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Les Antimemoires : eclatement de l’autoportrait Milne, Elizabeth J. 1983

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831-UBC_1983_A8 M54.pdf [ 8.9MB ]
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LES  ANTIMEMOIRES  : ECLATEMENT DE L'AUTOPORTRAIT  by ,  E L I Z A B E T H J . MILNE Licence  de L e t t r e s  A THESIS THE  Modernes,  PARIS V I I , 1975  SUBMITTED I N P A R T I A L F U L F I L M E N T OF REQUIREMENTS FOR THE DEGREE OF MASTER  OF ARTS  in  THE  F A C U L T Y OF GRADUATE STUDIES (Department  We a c c e p t to  THE  this  thesis  the required  as conforming standard  U N I V E R S I T Y OF B R I T I S H October  (c)  of French)  Elizabeth  COLUMBIA  1983  J . Milne,  1983  In p r e s e n t i n g  this thesis i n p a r t i a l  f u l f i l m e n t o f the  requirements f o r an advanced degree a t the U n i v e r s i t y o f B r i t i s h Columbia, I agree t h a t  the L i b r a r y s h a l l make  it  and study.  f r e e l y a v a i l a b l e f o r reference  I further  agree t h a t p e r m i s s i o n f o r e x t e n s i v e copying o f t h i s t h e s i s f o r s c h o l a r l y purposes may be granted by the head o f my department o r by h i s o r her r e p r e s e n t a t i v e s . understood t h a t  copying o r p u b l i c a t i o n o f t h i s t h e s i s  f o r f i n a n c i a l gain  s h a l l n o t be allowed without my  permission.  Department o f The U n i v e r s i t y o f B r i t i s h 2075 Wesbrook P l a c e Vancouver, Canada V6T 1W5 Date  " '  o  u  Iti s  • '  '  Columbia  written  - i i -  As Andre M a l r a u x e x p l i c i t l y s t a t e s i n t h e opening pages o f h i s Antimemoires, t h e aim o f t h i s p a r t i c u l a r l i t e r a r y p o r t r a i t i s n e i t h e r t o n a r r a t e t h e s t o r y o f h i s l i f e , from b e g i n n i n g t o end, n o r i s i t t o d e s c r i b e himself.  U n l i k e t h e a u t o b i o g r a p h e r , who a t t e m p t s t o g i v e a c h r o n o l o g i c a l  account o f h i s l i f e , I ?"  t h e a u t h o r o f t h e a u t o p o r t r a i t a s k s h i m s e l f , "Who am  M a l r a u x m o d i f i e s t h i s f o r m u l a by s p e c i f y i n g t h a t t h e Antimemoires  p r o j e c t a man who r e f l e c t s t h e q u e s t i o n s which death asks o f t h e meaning of  the world.  The a u t h o r o f t h e Antimemoires i s l e s s concerned about  a c t u a l f a c t , than about c o n v e y i n g t h a t which he deems t o be e t e r n a l , s a c r e d , i r r a t i o n a l and e n i g m a t i c . T h i s a n a l y s i s s i t u a t e s t h e Antimemoires i h i i t s a u t o b i b l i o g r a p h i c a l , and l i t e r a r y framework,  autobiographical,  i n t r o d u c i n g t h o s e n o v e l s and  works by M a l r a u x which p e r t a i n t o h i s a u t o p o r t r a i t , and r e l y i n g upon t h e t h e o r e t i c a l and s t r u c t u r a l d i s t i n c t i o n s e s t a b l i s h e d by M i c h e l Beaujour between t h e a u t o p o r t r a i t and t h e a u t o b i o g r a p h y .  The f i r s t c h a p t e r l i n k s  M a l r a u x ' s l a s t n o v e l , Les Noyers de l ' A l t e n b u r g , t o h i s Antimemoires ; the  " a u t o p o r t r a i t i s t e " o f 1965 m a n i f e s t s t h e same p r e o c c u p a t i o n s and ob-  s e s s i o n s as d i d t h e n o v e l i s t o f 1943. The second c h a p t e r d i s c u s s e s t h e r e l a t i o n s h i p between M a l r a u x s w o r l d t o u r o f 1965 ( j o u r n e y which p r o v i d e s 1  the of  t h e m a t i c o r d e r upon which t h e Antimemoires a r e b a s e d ) , and t h e sequence h i s memories.  T h i s c h a p t e r p r e s e n t s t h e e s s e n t i a l t h e m a t i c and s t r u c -  t u r a l c o m p o s i t i o n o f each o f t h e f i v e s e c t i o n s which c o n s t i t u t e t h e Antimemoires.  T h i s study f o l l o w s t h e o r d e r chosen by M a l r a u x h i m s e l f ,  w i t h t h e purpose o f d e m y s t i f y i n g t h e ambiguous and seemingly a r b i t r a r y progression of the t e x t .  The t h i r d c h a p t e r examines c e r t a i n o f M a l r a u x ' s  -  concepts  order  t h e phenomenon o f m e t a m o r p h o s i s , to apply h i s theories  relationship and  final  comical  -  r e g a r d i n g such n o t i o n s a s temporal  the past, in  iii  between  chapter;.  to this  reality,  and t h e s a c r e d f u n c t i o n  The c h a r a c t e r Clappique creation;  irruption  i s approached symbolizes  h i s reappearance  indicates  a new  providing  a " m i s e en a b i m e " o f t h e a u t h o r - r e a d e r  Malraux's questionably ting own  a major  the reader "raison  ficance hopes  of Malraux's  real  force  behind  d'etre", Malraux  h i s urgent  activates  provides us with  the  same o b j e c t  inertia.  a means t o f i g h t  : t o shape d e s t i n y  By a b o l i s h i n g  values which m o d e r n man  time  t r a n s c e n d t h e ages,  t o w a r d s a new v i s i o n  i s to explore Malraux's  incarnations  a s men o f " a n t i - d e s t i n " ,  oneself.  t o conquer  Malraux  i s unBy  inci-  his insigniwhich  intimates that  Man's c o m b a t s  the self  have  against the world's  an i m a g i n a r y  autoportrait  to the world,  with  as  to question h i s  In a c i v i l i s a t i o n  by e x a m i n i n g  i t i s i m p o s s i b l e t o become f a m i l i a r  without  of death,  attempts  o f h i m s e l f and t h e w o r l d .  own a t t i t u d e  as w e l l  "interrogation".  by c r e a t i n g  Malraux's  Antimemoires  o f humanity  against death.  and space,  and  connexion.  of death,  and a f f i r m  the i r r a t i o n a l  element,  h i s desire  by t h e f e a r  The  i n the fourth  i n the  f o r the future  and t h e a b s u r d i t y o f h i s e x i s t e n c e .  to e x o r c i z e " l e neant"  death:  concern  "farfelu"  t o f a c e up t o t h e " r e v e l a t i o n "  art  study  very  of a r t ,  study o f the Antimemoires.  t h e reader and t h e t e x t  side of l i t e r a r y  the " r e s u r r e c t i o n " of  world of to guide  The aim o f through  this  his re-  h i s own d i a l o g u e w i t h  t h e works o f t h i s  submitting to the contagiousness of h i s f i g h t  against  man  death  - iv -  TABLE DES MATIERES  INTRODUCTION:  L'AUTOPORTRAIT  p.  1  CHAPITRE I :  DU ROMAN AUX ANTIMEMOIRES  p.  13  1) Les Noyers de l ' A l t e n b u r g  p.  13  2) L e s sept e p i s o d e s  p.  16  3) Une i n t e r r o g a t i o n r e p r i s e  p.  29  ANTIMEMOIRES  p.  33  1) Au s o i r de l a v i e : voyage e t s o u v e n i r s  p.  35  2) Une v o l o n t ^ e t une metamorphose sans f i n p.  38  3) Sur l a maree de l a memoire  p.  52  4) Une c o n f r o n t a t i o n n o u v e l l e  p.  69  5) Le h£ros sans cause  p.  87  6) L'agonie e t l e c r e p u s c u l e  p.  95  LA LUTTE AVEC L'ANGE  p. 113  1) Une c o n s t e l l a t i o n inconnue  p. 115  2) Le temps " h i s t o r i q u e "  p. 121  3) Les c a t h e d r a l e s de l a metamorphose  p. 129  4) Une l u t t e c o n t r e l a mort  p. 141  LA VOIE DE LA COMPLICITE  p. 150  1) La c o n t a g i o n de 1'inconnu  p. 152  2) La mythomanie, ou l a monomanie?  p. 158  3) P o r t r a i t  p. 165  CHAPITRE I I :  CHAPITRE I I I :  CHAPITRE I V :  CONCLUSION:: BIBLIOGRAPHIE  ETUDE THEMATIQUE ET STRUCTRURALE DES  d'une Danse macabre  LA METAMORPHOSE DU NEANT EN SACRE  p. 176 p. 185  - V -  AVERTISSEMENT  Afin ouvrages  d'lviter  sera  -  faite  de l a f a c o n  En i n d i q u a n t , le  immediatement  e s t rendu  l a reference  suivante:  s e u l numero d e l a p a g e ,  l'oeuvre -  des r e p e t i t i o n s i n u t i l e s ,  apres l a c i t a t i o n , quand  explicite  le titre  par l e  de  contexte.  En i n d i q u a n t l e t i t r e p a r l e s a b r e v i a t i o n s s u i v a n t e s l o r s q u ' i l s u b s i s t e une q u e l c o n q u e ambiguite:  Editions  utilisees:  Malraux,  Andre . -  Les Noyers Coll.  de  Blanche.  l'Altenburg Paris: Gallimard,  1948.  NA  Antimemoires Coll.  Folio.  Paris: Gallimard,  1972.  A  La Corde e t l e s s o u r i s Coll. Fop l ir oe .c a i Pr ae r ie st : l Gaa llliitmtaerrda,t u 1r 9e 7 6 . L'Homme  CS  Coll.  HP  Blanche.  Paris: Gallimard,  1977.  a certains  - vi -  This  thesis i s dedicated  Milne,  who  rather  than  I would Raoul  chose  like  t o my  tragically  to submit  Ramsay to death  to conquer i t .  t o e x p r e s s my  gratitude  and Dominique Baudouin,  encouragement. to F r e d e r i c  brother  My  to V a l e r i e  for their  appreciation  i s also  G r o v e r , w i t h o u t whom I w o u l d  have undertaken  this  work.  help  and  extended never  - v i i -  " J e n e m'en s e r a i s p a s d o u t € . . . I n c r o y a b l e : c'est l a c a r i c a t u r e ! La p e n s e e de mes e t u d i a n t s m ' i n t r i g u e et m'exaspere, mais e l l e e s t l a c a r i c a t u r e de l a mienne, e n f i n , d'une p a r t i e de l a m i e n n e , v o i s - t u b i e n ! Aucun p o r t r a i t n ' e s t a u s s i revelateur qu'une c a r i c a t u r e ! " (La  Corde et l e s s o u r i s ,  p.  109)  -  1 -  INTRODUCTION:  L'AUTOPORTRAIT  S i m i l n e c r o i t p l u s que l ' a u t o p o r t r a i t , v o i r e l e p o r t r a i t , n ' e u t d ' a u t r e s o u c i que d ' i m l t e r s o n module depuis l e s e f f i g i e s des s c u l p t e u r s egyptiens jusqu'aux t o i l e s c u b i s t e s , on continue' a l e c r o i r e du p o r t r a i t litteraire..  De c e t t e que du  remarque  tiree  s u j e t , mettant  1'accent  n'y s e r a  Rousseau  lorsque  l'entreprise  de l a s i n c e r i t e  n'auront  autrefois et toujours de " s e p e i n d r e " ,  q u idistingue  nous pouvons  qu'une i m i t a t i o n vrais"  dans  de p l a c e  transforme  pitoyable.  N i 1'introspectiondans l e s A n t i m e m o i r e s ;  lorsque  11 n e s e d e t o u r n e p o i n t  l'autoportrait.  de s o n e l a b o r a t i o n  apportee a honte"  Malraux  de l ' e c r i t u r e  C e l u i q u i tente  qu' " i m i t e r  "realiste"  en " o r g u e i l l e u s e  Mais  deduire  l e c a s d'un  de l a "promesse d ' i m m q r t a l i t e "  son t a l e n t d ' e c r l v a i n  decouvre au cours une  autre  sur l e s "petits faits  pas davantage question  sentiment  graphique  tout  ou s u r l e s f a i b l e s s e s s ' i l s ' a g i t d'un G l d e .  aveu, n i 1'obsession  un  des Antimemoires,  l e b u t de c e t a u t o p o r t r a i t - c i s e r a  Stendhal,  il  de l ' O u v e r t u r e  d'ecrire  depasse autobio-  son p o r t r a i t  son modele" n'implique  guere  f i n precise...  Malraux traditionnels  rejette l a confession  comme i l r e f u s e  des memoires:  Que l'homme  devienne  l ' o b j e t d'une r e c h e r c h e  d'une r e v e l a t i o n - c a r t o u t revele grande,  prophete  de l ' e p u i s e r :  l'homme  Mais  e tnon  q u irevele  u n homme d u meme c o u p - l a t e n t a t i o n deviendra  c o n n u que l e s M e m o i r e s o u l e J o u r n a l gros.  l a forme e t l e contenu  d'autant  deviendront  l'homme . n ' a t t e i n t p a s l e f o n d  Dieu,  devient mieux plus  d e l'homme;  -  2 -  i l ne t r o u v e p a s s o n image dans l ' e t e n d u e d e s c o n n a i s s a n c e s q u ' i l a c q u i e r t , i l t r o u v e une image de lui-meme dans l e s q u e s t i o n s q u ' i l pose. L'homme q u e l ' o n t r o u v e r a i c l , c ' e s t c e l u i q u i s ' a c c o r d e aux q u e s t i o n s que l a m o r t p o s e a l a s i g n i f i c a t i o n d u monde. (A p . 1 8 ) .  Pour Malraux  i l ne s ' a g i t  c h e z l'homme  un b e s o i n  rogation une  done p a s de " s e c o n n a i t r e " , m a i s de r e c o n n a i t r e  d ' i n t e r r o g e r l e monde, d ' a p p r o f o n d i r  cette  f a c e a l amort. Ses Antimemoires r e f u s e n t l e d e s i r  telle  demarche  indiquerait  l a reconnaissance  inter-  de s e r a c o n t e r :  d'un " d e s t i n s u b i " .  M a l r a u x p r o p o s e de "dominer" l e d e s t i n ,  d'effacer l e " c i e l  il  a t r a v e r s un approfondissement  entreprend  ses  questions  d'operer plutot  homme q u i d e c o u v r e avec  l a mort  c e t "effacement"  que d e s e s r e p o n s e s .  "ce q u ' i l  et l'art,  ignore  dialogue  etoile"  Lorsque  (p.43), de  L e s Antimemoires r e v e l e n t un  en l u i "  (p.16) a p a r t i r  de s o n d i a l o g u e  q u i l u i r e v e l e l e phenomene d e l a " m e t a -  morphose".  Or, tions  s i Malraux ne developpe guere  du p o r t r a i t  depart  litteraire,  d'une e t u d e d e M i c h e l  s e s remarques au s u j e t  cette question Beaujour  e s tprecisement  des i n t e n -  l e p o i n t de  s u r l a r h e t o r i q u e de 1 ' a u t o p o r t r a i t :  L ' a u t o p o r t r a i t i s t e n e " s e d e c r i t " n u l l e m e n t comme l e p e i n t r e "represente" l e visage e t l e corps q u ' i l p e r c o i t dans s o n m i r o i r : i l e s t f o r c e a un d e t o u r q u i peut p a r a i t r e n i e r l e p r o j e t de " s e p e i n d r e " , p o u r a u t a n t que 1 ' a u t o p o r t r a i t n a i s s e j a m a i s d'un t e l " p r o j e t " : X p a r l u i meme.  Selon  Beaujour,  l'ecrivain  1'autoportrait se r e a l i s e  t e n t e de s e d e c r i r e ,  intitulee Miroirs prendre  appui  culturelle  d'encre  e t substance  l u i fournit  de d i r e  en cours  " j e suis  d'elaboration,  ceci".  Son etude  lorsque s i bien  examine l a tendance chez l ' a u t o p o r t r a i t i s t e dans un f o n d s  d'idees  en c a t e g o r i e s toutes  collectif,  faites.  a  que s a t r a d i t i o n  L ' e n o n c i a t i o n de l ' a u t o -  -  p o r t r a i t s:'oriente v e r s impersonnels que  une m i m e s i s du m o i , q u i s ' o r g a n i s e  de l ' a n c i e n n e  rhetorique.  Chez M a l r a u x ,  son a u t o p o r t r a i t n'a pas pour o b j e t  "Xpar un  3 -  pui-meme" semble  destin  subi  evoluer  vers  d'imiter  une v o l o n t e  selon  l e s schemas  q u i signale  l e modele,  d'emblee  ce p r o j e t  a c t i v e de metamorphoser  en d e s t i n domine, ce q u i d e p a s s e r a i t  cette  ressemblance  3 " p r o b a b l e " que v i s e les  " l i e u x communs c l a s s i q u e s  (Miroirs,  p.296),  mesure ou e l l e s a  l ' e c r i t u r e mimetique.  Malraux  e t , ce f a i s a n t , avec  s'interessant  surtout  r e v e l e n t une s t r u c t u r e anthropologique:  l'homme p a r l e s q u e s t i o n s  qu'il  1'autobiographie.  Selon  1'absence d'un r e c i t  suivi  en  cedant  l a place  particulier  l'histoire  a P h i l i p p e Lejeune,  de 1 ' a u t o b i o g r a p h i e  Beaujour maintient ete  que l e g e n r e  sauf  s'ordonnent Beaujour  En cernant  dans  e s t condamne t o u j o u r s  l e caractere  que t e l "n'a ces textes  comme u n e s o r t e "aucun h o r i z o n  a - c h r o n o l o g i q u e de c e s t e x t e s q u i  " l o g i q u e m e n t ou d i a l e c t i q u e m e n t  souligne  toute  ( M i r o i r s , p".8),  d ' a u t o b i o g r a p h i e manquee, u n " d i s c o u r s e n d e h o r s " , s a n s d'attente."  En se r e f e r a n t  " r e a l i g n e r (...)  de l ' a u t o p o r t r a i t e n t a n t  L'autoportrait  1'autobiographie  ne f i g u r e pas au p r e m i e r  thematique.  suivie,  a  de l a n a r r a t i o n a un  sur l e telos l e i r i s i e n "  l ' o b j e t d'aucune r e f l e x i o n t h e o r i q u e  eux-memes" ( p . 8 ) .  l ' a u t o p o r t r a i t en l'opposant  La chronologie  quivoulait  relation  a l a mort.  et par l a subordination  a l'analogie, a l'ordre  dans l a  l e s Antimemoires  l u i , " 1 ' a u t o p o r t r a i t se d i s t i n g u e de  deploiement l o g i q u e . ( M i r o i r s , p.8). plan,  Ainsi,  avec  rhetorique"  une c e r t a i n e  pose, face  B e a u j o u r p r o p o s e done de d e f i n i r  par  l'invention  aux " f o r m e s de l ' i n d i v i d u  l a mort p r o p r e a une c u l t u r e donnee" (p.295-6).  definissent  renoue neanmoins  (...) e t t h e m a t i q u e m e n t "  l a structure essentiellement  arbitraire  (p.8),  de l ' a u t o p o r t r a i t ,  - 4 -  par  l a q u e l l e i lse distingue  ceront  fatalement  au r e c i t  4 " (p.8) .  chronologique"  "des innombrables a u t o b i o g r a p h i e s  de n a i s s a n c e , Le texte  et suivront  q u i "commen-  ensuite  de 1 ' a u t o p o r t r a i t  dans  l'ordre  d o i t s a c o h e r e n c e a un  s y s t e m e de r a p p e l s , de r e p r i s e s , de s u p e r p o s i t i o n s ou de c o r r e s p o n d a n c e s e n t r e des elements homologues e t s u b s t i t u a b l e s , de t e l l e s o r t e que s a p r i n c i p a l e a p p a r e n c e e s t c e l l e du d i s c o n t i n u , de l a j u x t a p o s i t i o n a n a c h r o n i q u e , d u m o n t a g e , q u i s ' o p p o s e a l a s y n t a g m a t i q u e d'une narration... (Miroirs, p.9).  L'autoportrait d'avance, disque choix  puisqu!on peut y ajouter  l a c l o t u r e temporelle du c u r r i c u l u m  serait dire  e s t une forme o u v e r t e :  done:  vitae"  " J e ne vous  qui j e suis."  '  sa "totalisation  e s t deja  de  l e choix  Dans s e s A n t i m e m o i r e s , M a l r a u x m o d i f i e  1'autoportrait  cette  ;  vous  formule  j e ne v o u s r a c o n t e r a i n i c e que j ' a i f a i t , n i  p a r l a mort.  d'approfondir  dans l e  mais j e v a i s  q u i j e s u i s , m a i s j e v a i s v o u s m o n t r e r u n homme q u i r e f l e t e  mais  p a s donnee  implicite  La "formule operatoire"  r a c o n t e r a i p a s c e que j ' a i f a i t ,  de l a m a n i e r e que l ' o n s a i t :  "mise en q u e s t i o n "  n'est  au paradigme des elements homologues, t a n -  de l ' a u t o b i o g r a p h i e (p.9).  (...)  Malraux c r o i t  toujours  son i n t e r r o g a t i o n face  une v i e q u i c h u c h o t e s e c r e t e m e n t : j e p e n s e , done...  u n monde  etre  a l a mort suis-je,  On d e c o u v r e q u e c h e z M a l r a u x , 1 ' a f f r o n t e m e n t a l a m o r t  devenu  "ce q u ' i l  fait""'  semble c o u r o n n e r face  eclipse  a l a mort?  l'aventure  biographique. L'autoportraitiste dans  l e "vide",  communs,  dans  q u i tente  1 ' a b s e n c e a. s o i : i l e s t o b l i g e  se decouvrant "fragmentation  depassement  de d e c r i r e s o n i n d i v i d u a l i t e  du " Q u i s u i s - j e "  " .  (...)  de p a r c o u r i r  eparpillement  (...)  tombera  les lieux dans l e  -  5  -  Sous s a plume a f f l u e n t l e s b e t i s e s , l e s f a n t a i s i e s , l e s f a n t a s m e s d o n t r i e n ne g a r a n t i t l a p e r t i n e n c e , l e s l i m i t e s ou l a c v a l e u r , s i n o n l a r e l i g i o n ( d ' o u 1'abstention d ' A u g u s t i n ) , l e c o d e m o r a l de s o n e p o q u e ou de s a c l a s s e , les bienseances, l e s conventions psychologiques et c u l t u r e l l e s ( M i r o i r s , pp.9-10).  Beaujour  et Lejeune  de  traiter  de  l a n g a g e ou  n'importe  detournees vers s e m b l e que  pas  parce  un  du  i c i que  est  trop  production  l a persuasion Malraux  conscient  de  hommes q u i me  liront  livre  Beaujour  des  l'ancienne  du  a  saint  II  quatrieme  me par  l e c t e u r pour  d'autrui":  ne  la :  rhetorique,  (p.11).  son  "machine" dont  "Je  t a r d . . . " (A p.11)  1'autoportrait  de  a une  chemin e s q u i s s e  " l a persuasion plus  "capable  1'invention",  d'autrui"  r e m o n t e au  Confessions  (p.11),  s'adresser  pour des  t o u t e f o i s p r e c i s e r que  de  s'ecarte  a  dixieme  rien"  procedures  l a rhetorique  litteraire.  textuelle  " d i a l e c t i q u e de  de  faut  don  une  que  de  la limite,  " v a r i a n t e des  surtout  son  nouveau genre  deterrer  e t meme, a  f i n autre  qu'il  ecrire  II  a. une  une  c'est  consacrer  toujours  quoi,  type  d'ecriture, suivant  methode r e s s e m b l e  Beaujour,  a s s i m i l e n t ce  constitue  ne  crois  J  guere  siecle pour  Augustin  c e r t a i n s t r a i t s e s s e n t i e l s de 1 ' a u t o p o r t r a i t s e l o n une p e r s p e c t i v e q u i p o u r r a s e m b l e r p a r a d o x a l e , puisque c e d i x i e m e l i v r e c o n s t i t u e u n a u t o p o r t r a i t en c r e u x , un a u t o p o r t r a i t s a n s M o i , sans e p i t h e t e s n i p r e d i c a t s , s a n s r i e n que l e s l i n e a m e n t s de l a m a c h i n e a p r o d u i r e t o u t a u t o p o r t r a i t d e s que D i e u s ' e l o i g n e de l'homme e t que s a m o r t i n v i t e l ' i n d i v i d u a s ' i n s t a l l e r a s a p l a c e , d a n s l e tombeau de l ' e c r i t u r e , e n t r e 1 ' I n v e n t i o n e t l a Memoire ( M i r o i r s , p . 1 2 ) .  M a l r a u x lui-meme s i t u e ses esquissee  par  litteraire,  Beaujour,  et  envisage  conscient  saint Augustin,  contemporains. Mais un  Antimemoires dans l a poursuivre  aussi bien  i l s'ecarte  eventail qui  de  de  s'etend  qu'avec  traite  -  un ses  1'opposition du  lignee traditionnelle dialogue  avec  ce  "pere"  freres rhetoriciens plus  autoportrait-autobiographie,  de m e t a p h y s i q u e aux  genres  - 6 -  triomphants  de nos j o u r s :  historiques, litterature l'opposant  e t l e roman. D e p u i s a beaucoup  a  saint A u g u s t i n l e r o l e  evolue, e t s i Malraux  aux Memoires,  actuellement  1'introspection-aveu-confession,  c'est  a cause  definit  de l a p l a c e  l e s Memoires  de l ' i n d i v i d u  dans l a  son a u t o p o r t r a i t en  que c e u x - c i a c c o r d e n t  l'individu:  L ' i n d i v i d u a p r i s dans l e s Memoires l a p l a c e que l ' o n s a i t , l o r s q u ' i l s s o n t devenus des C o n f e s s i o n s . Celles de s a i n t A u g u s t i n n e s o n t n u l l e m e n t d e s c o n f e s s i o n s , e t s ' a c h e v e n t e n t r a i t e d e m e t a p h y s i q u e (A p . 1 4 ) .  Malraux  reconnait  deux t e n d a n c e s dans l e s Memoires du XXe s i e c l e :  gnage h i s t o r i q u e , illustre,  concue  l'effacement a. p r o p o s  et "1'introspection comme e t u d e  de l ' i n d i v i d u ,  d'Andre  dont Gide e s t l e d e r n i e r  d e l'homme"  (ibid).  de l a " r e v e l a t i o n "  Lorsqu'il  l e temoi-  representant  s ' a g i t de  d e 1'Homme, M a l r a u x  demandera  Gide:  que p e s e n t c i n q u a n t e a n s d e j o u r n a l i n t i m e , f u t - c e p o u r l e u r a u t e u r , en.;face d u camp d ' e x t e r m i n a t i o n , du G o u l a g , d e l a bombe a t o m i q u e ? °  Si  l e s Antimemoires  i l  faudra  l'exemple  supposer  visent  reellement  que M a l r a u x  d'un G i d e obsede  c e q u e l'homme  estime son " i n t e r r o g a t i o n "  par l a sincerite  de Memoires - temoignages  de  dessein"  travail destin".  a ceux  (A p . 1 4 ) - s a n s  q u i sont r e s p o n s a b l e s de l ' H i s t o i r e ,  L'individu  quis'installe  e f f i c a c e que  d'autrui...  s u r des evenements ou " r e c i t doute, Malraux  l a i s s e ce  a u x "Hommes d e l ' a n t i -  dans l e "tombeau" d e s A n t i m e m o i r e s ,  1'Invention  e t l a Memoire", ne repond  se s e r a i e n t  posees  un de G a u l l e  en lui-meme,  plus  e t l e jugement  Quant a 1 ' a u t r e c a t e g o r i e 1 ' e x e c u t i o n d'un grand  ignore  evidemment  ou un Lawrence,  pas plus  "entre  aux q u e s t i o n s que  qu'a c e l l e s  d'un G i d e . . .  -  7  -  J ' a p p e l l e ce l i v r e Antimemoires, p a r c e q u ' i l repond a u n e q u e s t i o n que l e s M e m o i r e s ne p o s e n t p a s , e t ne r e p o n d p a s a c e l l e s q u ' i l s p o s e n t ; e t a u s s i p a r c e qu'on y t r o u v e , s o u v e n t l i e e au t r a g i q u e , une p r e s e n c e i r r e f u t a b l e e t g l i s s a n t e comme c e l l e du c h a t q u i p a s s e d a n s 1'ombre: c e l l e du f a r f e l u d o n t j ' a i s a n s l e s a v o i r r e s s u s c i t e l e nom (A p . 2 3 ) .  A  son  i n t e r r o g a t i o n f a c e a l a mort, Malraux a j o u t e  "feerique  et legendaire"  poetique,  dont  sion  "Fable",  termine  son  remarques  (ibid'.)  1'eloquence  farfelu:  s'oriente vers  mythologique,  bref  du  et  s o m m a i r e de  ajoute  a une  element dialectique  l a rhetorique antique,  s i l ' o n peut  1'evolution  cela  cet  dire,  du  "profane"...  portrait  une  dimen-  Malraux  litteraire  par  les  suivantes:  M a i s U l y s s e e t A l a r e c h e r c h e du temps p e r d u o n t p r i s l a f o r m e du roman. L ' i n t r o s p e c t i o n - a v e u a c h a n g e de n a t u r e , p a r c e que l e s a v e u x du m e m o r i a l i s t e l e p l u s p r o v o c a n t s o n t p u e r i l s en f a c e d e s m o n s t r e s q u ' a p p o r t e 1 ' e x p l o r a t i o n p s y c h a n a l y t i q u e . . . (A p p . 1 4 - 1 5 ) .  Faut-il plus  c o m p r e n d r e que  efficacement  personnel des La  du  a  Andre Malraux  Malraux  l a "psychanalyse,  r e s u r r e c t i o n du  farfelu  qui  ses  semble impose  envisager son  propre  fonctionnent  travers l e un  dialogue  c h e m i n q u i : mene  roman"  (HP  p.189).  q u i accompagne 1 ' i n t e r r o g a t i o n t r a g i q u e  impose egalement s e s ecrit  1'individualisme  t r a v e r s l a c r e a t i o n romanesque qu'a  j o u r n a l intime?  Memoires a  Antimemoires  1'introspection et  propres  A n t i m e m o i r e s au  legendes. cours  des  II faut preciser  d'une c r i s e  qu'  depressive,  8, • pour La  laquelle  i l f u t soigne  psychanalyse  creation,  dialogue Les  coincide  a renforce qui  l e psychiatre Louis  chez M a l r a u x un  incarne  Antimemoires  p o i n t avec  e n f i n par  sont  le farfelu nes  l e d o m a i n e de  d'un  dialogue de  sa propre  imaginaire  reference  avec  de  celui  de  Bertagna. l a mort  et  la  legende. fiction  qui  qui raconte  une  ne action  -  historique le  ou une v i e p a r t i c u l i e r e .  Je crois  l e monde f i c t i f  qui est celui  le  que M a l r a u x v e u t  domaine e t e r n e l du s a c r e  see.  h i s t o r i q u e se t i e n t  fiction,  l a question  reflete  En du  ciel  tence  M a l r a u x nous depuis  p.328).  une  "lutte  intime  vers  de l a c o n t e m p l a t i o n  secretement  s'accorder  des L i m b e s ^  de n o s m o r t s ,  a decouvert  qu'est  .. d e l a m o r t . . . d e s d i e u x "  l a s u r v i e du p l u s  a sa guise a son tour  au-dela. du j e p e n s e "  devient  que s o n M i r o i r  (A p . 4 3 ) , M a l r a u x  toute  du M i r o i r  en l u i " :  Or, combat:  des c l a s s e s . . . "  a "engager" n o t r e  ignore  "volonte  dependance,  pensee  de l a c r e a t i o n a r t i s t i q u e .  "ce q u ' i l  1'exis-  (A p . 4 4 ) .  a l a lutte  dans l e s p r o f o n d e u r s  (CS p . 6 1 6 ) .  dans  Tout  des Limbes  un " j e s u i s  E n f a c e d'une c i v i l i s a t i o n q u i  i n t e r r o g a t i v e , Malraux  une i d e o l o g i e a f f i r m a t i v e .  fort,  invitent  l a mort", a p a r t i r  q u i descend  estime  Purgatoire.  Ses Antimemoires nous contre  qu'il  que " l a p e n s e e o c c i d e n t a l e e s t s p e c i f i q u e m e n t  jusqu'a  entre  son i n t e r r o g a t i o n angois-  e t i n t r a n s m i s s i b l e . L'homme p o s s e d e u n e  "des monstres.  decouvrira peut-etre bien  (A p.23) a f i n  de l ' h i s t o i r e . . . "  l a chute,  (HP  lecteur  celles  q u i l e pousse a r e c o n n a i t r e l ' e s c l a v a g e  se l i b e r e r  ses Antimemoires  formes h e r i t e e s : d i a l o g u e ,  toutes  f a c e du " v e r t i g e q u i n a i t  d'un s e c r e t s a c r e  sacree"  toutesi.les  "D'ou v i e n s - t u ? "  etoile,  situer  d e l'homme p r e c a i r e d e l a l i t t e r a t u r e , e t  metadiscours,  au l e c t e u r s o n p r o p r e  dans  que r e p o n s e p l u t o t qu'  dans l e q u e l r e s o n n e  Son a u t o p o r t r a i t adopte  meditation,  a  Le r e c i t  temps d e l ' e p h e m e r e e t s e c o n s t i t u e e n t a n t  interrogation.  a  8 -  s'acharne a conduire  l'homme  -  Les prise  de  sa  Antimemoires  Lutte  l'autoportrait Les  Noyers  La  Lutte  la  pensee  de  par  Malraux,  drame de  Un  de  moires  relevent  de  la fraternite  et  de  deja  On qui  -  plus  done l i e u  reproduit  dans  tard,  entre sa  de  du  de  Le  deuxieme etablit  qui  Cette  les  les  aux  au  cinq  themes i m p o r t a n t s  methode d ' a n a l y s e ,  permet  de  mieux  cerner  semble  souvent  Michel  Riffaterre revele  trds  qui  sections de  Une  du  changer,  plus  Pascal.  en  Avant  indefini-  De  de  de  1'Altenburg  avec de  l'inconnu, l'art,  s'occuper Limbes,  de  i l y  1'ina  originel.  suivre  texte,  la signification  dans  1'Altenburg.  s'est  profonde  M i r o i r des  livre;  technique  de  l a permanence  la lutte  se  d i v i s e en  et  de de  Les  c h a c u n e de de  six parties:  l e deroulement  Antimemoires.  a  a  transhistoriques.  chaque c h a p i t r e  consiste  de  en  l e voyage  du  roman,  c e t t e mise  l e roman de  la signification  des  dernier  de  l ' a u t o p o r t r a i t ( l e s Antime-  cette analyse  long  etude  1  volume p u b l i e  deja  s u i c i d e , de  entre  l a logique  isoles.  plus  contexte  de  rapports  "dialoguent"  correspondent  releve  chapitre  ce  Antimemoires  d a n s 1 ' e n s e m b l e du  s i t u e r dans l e u r  de  1  re-  permanence remarquable  qu'etait  s'interesse  episodes  seul  reflexion, loin  "irrationnelle",  les  et  comme l a  commencer  subsiste  l e roman e t  les preoccupations  ces  y  ses  d'abord  done de  d e c o u v r e a l o r s une  Malraux  de  premiere  souvenirs  de  qui  l e premier  l a p r i s o n metaphysique dont p a r l e  corporation  ties  (1943  ce  q u a l i t e s u n i v e r s e l l e s et  se  la  examen de  r e m a r q u e que  ment a p p r o f o n d i e . ses  : i l conviendra  l'homme f o n d a m e n t a l ,  siecle  1 9 6 7 ) , on  l'homme, a  bref  l'Ange).  s c e n e du quart  un  -  Malraux apparaissent  l'Ange  l'Altenburg  avec de  avec  de  9  sa  ces  qu'a des  comparaison  symbolique  cinq autres  ces par-  parties  section correlative.  l'ordre relier  de  des  choisi  episodes  Malraux, qui  relevee  par  souvenirs  et  des  - 10 -  juxtapose 3  rt*ves du passe" q u e M a l r a u x Puisque  quatre sections  anterieur,  cette  etude  Malraux  base  s e s i m p r e s s i o n s du v o y a g e  des Antimemoires  portent  rapproche brievement  le titre  de 1 9 6 5 .  d'un roman  c e s romans du r e c i t  de  1'auto-  portrait.  transcende troisieme a partir rique",  l e temps de f a c o n a l a f o i s chapitre  de l a t h e s e t r a i t e  de l a n o t i o n et qu'il  des  sauvages.  que  pouvait  "formes"  que M a l r a u x  relie  du  Stre  l'objet dans  retrouvent pose  auteur, s i bien  se f a i t  £ternel  d'un temps q u ' i l  des E v a n g i l e s ,  roman m o d e r n e  que l e l e c t e u r Lorsqu'un  du s e u l  devant  celui  element  irrationnel  II  y a done l i e u  mythique  une i d e e de c e a travers l e s l'imaginaire  de c e t t e m a n i d r e  artiste  "histo-  a une  l'ima-  resurrection  ressuscite  ainsi l e  domaine de l a " c o n n a i s s a n c e " pour l e monde du s a c r e .  Les Antimemoires  q u i s ' a c c o r d e a u x q u e s t i o n s que l a m o r t  du monde.  chapitre  et l e sAntimemoires.  un  appelle  a u temps  assiste  Le  "a-chronique"  qui "incarnent"  incarnent  l e monde d e l ' a r t , o u d a n s voix  realite  que n o u s p o u v o n s n o u s f a i r e  de M a l r a u x .  d 'art sort  leur  et historique.  done d e c e t t e  Les Antimemoires  a l a signification  s o n t degages Malraux  e t enigrnatique  d'eVoquer  p i q u e , mythomarie i r r e m e d i a b l e ,  quelques  reconnait  dans  rapports  d e l'homme.  de l a p s y c h a n a l y s e : a l a r e s u r r e c -  substitue  caricature  entre l e  l e roman d ' a n a l y s e  q u i c o r r e s p o n d au m y s t e r e  i c i son s o u c i  d'un p a s s e p e r s o n n e l M a l r a u x  verbal".  personnelle  enigrnatique q u i  sans age des c i v i l i s a t i o n s mortes,  Dans l e q u a t r i e m e  tion  s u r une r e a l i t e  q u i o n t surve'eu - c e s o e u v r e s d ' a r t  de l e u r  rentrer  suggere  c e temps  temps " h i s t o r i q u e "  passe,  a u temps  Malraux  d e s mondes d i s p a r u s . ginaire  ses Antimemoires  celle  d'un p a s s e d e l ' a r t .  par exellence  tout  "createur  Clap-  - 11 -  NOTES DE L'INTRODUCTION  ^Aridre M a l r a u x , A n t i m e m o i r e s ,  Coll.  Folio  (Paris:  Gallimard,  1972),  p.15. ^Michel Beaujour, M i r o i r s d'encre, C o l l . Poetique (Paris: S e u i l , 1980), p.10. C e t o u v r a g e r a s s e m b l e sous l a r u b r i q u e de l a u t o p o r t r a i t l e s C o n f e s s i o n s de S a i n t - A u g u s t i n , l e s E s s a i s d e M o n t a i g n e , l e s R e v e r i e s de R o u s s e a u , e t l ' E c c e Homo d e N i e t z s c h e . M i r o i r s d e n c r e sera desormais designe par son t i t r e abrege, M i r o i r s . 1  T  3 V o i r B e a u j o u r , M i r o i r s , p.346. Beaujour d i s t i n g u e chez l e r h e t e u r une e l o q u e n c e r e s t r e i n t e a u d o m a i n e d u " p r o b a b l e " : "Du m o i n s s e l o n l e P l a t o n d e G e o r g i a s , l e d o m a i n e d u r h e t e u r e s t l e p r o b a b l e , comme i l e s t p e r c u p a r l e s sens e t s t r u c t u r e p a r c e s deux meres d ' e r r e u r : phantasia et mimesis" . L ' a u t o p o r t r a i t i s t e q u i peut seulement " i m i t e r " s a " r e a l i t e " a t r a v e r s son e c r i t u r e e s t condamne a . u n e d e m a r c h e s o p h i s t i q u e , a u n e " s o p h i s t i q u e d u p r o b a b l e " q u i d e v i e n t " I n c e r t i t u d e p r o l o n g e e , m i s e e n s c e n e d e 1' i m p u i s s a n c e , d i a l e c t i q u e sans i s s u e . " I I f a u t s o u l i g n e r t o u t e f o i s q u e l a r h e t o r i q u e meme n e s e l i m i t e p a s a c e d o m a i n e d u p r o b a b l e , comme l e m o n t r e b i e n E r i c h A u e r b a c h d a n s s o n M i m e s i s (Princeton: P r i n c e t o n U n i v e r s i t y P r e s s , 1953). A u e r b a c h examine l a r e p r e s e n t a t i o n d e l a r e a l i t e d a n s l a l i t t e r a t u r e o c c i d e n t a l e , d e p u i s Homere ; j u s q u ' a nos j o u r s . Son e t u d e comprend l e s " a u t o p o r t r a i t s " de S a i n t - A u g u s t i n e t de M o n t a i g n e , a u s s i b i e n que d e s " i m i t a t i o n s " p a i e n n e s . 4 Beaujour c i t e P h i l i p p e Lejeune, Le Pacte autobiographique, C o l l . Poetique (Paris: S e u i l , 1975), p.197. L e j e u n e suggere que l ' a u t o b i o g r a p h e n ' a r r i v e pas a t r o u v e r l ' o r d r e q u i s t r u c t u r e s a memoire, que s a " f i d e l i t e " a. l a c h r o n o l o g i e a c c o m p a g n e s a s u p p o s i t i o n q u e " c e t o r d r e e s t l ' o r d r e d e s choses. "  "Voir A n t i m e m o i r e s , p . 3 8 . C e t t e p o s i t i o n : "L'homme e s t c e q u ' i l f a i t " , " s'oppose a c e l l e q u i f a i t de l a v i e u n d e s t i n s u b i : "Un m i s e r a b l e p e t i t t a s de s e c r e t s . . . " M a l r a u x a v a i t f o r m u l e c e t t e o p p o s i t i o n a u temps d e s o n d e r n i e r roman, ou i l c o n s t a t e que " C e n ' e s t p a s a g r a t t e r sans f i n l ' i n d i v i d u q u ' o n f i n i t p a s r e n c o n t r e r l'homme?" A n d r e M a l r a u x , L e s N o y e r s d e l ' A l t e n b u r g (Paris: G a l l i m a r d , 1948), p.29. 6 • . Beaujour, M i r o i r s ,  o/ /  p.344.  ''cette a f f i r m a t i o n , f a i t - e l l e a l l u s i o n a u " p l u s t a r d " d e c e u x q u i s ' i n t e r r o g e n t a u s o i r de l a v i e , ou b i e n s ' a g i r a i t — i l dans c e " p l u s t a r d " d e s "hommes e n f i n p r e t s " a e n t e n d r e l e p r o c h a i n " t r e m b l e m e n t d e t e r r e " q u i bouleverse notre c i v i l i s a t i o n ? V o i r Andre Malraux, L a Corde e t l e s s o u r i s , Coll. Folio (Paris: G a l l i m a r d , 1976), p.622. L e volume, q u i c o n t i e n t en p a r t i c u l i e r H o t e s de p a s s a g e , L e s Chenes qu'on a b a t , L a T e t e d ' o b s i d i e n n e e t L a z a r e ( q u i o n t p a r u s e p a r e m e n t ) , c o m p l e t e 1'ensemble du M i r o i r d e s Limbes, d o n t l e s A n t i m e m o i r e s c o n s t i t u e n t l e p r e m i e r tome.  -  12 -  " A n d r e M a l r a u x , L'Homme p r e c a i r e e t l a l i t t e r a t u r e , n r f ( P a r i s : G a l l i m a r d , 1977), pp.188-9. C e t t e o e u v r e p o s t h u m e q u i met p o i n t f i n a l aux e c r i t s de M a l r a u x , a p p o r t e des a p e r c u s v a l a b l e s pour t o u t e i n t e r p r e t a t i o n des Antimemoires. 9 A c e s u j e t M a l r a u x nous r a p p e l l e une c o n v e r s a t i o n avec P a u l V a l e r y , q u i l u i d i t e n 1934: ":«J'aime b i e n G i d e ^ m a i s comment u n homme p e u t - i l a c c e p t e r d e p r e n d r e d e s j e u n e s g e n s p o u r j u g e s de c e q u ' i l pense?...»" A n t i m e m o i r e s , pp.12-13. ^ C o n s u l t e r l e temoignage de s o n b e a u - f i l s e t n e v e u , A l a i n M a l r a u x , L e s M a r r o n n i e r s de Boulogne ( P a r i s : P l o n , 1978), pp.185-198 . A n d r e M a l r a u x s ' e t a i t remarie avec sa b e l l e - s o e u r M a d e l e i n e , veuve de s o n d e m i - f r e r e c a d e t R o l a n d , e t mere d ' A l a i n . C e l u i - c i r a c o n t e comment s o n p e r e a d o p t i f a s u b i u n " v e r i t a b l e c a t a c l y s m e p s y c h i q u e " (p.195) q u a t r e ans a p r e s l a mort de s e s d e u x f i l s , G a u t h i e r e t V i n c e n t . continuer a vivre...  forment  Ecrire  devenait alors  u n moyen d e  L e M i r o i r d e s L i m b e s e s t compose d e d e u x v o l u m e s , d o n t l e s l e p r e m i e r tome, e t L a C o r d e e t l e s s o u r i s , l e d e u x i e m e .  Antimemoires  -  13 -  CHAPITRE I DU ROMAN AUX  1)  Les Noyers  ANTIMEMOIRES  de 1 ' A l t e n b u r g  Dans u n a v e r t i s s e m e n t q u i p r e c e d e 1 ' A l t e n b u r g , ^ M a l r a u x nous  1'edition  d e 1948 d e s N o y e r s  de  signaler  On n e r e c r i t g u e r e u n roman. Lorsque c e l u i - c i p a r a i t r a sous s a forme d e f i n i t i v e , l a forme des Noyers de 1 ' A l t e n b u r g s e r a sans doute fondamental e m e n t m o d i f i e e . L a p r e s e n t e e d i t i o n ne s ' a d r e s s e done q u ' a l a c u r i o s i t e d e s b i b l i o p h i l e s , e t a c e u x q u ' i n t e r e s s e " c e q u i a u r a i t p u e t r e " (NA p . 1 1 ) .  L'execution  de c e t t e  annonce d e v a i t  abandonnee a r e p a r u sous modifiee. scene dont  "qui suit l a Gestapo  La Lutte view  Malraux  avec  explique  dans  a detruit  l'Ange,  a ce t i t r e  trop  e n 1967 q u a n d  d'autoportrait, son i n t r o d u c t i o n  e s t t r a n s p o s e e des Noyers  avec F r e d e r i c  donner  l a forme  se r e a l i s e r  de pages  forme  cette  effectivement  aux A n t i m e m o i r e s  de 1 ' A l t e n b u r g j debut  pour  que j e l e s r e c r i v e .  e t q u ' e n t r e p r e n d s - j e d ' a u t r e ? " (A p . 1 9 ) .  G r o v e r e n 1975, M a l r a u x general  La Lutte  avec  repond  oeuvre  a l a question  l'Ange? "  P o u r m o i i l s ' a g i t de l a l u t t e a v e c l ' i n c o n n u . Dans l a v i e vous l u t t e z avec des a d v e r s a i r e s connus. Dans l e s A n t i m e m o i r e s , j ' e s s a i e d e r e t r o u v e r l e s moments ou l ' e n i g m e f o n d a m e n t a l e de l a v i e m'est a p p a r u e . S o u v e n i r s ou f i c t i o n , f i c t i o n d ' a i l l e u r s e n c h e v e t r e e a d e s s o u v e n i r s , i l s ' a g i t t o u j o u r s d e s moments l e s p r o f o n d s d e ma v i e . J a c o b n e s a i t p a s a v e c q u i i l lutte. C ' e s t s e u l e m e n t quand s o n a d v e r s a i r e e s t p a r t i q u ' i l s ' a p e r c o i t que e ' e t a i t u n ange.2  tres  que l a  d ' u n roman II s'appelait Dans u n  inter-  " Q u e l sens  En face  effet,  de l ' i n c o n n u  dans  l e sAntimemoires  ( e n f a c e de l a mort,  i l s ' a g i t t o u j o u r ' s d ' u n homme e n  surtout) .  Meme s ' i l e s t " a r m e d ' u n  3 style tal  n o u v e a u " ,. M a l r a u x  introduit  l e s memes q u e s t i o n s  q u i l ' a v a i e n t t a n t obsede un q u a r t  de s i e c l e  tot:  fondamen-  "Cequi  m'interesse  d a n s u n homme q u e l c o n q u e ,  On  l e s themes de l ' e n i g m e f o n d a m e n t a l e , du " r e t o u r s u r l a t e r r e "  retrouve  (p.328), mort de  de l a l u t t e  e t de r e n a i s s a n c e ,  l a c o n d i t i o n h u m a i n e . . . " (A p . 2 2 ) .  l e d e s t i n , de l a permanence a t r a v e r s u n c y c l e de  e t l e s r e p o n s e s q u i r e l e v e n t du domaine de l ' a r t e t  l a fraternite. Avant  il  contre  c'est  plus  s u r l'homme  sera u t i l e  d'etudier  1 ' i n c o r p o r a t i o n de 1'Altenburg  de resumer b r i e v e m e n t  dans  l e s Antimemoires,  l a s t r u c t u r e e t l e s themes d e c e roman.  4 Selon  Stefan Morawski,  carriere des la  litteraire  de M a l r a u x ,  romans p r e c e d e n t s logique  1'Altenburg  du r e c i t  vient  celui  chronologique  isolees.  heros,  d'un t e x t e q u i a p p o r t e  vie et  de t r o i s  l e fils-narrateur La  correspond  situations  d'un r e c i t  une v i s i o n  plus  l e grand-pere D i e t r i c h simplement  conception  essentielle  base  s u r l e s a v e n t u r e s d'un  g l o b a l e , tenant Berger,  comme d e f i n i t i o n  l e pere Vincent  d e l'homme c h e z u n a u t e u r  plus  au genre  de l ' e s s a i  compte d e l a Berger,  c e nouveau g e n r e de r e c i t  face  e t d e p h i l o s o p h i e s q u i r i s q u e n t de l e d e t r u i r e .  I l propose  philosophique;  p a r l a j u x t a p o s i t i o n de scenes  a l'homme q u i s e t r o u v e  ressemble  A u romanesque  Berger.  s t r u c t u r a l e q u i accompagne  a une n o u v e l l e  suggere que 1 ' A l t e n b u r g roman.  e s t interrompue  q u i s'appelle  transition  degager une q u a l i t e  de l a r e v o l t e a r t i s t i q u e .  I I ne s ' a g i t p l u s  generations:  d'un nouveau c y c l e dans l a  s ' a j o u t e r une i n t e r r o g a t i o n q u a s i  apparemment mais  marque l e debut  litteraire un concept  q u i e s s a i e de  a une s e r i e de Lucien  de  Goldmann  l'essai  formule  qu'au  p a r Lukacs:  -  une  forme  entre  litteraire  autonome q u i s e s i t u e  l aphilosophie,  vision d'un  15 -  a mi-chemin  e x p r e s s i o n c o n c e p t u e l l e d'une  d u monde, e t l a l i t t e r a t u r e ,  u n i v e r s de personnes  creation  individuelles  imaginaire  e t de s i t u a t i o n s  concretes.5  Toute  realite  fiction, qui  cela  individuelle  qui  Goldmann,  l'ont  pousse  (Pour une s o c i o l o g i e , la  nature  au  debut  est  dans  1 ' A l t e n b u r g en  n'empeche p a s l ' a u t e u r d e m i e u x p r e s e n t e r l e " v e r i t a b l e  est, selon  raisons  e t concrete se transforme  "lanouvelle  c o n c e p t i o n d e l'homme d e M a l r a u x ,  a abandonner  l e mouvement  p.242).  Malraux  des Antimemoires: (A p . 1 9 ) .  "Ce s u i c i d e C'est  et l'ideologie  et les  communistes"  r e f u s e e x p l i c i t e m e n t de se prononcer s u r  " a u t o b i o g r a p h i q u e , " de 1 ' A l t e n b u r g ,  l emien..."  sujet",  a part  est celui  quelques  reconnaissances  d e mon p e r e ,  e n 1964 q u e G o l d m a n n  ecrit,  ce grand-pere  de f a c o n  pres-  ciente:  . . . l a forme de l ' e s s a i e s t t r e s s o u v e n t , du p o i n t de v u e h i s t o r i q u e e t meme b i o g r a p h i q u e , u n e f o r m e d e t r a n s i t i o n que l ' a u t e u r adopte p r e c i s e m e n t p a r c e que n i l e s q u e s t i o n s n i l e s reponses ne sont encore s u f f i s a m m e n t mures pour e t r e e x p r i m e e s sous une forme d i r e c t e m e n t c o n c e p t u e l l e (Pour une s o c i o l o g i e , p.241).  II  est v r a i  Malraux  precisera  (meme s ' i l il les  qu'avec  davantage  ne s ' a g i r a  estinteressant  Malraux  Meme e n J a n v i e r l ab a t a i l l e  Malraux  les questions q u ' i l  t o u j o u r s p a s d'une o e u v r e  vingt-trois  avait  posees  ans p l u s t a r d , dans  Mais  l a encore,  refuse d'eclaircir 1973 q u a n d J e a n q u i se termine  s'obstine a repondre:  N o y e r s de 1 ' A l t e n b u r g ,  toujours f i d e l e  l anature  Lacouture  pour 'JMais  adoptee p a r  a s a c o n c e p t i o n de  " a u t o b i o g r a p h i q u e " des  l u i demande  l u i et les siens tout  1'Altenburg  " p h i l o s o p h i q u e " ) . A ce propos,  de n o t e r que l a forme de " l ' e s s a i " e s t souvent  autoportraitistes.  l'art,  de  l a p a r u t i o n des Antimemoires,  cela  "dep r e c i s e r  telle  phase-  a u f o n d d'un p i e g e a c h a r s " ,  e s t du r o m a n . . . C ' e s t  q u i n e s o n t qu'une o e u v r e  Antimemoires.  d'imagination..."^  r e p r i s des  -  2)  Les  Sept  sont  place  roman L e s  tous plus  en  ou  N o y e r s de moins  introduction,  L'armee a l l e m a n d e prisonniers  -  Episodes  Le qui  16  est  avec  relies  aux  en  comporte  sept  Antimemoires.  Vindication  arrivee  enfermes dans  1'Altenburg  France  l a cathedrale  "Chartres,  Le 21  et  l e narrateur  de  Chartres.  episodes  premier  episode  juin  1940"  se  trouve  Dans un  principaux,  en  est  tete.^  parmi  langage  des  qui  g acquiert vision  des  de  bien  (NA  p.28).  continuent que  a  e c r i r e des  " l a condition  de  allemande  tout  humaine q u i  espoir est  " v i v e n t au  desespoir  lettres  l e s e u l moyen de  1 ' a b s e n c e de  et u n i v e r s e l l e s ,  ceux q u i  Entoures  1'administration  " I c i , e c r i r e est mane e n  atemporelles  l'homme m i l l e n a i r e , de  millenaires" niers  dimensions  a  leur  et  de  Malraux jour  le jour  misere,  f a m i l i e , quand  resume  a vivre"  la qualite  l'aspiration a  quelques  a  (p.30).  tous  la dignite  et  a  des  prisontres  les  Cette  e t e r n e l l e de  sa  depuis  i l s savent  les j e t t e r a certainement  continuer  introduit  vents:  resistance  l'homme,  la  significa-  9 tion." autant  I l ne que  s e p a r e du  une  d'affronter chez  ses  civilisations  ecriture historique  (...)  des  dans  ou  (...)  cette  a g e u s e " de  a  de  travers nier  l'acte  leur  d'ecrire  capfivite, qui  se  XX  e  siecle.  l'homme,  D a n s l e c o n t e x t e du  relevent  maintes  comme l e s momies>du historique..."  formules Perou  (p.25-26).  l e masque du  l e s t y l e symbolique  en meme temps q u ' i l  l^homme du  l a p e r m a n e n c e de  f o u l e hagarde  langage metaphorique p r e f i g u r e Antimemoires,  illustre  disparues.  murmure d ' u n e v o i x  tendance a r e t r o u v e r de  les prisonniers  langage metaphysique  "Dans l a masure b a b y l o n i e n n e gothiques  le destin  les  monde.  passe avec  surgit  pas  d'une v o l o n t e  Le le  s'agit  a n n o n c e une  qui  evoquant  camp de de  (...)  ce  ton:  ces  L'auteur  moyen-age. gonflera  Chartres  les  v i s i o n essentiellement  visages a  surtout  Ce  genre  chapitres "moyen-  -  17 -  I I y a done eu une t r a n s i t i o n et  transhistorique  decouverte Perken,  chez Malraux,  de 1 ' e s s e n c e  dont  de l ' i n d i v i d u  l e s oeuvres  d e l'homme a t r a v e r s  G a r i n e , Kyo, Kassner, Manuel...  p . 2 9 ) e t s e s o u v i e n t d'une p h r a s e  sans qui du  f i n l'individu reapparait  "petit fait  Le  grand-pere.  on  l e voit  mort"  de s o n p e r e :  de  obsede  "lamatiere originelle" " "Cen'est  on y r e c o n n a i t  e p i s o d e de 1 ' A l t e n b u r g  Dietrich  pas a  gratter  C'est une formule  l e refus  concernant  ressemble Deja  certaine volonte  e s t d'un c a r a c t e r e  est construit  de  1'introspection,  certains  a u t o u r du  suicide  essentiellement non-conformiste;  e n p e l e r i n a g e a Rome, a p i e d ,  lesdecisions  (p.90).  - celle  L e n a r r a t e u r de 1 ' A l t e n b u r g , devant  une  vrai"...  partir  de D i e t r i c h  universel  precedentes v i s a i e n t  p a r r e n c o n t r e r l'homme"."  l e s Antimemoires;  deuxieme  du  contre  dans  qu'on f i n i t  l'homme  une e x p e r i e n c e u n i q u e  d e p u i s d i x ans p a r "l'homme", s e t r o u v e e n f i n (NA  vers  pour  relachements  protester  aupres  de l ' E g l i s e .  Le  a sa v i e p a r l a "re'solution p a r q u o i i l a v a i t  dans L a V o i e r o y a l e M a l r a u x  avait  du p a p e suicide  choisi l a  l i e l e suicide  a une  d'exister:  C e l u i q u i s e t u e c o u r t a p r e s une image q u ' i l s ' e s t f o r m e e de l u i - m e m e : on ne s e t u e j a m a i s que p o u r exister. J e n'aime p a s qu'on s o i t j i u p e de D i e u tPerken] l n  II  e s t souvent  la  religion.  q u e s t i o n dans II faudrait  r e t r a n c h e de l ' E g l i s e  1'oeuvre de Malraux  relier  m a i s n o n du C h r i s t :  mon a g e ! " ( p . 4 0 ) , c o n s t a t a t i o n La Voie royale f ille  au s u i c i d e  ... c e v i e i l l a r d  Vannec e s t mort  entre l e suicide et  l a declaration  de D i e t r i c h ,  "On n e c h a n g e p a s d e r e l i g i o n  q u i r e n v o i e au g r a n d - p e r e Vannec q u i a v a i t  " a v e c une a p p r o b a t i o n s i n i s t r e :  age..."  du l i e n  accepte  de C l a u d e  dans  l a mort de s a b e l l e -  "On n e c h a n g e p a s d e r e l i g i o n  en se f e n d a n t  a  a mon  l e c r a n e d'un coup de h a c h e a deux  -  tranchants, Viking ' . 1  a i n s i mourant  12  Les  l ' O u v e r t u r e des  18  -  "dans sa maison  ^ paralleles  a b a n d o n n e e , d-'.un'e m o r t  ^ l e s deux g r a n d - p e r e s  entre  de  sont a f f i r m e s  vieux dans  Antimemoires:  ce g r a n d - p e r e e s t l e mien^ t r a n s f i g u r e sans doute p a r le folklore familial. C e t a i t un a r m a t e u r dont j ' a i p r i s des t r a i t s p l u s r e s s e m b l a n t s pour l e g r a n d - p e r e d u h e r o s de L a V o i e r o y a l e - e t d ' a b o r d , s a m o r t de v i e u x V i k i n g . . . (A p . 1 9 ) . r  Le  suicide  tue  en  de D i e t r i c h  1930)  renvoie  qui  "est celui  done a u s s i  de mon  a celui  ramene s a p r e o c c u p a t i o n a u  sujet  pere  et maintient  la  e t de  son grand-pere,  Rochelle,  qu'au  fond l ' a c t e  de  de  p e r e " (Eernand Malraux  du g r a n d - p e r e . . .  l a mort  volontaire  a propos  du  Malraux  aux  lui-meme  suicides  suicide  de  s'est  de  son  son ami  Drieu  se t u e r e s t  un a c t e qu'on ne p e u t pas e x p l i q u e r . (...) e'est comme l e p o u r q u o i de 1'amour: l a t o t a l i t e des r a i s o n s ne f a i t pas l a r a i s o n . |~Malrauxj  S e l o n Goldmann,  1'episode q u i s u i t  1 ' e x p e r i e n c e q u i a amene M a l r a u x communiste. s e met  au  ideologie prend il  Le pere V i n c e n t  service  jeunes  Quand  Berger, professeur revolutionnaires  a  transposition  d'un  charme...  de  revolutionnaire  l'universite  turcs.  i l s e r e n d c o m p t e que  l a Turquie, " d e l i v r e  une  a s e s e p a r e r du mouvement  " s u p r a n a t i o n a l e " , l e touranisme, Vincent  le pouvoir.  quitte  des  serait  Agissant  soutient  de  Constantinople,  au  service  Enver-Pacha  d'une  qui  l e t o u r a n i s m e n ' e s t qu'.'.un m y t h e "pour r e d i g e r  ses Memoires  14 ( t a c h e q u i ne  sera jamais accomplie).  en c e q u i c o n c e r n e  l'action  Derriere  revolutionnaire,  cette histoire  de  Goldmann p r e t e n d q u ' i l  disillusion, faut  l i r e R u s s i e pour T u r q u i e , gouvernement t s a r i s t e p o u r Abdul-Hamad, p a n s l a v i s m e p o u r p a n i s l a m i s m e , ' r e v o l u t i o n de F e v r i e r appuyee p a r l e s p u i s s a n c e s o c c i d e n t a l e s pour p r e m i e r e r e v o l u t i o n turque appuyee par l A l l e m a g n e , communisme p o u r t o u r a n i s m e , e t e n f i n probablement S t a l i n e pour Enver-Pacha (Pour une s o c i o l o g i e , pp.255-6). 1  Comme l e s r e v o l u t i o n n a i r e s pu  l e remplacer p a r c e l u i  cette  perspective  On (NA  il  c e charmej , c ' e t a i t  etait  en  episode  fait la  faut  Orient.  deja  sous  aime  Dans  que c e t t e  a une a t t i t u d e  scene  (Dans l e s " a i n s i avec l e delivre  Malraux  precisera  Comme c e u x  dans  qu'en  1929, i l  1'Altenburg) p a r  qui l e precedent,  cet  a u t o b i o g r a p h i q u e . . . " 1 ' A f g h a n i s t a n d e 1929,  1'action  et ensuite  t y p i q u e de M a l r a u x  pas",  e s t t r a n s p o s e e d'un voyage  que l ' o n r e t r o u v e  (A p . 1 1 1 ) .  l aguerre c i v i l e ,  e t l e charme^  l e Touran n ' e x i s t a i t  (NA p . 7 2 ) .  ses Antimemoires,  sovietisee..."  c'est  qui animait les nouvelles passions  S u r t o u t , s o u l i g n o n s que " c e q u i l ' a v a i t  a u s s i mentionner  qu'en c e q u i c o n c e r n e  passion  u n e femme q u ' o n  d e s e s " a m i s " q u i o n t rompu  1'humiliation"  e s t done e n p a r t i e  ma m e m o i r e ,  ne s e r a i t  bien  ou s ' i n c a r n e u n mythe  passions collectives...  " a r r i v e en A f g h a n i s t a n ( c e l u i  Tachkent  tres  un "mythe" p o l i t i q u e :  sauve C o n s t a n t i n o p l e ,  parlera  communisme"... (A p . 4 2 7 ) . )  reel  un pays  l a n a t u r e des grandes  Il  d'un E t a t ,  que " l e Touran  peut-etre  Antimemoires, Malraux  jde  l e communisme o f f i c i e l  qu'on ne v o i t  s'apercoit  qui avait  decouvre  pas plus  on c r o i t  auraient  p.71).  Lorsque Vincent turques,  de 1'Islam,  que l ' i d e o l o g i e  ne v o i t  auquel  q u i d e f e n d a i e n t l e nom d u T o u r a n  l'usurpateur  ebouillante"  revolutionnaire, libere  devant  Vincent  (A p.112).  Le  e s taveugle p a r  par son humiliation,  l'aventure ; cette  dans  cela  attitude  s'accorde a sans  doute  - 20: -  son o r i g i n e dans ses a v e n t u r e s en I n d o c h i n e .  I I e s t p o s s i b l e a u s s i que c e t  e p i s o d e r e f l e t e l ' e c h e c de T. E. Lawrence en A r a b i e . L a scene du r e t o u r de V i n c e n t a M a r s e i l l e e s t l a p r e m i e r e d'une s e r i e de r e v e l a t i o n s .  E-lle i n t r o d u i t un theme q u i r e v i e n d r a souvent dans l e s  Antimemoires sous l a forme d'un " s e n t i m e n t de d e v e n i r e t r a n g e r a l a t e r r e , ou de r e v e n i r s u r l a t e r r e " (A p.16).  C e t t e f o i s - c i , l a s e p a r a t i o n t e m p o r a i r e de  sa p r o p r e c i v i l i s a t i o n a b o u t i t a un sentiment q u i ressemble contingence:  a c e l u i de l a  " t o u t e s t change, l e s choses l e s p l u s s i m p l e s , l e s r u e s , p a r  exemple, l e s c h i e n s . . . " (NA p.78).  V i n c e n t eprouve l e m a l a i s e de ceux q u i  ont s u b i l a d i s o r i e n t a t i o n des e x i l e s . . .  Le sang v e r s e e t a i t a s s e z f o r t pour decomposer un i n s t a n t l ' e t a t de d i s t r a c t i o n t o u t - p u i s s a n t q u i nous permet de v i v r e ; mon pere e p r o u v a i t l a mime s u r p r i s e venue du p l u s p r o f o n d de l ' e t r e . Venue moins de ce q u ' i l d e c o u v r a i t que de ce q u ' i l r e c o n n a i s s a i t , - de l a r a c e j a d i s f a m i l i e r e (NA p.78).  Apres l e drame p o l i t i q u e de son s e j o u r en T u r q u i e , V i n c e n t se t r o u v e ampute de sa p r o p r e c i v i l i s a t i o n , se s e n t a n t " l i b r e - d'une l i b e r t e p o i g n a n t e q u i ne se d i s t i n g u a i t pas de l'abandon" (NA p.79).  S'etant e c a r t e de l'Europe pour  s a t i s f a i r e un " d e s i r f a n a t i q u e de l a i s s e r r s u r l a t e r r e une c i c a t r i c e " (NA p.64), V i n c e n t decouvre que s a p a s s i o n l ' a v a i t separe de l a v i e , des s e n t i m e n t s humains, de l'homme " m i l l e n a i r e " - ' a u q u e l r e n v o i e ce langage f i g u r a t i f q u i nous r a p p e l l e l a v i s i o n de l'homme permanent de l a sequence " C h a r t r e s " . Les t r o i s c h a p i t r e s q u i forment c o n s t i t u e n t l e quatrieme  l a deuxieme p a r t i e de 1'Altenburg  e p i s o d e , s e c t i o n c e n t r a l e e t d'une s i g n i f i c a t i o n  -  essentielle son la  a l'ouvrage.  r e t o u r en France,  21 -  I l s'agit  a l'epoque  t o u j o u r s de V i n c e n t B e r g e r ,  ou s o n p e r e D i e t r i c h  chambre de s o n p e r e m o r t , V i n c e n t  e s t de n o u v e a u  s'est  envahi  peu apres  suicide. p a r un  Dans  sentiment  inconnu:  C ' e t a i t , beaucoup p l u s profonde, 1'angoissante l i b e r t e d e ce.. s o i r d e M a r s e i l l e ou i l r e g a r d a i t g l i s s e r l e s ombres dans u n e o d e u r t e n u e de c i g a r e t t e s e t d ' a b s i n t h e - ou 1'Europe l u i e t a i t s i e t r a n g e r e , ou i l l a . . r e g a r d a i t comme, l i b e r e d u t e m p s , i l e u t r e g a r d e g l i s s e r l e n t e m e n t u n e "heure d'un l o i n t a i n p a s s e , a v e c t o u t s o n c o r t e g e i n s o l i t e . A i n s i s e n t a i t - i l maintenant devenir i n s o l i t e l a v i e t o u t e n t i e r e ; e t s ' i l s ' e n t r o u v a i t t o u t a coup d e l i v r e , - mysterieusement etranger a l a terre et s u r p r i s p a r e l l e , comme i l l ' a v a i t e t e p a r c e t t e r u e o u l e s hommes d e s a r a c e r e t r o u v e e g l i s s a i e n t dans l ' h e r b e v e r t e . . . (NA p . 9 2 ) .  Kline tion  examine de p r e s e n t r e une v i s i o n  l a scene  d e . l a chambre  accablante.^du  destin  fineraire  et y voit  e t une v i s i o n  une c o n f r o n t a -  n o u v e l l e de l av i e .  The m e n a c i n g p r e s e n c e o f d e s t i n y , s u b m i s s i o n t o death, c o n t i n u e s f a r beyond t h e c o n f i n e s o f t h i s curtained darkness. And y e t t h e d o m i n a n t p r e s e n c e o f d e a t h i s g r a d u a l l y c o u n t e r e d b y a p o s i t i v e a w a r e n e s s o f t h e human p o t e n t i a l f o r l i b e r t y (...) Time a n d p l a c e expand as i n t h e C h a r t r e s e p i s o d e , s u g g e s t i n g a u n i v e r s a l i t y a n d p e r m a n e n c e o f man... -* 1  Vincent, suggere ment  que D i e t r i c h  en a r r i v a n t  Vincent  quiavait avait  recemment  choisi  q u i ose finalement  J  " c h a s s e r l a mort  p r e s e n c e " des gens q u ' i l  l a v a l e u r de 1 ' h u m i l i a t i o n ,  a u d e r n i e r moment d e t r e  a " l a f i n de l a r e v o l t e :  p o u r d e c o u v r i r que " l a v i e e n t i e r e simple  decouvert  etait  regarde  enterre  l'humilite"  (NA p . 8 9 ) .  en t i r a n t  l e srideaux"  u n e a v e n t u r e " . .. ( p . 92) . passer «  religieuseCe  serait  (p.90),  De " l a  -  22  -  p a r a i s s a i t s o u r d r e u n s e c r e t q u i ne v e n a i t p a s seulement de l a m o r t e n c o r e embusquee d a n s s o n d o s , u n s e c r e t q u i e t a i t b i e n m o i n s c e l u i de l a . m o r t que c e l u i de l a v i e u n s e c r e t . q u i n ' e u t p a s e t e m o i n s p o i g n a n t s i l'liomme e u t e t e i m m o r t e l (NA p . 9 3 ) .  Dans  l'obscurite  de  l a chambre f u n e b r e  de  l a v i e q u o t i d i e n n e une  le  c a r a c t e r e " i n s o l i t e " ( p . 9 2 ) de  La Vincent  scene  ecoute  le recit  a Bale  de W a l t e r  l e t u n n e l du  dont  p a r l e P a s c a l " , l a v o i x de  Pour Walter, aux  ce  Saint-Gothard,  chant  experiences  de  la possibility  Berger,  wagon de  dans  etait  frere  de  son  d'une  scene  angoisse  ou  Quand  enfermee  s'elevait  que  comme  devant  de  Trois  le train  signifie  dans un  anti-destin.  a propos  e s t devenu f o u .  l'obscurite  fort  l'art  de D i e t r i c h ,  troisieme classe.  Nietzsche  aussi  a .tirer  p u i s s a n t e pour n i e r  Nietzsche lorsque c e l u i - c i  d a n s un  reussit  la vie.  suivante traite  d e r n i e r voyage avec ramenaient  image a s s e z  Vincent  chant  son  amis  s'engagea  " l a prison sublime.  l a v i e , un m y s t e r e q u i c o r r e s p o n d a i t  subies par Vincent a M a r s e i l l e  e t dans  l a chambre  funebre:  L e p l u s g r a n d m y s t e r e n ' e s t p a s que n o u s s o y o n s j e t e s a u h a s a r d e n t r e l a p r o g r e s s i o n de l a m a t i e r e e t c e l l e des a s t r e s ; c ' e s t que, dans c e t t e p r i s o n , n o u s t i r i o n s de nous-memes d e s i m a g e s a s s e z p u i s s a n t e s pour n i e r n o t r e neant.(pp.98-99).  Dans  son  essai  t r o u v e dans  " A n d r e m a l r a u x ou  1'image de  symbolisation  de  l ' i m p o s s i b l e d e c h e a n c e " , Emmanuel  Nietzsche q u i chante  l'homme a v e u g l e  ( i ls'agit  le  dans  l'obscurite  sans  doute  de  du  tunnel  l'homme  1'inconnu):  Un theme r e v i e n t p l u s i e u r s f o i s d a n s 1 ' o e u v r e de Malraux: c e l u i de l ' e s p . e r a n c e ou de. l a d e l i v r a n c e de l ' a v e u g l e . C ' e s t d ' a b o r d l a d e l i v r a n c e de G r a b o t p a r P a r k e n e t p a r C l a u d e . (...) Autre aveugle, N i e t z s c h e f o u , r e n t r a n t de T u r i n s u r l ' A l l e m a g n e ,  Mounier une  devant  -  23 -  s a n s r e g a r d , c h a n t e s o n d e r n i e r poeme s o u s l e t u n n e l du S a i n t - G o t h a r d , dans l e t i n t a m a r r e d e s e s s i e u x . « D a n s c e wagon, a v o u e s o n compagnon, l e s m i l l e n a i r e s du c i e l e t o i l e m'ont s e m b l e a u s s i e f f a c e s p a r l'homme que n o s d e s t i n s i n d i v i d u e l s s o n t e f f a c e s p a r l e c i e l etoile.)) P e u t - e t r e ne f a u t - i l pas c h e r c h e r d ' a u t r e my t h e a c e t t e v o l o n t e t e n d u e d e p u i s l a T e n t a b i s o n j u s q u ' a u x N o y e r s, de ne p o i n t s a c r i f i e r l a p a s s i o n de l a nui't a l a p a s s i o n d e l ' e t e r n e l , n i l a p a s s i o n d e l ' e t e r n e l a l a p a s s i o n d e l a n u i ' t . •'•^  Ce  q u i semble  dans  que l ' a r t  q u i e s t "par essence  1 ' e p h e m e r e " ^ demeure a u s s i e s s e n t i e l  L'angoisse  et l'esperance  insaisissable la  suggerer  nuit  chaine..."  rencontre  comme  "deux m a i l l o n s  Vincent  assiste  e t e r n e l s de l ' a r t "  l'eternel"...  e x t r e m e s d e l a meme  au c o l l o q u e de l ' A l t e n b u r g , ou l e t i t r e :  e s t devenu  " P e r m a n e n c e e t m e t a m o r p h o s e de-  1  (NA p . 1 0 6 ) .  (...) u n e d o n n e e  se f o n d e r  1  l'idee  1  (CS p . 4 7 4 ) d a n s u n e r e g i o n d e l'ame o u l ' o b s c u r i t e d e  l'homme - L e t e r n i t e v a m a l . . . ! "  degage  " p a s s i o n de  l eternel  une l u e u r d ' e t e r n i t e . . .  Ensuite, "Les elements  sont  que c e t t e  ce q u i incarne  surquoi  qu'il  puisse  A l a question,  "Existe-t-il  l a n o t i o n d'homme?" (NA p . 150)  se  existe  une r e a l i t e h u m a i n e a b s u r d e , d e p o u r v u e d e f o r m e , a l a q u e l l e l e s c r e a t i o n s des i n t e l l u c t u e l s , l e s c u l t u r e s imposent des s i g n i f i c a t i o n s t e m p o r a i r e s , l o c a l i s e e s sans d o u t e , m a i s q u i s o n t l e s e u l e s p o i r humain de d o n n e r un sens p r o v i s o i r e a l a v i e e t de t r i o m p h e r de 1 a b s u r d e et du n e a n t . ^ T  Selon  1'anthropologue Mollberg,  d'intellectuels colloque  relatifs  opposent  indifferents  aux p a y s a n s "  a l'esprit  et neutre  " 1'homme f o n d a m e n t a l (NA p . 1 4 6 ) .  du paysan^  ("ceux q u i n o n t J  semblable rien  e s t un mythe, u n r e v e  Les i n t e l l e c t u e l s du au b o i s  a p p r i s n'ont  informe rien  a  des buches, oublier"),  -  l'esprit culture qui  q u i pense (maisles  cherchent..."  essentiellement  et  croit  p.l44)K  nihiliste  de  l'art  -  l a . c r e a t i o n des  r  b e l l e s statues (NA  24  "gothiques Les  envisage  d'echapper a  l a c o n d i t i o n humaine" (p.128).  (...)  Dans ce  Le devant et  qu'il  "une  sa  Mais Vincent  l ' e c h e l l e humaine par  " l e seul f a i t  termine,  deux beaux n o y e r s  d'une metamorphose  dont  toujours  de  Vincent  fatalite,  rectification  du  a  son  impose  sans f i n . " (p.151).  Entre  la  d'aveugles une  vision  insignifiance.  monde, u n  moyen  reduit la fatalite de  la  "a l a f o i s  se  monde."  trouver  l ' i d e e d'une  "les civilisations  a  concevoir  h u m a n i s a t i o n du  t r a v e r s champs p o u r  l a presence  et  incarnent  l a representer,  a r t e s t une  part  l'art  l'air  e t de  L'artiste  pouvoir  a d'essentiel, notre  colloque  ont  t h e o r i e s de M o l l b e r g  l'homme, de comme  intellectuals:  ou  volonte  l'animal,  19 comme l e s s t a t u e s  ou  les buches,"  Vincent  decouvre  le dessin  o b s c u r de  la vie:  l e b o i s c o n v u l s e de c e s n o y e r s , a u l i e u de supporter l e f a r d e a u du monde, s ' e p a n o u i s s a i t d a n s u n e v i e e t e r n e l l e en l e u r s f e u i l l e s v e r n i e s s u r l e c i e l e t l e u r s n o i x p r e s q u e m u r e s , en t o u t e l e u r m a s s e s o l e n n e l l e a u - d e s s u s du l a r g e a n n e a u d e s j e u n e s p o u s s e s e t d e s n o i x m o r t e s de l ' h i v e r (NA p . 1 5 2 ) .  Ainsi,  par  l e c y c l e de  l a mort  et  pour V i n c e n t  1'element  ignore  eternelle  l'homme.  Dans u n e  des  de  n o y e r s dans  cet  par  de  l a renaissance,  les intellectuels  etude p l u s  ces du  detaillee,  arbres  colloque Kline  representent -  resume  ouvrage:  The w a l n u t t r e e s g i v e t h e w o r k i t s t i t l e b e c a u s e t h e y c o n s t i t u t e the o n l y symbol w h i c h i n c o r p o r a t e s t h e t h r e e major d i s c o v e r i e s of the n o v e l : t h e d i s c o v e r y o f A r t as a h u m a n i z a t i o n o f t h e w o r l d , the p o s s i b i l i t y o f harmony b e t w e e n man and t h e w o r l d , and f i n a l l y , t h e d i s c o v e r y o f a n o t i o n o n w h i c h one c a n f o u n d a c o n c e p t o f man.20  la qualite l a fonction  -  Cette pour  image d e s n o y e r s exprimer  dans  l a metamorphose  Les devant  prendra  l e s Antimemoires une v a l e u r de symbole,  e t une v o l o n t e  d e r n i e r s episodes  l a guerre,  25 -  du l i v r e ,  Berger  attaque  allemande p a r l e s gaz a Bblgako,  convoque  en 1916...)  sur l e front  Vincent  Hoffmann, un des i n v e n t e u r s illustre  de Russes g a z e s , aux a g o n i s a n t s .  universelles bibliques: " v a l l e e des retour  voit  d e l a g r a n d e u r d e l'homme  Cette  attaque  eut l i e u  l e professeur  H o f f m a n n , homme d e s c i e n c e ,  1'intellectuel.  sont  a l a premiere  (cette  de p r o t e g e r  On r e t r o u v e  Lorsque  1'attaque se  exposes au s p e c t a c l e a t r o c e des  leurs  ordres  pour  essayer  de p o r t e r  scene d'epouvante a c q u i e r t des d i m e n s i o n s de nouveau;  l a marche du f l e a u  morts"  (NA p . 2 1 9 ) ,  1'action  e s tnarree  du g a z q u i l a i s s e  l e s bogueteaux q u i  de l a C r e a t i o n  sont  en termes  derriere "tues par  (...) s u r c e s e t e n d u e s  Dans l ' i m a g e du R u s s e mourant  une r e u n i o n  assister  sur l aVistule  les ordres  i l s negligent  telles  (p.234)...  i l doit  de c e p r o c e d e de combat.  et atemporelles,  comme c e l l e  biblique" Kline  a recu  e t que l e s s o l d a t s a l l e m a n d s  milliers secours  russe;  p a r e x c e l l e n c e l a b a r b a r i e chez  declenche  q u it r a i t e n t  c o n s t i t u e n t u n r e f u s de l a r e p o n s e de M o l l b e r g .  Vincent  reellement  sans f i n .  porte  frappees  l u i une une f o r c e  sans  d'un c h a t i m e n t  p a r un s o l d a t  allemand,  de l a v i e e t d e l a m o r t :  E a c h p a i r o f men i s n o t o n l y g r e a t e r t h a n t h e sum o f i t s p a r t s , i t b r i n g s t o g e t h e r one l i v i n g and one dead, reformulating Vincent's discovery of the c i r c l e of dead w a l n u t s and l i v e shoots.21  Il  attribue  l a t r a n s f o r m a t i o n de 1'entourage  (p.203) a l a r e d e c o u v e r t e "1'angoisse de  tres  loin  de l a f r a t e r n i t e  et l a fraternite  en " c e t t e v a l l e e  entre  de T e r r e  Promise"  l e s v i v a n t s e t l e s morts;  se r e j b i g n a i e n t i n e x t r i c a b l e m e n t , d'un e l a n venu  dans l e s temps" (p.243)...  Vincent  rencontre  encore l e  2 6' -  -  mystere q u i ne l i v r a i t pas s o n s e c r e t mais seulement sa p r e s e n c e , s i s i m p l e e t s i d e s p o t i q u e ^ q u ' e l l e j e t a i t a u n e a n t t o u t e p e n s e e l i . e e a e l l e - comme s a n s d o u t e l e f a i t l a p r e s e n c e d e l a m o r t ' (NA p . 2 4 4 ) .  L'episode  final  "Camp.de C h a r t r e s " . . (p.249) a c e l l e referme  Le f i l s  Berger  l'hiver"... allemandes,  Berger  gardant  mois  chapitre  Le cercle  des r e c i t s  intacte  sa v i e s o l i t a i r e ,  apres  isole,  intitule  a j o u t e s o n " i n t e r r o g a t i o n a. v o i x  central  Le narrateur, Berger, neuf  un d e r n i e r  de s o n p e r e , V i n c e n t .  a u t o u r du n o y e r  Dietrich  constitue  du f i l s  du p e r e ,  participe  basse"  " jeune pousse" se  l e suicide  du  grand-pere  comme u n e " n o i x m o r t e  a une a t t a q u e  1 ' i n v a s i o n de l a Pologne.  contre les  En a s s i m i l a n t  de lignes  a  travers 22  les  experiences du pere  Malraux  renforce Berger  e t du f i l s  son concept  des c i v i l i s a t i o n s  d e l'homme u n i v e r s e l  e t s e s compagnons, a v a n g a n t  devenu une "i n d i f f e r e n t e menace" (p.267), leur  char  l'arrivee degager  tombe d a n s u n e f o s s e . du p r e m i e r  obus.  l e char, Berger  rappelant  dans  distinctes  e t permanent. l'obscurite  se trouvent devant  L e char d e v i e n t une p r i s o n ,  Quand  les soldats  se sent d e l i v r e  e t opposees,  epouvantes  de l a t e r r e u r  d'un u n i v e r s l a mort  lorsque  ou i l s a t t e n d e n t  reussissent  e t de l a m o r t  enfin  a  (ainsi  l e theme d e l a d e l i v r a n c e d e l ' a v e u g l e ) :  l a nui't n ' e s t p l u s l e s e p u l c r e de l a f o s s e , l a n u i t v i v a n t e m ' a p p a r a i t comme u n d o n p r o d i g i e u x , comme u n e immense g e r m i n a t i o n . . . ( p . 2 8 4 ) .  Lorsque  Prade  regardent s'agit France.  et Berger  l a v i e avec  encore  se levent  etonnement,  l e lendemain  les allusions  evacue,  "avec des yeux d ' e t r a n g e r " (p.286).  d ' u n e e x p e r i e n c e comme c e l l e  De n o u v e a u ,  dans un v i l l a g e  de V i n c e n t , l o r s  bibliques  signifient  ils• II  de s o n r e t o u r en  l a permanence de l a v i e . . .  -  27> -  . . . c e s o n t l e s g r a n g e s d e s temps g o t h i q u e s ; n o s c h a r s .'au b o u t de l a r u e f o n t l e u r p l e i n d ' e a u , m o n s t r e s a g e n o u i l l e s d e v a n t l e s p u i t s de l a B i b l e . . . 0 v i e , s i v i e i l l e ! ( N A p.288).  A  l'homme m o d e r n e  moy.en-age,  imbibe  "l a v i e i l l e  de m e c a n i s a t i o n ,  r a c e d e s hommes" q u i s e m b l e v e n u e  millenaires,  des tenebres  chargee..."  C'est  ques r i s q u e n t  l e n a r r a t e u r oppose  rencontrees cette nuit,  l'homme m i l l e n a i r e ,  l'homme d u  " a travers l e s  - lentement,  que l a g u e r r e  avarement  et l e sprogres  scientifi-  de d e t r u i r e .  L e n a r r a t e u r e v o q u e de n o u v e a u  l a p r i s o n metaphysique de P a s c a l :  Une f o i s d e p l u s P a s c a l me r e v i e n t a l a m e m o i r e : " Q u ' o n s ' i m a g i n e u n g r a n d nombre d'hommes d a n s l e s c h a i n e s , e t t o u s condamnes a. m o r t , d o n t l e s u n s e.tant c h a q u e j o u r e g o r g e s a l a v u e d e s a u t r e s , c e u x q u i r e s t e n t v o i e n t l e u r p r o p r e c o n d i t i o n dans c e l l e de l e u r s s e m b l a b l e . . . C ' e s t l'image de l a c o n d i t i o n d e s hommes (p.289).  L'auteur  c o n t i n u e r a son d i a l o g u e avec  L'Homme p r e c a i r e cender  P a s c a l jusqu'aux  et l a l i t t e r a t u r e . . .  l ' a n g o i s s e de l ' a b s u r d e  Cette f o i s - c i ,  d e r n i e r e s pages de Berger  arrive  a  trans-  e t du neant:  Peut-etre l'angoisse e s t - e l l e toujours l a plus f o r t e (...) M a i s , c e m a t i n , j e ne s u i s que naissance. (...) v o i c i q u e s e l e v e d e l a n u i t l a m i r a c u l e u s e r e v e l a t i o n d u ' j o u r (pp.289-290).  Pour  l a premiere  tenebres  et aussi  fois, forte  Berger  r e s s e n t que l a v i e e s t " a u s s i f o r t e  que l a m o r t . . . "  (pp.290-291).  que l e s  -  Apres l'espoir,  c e p a s s a g e cm s e r e c o n c i l i e n t  l e s compagnons a p e r g o i v e n t  "accoteeau  c o s m o s comme u n e p i e r r e  indulgence,  e t meme - o c l i g n e m e n t  En  28 -  f a c e d e l a b a r b a r i e d e l'homme  chez de s i m p l e s  (...) s e m b l e  du d e s t i n  paysans.  regarder  (...) - a v e c  civilise™ se trouve  l'homme,  obscur  ironie...  r e p a r a i s s e l e m y s t e r e de  fremissant.  J e s a i s m a i n t e n a n t c e que s i g n i f i e n t l e s mythes a n t i q u e s des e t r e s a r r a c h e s aux morts. A peine s i j e me s o u v i e n s d e " l a t e r r e u r : c e que j e p o r t e en m o i , c ' e s t l a d e c o u v e r t e d ' u n s e c r e t s i m p l e e t sacre. regarda  l e premier  l a mort 7 1  avec  (NA p . 2 9 1 ) .  l e m y s t e r e de l a v i e  e t l a r e s u r r e c t i o n de l a t e r r e n ' e s t que  A i n s i , peut-etre, Dieu (pp.291-292).  e t de  La vieille,  au l o i n  paysans:  Qu'avec un s o u r i r e decor  deux t r e s v i e u x  mysterieux M  l e s langages  homme  -  3)  29 -  Une I n t e r r o g a t i o n R e p r i s e  C'est  ainsi  que se t e r m i n e  " d e c o u v e r t e " d'un " s e c r e t s i m p l e fondamentale"  (NA p.19).,  et s a c r e " .  r e p a r a l t r a maintes  a venir;  c e s t ce mystere q u i repond  La  et l e s s o u r i s , Malraux  1  Corde  L e s N o y e r s de 1 ' A l t e n b u r g , Ce s e c r e t , fois  a l a Mort,  dans  cette  surl a "enigme  1'oeuvre  au Mai...  autobiographique  Vers  l a f i n de  a f f i r m e l a Constance d e s a v i s i o n  de  l'homme  fondamental:  Depuis 1 ' A l t e n b u r g - p l u s de t r e n t e ans - j e veux s a v o i r c e q u e j e p e n s e d e l'homme p a r e i l a l u i - m e m e a t r a v e r s l e s c i v i l i s a t i o n s , p a r e i l au p a s s a n t de B a b y l o n e ; pareil au s e m i - g o r i l l e q u i , l e v a n t l e s yeux se s e n t i t p o u r l a p r e m i e r e f o i s l e f r e r e du c i e l e t o i l e ; p a r e i l aux n o y e r s de  Or, qui  lutte  paux  des Limbes. contre  sont  le recit  Malraux,  s e r v e n t de p o i n t de d e p a r t  sont  aux A n t i m e m o i r e s ,  original.  a laisse  dans  reprend  le recit  l a ou i l s ' e t a i t  En un sens,  l e camp de C h a r t r e s .  l'histoire  l a f i n de 1'oeuvre.  de  les princi-  quoique  souvent  l e s Antimemoires fictif  La premiere  interrompu:  a u m o n i e r d u V e r c o r s . .. " (A p . 9 ) .  v a done r e p r e n d r e  avant  tels  l a noblesse  e t s p i r i t u e l l e du d e r n i e r h e r o s  a b a n d o n n e e e n 1940,. e t l ' e t e n d r e j u s q u ' e n rejoignent  d e l'homme,  l'ensemble  ou " e p i p h a n i e s " - f e p r o u v e e s p a r  qu'il  e n 1940^ a v e c T . l e f u t u r  l i v r e Malraux  Les revelations  de 1 ' e v o l u t i o n e t h i q u e  ce Berger  s'appliquent toutes a  de.Ma g r a n d e u r  contexte  (CA p . 6 1 1 ) .  de c e " d e b u t d ' u n r o m a n "  e t l a v a l e u r s a c r e e de l ' a r t ,  e t p r i v e e s de l e u r  Antimemoires  evade,  l'Ange,  Cette vision  l e destin,  et son f i l s  transformees  des n o i x mortes...  ces observations sur l a composition  themes q u i s ' y r e t r o u v e n t .  Vincent  des  qui renaissaient  d e v a i t s'appeler L a L u t t e avec  du M i r o i r sa  1'Altenburg  "Jeme  phrase  suis  Au c o u r s  de l ' a v e n t u r e h u m a i n e q u ' i l  de  de c e  avait  1965, d e s o r t e q u e l e s d e u x r e c i t s  se  • - 3 0' -  Malraux. a f f i r m e dans chez  l'homme de v i v r e  c o s m o s " (A p . 4 8 ) , en  train  en harmonie avec  e n meme temps q u ' i l  de d i s p a r a i t r e ,  du monde, M a l r a u x a j o u t e un  plus  notre  nulle  volonte  un " l i e n avec l e spirituel est  A sa nouvelle  "interrogation"  devant  Certaines  questions  Devant  precedentes, sont  devenues  des developpements h i s t o r i q u e s e t s c i e n t i f i q u e s , tels  l e s c h o i x d e l'homme d e v a n t  l a m e n a c e de c o n f l i t s  en p l u s une i m p o r t a n c e g l o b a l e .  m'interroge  d'etablir  inconnue des g e n e r a t i o n s  de s a " m i s s i o n " .  l e temps d e 1 ' A l t e n b u r g ,  plus  entiere.  a une a l l u r e  par suite  civilisation,  l'univers,  d'une  , 24 l e theme d e l a m e t a m o r p h o s e d e l a t e r r e .  l'urgence  pressantes,  depuis  de  ressent  son concept  d e c o u v r e que l ' e l e m e n t  sur l a terre  monde q u i s e t r a n s f o r m e  Malraux  l e s Antimemoires  p a r t de f a c o n  plus  politiques  que d e v a n t  de  q u i acquierent  "Cette signification  pressante  l a crise  Tdu mondgl  ne  une E g y p t e ou une  25 Inde  transformers,  couchent de  devant  d e t r u i t e s (p.18).  ces " villes-champignons "iCp'vll),  l'homme, q u i s o n t  B a g d a d , a. T e h e r a n , de  opposees aux v i l l e s  en t r a i n  d ' e f f a c e r une a u t r e  l a c u l t u r e ancienne  symboles  Les dieux  se  de l a metamorphose  civilisation  r i s q u e de d i s p a r a i t r e  au C a i r e , a  sous l ' i n o n d a t i o n  l a t e c h n o l o g i e moderne. Ce  toujours  q u i s'exprimait  son aspect  dimension  que  l e "dialogue" exprimait  mythique  ses Antimemoires  souvenirs, lesquels  fiction,  peut  l a forme de f i c t i o n  "romanesque" ; seulement,  une  done  sous  a 1'autoportrait.  dans  souvent leur  histoire,  mieux  l e s episodes  s'exprimer un e s p r i t  d u roman  Mais Malraux a v a i t  ajoutent eprouve  l'homme.  Voila  c e t t e j u x t a p o s i t i o n de  reves,  m e d i t a t i o n , de t o u s  q u i cherche  garde  sans d o u t e  ses " r e n c o n t r e s " avec  forme d e f i n i t i v e ,  anecdotes,  dans 1 ' A l t e n b u r g  une  l e s moyens p a r  signification.  - 31 -  NOTES DU  x  pas  lmprime  etre  d^abord  reimprime  Frederic de  s o n temps etude  place  en j u i n  abrege,  en S u i s s e p e n d a n t  apres  le.tirage  de  comporte  Collection  deux e n t r e t i e n s  e t a o u t 1975.  I  l a g u e r r e en 1943,  c e t ouvrage  ne  devait  1948,  J . Grover, S i x entretiens  (1959-1975),  Cette  CHAPITRE  avec Andre  Idees  (Paris:  Malraux  sur l e s Antimemoires,  Cet ouvrage  sera  s u r des  Gallimard,  desormais  ecrivains  1978),  lesquels  p.121.  prirent  designe par  son  titre  Entretiens.  3 Michael de  Riffaterre,  stylistique  aux  " L e s Antimemoires^.d-!Andre  structurale  themes q u i i n s p i r e r e n t  fois  d'un  Cette  style  etude  sera  n o u v e a u que  (Paris:  Flammarion,  Malraux"., ch. X I I ,  1971),  p.291:  s e s romans abandonnes d e p u i s l o n g t e m p s , l u i a enseigne l a pratique  desormais d e s i g n e e p a r son t i t r e  de  abrege,  Essais  ."1'auteur revient arme  l a critique  cette  d'art."  Essais.  4 V o i r S t e f a n Morawski, L (Paris: K l i n c k s i e c k , 1972). philosophiques" concernant l a c o n t r o v e r s e e n t r e marxisme et s t r u c t u r a l i s m e , de 1 ' a u t r e .  t  A b s o l u e t l a Forme: L ' e s t h e t i q u e d'Andre Malraux Morawski a p p o r t e des c o n s i d e r a t i o n s " m e t h o d o l o g i c o m a n i e r e d ' e c r i r e u n e m o n o g r a p h i e s u r u n f o n d de e x i s t e n t i a l i s m e , d'une p a r t , e t m a r x i s m e e t  \ , u c i e n G o l d m a n n , P o u r une s o c i o l o g i e G a l l i m a r d , 1964), p.240. . C e t ouvrage s e r a a b r e g e , P o u r une s o c i o l o g i e . Voir Seuil,  Jean L a c o u t u r e , Andre  1973),  biographiques ^Formule anterieurs  de  p.402.  Cette  Malraux:  oeuvre  du roman, C o l l . I d e e s desormais designe par  Une  se s i t u e  v i e dans  (Paris: son t i t r e  le siecle  au p r e m i e r r a n g p a r m i  (Paris: l e s etudes  sur Malraux. utilisee  dans  l e s journaux  intimes,  et c a r a c t e r i s t i q u e  des  romans  Malraux.  g V o i r Thomas J e f f e r s o n K l i n e , A n d r e M a l r a u x and t h e M e t a m o r p h o s i s o f D e a t h (New Y o r k a n d L o n d o n : C o l u m b i a U n i v e r s i t y P r e s s , 1973), p.12. " C h a r t r e s , once an e x p r e s s i o n o f t r a n s c e n d e n t a l a s p i r a t i o n , has been t r a n s f o r m e d i n t o a p r i s o n , sympolizing metaphysical darkness. E n l a r g i n g the scale of t h i s p r i s o n , Malraux q u i c k l y g e n e r a l i z e s p l a c e i n t o concept through t e n s i v e language. Chartres b e c o m e s " c e monde d'ou t o u t e i n f o r m a t i o n a d i s p a r u " ( A l t e n b u r g , p p . 1 4 - 1 5 ) ; t h e r e a c t i o n t o a r e p o r t o f " q u i n z e c e n t m i l l e p r i s o n n i e r s " expands t h e p r i s o n t o immense p r o p o r t i o n s : " R i g o l a d e g e n e r a l e : p o u r q u o i pas d i x m i l l i o n s ? . . . (p.16). (...) the c i r c l e m o t i f a m p l i f i e s Berger's p r i s o n to cosmic p r o p o r t i o n s . ...Malraux once a g a i n s i t u a t e s l i i s p r o t a g o n i s t i n the q u i n t e s s e n t i a l P a s c a l i a n s y m b o l o f t h e human c o n d i t i o n . . . " 9  Goldmann, P o u r une  sociologie,  p.247.  -  32 -  ?".^Andre M a l r a u x , L a V o i e r o y a l e , Grasset,  Coll.  Livre  de Poche  (1930;  Paris:  1973), p.13.  ^La  Voie royale,  p p . 19-20.  12 lb i d . , p.21. 13 Grover, E n t f e t i e n s , op.  cit.,  pp.318-9.  de  " l a g r a n d e u r du 14  et  q u i ne p a r a i t r o n t  Voir  p.17.  1'Altenburg  e s t mort  en 1945. a parle  Cf. Lacouture,  dans  ses Antimemoires  suicide..."  1'Altenburg, p.29.  m a s s e de n o t e s  Drieu  L a c o u t u r e n o t e que M a l r a u x  "Ses Memoires,  jamais - i l sn'ont  sur ce q u ' i l  appelait  que q u e l q u e s - u n s  jamais ete rediges  " ses r e n c o n t r e s  s e compose a u t o u r de c e s " r e n c o n t r e s " :  C h a r t r e s embrassant c e l l e s du p e r e , l e s q u e l l e s 15 K l i n e , op. c i t . , p.135.  avec  attendent encore  - n'etaient  l e s rencontres  constituent  qu'une  l'homme"". E n  fait,  du f i l s  l e c o r p s de  a  1'oeuvre.  16 Emmanuel M o u n i e r , M a l r a u x Camus S a r t r e B e r n a n o s : L ' e s p o i r des desesperes (Paris: S e u i l , 1953), pp.59-60. Cet essai: " A n d r e M a l r a u x ou 1 ' i m p o s s i b l e d e c h e a n c e " , f u t d ' a b o r d p u b l i e dans l a r e v u e E s p r i t . e n o c t o b r e 1948. L a v e r s i o n d e f i n i t i v e porte l e sous-titre: " l e conquerant a v e u g l e " . Mounier t r o u v e un a u t r e e x e m p l e d u " c h a n t de l ' e s p o i r j o u e p a r u n a v e u g l e " d a n s l e c i n q u i e m e r o m a n . de M a l r a u x , L ' E s p o i r ( P a r i s : G a l l i m a r d , 1937), p.288. L ' o e u v r e de M o u n i e r s e r a desormais d e s i g n e e p a r son t i t r e abrege, L ' e s p o i r des d e s e s p e r e s . "^Mounier,  op. c i t . , p.57.  18 G o l d m a n n , P o u r u n e s o c i o l o g i e , pi.26.1. 19 V o i r 1 ' A l t e n b u r g , p.152. V i n c e n t e s t en t r a i n de p e n s e r a c e s p h r a s e s de M o l l b e r g : " i l n ' e x i s t e pas u n h o m e f o n d a m e n t a l , augmente, s e l o n l e s epoques, de c e q u ' i l p e n s e e t c r o i t : i l y a l'homme q u i p e n s e e t c r o i t , o u r i e n . Une c i v i l i s a t i o n n ' e s t pas un ornement, mais une s t r u c t u r e . TenezT Nous c p n n a i s sons t o u s l a p a s s i o n de n o t r e ami W a l t e r : c e s deux g o t h i q u e s e t c e t t e f i g u r e de p r o u e s o n t , v o u s l e s a v e z , d u meme b o i s . M a i s sous c e s formes i l n'y a pas l e noyer fondamental, i l y a des buches. (...) La v e r i t e c'est: l'animal!" (p.146). 20 K l i n e , op. c i t . , pp.145-6. 21 Ibid.,  p.152.  22 Kline boundaries be  observe:  "The breadth of v i s i o n  achieved by the c r e a t i o n  immediately o b v i o u s . " 23 Malraux Voir  s'^tait  Andre  Op. c i t . ,  and t r a n s c e n d e n c e o f n a t i o n a l  of a two-generational A l s a t i a n hero  , , e v a d e du camp de p r i s o n n i e r s  Malraux, Hotes  should  p.179.  de P a s s a g e  (Paris:  de  Sens.  Gallimard,  1975),  p . 195.  25 Car paix  l a guerre destructrice  interroge  avec  n'interroge  "mystere"... Antimemoires,  qu'avec p . 18.  "betise",  tandis  que l a  - 33 -  CHAPITRE I I ETUDE THEMATIQUE ET  1)  Au  2)  Une -  Soir  de  l a Vie:  Volonte  - La  Sur  l a M a r e e de farfelu  -  La  conversion siScle  p.  38  p.  39  p.  42  p.  49  l a Memoire  p.  52  a  1'anti-destin  p.  53  p.  54  p.  58  p.  61  p.  63  p.  66  p.  69  p.  70  p.  77  p.  81  p.  87  p.  88  p.  90  p.  91  p.  95  p.  96  p.  99  Metamorphose sans f i n  de  au  La  Une  convives  de  5)  6)  Le  nationales  l'esperance  d'Ali-Baba  p r i s o n et l a f r a t e r n i t y  Confrontation  Nouvelle  L'Inde € t e r n e l l e :  retour, redecouverte  - L a m e t a m o r p h o s e du -  l a mort  gaullisme  vocations  L*ambassadeur  - Aux  -  35  p r e m i e r e promenade v e r s  - Un  4)  Souvenirs  l a mort  Du  -  p.  e t une  -  -  Voyage et  ANTIMEMOIRES  L ' a v e n t u r e humaine  - L ' a r t et  3)  STRUCTURALE DES  Des  sacre  en n e a n t  p a r o l e s proph£tiques  Heros  sans Cause  -  A  chacun  -  Entre  -  La metamorphose e t l a c o n d i t i o n humaine  L'Agonie -  La  - Un  son  Chat  l a legende  Botte et  l e mythe  et l e Crepuscttle  naissance dialogue  d'une e r e de  souvenirs  -  Ce  deuxieme  d i v i s i o n s majeures en  degager  des  rapports  deuxieme  chapitre.  elle  des  grandeur le  de de  ou  1'oeuvre.  l e deroulement  moins  La  et  On  des  souvenirs,  l a s e c t i o n des  meditatifs, ironiques,  l'homme  -  sa  "part  e t un  sacree"  pour  etudier  tout  les  long  degage  des de  a  episodes  sorte  surtout de  de  done l a  Antimemoires  juxtapose  de  au  (a p a r t  tragiques,  On  face  episodes  a  d e s i r chez Malraux - en  cinq  voyage dans l a  cinq p a r t i e s suivantes  rapidement  l'art,  du  continuera  L ' a u t o p o r t r a i t de M a l r a u x  de  les  premiere p a r t i e apporte  et l e r o l e  "volontaire".  Chacune des  selon  examine l e s d i v e r s  v e r i t a b l e melange d i s c u r s i f .  l a mort  une  reveler l a  la crise  qui  menace  monde e n t i e r .  Au avec  cours  l e passe.  Malraux de  et  dialogues  qu'on a s s i s t e a un  de  II  s'organise  1'autoportrait ou  correspond.  "mythiques" a  obsession  sur  l e voyage  premiere) aborde p l u s laquelle  l a these  essentielles  artificielle,  entre  -  Antimemoires.  remarques g e n e r a l e s  rememoration  ce  c h a p i t r e de  des  les idees  34  Non  son  pas  "voyage", Malraux  qu'il  soit  question  s e m b l e p l u t o t v o u l o i r r e c r e e r un  souvenirs  lique,  de  et  isoles.  Ses  l e l e c t e u r qui  lontairement  a appliquer  gation,  de  afin  d'opposition.  degager Cette  Riffaterre,  qui  par  dans  Malraux  se  souvenirs doit une  des  etude  dechiffrer  de  rapports  p a s s e , une charges  d'une  de  sun  similitude,  m e t h o d e de 1'.art.  au  sur  de  des  comparaison  "dialogue"  l e temps p e r d u "  s o r t e de  l e u r langage  s'appuie fortement  oeuvres  "rechercher  "methode c o m p a r a t i v e "  r e f e r e a une  ses  sont  se p l o n g e d a n s un  musee  imaginaire  signification inconnu cours  de  s e met son  contiguite, apercus  de  :  symboinvo-  interroou  Michel  structurale utilisee  -  1)  Au  S o i r de  En  la Vie:  juin  " Je reprends,  par  bouleversement  Voyage et  1965  l'Asie..."  (A p . 1 2 ) .  Singapour,  d'ou  avion, passant  villes  de  sa j e u n e s s e ,  et  ces v i l l e s  il  vecut  au  present  souvenirs  "Que  Au  repond  aventures,  le plus  "Cambodge":  p e n e t r a t i o n et regarde  e t v a i n e , comme i l a apres  et Pekin  cours  d o n e ma  du  souvent  vie a  Tandis  i l note  va-et-vient continuel  prennent  lente  sur l e  deux  avant  semaines  de  ses  qu'il  dieux  entre  l a f o r m e du  aux  e t compare  les "epoques"de  la  revoit  q u i se  retourne  souvenirs  a  regagner  voyage Malraux  ces  le  bouleverse  l a p l u s grande metamorphose connue  l e v e n t . . . " (p.12).  ses p r e m i e r e s dans un  le pole.  et devant  demande, q u i se  par  l'Asie,  en n a v i r e a b o u t i t  p a r t p o u r Hong K o n g  en  i l se  cette  v i e sanglante  Ce v o y a g e  France  l'homme,  p a r t pour  medecins,  e m p l i ma  Malraux  -  Souvenirs  Andre Malraux  o r d r e des  qui a  35  les  par couchent lieux le  ou  passe  sa v i e .  Ses  dialogue:  Comme l ' A s i e r e t r o u v e e a p r e s t r e n t e a n s d i a l o g u a i t a v e c c e l l e d ' a u t r e f o i s , t o u s mes s o u v e n i r s s u r v i v a n t s d i a l o g u e n t - m a i s p e u t - e t r e n ' a i - j e r e t e n u de ma v i e que s e s d i a l o g u e s . . . ( p . 5 9 0 ) .  Le  livre  ne  sera termine  Le voyage servant aussi  de  que  apres  l u i - m e m e n ' o c c u p e que  plutot  a relier  non  longs  passages  empruntes a des  parties  du  livre,  lecteur  se  t r o u v e dans un  quatre  " structure  topique  du  du v o y a g e v e r s  seulement  l e debarquement  peu.de p l a c e dans  souvenirs, reves, oeuvres  portent les t i t r e s  Beaujour d n s i s t e  fiction  deux ans  sur  les  Antimemoires,  et anecdotes, Des  d'ouvrages precedents;  l e rapport entre  retour," qui selon l u i , des  Singapour.  plus anciennes.  "espace autobiographique" deja  beaucoup  a  l i e u x ou s ' i n s c r i v e n t  mais  cinq ainsi  le  designe.  l'autoportrait  " se p r o f i l e  et l a  i c i sous l a  l e s images e t  les meditations  -  consignees notion  dans d ' a n c i e n s  livres"  36 -  ( M i r o i r s , p.294).  Cela  correspond  d ' u n d o u b l e mouvement p a r ou l ' a u t o p o r t r a i t i s t e d o i t  fondation  une s e r i e de l i e u x ( l o c i ,  exorciser,  raturer et b r o u i l l e r "  topoi",...)  pour  ensuite  a sa  " p o s e r comme l e s "disloquer,  (p.20):  l a m i s e en o e u v r e d e s l i e u x , d o n t l a s t r u c t u r e p r o f o n d e e s t etonnamment s t a b l e , o p e r e comme u n e m a c h i n e a r e c u l e r d a n s l e temps q u i e n t r a i n e l e s u j e t v e r s l ' e n d e c a d e l a l i t t e r a t u r e m o d e r n e e t l e r e p l o n g e d a n s l e f o n d s d'une c u l t u r e t r e s a n c i e n n e ou s ' a b o l i s s e n t l e s n o t i o n s p l u s r e c e n t e s de p e r s o n n e , d ' i n d i v i d u , e t a f o r t i o r i , celles de s u b j e c t i v i t e o u d e M o i ( M i r o i r s , p . 2 1 ) .  Dans support et  l e c a s des Antimemoires,  de l a memoire, s e r v a n t  episodes  de t e x t e s  anciens,  a "convoquer" rencontres, afin  que t o u t  " l i e u x " p l u t o t que s e l o n u n d e p l o i e m e n t l'autoportraitiste cielle  ignore  e t que son recours  l e voyage c o n s t i t u e  se d e p l o i e  en e f f e t un  musees,  decouvertes,  s e l o n un systeme de  temporel. Beaujour  s u g g e r e que  l e s " o r i g i n e s r h e t o r i q u e s " de l a memoire aux a r t i f i c e s  de l a memoire a p o u r  artifi-  resultat:  une c o i n c i d e n c e e n t r e l e d e p l o i e m e n t d e s f o n d s s p a t i a u x e t l ' o r d r e d e p r e s e n t a t i o n d e s themes ( t o p o r ) , e n t r e l e s " c h o s e s " o u m o t s rememores e t l a d i a l e c t i q u e d e l a r e f l e x i o n en c o u r s . L ' e f f e t d ' " i n t r o s p e c t i o n " ou de c i r c o n s p e c t i o n . r e s u l t e de c e t t e s u p e r p o s i t i o n : 1 ' a u t o p o r t r a i t s e r a i t d'abord une deambulation i m a g i n a i r e au l o n g d'un systeme de l i e u x , d e p o s i t a i r e d'imagessouvenirs ( M i r o i r s , p.110).  Malgre Antimemoires, l'itineraire dans  l e s maintes  i l devient  " d i v a g a t i o n s " q u i derangent  evident  que l ' o r d r e t h e m a t i q u e  du voyage, q u i e s t a l a f o i s  l'espace. Beaujour  l a c o n t i n u i t e des coincide  une p e n e t r a t i o n  a raison d'observer  que c e v o y a g e  dans  en f a i t  a  l e temps e t  s e r a i t meme u n  -  "procedef i c t i f " certain Les  ordre  l'emploi  p.294); i l s e r t  de p r e t e x t e p o u r f o u r n i r  a c e t t e i n t e r r o g a t i o n d u monde, a l a " d i a l e c t i q u e " e n  d i g r e s s i o n s commencent  " jepense  et  (Miroirs,  37 -  s i frequemment p a r d e s e x p r e s s i o n s  a " , "mes s o u v e n i r s  s'affrontent", "jeme  de c e mecanisme de l a memoire a r t i f i c i e l l e  intentionnel.  souviens  telles  un cours. que:  d e " . . . que  semble b i e n  conscient  -  2)  Une V o l o n t e e t une Metamorphose  Apres au  lecteur,  prevenu  on retombe  titre  a l apremiere  de  trois  1913 p o u r  1'Altenburg  qu'il  section  chapitres,  la  scene  d e s deux n o y e r s  et  l e premier  " L e s Noyers  l'Altenburg, Alsace.  ce premier chapitre,  de l ' A l t e n b u r g  sa Lutte  c e t "ange" jusqu'au bout " L e s Noyers  avec  de 1 ' A l t e n b u r g " a l a periode  subi  scenes de  certaines Dietrich,  sublime, l e colloque, et Malraux  on r e n c o h t r e r a  des Limbes.  de  de s o u s -  du grand-pere  sont a f f e c t e s .  l'Ange;  du M i r o i r  forme  Plusieurs  ayant  l e suicide  concernant N i e t z s c h e e t son chant  de nouveau  sous  remonte e f f e c t i v e m e n t  des o m i s s i o n s , des a j o u t s :  de W a l t e r  section  de 1 ' A l t e n b u r g  des Antimemoires.  dans  q u iservent d'avertissement  d'une c o n t i n u a t i o n d e 1 ' o e u v r e  des Noyers  dont  reapparaissent  recit  de  en f a i t  l e "pere"a  le  entrepris  s'agit  surl e t i t r e  retrouver  modifications,  sans f i n  l e s q u i n z e pages d ' i n t r o d u c t i o n ,  1943,  comporte  38 -  l a presence  Le premier  de l ' A l t e n b u r g " r e p r e n d l a v i s i o n  a done hantee  c h a p i t r e de l a  de l'homme  fondamental,  de l ' a v e n t u r e humaine q u i n e se m a i n t i e n t " q u ' a u p r i x d'une i m p l a c a b l e  metamorphose"  (Antimemoires,  p.49).  Meme l e s u i c i d e  affirmait  une v o l o n t e  d ' e x i s t e r . . . On d e c o u v r e a p a r t i r d e s a p e r g u s d e R i f f a t e r r e comment u n e a p p l i c a t i o n de  l a methode c o m p a r a t i v e  divers  permet  de d e g a g e r  a partir  de ressemblances  e p i s o d e s , d e s " v a r i a n t s " ' ' " d e l a meme s t r u c t u r e .  ou M a l r a u x ensembles  elabore sa reflexion de v a r i a n t s .  surl'art  La r e a l i t e  ses preoccupations fondamentales: mort, de l a r e v o l t e , reprend  sa notion  developpe chapitre  ou c e l l e s  de l a c r e a t i o n  raconte sa premiere  "filtree"par  se degagent  chapitre, de t e l s  1'esprit-de l'auteur  reflete  l e s c o n s t a n t e s de l a d e g r a d a t i o n , de l a  de 1 ' h u m i l i a t i o n  du d o u b l e , q u ' i l  sa v i s i o n  e t l a mort,  Du s e c o n d  entre  relie  e t de l ' e s p e r a n c e .  Malraux  a une v o l o n t e de s ' i m m o r t a l i s e r ,  comme u n e l u t t e  sacree.  et  Le troisieme  e x p e r i e n c e de " r e t o u r s u r l a t e r r e " , e x p e r i e n c e  - 39 -  qui  ressemble beaucoup  civilisation.  a celle  de V i n c e n t  Cet episode renforce  lors  le lien  entre  d o m a i n e s q u i a p p a r t i e n n e n t a. u n monde f a r f e l u Mille  e t Une  L'aventure  version  a la  l'aventure  et l a legende,  e t r o m a n e s q u e comme c e l u i d e s  Nuits.  humaine  En illustre  de s o n r e t o u r  r e p r e n a n t d e s themes abandonnes d e p u i s t a n t  l a permanence de s a v i s i o n p r o p o s e une i n t e r r o g a t i o n  d e l'homme  plus  d'annees,  fondamental.  Malraux  La nouvelle  " a u t o b i o g r a p h i q u e " que c e t t e  de  2 1'Altenburg. desormais Malraux,  que l e s u i c i d e Fernand Malraux.  s'appellent ou  P r e v e n u . dans  de D i e t r i c h Quant  r e p r e s e n t e en f a i t  a cette  familie  B e r g e r p a r o e q u e c e nom e s t , s e l o n  germanique.  Mais  Resistance..." c'est  l ' O u v e r t u r e des Antimemoires,  faeon a l l u s i v e .  sa prononciation,  l'homme, p o u r  de V i n c e n t  et son sejour  qu'il  francais  (...) d a n s l a maintenant,  y eut conjoncture  S i dans c e t t e h i s t o i r e  en T u r q u i e n'y f i g u r e n t  du t o u r a n i s m e  m e n t de s a p r o p r e e x p e r i e n c e d e d e s e n c h a n t e m e n t peut-etre  du p e r e de  " l e s personnages  Ce q u i f r a p p e l ' a u t e u r  l'oeuvre a precede  sait  et f a i t .  L'episode  l'a  celui  l e mien deux ans d u r a n t  (Antimemoires, p.20).  l a f a c o n dont  entre f i c t i o n  i l e s t devenu  Berger,  l e lecteur  j u g e h o r s de p r o p o s  dans un c h a p i t r e  de  l a p e r i o d e d ' a v a n t - g u e r r e en A l s a c e . . .  le  sujet  de s o n engagement p o l i t i q u e  "Antimemoires" .  avec  dans  i l s'agissait  l a section  effective-  l e communisme, M a l r a u x  q u i s'occupe  En e f f e t ,  que de  Malraux  en p r i n c i p e  aborde  suivante,  brievement  intitulee  - 40 -  Quant a V i n c e n t e t ses e x p e r i e n c e s p e r s o n n e l l e s , l ' a u t e u r de 1965 c o n s e r v e pour l a p l u p a r t l e s scenes de r e v e l a t i o n .  Ces moments de "musique  i n c o n n u e " (A p . 1 1 ) , s i t u e s dans l e t e x t e avant e t a p r e s l e c o l l o q u e , d e f i e n t l a reponse de M o l l b e r g , pour q u i "l'homme e s t un h a s a r d " (p.49) j e t e s u r un fond d'absurde,  s a v i e n ' e t a n t qu'.un'e "permanence du n e a n t " (p.50).  La  p r e m i e r e r e v e l a t i o n e s t t r a n s p o s e e a s s e z f i d e l e m e n t de l a scene de l a chambre f u n e b r e , ou "mon p e r e " f i n i t p a r eprouver l ' e x i s t e n c e de ce s e c r e t q u i "n'eut pas e t e moins p o i g n a n t s i l'homme e u t e t e i m m o r t e l " (p.40).  Les references  dans c e t e p i s o d e au s e j o u r de V i n c e n t en A f g h a n i s t a n ("A c e t t e h e u r e , v e r s K a b o u l , v e r s Samourcande..." (p.39)) e t a son e x p e r i e n c e a M a r s e i l l e ( " C ' e t a i t , beaucoup p l u s p r o f o n d e , 1 ' a n g o i s s a n t e l i b e r t e de ce s o i r de M a r s e i l l e . . . " (p.40)) p r o d u i s e n t un t e x t e beaucoup p l u s dense que c e l u i de 1 ' A l t e n b u r g , e t pour l e l e c t e u r non i n i t i e , p l u s d i f f i c i l e a s u i v r e .  Ce  procede, q u i c o n s i s t e a evoquer des images sans e x p l i q u e r l e u r p r e s e n c e , e s t t r e s c a r a c t e r i s t i q u e des A n t i m e m o i r e s .  La scene du c o l l o q u e y e s t t r e s abregee, ayant pour theme c e t t e f o i s " l a permanence de l'homme a t r a v e r s l e s c i v i l i s a t i o n s " ( p . 4 6 ) .  Le pere  s'apercoit a q u e l p o i n t l e s i n t e l l e c t u e l s sont une r a c e . P a r c e que l e u r pensee r e c h e r c h e 1'adhesion e t non l ' e p r e u v e , p a r c e q u ' i l s se r e f e r e n t a l a b i b l i o t h e q u e p l u s qu'a 1 ' e x p e r i e n c e . . . (A pp.45-46). Le monde de l a b i b l i o t h e q u e , q u i n ' e s t pas " c e l u i de l a v i e " , l e u r semble a p p o r t e r des " v a l e u r s s u p e r i e u r e s a c e l l e s de l a v i e " . .. (HP p.267).  On  r e t r o u v e dans l e s Antimemoires une v e r s i o n t r e s r a c c o u r c i e de 1'argument de M o l l b e r g , q u i p r e t e n d que " 1'homme fondamental e s t un r e v e d ' i n t e l l e c t u e l s r e l a t i f aux p a y s a n s " (a p.49).  Face a l a permanence du n e a n t , i l n'y a que  -  1'acharnement d e s m e i l l e u r s , pense.  Les theories  rejette,  d'envisager  l'art  l a part  de Vincent  mais parce q u ' i l  41 -  sur l'art  e t e t e r n e l l e d e l'homme sont  l e s adopte de f a c o n  comme u n e r e c t i f i c a t i o n  la  c o n d i t i o n h u m a i n e s e m b l e meme e t r e  de  Malraux,  qui  divine  attribue a l'art  qui  omises, non que l ' a u t e u r  plus  globale.  les  La possibility  d u monde e t u n moyen d ' e c h a p p e r a  a l a base des oeuvres  une f o n c t i o n r e l i g i e u s e  les plus  recentes  e t une d i g n i t e  d'anti-destin.  Le  premier  scene du pere devant champs Les  Noyers  retour sa  ses reves  l epreoccupent  de l ' A l t e n b u r g .  renonciation  celui  permet  que l e c i e l  l e souvenir  ("Mais en r e t r o u v a n t soir,  l'ancien  montait texte  L e s deux t a b l e a u x  a. K o n i a c h ,  de  Dieu..."  et  i n s e r e r t o u t u n morceau d'un t e x t e  distinctes anciens  est  passage.  typique  textes, Malraux  meme temps q u ' i l  et ensuite,  (p.51)).  imite  Ainsi, revait  l enarrateur  Cette  qui  facon  des Antimemoires; reussit  l a scene du  les Turcs  crepusculaires  aussi  bleue  a partir  mon p e r e , peut  s'entre-  en gardant  taches  transparent  de M a r s e i l l e  semblable a c e l l e  qui,  de l a p h r a s e de i l n'eut  poursuivre  de j u x t a p o s e r  e t de  e p h e m e r e s " (A p . 5 0 ) )  du c i e l  appartenait  a. e n t i r e r  l asimultaneite  que dans  chez  ou d e r i v a i e n t d e s nuages  sur l a  a travers  de j u x t a p o s e r  maintenant  M a r s e i l l e dans une p o u s s i e r e  (NA p . 1 5 0 , A p.50)  i l part  ( . . . a u - d e s s u s d e s champs  - un c i e l  d'Afghanistan  "AKaboul,  quand  a 1'episode de V i n c e n t  du s o i r  du Rhin..."  epoque, a u n a u t r e  fois  a l'auteur  de l ' A l t e n b u r g ,  des hautes a l t i t u d e s ,  declenchait  Cette  pendant deux pages de p l u s  Cela  au touranisme.  comme s i l e c i e l  "dumeme b l e u  ce  l e s deux n o y e r s .  a M a r s e i l l e sans a l l u s i o n  melent,  que  c h a p i t r e d e s "Noyers de l ' A l t e n b u r g " s e t e r m i n e  ete  cette  auparavant deux  seulement  p a r l e que digression  a une a u t r e  experiences l ' e s s e n t i e l des  l e maximum d ' e f f e t e s t h e t i q u e , e n  de l a memoire.  -  Ce que  le  tation  phenomene s t r u c t u r a l  " d i a l o g u e " des entre  Malraux  42  superpose  e s t b i e n resume p a r R i f f a t e r r e q u i  Antimemoires  la"version"  -  se d e r o u l e  d ' h i e r et c e l l e  l e p a s s e du  pere  a  son  souvent  d'aujourd'hui. "present"de  de R i f f a t e r r e s ' a p p l i q u e de f a c o n g e n e r a l e  a partir  aux  d'une  Dans ce  1913.  explique  (Le  confron-  cas-ci, commentaire  Antimemoires) :  D a n s de n o m b r e u x c a s ( . . . ) , i l y a d e u x ou p l u s i e u r s versions: u n e r e p r i s e n a r r a t i v e , ou b i e n l e r e c i t d ' u n e s e c o n d e r e n c o n t r e a v e c q u e l q u ' u n ou q u e l q u e c h o s e d e j a d e c r i t s , ou b i e n une s e r i e de d e s c r i p t i o n s d ' o b j e t s e l o i g n e s d a n s l e temps e t d a n s l ' e s p a c e m a i s r e l i e s e n s e m b l e p a r l e s o u v e n i r e t q u i d o i v e n t done s e r e s s e m b l e r d ' u n e m a n i e r e ou d ' u n e a u t r e . Chaque f o i s q u ' i l y a p a r e i l l e juxtaposition, l e dialogue represente t o u t a f a i t u n e a p p l i c a t i o n e m p i r i q u e de l a m e t h o d e c o m p a r a t i v e a l ' a n a l y s e des s t r u c t u r e s : deux ensembles comparables sont surimposes l ' u n 1'autre, s i b i e n q u ' i l e s t p o s s i b l e de d e t e r m i n e r s ' i l s p r e s e n t e n t d e s r e l a t i o n s s i m i l a i r e s e n t r e l e u r s c o m p o s a n t s , q u e l l e s que s o i e n t l e s d i f f e r e n c e s semantiques entre c e u x - c i . S i de t e l l e s ressemblances e x i s t e n t b i e n , l e s deux ensembles sont d i t s v a r i a n t s de l a meme s t r u c t u r e . ( E s s a i s , p . 2 9 3 ) .  L'art  et  l a mort  Le  d e u x i e m e c h a p i t r e commence p a r  l ' o p p o s i t i o n de  trois  dates:  3 1934,  1950,  (1965).  et  C'est  sa r e f l e x i o n Sphinx, pour  en  sur  symbole  rencontre  essai  de  Sphinx,  ecrit  fois  1934 de  a rencontre est  de  de  un  i n c o r p o r e aux  se  trouve maintenant  son  passage,  en  les idees q u i devaient de  sa premiere  devant  l'apparence  base pour  d ' a r t dont  1955:  l a date  l'eternite,  "lavoix  servira  trouve en  Egypte q u ' i l  egyptien  critique se  Malraux, narrateur,  l'art.  l a premiere  Cette  avait  1965;  Egypte gouverner  " r e n c o n t r e " avec  lequel Malraux avait e t c e t t e du  sacre"  (A  oeuvre L a Metamorphose des celui  Antimemoires.  de  l a meditation  Malraux  le  entendu p.71). 4 Dieux  devant  r e p r o d u i t i c i ce  ,  le qu'il  -  43 -  Qu'y a - t - i l d o n e d e commun e n t r e l a communion d o n t l a penombre m e d i e v a l e e m p l i t l e s n e f s , e t l e s c e a u d o n t l e s ensembles e g y p t i e n s o n t marque l ' i m m e n s i t e : entre toutes l e s formes q u i c a p t e r e n t l e u r p a r t d ' i n s a i s i s s a b l e ? Pour toutes, a des degres d i v e r s , l e r e e l e s t apparence; e t a u t r e chose e x i s t e , q u i n ' e s t pas apparence e t ne s ' a p p e l l e pas t o u j o u r s D i e u . L ' a c c o r d de l ' e t e r n e l l e d e r i v e de l'homme a v e c c e q u i l e g o u v e r n e o u l ' i g n o r e , l e u r d o n n e l e u r f o r c e e t l e u r a c c e n t . . . (A p . 5 6 ) . 5  Le  t e x t e d e 1965 d e v e l o p p e  cette opposition entre  en  termes de v a l e u r s , v a l e u r s  que l ' a r t  partage  1'apparence e t l ' e t e r n e l  avec  l a religion.  C ' e s t a l o r s que j e d i s t i n g u a i deux l a n g a g e s que j ' e n t e n d a i s ensemble d e p u i s t r e n t e ans. C e l u i de 1'apparence, c e l u i d'une f o u l e q u i a v a i t sans d o u t e r e s s e m b l e a c e que j e v o y a i s au C a i r e : langage de l'ephemere. E t c e l u i de l a V e r i t e , l a n g a g e de l ' e t e r n e l e t d u s a c r e . ('.'..) . . . l ' a r t n ' e s t p a s u n e d e p e n d a n c e d e s p e u p l e s de l ' e p h e mere, de l e u r s maisons e t de l e u r s meubles, mais de l a V e r i t e q u ' i l s ont creee tour a tour. I I ne depend pas du tombeau, m a i s i l depend de l ' e t e r n e l . . . (pp.56-57).  Une de  certaine logique l a progression,  lui-meme. il  dans  l a carriere  qu'il  sur l'art.  fait  e n 1965^ m a i s  developper  peut-etre  les idees  en p a r t i e  Pour V i n c e n t ,  l'art  "echapperau vrai "h u m a n i s a t i o n  a l'Egypte  Certes,  cela  de V i n c e n t  e t au Sphinx,  une s e c t i o n i n a c h e v e e , offrait  d e s t i n " (NA p . 1 2 8 ) .  image d e s c i v i l i s a t i o n s  site  sur l'art.  a u s s i de  a tour  reprendre  Ce c h a p i t r e r e p r o d u i t  s u s p e n d u e , de L a L u t t e  q u i correspond  l a guerre,  e t a p e du v o y a g e  une f a t a l i t e ,  I lenvisageait l ' a r t  qui "creent"tour  compte  des o r i g i n e s de s e s  a l a premiere  u n moyen d e r e p r e s e n t e r  du monde"... c o n c e p t  p u b l i e pendant  s u r l e Sphinx permet Berger  tenir  ( e t p r o f e s s i o n n e l l e ) , de M a l r a u x  de 1'Altenburg,  correspond  l e passage  t e x t u e l q u i semble  litteraire  remonte a l a p e r i o d e  enchaine p a r un r e t o u r  theories  et  Etant  s e d e g a g e d e c e mouvement  avec  l'Ange.  de l a f a i r e  comme u n e  dans  l e s Antimemoires  leur  propre  Verite.  a cette  -  Le n a r r a t e u r prononce texte  en  profite  de  44  sa v i s i t e  1960  pour  l a sauvegarde  e s t expose  dans  la librairie  Il  n'est  des  Sauver  travers  pour  pour  d e s monuments de d u musee d u  l ' a c t e par  lequel  Nubie,  ni  discours  discours  dont  le  l'homme a r r a c h e  1'indifference fleuves:  quelque  chose a l a  d ' I s i s e t de Ramses, c e l a a c q u i e r t u n e  peuvent  son  p.81).  qui les creations  sa. m o r t ,  citer  Caire:  s u r l e q u e l ne p r e v a l e  (Antimemoires,  les effigies  Malraux,  au C a i r e  c o n s t e l l a t i o n s n i l e murmure e t e r n e l d e s  c'est mort  qu'un a c t e  -  nour  d'une c i v i l i s a t i o n  "parler"de  valeur  disparue,  l a valeur  sacree  pour  qui survivent  supreme de  a  cette  civilisation.  Sa v i s i t e souvenir"  a u musee d u  d'une s e r i e de musees, de  "Combien a i - j e v i s i t e Cette  statues,  peuple  de  ceux  quelque d e t a i l des  colonies  de T e h e r a n ,  rapide  " c h u t e dans servira  de  la multiplicite"  anglaises,  "tresor"a  liste  permet  toute  ( M i r o i r s , p.90) invention  a M a l r a u x de d e p l o y e r  e n c y c l o p e d i q u e de p o s s i b i l i t e s multiples  etablit  sa r e p u t a t i o n  infinies.  dans  le.  caractere  un p e t i t  l e vieux  farfelu  l e musee  Trocadero...  son a u t o p o r t r a i t un cette  d ' e c r i v a i n , connaisseur  de Cette  "encyclopedie  " ( M i r o i r s , p.93)...  Toutefois,  chaque  musee g a u l o i s , l e  de K y o t o ,  f o u r n i t une  possible  disparues...  de m u s e e s f a r f e l u s ,  qui affirme  l ' a n c i e n musee de M e x i c o ,  " se  l a p e l u c h e r o n g e e . . . " Xp.64).  d t r u s q u e du musee de V o l t e r r a , l e s s a m o u r a l s  costumes  1 ' o c c a s i o n de  civilisations  de m u s e e s a b a n d o n n e s dans  a c c o m p a g n e e de  u n i q u e du m u s e e :  telle  l u i fournit aussi  r e m a r q u e e s t s u i v i e d'une s u c c e s s i o n  evocation et  Caire  de  qui  Une  espace  evocation musees...  de  lieux  Malraux l'eternite" cet  "aime l e s musees f a r f e l u s ,  (A p . 6 5 ) .  a r t sacre  45 -  I I e s t frappe  Malraux d e c r i t  qu'ils  jouent  avec  p a r l a p r e c a r i t e de l a s u r v i e d e  q u i r i s q u e de d i s p a r a i t r e m a l g r e  "domaine de 1 ' i n s a i s i s s a b l e " .  travers  parce  s o n appartenance au  " Q u ' e s t - i l advenu du v r a i  comment u n e m p e r e u r a t t e i n t  Ramses..."  a 1'immortalite  (p.72). a  l e d o u b l e de s o n c o r p s . . . P e n d a n t a u m o i n s m i l l e ' a n s , d a n s l e monde e n t i e r , l ' a r t de Ramses n e f u t p a s m o i n s bub l i e que s o n nom. P u i s , i l a r e p a r u comme c u r i o s i t e , d e meme q u e l e s a r t s d i t s c h a l d e ens, e t t o u t c e q u i e n t o u r a i t l a B i b l e . Puis l a curios i t e e s t devenue o b j e t de s i e n c e ou d ' h i s t o i r e . Enfin, ce q u i a v a i t e t e double, p u i s o b j e t , d e v i n t s t a t u e , e t r e t r o u v a une v i e . Pour n o t r e c i v i l i s a t i o n , p e u t - e t r e pour c e l l e s q u i l a s u i v r o n t , e t p o u r aucune a u t r e . . . (A p . 7 2 ) .  Malraux  constate  parl asuite  que c e n ' e s t  qui a ressuscite cette v i e . Et i l insiste l'art La  n'est  pas c e l u i  survie artistique  meme d e 1 ' o e u v r e Malraux personne.  de 1 ' i m m o r t a l i t e ,  envisage  L e concept  un l i e u  du  s'elabore  des l a plus  a se concevoir  de  mortel,  (NA p . 1 3 7 ) .  On f i n i t  de l ' A l t e n b u r g e s t en f a i t  idees  celui  q u e " l e monde d e de l a metamorphose".  l'art  paraissait  e t l e " d e d o u b l e m e n t " d'une deja  dans 1 ' A l t e n b u r g  l e musee d u C a i r e . . . S e l o n ancienne Egypte,  avait  quand  l'homme q u i com-  a u s s i commence a l u t t e r  par inventer tres  que Malraux d e v a i t developper  l a c r e a t i o n comme l u t t e  contre  contre l a e s t au corps  l'ame i m m o r t e l l e . . .  significatif,  parce  chez  l u i , l'idee  " . . . l e d o u b l e est a u c a d a v r e c e q u e 1 ' e s p r i t q u i r e v e  endormi" ge  entre  du "double"  aussi visite  mort.  c'est  l e musee,  d'art".  quiavait  mengait  surl ' i d e e  mais  e s t i n s e p a r a b l e de l a metamorphose, q u i e s t " l a v i e  Mollberg, double  pas l ar e l i g i o n ,  qu'il  Ce p a s s a -  exprime l e s  l e r e s t e de s a v i e , s u r t o u t s a v i s i o n  l a mort.  S i on a p p l i q u e  l e concept  -  du d o u b l e a u x A n t i m e m o i r e s , leur  46 -  on a p e r c o i t  a u t e u r , de s o n " e s p r i t q u i r e v e " :  qu'ils  representent  u n d o u b l e devenue  l e d o u b l e de  tombeau d e  l ecriture. 1  Riffaterre complexe  c e deuxieme c h a p i t r e u n exemple  de l a methode c o m p a r a t i v e q u ' u t i l i s e  invariants  a partir  apparemment  de l a j u x t a p o s i t i o n  disparates.  lui  firent  est  ":constant dans  lieu  t r o u v e dans  En retournant  Malraux pour degager des  de r e n c o n t r e s aux epoques  d'enregistrer  "Malraux r a p p e l l e  illustrer  l a permanence".^  de r e v e l e r  indissolublement  "permanence" chez Malraux  Riffaterre  l i ea l'idee  Nous a v o n s  constate  d'apres  a partir  Au  Riffaterre  de changement  decouvert cette v i s i o n  de s o n d i a l o g u e a v e c  ce q u i  des c o n t r a d i c t i o n s ,  (pour q u i " e s t apparence  r e g n e du temps"'') a p a r t i r 1'Altenburg.  afin  c e q u i n'a pas change, " u t i l i s a n t  en p r i n c i p e  c e q u i se r e p e t e ,  d ' e v e n e m e n t s d i v e r s "•: ( - E s s a i s , p . 2 9 2 ) .  une e v o l u t i o n  "un genre  ou de d e s c r i p t i o n s  e t aux c i r c o n s t a n c e s q u i .  poser des q u e s t i o n s , Malraux peut montrer une sequence  assez  tout  pour  de l a  ce q u i subit l e  l'homme f o n d a m e n t a l  dans  de l a m e t h o d e c o m p a r a t i v e q u e s i  l a s u r i m p o s i t i o n degage des i n v a r i a n t s , c e s i n v a r i a n t s p o u r M a l r a u x r e p r e s e n t e n t n e c e s s a i r e m e n t c e q u e ... n ' a t t e i g n e n t n i l e changement n i l e temps, c e q u i e s t v e r i t e qu m i l i e u d e s ephemeres a p p a r e n c e s de l a v i e . Ces i n v a r i a n t s f o r m e n t u n e g e o m e t r i e de l a c o n f r o n t a t i o n a v e c l a m o r t e t l a d e g r a d a t i o n d e l'homme ( E s s a i s , p.294).  En j u x t a p o s a n t l a r e n c o n t r e chambre d ' H i t l e r  a Nuremberg, M a l r a u x  du s p h i n x a une d e s c r i p t i o n fait  de l a c e l l u l e  de l a  d'Hitler  "l'equi-  g valent  semantique  terminologie  (quelque chose  de M a l r a u x  monument p a r e x c e l l e n c e  critique  comme 1 ' e q u i v a l e n c e s i g n i f i c a t i v e d'art)  de l a mort,  dans l a  de s o n p r o t o t y p e e g y p t i e n , l e  " l e tombeau d e l a M o r t "  (Essais,  p.301).  -  Malgre  l e manque d e f i l i a t i o n  tions, Malraux deux images  s'est  architecturale  empare de c e r t a i n e s  sont mutuellement  representation  47 -  reelle  e n t r e l e s deux c o n s t r u c -  ressemblances  substituables"lEssais,  litteraire. Riffaterre  de s o r t e  que " l e s  p.302) au n i v e a u de l a  d e c o u v r e que:  l e r e p a i r e d ' H i t l e r e t l e c e n o t a p h e de Cheops s o n t l ' u n e t 1 ' a u t r e a t t e i n t s a l a s u i t e d'une l e n t e d e s c e n t e i n i t i a t i q u e dans l e s p r o f o n d e u r s , que l ' u n e t 1 ' a u t r e s o n t a c e p o i n t e n f e r m e s a u c o e u r de l a c o n s t r u c t i o n q u e l e u r c o n f i n e m e n t p r e n d v a l e u r de symbolisme m a l e f i q u e , que l ' u n e t l ' a u t r e s o n t h a n t e s d'ombres f u n e s t e s ( E s s a i s , p . 3 0 1 ) .  Riffaterre  veut demontrer  descriptions position  que  "sur l e plan  o p e r e n t comme l e s v a r i a n t s  de deux c o n s t r u c t i o n s  q u i ne l e u r  de 1 ' i m a g i n a i r e , l e s deux  de l a meme s t r u c t u r e " .  s i peu semblables  e s t p a s commun, p o u r  laisser  provoque  apparaitre  La juxta-  l ' e f f a c e m e n t de ce  l e langage de  l'eternel...  Une m e t a m o r p h o s e s e p r o d u i t q u i n e l a i s s e s u b s i s t e r des e x p e r i e n c e s d i f f e r e n t e s que l a c o n s t a n t e p h y c h o l o g i q u e du p e r s o n n a g e q u i s e s o u v i e n t ( E s s a i s , P . 2 9 8 ) .  La  realite  de l'ephemere  l'auteur.  A partir  scheme s t r u c t u r a l , fondame'ntales. l'exprimer se  devant  d'une r e o r g a n i s a t i o n  decrit  sa p r o p r e v i s i o n ;  a lui,  les lois  qui refletent  comment M a l r a u x  le filtrer.  de 1 ' e s p r i t s e l o n un  de  certain  ses obsessions  "filtre"la  "l'artiste, loin  l e regarde...pour  internes  de l a r e a l i t e v e c u e ,  i l degage des p a r a l l e l e s  Riffaterre  selon  soumettre  s'affaiblit  realite  pour  d e r e g a r d d e r l e monde Son p r e m i e r  pour  filtre...est  9 le  scheme"  vocabulaire les  choses  Avec  ce nouveau  special  "scheme" (ou c e t t e  "dont l e sens  d e p e i n t e s " ' (pv305).  sera  controle  nouvelle  " syntaxe") surgit  par l a structure  e t non p a r  un  -  Ces disait  dans  observations  1'Altenburg  rappellent  comme u n f i l t r e  L'analogie  du f i l t r e  qu'un a r t i s t e  l e s paroles  que r e p r e s e n t e r  mais p l u t o t une t e n t a t i v e agirait  48 -  une f a t a l i t e  de l a p o s s e d e r  pour  reduire  de V i n c e n t n'etait  en l a concevant.  successives,  ce qu'exprimera  prunelle  des chats  "filtre"de  son f i l t r e selon  Malraux  l am u l t i p l i c i t e ;  constante historique malgre  elle"  Le  variant  apparaitre  theme d e l ' e s p e r a n c e  structure  q u ietait  d'Hitler,  entre  lorsque  reactive  pendant  de  Nuremberg:  premiers de les  profondeurs,  de  Selon R i f f a t e r r e , l e " l a grande  du v a r i a n t  l a r e a c t i v a t i o n d'une  dormant dans  1'esprit  de l a p y r a m i d e de Cheops  sa descente vers en s o u r d i n e  e t l e chant  l apresence  Royaume F a r f e l u .  "1'enfer avec...ses  lefiltre  d e 1 ' o e u v r e comme l a  l e s Antimemoires  (...) s i g n a l e  p a r des s o l d a t s du c a t a c l y s m e "  d'une  Dans  (p.303).  cette  graves."''"^  noirs: (Cette avait  a son experience  evoquee dans un de c e s  a l l e g o r i e s e t r o u v e u n e image  f e u x a b a n d o n n e s a u sommet d e s h a u t s  ses chants  Malraux  souterrain  "structure" anterieure comparable  au  et l a cellule  americains  Ce c h o e u r  de  par rapport  l e bureau du d i c t a t e u r ,  sublime...)  l e s o u v e n i r d'une s c e n e  textes,  de  d e l'homme e t d e l ' e s p e r a n c e d e l'homme  s o n ame a u m i l i e u  Nietzsche  chez Malraux  elle  R i f f a t e r r e decouvre un t e l e c a r t  entend un " s p i r i t u a l " chante  image r a p p e l l e  souligne  que " l a v o l o n t e  s'annonce a l ' i n t e r i e u r  l e s descriptions  " 1 'humanite r e t r o u v a n t  l e s etats  emmagasinee a 1 ' e t a t  1'auteur" ( E s s a i s , p.300). parallelisme  "conception"  p.304).  "Nuremberg" , ou u n " element a b e r r a n t autre  dans  de 1 ' h u m i l i a t i o n  (Essais,  selon  l ' o b s c u r i t e " (HP p . 1 5 7 ) .  laisse  La  l a subir,  ou Malraux  c r e a t i o n " n ' a p p o r t e p a s u n e " a r c h i t e c t u r e a. l ' u n i v e r s : facons  point  l e monde a " 1 ' e c h e l l e h u m a i n e " (NA p . 1 2 8 ) .  e s t r e p r i s e d a n s L'Homme p r e c a i r e ,  choisit  Berger, q u i  rochers,  R i f f a t e r r e decouvre a p a r t i r  e t , dans du choeur  -  de N u r e m b e r g u n v a r i a n t dont une  l e plain-chant sorte  1'oeuvre  de M a l r a u x ,  plutot le  chez Malraux,  pas  de  dire.  Mais  cela  Le d e r n i e r incident  souvenir  qu'elle ironie  a perdue..."  devient  poesie...":  Seduits partis  par  au  lequel  pour  retour  a Bone  de  grele.  Selon  devient  la vision  " a t e m p o r e l l e " de  realite  l'homme  la realite  q u i t r a n s c e n d e l e temps e t  millenaire.  en  1934.  l ' A l t e n b u r g " e s t compose  Sa v i s i t e Saba,  j ' a i apres tout ces  1965  faite  exercait  Maintenant Malraux  l u i u n de  de  e n 1934  alors  regarde  r i s q u e ma  avec  une  a  l a q u e t e du  surpris  l e s termes  de  p a r un  l'auteur  le  son  vie..."  affectueuse  (p.106). l a cendre  antimemoire...  royaume  l e g e n d a i r e de  etaient  Saba.  Pendant  c y c l o n e q u i e n t o u r e 1 ' a v i o n d'un cette  ami  fascination  " a v e c une  " r e v e s p a s s i o n n e s dont  l e g e n d e , ou  autour  a Aden evoque  " l e romanesque" ( p . 8 6 ) , l e s deux a v e n t u r i e f s  i l s sont  Malraux  p.306).  " N o y e r s de  p o e s i e , mythe,  e n a v i o n de D j i b o u t i ,  le  distingue  c'est  son e s p r i t ,  r o y a u m e p e r d u de  (A p . 8 4 ) .  e s t devenue  dans  l e s Antimemoires  Riffaterre  i l se s o u v i e n t ;  par  "L'aventure geographique  ce reve use, pour  L'aventure  des  vecu par Malraux  Corniglion-Molinier.  l'homme.  repandu  dans  l a mort  chapitre  d'une e x p e d i t i o n  dans  l a terre  dont  t r a n s m e t t r e une  p r e m i e r e promenade v e r s  theme t r e s  occasions  (Essais,  de  damnes de  p r e t e n d que  affirme  essentielles  des  Farfelu,  " eternel " , lorsqu'il  qui, filtree  cet esprit  q u i t e n t e de  les qualites  realite  damnes du Royaume  C ' e s t un  l a d e g r a d a t i o n de  s u r une  la realite  symbole  C ' e s t beaucoup  ou a  des  le reveil  a maintes  langage effectivement  n'ecrit  d'un  inconscient  prpclame  reparaissant  a l a mort  chez Malraux un  La  solennel  -  d ' I n t e r n a t i o n a l e metaphysique.  en o p p o s i t i o n  exprime  peut-etre  49  experience aurait  ete  un  huage  -  " f r o l e m e n t de impose un  l a m o r t " ; son  " s e n t i m e n t de  sage a Bone r e s s e m b l e retour  a Marseille  enseigne etait  des  peuplee  Malraux  arrive  devenir etranger a  apres  a  L'auteur autobiographique  evoque chez  c e que  (p.. 1 0 0 ) .  Au  retour a  l'experience  (A p . 1 6 ) .  de  Vincent  Une  L'atterrislors  de  enorme m a i n  l e narrateur 1'impression  " d e s s a o u l e r du  cet  l a terre"  1'etranger.  que  l a v i e , tout  son-  rouge,  " l a terre  semble  contingent.  neant".  est exceptionnellement  de  depend de  a la disorientation  s i x annees a  de m a i n s . . . " mal  -  caractere essentiel  beaucoup  gantiers,  50  explicite  a. p r o p o s  de  l a nature  episode:  C ' e s t l a que j ' a i r e n c o n t r e p o u r l a p r e m i e r e f o i s l ' e x p e r i e n c e du " r e t o u r s u r l a t e r r e " q u i a j o u e d a n s ma v i e u n g r a n d r o l e , e t q u e j ' a i p l u s i e u r s f o i s t e n t e de t r a n s m e t t r e . Je l ' a i transposee d i r e c t e m e n t d a n s L e Temps d u M e p r i s . C'est a u s s i c e l l e de t o u t homme q u i r e t r o u v e s a c i v i l i s a t i o n a p r e s a v o i r e t e l i e a u n e a u t r e , c e l l e du h e r o s de 1 ' A l t e n b u r g a s o n r e t o u r d ' A f g h a n i s t a n (A p . 9 9 ) .  N'ayant  p l u s b e s o i n des  du M e p r i s , M a l r a u x descente  au  Malraux  ou  lignes du  etant aux  rapporte  de  etablit  l a main et  rides  de  experience  celles  de  de  immense,  cet episode  l a terre,  et r i v i e r e s  " 1'eternel brouillard  d'une m a i n  telle  1 ' i n t r i g u e dans Le qu'il  l a vecut. a un  Temps  Apres  sa  " t h e a t r e de  la  apparence.  a partir  routes  par  (p.100) l a v i e r e s s e m b l e  e s t devenue  "destin".''"''' L e s sorti  son  "royaume a v e u g l e "  t e r r e " , sa r e a l i t e  les  m o d i f i c a t i o n s exigees  de  de  un  lien  symbolique  t o u t e s d e u x marques' la terre  f i n de monde  rappelant a Malraux  retrouvee " (p.98)  l a paume de  :  du  entre hasard  (l'avion  ressemblaient sa mere morte.  -  Dans  son  avec  l a mort  y v o i t un  esprit la vie de  cycle  de  la terre,  sa m e r e . de  51  Ce  l a mort  -  symbole m a t e r n e l  p a r a l l e l e est  e t de  la  du  examine par  monde, s e  confond  J e f f r e y Carre,  qui  renaissance:  The h a n d o f t h e e a r t h and t h e m a t e r n a l h a n d a r e a l i k e i n s e r e n i t y a s l i f e and d e a t h a r e j o i n e d . The storm i s a p r e f i g u r a t i o n of v i o l e n t death; the a v i a t o r s ' e n t r a n c e i n t o t h e b u s t l e o f the c i t y o f Bone i s l i f e r e d i s c o v e r e d , a p r o v i s i o n a l r e b i r t h . Malraux sees i n the s t r e e t a g l o v e r ' s s i g n , a l a r g e red hand. We can r e a d the s i g n as symbol o f the momentary c o v e r i n g of life. But the d e a t h of the m o t h e r merges w i t h the life of the e a r t h i n a c y c l e incommensurably w i d e r than t h a t o f t h e i n d i v i d u a l human l i f e . M a l r a u x t e l l s us t h a t t h i s was h i s f i r s t e x p e r i e n c e o f t h e r e t u r n t o t h e earth. T h e r e w e r e t o b e o t h e r s t h a t he h a s narrated and t r a n s p o s e d , one o f them t o be a t t r i b u t e d t o h i s f a t h e r , w h o s e h a n d s we remember ( t h e h a n d s o f a d e a d man) were compared t o W a l t e r ' s . T h u s , d e a t h and r e b i r t h , his own and C o r n i g l i o n ' s , h i s f a t h e r ' s and h i s m o t h e r ' s , figure i n recurrent cycles.12  Le  frolement  de  signification vie,  qui  au  rencontre les  chapitre  cours bien  se  sur  sur  l'absurdite  du  la terre, a  metamorphose et metamorphose  fictif  souvenir  nouvelle  s c e n e de de de  du  voyage:  (A p . 1 0 1 ) .  Le  "VoiciAden  narrateur  d e s t r u c t r i c e des  ambulances  troublent  La  premiere  section  violence  qui  rappelle  les  le des  Antimemoires  remarques  de  l a seconde guerre  Nuremberg,  le palais  du  Fu'hrer n a z i .  de  j u x t a p o s e d o n e une la terre:  une  scene q u i  volonte  envers  ":tres v i e u x  l'horreur  se  y  Arabes  et  la vie,  la  humaine.  ville.  la vie  la destruction  sans f i n .  et  d'une  1 ' i n d e p e n d a n c e de  notre volonte  present  embouteillages,  une  le  a  de  surtout  politique, l'hostilite  cette  evoqu.ee p a r retour  peut-etre  au-dela  t e r m i n e au  t e r r e s t r e s et m a t e r n e l l e s  sous-marins atomiques..."  grenades,  ( p . 1 0 7 ) de  ces'lignes  symbolisant  1'instability  s'acheve a i n s i , Mollberg  son  temps d e s  Anglais;  silence."  charge  profonde,  poursuit  Le (...)  l a mort  Au  de mondiale, souvenir  illustre  humaine,  et  une  la  -  3)  52 -  S u r l a M a r e e de l a Memoire  La par  deuxieme  le titre  s e c t i o n du l i v r e  d ' u n roman a n t e r i e u r .  b i o g r a p h i q u e " de 1 ' a u t o p o r t r a i t ^  e s t l a seule  C'est  formee  en e f f e t  q u i ne s o i t  pas i n t r o d u i t e  l a p a r t i e l a plus  entierement  de s o u v e n i r s  "auto-  et meritant  13 ainsi de  son t i t r e  1'engagement  d'"Antimemoires" . gaulliste;  Malraux m i n i s t r e  l a r e c h e r c h e de royaumes p e r d u s . gnements n o n chute  officials  d'une r e p u b l i q u e .  "personnels" Gaulle,  pour  de l a p a r t Malraux  se concentrer  a se former une i d e e  mieux de c o n s u l t e r nieres  Mais  qui  semble a v o i r  plus  de l a p e r i o d e  ce jeune aventurier  pas s'attendre  d ' u n homme q u i a v e c u  a des r e n s e i -  les  aspects  s u r l a n a t u r e de l a g r a n d e u r du g e n e r a l l a guerre,  l e primat  de c e q u ' a pu e t r e Mais  evoque de f a c o n fini  p a r degouter  de l a n a t i o n .  s a v i e d'Assemblee  ce passage  allusive  a  de l ' i n t e r i e u r l a  done comme d ' h a b i t u d e  une o e u v r e b i o g r a p h i q u e .  pages des Antimemoires  quotidienne"  n'est  i l ne f a u t  elimine  l e r o l e . d e . . l a .France a p r e s  chercherait  I I s'agit essentiellement  tire  de Qui ferait  des d e r -  l a "derision  1 ' a u t e u r de s a v i e d e m i n i s t r e :  I I e s t t o u j o u r s s i n g u l i e r de r e g a r d e r u n e a s s e m b l e e dont on f a i s a i t p a r t i e quelques minutes p l u s t o t . J e l ' e p r o u v e chaque semaine au C o n s e i l d e s m i n i s t r e s . A s s i s , j e v o i s t o u s mes compagnons a u t o u r d e l a t a b l e , a l a h a u t e u r ; debout e t separe d e u x , j e v o i s un groupe q u i p o u r s u i t s a d i s c u s s i o n comme s i e l l e e x i s t a i t p a r e l l e - m e m e , e t n e d e v a i t j a m a i s f i n i r (A p . 6 1 9 ) . 1  Vers  l a f i n de s a c a r r i e r e p o l i t i q u e i l d e v e n a i t  l'ecriture A  devait  l e p a s s i o n n e r beaucoup  plus  evident  que c e l u i  l'epoque ou i l r e d i g e a i t s e s A n t i m e m o i r e s , M a l r a u x  que  son l i v r e  ne p r o g r e s s a i t 1.4-  sans  ministre.'""  "qu'au detriment  que l e domaine de de l a p o l i t i q u e .  c o n f i a a son f i l s  du b u r e a u :  adoptif  " C ' e s t un m i n i s t e r e  -  53  -  La s e c t i o n " A n t i m e m o i r e s " c o n s i s t e en s i x c h a p i t r e s , q u i sont i n t r o d u i t s par 1 ' o p p o s i t i o n de deux d a t e s . de l a p e r i o d e de 1923  a 1345,  tous  Le p r e m i e r c h a p i t r e , q u i t r a i t e  e s t l e s e u l q u i . ne j u x t a p o s e pas l a v e r s i o n  d ' h i e r aux i m p r e s s i o n s d'auhourd'hui (1965) .  C'est que  p e r i o d e de r u p t u r e p o l i t i q u e e t a r t i s t i q u e chez M a l r a u x :  1945  represente  1'Altenburg,  une son  d e r n i e r roman, s i g n a l a i t l'abandon de c e r t a i n e s p r e o c c u p a t i o n s r e v o l u t i o n n a i r e s , et e x p r i m a i t sa n o u v e l l e v i s i o n de l'homme.  Les c h a p i t r e s deux e t t r o i s  s ' o r g a n i s e n t a u t o u r du g e n e r a l de G a u l l e , e t temoignent de son e v o l u t i o n " m y t h i q u e " d e 1945  a 1958.  C e t t e etude t i e n d r a compte de l a c o n v e r s i o n de  M a l r a u x au g a u l l i s m e , e t examinera son a p p l i c a t i o n du concept au personnage mythique.  Le quatreme c h a p i t r e des  de  "dedoublement"  " A n t i m e m o i r e s " , ou i l  est  q u e s t i o n de l a v i s i t e de M a l r a u x aux A n t i l l e s , e s t un r e t o u r au romanesque, au p i t t o r e s q u e . surnaturel.  I I s ' a g i t d'imposer au l e c t e u r une  Dans l e cinquieme c h a p i t r e M a l r a u x  de Nehru, q u i d e v a i t f a i r e d'un  de M a l r a u x  c o n t i n u e sa " m i s s i o n " aupres  pays r e l i g i e u x un e t a t l a i q u e .  p r e f i g u r e l a s e c t i o n s u i v a n t e , ou M a l r a u x l a f o i s moderne et m i l l e n a i r e .  " c o n t a g i o n " d'ordre  developpera  Ce c h a p i t r e  l e p o r t r a i t d'une Inde a  Le c h a p i t r e f i n a l r a c o n t e l a deuxieme e x p e r i e n c e  en p r i s o n , ce q u i l u i permet d ' e l a b o r e r l e theme de l a d e l i v r a n c e .  On decouvre dans c e t t e deuxieme s e c t i o n des Antimemoires"une a l t e r n a n c e reverie  d i a l o g u e - romanesque - r e p o r t a g e q u i r e f l e t e un e s p r i t a l ' e c o u t e  de sa memoire d'une o r e i l l e  fabulatrice.  Du f a r f e l u a 1 ' a n t i - d e s t i n Le p r e m i e r c h a p i t r e r e l i e done l a p e r i o d e de l ' a v e n t u r e e t du a c e l l e de sa c o n c l u s i o n , c ' e s t - a - d i r e , a l'epoque de l a R e s i s t a n c e en 1923  r e p r e s e n t e chez M a l r a u x  l'annee de sa premiere  l e debut de sa f a s c i n a t i o n au s u j e t de  excursion farfelue.  farfelu, France.  1'Orient,  A sa p a s s i o n de l ' a v e n t u r e sont  -  ajoutees  des  activites  au  Cambodge.  La  ne  l ' e m p e c h e r a pas  d'annees p l u s voyages  a Ceylan,  reverie  au  situation  II  en  Ce  politique au  " 1' amertume de  d'une e x p e d i t i o n  M a l r a u x au mouvement  une  position  c h a p i t r e des  en  Mille  France  Congres  rupture  e t Une  vers  Nuits  l a f i n de  du Mouvement de Resistance  avec  de  "archeologique"  communiste  anti-communiste  une  en  Indochine  vingtaine  "Antimemoires"rappelle  I n d e m u s u l m a n e , en A f g h a n i s t a n ,  l e s mouvements de  e n v i s a g e a i t sa  de  premier  v o c a b u l a i r e des  Malraux a s s i s t a d'empecher  prendre  tard...  -  revolutionnaires, lors  participation de  54  a  pour j u x t a p o s e r  la realite  passer  Nationale  sous  l e communisme a v e c u n  cette  b r u t a l e de  l a deuxieme g u e r r e  Liberation  des  controle  certain  la  mondiale. dans  le  but  communiste.  regret qui  exprime  l a situation":''""'  M a i s p e n d a n t mon r e t o u r au f r o n t , a t r a v e r s l a Champagne c o u v e r t e de n e i g e , j e p e n s a i s a mes camarades communistes d ' E s p a g n e , a 1'epopee de l a c r e a t i o n s o v i e t i q u e , m a l g r e l a Guepeou, a l'armee r o u g e , aux f e r m i e r s c o m m u n i s t e s de C o r r e z e t o u j o u r ' s p r e t s a nous a c c u e i l l i r m a l g r e l a m i l i c e , p o u r ce P a r t i q u i s e m b l a i t ne p l u s c r o i r e a d ' a u t r e s v i c t o i r e s que c e l l e s du c a m o u f l a g e (A p . 1 2 0 ) .  Malraux, qui avait devait  regretter l a chaleur  " c e t t e m a i n s u r mon  La  a u s s i combattu  conversion  La  au  fraternelle  epaule..."  de  resistants ceux q u ' i l  communistes allait  en  Alsace  "trahir":  (p.119).  gaullisme  rencontre  avec  d e u x i e m e c h a p i t r e , e t une A  a c o t e de  au  gaullisme.  le  passe", Malraux  de  G a u l l e en  occasion par  l a " surprenante  "justice sociale" :  repond  qu'il  1945  fournit  e x c e l l e n c e de  le sujet justifier  i n t r o d u c t i o n " ( p . 1 2 7 ) du s'etait  engage dans un  central sa  general:  combat p o u r  du  conversion "D'abord, la  -  55  -  L o r s q u ' u n e F r a n c e f a i b l e s e t r o u v e en f a c e d ' u n e p u i s s a n t e R u s s i e , j e n e c r o i s p l u s un mot de c e que  je croyais  trouvait  Malraux  s'etait  (p.128) dans  en  lorsqu'une France  f a c e d'une f a i b l e  apparemment  l e d o m a i n e de  puissante  Union  se  S o v i e t i q u e (A  p.127).  r e s i g n e a r e c o n n a i t r e " l e p r i m a t de l'histoire,  estimant  que  la nation"  " c e n ' e s t pas  Marx q u i  e a le  ete prophete, siecle  des  guerres n a t i o n a l e s . "  desenchantement 1'episode  de  remarques de  c'est Nietzsche, qui, l u i ,avait  de M a l r a u x  1'Altenburg  au  sujet  concernant  "v L e du  passage  ecrit:  siecle  sera  suivant, qui explique l e  communisme  international,  Vincent Berger  Goldmann q u i s u b s t i t u a i t  " L e XX.-  nous  rappelle  en T u r q u i e , e t c o n f i r m e l e s  " p a n s l a v i s m e " au  "panislamisme" :  E t j ' a i c o m p r i s que t o u t s e p a s s a i t comme s i l e communisme e t a i t l e moyen e n f i n d e c o u v e r t p a r l a R u s s i e p o u r a s s u r e r d a n s l e monde s a p l a c e e t s a g l o i r e : une o r t h o d o x i e ou u n p a n s l a v i s m e q u i a u r a i t r e u s s i . . . (A p . 1 2 8 ) .  Vingt peut  ans  apres  se f i e r  1'Altenburg,  l a version  au d i a l o g u e r a p p o r t e dans  d ' h i e r vaut  encore  l e s Antimemoires  -  s i le  lecteur  (ce q u i e s t  problematique).  T r e n t e ans patriotique  de  plus tard,  en  1975,  Malraux  reaffirms  le caractere  sa conversion:  "Jamais j e n ' a i ete i n t e r n a t i o n a l i s t e . En Espagne, j e n ' a i j a m a i s f a i t p a r t i e des b r i g a d e s i n t e r n a t i o n a l e s ; j ' a i q u i t t e l ' a v i a t i o n r e p u b l i c a i n e sept semaines a v a n t l ' a r r i v e e des b r i g a d e s i n t e r n a t i o n a l e s . J ' a i epouse l a F r a n c e a p r e s l a d e f a i t e , dans l a Resistance. J ' a v a i s d'abord c r u qu'on p o u r r a i t f a i r e l a j u s t i c e s o c i a l e p a r e l l e - m e m e d a n s u n combat m o n d i a l . A v e c l e t e m p s , j e me s u i s r e n d u c o m p t e q u ' o n n e p o u r r a i t l a f a i r e q u ' a p a r t i r de l a n a t i o n . " 1 6  C'est  une  justification  " d e s e r t i o n du continuation  politique  sa l u t t e  critique  a  chez Malraux^  successifs  pas  sont  pour  1936  Malraux defendre  -  de  ce  que  tendance a f a i r e pour q u i  evidentes  contre  un  d'un  des  les autres  qu'il  associee  envisage  grand  cas  a  de  comme  cet  une  "opportunisme" ses  engagements  Son  engagement  en  au  communisme  international,  r e v o l u t i o n n a i r e communiste. l'accusait  evidemment  l a b a s e de  r.epublicains, avaient  public qui  a p p e l l e r a i e n t sa  sociale.  les raisons  et v a l a b l e s .  en E s p a g n e a u p r e s le portrait  ce  la justice  d'une r e v o l u t i o n o f f i c i e l l e m e n t de  56  c o m m u n i s i n e " , ^ m a i s de de  La  non  -  d'etre  Indochine  contribue  du  cote et  a creer  de  I l devait ainsi  se  "engros,  communiste  celui  avant  18 guerre, reagi  aujourd'hui  s i un  repousse  p a s s e dans  Malraux-Clappique  toute  indonesien!"  l'armee des  (A  l e camp a d v e r s e . " s'etait  singes  justifie  s e met  en  ce  d i s a n t que  a gueuler:  Vive  public  "leheros  le Parti  Malraux devant  Garcia-Malraux  le  cette explication  communisme:  a continue  d'agir  et  rendu l e s  armes  a Scali. La recente e x p l i c a t i o n q n ' i l donnait a Burnham de 1 ' a b a n d o n du communisme p a r c e r t a i n s i n t e l l e c t u e l s , s e s " c o m p a g n o n s de r o u t e " , n ' e s t que l a t r a n s p o s i t i o n s a v a n t e de 1 ' a p o s t r o p h e du N e g u s : c e s i n t e l l e c t u e l s ( o u i l s e c o m p t e de t o u t e evidence) q u i ne p o u v a i e n t , a r t i s t e s , que r o m p r e a v e c l a b o u r g e o i s i e , o n t e t e s e d u i t s d a n s l e communisme p a r " l a d e r n i e r e m e t a m o r p h o s e du m y t h e C h r e t i e n " , " e n r o b e e ^ d a n s l a p a s s i o n s l a v e de l a f r a t e r n i t e " . Au s u r p l u s , a ses d e b u t s , i l s y t r o u v e r e n t l a l i b e r t e . Depuis, d'annee en annee, l a r e a l i t e s o v i e t i q u e c o n t r a i n t ceux q u i l a c o n n a i s s e n t a a d m e t t r e q u ' e l l e s ' o r g a n i s e s u r un E t a t p o l i c i e r et t o t a l i t a i r e . L e g a u l l i s m e de M a l r a u x e s t f o n c i e r e m e n t une r e a c t i o n a n t i t o t a l i t a i r e . 1 9  aurait-il qui  communiste  p.402).  Emmanuel M o u n i e r d e c o u v r e d a n s L ' E s p o i r 1 ' a t t i t u d e de  Comment  de  Mounier  fait  lorsqu'il  p r e u v e d'une s e n s i b . i l i t e  voit derriere  n i s m e p o l i t i q u e , ou d'une p a s s i o n  souvent  trop  l a c a r r i e r e p o l i t i q u e de  l a l a s s i t u d e , ou  metaphysique  rare  chez  Malraux  la versatilite,  mais  les critiques,  "non  pas  l'opportu-  l a force  ininterrompue..." a l a q u e l l e est  corrosive  sans doute  liee  20 cette la  volonte  n a t u r e de Il  des  de  "s'arracher  sa v o l o n t e suffit  en  et  au  destin".  Mounier  sa metamorphose  fait  de  nous  semble c e r n e r  chez  Malraux  sans f i n .  referer a  1 attitude-de 1  Garine,  du  temps  Conquerants:  "Ce n ' e s t p a s 1 ' a b s e n c e de j u s t i c e e n e l l e _ l a s o c i e t e j q u i m ' a t t e i n t j m a i s q u e l q u e c h o s e de p l u s p r o f o n d , 1 ' i m p o s s i b i l i t e de d o n n e r a une f o r m e s o c i a l e , q u e l l e q u ' e l l e s o i t , mon a d h e s i o n " _ G a r i n e _ . A l a v e r i t e , [ G a r i n e ~ | e t a i t de c e u x p o u r q u i 1 ' e s p r i t r e v o l u t i o n n a i r e n e p e u t n a i t r e que de l a r e v o l u t i o n q u i commence, de c e u x p o u r q u i l a r e v o l u t i o n e s t , a v a n t t o u t , u n e t a t de c h o s e s . 2 1  Ces  passages  chez Malraux par (A  estimer  illustrent etait toute  peut-etre  vouee a  l e mieux p o u r q u o i  l'echec.  revolution  II  destinee  a  s e m b l e que  1'action Lenine  revolutionnaire  aussi  " a c c r o i t r e l e p o u v o i r de  avait  fini  1'Etat  1 1  p.206).  Ce q u i s ' o p p o s a i t a l a r e v o l u t i o n p e r m a n e n t e e t au temps de l ' e g a l i t e , c e n ' e t a i t p a s l e p a s s e , c ' e t a i t l ' a v e n i r , c ' e t a i e n t l e s g e r m e s que 1 ' i n d e p e n d a n c e e t l a r e v o l u t i o n p o r t a i e n t en e l l e s (A p p . 2 0 6 - 2 0 7 ) .  II  est  souvent  au  progres  Antilles. retrouver  question  dans c e t t e  revolutionnaire, L'auteur leur  "ame"  souligne .  que  ce  deuxieme f u t en  surtout  que  s e c t i o n de  France,  en  les nations  ce  qui  I n d e , ou avaient  faisait  obstacle  bien  aux  besoin  de  -  Un  siecle  de v o c a t i o n s  Rationales  Pour Malraux, gaullisme;  de G a u l l e  parce q u ' i l  etait  moi  Ce  silence,  religieux. la  qu'exercait  distance  Malraux  Revolution  (...)  "presence intense,  cette  s u r l e t o n dont  sur  ce rapprochement  du g e n e r a l  ce personnage.  responsable Puisque  II s'agissait  que l e s p a r o l e s  rapproche  l e detachement  un mystique du g e n e r a l  avec  et l a  de G a u l l e  exprime  E n de G a u l l e  e t sa force  prenait  d'une d i s t a n c e n'expriment  ou p r e s e n c e , l u i r a p p e l l e  en F r a n c e e t c e l u i  dit  etait  i n s e p a r a b l e du  d e l a F r a n c e " (A p . 1 3 7 ) .  "qui interrogeait,  de s o n s i l e n c e .  ( p . 1 3 5 ) , d'une  q u i chacun  " _(p.22), s o n p o r t r a i t  r e n c o n t r e u n homme  France e t a i t  d a n s u n " g r a n d homme, c e s o n t l e s moyens  l e p o u v o i r mythique  l a forme  de.la  "l'homme d e v a n t  r e s p o n s a b l e du d e s t i n  n a t u r e de s a g r a n d e u r  avait  l e retablissement  etait  ce q u i i n t e r e s s e M a l r a u x  surtout  58 -  lequel  d'abord  pour  interieure"  pas"  l e s grands  Malraux  (p.136).  esprits  l e general  parlait  des mystiques: " " L ' h e u r e e s t p a s s e e " , e t a i t parle  des p a s s i o n s "  e t du personnage  (p.133).  religieux.  Malraux I l voit  insiste en de  Gaulle  un p e r s o n n a g e h a n t e , dont c e d e s t i n q u ' i l d e v a i t . : decouvrir et affirmer emplissait 1'esprit. Chez u n religieux: l a personne, l e sacerdoce, l a transcend a n c e (A p . 1 3 7 ) .  De  Gaulle  retrouva cette  etait  "hante"de  e n 1958,  ombre"  double,  de l a F r a n c e :  change dans  quand M a l r a u x l e  son dialogue  i m p e r t u r b a b l e avec  (p.150).  La question insistance  l adestinee  "rienn'avait  du l i e n  dans l e s oeuvres  de s a c r e ,  entre  les plus  de f a t a l i t e  de  l edestin  et l avocation  r e c e n t e s de M a l r a u x .  e t de v o c a t i o n  semblent  se pose  avec  Ses n o t i o n s de  liees.  Le troisieme  -  chapitre  de l a s e c t i o n  caractere  legendaire  revenait sont  " A n t i m e m o i r e s " aborde c e s u j e t en r e n d a n t  des Memoires du g e n e r a l  de l a r e t r a i t e  meditation  59 -  du p a s s e ,  une epopee:  qu'est  surtout  compte d u  de G a u l l e , q u i  pour  t o u t homme l a  lorsque  une semaine p l u s  ses souvenirs  tot, i l corrigeait  :  s e s M e m o i r e s . . . 22  A partir  d'une d e s c r i p t i o n d u " c a r a c t e r e p r o p h e t i q u e  prophetise creation  un personnage plus  que d e s evenements"  appelee  a partir  conjoncture" .  De  Gaulle,  de s o n " o e u v r e " . . . "Mais l ' o e u v r e ,  Cette  nouveau,  ".dans l ' H i s t o i r e  l e rapprochement  les hautes  personnage  survit  Malraux declare  Une p e r s o n n e s e  comme  l avie,  religieux:  c'est.la  vocation"  d'art  retrouve  atteint  l a vocation?  (p.153).  " l e dedoublement pas l e r o l e  quoi  a une v i e i n d e p e n d a n t e de  en mythe.  et legendaire.  Le  repond:  l'artiste, "double"  Dans L a C o r d e e t l e s s o u r i s  a de G a u l l e :  l e general  e s t commun  quifait le  R i e n de p l u s m y s t e r i e u x que l a metamorphose d'une b i o g r a p h i e e n v i e l e g e n d a i r e , mon g e n e r a l . . . (CS p . 2 1 4 ) . A  De  (p.154).  une v i e mythique  de s a metamorphose  rencontre  un personnage q u i f a i t  l e d e s t i n de c e h e r o s "  au personnage  que l ' o e u v r e  dedouble  a partir  par devenir  est  d e s t i n ou g e n i e , e s t  f i g u r e s r e l i g i e u s e s (...) E t c e n ' e s t  personnage h i s t o r i q u e :  Ainsi  finit  relie l a  "Charles  chose q u i l u i p r e e x i s t e , s e r a i t - e l l e  appele par l'Histoire,  l ' H i s t o i r e , .qui.rcree  le  p a r l e d e s t i n " (p.154).  p a r quelque chose q u i l u i p r e e x i s t e , e t q u i ,  la  chez  (A p. ..153'), M a l r a u x  d ' u n " p e r s o n n a g e " a u phenomene d e " d e d o u b l e m e n t " :  modele p a r l a v i e , e t de G a u l l e dedouble  de c e l i v r e , q u i  -  60 -  L e s v i c t o i r e s q u i ne s o n t que d e s v i c t o i r e s ne menent pas l o i n . I I f a u t q u ' a u t r e chose entre en j e u . P e u t - e t r e l a - n a t i o n f u t u r e : Jeanne d'Arc, T ' a v e n i r d u monde,, l a s i g n i f i c a t i o n c o n f u s e e t s y m b o l i q u e d e c e u x q u i f o n t l ' H i s t o i r e . . . (CS p . 2 1 4 ) .  Selon Malraux, qui  ceux  pensent:"Nous  personnage  d'irrationnel bon marche,  l'anti-destin,  e t l e d e s t i n d u m o n d e " (A p . 1 5 7 ) .  Malraux d'un  q u i " f o n t 1 ' H i s t o i r e " s o n t d e s hommes d e  decouvre  dans  symbolique;  l e s M e m o i r e s du g e n e r a l  l e cote  "Charles"n'y  (p.16)).  Malraux  l e portrait  apparait jamais;  qu'on ne c o n t r o l e pas e s t a u s s i a b s e n t e  le relief..."  de G a u l l e  constate  ( " l e cancan a propos  l a part donne, a  des Memoires que:  Ce q u e 1 ' a u t e u r e n a e c a r t e d e s a p e r s o n n e ( e t d ' a b o r d C h a r l e s ) n ' e s t pas m o i n s s i g n i f i c a t i f que c e q u ' i l en a e l u . Comme l e s C o m m e n t a i r e s , o u 1 ' A n a b a s e , o u C e s a r e t X e n o p h o n p a r l e n t d'eux a l a t r o i s i e m e p e r s o n n e , 1'oeuvre e s t l e r e c i t d'une a c t i o n h i s t o r i q u e , p a r c e l u i q u i l ' a c c o m p l i t (p.153).  Celui  q u i applique  Malraux  ces observations  aussi a ecarte  creation  aux Antimemoires  " A n d r e " de s a p e r s o n n e . Dans  de p e r s o n n a g e s  commence p a r c e l l e  dedoublement  sans  ou  l e masque d ' u n i n t e r l o c u t e u r .  i l assume  personnage Malraux  fictif  a partir  de s o n personnage  Que M a l r a u x ,  personnage  c o i n c i d e en f a i t  e t avec  de s a p e r s o n n e , m a i s  Le " j e " d e s  e t f a b u l a t e u r ; on d i s c e r n e mieux  l'attitude  de C l a p p i q u e ,  qu'il  dans  c ' e s t un  ces dialogues  Antimemoires  q u i semble  son desinteressement  projetait  dans  l e cote  comme d e G a u l l e , a i t e c a r t e avec  v i t e que  son a u t o p o r t r a i tl a  "moi" , souvent a l a t r o i s i e m e personne  travesti.  vrai,  s'apercevra  e s t un  irrationnel paffois  d'Andre  un " j e "  l e cote personnel  de s o n  a l ' e g a r d du p e t i t  ses conversations  avec  fait  autrui.  -  L'ambassadeur de  Le  l'esperance  quatrieme chapitre  Malraux ministre  61 -  en a c t i o n ,  lors  de l a s e c t i o n  "Antimemoires" revele l e  d'un voyage aux d e p a r t e m e n t s  francais  23 d'outre-mer,  en 1958.  aux  pour  Antilles  naute,  ou de l e u r  ristique trouve  independance. ou f i g u r e  drame  et  a l a "legende"de Malraux,  (cari l est vrai  dans  dans  l a Commu-  Le m i n i s t r e  courageux"  caracte-  gaulliste  se  en Guyane, ou i l  (p.10) - c e q u i a j o u t e  et l e s dialogues  s o n r o l e d' "ambassadeur de  en manquent) l'esperance  (p.167).  d e l i v r e d'elle-meme" d'elaborer  symbolise  entree  en Guyane e t  l e rythme a c c e l e r e  l e danger physique.  que l e s m e d i t a t i o n s  L ' e p i s o d e du v i d e h ,  permet  de l e u r  reprend  " l a chance banale d ' e t r e  au  se  Le texte  de G a u l l e  a " 1 ' i v r e s s e m e u r t r i e r e " (A p . 1 7 7 ) d ' u n e f o u l e  eprouve de nouveau  retrouvee"  representer  l e referendum q u i d e c i d e r a i t  des passages  face  Malraux devait  un  cette  (p.170),  :",fete m i l l e n a i r e  remplit  l e cote mythique  plusieurs  du p o r t r a i t  dans  laquelle  fonctions.  du g e n e r a l  l'humanite  D'abord,i l  de G a u l l e , q u i  "bonheur f u t u r " chez c e s A n t i l l a i s :  c e t t e f r e n e s i e (...) s ' a d r e s s a i t a u n p e r s o n n a g e s u r n a t u r e l q u i e t a i t au g e n e r a l de G a u l l e c e que l a Republique e s t a son president: 1'intercesseur e n t r e l a v i e h u m a i n e e t l e monde i n c o n n u , e n t r e l a misere p r e s e n t e e t l e bonheur f u t u r , e t d'abord, entre l a s o l i t u d e et l a f r a t e r n i t e (p.170).  Malraux veut mythique  illustrer  d e l'homme.  Antillais,  i c i l a qualite; surnaturelle C'est  l a "destination" qui  q u i ne c o n n a i s s e n t  "intercesseur" .  pas l e g e n e r a l ,  q u i distingue  l e personnage  est surnaturelle:  s'adressent  ces  a u n mythe  -  La  s i t u a t i o n du v i d e h  "C'est leur valeur Antimemoires."  62 -  correspond  aux c o n d i t i o n s  mythique q u i a assigne.a'ces passages  Meme s ' i l n e s ' a g i t  pas des passages  fixees  par Malraux:  leur place  en q u e s t i o n  dans l e s  (Malraux se  25 referait hors de  a l a section  contexte  finale  est justifiee  c e t episode.  de L a C o r d e  ), cette  p a r l ' a m b i a n c e m y t h i q u e que M a l r a u x  application cree  autour  L a " c l a m e u r t e r n a i r e de l ' e s p o i r " (A p . 1 7 1 ) s ' a d r e s s e a u  surnaturel,  a u monde i n c o n n u ,  Ces  mythiques  valeurs  et l e s Soufis  sont  au bonheur f u t u r ,  e t ."d'abord" , a l a f r a t e r n i t e  " i r r a t i o n n e l l e s " , "contagieuses" et  "inintelligi-  26 bles";  selon Malraux,  elles  n'operent  s'.impose a p a r t i r  de l ' o b s e s s i o n .  l'interesse  tout  symbolique (p.170); ment a  l a "contagion" , qui  Lorsque Malraux affirme  q u e c e q u i ..  l a question: " Q u ' e s t - c e qu'on peut t r a n s m e t t r e 27 l'homme h o r s d e 1 ' i n t e l l i g i b l e ? " i l nous donne l a c l e de s o n o e u v r e e t r a i s o n p r o f o n d e d e s o n o b s e s s i o n d e l ' i n c o n n u , du s a c r e , d e l a s i g n i f i c a t i o n 28  de la  avant  qu'a t r a v e r s  ou " m y t h i q u e " de l a v i e .  i l semble  surnaturel  son l e c t e u r  delivrance, dans  a M a l r a u x que c e t t e  (...) a t t e s t a i t  l a qualite  Or, l e videh  " e x a l t a t i o n p o l i t i q u e " devenue  l a terre"...  surnaturelle  e s t une danse de " p o s s e s s i o n "  Malraux  de c e t t e  "fureur"qui  c e t e p i s o d e d'une f e t e m i l l e n a i r e  l e sAntimemoires  a c a u s e de s a " v a l e u r m y t h i q u e " .  scene des A n t i l l a i s  ame a u m i l i e u  du c a t a c l y s m e ,  sequence  "Nuremberg" , a p a r t i r  chantait  La M a r s e i l l a i s e :  evoque a u s s i et rappelle  aspire  "assigne":  des s o l d a t s  d u " c h o e u r de v i n g t m i l l e v o i x "  imposer  a l a a sa place  1'image de l ' h u m a n i t e l e chant  "enivre-  e s p e r e peut-^etre  a travers  La son  c'est  retrouvant  noirs  de l a  (p.169) q u i  C ' e t a i t l e h u r l e m e n t de l a l i b e r t e n o i r e , c e l u i des c o m b a t t a n t s de T o u s s a i n t L o u v e r t u r e e t de l ' e t e r n e l l e J a c q u e r i e - i n e x t r i c a b l e mele a l ' e s p o i r r e v o l u t i o n n a i r e , a l a f r a t e r n i t e phisique. J e ne l ' a v a i s connu qu'une f o i s , i l y a v a i t p r e s q u e q u i n z e a n s , e t dans une p r i s o n (A.p.169).  - 63 -  L allusion 1  peu  pres  tion"  a u s o u v e n i r d'une p r i s o n p r e f i g u r e  90 p a g e s p l u s l o i n ;  ou de " r e t a r d e m e n t "  elle  illustre  u n evenement  une technique  typique des Antimemoires.  rapporte a  de " p r e f i g u r a -  E n meme t e m p s , c e  p a s s a g e e x p r i m e l e mecanisme de l a memoire q u i r e v e l e l a p r e s e n c e dans un s o u v e n i r d'un a u t r e s o u v e n i r . degagent  a partir  de m i s e r e ,  Aux  d e 1 ' h u m i l i a t i o n d e l'homme  d'esclavage,  l'homme m a l g r e  convives  e t d'emprisonnement),  de  G a u l l e aupres  de Nehru,  t o u j o u r s e n 1958.  cette v i s i t e ,  d'  "Antimemoires"  le  n a r r a t e u r c o n t i n u e a' o b s e r v e r  dans  p a rMalraux  de l ' E m p i r e  " l e tombeau d e l ' E m p i r e " a l apresence  (p.190).  l apente  L'oppresseur  et l eliberateur,  dimension  surnaturelle  e t mythique. e n image,  Au cours chapitre  de s e s s o u v e n i r s , L'absence de  q u i n'en a v a i t pas  britannique a f a i t  de c e t t e  De meme, 1 ' a s s a s s i n a t d e  de s o n p o r t r a i t :  toute l'Inde, par ses oeuvres,  m e t a m o r p h o s e e n tombeau,  d'Ali-Baba  dans l e p r e m i e r  d o n n a i t u n e "ame" ( p . 1 8 9 ) a c e P a r l e m e n t  (p.190).  la  "Ces personnages  d e s phenomenes s y m b o l i q u e s .  Le depart  Malraux  ou i l d e v a i t r e p r e s e n t e r  ( p . 1 1 6 ) comme p o u r y l e g i t i m e r  Gandhi se juxtapose present  "Antimemoires",  d a n s ma m i s s i o n . . . " ( A p . 1 8 9 ) .  evoquee brievement  temps d e s a p r e s e n c e .  architecture  e t de l ' e s p e r a n c e de  de s a " m i s s i o n " e n Inde,  de  au  (evoquee p a r l e s images  c h a p i t r e de l a s e c t i o n  n o u s mimes d e l ' o r d r e  l'Angleterre  se  d'Ali-Baba.  par l erecit  congedies,  l e s ressemblances  elle.  D a n s l£' c i n q u i e m e enchaine  De n o u v e a u ,  latente  "Gandhi e t a i t  p a r s o n exemple,  par leur  absence,  p a r s e s images"  assument une  Absence d e v i e n t presence en s o u v e n i r .  alors  a  travers  -  64 -  Un a t t a c h e d e l ' a m b a s s a d e la  p r e s e n c e de G a n d h i  francaise  suggere  que M a l r a u x  ressent  p a r c e que  l'Europe c r o i t a l ' h i s t o i r e , c'est-a-dire a l a c o n t i nuity. L'Inde, e n f i n l ' I n d e p o l i t i q u e , f a i t semblant d'y c r o i r e a u s s i . Ce n ' e s t p a s v r a i . L e monde n ' e s t f a i t q u e de moments q u i p a s s e n t . . . ( p . 1 9 5 ) .  Cette v i s i o n hindoue  d e 1 ' i m p e r m a n e n c e met e n o p p o s i t e  d e s moments q u i p a s s e n t e t l e c o n c e p t o c c i d e n t a l "continuite"  de l ' h i s t o i r e e x p r i m e  evenements " e x p l i q u e n t "  une l o g i q u e  l a discontinuity  de l ' h i s t o i r e .  rationnelle:  l e c o u r s de l ' h i s t o i r e .  Malraux,  Or, l a  l a s u i t e des  q u i p r e t e n d ne  29 pas  etre  "a l ' a i s e dans 1 ' i n t e l l i g i b l e "  achronique, tombeaux,  ou i l p e u t m e l e r  (...)  qui  L'entretien me  en e f f e t  a sa guise  expriment  " c e q u i passe",-, m a i s  temps d e l ' H i s t o i r e .  elle  Malraux  preferer  une  ecriture  " c e s hommes, l e s t e m p l e s  etl e s  d e l a meme f a c o n " c e q u i p a s s e " " (A p . 1 7 ) .  avec Nehru  manente" e t " h i s t o r i q u e " ;  semble  q u i eut l i e u  cette  visite  vundans une o p t i q u e a l a f o i s  rend se  pendant  compte  e t du " p a s s a g e " ,  expri-  "imper-  e t d'un  trouvait  a l a f o i s e n f a c e de l ' I n d e e t e r n e l l e , e t d ' u n e I n d e p a r e n t e de c e que s o n t , dans n o t r e memoire, l a F r a n c e d e s s o l d a t s de l ' A n I I , l e s E t a t s - U n i s d e W a s h i n g t o n : l a f i n d ' u n temps e x e m p l a i r e c . d e l ' H i s t o i r e . " L e s hommes a u r o n t u n j o u r v e c u s e l o n l e u r c o e u r . . . " L ' H i s t o i r e p a s s a i t d e v a n t m o i , p o r t a n t c e q u i ne r e v i e n d r a i t j a m a i s " (A p . 2 1 0 ) .  L'Inde  eternelle  sociale  et millenaire  "une p a r t i e  de l ' o r d r e  l'Etat  la'ique  contre  l ' i n t o u c h a b i l i t e , mais  hindoue:  d'un pays  du paysan  hindou voyait  cosmique"  (p.205) Nehru,  religieux"  (p.210), c o n t i n u a i t  dans  1'injustice  q u i devait  "faire  l a l u t t e de  Gandhi  i l c o m b a t t a i t des m i l l e n a i r e s  de  pensee  ce q u i i n v i t e a r e f l e c h i r s u r l a n a t u r e des problemes r e n c o n t r e s  -  par de  l'homme  charge  des a f f a i r e s  l a meme m a n i e r e c o n t r e  decouvrira  plus  65 -  loin  culturelles  d e s m i l l e n a i r e s.de p e n s e e :  que l e s r a p p o r t s  loin  d ' e t r e h o s t i l e s , e t que s e s i d e e s  dent  avec  l a notion qu'il  de M a l r a u x tandis  ne l'empechait  de l a F r a n c e .  se f a i t  du s a c r e .  pas d'apprecier  C'est  (p.210).  Nehru  luttait  d u monde"  Au leurs lement  experiences  a. c e l u i - c i  l a misere,  a  g e o m e t r i e de p i e r r e  separe  vouee a d e v e n i r l a  e t Nehru abordent  e t d'heures mortes...".  (p.208).  Selon  l e s u j e t de parnotre i s o -  Pour Nehru,  de l a v i e , , mais  e t e u n e f i n , u n moyen d e r e s i s t a n c e n o n - v i o l e n t e  d'action politique"  i l voulait  u n homme d e " v o c a t i o n " .  q u i c o n t i n u a i t . . . " (A p . 2 1 3 ) . pourtant  reellement  mais  en p r i s o n , " p r i s o n s q u i se ressemblaient  "un neant  (A p . 2 3 5 ) ,  de s'opposer  "l'ethique etait  L u i aussi etait  de l ' e n t r e t i e n Malraux  de l a l u t t e  anglaise: (...)  cours  (p.207).  coinci-  l a "rumeur c h r e t i e n n e "  contre  sont  que l ' a g n o s t i c i s m e  en meme temps u n e I n d e " p r o m i s e a u n d e s t i n u n i q u e , conscience  On  l areligion  s u r l a f o n c t i o n de l ' a r t  a u systeme de c a s t e s ; en Inde  fondamentale"  catholique?  de Malraux avec  que l ' a g n o s t i c i s m e de Nehru p e r m e t t a i t  directement  Luttait-il  limite  l aprison  d a n s l e temps  En Inde,  l aprison  - " l e s e u l moyen  reel  Nehru, Gandhi d i s a i t que  La l i b e r t e d o i t e t r e cherchee souvent e n t r e l e s murs d e s p r i s o n s , q u e l q u e f o i s s u r l ' e c h a f a u d , j a m a i s dans l e s c o n s e i l s , l e s t r i b u n a u x n i l e s ecoles (p.218).  Au  neant  de l a p r i s o n s e j u x t a p o s e  de nouveau une image de l a l i b e r t e .  La p r i s o n  et l a f r a t e r n i t e Le  de  sujet  des  prisons  ses e x p e r i e n c e s pendant  final nes  de  l a section  (...)  vision  sur  ici  a une  l e " s e r i e u x " de  (A p . 2 1 9 ) . b l e s s § Reich, Malraux  et  reconnait  quelques  images  et m i l l e n a i r e  simple a l l u s i o n 1944.  On  l e narrateur  (A p . 2 1 9 ) q u i a v a i e n t  l'homme f o n d a m e n t a l  se l i m i t e  chez  l a guerre.  "Antimemoires"  momies du P e r o u "  de  suscite  au  decouvert  est transporte  par  d'abord  du  1940,  chars  chapitre  ("masures b a b y l o n i e n -  contribue  eu, p l u s  les  au debut  a creer  dans l ' A l t e n b u r g .  camp de  ("II y a v a i t  l e souvenir  pour  Malraux  se c o n c e n t r e r  serieusement,  de  1944"  la division  a Gramat, e n s u i t e  une  Das  a Toulouse.  L ' e p i s o d e a G r a m a t du p s e u d o - p e l o t o n d ' e x e c u t i o n i l l u s t r e g e n r e de  contradiction  se s o u c i e avait  indissociable  apparemment p e u ) .  de n o u v e a u " f r o l e  (p.623).  Mais  Parfois  l a mort  des Antimemoires l ' a u t e u r nous  violente"  a d ' a u t r e s moments, M a l r a u x  (et dont  ferait  Malraux  croire  qu'il  (A p . 2 2 2 ) e t " r e t r o u v e pretend avoir  le  la  reconnu  terre"  qu'ils  30 faisaient tien  semblant  entre  l'auteur  de  le fusilier.  e t Roger  L a c o u t u r e nous r e n v o i e  Stephane,  a un  entre-  a q u i Malraux  r a p p o r t e ce t r a i t , q u i n ' e s t pas dans l e s A n t i m e m o i r e s : " A l o r s , j e l e s a i e n g u e u l e s : T o u t de meme j e n e s u i s p a s un con. J e s a v a i s b i e n q u ' i l s n e me f u s i l l e r a i e n t p a s a v a n t de m ' a v o i r i n t e r r o g e . " ^ 0 a  C'est le  un  detail  "reel"  qui submergerait peut-etre  n'aurait  pas  a p p o r t e une  trop  l e dialogue  signification  avec  l a mort;  d ' e p i p h a n i e , done i l e s t  supprime. A Toulouse Malraux ses remarques torture, d'elle"  alors  sur l a c r e a t i o n qu'on ne  (A p . 2 1 ) .  s'en  L'incident  assiste  a une  s c e n e de  premonitioire: occupait  guere;  torture  " J ' a i beaucoup et j e suis  a Toulouse i l l u s t r e  que  qui  rappelle  ecrit  passe b i e n  depuis  sur l a pres  l'epoque  - 67 -  de La V o i e r o y a l e , " l a t o r t u r e a cesse d ' e t r e romanesque" (A p.479): e l l e e s t devenue une r e a l i t e i n f e r n a l e . L ' e p i s o d e de Toulouse a u s s i l e "sentiment scene de  d ' a v o i r f r o l e l e d e s t i n " (p.248), e t une  apporte nouvelle  "liberation": dans l a cour de l a p r i s o n , des v o i x de femmes h u r l a i e n t La M a r s e i l l a i s e . Ce n ' e t a i t pas l e chant s o l e n n e l des p r i s o n n i e r s au moment du d e p a r t pour l e camp d ' e x t e r m i n a t i o n , c ' e t a i t l e hurlement que l ' o n e n t e n d i t p e u t - e t r e quand.les femmes de P a r i s marcherent sur V e r s a i l l e s (A p.256).  C ' e t a i t a c e t t e scene que l e n a r r a t e u r p e n s a i t , au cours de l a v e r s i o n a n t i l l a i s e de ce "hurlement" de La M a r s e i l l a i s e . r e c i t se s i t u e en 1944,  Dans un passage ou l e  l e l e c t e u r se r a p p e l l e un e p i s o d e q u i ne d e v a i t  a v o i r l i e u qu'en 1958  - de s o r t e q u ' i l d o i t i m i t e r i n v o l o n t a i r e m e n t l a  memoire de l ' a u t e u r .  I I commence a i n s i a p a r t i c i p e r a c e t t e methode  comparative  q u i c o n s i s t e a imposer une  s i g n i f i c a t i o n a p a r t i r d'une  a n a l o g i e s t r u c t u r a l e . Le s o u v e n i r des A n t i l l a i s , de l e u r " v i d e h " , nous r a p p e l l e l e c a r a c t e r e mythique de l e u r "esperance r e t r o u v e e " . Ce s i x i e m e c h a p i t r e s o u l i g n e s u r t o u t l a v a l e u r de l a f r a t e r n i t e , f a c e a l a mort: l a compassion des v i l l a g e o i s , l a f r a t e r n i t e d'une " v e i l l e e funebre"(A  p.249) d e r r i e r e l e s p o r t e s de l a p r i s o n .  En r o u t e pour T o u l o u s e ,  se c r o y a n t condamne a l a t o r t u r e e t a l a mort, M a l r a u x decouvre q u ' i l r e s t a i t dans ma memoire que l a f r a t e r n i t e " (p.236).  "ne  D e s i r e u x de s a v o i r  "ce que d e v e n a i t l ' E v a n g i l e en f a c e de l a mort" (p.233), M a l r a u x decouvre que l a " p r e s e n c e " l e malheur.  de s a i n t Jean e s t moins f o r t e c o n t r e l a mort que  "Je r e s s e n t a i s fortement  que  contre  t o u t e f o i d i s s o u t l a v i e dans  l ' e t e r n e l , e t j ' e t a i s ampute de l ' e t e r n e l " (p.235).  M a l r a u x a d m i r a i t , sans  y c r o i r e , l a "rumeur c h r e t i e n n e " e t son amour q u i t r a n s c e n d e  le  sentiment  -  68 -  d e s hommes "comme l ' a m e d u monde, p l u s puissant  que l a j u s t i c e " .  est  p o u r l u i supreme,  "ce  q u iv i v a i t  c'etait  puissant  que l a mort  et plus  M a l r a u x d e c o u v r e a u s s i que l a v a l e u r q u i  l aVerite,  n'est  d'aucun  secours  contre  l a mort...  a u s s i p r o f o n d e m e n t e n m o i que 1 ' a p p r o c h e de l a m o r t ,  l a caresse  d e s e s p e r e e q u i ferme l e s yeux des morts  "  (p.236).  -  4) Une  confrontation  La adopte  le titre  version sous  Chinois.  d' une Les  idees  -  nouvelle  centrale  d'une o e u v r e  originelle  forme  leurs  section  69  des A n t i m e m o i r e s ,  philosophique ecrite  presentait  une  correspondance  confrontation e n t r e A.D.,  correspondants, qui v i s i t e n t  sur l a culture,  m e n a c e l e s d e u x mondes.  tout  tations...  de Ce  c h e r ami,  (A.D.).  leurs  pays  decouvre  Europe  formes grand c'est  son passe,  vivantes spectacle une  des  par Malraux  jeune Frahgais,  l a mort,  une  de  1'Occident",  e n 1926  entre 1'Occident  l a religion,  son p r e s e n t et tout  amoncelees mon  On  "La T e n t a t i o n  .  La  et 1'Orient  et Ling,  reciproques,  jeune  echangent  e t l a p e r t e de v a l e u r s  envahie par  l e monde,  qui  avec  ses o f f r a n d e s  ou m o r t e s trouble  tentations  e t de  medi-  q u i commence, de  1'Occident  3 1  32 Ling  a 1 ' i m p r e s s i o n que  Quarante "voici en m o i ,  ans  avant  presque c'est Or,  la  Chine, mais  de A.D., i d e e de  c  l a Chine,  envahie par  l e s Antimemoires,  deux ans l'idee  Malraux  que  1'Occident, avait  j'observe l a Chine. 33 o c c i d e n t a l e de l'Homme."  "La T e n t a t i o n examine c e t t e  qui consistait  de  1 ' O c c i d e n t " de  " t e n t a t i o n " par  a confronter  Ce  1965  ecrit  "va m o u r i r " . a travers  qu'elle a  ne  A.D.:  transform?  s ' a p p l i q u e p l u s a.  rapport a l'Inde.  deux c i v i l i s a t i o n s  pour  La  technique  se former  l a sienne, s'applique toujours:  L a p a s s i o n que m'ont i n s p i r e e n a g u e r e l ' A s i e , l e s c i v i l i sations disparues, 1'ethnographie, t e n a i t a. une s u r p r i s e e s s e n t i e l l e d e v a n t l e s f o r m e s qu'a pu p r e n d r e l'homme, m a i s a u s s i a l ' e c l a i r a g e que t o u t e c i v i l i s a t i o n e t r a n g e r e p r o j e t a i t s u r l a m i e n n e , a l a s i n g u l a r i t y . ou a l ' a r b i t r a i r e q u ' i l r e v e l a i t en t e l de s e s a s p e c t s (A p p . 2 9 7 - 8 ) .  une  -  La  troisieme  spirituelle, l'infini Inde  section dont  ou a t h e e :  des Antimemoires  "Qui pourrait  s'oppose  " l a mort,  civilisation  revele  1'evidence fondamentale  d u temps:  eternelle  70 -  pour  sens q u ' i l laquelle  q u i l a v i e n'en a pas.  de  de 1 ' O c c i d e n t " m e t t e n t  opposition. lalque  industrialise:  visions,  L'Inde  Le troisieme  expose  eternelle:  l e s pages  aujourd'hui, y  sentir  est  ou des Indes  "souvenirs". au voyageur  retrouve  On d e c o u v r e u n e  L e s deux p r e m i e r s  chapitres  l e s deux c i v i l i s a t i o n s e n  aussi  q u i s'imposent  a un pays  s a bombe a t o m i q u e ,  ses tele-  reprend l e r e c i t  comme n a g u e r e ,  sourdre l e bonheur"  l'itineraire  recit,  chretien  retour, redecouverte  sert  surtout  de m i d i a A d e n , a s o n a r r i v e e  ce  cette  a u n s e n s , e t d e s hommes  q u iouvrent son premier chapitre:  breve; e l l e  sacrees"  A  s e s musees...  Cettetroisieme section dans  de 1 ' O c c i d e n t ,  l u i donne".  l e s problemes  l'Inde aurait  de l a v i e dans  1 ' i m m o r t a l i t e ? " (p.346).  l a mort  o c c i d e n t a u x pour l a "Tentation  est"l'infini  1'evidence fondamentale  quelque  orientale  tuer  une Inde m i l l e n a i r e e t  du voyage  (A p . 2 6 8 ) . a relier a  e t permet  (p.214).  Mais  toucher Ceylan  l'allusion  sans  a "aujourd'hui"  abandonne  sous  l e soleil  Ceylan - ce q u i renseigne l e l e c t e u r s u r a 1'auteur  d ' e n c h a i n e r p a r de nouveaux  p l u s haut, Nehru  pas e n v i e " d ' a l l e r  Sans j a m a i s p r e c i s e r  qu'il  s a u f p a r l e s d a t e s 1958-1965 en t e t e son souvenir interrompu:  en c o u r s ,  " V e n u d ' A r a b i e comme  j e ne p u i s  l e voyageur  Une c i n q u a n t a i n e d e p a g e s d e 1958 s ' i l n ' a u r a i t  du voyage  s'agit  voir  avait  demande  nos g r o t t e s  d'une r e p r i s e de  du c h a p i t r e ,  l e narrateur  -  Avant  l e s grottes  et v o i r  Ces un  ville  (A  p.267).  phrases  s a i n t e de C i v a ,  precedent  g e u r d e 1965 s ' e f f a c e sont  plus  q u i depuis  continue texte  fait,  difficilement  separables.  et  de 1958 s ' e n t r e m e l e n t  la  narration oscille  et  1'evocation  se  deroule  pelerinage, tion pas  qu'est  d'hier  avec  et celui  l e s souvenirs  immediat  lecteur,  lement  par aborder  Le texte  l e s sou-  ressemble au  Les longues  sur l'Inde,  aux v i s i t e s  simultanes  Cette  interrup-  imposent  au  sont  de 1 ' a u t e u r a v e c  selon  de s o r t e que  de p l u s i e u r s  Le  l e s souvenirs  inven-  L e l e c t e u r ne d e c o u v r e exterieur, qui a  l a c r e a t i o n d ' u n monde attentivement,finira 34  lui-meme "des domaines  texte  de s o n  i n t e r i e u r e d'une c o n s c i e n c e  s ' i l y • participe  H  et cette  l e s a p p a r e n c e s d u monde  sont  epoques,  reussit  de l a p e n s e e .  et nocturne,  l a creation litteraire.  souvent_  d e 1 9 2 3 , d e 1929  simultaneity  e t atemporel  l e temps. L e s A n t i m e m o i r e s  tout  de l a m e m o i r e ;  d'aujourd'hui  d'une I n d e s o u t e r r a i n e  q u i s'organise  naire;  L a p r e s e n c e du v o y a -  l a d e s c r i p t i o n "atemporelle",  mais p a r t i c i p e p l u t o t a l a r e a l i t e transcendg  rappeler  instinctive.  d'une I n d e e t e r n e l l e .  sa v i s i o n  par Sarnath...  c h a p i t r e de l a s e c t i o n " A n t i m e m o i r e s " o n t  comme l e " d i a l o g u e "  une r e a l i t e  le flot  Les references  entre  l e caractere  rhetorique  de l ' I n d e .  l a r e f l e x i o n du n a r r a t e u r  l e recit  Benares ,  atteindre  qui consiste a  q u i procede par analogie.  l e r y t h m e d'une m e m o i r e  En  passer  que l e v o y a g e en c o u r s .  l e premier  revoir  Mais pour  divergence  de nouveau d e v a n t  "reels"  a deranger  communiquer  j e devais  aux s a n c t u a i r e s  rythme vague d'un e s p r i t tions  j'avais voulu  temples du s u d .  i n t r o d u i s e n t une n o u v e l l e  pelerinage  venirs  sacrees,  l e s grands  la  71 -  inconnus".  imagieventuel-  -  Le est  s u r t o u t une  Eprouvant  c h a p i t r e de  d e s c r i p t i o n de  apparemment  spiritualite de  premier  du  que  sacre  criptions  f o r m e de  et  de  legendes,  meditation. plus  ( p . 2 9 8 ) de  l a jeunesse  de  " a p p e l e par  fermes  un  l a coulee  Le  La  m i l l e n a i r e , de l'Inde  consacre  profondes Malraux.  temps"  de  et des  Civa:  Civa  Le  Civa,  haute  partie  considerable  1958  a pour  fond  sacres,  de  comme c e l l e  complexes  Benares, Madura, au  un  des-  du  Sphinx,  rencontres"  e p r o u v e meme l e  incarne  hindoue.  une  d'Elephanta,  (A p . 2 9 1 ) ,  l'Occident"  " l a plus  textes  plus  Celui-ci  de  de  de  la religion  exprime  pelerinage  rencontre  (p.286). du  "La Tentation  d ' a n e c d o t e s , de  pelerinage  Elephanta..." sur  l'Inde  sujet.  "1'une des  bientot  la section  l e p e u p l e de  represente  d'etre  -  m o n d e " (A p . 1 9 4 ) , M a l r a u x  ses Antimemoires.; a c c e  decor  72  sentiment Ellora,  "masque aux  l e mieux ce  yeux  dieu  35 "destructeur et gigantesque, est  une  C'est  a  transformateur  de  " l e s deux p r o f i l s  c r e a t i o n unique qui travers  l a t r i n i t e hindoue".  e n c o r e engages dans  represente  l a flamme de  Civa,  selon  triple  l a montagne"  l'auteur  sandanse>de  Sa  tete  (p.292),  " l e symbole  de  l'Inde".  Mort,  que 1 ' H i n d o u t e n t e l a communion de l ' e s p r i t q u i t r a n s c e n d e s e s ames s u c c e s s i v e s , a v e c l ' i n c r e e e q u i t r a n s c e n d e l e s d i e u x e t l e s a g e s du monde... (A p . 2 8 4 ) .  Civa, la qui  qui  represente  d e l i v r a n c e de passent.  La  l a mort  et  l a metamorphose,  l'ephemere,  le  "retour a  flamme de  Civa  est  signifie  l'eternelle  par  l a flamme  o r i g i n e " des  l a d a n s e de  1 ' E s s e n c e au  son  du monde de  moments  moment de  la  mort.  Malraux l'univers le  semble  i l l u s o i r e de  rapprocher  l a maya.  d e t a c h e m e n t , moyen p r i v i l e g i e  concept  L'Hindou decouvre de  l a delivrance.  l'apparence  l e s apparences En  rappelant  a que  de  travers pour  -  le  christianisme,  73 -  c ' e s t l e demon q u i . e s t d a n s l'homme, .Malraux  e x p l i q u e que  p o u r l ' I n d e , 1 ' a t t a c h e m e n t e s t d a n s l'homme a. l a f a c o n d'un demon m e t a p h y s i q u e , m o i n s u n e c o n c u p i s c e n c e q u e l a v i e meme, l ' e s c l a v a g e de.l'homme a v e u g l e a l ' e s s e n c e q u i l e transcende, e t l i v r e p a r son aveuglement a l ' u n i v e r s i l l u s o i r e (A p.289).  Selon Malraux, confus tous  q u i r e c o n n a i t a l a base de t o u t e r e l i g i o n  et profond  de t r a n s c e n d a n c e ,  l e s d e u x a u meme m y s t e r e  l'Hindou  et l e chretien  de l a c o n d i t i o n  l a maya e x i s t e r a i t  dieux  e t a i e n t morts,  porte  e n l u i comme l e c h r e t i e n p o r t e l e p e c h e .  la  maya n ' e s t p a s l ' a c t i o n  ou  " l a grandeur  le  sous  " l eseul  Destin"  (CS  d i e u a n t i q u e dont  semble  mourir,  que l ' H i n d o u l a i n v i n c i b l e de  humaine".  du d e s t i n "  (p.292),  L a "soumission  l e langage  s'interesser  une epoque pense de l a m o r t . p.591)).  " S i tous l e s  L'agent  1'abandon a u d e s t i n .  L a mort soit  participent  En Inde, cette  distraite"  e t l a v i e se r e f l e -  digne  de l ' I n d e  (...):  (p.298).  L'auteur ou  parce  c'est l a condition  finalement l a mort.  (p.272) a l a v i e s i g n a l e  humaine:  encore,  d ' u n homme e s t d e s e d e l i v r e r  "delivrance"limplique  tent  divine,  u n meme b e s o i n  En Inde,  c ' e s t l a mort  s u r t o u t a c e qu'une  (... "Que d i s a i t - o n  ou i l e s t d i f f i c i l e qui delivre  d'empecher  civilisation  de l a m o r t , v e r s  1573?"  l e s gens de s e l a i s s e r  l ' E s s e n c e du c o r p s , de 1 e s p r i t ?  1'ame:  Sans d o u t e , t o u t e c i v i l i s a t i o n e s t - e l l e h a n t e e , v i s i b l e m e n t ou i n v i s i b l e m e n t , p a r c e q u ' e l l e pense de l a mort. L a v e r i t e de l a m o r t , domaine de l ' i n v e r i f i a b l e , n e p e u t e t r e que l ' o b j e t d'une r e v e l a t i o n . Mais c e t t e r e v e l a t i o n , c ' e s t l a r e l a t i o n de l ' I n d e e t du monde, d a n s s a t o t a l i t e (A p . 2 7 3 ) .  e t de  -  En a  Inde, ou l e l i e n  74 -  e n t r e l a v i e e t l a mort  e s t i n s e p a r a b l e de l a c r o y a n c e  l a r e i n c a r n a t i o n , l a s e u l e chose q u i echappe a l a mort,  qui  transcende:  " l a Verite  supreme, 1 ' E s p r i t i n c r e e -  c'est  l'Essence  l'hindouisme"  (p.277).  La de  l aSyrie,  spiritualite de Babylone  profonde (suggere  de l ' I n d e evoque chez M a l r a u x  l e sacre  dans l e t e x t e p a r d e s " e s c a l i e r s  baby-  36 loniens" que  (A p . 2 7 1 ) ,  des "Egyptiens  de l a g r a n d e epoque".  L'auteur  l ' I n d e a p p a r t i e n t a " l ' A n c i e n O r i e n t d e n o t r e ame" (A p . 2 9 8 ) -  qui designe  un "passe  qui  developees  s e sont  plus  formule  Les civilisations  e n t r e l ' E u p h r a t e e t l eN i l a v a i e n t un sens beaucoup 37 du s a c r e . . . " G r o v e r n o u s r a p p o r t e q u e M a l r a u x s]oppose a  developpe  Spengler  a n t e r i e u r a u monde g r e c o - r o m a i n .  trouve  e t a " s at h e o r i e des c u l t u r e s fermees"  (Entretiens,  semble  t r o u v e r que l e s a c r e de l a G r e c e a n t i q u e ,  aurait  survecu  ou de 1'Egypte  a t r a v e r s l a metamorphose de l a f o n c t i o n  ce domaine r e s t e a s s e z " l ' a m e d'une r e l i g i o n  vague dans l e s A n t i m e m o i r e s , ne se transmet  p.116).  Malraux  antique,  rellgieuse.  Mais  ou M a l r a u x p r e t e n d que  que p a r s e s s u r v i v a n t s - e t l e s  reli-  38 gions de 1 ' O r i e n t a n c i e n o n t possible aussi  que c e t t e  Malraux  sa v i e nocturne semble  suggerer  des archetypes  '  a c e meme d o m a i n e d e " p u i s s a n c e  revaient  les civilisations  artistique.  C'est  ame", s e r e f e r e symboles, q u i  de d o r m e u r s " . . .  (p.287).  temps'"immei 39 s o u t e r r a i n e e t nocturne' auquel  de l ' A n t i q u i t e .  domaine immemorial d e s a r c h e t y p e s  a un "passe"  I I est  l e s a c r e d e l ' I n d e a p p a r t i e n t a u meme  morial",  tient  e t des grands  a travers l e s generations  ~  Ce  (A p.69).  e x p r e s s i o n : " l ' A n c i e n O r i e n t de n o t r e  a u "domaine immemorial  poursuit  eteeffacees par 1'lslam"  que M a l r a u x  envisage  e t des grands  symboles  comme e t a n t a. l a f o i s  d a n s c e temps d e 1 ' i m m e m o r i a l  que l e s g r a n d s  appar-  religieux et artistes  -  apprennent comment divin,  "dans l e s r e v e s  "saisir  comment  De c e t " o r d r e e n i g m a t i q u e m e n t dee"  sont  tour  a tour l e s c i v i l i s a t i o n s  une a  realite  l e s oeuvres  millenaire  toute oeuvre  l e s oeuvres..."  les religions,  e t s a c r e q u i depend  nees  executer  l!insaisissable";.Les-representations  l e s f o r m e s que p r e n n e n t  enigmatique  75 -  de " 1 ' e x i s t e n c e  convaincant  des dieux,  p,287),  successives  secondaires  toute  ordre  d ' u n s e c r e t d u monde".  du mythe, du f a u v e ,  lesverites  que M a l r a u x  du  a un  eternelles  de  semble c r o i r e  l'orchi-  que c r e e n t  s u c c e s s i v e s . Le passage q u i s u i t  et constante  sacree,"a  sont  (A  suggere  fondamentale  religion:  L a maya p r e n d a E l l o r a s o n a c c e n t l e p l u s p r o f o n d , p a r c e q u ' e l l e y semble a n t e r i e u r e aux r e l i g i o n s comme l a r o c h e e s t a n t e r i e u r e a u x f i g u r e s q u ' e l l e s en o n t t i r e e s t o u r a t o u r (A p . 2 8 9 ) .  Cette depuis  image r a p p e l l e l e temps d e  Pour la  de l'homme  fondamental  que M a l r a u x  prone  1'Altenburg.  l'Hindou,  v i e et l e reve  l'apparence:  l a vision  un r e v e  appartiennent  "tout ce q u i s u b i t  dans des c y c l e s cosmiques,  est aussi tous  "reel"  q u e l a v i e d e s hommes;  l e s deux a d e s c y c l e s s u c c e s s i f s  l e temps  e s t maya"  (p.276).  de  L'Hindou v i t  dans un  temps;anime p a r l a n a i s s a n c e , l a v i e e t l a mort de s e s c y c l e s , ( q u i ) e n t r e dans une d i a l e c t i q u e sans f i n avec 1 ' e s s e n c e d u monde, q u i s e r e n a i t r a p o i n t s e m b l a b l e a c e q u ' e l l e e s t - m a l g r e 1' i n e l u c t a b l e r e t o u r a. s o n o r i g i n e e t e r n e l l e (A p . 2 7 4 ) .  Ces Le  c y c l e s de mort temps  superieur  e t d e r e n a i s s a n c e , l e s a g e s d u monde, n e s o n t  cosmique de V i c h n o u , de l ' a p p a r e n c e .  d i e u de l a v i e , n ' a p p a r t i e n t  L'homme n ' e s t  qii'un e p i s o d e .  qu'un  qu'a un  Ce c o n c e p t  decor.  cycle d u monde,  -  ou  l a v i e e t l a mort  sont  temps u n e a p p a r e n c e . . . d'Elephanta, lence  aux yeux  de l ' I n d e .  elles-memes des "apparences",  C'est fermSs  peut-etre  pourquoi Malraux  sur l a coulee  du temps,  I I semble que l e s c o n c e p t s  metamorphose, a p p a r t i e n n e n t  c'est  76 -  semble  f a i r e du  trouve  dans l e £iva  l e symbole p a r e x c e l -  de 1 ' a p p a r e n c e e t de l a  i c i a u l a n g a g e de l ' e t e r n e l :  dans l ' I n d e  seule,  que l ? E t r e ,  conquis s u r  1'apparence e t l a metamorphose u n i v e r s e l l e s , ne se  separe pas d ' e l l e s ,  inseparable medaille" Absolu  toujours  Or, se  termine  la  mort  ("la  differents  l e premier  jusqu'a  l'Etre...  d'un f l e u v e t o u j o u r s  entre  donne un sens a l a v i e "  (A p . 3 0 0 ) ,  d'opposition, e t " n o s hommes  l e voyageur  1'image d e s  semblable.  l e s "multitudes  (p.300),  hindoues,  "s'evoquait"  en l u i :  ou de c o n t i g u i t e .  Le narrateur  l a nouvelle  p r o c e d e comme d ' h a b i t u d e  sans c a s t e  pour l e s q u e l l e s  e t l e s hommes d e 1 ' O c c i d e n t  q u i " l a mort n'a p a s de s e n s " .  que c e t t e o p p o s i t i o n  hindoue  a u s s i dans  c h a p i t r e de l a s e c t i o n c e n t r a l e des A n t i m e m o i r e s  se degage de c e t t e e v o c a t i o n  foule  d'une  p.299).  sur l e contraste  similitude,  parfois  l e chemin d'un i n e p u i s a b l e  q u i transcenderait  f o u l e du metro") pour  precise  de  suggerer  metamorphose e t l a permanence s e r e j o i g n e n t  flots  qui  en d e v i e n t  " a l a f a g o n d e s deux f a c e s  pour  (Antimemoires,  La  mais  Le l i e n  selon des rapports  etabli  que j ' a v a i s v u s e n f a c e  d e 1958 s e m e t a " r e l i r e  de mes c a m a r a d e s q u i s e b a t t a i e n t e t m o u r a i e n t  divagation  entre l a de l a m o r t "  c e que j ' e c r i v a i s en v a i n . . . "  e n 1940  -  L a metamorphose du  s a c r e en  une  Cette  transcription  insertion  position  d'un  centrale  entiere.  de  qui consiste  par  memoire i n s t i n c t i v e : l a succession  aspects  singuliers  oeuvres  d'art  portent  de  de  1'Altenburg.  contexte hindou, a l'egard  i m p r e s s i o n s de  'Inde  le recit  procede  C ' e s t une  que  tueux",  s e m b l a i t que  de  e t de  toujours toute  1'oeuvre ses  selon  a une  une  civilisation  technique d'invention mimesis  d'experiences isolees  souvent  rheto-  de l a  est  l a m e t a p h o r e du m a s q u e p o u r de  ses personnages.  analogue  yeux fermes...) s o n masque de  chez un  "terreur"  evoquer  (Parfois,  des masques; r a p p e l o n s en p a r t i c u l i e r  a u m a s q u e aux  et sa  souvenirs.  essentiels  d'Elephanta  1'Occident"  son importance  l a juxtaposition  utilise ou  dans un  son mecanisme s t r u c t u r a l  associative  Malraux  a c h a r , de  en l ' e c l a i r a g e  sur l a sienne.  q u i ressemble  " i l  ses que  "La T e n t a t i o n  l a fosse  signalent  l a guerre indique  etrangere projette  de  "occidental"  livre,  methode c o m p a r a t i v e ,  a  l a section  1'episode  texte  au  de  L ' a l t e r n a n c e r e p e t e e de  experiences  rique  de  -  neant.  Le deuxieme c h a p i t r e est  77  les  aussi,  les  l e Civa  Bonneau devenu " r e s p e c arrache devoilat  son  ame,  40 incurablement  infantile"  "sa  terreur  g u e u l e de  innocent" ter  (p.318).  de v i v r e :  Quant  absence  son  avait  pris  devant  Bonneau j o u a i t  i lbaignait  a Prade,  (p.309),  (Antimemoires,  Face  l a mort  quelque  son personnage,  a l a mort chose  sans  "masque c h i n o i s  a "1'autre race - c e l l e  doute  a trois  l e neant.  dents"  q u i ne  (p.333) s i g n i f i e  imminente,  d'affreusement pour  d a n s s o n p r o p r e "monde r o m a n e s q u e . . . "  qui appartenait  de v i e i n t e r i e u r e :  p.398).  (A  supporp.14).  reve jamais" surtout  une  -  Devant en  "effroyable  l e danger  presence"  78 -  de l a m o r t ,  (p.320),  l e v i s a g e de Prade  e n masque de " t e r r e u r  s e metamorphosa  surnaturelle":  E t l a f a c e c h i n o i s e de P r a d e s o r t i t i m p e r c e p t i b l e m e n t de l ' o b s c u r i t e , d e v i n t d i s t i n c t e avec l a s o l e n n i t e plombee du v i s a g e d e s t u e s ; u n e c l a r t e m y s t e r i e u s e , t r o u b l e e t t r e s f a i b l e , e m p l i t l e c h a r , comme s i l a m o r t n o u s e u t f a i t signe. De p l u s e n p l u s , l a f a c e i m m o b i l e d e P r a d e , e x t r a o r d i n a i r e m e n t a b s e n t e , d i s t r a i t e de t o u t e l a v i e par l'epouvante, se degageait des tenebres... J e n'ecout a i s meme p l u s : l a m o r t e t a i t d e j a d a n s l e c h a r ( A p . 3 2 0 ) .  A  sa face "extraordinairement absente"  l a mort:  l e s deux images evoquent  parallele a  q u i resume l a p r e s e n c e  l amort"  l'ame. deux  (p.352).  Pour Prade,  A sa "solitude  sinistre"  t r e s v i e u x paysans:  d'araignees  de s a c a v e "  une  (p.328)...  pierre"  L'episode explique  sa presence  s i m p o s e " 1 ' e f f r o y a b l e p r e s e n c e " de 1  l e parallele  l e sourire  decouvert  cette  opposition  signale  l a mort  " l a v e s t e d e l'homme e n c o r e m a c u l e e d e (p.327),  et l avieille  comme s i l e s p a y s a n s  de l a f o s s e a c h a r s hors  "accordee  a u cosmos  v e n a i e n t du f o n d  estsuivi  toiles comme  des s i e c l e s .  d'un commentaire q u i  contexte:  indulgent et ironique  et sacre".  dans  (p.333) s'oppose l a v i e m i l l e n a i r e d e s  dans l a m i r a c u l e u s e r e v e l a t i o n  intransmissible  e t presence,  dans l a v i e de c e q u i " d e v r a i t a p p a r t e n i r  P o u r q u o i c e m a t i n de 1940, avec par l e s chars? C ' e t a i t un r e t o u r s u r l a t e r r e , connu a p r e s l a l u t t e de 1 ' a v i o n (A p . 3 2 8 ) .  Devant  entre absence  ses dahlias  ecrases  comme c e l u i q u e j ' a v a i s de Saba c o n t r e 1'ouragan..."  de l a v i e i l l e , du j o u r  A l anouvelle version  l e narrateur avait  un " s e c r e t  tres  simple,  s'ajoute l a notion  -  d'intransmissible, a. c e q u ' o n p e u t fondeur que lien  c e q u i nous r a p p e l l e  transmettre  de l a v i e paysanne,  l ejour  qui "s'accordait  s'accorde a l an u i t "  c e t episode  que M a l r a u x  d e l'homme h o r s  de l a v i e e t de l a m o r t "  projette  79 -  s'interesse  de 1 ' i n t e l l i g i b l e .  tout  La pro-  a l a m o r t , d e l a meme f a g o n  (p.329), nous r a p p e l l e  (p.268) d e s m u l t i t u d e s  sous une o p t i q u e  avant  "1'inextricable  hindoues.  Malraux  hindoue:  L a s u c c e s s i o n de c e t t e n u i t s i n i s t r e e t de c e m a t i n p l e i n de r o s e e ( j e s e r a i s mort s u r l a t e r r e flamande d'ou ma f a m i l l e e s t v e n u e . . . ) a v e c , b i e n t o t , D u n k e r q u e flamboyante - l a s u c c e s s i o n du sang, de l a r e n a i s s a n c e et de l a mort, c ' e t a i t c e l l e de V i c h n o u e t de £iva. Mais q u ' e t a i t un Prade hindou? (A p . 3 2 9 ) .  Le  sang de l a n u i t  mais a p p a r t i e n t au  cycle  lors une  a une s u c c e s s i o n  cosmique de V i c h n o u  de l a d e c o u v e r t e redecouverte  Malraux de  d u combat n ' e v o q u e p a s l a r e l i g i o n  d'un s e c r e t  au retour  sacre,  lors  au " r e e l "  dans  de l a p a r u t i o n  "oriental"  chez  e t de mort  La "renaissance" c'est  d e " l ' u n i t e d u monde a u r e t o u r  Thomas K l i n e ,  penchant  et Civa.  semble a s s i m i l e r s e s e x p e r i e n c e s  l'apparence,  conclut  de r e n a i s s a n c e  chretienne, i c i ,  son chapitre  dans l ' a u b e  un "retour  (p.330).  a des cycles  successifs  Narada.  "The A t t a i n m e n t  des Antimemoires  biblique  surl aterre",  de l ' e n f e r "  de " r e t o u r "  de l ' a s c e t e  q u i se rapporte  que c e l i v r e  o f Grace", fait  preuve d'un  Malraux:  a decidedly Eastern philosophy i n w h i c h man c o u l d r e s o l v e h i s Western e x i s t e n t i a l anguish through a t o t a l i n t e g r a t i o n i n t o t h e e t e r n a l l i f e - d e a t h c y c l e o f t h e u n i v e r s e . ^-  II  estvrai  que d e p u i s  l!Altenburg,  metamorphose sans f i n a p a r t i r  Malraux  continue a evoquer  de s o n image d e s deux n o y e r s . . .  l ' i d e e d'une I Ifait  meme  -  un  rapprochement  entre  80 -  "l'anneaude  q u i semblait  n o i x m o r t e s " e t " c e t anneau de v i v a n t s  autour  d'un c o r p s  b r u l e r a r e g r e t " (A p . 2 7 8 ) ,  comme  relier  l e s deux images dans u n c y c l e de l a v i e e t de l a m o r t .  pour  Mais au  fond  M a l r a u x r e s t e c o n s c i e n t du c a r a c t e r e m y t h i q u e de " c e t t e r e l i g i o n  ivre  d'irreel"  de  ses c y c l e s  (p.330) q u i l ' o b s e d a i t de s e s " g r a n d e s r u m e u r s " fabuleux.  Malraux.-conclut se  realise  (p.298),  entre Prade,  que l a v r a i e o p p o s i t i o n  r e f u g i e dans  (qu'il  appelle  s o n " a n t r e de n e a n t "  "dialogue")  (p.332),  e t sa  42 Majeste  c o l o s s a l e , l e Civa  d'Elephanta:  l e v r a i d i a l o g u e n e s e f u t p a s e t a b l i e n t r e l a !1 Bhagavad G i t a e t 1 ' E v a n g i l e , e n t r e E l e p h a n t a e t C h a r t r e s , m a i s e n t r e l a M a j e s t e d a n s 1'ombre d e l a g r o t t e e t l e v i s a g e de P r a d e , b l e u a t r e , phosp h o r e s c e n t , t r a n s f i g u r e p a r l a l u n e que l ' e p i s c o p e r e n v o y a i t comme l a l u m i e r e de l a m o r t - e n t r e l e s c i v i l i s a t i o n s pour l e s q u e l l e s l a mort a un sens, e t l e s hommes p o u r l e s q u e l s l a v i e n ' e n a p a s (A p p . 3 2 9 - 3 3 0 ) .  Pour R i f f a t e r r e , produit la  l e lecteur:.une experience  par Malraux  visageite,  comparaison rite"  souvenir  q u i sont  (Essais,  p.300).  p.299) depend  d'abord  l e s deux  d'une  du s i g n e de  du g e n r e h u m a i n " .  " e c l a i r e s dans  de l a d e s c r i p t i o n  assiste  Riffaterre  pretend  que l e l e c t e u r ,  de C i v a q u i s e t r o u v e  a l a c r e a t i o n d'un symbole:  La  l'obscu-  "structure sous-jacente" q u i  " 1 ' i d e n t i t e de deux enonces a n t i t h e t i q u e s s u r l e p l a n de v a l e u r s .  de  L'opposition  a partir  "latotalite  tous  d e 1940  "poetique", a partir  l e s deux c i v i l i s a t i o n s ,  pour R i f f a t e r r e  de c e s v i s a g e s  l'opposition  haut,  implique  (Essais,  exprime  entre  de 1958 s u r l a F r a n c e  d'ordre  " v i s a g e i t e commune a u x d e u x v i s a g e s "  etablie la  chez  L a s u r i m p o s i t i o n de l ' I n d e  formel": q u i d o i t se  e n v i r o n v i n g t pages  plus  -  Le  contact  impact la  Le  pour  que  est  p.  - un  I I s ' a g i t d'animer  raine,  "je suis l'Etre  a  l ' e p o q u e de  Mais 1948  se  que  de  ce  s u r un  l a caste.  1'evidence."  visageite, variants  Civa  et Prade, .  "1'immense  l'obscurite souteret  l a mort..."  Or,  Etat"  II paraxt  chapitre qui  reprend  sans doute  "Reveler  l e dialogue l ' a n n e e de  de  de  l'Inde  a  quoi  s'opposait  de  l a desobeissance par  l e rouet  1 ' e v i d e n c e e s t une  Malraux  espere  civile  pouvaient  de  fonda-  revelait et  la  m a r q u e s du  certaines valeurs  lutte  etait prophete..."  a u s s i r e v e l e r 1'evidence,  expose l a d i s p a r i t i o n  entre  l a nation"  "ne  et l e sel)  des  1958  la realite  d o m a i n e , comme G a n d h i , N e h r u  retour  l ' a s s a s s i n a t de  1'industrialisation (p.204),  chapitre  i n d i q u e r un  " g o u r o u de  "Dans c e  que  introduisent l e troisieme  de  "1'evidence"  religieux:  qui  role  1 ' i n t o u c h a b i l i t e (symbolisees  (p.235).  la  des  (A p . 3 3 3 ) a  1'immortalite  succede dans son  L|independance et  d'ordre  de  entre  (1948-1965) semblent  represente  (p.215).  contre  signe  l'identite  "repondu"  l e narrateur  a q u i Nehru a v a i t  m e n t a l e de  du  "murmurait" dans  l e s dates  1'Occident"  1948.  Nehru et Malraux.  fonder  a partir  e t l e Non-Etre,  p r e m i e r e vue,  T e n t a t i o n de  Gandhi,  de  cree  prophetiques.  A "La  est  l e "dialogue"  rien  perdu dans l e g r a n i t " q u i  de  l e produit  discerner ensuite  l e masque c h i n o i s n ' a v a i t  paroles  l e meme p u i s s a n t  symbole  suppose se p r o d u i r e  profit  Des  avec  reellement  300).  l e lecteur puisse  antithetiques. dont  s i c'etait  memoire a f f e c t i v e  "contact"  -  e s t r e a l i s e,  que  (Essais,  81  et  a  partir  "questions".  -  82 -  Ce  que j e r e s s e n s i c i avec v i o l e n c e ,  la  terre  train  entiere,  c e qu'on a p p e l a i t  rappelle  ceux  q u i . l c r o i e n t . ..  Ce  passage  (A  p . 1 7 ) q u l e p r o u v e c e t homme q u i e c r i t  qui  Malraux veut  a change,  c'est  l e "sentiment v i o l e n t  sans  de l a q u e s t i o n  question  en f a i t  "sans  domaine du d e s t i n ,  de  de  que p a r s e s r e p o n s e s "  " l a legitimation  1'intoxication vie"  (A p . 3 4 9 ) .  a perdu question Cette  ceux  plus  q u i permet  "Que f a i s - t u  qui l eliront  (p.349).  (l'auteur  suggere  selon  d u monde,  que "dans l e  par 1'approfondissement  (A p . 1 8 ) ) .  plus  I I s'agit,  a l asignification  de s e s  L'isolement et l a solitude  p a r 1'image du c h a r q u i i e m p r i s o n n a i t l e s signalent  l e s"evidences"  La v i e etrangere a toute r e l i g i o n de l a v i e p a r 1 ' a c t i o n a 1'action  d'ecarter  L'homme d e s c i v i l i s a t i o n s  l a communion a v e c  arbitraire"  que " c e n ' e s t p a s l a r e p o n s e  dans une l u t t e mecanique e t i n f e r n a l e ,  l ' a g e du machinisme.  Malraux,  pose  (p.350)  l'homme v a i l l e  l'homme inodef.ney. e v o q u e s  soldats  pour  q u i a disparu."  que l a mort reponse"  ( A p.367.)'.  d'une d e r i v e  doute nous p r e v e n i r  l aquestion  Malraux,  questions  que s u r  de m o u r i r . Meme c h e z  tard.  c'est  l'ame e s t e n  - ou, plus  toute  citadines,  amene,  exactement,  legitimation isole  selon  de l a  de l a n a t u r e ,  l e monde. C ' e s t f a c e a s o n i s o l e m e n t q u e ^ l a - .  surl a terre?"  peut prendre un t e l sens."  (p.350).  question,  sans d o u t e e s t - e l l e a u s s i v i e i l l e que l a c o n s c i e n c e Mais beaucoup moins r a t i o n n e l l e q u ' i l ne semble, p a r c e q u ' e l l e t r o u v e sans doute s o n a c c e n t dans l a mort, l a v i e i l l e s s e , l e d e s t i n . . . E t dans l a D o u l e u r , dans l e Mai au plus grand sens. I I s ' a g i t a l o r s de s a v o i r s i 1 ' i n t o x i f i c a t i o n p a r l ' a c t i o n peut f a i r e t a i r e l a quest i o n q u e l a m o r t p o s e a l'homme ( A p . 3 5 0 ) .  - 83 -  A c e t t e " i n t o x i c a t i o n p a r l ' a c t i o n " , l e s Antimemoires proposent une i n t o x i c a t i o n " i n t e r r o g a t i v e " a p a r t i r du d i a l o g u e avec l a mort. On decouv r i r a qu'elle"..vise un c e r t a i n domaine de 1 ' e s p r i t , une c e r t a i n e r e a c t i o n i r r a t i o n n e l l e e t contagieuse,  l o r s q u ' i l impose au l e c t e u r s a mise en  q u e s t i o n de l a v i e p a r l a mort...  M a i s pour l e moment, i l s u f f i t de  remarquer l e c a r a c t e r e m i l l e n a i r e e t i r r a t i o n n e l de c e t t e q u e s t i o n , e t de t i r e r 1 ' a t t e n t i o n s u r l a croyance hindoue que " n u l p r o g r e s ne r e p o n d r a aux q u e s t i o n s posees p a r l'ame"  de 1 ' e s p r i t  (p.368).  La menace du machinisme s e p r e s e n t e a u s s i a l ' I n d e , ou Nehru eprouve t o u j o u r s que " l ' i d e n t i t e e n t r e l a s i g n i f i c a t i o n du monde e t c e l l e de l'homme (...) e s t r e s s e n t i e comme une e v i d e n c e "  (p.344).  Pour l e c h r e -  t i e n , c e t t e i d e n t i t e s ' a p p e l l e "l'ame du monde e t l'ame de l'homme".  Devant  l a p r o l i f e r a t i o n des r e a c t e u r s atomiques, Nehru r e s s e n t a u s s i l a c r i s e q u i menace l e monde e n t i e r :  I I manque a l ' h u m a n i t e quelque chose d ' e s s e n t i e l . Quoi? Une s o r t e d'element s p i r i t u e l , q u i t i e n n e un b r i d e l e p o u v o i r s c i e n t i f i q u e de l'homme moderne. I I e s t m a i n t e nant c l a i r que l a s c i e n c e e s t i n c a p a b l e d'ordonner l a v i e . Une v i e e s t ordonnee p a r des v a l e u r s . . . (A p.341). A p a r t i r de son "mariage avec l ' O c c i d e n t " (p.357),  l ' I n d e e n t r e dans un  c o n f l i t e n t r e l ' h i n d o u i s m e e t l e machinisme, q u i n'apporte pas de v a l e u r s ordonnatrices.  E t " l o r s q u e l'ame s ' e f f a c e , q u ' e s t - c e q u i a p p a r a i t : l ' a c t i o n ,  ou l a m i s e en q u e s t i o n de l a v i e p a r l a m o r t ? " (p.369).  C e t t e p a r t i e des  Antimemoires p r e d i t l e c h a p i t r e f i n a l de L'Homme p r e c a i r e e t l a l i t t e r a t u r e , ou M a l r a u x developpe s e s i d e e s s u r l a s c i e n c e , domaine de l a " c o n n a i s s a n c e " q u i "ne possede aucune v a l e u r o r d o n n a t r i c e " (HP p.310).  I I y reviendra aussi  a n o t r e b e s o i n de "nous f o n d e r " s u r une c r o y a n c e a u t r e que l e s p r o g r e s de l a science.  -  A tera en  c e t t e metamorphose d'un pays r e l i g i e u x  l a metamorphose de l a c r o y a n c e  oeuvre d ' a r t .  est  84 -  Malraux,  l a v i e meme d e l ' o e u v r e  en E t a t  en c o n n a i s s a n c e y  de l ' o e u v r e  q u i s o u l i g n e qu' " a u j o u r d ' h u i , d'art"  (A p.72),  la'ique,  maintient  s'ajou-  sacree  l a metamorphose  que l a metamorphose  par l a q u e l l e nous a t t e i g n e n t l e s oeuvres e t 1 ' e s p r i t des c i v i l i s a t i o n s m o r t e s , n ' e s t p a s un a c c i d e n t , m a i s l a l o i meme d e l a c i v i l i s a t i o n q u i commence a v e c n o u s . L e p a s s e d u monde, c e s o n t l e s c u l t u r e s d i f f e r e n t e s de l a n o t r e , e t d ' a i l l e u r s h e t e r o g e n e s . Elles s'unissent pour l apremiere f o i s metamorphose (A p . 3 5 3 ) .  Mais l'oeuvre divin,  que " p r e s q u e  seulement  dans  tous  1'exception  son caractere  au l i e u  sacre.  l e s o b j e t s q u i s u r v i v e n t en O c c i d e n t ,  dans l e domaine de l a c o n n a i s s a n c e "  Malraux, qu'a  et par leur  s a c r e e metamorphosee en o b j e t d ' a r t p e r d  q u i v e n a i t de s o n i n c o r p o r a t i o n au temple,  considere vent  dans l a n o t r e ,  responsable  des A f f a i r e s  survi-  (p.351).  Culturelles  du s p o r t e t du j e u , occuper  L'auteur  sesl o i s i r s  en France, implique  suggere vivre  1'imagination:  L a , n o s d i e u x s o n t m o r t s , e t n o s demons b i e n v i v a n t s . L a c u l t u r e n e p e u t evidemment r e m p l a c e r l e s d i e u x , m a i s e l l e p e u t a p p o r t e r 1 ' h e r i t a g e de l a n o b l e s s e du monde... ( A p . 3 5 6 ) .  Malraux propose  que l e s n a t i o n s  doivent  l ' i m a g i n a i r e p a r l a v o i e de l a c u l t u r e , une  lutte  lutter  contre  l e s "demons" d e  domaine q u i s y m b o l i s e  selon l u i  c o n t r e l a "mort".  Car l e s oeuvres r e s s u s c i t e e s , c e l e s images i m m o r t e l l e s , semblent s'opposer aux p u i s s a n c e s du sexe n a t i o n s ne f a i s a i e n t pas a p p e l a  qu'on e u t a p p e l e j a d i s s e u l e s assez f o r t e s pour e t de l a mort. Si les ces oeuvres, e t p a r  -  85 -  1'emotion, non p a r l a s e u l e connaissance, q u ' a r r i v e r a i t il? En cinquante ans, n o t r e c i v i l i s a t i o n s q u i se veut, q u i se c r o i t , l a c i v i l i s a t i o n de l a s c i e n c e - e t q u i l ' e s t - d e v i e n d r a i t l'une des c i v i l i s a t i o n s l e s plus s o u m i s e s a u x i n s t i n c t s e t a u x r e v e s e l e m e n t a i r e s , q u e l e /v.. monde a i t c o n n u e s . . . " (A p . 3 5 5 ) .  L'industrialisation  du r e v e  q u i accompagne  s'oppose a l ' i m a g i n a i r e s a c r e : revolution  portent  s'accordait nait  toujours  l e sv a l e u r s  a Delhi  en e l l e s a un  ainsi  imaginaire  Mais  e t l a -;  L ' I n d e d e 1958  d u Ramayana; c ' e s t  du p a y s .  l e s statues  de l a s c i e n c e  que 1 ' i n d e p e n d a n c e  l e s g e r m e s de l ' a v e n i r .  superieures  en 1965, d e v a n t  c'est  l e s progres  l u i qui incar-  lorsque Malraux  se  retrouve  du Grand Musee, i l r e s s e n t  une f o i s de p l u s , l e s e n t i m e n t o c c i d e n t a l q u i n a i t devant l e s images des d i e u x devenus o e u v r e s d ' a r t . T r a n s m i g r a t i o n inverse:!de,:-.celle d e s hommes: comme l e fourmillement h e r i s s e des p e t i t s dieux p o p u l a i r e s , c e s s t a t u e s n ' o n t p a s c h a n g e de c o r p s , e t e l l e s o n t c h a n g e d'ame (A p . 3 7 5 ) .  Le  narrateur  depuis  Elephanta.  oeuvres  d'art  possibility avec  souligne  impose l e f a i t  que " l a f l o t t e  a son emotion:  voix,  l e rendre i l faut  l'apparence,  des dieux  de b o i s  qu'il  voit  u n musee i n d i e n ,  aux p u i s s a n c e s  (p.350).  lesfaire  un j o u r  l e Gange  Pour  c'est  que l e s s t a t u e s  d u monde d e l ' i m i t a t i o n ,  entrer  " d u s e x e e t de l a  imaginaire  " F a i r e aimer un chef-d'oeuvre,  "les delivrer  pour  en  (A p . 2 1 1 ) .  s ' a g i t de s ' o p p o s e r  present  sacrees  cela signale l a  descendrait  e n t r a i n e r 1'amateur dans un n o u v e l  appel  "voix",  fois  qu'on ne l e s p r i e n t p l u s ;  de B e n a r e s "  Lorsqu'il i l faut  l a premiere  Neanmoins, l a r e i n c a r n a t i o n de c e s o e u v r e s  l e s cendres  mort",  que c ' e s t  a p a r t i r d'un  l u i donner sa  retrouvent  leur  q u i appartient  d a n s l e monde d e l ' a r t ,  ou r e n t r e r  a dans  -  l e monde du  sacre"  (p.351).  reanime des  objets  sacres  L'auteur  les  pas,  arts n'imitent  appartiennent "dialogue"  a  ne  d'autres  mondes d i s p a r u s  estime q u ' i l se  d'une o e u v r e a v e c egyptien"...  o e u v r e du  s e u l d o m a i n e de  celui  1  celle  hindou,  de  d'un  a  faire  autre  chretien...)  celui  du  que mais  divin.  Le  ("roman,  moyen de  d'effectuer  et  comprendre creatures,  a r t sacre  e s t un  Malraux  l e dialogue  a u monde d e s l'art,  l a connaissancey.  exemple,  travers  s ' a g i t de  r e f e r e n t pas  mondes:  sumerien,  -  Dans l e s A n t i m e m o i r e s , p a r  des  1'interpretation.  86  delivrer  une  sa r e s u r r e c t i o n  "spirituelle":  ... n o s s t a t u e s r o m a n e s , c e l l e s de v o s g r o t t e s s a c r e e s , n'appartiennent pas seulement a l a c o n n a i s s a n c e . Elles s o n t de l e u r temps, b i e n e n t e n d u : n o u s p o u v o n s l e s dater; mais e l l e s sont s u r v i v a n t e s . Comme l e s a i n t que l ' o n p r i e a p p a r t i e n t a l a f o i s a l ' e p o q u e de s a b i o g r a p h i e , e t a u p r e s e n t de c e l u i q u i l e p r i e . C ' e s t p o u r q u o i j ' a i e c r i t que " l e d o m a i n e de l a c u l t u r e e t a i t l a v i e de c e q u i d e v r a i t a p p a r t e n i r a l a m o r t " (A pp. 3 5 1 - 2 ) .  La  "survie" est  n'importe q u e l l e emotion. rection puisse  de  l'art  offrir.  l'angoisse  qui  qu'il  s u s c i t e en  reprises  a  notre  puissant  dialogue  nous...  Ces  developpees  idees  sur  Antimemoires  par  1'admiration,  Malraux envisage  dans l a  " i n t e r r o g a t o i r e " que son  avec  interlocuteur a partir  c e t t e e t u d e des et  l a priere,  l u i , nous impose  s e n o u r r i t d'un  devenir  par  I I s e m b l e que  l e plus  L'avenir,  aussi  tielles  sacre,  assuree  dans l e t r o i s i e m e  tant  Mais  1'admiration  l a f o n c t i o n de en  resur-  notre  temps  interrogation a partir  l a mort.  de  par  l'art  l e passe ou  la  sont  qu'autoportrait,  chapitre,  "La  Lutte  de peut  passion essenet  avec  seront l'Ange"  - 87 -  5) Le Herds'saris'Cause. La quatrieme s e c t i o n des Antimemoires s o i r e e a S i n g a p o u r , l e 14 j u i l l e t 1965.  s.'organise a u t o u r d'une  E l l e s ' i n t i t u l e "La V o i e r o y a l e " ,  mais son r a p p o r t avec ce roman de 1930 r e s t e pour l a p l u p a r t  geographique.  M a l r a u x decouvre que l ' a v e n t u r e , q u i 1 ' a v a i t j a d i s t e l l e m e n t i n t e r e s s e , n ' e s t p l u s qu'un "appartement  abandonne" (A p.427) pour l u i .  A l a place  43 du "heros p r o b l e m a t i q u e " , de Mayrena e t d'un  t e l q u ' i l l u s t r e par son personnage  " t y p e d ' a v e n t u r i e r d i s p a r u " (p. 479), nous  Perken  (ne  decouvrons  l e "heros sans cause", e t une s o r t e d ' a v e n t u r i e r s e d e n t a i r e : . . C e t t e s e c t i o n est  dominee par l a p e r s o n n a l i t e b o u f f o n n e e t f a r f e l u e de C l a p p i q u e , q u i  r e v i e n t s u r scene d e p u i s t a n t d'annees: A r r i v e un p e t i t g e s t i c u l a n t que j e r e c o n n a i s avant qu'on l ' a i t annonce, b i e n que j e ne l ' a i e pas vu d e p u i s t r e n t e ans: c ' e s t l ' u n des modeles du personnage q u i s ' a p p e l l e l e b a r o n de C l a p p i q u e dans La C o n d i t i o n Humaine: l e s a u t r e s sont morts (A p.384). C l a p p i q u e se p a s s i o n n e pour un f i l m q u ' i l v e u t f a i r e t o u r n e r s u r Mayrena, r o i des Sedangs. M a i s M a l r a u x t r o u v e que C l a p p i q u e lui-meme s u f f i r a i t a 1 ' i n t e r e s s e r , maintenant:  "Ce n ' e s t p l u s Mayrena q u i ine p a s s i o n n e , c ' e s t  C l a p p i q u e q u i m'amuse" (p.427). I l y a done eu une "metamorphose" chez l ' a u t e u r . Dans "La V o i e r o y a l e " Malraux e t a b l i t l e l i e n entre l ' a v e n t u r i e r et l e m i n i s t r e , a p a r t i r de ses c o n c e p t i o n s de l a  p a s s i o n , de l ' a n t i - d e s t i n e t de l a metamorphose.  La r e n c o n t r e de C l a p p i q u e e s t s u i v i e de c e l l e de Mery, pour q u i i l ne r e s t e p l u s qu'un mois a v i v r e .  Apres l a mythomanie f a r f e l u e de C l a p p i q u e , M a l r a u x  r e c o n n a x t en Mery un " i n t e r l o c u t e u r par une c o n t a g i o n p l u s f o r t e que l a p a r o l e " (A p.476): l a c o n t a g i o n de l a mort (Mery s e r a mort dans un m o i s ) .  -  Cette et  etude  Malraux  A  t i e n d r a compte du l i e n  1 ' a n t i d e s t i n , e t abordera  nouveau:  88 -  entre  t o u t homme " q u e l c o n q u e " :  chacun s o n Chat  conversation  la  passion  On d e c o u v r e c h e z M e r y c e q u i i n t e r e s s e l a c o n d i t i o n humaine.  tourne  a une r e c e p t i o n t r a d i t i o n n e l l e ,  autour  de l ' a v e n t u r e  de l ' a v e n t u r e .  e s tpassee:  Mais  "Le f l o t  q u e l q u e s - u n s d e s e s a m i s q u i " o n t rompu a i n s i Cela  r a p p e l l e l e detachement  "L'heure  e s tpassee"  mythologie  politique,  comme d e s f l o t s  l a legende  Botte.  Malraux a s s i s t e la  et l'aventure,  l e theme d e l a m e t a m o r p h o s e s o u s u n a s p e c t  l a d i s c o n t i n u i t y de l ' e t r e . dans  l a passion  des mystiques,  comme " s i l T  de l a q u e l l e  i l remarque que pour l u i ,  s'etait avec  au cours  retire",  comme  l e communisme".  (A p . 4 2 7 ) .  l e p a s s a g e ou de G a u l l e  e u t p a r l e de l ' E m p i r e  l e communisme e t l e f a s c i s m e ,  romain"  traversent  chez  disait  (p.131).  La  l'Histoire  de p a s s i o n :  Ce q u i me t r o u b l e n ' e s t p a s l a n a i s s a n c e o u . l a r e n a i s s a n c e d e s n a t i o n s q u i m.'entourent d a n s l a n u i t - d e l ' I n d e a l a C h i n e (...) - c ' e s t d e s o n g e r a d e s p a s s i o n s q u i o n t d o m i n e ma v i e , comme a c e l l e s q u ' e n s e v e l i t l ' H i s t o i r e meme l o r s q u j e l l e c r o i t l e s t r a n s m e t t r e (...) d e s e n t i r m a ' j e u n e s s e s e p e r d r e a u f o n d d e s s i e c l e s .. (A p . 4 3 7 ) .  La  passion  jeunesse Au  soir  e s t une emotion a v e u g l a n t e :  " s u b i e " - s e d u i t e p a r l e romanesque e t dominee p a r l ' a v e n t u r e . de s a v i e , Mery  collectives" te",  Malraux r e g r e t t e p e u t - e t r e une  (p.469).  comme t o u t  aussi ressent La passion  comme d e s " n u a g e s ,  s ' e f f a c e , comme " t o u t  ce q u i appartient a l'apparence,  l e s grandes  passions  c e q u e l e temps  domaine de l'ephemere.  emporr-.  -  La farfelu.  fascination  Malraux  dans l a v e r s i o n "developpement Grover  definitive  nous r a p p o r t e  risquait  que M a l r a u x  ce personnage  (Entretiens,  p.  113)  cette  respondent  sans doute a des  que  de  caractere  memoires .  "ivresse  a une  s a n s d o u t e p a r c e que  detruire  attribue  a des  l'equilibre  "cette  "donnees  chez c e l u i  c e t t e maniere,  irrationnel  personnage  de  a  1'oeuvre",  qui l ' a cree.  frenesie  de  que M a l r a u x  et inconscient  de  son  44 1'oeuvre"..  de  inconscientes,  Clappique surgisse, ainsi  du  t e n d a n c e d'un  Or,  une  archety-  1'eloquence  1'invention  verbale",  1'improvisation,  donnees a s s e z c o n s c i e n t e s  de  intoxication  sa "sequence C l a p p i q u e "  qu'apporte 1 ' i m i t a t i o n ,  l e personnage  "prolifere" le  de  l a mythomanie de C l a p p i q u e , " c e t t e  fait  de  des A n t i m e m o i r e s ,  (A p . 4 2 0 ) ,  le  l ' a v e n t u r e a cede  a " s ' i m p o s e r e t a manger l e r e s t e  c o r r e s p o n d a n c e de piques"  -  supprimer l a moitie  proliferant  a profiferer",  et  a du  pour  89  cor-  chez Malraux.  s' i m p o s e , l'affirme,  Mais  s'emancipe, illustre  et  bien  sa p r e s e n c e dans l e s A n t i -  L e p o u v o i r q u ' e x e r c e un personnage  s u r son a u t e u r semble  dependre  45 d'une "donnee m e t a p h y s i q u e pouvoir c'est  createur:  parce q u ' i l  contagieux  chez  interieure"  s i C l a p p i q u e s e met c o r r e s p o n d a un  cote  q u i , elle-meme,  e s t a l a base  a r e c l a m e r de p l u s irrationnel,  en p l u s  de  inintelligible,  du  place, et  Malraux.  Quand u n p e r s o n n a g e s e d e v e l o p p e , 1 ' a u t e u r l e r e g a r d e dans l a g l a c e . A u moment o u i l d e v i e n t f a v o r a b l e , 1'auteur l'emploie.  Malraux  se r e f e r e  signification du que  farfelu  de  semble  chez Malraux  celle  de  ici  au personnage  celui-ci  au n i v e a u de  ainsi  profondement  - a une  p a s s i o n de  l'aventure:  de  C l a p p i q u e , ce q u i a f f i r m e l a l'autoportrait.  liee  au p o u v o i r de  1'invention verbale  L'intoxication creation  romanes-  qui a survecu a  -  90 -  Notre e s p r i t invente ses chats bottes et ses cochers q u i s e changent en c i t r o u i l l e s a l ' a u r o r e , p a r c e que n i l e r e l i g i e u x n i l ' a t h e e ne se s a t i s f o n t completement d e 1 ' a p p a r e n c e (A p . 2 3 ) .  La  f a s c i n a t i o n pour  occupation se  ce  puissance sont  souligne  poetique  e t apparence  l u i - m e m e q u e l e s hommes q u i o n t d e t r u i t  de l ' a v e n t u r e " ,  comme l e s a v e n t u r i e r s  1'antidestin"  (p.428).  hommes: d e G a u l l e , la-dessus, artiste"). est  ou r e a l i t e  1'imaginaire.  " l e s hommes d e l ' H i s t o i r e "  artistes, de  et legendaire,  transformee en pre-  l a l e g e n d e e t l e mythe  Malraux "la  geographique s'est  d'un domaine f e e r i q u e  conj.uguent dans  Entre  l'aventure  de j a d i s  L'auteur  dans  C e s hommes,  s u r un a u t r e  G a n d h i , N e h r u , Mao T s e - t o u n g . . . represente  sont  a  du d e s a s t r e .  de  les  d e s hommes tels  l u i un "grand  de 1 ' a n t i d e s t i n , q u e c e l l e s du  de l a r e s u r r e c t i o n c o r r e s p o n d  peut-etre  cerne l e c a r a c t e r e unique du  personnage de 1 ' a n t i d e s t i n :  T y p e h u m a i n q u i n ' a p a s d e nom, m a i s dans  l'Histoire,  heros  un r o l e  ou du s a i n t :  est  peut-etre  (CS  p.178).  q u ijoue  aussi singulier  peut-etre,  que c e l u i du  l'homme q u i e c h a p p e a u d e s t i n - c e q u i  l adefinition  d e l'homme  grands  T  a u s s i sans doute pour  Le passage q u i s u i t  jeunesse,  (Malraux n i n s i s t e pas  de f o r c e s q u i semblent moins l e s s i e n n e s  (CS p . 1 7 7 ) , q u e l ' e c h e l l e  sa  "comme  plan,  s u g g e r e q u ' u n homme d e l ' H i s t o i r e ,  destin" celle  (A p . 4 2 7 ) .  s if o r t e  Dans l e s A n t i m e m o i r e s o n r e n c o n t r e  mais D o s t o i e v s k i  "inseparable  quietait  en l u i  legendaire  -  91 -  L'homme l e g e n d a i r e a c q u i e r t s a d i m e n s i o n m y t h i q u e a p a r t i r prophetique  q u i l u i permet  domaines de l ' a r t pouvoir  Les  "destin  passages  se  dedouble a p a r t i r  ou  artistique.  se  de s u r m o n t e r l e s f o r c e s o p p o s e e s .  e t de l ' H i s t o i r e ,  de t r a n s f o r m e r  mythes" ture car  subi"  de s o n oeuvre,  profane  (p.269).  en " d e s t i n  domine".  pour a t t e i n d r e l e s " l i e u x devient  chez Malraux,  ainsi  historique,  e t m y t h i q u e d ' u n homme d e 1 ' a n t i d e s t i n  legende,  pour  r e s t e t o u j o u r s en quelque pour  privilegies  du r e v e . . . "  entr.er e n s u i t e dans l a  que c e q u i f u t j a d i s  l e s hommes d e 1 ' a n t i d e s t i n s o n t  d'un  d i s t i n g u e c e s hommes p a r l e u r  ou a u t r e . . . " t o u j o u r s l e s contes C'est  Dans l e s  de s a v o c a t i o n r e l i g i e u s e ,  Le cote prophetique  L e dedoublement  mythologie  Malraux  qualite  s u r d e G a u l l e n o u s o n t r e v e l e comment u n homme  metamorphose en l e g e n d e ,  (A p . 3 8 8 ) .  d'une  se melent  aux grands  u n e p a s s i o n de l'aven-.  s o r t e une p a s s i o n " l e g e n d a i r e " :  l u i i n s e p a r a b l e s de l a c r e a t i o n  monde i m a g i n a i r e .  La metamorphose e t l a c o n d i t i o n humaine.  La la le  chenille doit devenir chrysalide, chrysalide, devenir papillon p a p i l l o n , ne s e s o u v e n i r n i de  la  c h r y s a l i d e n i de l a c h e n i l l e  Malraux maintient l'illusion (CS ;p.550). "simplement Et  notre  envisage nuite,  que l a c o n t i n u i t e  narrative,  l e travail  A l a suggestion celle  de n o t r e  conscience  (CS p . 6 1 9 ) .  biographique  biographique,  de Mery  corps"  de l a m o r t . . . "  que n o t r e  (A p . 4 5 9 ) .  dans l a q u e l l e  "C'est  q u i creent l a biographie conscience  de 1 ' u n i t e e s t  ,. M a l r a u x , repond:.: : " Q u i ; c h a n g e  l a v i e comme " e p i s o d i q u e : j e n e p u i s  continuite  e s t une i l l u s i o n :  Mery,  impregne  diablement!  de bouddhisme,  t e n i r ma v i e p o u r u n e c o n t i -  "l'Occident devient  experience"  (p.457).  -  Ses il  M e m o i r e s c o n t i e n d r a i e n t u n e " d i z a i n e de c h a p i t r e s " d a n s serait  (p.459).  toujours Cette  1'attitude la  92 -  "etranger"  vision  chretienne  a s o n " p e r s o n n a g e du c h a p i t r e  de l a d i s c o n t i n u i t y de l ' i n d i v i d u ou o c c i d e n t a l e , p a r ou " t o u t  c o n s t a n c e d'une p a r t i c u l a r i t y  essentielle...  lesquels precedent"  s'oppose a  individualisme  Dans c e domaine,  suppose l a pen-  47 see la  bouddhique n'a pas e n c o r e a t t e i n t metamorphose de l ' e t r e  par  l a notion Au  la  formation  1'Europe".  a 1'individualisme;  h i n d o u e de l a t r a n s m i g r a t i o n cours  de l e u r c o n v e r s a t i o n ,  d ' u n homme.  Selon  comment  a des v a l e u r s  questions  impliquent  rence...),  Fraternite...). "question"  Ensuite,  serait  son o b s e s s i o n  que  v i e n'est  ligible. que  a des v a l e u r s  Malraux  a peu pres:  reconnait notre  fondamentale^:  v i e est faite  l a v i e des betes  l e u r echappe"  lite  de l ' a v e n t u r e  tion  q u i l u i e s t posee,  de s a mort  humaine.  (...)  Ces 1'evasion  l'appa-  (a. l a V e r i t e , a l a  que " l a s e c o n d e ,  que n o t r e  vie?"  l a sequence Mery  n i une c o n t i n u i t y dans  en f a c e  (A p . 4 5 8 ) .  deux c o n d i t i o n s :  supremes  souligne  qu'est-ce  "... n o t r e  Mery,  supremes?"  de l a v i e ( d e l ' u n i v e r s i l l u s o i r e , d e  et l a soumission  "comment  c a r n a s s i e r e de l a v i e ?  que l a metamorphose e x i g e  d'une c e r t a i n e c o n c e p t i o n  doute,  et Malraux d'interrogent sur  i l s ' a g i t de s e d e m a n d e r  a sa conception  se soumet-il  opposer  de l'ame.  1'adolescence echappe-t-elle l'homme  semble  i l e s t i n f l u e n c e , sans  Mery  Malraux,  Malraux  l a vraie  (A p . 4 5 8 ) . semble  On  repondre  l e temps, n i u n e a v e n t u r e  pour nous echapper a u s s i  intel-  certainement  (p.458). imminente,  Malgre  de r e f l e c h i r  eprouve  l e caractere  sa tentative d'approfondir au sens de l a v i e , Mery  inso-  une quesadmet:  - 93 -  j e ne s u i s pas a r r i v e a 1 ' i n t e r r o g a t i o n , n i a l a communion, n i a l ' a r t : j e s u i s a r r i v e a une s o r t e de d i a l o g u e q u i me semble c a p i t a l , mais dont j e ne comprends pas b i e n l e sens (A p.475).  Ce d i a l o g u e , q u i l u i communique 1 ' a u t r e monde, ou " p l u t o t , 1 ' a u t r e sens  du  monde" ((tp.476) , se p o u r s u i t avec l e s p a p i l l o n s .  Mery  decouvre que l a v i e des p a p i l l o n s , q u i c o n t i n u e n t a e x i s t e r d e p u i s deux c e n t s o i x a n t e m i l l i o n s d'annees,  " f a i t de l a n o t r e une s o r t e de h a s a r d .  En f a c e de l ' A s i e , j e me sens s i n g u l i e r ; en f a c e des p a p i l l o n s , l'human i t e me semble i n s o l i t e . "  1  L e s p a p i l l o n s r e p r e s e n t e n t un monde i n d e p e n -  dant de l ' h u m a n i t e , l e " d i a l o g u e de l'homme avec ce q u i ne l e concerne pas, l e s a s t r e s q u i s u i v e n t l e u r d e s t i n au-dessus des camps d'extermina-r:. t i o n e t de l a d o u l e u r humaine..."  (p.463).  C'est un d i a l o g u e que M a l r a u x  r e s s e n t "avec f o r c e " , l u i q u i ne r e s s e n t pas "l'homme comme un r e f l e t de l ' E t r e , n i meme comme l i e a D i e u , a l a f a c o n dont i l  l ' e s t par l e C h r i s t . "  Mery semble done a r r i v e a une s o r t e d ' i n d i f f e r e n c e devant l a v i e e t l a mort, a p a r t i r de s o n d i a l o g u e avec l e s p a p i l l o n s , en f a c e d e s q u e l s s a mort ne change " r i e n " (A p.475).  I I c o n f e s s e que m a i n t e n a n t i l a  " h o r r e u r de (...) l a c o n d i t i o n humaine" " s u p p o r t e r de v i v r e " .  ( p . 4 6 2 ) , q u ' i l ne peut p l u s  Sa v o i x " o f f e r t e " semble s i g n i f i e r "une v i e q u i  n'a p l u s de s e n s " ( p . 4 2 9 ) ; " c e t t e v o i x soumise f a i t p a s s e r l e c o r t e g e m i l l e n a i r e de l a d e r i s i o n " ( p . 4 6 5 ) . de s a v i e - de l a v i e " (p.439).  I I p a r a i t a Malraux q u ' i l "s'excuse  Mery e s s a i e de s ' e x p l i q u e r :  Ce q u i s ' e s t t a r i en moi, n'.est pas un jugement, n i une r e l a t i o n avec l a v i e . (...) mais ma r e l a t i o n avec c e q u i n ' e s t pas l a v i e , avec l e domaine i n s a i s i s s a b l e que j ' a i a t t e n d u d ' e l l e avec t a n t de c o n f i a n c e (A p.431).  - 94 -  I l s ' a g i t p e u t - e t r e de " l a mort q u i a f f l e u r e (...) sement"  (A p . 1 0 ) ; de " l ' a g e (...)  dans l e v i e i l l i s -  q u i ri'est pas une decheance, comme  on l e c r o i t d e p u i s s i longtemps, mais une i n d i f f e r e n c e , avec t o u t ce que 1 ' i n d i f f e r e n c e nous impose..." (p.458).  Le "Qu'importe" de Lawrence  s i g n i f i e une " m a l a d i e qu'on ne s o i g n e pas e n c o r e . . . " (p.467). qui  Mery  t r o u v e que ce "Qu'. i m p o r t e " exprime " p e u t - e t r e un s e n t i m e n t a u s s i  p r o f o n d que l ' e s p o i r " ( p . 4 6 6 ) , semble b i e n soumis  a l a condition  humaine: "Souvent, l a s e u l e chose i m p o r t a n t e e s t de p a r v e n i r a ne pas p e n s e r " (p.467).  Mery s ' e s t f a i t un " r e t r a i t e  de l a v i e " (p.462): i l 49  d i t qu i l ne se t u e r a "sans doute pas" (p.462),  mais sa " c o n d i t i o n  humaine" e s t t e l l e que pour l a s u p p o r t e r i l v i t a t r a v e r s 1'opium e t l'alcool.  A Singapour " i l n'y a p l u s d ' a v e n t u r i e r s " (p.385), s e u l e -  ment ce type de h e r o s sans cause  ce haut f o n c t i o n n a i r e f r a n c a i s q u i  a t r a v e r s e deux c i v i l i s a t i o n s a s i a t i q u e s pour a t t e n d r e dans l a s o l i t u d e l a mort q u i n ' e s t pas l o i n .  -  6)  L'Agonie  et  La  le  Voie  au  tome s u i v a n t ,  et  recepteur  tes  du  se  royale  au  chinois  niveau  de  fantastique  a  "prologue fantastique" Dans c e l u i - c i ,  i l s ' a g i t de  a  Shanghai  en  se  s o l i t u d e et  defend  de  La  Or,  en  des  lutte  1933  Communis-  comme  suivante:  depasses par  juste  revolutionnaire  i l s e m b l e que  l a meme f a c o n ,  sont  p.479)  Tchang-Kai-Chek,  1927.  Humaine", s e c t i o n  sa mort,  du  (A  publie  la resistance  l a repression  l a communaute.^''"  "La Condition  sa  le  Humaine.  Kuomintank a  Antimemoires  actes,  devenu  P r i x Goncourt,  r o y a l e " des  ses  est  Condition  revolutionnaires  poursuit  -  Crepuscule  La  a v a n t l ' e n t r e e du  95  "La  Voie  prologue  l'individu,  l'action  historique. 52  Les et  Antimemoires topographique  passant  suivent  ( l e voyageur  a u - d e s s u s de  ("Je  suis  seul  d'un  episode qui  sert  a  combler  au  eut  basait  actuelle  en  Chine.  se  decouvre plus  episodes.  du  de  de  ce  s'agit  l'homme e t  Jardin-Sec,  Cette  1965  Consulat  "autobibliographique" procede  Le  entre  de  portrait par  general"  a Hong K o n g  " r e t o u r " en  de  de  1925  La de  Condition Mao  de  en  Le  Humaine,  a  et  Malraux  le recit  et  du  opposition  les  dialogue se  se  plus de  de  1927  suit  sur  la situation de  l a Longue On  une  fois  de  en  elles. plusieurs  profond  que  l ' e t r e humain  juxtapose a  valeurs  1965 souvenir  Humaine" comporte  " seul dialogue  (p.600) -  de  legendaire.  reconnait  Kong,  passage q u i  et  l a revolution portent  du  thematique,  narra'teur  1926.  mythique  " i n t e r r o g a t i o n " profonde  pour m e t t r e  ou  "La Condition  la plupart  l a mort"  Le  ( p . 4 8 3 ) se met  Tse-toung  C h i n e que  ,  S i n g a p o u r a Hong  l e s evenements h i s t o r i q u e s 53  1'independance et  pour  en  leur caractere  deuxieme c h a p i t r e  II  supplice.  de  1'intrigue  l e s g e r m e s que Le  celui  lieu  distinguent lors  du  l'intervalle  se  ordre  1'Indochine d ' a u t r e f o i s . . . ) .  salon  lesquels  Marche  done un  1'episode  orientales  et du  -  de  l'harmonie  france  e t de  la  mort  et  de  e t l a communion,  et l a degradation,  l a derision  et  regagne l a  le livre  vrer  La  de  son  " D a n t e " aux  n a i s s a n c e .d'une  1965,  l'histoire  Russie.  "De  (A p . 4 9 9 ) .  de  de  par  s u r un  sacree,  la vie.  Ce  l e pole.  de  de  Le  cercle  l'enfer,  la vie  (A  de  et  on  y  M a l r a u x d e c o u v r e une  sa Revolution  martyr"  toute  evidence  i l r e s t e des  (p.497).  qu'a  Leur  de  l'etendue  attendant  l e depart  sa d i s i l l u s i o n  voyage  se  soigneusement  la participation  musees - e t des enseigner  passe  passe  Japon, le  replie, deli-  est essentiel  de de  l a p r o p a g a n d e du son  a l ' e g a r d du  parti  a v i o n pour Pekin, communisme  Malraux  chinois:  elles de le  Antimemoires, est rouge"  meme s u f f i r a i t  communiste  la  vainqueurs."  "L'Orient  C a n t o n a c e moment l a : l e t i t r e  de  a celle  intelligible  aux  efface  operas..."  l a Revolution,  s o u m i s aux  r e v i e n d r a dans l e s s e c t i o n s s u i v a n t e s .  suggerer  du  propagande ressemble  c r e e r un  l a c r e a t i o n d'un  t h e a t r e de  Anti-  p.630).  Chine qui a  i m a g e s d u musee " c r o i e n t  donne au  l'art,  ere  l a Revolution, de  contre  t a n d i s que  l a mort, pour  " l e s images s o n t moins d e s t i n e e s a r e n d r e  concept  l a lutte  d'Anchorage,  M o s c o u , ou  Ce  souf-  d e r n i e r c h a p i t r e des  le  de  la  l a f o n c t i o n de  enseignent  cours  de  q u i s ' a f f r o n t e n t a u - d e s s u s du  r e t o u r de  "distraits"  occidentaux  l e s t h e m e s de  etendues blanches  l a Revolution, Les  retrouve  souvenirs  "France  se referme  En de  dialogue  On  l a volonte  quotidienne  l ' O c e a n P a c i f i q u e , des  narrateur  de  -  et l e s concepts  l a resurrection.  m e m o i r e s e s t un de  96  chinois.  fait  allusion  se a  En a  - 97 -  Tant de mort, t a n t d ' e s p o i r e t de sang, t o u t ce que j ' a i connu e t reve de Canton s'acheve par mon fantome d e r i s o i r e m e n t r o s e q u i s ' a g i t e a l a f e n e t r e devant l e nuage bleme de l ' o r a g e . . . (A p.499).  Quand Malraux e s t r e c u au P a l a i s du Peuple p a r une v i n g t a i n e de m i n i s t r e s , y compris l e p r e s i d e n t Mao Tse-toung, c ' e s t  officielle-  ment pour r e m e t t r e une l e t t r e du g e n e r a l de G a u l l e au p r e s i d e n t de l a Republique, L i o u Shao-shi,  Mais Malraux ne manque pas l ' o c c a s i o n  d ' " i n t e r r o g e r " encore un homme de 1 ' a n t i d e s t i n . De nouveau, l a v e r s i o n des Antimemoires temoigne du "remodelage qu'opere, a p a r t i r de l a v e r i t e 54 (approximative) une haute e t i l l u s t r e i m a g i n a t i o n . " rapportee  Cette  anecdote  p a r Jean L a c o u t u r e i l l u s t r e l a "mise en oeuvre" s i c a r a c t e -  r i s t i q u e de Malraux: Une admir.atrice (...): "Le s e u l ennui, M a i t r e , c ' e s t que Mao Tse-toung p a r l e un peu comme Malraux..." Et l u i : "Vous p r e f e r e r i e z q u ' i l p a r l e comme Bettencourt?" 5 5  Le d e c a l a g e e n t r e l e v e c u e t l e l i v r e derange l e s uns e t p l a i t aux autres.  L a c o u t u r e pose l a q u e s t i o n :  vieillard  expert  au s o l e i l  couchant?"^^  " F a u t - i l p r e f e r e r l e laconisme  en reformes a g r a i r e s a. 1' "empereur de bronze" f a c e  Le p o r t r a i t de Mao n ' e s t pas moins " l e g e n d a i r e " que 1'epopee de l a Longue Marche q u i l e precede. une  p r i s e du p o u v o i r  Mao exprime a i n s i s a c e r t i t u d e qu'  par l e s paysans e t a i t p o s s i b l e :  "Ma c o n v i c t i o n  ne s ' e s t pas formee: j e l ' a i t o u j o u r s eprouvee" (A p.532); on ne peut pas  i g n o r e r l a ressemblance au p o r t r a i t du g e n e r a l de G a u l l e , q u i s a v a i t  depuis " t o u j o u r s " q u ' i l r e v i e n d r a i t au p o u v o i r .  Les hommes de v o c a t i o n  se d l s t i n g u e n t sans doute par l e u r c o n v i c t i o n p e r s o n n e l l e  de l e u r gran-  -  deur.  Comme c e l l e  98 -  de Gandhi,  du  Prophete"  de  Mao " v i e n t d e c e q u ' i l  la  d e s c r i p t i o n d ' u n homme d e l ' H i s t o i r e ,  a un "type  (A p . 5 6 2 ) ;  l a p e n s e e d e Mao s i g n i f i e  mythique":  comme d e G a u l l e e s t l a Chine."  type  venere,  v a l e u r s m i l l e n a i r e s du pays dont effectivement  En des en  en t r a i n  plus  ne  c o e x i s t e r o n t pas toujours"  peuple  soit  aux a g u e t s  hante,  e t h e r i t i e r des Malraux e s t  seul,  " l a mort  " s e u l avec  Malraux  qui fixe  liberation  (p.548),  n a t i o n a l e s , dans l e pays  l'espoir  ce l i b e r a t e u r  du c r e p u s c u l e soit  attend  "Derriere toute notre  conversation  d ' u n monde" ( p . 5 6 1 ) .  d u monde, Mao s e m b l e v o u l o i r q u e l e p e u p l e  souligne  " l a force mythologique  l e e r e v e " de m i l l i o n s  appel  de l ' a v e n i r  a l a r a i s o n , mais  fiance  et l afraternite.  lavage  de c e r v e a u  D'un c o t e ,  e t l e ceremonial  Comme  promise a un d e s t i n unique, vouee a  de C h i n o i s :  e s t l ' e v a n g i l e , e t Mao l e f i l s " .  en f a i s a n t  de l a  l e s masses.  v o u e a u d e s t i n d u monde, a d e v e h i r u m l i b e r a t e u r g l o b a l  entiere.  politique,  des e t u d i a n t s , e t s u r t o u t ,  q u i exprime  de v o c a t i o n s  ne v e r r a p a s :  que l ' I n d e  l a conscience  (p.527),  ple  s e r e f e r e constamment  d u monde o u " l a bombe a t o m i q u e e t l a c h a r r e t t e a b r a s  quivoulait  devenir  te  Dans c e s i e c l e  revolution qu'il  Nehru,  l e genie  qu'au c o u r s de  i l sei.sent r e s p o n s a b l e .  (A p . 5 5 9 ) , " ^ Mao s e t r o u v e  le  tenait  prophetique,  "tefme b a n a l "  attendant."  se  Malraux  des i n t e l l e c t u e l s ,  En  une  On s ' a p e r g o i t  f a c e de l a menace c r o i s s a n t e de 1 ' o p p o s i t i o n  du r e v i s i o n n i s m e ,  Revolution"  l a France,  d ' e c r i r e une h i s t o i r e m y t h i q u e du XXe s i e c l e .  bourgeois-nationaux, face  qui "etait"  une " R e v e l a t i o n  chinois  , de l'humani-  d u communisme c h i n o i s " "l'histoire  de l a  Mao n ' a p a s " g a g n e l e p e u -  en developpant  done, M a l r a u x  l'espoir,  est offense  l a con-  par l e  t r o p peu s i n c e r e , e t de 1 ' a u t r e i l  -  manifeste parait cette une  Un  sa  solidarite  a  99  -  l ' e g a r d de  s i m e n a c e e , de Mao  q u i se  immense "communaute" p o u r  l a r e v o l u t i o n permanente  trouve  s e u l avec  laquelle  qui  l e s masses,  la liberation  est  et  de  devenue  raison d'etre.  dialogue  de  A  souvenirs  1 ' i m a g e d'un  Malraux juxtapose m o r t d'un  son  Mao  qui s'attend  souvenir  du  au  Bonze q u i  crepuscule  d'un  s'angoissait a  monde,  c a u s e de  la  autre:  Mon i n t e r l o c u t e u r d i s a i t d e s c h o s e s s e r e i n e s , m a i s i l l e s d i s a i t a v e c une a n g o i s s e " d ' a u t a n t p l u s c o n t a g i e u s e que t o u t , a u t o u r de n o u s , s e m b l a i t l ' e c a r t e r . (...) "Ce j a r d i n v a m o u r i r . (...) II y avait i c i l ' e t e r n i t e , comme v o u s d i t e s . E t 1 ' i n s t a n t : meme chose. Tout c e l a v a m o u r i r avec l e j a r d i n . II y a u r a l e s m a c h i n e s , e t a u s s i l a r i v a l i t e d e s hommes..." (A p . 5 8 4 ) .  Le  Jardin-Sec,  l'eternel, Malraux, see  par  qui  a l'eau  corrodees  Ces  Les  ombres age  l'eternite.  Sept  Pierres",  symbolise  o p p o s i t i o n a l ' e p h e m e r e d'un demandait  courante  crepuscule,  s u r un  "des  sur  "suggeraient  (A p . 5 6 9 ) . du  se  jardin  "Que  l e s mousses?"  un temps ;  ombres des sur  senblent  ce  signifie  Japon  ce  jardin  avec  traditionnel.  Mais  jardin-ci?  .trouvait  planetaire plutot  pierres  l a communion  L ' e t e r n i t e oppo-  que-les que  s ' a l l o n g e a i e n t pendant  l a mort  du  Jardin-Sec,  pierres  .  l'eternite"  qui s y m b o l i s a i t "legerement  signifier  sept  l a tombee  le jour"  l a nuit  p l a n e t a i r e q u i c o n n a i s s a i t l a communion a v e c  qui  la vie  et  (p.573). tombe  -  Les  deux e s t h e t i c i e n s  mais pas s u r s a f o n c t i o n . obligatoire, (A p . 5 7 1 ) .  100 -  avec L'art  monie,  tandis  contre  l a mort:  S e l o n l e Bonze,  l areligion.  s u r l e b e s o i n de "L'art  U n homme n e p e u t  j a p o n a i s se d i s t i n g u e  que l ' a r t  Je c r o i s  d'accordent  occidental  e s t l a chose pas v i v r e  par sa serenite,  l a plus  profonde  l a plus  tout  seul"  par son h a r -  s y m b o l i s e pour Malraux  que n o t r e r e l a t i o n  l'art,  une l u t t e  avec  l ' a r t t o u r n e a u t o u r de n o t r e r e l a t i o n avec l a m o r t . (...) Votre l a v i s , c ' e s t l ' h a r m o n i e e n t r e l'homme et l ' u n i v e r s . L a l u t t e c o n t r e l a mort, pour nos a r t i s t e s , n ' e s t p a s dans l a c o n q u e t e de c e t t e harmonie: e l l e e s t dans l a p o s t e r i t e , ou dans l a m e t a m o r p h o s e l i e e a l a s u r v i e d e s o e u v r e s (A p . 5 7 1 ) .  A  l a recherche orientale  chretienne (p.577).  avec Tout  sion  de l ' a r t  allait de  l a mort, q u i p a r a i t "l'ancien  commencerait-il  de l a s e r e n i t e  Japon  s'oppose  cette  a u Bonze une " h o n o r a b l e m a l a d i e "  s'accordait  a l a v i e " (p.589), mais  a s ' a c c o r d e r a l ' a g o n i e de l a mort,  millenaire"  mourir pour  (A p . 5 8 7 ) .  lors  de " 1 ' i n v a -  S e l o n l e Bonze, l e J a r d i n - S e c  l e musee q u e M a l r a u x  t o u t e s l e s epoques,  relation  apportait  de t o u t e l a t e r r e "  avec  (p.586).  lui,  "le-musee  Malraux  s'imagine  que l a ' , v i e , c ' e s t c e q u i c o n t i n u e r a i t s i t o u s l e s hommes avaient d i s p a r u ; s i l ' o n a v a i t b r u l e tous l e s c h e f s d ' o e u v r e s u r v i v a n t s e n hommage a t o u t c e q u i v a mour i r - o u t o u t c e q u i v a s u r g i r (A p . 5 8 9 ) .  L ' e p i s o d e du J a r d i n - S e c s i g n a l e La  flamme b l e u e d e l a s t a t u e t t e  vincible ont  permanence du J a p o n "  traverse  des s i e c l e s :  l a f i n d'un age de l ' h u m a n i t e .  d u B o n z e , flamme q u i " s y m b o l i s a i t  (p.588),  l a premiere  se fond avec  1'in-  d ' a u t r e s flammes q u i  flamme q u i a t t e i g n i t  l e bucher  de  -  de  Jeanne d'Arc,  brule  de  l a chevalerie".  s a d a n s e "que qu'il age  signifiant  101  -  l e s "reves  Ces  phrases  l'humanite  nous r a p p e l l e  ..."  aussi  m e t a m o r p h o s e , ame cule"  l a c h r e t i e n t e " et " l e corps  evoquent  l a flamme de  v o i e n t l e s H i n d o u s dans l e s flammes des  recommence d a n s l e s t e n e b r e s  de  de  (p.284).  que  de  du  Bonze a  " l e s deux p l u s p u i s s a n t e s  l'Inde  religieuse,  y  sont  Pour Malraux, 1'  "Que  Dostoieveki divine  qui avait  billet"  "  interrogation  sur  ecrit  l a terre  l a mort du  expressions  de  jardin la  crepus-  (A p . 6 0 0 ) .  s ' o p p o s e une  espoir invincible,  ou  (p.600).  " n u a g e s de  innocent  trouve  esperance  millenaire:  parait  que  hantee par  l'ecrivain.  resurrection  "une  par  visite  penombre abandonnee e t a i t  de  une  par  du  une  Livre  de  e t de  soubresauts ancien  enorme p h o t o  d'autant  plus  "l'enigme C'est  brute, j e  Job"  rends  depuis  le  (p.602).  l a souffrance"  "II y avait  son  Shakespeare  " " S i l a volonte  " l a seule reponse,  1'irremediable  A Moscou M a l r a u x a v a i t  C'etait  celle  regne l a douleur?""  enfant  Malraux y  q u i ne  depuis  D o s t o i e v s k i , q u i pose  l a M o n t a g n e , a. l a b a r b a r i e s a c r e e aux  suggere;  dans l e s F r e r e s Karamazov:  l e s u p p l i c e d'un  m y s t e r e du M a i ,  (p.601),  ...  chaque  p r o p o s e de p l u s p r o f o n d du monde, c ' e s t 1 ' i n t e r e s t une m i s e en q u e s t i o n p u i s s a n c e r e n f o r c e e t ne  t r a g i q u e " ( p . 6 0 1 ) de  fais-tu  implique  Sermon s u r  un  l a plus pressante  "haletement  supreme du  Au  celle  (p.277).  c e que 1 ' O c c i d e n t l u i n ' e s t pas l a m a i t r i s e rogation. L'Occident d e v e n u e f o l l e , que l a g u e r i t p a s (A p . 5 8 7 ) .  mon  de  l a f i n de  l'agonie et l e  F a c e a l a communion j a p o n a i s e , M a l r a u x  est  buchers,  qui s u i v r o n t a jamais  L'angoisse  Civa,  chez D o s t o i e v s k i dans  logis,  son ou  decoloree saisissante  oeuvre" la de que  -  cette  image g r a n d e u r n a t u r e  qu'elle  etait  ce Lazare  On y r e c o n n a x t mort:  dant  l aplus  le  pro.fonde  laquelle  i l avait  de Jean  Moulin.  Ce s o u v e n i r  Moulin,  e s tjoue,  d e s ombres..."  chef  sert  L'episode general,  de Jean au cours  "souvenirs Moulin  lors  commence."  l e dialogue  e t ce heros  (...)  d'enfant  ..  aussi  innocent,  d'une r e f l e x i o n compare  que pour u n e s p r i t l a supreme enigme,  que pour un e s p r i t  surgit d'amour  avec  l e premier  (A p . 6 2 5 ) .  Le texte "martyrise  Pauvre r o i s u p p l i -  et l e sacrifice  (A p . 5 9 0 ) .  s u r l a t o r t u r e en  son mystere  comme l e s u p p l i c e d ' u n e n f a n t posent  tor-  q u i c o n t i e n t l e s cen-  sufvivants dialoguent"...  de l a q u e l l e M a l r a u x  urie b r u t e ,  avec  Jesus.  estsuivi  s ' i l est vrai  pen-  f u t hideusement  sacre  du M a i , d u c h r e t i e n :  camps,  d e l'homme  du t r a n s f e r des  un s e u l s e c r e t .  l e Christ  Le c e r c u e i l  de l ' e t r e  que c e l u i  a introduire  trahir  entre  son c a l v a i r e  (A p . 5 9 3 ) .  funebre  sur l e  s a i s o n de Noel  de l a R e s i s t a n c e ,  sans jamais  q u ia t t e n d a i t 1'enfant  D'autres  (p.601).  l u i r a p p e l l e sa premiere  e t une a u t r e  evoque 1'image du s u p p l i c e d'un e n f a n t  barbare  se repose  "plus profond  l'oraison  souligne l e s analogies  (...) " s o n r o l e  dres  prononce  a mort p a r l a Gestapo,  l'oraison  cie  de M a l r a u x  Son r e t o u r p a r l e p o l e  l a semaine de N o e l ,  s u p p l i c e , c a r Jean  ture de  (A p . 5 9 0 ) ,  a Anchorage,  cendres  jadis..."  q u i l u i a p p a r a i t comme l e p l u s p o i g n a n t : " l e d i a l o g u e  de l a m o r t "  escale  retrouve  a l a mort,  l a resurrection.  humain e t du s u p p l i c e " - l e s e u l q u i s o i t et  evidence  dans l a v i e de c e q u i d e v r a i t a p p a r t e n i r a l a  de M a l r a u x q u i s i g n i f i e  L'interrogation dialogue  a p p a r t e n a i t de t o u t e  que. D o s t o i e v s k i a v a i t  l a presence  formule  102 -  agnostique,  acte  de p i t i e ,  religieux,.les innocent par i l est vrai l a meme e n i g m e d'heroisme ou  au mystere  -  A  partir  de s c e n e s b a s e e s  deportes l'etre  sent  humain e t l e s u p p l i c e . en tentant  n'est  leur  arracher"  Or, pas  i l restait  assez  n'y  avait  niers, au  et l'enfer avaient  ralenti,  resurrection l'humiliation  avait  L e s camps  symboli-  p e r d r e aux  garde  l apart  a travers  i l leur  e t e une p r e p a r a t i o n  sans  Le mystere,  notre  maladie c'est l a  Malraux  confronte  d'amour e t d ' h e r o i s m e d e s p r i camps v o u l a i e n t  du temps, q u i  detruire.  II  fait  l acrucifixion,  ces episodes  finals.  a " l a d e r i s i o n du C h r i s t "  parlait issue:  de l a t o r t u r e  (p.604).  t h e m e s C h r e t i e n s de l a s o u f f r a n c e ,  de l a P a a s i o n ,  q u iest  e t l a d e r i s i o n systematiques des p r i s o n -  humaine elle-meme"  des p r i s o n n i e r s  de l a  humaine,  a 1'humiliation.  que l e s  " l a destruction  reapparaissent  n'etait  d e l'homme comme l a  de l ' i n d i v i d u . " (p.617).  des camps a u x a c t e s  aussi  de v i v r e Le mystere  a l acondition  a t h e e s a s s i s t a i e n t aux c e r e m o n i e s  parlait  pressentir  l a . . . (A p . 6 1 6 ) .  q u i impose l e d e s t i n  l acondition  Les  les  sacree  p a s que l ' a v i l i s s e m e n t  i l y avait  sacree.  humaine a p p a r a i s s a i t  d e l'homme a l a d e g r a d a t i o n ,  qui  ont f a i t  (p.617).  que l a v o l o n t e  animale, mais obscurement  impose l e d e s t i n  sonniers  l'homme e n b e t e ,  d'exter-  d ' h u m a n i t e , meme a u x p r i s o n n i e r s  pour deviner  de c r e a t u r e ,  barbarie  entre  q u e " l e s camps  l e u r b u t supreme c o n s i s t a i t a f a i r e  Malraux oppose c e t t e v o l o n t e  resistance  un dialogue  (p.617).  condition  mortelle  demontrer  d e s camps, d e s  q u a l i t e d'hommes: "l'homme, c ' e t a i t c e q u ' o n v o u l a i t  agonisants,  "condition  I I veut  de t r a n s f o r m e r  l e degradant;  prisonniers  la  des survivants  p a s homme s e u l e m e n t p a r l a v i e "  Satan,  leur  surles recits  de Dachau e t de Ravensbruck, M a l r a u x r e c r e e  mination, qu'il  103 -  r e l i g i e u s e s , "car d'eux."  Malraux  (A,p.613).  compare Meme  d e s que l e p r e t r e  Pour B r i g i t t e ,  "Nous a v i o n s g r a v i  et l a  les  l e camp  quatorze  -  104 -  t a t i o n s , nous a v i o n s e t e c r u c i f i e e s , e t c a se t e r m i n a i t dans l e l i t de Marie-Madeleine"  (p.630).  L e s a n a l o g i e s au C h r i s t s y m b o l i s e n t l e c a r a c t e r e  s a c r e de l e u r l u t t e c o n t r e l e mal, c o n t r e "1'ombre q u i domine c e l l e de l a M o r t , l e M a l e t e r n e l que l e s r e l i g i o n s o n t a f f r o n t e t o u r a t o u r . . . " (p.599). Malraux  decouvre en i n t e r r o g e a n t l e s d e p o r t e s s u r l e u r  experience  de r e t o u r a l a v i e , aux s e n t i m e n t s humains, qu'on "ne r e v i e n t pas p l u s de l ' e n f e r que de l a mort" (p.633). le l i t :  Le r e t o u r a l a f a m i l i e , " c ' e t a i t comme  chaud e t e t r a n g e r " (p.630). A i n s i que Malraux  avait "retrouve l a  t e r r e " (p.623) apres s e s f r o l e m e n t s avec l a mort, l e s p r i s o n n i e r s o n t r e t r o u v e l a v i e : i n s o l i t e . " C | e t a i t l e r e t o u r de Dante chez l e s d i s t r a i t s " (p.630).  I I s ' a g i s s a i t de r e d e v e n i r a v e u g l e , d ' o u b l i e r l e d i a l o g u e l e  p l u s p r o f o n d , d ' e f f a c e r de l a c o n s c i e n c e c e t t e l u t t e profonde  e t sacree  c o n t r e l a d e g r a d a t i o n , c o n t r e l a mort. "La p u i s s a n c e i n s i d i e u s e de l a v i e , c a p a b l e de t o u t e f f a c e r (...) a v a i t r e c o u v e r t ces s u r v i v a n t s comme l a t e r r e recouvre l e s morts" rience acquise.  (p.621).  I l s ne r e v e n a i e n t p a s p l u s sages de l ' e x p e -  Comme d i s a i t l e g e n e r a l de G a u l l e , "Le p i r e malheur s'use" 58  (CS p.183).  Le theme de l ' u s u r e r e v i e n t souvent dans l e s Antimemoires^  pour i l l u s t r e r l ' e f f a c e m e n t q u i accompagne l e passage du temps," l e c h a r n i e r de l a metamorphose, de l a t r a h i s o n ou de l ' o u b l i " (A p.465).  De  l ' e x p e r i e n c e des camps ou du pays de l a mort, i l ne r e s t a i t qu'une " s u r p r i s e usee" (p.624) q u i ne d e f e n d r a i t pas l e s s u r v i v a n t s de l e u r s p a s s i o n s pueriles: Un p u e r i l m o t i f de d i s c o r d e oppose des hommes que d e v r a i t u n i r l a f r a t e r n i t e ? I l s n'ont j a m a i s p r e tendu se c o n d u i r e comme des heros ou des s a i n t s . Ce q u i m'angoisse, c ' e s t de v o i r L a z a r e r e v e n i r de chez l e s morts pour d i s c u t e r avec i r r i t a t i o n de l a forme des tombeaux (A pp.619-620).  -  Le  s o u v e n i r des  n'empeche p a s doivent  la vie"  de  de  Lascaux.  Jean Moulin,  au "ne  se  Une de  dans  (p.596),  c o n f o n d a i t pas que  se  Jean Moulin.  le ciel  terminent  pas  apparaissaient  structural images  "A  disaccord l a grande  mal,  quand i l s derision  l a derision  au  du monde s u g g e r e e  de L a s c a u x "coeur  de  a l a nuit,  pendant  l a terre"  elle  est ouvert..."  quotidienne  une  renforce 1'effet (p.585),  par  On  pris  (p.597),  a une  comme s i u n  obscurite  fissures de  qui  aussi  Nuremberg descente  valeur malefique ( l a que  les  d'ombres f u n e s t e s  cyclique  d'une  allusions  retrouve l a lente  L'apparition  de mouvement  passe  f i n avec  Les  l e s descentes  une  a  l e souvenir  l a guerre.  q u i prend  et l a presence  sur l e s  Malraux  angoisse accrue, parce  ombre d e m e s u r e e " . . . ) .  tournent"  court passage  a p p a r t e n a i t a des  evoquent  l e confinement  "faconnees"),  "une  un  l a R e s i s t a n c e " (p.595) q u i a v a i t  souterraine suscitait  passer  en  contre l e  pages p l u s haut,  d a n s l a c h a m b r e f u n e r a i r e ' d u ' -P.har.aon.  caverne  lutte  tomber  q u a r a n t a i n e de  les grottes  dans l e s p r o f o n d e u r s ,  fit  de  leur  s'est substitute  a l a prehistoire  "tombeau"  fermees et  Antimemoires  l a "prehistoire  descente  l a mort  de  (p.619).  Les grottes  comite  l e monument de  qu'apporte  -  l a grandeur  l e s membres du  choisir  sinistre de  camps, de  105  de  du  fissures  ( l a torche  ce nouveau  livre,  kaleidoscope allumait  variant  "Toutes  les  tour a  tour  59 l e s memes p e r s p e c t i v e s de "lieu  qui avait  sans  doute  souvenirs successifs.  La  grotte  e t e s a c r e " , semble s y m b o l i s e r une  prehistorique: Est-ce  au  sortir  d'un  tel lieu,  seimblable,  qu'une s o r t e  les  et p e i n t r e  pour (A  fauves  l a premiere p.598).  fois  de  sous  gorille  un  comme l e s hommes, qu'ildevrait  firmament  chasseur  comme  comprit  mourir?  de  Lascaux,  interrogation  -  Les  profondeurs  enfer, a la  de l a " t e r r e  l ' a n g o i s s e de c e l u i  " l a transparence terre,  sans a g e " (p.596) e v o q u e n t  l a descente  q u i s ' i n t e r r o g e en f a c e de l a m o r t .  de l ' o b s c u r i t e  une r e v e l a t i o n  Depuis  106 -  terrestre"  en  Le retour  (p.598) s i g n a l e un r e t o u r s u r  du mystere de l a v i e .  l a guerre,  Malraux  e s t retourne  a. L a s c a u x :  - D e p u i s q u e • l e s homines y o n t p e n e t r e , l i b r e m e n t , . l a : g r o t t e e s t condamnee: d ' i n f i n i s c h a m p i g n o n s y p r o l i f e r e n t , e c a i l l e n t l e s b i s o n s e t l e s chevaux magdaleniens. V i n g t m i l l e ans de s u r v i e sans hommes, q u i n z e a n s d e s u r v i e a v e c l e s hommes, e t l a d e s t r u c t i o n (A p . 6 3 3 ) .  Apres  l e s souvenirs des deportes,  l'inhumain" truction grotte  nant et  - de l a t e r r e ,  on n'y t r o u v e  mais a u s s i divin;  l a g r o t t e que c h a c u n d o i t  des travaux  dressees  de p r o t e c t i o n . . . " (p.634). Malraux  se charge  de  l a des-  d e l'homme, d e s a s p i r i t u a l i t e ,  l e s " o b j e c t e u r s de c o n s c i e n c e "  l a d e s t r u c t i o n de nos j o u r s ,  conscience.  "interminable, chronique  plus l e s"mitrailleuses  (p.633) - c e s o n t  "charges  leur  c e t t e condamnation de l a " g r o t t e " s y m b o l i s e  r e p r e s e n t e un l i e u  Pourtant, garde"  (p.603),  apres  car l a  p o r t e r en l u i .  en c h i e n s de q u i sont  mainte-  Face a l a v i o l e n c e  de l a p r o t e c t i o n de l a  -  NOTES TO  ''"Voir R i f f a t e r r e , pour d e s i g n e r  des  Essais,  composants  p.  107  -  CHAPITRE I I  293.  Riffaterre  d ' u n e meme  emploie  l e terme  "variant"  structure.  2 Autob iographiqure l'opposition trouve faute  faite  oblige  de  d'autre  entre  semble  • p e u t - e t r e mal  1'autoportrait  designer  a propos a cause  et 1 ' a u t o b i o g r a p h i e , mais  ainsi  ce q u i se r a p p o r t e  293:  "Le dialogue  a l a v i e de  de on  se  l'auteur,  terme.  3 Voir  Riffaterre,  opposition  de  pour h i e r ,  une  a dire  la version  que  position  p.  deux d a t e s au d e b u t autre  Pas  d'hier vaut encore."  i lrappelle  rivele  "cequi  n'a  e s t en f a i t  chapitre:  date et l e r e c i t .  du p a s s e a u p r e s e n t ne  chez Malraux;  d'un  de n o u v e l l e Riffaterre  aucune pas  souvent r e d u i t version,  souligne  " d i s i l l u s i o n " ou  change  a  une  l a d a t e d ' a u j o u r d ' h u i , 1965;  (...)  pour  ce q u i que  revient  cette  super-  contradiction  illustrer  la  permanence." 4 L a M e t a m o r p h o s e d e s D i e u x , p u b l i e d ' a b o r d u n 1957, d e v a i t e t r e r e v i s e e t r e i n t i t u l e Le S u r n a t u r e l . C e l u i - c i c o n s t i t u e l e p r e m i e r v o l u m e de l a t r i l o g i e , L a Metamorphose des D i e u x : V . I , Le S u r n a t u r e l , (1977); V . I I , L ' I r r e e l , (1974); V . I I I , L'Intemporel, (1976).  "Voir de les  a u s s i Andre  l a Pleiade, origines  1957),  des  M a l r a u x , L a Metamorphose des D i e u x j I pp.7-9.  passages  Dans  ainsi  l'article  empruntes  aux  deja  cite,  (Paris. * Galerie  Riffaterre  a  verifie  oeuvres anciennes.  ^ R i f f a t e r r e s i t u e t o u j o u r s l e s A n t i m e m o i r e s dans l a c a t e g o r i e de l ' a u t o b i o g r a p h i e - genre dans l e q u e l l e comparatisme c o n s i s t e a s u r i m p o s e r l e s s o u v e n i r s ou l e s " i l l u s i o n s du p a s s e a u x " d i s i l l u s i o n s " d ' a u j o u r d ' h u i . ^ V o i r L a Metamorphose des D i e u x , I , p.16, e t l e s A n t i m i m o i r e s , pp.52-53. C e t t e f o r m u l e evoque p a r o p p o s i t i o n c e l l e - c i : " A p p a r t i e n t au m y s t e r e t o u t ce q u i echappe au temps" (La Corde e t l e s s o u r i s , p.460). V o i r A n d r i M a l r a u x , L e s V o i x du S i l e n c e , N.R.F. ( P a r i s : G a l e r i e de l a P l i i a d e , 1951) p . 3 5 4 . C e t t e o e u v r e e s t une i d i t i o n r e v i s e e de L a P s y c h o l o g i e de l ' A r t , e l l e - m e m e c o m p o s e e de t r o i s v o l u m e s : L e Musee i m a g i n a i r e , v o l . 1 (Geneve: S k i r a , 1947). L a C r e a t i o n a r t i s t i q u e , v o l . 1 1 (Geneve: S k i r a , 1948). L a Monnaie de l ' a b s o l u , v o l . I l l (Geneve: S k i r a , 1950). 9 Cite  de  l a page 346  •^Riffaterre, Oeuvres, p.321.  d e s V o i x du  p. 3 0 4 .  I, c o l l e c t i o n  L e Royaume F a r f e l u ,  p a r une  irruption  premier  ouvrage, Lunes  du  Voir  " L a Gerbe  Silence  p.305.  a u s s i A n d r e M a l r a u x , Royaume F a r f e l u i l l u s t r e e " , N.R.F.  commence e n  " f a r f e l u " ,style en p a p i e r ,  par R i f f a t e r r e ,  de  1920  (Paris: en  1927,  est  " fi i r i q u e " qui colore  aussi  tout  1921.  et c o m p l i t i  dans  Gallimard,  1970),  caracterise son  -  108 -  P l u s l o i n dans l e t e x t e , l e n a r r a t e u r s e s o u v i e n t de " 1 ' e n s e i g n e du g a n t i e r a Bone,, l ' e n o r m e m a i n r o u g e q u e j ' a v a i s v u e v e i l l e r s u r l a v i l l e comme l e s i g n e d e l a v i e r e t r o u v e e ; e t j e r e g a r d a i s l a m a i n d e b r o n z e a v e c ses l i g n e s d e h a s a r d ^ p e u t - e t r e c e l l e s du d e s t i n de l ' I n d e " (Antimemoires, p.347). L a m a i n de b r o n z e s e r e f e r e a l a M a i n de l a P a i x , de C h a n d i g a r h . 12 Jeffrey phosis  J . Carre,  "Andre M a l r a u x and h i s Antimemoires:  o f A u t o b i o g r a p h y " , Genre,  V I , Mar  The Metamor-  1 9 7 3 , N ° 1, p . 2 4 0 .  13 La m o r t t r a g i q u e de J o s e t t e peut-etre  partiellement  Clotis,  mere de s e s deux f i l s ,  r e s p o n s a b l e d u f a i t ..que M a l r a u x  en 1944,  est  donne a l a p e r i o d e de  sa v i e q u i s u i t l a d e s i g n a t i o n de s e s " A n t i m e m o i r e s " . 14 A l a i n M a l r a u x , L e s M a r r o n n i e r s de B o u l o g n e , p.198. ' ^ L a c o u t u r e , Une V i e d a n s  l e siecle,  p.313.  16 Grover^  Entretiens,  ^Lacouture, ecrit  op. c i t . ,  p.123. p.319.  II cite  l e journal  de D r i e u  l a Rochelle,  en 1943. 18. Mounier, 19 Ibid., 1 9  L'espoir  pp.42-43.  d e s d e s e s p e r e s , p.46 Les citations  dans  ce passage  s  s o n t x a r e e s de L ' E s p o i r ,  p.181 ^ I b i d . , p.44. 21 Andre 1976  Malraux, Les Conquerants  , p p . 7 5 e t 78.  Cette version  (Paris:  definitive  Grasset, contient  1928) L i v r e  de Poche,  une P o s t f a c e  sur l e s  v a l e u r s d e 1 ' e s p r i t r e d i g e e s e l o n u n d i s c o u r s de M a l r a u x en 1948. 22 Antimemoires, p.150. Comparer c e s s o u v e n i r s d'une " e p o p e e " a ceux de M o n t a i g n e , q u i d e c r i t s e s E s s a i s comme d e s " e x c r e m e n s d'un ; v i e i l e s p r i t , d u r tantost, tantost lache, et toujours indigeste..." V o i r M i c h e l de M o n t a i g n e , Essais, I I I , Collection Folio (Paris: G a l l i m a r d , 1 9 6 5 ) , c h . I X : "De l a v a n i t e e " , p . 211. M a l r a u x ne p a r t a g e sans doute pas c e t t e o p i n i o n , a propos de s o n p r o p r e a u t o p o r t r a i t ! 23 C o n s u l t e r l a b i o g r a p h i e p r a t i q u e e t s i m p l i f i e e de P o l G a i l l a r d , Andre Malraux ( P a r i s : B o r d a s , 1970) pp.11-38. M a l r a u x f u t nomme M i n i s t r e d e 1 ' I n f o r m a t i o n e n n o v e m b r e 1 9 4 5 , p o s t e q u ' i l q u i t t a e n J a n v i e r 1946 l o r s d e l a d e m i s s i o n du g e n e r a l de G a u l l e . Q u a n d . . c e l u i - c i e s t r e v e n u au p o u v o i r en 1958, pour e t a b l i r l a V R e p u b l i q u e , M a l r a u x futl.d.'abbrd..nomme m i n i s t r e d e l e g u e a l a P r e s i d e n c e d u C o n s e i l , p o u r d e v e n i r i n 1959 M i n i s t r e d e s A f f a i r e s C u l t u r e l l e s . e  24 Grover, E n t r e t i e n s ,  p.108.  25 Cette  section a etepubliee  separement  lequel Malraux a transpose l'episode  sous  l e titre  de L a z a r e , l i v r e  dans  de l ' a t t a q u e p a r l e s g a z s u r l a V i s t u l e , de  -  l'Altenburg. leur  L'auteur pretend q u ' i l  " v a l e u r o b s e d a n t e .(•'• •)  fraternite. fraternite  109 -  (."..)  Et elle  pour une n o t i o n  c ' e s t une des n o t i o n s  a repris  certains  passages  J ' a v a i s b e s o i n . d'une h i s t o i r e  a u n e y a l e u r mythique:. facile...  l e s plus  Or, e l l e  tout  a c a u s e de  irrationnelle  de  l e monde p r end l a  n'est pas f a c i l e  irrationnelles"" Grover, ib i d . ,  du  tout:  p.108.  26 Voir  Grover, Entretiens,  Dostoievski, naire  e s t comparable  plutot le  pp.138-140.  1'irrationnaliste, a celle  (...)  ''..'.XI  s'identifie  a  chez q u i " l ac r e a t i o n  d'un p r o p h e t e , e l l e  q u e de 1' i n t e l l i g i b l e .  surnaturel..." 27 Grover, i b i d . ,  Malraux  e t a Bernanos,  d'imagi- .  e s t du c h a p i t r e d e l a t r a n s e  s'agit  (...) d ' i m p o s e r  au l e c t e u r  p.138.  28 Voir Karl Kluback dans  Jaspers, Truth  e t W i l l i a m Kimmel  l a creation  d'un m y t h e : conceptual designant  and Symbol,  (New Y o r k :  d'un symbole  p a r J e a n T. W i l d e , p.63.  Jaspers  clear  philosophique  i s the highest  originelle...  achievement  William  reconnait  et 1'interpretation  i n t h e p e r c e p t i b l e : imagery  o f myths  I I p r e t e n d q u e l a -pens.ee meme e s t u n  comme t e l l a r e f l e x i o n  language o f t h e symbols  1959),  (ou " c y p h e r " ) l a p e r c e p t i o n  "Cyphers a r e created speculations!"  traduit  Twayne,  and i n  symbole,  " T o make t h e  of philosophical  t h i n k i n g " (p.52). 29 G r o v e r , p.141. 30 V o i r Antimemoires, burlesque  p.234:  "Jen'avais  pas c r u au p e l o t o n d ' e x e c u t i o n  d e Gramat . . . "  c3 30a : L a c o u t u r e , p.291. I l c i t e R o g e r S t e p h a n e , F i n d'une j e u n e s s e ( P a r i s : L a T a b l e Ronde, 1954), p.52. C e t o u v r a g e comporte un e n t r e t i e n r e v e l a t e u r e n t r e s o n a u t e u r e t A n d r e M a l r a u x q u i d a t e du f r o n t d ' A l s a c e en 1945. 31 Malraux, chez  Oeuvres,  I , p.88.  La Tentation  de 1'Occident f u t p u b l i e  d'abord  G r a s s e t , en 1926. 32 M a l r a u x , Oeuvres , I , p.103. 3 3  I b i d . , p.96.  34 Grover, Entretiens , 3 5  Ibid.,  p.117.  36 Grover, E n t r e t i e n s , 3 7  Ibid.,  p.140.  p.118.  p.118. (  38 V o i r l e s A n t i m e m o i r e s , p.272: A Benares, i l r e s s e n t : t r a n s m i g r e d'ame e n ame a u t a n t q u e d e c o r p s e n . c o r p s . "  " c e q u i transmigre,  -  39 p . 7.  Jeanne  Delhomme, Temps e t D e s t i n ,  L e s Antimemoires  "nocturne".  110 -  evoquent  souvent  C f . F. G r o v e r , bp. c i t . ,  N.R.F.  (Paris:  Gallimard,  l ' i m a g e d'une Inde  1955),  "s o u t e r r a i n e " et  p.118.  40 Voir aussi  1 ' e p i s o d e du v o l de Saba:  devenu."un v i s a g e nouveau premiere  fois  que j e v o y a i s  masque d ' e n f a n t "  :  l e danger  (A p . 9 7 ) .  masque de t e r r e u r , hommes:  (...) - c e l u i  de l a mort  avait  devoile  "terroriste" . 41 K l i n e , Andre  pas q u i t t e  Malraux  d'homme, s o n  l e " v r a i " visage I I s'agit  son " e n f a n c e - c h e n i l l e " ; l e type  and t h e Metamorphosis  etait pas l a  a r r a c h e a Bonneau s o n  u n e ame> d ' e n f a n t , i n n o c e n t e e t t e r r i f i e e .  homme q u i n ' a u r a i t  de C o r n i g l i o n e t ce n ' e t a i t  p l a q u e r , s u r un v i s a g e  Comme l e r e s p e c t  l e danger  l e visage  de l ' e n f a n c e ;  of Death,  de c e s  p e u t - e t r e d'un "aventurier" ,  p.157.  42 V o i r R i f f a t e r r e , E s s a i s , p.299: "Apres d i v e r s e f f o r t s peu convaincants pour t r a c e r un p a r a l l e l e e n t r e «Dunkerque flamboyante» e t l e c u l t e de G i v a l e D e s t r u c t e u r , e n t r e l e temple d ' E l e p h a n t a e t l a c a t h e d r a l e de C h a r t r e s , M a l r a u x tombe s u r u n e r e s s e m b l a n c e ( b i e n e n t e n d u , i l l ' a p p e l l e d i a l o g u e ) e n t r e d e u x visages." Pour q u ' i l y a i t " o p p o s i t i o n " , i l f a u t d'abord e t a b l i r une " r e s s e m b l a n c e " . .. 43 V o i r Goldmann, P o u r une s o c i o l o g i e , pp.87-9. "Problematique" s i g n i f i e p o u r Goldmann que l ' e x i s t e n c e e t l e s v a l e u r s de c e h e r o s l u i imposent d e s problemes i n s o l u b l e s . 44 V o i r G r o v e r , E n t r e t i e n s , pp.111-114. Malraux explique q u ' i l prefere " C l a p p i q u e a r r i v a n t s u r l e f o n d d'un u n i v e r s d e j a f a r f e l u : c e l u i de Singapour." 4 5  Ibid.,  p.137.  ^ I b i d . , p.114. M a l r a u x c o n s i d e r e qu'en m a t i e r e de c r e a t i o n romanesque, l ' h o s t i l i t e ou l ' a m i t i e e peut' e t r e "bonne c o n s e i l l e r e " (p.113). S i on remonte a u temps d e L a C o n d i t i o n humaine^. C o l l e c t i o n F o l i o ( P a r i s : G a l l i m a r d , 1946), p.219, on d e c o u v r e une s c e n e ou C l a p p i q u e s e t r a n s f o r m e d e v a n t l e m i r o i r " e n s i n g e , e n i d i o t , e n epouvante"•:dans; u n e " e b a u c h e d e g r o t e s q u e " q u i " p r e n a i t l e comique a t r o c e de l a f o l i e . " L e c a r a c t e r e " i n f a v o r a b l e " de ce p o r t r a i t suggere que M a l r a u x a i t p a s s e d'un r a p p o r t d ' h o s t i l i t e a u n r a p p o r t p l u t o t a m i c a l a c e "personnage" . 1  47 Dans L a C o r d e e t l e s s o u r i s , M a l r a u x e t a b l i t un l i e n e n t r e l a d i s c o n t i nuity et l e divorce: " u n m o n d e comme l e n o t r e , e t ou l e d i v o r c e e s t r e p a n d u , suggere l a d i s c o n t i n u i t y p l u s que l a c o n t i n u i t y de l ' i n d i v i d u " ( p . 5 5 1 ) . 48 M a l r a u x se d i s t i n g u e a i n s i de Mery: "Ce que j e t i e n s pour l e p l u s important, c'est: q u e l sens a l a v i e ? Done, u n s e n t i m e n t p r o f o n d e m e n t l i e a l a c o n s c i e n c e . Dans c e r t a i n e s l i m i t e s , c a r t o u t e m e t a p h y s i q u e v e u t a t t e i n d r e la totalite. D i s o n s q u e mon p r o b l e m e e s t c e l u i d u monde, l ' E t r e c o m p r i s , e t l e v o t r e , c e l u i de l a v i e ? " 'Antimemoires, p.977. Ce s e n t i m e n t s i " p r o f o n d e ment l i e a l a c o n s c i e n c e " ' :se r a p p o r t e : r s a n s v e d o u t e i v a l a d e c o u v e r t e d ' u n s e c r e t sacre e t intransmissible. :  -  Ill  -  49  A p r e s l a m o r t d ' u n e V i e t n a m i e n n e q u e M e r y a b e a u c o u p a i m e e , i l a v a i t eu l ' i n t e n t i o n de s e tue'r. L e s v i e s s o n t . " a i m a n t e e s p a r des r a i s o n s d ' e t r e s i differentes: 1''action,, l ' a r t , l e s femmes, 1 ' ' a m b i t i o n , l a f o i . . . " Antimemoires, p.457. ~ ~ ^ L a q u a t r i e m e s e c t i o n se t e r m i n e p a r une r e f l e x i o n s u r L a V o i e r o y a l e , q u i e t a i t n e e d'une " m e d i t a t i o n s u r c e que l'homme p e u t c o n t r e l a m o r t . D'ou c e t y p e de h e r o s s a n s c a u s e , p r e t a r i s q u e r l a t o r t u r e p o u r l a s e u l e i d e e q u ' i l a de l u i - m e m e (...) D e p u i s , l a t o r t u r e a .cess.ee d ' e t r e r o m a n e s q u e . Nous n ' a v o n s que f a i r e d e s h e r o s s a n s c a u s e . . . " Ce q u ' u n i n d i v i d u p e u t c o n t r e l a mort semble s y m b o l i s e r pour M a l r a u x l a c o n d i t i o n . h u m a i n e , " 1 ' e s s e n t i e l " . A n t i m e m o i r e s , pp.479,463. "'''"Voir G o l d m a n n , P o u r u n e s o c i o l o g i e , p p . 158-194. Goldmann i n t r o d u i t v a l e u r de " l a ' communaute r e v o l u t i o n n a i r e . " e t l e " p e r s o n n a g e p r o b l e m a t i q u e c o l l e c t i f " a u c o u r s de s o n a n a l y s e de L a C o n d i t i o n h u m a i n e .  la  52 V o i r B e a u j o u r , M i r o i r s , pp.320-1. I l y a plusieurs facons d ' e t a b l i r c e t e s p a c e " a u t o b i o g r a p h i q u e " : commenter s o n o e u v r e ( c e que M a l r a u x n e f a i t que t r e s r a r e m e n t ) , c i t e r s a b i b l i o g r a p h i e , o r g a n i s e r s o n a u t o p o r t r a i t a u t o u r d e " l i e u x communs d e l ' i n v e n t i o n " ( p . 3 2 1 ) . Les Antimemoires ressemblent superf i c i e l l e m e n t a 1 ' a u t o p o r t r a i t de F r i e d r i c h N i e t z s c h e , E c c e Homo, t r a d . R. J . H o l l i n g d a l e (London: Penguin C l a s s i c s , 1979): l e s c h a p i t r e s d ' E c c e Homo p o r t e n t a u s s i l e s t i t r e s d e s o e u v r e s p r e c e d e n t e s de l ' a u t e u r . L'incorporation d e l ' o p u s d e j a p u b l i e d a n s l ^ o e u v r e en c o u r s p e r m e t a c e s a u t o p o r t r a i t i s t e s d e r e a n i m e r , de r e i n t e r p r e t e r " c e r t a i n s t e x t e s d e j a a n c i e n s q u i r i s q u a i e n t de s e f i g e r dans 1 ' a l t e r i t e " M i r o i r s , p.321. 53 V o i r I l y a E h r e n b o u r g , Vus p a r u n e c r i v a i n d'URSS: Gide, Malraux, Mauriac, etc. (Paris: G a l l i m a r d , 1934). Ehrenbourg, e c r i v a i n s o v i e t i q u e , m a i n t i e n t que L a C o n d i t i o n h u m a i n e n ' e s t p a s u n l i v r e s u r l a r e v o l u t i o n , n i u n e e p o p e e , m a i s p l u t b t u n j o u r n a l i n t i m e ou l e m o i e s t p r o j e t e d a n s p l u s i e u r s heros. I I p r o t e s t e c o n t r e c e u x q u i t r o u v e en M a l r a u x u n v r a i r e p r e s e n t a n t d e l a Chine. I I e s t v r a i que l e d r a m e de M a l r a u x e s t m e t a p h y s i q u e p l u t o t que politique: on c o n t i n u e a o b s e r v e r une p r o g r e s s i o n " m y t h o l o g i q u e " q u i d e p a s s e de l o i n l e s p r e o c c u p a t i o n s p o l i t i q u e s chez M a l r a u x . 54 L a c o u t u r e , op. c i t . , p.385. Selon Lacouture, i l existe plusieurs v e r s i o n s d e s e n t r e t i e n s d e M a l r a u x en C h i n e . Ce c r i t i q u e s u g g e r e q u e l e s documents o r i g i n a u x sont p e u t - e t r e p r e f e r a b l e s : " E n somme, d e p o u i l l e d e s " e m b e l l i s s e m e n t s p a t h e t i q u e s " du r o m a n c i e r , e t d e s r e t o u r s e n a r r i e r e h i s t o r i q u e s ( m i s o u n o n d a n s l a b o u c h e de Mao - q u i a v a i t p o r t e c e s j u g e m e n t s d e v a n t E d g a r Snow, A g n e s S m e d l e y ou A n n a - L o u i s e S t r o n g ) c ' e s t u n e e p u r e d ' i n g e n i e u r c o m p a r e e a une t o i l e b a r o q u e . On p e u t p r e f e r e r 1 ' e p u r e " ( p . 3 9 0 ) . 5 5  Ibid.,  p.391.  5 6  Ibid.,  p.391.  -  J x  dance  Voir  Antimemoires, p.206:  ou de l a r e v o l u t i o n ,  portait  en  quelle  l u i sa metamorphose..."  112  -  " L o r s q u e c e combat que  etait  f u t 1'independance  Comme e n I n d e , c ' e s t  celui  ou  de  l'indepen-  l a revolution, i l  l avenir 1  qui  s'oppose  a l a revolution ininterrompue. 58 Voir paysanne n'a  p a r exemple  se j u x t a p o s e n t  l e s Antimemoires, a une  s c e n e de  p.328.  revelation:  L e s m o t s de  la vieille  "quand on e s t v i e u x ,  on  p l u s que de l ' u s u r e . . . " 59 L a p e n s e e de M a l r a u x s e m b l e p r o g r e s s e r e n " n e b u l e u s e s s p i r a l e s " (A p . 4 6 8 ) , p o u r r e d e c o u v r i r u n e s t r u c t u r e , u n e s i g n i f i c a t i o n c o n s t a n t e . Ce mouvement \ c y c l i q u e e v o q u e l a s p i r a l e que d e c r i t V l a d i m i r N a b o k o v d a n s s o n a u t o p o r t r a i t S p e a k , Memory A n A u t o b i o g r a p h y R e v i s i t e d (New Y o r k : Putnam, 1966), p.275. N a b o k o v e n v i s a g e s a v i e comme u n e s p i r a l e e n c o u l e u r d a n s une p e t i t e b o u l e de verre, l a s p i r a l e etant "a s p i r i t u a l i z e d c i r c l e . In the s p i r a l form, the c i r c l e , u n c o i l e d , unwound, h a s c e a s e d t o b e v i c i o u s ; i t h a s b e e n s e t f r e e . (...) H e g e l ' s t r i a d i c s e r i e s (...) expressed merely the e s s e n t i a l s p i r a l i t y of a l l things i n t h e i r r e l a t i o n to time."  -  113 -  CHAP.ITRE I I I LA  1) Une  L U T T E AVEC  Constellation  L'ANGE  p.  115  p.  116  p.  119  p.  121  p.  122  p.  124  p.  125  p.  129  - M u t a t i o n s de 1 ' i m a g i n a i r e  p.  131  -  La v o c a t i o n  p.  134  -  L'Ordre  p.  137  l a Mort  p.  141  e t l a metamorphose  p.  142  - Une -  inconnue  interrogation  La d e r i v e  urgente  du d e s t i n  2) L e Temps " h i s t o r i q u e " - Un  espace heterogene  - La r e s u r r e c t i o n - L'heritage  du p a s s e  du monde  3) L e s C a t h e d r a l e s de l a M e t a m o r p h o s e  4) La L u t t e -  artistique  de l a l i t t e r a t u r e  contre  La p o s t e r i t e  -  Ce qui  chapitre  paraissent  rapport  l a these  particulierement  premiere p a r t i e du  de  114  -  espere  fondamentaux a  examine l e s n o t i o n s  entre  elucider  l a memoire et  que  et  rationnelle.  Malraux,  rationnelle  base  ses  tique, son  la vie,  transhistorique,  lecteur  urgent  du  rencontre  une  interrogation  "tam-tam", M a l r a u x cette  realite  "chronologique"  reste  trop  associe  au  p o s s e d e un de  ce  besoin  ce  chapitre,  "historique"  de  notre  "ce  d'un  de  de  la  valeurs,  etablis et  des  et  sacrees  quatirieme  section  son  pouvoir  createur.  des  concepts  releves  est  e t un les  l a facon  Malraux  valeurs  c e monde de  individu  passe personnel, sont  une  ce  du  destin qui  explication realite En  enigma  imposant  a  battement  d o m a i n e ou  liens dont  estime  que  dans  tente ce  par  la  chapitre  a  la  vie  cet  que  :  en  destin  heritage  1'artiste  l'art, de  partie  notre l'humanite  particulier  apporte  en  destin  domin  s a c r e e de  l'art,  de  d'examiner  subi  des  Malraux  successifs  l a fonction  concernant  que  de f o i .  Dans l a t r o i s i e m e  la litterature  suite  suggere  mais  "heterogene"  imaginaires  de  carac-  l a "connaissance"  "1'imitation"  l'art.  les  civilisations  entiere,  transformer  s'organise autour On  degages  e n t r e n o t r e p a s s e de  les  l e s moyens de  des  l'art  egalement  p a s s ! de  sont  passe; Malraux  la terre  connaissance.  d o m a i n e de  d'un  vers  temps-la"  passe  l e s oeuvres  se m e t a m o r p h o s e n t .  La  a  seul  passe  sur  La  "a-chronique"  r y t h m e a c c o r d e au  de  section  de  chapitre de  un  souvent p r i s o n n i e r  Le  hasard,  "intransmissible".  1'entrainer  correspond  Nous h e r i t o n s  et  du  Malraux.  r e j e t t e une  de  Malraux oppose l a r e s u r r e c t i o n oeuvres.  qui  Antimemoires  pressante, tente  fait  evasifs  achronique.  et  notre passe h i s t o r i q u e  effet  irrationnelle,  Dans l a d e u x i e m e teres  en  se  d'une r e a l i t e  echappe a n o t r e pensee de  concepts  l a p e n s e e de  Malraux  le destin,  certains  la  signification  1'autoportrait  de  Malraux.  -  1)  Une C o n s t e l l a t i o n  115 -  Inconnue  Dans l a c r e a t i o n romanesque, l a g u e r r e , l e s musees v r a i s ou i m a g i n a i r e s , l a c u l t u r e , l ' h i s t o i r e p e u t e t r e , j ' a i r e t r o u v e une enigme f o n d a m e n t a l e , a u h a s a r d de l a memoire q u i - h a s a r d ou non - ne r e s s u s c i t e p a s une v i e dans s o n d e r o u l e m e n t . E c l a i r e e s p a r un i n v i s i b l e s o l e i l , des nebuleuses a p p a r a i s s e n t e t semblent p r e p a r e r une c o n s t e l l a t i o n i n c o n n u e (A p p . 1 8 - 1 9 ) .  A  travers  ou  souvenirs  o u f i c t i o n , " :les A n t i m e m o i r e s  1'enigme f o n d a m e n t a l e de l a v i e e s t a p p a r u e  les  plus  dent  et l e fuient  tour  a. t o u r  sa lutte  c e s moments p o u r  rappelle  creer  c e s musees f a r f e l u s  1'eternite". cette  a leur  avec  l a mort  qu'il  doit  l'inconnu.  que M a l r a u x  patiemment  et farfelu  aime p a r c e q u ' i l s  de c e t t e  avec  mortes  reflexion  l'homme  meme m y s t e r e et  sacre  e t ses rencontres et intransmissible,  non p a s de l'ephemere.  dans  l e monde  e t dans  exprime  plutot  ainsi  A partir  retrouve  l u i l aconstellation  que s o n a u t o p o r t r a i t  l arelation  rassem-  q u i nous "jouent  avec  a partir  de s e s d i a e t des  e t e t r a n g e r e s . . . Sa  un mystere  de s a " l e n t e  l e temps, M a l r a u x  moments q u i a l l u m e n t p o u r  C'est  avec  l e s retrou-  d e s hommes d e l ' H i s t o i r e  hommes q u e l c o n q u e s , a v e c d e s c i v i l i s a t i o n s surl'art  l'obse-  e t u d e o n a d e c o u v e r t que  s e m a n i f e s t e chez Malraux  et l e supplice,  pas mais  L e s Antimemoires  u n musee i m a g i n a i r e  Dans l a deuxieme p a r t i e  enigme f o n d a m e n t a l e  logues avec  de s o r t e  l e s moments  a u t e u r . C e s moments  p r o f o n d s d e s a v i e - moments q u i n e l ' h a b i t e n t  ver"*" - r e p r e s e n t e n t blent  retrouvent  l u i ont r e v e l e un q u i depend  de l ' e t e r n e l  penetration"  (A p.12)  e t nous  transmet l e s  de s a v i e .  n'imite  p a s u n homme,  d ' u n homme a v e c l e monde,  avec  mais  l a v i e , e t son  -  accord A  avec  partir  existe,  ce q u i l e gouverne ou 1'ignore:  de s e s p r o p r e s  dialogue  avec  sacrees  pas apparence  I l reconnart  Malraux  eclaire  de  l a liberation,  le  detachement,  interrogation  l a resurrection,  par " c e q u i  qu'"autre  Dieu" "Verites"  a un domaine  fiction,  chose  eternel,  et interrogation,  a l a d e s t r u c t i o n du t e m p s , d e 1'humis'opposent  permanente,  lors  a survecu"  l e svaleurs  1'independance,  l a fraternite,  et l a lutte  de s a m o r t :  (A p . 2 3 ) :  de l a v i e , f a c e a l a m o r t .  entre  sacrees  l ad e l i v r a n c e , contre l a  "D'ou v i e n s - t u ? "  1'approfondissement  d'une  Illuminees par l'eclairage  c e s " n e b u l e u s e s " r e a p p a r a i s s e n t au s o i r  l e drame de c e t t e l u t t e  interrogation  e t de s o n  t r a n s h i s t o r i q u e s q u i expriment  e t de l a mort,  l a revolution  de l a m o r t ,  pour ranimer  Une  souvenirs, reves,  Aux a n g e s q u i l u i d e m a n d e n t  Malraux repond  profond  et appartiennent  et millenaire:  de l a d e g r a d a t i o n ,  sur l'art,  de c e r t a i n e s v a l e u r s o u  certaines constantes  l'homme f o n d a m e n t a l liation,  de s e s t r a v a u x  e t ne s ' a p p e l l e pas t o u j o u r s  l e temps  En juxtaposant  1 ' e t e r n e l l e d e r i v e du d e s t i n .  Malraux a decouvert  1'existence  q u i transcendent  atemporel.  mort.  experiences,  l e monde d e l ' e c r i t ,  q u i n'est  (A p . 5 6 ) .  116 -  l a conscience  de s a v i e  et l e destin.  urgente  Dans l e domaine m e t a p h y s i q u e ( . . . ) i l e s t p o s s i b l e que l a p e n s e e s o i t f o n d a m e n t a l e m e n t i n t e r r o g a t i v e . On p e u t c o n s t r u i r e d e s e s c a l i e r s p o u r l e s sommets des p y r a m i d e s , e t d ' a u t r e s pour l e s p r o f o n d e u r s de l a t e r r e . I l v a d e soi.; q u ' i l e x i s t e d e s d e g r e s de 1 ' i n t e r r o g a t i o n . E t t o u t e p e n s e e q u i p r e n d D i e u p o u r o b j e t - c e q u i c o u v r e pas mal de m i l l e n a i r e s . . . e s t e n p a r t i e , i n t e r r o g a t i v e , q u ' e l l e l e s a c h e ou n o n (A p . 4 7 5 ) .  -  Depuis et  s e s Noyers de 1 ' A l t e n b u r g ,  divine  d e l'homme  question. aux  sissable..."  Ces  irreels,  d' e s c a l i e r  evoquent  Penser  (p.114).  se r e f e r e n t  constamment  aux montagnes  e g y p t i e n s , ou t i b e t a i n s . . .  L e s a u t r e s , q u i menent aux p r o f o n d e u r s  signifie  vers  l'approfondissement  tion  d u monde.  revelation  insai-  a 1'Hades..  du j o u r ,  ou a l a " r e g i o n  une p r i s e  (CS p . 4 8 4 ) .  de c o n s c i e n c e a  tra-  d e s q u e s t i o n s que l a m o r t p o s e a l a s i g n i f i c a -  de l a V e r i t e  donnee m e t a p h y s i q u e  pour Malraux  interrogative  L'interrogation  recherche  "ces tran-  l a s i g n i f i c a t i o n metaphysique de 1 ' i n t e r r o g a t i o n ,  a une m i r a c u l e u s e  La pensee  sacrees,  de l a t e r r e ,  de l'ame, ou l e M a l a b s o l u s ' o p p o s e a l a f r a t e r n i t e "  a une r e c h e r c h e  eternelle  l e monde e n  i n c e n d i e , l e s a n c t u a i r e de f e u , l a d e s c e n t e  a l'essentiel  gieuse.  m a i n t i e n t que l a p a r t  a s o n a p t i t u d e a. m e t t r e  babyloniens,  symbolisent  conduise  cruciale  Malraux  dressees v e r s des a s t r e s s u g g e r a i e n t un firmament  l'infime  images  qu'elle  correspond  Les Antimemoires  escaliers  ches  117 -  qu'incarnent  q u i s'impose de m a n i e r e u r g e n t e  que r e f l e t e  interieure  de s i g n i f i c a t i o n :  l e s Antimemoires  ce M i r o i r  que M a l r a u x  i l s'agit  des Limbes  estime  et conta-  depend  fondamentale  d'un s e n t i m e n t  s'accorde  d'une  a toute  de b a s e q u i e s t  d i f f i c i l e a c e r n e r e t q u i i n t r o d u i t pourtant un element d ' u n i t e dans c e q u i r i s q u e r a i t d ' e t r e d i s p e r s e . C ' e s t u n p e u comme u n e f f e t d e tam-tam q u i r e v i e n t a c e r t a i n s i j i t e r v a l l e s , une e s p e c e de r e f l e t permanent a u s s i .  Le des  "reflet  permanent" r e n v o i e a u domaine s a c r e e t e t e r n e l  nebuleuses  "tremblant  eclairees  e t changeant  p a r un i n v i s i b l e du s o l e i l  soleil,  sur l e cours  de l a V e r i t e ,  comme l e r e f l e t  du f l e u v e . . . "  (A p . 1 7 ) .  -  C'est  une  Verite  permanente et  "profondes" distinguees L'  " e f f e t de  la  possession,  par  leur  lecteur  une  l a transe,  au  interrogation  "Danse M a c a b r e " q u i  Martiniquais "la  faisant  symbolise  ,  est  entrer  en  la  f r a t e r n i t e physique"  de  hurlement  "un  (p.257).  Le  heraldiques, "cris qui  valeur La  delivre  colossal  La  (p.169).  Lorsque bois  d'un  leur  de  son  battement  de  cette  "a  tam-tam a c c o m p a g n e l a l i b e r t e  tam-tam de 5  s a n s - age  de  de  fete  lent  qui  des  evoque  (p.170). de  du  La son  danse rythme  revolutionnaire, a un  autre  se  tambours  ou  prolongea  en  i l s'agit  images  la  l'humanite,  de  liberte  signalent  ;  beliers  les  la  entendait  " l a tyrannie". l a f ete  le  tam-tam"  souterrains",  nouveau l e n a r r a t e u r de  prisondans  insurrections", Ces  a  couraient  symbolique:  l a mort",  de  millenaire  l a l i b e r a t i o n des  257-258).  l i b e r a t i o n , ou  " a u - d e s s u s du  des  d'imposer  sorte  l a fureur  les prisonniers  s a n s age  du  hommes-peints  episode ressemble de  effet  p . 169)  des  l'espoir  sonna lentement,  (pp.  (A  surnaturel:  "gigantesques  l a "foule  une  spectateurs..."  vocabulaire  gong a c h a r n e " . . .  symbolique  Cet  en  lie a  images  trepignement  Afrique,  tam-tam: i l s ' a g i t  g o n g de  de  mille  interrogative.  sentiment  d a n s une  tam-tam a  en  et  occasions  l'ange.  d'elle-meme; l e  Marseillaise,  passage e c l a t e  Marseillaise  s'agit  l u t t e avec  le  l'enivrement  allemande.  prophetiques"  "battait  de  a l l u s i o n au  l a prison  couloir,  relie  des  examine l e s  l'entrainer  propre  transe dix  " l a possession",  fait  sa  de  hornmes-lions e n t r e v u e  m e l e au  niers  se  S i on  accompagne.'d'un "tam-tam a s s o u r d i "  se  Malraux  urgente,  a  obsessive,  d ' u r g e n c e , un  decouvre q u ' i l  Antillais  l'humanite  c e r e m o n i e des  Tchad  des  sentiment  on  se m a n i f e s t e  mythique,  surnaturel.  l u i impose  L'episode dans l a q u e l l e  valeur  tam-tam" i m p l i q u e u n a  -  enigrnatique q u i  tam-tam d a n s l e s A n t i m e m o i r e s , au  118  Le  mi-llenaire  -  de  sa delivrance  tam-tam  119 -  de l ' e s c l a v a g e .  Dans l e s A n t i m e m o i r e s ,  c o r r e s p o n d a une r e m i s e en q u e s t i o n  a c e que 1 ' O c c i d e n t p r o p o s e  La derive  de p l u s  de p l u s  en p l u s p r e s s a n t e :  profond.  du d e s t i n Malraux  precise  que l a c o n s t e l l a t i o n  de s a v i e n ' a p p a r a i t  qu'au h a s a r d de l a memoire. L e s n e b u l e u s e s q u i semblent constellation surgi qui  inconnue  par eclairs..."  eclaire  semble  "hasard", vaincant  appartiennent souvent (p.19).  L a n a t u r e a c h r o n o l o g i q u e de l a memoire,  par leur  deroulement  soleil,  apparemment  e s t suggeree arbitraire.  p r o p o s e r que l e h a s a r d de l a memoire n ' e s t p o i n t u n  e t que l a memoire depend  d e 1 ' o r d r e '•• e n i g m a t i q u e m e n t c o n -  du mythe, du f a u v e de l ' o r c h i d e e . "  "ireves" n'ont  preparer cette  "au s o u v e n i r d'un passe  c e s n e b u l e u s e s comme u n i n v i s i b l e  dans l e s A n t i m e m o i r e s Malraux  l ' e f f e t du  p a s moins de s i g n i f i c a t i o n  (p.287).  Certains  que s e s s o u v e n i r s ;  de s e s  leur  lien  3 troublant memoire et  avec  l'avenir  et l acreation  irremplacable  derive  l u i parait semblent  comme c e l l e  d e l'homme a v e c  singulier  et premonitoire.  souvent dependre  des nuees"  d'une " d e r i v e  ( p . 1 7 ) , d e l a meme  ce q u i l e gouverne  La arbitraire  "eternelle  ou 1 ' i g n o r e " (p.56).  Comme 4  les  nuees q u i s u i v e n t  see p o u r s u i t La  medium "J'ai  avec  derive  une v i e i n d e p e n d a n t e relation  Lui-meme s ' a p e r c o i t nomene q u ' i l  leur  relie  arbitraire  et irremplacable,  l a pen-  et "destinee".  d ' u n homme a v e c  l edestin  a toujours  fascine  Malraux.  souvent de l a n a t u r e p r e m o n i t o i r e de l a pensee, pheen n o t r e e r e de l ' a l e a t o i r e  l e surnaturel",  a l'art,  rencontre l e surnaturel,  au "contact  p r o f o n d du  e t meme a l a p s y c h a n a l y s e (CS p p . 9 1 - 9 5 ) . ,  j ' a i tendance  a l'ecarter,  et l u i a revenir."  -  120 -  Malraux  semble preoccupe dans L e M i r o i r  hasards  etranges:  temps et  rever"  tout  Malraux "ce  " l a symetrie  (A p . 6 8 ) ,  des Llmbes de t o u t e s  dans l e temps",  sa propre  capacite  c e q u i echappe a l a c h r o n o l o g i e . "l'idee  d'une  q u i e x i s t e n'est  derriere  fatalite jamais  l a coherence,  notions  de m y s t e r e ,  Malraux  souligne  "vocation",  a 1'interieur".^  derriere 1'organisation de f a t a l i t e  de  "dominer" l e d e s t i n depende  la  "conscience"  qu'il  d'une  civilisation."  e t de s a c r e  sont  de s a v o l o n t e  sacree,  Lorsqu'il  Chez  l'homme  s o n i n t e r r o g a t i o n au " h a s a r d "  inconnue.  avec  s ' a g i t de l a p r i s e de  de s e s q u e s t i o n s  cette derive arbitraire  l e s moments d e s a l u t t e  de l a c r e a -  de s a l u t t e  par l'approfondissement  peut-etre  d e s hommes d e  de l ' H i s t o i r e ,  plus  apparaxtra  liees."^  d u d e s t i n , i l e s t p o s s i b l e q u e "l'homme  q u i approfondit  avec  Les  I I s e m b l e q u e l a c a p a c i t e d ' u n homme  a de s o n d e s t i n . ^  dans l e domaine  l a clairvoyance,  I I a f f i r m e meme q u e  a u s s i q u e l e s hommes d e 1 ' a n t i d e s t i n s o n t  de l a r e l i g i o n . . .  long-  Une " n e c e s s i t e " s e t r o u v e  d'une v o c a t i o n n e e dans l e domaine  tion-parallele,  conscience  de p r e m o n i t i o n ,  "depuis  L a n o t i o n de d e s t i n evoque c h e z  aleatoire..."  d'enigme,  qui l efait  s o r t e s de  l'inconnu,  que p a r s e s r e p o n s e s "  selon laquelle  l e s nebuleuses  vaille (A p . 1 8 ) .  de l a memoire  ,  s'ordonnent  de s a c o n s t e l l a t i o n  -  2) Le Temps  121 -  "historique"  La d e r i v e et enigrnatique,  du d e s t i n a p p a r t i e n t  de meme que ces nBuleuses de l a memoire q u i semblent  v i t e r autour d'un i n v i s i b l e s o l e i l . derive,  depend d'un  ligible.  Or,  done a un domaine a c h r o n o l o g i q u e gra-  Le r e f l e t permanent, comme 1 ' e t e r n e l l e  o r d r e atemporel, "mytique", "immemorial", e t i n i n t e l -  Malraux lui-meme a f f i r m e  memoires , "c''est l e temps. (...)  que " l a v r a i e i n t r i g u e " des  L'element l e p l u s  important s e r a  Antila  s u r p r i s e devant l a c o n c e p t i o n du temps q u i se degagera de 1'ensemble des g Antimemoires". une  Son a u t o p o r t r a i t ,  q u i s'ordonne par  analogie,  renvoie a  r e a l i t e a t e m p o r e l l e , ou p l u t o t , " h i s t o r i q u e " - mais pas au sens  t u e l du mot.  Malraux m a i n t i e n t que c' e s t " l a s t r u c t u r e  habi-  t e m p o r e l l e des 9  Antimemoires - q u i l e u r donne c e t a s p e c t de c o m p o s i t i o n par  fragments.".  I I emploie a u s s i l e terme "sequence" pour d e s i g n e r l e s "nebuleuses", l e s "nuees". Cette notion royale,  d'.'Jun temps h i s t o r i q u e  ou Claude s ' e n t r e t i e n t  se t r o u v a i t deja. dans L a V o i e  du temps a r t i s t i q u e :  On d i r a i t qu'en a r t l e temps n ' e x i s t e pas (...). L e s musees sont pour moi des l i e u x ou l e s oeuvres du passe, devenues mythes, dorment, - v i v e n t d'une v i e h i s t o r i q u e en a t t e n d a n t que l e s a r t i s t e s l e s r a p p e l l e n t a une e x i s t e n c e r e e l l e . . ."*" U  Claude p r e t e n d a u s s i que t o u t e oeuvre d ' a r t travers vivent que  l a metamorphose.  "tend a d e v e n i r mythe", a  I I e s t v r a i que l e s nebuleuses de l a memoire  de l a meme " v i e h i s t o r i q u e " que des  1'esprit les ressuscite.  mythes endormis, en a t t e n d a n t  Lorsque Malraux soumet  s a memoire a  l ' e c l a i r a g e de l a mort, i l decouvre que c e r t a i n s s o u v e n i r s ou r e v e s o n t transcende l e t e m p s C e u x - c i  sont devenus l e s Antimemoires, p a r l e u r  - 122 -  valeur  "mythique"  possedent implique  et "historique".  une s u r v i e p r e c a i r e : qu'ils  et qu'ils  millenaire.  Au l i e u  choisit celles  leur  resurrection  a p p a r t i e n n e n t pour Malraux  du m y s t e r e ,  l'aventure  Les souvenirs,  parlent  l e langage  d'imiter  ceux  i c i sous  sacre  de d i a l o g u e  de l a Verite,.de>.l'homme  q u i tentent  t r a n s m e t t r e seulement  forme  d'art,  au domaine e n i g m a t i q u e du d e s t i n ,  de " r e n d r e  d e l a v i e " (CS p . 5 8 3 ) p a r u n e n a r r a t i o n  de nous  intelligible  chronologique, Malraux  s e s "rumeurs"  q u i ".ont u n i r a p p o r t a s o n i n t e r r o g a t i o n  Un e s p a c e  comme l e s o e u v r e s  l e s plus  profondes:  f a c e a l a mort.  heterogene Evidemment,  l a v i e e s t c o m p o s e e d e moments q u i p a s s e n t i  Mais ce  12 sont  d e s moments i n e g a u x ,  l e s moments d e s a l u t t e cause que."  de l e u r  nous c o n t r a i n t ques"  a  et  a saisir  a un passe  q u i n'est pas seulement  1 ' e t h n o g r a p h i e , e t meme c e l u i  suggere  de 1'immemorial,  de c e passage v i e n t  1'immemorial,  entre  ceux-ci  s i Malraux  d e s moments h i s t o r i q u e s ,  l e s caracteres  Malraux  "heterogenes":  du n o t r e :  que " t o u t e  que n o t r e p a s s e n ' e s t p a s t o u t  "tendu a f a i r e  L'interet  l'inconnu  que nous r e v e l e  (HP p . 2 8 2 ) .  a pressenti  avec  appartenance  Le passe  et d'ailleurs  un passe  des l i e n s  l apsychologie  entier  a  chronologid'Homere,  et chronologides p r o f o n d e u r s "  c h r o n o l o g i q u e , mais  proto-historique"  etablis  e t l e temps  historique  c'est  appelle  qu'elle  (p.282).  entre n o t r e passe  eternel:  ... n o t r e p a s s e h i s t o r i q u e s e c o n j u g u e a l ' o c c a s i o n a v e c 1 ' a u t r e , comme " c e t e m p s - l a " , temps e t e r n e l d e s E v a n g i l e s , a c c u e i l l a i t a l ' o c c a s i o n l e passe des chroniques. P e u t - e t r e l e s s i e c l e s de f o i f o n t - i l s s e u l e m e n t a p p a r a i t r e , a v e c p l u s d e c l a r t e que l e s n o t r e s , c e temps e f e n n e l , e t s a n s d o u t e l e u r p r e e x i s t e t - i l sous c e r t a i n e s formes a u s s i v i e i l l e s que l a c o n s c i e n c e h u m a i n e (HP p p . 282-283) .  historique  -  Ces  p h r a s e s nous r a p p e l l e n t  l'infini  de  lisations un  l'Inde,  l a v i e dans l ' i n f i n i  qui existerent  sens beaucoup p l u s  jadis  passe  "Un  p r o f o n d enrobe  tres  foret..."  (A p . 3 5 1 ) .  en  elle"  p.282),  (HP  imaginaires Malraux  e s t evidemment  a certains  biographique, vrai.  rendre (HP  rationnel,  intelligible  explication  l e passe  Malraux  m a i n t i e n t que  p.282) s o n t nees  Antimemoires  precise leur  t i o n s mortes  ou  homme du XXe  siecle.  civi-  avaient  de  l u i donne une  que  constitutifs  f o i doit  continuite  de  l e caractere heterogene  c'est  place  leur  v a l e u r mythique  l'humanite,  que  " l a bibliotheque,  nous appelons  En  l e s j u x t a p o s e r a des V e r i t e s  Cette v i s i o n  sorte  s a c r e e s des  des  s'oppose  au  cultures!' dans  ce  ses  temps  civilisa-  d ' h i s t o i r e mythique  "historique"  de  temps.  ressuscitant avec  petit  liee  e t d'imposer  e t meme n o t r e n o t i o n  passe  histoire"  d'une c o n s c i e n c e  q u i se conjuguent  e t r a n g e r e s , i l c r e e une  sur l e  s u r l a c o u l e e du  d a n s l e temps . h i s t o r i q u e .  a un  a " l a tentative  l'histoire,  C i v a , . a u x yeux fermes  qui a  et "historique",  l a v i e s'oppose  notre.  i l oppose  e t c h r o n o l o g i q u e , base  l a v i e , de  grands  du  dans l e s A n t i m e m o i r e s ,  inintelligible,  son passe  des  passe  se r e c o n n a i s s e n t " (p.283),  d'interrompre l a continuite  de  l e s anciennes  civilisation  elements  qu'ils  e n i g r n a t i q u e de  l e s moments de  a c h r o n o l o g i q u e pour  Une  l'Inde,  intelligible,  rationnelle  l e culte  que  est  eternel, plutottqueachronologique:  l ' a v e n t u r e de  II s'agit  destinataire  (HP  sacre.  toujours  irrationnel,  Sa v i s i o n  p.47).  a une  du  " l ' u n des  passages  passe mythique,  fait  temps, a i n s i  v e u t nous c o n t r a i n d r e a s a i s i r  assigne  "1'evidence fondamentale"  P u i s q u e " t o u t e c o n s c i e n c e humaine p o r t e un  e t que  Lorsque Malraux  un  dont  du  immemorial,  de  -  entre l'Euphrate et l e N i l , qui  developpe  r e c o n n a i t r e un passe  123  a une  d'un  histoire  13 qui  fait  de  naissance,  l a v i e un au  temps  destin  subi,  un p a s s e  limite  a u d o m a i n e de  c h r o n o l o g i q u e ; o u n o t r e c o n s c i e n c e du  destin  l a con-  est  liee  - 124 -  a n o t r e c o n s c i e n c e de l a mort. cultures  d i s p a r u e s p o s s e d e n t une s u r v i e a t r a v e r s  domaine q u i echappe et  a u temps c h r o n o l o g i q u e .  l e s o e u v r e s du p a s s e v i v e n t  sommes a v e u g l e s d e v a n t  La  Les nebuleuses, l a bibliotheque,  resurrection  leur  appartenance a ce  Les souvenirs,  les livres,  t o u s de c e t t e v i e h i s t o r i q u e . . . "  eux j u s q u ' a c e que n o s mythes  et l e s  e t nous  s'accordent a  - "  du p a s s e  En f a c e d e s V i e s p a r a l l e l e s , i l s e r a i t b i e n i n t e r e s s a n t d ' e c r i r e une h i s t o i r e de c e que 1'humanite a p e r d u , quand c e q u ' e l l e a p e r d u a l a i s s e s a t r a c e (A p . 3 6 6 ) .  (A q u o i O s t r o r o g r e p o n d : L'objet  d'art,  de" s o n e p o q u e , 7  Cette  comme l e s o u v e n i r , et celui  simultaneity  possede  "Vous commenceriez p a r 1 ' h i s t o i r e appartient  de "quiconque  depend  a u n "temps  1'admire  en t a n t  e t n o n p a s de l e s c o n n a i t r e  (p.291). en tant  II slagit  multiple":'.celui  qu'oeuvre  d ' u n " a c c e n t s p e c i f i q u e , deans  l e don de p r e s e n c e "  des d i e u x . . . " ) .  "  (HP p . 2 8 0 ) .  chaque a r t , q u i  d'eprouver  leur  presence,  qu'objet ou f a i t :  une s t a t u e du P o r t a i l R o y a l de C h a r t r e s a p p a r t i e n t simultanement au X l l e s i e c l e q u i l ' a concue, a 1 ' e t e r n i t e p o u r l l e . ^ c h r e t i e n q u i l a p r i e , au p r e s e n t pour 1 ' a r t i s t e q u i 1'admire. L a r i v i e r e d u temps c h r o n o l o g i q u e s e p e r d d a n s l e temps d e l ' a r t , s a n s a v a l , s a n s amont, comme d a n s u n l a c a u x r i v e s i n c o n n u e s (HP p p . 2 8 0 - 2 8 1 ) .  Ainsi de  que dans  sa section  "La Tentation  r e n d r e p r e s e n t , de "donner  seulement precaire  l avoix"  de 1 ' O c c i d e n t " , M a l r a u x aux o b j e t s  d'art  dans l e domaine de l a c o n n a i s s a n c e , i l p r o p o s e et l a litterature  appartienne  aussi  que n o t r e r e l a t i o n  a un "passe  avec  q u i survivent dans  l e s oeuvres  sans age e t sans h i s t o i r e "  parle  s o n Homme ecrites  (p.284):  -  125 -  Madame B o v a r y e c h a p p e a u temps c h r o n o l o g i q u e d e l a meme f a c o n q u ' a p p a r t i e n t a u M u s e e I m a g i n a i r e l a p r e s e n c e s i m u l t a n e e d e s b i s o n s de L a s c a u x e t d e s pharaons. E s t r e s u r r e c t i o n t o u t c e q u i v i e n t de l ' a u t r e c o t e d e l a m o r t (HP p p . 2 8 6 - 2 8 7 ) .  On Malraux  r e n c o n t r e de nouveau l a s i g n i f i c a t i o n  a. l a " p r e s e n c e " " ,  la  presence,  En  opposant  nous f a i r e  q u i separe  lorsqu'il  du passe  qu'accorde  d'une r e s u r r e c t i o n :  l ' o e u v r e de l ' o b j e t ,  l a "presence" pressentir  s'agit  profonde  done de l ' h i s t o i r e "  a s a "connaissance", Malraux  que n o t r e r e l a t i o n  "C'est  avec  certaines  (p.293). t e n t e de  oeuvres s ' e t a b l i t  dans un domaine a c h r o n o l o g i q u e ,  "que nous r e c o n n a i s s o n s au s e n t i m e n t qu'  i l  Emotion  nous i n s p i r e ,  temps  1'admiration.  chronologique  resurrection  (quelle  du p a s s e ,  emotion  depend done d e 1 ' a d m i r a t i o n  facon,  l a "presence"  "resurrection"; etude  de c e r t a i n s  laissees  qu'elles  resurrection  suscitent  s o u v e n i r s depend  se r e l i e  La  de c e que l ' h u m a n i t e en nous.  de l e u r  nous d e c o u v r i r o n s dans l e quatrieme  comment c e t t e  l i b r e du  echappe au p r e s e n t ? ) " (p.284).  de c e s " t r a c e s "  perdu,  e t non connaissance?  a  De l a meme  p o u v o i r de  chapitre  a l asignification  de c e t t e emotive d'un  souvenir.  L ' h e r i t a g e d u monde  Malraux  ecrit  "sentiment  violent  des  (A p . 1 7 ) .  nuees"  vable""'"^ "Une (HP  parce  ceux q u i l e l i r o n t  d'une d e r i v e a r b i t r a i r e L a d e r i v e du d e s t i n  que n o t r e r e l a t i o n  a u t r e metamorphose p.330).  pour  Lorsque  avec  spirituelle  Malraux  emploie  plus  tard  a cause  e t i r r e m p l a c a b l e comme est "arbitraire",  l'avenir  est aussi  reste  de s o n celle  ou " i n c o n c e -  imprevisible:  concevable  - ou a u s s i peu"  l e terme " i r r e m p l a c a b l e " , c ' e s t  pour  -  souligner que la  ce  "qu'il  temps  premiere  ne  peut  126  -  s ' a g i r que  de  "nous a p p a r a i t e t r a n g e r  notre  temps' ."'"^  a nous-memes p a r c e  g e n e r a t i o n a e t r e c o n s c i e n t s que  dans l ' h i s t o i r e fait  allusion  pour  des  du  monde.""'"  Or,  7  a l a maniere dont  Malraux  1  souvent  que  nous v i v o n s  suggere  nous  une  sommes  metamorphose  dans l e s A n t i m e m o i r e s  c e r t a i n e s : " . n a t i o n s ; ; o n t c c h a n g e de  Malraux passe,  18 raisons religieuses  ou  politiques.  Puisque  n o u s sommes m a i n 19  tenant de  " l a premiere  s o i que  notre  generation d'heritiers  "histoire"  globale  et u n i v e r s e l l e  du  que  fait  depuis  "nous v i v o n s  l a naissance  reconnaxtre n'est  faut  de  detruxre  (HP  que  meme p a s  il  dans  de  science  et l a l u t t e  terre"  machine,  allait  par  ce  former  a partir  d'une  non  une que  seulement  l a plus;grande  n'est  pas  (p.367).  Nous a v o n s  c h a n g e r de  son  1'Occident,  mourir  "pour  q u i f u t une  se  trouvent  a u m u s e e , ou  De  l a Chine  eternelle,  qui apporte  doit  civilisation elles  ne  de  pourtant,  generation  capable  d: avenir" r  l'homme m o d e r n e e s t menace  avec  toutes  "accorder de  l'humanite  religion,  l a nature.  L'action  l e monde  l'ame" plus  que  l e s e p o q u e s , de une  civilisation  (p.357).  l'homme v e r s  seulement  disparait  l u i l e progres  Japon l e Bonze e s t i m a i t  guident  i l semble r e s t e r  de  compte  passe.  x s o l e m e n t de  l e musee d e  L'Inde a u s s i  tenir  Surtout,  change  l a communion a v e c  l a m o r t . Au  de  s u r une  n o u s sommes l a " p r e m i e r e  aussi  vision  aventure  fondee  transcendance"  inadvertance.  i l va  (A p . 3 6 6 ) , m a i s a u s s i  l e s A n t i m e m o i r e s comment  contre  (A p . 5 8 6 ) . a  civilisation  l a contemplation:  1 ' i n v a s i o n de  Jardin-Sec  de  qui contribue a  l a p l a c e de  entiere"  cultures historiques"  Nous d e v r i o n s a vu  se  l a terre  II s'agit  l e debut  conscience  l e machinxsme,  lors  la  "notre  l'humanite  On  a pris  des  passe.  ordonnee par  prendre  p.311).  par  du  devrait  de  des  Deja  de le  toute de  la  ses s c u l p t u r e s  l'inconnu  figures  la  divin.  divines qui  -  "perdent rue  de  leur  ame  l a Mort  (p.405).  ou  sont  symbolise  aussi  remplacees de  l a v i e par  suicides  commence"  "Depuis  sorte  1'Orient  de  qui effacent l'homme.  Comme d i s a i t  et  v e r s une  l a terre,  cette  lumiere  evoquee s u r t o u t  une  autre  civilisa-  Les v a l e u r s  f r e n e s i e mecanique,  l a mort.  (p.515),  ombres c o n v e r g e n t  l a m e t a m o r p h o s e de  p a r une  question  "des  indifferente"  L a m e t a m o r p h o s e de  l e s v i l l e s - c h a m p i g n o n s de  tion,  -  d'une f o u l e  a Singapour,  d'autrefois..." par  au-dessus  127  ou  l e Bonze,  par  anciennes  l a mise  "l'epoque  en  des  (p.580).  c o m b i e n de  siecles  une  grande r e l i g i o n  n'a-t-elle  secoue  20 le a  monde?"  (A p . 1 1 ) .  l'uniforme: m i l i t a i r e s ,  soutane plus  ne  disparaitra  capable  de  ordonnatrice" see,  bante"  des  Au  Malraux  successives.  que  l a crise  magistrats, universitaires, seule.  (HP  pp.  311-312).  Or,  Malraux  et l ' a l e a t o i r e  " p r o g r e s " de au  c o n s i d e r e que  pretres...  possede  sommet de  o p p o s e n o t r e h e r i t a g e de  n ' e s t pas  " i l ne  s'agit  pas  de  aucune v a l e u r  formateur  certitudes  l'art  contraindre a  l'art  englode  civilisa-  qu'il  successifs  mu-  de  limitees"  s a c r e des  "elements  le  incertitude  Cet h e r i t a g e s'oppose a l a mort p a r c e  v a l e u r s supremes q u i s ' a d r e s s e n t a des  La  " l a bibliotheque,  l a science, a "cette  "paradoxal  s'lattache  L'etablissement n'est  l e s hommes e t l a " s c i e n c e ne  (p.316) q u i r e g n e  Selon Malraux, sont  trouve "revelateur  mondes de v a l e u r s ,  (p.317).  l'aleatoire, tions  former  pas  (p.310).  sont des  valeurs"  qui  Malraux  rassemble de  l'homme".  l e s masses q u i l u i  indifferentes,  i l s ' a g i t d ' o u v r i r l e d o m a i n e de l a c u l t u r e a t o u s c e u x 23 veulent l'atteindre." L ' h i s t o i r e d u monde s i g n i f i e p o u r M a l r a u x l a  resurrection culture.  du  Mais  passe,  laquelle  surtout, Malraux  depend  de  notre volonte d'acceder  souligne qu'il  s'agit  a la  d'une " v o l o n t e  de  23 transcendance"  :  l e s "connaissances  determinees"  n'appartiennent  qu'au  -  temps  chronologique.  reelle" se  seulement  reveille  128  Notre heritage  lorsque  cet heritage  nos du  -  du  monde a u r a  "mythes" s ' a c c o r d e n t  passe  de  retrouve aux  une  siens,  sa v i e h i s t o r i q u e et  "existence  pour  que  souterraine.  -  3)  129 -  L e s C a t h e d r a l e s de l a Metamorphose  Nous n ' a v o n s p a s c o n q u i s l e p a s s e d u monde m a l g r e l ' a l e a t o i r e , mais p a r l u i . Quelle r e l i g i o n avait j a m a i s g l o r i f i e un a u t r e a r t r e l i g i e u x que l e s i e n ? C ' e s t dans l a v a c u i t e , l a marge, l ' a t t e n t e que l e s a r t s communient e n t r e e u x . (...) Q u e l s m u s e e s , q u e l l e s grandes b i b l i o t h e q u e s , ne sont l e s c a t h e d r a l e s de l a metamorphose? (HP p . 3 2 1 ) . ;  Lorsque Malraux fortes  pour  au p r o b l e m e  propose  s'opposer  connu, suggere et  du r e v e .  l u i p a r a x t de p l u s  reves elementaires.  lisation  l e s oeuvres r e s s u s c i t e e s  aux p u i s s a n c e s du s e x e  de 1 ' i n d u s t r i a l i s a t i o n  masses o c c i d e n t a l e s aux  que s e u l e s  Mais  e s t e n meme temps c e l l e  en p l u s  soumis  des c i v i l i s a t i o n s  meme d e c e t t e a decouvrir  civilisation  comment  cette  p a r h a s a r d que n o t r e  un assouvissement q u ' i l s  des r e s u r r e c t i o n s " .  Selon Malraux,  mortes,  (A p.355).  (p.358).  s ' a p p l i q u e a l a conquete  i l s'agit  n'ont  civijamais  Malraux • : • l e s oeuvres  n' e s t p a s u n a c c i d e n t , m a i s  q u i commence a v e c n o u s " "loi"  i l s'adresse  aux i n s t i n c t s e t  que c e t t e metamorphose " p a r l a q u e l l e nous a t t e i g n e n t  1'esprit  assez  L ' i m a g i n a i r e a c t u e l des  ce n'est point  " q u i a p p o r t e aux i n s t i n c t s  e t de l a mort,  semblent  l a l o i  I I nous  du p a s s e  de " r e c o n n a i t r e " n o t r e passe  a  reste  d u monde.  travers  l'art: On demande q u a n d , a l ' i n t e r i e u r d u m a c h i n i s m e , n o t r e c i v i l i s a t i o n s ' e l o i g n e du XIXe s i e c l e ? quand dans c e r t a i n s d o m a i n e s , notamment c e l u i d e l ' a r t , e l l e prend c o n s c i e n c e de s o n passe a t r a v e r s l a metamorphose p l u s q u ' a t r a v e r s l ' h i s t o i r e - n e soumet p l u s s o n p a s s e a l ' h i s t o i r e , que s i l ' h i s t o i r e d e v i e n t metamorphose. Quand e l l e e l i t l a m e t a m o r p h o s e comme p a s s e (HP p . 2 8 3 ) .  II  semble  que M a l r a u x v e u t  l'histoire, 1'Occident  surtout  ou l a c o n t i n u i t e "soumet" s o n passe  rejeter  "explique"  une v i s i o n  r a t i o n n e l l e de  l e s evenements.  a une h i s t o i r e  intelligible  E s t i m a n t que et chronolo-  -  gique, passe  M a l r a u x nous p r o p o s e q u ' i l a  appelle pour  130  t r a v e r s un  temps q u i  " h i s t o r i q u e " au  e c h a p p e r a un  -  v a u d r a i t mieux  "nous a p p a r a i t ' e t r a n g e r  sens p a r t i c u l i e r  passe  "prendre conscience"  limite  au  qui a  domaine de  a nous-memes,  deja  ete  qu'il  explique.  l a chronologie,  de  du  Or, la  con-  24 naissance, eux,  du  vivent  "present"  rationalisme,  de  l e passe, . d e V f a i r e par  p r e c a i r e , Malraux  elabore  d e c o u v r e que  de  sa v i s i o n  de  1'oeuvre d ' a r t "  de  (A  dirait  La  ne  concut. la  C'est  a  1'  est  de  puis  en  ces  faite en  l a mort  somme, t e n d  que  -  la des  aux  et  a  qui  se  inseparable " l a v i e meme  Ce  plus  hommes.  l a v i e " h i s t o r i q u e " de  se  par  m e t a m o r p h o s e p l u t o t que  nous devons  "l'etat  qui  25  mythe.  qui  les ressuscite  1'artiste qui a  souterraine,  elire  par  les  l a fois  transorme d'oeuvre sacree  naires  que  de  decomposition,  " m y t h e s " de  v i e profonde,  estime  pas.  la civilisation  une  Malraux  developpees  s'interesse a  a devenir  qui poursuit  Si  considere  leur vie l a  naire"  succedent  par  l a fonction  l e terme "metamorphose" s ' a p p l i q u e  1'oeuvre -  oeuvre d'art  c'est  oeuvres, de  "imaginaire",  que  v i e h i s t o r i q u e de  rendre  o e u v r e d'-.art:  comprenez-vous,  qui  ainsi  et  royale, Malraux  une  metamorphosent p a r c e  s'accorde plus  qui,  D a n s L'Homme  l e s idees  passe  q u ' e n a r t l e temps n ' e x i s t e  Toute oeuvre d'art,  o e u v r e s se  de  (A p . 3 5 0 ) ,  temps h i s t o r i q u e s e s t  Voie  qui considere  transformation  profonde,  Les  du  sur  sacres  p.72).  m'interesse, la  l a r e s u r r e c t i o n du  l ' e p o q u e de  la civilisation"  On  finale  arts  sur  1'interrogation.  reflexion  sa n o t i o n  aux  chef-d'oeuvre"  l a metamorphose phenomene,qu'il  Depuis de  sur  sa  l a voix  II s'agit bien  a i m e r un  1'emotion, par  dans l e s Antimemoires On  rendre  cette "vie historique".  1'interpretation,  l'art.  i l faut  l'homme, de et nocturne:  en  son  objet, "imagi-  "Les  filiation..."  a  imagi-  (HP  l a m e t a m o r p h o s e comme " p a s s e " ,  p.211). c'est  -  parce de  qu'il  recommit  que n o t r e  l a c r e a t i o n qu'a un procede  Mutations  ... de  tecture  de l'ame"  Mardi  gras  que l e s d i r e c t e u r s de s e s " u s i n e s  sont  (HP p . 3 7 ) ;  avaient  assouvis  s'est  d'une s u c c e s s i o n  ginaire  pour  (p.192). seduite  religieux  de l'evenement.  fois"  p a r un realisme  "1'imaginaire-de-  L'illusionisme avaient  "dans un i m a g i n a i r e  medieval,  contribue  Or, Malraux  pretend q u i se  et q u ir i v a l i s e  (HP p p . 1 9 1 - 1 9 2 ) .  avec l u i  I I s ' a g i t de l ' i m a -  " L ' E g l i s e e n t r e t e n a i t l e c h r e t i e n dans un mystere  e n t r e t i e n t l e c i t o y e n dans un f i l m  La naissance  Paques  ("1'imaginaire-de-fiction"),  "de-Verite".  comme 1 ' i m a g i n a i r e  (...)  analphabetes..."  e t l a r e s u r r e c t i o n du " h e r o s "  l a premiere  f i n , l a presse  ou profane  du s c e p t i c i s m e .  l e s masses v i v e n t de nouveau  de l a v e r i t e ,  ou de l a mort..."  M a l r a u x nomme  profane  e t l a decouverte  a. e f f a c e r 1 ' i m a g i n a i r e  etendue,  (que  composee du  a s o n assemblee une " a r c h i -  l a "fete religieuse  religieux  t h e a t r e , x l e romantisme,  prevaut  proclame  succede un i m a g i n a i r e  de l a R e n a i s s a n c e  qu'aujourd'hui  avait  de r e v e s "  l e s hommes q u e d e g a g n e r d e  a s s o u v i l ' i m a g i n a i r e des f o u l e s  A c e t imaginaire  Verite"),  sans  (HP p . 2 7 4 ) .  Jadis, l a cathedrale  (p.38).  en  formes  1'incarnation  du s e x e y . d e l a s e n t i m e n t a l i t e , de l a p o l i t i q u e  (p.355).  aussi  d a v a n t a g e a u phenomene  p a s que l e s sont  moins o b l i g e s d ' a i d e r  1'argent: nos " i n s t i n c t s "  du  son s t y l e ,  sa c i v i l i s a t i o n  (A p . 3 5 5 ) s e s e n t e n t  lors  se r e l i e  de c o n t i n u i t e .  comment n ' e p r o u v e r i o n s - n o u s son imaginaire?  Malraux a v i s e  et  imaginaire  del'imaginaire  d'une c i v i l i s a t i o n ,  "sang,  131 -  sans  des c u l t u r e s h i s t o r i q u e s a a b o u t i garanti par les  "faits".  entracte"  a une c i v i l i s a t i o n  -  Ce  q u i nous  132 -  concerne  i c i c'est  presse  e n t i e r e ne se d e v e l o p p e ,  besoin  d'imaginaire  (p.192).  "ne  saisit  1'eclat  confus  p a s l e temps;  concentration Ce  des l e c t e u r s - par l ' a c t u a l i s a t i o n ,  qu'il  attend  drame ne t r a n s m e t p o i n t  moins de 1 ' i n s t a n t l a profondeur sense  p u b l i c de c e t t e d r a m a t i s a t i o n  s a t i o n v i t dans l e s e n s a t i o n n e l (p.192).  Mais  c'est  surtout  repris:  comme l a g r e c q u e v e c u t  l a television  q u i a change  loppe  tous l e s j o u r s  un "possesseur." i n t o x i q u e  d'un i m a g i n a i r e  enchanteur  intoxique  notre  civili-  dans l a m y t h o l o g i e " l e rapport  " L e monde s e s e p a r e d e l'homme p o u r d e v e n i r devient  epandue  s u s c i t e r 1'emotion. L a p r e s s e  (HP  l e telespectateur  (pp 190-191).  suggeree p a r l a "duree"  " p a r un j e u t o u j o u r s  "donner  L'audio-visuel  que du drame..."  l a t e r r e , p a r " 1 ' i n t r u s i o n de l a p l a n e t e  et  a  de l u i imposer une  l'homme a v e c p.214).  s u c c e d e un  surtout  (HP p . 2 2 0 ) .  i l s ' e f f o r c e de l e s y n c o p e r ,  dans l e roman; i l e s t s u r t o u t le  e t du s u r n a t u r e l ,  de 1 ' i m a g i n a i r e "  l e  l a dramatisation"  d ' e v e n e m e n t s , u n monde " a u d i o - v i s u e l " q u i t e n d  des r e a l i t e s  ne r e u s s i t , l a  que dans l a mesure o u i l s a s s o u v i s s e n t  A u n monde compose du q u o t i d i e n  monde f a i t a  qu'un " p e r i o d i q u e  de  dans l e s a l o n " spectacle"  du monde...  (P.223) enve-  q u i l e d e l i v r e de s a c o n d i -  t i o n m a i s p a s de s a s o l i t u d e .  Le  sensationnel  l'homme a u n i m a g i n a i r e  de 1 ' a u d i o - v i s u e l ,  derisoire,  de l a t e l e v i s i o n ,  ou l ' i m a g e  " d e t r u i t l'immersion  l'homme d a n s l e monde" ( p . 2 2 4 ) e t l u i i m p o s e u n " p r e s e n t du  lendemain - r e l i e ,  1'eternite". "verite matise En  Cette  sacree", l a realite  ressemblant  elle  incarcere  p a r l e c o n t r a i r e d e s commemorations,  nouvelle nous  "reproduction"  contraint  ne s ' o r i e n t e  de a  l'affut  a u c o n t r a i r e de  guere vers  une  soumet a u c o n t r a i r e a u n i l l u s i o n n i s m e q u i d r a -  de l'ephemere,  de l a c o n t i n u i t e , de l a c o n n a i s s a n c e .  a l a v i e , a u monde d e 1' " a p p a r e n c e " , b e a u c o u p p l u s q u ' a  -  un une  i m a g i n a i r e de l'enigme, "mutation  133 -  ce f i l m  de 1 ' i m a g i n a i r e "  que l a t e l e v i s i o n  au  temps.  ce  que nous avons  fait  de s a c i v i l i s a t i o n :  q u i impose  c e t t e n o u v e l l e dimension dehors a l a f o i s "  Mais  peu fonder Malraux  " f r a p p e un domaine comparable a l ' e s p a c e e t passager,  un a l e a t o i r e "  a u "monde-du-roman", a u p r i m a t  a v o i x basse  aussi  l'homme a  l'homme s u r l e monde" ( p . 3 0 5 ) .  De t o u t c e q u i l ' e n t o u r e , e t q u ' e l l e r e n d  "nous" se r e f e r e lecture  entr'acte contraint  (HP p . 3 1 4 ) q u i " e s p e r e  l e monde s u r l'homme, q u e f o n d e r estime  sans  (p.225).  de l a f i c t i o n ,  s o n " i m a g i n a i r e du s i l e n c e "  qui consiste a "saisir  elle  fait Ce  de l a  (p.96) e t  l'homme, d u d e d a n s e t d u  (p.105).  1'adaptation  l'homme  interieur,  fiction  e t de l a r e a l i t e . . . "  du roman a l ' e c r a n ne permet p a s de  d'imposer  c e t t e " c o n j u n c t i o n sans p r e c e d e n t  "saisir" de l a  (p.102)  ... a u c u n e d e c o u v e r t e d e 1 ' i l l u s i o n n i s m e n e d e l i v r e r a l ' a u d i o - v i s u e l de l ' e s c l a v a g e h e r i t e de l a s c e n e , e t q u i l e s e p a r e e n c o r e d u roman de f a c o n a b s o l u e : l a p r i v a t i o n de v o i x i n t e r i e u r e (HP p . 3 0 4 ) .  L'ecran  c o n t r i b u e moins a l a c r e a t i o n  m e n t du b e s o i n  de 1 ' i m a g i n a i r e :  un  " d i a l o g u e " avec  un d e s t i n  de  l'ecran, conventions  d i a l o g u e muet e t a b l i (p.224).  l e t e l e s p e c t a t e u r ne p a r t i c i p e  aleatoire,  universelles,  d e j a avec  parce  l a vedette  s i proche  qu' a i t connus 1'humanite"  avec  l'univers l e  - mais  de s a v e d e t t e  a u n monde u n i q u e m e n t  moderne s e t r o u v e p a r a l y s e devant  inaccessible..."  p a r une  "passager",  ."quelques-uns des a r t s (A p . 3 5 4 ) .  pas dans  q u e " l e temps e t l ' e s p a c e  retablissent  Le t e l e s p e c t a t e u r r e s t e separe  fictive",1'ecran l e contraint  sibles  d'un i m a g i n a i r e qu'a un a s s o u v i s s e -  "vitre e t l'homme  l e smoins  acces-  -  La v o c a t i o n  artistique  S i Malraux 1'audio-visuel, trop pas  134 -  o p p o s e l e musee e t l a b i b l i o t h e q u e a u monde d e  c'est parce  l a creation  avec  qu'il  1 ' i l l u s i o n n i s m e ou l a r e p r e s e n t a t i o n .  de r e p r e s e n t e r une r e a l i t e ,  considere avec  c o n s i d e r e que 1 ' a u d i o - v i s u e l c o n f o n d  mais de c r e e r  que l a v o c a t i o n de 1 ' a r t i s t e  I I ne s ' a g i t  un " i m a g i n a i r e " .  e s t nee a p a r t i r  Malraux  d'un " d i a l o g u e "  un m o n d e - p a r a l l e l e :  L e monde l a t e r a l d e 1 ' a r t i s t e n ' e s t n u l l e m e n t c e l u i de l ' a r t ( h i e r , d e l a b e a u t e ) , comme l e v o u l a i e n t l e s e s t h e t e s , m a i s d e s a v o c a t i o n ; (...) l a v o c a t i o n a r t i s t i q u e ne n a i t p a s d e l ' e m o t i o n eprouvee devant un s p e c t a c l e , m a i s d e v a n t t u n s p e c t a c l e , m a i s d e v a n t un p o u v o i r . I c i , c e l u i de c r e e r l a v i e p a r l ' e c r i t : comme l e p e i n t r e , l ' e c r i v a i n n ' e s t p a s l e t r a n s c r i p t e u r du monde, i l e n e s t l e r i v a l (HP p p . 1 5 1 - 1 5 2 ) .  Comme " t o u t distincts est  homme d e f o i t i e n t  (...): c e l u i  du " s i e c l e " ,  manifeste l'existence celui  u n homme d e d e u x mondes c o n j u g u e s :  chronologique, ver  pour  emouvoir"  (p.202),  semble  saire  Ce a  du  passe,  Sa f a c u l t e  (HP p . 2 0 3 ) ,  aussi  d u temps "d'eprou-  de " s ' e n  tout  c r e a t e u r ou non?  homme a q u i u n a r t e s t n e c e s -  (HP p . 2 7 5 ) .  l e s formes q u ' i l  humaine p a r c e  1'artiste  dependre d'un b e s o i n de 1 ' i m a g i n a i r e :  b e s o i n d'un a r t c o r r e s p o n d travers  l e temps.  du p a s s e "  Q u ' a p p e l o n s - n o u s done a r t i s t e , Sans l e s a v o i r ,  (p.150),  l e monde d e l ' e p h e m e r e ,  e t u n monde q u i t r a n s c e n d e  comme p r e s e n t s l e s c h e f s - d ' o e u v r e  de D i e u "  d e d e u x mondes  qu'il  de s e l i e r  a. u n p o u v o i r c h e z  admire,  y mourra.  1'artiste  a u monde o u i l  Sa f a c u l t e  suhit  d'echapper  l a condition  de r e n d r e p r e s e n t e s l e s oeuvres  p a r 1 ' e m o t i o n aux m a i t r e s du p a s s e ,  ainsi  qu'il  peut  -  lui-meme r e s s u s c i t e r ses  titres  une  adhesion  a  estime "du  L'appel  que  coeur  e t de  (p.295).  Mais  que  correspond  de  de  Or,  en sa  se  rapporte  gions  sans  soulignant recherche" en  du  du  que  de  membre,  vocation  ressasse  religieux  maternel  peut-etre  passe  celui  (HP  fait  de  a  ce b e s o i n  vivants  (A p . 3 6 6 ) .  repondra  aux  "1'artiste  dans n o t r e  civilisation  a u meme m y s t e r e de  des  qu'  l ' h u m a m i t e n:' eri. \a- c o n n n s Le  Hindou m a i n t i e n t  voies  questions  a decouvert  p.157), Malraux  L'adhesion  que  de  communion..."  l a constation d'Einstein, qui disait  sans  que  qu'affrontent  1'artiste  selon Malraux a l a f o i r e l i g i e u s e :  culier  l a vocation artistique  issue  a cet  q u i a f f i r m e son  cet  de  tour  "appel" a  c'est  nul  (p.368).  e s t l e moyen  l a volonte a  pendant  "nous  que  l'ame"  l'oeuvre  tour  que  (...)  posees par  s i g n a l e que  ressemble de  besoin  sentiment  r e s u r r e c t i o n du  l e s a v o i r , par  que  successives.  a  histoire!'  1 ' e s p r i t ne  de  l e Musee I m a g i n a i r e  "aussi constant  chercheurs  son  cherchons Dieu, de  o b e i t a une  c e t t e r e s u r r e c t i o n se p r o d u i s e  peut-etre  existe plus  progres  createur  existe a l'egal  sans doute, n o t r e  q u i l u i semble  la;.totalite  qualite  1'esprit":  a l a c r e a t i o n , que  creation,  " i l  sa  p.202).  Malraux r e l i e ,  cela  1'artiste  communion - a l ' e g a l  (HP  l u i assure  l a "secte".  irrefutablement, de  -  monde-parallele,  d'eligibilite  Malraux par  un  135  creation les  l a creation  aspect  caractere  reli-  en  sacre.  N o t r e a l e a t o i r e s ' a p p a r e n t e a u s c i e n t i s m e d a n s un domaine p r e s q u e u n i q u e , m a i s l ' u n des p l u s p r o f o n d s : c'est d'ecarter tout sentiment, tout etat psychique: a d o r a t i o n , amour, p r o p r e a f a i r e communier l e s hommes avec 1 ' i n s a i s i s s a b l e . N i 1 ' e v o l u t i o n n i 1 ' a l e a t o i r e n ' o n t de m y s t i q u e , de " r e a l i s a t i o n m e t a p h y s i q u e " , e t m o i n s e n c o r e de p r i e r e (HP p.324)'.  parti-  -  Ce a Dieu  passage  i n d i q u e q u e l'homme d e l ' a l e a t o i r e  par l a priere.  litterature" d'adhesion,  136 -  Or, l o r s q u e Malraux  (p.203),  i l se r e f e r e  mais a u s s i  p a r l e d e "1'amour d e l a  a un sentiment  a un p o u v o i r  q u i fonde  de dependance e t  l e c a r a c t e r e metaphysique  de  l a c r e a t i o n . L ' a d m i r a t i o n d'une: " s e c t e " des a r t i s t e s  du  passe  ressemble  permettent autrement les  a l a priere  d i t , de v i v r e  dieux,  d'une f o u l e ,  a l'homme d ' a c c e d e r  l e s heros,  parce  dans 1 ' i m a g i n a i r e .  l e ssaints  d ' e c h a p p e r a u temps a t r a v e r s l a f o r m e "  "pouvoir  c r e a t e u r " q u i "fonde  pour un enjeu  inconnu"  (p.294).  : v :.:  "a t r a v e r s  (HP p p . 2 9 9 - 3 0 0 ) .  subor-  Le  (p.274) depend d'un  l e p o u v o i r m e t a p h y s i q u e de l ' a r t , L'homme q u i d e p e n d  comme n e c e s s a i r e c e p o u v o i r m e t a p h y s i q u e ,  La  oeuvre  sentiments  - a t r a v e r s ce q u i echappe a s a  "pouvoir  par  que l e s deux  L'homme s ' a t t e i n t  essentielle,  Tresor des s i e c l e s "  devant';une  a u n monde o u l a m o r t n e r e g n e p a s -  dination  du  ne s e l i e p l u s  s'y trouve  a  l'egal  de s o n a r t , q u i e p r o u v e l i e p a r 1'emotion e t  s o n b e s o i n d ' e c h a p p e r a s a c o n d i t i o n de c r e a t u r e noyee dans l e temps. "communion" s ' o p e r e a t r a v e r s l a r e s u r r e c t i o n  phose, pour un "chercheur  du p a s s e . d e l a metamor-  de v e r i t e " :  Une c u l t u r e r e n a i t q u a n d l e s hommes de g e n i e , cherchant l e u r propre v e r i t e , t i r e n t du fond des , < s i e c l e s t o u t c e q u i r e s s e m b l a i a d i s a. c e t t e v e r i t e , meme s ' i l s n e l a c o n n a i s s e n t p a s .  L'artiste partir un  d'un d i a l o g u e  createur penetre avec  a u t r e monde c o r r e s p o n d  d a n s u n monde q u i l u i e c h a p p e , a  son oeuvre en c o u r s . a. u n e v o l o n t e  " p o u v o i r " de c r e e r l a v i e " .  Dans  S a v o l o n t e de  de t r a n s c e n d a n c e  son a r t i c l e  reliee  "Agnosticisme  "saisir" a son  and t h e G n o s i s  -  of  the Imaninary", Edouard  present  u n monde  137 -  Morot-Sir decrit  imaginaire a traver  comment  son pouvoir  1'.artiste peut  rendre  createur:  ...One b e c o m e s . a w a r e o f t h e o b s e s s i v e e f f o r t human c o n s c i o u s n e s s makes t o e s c a p e t h e h i s t o r i c a l a n d s e n s o r i a l g i v e n , the w i l l i t exerts t o conquer a n o t h e r w o r l d , t o c o n t r o l f a t a l i s t i c t i m e so t h a t a r t and s t y l e can transmute a v i s i o n of t h e f u t u r e i n t o a passage to e t e r n i t y . Through t h i s e f f o r t , a b s e n c e i s c o n v e r t e d i n t o p r e s e n c e ; i t becomes t h e true presence...27  L'homme, q u i " n e g o u v e r n e aleatoirement, d'imagination  comme s a s e x u a l i t e "  comme s o n e s p r i t ,  (HP p . 1 9 1 ) ,  peut  - s o u r c e de s o n p o u v o i r d e d o m i n e r  domaine de l a forme: un  pas son i m a g i n a t i o n  son d e s t i n  sa f a c u l t e  - a partir  du  " L ' i m a g i n a t i o n e s t u n d o m a i n e de r e v e s , 1 ' i m a g i n a i r e ,  domaine de f o r m e s " ( p . 1 7 9 ) .  p a r un s t y l e ,  controler  mais  L e p o u v o i r de c r e e r  donne a 1 ' a r t i s t e  l a v i e p a r une  l e moyen d ' i n t e r c e d e r  entre  forme,  l a v i e et J  1'inconnu.  L'Ordre  de l a l i t t e r a t u r e  S i Malraux la  substitution  parce  que  de r e l a t i o n s  t o u t ; mais  Un  ecrivain  de  domine au d e s t i n  avec  e t non dans  poursuit  l a creation  (p.279), c'est  d'un f r a g m e n t  celui  sa t o t a l i t e "  "realisme", l a litterature  q u i "ne coincide  celui  subi"  a p p o r t e , au p l u s h a u t  e s t un i m a g i n a i r e dans  ne c o p i e pas l a v i e :  creations  l'ecriture  " l alitterature  pretend a un c e r t a i n  un  des  du d e s t i n  " l a litterature  Meme s i e l l e systeme  p r e t e n d que  pas avec  celui  de r e a l i t e :  se base  l e s mots"  " l acreation  litteraire  de l a C r e a t i o n "  (p.180).  nait  doute  (p.288).  de l a r e a l i t e ,  s u r un qui est  (p.288). dans  l e monde  L ' i m a g i n a i r e de  sa v i e h i s t o r i q u e ^ans l a b i b l i o t h e q u e ,  parallele:  sans  degre,  cette  cathedrale  -  138 -  Certes, toutes l e s bibliotheques deviendront p o u s s i e r e ; m a i s p e n d a n t d e s s i e c l e s , u n monde aura echappe a l a dependance, p a r 1'admiration q u ' i l i n s p i r e , l a s u r v i e q u ' i l possede, une e x i s t e n c e ambigue q u i n ' e s t n i c e l l e des o b j e t s n i c e l l e des c r e a t u r e s , e t q u i p a r a t t en p l e i n e l u m i e r e a u s e r v i c e de l a d e p e n d a n c e meme, d a n s l a litterature religieuse: quand l e s P e r e s , S a i n t A u g u s t i n , P a s c a l , ne p a r l e n t que de D i e u , i l s f o n t p a r l e r l'homme. Imaginons que l a l i t t e r a t u r e n ' e x i s t e p a s . . . " (HP p . 2 9 9 ) .  Echapper a l a dependance destin, le  a u temps  signifie  chronologique,  monde d e l ' e c r i t ,  pour Malraux  a. l a m o r t .  l'homme p e u t  echapper  A partir  acceder  a l'absurde,  au  de s o n d i a l o g u e  a cet imaginaire  ou s a  avec  conscience  28 n'est  plus  limitee  Si parce  a s o n d e s t i n de m o r t e l .  ces Peres  que l ' e c r i t u r e  " f o n t p a r l e r l'homme" a t r a v e r s  exerce  une p r e s e n c e  metamorphose des c i v i l i s a t i o n s celui  qui herite  " l o q u a c e " aupres  successives  d'un p a s s e de l ' e c r i t :  les siecles,  provoque un  c'est  du l e c t e u r .  La  "dialogue"-•'ichez  " P o u r que p u t n a i t r e  veritablement 29  le  dialogue  Celui lui  du C h r i s t  q u i cherche  ressemblent:  (...)  laquelle  Puisque Malraux engager  plus  pressante...  plus  rapproche  ressemble  essentiel l a part  que n a q u i t  a un dialogue  que l ' i d e e ,  ou nous  que " 1 ' a l e a t o i r e e s t  avec  l'agonie  sommes  de l a  elles  engages?"  i l  1'interrogation l a  au l e c t e u r u n d i a l o g u e 30  1' " a g o n i e " .  se  (p.323).  s a n s p r e c e d e n t "~--(p• 324) ,  dans::le.:ddmaine du s a c r e ;  d i v i n e de l'homme:  avec  du p a s s e quand  sans p r e c e d e n t :  I I s ' a g i t moins d'imposer  Montaigne"  son i n t e r r o g a t i o n a c e l l e s q u i  l e s agonies  a l'aventure  son l e c t e u r dans un d i a l o g u e  de l e c o n t r a i n d r e  engage  verite  Nous r a p p r o c h o n s  considere  veut  que  sa propre  i l fallait  "L'Empire romain a longuement d i a l o g u e  pensee antique. ressemblent;  e t de P l a t o n ,  rationnel,  Le sentiment e s t  i l f a u t que c e d i a l o g u e  -  139 -  Les e t a t s p h y c h i q u e s s u c c e s s i f s de l ' h u m a n i t e sont irreductablement d i f f e r e n t s , parce q u a i l s n ' a f f e c t e n t pas, ne c u l t i v e n t pas, n'engagent pas l a meme p a r t d e l'homme. Sur l ' e s s e n t i e l , P l a t o n e t S a i n t - P a u l ne peuvent n i s'accorder, n i se c o n v a i n c r e : i l s ne peuvent que s e c o n v e r tir. (...) J e d o u t e q u ' i l y a i t u n d i a l o g u e d e l a c h e n i l l e e t du p a p i l l o n . Meme e n t r e l ' H i n d o u q u i c r o i t a l ' a b s o l u e t a l a metempsychose, e t 1'Occidental q u i c r o i t a l a p a t r i e e t l a mort, le dialogue estpostiche... (NA p . 1 4 8 ) .  La  part  d e l'homme q u e M a l r a u x v e u t  l e monde e n q u e s t i o n . sa  capacite  II rature  sentiment  lecteur  mysterieuse des  d'une i n t e r r o g a t i o n  ce q u i touche  du s a c e r d o c e ,  e t de c o n t r a i n d r e  Selon Malraux,  cette  ainsi  lecteur  puisque  a l amort"  q u i provoque chez son "une f a c u l t e  (p.187).  l u i permet de " d i a l o g u e r a. a p p r o f o n d i r  f a c u l t e q u i touche a l a mort qui  Sa c o n n a i s s a n c e avec  l e destin"  l e mystere.  e s t un " p o u v o i r  devient  interrogative.  S h a k e s p e a r e a v a i t pu m o n t r e r l e d e s t i n a 1'oeuvre, m a i s n o n c r e e r c e t i m a g i n a i r e ou s ' a j o u t e au drame, avec l a duree, I a c c e n t demiurgique q u i separe de son c h r i s t i a n i s m e , l e r o m a n c i e r c h r e t i e n ; q u i n ' a p p a r t i e n t pas au C h r i s t , p e u t - e t r e pas a 1'auteur, comme s ' i l v e n a i t d e 1 ' i m a g i n a i r e l u i - m e m e ; l a d i m e n s i o n q u i f a i t que l e s epoques de g r a n d e f o i i g n o r e n t l e roman e t q u e D o s t o i e v s k i semble s u b i r s o n g e n i e comme s o n e p i l e p s i e : l e vertigineux a c c e n t du v i d e que c r e u s e 1'absence de D i e u , l a oil i l d e v r a i t e t r e (HP p p . 1 1 9 - 2 0 0 ) . 1  l a litte-  r e n c o n t r e de facon f u g i t i v e ,  i n t e r r o g a t i f exerce  m a t i q u e " v a l o r i s e dans une c i v i l i s a t i o n  depend de  O r , M a l r a u x c o n s i d e r e que  L'ecrivain  l e lecteur  a remettre  profonde.  de 1 ' i m a g i n a i r e ,  de 1 ' i m a g i n a i r e  d'un i m a g i n a i r e  comme t o u t  ames, h e r i t e e  (p.198),  d'un a r t  son aptitude  "parler"son  sa t o t a l i t e .  r e l i g i e u x " (HP p . 2 0 1 ) .  l acreation  c'est  dans un i n t e r r o g a t i o n  e s t un i m a g i n a i r e dans  "toute interrogation le  Sa f a c u l t e de f a i r e  de l ' e n t r a i n e r  s'agit  engager,  inig-  -  Cet  accent  gation de  '-demiurgique " e t " v e r t i g i n e u x " s' impose a p a r t i r "vide".  sans  de c o n t r a i n d r e l e l e c t e u r  resoudra.  pouvoir  Cette dimension  d'intoxication;  recuperation et  Le l e c t e u r  f o r qui fait  s a r e c h e r c h e , s ^ a p e r c e v r a qu'un grand  pouvoir ne  du  140 -  1'enigme  par l a secte,  1' i m p o s s i b i l i t e  d u roman m o d e r n e  romancier  se d i s t i n g u e  a a b o r d e r un s u j e t  enigmatique exerce  que n u l l e  interrol e moyen  p a r son intrigue  d u roman e s t r e s p o n s a b l e d e s o n  cette  " p r e s e n c e " q u i assure sa  q u i se t r o u v e desormais  de l e l e g i t i m e r  d'une  devant  "" (HP p . 2 9 0 ) .  M a i s l a s e c t e ne s ' y t r o m p e p a s . L ' O r d r e d e l a l i t t e r a t u r e transmet sa f o i e t sa r e g i e dans s e s i n v i s i b l e s c o u v e n t s . . . (HP p . 2 0 5 ) .  "un  consensus  -  4)  La Lutte  contre  141 -  l a Mort  , , , c ' e s t l ' a r t , q u i p e n e t r e dans.unidomaine que nous n ' a p p e l o n s p a s l e t e r n i t e , mais que nous e p r o u v o n s b i e n comme u n a - c h r o n i s m e . S i ce n'est p a s l a p r e m i e r e f o i s q u e l'homme s ' i n t e r r o g e s u r l ' a r t du p a s s e , c e s t b i e n l a p r e m i e r e f o i s que 1'enigme f a i t p a r t i e de s a r e l a t i o n f o n d a m e n t a l e a v e c l u i (HP p . 2 9 3 ) . J  1  Malraux  p r e c i s e que " l a mort  commence d ' i n t e r r o g e r  reellement  l'homme"  (p.314)  31 a l'interieur  d'une  Antimemoires,  Malraux  c'est vie  l'action:  par l amort".  Occident la  devient  dramatisation  gation  " c i v i l i s a t i o n q u i ne s e c o n g o i t p r o p o s e que l o r s q u e  alors,  pour  (A p . 3 6 9 ) .  Dans l e s  l'ame s ' e f f a c e , c e q u i a p p a r a i t ,  l u i , l'action,  c'est  " l a mise  en q u e s t i o n  de l a  L a m u t a t i o n de l ' i m a g i n a i r e q u i se p r o d u i t en  " v i s i b l e " a. p a r t i r d u monde  pas."  des formes  "passager",d'un  q u i incarnent  cote,  c e t imaginaire:  e t de l ' a u t r e , une i n t e r r o -  sans p r e c e d e n t : On a c r u q u e l a b i b l i o t h e q u e j l e muscle, rassemblaient l e s reponses s u c c e s s i v e s a l a q u e s t i o n posee p a r l a mort; a u j o u r d ' h u i , l e u r t o t a l i t e i n c a r n e l a q u e s t i o n p l u s que l e s r e p o n s e s , a v e c une f o r c e de c i m e t i e r e ou d'Olympe. L e u r p a r t de t r a n s c e n d a n c e se d e l i v r e de s e s i n c a r n a t i o n s , mais n o n du domaine p r o f o n d oil e l l e s ' i n c a r n e (HP p . 2 9 1 ) .  La besoin par  r e s u r r e c t i o n du " p a s s e  de c r e a t i o n , a u b e s o i n  l a mort.  l'art  incarne  Antimemoires notre  a l a mort,  Malraux  relation  f i n avec  s e r e f e r e constamment  avec  I I approfondit  posee  e t q u i cherche l e  de l a r e s u r r e c t i o n du p a s s e  c e t t e enigme.  au c a r a c t e r e  p r o f o n d e " (A p . 5 7 1 ) a v e c l amort."  cette question  son absurdite  d e c o u v r e a. p a r t i r  un a f f r o n t e m e n t sans  " r e l a t i o n l a plus  de n o t r e  de r e s s u s c i t e r l'enigme,  L'homme s a n s d i e u x q u i e p r o u v e  sens de l a v i e , f a c e que  d e l a m e t a m o r p h o s e " c o r r e s p o n d a. n o t r e  l'art  sacre  Dans l e s de l ' a r t ,  a  q u i "tourne autour  cette reflexion  dans  -  La  et les souris,  C o r c t e  sa v o i x  directe  Si  l atotalite  dans  chaine"  (p.474),  l'homme  Malraux qui du  decouvre  temps"  (CS  dans  p.462),  (CS  de l a r e l i g i o n ,  ou d'Olympe" nous  l a t i e n t de l e langage de  ce q u i apparait,  Malraux  estime  l'appel  c'est  en langage  l a metamorphose q u i c o n s i d e r e que " l a c r e a t i o n  d e l a meme  a l acreation  a u temps, de m e t a m o r p h o s e r  alliance  conserve  (p.471).  l e s deux m a i l l o n s extremes  distinguee  l a mort  Lorsque  "ne d i a l o g u e qu'avec  " l a n g a g e " que " p o u v o i r " :  cette  Parce q u ' e l l e  pp.472-472).  enigme..." (p.472).  l'art  avec  i n c a r n e l a q u e s t i o n p l u s que l e s r e p o n s e s ,  (HP p . 2 9 3 ) d e " s u s c i t e r c e  i n s e p a r a b l e du b e s o i n  connaissance en croyance.  inconnu, main u n i v e r s e l ce pouvoir metaphysique  quin'existait  q u i nous  et millenaire, e t "vainqueur  p a s " : dans n o t r e  p a r " s o n g o u t d u mystere».et  entre l ' a r t  insaisissable  interroge  civilisa-  s a rage du p a s s e "  e t une f o r c e "de  i n d i q u e que l e p o u v o i r c r e a t e u r e s t a u s s i  vieux  l'homme.  La p o s t e r i t e  e t l a metamorphose  Depuis survie" vie.  de l ' a r t  parce q u ' i l  de l ' a l e a t o i r e ,  cimetiere que  sont  d'echapper  e s t moins  tion  que " c e t t e l u t t e  e t de l a m o r t "  l acreation  sa propre  l a metamorphose  de  de l ' a r t  qu'aujourd'hui  l'attire et  non de l a v i c t o i r e "  n ' e s t p l u s subordonne a c e l u i  "la rivalite  c'est  ou i l proclame  p r o f o n d e meme e n f a c e d e l ' e t e r n i t e .  1'affrontement, l'art  142 -  L e s Noyers  (NA p . 141)  E n meme temps  de l ' A l t e n b u r g Malraux  a notre tentative i l insiste  sans  de.,rendre arret  relie  notre  intelligible  "ragede  l ' a v e n t u r e de l a  s u r " 1 ' i m p o s s i b i l i t e de soumettre 32  a  l a r a i s o n , : l e p r p b l e m e du sens  d e l a v i e " (HP p . 3 2 5 )  " s a i s i r " u n e image d e l u i - m e m e a p a r t i r d e 1 ' a u t o p o r t r a i t tentative  de s e c o n n a i t r e ,  .  Or, c e l u i  decouvre  q u i veut  vite  d ' e x p l i q u e r r a t i o n n e l l e m e n t l a v i e , echoue  que l a toujours.  -  La  quete  la  mise  du m o i debouche en oeuvre  143 -  s u r l e decentrement  de l a machine a e c r i r e .  du s u j e t ,  Ainsi  1'invention  que M a l r a u x  rhetorique,  l'affirme,  l'homme  ,33 qui  n'est plus  pose. vie  Face a l a mort,  sera  Malraux plus  "donne"  pousse  vers  ressuscite  . w t r o u v e .une:;imageide"lui-meme l'homme q u i t e n t e d e t r o u v e r  une i n t e r r o g a t i o n  s o n passe au s o i r  p r o f o n d s de s a v i e semblent  "inconnue":  de soumettre  vie,  Malraux  a l araison,  inonde  l e s elements  arbitraire une  distingue  echappe,  du passe  e t immemorial,  et appartient  sur de  l e meme t r o t t o i r  Les souvenirs,  de Singapour,  surimpose  au passe h i s t o r i q u e  consiste a  "historique",  point  d'art,  possedent  a ce q u i ob.eit a . l a c h r o n o -  de ceux  l u i echappe  Comme l a c r e a t i o n  l e moment q u i p a s s e  une a u t h e n t i c i t y  du sens de l a  q u i pensent  des t i r e u r s  s a c r e e q u i s e metamorphose  s e t r a n s f o r m e en " d i a l o g u e " , en  geographique,  Les Antimemoires,  artificielle  se r e f e r e n t  ( l e p r e s e n t de l ' e c r i t u r e )  au deroulement  rappele p a r 1'auteur.  "inter-  q u i suivent  et autobibliographique,  rhetorique  reconquerir  "toute cette v i e qui  separe ces c y c l i s t e s c h i n o i s ,  a u n temps h e t e r o g e n e o u 1 ' i n v e n t i o n  et  et millenaire  comme l e s o e u v r e s  Au c o n t r a i r e  constate a quel  o r d r e a i i l a f ois.,thematique,  Au  Sa t e n t a t i v e d e  avec n o t r e passe  p r e t a t i o n " , e n " p r e s e n c e " "hantee, e n s y m b o l e . un  de l a v i e .  c h r o n o l o g i q u e p a r s o n a p p a r t e n a n c e a un domaine  r i c k s h a w s d e 1923 " (A p . 4 1 0 ) ,  en o e u v r e d ' a r t ,  Lorsque  ou...touche a l a m o r t .  ;.a l ' e p h e m e r e .  un p a s s e perdu, M a l r a u x  a l a  constellation  de l a mort.  v i e " h i s t o r i q u e " e t "mythique", par opposition  logie  urgente.  e p a r s d'une  fondamental,  Le h a s a r d de l a memoire c o i n c i d e que M a l r a u x  en p l u s  1'enigme f o n d a m e n t a l e  s a memoire de l ' e c l a i r a g e  ce q u i r e s i s t e ,  une s i g n i f i c a t i o n  ou a l a c h r o n o l o g i e , l e probleme  " r e v e l e r " u n Homme t r a n s h i s t o r i q u e , degager  de p l u s  l e squestions q u ' i l  d e s a v i e , i l t r o u v e q u e l e s moments l e s  cesnebuleuses r e f l e t e n t  lieu  dans  c h r o n o l o g i q u e du voyage  La resurrection  du passe -  -  cette  rememoration  volontaire  " p a r c o u r s de l i e u x " :  reels  144 -  ou i n v o l b n t a i r e  ou i m a g i n a i r e s .  - procede Comme c e l u i  valeurs  ou des v e r i t e s ,  dans  Malraux  ressuscite  ses Antimemoires ces nebuleuses  transcendent  dans  ainsi  l e monde p a r a l l e l e  s e l o n un  q u i cherche des  du musee ou de l a b i b l i o t h e q u e , de l a m e m o i r e q u i v.  l e temps p a r l e u r n a t u r e s a c r e e , m i l l e n a i r e ,  " m y t h i q u e " ou  "obsedante" .  Au  lieu  de r e n d r e sa v i e " i n t e l l i g i b l e " ,Malraux  Antimemoires sur une r e a l i t e veut  surtout  enigrnatique.  atemporelle  (qu'il  Ce c h o i x t i e n t  appelle  fondedonc ses  "historique"),  q u i se  a  sa v o l o n t e de c o n t r a i n d r e a une v e r i t e m y s t e r i e u s e et incommunicable (autrement que p a r s o n o e u v r e ) , l e monde e t l e s o e u v r e s memes d o n t i l e s t n e . ^ 5  Malraux dont  e s t i m e que c e t t e v o l o n t e d e t e r m i n e  l a " v a l e u r fondamentale  (...)  e s t dans  l e g e n i e de 1 ' a r t i s t e l a v o l o n t e de t e n i r  europeen, l'art  et l a  36 culture  p o u r T ' o b j e t d'une c o n q u e t e . "  v e r i t e mysterieuse - se l i m i t e a  Selon Beaujour,  l'obsession  d'une  l'autoportraitiste:  A l a d i f f e r e n c e du r o m a n c i e r , t r i b u t a i r e a t o u s e g a r d s de l ' h i s t o i r e , l ' a u t o p o r t r a i t i s t e n e s ' i n t e r e s s e p a s a u x d i v e r s e s c o n d i t i o n s d e l'homme dans l a s o c i e t e mais a l a c o n d i t i o n humaine e t a une " v e r i t e c a c h e e " ( M i r o i r s , p.156).  Beaujour de  semble  repondre  surmonter facon plus  reconnaitre  chez  l'autoportraitiste  a une q u e s t i o n qui " s e pose  l a mort", tandis globale:  que M a l r a u x  seulement  cette  face a l a mort, p u i s q u ' e l l e envisage cette  lutte  tentation t e n t e de  c o n t r e l a mort de  - 145 -  Depuis l e s c a v e r n e s , c e f a r f e l u magique secoue p a r l a m o r t comme u n e b a l l e p a r u n j e t d ' e a u , a - t - i l p a r f o i s devine q u ' i l l u t t a i t contre l e destin? En V a n Gogh, a - t - i l p r i s c o n s c i e n c e q u e i ' e n j e u d e s a l u t t e e t a i t p l u s i n s a i s i s s a b l e meme q u e l a s u r v i e ?  (CS  Le  p.473).  " f a r f e l u magique" , c'est  pour a f f r o n t e r pour a de  l a mort  arme de s a c a p a c i t e d e c r e e r .  1 ' a r t i s t e europeen a l i e u  l a s u r v i e des oeuvres, sonpouvoir  Memoires, mais l'analyse  dans  son genie  l aposterite,  elles  signale:  c o n f e s s ions-Memo i f e s . Memoires r e s i d e dans  "J'admireles  surtout l o r s q u ' i l  nous une a c t i o n p l u s  leur  croit  pouvoir  c o n f e s s i o n s que nous (A p . 1 3 ) .  s'agit  evidemment  de t r a n s m e t t r e  M a l r a u x nous estime-t-il  et  s u r l e cote mythique des personnages universel plutot  que s e s " e v i d e n c e s " s ' a p p l i q u e n t I I se presente  s e c t e que M a l r a u x sonmythe"  e t incommunicable.  interieur.  impose u n langage  historique.  que n ' e x e r c e n t l e s  e n n o u s c e t i m a g i n a i r e d ' " a n a l y s e " q u i n o u r r i t :;  n o t r e monologue  s'appuyant  en t a n t que  que p e r s o n n e l .  L e prophete  Sans  prophete  de l ' a g n o s t i c i s m e . son.heros,  parle aussi parfois  p a r l a bouche de  tent  e t rarement. l e m a r t y r .  toujours  l e mythe,  Al a  son martyr  meme N i e t z s c h e .  l e heros,  doute  de facori g l o b a l e e t t r a n s -  i n i c a r n e i "..ill';apporte s o n p r o p h e t e ,  (HP p ! 2 4 6 ) . . .  e t d e s -evenements,  G a n d h i , N e h r u , d e G a u l l e , e t Mao T s e - t o u n g , souvent  exerce  1'intransmissible, a partir  espere  En  artiste,  que l a s u r v i e de s e s A n t i -  II  secretement  appelons  I l l u i semble que  d'un grand  s a v o l o n t e de nous c o n t r a i n d r e a une v e r i t e m y s t e r i e u s e susciter  liee  " c r e a t e u r " de s o n a r t ,  de  ainsi  l a metamorphose  " c o n t a g i e u s e " , e t done, p r e s e n t e ,  Malraux  l a "conquete"  oublie.  n e me r e t i e n n e n t q u ' a d e m i "  de l ' i n d i v i d u ,  Puisque  ou dans  depend du p o u v o i r  de r e s s u s c i t e r un langage  M a l r a u x nous  sur  l e " P e t i t Bonhomme" q u i t r a v e r s e l e s s i e c l e s  Ceux-ci  represenC'est a  -  Dietrich, martyr.  a Jean Moulin, Ensuite  invincible,  a Mery, e t aux d e p o r t e s  ce sera  l e tour  s o n ame d e p r o p h e t e ,  l a n g a g e lev-plus p o i g n a n t question  qu'au C h r i s t ,  146 -  son espoir  son haletement  exprimera par l e  l e m y s t e r e du M a i .  a l o r s que M a l r a u x , q u i eprouve une " e n v o u t a n t e  Imaginaire  de toutes  l'homme, a u l i e u  indiscutablement "finde la  l e s epoques, de t o u t e  ses  insiste  symboles  refleter  sur sa vision m i l l e n a i r e et universelle cela  Estimant  correspond  qu'il  assiste al a  (CS p . 1 2 3 ) , M a l r a u x o p p o s e l a c o n s c i e n c e  de l ' i n d i v i d u .  d u monde a  Face a l a n a t i o n a l i s a t i o n des mythes,  i l tire  d e 1 ' u n i v e r s a l i t e d e s f o r m e s , d u " t r e s o r d u musee i m a g i n a i r e d e S i l e s A n t i m e m o i r e s p r o p o s e n t moins une a n a l y s e  qu'une i n t e r r o g a t i o n f a c e a . l a m o r t , c ' e s t  l'angoisse  conscience  l a terre.  a sa "vocation i n t e r n a t i o n a l e " .  l ' h u m a n i t e " (A p . 2 9 1 ) . l'individu  tant  s o n i n t e r r o g a t i o n a u Musee  d e n o u s r e v e l e r u n homme p a r t i c u l i e r ,  1'individualisme"  conscience  tragique,  Mais D o s t o i e v s k i ne pose s a  des s i e c l e s " ( A pp.16-17), adresse  de  l e r o l e du  de D o s t o i e v s k i q u i , a v e c  conscience  Que M a l r a u x  de p a r t a g e r  des limbes,  de l a p e r s o n n e .  37  de 1 ' i n c o n s c i e n t  parce  que Malraux  collectif,  Pour ceux q u i v i v e n t  de veut  p l u f o t que l a  "-aveuglement d a n s l a  e m e t a m o r p h o s e comme l e X I X (HP  p.318), Malraux  c u l m i n e dans  etablit  nom, q u i n ' e s t  s'adresse  vient  l ' o r d r e " (p.619), Malraux  dans  l e scientisme"  l ' i m a g i n a i r e de f i c t i o n q u i  imaginaire  a " l a part  l achrysalide:  pour que s o n l e c t e u r se l a n c e subisse  entre  c e r t e s pas l ' i n d i v i d u "  l e p a p i l l o n se p r o d u i t d'ou  " l e dialogue  l e monde d u roman, e t n o t r e  Le M i r o i r des Limbes son  a vecu orgueilleusement  de metamorphose"  d e l'homme q u i c h e r c h e (CS p . 4 8 4 ) .  Entre  (p.318).  aujourd'hui  l a chenille et  pour  l achenille  q u i "ignorera  incarne  sa derniere  " l u t t e avec  l u i - m e m e d a n s u n combat a v e c  c e t e t a t de " c h r y s a l i d e " d'ou v i e n t  l avie.  toujours  l'ange"...  l'inconnu, et  -  147 -  NOTES DU CHAPITRE I I I  C e t t e i n d e p e n d e n c e de l a memoire evoque c e l l e de S a i n t " A u g u s t i n , q u i d e c r i t d a n s s e s C o n f e s s i o n s c e meme mouvement d e l a p e n s e e : " S i j e r e s t e un peu d e temps s a n s l e s e v o q u e r [~ses c o n n a i s s a n c e s j , e l l e s se replongent et se d i s p e r s e n t dans l e u r s m y s t e r i e u s e s r e t r a i t e s ; f o r c e e s t a l o r s p o u r l a pensee d'aller les y chercher..." C i t e p a r Beaujour, M i r o i r s , p.50. 2 Grover,  Entretiens,  pp.114-115.  3 Ces diurne" .  " r e v e s " s i g n i f i e n t l e s " c r e a t i o n s p r e m o n i t o i r e s " d'un " r e v e u r V o i r l e s Antimemoires, p.20.  4 L ' a n a l o g i e d e s n u e e s e n d e r i v e , comme c e l l e d e s n e b u l e u s e s spirales, evoque l a n a t u r e , ephemere de l a . p e n s e e , e t e x p r i m e l e p a s s a g e , l a metamorphose, au n i v e a u de 1 ' i m a g i n a i r e . Comme l e s r e v e s e t l e s p a s s i o n s , l a c r e a t i o n a p p a r t i e n t a u n " c y c l e d a p p a r e n c e " ... " L e monde n ' a p a s d ' a u t r e s e n s £pour F l a u b e r t ] que l a s u c c e s s i o n d e s t a b l e a u x de S a i n t A n t o i n e , d e s j o u r n e e s de F r e d e r i c M o r e a u . Nuees en d e r i v e . Seul E x i s t e l ' o r a t o i r e , l e p a v i l i o n des l i v r e s . " L'Homme p r e c a i r e , p.66. 1  ^Grover, Ibid.,  Entretiens,  p..H9.  p.118.  ^ V o i r L e s Noyers de 1'Altenburg, surtout  au s u j e t  du r a p p o r t  pp.127-128.  entre l e destin  Ces pages  et l acreation  s'appliquent  romanesque.  g Grover, 9  lbid.,  Entretiens,  p.114.  p.109.  ^Malraux,  L a Voie  r o y a l e , p.42.  ''"''"Malraux s e m b l e v o i r e n P r o u s t e t J o y c e d e s p r e c u r s e u r s : chez eux s ' i n t r o d u i t " l a l i b e r t e avec l e temps. L e temps r o m a n e s q u e c h e z P r o u s t s e m b l e r e s t e r a s s e z c h r o n o l o g i q u e m a i s e n f a i t l e temps de M a r c e l t r a n s c e n d e l e temps chronologique. M a r c e l e s t i n t e m p o r e l . " G r o v e r , E n t r e t i e n s , p.110. 12 V o i r G r o v e r , i b i d . , pp.115-116. M a l r a u x c o n s i d e r e que d e s " d e c o u v e r t e s f u l g u r a n t e s " n o u s e m p e c h e n t d e " c o n c e v o i r l e temps.comme u n e s p a c e homogene. L'homme d e c o u v r e p l u s q u ' i l n e c h e r c h e . (...) l e m i c r o s c o p e e l e c t r o n i q u e (...) nous montre c e que nous ne v o y i o n s p a s . " 13 regne  . Un d e s t i n " s u b i " i m p l i q u e u n s e n t i m e n t d e " d e p e n d a n c e " d'un l a mort. V o i r L'Homme p r e c a i r e , p p . 2 9 8 - 2 9 9 .  14  La Voie  r o y a l e , p.43.  monde o u  -  "^Grover, E n t r e t i e n s , 1 6  Ibid.,  p.115.  1 7  Ibid.,  p.115.  148 -  p.115.  18 V o i r Antimemoires, communiste, cree  puis  son propre passe  toute  En Union  d u monde.  Sovietique,  Fahatiquement.  l ^ E u r o p e a change de p a s s e " ( p . 3 5 9 ) .  enseigne l ' h i s t o i r e bien  p.353.  n a t i o n a l . ..,", M a l r a u x m a i n t i e n t  de l a R e v o l u t i o n ,  ainsi  s'est  forme  "un passe  que " 1 ' U n i o n S o v i e t i q u e a Pour-devenir.la  On a v u a u s s i qu'elle  que soumis aux v a i n q x i e u r s . I l s ' a g i t d'imposer 19 L e s C o n q u e r a n t s , " P o s t f a c e , " p.289.  ehretiente,  comment l a C h i n e  se c r e e un passe un c e r t a i n  mythique,  "imaginaire"..  21 Malraux laquelle qui  compare  l av i e n'avait  pendant  main a u s s i 21 Les  l e s a t h e e s de l ' O c c i d e n t  pas de s e n s " ) a l a c i v i l i s a t i o n  u n temps, a s s e z v a g u e a v a i t avec  l e smorts."  Conquerants,  2 2  Ibid.,  p.310.  2 3  Ibid.,  p.298.  ( " c e t t e f o u l e dure  egalement  Antimemoires,  perdu  e t pour  de l ' E m p i r e "lelien  avec  romain, l e s dieux  pp.332,367.  " P o s t f a c e " , p.289.  24 M a l r a u x c o n s i d e r e qu'en O c c i d e n t , c ' e s t 1 ' a s s i m i l a t i o n du r a t i o n a l i s m e , et de l a machine, q u i e s t r e s p o n s a b l e de c e t " a g e d u m a c h i n i s m e " c a r a c t e r i s e p a r 1 ' a l i e n a t i o n d e l'homme, p a r 1 ' i n d u s t r i a l i s a t i o n d u r e v e , e t p a r n o t r e i n s i s t e n c e s u r l a p o u r s u i t e de 1 ' i n t e l l i g i b i l i t e de l ' a v e n t u r e humaine. 25 La V o i e r o y a l e , p.42. 26 Les Conquerants,  " P o s t f a c e " , pp.312-313.  27 Andre Malraux, Metamorphosis and I m a g i n a t i o n , ed. F r a n g o i s e D o r e n l o t e t M i c h e l i n e T i s o n - B r a u n (New-York: New Y o r k L i t e r a r y F o r u m , 1 9 7 9 ) , V . 3 , p . 3 2 . M o r o t - S i r b a s e s o n e t u d e s u r deux p r o p o s i t i o n s : " " A n y r e a l i t y , (human r e a l i t y i n c l u d e d ) i s s u b j e c t t o t h e u n i v e r s a l law o f metamorphosis," and " A l l human r e a l i t y b e l o n g s t o t h e I m a g i n a r y " " ( p . 8 6 ) . 28 M a l r a u x e m p l o i e l e terme " a c c e d e r " a u sens r e l i g i e u x l o r s q u ' . i l s'agit de c e t t e f o n c t i o n d e l ' a r t : " D a n s 1 ' h i n d o u i s m e comme d a n s l e b o u d d h i s m e , l e c h r i s t i a n i s m e e t l a t r a g e d i e g r e c q u e , l e mot a c c e s s i o n s ' a p p l i q . u e a l ' u n d e s h a u t s p o u v o i r s de l ' a r t . Non p a s e x p r i m e r : a t t e i n d r e . . . " (La Corde e t l e s s o u r i s , p.447). 2 9 , L e s C o n q u e r a n t s , " P o s t f a c e " , p.289. 30  • ' -• ' ^ V o i r L'Homme p r e c a i r e , p.325:. " R i e n n e m o n t r e m i e u x q u e l e d i a l o g u e d e V o l t a i r e avec Pascal,. 1 ' i m p o s s i b i l i t e de spumettre a l a r a i s o n , l e prpbleme du s e n s de l a v i e - m o i n s p r o b l e m e q u ' a n g o i s s e . ' "  -  31 et  Malraux  considere  l'homme p o u r  chretiente Notre  qu'une  " c i v i l i s a t i o n q u i se c o n g o i t ,  d e s cosmos - done, p o u r  des X I I  e  et XII , e  Grandes  i n a p t i t u d e a nous c o n c e v o i r  l'homme p o u v a i t  149 -  comprendre  ordonnes:  Grece.du  V  tient e  l e monde  sciecle,  M o n a r c h i e s . " . L'Homme p r e c a i f e , p . 3 1 2 .  depend  largement de l a " c o n v i c t i o n que  l e sens de l a v i e " , a l o r s que l e m y s t e r e e s t  "inintelligible." . 32 Malraux d'un  d o n n e comme d e f i n i t i o n meme d e l ' a l e a t o i r e :  sens - p a r l a pensee 33 Antimemoires,  par  chacune  comme p a r l a f o i . "  p.18. M a l r a u x  des grandes  considere  Ibid.,  "1'impossibilite  p.329.  q u e "1'Homme a v a i t  e t e donne"  religions.  3 4  Miroirs, mnemotechnie De a n i m a ,  p . 8 6 . B e a u j o u r resume  imagee,  exposes  dans  l e s "fondements  s c i e n t i f i q u e s " de l a  l e De m e m o r i a e t r e c o l l e c t i o n e  e t dans l e  d'Aristote.  35 Les  Conquerants,  "^Ibid.,  " P o s t f a c e " , pp.311-312.  p.311.  37 V o i r L a Corde e t l e s s o u r i s , pp.612-613: " i l m ' a d v i e n t de r e t r o u v e r d ' a n c i e n s r e v e s , e t de l e s r e c o n n a i t r e . . J e parcours des t e r r e s plombees, t u y a u x e t d e b r i s de t u i l e s o u e r r e u n e m u l t i t u d e d e f r i l e u x m a n t e a u x s a n s c o r p s , e n t r e d e s c l o t u r e s a u x p e r s p e c t i v e s s a n s f i n ; u n compagnon, q u i d e v i n e mon a n g o i s s e m a l g r e mon s i l e n c e , murmure, d e s i g n a n t v a g u e m e n t c e s l i m b e s : "Ce n ' e s t r i e n - , M o n s i e u r : c ' e s t 1 ' i n c o n s c i e n t . .. " ". C f . a u s s i L e s N o y e r s de l ' A l t e n b u r g , p . 2 7 : " A d o l e s c e n t , j ' a i r e y e q u e j e m a r c h a i s a t r a v e r s d e s t e r r e s plombees..." Dans s o n M i r o i r d e s L i m b e s , M a l r a u x nous d e s i g n e "vaguement" l ' a n g o i s s e du n e a n t , de 1 ' i n c o n s c i e n t , des t e n e b r e s .  -  150  -  CHAPITRE I V LA VOIE  1) L a C o n t a g i o n  DE LA  de 1 ' I n c o n n u  p.  152  p.  153  p.  154  l a Monomanie?  p.  158  de 1 a n t i - d e s t i n  p.  160  Charybde et S c y l l a  p.  163  d'une  Danse Macabre  p.  165  de l a f r a t e r n i t e  p.  169  p.  171  -  L a c o n d i t i o n du  -  Le d i a l o g u e  2) L a M y t h o m a n i e , -  L'imaginaire  -  Entre  3) P o r t r a i t  COMPLICITE  siecle  avec  ou  l'impensable  1  -  La d e r i s i o n  -  L ' e p o p e e de l a r e c h e r c h e  occidentale  -  Malraux  c o n s i d e r e que l a c o m p l i c i t e  f o r m e s du g e n i e . complicite qui  revele  inseparable  etablit  temps:  d i a l o g u e du r o m a n c i e r  par  l e romancier  l'individu destin. incite  l e romancier  applique  lorsque l e romancier  a p e n e t r e r u n monde i n c o n n u ,  cerne  L'analyse  romanesque, l e caractere  de son p e r s o n n a g e  analyse depasse  notre  a l a creation  d i a l o g u e avec  l e s Antimemoires  doit  culant  q u i a n i m e l e s p a g e s de " L a V o i e  "faire  parler  l e smorts",  rapprocher de n o t r e  incarne aussi  sa mythomanie,  romanesque  de f i c t i o n q u i  irrationnel.  temps.  d'une c a r i c a t u r e T o t ou t a r d ,  se r e c o n n a T t r e royale".  dans  Clappique,  du  de c r e a t i o n  lecteur  Malraux  de c e t t e  "Danse  l e lecteur qui ce p a n t i n  gesti-  q u i semble  l e rapport auteur-lecteur.  son b e s o i n  de  a a p p r o f o n d i r sa c o n s c i e n c e  a une a v e n t u r e  l'ecrit.  son c o t e  celle  de l a c r e a t i o n  v e r b a l e du p e r s o n n a g e d e C l a p p i q u e .  s o n d o n du f a r f e l u  estime  a b o r d e l e domaine de l ' a n t i -  passionnelle et irrationnelle  a l a frenesie  d'analyser  nevrose  que c e t t e  invite  de s o n  qu'il  y a done l i e u d ' a s s i m i l e r l a d e m a r c h e i r r a t i o n n e l l e  macabre" qu'est  peut  Malraux  nous g u i d e r vers l a r e n c o n t r e de n o t r e p r o p r e  "chercheur"  a partir  de l a c r e a t i o n  de n o t r e f i c t i o n .  L e s A n t i m e m o i r e s nous  II  tente  section  1'incertitude.  son i m a g i n a t i o n .  semble p r o p o s e r  p a r lui-meme,  La nature  devrait  La premiere  n ' a b o u t i t q u ' a a p p r o f o n d i r l e m y s t S r e d e l'homme,  Malraux  du m y s t e r e .  "contagieux"  une c o n d i t i o n  du c h a p i t r e t r a i t e  avec  entre l a  et 1'accent  de m y s t e r e "  d'approndir  l ' a n g o i s s e de  et i n d i v i d u a l i s t e  enigmatique.  de s o n o e u v r e ,  une " p u i s s a n c e  II s'agit  deuxieme p a r t i e  introspectif  l a v i e d e v i e n t une des  c h a p i t r e on examine l e s l i e n s  l a contagion  l'Inconnu.  de n o t r e  La  avec  l e roman m o d e r n e d e s e s p r e d e s s e u r s .  comment M a l r a u x  d i a l o g u e avec  du  Dans c e q u a t r i e m e  d'un a u t e u r ,  destingue  151 -  v e r b a l e , de l a  On  -  1)  152 -  L a C o n t a g i o n de l ' I n c o n n u  Lorsque oeuvre e t l'accord "le  caractere  tionnel  secret  au p e r s o n n a g e "  q u i creent  personnages  commence a " m i s e r s u r l a c o n t a g i o n d e s o n  d u l e c t e u r " (HP p . 1 3 1 ) ,  e t de 1 ' i m p u l s i o n " .  ecrivains des  l e romancier  i l finit  (p.133) e t p a r " p r o c l a m e r l e s d r o i t s de l ' i r r a Malraux  trouve  en Balzec  une " r e l a t i o n p a s s i o n n e l l e "  q u i l e s obsedent.  L a pensee  (p.134) e n t r e  e t " c o n t a g i e u x " .^ P u i s q u e M a l r a u x . t e n t e  transmettre  une v i s i o n enigmatique  c e meme a c c e n t  passionnelle familiere,  contagieux,  de s o n l e c t e u r .  et irrationnelle afin  deux  des idees e t  impose au l e c t e u r u n  irrationnel  creer  et Dostoievski  r e l i g i e u s e q u i apporte un  " a c c e n t b r u l a n t " aux personnages. de D o s t o i e v s k i  de  p a r subordonner  d'engager  dans  s e s A n t i m e m o i r e s de  d e l'homme, l apart  I l n e s ' a g i t p a s de r e c r e e r  imaginaire  i l s'y e f f o r c e  irrationnelle et une r e a l i t e  mais  d'imposer au l e c t e u r l e s u r n a t u r e l : de l a f a i r e p a r t i c i p e r a une e x p e r i e n c e q u ' i l c o n n a i t pas e t q u i p o u r t a n t s ' i m p o s e a l u i comme u n e e v i d e n c e . I l f a u t done l ' e n t r a i n e r , p b t e n i r s o n a d h e s i o n par l a c o n t a g i o n e t l u i f a i r e a b o r d e r des domaines inconnus.2  Ce  p a s s a g e nous  Malraux accorde  rappelle  l a valeur  a 1 ' " a d h e s i o n " de t o u t  d'intoxiquer  s o n l e c t e u r de s o n s e c r e t  peut  son adhesion  obtenir  efforts  du l e c t e u r p o u r  e n meme temps  comprendre  a r t i s t i q u e e t r e l i g i e u s e que  artiste. simple, qu'il  l e mystere,  A partir  de s a c a p a c i t e  intransmissible approfondit  et sacre, i l  l e mystere.  pour d e c o u v r i r  Les  l e s e c r e t de  3 l'enigme,  n'aboutissent  m y t h e d e " 1' i n c o n n u " q u i cree  cette  dimension  qu'a un approfondissement  de s a " q u e s t i o n " .  s'impose dans L e M i r o i r des Limbes  "demiurgique" qui  distingue  l'oeuvre  d'un bout  Le a l'autre,  moderne de c e l l e s  -  qui  l a precedent.  I ls'agit  l'homme m o d e r n e p a r . l e  153 -  de " 1 ' i n t e r r o g a t i o n s e c r e t e "  romancier  (HP p . 2 0 0 ) d e  (ou p a r l ' a u t o p o r t r a i t i s t e ,  ici).  . . . l e n o u v e a u f a c t e u r d u roman e s t a u s s i p u i s s a n t l o r s q u ' i l s ' a p p e l l e 1'.inconnu q u e l o r s q u ' i l s ' a p p e l l e l a l c o o l ou l a s y p h i l i s . E n 1880, l e d e r n i e r ne d e s romans, l e r u s s e , e s t l e p l u s i r r a t i o n n e l . (...) D e p u i s D o s t o i e v s k i j u s q u ' a B e r n a n o s , l a . f o i . ne n o u r r i t p a s l a p u i s s a n c e de jugement d e s r o m a n c i e r s C h r e t i e n s , mais l e u r p u i s s a n c e de m y s t e r e . ^ 1  Cette  p u i s s a n c e de mystere, chez  rencontre  l e " s e n t i m e n t r e l i g i e u x " q u i accompagne  d'un  a r t d e 1' i m a g i n a i r e " .  guerit etendue qui  en l u i imposant  a creer  1'interrogation ainsi  l e lecteur  q u i consiste  Chez M a l r a u x ,  p a s " (A p . 5 8 7 ) l a m i s e  en q u e s t i o n  s'accompagne d e 1 ' i r r a t i o n n e l  t e n t e de r e n d r e i n t e l l i g i b l e  condition  l a c o n t a g i o n de 1 ' i n c o n n u , "toute i n t e r r o g a t i o n  "puissance renforce  devenue f o l l e .  l e plus  se trouvera  sa propre l u t t e  e t ne  ;  "L'analyse l a plus  i n s o u m i s " (HP p . 1 9 6 ) :  l e s Antimemoires  " a v e n t u r e " i n i n t e l l i g i b l e , e t engage dans  La  cette  u n i m a g i n a i r e de  avec  seduit  celui p a r une  l'inconnu.  du s i e c l e  Un s i e c l e e s t p o s s e d e p a r s a n e v r o s e d e p r e s s i v e ou p a r a n o i a q u e , l e s u i v a n t s e demande p o u r q u o i o n a t t a c h a i t t a n t d ' i m p o r t a n c e a. t o u t c a (CS p . 5 7 5 ) .  Dans  l e s Antimemoires  1'aquoibonisme; Si  elle  Malraux  se r e f e r e  traverse notre  siecle  ce n'est pas l e "Qu'importe?", c'est  titude,  du d o u t e , du n e a n t :  Le neant veut l e g i s a n t " pour  cerner  fascinant  "oncroit  (p.621).  souvent a une maladie q u ' i l comme u n e g r a n d e  l'angoisse au neant  Malraux  passion  q u i se n o u r r i t  comme o n c r o i t  e t absurde:  "Tu renaitras  neant"  (CS p . 6 2 0 ) .  collective.  de l ' i n c e r -  au d i a b l e  emploie un v o c a b u l a i r e  " l a demente metempsychose de 1 ' O c c i d e n t , t e r r i f i e  appelle  (...)  oriental  par l e  L a n g o i s s e du neant, 1  -  c'est  "l a conscience  1'inconscient cette  pour  conscience  (p.616).  l a plus profonde,  lier  celle  l'homme a u c a d a v r e "  " r e j o i n t l e plus profond  Dans c e domaine p r o f o n d ,  (p.581),  154 -  e t davantage,  penser  d'etre vivant, qu'asservit (CS p . 6 2 1 ) .  Malraux  inconscient, au-dela a l a mort  un  du  d e v i e n t moins  langage;" "pensee"  "anxiete".  De. l a meme m a n i e r e q u e " l e c h r . e t i e n i n t e r i o r i s e d e m o n s " (NA p . 1 2 5 )  e s t i m e que  (alors  qu'un Grec  s e s mythes en  " e x t e t i o r i s a i t s e s demons e n m y t h e s " ) ,  homme d e l ' O c c i d e n t i n c a r n e s e s c o n c e p t s ,  s e s " h o t e s de  passage":  I n c o n s c i e n t , Progres, R e v o l u t i o n , P r o l e t a r i a t , sont des E c t o p l a s m e s . L e s i d e e s qu'on charge d'un d e s t i n , l e s m a j u s c u l e s . . . T o u t l e monde e n v e u t ; d a n s m i l l e ans, on t e n t e r a de comprendre c e que f u r e n t l e d i e u I n c o n s c i e n t e t l a d e e s s e R e v o l u t i o n (NA p . 1 2 7 ) .  Malraux  c o n s i d e r e que nous  1'irrationnel.  Mais puisque  "Materialisations"subissons  leur  une  suggerer  l acondition  designer  dans c e s " E c t o p l a s m e s " ou c e s  " i n c a r n o n s " ,pour  profondement  ainsi  d i r e - nous  que l e C h r e t i e n s u b i t l e  n o n comme l a g r a v i t a t i o n "  p l e i n de  (p.128).  Dans  a 1'inconscient et a l a psychanalyse,  que " 1 ' i n v i n c i b l e a g e n t " de l a p s y c h a n a l y s e ,  c'est  humaine.  l'impensable  L'auteur  question  les  pour  decouverte:d« 1 ' i n c o n s c i e n t e s t " u n c o n c e p t  q u i semble c r o i r e  d i a l o g u e avec  profondes  nous  comme l e p e c h e o r i g i n e l ,  semble  toujours  Le  Notre  civilisation  Malraux  puisque  nous v i v o n s  "i r r a t i o n n e l " aussi  peche o r i g i n e l . sentiments;  employons un v o c a b u l a i r e r a t i o n n e l  sont nees  des Antimemoires pretend d'un d i a l o g u e avec  p a r l a mort,  i l nous  que s e s e x p e r i e n c e s  l amort.  E n nous  les plus  imposant  s a m i s e en  e n t r a i n e d a n s r'av<entur.e:du,." f r o l e m e n t d e l a m o r t " .  -  Soulignons  que  mythe"  p.567).  et  (CS  cette  resoudre  Malraux En  qu'" a f f r o n t e r l a mort  creant  rapport  a r c h a i q u e ' ! ' (p.567)  II  un  passionnel  l a mort, a p a r t i r  l e mystere, Malraux l a mort,  -  considere  " r e v e l a t i o n " de  l e m y t h e de  155  espere  pour q u ' i l  de  f a u t a u s s i se  r a p p e l e r que  son  lui-meme  ("L'humanite a r c h a i q u e  entre  l a volonte  contraindre  devienne  (...)  vivait  appartient  1 enigme  sacree  1  du  lecteur  lecteur a  " 1'acteur  au  de  "interioriser"  du  ses m y t h e s "  mythe (p.485))  M a l r a u x p a r l e d'une m o r t  "metaphysi-  que" :  L ' i m p o r t a n c e que j ' a i d o n n e e au c a r a c t e r e m e t a p h y s i q u e d e l a m o r t , m'a f a i t c r o i r e o b s e d e p a r l e t r e p a s . A u t a n t c r o i r e que l e s b i o l o g i s t e s v o u e s a 1 ' e t u d e de l a n a i s s a n c e c h e r c h e n t d e s p l a c e s de n o u r r i c e s . La m o r t ne s e c o n f o n d p a s a v e c mon t r e p a s (CSlp.536).  S i Malraux  oppose  " r e f u g i e s dans l'Inde Malraux  l a f o u l e hindoue a  leur  est Qiva,  ce  Qiva  de qui  neant"  a partir  se n o u r r i t  du  decouvrir  de  l a mort,  "plus qu'il  ne  au  c'est  parce  v i d e , de Les  Tresor  A  1'irrationnel,  1'inconscient,  1'enigme, c a r p e n d a n t plastiques  ont  ce  ne  (HP  que  nut  p.231).  des  represente verrait  que  1'inconscient,  siecle,  ce  que  le secret, nul ii'avait  eux:  (CS  les  dieux  vu,  de  p.527). l'epouvante"  le lecteur  a partir  millenaires, les arts par  l e symbole  Antimemoires veulent  des  Resistance,  travers l'angoisse  inepuisable, nourrie  par  que  la  "toute l a v i e par  a v e c ! l a mort.  cherche".  "bibliotheque i n t e r i e u r e " egale gation  du  f r a n c a i s de  "Mort metaphysique"  l e l e c t e u r de  1'affrontement  d o m a i n e de  camarades  (A p . 3 3 2 ) ,  incarne l a  semble v o u l o i r d i s t r a i r e  (A p . 3 2 0 ) ,  par  antre  ses  finira  fournir  d'une  qui  une  interro-  -  En  transformant  en  imaginaire q u ' i l ressembler  a  peintre...)  On de  -  d i s c o u r s l e m y t h e de  semble  l a mise  l a mort, Malraux  estimer archaique, puisque  en q u e s t i o n du  q u i comprit  qu'il  r e c o n n a i t dans  l'homme a v e c  156  p r e m i e r homme  ressuscite  cette  un  interrogation  (gorille  chasseur  doit  et  "devrait"mourir.  l e m y t h e de  Sisyphe  cette  relation  fondamentale  l a mort:  Nous r e s i g n e r o n s - n o u s a v o i r d a n s l'homme l ' a n i m a l q u i ne p e u t p a s ne p a s v o u l o i r p e n s e r u n monde q u i e c h a p p e par-.: n a t u r e a s o n e s p r i t ? Ou n o u s s o u v i e n d r o n s - n o u s que l e s e v e n e m e n t s s p i r i t u e l s c a p i t a u x o n t r e c u s e t o u t e p r e v i s i o n ? (HP p . 3 3 1 ) .  L'inconnu insiste  de  tant  mystere,  l a mort sur  e s t un  la Verite  d'inconnu,  est  "mystere de  invincible"  l a mort,  c'est parce  precisement  dialogue  1' i r r a t i o n n e l .  On  (p.621).  Malraux  (p.618).  En  que  avec  saiti'que  sa p u i s s a n c e  l a mort  l a m o r t q u i n o u s c o n t r a i n t a-:.un  "Tout d i a l o g u e avec  l a mort  l a mort  commence  a  e s t i m p e n s a b l e , p e r s o n n e n'.en a c o n s c i e n c e "  l e " d r a m e de  pour  a b s o l u n ' e s t pas un  l ' a g n o s t i c i s m e ne v i e n t  impensable,  cerne  l a nature  e t l a v a l e u r s u p r e m e de domaine du  m a i s de  c e que  n o u s n'y  " i n t e r r o g a t i v e "de l'inconnu:  pas  notre volonte  d o u t e , i l e s t a u s s i i m p e r i e u x q.ueles F o i s  pour  1'invincible  agent  serait  de  "Car 1'inconnaissable  ( p . 619) . M a l r a u x s e m b l e e n v i s a g e r u n e n o u v e l l e  dont  de^ce  parvenons  c e s s i v e s de l ' h u m a n i t e " la religion,  de  s' a c h a r n e a nous r e v e l e r u n e " e v i d e n c e " q u i " n ' i m p l i q u e r i e n "  (p.617), Malraux  transcendance,  Malraux  peut etre r e v e l e . p a s de f o r m e n i de  " i m p e n s a b l e " de  elle:  s o u l i g n a n t que  nous tenons  point"  l a nature  irrationnel  que  Si  inepuisable:  L a r e v e l a t i o n e s t q u e r i e n ne L ' i n c o n n u de 1 ' i m p e n s a b l e n'a nom (CS p . 6 2 1 ) .  C'est  (p.336).  l a c o n t a g i o n de  SUCT .•  direction  l'inconnu:  - 157 "L' impensable epouvante l ' h u m a n i t e , a l o r s que l u i s e u l l a  delivrerait"  (CS p.618). M a l r a u x p r e t e n d que l'homme peut v i v r e un "mythe i n c o n n u " a t r a v e r s l'acte d'ecrire comme une  (p.485).  Pour ceux q u i eprouvent " l a menace de l a m o r t "  " p o s s e s s i o n " (p.560) , M a l r a u x r e p r e n d l a mise en scene de sa  avec 1'inconnu.  lutte  I I v e u t engager l e l e c t e u r dans un " d i a l o g u e " avec l a mort,  pourque c e l u i - c i eprouve a u s s i  " 1 ' e p i p h a n i e de 1'impensable" (p.622).  Le  p o u v o i r c o n t a g i e u x de M a l r a u x depend de sa poussance de m y s t e r e , e t de sa c o n n a i s s a n c e de l'homme:  Le r o m a n c i e r h e s i t e e n t r e l e montreur de m a r i o n n e t t e s et l e m a i t r e d'un d e s t i n a l e a t o i r e , pas l'ananke, pas l e fatum, n i meme l e d e s t i n c h r e t i e n . . . (HP p.194). La t e n t a t i v e de M a l r a u x d ' e t a b l i r chez son l e c t e u r s o l i t a i r e un d i a l o g u e e n t r e l ' i m a g i n a i r e de f i c t i o n de c e l u i - c i e t son " i m a g i n a i r e de metamorphose" a l u i , c o n s i s t e a 1 ' i n c i t e r a e n t r e p r e n d r e une a n a l y s e de son a u t o p o r t r a i t .  -  2)  L a Mythomanie,  158 -  ou l a Monomanie?  L a c r e a t i o n romanesque n a i t . d e l ' i n t e r v a l l e que n o u s a v o n s v u s e p a r e r l e roman d e l ' h i s t o i r e q u ' i l r a c o n t e - mais dont nous n'avons pas v u que s ' y d e r o u l e l e d i a l o g u e de l ' a u t e u r a v e c s o n i m a g i n a t i o n a u moyen d e 1 ' e c r i t u r e . . . ( H P p . 1 8 0 ) .  Le monologue  interieur  personnage mythique ni  dans  le  dialogue  comme de G a u l l e , n i d a n s  ses Memoires,  s'intoxique  un a l e a t o i r e .  Karamazov, d o n t " l e f o u cree  ce rapport  contagion  un  cette  manuscrit  " i n t e r v a l l e " ou. s e d e r o u l e Malraux  romancier  estime  Lorsque  "lefou  idees  n'exercera  que c ' e s t  e t i m p r i m e , monde d e monomanes  d e s o n R u b e m p r e " (HP p . 1 8 0 ) ,  lecteur-solitaire  pas son conteur  1'interrogation  que  s o n domaine de r e f e r e n c e s ,  son imagination.  "passionnel" entre  " M a i s que l e p e r s o n n a g e  tout  7  (A p . 1 5 3 ) c h e z u n  q u ia fait  Dostoievski" s'intoxique  Le "ChatBotte" q u i  pas s u r l u i ce p o u v o i r  s'emancipe, f a s s e  du conte  de "comprendre c e t t e e t r a n g e  (mais n o n l e mythe!) e t q u i p o u r t a n t  contagieux:  une h i s t o i r e  personnelle,  sans precedent". avec du r e c i t .  de l e f u i r " ,  Son a n a l y s e  presque  i l ne decouvre  du personnage  c e t t e enigme - d'ou l e c o t e C'est  Lorsque  creature q u il u i doit  ne cesse  " 1 ' e t r e h u m a i n comme enigme!" (HP p . 1 9 7 ) . "affrontement  de s e s  e t personnages d'ou se d e r o u l e n t l a  d e l'homme p a r l e r o m a n c i e r commence" (HP p . 1 9 6 ) .  tente  de n o t r e  v a s ' i n t o x i q u e r a. s o n t o u r " , i l  de son oeuvre e t l ' a c c o r d s e c r e t du l e c t e u r .  n'intrigue  le  avec  a r t a v o i x basse,  l e f o u Balzac  imaginaire  constitue par contre  du r o m a n c i e r  "notre ecriture: ou  q u i "n'apparaissait jamais"  irrationnel,  passionnel,  et contagieux  qui apporte  1 ' i n t o x i c a t i o n , l a "monomanie" q u i d i s t i n g u e n t " n o t r e e c r i t u r e " :  Le  roman m o d e r n e e s t u n combat  la  part  vain, (HP  du personnage q u ' i l  car cette part  p.197).  c e t approfondissement  devient  entre  l'auteur et  poursuit  t o u j o u r s en  e s t l e m y s t e r e d e l'homme  du m y s t e r e  -  Cette roman: decrit  c h a s s e au m y s t e r e  son pouvoir ainsi  159 -  correspond  a l a d i m e n s i o n n o u v e l l e du  e n i g m a t i q u e de " d i a l o g u e r avec  l e dialogue  de 1 ' a u t e u r avec  l e d e s t i n " .. M a l r a u x  son imagination:  r e p e n t i r s , a d j o n c t i o n s , l i b e r t e que ne l i m i t e n t nul interprete, nulle narration orale, mille memoire, mais seulement l a n a v e t t e e n t r e a u t e u r e t p e r s o n n a g e s , l a marge ou c e u x - c i p r o l i f e r e n t , i n s e p a r a b l e de l a c o n s c i e n c e q u ' a l e r o m a n c i e r de n e s ' a d r e s s e r n i a u n i n t e r l o c u t e u r n i a u n s p e c t a t e u r , m a i s a u n l e c t e u r (HP p p . 1 8 0 - 1 8 1 ) .  Le  romancier,  personnages saisit  q u i veut  m a i t r i s e r un " d e s t i n a l e a t o i r e " , p r e s e n t e ses  "comme s e v o i t  l e personnage a l a f o i s  "sentiment  que l ' i n d i v i d u  l'interieur  en ce q u ' i l  "objectivement" lecteur,  tente  de dominer  monologue dialogue  interieur qui doit  L'auteur  l e romancier  imaginaire  sa propre  chez  i l reflete l e  II croit  ainsi  avec  et contagieux,  l u i donne  Le romancier  exteriorise  ce d e s t i n a l e a t o i r e  " p r o l i f e r e r " de f a c o n  e t son e c r i t u r e  (...)  e n meme temps q u ' i l  "fatalite a l'interieur".  de s o n d i a l o g u e  l e lecteur, q u i s'intoxique  s e c o n n a i t r e de  l e " c o m p l i c e " d e son  l e d e s t i n de s o n p e r s o n n a g e m y t h i q u e  necessairement  aleatoire  devient  son l i e i n d i v i d u e l l e ,  a partir  l e romancier  s e s s e c r e t s ; e t de l ' e x t e r i e u r  l'homme n e g o u v e r n e q u ' a l e a t o i r e m e n t entre  Lorsque  e t du dedans,  e p r o u v e de l u i - m e m e .  " (p.305).  en f o r t i f i a n t  (p.305).  du d e h o r s  connait  l e s moyens de r e p r e s e n t e r qui  l'individu"  son imagination.  irrationnelle Le rapport  son ?  puisque  passionnel  r e n f o r c e , a t r a v e r s s a c r e a t i o n d'un u n e t e n d a n c e monomane e t i n t r o s p e c t i v e  a son tour  de c e t t e p o u r s u i t e  de 1 ' e n i g m e .  -  L'imaginaire  de  160 -  l'anti-destin  N o t r e f i c t i o n , (...) - d r a m e , roman, - i m p l i q u e u n e a n a l y s e d e l'homme. M a i s i l e s t c l a i r que c e t t e a n a l y s e , s e u l e , ne s e r a i t pas un a r t . Pour q u ' e l l e l e d e v i e n n e , i l f a u t q u ' e l l e e n t r e en l u t t e a v e c l a c o n s c i e n c e q u e n o u s a v o n s de n o t r e d e s t i n (NA p . 1 2 7 ) .  Vincent  Berger  ajoute  destin,  i l ressent  e s t une l u t t e  l'Ouverture lui dans  tout  peut-etre" a  lutter  dans  ce q u ' i l  romanesque,  Depuis avec  (pp.18-19): l a mort  sont  pour  sacree.  1'enigme  " c e t t e a n a l y s e " - ne d e v i e n t  oeuvre  Autrement  lorsque  l u i directement  (p.11),  l a "creation l'histoire  "entraines"  a l a decouverte  i n c o r i n u " que M a l r a u x (aux formes q u i  de l'homme de " s ' a t t e i n d r e " ,  souligne  que n o t r e  fiction  -  " u n a r t " , q u ' e l l e n ' e c h a p p e au d e s t i n , que avec  " l a conscience  d i t , l e roman d ' a n a l y s e  l e romancier prendra  l e moyen d e s a l u t t e  Dans  l a culture,  associees  essentielle  du p o u v o i r  Or, Malraux  l o r s q u ' . e l l e nous e n t r a i n e a l u t t e r  seulement  ou i m a g i n a i r e s ,  subordination  ou  destin."  l'inconnu.  q u e 1'enigme f o n d a m e n t a l e . d e :1a v i e  I I semble que c e t " e n j e u  inseparable  force l e  a s o u l i g n e r que  on s ' a p e r c o i t que nos t e n d a n c e s a e t r e  nous e n t r a i n e n t ) , s o i t  notre  continue  l a mort, avec  avec  1'independance du  1 ' h u m i l i a t i o n " , dans  l e s musees v r a i s  a ce q u i echappe a n o t r e  d'eprouver  Malraux  i l constate  a vu "l u t t e r contre  d'une e n i g m e f o n d a m e n t a l e . relie  1'Altenburgj  (...)  " t o u t e s l e s formes de ce q u i nous e n t r a i n e "  l a guerre,  contre  l'homme r e s s e n t  tragiquement  l e d e s t i n , avec  des Antimemoires  apparait  que l o r s q u e  "presque toujours  monde a s o n egard.." l'art  par l a suite  contre  conscience  l e destin.  q u e n o u s a v o n s de  transcendera  l e temps  de s a m o r t , e t f e r a  de son  -  Malraux de  l a facon  e s t i m e que  l a plus  161 -  " c ' e s t dans  pressante"  1'imaginaire  (HP p p . 1 9 5 - 6 ) .  q u e l'homme  Le romancier  s'interroge  s'y i n t e r r o g e p a r  des v o i e s q u i s e s a v e n t e m p i r i q u e s , e t d o n t l a v o i e r o y a l e e s t m a n i f e s t e m e n t de p o u s s e r l e l e c t e u r a l a complicite. C e t imaginaire - d i s t i n c t pour tout l e c t e u r , du romanesque, d roman p o l i c i e r , d e l a b i b l i o t h e q u e : r o s e - v a se d e p l o y e r e n . a n t i d e s t i n , e t l e roman y r e n c o n t r e r a s a m u t a t i o n d e c i s i v e (HP p . 1 9 6 ) .  Lorsqu'il  veut  entrainer  de  l a complicite,  de  1'interrogation,  en  question.  pour lui  l e romancier d o i t  a partir dans  lui-meme e x e r c e de l a c o n t a g i o n  lecteur,  son oeuvre  l u i echappe ( e t a provoquer  chez  lequel  sa p r i s e  i n t e r i e u r de son  s u r l e monologue  de l ' i n c o n n u .  Ainsi qu'il  p a s p a r t i e d'une  Son a u t o p o r t r a i t  thematique  L e manque d ' o r d r e a p p a r e n t  l e lecteur:  i l pourrait  poursuite d'autant  d'un s e c r e t . plus  profond  m o r t " de f a c o n u r g e n t e l a mort d o i t  le precise, les intrigue -  s'ordonne de  submerge l a n a r r a t i o n  dans  c'est facon  rationnelle,  •" d e s o r d o n n e e " e t  l e s Antimemoires  sert a deso-  ses e f f o r t s pour d e c h i f f r e r c e t " o r d r e enigmatiquement  convainquant" aboutissent  role  1'anti-destin,  l e lecteur a remettre  l e l e c t e u r n a g e d a n s une d i a l e c t i q u e a c h r o n i q u e ,  rienter  de  de metamorphose a t r a v e r s  temps q u i e s t " l a v r a i e i n t r i g u e " .  ambigue...  de  incitera  l e s A n t i m e m o i r e s ne f o n t  deliberentent obscure: l ' o r d r e  la  cet imaginaire  l a voie  des "domaines i n c o n n u s - . ,  personnages  et  creer  enigme a t r a v e r s  son l e c t e u r a une " v e r i t e " q u i  de c e t i m a g i n a i r e  Malraux  le  " v i d e " , qui  sa propre  l e r o m a n c i e r a r r i v e r a a. " i r r i t e r " s o n  l a creation  lecteur  du  En contraignant  cause),  aborder  l e lecteur vers  jouer  a une i n t o x i c a t i o n s e m b l a b l e Mais  cette  q u i accompagne  i n t e r r o g a t i o n - i n t o x i c a t i o n j o u e un  et intense.  et prolongee,  a celle  Elle  puisque  oblige  l e lecteur  a  "ffolerrla  l a " d u r e e d u temps p a s s e d u  u n r o l e . . . " (A p . 6 2 9 ) l o r s q u ' i l  s'agit  d'imposer  cote  -  au  lecteur  dialogue un  le  sentiment du d e s t i n "  interieur  a une chasse  dialogue eternel  en nous  imposant  avec  comme c e l u i  quifait  primitif"  jouer  inepuisable,  l e role  de n o t r e  notre  de  "l'exil"  civilisation,  Ce s e n t i m e n t d e " d i s t a n c e " , comme l e e s t c h a r g e d'une  mais  des Antimemoires  t o t ou t a r d  lecteur  part  (A p . 9 6 ) ,  chuchotement"  rivalise  emotion q u i  a coup  s u r avec l u i "  a cette  dans  enfin  " l u t t e " entre sa propre  a de s o n d e s t i n .  conscient  que M a l r a u x  l ' a n x i e t e de l a mort  p a r l e "romanesque" de c e t t e  "devient l a penetration dans^l'inconnaissable " l e s forces  qu'il  cosmiques  revienne aussi  se b o u s c u l a i e n t  aussi  i l serait  e b r a n l e n t e n .nous t o u t  les siecles"  (p.328).  l e secouer. "l e de j a d i s  " a v e n t u r e supreme" q u i (p.85).  descendre  " sur l a t e r r e " , pour  pour  comme c e s a v e n t u r i e r s  d a n s u n monde i n t e r d i t "  absolu doit  justement  aura rencontre l u i aussi  qui  seduits  Des l o r s ,  l u i " t r a n s m e t t a i t dans un  f a b u l e u s e " (A p . 9 7 ) ,  e t d u R a m a y a n a " (A p . 9 5 ) ,  furent  "fiction"  l e s mondes, a c c r o c h e a u n u a g e d a n s u n combat  son "enormevie  q u i sub i t  l e moyen d e s a " r e c h e r c h e " , d e s o n  cosmos d e L ' l l i a d e  ou  contraint  une i n t e r r o g a t i o n  "mort"peut  du s a c r e ,  " a n a l y s e " ,et l a "conscience" q u ' i l  "suspendu quelque  ou  Malraux  p.194).  "analyse" , arrivera  Le  Cette  pas necessairement a l ' a r t ,  Celui  ou  l amort.  reponse:  e n t o u r e " (CS p . 1 0 9 ) .  " s e n t i m e n t du d e s t i n ,  (HP  sans  (HP p . 1 9 4 ) .  u n " s e n t i m e n t de. . . d i s t a n c e a l ' e g a r d  du monde q u i n o u s  n'appartient  162 -  q u i "penetre"  a u " royaume a v e u g l e "  l e passe  eprouver  Celui  (p.100),  de l ' h u m a n i t e ^ "  pour  lui-meme une " a u b e . b i b l i q u e  -  E n t r e Charybde  et Scylla  "Je croyais C'est  passionnant,  "naufrage". qui  subit  163 -  qu'il  n'y a v a i t  l ' a v e n t u r e , mais  Le lecteur  qui  p l u s d e naufrages?......." (A p . 3 8 3 ) .  elle  p o r t e t o u j o u r s l e r i s q u e du  " d e s c e n d " aux  l a " s o u r d e h a t e " '(A p.52)  profondeurs  du M i r o i r  de son i n t e r r o g a t i o n ,  separe.lde l a v i e que l e f u t V i n c e n t B e r g e r  lors  des Limbes,  se trouvera  aussi  de s o n r e t o u r en F r a n c e :  J e t e a q u e l q u e r i v e de neant ou d ' e t e r n i t e , i l en contemplait l aconfuse coulee - a u s s i separe d ' e l l e que d e c e u x q u i a v a i e n t p a s s e , a v e c l e u r s a n g o . i s s e s o u b l i e e s e t l e u r s c o n t e s p e r d u s , dans l e s rues des p r e m i e r e s d y n a s t i e s de B a c t r e s e t de B a b y l o n e , dans l e s o a s i s dominees p a r l e s T o u r s du S i l e n c e (A p . 5 2 ) .  Le  lecteur  q u i contemple  l a confuse  dans une b i b l i o t h e q u e - o a s i s de  l ' o e u v r e de M a l r a u x ,  angoisse eclaire  eclaire  coulee des Antimemoires,  dominee p a r l e s volumes  poursuit  cette  comme u n meme s o l e i l ! "  permanent" a c e l u i  qui subit  (pp.52-53). inconnue"  pp.483-4),  e t de s a p r o p r e v o l o n t e s a c r e e .  aux  nebuleuses  de Malraux  en  s'enfoncant  dans  Comme t a n t cathedrales  dans  q u e " t o u j o u r s l a meme L'invisible  goutera  l arivalite  Le lecteur directe  soleil  qui  renvoie son " r e f l e t  " l ' a f f r o n t e m e n t de l a f r a t e r n i t e ,  (CS  de l a v i e  colossaux et silencieux  "vaine pensee"  c e s " n e b u l e u s e s de l a c o n s t e l l a t i o n  refugie  qui  de l ' a r t  de l a mort" ' :  s'accroche e t de l a mort,  sa recherche.  d'autres  "arbres seculaires" qui  l e s champs d ' O c c i d e n t "  son A l t e n b u r g a " e n c a d r e r " s a p r o p r e  (A p . 5 3 ) ,  "encadraient d'autres  Malraux  s'acharnait depuis  "cathedrale" :  c e t t e t o u r d r e s s e e dans s o n o r a i s o n d'ampute, t o u t e " l a p a t i e n c e e t l e t r a v a i l humains developpes en vagues de v i g n e s j u s q u ' a u f l e u v e n ' e t a i e n t qu'un d e c o r du s o i r . . . ( A p.53).  -  (Malraux  se s e n t a i t  "ampute"de  164 -  l'eternel...)  Comme l e s d e u x n o y e r s q u i  symbolisent  une v o l o n t e e t une metamorphose  sans  1'artiste:  l e prophete  c o n s c i e n c e a d e s hommes d e l a  grandeur mettent qui  ignorent  s a f o i dans  s e soumet.aux  n'est (A  qu'ils  plus  se charge  de d o n n e r  en eux.  17.aventure,  trans-  e t s a l o i de l a metamorphose.  de M a l r a u x  c'est  appelle  Ses " i n v i s i b l e s c o u v e n t s " nous  1'impensable,  valeurs  f i n , 1'artiste  reconnaitra,  c e que l e s m i n a b l e s  Le lecteur  comme C l a p p i q u e , q u e " c e appellent  l'Histoire"  p.385):  L'agnosticisme, irrationnel, avec  l a force  l'angoisse  lorsqu'il  lorsqu'il  de l a f o i ,  de l a mort,  incarnant  de  l afoi",  dans  eprouvant  qu'a. u n a p p r o f o n d i s s e m e n t  (qui veut  toujours  ne  fait  qu'accroitre  son cote  "irrationnel",  lecteur  est entraine  a pousser  sa propre  " o r a i s o n d'ampute" , i l d e c o u v r i r a cette  (NA p . 2 5 0 ) .  "part victorieuse  l afiction  Son t r a v a i l  de l ' i n c o n n u .  s a pensee  mourir"  rationnelle  du m y s t e r e  de  1'impensable,  " 1' i m p e n s a b l e a v e c  s ' e c a r t e de son d i a l o g u e avec  n a u f r a g e " d a n s u n i m a g i n a i r e de m e t a m o r p h o s e .  propre  de l a  comme e l l e ' (CS p . 6 2 1 ) .  l e mythe de l a m o r t , : e n l e lecteur  .1'impensable  decouvre,  l a reincarnation  Danse macabre, d e r i s o i r e  En  accepte son propre  eprouve  de  "faire n'aboutit  1'intoxication  l'enigme), sa recherche  son d e l i r e .  Lorsque l e  " m o n o m a n i e " au b o u t ,  a dresser sa  au fond de l ' a n g o i s s e ,  du s e u l  pour  d'analyse  A partir  comprendre  l a force  animal q u i sache  de.'la m o r t , d e qu'il  doit  -  3)  165  -  P o r t r a i t d'une Danse Macabre ... l ' a n i m a t e u r des m a r i o n n e t t e s r e p r e n d l a phrase seculaire: " M a i n t e n a n t , l e s a r b r e s v o n t se changer en s p e c t r e s , e t l e monde des a n c e t r e s animer l e pauvre monde des v i v a n t s " (A p.402). C,est C l a p p i q u e q u i i n c a r n e l a " f r e n e s i e de 1 ' i n v e n t i o n v e r b a l e "  (A p.420) dans l e s A n t i m e m o i r e s , f r e n e s i e q u i r e s s e m b l e f o r t au monologue d'un  fou pittoresque.  M a l r a u x , montreur de m a r i o n n e t t e s , c o n n a i t l e s  " l i e u x p r i v i l e g i e s du r e v e " (p.388): l e g e n d e , a v e n t u r e , mondes i n t e r d i t s . . . t o u t "mythe" p r o p r e a s e d u i r e "ees f o l l e s e t des f o u s p i t t o r e s q u e s " ( p . 8 4 ) . La p u i s s a n c e p o e t i q u e de l ' a v e n t u r e , s i f o r t e dans l a j e u n e s s e de M a l r a u x , n ' e s t r i e n d ' a u t r e que c e t t e i n t o x i x a t i o n du s e n s a t i o n n e l : r o y a l e " de l a c o m p l i c i t e .  l a "Voie  C'est j u s t e m e n t dans l a q u a t r i e m e s e c t i o n des  A n t i m e m o i r e s , "La V o i e r o y a l e " , que s u r g i t l e personnage f a r f e l u e t " p a s s i o n n e l " de C l a p p i q u e . qui  M a l r a u x nous p r e c i s e : "Ce n ' e s t p l u s Mayrena  me p a s s i o n n e : c ' e s t C l a p p i q u e , q u i m'amuse" (p.427).  L'aventure  que  s y m b o l i s e Mayrena a cede l a p l a c e au f a r f e l u , c e t t e "note d ' i r o n i e " q u i " c o l o r e meme l e s passages l e s p l u s s e r i e u x , v o i r e l e s p l u s t r a g i q u e s " du livre.^ se; re.  Ce n ' e s t p l u s l a p u i s s a n c e p o e t i q u e de l ' a v e n t u r e q u i e s t en cau-  l e b a r o n d o i t sa presence i c i a sa p u i s s a n c e r e v e l a t r i c e de  caricatu-  C l a p p i q u e possede un double r o l e : " I I v e u t me l i r e son p r o j e t de  f i l m - e t me montrer au passage l a r u e de l a M o r t , que j e n ' a i j a m a i s vue" (A p.404). Sous m a i n t s egards i l semble que l a sequence C l a p p i q u e s o i t m i s e en abxme des Antimemoires...  une  Aux e n v i r o n s de l a r u e de l a M o r t ,  C l a p p i q u e demande: " P o u r q u o i a i - j e t r a i n e ce zebre i c i ?  Interrogations,  -  meditations!  166 -  C o n c l u s i o n n a t i v e : sans doute p a r c e q u ' i l m ' a v a i t demande  e l'amener" (A p.409).Ce " z e b r e " , o s t e n s i b l e m e n t un p a s s i o n n e d ' H i t l e r , r e p r e s e n t e sans doute une metaphore du t e x t e meme: i n t e r r o g a t i o n s , meditations, l e s rayuresnoires e t blances. montre "au passage l a rue de l a M o r t " .  C'est l e t e x t e q u i nous  L ' i m p r o v i s a t i o n de C l a p p i q u e e s t  une m i s e en scene du c o t e " c h a t b o t t e " de M a l r a u x : Clappique improvise, p r i s par l ' i m i t a t i o n e l l e meme, e t p a r une eloquence de c o n t e u r o r i e n t a l (...) j e l e c r o i s s u r t o u t possede p a r ce t o n d e l i r a n t qu8 exprime un personnage, sans d o u t e , mais a p p e l l e un monologue i n e p u i s a b l e (A p.400).  Evidemment, M a l r a u x i m i t e a t r a v e r s C l a p p i q u e l e "monologue i n e p u i s a b l e " de son l e c t e u r , s e d u i t p a r c e t t e "eloquence de c o n t e u r o r i e n t a l ! ' ( l a sequence C l a p p i q u e s u i t c e l l e de l ' I n d e , ou M a l r a u x mele l e s c o n t e s o r i e n t a u x aux grands mythes).  L e l e c t e u r , p o s s e d e - i n t o x i q u e p a r l'enigme, -  l a c h a s s e , l a c r e a t i o n v e r b a l e , s ' e n t r a i n e lui-meme dans ees " d i a l o g u e s " q u i " s o n t nes des A n t i m e m o i r e s " , i n s e p a r a b l e m e n t d'une c e r t a i n e "donnee metaphysique i n t e r i e u r e " . ^  C l a p p i q u e i n c a r n e en quelque s o r t e ce d i a l o -  gue e n t r e a u t e u r e t l e c t e u r : Cet i m i t a t e u r s a i s i s s a n t n ' i m i t e pas l e personnage dont i l p a r l e : i l c o n t i n u e d ' i m i t e r l e r e c i t de Mayrena. (...) Or, c e t t e mimique - l e monocle i m p e r i e u x , l a c a r e s s e de l a barbe i m a g i n a i r e e t a i t , e t v o u l a i t e t r e , d r o l e . A l o r s que s a v o i x dans l a n u i t n ' e s t pas comique, malgre ce q u ' i l d i t : i l semble f a i r e p a r l e r des morts (A p.418). D'une p a r t , M a l r a u x i m i t e ces " a v e n t u r i e r s - r o i s (...) s e d e n t a i r e s " (p.388) q u i se p a s s i o n n e n t pour l ' a v e n t u r e , pour l e romanesque.  Le  b a r o n f a r f e l u r e a l i s e " c e q u i u n i t Mayrena a un t y p e d ' a v e n t u r i e r d i s p a r u "  -  (p.479), perdue  ou p l u s  167  exactement,  (un "appartement  a  -  ce c o t e p a s s i o n n e l  abandonne" de  p a r t , M a l r a u x - C l a p p i q u e "semble  l'ecrivain  faire  parler  de de  l a jeunesse 1965).  des m o r t s " :  D'autre Clappique  9 qui  tend "a s'imposer  de  "mort",  "l'aventurier  chez Malraux  un  Mais  l a "proliferation"  d'abord  interieur II  y  du  passe  e t a manger l e r e s t e  lecteur.  l e s morts..."  espere s u s c i t e r ci  rende  de  l'agonie,  logue  une  (A p . 4 1 5 ) .  (...)  Tout  a  (p.413).  Le  cadence  II  s'agit  la  complicite.  invite  (A p . 3 9 5 ) - s o i t  "justification frere"  agressive"  (A p . 1 3 ) .  Ensuite  inciter  Malraux  du  c'est  du  que  une  celui-  e s p e c e de mono-  Tout repose  de  la  a suivre  evidem-  doit  pas  etre  musique..."  sa "marionnette",  etablit  son  rythme.  par l'emotion, par l a v o i e elle  de  nous  rythme.  " a d o s s e " a u mur, personnage  qui f a i t jusqu'ici  a l a "mort"), s o i t  "Hypocrite  l e s marionnettes"'''"'', t e l que  pour  " l e t e x t e ne  l e lecteur  son  celui  ^cherche  qui.^faisaient  l a musique nous d i s t r a i t ,  selon  face  sorcellerie.  i l y aura l a scene  comme c e l u i  qui connait  Clappique, presque  (cet "interlocuteur"  role  l e monologue  aveugles  son l e c t e u r ,  Surtout,  1'entrainer  a danser  disparu".  " l e c o n q u e r a n t aveugle","'"^  p a r c e que  I I a un  E n meme temps que  a l a suivre,  des masques" Malraux  contraire!  l ' e m p o r t e r , de  C'est  chez  du p a s s e .  lecteur.  ( l e tam-tam), pour de  Malraux,  tourner,  conteur sorcier,  la  s c e n e de  r e p o s e s u r T ' a c t e u r " (A p . 4 1 7 ) .  s u r 1 ' a c h a r n e m e n t du au  "une  les sorciers  frenesie verbale  "Difficile  ressuscite  Clappique personnifie  Clappique voudrait  "presentes" l e s voix  caricature,  agir  de  e n a e u de m i r o b o l a n t e s , a v e c  parler  ment  l a " v o i x " de  1'oeuvre",  lecteur,  l e s "elements l'inconnu,  chez  mon  "tomber joue  un  par  l e " m a s q u e " de l a semblable,  secrets  qui  l e lecteur,  mon  feraient ou  -  "l'alcool"  qui "exalte"  pour l e s f a i r e pendant  toute  l'auteur  "imbibait"  Antimemoires...), de  1'eloquence du c o n t e u r  "parler". l a soiree  168 -  Puisque Malraux, a Singapour  pendant  possible  corresponde  (A p . 4 0 0 ) ,  narrateur,"consommait"  et peut-etre  -  l a redaction  i l est fort  l a frenesie verbale,  (.  oriental  de c e t t e  meme, q u e M a l r a u x  quatrieme s e c t i o n des  que l e s u r g i s s e m e n t  a ce "facteur  de C l a p p i q u e ,  du roman" q u i " s ' a p p e l -  12 le  l'alcool  ou l a s y p h i l i s " .  "Voie royale"  du f a r f e l u  donne de M a l r a u x . L o r s q u e pour  opere par l a contagion, l a  de l a c o m p l i c i t e .  L'irruption  cier  Ce " f a c t e u r "  dominer  signale  Clappique  l e cote  irrationnel  "s'emancipe",  son personnage aboutissent  et  l e sefforts  a un d i a l o g u e  insubor-  du r o m a n -  de p l u s  en  13 plus  irrationnel.  excellence  l e s rapports  gesticulations se  C'est  justifier,  ainsi  entre  rhetoriques  que l a s e q u e n c e C l a p p i q u e  l e lecteur  et l e texte  q u i accompagnent  i l l u s t r e par  enigrnatique,  l a tentative  et l e s  du l e c t e u r  de  de  r e d u i r e a u minimum<?sa p a r t d e c o m e d i e . I I s'agit alors de l a c o n q u e t e de c h a c u n s u r u n monde r o m a n e s q u e d a n s l e q u e l i l b a i g n e e t q u i ne l u i a p p a r t i e n t pas en p r o p r e ; dont l a mise en q u e s t i o n l e rend f u r i e u x (A p . 1 4 ) . Le  lecteur,  ner  cette  en  question  se  furieuse"  q u i " b a i g n e " d a n s l e monde f i c t i f  o e u v r e q u i "ne l u i a p p a r t i e n t 14 l e rend  "furieux".  de l a f o u l e  "masse b r i l l a n t e " ?  l'espoir, der  pas en p r o p r e "  analogie  de l a Guyane, e t c e t t e  armesdeplanch.es a c l o u s " une  Cette  du t e x t e ,  (A p . 1 7 7 ) : u n e c l a s s e  Rappelons  l a danse de " p o s s e s s i o n " :  au rythme du d i s c o u r s  l a frenesie c'est  tente  de d o m i -  e t dont  l a remise  nous r a p p e l l e  "l'ivres-  "centaine  de  forcenes,  d ' e t u d i a n t s ? ou p l u t o t ,  du v i d e h ,  l e lecteur  l a clameur de  qui doit  comme s a d a n s e s ' a c c o r d e a l a m u s i q u e "  "s'accor(p.163).  - 169  Malraux a  ce  convoque " d i v e r s  ecclesiastiques,  "ballet crepusculaire"  (p.172):  M a l r a u x n o u s a v e r t i t que  "ce  tuer"  finit  la  (p.177),  "tout  fete millenaire  vers  son  de  ivresse.  "Delivrance" illusoire;  La  que  de  de  II  celui qui  de  fut  tuel  son  d'abord  "sujet"  une  de  interroge  xique  de  "son du  en  laquelle  face  a  l a Loge",  meme i n v i t e l e qu'il  rabbin."  s'agirait  massacre." le lecteur  II  s'agit  accede a  l a mort a pour but a  de de  tra-  cette  l'univers  possession.  Satan,  le  seul  de  conquete; de  force  avec  que  cette  fonction  s a n s magie un  son  l e Degradant, sens.  devient  Son  victime dialogue  dialogue  le lecteur  et  qui  soit  plus  le lecteur  de  surhumanite"  (HP  Malraux.  p.162).  r e f l e x i v e : "La simulacre  t a c h e de  textuel  c a u s e d'une " c h u t e dans l ' e s p a c e  Michel  du  informe  le  un  son  que texte, en  "Intellec-  (A p . 6 0 7 ) .  "possede"  Beaujour  le  repensees, a bien  cerne  l'ecrivain consistera  a  l i e u - m i r o i r perdu..." perdu et  desoriente  que  Le  s'into-  Resultat:  imagination - gesticulations,  d e c r i t s par  et  au  Malraux.  se v u l g a r i s e  fou..."  le lecteur  de  profond  supplicie devient et  impose  esclave  1 ' e l o q u e n c e de  informe,  terrible  d'Olympe,  de  lorsqu'il  lecteur,  entre  la liberte  clown  d i a l o g u e a v e c une  lecteur  d^'un  l a mort. Le  a v e c une  tels  double  dans  figure  adjonctions,  forger  la  expression  (...),  texte  dialogue  de  l e r o l e de  d e r i s o i r e de  Delirant  a  de  Carnaval  kermesse et  1'impossibilite  l'homme e t  tentative  " J ' a i tout  1'attachement—esclavage  d e c h i f f r e r l e texte,  entraine  l e V e n e r a b l e de  la fraternite  lecteur-chercheur de  en  1 ' a v e u g l e , de  et  s e r a i t pas  L'interrogation  Malraux joue  desir  ne  l a delivrance,  l a "Liberation"  derision  -  creuse  la  a perte  -  d'une a s s u r a n c e "  -  170  ( M i r o i r s , p.341).  I I compare 1 ' a u t o p o r t r a i t au " s o p h i s t e ,  ame damnee e t mauvaise c o n s c i e n c e  du p o l i t i c i e n ,  p o u v o i r pour l e p o u v o i r "  l e p o u v o i r r h e t o r i q u e r e n f o r c e e t ne  (p.343):  qui  s ' i n t e r e s s e au  g u e r i t pas... B e a u j o u r evoque l e c a r a c t e r e a l e a t o i r e de c e t t e demarche: "La s o p h i s t i q u e du p r o b a b l e  devient i c i i n c e r t i t u d e prolongee,  scehe.de 1'impuissance, d i a l e c t i q u e sans i s s u e (p.346).  m i s e en  L'approfondis-  sement de 1 ' i n t e r r o g a t i o n q u i a p p a r a i t d'abord comme un p o u v o i r  finit  par a g g r a v e r l ' a n g o i s s e q u i se n o u r r i t de 1 ' i n c e r t i t u d e . La n o t i o n que M a l r a u x se f a i t de " 1 ' i n c e r t i t u d e e n g l o b a n t e " de 1 ' a l e a t o i r e s ' a p p l i q u e iste:  de f a c o n g e n e r a l e au dilemme de l ' a u t o p o r t r a i t -  " I I f a u t n ' e t r e p l u s ce qu'on f u t , s ' e t r e p r i v e de c e r t i t u d e s ,  a v o i r penetre  dans L'.'.anxiete - qu'on peut a p p e l e r " l i b e r t e " . p o u r . s e  demander q u i on e s t " ( M i r o i r s , p.342). Demander q u i on e s t , ou, s e l o n l a f o r m u l e de M a l r a u x , demander q u e l e s t l e sens de l a v i e . . . I I e s t v r a i que son a u t o p o r t r a i t  .  module e t m o u r r i t l e m a l a i s e de c e r t a i n s q u i (...) s ' e x i l e n t , du moins p a r 1 ' e c r i t u r e , dans une r e t r a i t e e t un impouvoir (...) e t c e l a e s t i n e x t r i c a b l e m e n t l i e (...) a l e u r s i t u a t i o n de p o r t e a-faux dans l a r h e t o r i q u e ( M i r o i r s y p.343). C e l u i q u i p a r t i c i p e ( q u ' i l l e sache ou non)  a  c e t embarras de l ' a u t o -  p o r t r a i t i s t e , s'embarquera dans son p r o p r e " d i a l o g u e avec l e d e s t i n " . Tout e f f o r t pour combattre 1 ' i r r a t i o n n e l ("mes  personae sont des g e s t i -  c u l a t i o n s r h e t o r i q u e s , ex-centriques, de-centrees: p a r i p o u v o i r r r h e t o r i que, coupe de l ' o n t o l o g i e , e t i n s o u c i e u x de l a v e r t u " — p.344), n'aura pour e f f e t que d ' a l i m e n t e r  l e f e u que n o u r r i t 1' " a b s u r d i t e i n f e r n a l e , ou  m e t a p h y s i q u e " (A p.624-)_qui. regne dans l a " p a t r i e du malheur"  (p.614).  -  Et pourtant,  171 -  t o u t se passe comme s i c o n t i n u e r d ' e c r i r e d e v e n a i t un  a c t e d'heroisme c o n t r e l a " t r i s t e o b s c u r i t e " ( M i r o i r s , p.346):  l ' a u t o p o r t r a i t i s t e d o i t s e f a i r e 1 ' a r t i s a n de s a p r o p r e r e s u r r e c t i o n , e t d'une anamnese b i e n p l u s r a d i c a l e que c e l l e de l ' a u t o b i o g r a p h e . I I n'a d ' a u t r e l i e u , d ' a u t r e e s p o i r que son t e x t e ( M i r o i r s , p.348).  I I ne f a u t s u r t o u t pas que l e l e c t e u r embrasse " l a g a i e c l a r t e du nons a v o i r " ( M i r o i r s , p.346); i l s ' a g i t , a i n s i que M a l r a u x nous l e s o u l i g n e , de l u i imposer une V e r i t e e n i g m a t i q u e .  La " t o r t u r e " consiste a "tenter  de c o n t r a i n d r e l ' e t r e humain a se m e p r i s e r ce g l i s s e m e n t  furtif:  lui-meme" (A p.623).  Ensuite,  " I I s ' e s t a g i de vous f a i r e p e r d r e l'ame, au sens  o ^ l ' o n d i t : p e r d r e l a r a i s o n " ( i b i d ! ) . M a l r a u x nous informe que " l e s t o r t u r e s a v a i e n t j a d i s pour b u t d ' o b t e n i r des aveux, de c h a t i e r une h e r e s i e r e l i g i e u s e . . . (p.614).  A c e t t e " f e t e " m i l l e m a i r e d'une "Danse  macabre", s ' a j o u t e " l a d e r i s i o n de l a f r a t e r n i t e . J u i f s ! " " (CS p.601).  " S a l u t , r o i des  Rappelons que l a s e c t i o n f i n a l e du M i r o i r des  Limbes commence p a r l a " r e s u r r e c t i o n " de L a z a r e , h i s t o i r e mythique e t i r r a t i o n n e l l e de l a f r a t e r n i t e .  L'epopee de l a r e c h e r c h e  occidentale  M a l r a u x nous c o n t r a i n t a p a r c o u r i r avec l u i l e s " l i m b e s " de 1 ' i n c o n s c i e n t , a f i n de r e v e l e r a t r a v e r s " l e p l u s p r e s s a n t i n t e r r o g a t o i r e " (CS p.447) de l ' O c c i d e n t , n o t r e " i g n o r a n c e  de l a mort"  Son a u t o p o r t r a i t p r o j e t t e une " l u e u r i n c o n n u e " (p.256), a notre propre d e p o u i l l e .  (p.621).  q u i nous convoque  L'homme e s t absurde, " p a r c e q u ' i l n ' e s t maxtre  n i du temps, n i de l ' a n g o i s s e , n i de l a mart","^ mais M a l r a u x v e u t s u s -  -  citer  de  son " n e a n t " une  anxiete  e x p e r i e n c e n e n o u s d i t que d e c o u v e r t e de la  nourrir  imposant  epouvante  non  devant  devant  chanalyse, du p a r  que  de  sorte  des  d' (HP  de M a l r a u x  propre passe. expose Malraux;  p.187).  l'individu  s'efface"  n'effectuera  C'est bien i l s'agit  a notre controle.  En  l a sincerite"  (ibid.), que  s e n s de  interiorisera se n o u r r i t  ce genre d'  que M a l r a u x  l'indivi"intro-  de  de  interrogation  l'inconnu.  l a question,  d'autant  C'est l a  qui provoquera  a n a l y s e de une  le  Anti-  1'autopor-  resurrection  de  l a "memoire i n s t i n c t i v e "  " e x p l o s i o n s " de de  le  devient  l e "charme" des  une de  qu'inconsciemment  "passe  1 ' a n a l y s e de  l a v i e p a r l a "mort",  qui subira  reaction  Comme l a p s y -  du p a s s e p a r l ' i n d i v i d u ,  q u i e n t r e p r e n d une  a d o p t a n t un  psychanalystes, qui  (p.187).  effacent  C'est a i n s i  l'intensite  cette des  du  Celui  l a mort,  Celui  ( p . 1 4 ) , en l u i  Or, M a l r a u x m a i n t i e n t  dans 1 ' i n t r o s p e c t i o n ,  son l e c t e u r .  lecteur.  Malraux  p r o f o n d e u r s " , l'Olympe a r c h e t y p i q u e ,  urgente et contagieuse qu'elle  1 ' e m o t i o n du  des  " o b s e s s i o n de  l a resurrection  que M a l r a u x v i s e ,  1'esprit"  d'ou  secret.  r e m i s e en q u e s t i o n  e t s o n m y t h e de  profondeur  trait  serait  de  ressemble a c e l u i  notre "interlocuteur".  medecin-sorcier  "action  La  secrets"  d ' a c c e n t " (A p . 1 5 ) .  (p.187), l e s Antimemoires  p a r une  par Malraux,  plus  que  qui "pulverisera,  spection-aveu"  memoires  cette  aucune  (CS p . 5 6 6 ) .  a l a " c h a s s e aux  e t avec p l u s  interieure"  systemes,  lui-meme"  remplagant  une  l a "psychologie  des  l ' e n - d e g a : "Aucune r e l i g i o n ,  o b s e s s i v e d'un  l'individu  l a "plongee  de  appartient  "remede" de M a l r a u x  chez  tragers  c'est  son l e c t e u r  l a poursuite  Ce incitent  chez  -  l ' e p o u v a n t e e s t en n o u s . . . "  n e v r o s e ramene d a v a n t a g e ,  veut  a  cette  172  l a memoire q u i  l a metamorphose",  son qu'  echappent le  lecteur  -  se  173  conduira Involontairement vers  d'analyse",  son t r a v a i l  -  "sa propre  de r e c h e r c h e ,  resurrection".  Son  "roman  c ' e s t s a p r o p r e Danse macabre:  l e monde d e l ' e c r i t c o n s t i t u e " l e d o m a i n e d e s o n e s c l a v a g e e t l e moyen de s a l i b e r t e . " musee"  Comme d i t P i c a s s o , " L e s D a n s e s m a c a b r e s f i n i s s e n t  (CS p . 4 6 7 ) .  au  -  174 -  NOTES DU CHAPITRE I V  ''"Voir G r o v e r , E n t r e t i e n s ,  pp. 1 3 8 - 1 4 0 .  2  ^ I b i d . , p.140. B i e n que c e p a s s a g e s e r e f e r e a l a c r e a t i o n romanesque c h e z B e r n a n o s , i l s ' a p p l i q u e a u s s i de f a c o n p l u s g e n e r a l e a l a c r e a t i o n d'un imaginaire  enigmatique  "comparable a c e l l e  d'un p r o p h e t e . "  3 pour  V l a d i m i r N a b a k o v u t i l i s e l a f o r m u l e " F i n d What t h e S a i l o r H a s H i d d e n " s i g n a l e r l ' o r d r e e n i g m a t i q u e de s o n a u t o p o r t r a i t , Speak, Memory.p. 310. 4  avec  l areligion  L'Homme p r e c a i r e , se  sont  pp.194-195.  loin  r a p p r o c h e de c e r t a i n s  nature  d'etre  romanciers  e n i g m a t i q u e de l a c r e a t i o n  Malraux,  ennemis  qui precise  que s e s r a p p o r t s  (df. Grover, E n t r e t i e n s ,  chretiens  lorsqu'ils  p.148),  s'accordent  sur l a  artistique.  ~*Antimemoires, 289. M a l r a u x i n s i s t e s u r l a r e d u c t i o n de " 1 ' a g e n t i n v i n c i b l e " de l a r e l i g i o n a c e t t e " c o n s t a n t e h i s t o r i q u e " de l a c o n d i t i o n h u m a i n e ; e n I n d e , c ' e s t 1 ' i l l u s i o n , l a maya; p o u r l e c h r e t i e n , c ' e s t l e p e c h e . 6 Grover, E n t r e t i e n s , ^Voir  p.115.  L'Homme p r e c a i r e ,  p.225.  g G r o v e r , E n t r e t i e n s , p.107. L e f a r f e l u i n t r o d u i t egalement "un element d ' i r r e e l meme d a n s l e s p a r t i e s q u i p o u r r a i e n t p a s s e r p o u r d e s a n e c d o t e s v e r i d i q u e s de l a b i o g r a p h i e . " 8a Grover, E n t r e t i e n s , 9 Ibid., ^Ce  p.137.  p.141.  titre  l u i e s t d e s i g n e p a r Emmanuel M o u n i e r , d a n s  son E s p o i r des  desesperes, p.11. ''"''"Grover, E n t r e t i e n s , p.  138.  12 L'Homme p r e c a i r e , p p . 1 9 4 - 5 . M a l r a u x nous i n f o r m e que F l a u b e r t , q u i a v a i t a t t r a p p e l a s y p h i l i s , " a v e c u a v e c s a b i b l i o t h e q u e comme V i c t o r Hugo avec J u l i e t t e Drouet" (p.162). 13 L a s e q u e n c e C l a p p i q u e nous o f f r e b i e n d e s s u g g e s t i o n s s u r l a n a t u r e du "Chat B o t t e " de M a l r a u x : l e b a r o n soupconne Malraux " d ' e t r e s u r t o u t e x c i t e par l e c h a t . . . " A n t i m e m o i r e s , p.418. L ' a u t e u r evoque l ' a v e n t u r i e r Renaud de C h a t i l l o n , : - p r i s o n n i e r c o u p a b l e de " t r a h i s o n " , e t C l a p p i q u e se r a p p e l l e un autre " C h a t i l l o n " , auteur...  -  X H  C e monde r o m a n e s q u e q u i n ' a p p a r t i e n t  rappelle a  175 -  l a constante:  l a mort".'..  Malraux,  ''""Voir pp.11-12.  Le lecteur  a. I o e u v r e , 1  "presence  dans  rend, p r e s e n t  p a s en p r o p r e  au l e c t e u r  nous  l a v i e de c e q u i d e v r a i t a p p a r t e n i r u n monde q u i a p p a r t i e n t e n f a i t  a  a s o n "tombeau".  Andre Malraux,  N ' e t a i t - c e done que c e l a ?  (Paris:  Pavois,  1946),  -  176 -  CONCLUSION  L A METAMORPHOSE  DU NEANT EN SACRE  Depuis L e s Noyers de l ' A l t e n b u r g , Malraux v e u t ce  q u i concerne  sives.  I I a decouvert  miracle" aussi a  (CS p . 4 7 2 ) ;  forte  d'ou  contemplation nait  l a mort et  de n e a n t ,  (p.610).  humble  enigrnatique, parce  v e r t i g i n e u s e de l a m o r t ,  e t l'enigme, Malraux  espere  Dans s o n l i v r e  est "quelquefois l e lecteur  que M a l r a u x v e u t  du c i e l  succes-  creation est  Les Antimemoires contraignent  l a r e s i s t a n c e a ce v e r t i g e .  prophete.  l a plus  a u s s i q u e l a communion d e l a f r a t e r n i t e  a un i m a g i n a i r e  s a pensee en  a lui-meme a t r a v e r s l e s c i v i l i s a t i o n s  que s u r " f o n d  que l a m o r t "  participer  cette  l'homme p a r e i l  cerner  etoile,  de  l u i imposer l'histoire,  E n f o r c a n t s o n l e c t e u r a. a f f r o n t e r  accomplir  sa mission  en t a n t q u ' a r t i s t e  The. R h e t o r i c a l H e r o , W i l l i a m R i g h t e r  constate  que: there  i s no d o u b t  aesthetic  that Malraux  writings not only  academic h i s t o r i c a l which the  combines  rhetorical  regards  h i s task  in his  as c l o s e r to a r t than to  study,  but to a special  kind  the urgency  of the prophet's  message  of a r t with,  apparatus and eloquence o f the great  prea-  chers.  II que de  semble b i e n Righter "guide  d i s c e r n e dans  , sympathique  descendre avec "anxiete" profond  que l e s A n t i m e m o i r e s s o i e n t une r e p r i s e de c e t t e t a c h e l e secrits  esthetiques  et intelligent"  inconscient"  ou l a c o n s c i e n c e  (CS p . 5 9 0 ) , o u " l a c o n s c i e n c e  (p.616).  Dans s o n r o l e  (A p . 6 3 3 ) , M a l r a u x n o u s i n v i t e  l u i dans c e domaine p r o f o n d  de " l ' e n d e c a "  de M a l r a u x .  urgente  rencontre  rejoint  l e plus  a 1'  -  Quand M a l r a u x alors  que l u i s e u l  177 -  m a i n t i e n t que " 1 : i m p e n s a b l e  l adelivrerait"  (CS p . 6 1 8 ) ,  epouvante  i l ne se r e f e r e  au n e a n t , mais a " 1 ' i n c o n n a i s s a b l e a b s o l u " q u i o b l i g e a  son propre  l'humanite, nullement  l'homme a f a i r e  face  neant:  E t s i n o t r e c o n s c i e n c e f o n d a m e n t a l e n ' e s t que c o n s c i e n c e de v i v r e , n e s e r e v u l s e - t - e l l e p a s d e v a n t l e n e a n t comme l e c o r p s d e v a n t l a s t r a n g u l a t i o n . . . ? (CS p . 6 1 6 ) .  En  incitant  Malraux  "ne  a r e m e t t r e l e monde e n q u e s t i o n ,  1 ' e n t r a i n e dans u n e "Danse m a c a b r e " q u i c o n s i s t e  tentative cience  son lecteur  de r e n d r e " i n t e l l i g i b l e "  e s t de l ' o r d r e  de l a c r o y a n c e "  Antimemoires Dieu, aura et  eclairent  l a mort, subi  contre  l ' i n c o n n u , ou autrement.  q u iasservit  L'artiste  le  ciel  de  creer  peut-etre tion  avec  de l a f o i " ,  qu'il  selon Malraux,  l a mort  "prison  dont  de lui-meme une r e p o n s e  d'une m a n i e r e  a l a communion d e l a f r a t e r n i t e  artistique  de r a c o n t e r  Au  lieu  "qui" i l est,  les  s'appelle  l e lecteur  "irrationnel",  s e r a mene a  lutter  sa conscience.  a tirer  aura r e u s s i ,  rivalise  intransmissible.  aura accepte son propre  l a force  " l a cons-  impose a s o n l e c t e u r  Ce n ' e s t que l o r s q u e  q u i s e t r o u v e dans c e t t e  q u iparvient  etoile,  avec  toute  d'autrui  1 ' o b s e s s i o n e x e r c e e p a r une enigme q u ' e l l e  "1'impensable  l e neant  (A p . 4 3 ) ,  d ' u n homme q u i e s s a i e  l a p u i s s a n c e du m y s t e r e ,  eprouve  Puisque  ( p . 6 1 5 ) , e t que l e r e f l e t  a u n e "enigme f o n d a m e n t a l e " m a i s  de p r e s e n t e r l e p o r t r a i t  a epuiser  l ' a v e n t u r e de l a v i e .  nous p r e s e n t e qu'une c o n n a i s s a n c e " , M a l r a u x  1'affrontement  face a l a mort,  c o n s t i t u e une l u t t e  avec  a nier  parle  Pascal"  q u iefface  son neant.  parfois  La capacite  mysterieuse et sacree, egale  o u d e 1'amour. l a mort,  elle  Lorsque  devient  l a crea-  une " e p i p h a -  -  nie"  178 -  de " l a metamorphose en c o n s c i e n c e ,  la  m e t a m o r p h o s e de t o u t e  de  satisfaire  inepuisable  l a curiosite  en c r o y a n c e "  pour  individuelle  (CS p . 6 2 1 ) .  " b i b l i o g r a p h i q u e " , o u de r e f l e t e r  de s e c o n n a i t r e , M a l r a u x nous  monter l ' a n g o i s s e sa passion  connaissance  de 1 ' i g n o r a n c e de l a mort, ou  transmet  l'art.  J e a n n e Dehomme, q u i c o n s i d e r e  des passions",  decrit  ainsi  lieu  une t e n t a t i v e  une v o l o n t e  e t l ' a b s u r d i t e d ' u n monde i n d e p e n d a n t  Au  de s u r -  de nous, a t r a v e r s  l'art  comme " l a p l u s  l'enjeu eternel entre  l'homme e t  l'art:  c ' e s t d e v a n t l'homme, r e c r e e p a r l a c u l t u r e , q u a l i f i e p a r l ' a r t , q u e n o u s n o u s t r o u v o n s , c a r l'homme q u i c r e e l e s o e u v r e s p o u r s e d e t a c h e r d e soi-meme s ' y r e c o n n a i t au l i e u de s'y p e r d r e , s'y r e c h e r c h e au l i e u de s'y d i s s o u d r e ; l a q u a l i t e . q u e l ' a r t l u i a p p o r t e ne l u i e s t p a s ' e t r a n g e r e p a r c e q u ' e l l e c o r r e s p o n d a u n e p a r t c h o i s i e de l u i - m e m e . 2  L'art  offre  u n m o y e n de s a l u t  Dans une c i v i l i s a t i o n dre  pueril,  "papillon"  sensationnel, passager,  est postiche,  i l e s s a i e d'engager  q u i nous j e t t e n t  entre  sans  valeurs  cherchant  sans doute  l e desespoir  creatrice  revolution  permanente r e p r e s e n t e  plus  q u i s'oppose aux " f o r c e s  " l e s e u l moyen d e c o n t i n u e r  l a honte",  dans  sa propre  (CS p . 4 7 2 ) : p o u r a vivre"  etqui  q u e l a t e r r e u r " (CS p . 5 6 6 ) .  pour M a l r a u x un d i a l o g u e  l a metamorphose q u i nous " a t t i r e  revolte et l a reconciliation"  l a "chenille" et  son l e c t e u r a travers l a  a 1'autodestruction,a  "appellent  avec  que l e d i a l o g u e  de l a c o m p l i c i t e dans une " l u t t e "  interieures  est  a contrain-  sens de l a v i e , f a c e a l a m o r t .  voie  la  en l u i .  M a l r a u x p r o p o s e q u e l'homme d o m i n e s o n d e s t i n e n  Puisque Malraux estime le  l a grandeur  ou l a machine e t l e s media c o n t i n u e n t  l e s masses a un i m a g i n a i r e  "ordonnatrices", le  a l'homme q u i i g n o r e  avec  l a creation,  enigme, p l u s  l u i , continuer  (NA p . 3 0 ) .  La  loin a  que  ecrire  -  Si  l'humanite porte  c'est  bien  pour  l a pensee avec  de  plus  ainsi de  en p l u s  avec  Malraux, une  urgente,  dans  qu'il  e n meme temps  (puisque Malraux  inepuisable.  c e t "ange" de l a b i b l i o t h e q u e ,  depend  c r u c i a l e d e l'ame o u l a c o n n a i s s a n c e  ce  des p o u s s e t t e s  cortege  se transforme  hilares"  furtives"  de " n o u r r i c e s  qu'appelle  enspectacles  ..." gue  qui croit  noires"  de s o n p o u v o i r  1'ecrivain  absent,  l'individu  se transforme  de s u s c i t e r  vers  cette  en c r o y a n c e ,  Ses l e c t e u r s  solitaires:  m e l e e s a des pyjamas de  ( l e s mots), du f a r f e l u . ^  retrai-  exorciser  Les Antimemoires  q u e l'homme"  1'aneantissement  l e s Antimemoires. qui "incarne"  avec  incarnent  (pp.538-9).  Autre-  (p.546) d e v a n t une  p a r l a peur  de l a m o r t  l a " m o r t " qu.-.est l e ? . d i a l o -  Le l e c t e u r q u i "rend  l e " m y t h e " de c e l u i  amene a r e s s u s c i t e r u n " p a s s e " de l ' a r t ,  a  accompagnes p a r c e s "anges  i n t e r r o g a t i o n d e mon p e r e . . . "  (p.623), Malraux oppose ce d i a l o g u e du l e c t e u r a v e c  a l a place  L a " r e s u r r e c t i o n " de  en a f f i r m a t i o n .  ment d i t , a " l a p a r a l y s i e a u s s i v i e i l l e "civilisation  profonde,  (CS p . 5 3 4 ) - a s s i s t e n t s i l e n c i e u s e m e n t  l e seigneur  " l a simple  "lutte"  chez l e l e c t e u r .  "ombres s i l e n c i e u s e s d e D e s c e n t e a u x E n f e r s tes,  La  i l compte  Le l e c t e u r q u i r i v a l i s e  e s t mort) s ' i n s t a l l e  s o n "tombeau de 1 ' e c r i t u r e " .  1'interrogation  souter-  l a f o r m e d'une i n t e r r o g a t i o n  L'auteur des Antimemoires espere guider  ou  plus  comme p e r s o n n e ,  du l e c t e u r de l e s " c o n q u e r i r " .  et surtout,  curiosite passionnelle  region  un  ressent  admire  i l veut  l'enigme prend  l a "mort"  l'auteur,  l'homme  son l e c t e u r a " a f f r o n t e r " ses Antimemoires;  sur l a volonte  de  qu'il  a u monde  de  pour des s i e c l e s ,  detruire.3  entrainer  l e faire,  une donnee e t e r n e l l e ,  de l ' o e u v r e  qu'aucun,  que s e u l  rainement  Malraux veut  ensuite,  - en f a c e  profondement mais  en e l l e  cette h e s i t a t i o n tragique  qu'on a p p e l l e r a artiste  179 -  present"  q u i e s t mort,  de l a "metamorphose".  sera  -  En  v  nous f a i t notre du  nous communlquant  aborder  passion  "mystere",  par  lui-meme  de  l'art,  au  destin.  vidu  substituant  (cette "matiere  A  de  un  siecle  du  pagne l a n e v r o s e , (ou  "analyse"),  face  qui  traverse notre  notre  par  une  l'ecriture  de  " c r o y a n c e " au  cours  memoires r e a p p a r a i t Malraux.  Les  un  sens,  double  C'est  Mery,  "papillons", bien  ce  "nier"  intime  cette  II  serons  s ' a g i t de  c h a s s e aux  imaginaire d o m a i n e ou  (celui  La  (HP  notre  p . 1 8 7 ) , une neant,  nous ne  accordes  analyse  d'echapper  passe  de  pourrons  a une  remplacer  l'indinous accom-  interrogation  l a " q u e t e du  du  incarne  le livre:  moi"  sacrees.  livre  c'est  l e c t e u r et  Le  cote  enigmatiques,  l a metas'agit  celui  revelatrice son  l e d i l e m m e du  " l a mort  l a momie, que  farfelu  celles de  qui  de  des a  Anticeux  de  possedent  avec  i l ne  les  comprend  lecteur-chenille.  l u i inspirait  en  1'Illumination.  "dialogue"  q u i l u i semble " c a p i t a l " mais dont  statue,  l'individu  l e c t e u r correspondent  sans c a u s e " q u i p o u r s u i t  souvent  imaginaire-de-  ."corinaissance" se metamorphose  l e s "mythes" du  qui  passion  l ' a n a l y s e de  valeurs  avec l ' e c r i t .  irrationnelles,  (A p . 4 7 5 ) ,  (p.237).  que  une  " f r e n e s i e mecanique" q u i  s ' e c l a i r e n t sous l a l u e u r "heros  par  semble b i e n v o u l o i r i n s i n u e r q u ' i l  dialogue  lorsque  dialogue  "mort" s i g n i f i e  d'un  d'un  phrases  l e "sens"  site..."  "notre"  Malraux),  a  " l e s u j e t c e n t r a l du  m o n d e . I I  d'une metamorphose de  de  l a "mort".  siecle  confession,  c e t t e r e s u r r e c t i o n du  nous nous  M a l r a u x p r e c i s e que m o r p h o s e de  moyen de  Malraux  lorsque a  aveu -  Malraux  L o r s q u ' i l remplace  i m a g i n a i r e - d e - f i c t i o n un  obsede par  machinisme,  que  "mythomanie",  p r e m i e r e megalomane"  l a psychanalyse, l'age  sa  a l a psychanalyse,  M a l r a u x nous donne un  qu'est  separer  En  de  l a creation artistique.  1'introspection -  i l impose a n o t r e  metamorphose.  -  l a contagion  l e d o m a i n e de  pour  180  une  l e lecteur doit  intense delivrer  pas La  curiodu  -  monde de 1 ' i m i t a t i o n ou du s a c r e , l'oeuvre, qu'il qui sa  pour  qu'elles  en .leur donnant  des symboles  distingue  181 -  leur  rentrent  dans  "voix",ce  l e monde de  sont des metaphores  de s e s " V e r i t e s s a c r e e s " .  "deux l a n g a g e s " d e p u i s  l'art,  1925:  M a l r a u x nous  l e l a n g a g e de  de souligne  l'ephemere  a p p a r t i e n t au'.monde;de 1 L i m i t a t i o n , :et l e l a n g a g e d e l ' e t e r n e l , " c o n s t e l l a t i o n i n c o n n u e " q u i n ' e s t c o m p r e h e n s i b l e qu'au  aurait  de  lecteur q u i  "decouvert 1'inconnu" .  Malraux  espere illuminer  (A p . 5 6 ) a p a r t i r Mery, ayant  de s a c a p a c i t e  " t r a v e r s e " deux  l a "penombre m e d i e v a l e " du  d'animer  lecteur  l e s "marionnettes" . Le  " c i v i l i s a t i o n s " avec Malraux  lecteur  comme u n  "emigre"  6 du  passe,  a p p r e n d r a p e u t - e t r e q u e l a d u r e e d u temps q u ' i l  d e . l a mort, de  cette  a c o t e des Antimemoires,  " c o n s t e l l a t i o n inconnue" .  aura joue un r o l e Au c r e p u s c u l e  ou a u moment d e s o n a g o n i e , c e l e c t e u r et  introspection  domaine du  oppose  Beaujour  l'eclairage  de s o n i l l u m i n a t i o n ,  aura depasse  "ce qu'individualisme  a p p o r t e a u r o m a n " (HP p . 1 8 9 ) ,  e s t i m e qu'au  l a dispersion  de  personne"  de  ses personnages  nos  dans  a cote  pour  aborder l e  sacre.  Michel portrait  avaient  passe  (Miroirs,  des l i e u x ,  p.350).  mythiques,  "yoga o r i e n t a l  Malraux  1'absence s'ecarte  du v i d e ,  de c e n t r e ,  l'autoet l e texte  i c i de l a n o r m e , a c a u s e  c e s "hommes de l ' H i s t o i r e " q u i d e v i e n n e n t  " i n t e r l o c u t e u r s " de f a c o n s i c o n t a g i e u s e .  A partir  de s o n " d e d o u b l e -  m e n t " en p e r s o n n a g e  legendaire,  e n homme d e 1 ' a n t i - d e s t i n , M a l r a u x  evoquer  q u i incarne  celui  gue le  un d i a l o g u e  i m a g i n a i r e de M a l r a u x  avec  ses personnages  "roman d ' a n a l y s e " que d e v i e n t  dialogue  des Antimemoires  du l e c t e u r  produit  avec  le.livre.  reflete  celui  l a r e c h e r c h e du l e c t e u r . une c o n f u s i o n  chez  peut  Le d i a l o -  q u i accompagne  L ' a m b i g u i t e du  l e lecteur,  q u i ne  -  discerne  que d i f f i c i l e m e n t  q u i e s t en t r a i n  entre  l e mode i n t e r r o g a t i f  " i l " ,  dans un c h a s s e - c r o i s e  incarne  182 -  de p a r l e r .  e t l e mode a f f i r m a t i f , quireflete  "lutte"  "reverie": see..."  attentif"  "monstre p.614).  passe,  l e " j e " etl e  a u t e u r - l e c t e u r qu'  (p.541),  c'est  e t fuyant  d'inciter  se c r o i t  une pen-  e s t un c o l l a b o r -  nous e n t r a i n e dans ce d i a l o g u e notre  " v i g i l a n c e " megalomane,  que chacun  dans  a u s s i de l i b e r e r l a  que " 1 ' i n c o n s c i e n t  e t vehemente de chacun p o u r  incomparable Au l i e u  bien  et s ' i l  pour d i s t r a i r e  informe  permet  s a p e n t e , meme s i e l l e  sait  reagir contre " l a  1'engagement d e l a c o n s c i e n c e  l a creation artistique  Malraux  l e fait  soi-meme  choie  avec  cette  (...) l e  dans s o n c o e u r "  "  son l e c t e u r a "dominer" ses s o u v e n i r s , son  a t r a v e r s une i n t r o s p e c t i o n c o n s c i e n t e ,  l'inconnu, lutte  (CS p . 5 9 4 ) ;  "une r e v e r i e s u i t  "affirmation  (CS  qu'est  (p.568):  l'inconnu,  "  alterne  l electeur,^  m a l a d i e de s e s o u v e n i r "  ateur  entre  l a relation  LVenvoutement':duulecteur.::par::lev-:texte  cette  Malraux  Malraux  i l 1 ' i n v i t e a une danse de l ' e c r i t u r e ,  l e guide  vers  i l 1'engage dans une  creatrice. Celui  q u i se l a i s s e  ensorceler par l e s Antimemoires,  finifa-t-il  g par  deviner  qu'il  dialogue  avec une " d i v i n i t e "  diabolique?  Je v o i s l e s Europeens, j e l e s ecoute; j e c r o i s q u ' i l s ne c o m p r e n n e n t p a s c e q u ' e s t l a v i e . I l s ont invente l e d i a b l e ; j ' e nrends grace a l e u r imagination. Mais d e p u i s q u e l e d i a b l e e s t m o r t , i l s me s e m b l e n t e n p r o i e a une p l u s h a u t e d i v i n i t e du d e s o r d r e : 1 ' e s p r i t . 9  En  exorcisant l e "petit  sacre au  t a s de s e c r e t s " , en r e u n i s s a n t  (CS p . 4 6 2 ) , M a l r a u x  crane  sentait  precolombien "d'abord  cree  une oeuvre  d'obsidienne.  u n demon, p u i s  Pour  semblable  ses " f i d e l e s au  a l'idole  l e sEspagnols,  1 ' i m i t a t i o n d'un c r a n e ,  azteque,  ce crane  repre-  un chef-d'oeuvre  -  enfin" "du  (CS p . 4 6 3 ) .  sorcier  portrait Miroir de  se veut  une i m i t a t i o n  des Limbes  portrait-miroir  p.462).  des  Antimemoires:  creation le  aussi  ou du " d e m o n " S o n  auto-  du monologue i n t e r i e u r ; L e  limbes  image q u ' i l s d i v i n i s e n t  Ainsi  s e denoue l e c o t e 1'approfondissement  l e refus  artistique. reussira  l efaire  En r e j e t a n t enfin,  Le destin  de M e x i c o , doit  de l a r e v o l t e ,  "les  fideles  de l a mort..." "anti-memorial" l afrenesie  e t de l a c o n f e s s i o n .  participer  de  c e t auto-  guider  et delivrent  lui-meme  son "passe", e n l u t t a n t  comme M a l r a u x ,  domine  comme l e s m i r o i r s  essentiellement  de l ' a u t o b i o g r a p h i e  "animer" l e l e c t e u r ,  lecteur  avoir  un chef-d'oeuvre:  q u i r e f l e t e nos propres  (CS  surtout  du " c r a n e " ,  devait  comme c e u x d u M u s e e N a t i o n a l  propre  recherche,  de l ' a n t i - d e s t i r t ,  e s t egalement un "chef-d'oeuvre".  devient  Narayan en Inde,  leur  figure  en l u i " (p.177) - du s o r c i e r ,  son lecteur  vers  Or, Malraux  183 -  de l a  II fallait a  l ' a c t e de  avec  "l'ange",  a s e d e l i v r e r de s o n d e s t i n .  -  184 -  NOTES DE L A CONCLUSION  •""William R i g h t e r ,  The R h e t o r i c a l  Hero  (New Y o r k :  Chilmark  Press,  1964), p.31. 2 Jeanne  Delhomme, Temps e t D e s t i n ,  p.189.  3 Malraux, Les Conquefants, "Postface",  p.312.  4 Ces  "anges  des A n t i m e m o i r e s ermite!»"  h i l a r e s " ~ s e manifestent  quand  p a r u n melange de comique  Malraux  interrompt  e t d i r o n i e : "«Ris 1  les lignes  done, b e i  (pp.103,106).  ^Grover, E n t r e t i e n s ,  p.109.  V o i r L a Corde e t l e s s o u r i s , p.139. M a l r a u x d i s t i n g u e c h e z Max e t Mery " l e b e s o i n de p e n s e e , 1 ' i n t e r r o g a t i o n . I l s o n t p r i s a l ' e g a r d du p r e s e n t p l u s de d i s t a n c e que m o i : l a g u e r r e c i v i l e , ou l a c o l o n i e , a f a i t d'eux l e s emigres d'un p a s s e . " ^ V o i r R o l a n d B a r t h e s , r o l a n d BARTHES p a r r o l a n d b a r t h e s , C o l l . E c r i v a i n s de t o u j o u r s ( P a r i s : S e u i l , 1975). Dans c e t a u t o p o r t r a i t , B a r t h e s i n c a r n e c e " d e p l a c e m e n t " e n v a r i a n t s o n i d e n t i t e p a r 1 ' u t i l i s a t i o n apparemment a r b i t r a i r e d e s p r o n o m s " j e " , " i l " , "v.ous". 8 V o i r G r o v e r , E n t r e t i e n s , p.85. M a l r a u x " c i t e D o s t o i e v s k i : «I1 y a t o u j o u r s a v a n t a g e a p a r l e r a v e c u n homme i n t e l l i g e n t - e t c ' e s t l e d i a b l e ; » " 9 L a T e n t a t i o n d e 1 ' O c c i d e n t , O e u v r e s I , p . 5 8 . L i n g e c r i t a A. D. ^ V o i r L a Corde e t l e s s o u r i s , p.177. Malraux r e l i e l e s personnages de 1 ' a n t i - d e s t i n a u s u r n a t u r e l : " s i Jeanne d ' A r c n ' e t a i t pas l i e e aux s a i n t s , comment n e l ' e u t - e l l e p a s e t e a u d i a b l e ? "  -  185 -  BIBLIOGRAPHIE  I.  Editions  originales:  Malraux,  Andre. Lunes La  OEUVRES D'ANDRE MALRAUX  en P a p i e r .  Tentation  Les  Paris:  Editions  de 1 ' O c c i d e n t .  Conquerants. royale.  Paris:  La  Voie  Paris:  La  ' C o n d i t i o n »humaine.  Le  Temps du m e p r i s .  Coll. Coll.  Les  de 1 ' A l t e n b u r g .  N'etait-ce  G r a s s e t , 1926.  G r a s s e t , 1930.  Coll.  Noyers  Paris:  Blanche.  Blanche.  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Paris:  Paris:  Paris:  ETUDES C R I T I Q U E S SUR  Plon,  1978.  L a T a b l e Ronde  ,  1954.  MALRAUX  Ouvrages:  Carduner,  J e a n R.  La Creation  Delhomme, J e a n n e .  Temps  romanesque chez M a l r a u x .  et D e s t i n.  Paris:  Gallimard,  Paris:  Nizet,  1968.  1955.  Ehrenbourg, I l y a . Vus p a r u n e c r i v a i n Paris: Gallimard, 1934.  d'URSS: G i d e , M a l r a u x , M a u r i a c , e t c .  Gaillard,  Bordas,  Pol.  Andre Malraux.  Goldmann, L u c i e n .  Pour une  Gallimard,  Paris:  sociologie  du  1970.  roman.  Coll.  Id£es.  Paris:  1964.  Grover, F r e d e r i c J . S i x e n t r e t i e n s a v e c A n d r e M a l r a u x s u r des e c r i v a i n s de s o n temps '(1959 - 1975). Coll. Idles. Paris: Gallimard, 1978. Comprend Jenkins, Kline,  Cecil.  deux e n t r e t i e n s  Andre  Malraux.  sur l e s Antimemoires.  New  Y o r k : Twayne,  1972.  Thomas J e f f e r s o n . 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