a m i l l e s i doucement d i s c i p l i n e e . de  l aterre,  pourquoi  elles  font  1 1 1 7 0  l e u r devoir,  l e s f u t u r e s mariees  pays."  l a meme  reprimer  suivent  d'enfants que  fierte  devant ses  un s o u r i r e  d ' a v o i r une  Comme l e s femmes du roman un d e v o i r  saint.  l'air  offrir  d'etre  leur  tenaient  des anges,  virginite  l e u r s mains  beau dans  e t l ' o n s a v a i t que sous  dans ces corps  mariees q u i  comme l e s r e l i g i e u s e s . "  elles  dentelle,  "avaient  qui allaient  a un homme, ces f u t u r e s  yeux des v i l l e g e o i s , 1'univers,  Elles  ces jeunes f i l l e s  jointes,  Voila  l e s saintes religieuses  dans l a p r o c e s s i o n pour f§ter l e s a i n t Opportun. aussi  Une autre  169  " e t a i e n t ce q u ' i l  1 7 1  Aux  y a v a i t de p l u s le tulle  beaux comme l a jeunesse,  et  etait  la  cache  l ' a v e n i r du v i l l a g e . . . L'on admira l e s f u t u r e s mariees avec l e respect  que l ' o n r e s e r v e  pour l e s t a b e r n a c l e s . "  172  Le respect  donne a ces jeunes f i l l e s ne r e s s e m b l e - t - i l pas a c e l u i  reserve  aux meres de l a race dans l e roman de l a t e r r e ? Dans p l u s i e u r s romans de l a t e r r e , demeurent  dans  Chapdelaine  1'ombre.  dans  Maria  Je pense Chapdelaine,  mentionne qu'une s e u l e f o i s . .  I b i d . , 169.  °.  I b i d . , 467.  169  17  i l y a des femmes q u i  a  l a femme  dont  de  Samuel  l e prenom  n'est  On l ' a p p e l l e t o u j o u r s  171  .  I b i d . , 156. C'est moi q u i s o u l i g n e .  172  .  I b i d . , 157.  " l a mere",  105 son  nom etant moins important  que sa p o s i t i o n domestique.  Je  pense a u s s i a Alphonsine, femme d ' E u c h a r i s t e Moisan dans Trente arpents.  Apres l a n a i s s a n c e de son premier enfant,  l'appelle  toujours  roman de C a r r i e r ,  " l a mere"; e l l e  perd  i l y a une femme  son prenom.  semblable.  Euchariste Dans l e  La femme de  C y t r i s t e " a v a i t perdu son prenom l o r s q u ' e l l e e t a i t entree dans cette n'a  famille."  Depuis ce temps-la, e l l e e s t " l a bru";  1 7 3  elle  p l u s d ' i d e n t i t e hors sa p o s i t i o n domestique. II  y a beaucoup de femmes dans  l e roman de C a r r i e r q u i  ressemblent a c e l l e s des romans de l a t e r r e , mais i l n'y a pas beaucoup d'hommes q u i i n c a r n e n t 1'image de l'homme du roman de la  terre.  Au debut  de l ' a s s a u t  des oeufs p o u r r i s ,  Cytriste  Tanquay semble i t r e un homme q u i veut p r e s e r v e r son h e r i t a g e e t sa t e r r e pour l a q u e l l e i l l u t t e s i ferocement, mais peu a peu, l e l e c t e u r apprend q u ' i l n'est r i e n qu'un t r a i t r e . ses  La t e r r e que  ancetres ont c u l t i v e e l u i importe peu. Je pense a u s s i a Philemon Bouleau, q u i a u t r e f o i s a v a i t une  f o r c e etonnante malgre son p e t i t corps: i l commencait l e t r a v a i l p l u s t 6 t que l e s autres, i l se d e b a t t a i t p l u s que l e s autres, i lquittait le travail apres l e s autres, e t l ' o n r a c o n t a i t que, de r e t o u r a l a maison, i l s ' o c c u p a i t de sa femme d'une maniere t r e s chaleureuse, puisque Aubepine e t a i t s o u r i a n t e , joyeuse, tandis que l e s autres femmes etaient hargneuses, irritables. 1 7 4  Bien q u ' i l ne s o i t p l u s f o r t , devoir  d'homme:  i l e s t un homme c a r i l a f a i t son  i l a donne a sa femme douze ou t r e i z e e n f a n t s .  173  .  I b i d . , 259...  174  .  I b i d . , 467.  106 A l a f i n de l ' h i s t o i r e ,  t o u t change.  hommes du roman de l a t e r r e .  I I ne ressemble p l u s aux  Au l i e u de t r a v a i l l e r , i l passe sa  journee dans une v o i t u r e s t a t i o n n e e a r e g a r d e r des p o r t r a i t s de jeunes f i l l e s e t a se r e n s e i g n e r sur e l l e s .  L'emploi que l e Bon  P a r t i l u i donne n'est pas un v r a i emploi d'homme. En p a r l a n t de lui,  quelques t r a v a i l l e u r s d i s e n t :  "Ce n ' e t a i t pas un t r a v a i l  pour un homme v r a i , car un homme v r a i a b e s o i n du grand a i r , du vent, i l a b e s o i n de choses l o u r d e s a d e p l a c e r , de choses f o r t e s a abattre, vrai  de choses dures  homme,  donn6e  a briser.  i c i , peut  La d e s c r i p t i o n d'un  1 , 1 7 5  facilement  s'appliquer  a un  c u l t i v a t e u r qu'on t r o u v e dans un roman de l a t e r r e , mais pas a Philemon.  Un homme passe  sa journee a t r a v a i l l e r ,  regarder  des photographies.  Philemon  Bouleau  non pas a  n'est  pas un  homme, mais un anti-homme. Jeannot  Tremblay  e s t un anti-homme  aussi.  Au l i e u  t r a v a i l l e r comme l e s a u t r e s , i l l i t , e c r i t , pense e t p a r l e . yeux des t r a v a i l l e u r s , venait  faire  cette  i l n'est pas un v e r i t a b l e homme:  fillette  dans  l e chemin  neuf?  de Aux  "Que  ... On l e  r e g a r d a i t comme un doux fou, i n t e l l i g e n t dans l e s l i v r e s , peutetre,  mais,  dans l a v i e r e e l l e ,  plut6t  simplet.  Un homme ne  peut pas avancer dans l e s chemins de l a v i e , l e nez c o l l e sur un calepin  vert."  1 7 6  Quelqu'un  qui  i n t e l l e c t u e l l e s n'est pas un v r a i homme.  s'occupe  des  choses  Jeannot e s t un r§veur  175  .  I b i d . , 483.  176  .  I b i d . , 322. C'est moi q u i s o u l i g n e .  et un penseur, comme i l l e d i t lui-meme.  Lorsqu'on l e compare  aux hommes du roman de l a t e r r e , i l n'y a aucune ressemblance. Un autre personnage d'importance dans De 1'amour dans l a ferraille terre  est l a terre.  e t l a nature  plusieurs  Comme dans l e roman de l a t e r r e , l a  sont  r e p r i s e s dans  attributes  a l a terre.  narrateur  dit  que  personnifiees par l e narrateur. l e roman,  des p a r t i e s  Plus  1 7 7  "notre  lentement  loin,  entrepreneur  Cytriste  Tanguay  [Nino  1 7 8  d'une  colline  se l e v e r  tres  lentement  E t i l ne f a u t pas o u b l i e r l e poeme de Jeannot  Tremblay dans l e q u e l " i l comparait i n f l i g e e au flanc  Verrochio]  " v i t s'eclairer  l e dos des c o l l i n e s q u i semblaient  dans l e j o u r . "  sont  En p a r l a n t du chernin p a r exemple, l e  commencera l a c o n s t r u c t i o n d'une route au flanc verte."  du corps  A  de l a t e r r e . "  1 7 9  l e chernin neuf a une b l e s s u r e S i l a t e r r e a des a t t r i b u t s  c o r p o r e l s , e l l e p o u r r a i t certainement  i t r e b l e s s e e par un chernin  s u r son dos. Non seulement l a t e r r e e s t - e l l e i d e n t i f i e e au corps, mais l e n a r r a t e u r l u i a t t r i b u e a u s s i une p e r s o n a l i t y . territoires,  l a terre  etait  ingrate,  p r o f u s i o n chez M a l i c e B l a n c h e t t e . " peut  choisir  rappellent  180  mais  "Dans d'autres  tout  poussait  Comme une femme, l a t e r r e  de se donner, ou de ne pas se donner.  l a nature  177  Ibid  178  Ibid  179 180  humaine  de l a t e r r e dans Trente  105.  C'est moi q u i s o u l i g n e .  200.  C'est moi q u i s o u l i g n e .  Ibid  351.  C'est moi q u i s o u l i g n e .  Ibid  40.  • i  a  C e s t moi q u i s o u l i g n e .  Ces mots arpents.  108 Apr&s  des annees  d'Euchariste,  et  des  annees  de  travail  l a t e r r e se donne a son f i l s ,  t e r r e e t q u i a envoye son pere  de  l a part  c e l u i qui a p r i s sa  aux E t a t s - U n i s .  E u c h a r i s t e pense  q u ' e l l e ressemble a une maltresse  i n g r a t e q u i ne d e v r a i t pas se  donner  a un a u t r e .  dans  lorsque  le travail  Plus devient  loin  difficile,  aime pas que l e s hommes l u i f a s s e n t Elle  l'histoire  de C a r r i e r ,  on " d i r a i t  que l a t e r r e  un chemin s u r l e d o s . "  semble a v o i r l a c a p a c i t e d'exprimer des emotions, d'aimer  ou de ne pas aimer, d'§tre genereuse ou d'§tre avare. que  181  l e s nombreux  profanation p6che.  morts  sont  une s o r t e  de l a t e r r e , comme on v o i t  A l a f i n de ce roman, Seraphin  pour son a v a r i c e .  de p u n i t i o n  Peut-§tre pour l a  dans Un homme e t  son  e s t puni p a r l a nature  Tout ce q u i l u i importe,  son argent,  brule  dans un i n c e n d i e . La t e r r e peut m§me §tre t r i s t e , t o u t comme un §tre humain. Aux si  f u n e r a i l l e s de Teton L a c h a p e l l e , l a nature  e t l a t e r r e r e g r e t t a i e n t l a mort  "Les oiseaux s ' e t a i e n t t u s . du  t o u t e s t s i l e n c i e u x , comme de c e t homme:  I I n'y a v a i t que l a p l a i n t e t r i s t e  g l a s q u i maintenant ne s o r t a i t  p o i t r i n e profonde de l a t e r r e . "  1 8 2  p l u s du c l o c h e r , mais de l a Le choix  du mot " p o i t r i n e "  r a p p e l l e r a peut-§tre au l e c t e u r l a comparaison entre l a t e r r e e t l a mere qu'on trouve  souvent dans un roman de l a t e r r e .  §tre l a t e r r e se l a m e n t e - e l l e  181  .  I b i d . , 321.  182  .  I b i d . , 385.  Peut-  de l a p e r t e d'un de ses enfants.  109 La  vision  du monde  de  l'Amour  dans  l a f e r r a i l l e est  s i g n i f i c a t i v e quand on l a compare a c e l l e du roman de l a t e r r e . II y a, t o u t d'abord, une d u a l i t e : la terre et l a v i l l e , realite qu'on  nouvelles tout  idees.  protestants,  ville.  de l a v i l l e .  aussi  du chernin  se l e v e n t  part,  chernin,  car cela  pas  amenerait  La v i l l e ,  associes  lieu  de  des A n g l a i s  d'apres l e s p a r o i s s i e n s .  au  progres  et  V o i l a pourquoi des p i o n n i e r s p r o t e s t e n t  construction  nulle  nouveau  ne v e u l e n t  I l s ont peur de t o u t ce q u i e s t nouveau e t de  sont  nouvelles.  Tanguay  Quelques v i l l a g e o i s  e s t p l e i n e d'immoralite  Anglais  et  un  ce q u i v i e n t  Les  l e progres e t l a p r e s e r v a t i o n du passe, l a  et l ' i r r e a l i t e . construise  l e contraste continuel entre  e t pourquoi  l e s parents  pour l a combattre.  symbolise  l e progres  Ce chernin,  e t toute  aux  idees  contre l a  de C y t r i s t e q u i ne mene  l'immoralite  de l a  En l ' e l i m i n a n t , l e s p a r o i s s i e n s p r e s e r v e r a i e n t l a t e r r e  l a t r a d i t i o n qu'elle incarne. Dans une c e r t a i n e mesure, on peut d i r e que l a v e r t i c a l i t e  q u i f a i t p a r t i e du roman de l a t e r r e se retrouve roman de C a r r i e r . ne  sont  Les hommes dans De 1'amour dans l a f e r r a i l l e  pas a u s s i dependants de Dieu  roman de l a t e r r e , mais i l y a pourtant a Dieu e t a l a r e l i g i o n r61e  important  a u s s i dans l e  catholique.  qu'ils  l e sont  dans l e  beaucoup de r e f e r e n c e s Le c a t h o l i c i s m e  dans l a v i e des p a r o i s s i e n s e t l e cure  joue un e s t un  personnage q u i r e v i e n t souvent dans 1 ' i n t r i g u e , comme j e l ' a i deja souligne. evenements  De p l u s , 1 ' i d e o l o g i e  de tous  l e s jours  c a t h o l i q u e transforme des  en evenements  extraordinaires:  110 quand C y t r i s t e e t ses amis opposes au Bon P a r t i bombardent l a procession Diable  d'oeufs p o u r r i s , on d i t que c'est  e s s a y a i t d'interrompre  1'Opposition m§me.  11183  que l e  Ce n'est pas  q u i s'oppose a l a p r o c e s s i o n , mais l e D i a b l e l u i -  L'histoire  transformation.  d'Opportun  soutient  Toute l ' h i s t o i r e  d'un c a t h o l i q u e f i d d l e :  un enfant pieux,  aussi  1'idee  e s t vue a t r a v e r s l e s yeux  B i e n qu'Opportun ne semble pas §tre  l e s p a r o i s s i e n s f o n t de l u i un p e t i t s a i n t .  e s t une mort  de  l e bon Dieu l u i prend son i n t e l l i g e n c e  pour e n s u i t e l a l u i rendre.  mort  l a ceremonie.  "evident  sainte:  Dieu  l ' a ramen6  chez  lui.  Sa Une  t r a g 6 d i e d e v i e n t un m i r a c l e aux yeux des f i d e l e s c a r 1 ' i d e o l o g i e c a t h o l i q u e , q u i f a i s a i t p a r t i e de l a p o l i t i q u e d u p l e s s i s t e e t de l a v i e des paysans, transforme  l a realite.  I I me semble que l a v i s i o n du monde dans De 1'amour dans l a f e r r a i l l e e s t beaucoup p l u s compliquee que c e l l e du roman de l a terre.  Dans  contrastes,  ce d e r n i e r ,  i l y a deux  mais une s e u l v o i x  monde du n a r r a t e u r e s t l a p l u s  mondes  s o r t du roman.  presentes  et  La v i s i o n du  f o r t e e t , en f i n de compte, l a  vie terrienne est l a vie privilegiee;  l a v i e des c i t a d i n s e s t  condamnee.  Dans l e roman de C a r r i e r i l y a beaucoup de mondes  presentes.  I I y a t o u t d'abord l a v i e i d e a l i s e e des p i o n n i e r s  comme l e s parents de C y t r i s t e Tanguay. dans l e roman de l a t e r r e ,  I I y a a u s s i , t o u t comme  l e monde de ceux q u i sont  pour l e  progr^s.  Je pense, p a r exemple, aux m i n i s t r e s du Bon P a r t i q u i  poussent  l a construction  183  .  I b i d . , 188.  du chemin  neuf  e t q u i promettent  1'electrification  rurale  c a t h o l i q u e s du passe.  tout  en  acceptant  les  valeurs  C'est un melange c u r i e u x de c a t h o l i c i s m e  et de p r o t e s t a n t i s m e , du passe e t du p r e s e n t . Un autre monde dans De 1'amour dans l a f e r r a i l l e e s t c e l u i des  hommes  ordinaires.  I l s sont,  pour  l a plupart,  des  c a t h o l i q u e s f i d e l e s e t des paysans q u i s'opposent a l a v i l l e e t au p r o g r e s .  I l s n ' h e s i t e n t pas, pourtant,  a t r a v a i l l e r sur l e  chernin q u i represente l e progres e t l a f i n de l e u r h e r i t a g e . Le chernin amene a u s s i l a d e s t r u c t i o n de l a t e r r e ,  un o b j e t  sacre  pour l e u r s a n c e t r e s . Le monde des i d e a l i s t e s comme Jeannot Bedard e s t i n t e r e s s a n t a u s s i .  Jeannot  Tremblay e t A c h i l l e  e t A c h i l l e ne sont pas  des i d e a l i s t e s comme l e s n a r r a t e u r s du roman de l a t e r r e c a r i l s sont des hommes i n s t r u i t s q u i ne v i v e n t pas s u r l a t e r r e . I l s sont  pourtant  quebecois  c o n s c i e n t s de 1'heritage  e t du passe du peuple  e t v e u l e n t changer l e monde pour l e mieux:  Les hommes de n o t r e peuple sont perdus dans l e s f o r i t s q u ' i l sont l e s premiers a d e f r i c h e r pour l e u r passage. Nous devons, nous, monter sur une montagne, e t u d i e r l e s h o r i z o n s , a f i n de p o u v o i r l e s g u i d e r v e r s l a m e i l l e u r e direction. Nous ne sommes pas que des passants, nous sommes des g u i d e s . 184  V o i l a un nouveau messianisme: la  terre,  quebecois.  ces i d e a l i s t e s C'est  comme l e s n a r r a t e u r s du roman de  se c o n s i d e r e n t  l e u r d e v o i r de g u i d e r l e peuple  q u ' i l o b t i e n t t o u t ce a quoi i l a d r o i t . e s s a i e de garder  des guides  du peuple  e t d'assurer  A cette f i n , Achille  i n t a c t e s ses v a l e u r s , de c o r r i g e r l e s a c t i o n s  I b i d . , 423.  112 de Sautereau et de l e rendre c o n s c i e n t de ses e r r e u r s ; a c e t t e fin,  Jeannot  ancetres. terre,  rappelle  aux  ouvriers  leur  heritage  et  leurs  Mais contrairement aux anciens guides du roman de l a  ces nouveaux guides ne  s'opposent  pas  au p r o g r e s . l i s  acceptent t o u t ce q u i peut a m e l i o r e r l e u r v i e et c e l l e de peuple.  Puisqu'ils  realite  des  sont  eduques,  i l s pensent  choses et l a facon d'am61iorer  leur  connaltre  l e monde.  la  I l s ne  sont pas f i d d l e s a l ' h e r i t a g e . Comme i l y a t e n e m e n t de mondes d i f f e r e n t s pr6sent6s dans ce roman, i l faut c o n s i d 6 r e r l a r e a l i t e de ces mondes. debut  de  l'histoire, des  le  question  car  d'autres,  s'interrogent  lecteur  personnages  devient comme  sur ce p o i n t  conscient  Innocent la.  Tout au de  cette  Loiseau,  Apres  avoir  quitte  l ' e c o l e , Innocent r e n c o n t r e une f o l l e q u i v i t sur l e chemin. passe  un  peu  lorsqu'elle reality?  de  temps  essaie  de  chez  elle  le tenir  Innocent n'est pas s u r :  mais  entre  l a quitte ses  bras.  "Cette maison  qu'il  ne  pense  que  maison sa  qui existe? decouvre c'6tait  "n'etait  certitude  Qu'est-ce  l a maison  Est-ce l a  existait-elle?  qui n'existe pas?"  du mari de c e t t e  un cauchemar et que  que  de  l a nourriture  e s t ebranl6e quand  femme,  l a nourriture irreelle. "  i l passe  du  II  rapidement  C e t t e f o l l e l ' a v a i t - e l l e vraiment tenu dans ses bras? ... qu'est-ce  et  186  temps  Mais Avant  185  Innocent de  cette  Plus dans  loin une  maison i d e n t i q u e , devant l a m§me n o u r r i t u r e ; c'est l a maison du 185  .  Ibid.,  21.  186  .  Ibid.,  22.  113 mari de l a f o l l e . narrateur  E s t - c e un autre reve?  ne t i r e  On ne s a i t pas, c a r l e  pas de c o n c l u s i o n s .  Peut-§tre  1'enfant  t r a n s f o r m e - t - i l l a r e a l i t e avec son i m a g i n a t i o n comme Luc dans Terre  du r o i C h r i s t i a n .  Certes,  Innocent  lui-m§me  semble  a s s o c i e r l a r e a l i t e aux hommes e t l ' i r r e a l i t e aux e n f a n t s : " I I eut  honte  de  ses monologues  ridicules  dans  un  telephone  debranche ou i l p a r l a i t a une femme q u i n ' e x i s t a i t pas. des jeux e n f a n t i n s . a l a vie reelle." Innocent  Desormais, Innocent L o i s e a u e t a i t condamne Apres sa rencontre  devient  Cetait  un homme.  avec l a femme en jaune,  I I connait  l a realite  et laisse  d e r r i e r e l u i ses reves e t l ' i r r e a l i t e e n f a n t i n s . Dans  ce roman,  l e chernin,  une metaphore  de l a v i e  de  l'homme e t l e symbole du progres, d i v i s e l e s personnages en deux groupes. et  Le Bon P a r t i ,  Jeannot  travail,  Tremblay,  les idealistes  e t quelques  sont pour l e progres.  comme A c h i l l e  Bedard  hommes, q u i ont b e s o i n  I I y en a d'autres,  187  de  comme l e s  parents de C y t r i s t e Tanguay, Teton L a c h a p e l l e , e t des p i o n n e r s , qui  font  parti  de l a p r o c e s s i o n  s'opposent au progres. chernin neuf,  soit  l e jour  de l a f i t e , q u i  I l s sont s o i t c o n t r e l a c o n s t r u c t i o n du  contre  l a corruption et l'immoralite  qu'il  amene. Dans l e roman de l a t e r r e ,  en d e p i t de l a d u a l i t e ,  a v a i t t o u j o u r s une v o i x dominante dans l e t e x t e .  i ly  Retrouve-t-on  . I I f a u t noter q u ' A c h i l l e e s t pour l e progres b i e n q u ' i l s o i t c o n t r e l a c o r r u p t i o n q u i 1' accompagne. P l u s l o i n dans l ' h i s t o i r e i l condamne l a c o r r u p t i o n e t l e chernin du Bon P a r t i ; a ce p o i n t - l a , i l devient c o n t r e l e p r o g r e s . 187  114 une  telle  voix  l'histoire, continuel  dans  l e roman de C a r r i e r ?  l e s lecteurs des s a i s o n s ,  tranquillite  de  sont  conscients  de l a beaut6  Tout  au debut de  du  deroulement  de l a nature  e t de l a  l a v i e a Saint-Toussaint-des-Saints.  Sans  1 ' i n t e r r u p t i o n b r u t a l e de l a r a d i o q u i f a i t comprendre qu'on est a l a v e i l l e d'une e l e c t i o n , l e premier c h a p i t r e de L'amour dans la  f e r r a i l l e pourrait  terre.  Dans  facilement  l e dernier  f a i r e p a r t i e d'un roman de l a  chapitre,  i ly  a  cependant  un  renversement complet de l a premiere scene: Fumantes, des r u i n e s de v o i t u r e s toutes chiffonnees, metal f r o i s s e , renversees, empilees, mglees l e s unes aux a u t r e s , 6 t a i e n t grimpees l e s unes s u r l e s autres comme des i n s e c t e s hideux q u i a u r a i e n t eu l e d e s i r de se manger. C e l a p u a i t l a c h a i r b r u l e e . Ces mottes g r o s s i e r e s de m6tal r o u s s i ressemblaient a ce q u ' i l s avaient vu a l a t e l e v i s i o n en des pays ou r e g n a i t l a g u e r r e . 188  I I n'y a maintenant que l a d e s t r u c t i o n laid; ont  i l n'y a p l u s de beaut6.  tout  d6truit.  tranquille, Les  depuis t o u j o u r s  Le "progres" e t l e chemin neuf  La p a r o i s s e ,  qui etait  autrefois b e l l e et  c o n t i n u e n t de se succeder comme e l l e s l e font mais i l y a desormais des changemehts dans l a  v i e e t dans l a s o c i e t e a u s s i . change, r i e n ne changera. a venir.  On ne peut p l u s d i r e que r i e n ne  Tout a d e j a change e t i l y aura des  A l a f i n du roman,  debcltir l e chemin neuf e t en f a i t remplacer.  Tout e s t  ressemble maintenant a un pays en guerre.  saisons  changements  e t l a mort.  On ne peut  c o n s t r u i r e un autre  pas arr§ter  l e "progres"  d e s t r u c t i o n peut e t r e appelee " p r o g r e s " ) ; I b i d . , 534-535.  l e Bon P a r t i  fait  pour l e  (si  cette  l e peuple quebecois,  115 pourtant,  continue a e x i s t e r .  Quelqu'un trouve un p e t i t  enfant  dans l e s hautes herbes pres du chernin d e j a ancien e t l e cure l e baptise  Opportun-Innocent.  Cet enfant,  venant  de l a nature  s e m b l e - t - i l / p o r t e l e s noms de deux personnes q u i l ' o n t precede, comme un enfant recommence  et  porte  l e nom d'un de ses anc§tres.  l e peuple  continuera  a  exister  metamorphose de l a s o c i e t e q u i l e s entoure.  La v i e  malgre l a  V o i l a l a voix q u i  emerge de l ' h i s t o i r e , l a v o i x q u i domine en d e p i t d'autres v o i x , et  i l y en a beaucoup,  dominante.  C'est  qui essaient  La m u l t i t u d e  seul  maitre-draveur.  de personnages e t de v o i x dans ce roman rend  l a question  narrateur,  l a position  l a v o i x d'un peuple q u i ne s a i t pas mourir,  comme l ' o n trouve dans Menaud,  importante  d'occuper  mais  de l a v o i x n a r r a t i v e . i l y a plusieurs  I I n y a qu'un  focalisateurs  car  n a r r a t e u r delegue p a r f o i s l a f o c a l i s a t i o n aux personnages.  le  Dans  l e roman de l a t e r r e , l e n a r r a t e u r e s t l e f o c a l i s a t e u r a t r a v e r s l e s yeux de q u i l e s evenements de l ' h i s t o i r e sont vus, mais dans ce roman on v o i t l e s evenements a t r a v e r s l e s yeux de p l u s i e u r s personnages d i f f e r e n t s . Le  narrateur  1'intrigue, parfois  e s t heterodiegetique;  n i pour  l e s narrateurs  evenements racontes peut  agir,  ecrire  plus  du  n i pour roman  i l n'entre  commenter, de  comme  l a terre.  e t de l'epoque de D u p l e s s i s ,  ou moins  objectivement.  personnages dans 1 ' i n t r i g u e aide a rendre  pas dans l e font L o i n des  l e narrateur  La d i v e r s i t e des l'histoire objective  car " l a coupe sociographique de S a i n t - T o u s s a i n t - d e s - S a i n t s o f f r e  116 1'image d'une s o c i e t e qu6becoise complete, i d e a l e , equitablement distribute,  avec suffisamment d'acteurs pour  jouer de manitre  t r e s convaincante des scenes de p r o c e s s i o n , de f§te f o r a i n e , de combat  d'oeufs  pourris. "  1 8 9  De ce p o i n t  de vue, l a s o c i e t e  presentee.dans ce roman e s t p l u s r e e l l e que c e l l e presentee dans l e roman de l a t e r r e . La f o c a l i s a t i o n e s t p a r f o i s externe, comme e l l e l ' e s t l e roman de l a t e r r e . la  femme en jaune:  emotions.  Je pense p a r exemple on n'entre pas dans  dans  a l a d e s c r i p t i o n de ses pensees  et  ses  La d e s c r i p t i o n demeure s u p e r f i c i e l l e ; l e n a r r a t e u r ne  d e c r i t que son corps, sa robe, sa v o i t u r e , e t ses a c t i o n s . n' e n t r e pas dans plus.  l e s pensees  On  e t l e s emotions de l a f o l l e non  Les l e c t e u r s apprennent q u ' e l l e pense que son mari e s t  t r o p j a l o u x , mais s a p e r s o n n a l i t e n'est pas developpte du t o u t . Souvent l a f o c a l i s a t i o n e s t i n t e r n e comme e l l e le  cas de Sautereau  et d'Achille  Bedard.  l e c t e u r s connaissent ces personnages.  l'est  dans  Peu a peu,  les  I l s p a r t a g e n t l e u r peur  et l e u r s r e g r e t s ; i l s savent pourquoi A c h i l l e e t Sautereau sont f o r c e s de cacher l a v e r i t e e t i l s comprennent q u i en r e s u l t e . personnages focalisation secondaires  l e tourment mental  La f o c a l i s a t i o n i n t e r n e e s t employee  l e s plus externe  importants dans est  utilis6e  et peripheriques.  pour l e s  l e roman t a n d i s pour  que  la  l e s personnages  Les personnages  deerits  de  l ' i n t e r i e u r sont p l u s v i v a n t s que ceux q u i ne sont d e c r i t s que  Pellerin,  " I I e s t long l e chemin," 25.  117 superficiellement.  La f o c a l i s a t i o n m u l t i p l e s o u l i g n e done l e s  d i f f e r e n c e s entre l e s personnages p r i n c i p a u x et Un terre,  des  problemes  c'est  qu'ils  focalisateur  se  ideologie  pour  et  transforme dans  De  qu'ont  ne  sert  1'amour entre  attaquer  dans  la  manipule  contrairement  On  roman Le  En pas  II  y  le  du  moins  sa  a  un  changement externe,  l'histoire  ouvertement.  tout  de  "En t a n t que romancier e t f i n  son m i l i e u , 1'auteur ne  carrement  directement  Et  au n a r r a t e u r du roman de l a t e r r e , i l ne p o r t e pas  juge pas  ses m u l t i p l e s  personnages, s o i e n t - i l s dr61es ou f r a n c s , genereux ou ou  propre  un t e l probleme  focalisation  pas  la  faisant, i l  Le n a r r a t e u r se d i s t a n c i e de  pas,  de  narrateur-  soutenir  n'a  i n t e r n e et  de jugements sur ses personnages: observateur  pour  ferraille.  focalisation  du  objectifs.  d'autres.  decrit.  la  q u i e q u i l i b r e l e roman. ne  pas  l'histoire  l e monde q u ' i l  continuel  et  sont  de  en  les narrateurs  secondaires.  erotiques.  au l e c t e u r . "  des romanciers  1 9 0  II prefere  frustes,  les laisser  parler  Cette o b j e c t i v i t e d i s t i n g u e C a r r i e r  de l a t e r r e .  A c e l a i l f a u t a j o u t e r que l ' i r o n i e de C a r r i e r l e d i s t a n c i e doublement  de  l'histoire.  Le  narrateur  observe  tout  ce  qui  a r r i v e a S a i n t - T o u s s a i n t - d e s - S a i n t s sans p o r t e r de jugements sur les  actions  personnages. sont un peu  des  villageois.  II  I I se moque des parents seniles,  et des  .  tous  P a r t i et du  que Dieu lui-meme.  Hamblet, French Review, 4 84.  de  ses  de C y t r i s t e Tanguay, q u i  membres du Bon  q u i se c r o i e n t a u s s i importants 190  r i t doucement  Cheuf,  Le n a r r a t e u r  118 rit  a u s s i des  paroisse. pas  une  p r o s t i t u t e s , des  i d e a l i s t e s , et des  f i d e l e s de l a .  Le s o u r i r e , present t o u t au long de l ' h i s t o i r e , n'est  c a r a c t e r i s t i q u e du roman de  la terre.  CONCLUSION I I y a beaucoup de s i m i l a r i t e s e n t r e l e roman de l a t e r r e et l e s romans de T r u d e l e t de C a r r i e r e t u d i e s dans c e t e s s a i , en depit  des  ecarts  temporels  entre  leur  date  de  production.  L ' i n f l u e n c e du roman de l a t e r r e e s t done l o i n d'etre e t e i n t e : certains  de  ses  traits  c a r a c t e r i s t i q u e s se  quelques romans contemporains. entre  l e s o u l i g n e r , ne sont  sont  l e s romans de l a t e r r e .  dans  Bien q u ' i l y a i t des s i m i l a r i t e s  l e s deux genres de roman,  faut  retrouvent  l e s romans  contemporains, i l  pas du t o u t messianiques Les romanciers  comme l e  contemporains ne  v i s e n t pas a c o n v e r t i r l e monde au c a t h o l i c i s m e , n i a pr§cher l a perpetuation  de  intentionnalite  1'heritage done,  le  et  roman  de de  la la  race. terre  Par ne  son  ressemble  aucunement aux romans de C a r r i e r et de T r u d e l . I I y a pourtant et  le  nouveau  qui  contemporains: surtout  dans  L'ideologie terre,  apparaissent  vision  du  de c o n s e r v a t i o n ,  monde  des  presentee  par  romans  1'auteur.  un echo a p l u s i e u r s r e p r i s e s dans Terre  e t dans De  dans  1'esprit  q u i e s t au coeur du roman  1'amour dans l a f e r r a i l l e .  dominante accordee a l ' E g l i s e , passe  dans  entre l ' a n c i e n  dans l e s themes, dans l e s f i g u r e s de s t y l e e t la  trouve  Christian  des s i m i l a r i t e s frappantes  ces  romans  est  a l a terre, significative;  119  du r o i  La p o s i t i o n  a l a nature on  de l a  ne  e t au  peut  pas  l'ignorer.  Dans T e r r e du r o i C h r i s t i a n ,  sont t r e s importantes  dans l e monde de Luc.  important pour l u i car, sans pass6, II  l a t e r r e et l a nature Le pass6 e s t a u s s i  i l ne se c o n n a l t r a i t  jamais.  c r o i t q u ' i l a b e s o i n de c o n n a i t r e l e passe pour t r o u v e r  identite parall&le important  et pour mieux v i v r e avec  le  roman  de  dans l e p r e s e n t . l a terre,  ou  son  II y a l a un  l e pass6  tres  est  pour 1 ' i d e n t i t e qu6b6coise.  L ' i n f l u e n c e de 1 ' i d e o l o g i e se donne a u s s i a l i r e a t r a v e r s l a m u l t i t u d e de metaphores, de comparaisons et d'autres de s t y l e comme l a p e r s o n n i f i c a t i o n de l a t e r r e . dans  la  ferraille,  par  exemple,  l a plupart  figures  Dans De 1'amour des  expressions  f i g u r a t i v e s sont bas6es sur l a r e l i g i o n , l a t e r r e et l a nature, tenement Dans  elles  cette  sont  importantes  histoire,  qui  a  dans l a v i e des  lieu  a  1'epoque  personnages.  de  Duplessis,  1 ' i n f l u e n c e de 1 ' i d e o l o g i e de c o n s e r v a t i o n e s t c o n s i d e r a b l e . Dans l e roman de l a t e r r e , a i n s i que contemporains interessante: ville,  etudies  dans  c e t t e th^se,  l a t e r r e e t l a nature  l e passe avec l e present,  avec c e l l e s d'un  autre.  sont  dans l e s deux romans i l y  a  une  dualite  contrast§es avec l a  et l e s id6es d'un  I I y a t o u j o u r s une  personnage  confrontation qui  r e s u l t e en l a p r e s e n t a t i o n de mondes ou de r e a l i t e s d i f f e r e n t s . A 1'epoque des romans de l a t e r r e , i l n'y a que deux mondes pour le  Canadien f r a n g a i s :  l e monde f r a n g a i s et l e monde a n g l a i s .  A n o t r e epoque, t o u t n'est pas a u s s i simple; chaque personne a des r e a c t i o n s d i f f e r e n t e s v i s a v i s de l a r e a l i t e . contemporain,  conscient  de  cette  complexite,  Le  romancier  donne  a  ses  121 l e c t e u r s une v i s i o n du monde p l u s nuancee.  A i n s i , dans T e r r e du  r o i C h r i s t i a n , i l y a l e monde de Luc, c e l u i de C h r i s t i a n , de l a f a m i l l e Dionne, c e l u i de Sammy, e t c . la ferraille,  celui  Dans De 1'amour dans  l a v i s i o n du monde e s t encore p l u s complexe:  la  m u l t i t u d e de personnages r e s u l t e en une m u l t i t u d e de mondes, c a r chacun r e a g i t differemment a l a r e a l i t e . D'ailleurs  dans  les  deux  romans,  la  reaction  des  personnages face a l a r e a l i t e temoigne de l a ressemblance e n t r e l e roman contemporain e t l e roman de l a t e r r e .  Dans l e s deux  genres, i l y a des personnages q u i r e f u s e n t l a r 6 a l i t e . roman  de T r u d e l ,  Luc, l e personnage  monde e t v i t dans ce monde d e r 6 a l i s e . 1'absence de son pere perdu  dans  refus  l a realite  et prefere  de l a r e a l i t e  roman de l a t e r r e .  I I ne peut pas a c c e p t e r  se r e f u g i e r  I I se sent  dans  e t l e passe ont de  rapproche  1'importance.  Le monde d e r 6 a l i s e  dans  lequel  semblent  refuser  l a realite  d'une  Luc  vit  On peut d i r e l a  chose a propos de L'amour dans l a f e r r a i l l e  personnages  un a u t r e  T e r r e du r o i C h r i s t i a n du  ressemble a u s s i au monde d 6 r e a l i s e du d e r n i e r . m§me  i d e a l i s e son  n i l e manque d ' a f f e c t i o n .  monde, un monde ou l a t e r r e Son  principal,  Dans l e  c a r tous l e s facon  ou une  autre.  C e r t a i n s se mefient des changements q u i ont l i e u autour  d'eux,  e t se r e f u g i e n t  D'autres  refusent  embrassent  dans  l e passe  e t dans  l a tradition.  l e u r h e r i t a g e e t s'accrochent au f u t u r ; i l s  1'innovation et vivent  succes q u i semblent  pour  1'argent  s u i v r e l a route du p r o g r e s .  e t pour l e  En r e n i a n t l e  passe e t l ' h e r i t a g e , i l s n i e n t a u s s i l e u r i d e n t i t e .  I l s perdent  122 parfois  leur vie.  Comme dans l e roman de l a t e r r e ,  d i f f i c i l e de v i v r e Le  l o i n de l a t e r r e .  developpement des techniques l i t t e r a i r e s ,  changement dans 1 ' i n t e n t i o n n a l i t e voix  narrative  terre,  qui parfois  et qui parfois  roman de T r u d e l ,  ressemble  a celle  monde d'un enfant pour  l e narrateur  dans l e monde  Dans l e derealise  Le monde de Luc Dionne  i r r e e l que c e l u i de Jean R i v a r d .  qui est l e focalisateur, de T e r r e  en une  du roman de l a  ne l u i ressemble pas du t o u t .  1'absence de l i m i t e s  aussi  a i n s i que l e  des auteurs, r e s u l t e n t  ressemble beaucoup au roman de l a t e r r e . semble p a r f o i s  i l est tres  tout  Dans l e  est possible  du r o i C h r i s t i a n :  des mantes  r e l i g i e u s e s peuvent hanter des p e t i t s gargons comme C h r i s t i a n e t on peut v o i r des dieux en mangeant des champignons.  Par contre,  l a s e p a r a t i o n du n a r r a t e u r e t du f o c a l i s a t e u r dans ce romann e t le  degre  aucunement  d'interiorite au  roman  de  dans  l a narration  l a terre;  ne  l a narration  s o p h i s t i q u e e que c e l l e des romanciers de l a t e r r e . Trudel  ressemblent  d ' u t i l i s e r un regard d'enfant  e s t plus Le choix de  l e met a l ' a b r i de t o u t  reproche c a r un enfant n'est pas responsable de ses a c t i o n s e t on ne peut pas l e c r i t i q u e r .  D'ailleurs,  T r u d e l ne p o r t e aucun  jugement moral s u r l e s a c t i o n s des personnages, comme l e font l e s romanciers de l a t e r r e , pas  c a r 1'enfant, q u i f o c a l i s e ,  n'est  capable de p o r t e r de jugement moraux. Dans De 1'amour dans  l a ferraille,  i l y a un n a r r a t e u r  omnipresent e t omniscient t o u t comme l e roman de l a t e r r e . description  des personnages, a u s s i ,  ressemble p a r f o i s  La  beaucoup  123 a c e l l e que l ' o n t r o u v e dans l e roman de l a t e r r e . mime des d i f f e r e n c e s importantes. le  cas de  Terre  du  I I y a quand  Encore une f o i s ,  r o i Christian,  comme dans  l a narration  s o p h i s t i q u e e que c e l l e du debut du s i e c l e .  est plus  Le n a r r a t e u r ne se  l i m i t e pas a quatre ou a c i n q personnages; i l en met beaucoup en scene.  I I n'est  externe. en  limite,  non p l u s ,  a  l a focalisation  La f o c a l i s a t i o n i n t e r n e , que c h o i s i t C a r r i e r , r e s u l t e  une v i s i o n  Cette  pas  du monde q u i n'est  pluralite  rend  s o c i e t e presentee.  plus  plus  d u e l l e mais  convaincante  plurielle.  l a d e s c r i p t i o n de l a  On e s t , b i e n sur, l o i n du roman de l a t e r r e .  Ce ne sont l a que l e s aspects l e s p l u s manifestes des l i e n s qui unissent  l e s oeuvres de C a r r i e r  e t T r u d e l au roman de l a  t e r r e , c a r c e t e s s a i ne pretend pas a 1 ' e x h a u s t i v i t e .  II s e r a i t  done i n t e r e s s a n t de p o u r s u i v r e dans c e t t e v o i e en e t u d i a n t ces romans  plus  theorique. d'autres veut  en d e t a i l ,  ou b i e n ,  selon  On p o u r r a i t egalement f a i r e  romans.  une autre une t e l l e  perspective etude  avec  I I r e s t e beaucoup de t r a v a i l a f a i r e s i l ' o n  comprendre l e s r a p p o r t s e n t r e l ' a n c i e n et l e nouveau dans  l e roman quebecois. commence epuise.  Suivant  a travailler  l e s pas de Marcotte,  un champ  fertile  j e n ' a i que  qui est l o i n  d'itre  BIBLIOGRAPHIE OEUVRES LITTERAIRES ROMANS PRINCIPAUX C a r r i e r , Roch. De 1'amour dans l a f e r r a i l l e . Stanke, 1984. Trudel, Sylvain. 1989.  T e r r e du r o i C h r i s t i a n .  Quebec:  Montreal:  Quinze,  ROMANS SECONDAIRES F e r r o n , Jacques. 1970.  L'Amelanchier.  Montreal:  E d i t i o n s du jour,  G e r i n - L a j o i e , Antoine. 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