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Féminin et fusionnel dans l'oeuvre de Jeanne Hyvrard Cauville, Joëlle 1988

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FEMININ ET FUSIONNEL DANS L'OEUVRE DE JEANNE HYVRARD  By JOELLE CAUVILLE M.A.,  The U n i v e r s i t y o f B r i t i s h Columbia, 1982  A THESIS SUBMITTED IN PARTIAL FULFILLMENT OF THE REQUIREMENTS FOR THE DEGREE OF DOCTOR OF PHILOSOPHY  in  THE FACULTY OF GRADUATE STUDIES (Department o f French) We a c c e p t t h i s t h e s i s as conforming to the required standard  THE UNIVERSITY OF BRITISH COLUMBIA November 1988  J o e l l e C a u v i l l e , 1988  In  presenting this  degree at the  thesis  in  University of  partial  fulfilment  of  of  department  this thesis for or  by  his  or  scholarly purposes may be granted her  representatives.  permission.  of _  FRENCH  The University of British Columbia Vancouver, Canada  Date  DE-6 (2/88)  October  }Hc  19 W  for  an advanced  Library shall make it  agree that permission for extensive  It  publication of this thesis for financial gain shall not  Department  requirements  British Columbia, I agree that the  freely available for reference and study. I further copying  the  is  by the  understood  that  head of copying  my or  be allowed without my written  ii  ABSTRACT Feminine  The Jeanne  primary  c o n s i d e r a t i o n of t h i s  Hyvrard's  literature). ancient order  and F u s i o n i n J e a n n e H y v r a r d ' s  work  The  author  mythology to  i s "une  and f r o m  f i t feminine  testifies  that  corresponds  she  in  has  litterature  chosen  i s to  sacree"  myths  the B i b l e ,  and  show (a  This  an  to  sacred from  these i n  reinterpretation  initiatory  terminology  that  symbolism  and r e i n t e r p r e t s  imagination.  i s undergoing  Jungian  study  Work  the  quest,  which  "individuation  process". The using  a  first  on  concerns  methodological  definition, feminist  chapter  against  system  systems.  archetypal theory,  itself to  A was  study  Jungian chosen  t h e n o n - r a t i o n a l n o t i o n o f symbol  the  Hyvrardian  marshes). eclectic ness order  "langue  Also, view  to establish  a balance  second  sometimes d e v o u r i n g ,  work  and  which  approach, because  which  stressed  (the language  have  share  within oneself  by  a  of i t s emphasis  t o account  Both  i s , by  revised  i s also  Jung  of  i n common  by of an  f o r i t s whole-  the idea that i n  and i n t h e w o r l d ,  h a s t o be f u l l y r e s t o r e d .  chapter  principle,  a  the d i f f i c u l t y  du m a r a i s "  i n order  "fusionnel").  the f e m i n i n e p r i n c i p l e  feminine  Hyvrard  of the world,  (the Hyvrardian  The  symbolique  Jeanne  with  analyzes  i . e . , the  the elementary ambivalent  sometimes n u r t u r i n g .  aspect  mother  of the  archetype,  I t includes the  iii  negative as w e l l  images o f t h e G o r g o n as  biblical  the  parable  elementary by  the  analysis  Demeter. cious,  Those are  The feminine  langue  than  the du  notion  of  rather  than  of  the  "spiral"  as  writing.  nine  god);  and  madness,  language  the  is  the  positive  illustrated  t h e myths o f Noah and/or  Unconscious"  the  of  and  This  a  reason  and  uncons-  and  writing,  link  myth  the masculine  of  language,  i s close way  to  a  and Abel  new  language,  achieved rather  the and  principles)  vine  and  difference the  importance  Jeanne  symbol  one  well  of  the  Hyvrard  has  f i g tree  (the  (respectively  the  inclusive  controversial  (the p l a n t of  Cain  through  o f t h i n k i n g as  the p a r a b l e of the  to  expressing  i t emphasizes  f e m i n i n e way  the  i t s positive  the  s y m b o l i c a l l y , the  stories:  feminine)  is  of In  of  element  l a n g u a g e o f t h e body, and  t o c o n v e y a new  for  problem  feminine  i n the  aspect  i s a negative  i s raised.  symbolical  "language"  search  dynamic  the  transformational  chosen t h r e e b i b l i c a l  archal  The  figure  conscious  again, there  to i l l u s t r a t e ,  the  Mother  choices,  "engulfing" with  of Cronus.  "Collective  s e p a r a t i o n , the  i n her  champion of  Great  examines  Here  to  feminine  In o r d e r  t h e myth  dove g o d d e s s , and  the  marais,"  exclusive.  feminine  the  chapter  i n the  and  of  octopus,  the U n i v e r s a l .  principle.  expression, "la  of  with  leads  the metaphor  symbolical  part  third  which  insanity  of  s n a k e and  Jeanne H y v r a r d  it  of Jonas  character  Cretean  of  (Medusa), the M o i r a i , the  the the  of Genesis  patrifemi(with  iv  an e m p h a s i s  on t h e i r r e d u c i b l e  Nevertheless, is  character of  the u l t i m a t e  g o a l o f Jeanne  not the feminine but the " f u s i o n n e l "  totality) The  fourth  totality,  Alchemy  flood,  outstanding  process"  c h a p t e r shows how  a r e , when i t comes  "fusionnel."  The  Hvyrard's  (a w o r l d  which corresponds t o the Jungian concept  symbolisms  biblical  Lilith).  conclusion a  of t h e i r  network  of  of  "self".  of  of the  self/  symbols  (the  t h e T a r o t ) a r e shown t o be an  affinity.  u n d e r l i n e s the f a c t  lifelong  Jeanne  pensee-corps"  i t s complex  of fusion,  J u n g i a n and H y v r a r d i a n  t o the i l l u s t r a t i o n  " l e j e u de l ' o i e , "  example  is  and  similar  quest  adventure  Hyvrard's  ( t h e body-mind).  next  that  and  in  landmark  the her  "individuation longing  stage  is  for "la  V  TABLE DES MATIERES  INTRODUCTION Notes  Chapitre  1  de 1' i n t r o d u c t i o n  16  I -- ARCHETYPES DU FEMININ: ASPECTS METHODOLOGIQTJES  19  1.  Specificite  19  2.  Pourquoi  3.  Les l i m i t e s  4.  Definition A.  5.  Jung?  29  de l a p e n s e e  jungienne  33  de l a n o t i o n d ' a r c h e t y p e  36  S e l o n Jung i) ii) iii) iv)  B.  de l ' u n i v e r s h y v r a r d i e n  36  o r i g i n e s de l a n o t i o n a r c h e t y p e o r i g i n a l i t e de 1 ' a r c h e t y p e j u n g i e n . . . . a r c h e t y p e e t symbole a r c h a i s m e e t a m b i v a l e n c e de 1 ' a r c h e t y p e .  S e l o n une t h e o r i e  Ebauche du p r i n c i p e  f e m i n i s t e de 1 ' a r c h e t y p e  . .  feminin  43 49  A.  L'approche  biologique  . . . . .  B.  L'approche  culturaliste  53  C.  L'approche  symbolique  56  Notes  Chapitre  36 37 38 42  I I -- L'ARCHETYPE DE LA MERE: DU FEMININ  Introduction  49  61  ASPECT ELEMENTAIRE 69 69  vi  1.  Contenu g e n e r a l de 1' archetype de l a Mere  72  2.  S t r u c t u r e s mythiques  et imaginaire hyvrardien . . .  80  3.  C o l o r a t i o n hyvrardienne de 1'archetype de l a Mere .  85  A.  86  Aspect N e g a t i f i) ii) iii) iv)  B.  La Gorgone L'araignee e t La Parque La p i e u v r e La p a r a b o l e de Jonas e t l e mythe de Cronos  92 97 101 103  Aspect P o s i t i f i) ii) iii)  La la Le Le  116  s t a t u e t t e c r e t o i s e aux s e r p e n t s e t a colombe mythe de Noe e t de L'Arche d ' a l l i a n c e mythe de Demeter/Kore ~  Notes  Chapitre  143  I I I -- F O L I E E T ECRITURE: L'ASPECT ATI ONNEL DU FEMININ  1.  Contenu g e n e r a l  2.  E x p r e s s i o n n e g a t i v e de 1'archetype: et  TRANSFORM153  153 " l a Feminin"  l a folie  157  Introduction  157  A.  Problematique de l a f o l i e en l i t t e r a t u r e  B.  Le p r o j e t h y v r a r d i e n  E x p r e s s i o n p o s i t i v e de 1'archetype: du marais Introduction  . . . 162 169  Conclusion 3.  119 . 124 130  175 l a langue 176 176  vii A.  Jeanne H y v r a r d feminine" i) ii) iii) iv)  B.  e t l a n o t i o n d'  "Ecriture 185  r o r i t u r e feminine e t " t h e o r i e difference" F c r i t u r e feminine: "Ecriture E c r i t u r e feminine: "Ecriture E c r i t u r e feminine: "Ecriture  de l a 188 d u c o r p s " . . 190 de l a f o l i e . 194 s p i r a l e . . . 196  O r i g i n a l i t e de 1 ' e c r i t u r e h y v r a r d i e n n e : s y m b o l i q u e f e m i n i n e d u "MARAIS" i) ii) iii)  Le Le Le de  s y m b o l i s m e du f i g u i e r e t de l a v i g n e mythe d ' A b e l e t C a i n mythe de l a Genese e t l e p e r s o n n a g e Lilith  Notes  Chapitre  la 200 . .201 208 214  220  IV —  L'OBJET DE LA QUETE HYVRARDIENNE: FUSIONNEL  LE 231  1.  F u s i o n n e l e t feminisme r a d i c a l  231  2.  Le P r o c e s s u s  237  3.  La M e t a p h o r e a l c h i m i q u e A.  Affinite  d'individuation jungien  e n t r e pensee h y v r a r d i e n n e e t  demarche j u n g i e n n e B. C.  243  .  245  A l c h i m i e e t Chimie Symbolisme a l c h i m i q u e Jeanne H y v r a r d i) Le D e l u g e ii) Le J e u de l ' O i e iii) Le T a r o t  250 d a n s 1 ' o e u v r e de 257 258 262 270  Conclusion  279  Notes  282  CONCLUSION  293  N o t e s de l a c o n c l u s i o n  305  viii  GLOSSAIRE DES TERMES NOUVEAUX HYVRARDIENS  307  INDEX  316  BIBLIOGRAPHIE  319  ix  J ' a i m e r a i s e x p r i m e r ma g r a t i t u d e a D o m i n i q u e B a u d o u i n q u i a c c e p t a de p a t r o n n e r ma t h e s e et s u t d i r i g e r mes t r a v a u x a v e c p a t i e n c e e t esprit critique. Mes r e m e r c i e m e n t s v o n t e g a l e m e n t a V a l e r i e R a o u l e t a D a v i d Highnam q u i m ' a p p o r t e r e n t un s o u t i e n bienveillant e t m'aiderent de l e u r s p r e c i e u s e s remarques. Je s u i s a u s s i t r e s r e c o n n a i s s a n t e a F r a n c i n e Loewen q u i , avec perseverance et esprit d' i n i t i a t i v e , a mene a bien la partie t e c h n i q u e de mon t r a v a i l . M e r c i e n f i n a Jeanne H y v r a r d q u i a t o u j o u r s repondu a mes interrogations, avec une amitie "sororale."  X  A D a v i d sans q u i c e t t e t h e s e n ' a u r a i t jamais ete e c r i t e et a t o u t e s l e s femmes de ma v i e .  xl  REFERENCES A* L'OEUVRE DE C.G. JUNG  La de  presente  l'oeuvre  plupart  de  sont  en  etude C.G.  Jung,  anglais.  difficile,  en C o l o m b i e  francaises  d'ouvrages  Alchemy, jungienne, pere  que  etc. j' a i  comporte  De  b o n nombre de c i t a t i o n s t i r e e s  certaines  sont  La  en  raison  Britannique, comme  plus,  Four  devant  ete reticente  l e s eventuels  en  est qu'il  de s e p r o c u r e r  Archetypes la  ou  a  mais l a ete  de  la  ces c i t a t i o n s .  l e c t e u r s / t r i c e s de  cette  tres  des e d i t i o n s  Psychology  complexite  a traduire  p r e u v e de c o m p r e h e n s i o n e t d'un e t a t  frangais  these  d'esprit bilinguiste.  and  pensee J'esferont  xii  REFERENCES  La presente. etude de  I'oeuvre  articles reference  de  A L'OEUVRE DE JEANNE  comporte  b o n nombre de c i t a t i o n s  tirees  Hyvrard  (ouvrages p r i n c i p a u x  non  Jeanne  critiques).  HYVRARD  et  A f i n d ' e v i t e r des r e p e t i t i o n s i n u t i l e s , l a  a ces d i f f e r e n t s  ouvrages  sera  faite  de  l a fagon  suivante: - En i n d i q u a n t , seul  numero de l a p a g e ,  immediatement  quand  le titre  apres l a c i t a t i o n ,  le  de I ' o e u v r e e s t r e n d u  e x p l i c i t e par l e contexte. - En m e n t i o n n a n t l a page l o r s q u ' i l  l e t i t r e de I ' o e u v r e e t l e numero de  s u b s i s t e une q u e l c o n q u e a m b i g u i t e .  Editions  Utilisees:  Hyvrard,  Jeanne L e s P r u n e s de C y t h e r e (Roman). Mere l a m o r t  (Roman).  La M e u r t r i t u d e  Paris:  (Roman).  Les D o i g t s du f i g u i e r  Paris:  (Parole).  Paris:  M i n u i t , 1975.  M i n u i t , 1976. M i n u i t , 1977. Paris:  M i n u i t , 1977.  xiii Le Corps defunt de l a c o m e d i e , t r a i t e d ' e c o n o m i e p o l i t i q u e (Roman). Paris: L e S e u i l , 1982. Le S i l e n c e e t l ' o b s c u r i t e , r e q u i e m l i t t o r a l corps p o l o n a i s . Paris: M o n t a l b a , 1982. Auditions musicales certains Paris: Des Femmes, 1984. La  B a i s u r e , s u i v i e de Que s e p a r t a g e n t eaux. Paris: Des Femmes, 1985.  C a n a l de l a T o u s s a i n t . Le  s o i r s d'ete  Cercan.  Paris:  Paris:  pour  (Nouvelles).  encore l e s  Des Femmes, 1986.  Des Femmes, 1987.  INTRODUCTION  Qui n'est  e s t Jeanne  p a s de  rendre  hyvrardienne, presenter  Hyvrard?  Le propos  compte  ce q u i f e r a  de  Jeanne "une  1'ecrivaine a laquelle  Hyvrard epaisse  vecue,  l a specificite  l'objet  D e v a n t mon a p p r e h e n s i o n ,  lors  lectrices.  en j u i l l e t  contrairation"^  En  ses premiers effet,  d'un p r e m i e r j e me s u i s  a immediatement  de  de c e t t e  introduction  de  1'ecriture  c h a p i t r e , m a i s de  attachee.  1987, a l a r e n c o n t r e r ,  analyse  cette  hesitation  comme  qu'elle  d i t , elle-meme,  avoir  face-a-face  rencontrer  avec  ses  lecteurs/  un(e) e c r i v a i n ( e )  presente,  2  selon  l a philosophe  du  d a n s l a mesure ou e l l e  "fusionnel"  un  interet  negligeable,  affirme:  L ' o e u v r e v o l e de s e s p r o p r e s a i l e s ou e l l e n ' e s t p a s . C'est pourquoi j' a i toujours d i t e t j e maintiens e n c o r e a u j o u r d ' h u i que j e n ' a i p a s de b i o g r a p h i e . Pourtant, plan  fille  (elle  elle  ses l e c t r i c e s ^  a brouille  afin  juge  C'est  intitule  a  souhait,  entre  en  jeune elle  une "pensee-femme" n o u a une commune  d u moment o u e l l e  s o n o e u v r e comme s p e c i f i q u e m e n t  s u r un  "Memoires d'une  indispensable l e s liens  de c o n s t i t u e r  a partir  de s ' i m p l i q u e r  les pistes,  t r a n s n a t i o n a l e ^ e t de p a r t i c i p e r  1'esprit.  siderer  pas l ' u t i l i t e  p a r exemple, un a r t i c l e  derangee"),  velle, de  ne v o i t  biographique  publiant,  et.  s i elle  a cesse  litteraire,  aventure de c o n -  "appellation  -  controlee" toutes  ses  l a critique,  qu'elle  ne  s'est  plus  gardee  de  rencontres.  Nee Cercan  de  2 -  e n 1945, 1 ' a u t e u r e (1987),  ecrits  premier  des Prunes  et dernier  de C y t h e r e  de s e s o u v r a g e s  d'un pseudonyme d o n t e l l e  justifie  ainsi  (1975) e t d u parus,  signe  l e choix:  C'est l e nom de ma g r a n d - t a n t e maternelle. Elle s'appelait authentiquement, a l'etat civil, Jeanne Hyvrard. C ' e t a i t une femme que j ' a i m a i s b e a u c o u p , q u i n ' a v a i t j a m a i s c a p i t u l e de s a v i e , q u i a v a i t t o u j o u r s r e s i s t e , q u i a v a i t t e m o i g n e de l a memoire d a n s une f a m i l l e q u i ne v o u l a i t p a s s e s o u v e n i r . Elle avait une e s p e c e de r o l e de s o r c i e r e , d'exclusion, elle e t a i t t e n u e a l ' e c a r t de l a f a m i l l e . J ' a i r e p r i s son nom d a n s l a mesure ou c ' e t a i t une femme que j ' a d m i r a i s beaucoup. V o i l a , c'est simple. Que 1'on s e p e n c h e ensuite sur d'autres Jeanne, on p e u t s e demander p o u r q u o i l e prenom de J e a n n e , j e c r o i s qu'en h e b r e u , c e l a veut d i r e e t e r n i t e . On p e u t c h e r c h e r dans ce sens l a . Le prenom de J e a n n e m'a s e d u i t e , mais consciemment, c'est tres clairement, parce que j e r e p r e n d s a mon compte l e combat p o u r l a memoire q u ' a mene ma g r a n d - ^ a n t e e t l e r e f u s de c a p i t u l e r d e v a n t u n ordre q u i t u e . Jeanne H y v r a r d  s'annonce  memoire d e s f e m m e s s a n s meprise  qui suivit  Editions  de M i n u i t ,  public.  La c r i t i q u e  ecrivaine sienne  noire,  comme  laquelle  ;  La  done  l e temoin  i l en e s t f a i t  du passe, de l e u r  l a p u b l i c a t i o n de s o n p r e m i e r  corrobore 1'avait,  et folie,  l e refus alors,  alors  de d e v e n i r  consacree  qu'elle  etait  de l a avenir.  roman aux  un personnage  comme une j e u n e blanche,  pari-  e t que:  Chez [ e l l e ] , c ' e s t c e q u ' i l y a de p l u s b a n a l , classique e t t r a n q u i l l e . [ E l l e e s t ] p r o f e s s e u r , [ e l l e a] un e m p l o i s a l a r i e r e g u l i e r , [ e l l e a ] u n m a r i ... une f i l l e ... u n c h a t , i l n'y a a u c u n e f o l i e l a d e d a n s . Ce  quiproquo,  1'analyse  conjugue a l a mise  d'une  certitudes:  oeuvre,  celle  en cause  l u i a fait  d'avoir  de l a b i o g r a p h i e  prendre  une i d e n t i t e  conscience  transnationale  dans  de deux en v o i e  -  de  constitution  martiniquaise tenu  3  -  q u i l u i permettait  e t d'etre  "un d i s c o u r s  reconnue  d'egalite  " p s y c h o l o g i s t " en d i s c o u r s table intention:  de s ' i d e n t i f i e r  comme t e l l e ,  mondiale"  et celle  pour camoufler  c e l l e de denoncer l a p o l i t i q u e decrit,  d'un  1'oppression  qu'eclatee:  Cette d e r n i e r e nirs,  Jeanne,  elle  est a  a  e t , s u r un p l a n  l'identite  l a fois  collective  " J e , " " t u , " "nous."  evoque, dans une forme n o n - l i n e a i r e , des souve-  des moments de son i t i n e r a i r e  situation coloniale. en p a r a l l e l e  collectif,  subie par l a femme, par 1 ' i n t e r m e d i a i r e  personnage-narrateur,  plutot  sa v e r i -  coloniale.  done, s u r un p l a n  l a domination c o l o n i a l e f r a n g a i s e en M a r t i n i q u e individuel,  d'avoir  que l e s c r i t i q u e s ont  de l a f o l i e  Les Prunes de Cythere  a l a femme  avec  personnel,  La desagregation  la  du f e m i n i n e s t done mise  1 ' a l i e n a t i o n du c o l o n i s e .  s o i , de c e t t e fragmentation  aliene par  De c e t t e p e r t e de  de l a p e r s o n n a l i t e n a i t une i d e n t i t e  planetaire. L'oeuvre de Jeanne Hyvrard  comporte un element r e p e t i t i f e t  i n c a n t a t o i r e en meme temps qu'un aspect tres  artificiel  premiers  l e decoupage  en romans  rhapsodique q u i rendent bien  c i r c o n s c r i t s des  livres.  On r e t r o u v e l a meme v o i x n a r r a t i v e dans Mere l a mort (1976) meme s i l'ouvrage est  plus  archaique,  ne se p l a c e p l u s dans un contexte  specifiquement  centre  s u r l a recherche  caraibe et du  feminin  sur l e s l i e n s avec  the u n i v e r s a l feminine m a t r i x t h a t encompasses both the generative ar\d d e s t r u c t i v e p r i n c i p l e i n the symbiotic r e l a t i o n .  - 4 -  Dans c e s e c o n d tout  se joue  native  plus  de  cretoise  a  valence  vie"  livre.  la  que  d'aujourd'hui descente est  envisagee Avec  nesque  personnage  feminin:  oppose  a  metaphore phore plus  reste  publiee  et  Demeter,  l a mort  et  sororale dans  1'ambi-  etl a  les  femmes  cosmique.  ce second  La  roman  e n 1977, l a s t r u c t u r e  et l e recours  Victorine,  tantot  roma-  au s y m b o l i s m e  1'addition sujet,  d'un  tantot  plus  nouveau objet  du  l e meme monologue q u i r e v e l e u n s y s t e m e d e p e n s e e binaire.  affirme dans  de C y t h e r e  (p.  96) s u c c e d e n t  aux  p r i n c i p a l e s etapes initiatique  toute  l'oeuvre  relever  de  qu'on  puisse  de J e a n n e  1'inconscient, roman.  deceler  Hyvrard,  meta-  celle-ci  Aux p o u p e e s  la  est  gigognes  ( p . 1 0 1 ) , au j e u d ' e c h e c s de Mere l a m o r t  l e s arcanes  de  Bien  son t r o i s i e m e  Prunes  passer  mort  evoquee  avec  des  aire  la  pourtant,  du j e u dans  complexe  Hecate  ensemble  une i d e n t i t e  elaboree  l a pensee  qu'elle  Mere  l a deesse  e n comprenant  l a fois  de P e r s e p h o n e  plus  On  dans  piece  comme n e c e s s a i r e e t comme gage de r e n o u v e a u .  evident.  discours,  "la  en r e t r o u v a n t  e t "tout  de  La Meurtritude,  devient  a  feminin  atteindront  aux e n f e r s  seulement  Mere,  "l'enfollee"  " e u x " o u de  "1'innommable,"  e t aux s e r p e n t s ,  Grande  comme  j e r e t r o u v e r a i t o n nom" c o n s t i t u e l e  C'est  du p r i n c i p e  comme p r i s o n o u 1 ' a l t e r parler  inlassablement  l a colombe  de  gardienne  du langage  "Mere l a m o r t ,  du  e n c o r e p l u s que d a n s l e p r e m i e r ,  que de p a r l e r s a n s  chercher  manquante:" leitmotiv  peut-etre  sur l e terrain  n'est  sombrer,  livre,  majeurs du t a r o t  de l a t r a n s m u t a t i o n  l a recherche  l a narratrice.  La  du  q u i correspondent  alchimique,  feminin,  Meurtritude  offre  itiner-  par lequel  doit  egalement  une  - 5 -  reinterpretation s'ouvre-t-il  des  e t de l a K a b b a l e :  Les  peut  Doigts  L'auteure le  mythes  p a s s u r une r e f o n t e  Mere l a mort s u c c e d e n t  On  grands  Abel,  ajouter  du f i g u i e r ,  de L a G e n e s e ? " ^  a cette  publie  sacro-saint  premiere  Au "Noe" de  veine  Malgre  Testament  hyvrardienne,  l a meme annee que L a  Meurtritude.  pour en s o u l i g n e r  spontane e t v i v a n t , p a r o p p o s i t i o n Verbe.  ne  L i l i t h ...  l ' a s o u s - t i t r e "Parole"  caractere  le livre  l e s g r a n d e s f i g u r e s de l ' A n c i e n  Cain,  enfin  bibliques:  s a forme  plus  tique,  Les Doigts  du F i g u i e r a e t e s o u v e n t  porain  comme 1 ' a u t r e p a r t i e d'un d i p t y q u e :  l'oralitude,  a 1 ' e c r i t u r e , au  specifiquement associe  poe-  a s o n contem-  Les deux o u v r a g e s d o i v e n t e t r e t e n u s p o u r complementaires: l e s memes themes g l i s s e n t , s e p r o l o n g e n t de l'un a l ' ^ t r e , surtout l e systeme d ' e c r i t u r e e s t identique. Sur  un a r r i e r e  par  amplification  rappellent refrains la  plan  thematique l e s Veda  de l ' e n f a n c e ,  deesse,  Hyvrard  tantot  de c a u s s e ,  l'oubli  s e r e f e r e , une f o i s  du  dont i l e s t f a i t  traversent  les doigts feminin  personnel  Hyvrard  un  refus  epique de  et celle  aux t e x t e s  de l a v i g n e .  eloge:  du f i g u i e r ,  de p a r o l e  e t plus  developpe  litanies  " l e s corps  qui  l e s comptines  a  l a d e f a i t e de  f u s i o n n e l q u i s'attache  de p l u s ,  a  sacres,  elle.  avec l a  L'ecriture est celle ne m e n t e n t p a s , l e s p e r m e t que s u r v i v e n t  c e u x de l ' e c r i v a i n e , l a v o i x d u  e t pourtant  L'annee 82 a v u l a p a r u t i o n moins  forme  l a langue e s t r o p i e e , " e l l e  convulses  interdit  sous  brahmaniques, t a n t o t  de l ' u n i v e r s  du f i g u i e r  corps  et  poeme  l e theme de l a s e p a r a t i o n ,  parabole corps  ce long  refractaire.  de deux l i v r e s  franchement  de p u b l i c a t i o n  dont  l e discours  politique a valu  aux E d i t i o n s  a  Jeanne  de M i n u i t .  Le  - 6 -  Corps  defunt  politique" et  de  est publie  l'obscurite,  decembre 1981/" ouvrages, nevrose  la  comedie,  "traite  aux E d i t i o n s d u S e u i l .  "requiem i l a paru  Jeanne  sous-titre  Hyvrard  que l a c r i t i q u e  r e s t e une p r e o c c u p a t i o n  littoral  pour  Quant  corps  a voulu  l u i accoler,  importante  au  Silence  polonais  aux E d i t i o n s M o n t a l b a . se d e s o l i d a r i s e de  d'economie  Avec  13-18  c e s deux  1'etiquette bien  de l a  que l a f o l i e  (les f o u s / f o l l e s font  partie  1?  de  l a "Tierce  Culture;"  suicidaire,  le/la  ce,  a  quitte  "  au meme  "cancerant(e)"  voir  titre  que  ou e n c o r e  s'installer,  autour  l a femme,  le "tiers  d'elle,  la/le  monde") e t  l e refus  des  editeurs. Le long  Silence  poeme t r a g i q u e ,  d'articles le  et l'Obscurite  decret  terribles Le  de  journaux  (principalement  consequences pour defunt  (voir  Le  sous  l e peuple  defunt,  l a voix  feminine  fasse  echo  aux c r i s  de l ' h u m a n i t e  ainsi  1'intention  p.  en Pologne  et ses  polonais.  123)  des premiers  de c e t r a i t e  d'un  e t L e Monde)  de l a c o m e d i e e s t une " t h e o r i e Corps  forme  chronologique  Liberation  par Z a r u z e l s k i  transcende  plus  d'abord  a t r a v e r s un c o l l a g e  de l a l o i m a r t i a l e  Corps  chagrin"  ensuite,  relate,  blessee.  d'economie  ou  generale  Jeanne  livres,  afin  Tony  Cartano  du  Hyvrard qu'elle resume  p o l i t i q u e , o n ne p e u t  original: Jeanne Hyvard a r e u s s i a e l a r g i r ... s a m a t r i c e de mots, s o n c o r p s i n d i v i d u e l de s o u f f r a n e e , a un c o r p s c o l l e c t i f q u i comprend, a t r a v e r s 1 ' e v o c a t i o n d u s o u s d e v e l o p p e m e n t , d u chomage, d e s a c c i d e n t s au t r a v a i l , de l a p o l l u t i o n e t c . . . , t o u s l e s e l e m e n t s de d e c h i rure r e e l l e e t u n i v e r s e l l e ^ o n t l a f o l i e i n t e r i e u r e porte l e s stigmates avortes.  - 7 -  Il  est structure  clot  l e texte Depuis  Ainsi  par l a spirale  1982, J e a n n e H y v r a r d p u b l i e musicales,  Baisure  suivi  premier  e s t une s e r i e  allegoriques  souvent de  l e s grandes  saintes  portent rault  . . . Que  I'oeuvre  p l a c e e s dans  figures  soirs  d'Hyvrard  parce  r e f o n t e de c e l l e - c i :  et saynettes  %ge:  La  (1984)...  Le  satiriques  et  parisien  et  La Baisure  Alienor  que c ' e s t  met  d'Aquitaine a i n s i  de V e z e l a y ,  encore  temoigen  M a t h i l d e de F l a n d r e s ,  l e s c a t h e d r a l e s romanes  Ste Madeleine  se p a r t a g e n t  chapitre.  (1984),  l e s eaux  un c a d r e  d u Moyen  dont  d'ete  Le poeme  Le Conquerant,  martyres  l e nom:  de v i g n e t t e s  l a separation.  femme de G u i l l a u m e les  certains  et  aux E d i t i o n s d e s Femmes.  de Que s e p a r t a g e n t e n c o r e  toujours  scene  debute  e t que l ' o n a n a l y s e r a l o r s d u q u a t r i e m e  Auditions  nant  d u j e u de l ' o i e ^ q u i  Ste Marie  l e s eaux  frangaises de  Fontev-  est essentiel  un r e t o u r  a  que  dans  l a Genese,  une  l a c r e a t i o n de l ' o r d r e de l a t o t a l i t e :  L a Genese m ' a t t i r a i t particulierement car l e point commun a l a j u d e i t e e t a l ' e c r i v a i n e s t l e s a c r e du l i v r e e t de 1 ' e c r i t u r e ... Ce q u i a t t i r a i t particul i e r e m e n t mon a t t e n t i o n d a n s ce t e x t e , c'etait l a c r e a t i o n d u deuxieme j o u r l o r s q u e 1 ' E s p r i t s e p a r e l e s eaux e n t r e l e s eaux e t l e s e a u x . D'ou l e t i t r e de l ' o u v r a g e "Que s e p a r t a g e n t e n c o r e l e s e a u x , " o p e r a tion n e c e s s a i r e e t impossibjLe p u i s q u e l e createur lui-meme n'y e s t p a s p a r v e n u . Le  texte  se  termine  c r e a t e u r mythique corbeau autres  par  apparait  restituant  l'etre  une  cosmogonie  a l ' a u t e u r e sous humain  a  amerindienne l e straits  l a nature,  a  et le du  grand  l'egal  des  vivants:  Cet u n i v e r s - l a a u t o r i s a i t une a u t r e c r e a t i o n cLe^ l a femme e t une p e n s e e femme s p e c i f i q u e , d i f f e r e n t e . Avec  Canal  de  La  Toussaint  (1985),  "I'oeuvre  de  toute  une  16 vie,"  Jeanne  Hyvrard  accede  totalement  a  la vie  intellec-  - 8 -  tuelle texte  complete  qu'elle  se decoupe  l'ecrivaine  quetait  en deux  regrette  dans  parties:  l e s premiers  un " t r a i t e  de ne p a s a v o i r  publie  livres.  Le  d u d e s o r d r e " que  seul  car i l repre-  17 sente  "1'abstraction  compose d'une s e r i e  pure,  l e grand-oeuvre"  de d e f i n i t i o n s  e t parce  qu'il  se  philosophiques e t poetiques a 18  la  fois,  de  cette premiere  "  architecture  de l a p e n s e r o n d e  partie  ' T r a i t e du d e s o r d e , '  comedie, mais  dont  e t de s o n t i t r e ,  rappel  l e sous-titre  q u i evoque  surtout  l a maniere  numerotes."  premiere premier droit  par  Quant  heros:  Magellan.  s u r une  terre  propos  souligne:  d e f u n t de l a  d'economie  politique"  livres  sacres,  en v e r s e t s meme s i c e u x - c i ne s o n t  de  dans  partie,  elle  illustre la  l a circumnavigation  "Comment  ronde?"  Incognita" q u i propose,  du Corps  de c e r t a i n s  a l a seconde  l a metaphore  A  Mair Verthuy  i lestvrai, est "Traite  comme en t e m o i g n e l a d i v i s i o n 19 pas  fusionnelle.  et  l'homme p o u r r a i t - i l  de  son  naviguer  e s t l a grande  q u e s t i o n de  "Terra  " l a simplicite  mathematique  de s e s  20  courbes  structurantes:  egalement ronde,  trois  figures  de p h i l o s o p h i e  description  1'hyperbole, de  lyrique  des deplacements  1'ellipse,  stylistique,  un  de l ' e c o n o m i e  l a parabole,  exemple politique,  de  pensee  d a n s une  d e s c e n t r e s d ' e c h a n g e s , au c o u r s de  l'histoire. L ' o u v r a g e s e t e r m i n e p a r une p h r a s e i n a c h e v e e : Au-dessus de l a f l o t t e e p a r s e e n t r e l e s r o c h e s , l e moqueur de P a t a g o n i e d o n t ... Cette  absence  le projet dont est  de c l o t u r e  du t e x t e  hyvrardien et l e celebre  on ne mesure  suggere  une a s s o c i a t i o n  entre  j e u de l a f r o n d e , arme de j e t  p a s t o u j o u r s l a p o r t e e n i l a retombee  d e v e n u synonyme de t o u t e r e b e l l i o n  c o n t r e une a u t o r i t e  etqui (voir  9  1'opposition Non  contre  seulement  cette  jeu, presente ribue  dans  aussi  a  participation Canal  ment  la  sophie  sophique  et  qui  reste  Suicidaires et  derniere  au  dont  represente  deja  une  essor  les  un  propose  poemes Le  La  Cercan  Louis  XIV).  l a metaphore mais  elle  lectrice  un  telle  grande  intitule:  mentionner  parution,  que  son  qui  de  a 1 ' i n t e r p r e t a t i o n du  tant  (1985),  la  Jeanne H y v r a r d  prendra  a  renforce  lecteur/a  en  a paraitre,  II  inachevee  l a Toussaint  occupe  l a minorite  l'oeuvre hyvrardienne,  laisser  litterature  desordre"  France  toute  hyvrardienne.  qui  pendant  phrase  a l a lecture,  de  fusionnelle  Mazarin  -  pivot  du  cont-  une  totale  texte. dans  la  pensee  abandonne p r o g r e s s i v e et  opte  place  pour  dans  d a n s un  le  la  philo-  "Traite  dictionnaire  du  philo-  Pensee-Corps. livre  un  sont  collectif:  etat  present  signes  (mai  Jeanne  1987),  a  du  Paroles  de  suicide  en  Hyvrard;  propos  et  duquel  la elle  ecrit: Ce livre casse volontairement 1 ' h o m o g e n e i t e de la forme p o u r t e n t e r l ' i n f o r m e e t l a i s s e r l e p a s s a g e a l a chaique. L a forme ne p e u t e t r e s e p a r e e du f o n d . Le d i s c o u r s n o u v e a u ne p e u t p a s s e t e n i r d a n s l e s f o r m e s a n c i e n n e s (p. 132). Ouvrage sur differents cancer  "La  cancere,"  moyens  (liens  litterature,  mere  la fille),  et  theatre  et douloureuse jusqu'a  fous  reflexions  du  Cercan  d'expression:  entre  poemes,  Le  et  sur  (choeurs des  aujourd'hui,  des  essais  l'identite des  En  langue  dialogue  argotique  t a n t que de  du  sur  le  cancer  et  canceraire etc...),  cancerants,  l e cheminement  regroupe  theoriques  c a n c e r a i r e s , langage  t e x t e s en  rigolade...")  ( c a n c e r en v e r l a n ) ,  lectrice  l'ecriture  entre  ("une qui  des la  longue a  suivi,  hyvrardienne,  -  je  dirais  que L e C e r c a n  auteure, q u i rapport "je"  se  a un a u t r e ,  narratif  qui  enfin  voulu  refuse  cristallise  a  toute  privilegier  q u i renonce  accorde  a  l a recherche  u n mode  a l'identite  l a poesie  l u i reconnaitre:  seule  -  celui  un  et fait  privilege  d'etre  de s o n  d'expression  qu'on  une l a n g u e  par  eclater l e  e n une m y r i a d e de prenoms, e n un c h o e u r  forme d ' e x p r e s s i o n elle  10  sacre, e t n'a  jamais  intellectuelle,  de l a T i e r c e C u l t u r e , d u monde e n marche c a r  peut  traduire  1'autre  cote  de  l a raison.  Cette  22  nouvelle lieu  intellectualite  d'exclure  nationaux, C'est  fous,  A v a n t de d i r e judicieux l'oeuvre  de c e l l e - c i  en q u o i  Jeanne  du en"  canceraires,  aussi et surtout  d'esquisser de  " l a pensee  folles,  rehabilite  a l a recherche  de  q u i englobe  suicidaires  au  et trans-  l a femme e t " l a " f e m i n i n .  que nous  partons.  c o n s i s t e ce p r o j e t d'etude, i l p a r a i t  un  etat  Hyvrard.  present  Elle  de  la  e s t encore  critique  sur  embryonnaire  et 23  c o m p o r t e b o n nombre de c o m p t e s - r e n d u s de l e c t u r e f o r t la  parution  plusieurs  de  chacun  articles  1'originalite irreductible  du  ses  livres.  s u b s t a n t i e l s ou langage  quant  institutionnel  de  a  (voir  on s ' e s t  hyvrardien,  une  analyse  "Productions  II  brefs,  existe  surtout  montrant critique  dans  e t reproductions  pourtant attache  son  a  a  caractere un  cadre  langagieres  24  en  lisant  souligne feminin Walters Marriage  Jeanne Hyvrard," les liens fragmente  entre or  hyvrardien,  de M a r c e l l e M a r i n i ) ; on a e g a l e m e n t  de c e l a n g a g e (voir  le parallele  Ionesco e t Hyvrard the  avec  dans  Fragmentation  of  l a folie, que  dresse  "He A s k e d Women").  l a d e s t r u c t u r a t i o n de l a " l a n g u e  avec  l e corps  J.  Waelti-  f o r H e r Hand i n 25 Le  d u marais^!'  texte langue  -  du  tiers  exclu,  Moscovici,  contient  11  -  un message p o l i t i q u e  e v i d e n t que  e n t r e a u t r e s , a a n a l y s e dans son a r t i c l e  Marie  intitule  "Un  26 langage  d e c o l o n i s e , Les Prunes  probleme d'une  de  1'identite  ecriture  critique:  de  de C y t h e r e ,  l a narratrice  autobiographique 1'article  ainsi  de  a  Mere l a m o r t . "  des premiers  egalement  France  Le  livres  passionne  Theoret  dans  et la  Spirale:  27  "Elle  n'est pas n o i r e ,  au m a t e r n e l tres  a ete l'objet  eclairants:  intitule:  ni antillaise."  On  "Une  de p l u s i e u r s  citera  Vision  L'importance  celui  articles  de  gynocentrique  substantiels et  Gloria dans  du r e t o u r  Feman  la  Orenstein  litterature  et  28  l'art feminin d ' a u t r e s femmes  contemporains" ou elle rapproche Hyvrard a r t i s t e s q u i p a r t e n t a l a r e c h e r c h e de l a D e e s s e  Mere; M a r g u e r i t e Le C l e z i o  a compare, d a n s "The D a u g h t e r ' s  Quest  29  for  Origins,"  maternel: toutefois,  les  Marie  rapports  Cardinal,  1'article  l e plus  de  trois  ecrivames  avec  Sylvia  Plath  et  Hyvrard;  complet  a ce s u j e t  Jeanne  est celui  le  de J . 30  Waelti-Walters:  " L a Mere  dans  I'oeuvre  J.  Waelti-Walters s'est d ' a i l l e u r s  de  la litterature  de  l'alchimie  dans  e t du t a r o t ,  un a r t i c l e  separatrice l'ecrivaine  intitule:  chez et  collaboration stylistique  hyvrardienne:  son  langage  a  a  analyse  Hyvrard."  du  fusionnelle Une  paraitre  monographie  cet  promet  fusionnel  e t l a pensee  ete,  q u i s'est interessee  hyvrardien,  aspects  l e s metaphores  que s y m b o l i s m e  Hyvrard."  a v e c Ma'ir V e r t h u y , du  elle  "La pensee  oeuvre,  Jeanne  penchee s u r p l u s i e u r s  en t a n t  Jeanne  de  d'etre  ecrite a  sur en  1'aspect  fascinante.  31  Enfin  "1'atelier  1987)  a aborde  Jeanne H y v r a r d , "  des s u j e t s  au c o l l o q u e de l'APPFUC (mai  a u s s i v a r i e s que l e r o l e  du b e s t i a i r e ,  - 12 -  le  symbolisme  l'identite, Toussaint la  d u j e u de l ' o i e ,  une  texte  introduction a  ou e n c o r e  comedie:  l a philosophie  une l e c t u r e b a k h t i n i e n n e  autant  d'outils  a  cette  etude,  precieux  elle  d'oeuvre avec s e s r u b r i q u e s etc...  e t de  de C a n a l  de l a  du Corps defunt  pour  ma  de  decouverte  et elle  La M e u r t r i t u d e  ne p r e s e n t e  detriment d ete,  d'autres  La  1  egalement  preciser  d'etude.  Auditions  done  du  centre  initiatique,  de  recherche  du p r i n c i p e f e m i n i n  hyvrardienne  certains  au  soirs  I l faut  a un ou u n e  lec-  e n a mesure l a  limitation  de mon  sujet  sur l a description  e t des symboles  collective.  desequilibre  de  a t r a v e r s d e s mythes e m p r u n t e s aux  largement  en  exhaustif  l'obscurite.  mon t r a v a i l  greco-latin et biblique l a culture  stylistique  ont ete p r i v i l e g i e s  s'adresse  l a necessaire  d'analyse  comme Mere l a m o r t ,  l e texte hyvrardien,  heritages  patricarcal  et  travail  deja  J ' a i , en e f f e t ,  cheminement  livres  musicales,  l e Silence  que mon  e t comprend  un t a b l e a u  de L a T o u s s a i n t ,  ou  q u i connait  p a s un p r o j e t  aucunement Certains  comme  Baisure,  trice  densite  ou Canal  n'est  t h e m a t i q u e s , une a n a l y s e  1 ' o e u v r e de J e a n n e H y v r a r d .  d'un  de l a l a n g u e  hyvrardien. Quant  teur/  l e probleme  Mon  etude  participant  debute  par l a  o c c u l t e , o s t r a c i s e d a n s u n monde mais  est l a reinsertion  l e but ultime  du f e m i n i n  afin  de  l a quete  de r e a l i s e r l e  erne monde  en  fusion  l'ecrivaine  du  passe  nouvelle et  (1986). 32 harmonie  l e monde.  siecle.  du moi c h a o t i q u e  pensee p h i l o s o p h i q u e Toussaint  XXI  articulee, Jeanne entre  telle  Hyvrard  Sur un  plan  des premiers que l ' e x p r i m e est a  personnel,  livres Canal  l a recherche  l e s hommes e t l e s femmes, e n t r e  a une de l a d'une elle  - 13  Le de  caractere  montrer  ou p l u t o t  le caractere le fragile  constituent rattachent Le  icite  qui  Enfin  on  trois  points  feminin  grace  de  dans  "la  vue  l a mere.  de  jungien.  revet  t o u j o u r s une  selon  l e s mythes entre  avant  d'aborder  telle  que  symboles  structures l a figure  l a campe H y v r a r d Parque,  apparait,  de  l e mythe de  du  de  comme  pieuvre.  fagon plus Cronos.  r e p r e s e n t s par  qui  Cet  sera  specifapproche  notion  de  feminin,  selon  biologique,  l'ap-  elementaire  c'est  l e contenu chez  et  ses  de  de  on  son  d'un  individu,  analysera  aspect  de  les  hyvrardien, negatif, Gorgone,  1'archetype  l a p a r a b o l e de de  de  1'archetype  romans:  negatif  du  dire  defini  imaginaire  premiers  aspect  a  chaque  l'etoffent,  ambivalente^dans  leitmotiv  de  1'archetype."  d'abord  Quant a 1 ' a s p e c t p o s i t i f le  sa  de  1'aspect  l a mere, d a n s  dans  la  d'une  principe  Hyvrard,  mythiques de  1'oeuvre  symbolique.  dernier  Puis,  que  difficultes  de  dans  feministe  coloration particuliere et  araignee,  elargie  Jeanne Ce  les  i l analyse  l'approche  traite de  aborde  les raisons  etre  et l'approche  hyvrardienne  collectif.  puis  theorie  est  s a " l a n g u e du m a r a i s " q u i  academique  definition  chapitre  point  de  temps,  differents:  e s t un,  l e sacre et l e profane  etude  premier  en  la litterature  etude  pourtant  1'oeuvre  de  mon  une  une  vue  second  de  un  a  ebauchera  1'archetype  rapports  de  entre  hyvrardien,  devra  these, s ' i l  inconscient  a  Dans  culturaliste  Le  est  a un  quant  l'univers  1'archetype,  proche  "sacre"  chapitre  Hyvrard.  jungienne  cette  equilibre  1'auteure  premier  de  de  l e s schemes s y m b o l i q u e s  methodologiques Jeanne  original  -  Jonas  et  1'archetype, i l  l a statuette  cretoise  aux  -  serpents et  a  l a colombe,  14  ainsi  -  que  par  l e s mythes de  Noe  et  de  Demeter/Kore. Le de  retour  la  au  quete  initiatique  analyse  1'aspect  etablit  les  tique  de  sein maternel constitue  dynamique  l i e n s entre  cette  hyvrardien.  du  folie  La  seconde  rapport femminine  feminine:  ecriture  boles d'Abel  et  Le  Cain,  du  quatrieme  vaste  derniere  est  nouveau: sur  un  que  notions  de  et  social,  derniere). d'individuation  son  et Le  precises  la  ces  positif  par  de a a  travers  le  d'ecriture,  du  principe a  on  les  para-  le  mythe  Lilith.  est  de  la  beaucoup  feminin.  Cette  d'un  l a pensee corps e t  etat  transpose  c u l t u r e l dans  les  "transnationalisme," pour  reprendre  l a r g e m e n t d e f i n i s au glossaire  s'apparente rappellera  feminine  but  1'elaboration  et  situe  spirale),  travers  m o n t r e que  politique  d a n s un  on  la  de  ecriture  l e p e r s o n n a g e de  "encepts,"  sont  dont  projet  Apres a v o i r  vigne,  projet  partie  problema-  difference;  culture,"  fusionnel  jungien  la  marais  necessaire  economique,  hyvrardienne,  etude  du  de  vehicule  (Tous  1'aspect  marais.  chapitre  "Tierce  la  1 ' o r i g i n a l i t e du  la folie,  resurgence  l a condition  de  terminologie  tout  envisage  etape  chapitre  l a premiere  analyse  l a Genese e t  dernier de  et  de  de  et  troisieme  controversee d'ecriture  feminine  l a simple  "mondialisation."  presente  corps,  le fusionnel  plan  qui  theorie  figuier  quete h y v r a r d i e n n e , plus  du  celui  folie,  l a l a n g u e du  et  Le  principe:  et  partie  l a symbolique  bibliques  ce  a l a notion  (ecriture  analysera  de  litterature  1'archetype debouche sur Hyvrard par  feminin.  feminin  en  done l a p r e m i e r e  a  c o u r s de  l a f i n de au  la la  cette  processus  1'originalite;  tous  - 15 -  deux  ont  partie  de  biblique Tarot  en ce  du  sont  l a metaphore  dernier  Deluge, autant  representait raison  commun  chapitre,  Jeanne H y v r a r d ,  de  facettes  celui  Hyvrard fagon  traite, et enfin  plus  notes des  secret  chapitre  d'une  chapitres.  montrera  cette elle  l'oie  science  aussi  l a seconde  comment  d u J e u de  1'episode  et celui  du  hermetique  que  s o u s l e r e g n e de l a  e t symbolique  est suivi  represente,  d'un g l o s s a i r e  d'un i n d e x i n d i q u a n t ,  ses references  organisee,  Dans  pour  de l a t o t a l i t e .  paux t e r m e s h y v r a r d i e n s , principal  de  occultee  l e langage  Ce q u a t r i e m e  on  l e symbolisme  l'Alchimie,  e t dont  alchimique.  a  travers  bibliographie sous  forme  de  des  princi-  pour chaque I'oeuvre  de  theme Jeanne  generale  q u i reprend,  rubriques,  l e contenu  de des  -  16  -  NOTES DE L'INTRODUCTION  ^ Correspondence  privee  avec  l'auteure, lettre  du 5  juillet  avec  l'auteure, lettre  du 5  juillet  1987 . 2 Voir  glossaire.  3 Correspondance  privee  1987 .  4  >Jeanne  Paris, 3  Hyvrard,  mode d ' e m p l o i , Loin  remarque hommes  encore  encore  tres  e s t , pour  entre  fille  derangee,"  222-23.  l a separation,  etaient  jeunes.  monde  soit  Jeanne  d e s femmes,  Ses contemporains  Hyvrard a soit  d'etablir  entier  afin  des  masculins  e t ne l a c o m p r e n n e n t p a s .  l'auteure, important du  jeune  se  De p l u s ,  un r e s e a u de  liens  de d i s c u t e r  de  leurs  avec  Hyvrard,"  specifiques.  ^ Voir  glossaire.  Euridice  1  (1980),  une f o i s ,  de s o n o e u v r e  l e s femmes  interets  d'une  une s e g r e g a t i o n e n t r e hommes e t femmes,  que s e s l e c t e u r s  desinteressent il  autrement  de r e t a b l i r  ce q u i s e r a i t ,  "Memoires  [realiseea  Figueiredo,  Paris,  20  juillet  "Interview 1985],  Jeanne  Conjonctions Ibero  (1986),  119-34. 8  Ibid.  9  Juris  Silemeks,  "Jeanne  F r e n c h R e v i e w , No. 2 ( D e c . 1 9 7 7 ) , ^ biblique  Jeanne  Hyvrard  s'inspire  d'Andre Chouraqui  Hyvrard,  Mere  l a mort,"  The  329-30. de l a t r a d u c t i o n  d e l a Genese  (parue chez D e s c l e e de Brouwer).  -  J.P. Meurtritude, 130  Gavard-Perret, p a r Jeanne  17 -  "Les D o i g t s  Hyvrard,"  du  figuier,  Le M a g a z i n e  La  litteraire,  No.  (Nov. 1 9 7 7 ) , p . 51. 12 13  Voir  glossaire.  Tony  Cartano,  Magazine  litteraire,  "Une t h e o r i e  g e n e r a l e du c h a g r i n , "  No. 182 (mai 1 9 8 2 ) , 48-9.  •14  .. Jeanne  a-t-il paru  Hyvrard,  "De l a l i t t e r a t u r e  une pensee-femrae?,"  of f i c i e l l e m e n t .  18  1987.  privee  Voir  n o t e 14.  Voir  glossaire.  a l a philosophie,  Cet a r t i c l e  Correspondance  l e t t r e d ' a o u t 1987 . 1^ T V A Ibid. 16 Correspondance 1986.  17  Le  avec  privee  l'auteure,  y  n'est pas encore avec  lettre  l'auteure,  du 11  juin  19 Ma'ir  Verthuy,  "Je p a r l e  1'APFUCC, I I , 3 ( 1 9 8 8 ) , monographie  s u r Jeanne  1-20.  naviguer d r o i t Toussaint". 1'APFUCC.  Cet a r t i c l e  Hyvrard, e c r i t e  Waelti-Walters et a paraitre, 20 Jennifer  done...,"  Communication Universite  sera repris  dans une  en c o l l a b o r a t i o n  avec J .  en e t e 1988.  W a e l t i - W a l t e r s , "Comment  s u r une t e r r e  l e s C a h i e r s de  ronde:  encore  McMaster,  l'homme  pourrait-il  I n t r o d u c t i o n au C a n a l de l a inedite  Hamilton  d u XXX  Congres  de  ( 2 6 , 27 e t 28 m a i ,  1987) . Voir 2  2  glossaire.  Ibid.  23 Voir  bibliographie  1'Oeuvre de J e a n n e  Hyvrard."  generale,  rubrique  "Etudes  sur  - 18 -  Ibid. Ibid. 2 6  Ibid.  27 z  Ibid.  2 8  Ibid.  29 I . b i,d . T k  Ibid.  31 Ibid.  32 En m u s i q u e ,  1'harmonie e s t l ' e m p l o i  l a combinaison des p a r t i e s e t des v o i x . methodique  du f r a n g a i s  un " a c c o r d e n t r e d'unite,  actuel  les diverses  d ' e q u i l i b r e , de p a i x  s'apparentent  de s o n s  Le D i c t i o n n a i r e  l a d e f i n i t plus  e t d'union. (voir  Robert  generalement  p a r t i e s d'un t o u t , "  a c e l u i de " f u s i o n n e l "  simultanes,  comme  comme synonyme  A u t a n t de t e r m e s q u i glossaire).  19  Chapitre I ARCHETYPES  1. L'univers titue  Specificite poetique  une e n t i t e  critique castrer, discours  on  DU FEMININ:  ne  mutiler"  dominatrice,  e t romanesque  plus  tetue,  dans  particulier:  selon  l e mode de l ' i r o n i e  Cet d'autres  se succedent eclectisme  exige  afin  de  I l est difficile  un s y s t e m e ,  romans,  de J e a n n e  1'etude  souple,  implacable,"  genre  auditions)  dont  l e texte.  litteraire  METHODOLOGIQUES  de l ' u n i v e r s h y v r a r d i e n  originale peut  ASPECTS  ne  pas  "brimer,  d'enfermer a  un t e l  " l a voix a aucun  d'economie  politique  formes m u s i c a l e s  (requiem,  dans 1'oeuvre l'auteure  e c r i v a i n e s q u i se reclament  cons-  methodologie  une s t r u c t u r e  traite  grincante,  rattache  une  l u i q u i ne c o r r e s p o n d  1  poesie,  en e f f e t  Hyvrard  de  hyvrardienne. Mere  la  mort  a  du "vague:"  Une f i g u r e de femme, c ' e s t une e s p e c e de n a v i g a t i o n a l ' i n c e r t a i n ... J e me demande s i c e c o t e v a g u e n ' e s t p a s l e bon c o t e , c e l u i q u ' i l f a u t t r a v a i l l e r , a p p r o f o n d i r . Je d i r a i s que j e me f o u s d'une c e r t a i n e d e f i n i t i o n de l a femme e t que meme j e v o u d r a i s en a r r i v e r a une s u b v e r s i o n de t o u t e d e f i n i t i o n p o s s i b l e , p a r c e que d e f i n i r , c e s e r a i t a r r e t e r , c e s e r a i t d o n n e r une r e p o n s e a q u e l q u e chose q u i e s t largement d e f i n i , a s a v o i r l a v i r i l i t e . Que  1'on ne s ' y trompe p a s .  qui  fait  desordre: savoir,"  echo "Le (voir  au "CHAOS" chaos Canal  Cette  d e c l a r a t i o n d'Annie L e c l e r c  hyvrardien,  n'est  desordre  de L a T o u s s a i n t ,  n'est que  p a s une a p o l o g i e  du  dans  du  1'illusion  p . 32, p . 47, p . 4 9 ) ,  ni  - 20  celle  du f l o u  chaos  n'est  pas l e f l o u ,  croit  flou  parce  l'ordre  du  detaillee,  mais  celle  d u mouvement c'est  On  longuement  ... L e c h a o s e s t  reviendra,  de c e t t e  explicitee  de  terminologie  dans  Canal  fagon  plus  typiquement  de l a T o u s s a i n t  e t q u i c o n s t i t u e une e s q u i s s e de v e r i t a b l e p e n s e e f e m i n i n e . 1'on  se contente  "le  I I (l'homme) l e  est rigide  (Ibid.)  sur l a definition  hyvrardienne,  l e mouvement.  que s o n o e i l  vivant"  necessaire a l a v i e :  Que  de r a p p e l e r l e s p r o p o s de l ' a u t e u r e , e l l e - m e m e , 3  dans  un a r t i c l e  ecrit  intitule  que, jusque  "Au b o r d  l a , l e CHAOS  comme 1' "innommable," c ' e s t d'avant de  l a pensee  s'efforcer  l'ordonner. Tenter  II  de p e n s e r  concepts  plus  l'economie  1'originalite  aspects  ferencie,  presenter  de l ' a c t u e l  trois  isoler.  intellectuelle  de J e a n n e  Hyvrard:  INNOMMABLE  (refoule),  a des  b u t de l a  un apergu  concepts  un p e u  symboliques  qui  habituelle"^  et  Le "MAGMA"  est  son aspect  un  indif-  une e s p e c e d e synonyme d ' i n d i f f e r e n c e d u f o n d comme d e  et  c o n s t i t u e t o u t c e q u i e s t non s e p a r e ,  L e "MARAIS" ne d o i t  differencie fusionne  "MARAIS"  sans  d'avoir affaire  d'en donner  forme.  ou  separer,  t e le s t l'ultime  la  non  l e detruire,  sans  en a c c e p t a n t  Afin  l a Genese,  q u ' e l l e se propose e s t  sans  concevoir  Hyvrard  ete considere  l e monde d ' a v a n t  La tache  et. i n d e f i n i s ,  on va  "transgressent  des  de  hyvrardienne.  clair,  refletent  s'agit  Jeanne  ce q u i a  l e CHAOS,  latotalite,  ouverts  litterature  penser  etait  a dire  patriarcale.  de  du marais."  ( c a r on s e r a i t  (parce  represente  qu'on  p a s e t r e c o n f o n d u avec  l'ordre  c e q u i ne v e u t  a l o r s dans l e concept  serait de  dans  l e "MAGMA"  celui  d e 1'  l a totalite.  La  pas d i r e  d u "MAGMA") "UN").  Le  notion  de  -  "MARAIS" plique  e s t en l i a i s o n  l a possibility  avec  pour  celle  deux  sans se d e t r u i r e ( c a r c e s e r a i t est  tout ce q u i e s t percu Une  autre  21 -  de '' CONTRAI RATI ON"  differents alors  l anegation).  singularity  de J e a n n e feminine,"  moins c l a s s i f i a b l e .  expression  Cette  l e s representants  feminins, nomment  afin pour  p.44).  dans  1'exclusion, liberte l'on  d'avoir,  de  seuls,  s'approprier,  Ce b e s o i n  fermer  du p a t r i a r c a t ,  est, pour  dominer  de c i r c o n s c r i r e  de l a d o m i n a t i o n ,  serait  transitoire,  selon  elle,  du  utilisee  langage: " l i s La  un t e r r i t o i r e  Selon  encore  e t i q u e t e r l e s auteurs  Meurtritude,  feminin, d'en-  correspond  necessaire  masculine.  separe.  e s t s o n r e f u s de  ..."(voir  d e s c a t e g o r i e s , de s e p a r e r ,  l a gent  L e "MARAIS"  ce q u i l a rend  1'apanage  c o n s i d e r a i t une s p e c i f i c i t e  ecriture  Hyvrard  ira-  ensemble,  dans s e s d i f f e r e n c e s s a n s e t r e  1 ' a p p e l l a t i o n d' " e c r i t u r e  par  d'exister  qui  a celui  a 1'existence  Jeanne  Hyvrard,  et al a meme s i  de 1 ' e c r i t u r e f e m i n i n e ,  "un g u e , u n s e u i l ,  de  cette  un passage ou  5 tout  s e b r o i e , un r e t o u r a u c h a o s p o u r r e n a i t r e  percevant  l arelation  entre  l a n g a g e et. p o u v o i r ,  autrement." elle  En  re j o i n t i c i  l e s p r e o c c u p a t i o n s de R o l a n d B a r t h e s q u i f a i s a i t d u l a n g a g e : le parasite d'un organisme trans-social, l i e a l ' h i s t o i r e e n t i e r e d e l'homme e t non p a s s e u l e m e n t a son h i s t o i r e p o l i t i q u e , h i s t o r i q u e . Pourtant, deux  i l existe  ecrivains:  le  une d i f f e r e n c e  langage  fondamentale  "legislation,  entre l e s  code,  classement  7 oppressif" structure sont, "la  pour  langue  que  denonce  meme,... Jeanne  Barthes,  implique Hyvrard,  d u MARAIS"  (voir  et  l a langue,  une r e l a t i o n ceux  fatale  de l'homme.  Canal  de  Elle  q u i , "par sa  g  d'alienation" leur  l a Toussaint,  opposera  p . 303, p .  - 22 -  323),  mode  d'expression  de " l a pensee  ronde,"  (ibid.),  celle  du  "CHAOS." Bien du  qu'elle  MARAIS"  permettre  ne s o i t  e s t l a langue  aux o b j e c t e u r s  (qu'ils  soient  nais...),  pas exclusivement  femmes,  de  feminine,  l a non s e p a r i t e ,  de c u l t u r e , j u s q u e - l a fous,  de s ' e x p r i m e r .  suicidaires,  Elle  celle  langue  q u i peut  r e d u i t s au s i l e n c e  tiers  e s t l a langue  "la  monde  ou  polo-  de l a j o n c t i o n  entre  l e monde o c c i d e n t a l e t l e s p a y s e n v o i e de d e v e l o p p e m e n t , e l l e la  l a n g u e de l a MONDIALISATION , d u TRANSNATIONALISME. 9  La  langue  condition meme  humaine  danger  Deuxieme se p o s e dans  d u MARAIS  de  Sexe  peut  unique.  etre  Simone  1 1  l a classification  (1949),  l a categorie  de  1'  de  une  pressentait l e  ecrivait,  d e s Le  d i f f e r e n t e s de l'homme, q u i  rangees s e l o n  "autre,"  10  une, pour  Beauvoir  lorsqu'elle  que l e s femmes  comme l e "meme," s o n t  une l a n g u e  est  l a l o i de l ' a n a l o g i e ,  c'est-a-dire  de 1'  "inessen-  12 tiel."  Accepter  devenir  un  l'homme.  1'etiquette  sous-produit  Avec  l a narratrice  s'identifie  parfois  patriarcal,  adopte  "chose  litteraire:"  1'Arcane sans  nom, e s t  est a  participent l'espece  humaine.  La Meurtritude, ainsi (ou b i e n  l i s ont ete refoules  celle  trouble  de elle  le  l'interieur  (La Mort  done  a laquelle  jeu  de l a  c e que l a M o r t ,  " J e s u i s dans l e u r  du T a r o t  d e c e meme p a t r i m o i n e  a  l a litterature  q u i a une p l a c e  e t non v e r b a l  Hyvrard  subversive  au T a r o t :  e t q u i n ' a p a s d e nom, ( v o i r  symbolique  Jeanne  serait  dominante,  de L a M e u r t r i t u d e ,  une a t t i t u d e elle  feminine"  l a litterature  totalement,  morte d e s c a r t e s , c e l l e 13)  de  d' " e c r i t u r e  jeu, l a plus  e s t 1 A r c a n e No. T  p. 45).  que c e l u i  L e monde  de l ' a l c h i m i e  " m a t r i m o i n e " ) m e n t a l de e t pourtant  leur  herme-  -  tisme  congoit  C'est  ainsi  laquelle  l'univers  que J e a n n e  elle  fonde  en  23 -  termes  Hyvrard  de  ecrit,  totalite,  a propos  toute l a structure  de  globalite.  de l ' a l c h i m i e s u r  d'un l i v r e ,  La Meurtritude:  l ' a l c h i m i e e s t p o u r moi f o n d a m e n t a l e d a n s l a mesure o u c e t t e t r a d i t i o n m ' a p p a r a i t a v o i r e t e l e r e f u g e de l a p e n s e e dominee d a n s une s o c i e t e o c c i d e n t a l e r e f o u l a n t l a p e n s e e de l a f u s i o n . Jeanne H y v r a r d elle  e s t un phenomene  e s t c o n s c i e n t e d ' a v o i r accede  sauvage" laise  1  faisant dont  4  bien  1' o n t  sans  a l a litterature  sur a l l u s i o n  affubl.ee,  litteraire  precedent;  en " p a r f a i t e  a l a pseudo-identite  en F r a n c e ,  antil-  l e monde a n t i l l a i s e t  15 la  critique  Essayer  , apres  de  analyse,  faire  dans  (Marcelle  par voie  et a  poser  neologismes,  uniques  justifie  f i r m a n t que c e t t e d e r n i e r e de  rendre  ajoute  compte  tout  ce q u ' e l l e  d'un  viol  a elle,  ne p a r a i t  litteraire  l'experience  comme  de  l a valeur  l a voix  classique  nombre  de  pas o u t i l l e e comme  lit-  de l a g r a m m a i r e , l a  sociologique  e s t de t e n t e r  non reconnu  a  institution  narrative,  sont  autant  Jeanne  Hyvrard  frangaise  en a f -  e s t une l a n g u e p a r c e l l a i r e ,  d'un c e r t a i n  que s o n p a r i ,  1'etudiant(e) e t  hyvrardienne.  l a langue  d'une  a r e m e t t r e en q u e s t i o n l a  l a c o n f u s i o n de le  (1975).  l'objet  fait  de l a s y n t a x e ,  de 1 ' e c r i t u r e a  a  l e probleme  cotoyant  ces entorses  Hyvrard,  sur l a l i t t e r a t u r e  autrement  de  de C y t h e r e  oblige  en  de c o n s e q u e n c e ,  profusion  d'elements  Jeanne  1  Le bouleversement  mythique  de  Marini ^  teraire.  l'univers  des Prunes  universitaire,  a "s'interroger  symbolique," critique  des textes  un c a d r e  1'enseignant(e) Paris VII)  l a parution  incapable  phenomenes  et  de l u i f a i r e  a dire. discours  Ceci,  au  elle dire, prix  intellectuel,  - 24 -  ceci  la  alors  situant  qu'elle  Toussaint  conclut  nouvelle se  de  l e "en".  sa  situation  dernier  ouvrage,  la  L'  "en"  "CHAIQUE"  "ENCEPT"  sernble  elle  evoque  modelee  vailles  avec  319).  Jeanne  remplace  primaire  Hyvrard  entend  le  de  fiquement  reflexion  feminin.  ecriture  n'etant  propres  Elle  que  a  evoque  de  sans  issue.  pour  Canal  fournit  de  une train de  et  les  la  retrou-  l a Toussaint  des  ou  du  p.  "pensee  concepts  compte  l ' a r c h a l s m e de de  la  tenter  "ENCEPTION"  constituent  rendre  l a memoire  Canal  "Pensee-femme"  l a philosophie feministe qui  methodes  done  concept, L'  (voir par  de  l a p e n s e e femme, en  chaos/archaique  l e cerveau  traditionnelle  i n v e n t e franchement  precedemment.  sur  pensee  L'auteure  t e r m i n o l o g i e , q u i t e m o i g n e de  le  ronde"  "hors"  dire  que  ce  faire.  dire  priori  t e n t e de  P o u r t a n t , dans  de  a  et  vecu  des  speci-  l a feminite,  l'archalte,  ses  mots  son "les  17 lambeaux,  les grigris,  Il  done  n'est  derange  les  pas  l e s t a l i s m a n s d'un  etonnant  habitudes  de  que  feminin  I'oeuvre  lecture  et  les  de  depossede."  Jeanne  Hyvrard  presupposes.  Ainsi  Marini: Q u ' e s t - c e q u i nous f a i t d i r e qu'un l i v r e e s t l i s i b l e ou illisible? S e l o n q u e l s p r i n c i p e s d e c i d o n s nous que^gdes i n n o v a t i o n s s o n t r e c e v a b l e s ou d ' a u t r e s a b e r r a n t e s ? Hyvrard,  quant  a  elle,  pense  que  ses  livres  ne  sont  que  "le  19 t e m o i g n a g e de Il  est  d'analyse nalyse  l a t r a n s f o r m a t i o n en t r a i n done  pratiquement  d'oeuvre  genetique  origines,  avec  d'abord:  entretenue par  race n o i r e ,  a amene  ses  de  se  i m p o s s i b l e , de rubriques la  l ' a u t e u r e des  tenter  un  projet  traditionnelles.  confusion  la critique  faire."  a  l'egard  L'a-  de  francaise qui l a croyait  Prunes  de  Cythere  a penser  ses de en  - 25 -  termes  de t r a n s n a t i o n a l i s m e :  vecteurs patrie see.  Quant nous  monde n'est saint  a celles sommes  sont l e s  dans un " e t a t  avoue:  se fondre"  lorsqu'elle  elles  sont  a remo-  d'urgence p l a n e t a i r e " ou l e (Voir  L ' e c r i t u r e hyvrardienne hors  d'une  d ' i d e n t i t e e s t done depas-  d'espace e t de temps,  espace, dans un temps  a  La n o t i o n  p l u s qu' "un manquement."  , p.248).  Cythere  cosmopolites  e t l e s temoins d'un nouveau monde d e c l o i s o n n e ,  unique: l a T e r r e .  deler:  apatrides,  du temps.  Canal  de l a Tous-  se s i t u e dans un non-  L'auteure  des Prunes de  "Dans ma t e t e , l e temps e t l'espace ont commence (p.30).  dresse  Elle  devient  une espece  remonte a l a Deesse Mere,  " l a memoire  de genealogie  du monde,"  matriarcale q u i  a f i n de m o b i l i s e r l e s f o r c e s c r e a t eme  rices  feminines,  siecle.  necessaires  au  Car l a femme, contrairement  monde  fusionnel  du XXI  a l'homme, v i t son r a p p o r t  au temps en termes de permanence, d ' e t e r n i t e , de c o n t i n u i t e : l a femme . . . e s t corps f e m i n i n . Concue e t concevant. Encevant. Permanence. Continuite. Entite. Infinie depuis l e commencement du temps. Hors l e temps. Dans l e temps. En l e temps. L ' a b o l i t i o n du temps. Le temps meme. L'eternite. (Canal de l a T o u s s a i n t , p. 15) La  litterature  hyvrardienne  l i e u pour e x i s t e r etre. que  trouve  e t une f o i s  La pretendue  s a source  nee, e l l e  antillanite  r e c r e e un espace pour  de l ' a u t e u r e  1' on a mentionnee precedemment,  dans 1'absence de  trouve  de Mere  l a mort,  s a p l a c e dans c e t t e  n o u v e l l e c o n c e p t i o n de l ' e s p a c e : A n t i l l a i s e , j e s u i s , s i a n t i l l a i s e veut d i r e s i t u e e dans un nouveau r a p p o r t a l ' e s p a c e , c e l u i que j e q u a l i f i e r a i s de non-es^ace, l a source meme de mon e c r i t u r e , son l i e u - d i t .  - 26 -  Espace  et  denuees toute qui  de  sens  (voir  dans  plus  tout  comme  e t ce  de  "Au Norn  du  qu'aucune  d'hommes  est rebelle a l'orL'heroine  des  l e savoir L'analyse aborde  Doigts  confondus! descriptive  l a notion  de  pas, car " j e , "  feminine"  permet  d'etre  isole(e)  que c o n s t i t u e  dans  l e systeme  opposes a c e t t e  l a mere p h a l l i q u e e t au " i l s , " l e s Pour de  les faits  mais  logique e s t  inventions  " t u , " "nous," " e l l e , "  Canal  femme  et leur  approprie(e),  separation  I l s nommames e t c . . . " relate  pratiques  "Je" n'existe  Pere",  partriarcat.  personnels,  lorsqu'on  "ecriture  que r e p r e s e n t e  du  Magellan  alors  p. 15).  refuse:  "Je" devient  "elle"  detenteurs  Hyvrard  e n t r e p r i s e de  partriarcal.  partimes,  L'espace  pp. 24-25).  difficile,  1'appellation  grande  pronoms  et l'histoire,  du f i g u i e r ,  que J e a n n e  autre  l'univers hyvrardien  de l a T o u s s a i n t ,  sujet  cette  certes  e s t t o r t u r e e e t mise a mort pour  encore  nomme(e)  categories  que d e s o r d r e s . . .  Les Doigts  s'avere  des  " l e temps  Canal  figuier  (Voir  sont  masculine:  n'entendent  dre" du  temps  bien  souligner  l a Toussaint  l ' h e r e s i e des  abonde  Le j o u r n a l de b o r d  a l a premiere personne  ne p a r t i c i p e  au v o y a g e  en: " I l s  de  l'equipee  du  pluriel,  d'ou l e compromis  21 ironique sait  hyvrardien  ...  Jeanne  Hyvrard  n'est  p a s dupe.  Elle  t r e s b i e n que 1'amelioration relative de notre condition s'est effectuee au p r i x d'une disparition de l'univers feminin ... ( q u ' e n f a i t ) nous sommes en v o i e d ' i n t e g r a t i o n dans l ' u n i v e r s m a s c u l i n ... u n u n i v e r s f a i t p a r eux e t p o u r e u x .  Afin qui  de d e c l o i s o n n e r va bien  cause  au-dela  a celle  l e monde, e l l e  de c e l u i  du f o e t u s  cree  un u n i v e r s  d e s femmes d o n t  vivant  l e traumatisme  elle  psychique  identifie l a  de l a  naissance,  - 27  de  l'opprime  invente se  un  tisse  "sans  univers poetique un  symbolique,  reseau  qui  fou  ou  les  et  du  suicidaire.  Elle  contraires s'abolissent,  significations,  d'ordres  le texte  comme une  P l u s e n c o r e que  qui,  l'auteure  pluralite  pourtant,  de M e r e  ne  a v e c un  seraient  l a m o r t se  pour l e s a  foisonnement  de  multiples.  La  pas  rapproche  ou  mythologique,  Nouveaux R o m a n c i e r s , p e u t - e t r e d o i t - o n e t r e p r e t  significations aussi,  de  du  sociologique et p o l i t i q u e .  o u v r a g e s des envisager  terre,"  -  de  Roland  Barthes  S/Z:  e c r i t dans  P o s o n s d ' a b o r d 1 ' i m a g e d'un p l u r i e l t r i o m p h a n t que ne v i e n t a p p a u v r i r a u c u n e c o n t r a i n t e de representation (d'imitation). Dans c e t e x t e i d e a l , l e s r e s e a u x sont m u l t i p l e s e t j o u e n t e n t r e eux, sans qu'aucun p u i s s e coiffer l e s a u t r e s ; ce t e x t e e s t une gala^ie de s i g n i f i c a t i o n s p a r une s t r u c t u r e de s i g n i f i e s . Mais e l l e un, de  s'en  i l n'est  desolidarise  pas  non  aussitot,  plus multiple.  car  s i l e sens n'est  Ainsi  e c r i t - e l l e dans  pas Canal  l a Toussaint: i l e s t d'un a u t r e o r d r e . Tu ne p e u x p a s l e c o n c e v o i r . Au u n , t u o p p o s e s l e m u l t i p l e . Au r i g i d e , l e f l o u . A l'ordre, l e desordre. Tu ne p e u x p a s c o n c e v o i r l e c o n c e n t r i q u e ... ( 2 0 3 - 4 )  Ce  "ou/et"  feminine  cette concentrique,  ne  p e u t pas  pensee a b s t r a i t e du  chaos,  il/elle  discontinu, du/de  la  fini  etre dit(e) l'homme.  represente et  infini,  concentrique  T o u s s a i n t , pp. Inventer trique,"  de  voila  q u i c a r a c t e r i s e l a "pensee  est  avec  l e s mots l i n e a i r e s  Le/La concentrique ce  qui  est  lineaire le  ronde"  a  et  cyclique  est  la fois  spatial. (voir  la  de  pensee  continu La  Canal  la  et  memoire de  La  40-42). un  autre la  langage  tache  au  risque  impossible  de  de  devenir  Jeanne  "excen-  Hyvrard.  Sa  - 28  vision  du  monde  fusionnel, mais  non  forme,  qu'elle  comme  ainsi  que  ticle  sociologique:  toral  pour  se  corps  en  p o i n t s de  vue,  long  s'amalgament  textes  ses  ipel  etat  et philosophie de  faire  24  desert"  face  aux  a  1'idee  ordre 238-9)  et  - a  Jeanne  -  ordre  de  etymologique  du  oppose  la  durete  revue  eux  de  du  dans des  loi  qu'elle  articles  divise (voir  celui  de  France, a  par-  L'eclectisme  comme 25  pour  poli-  "L'ArchAvant  de  etudier  le  une  notion  capitale:  en  "ordre  marchand,  Canal  l a theorie  siecle,  multiples  Hyvrard  signes.  s o u l i g n e r encore  a  martiale  aux  Transnationaux."  l a faim"  ouvrage  s u i c i d e en  l a methodologie  lit-  Dans P a r o l e  Jeanne  1'ORGANISATION,  XIV  la  cet  s o c i o l o g i e , economie,  "Les de  1'ar-  requiem  Dans  de  C'est  cotoie  presse  seuls  tour  l a systematisation,  Hyvrard  Chute.  poesie  exemple.  auxquels  a  encore  celui  La  du  concentriques  l'obscurite:  probleme  s'illustre  i l faut  d'ORDRE  canon  tour  difficultes  texte hyvrardien,  du  poemes,  ou  sa  un  une  theoriques  allie  de  l e s memes e v e n e m e n t s .  present  propres  qui  sur  et  sur  et  est  poeme  portant  un  hyvrardien,  en  de  1'elaboration  canaux  1'Amsterdam  Silence  decembre 1981  suicidaires,  et  Le  tout:  differents  dans  polonais  un  polonaise  tique  par  1'inspiration personnelle  succedent  ticipe  t o u t e f o i s , un  exprime  infernaux  -  lui de  de  qui  la  Toussaint,  "solidifient,"  rendant "rendre  son  sens  apte  a  la  L ' o r g a n i s a t i o n e s t mouvement, e l l e  n'a  26 vie," pas  d e r i v e d'organe. de  fin, elle  litaire,  elle  a besoin  de  motrice  de  ne  est  totalisante,  cherche  ni a  la diversification "1'autre  raison."  alors  que  1'ordre  normaliser,  ni  a unifier  pour e t r e . II  est  tota-  car  elle  L'organisation est l a  s ' a g i t done d ' o r g a n i s e r  et  non  - 29 -  d'ordonner de  type  cette  etude  e t s i une a p p r o c h e  j u n g i e n s ' e s t imposee,  perspective  feministe,  nement  liens,  des  sans  et discriminatoires,  feministe  1'archetype  de  traduire  rardienne, que  e t de  (FEMINIST  respecter  et  c'est  symbolique,  de v u e p o u r t a n t  de l a l i b e r t e  correspondances  separatrices de  perdre  c ' e s t a cause  des  archetype,  non  parce  ARCHETYPAL  l a polyvalence  e t du f o i s o n -  des c a t e g o r i e s que  la  THEORY)  de  theorie permet  2 7  1'ecriture  en l a r a t t a c h a n t au t r o n c commun de l a p e n s e e  l'on appellera,  en  termes  jungiens,  1'  une  hyv-  humaine  "INCONSCIENT  COL-  LECTIF."  2. P o u r q u o i  Le c h o i x d'une quelque  pensee  Jeanne que de  a I'oeuvre  sont  encore  Hyvrard,  telle  - elle  sables  de  de  lui de  ne d e c r i e  morale  enfermee  proposer  de  a  "mouroir"  une f a u s s e s o l u t i o n ainsi:  initiale-  en  Or tant  -repugne a l a d e g r a d a t i o n cree  compter  chez  parmi  e t done  d e s femmes.  un  semble  l a psychanalyse.  Sous  l e patient.  l e s grands  l e s premiers  l e couvert  (voir  Mere  De  reprerespon-  d'un " i l s "  l a n a r r a t r i c e de Mere l a m o r t a c c u s e  dans  l a femme resume  a  pas l a psychanalyse  qu'elle  1'heritage p a t r i a r c a l  anonyme m e p r i s a n t , l'ont  que C.G. Jung  a e t e sauvee p a r e l l e  l a demence  jungien,  de Sigmund F r e u d e t que s o n t r a v a i l e t  l e s p s y c h i a t r e s sont  sentants  on s a i t  indissociables  s i elle  l a responsabilite  plus,  a r c h e t y p e , de t y p e  p e u p a r a d o x a l , quand  ment c o l l a b o r e sa  approche  Jung?  l a mort,  que S a r a h Kofman d a n s  ceux q u i p. 12)  de  L'Enigme  -  30 -  S i clone, l a p s y c h a n a l y s e s ' e l e v e c o n t r e l a r e p r e s s i o n s e x u e l l e s u b i e p a r l e s femmes, l e s i n v i t e a s o r t i r de leur reserve, leur rend l e droit a l a parole, l e remede q u ' e l l e l e u r propose e s t e n meme temps u n p o i s o n p u i s q u ' i l ne p e u t g u e r i r l e s femmes qu'en l e s contaminant, qu'en l e s forcant a "collaborer", a e p o u s e r l e p o i n t d e v u e de 1 ' a u t r e , d e l'homme c e n s e posseder l a verite. L a s o l u t i o n p s y c h a n a l y t i q u e ne r e n d a l a femme l a p a r o l e que p o u r m i e u x l a l u i r g v i r , que p o u r mieux l a s u b o r d o n n e r a c e l l e d u m a i t r e . Et  Jeanne  Hyvrard  fait  allusion  c e s meines p s y c h a n a l y s t e s partie  d a n s Mere  au c a s de M a r i e  ont f a i t  l a mort  Cardinal  une t r a n s f u g e .  corrobore  et amplifie  Cette  dont  prise  a  l e p o i n t de v u e  precedent: L' (M. C a r d i n a l ) e n t e n d o n s - n o u s q u i d i t j ' a i e t e f o l i e et j ' a i gueri. L ' e n t e n d o n s - n o u s q u i nous trahit. L'entendons-nous q u i nous souffle de capituler. Tenons b o n l e s e n f o l l e e s . Nous c h e r c h o n s 1'autre langage q u i nous rendra l a parole. Tenons b o n . Laissons nos t r a n s f u g e s rejoindre l e s non-vivants q u ' e l l e s encensent (Mere l a m o r t , p . 57.)• La  scission  carriere  de J u n g .  philosophique l'economie ce  concept  exemple  d'avec Tres  parce  Freud vite,  permet  celui de  ce d e r n i e r  qu'entre  d'une s p e c i f i c i t e a  se r e a l i s e r a  autres,  sera  t o t dans l a  taxe  i l croit  psychique  toute  en g e n e r a l .  1'originalite  de  sa souplesse q u i tend t o u j o u r s a e l a r g i r  freudiens,  afin  de  l a psychologie  d' i n c o n s c i e n t : exclusively  rendre  humaine.  "For Freud,  personal  nature,  Un  (...)  les  pour  the unconscious  although  he  was  t e l  l a demarche  compte d e s d i f f e r e n t e s  I I e n v a de meme  faire  en a s s i m i l a n t  jungienne,  de m i e u x  d e monisme  pouvoir  s e x u e l l e de l a l i b i d o  d'energie saisir  tres  concepts facettes  l a notion i s o f an  aware  of  i t s  29 archaic Freud,  and m y t h o l o g i c a l thought-forms." consent  Jung, en a c c o r d  avec  a c e qu'une c o u c h e p l u s ou m o i n s s u p e r f i c i e l l e d e  - 31 -  1' i n c o n s c i e n t s o i t scient  p e r s o n n e l l e , c ' e s t ce q u ' i l  personnel."  p l u s profonde  Pourtant  q u i ne d e r i v e pas de 1'experience  n ' e s t pas une a c q u i s i t i o n selle,  ce d e r n i e r repose  "l'incon-  s u r une couche personnelle, q u i  p e r s o n n e l l e , mais e s t i n n e e ,  1'apanage de l'humanite  "inconscient  nomine  univer-  t o u t e n t i e r e e t que Jung nomme  collectif."  I n c o n t r a s t t o t h e p e r s o n a l psyche i t ( t h e c o l l e c t i v e u n c o n s c i o u s ) has c o n t e n t s and modes o f b e h a v i o u r t h a t are more o r l e s s t h e same everywhere and i n a l l i n d i v i d u a l s ... and thus c o n s t i t u t e a common p s y c h i c s u b s t r a t e o f a supr^apersonal n a t u r e w h i c h i s p r e s e n t i n e v e r y one o f u s . M a r i e - L o u i s e Von F r a n z , d i s c i p l e la  psychologie  jungienne  differe  s ' a p p a r e n t e r a i t a une s e n s i b i l i t e  de Jung, d e f i n i t en q u o i de  celle  de  Freud  et  feminine:  They s e r v e d d i f f e r e n t gods: Freud's was s e x u a l , Jung's m e r c u r i a l - more n e a r l y b i s e x u a l . They were i m p r i n t e d by d i f f e r e n t a r c h e t y p e s , Freud by t h e F a t h e r , Jung, by the son o f t h e Mother. Freud's way was p a t r i a r c h a l (based on r e a s o n , l o g i c and t h e attempt t o master t h e Unconscious) whereas Jung's way was m a t r i a r c h a l (open t o t h e i r r a t i o n a l and i m a g i n a l , he b e l i e v e d i n l e t t i n g the u n c o n s c i o u s l i v e and even s u b m i t t i n g t o i t ) . Jung's t h e r a p e u t i c aim was t r a n s f o r m a t i o n and F r e u d ' s , r e s t o r a t i o n , t o r e s t o r e t h e a n a l y s a n d t o consensus reality. De  plus,  jungienne non  l'une  des grandes  c o n t r i b u t i o n s de l a p s y c h o l o g i e  e s t c e t t e reconnaissance  de 1 ' e x i s t e n c e  du f e m i n i n ,  pas comme un element  s e c o n d a i r e de l a psyche humaine ou 32 comme "l'ennemi de l a c i v i l i s a t i o n , " ou b i e n encore comme " l e 33 continent noir"~  de l a p s y c h a n a l y s e ,  c l e f s de voute q u i s o u s - t e n d e n t comme chez l a femme. structuree  sous  mais comme l'une des deux  l e psychisme e t c e , chez l'homme  Pour Jung, en e f f e t , l a psyche humaine e s t  forme  de  polarites  dont  l a tension  interne  -  genere  l'energie vitale  feminin  englobe  toutes  fini/infini,  autres  Or  l e complexe  polarites  au  etc...  Ann  B.  Ulanov  masculin/  psychiques:  exterieur/interieur,  intellect/imagination,  actif/passif, accordee  (la libido). les  science/inconscient,  -  32  con-  raison/instinct,  empirisroe/esoterisme,  souligne  f e m i n i n dans l a p s y c h o l o g i e  cette  importance  jungienne:  J u n g s e e s t h e f e m i n i n e as a c a t e g o r y o f b e i n g w i t h i t s own u n i q u e v a l u e and s t r e n g t h . I t r e p r e s e n t s one h a l f of t h e c e n t r a l p s y c h i c p o l a r i t y o f masculine-feminine which s y m b o ^ z e s a l l the other p s y c h i c p o l a r i t i e s of both sexes.  Mais  de  essaie  meme de  Jeanne  Hyvrard  parle  ces  polarites  qui  depasser  necessaire relation  que  a  to  1 ' i n t e g r a t i o n de each  other  not  "soi:"  de ne  "their  dominating,  "fusionnel,"  Jung  sont  qu'une  full  expression  detaching  from  etape  or  in  sub-  3 5  mitting  to  each  s'effectue  de  produces  progressivement  Marie-Louise etait  other  Von  type  Franz  a  matriarcal.  "the whole d e p t h p s y c h o l o g y  integrity."  lors  du  souligne On  Cette  processus que  la  d'individuation.  demarche  pourrait ajouter  can  i n a s e n s e be  integration  jungienne  avec Ulanov  s e e n as  a  que  cultural  36  expression  of  the  feminine  n'a  jamais  e r i g e de  une  composante  toute  style  systeme, feminine  de  of  activity."  t h e o r i e , a,  qui  se  prete  C.G.  dans  son  bien  a  Jung  qui  approche, 1'etude  l'imaginaire hyvrardien. Ann B. U l a n o v 1'a r e m a r q u e : R a r e l y d i d ( J u n g ) s y s t e m a t i z e h i s work i n t o a b s t r a c t schemes. He p r e f e r r e d t h e s t o r y - t e l l i n g a p p r o a c h i n o r d e r t o e n g a g e t h e whp^.e p e r s o n and n o t j u s t the i n t e l l e c t of the r e a d e r .  de  -  33  3 . L e s L i m i t e s de  On  v i e n t de  de  Jeanne  Pourtant  souligner Hyvrard  une  l a Pensee  1'affinite  et  tendance  feministes,  anciennes  adeptes  s'accordent  a  que  suggestive,  timely,  penser  and  Jungienne  qui existe  l a demarche  nouvelle  -  de  entre l a s e n s i b i l i t e  l a psychologie jungienne.  se d e s s i n e , p a r m i de  Jung.  l a pensee  especially  Bien  de  Jung  que  les  critiques  ces  dernieres  "embodies  comprehensive  a  approach  rich, t o the  38  psyche,"  elles  jungiens  majeurs,  facon  plus  voient afin  precise  et  l a n e c e s s i t e de de en  traduire  reformuler l e s concepts  1'experience des  feminine criteres  de  evitant  d'utiliser  mas-  reviser  l a p s y c h o l o g i e j u n g i e n n e dans  culins. Tout d'abord, une  perspective  d e p i t de  on d o i t  feministe,  l a remarquable  a  cause  de  sa  complexity et f l u i d i t e 39  p e n s e r en t e r m e s d ' o p p o s i t i o n s r i g i d e s . " amenees a e t r e d e p a s s e e s , au moment de mais  ne  restent  pas  d'individuation." sition chez  entre  l a femme  moins  A titre  LOGOS  s o c i e t e ^ de riciere  et  Jung  culturelle  de  gorique  celle  de  s o n amour de  est  EROS,  son systeme,  en a  au  long  du  processus  respectivement  principe  f e m i n i n chez  l'homme  1'oppomasculin (ANIMA).  l e s s t e r e o t y p e s , p a r t r o p p r i s e s dans n o t r e  passe  l a difference des  ce,  d ' e x e m p l e , on p e u t m e n t i o n n e r  "1'homme/intellect"  ."  de  et  Ces o p p o s i t i o n s s o n t 1 ' i n t e g r a t i o n du " s o i " u  presentes, tout  (ANIMUS) e t p r i n c i p e  T o u s deux r e n f o r c e n t  tendance,  sexes,  l a dichotomie.  trop des  et  de  la  "femme/mere  rapidement genres  sacrifiant  a sa  d'une  une  description  assomption  methode  nour-  cate-  inductive  a  -  Ce  systeme  temps,  dans  binaire  toutes  34 -  semble,  sinon  civilisations,  avoir du  e x i s t e de t o u s l e s  moins  representer  la 40  charpente le  de l a p e n s e e p a t r i a r c a l e .  dualisme  dans  la  des sexes,  verite  pendant  corps:  grande  s'est  exprime  l a suprematie  du  niveaux  de  a  l a vie et  connaissance.  sexes  semblent  intangibles," ce  celle elle  visant  masculiny  a  vie.  a  et  E. B a d i n t e r serait  femmes  Balandier  a  qui  tous  les  de l a  q u i note  institues  que t o u t e  que  premiere,  particuliers  structures  ajoute  des  ajoute  l ' a etendue  l e s aspects  des  masculine,  Elle  dichotomie  Georges  s'enracine  physique  " l e s rapports  conformes  a l a seule  l e s autres,  fragilisation  leur  cette  tous  que:  systeme b i n a i r e  de  de  Se r e f e r a n t 41  Anthropo-Logiques  forcee,  partie  emparee  tous  Elisabeth Badinter,  superiority  immobilisation  l a plus  l'ideologie  q u i commande  des  alourdissement,  Selon  fort  entre  e l i m i n a t i o n des r a p p o r t s  les  anciennes  t e n t a t i v e de  une r e v o l u t i o n b i e n p l u s  dans  et  "miner"  c o r r o s i v e que de c l a s s e s e t  s e x u a l i s e e s t l e p a r a d i g m e de t o u s 42 les dualismes, ( c e l u i ) de l ' h i s t o i r e d u monde." La remise en c a u s e du s y s t e m e b i n a i r e t o u c h e a c e q u ' i l y a de p l u s a r c h a i q u e en  c o n c l u t que " l e d u a l i s m e  nous,  et "risque  de b o u l e v e r s e r  1'ordre  immemorial  du  monde  43 huraam."  La  fondamentale  de t o u t  effleurer devant la  possibilite  1'esprit  l e feminin,  reconnaissance  (1'ANIMA) femmes  en  sans tant  l e systeme  des dont  a  joui  que  La  Jung, feminin  veritablement telles.  cette  de p e n s e e  jungiens.  du p r i n c i p e  tenir  de  T  humain  reputation  en  dans  de  part,  implique  que  masculine  experiences  cette  pas  deference  l a psyche des  question  ne semble  n'a v r a i m e n t  compte  D autre  remise  ANIMA,  des qui  -  represente  l a composante  principalement la  femme,  dichotomie est  decrit  comme  en termes  demander, d a n s  de  determination,  devrait  issu  negatifs.  l a femme,  devrait-elle  consideree  power"  etre  negative  comme  e t e s t souvent  autant defini  peut-on se  l a masculinite, comme  l aqualite  e t pourquoi  precedemment  comme a p p a r t e n a n t  pas toujours  p a s "numineux" de 1'autre  mere s o i t  pour  sexe.  l e premier  cette  notion  l a femme  comme  o b j e t d'amour p o u r  est-ce  l a seduction,  o u au m a s c u l i n ,  d'ANIMUS  I I e s t meme f o r t  de l a  c h e z l a femme  Pourguoi,  q u ivalorise  chez  operer  pendant  C. S c h r e i e r R u p p r e c h t a j o u t e que 1 ' i n c o n s c i e n t  reflete  n'est  L'autre  spiritual  meme d e t e r m i n a t i o n ,  feminin? ne  "directed  du m a s c u l i n  etre  semble  (L'ANIMUS), p r i n c i p e m a s c u l i n  une c u l t u r e  presence  cette  l'homme,  - e n c o r e un e l e m e n t s t e r e o t y p e de  excessivement  la  que  de  l a societe patriarcale.  jungienne  defini  feminine  comme s e d u c t i o n  selon  35 -  ou au feminin  e t que l'homme  elle  l'est  probable  pour l u i ,  que l a femme/  l a femme.  Dans Ce Sexe  44 qui de  n'en n ' e s t  pas un,  1'autoerotisme  premier corps  rapport  de  archaique elle,  femme  La  entre  de d e s i r et. e l l e  du  a  narcissisme  de  e t d'amour d e c e l l e - c i se d o i t  abandonner  done  de  un r a p p o r t  cette  l a femme: s'adresse  retrouver  son  de r e c i p r o c i t y  heterosexualite  le a un lien avec  normative  a  l a soumet l e p a t r i a r c a t . psychologie  description probleme  feminin,  Irigaray rappelle l a singularite  a l a mere, d e r e t a b l i r  quitte  laquelle  Luce  du  jungienne  feminin:  omet  trois  1'omnipresence  p e r s i s t a n t de l a m i s o g y n i e  l'individu  done  et l a societe.  du  f a c t e u r s dans s a patriarcat,  le  et l arelation dialectique  La theorie  f e m i n i s t e de l ' a r -  -  36 -  chetype d e s i r e , au c o n t r a i r e , y accorder t o u t e s a v i g i l a n c e . L'une  des c l e f s  de voute  n o t i o n d'archetype. comprend  mieux  de  l a psychologie  jungienne  En d e f i n i s s a n t precisement  l e s divergences  entre  Jung  et  est l a  ce concept,  on  l e s post-jun-  gien(ne)s.  4. D e f i n i t i o n de l a N o t i o n  d'Archetype  A. Selon Jung Le  premier  objet  1'archetype decrit  de  du f e m i n i n dans  etude  e s t d'essayer  I'oeuvre  de  definir  de Jeanne Hyvrard.  J'ai  (p. 31), ce que Jung e n t e n d a i t par i n c o n s c i e n t c o l l e c t i f ,  en o p p o s i t i o n avec contenus  de  ce  1'inconscient Archetypes, ainsi  cette  1'inconscient personnel. dernier  collectif  sont se  l a difference  appeles  nomment  entre  Or, a l o r s que l e s  COMPLEXES,  ARCHETYPES.  complexes  ceux Dans  de Four  e t archetypes  est  explicitee: The c o n t e n t s of the p e r s o n a l unconscious are c h i e f l y the f e e l i n g toned complexes, as they are c a l l e d ; they c o n s t i t u t e the p e r s o n a l and p r i v a t e s i d e o f p s y c h i c life. The c o n t e n t s of the c o l l e c t i v e 'unconscious on the other hand, are known as a r c h e t y p e s . i ) O r i g i n e s de l a n o t i o n d'archetype  Qu'est-ce-qu'un puisque  selon  P h i l o Judaeus il  ajoute  synonyme  archetype? Jung:  46  qu'il de  1'  Le  "the term  terme  est loin  'archetype'  occurs  d'etre  neuf,  as e a r l y  w i t h r e f e r e n c e t o the 'Imago D e i ' i n man" a  ete u t i l i s e ,  "IDEE"  avant  platonicienne.  Saint-Augustin, Le  platonisme  47  as et  comme definit  -  1  1,1  37 -  IDEE" comme norme ou t y p e e t e r n e l d e s c h o s e s que I'ame c o n t e m p l a a v a n t s o n u n i o n a u c o r p s (PLATON) ou q u ' e l l e c o n n a l t dans l a "lumiere intellectuelle" du Verbe Divin (SAINT-AUGU^TTN) e t q u i p e r m e t de p o r t e r d e s j u g e m e n t s normatifs.  Le D i c t i o n n a i r e de l a l a n g u e innees," prit  p h i l o s o p h i q u e a j o u t e que c e s " i d e e s  p r i m o r d i a l e s , o n t une e x i s t e n c e e n s o i , h o r s  et. c o n s t i t u e n t , une r e a l i t e L'archetype  peut  kantienne j q u i  donne  transcendantale" platonicien. formulee  aussi  ou  Ainsi  absolue.  etre  rattache  egalement  "Idee  de  cette  de 1'es-  au  l a philosophie  concept  l a Raison  autre  a  Pure  definition  "  d' un  de  "Idee  sens  tres  1'archetype,  p a r Jung:  c e s i d e e s s o n t c e l l e s d ' u n i t e a b s o l u e du s u j e t , de systematisation complete d e s phenomenes, enfin de r e d u c t i o n a 1 ' u n i t e de t o u t e s l e s e x i s t e n c e s , i d e e s auxquelles correspondent respectivement l'ame, le monde e t D i e u . II  existe  une e s p e c e  Jung,  lorsqu'il  human  activities,  de  ecrit:  contamination "there  namely  i s an  the inborn,  du  langage  a-priori  kantien factor  preconscious  and  in  chez a l l  uncon-  50 scious  individual  ologue  suisse,  1'expression  structure  i l faut  La  de 1 ' a r c h e t y p e  originale  i l l'a definie  de  lui-meme:  Jung,  Avant  Levy-Bruhl pour  de l a c o n c e p t i o n p r i m i t i v e  Originalite  contribution  etype,  encore mentionner  "representations collectives"  formes symboliques ii)  of the psyche."  l e psych-  qui utilisa  signifier  les  d u monde.  jungien dans  cette  notion  d'arch-  -  38 -  I f I have a n y s h a r e i n t h e s e d i s c o v e r i e s , i t c o n s i s t s i n my h a v i n g shown t h a t a r c h e t y p e s a r e n o t d i s s e m i nated o n l y by t r a d i t i o n , language and m i g r a t i o n b u t that they can r e a r i s e spontaneously a t a n y t i m e , a t any p l a c e a n d w i t h o u t any o u t s i d e i n f l u e n c e . Il  se d i s t i n g u e ,  d'archetype de  en  ceci,  a propos  de  du r e s i d u  Freud  qui,  l u i  des contenus  aussi,  reprimes  a  parle  ou o u b l i e s  1 ' i n c o n s c i e n t p e r s o n n e l e t p o u r q u i une image p e r s o n n e l l e n'a  ni  caractere  chetype  une  ni  j u n g i e n , element  collectif fond  archaique,  ou  encore  structural,  constante  psychique  commun, t o u t  coloration  particuliere:  unconscious being  content  perceived  signification  that  de  1'imagination, chez  "the archetype  altered  L'ar-  p r i m o r d i a l de 1 ' i n c o n s c i e n t  en a d o p t a n t ,  and i t t a k e s  collective.  by becoming  colour  from  a p p a r t i e n t au  chaque  individu,  i s essentially conscious  an  and by  the i n d i v i d u a l con-  52  sciousness  i n w h i c h i t happens t o appear.""  L' a r c h e t y p e peut  en  s o i , un  concept  vide,  dont  l a forme  e t r e comparee au s y s t e m e a x i a l d u c r i s t a l : (Archetypes) e x i s t p r e c o n s c i o u s l y and presumably they form t h e s t r u c t u r a l dominants o f t h e psyche i n general. T h e y may be compared t o t h e i n v i s i b l e p r e s e n c e o f the c r y s t a l l a t t i c e i n a s a t u r a t e d s o l u t i o n .  "Facultas toute une  est,  performandi",  logique.  espece  de  Charles complexe  i l preconditionne Baudouin, inne  toute  un d i s c i p l e  et l e definit  perception et  de J u n g , comme  "un  en  fait  centre  54  charge  d'energie."  iii)  Archetype  L'archetype, peut  etre  e t Symbole  structure  imagine  purement  abstraite  e n t a n t que t e l , c e s o n t  de  1'imaginaire,  l e s symboles q u i  ne lui  -  donnent  son e p a i s s e u r ,  39  -  q u i fonctionnent  comme  representations  archetypes. The s y m b o l s a r e t h e m a n i f e s t v i s i b i l i t y o f t h e a r c h e type, corresponding t o i t s l a t e n t i n v i s i b i l i t y . . . We d e s i g n a t e t h e symbols b e l o n g i n g t o an a r c h e t y p e as i t s symbol g r o u p o r s y m b o l c a n o n . La p i e r r e de t o u c h e de l a t e c h n i q u e symbolique q u i c o n s t i t u e psychologie peuvent les  voir,  dans  l e s categories  blent  selon  echapper  nement  du  fascinant Jung  toute  avec  symbole  de  d u temps,  On  l e materiel  symbolique  elles  c'est  symboles"  essayera  de l a sem-  l e foisonqui  done,  rendent  tout  des reves  comme  de s e s  d ' a m p l i f i e r p a r a n a l o g i e , de c o m p a r e r , d ' e c l a i r e r a  autant  mais  " l a foret  ne  o n ne p e u t n i  opere,  Or  hyvrardien.  de r a p p r o c h e m e n t s  pour  conscience  systematisation.  c'est  l'univers  patient(e)s, l'aide  a  ala  ne p e u v e n t e t r e d e c r i t e s  de l ' e s p a c e ,  l e s q u e l l e s notre  mythe,  proceda  rationnelles  de J u n g  1  p a r l e s sens:  etc..., elles  approche  de 1 i n c o n s c i e n t  Les a c t i v i t e s  percues  n i l e s toucher,  causalite  sans  directement  e s tcette  l a contribution originale  des profondeurs.  etre  jungienne  adequats,  circonscire  en l u i l a i s s a n t ,  l e s images,  precisement  l e s metaphores,  l a signification  du  au c o n t r a i r e , d e s o u v e r t u r e s s u r  d'autres i n t e r p r e t a t i o n s . Il  faut  noter,  "symbole" que, dans Jeanne "en"  Hyvrard  et  avant  de d e f i n i r  son dernier  definit  masculine  q u i pense  parallele  l e s notions  ouvrage,  l a "pensee  q u i "encepte"  ronde"  par opposition  "hors"  c e que J u n g Canal  de l a T o u s s a i n t ,  comme c e l l e a  q u i pense  l a pensee  et conceptualise.  d e symbole  entend par  lineaire  Or, e l l e  e t d ' a b s t r a c t i o n comme  met e n carac-  - 40 -  terisant  respectivement  c e s deux v i s i o n s  du monde:  L ' a b s t r a c t i o n permet l a partition. L ' i d e e sans l a chose. La personne sans l e c o r p s , l a t e r r e sans l a vie ... L e s y m b o l e ... e n g l o b e 1' abstraction et l e corps, i l e s t 1 ' a b s t r a c t i o n e t l a concentration, l e hors e t l e en. I l r e v i e n t s u r l a p a r t i t i o n . (Canal de l a T o u s s a i n t , p . 6 5 , p . 2 6 0 ) . Definissant "retablie Hyvrard du  l a "langue  dans  pour  vailles.  faut  Le s y m b o l e C'est  l a langue  symbolique  sa mutilation,"  retrouver l a signification  premier:  celui  d'objet  de s i g n e de r e c o n n a i s s a n c e  nification. moitie  qu'il  son sens  servir  comme  s a p l e n i t u d e e t non dans  rappelle  symbole,  du m a r a i s "  e s t done,  partage  a 1'occasion  a l'origine,  par appauvrissement  et  de  un e l e m e n t  Jeanne initiale en  deux  retroude r e u -  refoulement  de l a  du monde que l e symbole e s t d e v e n u image, r e s t r i c t i v e p a r  rapport  au c o n c e p t .  ouverts: larges  I I s'agit  definis/indefinis,  que  lectuelle  ceux  dont  on  a  done  de m a n i p u l e r  e'est-a-dire 1'habitude  dans  des  des concepts concepts  l a langue  plus intel-  courante.  Ma l i t t e r a t u r e f o n c t i o n n e comme . . . t e n t a t i v e p a r a d o x a l e de c r e e r une l a n g u e e c r i t e a u d i o v i s u e l l e . .., e s s a i apparemment a b s u r d e de t r a n s m e t t r e l e s a b s t r a c t i o n s p a r 1 ' image ... E n c o r e que p a s s i a b s u r d e que c e l a , 1'^abstraction par 1'image, finalement c'est l e symbole! Jung,  quant  a lui,  differencie  l e symbole d u s i g n e q u i denote un  objet  specifique  o u une i d e e  precise,  crits  en  Le  represente  traduit  mots.  autrement,  specificites croix  dont  l a signification  et inclut  ou l e s p h i n x ) .  rationnelle,  symbole  q u i peuvent  de nombreuses C'est  qui vise,  ce  q u i ne  transcende  polarites  une c o n s t e l l a t i o n  au-dela  etre  d'elle-meme,  trans-  peut  etre  toutes l e s  ( p a r exemple l a figurative, a  une  non  realite  - 41 -  objective  inconnue  mediatrice:  et inconnaissable.  I l possede  une f o n c t i o n  " I t makes a c c e s s i b l e t o our c o n s c i o u s n e s s something 7  t h a t i s i n a c c e s s i b l e t o our d i r e c t s e n s o r y e x p e r i e n c e and t o our 57 reason."  II unit  inconscient.  Cette  .rationnel fonction  et  irrationnel,  unificatrice  conscient  est essentielle  et pour  t r a d u i r e l a n e g a t i o n des c o n t r a i r e s , l e r e f u s du systeme b i n a i r e separateur de l a pensee o c c i d e n t a l e .  A ce propos, Ann B. Ulanov  ajoute: The p r o c e s s of r e c o n c i l i a t i o n o c c u r s through c o n s c i o u s p a r t i c i p a t i o n i n symbols which emerge from the uncons c i o u s and b r i n g together the- two o p p o s i t e p o l e s i n a t h i r d form. Ceci  represente  hyvrardien.  un  Une  des  attitude  1'analyse du symbole. a l a f o i s de r e l i g i o n , ologic  etc...  chevaux  seront  de  bataille  de  pluri-disciplinaire  1'engagement  s'impose  La encore l e s ouvrages de Jung,  dans  traitant  de mythologie, d'esoterisme, d'anthroputiles  pour  aborder  l'eclectisme  hyv-  rardien. E n f i n , 1'approche sensation  symbolique p r i v i l e g i e  e t de 1 ' i n t u i t i o n  q u i nous  l e s f o n c t i o n s de l a  permettent  d'apprehender  t o u t a u s s i b i e n l a r e a l i t e que c e l l e s , r a t i o n n e l l e s de l a pensee et du sentiment. l'etre  Parce q u ' i l  humain o c c i d e n t a l  a" n e g l i g e  eprouve  l e mode d ' e t r e  de l a d i f f i c u l t e  feminin,  a r e s t e r en  c o n t a c t avec l e s elements i r r a t i o n n e l s de l a psyche que s e u l l e symbole  peut  traduire.  l'homme comme pour  Retrouver  l a femme, a u r a i t  l a valeur  du  feminin  pour  pour r e s u l t a t de r e t r o u v e r  ces v a l e u r s i r r a t i o n n e l l e s , au-dela de l a p r e c i s i o n systematique de l a l o g i q u e .  -  42 -  i v ) Archaisme e t a m b i v a l e n c e de 1 ' a r c h e t y p e Selon et  Jung,  on ne s a u r a i t t r o p  l ' u b i q u i t e de t o u t  archetype.  humaine p e u t e t r e c o n s t a t e e rites, les  l e s mythes,  reves,  les  ou f o u .  humaine,  sous  d'art  Le f a i t  toutes  constante  de l a p s y c h e  au l o n g de l ' h i s t o i r e ,  l e s symboles  oeuvres  d'esprit  Cette  tout  sur1'universalite  insister  d e l'homme p r i m i t i f de l'homme  gu'il  s e s formes,  comme  moderne,  preside  tant  confere  a  dans l e s dans  decrete  sain  1'experience  a  1'archetype  le  59  qualificatif  de  "numineux."  egalement d'archaisme.  En t a n t  Jung  que t e l , i l s e t e i n t e  affirme:  J'appelle primordiale toute image de c a r a c t e r e a r chaique, autrement d i t q u i presente une c o n c o r d a n c e remarquable avec des motifs mythologiques connus. E l l e exprime a l o r s d'abord e t s u r t o u t , des materiaux c o l l e c t i f s i n c o n s c i e n t s e n meme temps q u ' e l l e i n d i q u e que l a conscience d a n s u n e t a t momentane e s t mo^ns p e r s o n n e l l e que s o u m i s e a une i n f l u e n c e c o l l e c t i v e . L'oeuvre  d'art  decouverte sur  e s t un " t e r r a i n 1'archetype.  de  " l a memoire  depossede,  occulte,  ecriture  consciente l'inne se  rejoint  archaisme  de r e l a n c e r  disparition" transformation fluides,  pour l a  tout  de  l e s preoccupations  centre  intitule  elle  c'est  veut  l a langue  Ce  "un c o r p s  ressasser meme  en  s e s humeurs, s e s m a r e c a g e s . "  Hyvrard e s t  " l e faux  et l e culturel"  "conservatrice."  archetypes  En a f f i r m a n t que  de l ' a r c h a i t e , " J e a n n e  ce q u ' e l l e  l a feminite, dont  bien  l e biologique  etiqueter de  hyvrardien,  u n exemple de c h o i x .  e s t "memoire  et 1'acquis,  faire  L'univers  important,  de l ' a r c h a i t e , " s u r l a r e i n s e r t i o n d ' u n f e m i n i n  jungiennes e t l e u r o f f r e son  de c h a s s e "  debat  au r i s q u e  qu'elle sexue  entend en v o i e  l a memoire,  corps  entre  feminin  c'est  de  par de l a  "avec s e s  -  43  -  Du f e m i n i n a r r a c h e , i l ne me r e s t e que l a l i t t e r a t u r e comme une hydre dont l e s t e t e ^ repoussent d'autant p l u s qu'on t e n t e de l e s c o u p e r . II  faut  peut  enfin  se  manifester  alliant on  signaler  ainsi  l a nature  par  des  feminin  hyvrardien  symbolisee, aspect  entre  positif  continent En  autres,  1'archetype^qui  C'est  ainsi  1'archetype aspect  par  que,  de  (la  nourriciere  ou  positives,  chez J .  l a mere  negatif  l a pieuvre  et  Hyvrard,  - pilier  mere  phallique  l a Gorgone)  agrandie  aux  du  et  un  dimensions  du  africain).  d'eviter  l e debat  que  etait  poser,  de  un  ( l a mere  g u i s e de  Jung  -  de  projections negatives  les contraires.  d i s t i n g u e r a , a propos  ambivalente  on  c o n c l u s i o n a c e t t e e s q u i s s e de autour  de  l a notion d'archetype,  c o n s c i e n t du  r a p p e l l e r a son  definition,  probleme  propre  que  afin  e t de  montrer  cette derniere  pouvait  commentaire:  An a r c h e t y p e i s i n no s e n s e j u s t an a n n o y i n g p r e j u dice. I t becomes s o , o n l y when i t i s i n t h e wrong place. I n t h e m s e l v e s , a r c h e t y p a l images a r e among t h e h i g h e s t v a l u e s o f t h e human p s y c h e . T h e y have p e o p l e d the h e a v e n s o f a l l r a c e s f r o m t i m e i m m e m o r i a l . To d i s c a r d them as v a l u e l e s s w o u l d be a d i s t i n c t loss. Our t a s k i s n o t t h e r e f o r e t o d e n y t h e a r c h e t y p e s but to d i s s o l v e the p r o j e c t i o n s , i n order t o r e s t o r e t h e i r c o n t e n t s t o t h e i n d i v i d u a l who has i n v o l u n t a r i l y l o s t them by p r o j e c t i n g them o u t s i d e h i m s e l f . Analyser  1'archetype  symboliques  dans  l'humanite,  toute  nine  B.  avant  accusait  feminin  texte  la  s e r a done n o t r e  S e l o n une  Bien  le  du  hyvrardien  et  r i c h e s s e archetype  toutes  ses  rendre  a  de  richesses  la  femme,  1'imagination  a  femi-  tache.  t h e o r i e f e m i n i s t e de  l'ecole post-jungienne, son  avec  collegue  de  1'archetype l e grand  speculations:  r i v a l de  Sarah  Jung,  Kofman  Freud  souligne  - 44 -  ces la qui que  attaques  au  s e r a i e n t des pourtant  sexes"  en  Freud  1925,  de  verifiees  l a p a r t des  Avec p e u t - e t r e analyse,"  et  que  sur  porains," concept  le  son  publier  ainsi  prejuges  contemporaine  de  Gloria  femmes de  leur  a  a  Elle  ajoute  "Quelques  conse-  entre  les  pas  ete  n'ont  a des  speculations  t e m p e t e s de  que  " l e P e r e de  feministes  article  sur  protesta-  et  une  de  a  souvent  et  Mere  nouvelle  egalement  "Une  feminins  un  vision contem-  indique  offert  que  le  cadre  de  l a Deesse Mere; mais  absolu,  Grande  psych-  1'archetype  intitule: l'art  la  sont  Feman O r e n s t e i n ,  priori La  se  la definition  litterature  de  adversaires  anatomique  des  contre  feministes.  "archetype"  presence  ses  conclusions  souleveront  Dans un  caractere  cette  feminine  ses  fonde  la  a  difference  critiques bien  d'  pas  toujours  a 1 ' i n t e r p r e t a t i o n , notamment, de  par  tribuer  qui  d'elles,  jungien  exemple J u n g . " ^  livrant  m o i n s de  dans  l'une  reference genee  se  l e c o n c o i t Jung.  gynocentrique  par  que  milieux  certaines  interrogees  sont  la  avouant  s c i e n t i f ique  "ce  n'hesitera  s e x u a l i t e feminine,  t i o n s de  les  1' o b s e r v a t i o n  speculatifs:  psychologiques  totalement  tel  norn de  speculation philosophique:  quences  la  fait.es  elle  dans  prise  de  prefere  la  at-  litterature  conscience  par  histoire:  Nous e n t e n d o n s d e m o n t r e r que l e n o u v e l e p a n o u i s s e m e n t de l'imagerie de l a Deesse dans l e s oeuvres des femmes-ecrivains et artistes contemporaines est la consequence directe des changements historiques, sociaux ^ t p o l i t i q u e s causes par l e mouvement feministe. Quant  aux  theoricien(nes)  ils/elles  reprochent  immuable,  inamovible.  a  Jung  de  feministes lui  L'archetype  avoir a  de  donne  acquis  une  1'archetype, un  caractere "numinosite"  - 45 -  irrefutable  e t l e s images e t s y m b o l e s  archetypale The  Idea  sont  frequemment  of the Holy  divinisation  de  (1923),  concus Rudolf  que c o n t i e n t l a s t r u c t u r e comme Otto  des absolus.  soulignait  Dans  deja  cette  1'archetype:  In carrying over a concept that pertains t o the e x p e r i e n c e o f t h e D i v i n e a n d a p p l y i n g i t t o human ( p s y c h o l o g i c a l , m y t h o l o g i c a l , imagined, f a n c i f u l and social) interaction, i s Jung diviniz^ig t h e human psyche? o r p a r t o f i t : t h e unconscious? J  Jung ment  avoue  lui-meme  impossible  primordiales Si  qu'il  d'echapper  (voir  l ' o n prend  CW  femme,  droit II  issue  faut  l a toute-puissance  des archetypes  de t r a d u i r e  image  des fantasmes  done t r a n s f o r m e r  masculins  1'idee  1' a r c h e t y p e  un p r o c e d e  pourrait  le  comprendre  comme  lorsqu'elle  l e probleme s u r g i t  experimentee p a r  d'une  de  l a femme,  societe  d'archetype.  en  a valorise  images  devenus des c a t e g o r i e s q u i  stereotype  reconnal.t  Sinon  des  du f e m i n i n , on p e u t  une r e a l i t e  pas simplement  une c e r t a i n e  1'imagination,  e t meme p r a t i q u e -  ?  l'exemple  i l s ne s o n t  emprisonnent  a  difficile  VII 389-90).  se demander s i , au l i e u la  est tres  patriarcale.  James H i l l m a n , q u i  enrichissant,  n'importe  tout  quelle  e s t fondamentale  ecrit  qu'on  activite  de  et  universelle.  quand o n commence a c r o i r e  que c e q u ' o n  e s t 1 ' e s s e n c e de c e q u i e s t r e e l .  a l l " r i c h " images, t h a t i s , f e c u n d , g e n e r a t i v e images that merit our repeated a t t e n t i o n , a r e a r c h e t y p i c a l . . . The a r c h e t y p e i s n o t a n e n t j L t ^ i n i t s e l f s o much a s a p r o c e s s o f v a l u i n g a n image. Toujours de  s e l o n James  Hillman,  i l serait  plus  "champ a r c h e t y p a l " que d'un nombre f i x e  toute  experience  archetype,  grace  recurrente aux  images  peut  etre  archetypes:  correct  de  d'archetypes, representee "Archetypes  parler puisque  de  fagon  are not  - 46 -  inherited  images,  they  are part  o f t h e tendency  to  structure  67 experience aucune chez  i n certain  image  heritee  1'enfant  versel  peut  it."  qu'il  n'existerait  une t e n d a n c e  image.  universelle  Ce q u a l i f i c a t i f  e s t done  essentialiste  complete  - passees,  ou s e l o n  utile,  d'unicar i l  Hillman,  une f o i s  debar-  - p s e u d o - p l a t o n i c i e n - dans  originairement.  theoriquement  manifestations  de 1 ' a r c h e t y p e  Le c o n c e p t  i l a e t e formule  etre  cette  l e caractere d'absolu  de s o n c o n t e x t e  lequel  mais  ainsi  lui-meme d a n g e r e u x o u d u m o i n s t e n d a n c i e u x  "literalize(s) rasse  C'est  d e l a mere  a concevoir  s'avere  renforce  ways."  1 ' a r c h e t y p e ne  De p l u s ,  qu'a c o n d i t i o n  presentes e t futures  que t o u t e s s e s  - soient  mises en  lumiere. Dans condition dont  le  c a s d'une  qu'on  l e contenu  reformer  des  recurrente,  theorie  1'archetype  considere  e s tp e t r i f i e  images,  alors  feministe  1'archetype,  de  n o n p a s comme  m a i s comme une t e n d a n c e  adaptees  l e concept  a  certains  pourrait  types  servir  a  une  a  image  a former e t d'experience  clarifier les  p r e o c c u p a t i o n s f e m i n i n e s , au c o u r s d e l ' h i s t o i r e h u m a i n e . A p p l i e d t o a b r o a d r a n g e o f m a t e r i a l s f r o m women, i t c o u l d expose a s e t o f r e f e r e n c e p o i n t s t h a t would s e r v e as an expandable framework f o r d e f i n i n g female e x p e r i e n c e , and^ u l t i m a t e l y t h e "muted" c u l t u r e f e m a l e s have c r e a t e d . Ceci  eviterait  de  ideologie  dominante  jungienne  a  derivant la  femme.  individus  "plaquer"  tendance  de  type  s u r un  imaginaire  patriarcal  car  feminin  l a psychologie  a  presumer  que  l e s schemas  de 1 ' e x p e r i e n c e  masculine  sont  egalement  S e l o n Jung, deviennent  l a societe plus  beneficierait  attentifs  a  leur  une  archetypes  applicables  du f a i t psyche  que et  a les  plus  - 47 -  particulierement fagon  idealiste  au d e t r i m e n t deux. que  Bien  dans  le la  inconscient.  1 ' e s p r i t au d e t r i m e n t  qu'il  a i t constamment  rapport  - e t avec  l u i , toute  materia"  1'esprit,  comme  depasser,  afin  Hillman  a  de  l e masculin  a f f i r m e q u e l e monde  l a psychologie  a s s o c i e au m a t e r i e l  alchimique)  l e premier d'acceder  conclure:  male-female  i lvalorise  de l a m a t i e r e ,  d ' e q u i l i b r e d'energies  f e m i n i n comme e t a n t "prima  Cependant,  d u f e m i n i n , e n e t a b l i s s a n t une h i e r a r c h i e e n t r e l e s  un  envisage  leur  a  terme  de  contraires,  une  ebauche  impure qu'il  Ce q u i amene  i n our c i v i l i z a t i o n  a -  l a m e t a p h o r e de  l a dichotomie  psychological  i l  des profondeurs  (voir  l a conscience.  "the  relationship  comme  n'existe  history  of  may be s e e n  de faut  James the as a  69 series  of footnotes  associe une  to the tale  au m a t e r i e l  creation  de  est decrit  l'imaginaire  o f Adam comme  en f o n c t i o n d'un p a r a m e t r e  Afin amene il  de  resumer  a choisir  faut  d'abord  voir  et l a grille  meme  d'inter-  c o n t e n u de 1 ' a r c h e t y p e , e s t masculin.  les difficultes  une demarche de t y p e rappeler  Le f e m i n i n  une e x t e n s i o n ,  masculin,  p r e t a t i o n de s e s mythes e t s y m b o l e s , elaboree  and Eve."  methodologiques postjungien  l e s points  positifs  q u i ont  et feministe, de  l a pensee  jungienne: -  Son a t t i t u d e  envers  1'inconscient  comme l e r e s i d u de c o n t e n u s r e p r i m e s gies a facettes multiples.  q u i n'est  plus  pergu  m a i s comme un champ d ' e n e r -  Cet i n c o n s c i e n t e s t independant des  mecanismes c o n s c i e n t s de l a p s y c h e  humaine.  - 48 -  -  La notion  d'individuation:  developpe  l e potentiel  recessif  plenitude  permettant  chaque  s'exprimer des  de  archetypes  reves,  e t de l e u r s  sont  pour  une v i e , q u i e n v u e d'une  l'ame  humaine  de  dans  1'etude  symboles.  et 1'interpretation  Jung  fait  science  f l e c h e de  tout  des r e l i g i o n s , esoexpliciter les  l e m a t e r i e l i n c o n s c i e n t de s e s p a t i e n t s .  tous  de l a t h e o r i e f e m i n i s t e de 1 ' a r c h e t y p e , i l s  a l a recherche  prejuges, -  de  l u i r i c h e s d ' i n d i c e s , propre^ja  Quant aux b u t s visent  l a personne,  composante  sociologie, anthropologie,  terisme  de t o u t e  totalement.  L'interdisciplinarite  bois:  de  a  tache  d'un f e m i n i n p l u s  degage du s y s t e m e  Ils privilegient  authentique,  denue  binaire:  1'inconscient  comme  source  de  connais-  sance du f e m i n i n . -  I l s depouillent  l e concept  d'archetype  de  son  aspect  ontologique. -  I l s tiennent  l'individu juger  et  les  l a societe  equitablement En d e p i t  dernieres  compte  de  l a relation  dialectique  entre  patriarcale)  pour  s u r l e s femmes,  dans  (en 1 ' o c c u r r e n c e  du f e m i n i n .  de 1 ' e x p l o s i o n decennies,  d'information  o n ne c o n n a i t  que t r e s  n i s m e s mentaux q u i s u s c i t e n t l e comportement done de s e d e b a r r a s s e r le  feminin,  hommes  tel qu'il  de l a c r o y a n c e  feminin.  jungienne  e s t apparu dans l e s r e v e s ,  ( p r o j e c t i o n s d'anima)  e t e x p r i m e p a r l e s femmes.  etait  C'est  p e u d e s meca-  selon  I I s'agit laquelle  l e s oeuvres des  l e meme que l e f e m i n i n  vecu  a v e c c e s e l e m e n t s de r e f l e x i o n  -  que  49  -  l ' o n a b o r d e r a l ' i m a g i n a i r e h y v r a r d i e n e t que l ' o n p r o p o s e r a ,  sans systematiquement  conclure,  1'analyse de son  symbolisme.  5. E b a u c h e du p r i n c i p e f e m i n i n  Dans  son  analyste  ouvrage  bolique,  point est  du p r i n c i p e  culturelle  deurs.  1'archetype  jungienne, distingue  description proche  sur  toutes Beaucoup  de f e m i n i s t e s  de v u e ) s u g g e r e n t  un f a u x d e b a t .  entites  "homme"  mutation  que  "femme"  de  biologique.  C'est  dominantes  dans l a  biologique,  1'ap-  1'approche  sym-  l a p s y c h o l o g i e des p r o f o n -  (et. J e a n n e  l e debat  dans  Ulanov,  p a r Jung:  Hyvrard  partage  entre biologie  D ' a u t r e s annoncent  et  A.B.  1'approche  adoptee  relevant  feminin,  approches  feminin:  et celle trois  trois  du  un  et  leur  culture  l a remise en q u e s t i o n des monde  moderne  ce q u ' E l i s a b e t h  en  Badinter  complete tente  de  70 demontrer faut,  dans  pourtant,  prejuges epoques femme quel  a  et  sistent  ouvrage  essayer  de  l e s croyances  et les civilisations, l a dangereuse  que s o i t  toujours  avoir  nature  l e systeme e t e de  peut-elle  L'Approche  intitule  concernant  biologique  e s t 1'autre.  d'ou la  sont  femme.  on a  indifferemment  ou a  l a coupable  choisi,  l e b u t de  e t en  I l  issus  les  Selon  les  identifie  la  culture.  Mais  1'operation  semble  son oppression.  approches  elucider  L'Un  comprendre  justifier  les differentes  symbolique A.  son  quoi  l e scontradictions  En q u o i la  con-  perspective  apparentes?  -  On  rencontre  l'approche  judeo-chretienne  de  Freud  biologique  et elle  pensee f r e u d i e n n e .  50 -  d'abord  est reprise  dans  l a tradition  ulterieurement,  par l a  On p o u r r a i t l a r e s u m e r p a r c e t t e a f f i r m a t i o n  lui-meme:  "l'anatomie,  c'est  l e destin", affirmation  q u i a b o u t i t a l a c o n c l u s i o n q u e l a femme d o i t e t r e d e f i n i e comme manque.  U l a n o v l a resume  ainsi:  Thus t h e e n t i r e p s y c h o l o g y o f t h e wounded f e m a l e i s b u i l t upon t h e l a c k o f t h e p h a l l u s . I n t h i s view, the psychological i s dependent on t h e p h y s i c a l . The pysche n o t r e c o g n i z e d a s an autonomous e l e m e n t i n itself. Simone de B e a u v o i r ,  dans  l e Deuxieme Sexe,  grands  e c r i v a i n s q u i se r a t t a c h e n t  inin.  Ainsi  passe  a cette  en revue l e s  definition  du fem-  Aristote:  La femme e s t f e m e l l e e n v e r t u d'un c e r t a i n manque de q u a l i t e s . . . Nous d e v o n s c o n s i d e r e r l e c a r a c t e r e d e s femmes comme s o u f f r a n t d'une d e f e c t u o s i t e n a t u r e l l e . ou b i e n S a i n t Thomas d ' A q u i n :  " l a femme e s t u n homme manque, u n  73  etre  occasionnel."  l'approche  biologique  l'anatomie du male. a  revolutionne  cette la  toute  a,  notion  point  tient  reference  que  absolue,  de l a p s y c h a n a l y s e q u i  moderne,  I l resume qu'il  de  soulignent  s'inscrit  l a psychologie responsable  bien  dans  feminine  a  de t o u s l e s  Ce c o m p l e x e de c a s t r a t i o n e n t r a i n e d e s c o m p l e x e s l e masochisme,  femme d e s i r e  lorsque  opinions  l e "Pere"  l a pensee  de " P e n i s n e i d , "  d'inferiorite,  deux  comme  E t Freud,  l i g n e e de p e n s e u r s .  maux f e m e l l e s .  la  Ces  compenser  l e narcissisme,  l a passivite, et  c e manque p a r l a m a t e r n i t e ,  1 ' e n f a n t e s t de s e x e m a s c u l i n .  Selon  surtout  A.B. U l a n o v :  - 51 -  F r e u d s t r e n g t h e n s t h i s v i e w ( c e l l e , e n t r e a u t r e s , de Saint Thomas d'Aquin). Feminine psychology, he thinks, i s based on t h e l i t t l e girl's traumatic d i s c o v e r y t h a t she l a c k s a p e n i s , which she sees as a castration, that she sees herself as irreparably deprived... Penis envy-^s the b a s i s of h i s feminine mental c h a r a c t e r i s t i c s . Bien XIX  que c h a c u n  siecle  fications  ecologiques  fixe  e x p l i q u e que l a r a i s o n que s u b i t  forte  e s t notre  stade  l e plus  changernent  de  et  e s t envisage  determinismes  le  des modi-  vivants,  cela  humaine" comme d'une Elisabeth  Badinter  r e t i c e n c e e s t que l e s m u t a t i o n s  humaine  sont  comme  une  tres  lentes  que nous  l'humanite.  b e l equilibre. dont  des  de " n a t u r e  de p e n s e r  de  e t ce depuis  en f o n c t i o n  inalterable.  l'espece  acheve  -  1'entourage  de c e t t e  tentation  versernent de n o t r e des  et  evoluent  p a s de p a r l e r  universelle,  physiques  theoriquement  - que l e s e s p e c e s  n'empeche p o u r t a n t entite  admette  A  constituons l e  partir  de  degenerescence,  Ceci explique  notre corps  e s t l'ancrage  e t que  l a , tout un  boule-  l a persistence l e plus  solide:  Le c o r p s de l'homme e s t f a i t p o u r p e n e t r e r , e x e r c e r s a f o r c e e t c . . . C e l u i de l a femme p o u r r e c e v o i r , faire des e n f a n t s ... N ' e s t - c e p a s l a l ' o r ^ g i n e o b l i g e e de notre d e s t i n psychologique e t s o c i a l ? 76 Cependant, Hampson, ont  Stoller,  confirme  somatique qui  l e s travaux  experiences societe. un  Kreisler)  1'absence  e t l e sexe  determine  de  Le p e t i t  du p a r a l l e l i s m e  psychologique.  apres enfant  etiquetage a r b i t r a i r e  americains  sur l e cas d'enfants  possible  l'identite vecues  psychiatres  n'est  Selon  p a s l e sexe  l a naissance subit,  (Money,  intersexuels, entre  l e sexe  ces chercheurs,  b i o l o g i q u e mais l e s  e t programmees  par l a  d e s l a f i n de l a p r e m i e r e  de male o u f e m e l l e .  ce  anneej  - 52  Le ler,  psychiatre  i l a choisi  la  distinction  se  rapporte  sujet  se  feminin  sent ou  Money p a r l e de  l e c o n c e p t de  necessaire  au  fait  appartenir  parents  de  le  et  Selon  1'enfant  riciens  de  d'avoir,  ses  comme  quant  identity"  sexe  et  serait  pour  au  celui-ci  non  done  par  etc...  sujets  de  On  souligner Le  sexe a  a  la  generales  predominance  1'analyse  des  systematique  pour  jouer  de  nom,  des  hermaphrodites des  effets  par  du  biologique  comportement, a e g a l e m e n t e t e mis Badinter, deux  retorque  que  ces  exemple,  en  cause.  objections  a  Les style  a  ces  theo-  extremes: tirer  de  des  Conclure  procede,  une  et  par  son  cas  avoir  le  de  g e n r e humain.  sans  le  role  innee.  reproche  d'etudes,  1'environnement  un  americains,  force  son  a  1'ensemble du  genre  auquel  h e r m a p h r o d i s m e , t r a n s s e x u a l i t e , i n t e r s e x u a l i t e e t d'en conclusions  Strol-  a p p r i s , determine  quelque  le choix  a  l e genre.  inherent  i l pousse  par  jeux  role;"  l e s deux p s y c h i a t r e s  et  l u i suggerent  vestimentaire,  le  psychologique,  masculin.  culture  "gender  "gender  entre  sentiment d ' i d e n t i t e s e x u e l l e la  -  dans  separation ceux  du  Toutefois Elisabeth  soulevent,  a  leur  tour,  remarques: S t r o l l e r n ' i d e n t i f i e pas l e n o r m a l e t l e p a t h o l o g i q u e mais t e l l e f o n d a t e u r de l a psychanalyse, utilise celui-ci pour mieux comprendre celui-la. D'autre p a r t , 1'absence d'une s e p a r a t i o n s y s t e m a t i q u e e n t r e l e b i o l o g i q u e e t 1'environnement n'annule pas l a p o r t e e de s e s e x p e r i e n c e s q u i t t e a ce q u ' e l l e s s o i e n t a f finees plus tard. A ce j o u r , p e r s o n n e n'a pu dem o n t r e r que S t r o l l e r s ' e t a ^ t r o m p e , n'en d e p l a i s e a certains socio-biologistes.  L ' e t u d e de par  Freud  ces que  psychiatres  americains  l a b i o l o g i e fonde l a  dement done l ' i d e e r e p r i s e  psychologie.  -  B.  L'Approche  Celle-ci  53  -  Culturaliste  a e t e adoptee  p a r b o n nombre de f e m i n i s t e s t e l l e s  que  78  la  psychanalyste  Karen  Horney,  q u i s'est  1'importance des f a c t e u r s c u l t u r e l s et q u i a remis la  sexualite  en q u e s t i o n feminine.  caine,  a etudie  pement  des enfants  Dans  son  heureuse  longuement  fait  que  Mead,  l e sort  sein  autobiographie,  du  dans l a genese  a  montrer  des  nevroses  l a p l a c e c e n t r a l e du " P e n i s n e i d "  Margaret  au  attachee  des  d e s femmes  tribus  Blackberry  son pere  1'anthropologue et l e  primitives Winter,  n'ait  ameridevelop-  d'Oceanie.  elle  pas adopte  dans  s'estime  une  attitude  s e x i s t e a son egard: My father called me, very affectionately "PUNK." Then, when my b r o t h e r was b o r n two y e a r s l a t e r , I was c a l l e d "the o r i g i n a l punk" a n d D i c k known a s " t h e boy-punk," a reversal of the usual pattern, according t o w h i c h . t h e g i r l i s <^l|ly a f e m a l e v e r s i o n o f t h e t r u e human b e i n g , t h e b o y . Simone de B e a u v o i r , nait  p a s femme,  e n f i n d e c l a r e d a n s L e Deuxieme S e x e :  on l e d e v i e n t "  a t i o n de f e m i n i s t e s . un mythe, q u ' i l  Elle  - l e slogan  de t o u t e  "on ne  une g e n e r -  a j o u t e que 1'age d ' o r de l a femme e s t  n'y a p a s e u de s o c i e t e m a t r i a r c a l e :  La s o c i e t e a t o u j o u r s e t e m a l e ; l e p o u v o i r p o l i t i q u e aux m a i n s d e s hommes ... L e t r i o m p h e d u p a t r i a r c a t ne f u t n i un h a s a r d , n i l e r e s u l t a t d'une r e v o l u t i o n violente. Des l ' o r i g i n e de l ' h u m a n i t e , l e u r p r i v i l e g e biologique a permis Q m a l e s de s ' a f f i r m e r s e u l s comme s u j e t s s o u v e r a i n s . a u x  Pour "Tota  l'ecrivaine mulier  e t philosophe  i n utero"  invention  masculine.  Beauvoir,  ne  renouveau  constitue  d'un  statut  existentialiste,  e s t bien La  evidemment  maternite,  p a s un  acte  mystique  aux  une h e r e s i e ,  yeux  createur. de  cette  1'affirmation  de Pour  une  Simone  de  elle,  le  maternite,  la  -  reaffirmation regression  notoire  Selon de  d'une  il  patriarcal.  ne d e t e r m i n e  chercher Bien  ait parfois  et  l a passivite,  et  un  une  derive  dans  feminine  dans  histoire  1'heritage  l e s modifierait  Le Deuxieme  Sexe,  ines-  l a dependance  pas l a des c a r a c t e r i s t i q u e s radical  soit  d' " e t r e  un penchant v e r s  du dont  t r a d i t i o n n e l l e de l a femme  c r e e en e l l e  culturel  de B e a u v o i r ,  ancillaire  e t que s a l o n g u e  c e ne s o n t  changement  pas l a nature  l e caractere  que l a p l a c e  de s u b o r d o n n e e  Simone  represe'ntent  d e s t r a d i t i o n s , d'une d e f i n i t i o n s o c i o l o g i q u e  aller  sentiel"  feminine  d a n s l a l u t t e d e s femmes.  La b i o l o g i e  faut  celle  "nature"  l e s " c u l t u r a l i s t e s , " l a p s y c h o l o g i e du f e m i n i n  1'influence  concept.  54 -  innees  rapidement.  denoncait  deja l e s  stereotypes: Ainsi l a passivite q u i caracterisa essentiellement l a femme. " f e m i n i n e " e s t u n t r a i t q u i s e d e v e l o p p e en e l l e , des s e s p r e m i e r e s annees. M a i s i l e s t f a u x de p r e t e n d r e que c ' e s t l a une donnee b i o l o g i q u e . En v e r i t e , c'est un d e s t i n q u i g-jLui e s t impose p a r s e s educateurs e t par l a s o c i e t e . Dans  une  serie  de  Schwarzer, t r a d u i t e s Sex,  De B e a u v o i r  typiquement  une  resultats  d'une  ritage certains  de  la  roles:  en a n g l a i s  facon  v i e orientee societe  l a journaliste After  Alice  t h e Second  comme 1 ' a t t r i b u t i o n de d e f a u t s  les qualites  certaine  avec  et intitulees:  a j o u t e que, t o u t  feminins,  patience,  conversations  c o n f e r e e s aux femmes comme l a  directe vers  patriarcale  d'aborder  un  l e pragmatisme, qui  probleme, sont  l e s emprisonne  c e l u i de mere, c e l u i d ' e p o u s e ,  etc...  1'hedans  -  55 -  these "feminine" qualities are a product of our o p p r e s s i o n , b u t t h e y o u g h t t o be r e t a i n e d a f t e r o u r liberation. And men w o u l d h a v e t o l e a r n t o a c q u i r e them. B u t we s h o u l d n ' t go t o t h e o t h e r e x t r e m e a n d s a y t h a t a woman h a s a p a r t i c u l a r c l o s e n e s s w i t h t h e e a r t h , t h a t s h e f e e l s th^-, r h y t h m o f t h e moon, t h e ebb and f l o w o f t h e t i d e ... Pour  l a pionniere  du  feminisme,  i l n'existe  que  une  n'existe  pas,  resultats  de l a c o n d i t i o n de l a femme:  nature  des  feminine  comportements  innee  feminins,  The " E t e r n a l F e m i n i n e " i s a l i e b e c a u s e n a t u r e p l a y s o n l y a t i n y p a r t i n t^ie d e v e l o p m e n t o f a human b e i n g , we a r e s o c i a l b e i n g s . Pourtant,  s e l o n A.B. U l a n o v ,  differenciation criteres tient  sexuelle,  culturels,  affirmer en  se  e s t un l e u r r e  p a s compte d e s r a i s o n s p o u r  ces  traditions  la  differenciation  qu'eprouve poser  culturelles.  l'homme  1'egard  parce  a l a femme une t u t e l l e  passer  uniquement  qu'une t e l l e  lesquelles  resulte du  faut  fondant  I I est trop  sexuelle a  qu'il  e t de  developpees  d ' a f f i r m e r que  uniquement  feminin  s u r des  p o s i t i o n ne  se sont  simple  outre l a  de  la  son d e s i r  peur d'im-  tyrannique:  The culturalists fight this viewpoint ("Anatomy i s destiny...") because they equate difference with d i s c r i m i n a t i o n a g a i n s t women. T h a t f e a r i s o n l y t o o well j u s t i f i e d . The answer, however, i s n o t t o d e n y sexual difference f o r fear i t w i l l automatically-bring d i s c r i m i n a t i o n b u t t o respond t o i t d i f f e r e n t l y . Approche Hyvrard,  quant  probleme. femme,  biologique,  Ce  c'est  a elle,  son rapport  l a naissance.  de  l a femme, dans  a  l a mere,  Dans C a n a l  l'homme  culturaliste  a une c o n c e p t i o n  qui essentiellement  de  debut,  approche  ne p e u t  tout a f a i t  differencie c'est  l a grande  " l acontrairation"  l e fusionnel,  tandis  Jeanne  o r i g i n a l e du  l'homme  de l a T o u s s a i n t , e l l e penser  ...  la  initiation  ecrit etant  que l a femme,  de  q u e , ne des l e  nee de l a  - 56 -  femme, ne p e u t p a s d i r e nee.  cette fusion,  L ' u n e s t done h a n d i c a p e  d'emblee,  1'autre  maternelle.  Hyvrard  c r o y a n c e au d e t e r m i n i s m e contre  role  social,  dela  de  semble  ainsi  biologique.  subalterne.  Au-dela  epaisse  du debat  contrairation,  l a "pensee  " r o c de l a  c u l t u r e / n a t u r e , au-  Jeanne  Hyvrard  symbolique  propose  du " m a r a i s "  pour  l a " c o n c e n t r i q u e , " l a "pensee  femme"  (voir  tout  comme  biologique,  qu'a  litteralement l'etre  ne s e c o n t e n t e anatomiques  psychique,  glossaire).  p a s de d e f i n i r  independant  meme  d'interaction  constante  existe  pour  de  Jung,  un  "a presence i n i t s e l f  tout bien  anatomie, troisieme which  culturelle, a  un  L'approche  element  symbolique  l e feminin selon des  mais e l l e  s ' i l se cree, entre  1'approche  et l e reduit  femelle.  ou c u l t u r e l s  sociologique,  done,  ronde,"  " l a pensee  l e feminin  n'appartenant  psyche:  s'accorde a  Symbolique  L'approche  element  du  certaine  l a femme d a n s un  C. L ' A p p r o c h e  criteres  une  l a h i e r a r c h i e des sexes, a releguer  ou e n c o r e  jungienne  affirmer  pas a d e f i n i r e t  a dire  comprend  de l a s y m b i o s e  partisans  anatomique  d ' i n v e n t e r un n o u v e a u l a n g a g e , c e l u i  corps"  l a separation  ne s u f f i t  cette  parvenir  connait  Toutefois elle  l e s inneistes,  n a t u r e , " que l a d i f f e r e n c e a justifier  qu'il  s o u f f r e de ne j a m a i s s e s o r t i r  Jeanne  reconnaitre,  parce  n'etant jamais tout a f a i t  1'envisage  facteur  biologique  evidemment, culture element  comme un  une  ou  espece  e t psyche.  II  autonome:  la  i s n o t s i m p l y an o f f s h o t o f 85  the  body,  nor determined  merely  by c u l t u r e . "  f e m i n i n e t l a p s y c h o l o g i e du f e m i n i n d e c r i v e n t  Selon  lui,  le  non s e u l e m e n t une  57  -  identite de  feminine  comportement  sexuelle  "styles  -  s p e c i f i q u e mais  of being,  certaines  modalites  o f a w a r e n e s s , ways o f r e l a t i n g 8 6  to r e a l i t y ,  digesting reality  Le  e s t un  feminin  l'homme prime  (anima)  sous  nition  systematiser, qualite opere  symbolique.  du f e m i n i n ,  (on a  1' anima  1'interpretation envisage  de  l a pensee  comme t o u t  Jung  dans  deja  et l e feminin  symbolique  serieusement  de  l e feminin  donne  un s o u c i de ne p a s  mentionne de  logique  et le culturel.  systeme b i n a i r e  niveaux  a  l a femme,  l'imaginaire  ce q u i  de  a l'abri dans  1'archetype  de  dont  celle-ci), i l  du f e m i n i n  l e nom  cipe  masculin  "LOGOS".  I l les definit  Eros  could  expressed  i n modern  be  compte  ainsi:  terms  n'est pas  attribue a  oppose  au  t h a t o f Logos as o b j e c t i v e i n t e r e s t . "  idee cient au  de  lien,  d'engagement,  de s e s e n t i r  souhait  partie  prin-  "the concept  as p s y c h i c  of  relatedness  87  and  du  ulterieurement  Jung  d ' "EROS," q u ' i l  le bio-  e t son analyse  du m a s c u l i n  hyvrardienne.  Jung  pas l ' e c u e i l  dichotomies  tenir  origi-  En d e c r i v a n t  l e psychique,  d'ailleurs  i l faudra  "La Feminin"  fausse  of being"),  i ln'evite  e t de s e s i n e v i t a b l e s  des prejuges  1'analyse  ("a p r i n c i p l e  l a fois:  du p r i n c i p e f e m i n i n comme c e l l e  simplifier,  comme u n mode p s y c h i q u e  Toutefois  defi-  qu'il  comme un mode  les trois  une  1'identification  le  combine  i l s'ex-  e t de  que comme une " m a s c u l i n i t e d e f i c i e n t e . " d'etre  de  pas exhaustive  nal plutot feminin  it."  humaine  archetype,  n'a j a m a i s  e t s i sa p r e s e n t a t i o n n'est  inegale  entre  archetype  e t de l a femme;  forme  complete  aspect  and making judgements about  v  "Eros"  i m p l i q u e une  de p a r t i c i p a t i o n ,  un d e s i r  i n t e g r a n t e d u monde.  Ceci  de m o n d i a l i s a t i o n , de d e c l o i s o n n e m e n t ,  incons-  fait  echo  de f u s i o n n e l  - 58 -  qui  entraine  Hyvrard  a  "encepter  ...  une  identite  planetaire  feminin  a  88 nouvelle," essentiel  entreprise a  dans  laquelle  un  role  dans ce p r i n c i p e f e m i n i n :  l'un  jouer.  J u n g d i s t i n g u e deux a s p e c t s statique  le  ou  elementaire,  1'autre  transformateur  et  dynamique.  Neuraan, a c e t e g a r d , p r e c i s e que: The two c h a r a c t e r s a r e n o t a n t i t h e t i c a l f r o m t h e v e r y s t a r t b u t i n t e r p e n e t r a t e and combine w i t h one a n o t h e r i n many ways, and i t i s o n l y i n u n u s u a l and e x t r e m e c o n s t e l l a t i o n s t h a t we f i n d one o r t h e o t h e r c h a r a c t e r isolated. - L'aspect Ulanov and  elementaire  le definit  -  ainsi:  containing world  "a v e r y d a r k ,  of formation  ingoing, moist,  that  enclosing  s u r r o u n d s and h o l d s  fast  90 to la  everything nature  organismes certain et  Cet ou  that  i s created  obscure  et  vivants.  detachement  fertile  Comme  within qui  elle,  it."  Elle  renouvelle  i l recele  qui l u i conferent  l e compare  sans  une  cesse  inertie  une q u a l i t e  a  les  et  un  impersonnelle  indifferenciee: the v e r y s t a t i c q u a l i t y o f t h e f e m i n i n e i s the b a s i s o f t h e c o n s e r v a t i v e , u n c h a n g i n g and s t a b l e q u a l i t y o f the f e m i n i n e which predominates i n motherhood. aspect negative  elementaire que  du  feminin  revet  une  coloration positive  l'on analysera, ulterieurement,  dans l e c h a p i t r e  suivant.  - L'aspect Quant, a folie  dynamique  1'aspect  divine  de  -  dynamique l'ame  du  decrite  feminin, par  i l s'apparente  Platon  dans  a  cette  l e Phedon.  II  -  libere  des  forces  conventions  primaires  sociales,  59  -  q u i permettent  de l a i s s e r  libre  de  depasser l e s  cours a 1 ' i r r a t i o n n e l :  Eros, i n t h i s sense, produces e c s t a s y , a l i b e r a t i o n from t h e c o n v e n t i o n s o f t h e group and from one's u s u a l p u b l i c s e l f t h r o u g h an e x p r e s s i o n o f t h e i r r a t i o n a l elements i n one's p e r s o n a l i t y . La e n c o r e , negatif est  1'aspect  que 1' on a n a l y s e r a dans  d'abord  celle  transformateur revet  revele  dans  de l a c r e a t i o n  Ce  premier  finite  hyvrardien, fusion  tous  avec,  de l a f o l i e ,  ensuite  II dans  litteraire.  entre deux  chez  1 ' o e u v r e de J e a n n e H y v r a r d .  1'experience  chapitre  existant  un c a r a c t e r e p o s i t i f ou  a permis  de m e t t r e  l a psychologie tendant  Jung,  vers  en e v i d e n c e l ' a f -  jungienne  et  l'univers  l a notion d'integration,  l e s concepts  du " s o i , "  de  de " c o n t r a s e x u -  93 alite,"" d'  d'  "individuation"  " e n c e p t i o n , " de " c h a o s , "  e t , chez  Jeanne  de " f u s i o n n e l "  Hyvrard,  concretises  ceux  par  les  n o t i o n s de m o n d i a l i s a t i o n e t de t r a n s n a t i o n a l i s m e . On r e v i e n d r a sur  ces  differentes  hyvrardienne souplesse possible diens. la  de pour  Enfin,  societe  logotique," ielle  comme  a  notions, celle  l'approche aborder  de  symbolique,  l arehabilitation  (voir  Jung.  l'imaginaire  patriarcale Canal  essentielles  qui a  On  a  longtemps  quete  note l a un  des t e x t e s  outil  hyvrar-  occulte par  privilegie " l a  de l a T o u s s a i n t , p . 60) s e m b l e  a l ' u n comme a 1 ' a u t r e d e s p r o t a g o n i s t e s .  Ulanov:  etre  du f e m i n i n opprime, trop  l a  egalement  q u i semble  subversif  a  Ainsi  essents e l o n A.  - 60  -  B e c a u s e we have so n e g l e c t e d the f e m i n i n e and i t s p s y c h o l o g y , we a r e i n c o m p e t e n t t o d e a l a d e q u a t e l y w i t h t h e m a l e p e r s o n a l i t y o r t h e m a l e p s y c h o l o g y t h a t has so d o m i n a t e d o u r w o r l d , s h a p i n g o u r s t y l e o f b u s i n e s s practice, politics, our^ conceptions of value and c i v i l i z a t i o n i t s e l f ... Quant  a  prendre de  l'auteure  de  Canal  la specificite  du  de  l a Toussaint,  feminin  afin  de  retrouver  l a dire  est  et au  comcoeur  ses p r e o c c u p a t i o n s d ' e c r i v a i n e : Se p e u t - i l que l e s a v o i r de 1 ' e s p e c e ( l a c o g n a t i o n des meres e n f a n t a n t les f i l l e s et transmettant le s a v o i r i n t e r d i t de p a r o l e ) , m a j o r i t a i r e p o u r t a n t , s o i t l u i a u s s i i n t e r d i t de p a r o l e ? F a u t e de p o u v o i r e t r e un d i s c o u r s . ( C a n a l de l a T o u s s a i n t , p. 3 1 6 ) .  Pourtant,  le  m i n i s t e de a une  schema  jungien  1'archetype  experience  a  ses  limites,  aidera a deceler.  feminine  r e d u i t e au  que  la  A f i n de  silence,  theorie fe-  redonner  i l faudra  voix  depasser  the mental process of a n a l y t i c s e p a r a t i o n , c a t e g o r i z a t i o n and c l a i m s o f o b j e c t i v i t y i n o r d e r t o i n c l u d e the effects of unconscious processes on c o g n i t i v e ones. Le  second  ternel,  va  D e e s s e , de une  chapitre, montrer ses  qui  1'ambivalence  symboles  pensee q u i va  propose  e t de  a u - d e l a du  ses  une de  descente la  figure  mythes, e t  systeme  au  binaire.  coeur de  du  ma-  la  Grande  illustrera,  ainsi,  - 61 -  NOTES  Roland  I  B a r t h e s , Lecon  (Paris:  Seuil,  1978), p.14.  2 Marie Grasset,  Cardinal  & Annie  Leclerc,  Autrement  Pit  (Paris:  1977), pp. 44-45.  3 Jeanne H y v r a r d ,  "Au B o r d du m a r a i s , " p . 16.  Ibid.  4  Jeanne H y v r a r d , ^ Roland 7  Ibid.  8  Ibid.  "Au B o r d d u m a r a i s , " p. 9.  B a r t h e s , L e g o n , pp. 12-13.  9  Voir prise  glossaire.  en masse  de  telecommunications unifiee  0  definit  I  brutalement  et l e s transports,  les frontieres  Voir  glossaire.  plus  culturelle I  l a terre,  son  raccourcie  e t se s i t u e n t  par l e s  que d e j a  q u i depuis au-dessus  de  largement longtemps  des e t a t s .  L e TRANSNATIONAL e s t 1 ' i n d i v i d u q u i ne  identite  par reference  Hyvrard,  e s t l e phenomene  ainsi  par l e s firmes multinationales,  enjambent 1  La " m o n d i a l i s a t i o n "  collective  a un p a y s  ou  son  appartenance  determine.  "Au B o r d du m a r a i s , " p . 19.  12 Simone Gallimard,  de  Beauvoir,  Le  Deuxieme  Sexe ,  (Paris:  1981), I , p . 265.  13 Correspondance "Chandeleur 1  4  personnelle  avec  l'auteure,  lettre  datee  1986."  Alors  qu'elle  a "quatre q u a r t i e r s  de f r a n c i t e , "  ibid.  -  15  Voir  les articles  -Gilles  Romet, " L e s  Prunes  de  C y t h e r e , Mere l a m o r t ,  Le M a g a z i n e  litteraire,  mai  112-113.  -Jean  Freustie,  20 o c t o b r e -Robert de  -  suivants:  par Jeanne H y v r a r d , " 1976,  62  M.  "Soleil  1975,  Le N o u v e l  Observateur,  71-72.  Henkels,  C y t h e r e , " The  noir,"  J r . , "Jeanne H y v r a r d ,  F r e n c h R e v i e w , No.  Les  Prunes  2 ( d e c . 1976,),  371/72.  -Juris  Silenieks.  "Jeanne H y v r a r d ,  F r e n c h R e v i e w , No.  2 (dec.  Mere l a m o r t , "  1977), 329-30.  16  Marcelle l a n g a g i e r e s en cherches No.  13  Marini,  lisant  "Productions  Jeanne  et  Hyvrard...,"  reproductions  34-44  C a h i e r s de  , S.T.D, P a r i s V I I , Femmes e t i n s t i t u t i o n s  (1984),  re-  litteraires,  19-25.  17 18  J.  Hyvrard,  "A B o r d  de  1'ecriture,"  p.  Marcelle Marini, "Productions et l a n g a g i e r e s en l i s a n t J e a n n e H y v r a r d , 1 9 - 2 0 .  3. reproductions  19 '  J. Hyvrard,  "A B o r d  J.  ibid.  de  1' e c r i t u r e , "  p.  2.  20  Hyvrard,  21  u  Mair monographie ete  1988.  parseme  Verthuy. sur  J . Hyvrard  Mair Verthuy  "Terra  "Je  parle  a paraitre  a interprete  ce  I n c o g n i t a , " l a seconde  Toussaint,  comme  1'evocation  difference  (nous,  i l s ) existe  langue  d o n e . . . ," c h a p i t r e  du m a r a i s  se fonde  d'un sans  aux  Editions  j e u des partie  sujet  d'une  Rodopi,  en  conjugaisons qui de  Canal  collectif  l a separation.  s u r 1 ' i n c l u s i o n e t non  ou  de  la  la  Ainsi  la  1'exclusion.  - 63 -  22  No.  J.  Hyvrard,  "A  B o r d de  2 3  Roland Barthes,  2  J. Hyvrard,  4  10,  12-24  S/Z  1 ' e c r i t u r e , " p.  (Paris:  " L ' A r c h i p e l du  (a p r o p o s du  livre  Seuil,  desert,"  2.  1 9 7 0 ) , pp. Revue e t  Le T h e a t r e  11-12.  corrigee,  s a c r e des  Cevennes).  25 "Transnationaux, generation," par 980.  les  immigres  Change i n t e r n a t i o n a l ;  Voir  Archetypal Thought  le livre  Theory.  de  E.  The  deuxieme  l a langue f r a n c a i s e , VI,  LAUTER &  C.  Interdisciplinary  (Knoxville:  la  v e r s i o n i n t e g r a l e communiquee  l'auteure (Correspondance). 26 D i c t i o n n a i r e "LE ROBERT" de 27  de  RUPPRECHT. Revisions  -  of  p.  Feminist Jungian  U n i v e r s i t y of Tennesse P r e s s ,  1985).  28 S a r a h Kofman, L'Enigme de t e x t e s de  Freud  (Alengon:  l a femme. Galilee,  L a Femme d a n s l e s  1 9 8 0 ) , p.  57.  29 C.G. Trickster,  Jung, trans.  1 9 5 9 ) , p. 3. 30 Ibid., 31  p.  J U  Nor  Hall,  Archetypal citation 32 Cette and  Four R.F.C.  Hull  Mother/  (Princeton  Rebirth/Spirit/  University  press,  4. The  Moon and  Feminine  i s s u e de  p.  (New  the V i r g i n . York:  de  Freud  R e f l e x i o n s on  Harper  l a p r e f a c e , p.  accusation  the V i r g i n ,  Archetypes  &  Row,  the  1980),  XV.  e s t m e n t i o n n e e d a n s The  Moon  15.  33 A l a f i n de de  "continent  la  "prehistoire  fille  sa v i e , Freud  noir"  a l a mere.  de  de  qualifia  l a psychanalyse  l a femme," q u a n t Ce  a quoi  au  l a sexualite  e t avoua lien  les critiques  en  feminine  etre reste  preoedipien  feministes  ont  de  la  a  -  retorque: Il  n'est  qu'il  " l e continent noir encore  etait  64  -  n'est  n i noir,  i n e x p l o r e que p a r c e  trop noir  pour  etre  qu'on  croire  que c e q u i nous  blanc  s e s monuments au manque."  Citation  10/18,  generale d'editions,  and  Ann  Belford  i n Christian  Press, ^  a fait  interesse,  croire  qu'on  serie  "Feminin  veut  c'est l e continent  empruntee a C a t h e r i n e C l e m e n t e t H e l e n e  La Jeune nee, c o l l .  34  nous  inexplorable.  explorable e t parce  nous f a i r e avec  ni  futur"  (Paris:  Cixous, Union  1 9 7 5 ) , p. 159. Ulanov,  Theology  . .  .  The F e m i n i n e (Evanston:  .  , -,  i n Jungian  Psychology  Northwestern  University  1971), p. 85. 3  Ibid.,  p. 1 5 .  Ibid.,  p. 17.  Ibid.,  p. 1 7 .  Lauter  & Rupprecht,  37 38  duction,  F e m i n i s t A r c h e t y p a l Theory,  intro-  p . 1.  39  CG. its  Four  Archetypes:  "Nothing  can e x i s t  without  o p p o s i t e ; t h e two were one i n t h e b e g i n n i n g and w i l l  again  i n the  continual that  Jung,  lives 4  0  end.  Consciousness  recognition must p a s s  Elisabeth  1  1974), 4  Georges p.  2  only  of the unconscious,  exist  just  through  as e v e r y t h i n g  t h r o u g h many d e a t h s , " p . 30.  Badinter,  e n t r e hommes e t femmes 4  can  be one  L'Un e s t l ' a u t r e .  (Paris:  Balandier,  Editions Odile  Anthropo-Logiques  14.  B a d i n t e r , L'Un e s t l ' a u t r e ,  p. 28.  Des  relations  Jacob,  1986).  (Paris:  PUF,  65 -  4  3  4  3  Ibid. Luce  Minuit,  Irigaray,  Ce  Sexe q u i n'en e s t p a s un  (Paris:  1977).  45 C.G. J u n g , 4  Philon  6  Alexandrie comme  F o u r A r c h e t y p e s , p . 14.  Le J u i f ,  philosophe grec d ' o r i g i n e  l e p r e c u r s e u r du n e o - p l a t o n i s m e .  e t e sans 4  7  4  8  influence  5  2  allegorique  sur l a l i t t e r a t u r e  Andre  (Paris:  PUF, 1 9 6 9 ) ,  p . 333  (voir  Lalande, Vocabulaire technique e t c r i t i q u e (Paris:  PUF, 1 9 6 8 ) ,  p . 446 ( v o i r  C.G. J u n g ,  F o u r A r c h e t y p e s , p . 11.  C.G. J u n g ,  F o u r A r c h e t y p e s , p . 13.  Ibid., C.G.  "Idee" de l a  " I d e e " A, 1 . ) .  Trinity,  p . 149.  The G r e a t Mother  Citation  (Princeton,  • mentionnee  Bollingen  p . 6. Charles  psychologie  Baudouin,  complexe  (Paris:  L'Oeuvre Payot,  de  1975),  55 " E r i c h Neuman, The G r e a t M o t h e r , 6  C.G.  Jung  et l a  p . 181.  p p . 6-7.  J . H y v r a r d . "A B o r d de 1 ' e c r i t u r e , " p . 5 e t p . 11.  57 Ulanov, 5  8  Ibid.,  The F e m i n i n e p . 24.  par  Series,  54  5  n'a  p . 5.  Jung,  Neuman,  1955),  de l a B i b l e  patristique.  53 Erich  de De  P a u l F o u l q u i e e t Raymond S a i n t - J e a n , D i c t i o n n a i r e de l a  philosophie  ^  I I e s t l'auteur  Ibid.  langue p h i l o s o p h i q u e 3, a . ) . 49  ne a  (V. 13 a v . J . C . - v . 54 ap. J C ) , p e u t e t r e c o n s i d e r e  O p h i c i s Mundi e t s o n i n t e r p r e t a t i o n pas  juive,  i n J u n g i a n P s y c h o l o g y , p . 21.  - 66  59  Voir  NUMINOUS:  la definition  the  combined  characteristic  of  du  -  Concise Oxford Dictionary  feeling  man's  sense  of  of  attraction  communion  and  with  -  THE  awe,  God  and  religion. ^  C.G.  Jung, Types  psychologiques  (Geneve:  Georg,  1950),  p.454. ^  J . H y v r a r d , "A B o r d de  1 ' e c r i t u r e , " p.  3.  62 C.G. 6  3  ft  4  Jung,  F o u r A r c h e t y p e s , p.  S a r a h Kofman, L'Enigme de Gloria la  litterature  Litteraires, 6  avril  l'art 1984,  -  S.  p.  Concept  "Une  cites  contemporains,"  par  "Religious  Estella  Feminist  and  Social  A Feminist  James H i l l m a n , p r o p o s c i t e s  ibid.,  g y n o c e n t r i q u e dans Etudes  Lauter et  A r c h e t y p a l T h e o r y , p.  of the A r c h e t y p e :  S c h r e i e r Rupprecht, 67 James H a l l ,  Vision  17.  146.  Feminist  Wehr:  l a femme, p .  feminins  Otto, propos  Rupprecht,  Demaris  Jung's  et  Rudolf  5  Schreier de  Feman O r e n s t e i n ,  18.  par  (Article  Dimensions  of  Perspective").  Estella  Lauter et  A r c h e t y p a l T h e o r y , pp.  p.  24.  Carol  Carol  10-11.  12.  fi R  Lauter  & Rupprecht,  F e m i n i s t A r c h e t y p a l T h e o r y , p.  James  H i l l m a n , propos  14.  69 T h e o r y , p.  cites  in  Feminist  Archetypal  152.  70 Badinter,  l'Un e s t  l'autre.  71 U l a n o v , The  Feminine  i n J u n g i a n P s y c h o l o g y , p.  140.  72 De 7  3  7  4  B e a u v o i r , Le Deuxieme Sexe , p .  15.  Ibid. Ulanov,  The  Feminine  i n J u n g i a n P s y c h o l o g y , p.  149.  - 67  7  B a d i n t e r , L'Un  5  -  e s t 1'autre, p.  290.  76 J. the  Money, J.G.  Hampson, J . L . Hampson,  "Imprinting  and  E s t a b l i s h m e n t o f Gender R o l e , " A r c h . N e u r o l . P s y c h . No.  77,  (1957). R. Gallimard, 7  S t o l l e r , Recherches  l ' i d e n t i t e sexuelle,  (Paris:  1978).  Badinter,  7  sur  L'Un  e s t 1 ' a u t r e , p.296.  78 W.W.  (New  K a r e n H o r n e y , New Ways i n P s y c h o a n a l y s i s (New N o r t o n and Co., 1 9 1 9 ) . 79 M a r g a r e t Mead, B l a c k b e r r y W i n t e r - My E a r l i e r York:  Washington  Square  Press,  1972),  p.  York:  Years  19.  80 De 1974),  Beauvoir,  I , p.  Le  91 e t p .  Deuxieme  Sexe  (Paris:  Gallimard;  100.  81 De B e a u v o i r ,  Le Deuxieme Sexe,  p.  303.  A. S c h w a r z e r ,  After  Sex"  82  Simone de B e a u v o i r 8  3  Ibid.,  p.  (New  "The  York:  Second  Pantheon  - Conversation with  Books,  1984),  p.  78.  79.  84 Ulanov,  The  Feminine  i n J u n g i a n P s y c h o l o g y , pp.  Ulanov,  The  Feminine  i n J u n g i a n P s y c h o l o g y , p.  146-47.  85 8  142.  Ibid.  6  87 C.G. (CW,  Jung,  1964) , p.  "Women i n E u r o p e , "  Civilization  i n Transition  123.  88 J. corrigee,  Hyvrard, No.  18  "Le  Frangais,  (1985), p.  c o n t r e - l a n g u e , " Revue  123.  89 Neuman, The  G r e a t Mother,  p.  29.  U l a n o v , The  Feminine i n J u n g i a n P s y c h o l o g y , p.  90 91 y  i  Ibid.  15.  et  - 68 -  9  2  Ibid.,  p . 159.  93 P r e s e n c e de 1 ' e l e m e n t de  1'element  et  que  ce  l'equilibre  feminin dernier  m a s c u l i n (ANIMUS c h e z  (ANIMA c h e z se d o i t  l a femme) e t  l'homme) d a n s t o u t e t r e  d'harmoniser  afin  humain  d'atteindre  du s o i .  94 U l a n o v , The F e m i n i n e  i n J u n g i a n P s y c h o l o g y , p . 162.  95 Lauter  & Rupprecht,  F e m i n i s t A r c h e t y p a l T h e o r y , p . 236.  - 69 -  Chapitre I I  L'ARCHETYPE DE LA MERE:  ASPECT ELEMENTAIRE DU FEMININ  Introduction Le  retour  caracterise a partir  Doigts  articulee Or,  du f i g u i e r  telle  Jeanne  situation rappelle  (1976),  (1977).  sera  surtout  L e s Prunes  La Meurtritude  meme  que p o u r  1'individuation,  definit-il  examine,  (1977) e t  Jung  de  de  i l con-  meme,  dans  une e t a p e  essentielle,  vers  pensee  une  plus  dans C a n a l de l a T o u s s a i n t .  primordiale  e s t souvent c o n s i d e r e  i n t e g r a n t e d e 1 ' e v o l u t i o n d e s femmes e t de de  l a personnalite.  I l e s t tout  i m p o r t a n t d a n s n o t r e s o c i e t e de t y p e  Hyvrard e s t l o i n "archetypale." au debut  "elementaire", q u i  Hyvrard:  1'indifferencie,  d'integration  of I n i t i a t i o n  De  de  a l a deesse  partie  particulierement et  l a mort  qu'on l a d e c o u v r e  ce r e t o u r  quete  chapitre,  de Jeanne  Hyvrard, de  feminin  livres  stade  de J e a n n e  comme f a i s a n t leur  Mere  1'emergence  au  de c e s e c o n d  l e premier  I'oeuvre avant  l'objet  (1975),  stitue  maternel,  des premiers  Cythere Les  au  patriarcal  d'etre l a seule a experimenter A  ce propos,  de s o n e s s a i ,  Descent  Sylvia  Brinton  t o t h e Goddess  cette Perera  - A Way  f o r Women:  The r e t u r n o f t h e g o d d e s s , f o r r e n e w a l i n a f e m i n i n e source ground and s p i r i t , i s a vitally important a s p e c t o f modern woman's q u e s t f o r w h o l e n e s s . We, women who h a v e s u c c e e d e d i n t h e w o r l d , a r e u s u a l l y "daughters o f t h e f a t h e r , " t h a t i s w e l l adapted t o a m a s c u l i n e - o r i e n t e d s o c i e t y a n d h a v e r e p u d i a t e d o u r own f u l l feminine i n s t i n c t s and energy p a t t e r n s j u s t as t h e c u l t u r e h a s maimed o r d e r o g a t e d most o f them. We  -  70 -  need t o r e t u r n t o a n d redeem what o f t e n seen o n l y a s a dangerous^ t e r r i b l e mother, dragon or w i t c h . Beaucoup  d'ecrits  psychanalytique entes,  feminins,  qu'ils  ou m y t h i q u e  traduisent  cette  t h e p a t r i a r c h y has t h r e a t and c a l l e d  soient  e t done  fiction,  d'approches  preoccupation  critique  bien  commune:  differ-  l a quete  du  denonce  la  maternel. 2 Sur  un  suprematie  plan  psychanalytique,  du complexe  mere-fille.  Selon  elle,  j o u i s s a n c e que c e l l e il  faut  de s y m b i o s e  liser,  car entre  peut  eprouver  i l existe  elles,  l a mere  autre  orthodoxe  et l a f i l l e  l'inceste  de d e s i r s e x u e l  une  l a relation  relation  a la  s e l o n l e modele p h a l l i q u e e t  l a conception  entre  Irigaray  freudien qui regit  q u i fonctionne  se d e f a i r e de  l'etat  d'Oedipe  Luce  n'existe  q u i a f f i r m e que ne p e u t  p a s e t l a femme  1 ' e n f a n t male.  que p o u r  se r e a ne  Dans L e s  E n f a n t s de J o c a s t e , C h r i s t i a n e O l i v i e r r e n c h e r i t : Combien de temps, e n c o r e , a c c e p t e r o n s - n o u s que l ' o e d i pe r e g i s s e notre v i e de femme? Combien de temps supporterons-nous que l'homme regie avec nous l e p a s s i f a c c u m u l e a v e c l a mere? Nancy C h o d o r o v s o u l i g n e , e l l e  a u s s i , 1'importance du f a i t  femme e t non l'homme e s t l a p r e m i e r e que,  pour  cette  fondamentalement que  l e s femmes  question  raison, a  la  l a formation  maternent,  gardienne  relation de  l e complexe  q u i concerne l a r e l a t i o n  des enfants,  mere-fille  l a psyche  que l a  contribue  feminine.  d'Oedipe  et  Parce  est aussi  mere-fille:  My a c c o u n t h e r e s u g g e s t s t h a t f o r a g i r l , autonomy and separation from h e r mother along with ambivalent attachment t o h e r a r e c e n t r a l t o the feminine oedipus complex.  une  - 71 -  Toutes ces psychanalystes f e m i n i s t e s le  role  de  l a femme  alite  de l a mere c o n d i t i o n n e t o t a l e m e n t l e d e v e l o p p m e n t  vehicule  pour  sexualite dectomie  dans  (voir  un  l'hysterie:  devient  avec Jeanne  issu  de  le  Luce  lieu  Hyvrard,  feministes.  deesse  cretoise  1'archetype  est le  une i d e e  de  e t morales  Irigaray"*,  joue  meilleur  tronquee  d'infibulation,  privilegie  de  clitori-  un r o l e  lorsqu'elle  elle  1'  "Imago"  dans  maternel,  des  Mere  e t aux s e r p e n t s , 1 ' a s p e c t  de  l a Grande  mere,  privilegie,  de l a mere e t de l a f i l l e .  l a separation  Helene  Cixous dans  de K o r e  e t Demeter,  telle  Elle  psychana-  l a mort, l a  l a colombe  elle  Freud,  l'hysterie.  decrit  evoque,  a  p r e - o e d i p i e n de l a  p e r s o n n e l , se rapproche  Quand  pleure  prepon-  et  a  idyllique  de s a  en O c c i d e n t ) ,  l a nevrose  a v a i t meconnu l e l i e n  son i n c o n s c i e n t  symbiose  sa f i l l e  s a mere, d a n s s e s a n a l y s e s de  lystes  de  a  patriarcal,  sexu-  c e q u i n ' e s t p a s d i t de l a r e l a t i o n  lui-meme, a admis q u ' i l fille  monde  l e s techniques  qui, selon  sexuel  l a mere q u i , de p a r s a p r o p r e  p h y s i q u e s en A f r i q u e , mentales  dans  mere  c'est  transmettre  l a mere  derant la  adulte:  developpee  c'est  s ' a c c o r d e n t done a d i r e que  positif  alors,  une  deplore et  que l a d e p e i n t  Ilia:  Une o r g e o r i g i n a i r e , f i l l e de femmes, l ' e n g e n d r e e s a n s p e r e , how b e g o t , r e p l y , r e p l y , une femme g e r m i n e d a n s sa f i l l e , f r u i t d'amour de l a mere; comme i l ne s' en c o n g o i t n a t u r e l l e m e n t que d a n s l e s r e g i o n s de c u l t u r e preoedipienne. Un p o i n t pour  commun e n t r e l e s deux e c r i v a i n e s  l e s mythes  Testament.  de  On v e r r a  l'antiquite qu'en p l u s  de Meduse e s t un t r a i t  e s t cette  classique  e t ceux  predilection de  l'Ancien  d u mythe de D e m e t e r / K o r e ,  d'union entre e l l e s .  celui  P o u r t a n t , a l o r s que  - 72 -  Jeanne  Hyvrard  celui  de  n'oublie  l a mere  pas 1'aspect  devoreuse,  negatif  Cixous  ecrit,  a propos  The mother's female waters p r e s e n t ^pace readers. Il  est enfin  Mary  Daly,  quant  travers  ecrivaine,  laquelle  Jeanne  philosophe Hyvrard  s u r l a Grande D e e s s e .  longuement, 1'episode  universalite  toute puissante.  Toril  voice, her breasts, m i l k , honey and a r e a l l i n v o k e d a s p a r t o f an e t e r n a l l y s u r r o u n d i n g [ t h e w r i t i n g woman] a n d h e r  a son propos  rappelle  l'ecrivaine,  de l ' a u t e u r e d ' I l i a :  une a u t r e  avec  1'archetype,  represente  p r o t e g e e p a r une bonne mere n o u r r i c i e r e Moi  de  non  seulement  Chretien  de  dans l a m y t h o l o g i e  e t theologienne,  aurait  des  affinites  Dans G y n / E c o l o g y ,  le viol  de  Daly  l a deesse  l'immaculee  conception  patriarcale  de l ' A n t i q u i t e :  a  mais son  The r a p e o f t h e Goddess i n a l l o f h e r a s p e c t s i s a n a l m o s t u n i v e r s a l theme i n p a t r i a r c h a l myth. Zeus, f o r example, was an h a b i t u a l r a p i s t . . . Z e u s ' r a p e s a p p a r ently refer to Hellenic conquests o f t h e Goddess' ancient shrines. The e a r l y p a t r i a r c h a l r a p e s o f t h e Goddess, i n h e r v a r i o u s m a n i f e s t a t i o n s , s y m b o l i z e d t h e v a n q u i s h i n g o f woman - i d e n t i f i e d society. In the e a r l y m y t h i c r a p e s , t h e g o d o f t e n assumed a v a r i e t y o f animal forms; t h e sense of violence/violation i s almost tangible. £n C h r i s t i a n i t y , this theme i s refined - disguised. C'est  done,  collective  en  ..."  l a specificite  1.  Contenu  quete  du  Meurtritude: chemin  a  1'esprit  l a qualite  e t a r c h e t y p a l e de c e s r e t r o u v a i l l e s  l'on abordera  La  gardant  comme  ( p . 23) e t J e a n n e  l a mere que  de l a Mere  e s t clairement  "Quelle e s tcette s i l e terme  avec  du symbolisme m a t e r n e l h y v r a r d i e n .  g e n e r a l de 1 ' a r c h e t y p e feminin  universelle,  enoncee  femme que j e c h e r c h e  n'en e t a i t  pas avant  Hyvrard c h o i s i t  d'abord  dans  La  au bout du  l e commencement? de s e r e s s o u r c e r  -  73  -  de 1 ' e l e m e n t m a t e r n e l , d o n t  aupres  l e s symboles e t l e s r e p r e s e n 9  tations Or, du  mythiques  abondent  dans  ses quatre  premiers  1 ' a r c h e t y p e de " L a Grande Mere" c o n s t i t u e Feminin  e t en  1'aspect  represente  ouvrages.  l e c e n t r e de c e l u i  elementaire,  comme  le  s o u l i g n e E . Neuman: As e l e m e n t a r y c h a r a c t e r , we d e s i g n a t e t h e a s p e c t o f the Feminine that as the Great Round, t h e G r e a t Container, tends to hold fast to everything that s p r i n g s f r o m i t a n d t o s u r r o u n d i t l i k e an e t e r n a l substance. E v e r y t h i n g born o f i t b e l o n g s t o i t and remains s u b j e c t t o i t . . . The e l e m e n t a r y c h a r a c t e r [ o f the Feminin^} almost always has a "maternal" determinant. Presente  dans  l'individu, de  1'Inconscient  ou e l l e  prend  Collectif  comme  une c o l o r a t i o n  dans  celui  1'image  particuliere,  l a mere - i l e s t i m p o r t a n t de l e n o t e r - e s t d i f f e r e n t e  qu'elle Ainsi  emane d ' u n p s y c h i s m e  l e suggere  m a s c u l i n ou d ' u n p s y c h i s m e  de  selon  feminin.  Jung:  Above a l l , I s h o u l d l i k e t o p o i n t o u t t h a t t h e m o t h e r image i n a man's p s y c h o l o g y i s e n t i r e l y d i f f e r e n t i n c h a r a c t e r f r o m a woman's. F o r a woman, t h e m o t h e r t y p i f i e s h e r own c o n s c i o u s l i f e a s c o n d i t i o n e d b y h e r sex. B u t f o r a man, t h e m o t h e r t y p i f i e s something a l i e n , w h i c h he h a s y e t t o e x p e r i e n c e a n d w h i c h ^ i s f i l l e d w i t h t h e imagery l a t e n t i n t h e u n c o n s c i o u s . De p l u s , il  pour  a tendance  tement  peur,  l'homme,  a l'idealiser: e t ce dont  i n f l u e n c e magique. symbolique  chez  idealise  ce dont  au  cours  de  l e type  on a s e c r e -  chtonien,  Jung  q u e , de f a g o n  "Earth  e t son  l a mere d e v i e n t  son developpement  l u i a revele  a 1'indifferencie,  symbolique,  1' i n c o n s c i e n t  c'est  l a p h a s e m a n i f e s t e de 1 ' a r c h e t y p e .  l a femme,  1'inconscient,  on  on a peur  son experience d'analyste  rale,  r e v e t une d i m e n s i o n  P o u r l a femme, a u c o n t r a i r e ,  uniquement  l o g i q u e , pendant que  l a mere  mother"  psychoajoute genel i ea  e s t l a representation l a plus  -  frequente etait,  dans  constitue line. nus,  sapientiae")  Jeanne  maternel Hyvrard  l e maternel,  quete  traction amour notre  vers  de  touche  maternel,  valente,  son aspect  cation  r e g r e t t a b l e : "With  Great  ("puer  de  "Sophia,"  au d i f f e r e n c i e . au p l u s  profond  de  l e noeud de s a  dechirement  entre  cancer)  son oeuvre.  et  ou p l u t o t  divise  tantot  t h e development  G o d d e s s h a s become t h e Goddess  1'immense  archetypale  l a figure  son aspect  E . Neuman m e n t i o n n e  son a t -  Malheureusement,  e f f r a y e e par l a dimension  negatif.  l a  de 1 ' e c r i t u r e , d e s l i e n s  suicide,  privilegiant  tantot  the  par l a grace  que l a s e t r o u v e  temoigne  en a transforme  paradoxale,  au f i l s / a m a n t  de r e t o u r n e r  (folie,  societe patriarcale,  1  aeter-  l'angoissant  l a v i e dont  1 astronornie)  plutot  parce  l a mort  de  (Uranie  mascu-  par l e b i a i s  c'est  type"  d o m i n a n t e de l a p s y c h o l o g i e  choisit  existentielle:  l a muse  l i e a l a conscience,  r a c i n e s , de t i s s e r ,  avec  du  s'identifiera  aspect  que " t h e U r a n i a  grecque,  1'image m a t e r n e l l e  filius  Si  tandis  l a mythologie  L'homme  sagesse,  ses  de 1 ' a r c h e t y p e ,  -  74  cette  ambipositif  simplifi-  of the patriarchate, o f Love  a n d t h e power 12  of  the Feminine  has been  Dans l a t r a d i t i o n veneree licitude  que comme  reduced  t o t h e power  c h r e t i e n n e , p a r exemple, mere  du  e t de c o m p a s s i o n ,  Christ, alors  pour  of  sexuality."  l a Vierge Marie ses qualites  que J u n g  n'est  de s o l -  r a p p e l l e son ancien  dualisme: P e r h a p s t h e h i s t o r i c a l example o f t h e d u a l n a t u r e o f t h e m o t h e r most f a m i l i a r t o u s i s t h e V i r g i n Mary, who i s n o t o n l y t h e L o r d ' s m o t h e r , b u t ..also, a c c o r d i n g t o the medieval a l l e g o r i e s , h i s c r o s s . Simone de B e a u v o i r Grande D e e s s e  s o u l i g n e egalement c e t t e s i m p l i f i c a t i o n  par l'ideologie  dominante.  Dans L e Deuxieme  de l a Sexe  - 75  (p.237),  elle  cale/ou Vierge  ecrit  que  l'Eglise  i l convient  que  l a femme  est  l a figure  mediatrice  du  les  antiques  des  sorcieres).  c'est de  privileges  que  de  des  l'a  de  1'archetype  de  l a Mere  toute  attributs  qui  sont  de  la  que  patriar-  l'homme: elle  damnation.  servante  a  deesses  restituer  puissante,  unit  la  (voir  avec  tous  fois:  les  cause  et  elle, sabbats  Hyvrard, justement  les contraires,  "goodness,  la La  docile;  Jeanne  a  La  est  l a s o c i e t e r e s s u s c i t e n t , en  propose  les  ete  grandes  celle  a  pecheresse,  tant  se  ambivalence:  annexee  l'Eve  Eve  marge de  la civilisation  reste  l'on  son  dont  comme  sert  s a i n t e t e qu'en  l e s s e c t e s en  Ce  inversee  salut,  femme n ' a t t e i n t l a seules  -  celle  passion  and  14 darkness." que  Tels  Jung  ness,  qualifie  her La  negatif  en  de  laine  et  trice  redonner folie  symbolise,  (p.46).  et  la au  par  grise,  mort  est  son  cette  C'est  au  fil  du  burel,"  de  toute  moyen Le  de  de on  ses  la  que  force  1'aspect  on  recur-  echeveaux ne  peut  aux  plus  serpents  l i g n e e de  femmes,  s'agit  retrouver  ces  de  l a G r a n d e Mere, i l  l a Deesse  d'expression  choix  etude:  qu'il  par  l a metaphore  layette  une  1  ainsi  texte,  c r e t o i s e de  good-  depths." ^  hantee  par  l a mere  nourishing  stygian  autres,  manquante"  l a mort. de  her  and  l'aspect p o s i t i f  ancetre  feminin  1'orientation  entre  l a statue  "parole  de  la  devidant,  Quant a  l a colombe, de  Mere  e s s e n t i e l s de  cherishing  1'archetype maternel.  bise,  represents a  de  l a Parque  "ecru,  morbide est  est  "her  aspects  e m o t i o n a l i t y and  narratrice de  les trois  ainsi:  orgiastic  deconcertante  rente  sont  et  deux  de  le liberer exemples  n'envisagera  pas  detenpour de  la  indique le  texte  - 76  h y v r a r d i e n d'une m a n i e r e de  l a mere,  et  mythes  positif  on  qui  1'analyse narratrice  et  ses  Mere et  filles  Cette  entre  Irigaray  leurs propres  Jeanne  moi  nous  P r u n e s de  a  La  la  toutes,  reunion.  Cythere,  p.  originale,  1'aspect  Le  1  les de  Ton  commencer  et  est la  Demeter  et  la  faire  echo  a  femmes:  celui  l a destinee  mon  paradis  la  fille,  la  Kore  dans  entre  mere  souffranee, l'appel  de  sans perdu  que  rechercher  femelle.  jamais  courant  que  Victorine  et  l a mort  filles  corps,  de  s i l h o u e t t e s de  "Nous n ' a u r o n s p l u s et  situation  d'identification  Clezio ^,  meres  la  premier  l a mere  Meurtritude,  toutes  et  avant  Le  fois  transcendant  Hyvrard:  L'identification ment  hyvrardien:  o r i g i n e s et c e l l e s  l'affirme  1'impossible  a  mentionner,  possibility  femmes,  lance  symboles  mere/fille.  les fugitives  dans  selon Marguerite  pour  a  est  l a devoree,  l a mort...  semble, Luce  restent  l'imaginaire  trois  fille,  la relation  obsessionnel  a certains  1'archetype  de  fagon  theme  negatif  hyvrardienne  devoreuse et  au  de  represente  points de  quant  illustrent,  1'aspect  a r c h e t y p a l e que Deux  exhaustive  s'interessera principalement  clefs  et  -  Ainsi  qu'un  seul  fin  vers  ..."  (Les  169). a 1'archetype  lui-meme e s t p a r f o i s  claire-  enoncee: . . . Mes c u i s s e s s o n t v a s t e s comme l e monde (Mere l a mort p.91) ... T e s l a r g e s c u i s s e s e t t e s s e i n s nus (Ibid., p.131) ... Mes pieds pour embrasser les terres. Mais i l s l e s ont t o r d u s . Mes mains pour caresser l e s corps. Mais i l s l e s ont e c a r t e l e e s . Tout m'est c o r p s . Meme l a p a r o l e . Surtout l a parole. Un c r i q u i monte v e r s eux. L ' a t t e n t e desesperee d'un echo. L'ecoute d'une p a r o l e ... Des mains. Des p i e d s . Des v e n t r e s . Des bouches. Une vulve gigantesque ouverte sous les etoiles. Une rencontre cosmique. L a m o r t du J e . L'inconnaissable. (Ibid., p. 1 4 0 ) .  - 77 -  Elle  revet  parfois  l a couleur  de l ' e x o t i s m e  antillais  ou  afri-  cain: . . . E l l e danse avec l e s a u t r e s , seule et c o l l e c t i v e [...] L a t r a n s e du c o r p s d e m u l t i p l i e l e corps jusqu'a l e r e n d r e immense. L a t r a n s e en p r o i e a l a musique. Le c o r p s e n p r o i e a l a p a r o l e . E l l e e s t l a negresse enorme e n r o b e , fleur de c a n n e . ( L e s P r u n e s de Cythere, p. 201). L'evocation pieds  d e s " l a r g e s c u i s s e s " , de l a " v u l v e  e t des mains innombrables,  universel, Deesse  inconditionnel,  Primordiale,  exemples riche)  l e s plus  ou c e l l e  correspond  datant  celebres de  capables  de  l'age  sont  Lespugue  gigantesque",  de t e m o i g n e r aux  u n amour  sculptures  de l a  p a l e o l i t h i q u e , dont  l a Venus  (France).  des  les  de W i l l e n d o r f ( A u t -  E . Neuman  l e s decrit  ainsi: The u n s h a p e l y f i g u r e s o f t h e G r e a t M o t h e r a r e r e p r e s e n t a t i o n s o f t h e p r e g n a n t g o d d e s s o f f e r t i l i t y , who was l o o k e d upon t h r o u g h o u t t h e w o r l d a s t h e g o d d e s s o f p r e g n a n c y a n d c h i l d - b e a r i n g a n d who, a s a c u l t o b j e c t , n o t o n l y o f women b u t a l s o o f men, r e p r e s e n t s t h e a r c h e t y p a l symbol o f f e r t i l i t y and o f t h e s h e l t e r i n g , protecting and n o u r i s h i n g elementary character Another c h a r a c t e r i s t i c of these f i g u r e s i s t h e d-is^ p r o p o r t i o n a t e b r e a d t h and f u l l n e s s o f t h e p o s t e r i o r . La  vision  figure  hyvrardienne  archetypale,  Collectif. chainon mille et  L'auteure  du  se tout de  f e m i n i n ^ dont  (Ibid.), Hyvrard  " i l en f a u t elle  sera  tient  au  p.142),  tou jours  restituera  Ceci  a  gigantesque  1'Inconscient  de  e s t "cette "notre  prete  la  se c o n s i d e r e femme  comme de  mere a t o u t e s " ref aire  a  l a Grande  a 1'autre semble  cote  aller  un  trente (Ibid.)  l a jonction"  1 ' o r i g i n a l i t e de  Pourtant  qu'elle  l e feminin.  sortie  une p o u r  " l a n g u e du marais/' q u i c o r r e s p o n d qui  done,  l a mort  l'origine  celle-la. fait  droit  Mere  ans" (La Meurtritude  comme  conforme,  Jeanne  Deesse  la  de l a r a i s o n e t a 1 ' e n c o n t r e de  - 78 -  1'interpretation des  jungienne:  caracteristigues  de  l ' a t r o p h i e de s o n c r a n e n'est  qu'une  maternel etait  E . Neuman  l a Deesse  (voir  entier  en e f f e t ,  primordiale  qu'une  reside  dans  t h e Great Mother, p. 9 7 ) . Mais c e  contradiction  tout  note,  apparente,  que j a i l l i t  car  l e Verbe,  g e n e r a t r i c e d' i n t e l l i g e n c e ,  comme  c'est  du  corps  comme s i l a m a t i e r e  s i elle  c o n t e n a i t , en  germe, l e s p i r i t u e l . L autre  point  1  a  soulever,  symboles,  e s t que l ' u n i v e r s  lecteur)  des  etrangement psychique  premiers  a  dans  livres  l a description  du p r i m i t i f  avant  1'etude  lequel de  evolue  Jeanne  que  fait  ou de 1 ' e n f a n t ,  E.  d e s mythes  et  l a lectrice (le  Hyvrard, Neuman  ressemble du  cosmos  l o r s q u e l e moi e s t e n c o r e  18 sous  l a domination  dramatique:  de L ' O u r o b o r o s .  peur,  souffranee,  I l e n a l a meme c o l o r a t i o n revolte,  incomprehension  y  regnent: Exposed t o the dark forces of the world and t h e u n c o n s c i o u s , e a r l y man's l i f e i s n e c e s s a r i l y one o f c o n s t a n t endangerment. L i f e i n t h e p s y c h i c cosmos o f the p r i m i t i v e i s a l i f e f u l l o f danger and u n c e r t a i n t y ; a n d t h e daemonism o f t h e e x t e r n a l w o r l d , w i t h i t s s i c k n e s s and d e a t h , famines and f l o o d s , d r a u g h t s and e a r t h q u a k e s i s h e i g h t e n e d b e y o n d m e a s u r e when c o n t a m i n a t e d w i t h what we c a l l t h e i n n e r w o r l d . . . T h i s same h o r r o r o f t h e nameless, l u r k i n g f o r c e s i s known a l s o to the c h i l d who i s s t i l l incapable o f c o n s c i o u s o r i e n t a t i o n and d i s c r i m i n a t i o n . . . L'auteur  de T h e O r i g i n s  and H i s t o r y  Bachofen  a decrit  phase  etant  1'epoque  disciples celui (celui  cette  du m a t r i a r c a t .  depeignent  gu'il  faut  ce stade  depasser,  of Consciousness  infantile Pourtant,  a j o u t e que  de l a c o n s c i e n c e alors  que J u n g  e t ses  p r i m a i r e de l a c o n s c i e n c e  afin d'arriver  de l a c o n s c i e n c e d i s c r i m i n a t r i c e ) ,  comme  comme  a un n i v e a u p l u s e l e v e Jeanne H y v r a r d  deplace  - 79 -  la  notion  abonde, la  de c h a o s  certes,  pollution  raison, arcale  du  retour sant  geant,  l a torture  etc...  mais  du  separatrices  philosophie  sation  jungienne  masculin  foetus  "mouroir"  (asile  l e ventre  de l a  qui caracterisent  en  sont  l'ere  alarmant  chaos  Cette  q u i passe  attitude,  va a l'encontre toute  serait  notre  par l e abolis-  cette  nou-  de l a c a t e g o r i -  conscience  que 1 ' i n c o n s c i e n t  la  patri-  de  mort e t r e n a i s s a n c e ,  destructeurs.  qui definit  causse,  du  dans  hyvrardien du  responsables  un a u t r e  hyvrardienne,  alors  l'enfer  a un d e s e q u i l i b r e  par contre,  l e s contraires  Le t e x t e  l a secheresse  l e s grandes  e t q u i ont conduit I I est,  comme  a l a G r a n d e Mere, a l a f o i s  velle  type  petrolier  l a logique  planete.  precedemment.  en c a t a s t r o p h e s  psychiatrique), parturiente  suggere  comme  etant  typiquement  de  femi-  nin : One thing, paradoxical though i t may seem c a n be e s t a b l i s h e d a t o n c e a s a b a s i c l a w : e v e n i n woman, c o n s c i o u s n e s s has a masculine character . . . j u s t as t h e u n c o n s c i o u s i s f e m i n i n e i n men. Pour  Jeanne  feminine  Hyvrard,  au  qui "inclut",  matiser.  contraire,  "encepte"  Nor H a l l d e f i n i t  cette  i lexiste  au  lieu  de  une  conscience  separer,  conscience matriarcale  systedans The  Moon a n d t h e V i r g i n : When m a t r i a r c h a l c o n s c i o u s n e s s f l o u r i s h e s ... a way o f b e i n g grows o r g a n i c a l l y o u t o f a c e r t a i n w a t c h f u l n e s s . The m o t h e r a t t i t u d e . . . a d m i t s a l l s i d e s o f a t h i n g , t o view w i t h o u t j u d g i n g o r d i s c r i m i n a t i n g , according to sets of abstract principles. I t sees things patiently and p a r a d o x i c a l l y . I t i s an i n c l u s i v e attitude that always takes another into account. Consciousness o f r e l a t i o n s h i p , o f t£e i n e x p r e s s i b l e bond between t h i n g s , o r d e r s , actions. Retourner detentrice  a  l a mere, de  tous  elargie  aux d i m e n s i o n s  l e s contraires  -  de 1 ' a r c h e t y p e e t  vie/mort,  origine/fin -  -  c'est  non s e u l e m e n t p o s e r  80 -  l e s b a s e s du F e m i n i n  mais  e t a b l i r une  n o u v e l l e v i s i o n d u monde, un n o u v e a u r a p p o r t a u monde... C'est  sciemment  nombre de mythes religion  du m a t e r n e l .  evoquer  appel  l e concept  de f a c o n  exhaustive.  g r e c o - l a t i n e ou a l a  son aventure  sans  dans l e s  pourtant  S t r u c t u r e s mythiques e t i m a g i n a i r e  l a complexite  a un c e r t a i n  Une i n t r o d u c t i o n a l a n o t i o n ulterieur,  Q u ' e s t - c e qu'un mythe? et  pour  1'expose  2.  fait  a l a tradition  a  necessaire  definir  empruntes  judeo-chretienne,  territoires est  que J e a n n e H y v r a r d  Simone de B e a u v o i r  de mythe viser  a  hyvrardien  souligne  l'ambiguite  de c e t t e n o t i o n :  Le terme "mythe" e s t b i e n t r o p p o l y v a l e n t , u s e e t vague ... I I e s t t o u j o u r s d i f f i c i l e de d e c r i r e u n mythe, i l ne s e l a i s s e p a s s a i s i r , n i c e r n e r , i l h a n t e la conscience sans jamais e t r e pose en f a c e d ' e l l e comme un o b j e t f i g e . C e l u i - c i e s t s i ondoyant, s i contrad^cjtoire qu'on n'en d e c e l e pas d'abord l ' u ni te. . . On  se  contentera  de  r e c i t s mythiques, productions  rappeler  l e s principaux  e n s ' a i d a n t de 1 ' a r t i c l e  litteraires"  caracteres  des  " R e c i t s mythiques e t  de P h i l i p p e S e l l i e r .  23 24  - Le mythe relate temps  e s t un r e c i t  d e s evenements immemoriaux,  exemple,  l'Adam  fondateur  q u i se sont  cet " i l l o  primitif.  reellement  tempore" Un  t o u j o u r s a d e s evenements p a s s e s  et "instaurateur."  mythe  deroules  fabuleux se  dans d e s  qu'a connu, p a r  rapporte,  et Levi Strauss  II  en  l edecrit  effet, comme  25 "une  recherche  sur  le fait  racontee  d u temps que  perdu."  l e mythe  m a i s une r e a l i t e  n'est  vecue:  I I e s t important pas seulement  d'insister  une  histoire  -sii i n ' a p p a r t i e n t p a s a u g e n r e de 1 ' i n v e n t i o n , comme c e que nous l i s o n s de n o s j o u r s d a n s l e s romans m a i s e s t une v e r i t e e f f e c t i v e , v i v a n t e , d o n t o n c r o i t q u ' e l l e s'est produite aux e p o q u e s l e s plus anciennes e t q u ' e l l e c o n t i n u e d e p u i s a i n f l u e n c e r l e monde e t l e s destinees h u m a i n e s ™ Bien  qu'auteure  vibrante  realite  collectivite. biais qui  de  romans,  du mythe  Sa q u e t e  engage  tout  l'etre  parce  de  de l a l i t t e r a t u r e ,  Jeanne  Hyvrard  qu'elle  l a Mere,  e t represente  que  s e u l un l a n g a g e i n t u i t i f -  Le r e c i t  sality  du  plarite. celui  mythique  mythe,  d'ideal  collectif  ou  a  de mythe  atteindre.  schemas  fondamentaux  apparait  comme u n o u t i l  la  mort  On  peut  parfois tif  du  pourtant uniquement  a l a fagon  classique.  se  pour  Car t o u t  de  d'une  atteindre.  en  L'univer-  fonde  un s e n s  l'exem-  voisin  de  1'inconscient  primitives  l'individu  dans  etl e s  a u monde, i  l'imaginaire  s i l e mythe  Jeanne  Hyvrard  mythe  implique  donnee  comme  l  p o u r une e c r i v a i n e q u i p r o c l a m e  se fondre  demander  de v i e ou de  a 1' "Innommable"  dans  l e s experiences  precieux  par l e  necessaire  et collectif.  S'enracinant  ne  feminin.  represente  m a s c u l i n e e t on s e r a reinterprete  a v e c v a r i a t i o n s e t l e mythe l i t t e r a i r e "1'elaboration  acceder  a, e n e f f e t ,  une c o l l e c t i v i t e  dont  fondamentale,  fondamental  rapport  du " j e " e t d e s i r e  que p a s s a n t  L e mythe s ' y i n s c r i t  e s t anonyme  se conservent  de l a  e t symbolique peut  son caractere  Le c o n c e p t  e s t l a memoire  une q u e s t i o n  m o r t , d ' h y g i e n e m e n t a l e ou de f o l i e . p r i e r e i n c a n t a t o i r e e t sacree  cette  bien  e s t une q u e t e  une  recherche  traditionnelle  atten-  l a mythologie  necessairement est,  pas  des  recits  selon P i e r r e Albouy, ou archetype  p a r un  27 s t y l e propre cation  a l'ecrivain  nouvelle  ne  ou a 1'oeuvre."  vient  pas  enrichir  Quand une l e s donnees  signifide l a  - 82  tradition,  i l n'y  a  pas  de  -  mythe  litteraire.  La  mythologie  28 ambiante Michel  se  transforme  Tournier,  -  Le  social,  present  et  l'entend de  une  i l fournit  l u i propose de  elle  en  traumatisme  social recit  mythe  fables,  a  du  est  bien  contes  o e u v r e de Comme ce  on qui  mythologique de  et  legendes.  de  mythe  des  bien  Intel'etat  ainsi  que  r e i n s e r a n t l e mythe  la condition  neuf:  l e motif  feminine  du  rapt  constituent  et une  l a femme.  vrai:  les  membres  du  groupe  evenements f o n d a t e u r s .  C'est  de  fiction:  tous  Or,  esquisse  plus  ce  les  Jeanne  celle  Hyvrard de  a  propos  interessant  dernier,  Jeanne et  C'est  represente,  pour  pour  recits  Hyvrard,  de  qualifie  un  son  sacree".  l ' a deja  sur  e x p l i c a t i o n de  lorsque,  p s y c h i s m e de  distinguer  parait  une vie.  message  dernier  tenu  "litterature  philosophique  notion  ce  qui,  socio-religieuse.  s o c i o l o g i q u e de  croient a la realite sacre  mythe,  que  archetypale  Le  groupe  normes de  un  platre"  mythe.  Mere l a m o r t ,  degage  de  fonction  au  des  Daphne d a n s l e c o n t e x t e  situation  "allegories  l a m o r t du  remplit  l'auteure  actuelle, le  signent  mythe  grateur  en  1'universalite  qu'une  c'est  de  dans  un  matriarcat  de  et  longue  replacer debat  qui  que  Sally  du  reflexion  le  discours  englobe R.  la  Binford  presente ainsi: Feminist a n t h r o p o l o g i s t s are faced with a formidable task. Not o n l y h a v e we t o d e a l w i t h t h e macho i n t e r pretations o f p r e h i s t o r y o f f e r e d by Robert Ardrey, Desmond Morris and Lionel Tiger, who attempt to r a t i o n a l i z e m a l e s u p r e m a c y , b u t we a l s o h a v e t o c o p e w i t h t h e f l i p s i d e o f t h e myth - a s - h i s t o r y c o i n currently i n v o g u e i n some f e m i n i s t c i r c l e s . The myths o f E v e ' s a p p l e , P a n d o r a ' s box and F r e u d ' s p e n i s e n v y h a v e b e e n r e p l a c e d b y t h e myth o f F o r m e r M a t r i archal Greatness and the Overthrow of the Mother Goddess.  - 83 -  L'ensemble construction  de  quels  sont  ture,  definie  formes  de  l'imaginaire  l e s rapports comme  juridiques,  societe:  qu'un  supposer  matriarcale  dont  un  L e s hommes  avec  instaure matriarcat feminin bien  gu'il  superstructure? au s e r v i c e  a i t existe  veritable  pour  que, dans  regne  Ainsi, une  l'auteure  partie, est  l a grande  s'est  l e passage  defaite  Sexe ,  des  a  affirmer  primitifs,  e t gue  d u Deuxieme  pour  mythologie  de l a a  l e s temps  represente  de l a  1 ' i d e e de f e c o n d i t e mais  d e s femmes  e t des  e t c u l t u r e l l e s de l a  partages.  adore  superstruc-  d'Etat  lui-meme  sont  comme une s e demander  la  l'appareil  d i v i n i t e s feminines,  au p a t r i a r c a t  sont,  a  ideologique  ont, certes,  J . Bachofen  un  faut  l e c u l t e de l a G r a n d e D e e s s e f e r a i t  l e s grandes  Johann  et i l  est-il  avis  considere  mythique  de  support  Les  Beauvoir,  leurre.  etre  p o l i t i q u e s , ideologiques  en e f f e t ,  de  travers  du d i s c o u r s  1'ensemble  patriarcale?  Simone  peut  masculin  l a confirme-t-il?  n'est-il, societe  l a mythologie  du  du sexe  conclusions  hatives: L'age d ' o r de l a femme e s t un mythe ... T e r r e , Mere, D e e s s e , e l l e n ' e t a i t p a s p o u r l'homme une s e m b l a b l e ... C ' e s t a u - d e l a d u r e g n e h u m a i n que s a p u i s s a n c e s'affirmait: e l l e e t a i t done h o r s de c e r e g n e . La societe a toujours e t e male, l e p o u v o i r p o l i t i q u e a t o u j o u r s e t e aux m a i n s de l'homme.  Meme s i l e s hommes c'est qu'ils  a travers l'ont  detruire  se sont  des notions  adoree.  leurs propres  C'est  agenouilles creees  devant  l a Deesse  par l a conscience  pourquoi  i l leur  idoles.  En o u t r e ,  mythique  matriarcal  Mere,  masculine  a ete s i aise  l'une des plus de l ' h u m a n i t e  de  grandes  objections  a un passe  est  suivante:  On ne d e v r a i t  p a s e s s a y e r de r e c o n s t i t u e r  biologique  ou l ' h i s t o i r e  u n i v e r s e l l e p a r l e r e c o u r s d u mythe:  la  1'evolution  -  84  -  The use o f myth a s h i s t o r y by t h e p r o p a g a t o r s o f t h e f a i t h ( t h e New F e m i n i s t F u n d a m e n t a l i s t s ) i s one o f t h e b a s i c o b j e c t i o n s t o the mythic m a t r i a r c h a l p a s t .. . Myths a r e not appropriate primary data for reconstructing the past ... The Persephone myth, for example, e l u c i d a t e s l i t t l e a b o u t [ ... ] G r e e k h i s t o r y . . . The S t o r y o f Noah^s A r k t e l l s us n o t h i n g o f p a s t geological processes. La  proliferation  l'age  des  figures  paleolithique  superieur  ique, p o u r r a i t s'expliquer respect devant  et  de  naire,  debat meme  sesperent realite  de  Jeanne  Leurs dans  patriarcale  elles ment  en  notre le  donnent  une  vont  originellement M a t e r who  grands  rejeter  elles  mythes  nombre  Ceux-ci  the  du  eprouvait  comme  cyclical  sont  une  toutefois  fagon  litteraire,  sont  Beaucoup d ' e c r i v a i n e s , e t  (Mere  moyen  comme:  de-  plan  l'humanite:  jusqu'a  embryon-  anthopologues  denoncent  interpretation  est  l a femme m a i s de  le  feminins.  commune memoire"  femelle,  a  Neolith-  la crainte,  primitif  femmes  traces.  mythes de  mythe  de  debuta  le  matriarcaux  de  celles-la,  parfois  ruled  l'homme  l'homme comme c h e z  de  qui  pendant  1'expression  t r a n s p o s i t i o n s sur  est  des  l e s mythes de de  bon  les textes  Hyvrard  continua  que  grands  chez  Deesse,  tout puissant.  retrouver leurs  differente. frequentes  les  deja  psychique  et  fascination  sur si  l a Grande  comme  1'archetype maternel  Le  loin  la  de  " i l s ont l a mort,  d'expression  toute  f o r c e s of  world birth  travesti  p.22), du  nouvelle.  envisager "the  1'interpretation  feminin,  Non  seule-  l a mythologie view and  of  mais  comme  the  death,  Magna renewal  32 and  decay,"  mais e l l e s  particulierement nouveau  de  leur  dans  puisent  son  aspect  potentiel  e c r i v a i n s p o u r r a i t se  resumer  d a n s 1'image de negatif,  createur. ainsi:  Le  l a Deesse,  une  source  but  de  ces  de  et re-  femmes  - 85 -  [ ... ] , i t was o n l y w i t h the t r a n s i t i o n t o p a t r i a r c h y and t h e d e v e l o p m e n t o f t h e h e r o i c c o n s c i o u s n e s s t h a t t h i s " m a t r i a r c h a l " world-view was o b s c u r e d and distorted. By w o r k i n g t o get beyond t h i s stratum of p a t r i a r c h a l o v e r l a y , i t i s p o s s i b l e t o d i s c o v e r the f o r c e and o u t l i n e o f t h e s e e a r l y s p e c i f i c a l l y female m y t h o l o g i e s and, i n t h e p r o c e s s , redeem them f o r o u r own u s e . Jeanne sa  Hyvrard,  tentative  fascination cette  par  de  le  sa  recherche  recreer  que  lignee  quelconque  par  des  l a Deesse  de  femmes,  civilisation  patriarcat,  et  nous mene, t o u t  de  l a mere. Si  chaque  de  1'  mais,  individu,  boliques. 1'aspect  C'est negatif  Jeanne H y v r a r d ,  3.  entre  de  humaine, de  p a r c e que  represente toutefois,  une  par des  (voir  p.  et  23).  fait de  q u i nous  de  la  que  1'on  en  f o n c t i o n de  de  son  la  une  mere  psychisme  dans  1'archetype on  psyche  et  a  sym-  positif  et  1'oeuvre  de  de  l a Mere  a m e n t i o n n e que  tout  q u i p o u v a i t se m a n i f e s t e r  negatives et positives, au  issus  originalite.  nature ambivalente  rendant  1'aspect  a  obsede  particuliere  ainsi  etudiera  une  l a Grande  r e p r e s e n t a t i o n s mythiques  1'archetype  a  appel  ses  de  dans  nous sommes, t o u s ,  coloration  la  supplantee  selon  projections  contraires  mort  constante  une  s'inscrit  ete  par  par  croyance  aurait la  fille,  1'archetype  Dans 1 ' i n t r o d u c t i o n m e t h o d o l o g i q u e , avait  elle,  "Inconscient C o l l e c t i f "  C o l o r a t i o n h y v r a r d i e n n e de  archetype  et  d'une  qui  Mere  maternelles,  mere  sur  au-dela  matriarcale,  simplement  i l adopte,  origines  exerce  l'auteure  1'archetype  humaine,  liens  Mere  1 ' e x i s t e n c e , dans l a psyche Deesse, c o n s t a n t e  des  toute  abolissant sa  riche  ainsi  les  complexite  -  A.  A s p e c t n e g a t i f de 1 ' a r c h e t y p e Jeanne H y v r a r d  Dans s o n a s p e c t n e g a t i f , plan  symbolique  temps q u i d e v o r e  Hyvrard  E.  que " t h e  Neuman  maternel" ienne,  dans  de l a H a r p i e ,  de l a b a l e i n e de J o n a s Mais  Terrible  The G r e a t  Devouring Mother  avant  lestraits  son enfant,  alors  n a t u r e l l e montre tous  qu'il  collective,  racine  mere  n'est  chez  i l faut  comme l a q u a l i f i e dans  1'  de l a n a r r a t r i c e  de s a p r o p r e  de l a  de r e t r o u v e r  Mother"  prend  sur l e  e t meme de C r o n o s ,  f i g u r e s de l a m y t h o l o g i e  de 1 ' i n c o n s c i e n t p e r s o n n e l  sous  rejette  de l a Mere r e v e t i r a ,  l e s visages  ses enfants.  c e s grandes  signaler  de l a Mere d a n s I ' o e u v r e de  1'archetype  e t mythique,  G o r g o n e , de l a P a r q u e , le  86 -  "Imago  hyvrard-  q u i , des l e depart,  que f o e t u s .  Cette  mere  l e s s i g n e s e x t e r i e u r s de l a femme e n c e i n t e  comblee,  tricotant  l a layette  etouffe,  pourtant, secretement  dans  1'attente  de l a v i e  qu'elle  dans s o n s e i n :  Son mensonge l a d e v o r e . E l l e t r i c o t e s u r mon v e n t r e dilate. J e r a y o n n e de b o n h e u r . J ' a t t e n d s un e n f a n t . I l s d i s e n t l e t r i o m p h e de l a v i e . Qu'en s a v e n t - i l s ? [ ...] L a m a t e r n i t e . L a v i e meme. Mais dans s o n v e n t r e , e l l e m ' e t o u f f e (Mere l a m o r t , p . 1 3 ) . Cette  citation  singulier qu'elle tuer  q u i mele  m o n t r e que J e a n n e  s'identifie  e t d'angoisse.  endroit, Thomas  pour  l e terme  Szaz:  de  e t t r o i s i e m e personnes  esta l a fois  au d e s t i n  son e n f a n t mais  folie  l e s premiere  de l a mere:  l u i eviter  Marguerite "slave  Le  l a mere e t l a f i l l e , elle,  aussi,  voudra  une v i e de s e r v i t u d e , Clezio  psychology"  du  utilise,  qu'elle  de  a cet  emprunte  a  - 87  -  Not only does the subject project herself into a maimed, paralyzed, and mute archetypal enslaved f i g u r e , b u t she a l s o r e f u s e s , i n t u r n t o g i v e b i r t h : h e r own c h i l d i s a b o r t e d t o e n s u r e i t s e s c a p e f r o m t h e experience of s e r v i t u d e : Alleluia, 1'enfant meurt. Rien que pour t'emmerder. Tu n'auras jamais de p e t i t - f i l s p o u r en f a i r e t a c h o s e , f a u t e d ' a v o i r aime 1'amour. Celui-ci est sauve. I l t'echappe pour toujours. L e s e s c l a v e s t u e n t l e u r s e n f a n t s p l u t o t que de les voir en^|er en servitude (Les Prunes de C y t h e r e , p. 1 4 7 ) . On  connait,  developpement marquer  depuis  Otto  matriciel:  negativement  Rank, 1 ' i m p o r t a n c e d e s i l s  un  etre  v e c u s comme cauchemar  par  la  l a mort  pas  narratrice  de  Mere  s e n t i e d e s i r e e , mais  t r a u m a t i s m e de  la  pour  l a mere  elle  sont  primordiaux  la  vie  Or,  P r u n e s de  a egalement  et  entiere,  elle-meme.  e t des  neuf mois  sont  seulement  Cythere  s u b i avec  peuvent  s'ils  non  du  ne  s'est  violence  le  naissance.  35 Dans Arthur  ses  Janov  1'attitude  deux  ouvrages:  demontre  de  The  les effets  l a mere p e n d a n t  Primal durables  Scream  et  de  deux  l a grossesse  ces  et  Imprints  ;  facteurs:  l e deroulement  de  1'accouchement: I t i s the mother's s t a t e of b e i n g , the k i n d of person she i s p h y s i c a l l y and p s y c h o l o g i c a l l y t h a t s h a p e s h e r c h i l d ' s g r o w t h . . . F o r many o f u s , b i r t h i s t h e c l o s e s t we w i l l come t o d e a t h f o r t h e r e s t o f o u r l i v e s u n t i l we a r e t r u l y a t d e a t h ' s d o o r . The p o s s i b i l i t i e s f o r trauma at birth are multitudinous... Birth is an o v e r w h e l m i n g e x p e r i e n c e e v e n when i t o c c u r s n a t u r a l l y ; t h e newborn must e n d u r e r a p i d a d j u s t m e n t s , i n c l u d i n g t h e p o w e r f u l movement o f u t e r i n e c o n t r a c t i o n s , d r a w i n g the first breath, undergoing dramatic changes in circulation. I n d e e d b i r t h c a l l s f o r more and g r e a t e r a d a p t a t i o n s t h a n most o f us w i l l e v e r know a g a i n . Reprimees dans 1 ' i n c o n s c i e n t , nent t o u t e s Le  s o r t e s de  texte  naissance  ou  ces  agressions  physiques  souffranees  psychiques  ulterieures.  hyvrardien le  foetus  ressasse etouffe,  desesperement en  prise  aux  ce  occasion-  drame de  la  contractions  de  -  1'uterus  ("ma  de  Cythere,  la  poche  chair  p.73),  des  gresille ou  eaux  toujours evolue  88  -  au p a l d e s  i l experimente  amniotiques  en m i l i e u  c o n t r a c t i o n s " Les  l ' e p r e u v e de  etant  aquatique,  rompue, avant  Prunes  l a secheresse,  alors  qu'il  avait  1'accouchement:  J'ai soif. J e s u i s dans t o n v e n t r e , s a m a t r i c e se resserre. E l l e va m'etouffer. E l l e ne v e u t p a s me laisser vivre. Je n ' a i presque p l u s d'eau. Les p a r o i s se r e s s e r r e n t . Je ne peux p l u s b o u g e r . J'ai e n v i e de c r i e r . M a i s j e ne s a i s p a s . Elle retient l ' e a u p o u r que la riviere s'asseche. Pour que je meure. C'est l'ete immobile dans son v e n t r e . Sa matrice se resserre. Elle va m'etouffer. Nous l u t t o n s a mort. Un combat s a n s m e r c i . Elle sait q u ' e l l e me tue. (Mere l a m o r t , 1 2 - 1 3 ) . . . J e reste s u s p e n d u e h o r s du temps d a n s c e b o y a u e t r o i t e n t r e l a v i e e t l a m o r t ( L e s P r u n e s de C y t h e r e , p. 7 3 ) . Jeanne salle une  Hyvrard  egalement  d ' a c c o u c h e m e n t ou confrontation  dessus  de  p. 1 9 ) " ; espece faire  ... M i l l e  ...(ibid.  de une  torture:  couloir  et  me  pieds"  (Ibid,  pour  l a mere,  pour  cette une  sentiment  qui  "Elle  secoue  dans  Les  marque  ature  archetype  feminine.  soleil  (une  de  au  que  Ainsi  fer  Elle  hors me  le  tout,  nee  la fille  de  retrouve  Gisele  et  fille &  lors  souvent  Halimi,  l'obscur par  a une  p.19  d'origine  les  fille  et  ("Dommage, p.141).  de  dans  d'en  s'ajoutent,  son  a s u r m o n t e r e t c o n s t i t u e une l'on  au-  (ibid,  acheve  tient  naissance  Cythere,  rouge  lumiere  d'Hiroshima  l a tete  couronner  de  est  l a naissance)  par  donner  Prunes  l a lumiere  autre figure maternelle,  lumiere.  Pour  la  mort q u i m'aveuglent  1'humiliation d'etre  dans l a v i e e s t d i f f i c i l e situation  la  l a deception  fille,"  de  grand  tire  de  monstrueuse  preside a  me  pp.19/20).  derniere,  qui  Le  traumatisant  e x p e r i e n c e de  soleils  l'infirmiere  fee malefique  cadre  "Cette  p.74).  l e s a d i s m e de  le  l a premiere  mortelle:  l a table  m'enfollent  c'est  evoque  entree  espece la  Ce  de  litter-  algerienne,  -  89  -  r a c o n t e , dans L a Cause des femmes, j o u r s pour se f a i r e  comment son pere m i t q u i n z e  a l'idee q u ' i l  a v a i t c e t t e malchance:  une  fille. J ' e t a i s t o u t e gosse quand on m'a r a c o n t e l ' h i s t o i r e de ma n a i s s a n c e . Ce d e c l i c du t e l e p h o n e r a c c r o c h e , ce "mabrouk" ( f e l i c i t a t i o n s en arabe) c r i s p e , j e me s o u v i e n s l e s a v o i r entendus r e s o n n e r comme un g l a s . I l s m'ont p o u r s u i v i e longtemps e t c o n t i n u e n t de me p o u r s u ^ r e . I l s me d i s a i e n t l a m a l e d i c t i o n d ' e t r e nee femme. Dans une f a m i l l e  arabe i d e a l e ,  fille  une r e s p o n s a b i l i t e  represente  i l n'y a que des g a r g o n s , l a dont  i l f a u t se  d e c h a r g e r l e p l u s rapidement p o s s i b l e s u r un m a r i .  D'aucunes,  comme G i s e l e H a l i m i , pousse femme:  terrible  eprouvent un s e n t i m e n t de r e v o l t e q u i l e s  a d e f e n d r e p u b l i q u e m e n t , comme a v o c a t e , l a cause de l a ses d r o i t s  a l a contraception,  a l'avortement e t c . . .  D ' a u t r e s , comme Jeanne H y v r a r d endurent l e s longues epreuves de la  folie,  de l a m a l a d i e , des tendances  s'accepter tout a f a i t prophetique  dans  suicidaires  a v a n t de  e t de j o u e r , grace a 1 ' e c r i t u r e , un r o l e  l a communaute  feminine.  Apres  l'evenement  "malheureux" de l a n a i s s a n c e , l a mere q u i a mis Jeanne au monde, c o n t i n u e , p a r a d o x a l e m e n t , son t r a v a i l d e s t r u c t e u r a 1'egard de sa f i l l e , p a r amour, m a l a d r e s s e e t i g n o r a n c e .  Jeanne H y v r a r d l a  d e p e i n t , c e r t e s , comme une mere p h a l l i q u e e t c a s t r a t r i c e : A l o r s e l l e s ' e s t etendue s u r moi e t m'a enfonce son p h a l l u s dans l a bouche. A r r e t e , mere, j e n ' a i p l u s faim. J e ne veux pas du sperme de t o n amour q u i m'etouffe. P e r e , p e r e , au s e c o u r s , e l l e d i t encore que c ' e s t pour mon b i e n (Les Prunes de C y t h e r e , p.46) M a i s , s i l ' a u t e u r e des Prunes de C y t h e r e evoque 1'amour m a t e r n e l par fait  un symbolisme  phallique,  c'est  que s a mere n'a p a s l e c h o i x ,  qu'elle  e s t c o n s c i e n t e du  qu'elle-meme  est alienee,  - 90 -  victime  de  l a pensee  patriarcale  dont  elle  est l e meilleur  vehicule: C ' e s t une m a l a d i e h e r e d i t a i r e . Q u o i done? l e servage . . . une m a l a d i e h e r i t e e a v e c l e s e c h e v e a u x de l a i n e tenus par l e s bras des p e t i t e s f i l l e s . Meres, meres, l a i s s e z - m o i c o u r i r l e s c h e m i n s e t l e s champs ... M e r e s laissez-moi s o r t i r . Ou v e u x - t u a l l e r , p e t i t e fille? Ou v e u x - t u a l l e r ? L a p l a c e d e s femmes e s t aux b a l cons. L a p l a c e d e s femmes e s t aux c u i s i n e s . Ou veux-tu a l l e r , p e t i t e f i l l e . T a p l a c e e s t a v e c nous d e r r i e r e l a t a b l e de n o s m a i t r e s . Meres, l a i s s e z - m o i partir. Mettez v o s echeveaux s u r l e s d o s s i e r s des chaises. Ne retenez plus immobiles mes b r a s de petites f i l l e s . L a i s s e z - m o i c o u r i r dans l e s e n t i e r (La M e u r t r i t u d e , 6 7 - 8 ) . La  desinence  filles"  plurielle  implique,  lisation.  De  des termes  de  l a part  vouloir  revivre,  justifier. tuer  de  une m o r t  leurs  regies  dans  39 "PERSONA"  des  premiers  fille meres p.52). de  bien  Elle  romans  sa propre  petites  une  generace d e s i r  comme u n d e s i r de  v i e , comme  un crime  pour l a  p l u s grave  "...Ils  confient  aux meres  l a mort  p. 104)  afin  de  explique  repressive  que de  fait  de s a  l'emmurement  de l a c o n f o r m e r  impose a l a J e a n n e d e s p r e m i e r s  dans  L ' h e r o i n e des Prunes c e moule  lequel  l e s carcans  Creole  veut  de  caraibe,  colonisatrice  alors  Halimi  l a mere  denonce  Dans u n c a d r e  classique  Hyvrard,  de s a f i l l e  constitue  petrifiante.  attachent  du  e t "bras  aux  ouvrages  -  eduquee  l a langue  riment  (Mere  sociales.  elle,  son s e i n :  vivante  filles"  une  ceci  Jeanne  Gisele  a l'egard  a travers  Pourtant  1'enfant  fille  de  l a meme m a n i e r e  d ' o p p r e s s i o n de l a mere  "meres"  c o n t r a i g n a n t de l a j e u n e l a modeler  leurs  filles"  ces carcans  des b l a n c s :  martiniquais;  que 1 ' e n f a n t  de C y t h e r e e t  celui  de  sont  s a mere: " l e s (Mere  l a mort  1 apprentissage 1  l e francais, l a rigide  au d e t grammaire  n ' a s p i r e q u ' a "une l a n g u e  ou  les  - 91 -  mots  signifient  modes:  aussi  le reel,  leurs  contraires,  1'imaginaire,  une l a n g u e  l e fusionnel"  avec  (Mere  trois  l a mort, p.  60) . L a mere l u i communique l a h a i n e du c o r p s f e m i n i n , a t r a v e r s le  degout  une  fete  du sang (voir  Les Prunes  mere q u i d e s i r e parfaite, p. 17)  alors  que J e a n n e  de C y t h e r e  p.21).  l e ressent  C'est  la fille  de  l'homme  se r e b e l l e ,  (Voir  comme  egalement l a  l a c o n d i t i o n n e r pour q u ' e l l e devienne  au s e r v i c e  mais  refusant  menstruel,  L e s Prunes  une e p o u s e de  se d e s o l i d a r i s e  de  Cythere s a mere,  l a s e r v i t u d e du m a r i a g e e t de l a g r o s s e s s e :  Un p e t i t v o i l e de m a r i e e . Q u i n ' o s e p a s d i r e non? Q u i n'ose p a s d i r e , j e v e u x v i v r e l i b r e ? Une j e u n e f i l l e bien elevee. Q u i a t t e n d l a remise solennelle des clefs. La passation o f f i c i e l l e des pouvoirs e t c . . . ( L e s P r u n e s de C y t h e r e , p . 2 2 9 ) . M a i s comme l e m o n t r e b i e n J . W a e l t i - W a l t e r s d a n s s o n a r t i c l e  "He 40  A s k e d f o r H e r Hand i n M a r r i a g e cette  revolte  nelle  entraine l a f i l l e  les  liens  tout non  vers  (voir  a perdre  a  o f Women,"  l a mere  l'angoisse e t l a f o l i e l a mere,  de q u i " e l l e  affective  car briser  n'est  C a n a l de l a T o u s s a i n t , p . 5 6 ) , s a base  tradition-  jamais  equivaut,  l a plus profonde  mais  a r e n i e r une p a r t i e d ' e l l e - m e m e . She h a s b r o k e n o u t o f h e r p r i s o n b u t h a s no o t h e r p l a c e t o go b a c k t o . She h a s s h a t t e r e d t h e o l d r o l e and a l l t h a t i s l e f t i s h e r a n g u i s h . . . H e r m o t h e r offers Jeanne two a l t e r n a t i v e s only: marriage or madness. By^Jeanne's d e f i n i t i o n , t o a c c e p t e i t h e r i s t o be d e a d . done  conduit La  nee,"  seulement  C'est  t o u t c e que r e p r e s e n t e  q u i l'unissent  a fait  aussi  contre  or the Fragmentation  a  partir  de  c e t important  complexe  l a n a r r a t r i c e d e s P r u n e s de C y t h e r e ,  Meurtritude,  aux i m p a s s e s  de l a f o l i e ,  maternel, q u i  de Mere l a m o r t , de de l a m a l a d i e  e t du  - 92 -  suicide, sur  que s ' e l a b o r e  l e plan Un  l'une  de  1'archetype,  mythique.  aspect  visage  l a p r o j e c t i o n negative  c l a s s i q u e de l a "Mere T e r r i b l e "  s'incarne  e f f r a y a n t de l a GORGONE e t p l u s p r e c i s e m e n t d'elles  deux a u t r e s ainsi,  (puisqu'elles  sont  s e nomment E u r y a l e  en r e l a t i o n  avec  trois  1'archetype  d a n s c e l u i de  soeurs):  e t Stheno).  dans l e  Meduse ( l e s  E . Neuman l a d e f i n i t  maternel:  The p e t r i f y i n g g a z e o f Medusa b e l o n g s t o t h e p r o v i n c e o f t h e T e r r i b l e G r e a t G o d d e s s , f o r t o be r i g i d i s t o be dead. This effect of the T e r r i b l e stands i n opposition to the mobility of the life-stream that flows i n a l l organic l i f e ; i t i s a psychic expression f o r p e t r i f a c t i o n and s c l e r o s i s . The Gorgon i s t h e c o u n t e r p a r t o f t h e ^ l i f e womb; s h e i s t h e womb o f d e a t h or t h e n i g h t sun. On a e g a l e m e n t Amazones.  compare  Jeanne  Hyvrard,  grandes  figures  nouvelle  tradition  mythologie.  mythologiques litteraire  comme  defenses  d'une  de  sanglier  non l o i n  affinite.  points  communs  peur du f e m i n i n ,  Kerenyi de  soeurs  a l a tete  saillant  des  a, d ' a i l l e u r s ,  sa destinee  chez  mythologie  trois  se  rattache  avec  1'orthodoxie:  aureolee  de  levres,  a plus  analyse l e s  Persephone  I I ajoute  de  de 1'Extreme  dans  que c ' e s t une  a l a mort, a l a c a s t r a t i o n ,  ala  l'homme.  c l a s s i q u e mentionne  etait  serpents,  lequel elle  de  la  d e s mains  longuement  celle  (p.176-79). liee  a l a  l e p r o b l e m e d u s e x e de l a  d u royaume d e s m o r t s a v e c  c r e a t u r e de 1 ' i n c o n s c i e n t  des  feminines,  d ' o r , e s t un m o n s t r e m a l e f i q u e  L ' E s s e n c e de l a m y t h o l o g i e  La  a plusieurs reprises ces  q u i pose  ses soeurs,  bronze e t des a i l e s Occident,  en evoquant  V o y o n s d ' a b o r d comment l a d e f i n i t  Meduse q u i , des  l e s G o r g o n e s , c r e a t u r e s b e l l i q u e u s e s , aux  s i penetrant  egalement  que l e r e g a r d  que, quiconque  voyait  leurs  -  yeux  etincelants  etait  93  change  grecque Meduse, seule m o r t e l l e , dans  le  d'elle  cadre en  d'eviter  de  lui  -  en  l e s o r t i l e g e de  la son  Dans  l'histoire  symbolise l'ennemie a combattre,  1'initiation  tranchant  pierre.  heroique,  tete  et  pendant  Persee  son  triompha  sommeil,  afin  regard.  Medusa ... has come t o r e p r e s e n t w i t h i n male mythology and psychology the g r a s p i n g (female) unconscious whose power to f a s c i n a t e and u l t i m a t e l y c a s t r a t e , must be permanently d e s t r o y e d by the (male) hero. L ' i n t e r p r e t a t i o n p a t r i a r c a l e du seductrice leurs  dangereuse  ecrits,  signification  donnent plus  ambivalente de source que  de  pour a  intrinseque  cette  les  qu'elles  ravale  Meduse  Pourtant  les  figure  qui  elle  renouvellement  l u i accordent  l'homme.  complexe  l a Mere:  mythe  se  est  du  passe  rattache  potentiel. s'explique  reconnaissent  rang  femmes,  a  la  une  fonction est  L'interet par  de  dans  mythique  l a mort mais e l l e  createur  ecrivaines  au  aussi recent  " l a gynephobie  comme f a i s a n t p a r t i e  integ-  44 rante  de  doivent tructeur tout  en  leur  heritage  lutter.  Au  patriarcal"  lieu  symbolise  par  continuant  de  le  de  se  polariser  regard  denoncer  et  contre  laguelle  sur  l e pouvoir  paralysant  l e s problemes  de et  la la  elles  Gorgone  deset  souffrance  qu'engendrent l a r e l a t i o n m e r e / f i l l e , e l l e s regardent l a Gorgone en  face,  afin  de  renouveau.  de  s ' i n s p i r e r de  sa  rage, porteuse de  revolte  et  A i n s i l e poeme d'Anne Sexton c i t e par Karen E l i a s 45 Button dans un a r t i c l e i n t i t u l e "The Muse as Medusa." I t u r n your f a c e around! I t i s my f a c e That f r o z e n rage i s what I must e x p l o r e Oh s e c r e t , s e l f - e n c l o s e d , and ravaged p l a c e T h i s i s the G i f t I thank Medusa f o r .  - 94 -  L'utilisation  que  Jeanne  Hyvrard  fait  d u mythe  r e p r e s e n t a t i v e de c e n o u v e a u c o u r a n t m y t h o l o g i q u e Les Prunes  de C y t h e r e , e l l e  de  avoir  ne p l u s  s'identifie  est tres  feminin.  Dans  a l a Gorgone, d e p l o r a n t  l e p o u v o i r de f a s c i n a t i o n  que l e mythe  pretait  a l a femme: Je s u i s l a Gorgone abandonnee s u r l a p l a g e o u t u n ' a c c o s t e s p l u s . . . (p.164) Combien d ' a n n e e s d u g r a n d renfermement. Gorgone a l l o n g e e s u r l a p l a g e de n o s v i n g t ans (p.195). Son  regret  exercee  n'est pas c e l u i  s u r l'homme.  de l a p e r t e d u p o u v o i r de s e d u c t i o n  I l exprime  plutot  t u d e de l a femme q u i a p e r d u c o n t a c t du f e m i n i n , iquer, et  qui est repliee  de s ' a f f i r m e r  gouverner  emprunte  l'angoisse  avec  de l a s o l i -  l e maternel, l e coeur  s u r e l l e - m e m e , i n c a p a b l e de  e n t a n t que femme e t q u i s e l a i s s e  par 1'aspect  son i d e n t i t e .  negatif  I I semble  de  1'archetype  en e f f e t  communenvahir  auquel  elle  que l a G o r g o n e  soit  46 1'  "OMBRE"  envahit sivement  de J e a n n e  totalement integree,  d'expression  Hyvrard  sa psyche, sert  autre  l a poursuit activite  mais  ouvrages,  q u i , progres-  creatrice:  son  desir  originale.  Dans Mere l a m o r t , clairement,  son  q u i , dans s e s p r e m i e r s  revetue  monstre  1' "ombre" de l a n a r r a t r i c e  d u manteau  apparente  mythologique  aux G o r g o n e s  e t de  de  se m a n i f e s t e 47  l a "HARPIE,"  l a Gorgone,  -meme, s o u s 1 ' a s p e c t de l a l a n g u e " p a t e r n e l l e " : I l s m e s u r e n t mes mots au d e c i m e t r e de l e u r n o r m a l i t e ... J e d i s p a r a i s , r o n g e e p a r l e s mots q u i m ' e n f i e v r e n t , f a u t e de p a r v e n i r j u s q u ' a t o i ... J e d i s p a r a i s , d e v o r e e p a r l e s h a r p i e s de mes p h r a s e s , p e t r i f i e e p a r l e s G o r g o n e s q u i me p o u r s u i v e n t . J e ne s u i s p l u s que l e c r a c h a t a l a f a c e des menteurs (p. 118).  elle-  - 95  L'ecrivaine d'une tres  a  subi,  societe  qui  strictes  toute  sa  voulait  -  vie,  l a pression  l u i imposer  auxquelles  elle  s'est  des  et  1'humiliation  normes  opposee,  au  langagieres  risque  de  la  folie: Je ne v e u x p a s de v o t r e monde. N i de v o t r e l o g i q u e . E n c o r e m o i n s de v o t r e l a n g a g e a u q u e l i l manque t a n t de mots. Je ne veux pas des verbes immobiles, des substantifs endormis, des adjectifs sterilises ... ( L e s P r u n e s de C y t h e r e , p . 1 1 3 ) . Dans l e s p r e m i e r s Jeanne  Hyvrard  qu'elle cat,  a  redoute  en  depit  livres peur  sa  n'ose  pas  braver  la  riser  peut-etre,  en  Jeanne  Hyvrard  cette  energie  cours  a une  parvenir  de  parce de  au  regard  souffranee  de  force le  expression  du  et  langage,  metamorphosant  n'arrive  Le  s'abandonner  precedente  encore  pas  creatrice  Pourtant  la citation  gu'elle reste  et  facilement  le  de  ses  montre),  la  la fille  Gorgone  du  patriar-  frustrations.  1' a f f r o n t e r e t grace a  aux  originale,  en  Elle  le  mait-  neologismes.  faire  regeneratrice qui,  litteraire  a l a Mere, au  differente  (et  le  lien  avec  laissant  libre  l u i permettrait  de  feminin.  Corps  defunt  a l ' e g a r d de  de  l a comedie montre  1'image m e n a c a n t e de  une  attitude  l a Gorgone:  J ' a l l u m e mon c o r p s f l a m b a n t m a i s c ' e s t p o u r que t u t e b r i s e s s u r mes r o c h e r s . L ' e t o n n e m e n t . L ' i n t e r r o g a t i o n . La peur e n f i n . J e t e r e g a r d e , meduse, c o u l e r entre mes b r a s . N a u f r a g e d a n s l e c o r p s mauve. Rendu a l a mort. Noye d a n s l e s eaux. D i s s o u s dans l e c o r p s des mots, d ' a v o i r t e n t e de m e s u r e r l a mer (p. 2 4 ) . Au-dela  de  la  sirene  (autre  Hyvrard  cesse  elle-meme e t meurt,  noye  metaphore fantasme d'etre  masculin  qui d'un  p o u r s u i v i e par  l'amant, dans  marine  ses  petrifie, bras.  La  apparente feminin  la  Meduse  a  la  sortilege),  Jeanne  l a Gorgone e t d e v i e n t  Meduse  meduse p a r raison  de  sa  nouvelle  cette  mort  revolte, est  que  - 96  l'homme s ' e s t e l o i g n e a jamais  de  -  l a langue  maternelle  " d i s s o u s dans l e corps des mots") en t e n t a n t de se L'auteure de  ses  pouvoirs  d ' e c r i v a i n e que  lui a  inspires  f i g u r e mythologique; mais sa quete de l a "langue "parole  "l'autre faire  manquante"  cote  qu'au  de  mer,"  detriment  c'est  qui  s'accompagne  l a r a i s o n " , de  "mesurer l a mer" la  1'approprier.  du Corps defunt de l a comedie e s t en p l e i n e p o s s e s s i o n l a Gorgone  l a q u e l l e e l l e s ' i d e n t i f i e , r e v e t a n t a l o r s 1'aspect  la  ( i l est  de  de  l a "pensee  l a pensee  p o s i t i f de l a du marais,"  de  recherche  de  la  ronde"  masculine, q u i  ne a  peut  se  tente  de  e t , ce f a i s a n t , a a l i e n e l e f e m i n i n . aussi  juguler,  amoindrir  a  "Mesurer  l a puissance  de  "la  48 mere."  I l f a u t en  effet  noter  avec  Simone de  Beauvoir  que,  sans seulement f a i r e de c o n c e s s i o n a 1'homophonie, l e symbolisme de l a mere se r a t t a c h e a c e l u i symboles maternels  que  l'on  de  l a mer  retrouve  q u i r e p r e s e n t e un  le plus  des  universellement.  C e c i r a p p e l l e un passage du " R i r e de l a Meduse" d'Helene Cixous: Ah! La v o i l a sa mer, me d i r a - t - i l , l ' a u t r e q u i me tend son b a s s i n p l e i n d'eau de l a p e t i t e mere p h a l l i q u e dont i l n ' a r r i v e pas a se s e p a r e r . Mais v o i l a , nos mers sont ce que nous l e s f a i s o n s , poissonneuses ou pas, opaques ou t r a n s p a r e n t e s , rouges ou n o i r e s , hautes ou p l a t e s , e t r o i t e s ou sans r i v e s , e t nous sommes nous-memes mer, s a b l e , cora^x, a l g u e s , p l a g e s , marees, nageuses, e n f a n t s , vagues. Lorsque Jeanne Hyvrard son masque hideux creatrice. s'ouvrent,  Dans  cache une Le  liberant  Corps  a r r i v e a regarder l a meduse en f a c e , superbe deesse, defunt  l a comedie  "les caisses  identite  de  femme a l a memoire du v i v a n t , a c e l l e de l a Deesse Mere, a f i n  de  cours a l a c r e a t i o n , de  contre  l a s e q u e s t r a t i o n du  crane"  force  de  se r e v o l t e r  [son]  une  afin  laisser libre  l a Meduse de  de  sa rage,  (p.38),  r a t t a c h e r son  f e m i n i n , a f i n de  "finir  -Sl-  oe t e x t e ecrire"  e t commencer (p.82).  a vivre  Au c o e u r de  c a c h e un e s p o i r  ...  c h a n g e r ou p e r i r . . . o u b l i e r  1'aspect n e g a t i f  de r e n o u v e a u , q u ' H e l e n e  de  1 ' a r c h e t y p e , se  Cixous d e c r i t  ainsi:  I l s u f f i t qu'on r e g a r d e l a Meduse e n f a c e p o u r voir: e t c ^ H e n ' e s t pas m o r t e l l e . Elle est belle elle r i t ! i  Une  la et  U  autre  image  de  la  Jeanne H y v r a r d , e s t c e l l e mythe d e s  ou  mere  de  terrible,  1'ARAIGNEE que  PARQUES ou MOIRES:  "The  spider  dans  1'oeuvre  de  nous r a t t a c h e r o n s i s a negative  au  mother  51 symbol.  It  L'araignee notre  is  the  tissant  destinee,  attestee:  elle  sa sa  Maya,  weaver  toile  e s t 1'image  fonction  detient  les secrets  ou l e s P a r q u e s  symbolisme,  des  d e s hommes. - LACHESIS  -  157). 99).  est dispensatrice elle  derniere  dormant,  L a Grande  des Prunes  nous  s'eerie:  "Moi,  tissent  leurs  tissent  universellement et  de  l'avenir.  mesurant,  a leur  a leur  leur  gre, l a v i e  naissance,  sort, le f i l  l e conte  du meme  quant de  a  1'autre ATROPOS,  la vie.  C'est  l a Belle  au  bois  s o u v e n t d a n s Mere l a mort  (pp. 56,  99,  153,  " l a fee prophetise  Deesse  S'identifiant  (alias  etudierons  C r o n o s , une  en  relation  l a toute-puissante. mangeant toiles  un sommeil  eternel"  (p.  commandant l a v i e e s t e g a l e m e n t m a i t r e s s e  l a destinee.  l'araignee  qui  de  de C y t h e r e  temps que  est  world."  romaines p a r t i c i p e n t  de  dans  forces  passe  sans p i t i e ,  qui apparait  exemple:  du temps e t de  Moi,  tranche,  qui revient  Par  fileuses,  fantasy  des  du  L'une - CLOTHO - p r e s i d e  1'inflexible, cette  sont  the  divinatrice  Les M o i r e s g r e c q u e s ce  of  de  ses  a elle,  a u t r e grande  avec Moi,  enfants"  conventions  l a narratrice  l e mythe l a mere  (p. et  de  162).  figure de  du  Jonas)  exemplaire. Les  prejuges  meres pour  y  -  enserrer  leurs  continuatrices  filles  98 -  et l e s juguler,  dociles  du  systeme  se montrant  patriarcal  ainsi les  qui l e s avait  asservies: l i s ont tatoue mon f r o n t au nom des bonnes epouses e t t r i c o t e un d e s t i n pour y broder des j o u r s . Tu t e marieras, Tu s e r a s heureuse...Tu auras des e n f a n t s . Une b e l l e maison... ( I b i d . ) . Le p a t r i a r c a t  ("ils"),  reuse e s t a s s i m i l e e , tissage, moyens rice,  tricot  denonciateur  -  q u i sont  feminins,  originalite  grands  l a mere e t o u f f a n t e e t devo-  s ' e s t a p p r o p r i e l e s travaux d ' a i g u i l l e s  d'expression leur  esprit des  broderie,  auquel  t r a d i t i o n n e l l e m e n t des  minimisant  artisanale.  que Jeanne  -  leur  richesse  creat-  C'est t o u j o u r s dans l e meme  Hyvrard  evoque  " l e s araignees"  magasins de vetements, ces vendeuses de c o n v e n t i o n -  n e l , de normes que l ' o n a p p e l l e l a mode, a l a q u e l l e l a mere veut que  se p l i e  la fille,  pour d e v e n i r l a s e d u c t r i c e de l'homme:  Les a r a i g n e e s s'appretent a l a s a i s i r l e s e u i l f r a n chi. .. Vous comprenez, ce n'est p l u s l a mode. Essayez p l u t o t l a robe housse. C'est l a d e r n i e r e c r e a t i o n . Vous d e v r i e z s u i v r e un regime. (Les Prunes de Cythere, p. 20). Pourtant, l ' a r a i g n e e e s t a u s s i , dans l a legende, Lydienne q u i o s a d e f i e r du  tissage,  orthodoxe d'un  Athena, l a deesse  e t q u i symbolise  d'un p o i n t  Arachne,  jeune  sans mere, dans  l'art  de vue  mythologique  l a decheance de l ' e t r e q u i v o u l u t s ' e g a l e r aux Dieux;  point  de vue f e m i n i n  e s p r i t de r e v o l t e c r e a t r i c e . pour en f a i r e  elle  e s t " l a " demiurge  dotee  d'un  "Mais j e t r e s s e r a i l e u r s sarcasmes  l e s s e r p e n t s de mes cheveux."  (Mere l a mort, p.  106) . On n o t e r a , i c i , precedemment.  l a contamination du mythe de La Gorgone, e t u d i e En e f f e t ,  tout  comme Meduse,  l'araignee e t sa  -  toile la  representent  censure De  l a c r e a t i o n feminine  q u i s ' i m p o s e e n d e p i t de  masculine.  plus,  initiation pendant  99 -  i l e x i s t e une e s p e c e  feminine  l a periode  ( l e tissage  de s o l i d a r i t e e s t enseigne  de r e c l u s i o n d e s p r e m i e r e s  secrete aux  entre  neophytes  r e g i e s , chez l e s  52 peuples file  un  elles du  primitifs), lien  filage  matrilineaire  et sexualite.  L'araignee  qui unit  l e s femmes,  e t a l a Grande Deesse m a t e r n e l l e .  Destin,  l a tisserande  Dictionnaire tisserande faisant, recite  e t l a sage  des symboles;  coupe  les fils  prononce  en c o u p a n t  les  (voir  eaux).  processus  e s t souligne  le tissu  qui l e retiennent  l a formule  de b e n e d i c t i o n  de  dans  e s t termine, au m e t i e r  que l a s a g e  e s t demiurge:  elle  u t i l i s e l a metaphore du t i s s a g e - p o u r  de  litteraire:  larmes  dans Le C o r p s d e f u n t  femme  recree l e  mais  tissu  tissage, vivant,  encore  decrire l e  texte,  tissu  salvateur.  de l a c o m e d i e :  Le m e t i e r a t i s s e r a l t e r n a n t l e s f i l s p o u r t i s s e r p l u s serre. L e s mots e t l e t r a v a i l . Le f l o t e t l a b r i sure. L a mer e t s e s b a r r a g e s . La n u i t q u i n'est plus e l l e - m e m e qu'une e c r i t u r e . L e s j o u r s q u i ne s o n t p l u s que 1 ' e c r i t u r e d e s n u i t s . L e s n u i t s q u i ne s o n t p l u s que l ' a g e n c e m e n t d e s mots ( p . 1 7 ) . La n a v e t t e  la  e t , ce  D i c t i o n n a i r e du s y m b o l i s m e p r e c i s e q u e : V o i s i n d u t e x t e , l e t i s s u ne l ' e s t p a s s e u l e m e n t p a r 1'etymologie: l'attestent l e s c h a n s o n s de t o i l e du Moyen A g e , t o u j g u r s e m p r e i n t e s de l a m e l a n c o l i e du temps q u i p a s s e . Ainsi  Le  l e c o r d o n o m b i l i c a l du n o u v e a u ne.  l a creation et  entre  l a Deesse  s a r e f o n t e de l a Genese d a n s Que s e p a r t a g e n t Elle  souffranees  Le l i e n e n t r e  femme  lorsque  Comme A r a c h n e , J e a n n e H y v r a r d monde  toutes  tisse,  des idees  tissant  des t h e o r i e s  (p.  51).  de Le  - 100 -  La n a v e t t e et  dans l e s f i l a t u r e s  du q u o t i d i e n (p.  61).  surtout Ce q u e l q u e chose q u i se t i s s e , monstrueux p a r s a necessite. M o n s t r u e u x l e b r u i t d e s n a v e t t e s de l a p e n s e e q u i s ' o r d o n n e . . . C l i q u e t i s de m a c h i n e s fabriq u a n t un t i s s u que p e r s o n n e n'a commande, l e r e t o u r d'une l a n g u e c e n s u r e e ( p . 109).  pret  Le  tissu  a  porter  plutot  dans  celebres leurs  textuel  des araignees l a lignee  de  seulement  pour  non  soieries  patriarcat  du  mais I9  1'etablissement tisse  aussi  d'un t a r i f  comme  a  ses propres  comme  chaine  tisse, ecru,  bise,  l a "Mere  grise,  roman d u meme nom. ma p e i n e " , a peine,  elles  grands  leurs  ( e n 1831  magasins, des et  cette  l a mort" devides  i l s'inscrit  Canuts  Lyonnais,  1'originalite  e t 1834)  afin  de  d'obtenir  Jeanne  un r e s e a u  de l ' a r a i g n e e ,  dans  pour l e  insurrections contre l e  en l i v r e ,  Hyvrard  symbolique de  laby-  l a logique p a t r i a r c a l e ,  prise  V i e , mort,  burel"  pas u t i l i s e  minimal des s a l a i r e s .  se d e b a t t r e  e t trame,  sera  l a richesse  de l i v r e  pieges.  tricote  de  pour  l a toile  r i n t h e v e r b a l ou v i e n t  ne  l'artisanat  siecle  e r n e  progressivement,  concentrique  hyvrardien  une s o r t e  renaissance langue  avec plus  Les couleurs sont  s'entremelent,  maternelle  que  file,  de  laine  s e s "echeveaux de s e i z e  tristes:  fois  dans l e  " l e s c o u l e u r s de  t r a d u i s e n t l e d e s t i n de l a femme q u i s e r e l e v e ,  de s i e c l e s  de s e r v a g e  et d'humiliation.  L a mort t r i c o t e s u r s o n v e n t r e d i l a t e . Une e c h a r p e pour m ' e t r a n g l e r . Une c o u v e r t u r e p o u r m ' e t o u f f e r . Un manteau p o u r me c a c h e r . . . L a m o r t t r i c o t e e n g e s t a n t . . . L a mort t r i c o t e pour q u e l l e e x e c u t i o n . . . L a mort m'etouffe dans s a m a t r i c e . L a mort t r i c o t e au-dessus de s o n p a n i e r d ' o s i e r (Mere l a m o r t , p . 1 5 1 ) .  - 101 -  Ce  leit-motiv  Deesse Mere, vie;  de Mere araignee,  l a mort  montre  Parque  ou Moire  g e s t a t i o n , matrice/etranglement,  combien  l a figure  de l a  e s t ambivalente:  etouffement.  mort/  A ce propos,  Sarah Kofman a j o u t e : Ce que l a mere, l a Moira apprend, c ' e s t gue t o u t don, toute p a r t de v i e , d o i t e t r e r e s t i t u e , que l e don de v i e e s t tou j o u r s en meme temps don de mort, que l a mere nature ne se donne jamais sans r e s e r v e , q u ^ ' l e f r u i t de son don r e s t e t o u j o u r s dans son g i r o n ' . La  PIEUVRE, e n f i n ,  son aspect  negatif.  symbolise  aussi  l a Grande Deesse  E. Neuman, dans The Great Mother,  sous  l a range  dans l a c a t e g o r i e des r e p r e s e n t a t i o n s de l a Mere c a s t r a t r i c e , au meme t i t r e que l a Gorgone ou l ' a r a i g n e e . and  the octopus with i t s ensnaring  symbols et  5  Elle n'est elle  privilegiee fait done  partie  parmi  exprime,  l e s themes  qu'elle  sur l e plan  informe  infernaux, v o i r e l'enfer  a l a p i e u v r e comme a l'hydre une  de l a p o p u l a t i o n  pas etonnant  La p i e u v r e , animal  lesesprits  lui-meme; 1 ' i n c o n s c i e n t accorde place  arms are here the a p p r o p r i a t e  [of the negative mother]." "'  t e n t a c u l a i r e , symbolise  "Net and noose, s p i d e r  de l ' a n g o i s s e fantastique  symbolise  psychologique,  aquatique.  de l a mer ( i l  l ' a u t r e : l a mere), 1'etouffement,  l'an-  g o i s s e de l a c a s t r a t i o n . Jeanne Hyvrard  adhere en p a r t i e  t i o n n e l l e de l a p i e u v r e . represente  1'IMAGO  a c e t t e symbolique  Dans Les Prunes de Cythere,  maternelle,  son c a r a c t e r e  tradi-  l a pieuvre  possessif,  ritaire: Je n'en peux p l u s de n a i t r e e t d ' a l l e r v e r s moi-meme. La p i e u v r e m'a v o l e mon corps e t arrache l a langue pour que j e ne p u i s s e c r i e r mon r e f u s e t ma haine (p. 146) .  auto-  - 102  Tantot  la narratrice  en  -  est l a victime, tantot e l l e  e c h a p p e r , a s u r v i v r e en d e p i t de  arrive  a lui  tout:  elle glisse encore ses tentacules entre nous pour e s s a y e r de m ' e t r e i n d r e , m a i s e l l e ne p a r v i e n t p l u s a m'etouffer. J e v i s ( L e s P r u n e s de C y t h e r e , p. 2 2 2 ) . La  pieuvre  ment  ou  participe,  le foetus  comme a u t a n t  de  se  egalement, debat  bras  qui  se c o n t r a c t e , e t c e ,  au  au  a  l a metaphore  rythme des  l'eau  1'accouche-  contractions qui  l'enserrent, lorsque f o n d de  de  l e c o l de  sont  1'uterus  amniotique.  La p i e u v r e au f o n d de l ' e a u v i e n t p o u r me saisir... Elle v i e n t de tous ses bras innombrables pour me saisir et m'etouffer. Tout doucement, au fond de l'eau. J e s e n s t a m a t r i c e q u i se c o n t r a c t e contre moi. J e s e n s t a m a t r i c e q u i se r e s s e r r e e t m ' a s p h y x i e - Mere ... (p. 1 8 7 ) . Pourtant  Mere  symbolisme qui  a  Mere,  pes  ma  de  ses  le  lien  desir  tete  (Mere  de  la  de  liberte, de  sur  mortel  qui  de  creation.  Mere  l a mort  narratrice  de  spirituel,  symbolise  montrer  Hyvrard  1'inconscient  "Les  87).  d a n s l a mer  a  un  la  de  etre  fantasechap-  I l s naissent a la  en  et  folie,  espece  gardant a  la  fois  f a n t a s m e de  la  a une  la  autonomie  de  l a schizophrenic:  racines  sedimentent  entre  D e e s s e Mere  le reflet  du  dilemme  - pieuvres  c h i m e r e , ce  l'oiseau, tout  ou  son  I l s representent  Cette  ses  et  l a chambre."  l'unit  est  penible  ecartelee  oiseaux  l a s e p a r a t i o n , de  maternel,  le  cree  Mere l a m o r t a s p i r e a l a f o i s par  interessante  castratrice,  l e s murs de p.  m a i s a u s s i de  variante  narratrice,  et  l a mort,  ambivalent,  suis dissoute  Afin  1'oiseau/pieuvre  souffranee  dans  une  e n t i e r e , Jeanne  tete volent  protagoniste  presente  protectrice  a part  mains  de  la  fois  nouveau:  de  mort  l a pieuvre.  dans  la  d'individu tique  de  lieu a  la  ses  -  la la la  d'essor racines  mer/mere.  l e s oiseaux  son  "Je  pieuvres  - 103 -  qu'ils la  ont d e t r u i t s "  litterature  a mi-chemin pensee sent  rejetee  entre  l'ancien  avec  pieuvre, recele  ronde"  meme  dans  celui  negatif qui avait  positif  mythologie  orthodoxe  et  l'egard  feminin.  Cette  1'indifferencie  plutot  celle  d e u r s de 1 ' i n c o n s c i e n t .  iques de  recele  Avec  implique  l a mort  necessaire,  par l a  l'homme devant  eprouve  a  de  de l a c o n s c i e n c e , d e v a n t  d'illustrations  tuer  les  profon-  contemporaines,  hero-  on touche  encore  a 1'indifferencie  renaissance:  devient,  demiurge.  l anarratrice  l a conscience  au c o n t r a i r e ,  l a Gorgone  " p a r t i c i p a t i o n mystique"  e n v u e d'une  de q u e t e s  l e m a t e r n e l comme une e p r e u v e  de 1 ' a r c h e t y p e :  au chaos,  de  ete oblitere  I l n'empeche p o u r t a n t que l a m y t h o l o g i e  negatif  cette  l a Mere  s u r , pas s p e c i f i q u e m e n t l a peur  l a p a r a b o l e de J o n a s ,  l ' O u r o b o r o s mais  de  que  s o u r c e de p o u v o i r c r e a t e u r ,  de r e t o u r  de l a  de  b i v a l e n c e de 1 ' a r c h e t y p e m a t e r n e l : son d e s i r  et celui  1'archetype  eprouvee  Les ecrivaines  1'aspect  avec l e  l e chaos  heros d o i t  son i n i t a t i o n .  comme A r a c h n e ,  peur  u n b o n nombre  ou l e f u t u r  inversent  p a r l a peur  n'est, bien  reprises  de l ' a r a i g n e e  son aspect  caractere  classique  t r a d u i r e une  a v e c d e s mots q u i l a t r a h i s -  de l e s u g g e r e r a p l u s i e u r s  un  l'homme m a i s  q u idoit  l a c o n s t a n t e menace d ' e t r e i n c o m p r i s e e t  de l a G o r g o n e ,  du  aussi  monstrueuse.  Comme on v i e n t symbolisme  e t l e nouveau,  - l a "pensee  cesse,  comme  c'est  h y v r a r d i e n n e , e s p e c e de p r o t o t y p e de l a b o r a t o i r e ,  nouvelle  sans  (p. 60). L'animal f a n t a s t i q u e ,  n'est Jonas  plus  a  1'am-  e s t hantee p a r que c a r a c t e r i s e  avec  l a mere q u i  qu'une  regression  est rejete  par  l a  - 104  baleine/inconscient  et  sort,  -  grandi,  transforme  de  sa  terrible  experience. L' i n s e r t i o n  de  particulierement Jeanne  moins  representative  Hyvrard  parabole  est  l a p a r a b o l e de  fait  subir  doublee  de  d'impact  et  sont  aux  1'engloutissement:  qui  devora  etait  un  ses  mere  identifie celle le  type  de  II  semble  de  temps, c e l u i baleine,  C'est et  de  partie  dans  cristallise de  enfantine  "II  Poucet.  Jeanne  sa r e l a t i o n  ont  archetypal  1'archetype  avec  l e mythe  celui  de  qui  Cronos/Saturne  Petit  que  et ses l i e n s  l a m o r t e t de  centrale  du  Cette  totalement  theme  comptine  paradoxal  que  qu'il  l'humanite:  une  fait  l a Bible,  patriarcal. divinite  domaines  en abime du  est que  bibliques.  paralleles,  des  l'histoire  1'engloutissement  h e r o s de  l'histoire  la  et  sa propre s i t u a t i o n  d'un  Dieu  mise  a  l a mort  original  l ' u n e e s t l e mythe g r e c de  navire"  devoreuse.  mythes  histoires  empruntees une  d a n s Mere  traitement  enfants; les autres,  petit  m e t a p h o r e de  du vieux  trois  d i f f e r e n t s mais q u i c r e e n t de  Jonas  La de  la  Hyvrard  l a Deesse-mere privilegiee  va  bien  un  grand  a  avec  au-dela  d'un  mystere  de  l a n a i s s a n c e q u i e s t e n meme  l a renaissance.  d a n s l e mythe de  Le  J o n a s , en  symbolisme  de  temoigne:  . . . 1 ' e n t r e e de J o n a s d a n s l a b a l e i n e , c ' e s t 1 ' e n t r e e d a n s l a p e r i o d e d ' o b s c u r i t e i n t e r m e d i a i r e e n t r e deux e t a t s ou deux m o d a l i t e s d ' e x i s t e n c e . Jonas, dans l e v e n t r e de l a b a l e i n e , c ' e s t l e germe d ' i m m o r t a l i t e dans l ' o e u f de l a m a t r i c e cosmique. La s o r t i e de Jonas, c ' e s t l a r e s u r r e c t i o n , l a n o u v e l l e n a i s s a n c e , l a r e s t a u r a t i o n d'un e t a t ou d ' u r ^ ^ c y c l e de m a n i f e s t a t i o n , ( D i c i o n n a i r e des symboles). C'est  autour  lytique that  de  ce m y s t e r e  "Primal therapy":  starts  que  Janov  "Surely,  n e u r o s i s i n motion,  fonde  sa  theorie  i f t h e r e i s any  i t must  be  the  life  psychana-  single and  pain death  - 105  struggle  of  archetypale episode  the  birth  que  propose  -  process."  C'est  Jeanne  done  Hyvrard  en  une  situation  choisissant  cet  biblique. 58  Dans L ' A n c i e n T e s t a m e n t rebelle  a  l a mission  que  N i n i v e p o u r en p r e v e n i r chatiment peril le  divin  d'une  bateau  de  compagnons de mer  s'apaisera  que  cette  Dieu  sa  pour  fuite.  C'est  pour vous.  violente une  fois  et  vous  que  le  qu'il  rendre a  c'est  sur  a  l a mer,  ses  et l a  a c a u s e de  La  est  le  expiatoire  a  assaille."  d'un  i l affronte  s'adresse  jetez-moi  coupable  se  corruption et  comme v i c t i m e  C a r j e s a i s que  tempete  de  raison,  ainsi  "Prenez-moi  celle  leur  cette  et est choisi  bord:  immediatement,  l u i confie,  l e s h a b i t a n t s de  imminent;  tempete  ( L i v r e de J o n a s , 4 - 1 1 ) , J o n a s e s t  mer  jete  moi  s'apaise  a  la  mer.  Alors: Yahve f i t q u ' i l y e u t un g r a n d p o i s s o n p o u r e n g l o u t i r Jonas. J o n a s demeura dans l e s e n t r a i l l e s du p o i s s o n cinq jours et t r o i s nuits. Des e n t r a i l l e s du p o i s s o n , i l p r i a Yahve, s o n d i e u . Yahve p a r l a au p o i s s o n q u i v o m i t J o n a s s u r l e r i v a g e ( L i v r e de J o n a s , 4 - 1 1 ) . Il  est interessant  ventre ses  "[il]  l e s peuples  table  n o t e r qu'au m i l i e u de  l a baleine,  deboires,  vers  de  de  de  initiation,  l'ame e t s e s  que  Jonas,  pas  uniquement  Jonas etait  mentionne descendu  d'autrefois." un  retour  symboles,  lorsqu'il  Jung  dans  le  Jonas  Dans L e s  commente par  l a baleine,  ventre  du  representations  v e n t r e du p o i s s o n  d e s c e n t e dans  dans  parmi  le  tous  souterrains a  une  veri-  Metamorphoses  l a parabole,  t e m o i n d ' e t r a n g e s m y s t e r e s , de s y m b o l i s e une  que,  l e s pays  convie  en a r r i e r e .  fut englouti  prisonnier  le fait  dans  Dieu  ses p r i e r e s  ne  monstre  en  disant  se  trouva  mais  fut  collectives.  Le  1'inconscient:  - 106 -  La p a r a b o l e de J o n a s , avale par l a baleine, rend parfaitement l a situation. On s'enfonce dans l e s o u v e n i r d ' e n f a n c e , e c h a p p a n t a i n s i a u monde a c t u e l . On c r o i t arriver dans l'obscurite e t l ' o n a des v i s i o n s de c e monde de l ' a u - d e l a . L e m y s t e r e que l ' o n p e r g o i t r e p r e s e n t e l e t r e s o r d ' i m a g e s p r i m i t i v e s que c h a c u n a p p o r t e au monde comme c a d e a u de l ' h u m a n i t e , somme d e s f o r m e s i n n e e s q u i s o n t p r o p r e s aux i n s tincts. Je l e s a i appelees Psyche " p o t e n t i e l l e " p a r c e qu'elles constituent 1'Inconscient Collectif. La l i b i d o en r e g r e s s i o n v i e n t - e l l e animer c e t t e couche, a l o r s a p p a r a i t une p o s s i b i l i t y de r e n o u v e l l e m e n t de l a v i e e n meme temps que d g ^ d e s t r u c t i o n ( M e t a m o r p h o s e s de 1' ame e t s e s s y m b o l e s ) . Jeanne  Hyvrard  matique,  met,  elle  angoissant  de  travers  l a narratrice  faisant  alterner  personnels,  aussi,  1'initiation.  de Mere  premiere  confondant  1'accent  sur  Elle  l a mort,  1'aspect  s'identifie,  au personnage  et troisieme  dra-  personnes  a  biblique,  des  pronoms  v e n t r e d u p o i s s o n et. m a t r i c e :  Un homme q u i c r i e d a n s l e v e n t r e d'un p o i s s o n . Un hornme q u i c r i e q u ' e l l e v a m o u r i r . J e ne peux p l u s bouger. E l l e m'etouffe. Sa m a t r i c e s e r e s s e r r e . I l dit qu'il va mourir. L e s eaux 1 ' e n v i r o n n e n t . Sa matrice se r e s s e r r e . E l l e va m ' e t o u f f e r (p. 28). S e r r e - m o i f o r t mon amour, p o u r c e t r a g i q u e v o y a g e d a n s l e v e n t r e du p o i s s o n . L e s c o u r a n t s d'eau m'environnent. J e s u i s dans s a m a t r i c e . Les vagues e t l e s f l o t s passent s u r moi. Son v e n t r e s e r e s s e r r e . Les eaux m ' e t r e i g n e n t a l a g o r g e . L e s a l g u e s e n s e r r e n t ma tete. E l l e m'etouffe. Je s u i s descendue jusqu'aux r a c i n e s d e s montagnes. E l l e v a me d i g e r e r ( p . 1 5 5 ) . Element  marin,  vagues,  traumatisme  foetus  liquide  experimente  hyvrardien  conserve  des  amniotique;  algue,  contractions  de  cordon  ombilical;  l a naissance  l a mort avant d ' e n t r e r dans l a v i e . l e s memes v i s i o n s  son e x p e r i e n c e dans l ' A n c i e n  bibliques;  Jonas  ou  Le t e x t e raconte  Testament:  Le f l o t m ' e n v i r o n n a i t . Toutes t e s vagues e t ont passe s u r moi... L e s eaux m ' a v a i e n t jusqu'a l a gorge... L'algue e t a i t enroulee ma t e t e , a l a r a c i n e d e s m o n t a g n e s ( L i v r e 4-11) .  le  t e s lames environne a u t o u r de de J o n a s ,  - 107  II  est  frappant  que  l e dieu  -  patriarcal  se  manifeste a  sa  ere-  60 ature  sous  diales la  les  f e m i n i n e s par  baleine.  the  traits  belly  Jonah,  A of  ce  the d e s t r o y e r  excellence  sun  -  e t sous  dragon"  hero  eventide."^  La s ' a r r e t e  marin,  l e s eaux  ceux  E . Neuman e c r i t :  "whale  the  at  1'element  propos,  the  swallows  de  son  leviathan:  "[the feminine] i s  which,  every night  de  primor-  as  in  the  story  of  she  is  i n the west:  1  p o u r t a n t l a comparaison, c a r s i Jeanne  se demande q u e l l e  est l a s i g n i f i c a t i o n  de  l a sortie  heros p a t r i a r c a l ,  elle  ce  qu'elle-meme r e c h e r c h e  dans  son  temps  retour  d'avant  l'autre  mot  psychique le  pour  "innommable."  sait  mythe dire  Le  a  retour  a l a mere d e v o r e u s e ,  tres bien au  traumatisme  biblique, la fois  e s t une  v e n t r e du p o i s s o n "  (Mere  Cette  epreuve  rection  primitives, a  aquatique  et  q u e t e de Eliade  e s t un  initiatique  dans  sistaient  l a mort,  poisson  symboliques  -  a  les  entrer qui  ce  souvent  qu':  et  l'ere  l a renaissance,  un  chaos  t o i , l a colombe  renaissant  du  attribut  de  ete  plus  Dans M y t h e s ,  qui  l a Grande mort  decelee,  mannequin  primitif, ce  L a colombe  de  de  qu'une  et  chez  les  a  surgit Deesse.  de  puberte  apparente  1'  retrouver  p. 99).  mystere  le  patriarcale,  n e c e s s a i r e pour  initiatiques  constituaient,  1'immortalite.  explique  -  rites  dans  l a mort  etape  "Je c o u r s v e r s  l a m a t r i c e du  d'avant  Jonas, l e  l a naissance:  au v e n t r e m a t e r n e l , au  feminin o b l i t e r e :  de  de  de  Hyvrard  un  resursocietes  qui  con-  monstre  renaissance,  une  reves et mysteres, M i r c e a  - 108 -  En d ' a u t r e s t e r m e s , i l s ' a g i t , c e t t e f o i s , d ' a f f r o n t e r l a m o r t s a n s m o u r i r , de d e s c e n d r e d a n s l e Royaume de l a N u i t e t des Morts e t d'en r e v e n i r v i v a n t . Comme l e s chamans f o n t e n c o r e de n o s j o u r s , d u r a n t leur transe. Jeanne  Hyvrard  livre, mot, de  comme  penetre  l'initie  Maui,  l e royaume  des morts:  a une d e s c e n t e  au sens  e t non, u n i q u e m e n t , a u n v o y a g e s p i r i t u e l ; detresse,  livres sa  " c r i primal"  comme L e s P r u n e s  souffranee.  feminin,  Quant  a travers  ulterieurement) . fille  laquelle  Selon role  pour  de s u i v r e  se l i v r e  l'univers  a  litteraire l a mere  materiel  elle  dans  du  des  temoigne  est celle  de du  (que nous e t u d i e r o n s  engendre  au  feminin.  initiatique  de  Jeanne  l a mort Afin Hyvrard,  de l a s i t u a t i o n  de l a  de  cora-  i l  est  archetypale a  dans Mythes, r e v e s e t m y s t e r e s .  l e monstre l e ventre  marin du  de l a p a r a b o l e  poisson,  joue un  l a matrice  de  hyvrardien:  1]  I I n'y a p a s de d o u t e que l e p o i s s o n q u i e n g l o u t i t Jonas e t l e s a u t r e s heros mystiques symbolise l a mort: son ventre represente l ' e n f e r .  2]  M a i s , d ' a u t r e p a r t , 1'entree dans l e v e n t r e du m o n s t r e s i g n i f i e a u s s i l a ^ e i n t e g r a t i o n d'un e t a t p r e - f o r m e l , embryonnaire.  comprend t o u t e l a d i m e n s i o n a r c h e t y p e de l a "mere  contenue  se  son c r i v i s c e r a l  l a mort,  renaitre  Mircea Eliade,  comme  o u Mere  renaissance,  1'analyse  ce d e r n i e r ,  ambivalent  sa  Le r e t o u r  c e cheminement  interessant  de C y t h e r e a  elle  s ' i l en e s t un, s u r t o u t  l a creation  du p a t r i a r c a t  prendre  On  dans  dans  cette  figure  mythique  g l o u t i s s e m e n t p a r ce monstre e s t  du monstre  devoreuse",  marin.  L'en-  - 109 -  Un mystere q u i comporte l a plus terrible epreuve initiatique, celle de l a m o r t m a i s qui constitue egalement l a s e u l e v o i e p o s s i b l e pour a b o l i r l a duree temporelle - en d ' a u t r e s termes, 1'existence g ^ i s torique - et reintegrer l a situation primordiale. Ceci  fait  temps  e c h o au d e s i r p r o f o n d  d'avant,  naissait poisson Mircea pour par  pas  espece  q u i m'a a v a l e e "  a u t e u r e de r e t r o u v e r l e  tempore"  " l e temps  ou  l e monde  d'avant  une e x i s t e n c e  profane,  l e ventre  immaculee,  ouverte,  son i d e n t i t e  non  cette  de femme, t o t a l e m e n t  du  selon  historique,  l e temps e t , d a n s l e c a s de J e a n n e H y v r a r d , fortement  ne c o n -  (Mere l a m o r t , p . 1 3 0 ) . T o u j o u r s  on t u e s o n e x i s t e n c e  reintegrer  l'ere  usee,  souillee existence  annihilee par  patriarcale. La  jamais  mort une  matriciel  initiatique  fuite a  du r e t o u r  quete a b o u t i t  faire  dans  ensuite  cosmogonie  E t pour  "reintegrer  recommencement,  l e symbolisme une  valence  foetal  ce  1'instant  t e r m e s de M i r c e a  du  retour  fusionnelle  et  n'est  le  ventre  On  verra  cosmologique. de 1 ' a r c h e t y p e  de l a mere essentielle-  romans de J e a n n e  a une r e f o n t e  elle  dans  e s t une p r e o c c u p a t i o n  l e s premiers  r e n a i t r e l e monde:  vaine.  e s t un  que, s i 1 ' i m p o r t a n c e  au s t a d e  ment p e r s o n n e l l e  nouvelle  et  toujours  ulterieurement,  les  "illo  l a separation:  Eliade,  inclut  et  d'  de n o t r e  Hyvrard, sa  de l a c r e a t i o n u n i v e r s e l l e , feministe.  Renaitre  t e l e s t l e but messianique  faire,  i l faut  auroral  de  abolir  I'oeuvre  l a Creation,"  pour  de  pour  l'ecri-  du  temps,  reprendre  Eliade q u i ajoute:  Penetrer dans l e v e n t r e du monstre equivaut a une r e g r e s s i o n dans 1 ' i n d i s t i n c t p r i m o r d i a l , dans l a n u i t cosmique e t s o r t i r du monstre e q u i v a u t a une g § ~ mogonie. C ' e s t l e p a s s a g e d u Chaos a l a C r e a t i o n . s  - 110 -  Cette  regression  conduisant ce  dont  accepte  Elle  secrete  l e mythe  chaos,  l a folie,  l e nom  meme,  crise  totale,  toute  "Heureux  Jeanne  l a creativite  a 1 ' e c r i t u r e , s o n nouveau  aventure  l a Nuit a  solidaire  explique  par l a r e v i v i f i c a t i o n  l a decouverte  du  en  du symbolisme  embryonnaire, comme d e s Les Doigts  pas" (p.  relation  avec  des tenebres^que  contact  avec  sus-  l a mort, l e  dans  car i l s n'oublient  du  que  consideres  l e mentionne  e s t toujours  "folie"  l a  Cosmique,  souvent  connais-  initiatique:  l a condition  Hyvrard  certaine  a u monde  e t correspondances  sont  l e s morts  etrangere  1'innommable,  entre  l e s morts  " L a Can-  l ' o b t e n t i o n de c e t t e  l a regression  sages o m n i s c i e n t s .  De  cher  de  de J o n a s ,  pourquoi  figuier  totalement  Ces homologations  citent  du  d'une  "La S u i c i d a i r e , "  pour r e n a i t r e  q u i couronne  perdu.  montrent  d'etre  paie tres  manquante,  langage  La F o l i e , "  incomprise,  mode d ' e t r e .  parole  "Jeanne  qui a  environnant,  sance  parfois  a l a d i s i n t e g r a t i o n de l a p e r s o n n a l i t e ; o r c ' e s t b i e n  parle  cereuse,"  s'accompagne  9). une  Jung  1'Inconscient  Collectif. Le meme schema i n i t i a t i q u e , resurrection  s e r e t r o u v e dans t o u s  dans  ceux  dans  son retour  n'etait blanche, temoigne Eliade:  comportant  d ' E l e u s i s e t dans a "Mere  pas e s s e n t i e l  l e s mysteres  l e mythe  l a mort,"  mais  s o u f f r a n e e s , mort e t  profane:  de N o e ) . meurt a  a  (nous l e v e r r o n s Jeanne  quelque  son i d e n t i t e  o c c i d e n t a l e d a n s une s o c i e t e p a t r i a r c a l e . de  s o n "commencement  d'immortalite."  Hyvrard, chose q u i de  femme  Son e c r i t u r e Ainsi  Mircea  - I l l-  L'immortalite ne d o i t pas e t r e concue comme une s u r v i v a n c e p o s t mortem m a i s comme une s i t u a t i o n q u ' o n se c r e e c o n t i n u e l l e m e n t , a l a q u e l l e o n s e p r e p a r e e t meme a l a q u e l l e o n p a r t i c i p e , d e s m a i n t e n a n t , d e s c e monde-ci... S i t u a t i o n i d e a l e v e r s laquelle l'homme t e n d de t o u t s o n e t r e e t q u ' i l s ' e f f o r c e d e c p n q u e r i r en mourant e t e n r e s s u s c i t a n t c o n t i n u e l l e m e n t . Deux petit  histoires  navire"  de  l'enfance:  e t l e conte  l a comptine  du P e t i t  Poucet  1 ' a r c h e t y p e de l a mere d e v o r e u s e e t s o n t d e b u t de I ' o e u v r e de J e a n n e H y v r a r d .  "II etait  un  se r a t t a c h e n t  a  t o u t e s deux e v o q u e e s a u  L a premiere e s t mentionnee  d a n s Mere l a m o r t : Dans une c h a n s o n , l e s v i v r e s v i n r e n t a manquer. On t i r e a l a c o u r t e p a i l l e p o u r s a v o i r q u i s e r a mange. Un mousse monte e n h a u t d u mat. I I v o i t une v i l l e e t des o i s e a u x ... ( p . 1 5 6 ) . Cette  chanson e n f a n t i n e  theme  de  l a victime  matelots. pete, mort  Pourtant  du v e n t r e  emissaire  l a chanson  du p o i s s o n  o u de r e n a i s s a n c e .  paille,  s e s camarades  vivres,  l e mousse  p a t r o n n e . . .") poissons matelot et  n'est  d'etre chanson voient  sacrifie.  doublement  expier.  Pourtant  enfantine leurs  ainsi  tient  au  l ematelot  pour  mention  de  de tem-  a l a courte  l e manger,  ("Oh l a mer  faute  de  Vierge,  ma  une m u l t i t u d e  de  Sainte  Contrairement  a Jonas, l e  du malheur q u i a r r i v e  a 1'equipage  I l e s t simplement  l asimilitude  destinies liees  present,  l avie.  l e meme  communaute  un t i r a g e  a  l a Vierge de  une  aucune  qu'apres  jaillir  Chretien,  p a s non p l u s q u e s t i o n de  s'appretaient  pas responsable a  ne f a i t  Alors  qui fait  rien  q u i sauve  e t i l n'est  implore  e t l u i sauve  n ' a done  pour  r e t r a c e , d a n s un c a d r e  fait  que  entre  l ' u n comme  l a parabole  l e s deux  au p o u v o i r pour  sur l e point  protagonistes  de 1'element l'autre  et l a  dans  maternel l a  mer,  de l a c o m p t i n e , d a n s l e p e r s o n n a g e d e l a V i e r g e ,  - 112  autre la ne  grande  figure  baleine.  On  serait  prenant  une  de  1'archetype  maternel,  demander  s i "II etait  se  version  l a Mere  y  simplifiee  perd  l e v i s a g e d'une v i e r g e  Quant  a  Perrault),  de  l'histoire  elle  hyvrardien. Prunes  peut  pas  1'archetype  de  subit  Elle  Cythere  -  du  une  pp.  un la  de  Jonas  petit  dans  navire"  parabole,  son  car  ambivalence,  compatissante.  plusieurs  (voir  de  l a richesse  Petit  constitue  e t pour  43,  Poucet  alterations  espece 58,  (voir  de  Les  Contes  dans  le  leit-motiv  de  texte  dans  Les  222):  Tu me r a c o n t e s l ' h i s t o i r e du P e t i t P o u c e t que s a mere a mange. M a i s , m a i n t e n a n t , t u ne s a i s p l u s l a s u i t e e t t u n ' a r r i v e s pas a l ' i n v e n t e r ( I b i d . , p . 5 8 ) . On  se  rappelle  que  physique, u t i l i s e et  lui-meme  la  bucheronne  donner faim,  leurs comme  fraiche repris de  et  qui  du  t o u t e son  echapper  a  solution par  a  c o n t e , en  intelligence deux  convainc,  e n f a n t s dans  qui f i n i r a avec  l e heros  a  l a foret  leur  de  sa  sauver  fragilite ses  freres  maternelles negatives:  reprises, e t de  pauvrete;  devorer ses  p l u s d'envergure  pour  figures deux  depit  mari  les laisser  l'ogre  filles  son  mourir  amateur  e t dont  d'aban-  de  chair  l e mythe  d a n s Mere l a m o r t , s o u s  les  de  sera  traits  Saturne/Cronos. A l a f i n des  modifiee.  Prunes  de  Cythere,  l'histoire  de  Perrault  C ' e s t 1 ' h e r o i n e , elle-meme, q u i l a r a c o n t e :  Je t e r a c o n t e l ' h i s t o i r e du P e t i t P o u c e t q u i s' en a l l a i t vers l a v i e . I I ne j e t a i t p a s d e s cailloux mais l e s g a r d a i t dans ses mains. Le p e t i t caillou g r i s d a n s ma paume, j e ne l e l a c h e r a i p l u s j a m a i s p o u r ne p a s t e p e r d r e . Lache ga, d i s - t u , t u t ' e m b a r r a s s e s pour r i e n . Mais r i e n a f a i r e . J e l e g a r d e au c r e u x de m o i . L e s r a c i n e s de b r u y e r e d a n s l e s r i d e s de mon visage. V o i c i que j e l u i e c h a p p e . J u s q u ' a quand. Ou viendra-t-elle encore me surprendre. Quel jour m ' e t r e i n d r a - t - e l l e encore? (p. 222).  est  -  Jeter ner  des a  cailloux  la  Hyvrard, vivre.  sur  demeure  alias Une  heros,  nelle,  affirmation  Waelti-Walters une  de  victoire  comme l e P e t i t  de  s o i , du que  le  la  garder  vis-a-vis moins  mort. ses  que  conserve  Jeanne  ses  de  pour  changement  l e langage,  Poucet  de  initialement  retour-  Or  Jeanne  cailloux  l a p r o t a g o n i s t e du  liberation  ajoute  sur  retrouver  decide  racontee par  d e v i e n t metaphore  -  l e chemin s i g n i f i a i t  parentale,  le  fois  113  roman, l e  l'empreinte  un  de  et  temps.  narrateur  Hyvrard  se  de  conte mater-  Jennifer implique  reapproprie  cailloux:  A symbol o f c o n f u s i o n and e n g u l f m e n t i n t h e b e g i n n i n g , it becomes more h e l p f u l and changes totally when J e a n n e t a k e s c o n t r o l and t e l l s i t h e r s e l f . Not o n l y has t h e w i c k e d m o t h e r b e e n s e t a s i d e , b u t t h e hero s t e p s out t o w a r d s u c c e s s g a i n e d by h i s own efforts: words. I t i s i n t e r e s t i n g t o n o t e t h a t t i n y and weak as he may seem, J e a n n e has c h o s e n a m a l e m o d e l . All the f a i r y t a l e s f o r g i r l s are r e j e c t e d v i o l e n t l y as p a r t of the^mother' s p r e p a r a t i o n f o r her daughter's repression. On  peut,  a  de  Cythere,  cet des  tographique, leurs  egard,  heroines  symboles  meres.  rappeler  Jeanne  de  de  l a mention,  contes  de  1'oppression  Hyvrard  fees des  s'efforce  a  l a f i n des  e t du  filles, de  monde  Prunes cinema-  perpetree  les effacer  de  par son  imaginaire: J e ne v o u s d i r a i p a s que j ' e n t r e en g u e r i s s a n c e t a n t que j e n ' a u r a i p a s vomi C e n d r i l l o n e t Monroe r e u n i e s . P e r r e t t e e t l e P o t au l a i t . Le C h a p e r o n Rouge t r a v e r sant l e b o i s . L a B e l l e au B o i s Dormant, a t t e n d a n t l e p r i n c e charmant. B l a n c h e - N e i g e f a i s a n t l e menage. Et Garbo, e t D i e t r i c h . T o u t e s c e s femmes p o u r q u i v o u s nous a v e z e l e v e e s , r e p o u s s o i r s r e s i g n e s , f u t u r e s m e r e s e x e m p l a i r e s , c r e v a n t a e s s a y e r de l ' e t r e . . . J e ne v o u s d i r a i p a s que j ' e n t r e en g u e r i s s a n c e . T a n t que j e ne vous a u r a i pas crache a l a gueule (Les Prunes de C y t h e r e , p. 234). D'un  point  peuplent  de les  vue  jungien,  histoires  toutes de  ces  figures  l'enfance  et  feminines les  qui  ecrans  - 114 -  cinematographiques done a f f a i r e L'ogre Saturne  du P e t i t  (voir  Mere  Hyvrard de  l a mere tend  Durand  1 imaginaire,  deifie  sous  I c i , pourtant,  ses enfants  devoreuse.  Le  feminin  choix  et a  de  Jeanne  l e mythe ne f a i s a i t p a s  Donnees  Comme  l e souligne  anthropologiques  inconscient  de  se r e t r o u v e  e t " l e s hideuses  c ' e s t une  laquelle est  symbolique  e t masculin.  Les  modele  de Cronos/  p . 91, p . 99, p . 1 3 1 ) , i l l u s t r e l a  de l a f e e c a r a b o s s e ,  "Mere T e r r i b l e "  les traits  q u i devore  dans  le  1  sorciere,  Poucet,  l a mort,  entre  e tont  masculine.  a demontrer qu'a l ' o r i g i n e ,  segregation  Gilbert  d e p r o j e c t i o n s d'ANIMA,  de 1 ' e n g l o u t i s s e m e n t .  paternelle  comparee  autant  a l a psyche  meme m e t a p h o r e figure  sont  Pargues  l'ogresse, dans  de  1'image  f o n t pendant  de  a  l a  de l a 1'ogre  67 Saturne." un  exemple  Dans L e s P r u n e s d e C y t h e r e , de " l a v i e i l l e de J . W a e l t i  idole  vampirique,"  les  termes  sur  l e s l e v r e s quand t u m'embrasses? Saturne,  est  figure  d u temps,  femmes  d'Eve  mai dont  responsables  ou de Pandore)  ..."(p.  (comme,  que J e a n n e  a s - t u du sang  de 1 ' i m a g i n a i r e  humain,  developper  d e 1' i m a g i n a t i o n "  p a r exemple Hyvrard  reprendre  100).  E t c ' e s t b i e n pour  l a "misogynie  d'ailleurs,  pour  "Mere p o u r q u o i  chtonienne  l e d i e u d u temps n e f a s t e .  theme les  grande  Walters:  nous a v o n s , 68  dans  aborde,  ce rend  l e s mythes  pour  l e demy-  t h i f i e r , l e r e c i t d e C r o n o s , d a n s Mere l a m o r t : I l s d i s e n t que c ' e s t l e temps q u i mange s e s e n f a n t s (p. 1 3 1 ) . . . P l u s l e temps p a s s e , p l u s i l s nous s e parent. J ' e t a i s l a t e r r e e t l e c i e l e t l e temps... Nous n ' e t i o n s qu'une. I l s nous o n t s e p a r e e s jusqu'a nous f a i r e e n f a n t e r l e temps. L e temps q u i mange s e s enfants (p. 91).  - 115 -  La  terreur  d u temps  est  une c o n s t a n t e  les  conceptions  e s t commune  de  l a psyche  des  a  toutes  les civilisations  humaine.  Hyvrard  societes primitives  Images e t s y m b o l e s , M i r c e a E l i a d e  et  epouse, i c i ,  et orientales.  Dans  ecrit:  Le monde de l a d o u l e u r e t de 1 ' i g n o r a n c e e s t l e monde q u i s e d e r o u l e s o u s l e s i g n e d u temps. La d e l i v r a n c e de c e m o n d e - c i e s t l ' o b t e n t i o n dug s a l u t e q u i v a l e n t a une d e l i v r a n c e du temps c o s m i q u e . Il  existe  entre  Cronos  t o u s deux s o n t m a i t r e s devore ranos de  ses enfants  e t l a Grande  Deesse  de l a d e s t i n e e h u m a i n e .  pour  une q u e s t i o n  l u i avaient  d'eux  (en 1'occurrence  filles  dans s o n s e i n p o u r  temporalite fusion.  profane  Le  predit Zeus).  qu'il  et l e s elever  secret  de  1'initiation  Pourtant,  serait  Cronos  parce  detrone  Mere  renaitre, a  commun:  qu'Ou-  e t de l a c o n n a i s s a n c e  L a Deesse  lesfaire  point  de p o u v o i r :  e t G a i a , d e p o s i t a i r e s de l a s a g e s s e  l'avenir,  un  par  recueille  l e sd e l i v r e r  l a notion  l'un ses de l a  sprirituelle  e s t d'en a c c e p t e r  de  l a mort  transitoire: E l l e me d e v o r e de l ' i n t e r i e u r de s o n c o r p s . Les vampires. Les ogresses. Le temps devorant ses enfants. M a i s un t o u j o u r s e c h a p p e . M a i s un e n f a n t resiste. I l se passe quelque chose... L'apprentissage d'un c o m p o r t e m e n t . S i j e me d e f e n d s , e l l e me t u e . S i je deviens e l l e . E l l e d e v i e n t m o i . Nous v i v o n s (Mere l a mort, p. 9 9 ) . Le  temps  s'abolit  alors  " c a r nous sommes u n e . Car  nous  car i llaisse  Mere e t f i l l e  sommes l a m a t r i c e  place  au  de nous-memes.  tout,  au u n :  Sans  fin...  d u monde" ( L e s P r u n e s de C y t h e r e ,  p.  189). Cette 1'archetype qu'elle  premiere  partie  maternel  a m o n t r e que l a G r a n d e D e e s s e , meme  revet  l e straits  portant  sur  1'aspect  negatif  de  lors-  menagants d e l a G o r g o n e , l a h a r p i e , l a  - 116 -  pieuvre,  ou encore  Cronos),  ne condamne  profane  de  devoreuse  plan  positif,  symbolique  Continent l a Deesse  de Jonas,  de  transitoire,  spirituelle.  1'archetype de l a Grande Mere s u r  e t mythique,  Africain,  (mythe  l a n a r r a t r i c e qu'a une mort  en vue d'une r e n a i s s a n c e  Dans son aspect le  l a mere  recouvrira  l e s dimensions  du  r e v e t i r a 1'image de l'Arche de Noe, c e l l e de  C r e t o i s e aux serpents  e t a l a colombe e t s u r t o u t l a  f i g u r e de Demeter, i n d i s s o c i a b l e de sa f i l l e Kore'.  B) Aspect p o s i t i f de 1'archetype de l a mere dans 1'oeuvre de Jeanne Hyvrard Sans a l l e r jusqu'a pourrait par car,  dire  t r o u v e r un aspect p o s i t i f de l a mere, on  que 1 ' i n c o n s c i e n t  l a n o s t a l g i e d'une comme l ' e c r i t  de J . Hyvrard,  personnel  hyvrardien  e s t hante  bonne mere, n o u r r i c i e r e e t p r o t e c t r i c e  J e n n i f e r Waelti-Walters  " . . . Q u e l l e que s o i t  a propos de 1'oeuvre  son i n c a r n a t i o n , l a mere e s t  ,,70  t o u j o u r s mauvarse." On  peut,  toutefois,  deceler  une  certaine  tendresse  a  l ' e g a r d de l a grand-mere de l a n a r r a t r i c e des Prunes de Cythere et de l a n o u r r i c e m a r t i n i q u a i s e d'ailleurs ploiter,  des p o i n t s  communs:  du meme roman.  une v i e humble  au s e r v i c e d'un p a t r o n ou d'un maitre  servitude communaute  q u i l e s rattache feminine,  memoire de l a p r o t a g o n i s t e grand-mere o u v r i e r e :  dramatiquement  e t toutes  Toutes deux ont  deux  sont  a des f l e u r s :  de femme  ex-  c o l o n , une v i e de au  destin  associees  de l a dans l a  Les b r o d e r i e s  de l a  - 117  -  Grand-mere q u i p l e u r a i t . T a n t de p e i n e p o u r un s i p e t i t s a l a i r e . . . ( p . 13)... Je s u i s l a m e i l l e u r e ouvr i e r e e t l e t r a v a i l ne me f a i t p a s p e u r . Je p o r t e l e t u l l e s u r ma tete. A huit kilometres. Je v a i s l e chercher l e matin et l e reporte l e s o i r . Quatorze heures par j o u r a couper l e s f i l s e n t r e l e s f l e u r s brodees (p. 15). Les  fleurs  peintes sur  le coffre  de  la  negresse:  La s e r v a n t e . Ma D e s i r a d e , que n ' a i - j e pu t ' a i m e r ? Ne v o i s - t u p a s que c ' e s t v e r s t o i que j e c o u r s en b o i t i l l a n t s u r mes mots p a r a l y s e s ? Mon amour c h a i r e t s a n g ... C ' e s t v e r s t o i que j e c o u r s . V e r s t a peau n o i r e c o n t r e ma joue. Tu es a s s i s e s u r l e c o f f r e ou j ' a i p e i n t d e s f l e u r s , un j o u r de b e l e t e (p. 1 5 8 ) . Sur  un  plan  symbolique  s'elargir  aux  Continent  Africain.  1'image de  dimensions  de  son  l a negresse i l e , pour  J. Waelti-Walters  martiniquaise  va  atteindre celles  du  l e mentionne:  [Jeanne H y v r a r d ] nous p r e s e n t e une a u t r e v a r i a n t e du c o n c e p t de l a mere: Mere l ' A f r i q u e , c ' e s t d ' e l l e que venaient l e s e s c l a v e s , c ' e s t e l l e l e ventre perdu, l e bonheur i n a c c e s s i b l e et presque o u b l i e , c'est elle t o u t ce q u i r e s t e comme^ ^ s o u v e n i r d'une v i e p r e c e d e n t e ou i l s v i v a i e n t l i b r e s . L'auteure de  la  P r u n e s de  Martinique  Aimee  Cesaire  natal  a une  denonce  par  s'etait  violemment dans  sanglote  exclue.  les  Cythere  colons  livre  deplore  blancs  dans  l e s a c c a g e de  francais.  Cahiers  d'un  La  " l a splendeur le  depuis  terre que  avec  "Pleure  laquelle  elle  se  sterile),  ne  sont  des  la  livre pas  La  des  innocents  (p.155), la  Jeanne  i l e [La terre  de  on  trop  comme  au  pays  Hyvrard  fertile  paralysee,  Le  Cythere  dialogue etablit  1'identification  Martinique,  quand  l'ile  Martinique]  maudite,  (p.43).  Prunes  l'ile..." (comme  La  terre  colonisee"  narratrice pas  cette  (p.35)...  mois.  conquise  compatissant l'ile:  silence  de  Tout  retour  d e m y t h i f i c a t i o n du p a r a d i s i n s u l a i r e ,  pourrissant [qui]  des  sait  elle tout  a  devient ce  que  - 118 -  recouvre parts, la  l e symbole  espace c l o s ,  situation  c' e s t - a - d i r e au  pays  parfait  foetus,  a l'idee  hors  - bref,  parce  entoure  l e domaine  du P a r a d i s  Perdu,  e t 1'ont  avec  a l a nostalgie  a u mythe d e s o r i g i n e s .  cette i l e maternelle  de l a  e t d u temps,  - e t a t de g r a c e ,  rendue  de  toutes  Qu'on l ' a s s o c i e a  i d e a l e de 1 ' e n f a n t  sexes monstrueux des c u l t u r e s c o l o n i a l e s " de  d'eau  que l i m i t e .  de l ' e s p a c e  l a c o n d i t i o n edenique  enfantine  bien  dans  a l a symbiose  d'Utopie,  toujours de  du  de l ' i l e :  psychanalyse, l a mere, o u l'ile  ramene  occidentale  d'innocence,  de p a i x  Malheureusement, ontviole  "les  la virginite  infertile:  P l e u r e pas, l ' i l e . Tu n'es pas f e r t i l e . I l s t'enlevent tout. L a t o t a l e , i l s a p p e l l e n t ga. Tu n'auras p l u s de v o l c a n n i d e r i v i e r e s de c e n d r e s c o u l a n t v e r s l a mer. T u n' a u r a s meme p l u s l e s c o t o n n i e r s , n i l e s champs de canne a c o e u r f e n d r e . N i l a p l a i n t e des esclaves s u r l e s tambours b e l - a i r . I l s t'enlevent t o u t , meme l a r i v i e r e Madame. C e s masses d e c h a i r puent l a mort. I I y a t r o p l o n g t e m p s que 1 ' e n f a n t p o u r r i t en t o i e t s e r e s o r b e d a n s t a c h a i r (p. 158). A  l a f i n de c e p r e m i e r  1'archetype d'esclavage, s'agrandit contrairement encore  de  l a  "bonne  roman, mere,"  indissolublement a  la  terre  liee  t e r r e d'adoption,  bafouee  un f r a g i l e  toute  irremediablement espoir.  C'est  qu'elle confie l aguerison  hyvrardienne  par  au d e s t i n  africaine  a l a Martinique  cristalliser  l a vision  des  de  siecles  du peuple  noir,  entiere,  gui,  sacrifice,  peut  a l'Afrique,  de s a f o l i e :  Je s u i s r e n t r e e dans t o n c o r p s . J e v a i s g u e r i r , Mere Afrique. T u e s l e s o l e i l d e mon v e n t r e . . . (p. 215) Mere A f r i q u e . Ma t e r r e h e u r e u s e . Au temps d ' a v a n t . Au temps d e l a p l e i n e t e r r e s a n s r i v a g e e t s a n s i l e . Sans f r o n t i e r e e t s a n s m o i . Quand j e s e n t a i s t e s muscles autour de mon c o r p s , t a m a t r i c e c o n t r e mon dos. T o n c o e u r c o n t r e ma p e a u . T o n c o e u r e t mon c o e u r i m p u l s a n t l e meme c o r p s . A l a f o i s t o i e t moi. L'une d a n s 1 ' a u t r e . Mere A f r i q u e , j ' e t a i s t o i ( p .  217) .  sa  - 119 -  La  terre  de  d'Afrique  1'inconscient  constitue le lien personnel,  la  entre  l a p r o j e c t i o n emanant  nourrice  martiniquaise,  1 ' a r c h e t y p e de l a "bonne mere" q u i a p p a r a i t c l a i r e m e n t traits  de l a s t a t u e t t e c r e t o i s e  dizaine  de  fois.  animaliers:  Celle-ci  de Mere  se  La Mort,  caracterise  et  sous l e s  m e n t i o n n e e une  par des  attributs  une colombe e t d e s s e r p e n t s  Dans une i l e une s t a t u e aux s e i n s n u s . Une r o b e a volants. Des s e r p e n t s dans l e s m a i n s . Un o i s e a u s u r la tete. Dans une i l e a v a n t l e s e n v a h i s s e u r s . Une statue retrouvee. Une femme. En f a i e n c e . En t e r r e cuite. Des m i l l e n a i r e s de l a . Une femme. La p o i t r i ne ouverte. Sur l a t e t e . Une c o l o m b e . Feminin Singulier. Dans l e s m a i n s . Des s e r p e n t s . Masculin p l u r i e l (p. 43). Dans  The  Great  reproduction "The de  Mother  de  Positive  (Planche  l a statuette  Elementary  56)  qu'il  Character."  Erich  classe Elle  Neuman dans  une  l a categorie:  est faite  f a i e n c e e t a e t e d e t e r r e e a C n o s s o s , en C r e t e  donne  d'ivoire et  ("Middle  Minoan  72 III  Period").  constituer, domaine  Deesse  grottes. des  betes  aussi  sur  privilegie  maternel. de  La  Elle  le  civilisation plan  pour  mmoenne  archeologique  a et  l a reputation  de  ethnologique,  un  c e q u i e s t de l a p u r e t e  de  1' a r c h e t y p e  f u t dominee p a r l a "Grande Mere" s o u s l e s t r a i t s  de l a N a t u r e ,  que d e s p r e t r e s s e s v e n e r a i e n t  La Deesse  Cretoise  sauvages,  serpents  des oiseaux  etaient  etait et  maitresse  creatures  ses a t t r i b u t s .  dans des  d e s montagnes souterraines,  Ainsi  et  mais  l e rappellent  deux a n a l y s t e s j u n g i e n s , E . Neuman e t E s t h e r H a r d i n g : S n a k e s and u n d e r w o r l d c r e a t u r e s were s a c r e d t o h e r , but b i r d s , t o o , symbolized her presence. T h e dove e s p e c i a l l y was h e r a t t r i b u t e , a n d s h e s t i l l r e m a i n e d a dove-goddess . ... Two o t h e r e l e m e n t s o f f e m i n i n e nature ... are represented i n myth and r e l i g i o u s p i c t u r e s by winged f e a t u r e s and t h e s e r p e n t . Birds, e s p e c i a l l y doves...  - 120 -  Le  symbolisme  deesse  correspond  Harding. est  que J e a n n e done  Le p r e m i e r  revele  ailleurs,  tresse  des E n f e r s ,  de  a  celle  ajoute  par l e f a i t  partout  Hyvrard  d' E r i c h  que s e s s e i n s  sont  cretoise  "The d e a d . . .  sa vision  Neuman  de l a  e t d'  Esther  d e "Grande  exposes  que  e t p a r consequent  are her property.  but y e t i t  Mere"  e t q u e , comme  e s t , en tant  l a d e e s s e de l a m o r t  womb i s t h e womb o f d e a t h ,  a  que s o n c a r a c t e r e  l a divinite  l a renaissance:  attribue  maicelle  Her earthy  i s the l a p of  fertility  75  from which a l l l i f e Gloria  F. O r e n s t e i n ,  gynocentrique porains" logique  hyvrardien.  ecrits de  son a r t i c l e  l a litterature l e caractere Jeanne  interrogees  et plus  dans  "Une V i s i o n  e t 1'art feminins i n t e n t i o n n e l du c h o i x  Hyvrard  etait  sur 1'utilisation  particulierement  intitule  parmi  contemmytho-  les artistes et  d u mythe  dans  leurs  s u r l a r e v a l o r i s a t i o n du c u l t e  l a D e e s s e Mere: T o u t e s l e s e c r i v a i n e s que j ' a i i n t e r r o g e e s e t e t u d i e e s , o n t p a r t i c i p e a c e t t e q u e t e de l e u r h i s t o i r e o u b l i e e , a t r a v e r s l a l e c t u r e , 1'etude, l a r e c h e r c h e dans l e s b i b l i o t h e q u e s feministes e t a t r a v e r s des v o y a g e s d a n s l e monde e n t i e r p o u r v i s i t e r l e s s i t e s e t sanctuaires ou l ' o n v e n e r a i t autrefois l a Grande Deesse. A u s s i , l a forme de c r e a t i o n a r t i s t i q u e q u i r e s u l t e d e t o u t c e l a e s t - e l l e l e f r u i t a l a f o i s d'une r e f l e x i o n consciente e t d'une r e p r e s e n t a t i o n imaginaire subconsciente, ^ s e en oeuvre durant l e s proc e s s u s de l a c r e a t i o n .  Cette  statuette  maternel d'avant mer,  dans  , souligne  ecrivaines  springs,"  devient,  archaique 1'Europe  veneraient  pour  Jeanne  que l e s a n c i e n n e s indo-europeenne,  s o u s s e s deux  Hyvrard,  l'embleme d ' u n  civilisations  tournees  aspects:  vers  matrifocales  l a terre et  l a  121  -  -  celui  fecondite  tout  cosmogonique,  description  de d e t a i l s  e t de t o u t  de  de  fertilite,  vie.  empruntes  de L e s p u g u e ) .  Voici  symbole  devenir.  l a statuette  cretoise  aux f i g u r e s  a v o n s e v o q u e e s precedemment celle  symbole  de D e e s s e de l a m o r t e t de l a r e g e n e r a t i o n ,  renouvellement  La melee  Creatrice  e t c r e a t i o n ; s o u r c e de t o u t e  - celui de  de  -  (voir  est  frequemment  p a l e o l i t h i q u e s que  l a V e n u s de W i l l e n d o r f  nous  ou b i e n  s a d e s c r i p t i o n d a n s Mere l a m o r t :  ... L ' e s s e n t i e l ... P e u t - e t r e a - t - i l d e j a d i s p a r u a v e c la statue aux s e i n s n u s . La robe a v o l a n t s . les s e r p e n t s dans l e s mains. L'oiseau sur l a tete. Dans quelle i l e deja? Mais i l s 1'ont jetee a terre, croyant s'arracher d'elle. M a i s j e m'en s u i s s o u venue. E t p l u s e n c o r e de l a femme a u v e n t r e dilate. Trouvee dans q u e l l e g r o t t e ? C u i t e dans q u e l l e t e r r e ? Protegee par quel sol? I l s l u i o n t donne un nom m a i s e l l e e s t 1' innommable. I l s l u i o n t donne un nom e t i l s o n t o u b l i e q u ' e l l e g l o u t a i t d u temps o u l e s a n g de sa v u l v e rythmait l e s saisons. N i au p a s s e , n i au futur. Peut-etre seulement a l ' i m p a r f a i t de notre errance o u a u p l u s - q u e - p a r f a i t de n o s conversations (p. 7 8 ) . Les  seins  nus, l e v e n t r e  dilate,  l e s cuisses  assimilation  p a r f o i s aux e l e m e n t s n a t u r e l s  animiste  du  monde  a  toute  inherente  qui pergoit matiere.  qui,  selon Marija  dans  1'article  monde  mythique  Neuman  Gimbutas  cite  en  rien  force  aussi  realiste.  A  ce  de  symbolique  inspiree Gloria  e s t ne d u b e s o i n  vitale  l'idee  d'un a r t p r i m i t i f  s'est  precedemment)  e t n'est  d'une  I l s expriment  (dont  son  t r a d u i s e n t une v i s i o n  1'existence  d e v e l o p p e m e n t de l a v i e , de l a p a r t  gigantesgues,  Orenstein  de c r e e r l e propos,  ecrit:  In the Cretan c u l t u r a l sphere, t h e uncovering of the breasts i s a sacred action pertaining t o the c u l t . The g o d d e s s a n d t h e p r i e s t s i d e n t i f i e d w i t h h e r show t h e i r f u ^ l b r e a s t s , t h e symbols o f t h e n o u r i s h i n g l i f e stream.  E.  Jeanne  Hyvrard  envahisseurs."  mentionne  a  l a f i n du  accelera  122 -  un  temps  I l est interessant  O r e n s t e i n , que l e c u l t e avec,  -  idyllique de n o t e r ,  de c e t t e d e e s s e  II  millenaire,  l a decadence  de  d' avec  cretoise 1'invasion  l a civilisation  "avant  les  Gloria  F.  a e t e supprime dorienne, q u i  minoenne.  De  plus,  erne 1'oppression le  coloniale,  declin  Acheens.  de  cette  a u XV meme  La n a r r a t r i c e  c e t t e deesse  detruite  1'heroine, patriarcat roatriarcal  siecle  avant  civilisation,  de Mere  l a mort  avec  du  l'arrivee  s'identifie  par l a colonisation.  l e s psychiatres  Jesus-Christ, a vu  au s o r t  des de  S i l e s d e t e n t e u r s de  "mouroir,"  sa propre  mere, l e  e n g e n e r a l r e c o n n a i s s a i e n t 1 ' a u t h e n t i c i t y de c e r e g n e et  l'aidaient  a  retrouver  l a langue  perdue,  elle  s e r a i t s a u v e e , l i b e r e e de s o n " e n f o l l e m e n t . " l i s e c r a s e n t ma t e t e s o u s l a grammaire m a i s i l e n j a i l l i t l e s serpents e t l e soiseaux. (Mere l a m o r t , p. 4 7 ) . Mere l a M o r t , j e r e t r o u v e r a i t o n nom e t t e s conjugaisons. Un s o n d o n t j ' a i g a r d e l a memoire. Un son que n ' e n r e g i s t r e aucune de l e u r grammaire. Un s o n r e s t e d a n s ma g o r g e comme un r e f u s de c a p i t u l e r . Un s o n comme t o n c o r p s ( I b i d . , p . 5 8 ) . Ce  son mysterieux  explicite "entre  dans  issu  Canal  Dans  Dans l e f u n d . "  de l a T o u s s a i n t  l e fond  (p. 1 4 ) .  f e m i n i n e t du m a s c u l i n pluriel  de  comme  universel,  plus  Dans  plus  un  longuement  "chant  perdu,"  profondement  l e fend.  Dans  encore  l e fond.  ( o n e s t u n pronom p e r s o n n e l i n d e f i n i ) , d u  communautes  p a r exemple)  du en.  sera  Ce en/on/un, a u - d e l a d u nom, a u d e l a d u  e t du s i n g u l i e r ,  beaucoup  cri  l a matrice  l e u n e t l e magma, l a t e n e b r e  dans l e en.  Ecosse  de  fait  penser  au c r i u n i v e r s e l  spirituelles  o n t adopte  " c r i premier,  comme  (celle  Findhorn  en  c r i de r a s s e m b l e m e n t .  Ce  inarticule,  de  "OM" que  u n a p p e l a p e i n e " (Que  - 123  se  partagent  Hyvrard, d'un un  le  encore c r i de  autrefois autre  les  eaux,  regnait le  tatonnements 1 o n t  1'  "infini  entre  qui  l'ecrit  l ' a engagee et  se  les  le  (Ibid.,  d'un  reflexion  son  article  souvenir 40),  que  ses  syllabe  qui,  vocable sur  Jeanne  p.  ajoute  a cette triple  une  (Voir  pour  exclus,  indefini"  pronongait  dans  l'oral.  devient,  L'ecrivaine  ramenee  b i e n q u ' e c r i t e differemment, et  137)  tous  fusionnel.  toujours  r  unique  p.  r a l l i e m e n t de  ou  ordre:  -  les  intitule  presque rapports "De  la  78 litterature cri  a l a p h i l o s o p h i e , y - a - t - i l une  universel,  c'est enfin  l a memoire du  p e n s e e femme?")  bonheur  Le  absolu:  Memoire du b o n h e u r quand t u e t a i s d a n s s o n v e n t r e Memoire du b o n h e u r q u a n d t u e s d a n s mon ventre Memoire du b o n h e u r a b s o l u L ' e t e r n e l endormissement Des c o r p s a c c o u p l e s d a n s l a t o t a l i t e On en un La p e n s e e f u s i o n n a n t e L'indifferenciation crois-tu Car t u ne s a i s p a s e n c o r e p e n s e r s a n s s e p a r e r (Que se p a r t a g e n t e n c o r e l e s eaux, p . 1 4 1 ) . Quant  aux  serpents, serpent est  attributs i l s se  f a i t de  meme  jumeau  s e u l e m e n t au v i o l encore  a  qui  en  des  egalement  1'ange  est important  interessent  "prima  Leda par  Jupiter,  faite  a  particulierement les la  nature  hybride  du  et feminin a l a f o i s , i l  materia"  c e t t e nature  de  1'alchimiste.  double.  Que  l'on  pense  transforme  en  cygne  blanc  Marie,  par  1'entremise  d'un  Gabriel. d'ajouter  que  particulierement  ulterieurement),  l e serpent  rituality,  presents  sont  tout  contraires:  lui-meme,  de  et  symbole m a s c u l i n  1'annonciation  messager a i l e , II  l a deesse,  jouent  l u i un  L'oiseau possede  ou  de  et  dans  dans l e s m o t i f s Hyvrard  l a colombe, l'oeuf  (nous symboles  cosmique,  alchimiques, le de  verrons la  spi-  representation  - 124 -  universelle vers.  d u monde  matriarcal  primordial  qui contient  E . Neuman l e r a p p e l l e d a n s The G r e a t  l'uni-  Mother:  At t h e b a s e (de l ' a n c i e n o e u f c o s m i q u e ) l i e s t h e c h a o s dragon o f m a t t e r ; t h e uppermost l e v e l i s t h e s p i r i t . . . as d o v e , i . e . , a s h o l y s p i r i t b i r d . . . T h e a l c h e m i s t i c p r i n c i p l e o f ^ g r o w t h i s a l s o s y m b o l i s e d by t h e a s c e n d ing snake... Le  leitmotiv  important tuelle  de l a s t a t u e  pour  comprendre  hyvrardienne, t e l l e  cretoise  dans  Mere  l e cheminement qu'elle  l a mort  de  e s t done  l a pensee  spiri-  se d e v e l o p p e dans son d e r n i e r 80  livre, Ces  C a n a l de  retrouvailles  sont  a l'origine  representent processus une  maternel  l a deesse  l e fondement  a l a colombe  [sa]  vie."  e t aux s e r p e n t s  de l a " l a n g u e d u m a r a i s ; "  de 1 ' i n d i v i d u a t i o n  p a r une r e f o n t e  philosophigue originale:  de J e a n n e  du l a n g a g e , " l a pensee  pour  elles  Hyvrard, acceder  a  corps."  a u t r e r e p r e s e n t a t i o n de 1 ' a s p e c t p o s i t i f  de  1'archetype  s e t r o u v e , de f a g o n i n a t t e n d u e , d a n s l e mythe de Noe e t  l a mention  1'alliance,  confisquee la  " l ' o e u v r e de t o u t e  du " f u s i o n n e l , "  l'Arche d'Alliance.  avec de  avec  q u i passe  pensee Une  de  l a Toussaint:  Ce d e r n i e r  intervient  d a n s Mere  de l a colombe au rameau d ' o l i v i e r , l'anneau  de m a r i a g e  par l e p a t r i a r c a t  avec  l a mort  du c o r b e a u e t  l a divinite maternelle,  j u s q u ' a c e que 1 ' h e r o i n e  retrouve  langue o u b l i e e : L'heure n'est pas encore venue de nos blanches retrouvailles. L e c o r b e a u q u i ne r e v i e n t p a s . La c o l o m b e , u n rameau d a n s l e b e e . L'heure n'est pas encore venue. L a montagne a genoux suppliant l a vallee. L a montagne abandonnee a l a p r o c e s s i o n d e s oiseaux. La riviere coulant vers quelle reconciliation? S i j e trouve, i l s me laisseront p a r t i r e t me r e n d r o n t mon a l l i a n c e . . . S i j ' a c c e p t e de renoncer a t o i . Mere l a m o r t . Comment l e p o u r r a i s - j e ? ( 1 2 8 - 2 9 ) .  - 125 -  Le  mythe de Noe i n t e r v i e n t  theme d u d e l u g e roine,  e s t etroitement  empruntee  intitule  egalement  au p r o c e s s u s  " l a m o r t de 1 ' a r g e n t  dans  La Meurtritude  l i e a l a sixieme  alchimique  mort  de 1'he-  e t que J e a n n e  - liquidation  ou l e  Hyvrard  et fusion:"  C'est 1'averse sur l a t e r r e . Quarante jours et quarante n u i t s . . . C'est l e deluge. L e g u a r a n t i e m e du nom. L'avant-premier. C ' e s t l a mort t r a v e r s e e e n c o r e une f o i s . L a s i x i e m e , c e l l e de 1 ' a r g e n t . C e l l e de l a liquidation. C e l l e de l a f u s i o n . Le c o r b e a u s'en v a . L e s eaux r e c o u v r e n t t o u t e l a t e r r e . La c o n t r a i r a t i o n r e c o u v r e 1 ' a f f i r m a t i o n . L e r e t o u r d a n s l a m a t r i c e du monde. L a f u s i o n . . . L a r a i s o n d a n s q u e l l e a r c h e ? ... Le r e t o u r d a n s l e s e i n d e s c o n t r a i r e s . L a p l u i e du desordre quarante j o u r s e t quarante n u i t s . La f l o t t a i s o n d a n s 1' a r c h e d e s b r a s . L e b o i s de l a memoire emportant avec l u i l a r e n a i s s a n c e . L e s o i s e a u x de l a contradiction. Les r e p t i l e s de l a confirmation. L e u r s a n c e t r e s a t o u s l e s p o i s s o n s de 1 ' i n t e r r o g a t i o n , les emportant deux p a r deux males et femelles. Separant e t f u s i o n n a n t . L a colombe c h e r c h a n t e n v a i n la nourriture. Le d e l u g e . . . (119-20). Il  est present  survivant, details garde  enfin  dans  Les Doigts  l e c o n s t r u c t e u r de  empruntes  a  l a Bible  du  1'Arche e t grace  figuier  ou Noe e s t u n  e t l e premier auxquels  la  vigneron, narratrice  1'espoir: E l l e a perdu l a r a i s o n Pas l a s o i f E l l e ne p e u t p a s l a p e r d r e A c a u s e de 1'eau e t d u v i n ... Pour r e n d r e g r a c e ...  a l'homme q u i l e p r e m i e r  planta l a vigne  II Il Il  a survecu a s u r v e c u a l a memoire a survecu par l a separation  Il  a survecu  a l a confusion  Qui Celui Pourquoi  qui construisit  evoquer,  G r a n d e Mere,  1 ' a r c h e en b o i s i n c o r r u p t i b l e  d a n s l e c a d r e d'une e t u d e  l e patriarche biblique,  de 1 ' a r c h e t y p e  que l a Genese  (94-5). de l a  (Gen I , I I ,  -  III:  6 - 9 )  1  2  p r e s e n t e comme l e f i l s  et  Japhet  et 1'unique  la  sbuche  d'une h u m a n i t e  Pourquoi  Jeanne  Juste  6  de Lamech, l e p e r e de Sem, Cham  a etre  nouvelle  Hyvrard  -  sauve  du Deluge  l e m e n t i o n n e - t - e l l e dans  lies  a 1 ' e v o c a t i o n de l a G r a n d e Mere?  Encore  plus  que c e l u i  contient lique: un  de J o n a s ,  l a r e n a i s s a n c e , du debut tous elle  trait  tuaire  sauvegarde  d'union  mobile  cyclique par  l e s elements  entre  necessaires  des  passages  de Noe e s t c e l u i  neuf.  L'Arche  de Noe  a  l a restauration cyc-  toutes l e s especes  animees e t r e p r e s e n t e  humain  q u i en g a r a n t i t  1'arc-en-ciel  l e mythe  d'un c y c l e  1'etre  e s t clairement  d'etre  ( m i s s i o n commandee p a r Y a h v e ) ?  etroitement  de  afin  et l a Divinite,  1'alliance.  symbolisee  Cette  par 1'image  un  sanc-  restauration  du c e r c l e  forme  et l'arche:  Guenon a n o t e 1 ' i m p o r t a n c e de l a c o m p l e m e n t a r i t e de l ' a r c h e e t de l ' a r c e n c i e l q u i a p p a r a i t au-dessus d'elle comme s i g n e d ' a l l i a n c e . I I s'agit de d e u x symboles analogues mais i n v e r s e s . L'un, r e l a t i f au domaine d e s eaux i n f e r i e u r e s , l ' a u t r e d e s eaux s u p e rieures q u i se completent reconstituer une circonference: 1 ' u n i t e du c y c l e . D'autre  part,  protectrice initial  i ln'est  pas  et nourriciere,  est celui  du  incongru  de  rapprocher  du v e n t r e m a t e r n e l , d o n t  "contenant"  etymologiquement,  s'apparente  tique/  a j o u t e a ce rapprochement,  amniotique  a  (en a n g l a i s :  "vaisseau").  l'arche,  l e symbole  "vessel" q u i , Le m i l i e u  Jung  a  d'ailleurs 8  c o n c l u que  "l'arche  e s t l ' a n a l o g o n du c o r p s m a t e r n e l . "  Esther  Harding,  dans  Deesse  Lunaire") s'aventure plus  ("La du  mythe  e t des  developpe  d'abord  liens  un c h a p i t r e  entre  Noe  l e symbolisme  et de  des Mysteres loin  dans  2  de l a femme  1'interpretation  l a Grande l'Arche  aqua-  en  Deesse. etudiant  Elle son  - 127 -  etymologie: hindou nous  l e mot " a r k " e s t e t y m o l o g i q u e m e n t  "ARGHA" q u i s i g n i f i e  avons  mentionne  transporte  sa  creation, moonboat"). grande  precedemment.  famille  lors  du  et  mythigue  lunaire  e t de l ' a r c L'arche  toutes  deluge,  En a j o u t a n t  figure  croissant  proche du  etait  done  un  d u c e r c l e que  dans  l e s especes  terme  laquelle  animales  bateau  de l a  lunaire  l e mythe de Noe a s o n e d i f i c a t i o n  de l a D e e s s e ,  un  aspect  et renforce  de  l a r e n a i s s a n c e que s y m b o l i s a i t  Noe  ("a de l a  Jeanne H y v r a r d l u i c o n f e r e  son r o l e  de d e e s s e de l a m o r t e t  1'Hecate  grecque:  The Moon-goddess i s , i n l i t e r a l f a c t , t h e m o t h e r o f a l l l i v i n g t h i n g s and y e t , s t r a n g e t h o u g h i t may seem, not o n l y i s s h e t h e l i f e - g i v e r b u t a l s o t h e d e s t r o y e r . She c r e a t e s a l l l i f e on t h e e a r t h a n d t h e n comes t h e f l o o d w h i c h overwhelms i t . And t h i s flood i s her d o i n g . . . B u t . . . she laments a t i t | ^ consequences and does h e r b e s t t o save h e r c h i l d r e n . Esther nom  Harding  se l i v r e  du p a t r i a r c h e  aussi  a une r e c h e r c h e e t y m o l o g i q u e d u  lui-meme:  Noah, i n t h e O l d T e s t a m e n t s t o r y i s p r o b a b l y a f o r m o f NUAH, a B a b y l o n i a n moon g o d d e s s , a n d l i k e I s h t a r , he s a v e d a remnant o f g £ h e w o r l d f r o m d e s t r u c t i o n i n an ark w h i c h he b u i l t . Evoquant lunaire  l e mythe envoie  chinois  afin  ou I s h t a r  provoque  de l a r e p e u p l e r ; l e Deluge  de s a v e r m i n e  e t sauver  que  l a figure  biblique  des  pouvoirs  divins,  et aussi  d i r e s de l a d i s c i p l e dans  Deluge,  son r e p r e s e n t a n t  d e s eaux,  fertilite  du  l'histoire  sur l a terre evoquant  incarne  l a Deesse  apres  le retrait  l ' h i s t o i r e babylonienne  humaine, E s t h e r  et supplante,  l a Mere d a n s destruction.  du Deluge  leguel  comme Y a h v e p o u r p u r i f i e r  l'espece  de J u n g ,  dans  toute Ce  c'est  biblique  l a terre  Harding  une f o i s  montre  investie  son ambivalence: v i e ,  qui vient  l e role  corroborer l e s  j o u e p a r l a colombe  e t que n o t r e a u t e u r e a n o t e e  - 128 -  comme e t a n t Deesse  un a t t r i b u t  " L a colombe  .. L e r e t o u r .."  de l a s t a t u e t t e  c h e r c h a n t en v a i n  a u temps d ' a v a n t  (La M e u r t r i t u d e p.121).  cretoise  sa nourriture.  l'origine. Quand  Le debut  l e s eaux  g r a c e a l a c o l o m b e q u i , l a c h e e une s e c o n d e rameau d ' o l i v i e r , qu'il  peut  de  hyvrardienne blanches encore  puis redisparait  nouveau  semble  avoir  retrouvailles  en p l e i n  de  Gen  de  egalement  demiurge: deluge.  Haida  La s c u l p t u r e " t h e Raven  signale  en temoigne.  ses a i l e s  humains, ajoute  La  sait  colombe  "l'heure  des  Vivons-nous  dans  l a Genese  e t dans  d u mythe de Noe, i l e s t l o i n t e l que l e d e p e i n t l a  Les Amerindiens  de l a C o t e  e n t r e a u t r e s ) en o n t f a i t  de B i l l  de  artiste Humans"  l'Universite  L'enorme c o r b e a u  de  Ouest  du  une e s p e c e  de  que, chez  Haida.  l e sIndiens  du peuple  Haida,  e t entreposee  au  l a Colombie  Britan-  e n b o i s de c e d r e  protege,  m a t e r n e l l e s , un c o q u i l l a g e  l a nouvelle race  Pacifique,  Reid,  and t h e F i r s t  d'Anthropologic  nique,  avec un  que Noe  11:8)  venue".  c'est  comme Noe, i l c r e e une n o u v e l l e r a c e humaine a p r e s u n  intitulee Musee  greco-latine.  ( l atribu  revient  chance:  n ' e t r e qu'un o i s e a u de m a u v a i s e a u g u r e ,  Canada  1'espece.  se r e t i r e n t ,  fois,  pas encore  de J e a n n e H y v r a r d a p r o p o s  mythologie  de  moins  n'est  de  definitivement, (voir  Le d e l u g e .  deluge?  Quant au c o r b e a u , I'oeuvre  aborder.  de L a G r a n d e  abritant  Le D i c t i o n n a i r e  Tlinglit  l e s premiers des  symboles  de l a c o t e N o r d / O u e s t  o n l u i c o n f e r e l e meme r o l e :  Le c o r b e a u , h e r o s e t d e m i u r g e p r i m o r d i a l . . . f a i t l e monde o u p l u s p r e c i s e m e n t 1 ' o r g a n i s e , r e p a n d p a r t o u t la civilisation et l a culture, cree e t l i b e r e l e soleil.  du  Jeanne  Hyvrard  Genese: de  conclut  - Que  ce corbeau  son  est la  beau  poeme  aussi  (p.  c e q u i e s t de  egalement  tiree  querelle  qui  s y m b o l i s m e de 1'oppose cette avec  au  l a Genese  prendre  divisa  l a vigne  sur  Gilbert  la  refonte  - par  une  de  la  evocation  sa  1'aspect  r e n a i s s a n c e e t que , . II 8 6  premier vigneron,  Gen  111:3).  a s'enivrer  descendance.  On  d a n s l e s D o i g t s du champion  que  de  a Noe,  (voir  du  l a "Grande Mere",  Durand  crea  152).  1'allusion  de  figuier,  etude  l e s Eaux  c o r b e a u nous  v i g n e e t du v i n l e c o n d u i s i r e n t  une  sur  maternel:  l e s totems  Pour  -  se p a r t a g e n t e n c o r e  Au commencement l e g r a n d Nous e t l e r e s t e Et  - 129  i l faut  l e v i n , breuvage  l'eau  de  l a Deesse  Mere  etait  reviendra et  Dans  le  sacre et done  sur  le qui  cadre  de  mentionner  secret,  d'une  surnommee  de  suivit  s u r ce  toutefois  jouvence,  amour  e t i l s'en  figuier  feminin.  Son  elle  "La  peut  certaine Mere  cep  de v i g n e . "  Ainsi, dans  le  pensee, est  sein  des  1'effort  r a i s o n pour la  reconquete  que  femme du  de  Noe  et  contraires.  l e c o r p s de  aussi  entre  l'histoire  l a mere de  vienne et  la  feminin  Le ne  du  Deluge  Deluge  t e n t a n t de  l'heure, encore divinite  n a r r a t r i c e de Mere l a m o r t ,  a  est  s e p a r a n t pas  l a raison  et  est celle  l a matrice s o i et  l'equilibre  du  retour de  de  a  la  monde.  de-  1'alliance  essentielle  l a r o u t e e s t longue e t  la  1'autre, i l  survivre  lointaine,  maternelle,  du  a  Pour  difficile:  L'heure n'est pas encore venue de nos blanches retrouvailles. Le c o r b e a u q u i ne r e v i e n t pas. La Colombe, un rameau d a n s l e b e e . L'heure n ' e s t pas encore venue (p. 128).  la la  - 130 -  Un  dernier  mythe,  a p p r o f o n d i t 1'aspect n'est pas  innocemment que  Demeter/Kore, 1'archetype  resume  et  du f e m i n i n .  Ce  Jeanne Hyvrard a c h o i s i de  l e theme de  recourir  initial, elle  l a r e l a t i o n m e r e / f i l l e , qui  Sans o u b l i e r l e c a r a c t e r e u n i v e r s e l du mythe  l a separation  apporte  v a r i a n t e de valeur  des  douloureuse  significations  la signification exemplaire  du  d'une mere e t de  fille,  n o u v e l l e s q u i r e p r e s e n t e n t une  fondamentale,  recit  sa  e t s ' e n r a c i n e n t dans  mythologique.  Le mythe  de  De-  meter/ Kore e s t f o r t complexe.  I l s e r t p l u s i e u r s propos:  Jeanne Hyvrard,  de Demeter e t Kore, a c h o i s i  mythe  qui  olympien. mythologie  avec l ' h i s t o i r e  depasse La  de  figure  que  "originelle". pas  a  p r e s e n t t o u t au long de son oeuvre e t p l u s p a r t i c u l i e r e m e n t  dans Mere l a mort.  la  de  e l e m e n t a i r e de  ce mythe pour a m p l i f i e r est  celui  Jung  loin  l'univers  mythologigue et  Kerenyi  Cette f i g u r e de  exclusivement  de  grecgue,  patriarcal l a Kore  elle  est  a  fille  aussi  pantheon  appartient  s'accordent  l a jeune  du  un  a  une  qualifier  d'  n'est  d'ailleurs  presente  en  Indo-  - . 87 nesie. Pourtant,  a  propos  du  recit  de  Demeter  et  Persephone,  Jeanne Hyvrard denonce 1 ' i n t e r p r e t a t i o n masculine du mythe: . . .Mere l a Mort, l e s e n v a h i s s e u r s sont venus e t i l s ont d i t gue t u e t a i s deux. I l s ont change nos h i s t o i r e s mais n'ont pu t u e r n o t r e memoire...(Mere l a mort, p. 90). Comme  Christiane  laisse  entendre  superstructure  Olivier, que  les  sociale,  i d e o l o g i q u e e t que  dans  Les  rapports politique  l a mythologie  Enfants  de  du  discours  et  culturelle  grecque  et  Jocaste, mythique sont  latine  elle a  la  d'ordre  a ete  tout  - 131 -  particulierement  mise  au  service  de  la  societe  patriarcale.  Certes: I l e s t assez s i g n i f i c a t i f que Freud [ l e p a t r i a r c h e de l a psychanalyse] a i t t o u j o u r s c h o i s i des mythes de c i v i l i s a t i o n s grecques ou l a t i n e s , done p a t r i a r c a l e s . Que n ' a - t - i l j e t e un coup d ' o e i l sur l e s c i v i l i s a t i o n s d i f f e r e n t e s de c e l l e s - c i . I l y eut decouvert " l ' a u t r e mythe f e m i n i n " avec ses s o r c i e r e s , ses amazones*,, ses d i v i n i t e s o r i g i n e l l e s , ses w a l k y r i e s g u e r r i e r e s . Pourtant  l ' a u t e u r e de Mere l a mort p r e f e r e s'attaquer  classiques  et  les  interpreter  differemment;  elle  aux  mythes  desire  re-  trouver : le petit battement q u i survit dans l e s legendes transformees ...(p.90)... [accrocher] au l i n t e a u l e s mythes. [Assembler] par t e r r e des morceaux de l e gendes. .. La p i e c e q u i manque ( I b i d . ) . Le  mythe  feminin.  de  Demeter ./Kore  se  et  comme  typiquement  Les deux p r o t a g o n i s t e s p r i n c i p a l e s en sont des  l a mere Demeter et l a jeune f i l l e vainc  revele  l e pouvoir  l e r o i des  maternel,  destructeur  enfers,  en  h u i t mois de  certaine v i c t o i r e .  Persephone/Kore.  premiere  d'Hades, l e r a v i s s e u r de  restituant cette  1' annee durant  C.G.  La  Jung s o u l i g n e  derniere  - ce ce  qui  femmes:  sa a  fille  1'amour  represente  une  caractere specifique-  ment f e m i n i n du mythe: Dans 1 ' e l a b o r a t i o n du mythe de Demeter/Kore 1'influence feminine etait tellement predominante sur 1'influence masculine que cette derniere n'y eut presque aucune importance. Le r o l e de l'homme dans l'hymne de Demeter n'ejst en f a i t que c e l u i du r a v i s seur e t du v i o l a t e u r . Dans un  expose q u ' i l  dresse  a propos de  f i g u r e de  Kore a 1'aspect psychologique,  est  trop  bien  feminin  pour  etre  issu  l a c o n t r i b u t i o n de i l ajoute que  de  la  l e mythe  l a p r o j e c t i o n de  1'  90 "ANIMA"  masculine.  B i e n que  celle-ci  puisse  se s e n t i r  vivre  - 132 -  en  Demeter/Kore,  elle  e s t neanmoins  d'une  tout  autre  espece.  Demeter/Kore r e p r e s e n t e , par c o n t r e , l a sphere v i t a l e de l a mere et  de l a f i l l e ,  D'ou  sphere  etrangere  a l'homme e t q u i l ' e n e x c l u t .  c e t t e c o n c l u s i o n de Jung: La p s y c h o l o g i e du c u l t e de Demeter p o r t e en e f f e t tous les t r a i t s d'un ordre s o c i a l m a t r i a r c a l , dans l e q u e l l'homme e s t un f a c t e u r , s ' i l e ^ t v r a i , inevitable, mais pour l e r e s t e assez genant.  Le  mythe  de  Demeter/Kore  illustre  une r e v e l a t i o n  typiquement  feminine, parce q u ' i l met en scene l a t r a g e d i e e s s e n t i e l l e de la. femme ( s e l o n Adrienne et  R i c h ) , l a p e r t e de l a f i l l e  pour l a mere  de l a mere pour sa f i l l e : Mothers and daughters ha