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La busqueda de la identidad argentina en Lugones Dmitrowicz, Gregory 1980

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LA BUSQUEDA DE LA IDENTIDAD ARGENTINA EN LUGONES by GREGORY DMITROWICZ B . A . , The U n i v e r s i t y o f M a n i t o b a , 1 9 7 0 M.A., The U n i v e r s i t y o f B r i t i s h C o l u m b i a , 1 9 7 2 A THESIS SUBMITTED IN PARTIAL FULFILMENT OF THE REQUIREMENTS FOR THE DEGREE OF DOCTOR OF PHILOSOPHY i n THE FACULTY OF GRADUATE STUDIES Department o f H i s p a n i c and I t a l i a n S t u d i e s We a c c e p t t h i s t h e s i s as c o n f o r m i n g to the r e q u i r e d s t a n d a r d THE UNIVERSITY OF BRITISH COLUMBIA MAY 1 9 8 0 (c) G r e g o r y D m i t r o w i c z , I 9 8 O In present ing t h i s t he s i s i n p a r t i a l f u l f i l m e n t of the requirements f o r an advanced degree at the U n i v e r s i t y of B r i t i s h Columbia, I agree t ha t the L i b r a r y s h a l l make i t f r e e l y a v a i l a b l e f o r re ference and study. I f u r t h e r agree that permiss ion f o r ex tens i ve copying of t h i s t he s i s f o r s c h o l a r l y purposes may be granted by the Head of my Department or by h i s r e p r e s e n t a t i v e s . I t i s understood that copying or p u b l i c a t i o n of t h i s t he s i s f o r f i n a n c i a l ga in s h a l l not be a l lowed wi thout my w r i t t e n permi s s ion . Department of H i s p a n i c and I t a l i a n S t u d i e s The U n i v e r s i t y of B r i t i s h Columbia 2075 Wesbrook P lace Vancouver, Canada V6T 1W5 D E - 6 B P 75-51 1 E ABSTRACT This study examines the l i t e r a r y works of the Argen-t i n e w r i t e r , Leopoldo Lugones ( I 8 7 4 - I 9 3 8 ) , from an i n t e g r a l p e r s p e c t i v e . Although Lugones a t t a i n e d almost immediate r e c o g n i t i o n as one of the most outstanding and representa-t i v e Argentine w r i t e r s and published numerous books, he i s known today p r i m a r i l y and almost e x c l u s i v e l y f o r h i s con-t r i b u t i o n to the "modernist" movement i n Argentina and Hispa n i c America. H i s poetry has not been duly considered w i t h i n the context of the t o t a l i t y of h i s w r i t i n g s . The s i g n i f i c a n c e of the i n t e g r a l r e l a t i o n s h i p t h a t e x i s t s between h i s thought and h i s a r t i s t i c expression has been neglected by h i s c r i t i c s o r a t best only s u p e r f i c i a l l y viewed by them. This d i s s e r t a t i o n seeks to throw new l i g h t on the l i t e r a r y works of Leopoldo Lugones by examining the conver-gence of h i s thought and h i s a r t on a c e n t r a l i s s u e i d e n t i -f i e d i n t h i s study as "the quest f o r n a t i o n a l i d e n t i t y i n the w r i t i n g s of Leopoldo Lugones." The f a r - r e a c h i n g e f f e c t s produced by the cosmopolitan immigration and the p o s i t i v i s t philosophy of progress, a l s o of f o r e i g n o r i g i n , represented a c o n t r a d i c t o r y view to Lugones's concept of the Argentine r e a l i t i e s . H i s r e a c t i o n i s c l e a r l y evidenced by the i n t e n s e i i i and continuous s e a r c h f o r an a u t h e n t i c n a t i o n a l image f o r h i s country. The problem of n a t i o n a l i d e n t i t y thus became one of the foremost p r e o c c u p a t i o n s of h i s thought and a predominant theme of h i s w r i t i n g s . In order to c o u n t e r a c t the European c u l t u r a l i n f l u e n c e i n A r g e n t i n a and the m a t e r i a l i s t i c p h i l o -sophy o f non-Argentine o r i g i n , Lugones attempts to r e v i v e the "gaucho" l e g a c y and to promote a departure from the pre-v a i l i n g m a t e r i a l i s t i c i n t e r e s t s by a d o p t i n g a more meaning-f u l system o f v a l u e s based on what he terms the p r i n c i p l e o f " s p i r i t u a l i z a t i o n " . Furthermore, the concept o f " s p i r i t u a l i z a t i o n " f u n c t i o n s as an u n d e r l y i n g theme i n Lugo-nes 's w r i t i n g s , s e c u r i n g the u n i t y of the t o t a l i t y o f h i s works. T h i s study attempts to determine to what extent Lugones u n f o l d s a s y s t e m a t i c program c o r r e s p o n d i n g to h i s i d e a l view of n a t i o n a l i d e n t i t y , and how the author d i r e c t s h i s a e s t h e t i c work to achieve h i s c e n t r a l o b j e c t i v e . The f i r s t chapter of t h i s t h e s i s e s t a b l i s h e s the h i s t o r i c a l background o f A r g e n t i n a from the p e r i o d o f n a t i o n a l emanci-p a t i o n (1810) to the g e n e r a t i o n of Leopoldo Lugones. The second chapter o u t l i n e s a b i o g r a p h i c a l p r o f i l e o f Lugones i n an attempt to t r a c e the p e r s o n a l t r a i t s t h a t c a r a c t e r i z e h i s l i t e r a r y c r e a t i o n s . Chapters t h r e e and f o u r examine r e s p e c t i v e l y Lugones's concept o f " s p i r i t u a l i z a t i o n " and the author's concern w i t h the c u l t u r a l dimension of h i s n a t i v e i v c o untry. The f i f t h c hapter approaches Lugones's treatment of n a t i o n a l i d e n t i t y from the a r c h e t y p a l p e r s p e c t i v e , examining the author's deductions from the Greek myth o f Prometheus, the n a t i o n a l f o r e f a t h e r s and the exemplary t r a i t s of the "gaucho". The s i x t h chapter i n v e s t i g a t e s how the p o e t i c w r i t i n g s of Lugones r e f l e c t the author's primary o b j e c t i v e of the search f o r n a t i o n a l i d e n t i t y . The a n a l y s i s i s c e n t r e d on three p r i n c i p a l a r e a s : (1) the con-t i n u i t y of thought between the author's prose w r i t i n g s and h i s p o etry, (2) the s o c i a l f u n c t i o n o f a e s t h e t i c s and (3) the r o l e of poetry i n the f o r m a t i o n of a n a t i o n a l l a n -guage . The c o n c l u s i o n sums up the f i n d i n g s of t h i s study, c o n f i r m i n g t h a t Lugones's l i t e r a r y c r e a t i o n s r e p r e s e n t a r e f l e c t i o n o f the o b j e c t i v e formulated a t the o u t s e t of h i s l i t e r a r y c a r e e r . I t may be r e s t a t e d , t h e r e f o r e , t h a t the l i t e r a r y p r o d u c t i o n s o f Lugones c o n f i r m the author's i n t e n s e commitment to the c r e a t i o n of a genuine n a t i o n a l i d e n t i t y f o r A r g e n t i n a . V INDICE C a p i t u l o Pagina INTRODUCCION 1 I . EL TRASFONDO HISTORICO ARGENTINO . . . 9 I I . PERFIL BIOGRAFICO 46 I I I . EL IDEAL LUGONIANO DE "ESPIRITUALIZACION" 80 A. La e s p i r i t u a l i z a c i 5 n 82 B. E l concepto h i s t o r i c o 112 IV. LA BUSQUEDA DE LA AUTENTICIDAD NACIONAL 126 A. E l cosmopolitismo f r e n t e a l concepto n a c i o n a l lugoniano 129 B. La educacion como instrumento de c a r a c t e r i z a c i o n n a c i o n a l 144 C. E l destlno n a c i o n a l ante e l panorama c o n t i n e n t a l 161 V. LA DETERMINACION DEL MODELO EJEMPLAR DE LA PATRIA . 171 A. E l modelo helenico . . . 173 B. E l __signif icado t r a s c e n d e n t a l de l o s proceres 184 C. E l modelo c u l t u r a l 198 VI. LA CREACION ESTETICA EN FUNCION DE LO NACIONAL 216 A. Nexos entre l a i d e o l o g i a y l a e s t e t i c a lugoniana 217 B. La fun c i o n s o c i a l de l a e s t e t i c a 252 C. La c o n t r i b u c i o n p o e t l c a a l d e s a r r o l l o d e l idioma n a c i o n a l 273 CONCLUSION 288 BIBLIOGRAFIA 296 ACKNOWLEDGEMENTS I would l i k e to express my a p p r e c i a t i o n to the members of the departmental t h e s i s committee: my t h e s i s s u p e r v i s o r , P r o f . Antonio U r r e l l o , f o r the d i r e c t i o n he provided throughout the development of t h i s work, P r o f . H a r o l d V. Livermore f o r h i s meaningful a d v i c e , Prof. K a r l I. Kobbervig and Prof. Isaac Rubio. " Thanks are a l s o due to my c o l l e a g u e P r o f . Jose A. Valverde and to Beth Howarth f o r her a s s i s t a n c e . I would a l s o l i k e to express my a p p r e c i a t i o n to Marie and to the r e s t o f my f a m i l y , e s p e c i a l l y to my c h i l -dren Gregory and Diana f o r t h e i r understanding d u r i n g the len g t h y time I spent i s o l a t e d at my desk. F i n a l l y , I want to express my deepest g r a t i t u d e to my w i f e E v e l y n f o r t y p i n g t h i s t h e s i s and f o r her i n v a l u a b l e moral support. 1 INTRODUCTION E l presente estudio i n t e n t a examinar l a obra l i t e -r a r l a d e l e s c r i t o r argentino Leopoldo Lugones desde una pe r s p e c t i v a I n t e g r a l . A pesar de que Lugones a d q u i r i o l a c a t e g o r i a de e s c r i t o r r e p r e s e n t a t i v e de l a Argentina hace ya mas de t r e s cuartos de s i g l o y produjo una obra copiosa, se l o conoce hoy p r i n c i p a l y c a s i exclusivamente por su c o n t r i b u c i o n a l movimiento modernista en l a Argentina y en Hispanoamerica. La p u b l i c a c i 5 n de v a r i o s trabajos c r i t i -cos y dos t e s i s d octorales han hecho marcadas aportaciones a l estudio l i t e r a r i o de este autor, pero por otro lado, l a c r i t i c a misma ha proporcionado una imagen de Lugones que consideramos incompleta, y esto nos motiva a abordar e l pre-sente t r a b a j o . La obra de este e s c r i t o r argentino exige, a este n i v e l , un acercamiento i n t r i n s e c o que abarque l o s as-pectos fundamentales de su cre a c i o n desde un enfoque t o t a l . En nuestro estudio tenemos en cuenta l a s tendencias t e o r i c a s l i t e r a r i a s que confirman l a necesidad de aproximar-se a l a obra de un autor desde una p e r s p e c t i v a i n t e g r a l . En l a Teoria l i t e r a r i a de Rene Wellek y A u s t i n Warren, se i n t e n t a d i s u a d i r a l c r i t i c o de l i m i t a r s e a c i e r t o s terminos y d e f i n i c i o n e s l i t e r a r i a s convencionales que puedan conducir a una i n t e r p r e t a c i o n erronea y, a l a vez, d e s v i a r l e " . . . 2 de l a necesidad de ver l a obra en su t o t a l i d a d . ""^  Vuelve a r e i t e r a r s e en este mismo tratado que " . . . somos dados a acumular observaciones a i s l a d a s , muestras de l o s rasgos marcados, y a o l v i d a r que una obra de a r t e c o n s t i t u y e un 2 todo." Leopoldo Lugones mismo parece tener en cuenta es-t a premisa cuando d i c e en su examen de J u l i o A. Roca, " E l r i g o r d e l a n a l i s i s puede r e s u l t a r impio como l a calumnia, toda vez que e l hecho forma tan solo una parte de l a ver-dad . . . Aceptamos este acercamiento como un p r i n c i -pio v a l i d o para l a tarea que nos ocupa. La a u t e n t i c i d a d de este enfoque se corrobora tam-bien con l a s afirmaciones de algunos de l o s mas destacados c r i t i c o s l i t e r a r i o s que se nan ocupado d e l examen de l a obra de este autor. C a r l o s A l b e r t o E r r o , devot.o estudian-te de Lugones, repudia l a c r i t i c a p a r c i a l de su obra d i c i e n -do : Como e s c r i t o r e s debemos t r a b a j a r para que l l e -gue un d i a en que l o s l i b r o s de versos de Lugones tengan resonancia plena en e l corazon d e l pueblo . . . y debemos p e d i r que a Lugones se l o juzgue por su obra entera y no mutilado por e l conocimien-to u n i l a t e r a l de l i b r o s que responden a una deter-minada tendencia p o l i t i c a l xWellek y Warren, T e o r i a l i t e r a r i a , Cuarta e d i c i o n (Madrid: E d i t o r i a l Gredos,~S.A., 1966), p. 3^. 2 I b i d . , p. 216. -^Leopoldo Lugones, Roca (Buenos A i r e s : Imprenta y Casa E d i t o r i a l "Coni", 1938), p. 1^7. is "Leopoldo Lugones", La Nacion, Argentina, 23 de 3 Es a s i como ademas de l o s c r i t i c o s l i t e r a r i o s que se aproximan a l a obra de Lugones desde una p e r s p e c t i v a cerrada e i n f l e x i b l e , ^ e x i s t e n tambien algunos c r i t i c o s que se nan declarado en f a v o r de l a v i s i o n c o n j u n t i v a . Leonardo C a s t e l l a n i afirma que, " . . . l o s l i b r o s en pro-sa de Lugones, con todos sus defectos, forman cuerpo con su obra p o e t i c a . . . ; y tienen sobre esta l a i n s i g n e prez de ser un documento y un espejo de su evolucion i n -t e l e c t u a l . . . . E z e q u i e l Martinez Estrada, que en su v a l o r a c i o n t o t a l t i e n e una propension a d i s t i n g u i r e l marzo de 19^9- Octavio E l e c t o Corvalan se habia propuesto examinar l a obra de Lugones unicamente en su dimension a r t i s t i c a , pero e l c a r a c t e r de l a obra de este autor l e condujo involun.tariamente a expandirse mas a l i a de l o s determihados confines para hacer i n c u r s i o n e s en e l orbe i d e o l o g i c o de Lugones. Lo c u a l comprueba una vez mas que su obra requiere ser tomada desde una p e r s p e c t i v a i n t e g r a l . Ver Octavio E. Gorvalan, "La madurez de Leopoldo Lugones 1910-1938."(Tesis d o c t o r a l , Yale U n i v e r s i t y , 1971)• •^El parcelamiento de l a obra de Lugones por l a c r i -t i c a pare;ee d e r i v a r s e esencialmente de dos causas r e l a t i v a -mente importantes: 1) E l concepto t e o r i c o que supone e l examen l i t e r a r i o desde l a premisa de " e l a r t e por e l a r t e " , negando " e l a r t e por l a v i d a " segun termino adoptadd por Lugones, o sea, e l a r t e con una f u n c i o n s o c i a l . 2) E l problema de i n t e n t a r i n t e r p r e t a r a Lugones s i n examinar previamente l a obra entera. Esto proviene, en gran p a r t e , de l a d i f i c u l t a d que supone l a a d q u i s i c i o n de l a produccion l i t e r a r i a cdmpleta d e l autor. Muchos de sus l i b r o s no v o l v i e r o n a reimprimirse a l agotarse e l reducido numero de ejemplares de l a primera e d i c i o n . En este sentido una de l a s primeras tareas que nos ha ocupado ha sido l a r e c o p i l a -c i o n de l a t o t a l i d a d de su obra. £ -°Gastellani, Lugones (Buenos A i r e s : E diciones Theo-r i a , 1965), P- 65. 6 4 arte poetico d e l pensamlento, ya sea f i l o s o f i c o o p o l i t i c o , hace notar: Quien tenga e l habito de espigar en l a s c o l i -nas a d v i e r t e que por c u a l q u i e r a de sus l i b r o s se l l e g a a una mina de cuantiosa r i q u e z a ; que no es p o s i b l e hablar de un l i b r o s i n r e l a c i o n a r l o con l a obra t o t a l . ? Y Antonio Pages Larraya r e i t e r a l o mismo cuando dice que "en toda su obra p o e t i c a y en todos sus l i b r o s en prosa se e v i -dencia una potente e x i g e n c i a de t o t a l i d a d y de u n i v e r s a l i -dad." 8 A d i f e r e n c i a de l o s estudios que se nan hecho hasta ahora, e l presente trabajo emprende e l examen de l a obra de Leopoldo Lugones desde una tematica i n t e g r a l que se i d e n t i -f i c a como " l a busqueda de l a i d e n t i d a d argentina". Este acercamiento t i e n e e l merito de f a c i l i t a r l a i n v e s t i g a c i o n de l a r e l a c i o n r e c i p r o c a entre e l pensamlento y e l a r t e de este autor. Dicho de otro modo, este enfoque es conducente a l examen d e l componente a r t i s t l c o de su obra a l a l u z de l a obra t o t a l para ver hasta que grado Lugones emplea sus ^Martinez Estrada, Leopoldo Lugones-retrato s i n r e - toc a r (Buenos A i r e s : Emece E d i c i o n e s , S.A., 1968), p. 117> 8 „ Pages Larraya, "Actualidad de Lugones", Cuadernos  Hispanoamericanos, No. 301-303, 1975i }?• 31- Hacia e l ^ o t r o extremo Juan Ca r l o s Ghiano s o s t i e n e , s i n una e x p l i c a c i o n metodologica, que "a pesar de que l a c r i t i c a no l o ha r e -conocido, e l p r o s i s t a Lugones es tan o r i g i n a l como e l poeta, y quizas mas e q u i l i b r a d o en l a evocacion que senalan sus ultimas p u b l i c a c i o n e s . " Lugones e s c r i t o r , notas para un ana-l i s i s e s t i l i s t i c o (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l R a i g a l , 1955)» p. 157. 5 dotes i n t e l e c t u a l e s y a r t i s t i c a s para r e a l i z a r l o que pudie-r a considerarse como l a a u t e n t i c a imagen n a c i o n a l . Lugones parece haberse formulado, desde 16s comien-zos de su c a r r e r a l i t e r a r i a , c i e r t o o b j e t i v o n u c l e a r que t e -n i a que ver con l a determinacion de l a esencia n a c i o n a l , co-mo l o i n d i c a n sus numerosos pronunciamientos. En su c a r t a a J . Ga r c i a Monge, d e l 12 de junio de 1912, Lugones d i c e : . . . Esto es ya e l f r u t o de l a obra emancipadora a l a que me dedico desde hace 15 anos, y que empezo con mi primer l i b r o de versos . . . . E l e j e r c i c i o de l a l i b e r t a d y de l a b e l l e z a es l a obra fundamen-t a l de nuestra c i v i l i z a c i o n , y todos nuestros es-fuerzos deben tender a r e a l i z a r l a . Las doce obras que hasta hoy l l e v o publicadas, t i e n e n ese concepto. Y l o mismo sucedera con l a s que vengan.9 Medio s i g l o despues de l a formaci5n de l a c o n s t i t u -c i o n n a c i o n a l (1853)» Lugones habria de considerar e l pro-greso m a t e r i a l d e l pais desde una p e r s p e c t i v a d i s t i n t a a l a formulada por l a A s o c i a c i o n de Mayo. E l progreso fundado sobre l o s i n t e r e s e s de o r i e n t a c i o n p o s i t l v i s t a , cuya proce-dencia e x t r a n j e r a representaba una c o n t r a d i c c i o n a l concepto lugoniano de l a r e a l i d a d n a c i o n a l , supuso una r e a c c i o n a n t i -p o s i t i v i s t a en este e s c r l t o r argentino. La preocupacion d e l autor se c o n c e n t r a r i a a s i en e l o b j e t i v o de l a determinacion de l a a u t e n t i c i d a d n a c i o n a l sobre l o s fundamentos de l a r e a l i d a d autoctona, en c o n t r a p o s i c i o n a l o s i n t e r e s e s Lugones, "Cuatro cartas de Lugones a Joaquin G a r c i a Monge", Nosotros, Ano I I , Tomo V I I , 1938, p. 352. 6 s e c u l a r e s d e l m a t e r i a l i s m o y de l a i n f l u e n c i a c u l t u r a l y f i l o s o f i c a de o r i g e n e x t r a n j e r o . Lugones h a b r i a de proponer un replanteamiento r a d i c a l que se i n i c i a r a con l a t r a n s f o r -macion d e l s e r n a c i o n a l desde adentro: "La verdad es que tenemos muy descuidado e l e s p i r i t u . " Y anade, "Urge sobre todas l a s cosas, l a e s p i r i t u a l i z a c i o n d e l p a f s . " " ^ Pero es-t a imagen d e l "ser n a c i o n a l " no p o d r i a r e a l i z a r s e s i n l a c o r r e l a t i v a t r a n s f o r m a c i o n d e l "ser hombre", producto que se d e r i v a r a de su v i s i o n f i l o s o f i c a y e s t e t i c a . E l i d e a l lugo-niano sinteti'zado a s i bajo l a d i y i s a de l a " e s p i r i t u a l i z a -c i o n " adquiere un s i g n i f i c a d o complementario y u n i f i c a d o r con r e s p e c t o a su concepto de l a a r g e n t i n i d a d . Durante e l curso de este estudio i r a determinandose h a s t a que punto l o g r a Lugones d e s a r r o l l a r e l p l a n que e l se impuso para su obra l i t e r a r i a - - p l a n de e s t a b l e c e r l o s h i t o s para una nueva imagen n a c i o n a l . Se v e r i f i c a r a asimismo s i en e l proceso de l a c r e a c i o n l i t e r a r i a d e l autor se a d v i e r -ten l o s i n d i c i o s de un programa s i s t e m a t i c o c o r r e s p o n d i e n t e a su concepto de l a r e a l i d a d n a c i o n a l . Se examinara tam-b i e n h a s t a que grado e l i d e a l de l a " e s p i r i t u a l i z a c i o n " se c o n s t i t u y e en e l f a c t o r que asegura l a cohesion de su i d e o l o g i a y a r t e . Para examinar e s t a t e m a t i c a desde l a doble Lugones, Obras en prosa (Madrid: A g u i l a r , 1962), p. 778, e l subrayado es n u e s t r o . 7 p e r s p e c t i v a d e l pensamiento y e l a r t e , ha s i d o n e c e s a r i o formular un acercamiento metodologico c o r r e s p o n d i e n t e a l e s t u d i o d e l aspecto i d e o l o g i c o y a r t i s t i c o . E l i d e a l de l a " e s p i r i t u a l i z a c i o n " se c o n s t i t u y e en uno de l o s elemen-tos d i r e c t r i c e s de este enfoque. E l aspecto i d e o l o g i c o s e r a examinado por su v a l o r i n t r l n s e c o teniendo en c o n s i -d e r a c i o n e l concepto t e o r i c o que Lugones concibe con r e s -pecto a l a " c i v i l i z a c i o n " a r g e n t i n a y su " h e r e n c i a " greco-l a t i n a . E l aspecto a r t i s t i c o de su obra s e r a v i s t o , ade-mas, a t r a v e s de su concepto t e o r i c o d e l a r t e . E s t a pauta provee una e x p l i c a c i o n de l a f u n c i o n s o c i a l de l a e s t e t i c a l i t e r a r i a en dicho autor. En e l primer c a p i t u l o examinamos e l concepto de l a a r g e n t i n i d a d en su t r a y e c t o r i a desde l a independencia p o l i t i c a d e l p a i s (1810) h a s t a l a generacion de Leopoldo Lugones. Con mas detenimiento se examinan a q u e l l a s zonas que t i e n e n mayor r e p e r c u s i o n en l a v i d a y obra de Lugones. En e l segundo c a p i t u l o trazamos un p e r f i l b i o g r a -f i c o de Leopoldo Lugones con un doble p r o p o s i t o : e l de r e -v e l a r , por una p a r t e , e l d e s a r r o l l o i n t e l e c t u a l , moral y emocional d e l e s c r i t o r ; y por o t r a , proveer un punto de r e f e r e n d a exegetico con r e s p e c t o a l a obra misma d e l autor, descubriendo l a s tendencias p r e v a l e n t e s en su c r e a -c i o n l i t e r a r i a . En e l t e r c e r c a p i t u l o examinamos su concepto de l a " e s p i r i t u a l i z a c i o n " , y tambien establecemos e l punto de 8 p a r t i d a con respecto a l a esencia h i s t o r i c a d e l p a i s . Para este proposito se examinan Las fuerzas extranas y F i l i s o f 1 -c u l a y l a s ideas t e o r i c a s expresadas en Mi b e l i g e r a n c i a y E l dogma de obediencia. En e l cuarto c a p i t u l o estudiamos l a preocupacion lugoniana por l a dimension c u l t u r a l d e l p a i s : l a inmigra-c i o n , l a educacion y e l destino t r a s c e n d e n t a l de l a p a t r i a . Estos aspectos, que l e preocuparon profundamente a traves de l o s anos, t i e n e n su maxima expresion en La grande Argen-t i n a , donde se s i n t e t i z a n l a s pautas expresadas en obras a n t e r i o r e s y p o s t e r i o r e s , y cuyo contenido se considera conjuntamente en e l d e s a r r o l l o de este c a p i t u l o . En e l c a p i t u l o cinco nos acercamos a l a busqueda de modelos y p r o t o t i p o s que Lugones propone para l a Argentina: e l arquetipo m i t i c o y l o s modelos c u l t u r a l e s e i n t e l e c t u a l e s . Los l i b r o s fundamentales para e l estudio de este aspecto son: Prometeo, H i s t o r i a de Sarmiento, E l o g i o de Ameghino, La guerra gaucha, y E l payador. En e l c a p i t u l o s e i s investigamos como y hasta que punto l a obra p o e t i c a se a j u s t a a l o s proyectos i d e a l e s d e l autor. E l examen abarca t r e s aspectos fundamentales: l a determinacion de l o s nexos entre e l i d e a r i o de l a prosa y l a expresion p o e t i c a , l a funcion s o c i a l de l a e s t e t i c a y e l papel de l a poesia en l a formacion d e l idioma n a c i o n a l . 9 CAPITULO I EL TRASFONDO HISTORICO. ARGENTINO La Argentina emerge d e l s i g l o XIX radicalmente t r a n s -formada. E l progreso economico junto con e l cosmopolitismo y l a s di v e r s a s f a c c i o n e s p o l i t i c a s e i d e o l o g i c a s que surgen a f i n e s de s i g l o crean no solo una a p a r i e n c i a externa de heterogeneidad, sino tambien afectan l a esencia misma d e l ser argentino, segun l a v a l o r a c i o n de Leopoldo Lugones y de otros destacados e s c r i t o r e s a r g e n t i n o s . x Con l a proximidad d e l centenario de l a independencia, y especialmente durante e l ano conmemoratorio de l a emancipa-c i o n (1910), e l pensamiento argentino tiende h a c i a una d e f i -n i t i v a a u t o v a l o r a c i o n y a u t o d e f i n i c i o n de su entidad n a c i o -n a l . Comienzan l a s reacciones contra l o s excesos de l a "europeizacion", y a su vez se da r e a l c e a l o s v a l o r e s c u l -t u r a l e s autoctonos. En terminos d e l propio Lugones, se ^ 2 busca " e l proceso inverso a l a 1 e x t r a n j e r i z a c i o n ' . " Ver Ricardo Rojas, La arg e n t i n i d a d (Buenos A i r e s : L i b r e r i a .^La F a c u l t a d " , 1916); Ezequiel: Martinez Estrada, R a d i o g r a f i a de l a pampa (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l Losada, I963); Eduardo M a l l e a , H i s t o r i a de una pasion.argentina (Buenos A i r e s : Espasa-Calpe, Argentina, 19^4). 2 "Lugones opina sobre e l nacionalismo argentino", La Nacion, 6 de junio de I929. 10 La A r g e n t i n a contaba ya entonces con un s i g l o de antecedentes h i s t o r i c o s donde, segun Lugones, se p o d i a ". . . a v e r i g u a r como se formo l a nacion, para saber de que modo hay que s e g u i r constuyendola . . . . S e r i a muy d i -f f c i l hacer una v a l o r a c i o n apropiada de Leopoldo Lugones s i n tener en cuenta l a i l a c i o n que e x i s t e entre e l s u b s t r a -to h i s t o r i c o y su c r e a c i o n l i t e r a r i a ' . Dicho en terminos de E z e q u i e l M artinez E s t r a d a , . . . es i n d i s p e n s a b l e c o l o c a r a Lugones en l a i n -t e r a c c i o n de dos epocas h i s t o r i c a s , de dos c o r r i e n -tes c u l t u r a l e s , de dos tendencias p o l i t i c o - s o c i a l e s y de dos conceptos de l a n a c i o n a l i d a d Nue.stro p r o p o s i t o en este primer c a p i t u l o s e r a t r a -zar, s i b i e n someramente, e l tr a s f o n d o h i s t o r i c o para " a v e r i g u a r como se formo l a na c i o n " , y con e l l o e s t a b l e c e r un punto de p a r t i d a y r e f e r e n d a r e l a t i v o s a l a t a r e a de r e c o n s t r u c c i o n que Leopoldo Lugones emprende l i t e r a r i a m e n t e . Ha de notarse que en sus c o n s i d e r a c i o n e s r e t r o s p e c -t i v a s de l a h i s t o r i a a r g e n t i n a d e l s i g l o pasado Leopoldo Lu-gones r e c u r r e con p a r t i c u l a r i n s i s t e n c i a a dos momentos h i s -t o r i c o s fundamentales en e l proceso e v o l u t i v o d e l p a i s : e l periodo de l a emancipacion, que encarna l o que se ha l l e g a d o a conocer como e l " I d e a l de Mayo", y l a etapa que se i n i c i a ^Lugones, Roca (Buenos A i r e s : Imprenta y Casa E d i -t o r a "Coni", 1938), p. 53-^Martinez E s t r a d a , Leopoldo Lugones . . . (Buenos A i r e s : Emece E d i c i o n e s , S.A., I968), p. 122. 11 con l a generacion de I837 y crea l a s condiciones que afectan a Lugones y a l a generacion subsiguiente. Como consecuencia de l a l i b e r a c i o n d e l dominio p o l i t i c o de Espana (1810), se impuso l a apremiante necesidad de r e p l a n t e a r e l problema a d m i n i s t r a t i v o de l a i n c i p i e n t e Republica. Mariano Moreno, p o l i t i c o y a r q u i t e c t o de l a emancipacion, l l e g a a concebir un sistema organico fundado en l o s p r i n c i p i o s i n s t i t u c i o n a l e s de l a democracia represen-t a t i v a , para l o c u a l c r e i a i n dispensable l a formacion c u l -t u r a l d e l c i u d a d a n o . J u a n Ignacio G o r r i t i , c o r r e l i g i o n a -r i o de Mariano Moreno, se adscribe a este p r i n c i p i o basico cuando afirma l a , necesidad de organizar en America una democracia; necesidad de a b o l i r l a s t r a d i c i o n e s p o l i t i c a s de l a c o l o n i a para poder o r g a n i z a r l a ; necesidad de c r e a r , por medio de l a educacion, l o s nuevos habitos populares p r o p i c i o s a l funcionamiento normal de l a democracia." Jk l o s pocos meses de l a independencia cuando se consideraba presente aun l a amenaza d e l regimen c o l o n i a l , Mariano Moreno se d i r i g i o a l a c o n s t i t u c i o n norteamericana en busca de modelo para e l naciente p a i s . Ver "Moreno: primer c o n s t i t u c i o n a l i s t a argentino" en Mariano Moreno i n e - d i t o , por Eduardo Durnhofer, (Buenos A i r e s : Imprenta Beu, 1972), pp. 73-118. Afirmaba a l a vez l a necesidad de ". ... d e s t r u i r l o s abusos de l a a d m i n i s t r a c i o n [precedente] . . . . promover e l remedio de l o s males que a f l i g e n a l Estado, e x i -t a r y d i r i g i r e l e s p i r i t u p u b l i c o , educar a l pueblo . . . em-prender un nuevo camino." E s c r i t o s p o l i t i c o s y economicos (Buenos A i r e s : La C u l t u r a A r gentina, 1915)f P« 25. Con este f i n fundo l a B i b l i o t e c a P u b l i c a , e l p e r i o d i c o La Gaceta, en-t r e otras a c t i v i d a d e s educativas. ^Resumen y p a r a f r a s i s de Ricardo Rojas, H i s t o r i a de  l a l i t e r a t u r a a r g e n t i n a , Vol.V (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l Guillermo K r a f t L i m i t a d a , I960), p. 80. 12 E s t o s intent-os i n i c i a l e s p r e f i g u r a b a n , "una nueva n a c i o n a l i -7 dad y una nueva c u l t u r a " , cuyo p l a n i n t e g r a l l l e g o a cono-cer s e como e l " I d e a l de Mayo", segun ya se ha i n d i c a d o . No obstante, l a r e a l i z a c i o n de este p r o p o s i t o supu-so una t a r e a monumental. Se h i z o evidente que en e l subs-t r a t o p o l i t i c o d e l p a i s venian gestandose dos c o r r i e n t e s g i d e o l o g i c a s d i v e r g e n t e s que b-uscab-an, cada una a su modo, a c r i s o l a r l a e s e n c i a n a c i o n a l . En vez de l a s o l i d a r i d a d que se habia a n t i c i p a d o con e l arr e b a t o de l a emancipacion de l a p a t r i a , e l pensamiento argen t i n o se p o l a r i z o creando dos tendencias radicalmente opuestas. Los f e d e r a l e s , con- e l apoyo m a y o r i t a r i o popular, i n t e r p r e t a b a n e l I d e a l de Mayo co-mo un f enomeno en e l que se integraban. l o s elementos --tradicio-n a l e s y autoctonos d e l pueblo. L a s . t e n d e n c i a s p o l i t i c a s y c u l t u r a l e s d e l f e d e r a l i s m o h a b r i a n de ser luego manifestadas, con todos l o s aspectos p o s i t i v o s y ne g a t i v o s de sus i m p l i c a -c i o n e s , en l a imponente f i g u r a de Juan Manuel de Rosas. Por ot r o lado l o s u n i t a r i o s , que representaban l a m i n o r i a i l u s -t r a d a , q u e r i a n e s t a b l e c e r l a nueva n a c i o n a l i d a d en l a s inno-v a c i o n e s l i b e r a l e s y p r o g r e s i s t a s propagadas en l a A r g e n t i n a ' i b i d . , p. 83. Q En r e a l i d a d e s t a s d i v e r g e n c i a s , que se hacen cada vez mas obvias y a n t i t e t i c a s , pueden r a s t r e a r s e a l periodo a n t e r i o r a l a independencia en l a c o n t r a p o s i c i o n d e l s e c t o r i n t e l e c t u a l de l a ciudad portena f r e n t e a l i n t e r i o r d e l p a i s con sus tendencias conservadoras y t r a d i c i o n a l i s t a s . por Bernardino R i v a d a v i a . Es d e c i r , unos defendian l a s c a r a c t e r i s t i c a s c r i o l l a s autoctonas sobre l a s que q u e r i a n perpetuar l a " a r g e n t i n i d a d " , y l o s o t r o s se empenaban por d e f i n i r a l p a i s de acuerdo con e l modelo de l a c i v i l i z a -c i o n europea: q u e r i a n " e u r o p e i z a r " a l a A r g e n t i n a . E s t a s dos c o r r i e n t e s , que por mas de t r e s decadas desconcertaron a l i n c i p i e n t e p a i s , t e n i a n , asimismo, r a i c e s muy profundas en l a r e a l i d a d a r g e n t i n a y suponian un pro-blema complejo en e l ambito organico de l a R e p u b l i c a . En-carnaban, segun Esteban E c h e v e r r i a , " . . . dos tendencias l e j i t i m a s , dos m a n i f e s t a c i o n e s n e c e s a r i a s de l a v i d a de nuestro p a i s " . ^ Representaban no s o l o dos p a r t i d o s p o l i -t i c o s en pugna por l a hegemonia s i n o , en r e a l i d a d , dos mo-dos de p e r c i b i r e l s e r argent i n o y e l c a r a c t e r n a c i o n a l . Las desafortunadas q u e r e l l a s c i v i l e s que s i g u i e r o n a l a s animosidades entre estos dos bandos p o l i t i c o s f r u s -t r a r o n l a s esperanzas que se habian.abrigado en l o s a l b o -r e s de l a independencia. Juan Ignacio G o r r i t i , a l presen-c i a r e l t r a g i c o desenlace de l o s proyectos que e l mismo ha b i a c o n t r i b u i d o a formular, expreso en R e f l e x i o n e s sus d i f e r i d a s esperanzas en una f u t u r a r e a l i z a c i o n , . . . c i e r r o este e s c r i t o d i r i g i e n d o mis votos a l c i e l o por l a t r a n q u i l i d a d y p r o s p e r i d a d de todos ^ E c h e v e r r i a , Obras completas, V o l . IV (Buenos A i r e s : Imprenta y L i b r e r i a de Mayo, I 873 ), p. 75» e r r o r en e l o r i g i n a l . 14 l o s nuevos estados americanos; y que l a s genera-c l o n e s f u t u r a s , mas afortunadas que l a presente, l i b r e s de enemigos externos y d e l azote de l a guerra c i v i l , a l abrigo de i n s t i t u c i o n e s j u s t a s y l i b r e s , l o g r e n en paz y t r a n q u i l i d a d l a l i b e r -tad que con nuestros s a c r i f i c i o s l e s nemos con-qui s t a d o , tomando l e c c i o n de nues t r o s d e s a c i e r t o s para p r e s e r v a r s e de e l l o s . Sobre l a s r u i n a s de este primer i n t e n t o se l e v a n t a una nueva generacion--conocida como l a generacion de 1837- -que busca o r i e n t a r a l p a i s y poner eniefecto e l abortado I d e a l de Mayo. Ricardo Rojas hace nota r e l v i n c u l o que se buscaba con e l momento h i s t o r i c o a n t e r i o r : . . . como e s t a nueva generacion i n i c i o su obra formando una e s c u e l a que se llamo A s o c i a c i o n de  Mayo, y formulo su d o c t r i n a en un credo que se llamo Dogma de Mayo, ha de ver s e a h l e l nexo de union de ambos movimientos, e l de 1810 y e l de I 8 37 , c a p i t a l e s ambos en l a e v o l u c i o n de l a c u l t u r a a r g e n t i n a . 1 E n t r e l o s p r i n c i p a l e s i n t e g r a n t e s de l a A s o c i a c i o n de Mayo se d i s t i n g u e n l a s renombradas f i g u r a s de Esteban E c h e v e r r l a , Domingo F a u s t i n o Sarmiento y Juan B a u t i s t a A l b e r d i . Como e s t a d i s t a s de este segundo momento h i s t o r i c o , sus proyectos de r e o r g a n i z a c i o n n a c i o n a l t u v i e r o n e x t r a o r d i -n a r i o s a l c a n c e s . Esteban E c h e v e r r i a (I805-I85I), i n s p i r a d o en l a s ^°Citado por Ricardo Rojas, H i s t o r i a de l a l i t e r a - t u r a , p. 82, subrayado en e l o r i g i n a l . i : L I b i d . , p. 149 15 posibilidad.es s o c i a l e s y l i t e r a r i a s d e l romanticismo, y sus nexos con e l sansimonismo, se c o n s t i t u y e en e l verdadero fundador d e . l a A s o c i a c i o n de Mayo. Como autor d e l Dogma 12 s o c i a l i s t a , proveyo mediante esta p u b l i c a c i o n e l credo p o l i t i c o de l a A s o c i a c i o n formulado en l a s quince "Palabras s i m b o l i c a s " : 1 A s o c i a c i o n -2 Progreso -3 F r a t e r n i d a d -4 I g u a l -dad -5 L i b e r t a d -6 Dios, centro y p e r i f e r i a de nuestra c r e e n c i a r e l i g i o s a : e l c r i s t i a n i s m o su l e y -7 E l honor y e l s a c r i f i c i o , movil y norma de nues-t r a conducta s o c i a l -8 Adoptacion de todas l a s g l o r i a s l e g i t i m a s , tanto i n d i v i d u a l e s como c o l e c t i -vas de l a r e v o l u c i o n ; menosprecio de toda reputacion usurpada e i l e g i t i m a -9 Continuacion de l a s t r a d i -ciones progresivas de l a r e v o l u c i o n de Mayo -10 I n -dependencia de l a s t r a d i c i o n e s retrogradas que nos subordinan a l antiguo regimen -11 Emancipacion d e l e s p i r i t u americano -12 Organizacion de l a p a t r i a sobre l a base democratica -13 Confraternidad de p r i n c i p i o s -14 Fusion de todas l a s d o c t r i n a s pro-g r e s i v a s en un centro u n i t a r i o -15 Abnegacion de l a s simpatias que pueden l i g a r n o s a l a s dos grandes facciones que se nan disputado e l poderio de l a revolucion.13 E l pensamiento de l a A s o c i a c i o n expresado a s i en forma medu-l a r por E c h e v e r r i a y sus colaboradores formo l a base p r e l i -minar d e l nuevo acercamiento a l a r e c o n s t r u c c i o n d e l p a i s . E c h e v e r r i a c r e i a necesario a d q u i r i r c i e r t o r e l i e v e Hemos de r e f e r i r n o s a l a e d i c i o n d e l Dogma s o c i a -l i s t a que i n c l u y e ^ l a "ojeada de conjunto" (1846) ademas de l a s Palabras s i m b o l i c a s (I837) en Obras completas, V o l . IV (Buenos A i r e s : Imprenta y L i b r e r i a de Mayo, I873). •^Ibid., p. 119. Cada una de l a s quince pautas es subsiguientemente expandida en c a p i t u l o s a l o l a r g o de un centenar de paginas. 16 y a u t e n t i c i d a d para e l movimiento que acababa de g e s t a r s e . Para l o g r a r l o i n t e n t a r l a , primeramente, d e f i n i r e l nuevo rumbo que l a A s o c i a c i o n se proponia emprender. E l t i t u l o mismo d e l l i b r o "Dogma s o c i a l i s t a " se r e v i s t e a s i de una connotacion s u g e s t i v a con i m p l i c a c i o n e s a l t e r n a t l v a s a l "dogma a b s o l u t i s t a " d e l regimen r o s i s t a , hecho que i r a r e -forzandose a t r a v e s d e l l i b r o . Afirmaba, por c o n s i g u i e n t e , que l a A s o c i a c i o n proporcionaba, . . . l o s fundamentos de una d o c t r i n a s o c i a l d i f e -r e nte a l a s a n t e r i o r e s , que tomando por r e g l a de c r i t e r i o u n i c a y l e g i t i m a l a t r a d i c i o n de Mayo, buscaba con e l l a l a e s p l i c a c i o n de nuestros fenomenos s o c i a l e s y l a forma de o r g a n i z a c i o n adecuada p a r a l a R e p u b l i c a . ^ Buscaba, como se a d v i e r t e , una v i n c u l a c i o n con l o s i d e a l e s t r a s c e n d e n t a l e s de l a independencia para l l e v a r e l desconocido movimiento h a c i a una dimension n a c i o n a l f r e n t e a l a s o t r a s dos. corri:ent'es p o l i t i c a s e s t a b l e c i d a s que goza-ban d e l apoyo popular, y que suponian su l e g i t i m i d a d en l o s p r o p o s i t o s de l a emancipacion. D e c l a r a , consecuentemente, que l a nueva generacion es l a continuadora de ese lema: He aqui una generacion que viene en pos de l a generacion de Mayo; h i j a de e l l a , hereda sus pen-samientos y t r a d i c i o n e s ; n a c i d a en l a aurora de l a l i b e r t a d , busca con ojos i n q u i e t o s en e l c i e l o o s c u r e c i d o de l a p a t r i a , e l a s t r o hermoso que I b i d . , p. 51, e r r o r e s y subrayado en e l o r i g i n a l . r e s p l a n d e c i 5 sobre su cuna. 17 15 E l plan de r e o r g a n i z a t i o n , proyectado por l a Aso c i a c i o n de Mayo, suponia l a inminente necesidad de esta-b l e c e r un nuevo orden a d m i n i s t r a t i v o Sundado sobre l a s bases de una nueva c o n s t i t u c i o n n a c i o n a l y l a formacioh de un nuevo p a r t i d o p o l i t i c o con tendencias u n i f i c a d o r a s . A l b e r d i s o s t e n i a a s i que l a Argentina de su epoca se h a l l a b a como en 1810, ". . . en l a necesidad de crear un gobierno general argentino y una c o n s t i t u c i o n que s i r v a de r e g l a de conducta 16 a ese gobierno." Dicha c o n s t i t u c i o n deberia i n t e g r a r s e en un programa progresivo porque, segun e l , l o s modelos e x i s -tentes en l a America d e l Sur estaban ". . . e n op o s i c i o n con 17 l o s m t e r e s e s de su progreso m a t e r i a l e i n d u s t r i a l . . .". Segun e l c r i t e r i o de Esteban E c h e v e r r i a e l problema disgregante de l a p o l i t i c a n a c i o n a l podria r e s o l v e r s e s i n mayores d i f i c u l t a d e s adoptando un acercamiento s e l e c t i v o , como l o i n d i c a l a s i g u i e n t e a f i r m a c i o n : La l o j i c a de nuestra h i s t o r i a . . . esta p i -diendo l a e x i s t e n c i a de un p a r t i d o nuevo, cuya mision es adoptar l o que haya de l e j i t i m o en uno y otro p a r t i d o , y consagrarse a encontrar l a s o l u c i o n p a c i f i c a de todos nuestros problemas s o c i a l e s con l a clave de una s i n t e s i s a l t a , mas 1 5 I b i d . , pp. 157-58. 16 Juan B a u t i s t a A l b e r d i , Bases y puntos de p a r t i d a  para l a organi z a c i o n p o l i t i c a de l a Republica Argentina (Buenos A i r e s : E d i c i o n e s Estamda, 19^3), P• 7~-1 7 I b i d . , p. 44. 18 n a c i o n a l y mas completa que l a suya . . . Est e " p a r t i d o nuevo" h a b r i a de fundarse sobre l o s p r i n c i p i o s de l a r e p r e s e n t a c i o n democratica; l o c u a l suponia, a su ve'z, 19 l a n ecesidad de ". . . pre p a r a r a l pueblo y a l l e g i s l a d o r " , porque, "mientras e l e s p i r i t u p u b l i c o no haya a d q u i r i d o l a madurez n e c e s a r i a , l a s c o n s t i t u c i o n e s no haran mas que dar pabulo a l a anarquia . . . . Es en e s t a area donde l a c o n t r i b u c i o n de Domingo Fa u s t i n o Sarmiento adquiere un s i g n i f i c a d o t r a s c e n d e n t a l . La enserianza n a c i o n a l se c o n s t i t u y e en una de l a s mas im-por t a n t e s pautas d e l programa r e c o n s t r u c t o r formuladas en a n t i c i p a c i o n a l cambio p o l i t i c o d e l p a i s : . . . e l nuevo gobierno o r g a n i z a r a l a educacion p u b l i c a en l a R e p u b l i c a con r e n t a s adecuadas y con m i n i s t e r i o e s p e c i a l como en Europa, como en C h i l e , B o l i v i a y todos l o s p a i s e s c i v i l i z a d o s ; porque e l saber es r i q u e z a , y un pueblo que ^ vegeta en l a i g n o r a n c i a , es pobre y barbaro. 1 Pi E c h e v e r r i a , Dogma, p. 75. e r r o r e s y subrayado en e l o r i g i n a l . La f r a s e "que l a suya" se r e f i e r e aqui a l a p o l i t i c a de l o s f e d e r a l e s y u n i t a r i o s . 1 9 I b i d . , p. 183. 20 I b i d . , p. 184. Los experimentos con l a democra-c i a r e p r e s e n t a t i v a en l a A r g e n t i n a durante l a decada d e l v e i n t e S e r v i a n de s o b r i a a d v e r t e n c i a . E c h e v e r r i a hace no-t a r que ". . . l a mayoria d e l pueblo a quien se otorgaba ese derecho, no s a b i a l o que era s u f r a g i o . . . . Una t e r c e r a p a r t e d e l pueblo no votaba, o t r a no s a b i a por que votaba, o t r a debe presumirse que l o s a b i a . " I b i d . , pp. 32-33. 21 D. F. Sarmiento, Facundo (Mexico: E d i t o r i a l Porrua, S.A., 1973), P. 156. 19 A pesar de l a s manifestaciones formales de s o l i d a r i -dad que inauguraron e l nuevo movimiento, pueden a d v e r t i r s e , s i n embargo, algunas divergencias fundamentales en l a ideo-l o g i a de l a A s o c i a c i o n . En c i e r t o sentido l a nueva genera-c i o n h a b r i a de s e r , aunque de un modo mas s u t i l e i m p l l c i t o , l a perpetuadora de l a dicotomia que d i v i d i o a l a precedente generacion. En esencia, l a i n c o n s i s t e n c i a se reduce a l con-cepto de l a " a r g e n t i n i d a d " que e l programa de l a A s o c i a c i o n deberia fomentar. E c h e v e r r i a , por ejemplo, alude que l a nueva genera-c i o n " . . . comprende mejor y de modo mas completo que l a s a n t e r i o r e s , l a s condiciones p e c u l i a r e s de ser, y l a s nece-22 sidades v i t a l e s d e l pueblo A r g e n t i n e " En efecto Eche-v e r r i a parece concebir c i e r t a entidad ya e x i s t e n t e en e l p a i s : . . . cada pueblo, cada sociedad t i e n e sus leyes o  condiciones p e c u l i a r e s de e x i s t e n c i a , que r e s u l t a n de sus costumbres, de su h i s t o r i a , de su estado s o c i a l , de sus necesidades f i s i c a s , i n t e l e c t u a l e s y morales, de l a n a t u r a l e z a misma d e l suelo donde l a proviidemcia quiso que habitase y v i v i e s e per-petuamente . . . . Hacer obrar a un pueblo en contra de l a s condiciones de su ser como pueblo l i b r e es mal-gastar su a c t i v i d a d . . . . ^3 Esas "condiciones p e c u l i a r e s de s e r " , como e l l o i n t e r p r e t a E c h e v e r r i a , Dogma, p. 72. 2 ^ I b i d . , pp. 19-20, e l subrayado es nuestro. 20 dimanan de l a fuente h i s t o r i c o - c u l t u r a l d e l p a i s cuya t r a -d i c i o n a s l m i l a ; " . . . nuestro t r a b a j o se eslabonaba a l a t r a d i c i o n , l a tomabamos como punto de p a r t i d a , no repudiaba-24 mos e l legado de nuestros padres y antecesores . . . ." E l concepto de l a entidad n a c i o n a l segun E c h e v e r r i a , h a b r i a de elevarse a s i a l a herencia c u l t u r a l "latino-ame-r i c a n a " . Aunque no abrazaba e l modelo t r a d i c i o n a l espanol (descartado ya con l a emancipacion), s o s t e n i a , no obstante, una a c t i t u d mucho mas favorable que A l b e r d i h a c i a l a heren-c i a h i s p a n i c a . Consideraba e l v i n c u l o i d i o m a t i c o como un ". .' . legado que l o s americanos pueden aceptar y aceptan 25 de buen grado de l a Espana, porque es realmente p r e c i o s o . " Esa p e c u l i a r i d a d v i t a l a r g e n t i n a "estaba en l a s 26 campanas". 0 sea, estaba representada por l a poblacion c r i o l l a y sus c a r a c t e r i s t i c a s autoctonas^ Por consiguiente busca e l predominio". . . de nuestras cosas, de nuestros  i n t e r e s e s , de nuestras necesidades, de nuestra v i d a so- c i a l . . . ."^ Exige que l a ". . . l e g i s ' l a c i o n debe ser 28 parto de l a i n t e l i g e n c i a y costumbres de l a Nacion." Este e n f a s i s en l o s elementos n a t i v o s i n t e g r a n t e s d e l p a i s l e otorgan un puesto p a r t i c u l a r , de modo que en 2 l * I b i d . , pp. 15-16. 2 - 5 I b i d . , p. 102, 2 6 I b i d . , p. 34. 27 I b i d . , p. 78, e l subrayado es nuestro. 2 8 n>id., P . 163. 21 e l j u i c i o de Guillermo Ara, E c h e v e r r i a fue quizas e l primero en s e n t i r l a i n t i m a r e l a c i o n d e l hombre argentino con l a l l a n u r a pampeana y advi.rtio que ese medio f i s i c o ' se c o n v e r t i r i a con e l tiempo en e l ambito dentro d e l c u a l se f o r j a r i a e l mito gaucho, emblematico y d e f i n i d o r de nuestro ser a c t u a l . . . . ° Lo que mas p a r e c i a preocuparle a E c h e v e r r i a era l a e s t a b i l i d a d y e l e q u i l i b r i o c u l t u r a l d e l p a i s . P e r c i b l a como un hecho p e r j u d i c i a l c u a l q u i e r transformacion p r e c i p i -tada en e l seno de l a Republica. Abogaba por l o s cambios graduales. Querla que e l proceso democratico ". . . se desa-r r o l l a s e y marchase gradualmente a l a p e r f e c c i o n por una se-r i e de progresos normales, hasta c o n s t i t u i r s e en e l tiempo 30 con e l c a r a c t e r p e c u l i a r de Democracia Argentina." Por o t r a p a r t e , t e n i a grandes reservas sobre l a i n f l u e n c i a euro-pea. No l a rechazaba, pero q u e r i a que e s t u v i e r a bien a s i m i -l a d a . "iQue nos importan--decia - - l a s soluciones de l a f i -l o s o f i a y de l a p o l i t i c a Europea que no tiendan a l f i n que 31 nosotros buscamos?" Vuelve a r e i t e r a r mas adelante: Apelar a l a autoridad de l o s pensadores europeos, 29 'Guillermo Ara, Los argentmos y l a l i t e r a t u r a na- c i o n a l (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l Huemul, S. A., 1966) , p~i 15. 30 J Echeverraia, Dogma, p. 22. La f a l t a de limpidez de-f i n i t o r i a que se observa en esta c i t a es c a r a c t e r i s t i c a de l a l e x i c o g r a f i a de todo e l l i b r o . Parece que cuanto mas pre-c i s o i n t e n t a ser tanto mas ambiguo r e s u l t a . 3 1 I b i d . , p. 73. 22 es i n t r o d u c i r l a anarquia, l a confusion, e l embro-l l o en l a s o l u c i o n de nuestras euestiones . . . — e s confesar nuestra impotencia para comprender Para que ese aporte extranjero pudiera ser b e n e f i c i a l pro-ponia que se debia ". . . e s t u d i a r e l movimiento progresivo de l a i n t e l i g e n c i a europea; pero s i n s u j e t a r s e ciegamente a 33 sus i n f l u e n c i a s . " Tanto e l pensamiento de Sarmiento como e l de A l b e r d i E c h e v e r r i a . Europa debia ser, segun Sarmiento, e l modelo de l a c i v i l i z a c i o n a rgentina. Afirmaba que l a generacion joven de Buenos A i r e s , . . . l l e v a b a e l amor a l o s pueblos europeos aso-ciado a l amor de l a c i v i l i z a c i o n , a l a s i n s t i t u c i o -nes y a l a s l e t r a s que l a Europa nos habia legado, y que Rosas d e s t r u i a en nombre de l a America, sus-tituyendo otro v e s t i d o a l v e s t i d o europeo, o t r a s leyes a l a s l e y e s europeas,. otro gobierno a l gobier-Este f e r v o r europeizante l e impulsa a hacer declaraciones tan pro-extranjeras como l a s i g u i e n t e : "En Montevideo . . . se asociaron l a F r a n c i a y l a Republica Argentina euro-pea para derrocar e l monstruo d e l americanismo, h i jo de l a l o que somos.32 diverge en forma s i g n i f i c a t i v a de l a postura sostenida por pampa 35 Incorporo en su programa l o s elementos que 32 I b i d p. 77. 33 I b i d p. 128, e l subrayado es nuestro. 3 ,^ Sarmiento, Facundo, p. 148. I b i d . , p. 149, subrayado en e l o r i g i n a l . 35 23 e l suponia mas e f i c a c e s para transformar e l estado c u l t u r a l d e l pais ( l a "barbarie") en e l mas corto plazo. Quiza n i n -guna f a c e t a de su programa ha tenido un alcance tan s i g n i f i -c a t l v o como e l relacionado con l a educacion p u b l i c a . En e l aspecto t e o r i c o d e l programa europeizante, e l aporte de Sarmiento ha sido superado solo por l a contribucio'n d e l autor de l a s Bases. A l b e r d i , de tendencias i d e o l o g i c a s l i b e r a l e s y "un economista u t i l i t a r i o en e l e s t i l o de " - 37 Lerroux", segun Ingenieros, abraza con e l mayor entusiasmo l a s i n f l u e n c i a s p o s i t i v i s t a s y sansimonianas. De acuerdo con su pensamiento expresado en e l discurso d e l Colegio de Humanidades (1842),-^ La v i t a l i d a d f i l o s o f i c a d e l p a i s h a b r i a de p r o v e n i r d e l "Progreso"--progreso fundamentalmente m a t e r i a l . Dice Montserrat, "A l a antigua e s t r u c t u r a de l a c o l o n i a , que Rosas encarno con su sistema personal y de c l a s e , A l b e r d i opone una e s t r u c t u r a de r a i z l i b e r a l y 3 6 V e r I b i d . , pp. 156-56. 37 ^'Jose Ingenieros, La evolucion de l a s ideas argen-t i n a s , Tercera e d i c i o n (Buenos A i r e s : L i b r e r i a " E l Ateneo" E d i t o r i a l , 1951). P- ^33-~^Ecos, especialmente de e s t a u l t i m a tendencia, se r e f l e j a n en f r a s e s como, " . . . l i b e r t a d , i g u a l d a d , a s o c i a -c i o n , he aqui l o s grandes fundamentos de nuestra f i l o s o f i a moral." A l b e r d i , d i s c u r s o t i t u l a d o : "Para p r e s i d i r a l a confeccion d e l curso de f i l o s o f i a cont:emporanea. En e l Colegio de Humanidades" en A n t o l o ^ i a del^pensamiento de len-gua espanola. en l a edad contemporanea (Mexico: Laberinto E d i t o r i a l Seneca, 19^5), p. 433. 39 ^ 7 I b i d . , E l d i s c u r s o abarca l a s paginas 301-11. 24 40 burguesa." Y e l propio A l b e r d i expresa en l a s Bases: Hoy debemos c o n s t i t u i r n o s . . . , para tener pob l a c i o n , para tener caminos de h i e r r o , para ver navegados nuestros r i o s , para ver opulentos y r i -cos nuestros Estados. Los estados como l o s hombres deben empezar por su d e s a r r o l l o y robustecimiento c o r p o r a l . Su concepto d e l "argentinismo" proviene de una i n t e r -p r e t a c i o n h i s t o r i c a d i s t i n t a de l a de E c h e v e r r i a . A l b e r d i no admite l a e x i s t e n c i a de ninguna c a r a c t e r i s t i c a autoctona de-terminada, a no ser .que l a c u l t u r a europea d e l norte de l o s P i r i n e o s haya producido ya algun rasgo p e c u l i a r . E l hombre americano es sencillamente un "europeo"--designacion usada por e l en l a mas amplia acepcion d e l termino. Segun su p e r s p e c t i v a , America es inseparable de Europa. "Todo en l a c i v i l i z a c i o n de nuestro suelo es euro-42 peo . . ." y agrega que l o s americanos no son o t r a cosa que europeos trasladados a un nuevo medio. Afirma ademas: "Nosotros, europeos de raza y de c i v i l i z a c i o n , somos l o s . 4 3 duenos de America." E x p l i c a consiguientemente que, 40 Santiago Montserrat, Sentido y mision d e l pensa- miento argentine (Argentina: Universidad Nacional de Cordoba, 1963), p . 18. ^ A l b e r d i , Bases, p. 46 . ^ I b i d . p. 65. 43 . ^ I b i d . , p. 70, e l subrayado es nuestro. E l pensa-mlento de A l b e r d i parece i n c u r r i r en c i e r t a ambiguedad. Afirma por una parte que " l a America ha sido d e s c u b i e r t a , conquistada y poblada por l a s razas c i v i l i z a d a s . d e Europa" (p. 3) a l a que e l pertenece; pero niega por o t r a parte e l aporte c i v i l i z a d o r de Espana. 25 con l a r e v o l u c i o n americana acabo l a a c c i o n de l a Europa espanola en este continente; pero tomo su lugar l a accion de l a Europa anglosajona y f r a n -cesa. Los americanos de hoy somos europeos que hemos cambiado de maestros.^4 Este acercamiento ha de contraponerse no solo a l concepto echeverriano, sino descartar a l a vez l a p o s i b i l i d a d de otros aportes a l a formacion de l a imagen n a c i o n a l . Dice A l b e r d i , "En America todo l o que no es europeo es barbaro: no hay mas d i v i s i o n que e s t a : 1- e l indlgena, es d e c i r , e l s a l v a j e ; 2- e l europeo, es d e c i r nosotros l o s que hemos na-4S cido en America . . . ." A l b e r d i c r e i a , ademas, que e l i d e a l heroico era con-traproducente a l modelo n a c i o n a l que e l p e r c i b i a . Afirmaba que habia llegado l a hora de m i t i g a r l o s sentimientos p a t r i o -t i c o s en bi e n de l o s v a l o r e s pragmaticos de l a epoca: . . . l o s p a t r i o t a s de l a primera epoca se asustan de todo l o que creen comprometerla. Pero nosotros, mas f i j o s en l a obra de l a c i v i -l i z a c i o n que en l a d e l p a t r i o t i s m o de c i e r t a epoca, vemos v e n i r s i n pavor todo cuanto la.America puede pr o d u c i r en acontecimientos grandes. ° Su programa i n t e g r a l se expresa con e l lema de "gober-nar es poblar" '--poblar de europeos, por supuesto: i,Como, en que forma vendra en l o fu t u r o e l e s p i -r i t u v i v i f i c a n t e de l a c i v i l i z a c i o n europea a nuestro suelo? Como vino en todas epocas: l a Europa nos 44. Loc. c i t . 45 I b i d . , p. 68 46 I b i d p. 75- ^7 I b i d . , p. 240. 26 t r a e r a su e s p i r i t u nuevo, sus h a b i t o s de i n d u s t r i a , sus p r a c t i c a s de c i v i l i z a c i o n , ' en l a s in m l g r a c i o n e s que nos envie.^° Queria efectivamente un d i r e c t o " t r a s p l a n t e " de l a c i v i l i z a -c i o n europea a l suelo a r g e n t i n o , y no una mera adaptacion como proponia E c h e v e r r i a : iQueremos p l a n t a r y a c l i m a t a r en America l a l i b e r t a d i n g l e s a , l a c u l t u r a francesa,, l a l a b o r i o -s i d a d d e l hombre de Europa y de Estados Unidos? Traigamos pedazos v i v o s de e l l a s en l a s costumbres de sus h a b i t a n t e s y radiquemoslas aqui . . . . La p l a n t a de l a c i v i l i z a c i o n ' no se propaga de semi-11a. Es como l a v i n a , prende de gajo.^9 Consecuentemente.insta a l o s c o n s t i t u y e n t e s a o t o r -gar amplios p r i v i l e g i o s a l a i n m i g r a c i o n en l a A r g e n t i n a y, a l a vez, urge a que no se impongan ningunas r e s t r i c c i o n e s n i de s e l e c c i o n n i de ninguna o t r a i n d o l e : "Firmad t r a t a d o s con e l e x t r a n j e r o en que d e i s g a r a n t i a s . . . . E s t o s t r a -tados seran l a mas b e l l a p a r t e de l a c o n s t i t u c i o n . . . . No temais encadenaros a l orden y l a c u l t u r a . " - ^ 0 E l programa de l a i n m i g r a c i o n , con todas sus conce-s i o n e s , propuesto en l a c o n s t i t u c i o n proyectada por A l b e r -d i , se incorpo.ro c a s i i n t a c t o en l a c o n s t i t u c i o n aprobada 52 de 1853- En suma, fue l a t:e.ndencia de A l b e r d i , mas que l a de E c h e v e r r i a , l a que marco l a d i r e c c i o n y consecuencias 48 I b i d . , pp. 75-76. 49 Loc. c i t . 50 I b i d P- 78. 51 I b i d . , pp. 296-326. 52 I b i d . , pp. 327-56. 27 de l a nueva c o n s t i t u c i o n argentina, puesta en p r a c t i c a por l o s subsiguientes gobernantes d e l p a i s . De esta manera l o s e s t a d i s t a s de e s t a generacion, ademas de proporcionar sus r e s p e c t i v o s conceptos d e l modelo n a c i o n a l , prepararon e l escenario para l o s acontecimientos que iban a d e s a r r o l l a r s e en l a s decadas que siguen, aconte-cimientos de consecuencias trascendentales en l a v i d a de l a Republica. Armados con l o s instrumentos de l a nueva c o n s t i t u -c i o n l o s gobernantes abordaron l a t a r e a de l a r e c o n s t r u c c i o n y transformacion de l a nacion. E l plan innovador adoptado por l a nueva d i r e c c i o n a d m i n i s t r a t i v a se i n t e g r a r l a en t r e s programas complementarios entre s i : l a i n m i g r a c i o n , l a eco-nomia y l a educacion. Durante l a p r e s i d e n c i a de M i t r e , Sarmiento y Ave-l l a n e d a ( 1862-1880) se a b r i e r o n l a s puertas a l o s extran-j e r o s y comenzo l a era de l a inmigracion masiva a l a Argen-t i n a . La r e v o l u c i o n demografica d e l pals puede v e r i f i c a r s e con l a s c i f r a s e s t a d i s t i c a s de aquellos anos. Se estima que e l aumento de l a poblacion de l a Argentina entre 1810 y 1859 era de 405.000 a 1.300.000 habitantes; para I 8 6 9 , fecha d e l primer censo, era de 1 .839.214 habitantes; para I 8 9 5 era de 3.956.060 hab i t a n t e s , y para 1914 era de 7.885.237 hab i t a n t e s . E l porcentaje de extranjeros res-pecto a. l a poblacion t o t a l d e l p a l s habla subido de 12,1% en I 8 6 9 , a 25,4?S en 1895, a mas de 30^ en 1914. 28 Por o t r a p a r t e , e l incremento de l a poblacion de l o s prime-ros cincuenta anos de independencla contrastado con e l de l o s segundos cincuenta anos r e v e l a e l e x t r a o r d i n a r i o impacto de l a inmigracion sobre e l crecimiento demografico de l a Ar-gentina- En a q u e l l o s anos e l incremento no alcanzo un mi-l l o n , en estos l l e g o a sobrepasar l a c i f r a de cinco m i l l o -53 nes. En e l s e c t o r economico, como en e l demografico, se produjo una gran transformacion. La i n m i g r a c i o n , junto con e l c a p i t a l extranjero y l o s aportes t e c n o l o g i c o s i n t r o d u c i -dos durante l a a d m i n i s t r a c i o n de l o s t r e s primeros presiden-tes c o n s t i t u c i o n a l e s , sentaron l a s bases d e l enorme desarro-l l o economico de l a s i g u i e n t e generacion. La Argentina comenzaba a mirar cada vez mas a l i a de sus f r o n t e r a s . Se habian d e s a r r o l l a d o dos puertos p r i n c i p a -l e s para incrementar e l comercio t r a n s a t l a n t i c o : e l puerto de Buenos A i r e s y e l de Rosario. De estos dos puntos l i t o -r a l e s se extendio l a red f e r r o v i a r i a que surco l a Pampa y -^Estos datos se basan en l a s e s t a d i s t i c a s propor-cionadas por J . L. Romero, Las ideas p o l i t i c a s en Argentina (Mexico: Fondo de C u l t u r a Economica, 19^6), pp. 170-71• Para un estudio mas completo de l a s i t u a c i o n demografica pueden c o n s u l t a r s e l o s s i g u i e n t e s l i b r o s entre o t r o s : Oscar C o r n b l i t , Inmigrantes y empresarios en l a p o l i t i c a a r gentina (Buenos A i r e s : Documento de trabajo No. 20, 1966); Gino Germani, P o l i t i c a y sociedad en una epoca de t r a n s i c i o n (Buenos A i r e s : Paidos, 1968). R. Rodriguez Molas, H i s t o r i a  s o c i a l d e l gaucho (Buenos A i r e s : Ediciones Meru, 1968). 29 54 penetraba l a s zonas mas d i s t a n t e s de l a nacion, aproximan-do e l i n t e r i o r d e l pais a l a re g i o n urbana e i n d u s t r i a l , y creando, a l a vez, un nuevo estimulo economico en e l secto r agropecuario de l a Argentina. E l c u l t i v o de l a t i e r r a , que por decadas permanecio en un estado rudimentario por c o n s i -derarse t a r e a i n f e r i o r a l a ganaderia, avanza con impetu verdaderamente explosivo con l a r a d i c a c i o n de l a poblacion e x t r a n j e r a ; de modo que para l a u l t i m a decada d e l s i g l o , e l t r e i n t a porciento de l o s productos agropecuarios exportados a l e x t r a njero c o n s i s t i a en c u l t i v o s a g r i c o l a s . La i n d u s t r i a ganadera tambien a d q u i r i o un nuevo impetu con l a h i b r i d a -c i o n , l a nueva t e c n o l o g i a y l o s f r i g o r i f i c o s que ponian l o s productos pecuarios a l alcance d e l mercado e x t e r i o r . Se introducen ademas innovaciones complementarias como l a de l a s estaciones meteorol5gicas, l a c a n a l i z a c i o n y l o s desagiies, l o s molinos -de vien t o y e l cercado de l a s es-t a n c i a s . Las i n v e r s i o n e s de empresas e x t r a n j e r a s , p r i n c i -palmente b r i t a n i c a s , contribuyen a d e s a r r o l l a r importantes obras de co n s t r u c c i o n como muelles, canales y sobre todo e l f e r r o c a r r i l n a c i o n a l . ^ Para 1880 ya e x i s t i a n 1.5&3 m i l i a s de f e r r o c a r r i l ; para 1906 l a c i f r a se eleva a 12.274 m i l l a s . R. J . Alexan-der, An I n t r o d u c t i o n to Argentina (New York:'Frederick A. Praeger P u b l i s h e r , I969), p. 32. -^Hacia 1890 l a Argentina r e c i b i a entre 40^ y $0% d e l t o t a l d e l c a p i t a l b r i t a n i c o i n v e r t i d o en e l e x t r a n j e r o . A.P. Whitaker, Argentina (New Jersey: P r e n t i c e - H a l l , Inc., 1964), p. 50. 30 Dentro d e l programa i n t e g r a l de este periodo t i e n e un l u g a r e s p e c i a l l a educacion p u b l i c a . "Educar a l sobera-no" era l a meta de Sarmiento. Cuando asumio l a p r e s i d e n c i a e l analfabetismo o s c i l a b a entre e l 80 y el'90 porciento de l a poblacion. Sarmiento se dedico s i n reservas a fomentar l a educacion s i r v i e n d o s e de l o s modelos mas avanzados d e l e x t r a n j e r o . "Recibio e l gobierno con 1.082 escuelas y lo dejo con 1.816. E l alumnaje primario se elevo de 30.000 a 100.000, l o s maestrospasaron de 1.178 a 2 . 8 6 8 . E n t r e otras numerosas a c t i v i d a d e s educacionales, fundo l a Escuela Normal siguiendo e l modelo norteamericano e inspirandose en l o s p r i n c i p i o s d e l p o s i t i v i s m o comtiano. Los e s t a d i s t a s de l a A s o c i a c i o n de Mayo se encarga-ron de formular, por medio de l a pagina impresa, un programa que t r a s c e n d e r i a l o s pianos f i s i c o s d e l p a i s y a f e c t a r i a l a s bases c u l t u r a l e s y e s p i r i t u a l e s d e l ser n a c i o n a l . "No v a c i -laron--segun Romero--en i n t e n t a r l a transformacion d e l e s p i -S7 r i t u argentino . . . Los nuevos gobernantes, por su parte, pusieron en marcha e l programa europeizante de l a A s o c i a c i o n de Mayo y produjeron realmente una nueva d i r e c c i o n en e l seno mismo de l a sociedad argentina. Para 1853 l a poblacion de l a Argentina se aproximaba ^ C. A. F l o r i a y Cesar a G a r c i a Belsuce, H i s t o r i a  de l o s argentinos, V o l . I I (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l Kape-l u s z , 1971), P- 1^1-Romero, Las ideas p o l i t i c a s , p. 150. 31 a un m i l l 5 n de h a b i t a n t e s , mientras e l numero de inmigrantes no alcanzaba aun a cuatro m i l . Esto suponia entonces una base de a s i m i l a c i o n c r i o l l a substancialmente amplia como pa-r a mantener l a hegemonia e t n i c a autoctona. Con e l adveni-miento de l a i n m i g r a c i o n masiva l a s i t u a c i o n cambiaria dras-ticamente en des v e n t a j a para l a c u l t u r a p r e e x i s t e n t e . En I869 ya habia 210.000 inmigrantes en e l p a i s que r e p r e s e n t a -ba e l 12,1$ de l a p o b l a c i o n t o t a l y e l 13,8% de l a p o b l a c i o n c r i o l l a . En I895 l a s c i f r a s habian cambiado a 1.004.500 e x t r a n j e r o s que representaba e l 25,4$ de l a p o b l a c i o n t o t a l y e l 34$ de l a p o b l a c i o n c r i o l l a , y en 1914 a 2.358.000 ex-t r a n j e r o s que representaba e l 29,9$ y e l 35$ r e s p e c t i v a -mente. E l destacado s o c i o l o g o contemporaneo Gino Germani hace n o t a r e l s i g n i f i c a d o de estas c i f r a s en terminos compa-r a t i v o s : "No e x i s t e o t r o c a s o - - d i c e - - i n c l u s o en l o s p a l s e s de gran i n m i g r a c i o n como l o s Estados Unidos, en que l a pobla-c i o n de e x t r a n j e r o s haya alcanzado . . . e l n i v e l que toco a l a A r g e n t i n a . " " ^ En l o s Estados Unidos donde h a b i a l l e g a d o e l mas a l t o numero de inmigrantes de tiempos contemporaneos, e l p o r c e n t a j e de e x t r a n j e r o s con re s p e c t o a l a p o b l a c i o n t o t a l d e l p a i s entre I87O y 1950 es de un promedio d e l 12$; - ^ J . R. Scobie, A r g e n t i n a , Segunda e d i c i o n (New York: Oxford U n i v e r s i t y Press, 1971), p. 4. •^Germani, P o l i t i c a y sociedad, p. 240. 32 en e l mismo periodo e l promedio para l a A r g e n t i n a es d e l 23$. E l promedio de e x t r a n j e r o s r e s p e c t o a l o s ar g e n t i n o s n a t i v o s para e l mismo periodo es de aproximadamente t r e i n t a . • . 60 p o r c i e n t o . E r a i n e v i t a b l e que l a p r e s e n c i a de tantos inmigran-tes en e l suelo a r g e n t i n o en tan c o r t o p l a z o t e n d r i a graves r e p e r c u s i o n e s , cuanto mas s i se t i e n e en cuenta l a d i s t r i -b u cion demografica de l o s nuevos h a b i t a n t e s en areas de mayor im p o r t a n c i a . E l censo de 1914 r e v e l o que 70%, de l o s inmigrantes v i v i a en centros urbanos; y 90% d e l t o t a l se encontraba en l a zona l i t o r a l de Buenos A i r e s , diseminando-se ligeramente h a c i a Cordoba, y solamente 10% en e l r e s t o d e l i n t e r i o r d e l pais.^"*" E s t a s c i f r a s i n d i c a n un c l a r o d e s l i n d e demografico de l a n a c i o n , d e s l i n d e que t r a s c e n d i a l o s l i m i t e s g e o g r a f i -cos y a f e c t a b a l a e s t r u c t u r a s o c i a l . La c o n c e n t r a c i o n ex-t r a n j e r a en e l l i t o r a l s i g n i f i c a b a tambien una r a p i d a t r a n s -formacion economica y c u l t u r a l de e s t a r e g i o n . A r t h u r P. Whitaker hace n o t a r l a i n f l u e n c i a de dichos pobladores, proporcionando datos de l a d i s t r i b u c i o n de estos en e l sec-t o r i n d u s t r i a l d e l l i t o r a l , E s t u d i o s basados sobre l a s c i f r a s de l o s censos de I895 y 1914 muestran que mientras l o s e x t r a n j e r o s C o r n b l i t , Inmigrantes y empresarios, p. 4, 6 l I b i d . , p. 12. 33 componian e l 3 9y ^0 porciento de l a poblacion obrera, e l l o s proveian una proporcion mucho mas amplia (de dos t e r c i o s a cuatro quintos) de l o s empresarios comerciales e i n d u s t r i a l e s . . . poco mas de l a mitad de l o s obreros comerciales de o f i c i n a . . . de 50 a 60 porciento de l o s obreros i n d u s t r i a l e s . . . . ^  La densidad de l a poblacion e x t r a n j e r a , e l fomento de l a i n d u s t r i a , l a exportacion de productos agropecuarios y e l sistema de rentas p o r t u a r i a s transformaron l a zona l i t o -r a l d e l p a i s en una region prospera con c a r a c t e r i s t i c a s c u l -t u r a l e s europeas. La fede r a c i o n de Buenos A i r e s (1880), por o t r a p a r t e , proporciono l a s rentas p o r t u a r i a s para e l bene-f i c i o de todo e l p a i s , pero a l mismo tiempo, l a c a p i t a l f e d e r a l asumio l a c a t e g o r i a de p r o t o t i p o de l a Argentina. moderna, tratando de imponer su hegemonia c u l t u r a l en e l rest o d e l p a i s . Los ensayistas e h i s t o r i a d o r e s que favore-c i a n l a s i n f l u e n c i a s c u l t u r a l e s e x t r a n j e r a s consideraban a l a ciudad de Buenos A i r e s , " . . . como v i b r a n t e t a l l e r de nuestra i n c i p i e n t e c u l t u r a " , segun termino de Ricardo Ro-j a s . "A pesar de e l l o - - d i c e Scobie--dar un paso f u e r a de l a cosmopolita Buenos A i r e s a l a remota S a l t a y Jujuy era 6k mudarse c i e n anos en r e t r o s p e c t o . " La transformacion ^ 2Whitaker, Argentina, p. 55, l a traduccion es nues-t r a . ^R. Rojas, H i s t o r i a de l a l i t e r a t u r a a r g e n t i n a , V o l . V I I I (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l Guillermo K r a f t L i m i t a d a , I960), p. 611. Scobie, Argentina, p. 135, l a traduccion es nuestra, 35 c u l t u r a l d e l i n t e r i o r fue mas l e n t a por dos obvias razones; por un lado, e l bajo porcentaje de extranjeros con respecto a l a poblacion c r i o l l a , y por o t r o , l a v i g o r o s a r e s i s t e n -c i a a l cambio por parte de l a poblacion t r a d i c i o n a l i s t a . Contrariamente a l o que o c u r r i a en e l l i t o r a l , e l programa europeizante no fue muy b i e n r e c i b i d o en e l i n t e r i o r d e l pais--en e l ambito conservador d e l pueblo c r i o l l o en gene-r a l y en e l s e c t o r d e l "gaucho" en p a r t i c u l a r . Jose L u i s Romero hace notar que, ". . . l a masa popular, e l 'gaucha-j e ' , s e h t l a l a opresion de l a s nuevas formas de v i d a , y se quejaba, comparando e l pasado con e l presente, por boca de Jose Hernandez . . . . " La sociedad t r a d i c i o n a l d e l i n -t e r i o r de l a Argentina.continuaba ejerciendo una f u e r t e r e s i s t e n c i a a l o s avances que habiaft transformado ya l a v i d a de l a r e g i o n costanera. J . R. Scobie i n d i c a que, Quiza l o mas r e s i s t e n t e a l cambio en esas c i u -dades d e l i n t e r i o r era l a e s t r u c t u r a s o c i a l . Los descendientes de l o s conquistadores componian aun e l f a c t o r dominante. Por t r e s s i g l o s mantuvieron l a c a s t i d a d d e l l i n a j e , casandose solo entre l o s de su casta y rechazando l a nueva i n t r o d u c c i o n de sangre en su sociedad.°° Se subraya a s i e l contraste de dos mundos c u l t u r a l -mente d i s t i n t o s en e l p a i s . En esencia, es l a perpetuacion •^Romero, Las ideas p o l i t i c a s , p. 164. Scobie, Argentina, p. 150, l a t r a d u c c i o n es nues-t r a . 35 de l a s dos tendencias representadas por l a dicotomia p o l i -t i c o - c u l t u r a l de l o s tiempos p r e t e r i t o s ; con l a d i f e r e n c i a que ahora l a f a c c i o n europeizante y l i b e r a l asumia un papel dominante. La concentracion e s t r a t e g i c a de l a nueva pobla-c i o n junto con e l apoyo de l a cl a s e gobernante, ponia a s i en desventaja a l a c u l t u r a de r a i c e s autoctonas. Poblar l a s t i e r r a s , d e s a r r o l l a r l a economia, fomen-t a r l a c i v i l i z a c i o n europea, transformar l a c u l t u r a n a c i o-n a l - - estos eran l o s planes fundamentales de l o s gobernantes de l a epoca, planes integrados de elementos p o s i t i v o s , pero no s i n sus consecuencias adversas. Segun Gino Germani e l plan de l a " e l i t e " gobernante era no solo "poblar e l de-s i e r t o " , sino tambien". . . m o d i f i c a r substancialmente l a 6 7 composicion de su poblacion . . ." y anade, E l l o nos p e r m i t i r a comprender e l papel e s e n c i a l que debia cumplir l a inm i g r a c i o n en l a transforma-c i o n d e l pais y que por c i e r t o cumplio, aunque con consecuencias que acaso no fueron p r e v i s t a s por aquellos gobernantes que l a fomentaron.°° De acuerdo con l a observacion de F l o r i a y G a r c i a Belsunce, 69 " l a Argentina h e r o i c a muere . . . ," f r e n t e a l impacto transformador. ^Germani, P o l i t i c a y sociedad, p. 240. 6 8 I b i d . , p. 241. ^ F l o r i a , H i s t o r i a de l o s argentinos, p. 135» e l subrayado es nuestro 36 Es evidente, por l o tanto, que l o s d i r i g e n t e s d e l p a i s en formacion consideraban l a c i v i l i z a c i o n y e l progreso importados como hechos mas importantes que e l problema de l a a c u l t u r a c i o n que p u d i e r a s u r g i r de una i n m i g r a c i o n i n d i s c r i -minada. Por v a r i a s razones l a a s i m i l a c i o n de l a s masas ex-t r a n j e r a s en e l seno de l a sociedad c r i o l l a r e s u l t a b a d i f i -c i l s i no i m p o s i b l e de l l e v a r s e a cabo. Debe tenerse en cuenta que muchos de l o s r e c i e n l l e g a d o s no v e n i a n con p l a -nes de r a d i c a c i o n permanente, y o t r o s aun l l e g a b a n como peones temporales o " g o l o n d r i n a s " , segun se l o s llamaba. S i n embargo, e l mismo.hecho de l a t r a n s i t o r i e d a d de e s t a p o b l a c i o n , y por l o tanto de su d e s i n t e r e s en l a v i d a c u l -t u r a l d e l nuevo p a i s , h a b r i a de p r o d u c i r un e f e c t o u n i l a -t e r a l y negativo con r e s p e c t o a l a sociedad de r a i c e s autoc-tonas. Por su p a r t e l a i n m i g r a c i o n permanente tampoco t e -n i a deseos n i i n c e n t i v o s de abrazar o por l o menos de adap-t a r s e a l a c u l t u r a d e l nuevo p a i s . En l u g a r de a j u s t a r s e a l a s normas d e l p a i s adoptivo l o s e x t r a n j e r o s buscaban aso-c i a r s e entre s i y mantenian f u e r t e s contactos c u l t u r a l e s y s o c i a l e s con l o s p a i s e s de o r i g e n a t r a v e s de d i v e r s o s me-dios, como l o s consulados, l a s escuelas e t n i c a s , l a s a s o c i a -ciones'y c o n c e n t r a c i o n e s demograficas, l a prensa y e l mante-nimiento d e l idioma de o r i g e n . E s t a nueva p o b l a c i o n se mantenla a s i a l margen de l a v i d a n a c i o n a l . La misma cons-• t i t u c i o n " era, en p a r t e , responsable de l a m a r g i n a l i d a d de 37 l o s e x t r a n j e r o s , pues l e s concedia numerosos p r i v i l e g i o s s i n hacer de l a adopcion de l a n a c i o n a l i d a d a r g e n t l n a un ... - 7 0 r e q u i s i t o n e c e s a n o . Como r e s u l t a d o de l a i n f l e x i b i l i d a d e inadap-tacion de l a p o b l a c i 5 n e x t r a n j e r a a l proceso de l a a c u l t u r a c i o n , su i n f l u e n c i a s e r i a tanto mas i n t e n s a y u n i l a t e r a l . En vez de u n a • i n t e g r a c i o n de l o s aportes europeos a l a c u l t u r a c r i o l l a , como l o h u b i e r a querido E c h e v e r r i a , e l e f e c t o r e -s u l t o a l a i n v e r s a . Aunque l a p o b l a c i o n europea e r a mucho menos densa en e l i n t e r i o r d e l p a i s , su i n f l u e n c i a a t r a v e s d e l tiempo d e j a r i a marcadas impresiones en e l ritmo de l a v i d a r u r a l de l a A r g e n t i n a . Cuanto mas s i . s e t i e n e en cuenta l a i n ^ f l u e n c i a complementaria que Buenos A i r e s imponia sobre e l r e s t o d e l p a i s , i n f l u e n c i a a su vez procedente de Europa. De e s t a manera e l proyecto de A l b e r d i , comenzaba a tener r e s u l t a d o s e v i d e n t e s . Habia propuesto en l a s Bases que, . . . e l medio mas e f i c a z de e l e v a r l a capacidad y c u l t u r a de nuestros pueblos de s i t u a c i o n medi-t e r r a n e a a l a a l t u r a y capacidad de las ciudades maritimas es aproximarlos a l a c o s t a . . . me-di a n t e un sistema de v i a s de t r a n s p o r t e grande y l i b e r a l , que l o s ponga a l alc a n c e de l a a c c i o n  c i v i l i z a d o r a de l a Europa. 71 A s i , l a i n f l u e n c i a l l e g o a te n e r un doble e f e c t o : l a f a c i l Ver A l b e r d i , Bases, pp. 76-126, 327-56. 'Ibid.,'p. 84, e l subrayado es nu e s t r o . 38 p e n e t r a c i o n de l a c u l t u r a europea h a c i a e l i n t e r i o r de l a A r g e n t i n a , y e l exodo y p e r d i d a de un elemento v a l i o s o de " s o l i d a r i d a d y p e r d u r a c i o n c u l t u r a l en l a juventud que emigra-ba a l a r e g i o n portena donde se despojaba de su p e c u l i a r i d a d n a t i v a y se r e v e s t i a ". . . de l a Europa, que v i e n e a nues-t r o s u e l o , y de l o s i n s t i n t o s de l a v i d a moderna", segun 7 2 f r a s e d e l p r o p i o A l b e r d i . Despues de anos de i n f l u e n c i a s y a c c i o n e s r e c i p r o c a s , l a s c a r a c t e r i s t i c a s t r a d i c i o n a l e s - - l a s costumbres, e l modo de l a v i d a , e l v e s t i d o , l a forma de t r a b a j o , l a composicion e t n i c a , y l a e s t r u c t u r a s o c i a l - - e s d e c i r , todos l o s elemen-tos b a s i c o s r e p r e s e n t a t i v e s de l a e s e n c i a autoctona fueron cediendo y modificandose f r e n t e a l o s nuevos pobladores y l a s m u l t i p l e s f a c e t a s d e l progreso a v a s a l l a d o r . Segun a f i r m a c i o n de Jose L u i s Romero e l r e s u l t a d o de este en-cuentro era verdaderamente devastador dentro d e l ambito c u l -t u r a l c r i o l l o : "La i n m i g r a c i o n europea y l a i n t e n s a t r a n s -formacion economica h i r i e r o n de muerte a l a A r g e n t i n a c r i o -^ 73 11a . . . . A s i , h a c i a 1880 concluye l a era c r i o l l a . . . ." { J En e l proceso de l a t r a n s f o r m a c i o n d e l i n t e r i o r d e l p a l s tambien desaparecio d e l e s c e n a r i o campestre un segmen-to s o c i a l v i t a l de l a p o b l a c i o n argentina:' e l "gaucho". Sarmiento pudo prever con a c i e r t o l a s i t u a c i o n p r e c a r i a d e l t r o . I b i d . , p. 62. Romero, Las i d e a s p o l i t i c a s , e l subrayado es nues-39 gaucho con e l fomento de l a a g r i c u l t u r a : . . . apenas tome l a a g r i c u l t u r a c i e r t o grado de como l a d e l t r a n s p o r t e y desplazamiento d e l ganado, se v i o radicalmente a f e c t a d a por l o s cambios motivados por l a mecanizacion y por e l incremento de l o s s e r v i c i o s f e r r o -v i a r i o s . E s t a s v a r i a c i o n e s en e l medio ambiente de l a pampa h a b r i a n de r e f l e j a r s e no solo en e l cambio de l a ocu-pacion t r a d i c i o n a l d e l gaucho en l a ganaderfa, sino tam-b i e n a l c a n z a r i a n a a f e c t a r l a s c a r a c t e r i s t i c a s v i t a l e s y p s i c o l o g i c a s de este h a b i t a n t e de l a pampa. Segun r e a f i r -macion de Ricardo Rojas, "La p r o s p e r i d a d , a l i a d a de l a i n -mi g r a c i o n cosmopolita, comporto l a decadencia d e l antiguo romanticismo gauchesco. Sera mas tarde cuando se exa-mine l a c u e s t i o n de l a i d e n t i d a d n a c i o n a l , de acuerdo con l a s i d e a s de Lugones, donde l a f i g u r a d e l gaucho i r a r e -surgiendo como p r o t o t i p o l i g a d o a l a i d e a de l a "argen-t i n i d a d " . Tambien una de l a s p r i m o r d i a l e s t a r e a s d e l gaucho, ' Sarmiento, Obras, V o l . XXIII (Buenos A i r e s : Im-pren t a y L i t o g r a f i a Mariano Moreno, 1899)t 227-75 Rojas, H i s t o r i a de l a l i t e r a t u r a , V o l . V I I I , p. 612. 40 76 Es i n t e r e s a n t e n o t a r e l tes t i m o n i o t a r d i o de dos de l o s p r i n c i p a l e s e s t a d i s t a s de l a A s o c i a c i o n de Mayo f r e n t e a l o s e x t r a o r d i n a r i o s a l c a n c e s de l a p o l i t i c a progre-s i s t a . A l b e r d i , despojado ya de l a s i l u s i o n e s quimericas de v e i n t e anos a t r a s , se a s i e n t a en l a r e a l i d a d de l o s aconte-cimientos mismos para p r o p o r c i o n a r una v a l o r a c i o n de su pro-pio i d e a l expresado en l a s Bases. Europa no es ya, en su j u i c i o , e l modelo i d e a l que e l ha b i a p r e v i s t o en I852, sino un mundo v i c i a d o y por l o tanto, e l t r a n s p l a n t e de l a c u l t u -r a europea a l Nuevo Mundo solo h a b i a '„. de expandir l o s h a b i -tos defectuosos en l o s i n c i p i e n t e s p a i s e s . Expresa, a s i , en Luz d e l d i a ( I 8 7 I ) l a p e r s p e c t i v a a n t i t e t i c a : Gobernar es p o b l a r , pero p o b l a r es un a r t e , una c i e n c i a ; l a rama mas importante de l a c i e n c i a d e l gobierno, que es l a economia p o l i t i c a , es de-c i r , l a economia d i s c r e t a , j u i c i o s a , que no eomete l a i m p o l i t i c a de c o n f u n d i r l a p o b l a c i o n mala con l a buena, despoblando en vez de p o b l a r ; porque en-venenar un p a i s , f i s i c a y moralmente, es d e s p o b l a r l o y h a c e r l o r e t r o c e d e r mas atr£s de l a bar b a r i e . ? 7 En r e l a c i o n con esto anadia, "no comprendo como un i t a l i a n o 76 S i no h u b i e r a s i d o por l a muerte prematura de Eche-v e r r i a -(1805-1851) c a b r i a esperar que su v a l o r a c i o n no hubie-r a sido menos desencantadora que l a de sus co l e g a s . Su posi-c i o n se v e r a afirmada por A l b e r d i y Sarmiento, cuanto estos hacen un g i r o h a c i a l o s p r i n c i p i o moderados y c o n s e r v a t i v e s s o s t e n i d o s por E c h e v e r r i a . 77 ' ' A l b e r d i , Luz d e l d i a , ( I , 15) c i t a d o por R. Rojas H i s t o r i a de l a l i t e r a t u r a , V o l . V, p. 585, subrayado en e l o r i g i n a l . 41 o un frances, que no ha dejado de ser frances o i t a l i a n o , 7 R pueda ser p a t r i o t a de una p a t r i a que no es l a suya." Sarmiento, por su parte, tambien h a b r i a de expresar sus propios temores y desenganos cuatro decadas despues de l a publicaci6n.de Facundo. Ya en 1882 e l gran " c i v i l i z a d o r " d e c l a , ". . . Estamos en plena c o r r i e n t e de emigracion y es l a empresa d e l d i a e v i t a r que degenere en p e l i g r o para l a 79 i n t e g r i d a d y soberania n a c i o n a l . " Y mas adelante seguia e x p l i c a n d o l e a l m i n i s t r o de r e l a c i o n e s e x t e r i o r e s , Este estado de animos mantenidos por hoy y en adelante, hace de l a emigracion no solo un verda-dero p e l i g r o , presente y f u t u r o , sino que deja f r u s t r a d a nuestra l i b e r t a d p o l l t i c a que c o n s i s t i a en aumentar rapidamente l a poblacion c i v i l i z a d a , y europea, para l o s f i n e s de l a sociedad nuestra, americana. °° '. ! ' ~ Anos mas tarde (1887) se g u i r a preocupandole l a r e s i s t e n c i a d e l extranjero en i n t e g r a r s e en l a v i d a d e l p a i s : iQuienes son l o s ciudadanos de este " e l Dorado" [Buenos A i r e s ] . . . ciudad s i n ciudadanos, pues de sus c u a t r o c i e n t o s m i l que l a habitan l a mas indus-t r i a l p a r t e , y l a que representa e l aspec.to moderno se reconoce a r t i f i c e y a r t i s t a de l a transformacion, pues cada uno queda l o que fue . . .? A s l creciendo y aumentandose, tendremos, s i no tenemos ya l a Torre de Babel en c o n s t r u c c i 5 n en America, por a r t i f i c e de todas l a s lenguas, que no ^ 8 I b i d . , p. 586, subrayado en e l o r i g i n a l . "^Sarmiento, Obras, V o l . XXV, p. 285, e r r o r en e l o r i g i n a l . I b i d . , p. 290, e l subrayado, es nuestro, e r r o r en e l o r i g i n a l . 42 se confundieron a l c o n s t r u i r l a , sino que siendo y p e r s i s t i e n d o en conservar l a s de su orige n , no pudieron entenderse entre s i . . . . i La s i t u a c i o n c a o t i c a en e l seno de l a c u l t u r a argen-t i n a l e hace expresar juntamente con e l presidente Roca que "en Buenos A i r e s no e s t a l a nacion, porque es una p r o v i n c i a 82 de e x t r a n j e r o s . . . ." De esa in q u i e t u d personal eraana e l s i g u i e n t e i n t e r r o g a t o r ! o , "iSomos europeos? . . . ^ Somos indigenas? . . . ^Mixtos? . . . iSomos nacion? . . . £,Argen-I t j 84 Qq t i n o s ? . . . ." J "iEstamos en I t a l i a o en Buenos A i r e s ? i,En Europa o en America . . . ?" Puede verse a s i como e l desenlace d e l programa ges-tado por A l b e r d i y Sarmiento l e s r e s u l t a ahora negativo v i s t o f r e n t e a l a r e a l i d a d de l o s acontecimientos. Ambos e s t a d i s t a s r e v e l a n en p a r t i c u l a r una profunda preocupacion con respecto a l c a r a c t e r y e q u i l i b r i o c u l t u r a l d e l p a i s ; hecho que p a s a r i a a ser tambien l a causa de l a s mayores i n -quietudes de l a s i g u i e n t e generacion de e s c r i t o r e s - - p o e t a s , e n s a y i s t a s , n o v e l i s t a s e h i s t o r i a d o r e s - - e n l a que f i g u r a Leopoldo Lugones. E s c r i t o r e s como Ricardo Rojas, E. Mar-t i n e z Estrada, Eduardo M a l l e a , Leopoldo Marechal, Ernesto 8 l S a r m i e n t o , Obras, V o l . XXXVI, p. 201, subrayado en e l o r i g i n a l . 8 2 I b i d . , p. 239-8 3 S a r m i e n t o , Obras, V o l . XXVII, p. 27. 8 4 S a r m i e n t o , Obras, V o l . XXXVI, p. 239-53 Sabato y a su modo Jorge L u i s Borges, entre muchos o t r o s , se ocuparan tambien d e l mismo tema desde d i s t i n t o s enfoques. Lugones deploraba l o s vastos alcances de esta t r a n s -formacion que se extendia a l a s zonas cada vez mas remotas d e l pais provocando l a perdida de sus c a r a c t e r i s t i c a s mas genuinas: S i n duda l a fisonomia de Santiago [ d e l E s t e r o ] se va perdiendo, y es l a s t i m a , pues era una.de l a s pocas ciudades argentinas que,conservaba rasgos  argentinos p e c u l i a r e s . . . . Ya no queda de t r a -d i c i o n a l sino l a celda de San F r a n c i s c o , entre l a s dunas y t r e s o cuatro abuelas para contar l a t r a -d i c i o n . ° 5 Este impacto devastador de l a i n f l u e n c i a transformadora h a b r i a de a f e c t a r directamente l a esencia misma d e l ser n a c i o n a l . Segun af i r m a c i o n de Ricardo Rojas, l a t r a y e c t o -r i a h i s t o r i c a d e l pais r e v e l a , . . . e l proceso t r a g i c o de l a a r g e n t i n i d a d . P r i -mero l a c o l o n i a , con l a p a t r i a s i n l i m i t e s n i auto-nomia; luego l a emancipacion, con l a ciudad h o s t i l a su propio origen espafiol y a su p r o p i a t i e r r a gauchesca; finalmente l a epoca moderna, con l a r a z a en zozobra bajo e l a l u v i o n inmigratorio.°° Se buscaron l o s modelos europeos pero a l ser ^ L e o p o l d o Lugones, "Recuerdos de Santiago" en Las  primeras l e t r a s de Leopoldo Lugones, C o l e c c i o n y prologo de Leopoldo Lugones ( h i j o ) (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l Centurion, 1963), p. 91, e l subrayado es nuestro. ^^Rojas, H i s t o r i a d e - l a l i t e r a t u r a , V o l . V o l . V I I I , p. 265. 44 imitados r e s u l t a n en l a perdida de l o s v a l o r e s t r a d i c i o n a l e s d e l pueblo c r i o l l o . Dice Leopoldo Zea: . . . a f u e r z a de querer ser europeos, acabaron por s e n t i r s e , no solo desterrados de l a c u l t u r a europea y o c c i d e n t a l , sino p a r i a s de l a C u l t u r a . Ya no formaban parte de l a r e a l i d a d p r opia de America; pero tampoco de l a r e a l i d a d que en vano querian c o n v e r t i r en p r o p i a . No eran n i americanos n i europeos; l o primero no querian s e g u i r s i e n d o l o , l o segundo no podian serlo.°7 Ocurrio entonces l o que J u l i o I r a z u s t a expresa metafdrica-mente, ". . . l o s c i r u j a n o s que habian pretendido operar e l alma de l a Argentina para s a c a r l e l a v i e j a fe y cambiarsela 8 8 por una nueva, l a habian dejado s i n ninguna." . Como conse-cuencia de l a incertidumbre en e l piano i n t e r n o y e s p i r i t u a l d e l p a i s dimana l a busqueda de l a i d e n t i d a d que Guillermo Ara s i n t e t i z a en l o s s i g u i e n t e s terminos: . . . vivimos auscultandonos, mirandonos e l r o s t r o i n t e r i o r , siempre en l a duda de l o que somos, siem-. pre inseguros sobre l a f i d e l i d a d de nuestra conducta con l o que suponemos l e g i t i m o y verdadero. Nuestra f i l o s o f i a , nuestra poesia, nuestro tea-t r o o nuestra novela, i g u a l que nuestro ensayo . . . nan sido siempre un sondeo angustioso, una medita-c i o n desvelada y t o r t u r a n t e d e l "yo" evasivo de l a "argentinidad" . 8 9 ^^Leopoldo Zea, America l a t i n a y e l mundo (Argentina: E d i t o r i a l U n i v e r s i t a r i a de Buenos A i r e s 1 9 ' 6 5 ) , .P- 8-0 0 J u l i o I r a z u s t a , Genio y f i g u r a de Leopoldo Lugones (Argentina: E d i t o r i a l U n i v e r s i t a r i a de Buenos A i r e s , I 9 6 8 ) , p. 2 2 . ^ G u i l l e r m o Ara, Los argentinos y l a l i t e r a t u r a  n a c i o n a l , p. 9-La preocupacion por l a determinacion de l a a u t e n t i c i d a d n a c i o n a l l l e g a a ser a s i uno de l o s temas fundamentales l a c r e a c i o n l i t e r a r i a de Leopoldo Lugones. 46 CAPITULO I I PERFIL BIOGRAFICO Tai vez en ninguna de sus obras l i t e r a r i a s aparezcan tan d i r e c t a e intimamente presentados l o s datos autobiogra-f i c o s de Lugones como en l a s dos primeras s e l e c c i o n e s de Poemas s o l a r i e g o s t i t u l a d a s " D e d i c a t o r i a a l o s antepasados ( I 5 O O - I 9 O O ) " y " E l canto". Despues de una s u c i n t a presenta-c i o n de su l i n a j e genealogico en l a " D e d i c a t o r i a . . .", Lugones introduce e l segundo poema con estos versos: En l a V i l l a de Maria d e l Rio Seco, A l p i e d e l Cerro d e l Romero, n a c i , Y esto es todo l o que d i r e de mi, Porque no soy mas que un eco Del canto n a t a l que t r a i g o aqui. E s t a e s t r o f a autobiogra.fi ca de Leopoldo Lugones h a b r i a de ser p r o s i f i c a d a y ampliada anos mas tarde por su h i j o : Leopoldo Lugones nacio-. en l a V i l l a de Maria d e l Rio Seco, p r o v i n c i a de Cordoba, e l sabado 13 de junio de 1 8 7 4 . Puso termino a su v i d a en una i s l a d e l T i g r e , en l a p r o v i n c i a de Buenos A i r e s , un Leopoldo Lugones, Obras poeticas completas, prologo de Pedro Miguel Obligado (Madrid: A g u i l a r , 1 9 7 4 ) , p. 807". Nuestro proposito es proporcionar un p e r f i l b i o g r a f i c o con una f i n a l i d a d exegetica mas bien que un examen cronologico y exhaustivo de su v i d a . 47 viernes 18 de febrero de 1938. iQue razon pudo haber conducido a Lugones a ese t r a g i c o f i n ? S e r i a imposible a v e r i g u a r l o con c e r t e z a , ^ n i es nuestro pro-p o s i t o indagar en este aspecto de su v i d a . Intentaremos, no obstante, poner de r e l i e v e algunos de l o s aspectos c a r d i n a -l e s de su v i d a que r e v e l a n e l d e s a r r o l l o emocional, moral e i n t e l e c t u a l de Lugones y que ponen de m a n i f i e s t o l o s r e c u r -sos v i t a l e s de l a dimension a r t i s t i c a de este autor.^ Los d i v e r s o s j u i c i o s que se nan adelantado hasta ahora por algunos de l o s mas renombrados c r i t i c o s de Lugones rev e l a n una gran d i v e r g e n c i a de opiniones sobre la.-persona-l i d a d y obra de este autor argentino. Para Rufino Blanco-^Leopoldo Lugones, Obras en prosa, s e l e c c i o n y pro-logo de Leopoldo Lugones ( h i j o ) (Madrid: A g u i l a r , 1962), pagina p r e l i m i n a r . En otros t r a b a j o s de su h i jo aparece este mismo e p i t a f i o con algunas v a r i a n t e s . 3 -^Probablemente l a t r a g e d i a se produjo como resultado de una s e r i e de problemas que obraron conjuntamente. Leonar-do C a s t e l l a n ! propone s i e t e p o s i b l e s causas en su l i b r o Lugones (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l Theoria, 1964), p. 75-4 Anotamos a continuacion e l m a t e r i a l p r i m o r d i a l que se ha empleado para e s c r i b i r este esbozo b i o g r a f i c o : Leopol-do Lugones ( h i j o ) , Mi p a d r e - - b i o g r a f i a de Leopoldo Lugones (Buenos A i r e s : Ediclones Centurion, 1949); E. Martinez Es-t r a d a , Leopoldo Lugones--retrato s i n r e t o c a r (Buenos A i r e s : Emece E d i c l o n e s , S .A., 1968); Arturo Capdevila, Lugones (Buenos A i r e s : A g u i l a r , 1973); Raul P u l t e r a , Lugones-elemen-tos c a r d i n a l e s destinados a determinar una b i o g r a f i a (Buenos A i r e s : s i n procedencia, 1956); Nosotros, Numero ex t r a o r d i n a -r i o dedicado a Leopoldo Lugones, Ano I I , Tomo VII (Buenos A i r e s : No. 26-28, Mayo-julio de 1938); J u l i o I r a z u s t a , Genio  y f i g u r a de Leopoldo Lugones (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l Univer-s i t a r i a de Buenos A i r e s , I 9 68 ); diversos a r t i c u l o s p e r i o d i s -t i c o s y esbozos a u t o b i o g r a f i c o s en l a s obras de Lugones. 48 Fombona, Lugones es un hombre confuso.^ E z e q u i e l Martinez Estrada l o presenta en forma d u a l i s t a : "Hay, pues, un Lu-gones cismatico y otro canonico."^ Arturo Capdevila admite l a p o s i b l l i d a d de l a s f l u c t u a c i o n e s i d e o l o g i c a s de Lugones pero niega que este "fuese un e s p l r l t u v o l a t a r i p y v e l e i d o -so, s i n ,otra l e y que l o s inmotivados caprichos de su versa-7 t i l i d a d . " Para Pedro Miguel Obligado l o s cambios no repre-8 sentan un c a r a c t e r p r o t e i c o sino e v o l u t i v e Y para Leopol-do Lugones ( h i j o ) , "Lugones fue uno solo d e l comienzo a l f i n . " 9 Como s e : a d v i e r t e , l a v i d a de Lugones e n c i e r r a c i e r t a paradoja y complejidad y es, por l o tanto, i n d i s p e n s a b l e es-t a b l e c e r un orden y sentido b i o g r a f i c o antes de ent r a r en e l examen mismo de su obra. Ya dentro de l a b i o g r a f i a misma, antes de abordar l a f a c e t a ambigua y debatida es necesario subrayar algunos elementos c o n s i s t e n t e s que se suman para formar una constante de su v i d a y un esbozo de su obra. Leopoldo Lugones fue e l mayor de cuatro hermanos. Paso l a primera decada de su v i d a en l a agradable atmosfera •^Blanco-Fombona, E l modernismo y l o s poetas modernis-tas (Madrid: E d i t o r i a l Mundo L a t i n o , 1929). Martinez Estrada, Leopoldo Lugones, p. 4 l . 'Capdevila, Lugones , P- 83.. Q Obligado en e l prologo a l a s Obras poeticas comple- tas de Leopoldo Lugones, pp.. 11-47. ^Leopoldo Lugones ( h i j o ) Mi padre, p. 301-49 aldeana de l a r e g i o n ^ f r o n t e r i z a de l a p r o v i n c i a de Cordoba y Santiago d e l E s t e r o , donde tuvo l a dicha de d i s f r u t a r de l a v i d a l i b r e d e l campo en l a e s t a n c i a paterna.^" 0 Arturo Capdevila, o r i g i n a r i o de l a misma p r o v i n c i a de Lugones, ofrece un v i v i d o cuadro de estampas campestres de l a v i l l a n a t a l que s i n duda impresionaron l a mente i n f a n t i l d e l es-c r i t o r que nos ocupa: Todas l a s c a l l e s de l a v i l l a dan a l campo inme-d i a t o . La v i l l a e sta como inv a d i d a de campo a toda hora. E l rebano de cabras cruza l a poblacion a me-nudo, conducido de una a o t r a e s t a n c i a . No es d i f i -c i l , en o c a s i o n e s , . d i v i s a r e l guanaco. E l a i r e t i e n e a l i i mismo, en l a casa, olor.de albahaca o de alhucemas, y l a t i e r r a , apenas se s a l e , huele a campo, a Canaveral, a humedad'con hierbas . . . . En l a soledad d e l bosque, en l a s s i e s t a s , per-cibe un hondo rumor . . . , se d i r i a que l a natura-l e z a l o acoge m a t e r n a l . H En r e a l i d a d , l o s primeros v e i n t e anos de l a v i d a de Lugones habrian de c a r a c t e r i z a r s e por una f u e r t e compenetra-c i o n con l a v i d a d e l campo. Porque s i bien Lugones paso e l segundo decenio de su v i d a en l a ciudad de Cordoba, s e g u i r i a frecuentando l a campana donde reinaba un ambiente c u l t u r a l autoctono e i n t a c t o , l i b r e aun de l a s i n f l u e n c i a s que habian alt e r a d o ya l a fisonomla d e l l i t o r a l a r g e n t i n e En un esbo-zo a u t o b i o g r a f i c o de 1931• Lugones r e v e l a e l impacto que ha La e s t a n c i a "Taco--Yaco" quedaba a unas 10 le.guas de l a aldea d e l Rio Seco. I b i d . , p. 33. ^ C a p d e v i l a , Lugones, pp. 40-41. 5 0 tenido sobre su v i d a l a constante r e c i p r o c i d a d con e l campo: Honda i n f l u e n c i a tuvo . . . l a v i d a r u r a l en l a r g a s vacaciones y r e s i d e n c i a s continuas que encarinaron para siempre a l c h i c u e l o con a q u e l l a democracia feu d a l de l a e s t a n c i a c r i o l l a , donde e l patron de-b i a ser e l primer hombre de campo, y donde e l peon apreciaba mucho mas que e l j o r n a l e l buen t r a t o merecido: verdadero sistema de c'ooperacion en e l t r a b a j o , que armonizaba l a mas s i n c e r a simpatia haci a l o s humildes con l a posesion n a t u r a l d e l send-r i o , continua a veces por dos s i g l o s y mas, desde e l tiempo de l a Conquista. A quince o v e i n t e leguas, tan s o l o , habia ya p e l i g r o de i n d i o s ; l a s estancias tenian foso, armamento y cepo, como f o r t i n e s ; y e l patron, a.fuer de j e f e debia p e l e a r , llegado e l ca-so, en primera l i n e a . E l " c u l t o d e l c o r a j e " , tan censurado luego, era una necesidad que empezaba con l o s t r a b a j o s d e l rodeo y l a doma..-1-2 A traves de su obra i r a n apareciendo luego Ids l u -gares geograficos de a q u e l l a zona d e l pais donde e l v i o l a l u z primera. Arturo Capdevila recoge, en su l i b r o sobre Lugones, algunas de l a s impresiones que e l poeta h a b r i a de i n c o r p o r a r en numerosas se l e c c i o n e s de sus mas t a r d i a s pu-b l i c a c i o n e s p o e t i c a s : Leopoldo Lugones, e l nino que n a c i e r a a l p i e d e l Cerro d e l Romero . . . , oye nombres gratos de o i r en toda su i n f a n c i a ; nombres que acaso resuenan tambien en l a s canciones que van sembrando l o s gauchos trashumantes. B e l l o s nombres; San F r a n c i s -co d e l Chanar . . . , Bajo Hondo . . . , Divisadero . . . , Soledad . . . estos nombres . . .tienen mucho que ver con l a s primeras r e v e l a c i o n e s de su e s p i r i t u . 13 Lugones, " I t i n e r a r i o de I d a y vuelta",. La Nacion., 28 de junio de 1931- ' • • 13 ^Capdevila, Lugones, p. 36• 5 1 En l a e s t a n c i a paterna fue f a m i l i a r i z a n d o s e con l a f l o r a y l a fauna de toda l a r e g i o n , con l o c u a l l a r e l a c i o n hombre-naturaleza.empieza a cobrar una gran importancia en l a v i d a de Lugones. Las aves y l o s anim'ales domesticos, a s l como l o s a r b o l e s , l a s plantas y l a s f l o r e s y, sobre todo, l o s hombres r u s t i c o s completan e l mundo placentero de l o s primeros anos d e l e s c r i t o r . La c o nvivencia con l o s hombres lugarenos--los gau-chos--tendra un s i g n i f i c a d o t r a s c e n d e n t a l para Lugones. Las c a r a c t e r l s t i c a s v i t a l e s d e l gaucho y sus p e c u l i a r i d a d e s c u l -t u r a l e s se i n t e g r a r a n en e l proceso formativo de l a persona-l i d a d p s i c o l o g i c a d e l e s c r i t o r . Su r e l a c i o n con e l gaucho Juan Rojas, capataz de l a e s t a n c i a paterna es en muchas f o r -mas analoga a l a r e l a c i o n de Fabio Caceres con Don Segundo Sombra, personajes l i t e r a r i o s con l o s que Ricardo G u i r a l d e s h a b r i a de i n m o r t a l i z a r un cuadro de.Vla v i d a r u r a l de l a Argentina. Ese "paisano" proporciona, . . . e l modelo a que Lugones se a j u s t a desde l o t i e r n o de l a i n f a n c i a . Lugones conservara de este gaucho una impresion i n d e l e b l e , y su conducta para todo•lo fundamental de l a v i d a sera muy semejante a l a s u y a . ^ E l l o s l e ensenan e l sentido de l a l i b e r t a d y de l a indepen-dencia de e s p i r i t u . "Su codigo moral sera sacado de l a s I b i d . , p. 5 3 . 52 norm'as heroicas de esta gente d e l campo, de estos h i d a l g o s pobres . . . ."X"^ Junto a estos nombres'del campo Lugones se f a m i l i a -r i z a r a . tambien con l a s faenas pecuarias y o t r a s c a r a c t e r i s -t i c a s p e c u l i a r e s d e l " a r t e " gauchesco. Llego a ser un buen j i n e t e y aprendio a comunicarse.con l o s gauchos en su d i a -l e c t o o jerga vernacula. Aprendio tambien e l a r t e de l a payada de contrapunto a l e s t i l o de Santos Vega, x^ y, segun afi r m a c i o n d e l propio h i jo de Lugones, l l e g o a destacar en 17 este a r t e . Alcanzo ademas a tener c i e r t a destreza en e l o f i c i o de " rastreador", personaje d e s c r i t o por Sarmiento en 18 e l Facundo. En suma, como l o r e v e l a . s u h i j o : Pocos como e l habian comprendido tan a punto l a i n d o l e de nuestro hombre de campo; sucedio a s i , porque se i n t e r p r e t a b i e n l o que uno quiere mucho Saco de nino provechosa ensenanza campesina junto a no Juan Rojas, hombre de confianza de su padre. Aun de grande aprendio en conversacion con Don 1 5 I b i d . , p. 53-"^Santos Vega, personajei legendario de l a pampa ar-gentina, es representado como uno de l o s gauchos cantores mas famosos de l a r e g i o n , versado en e l e j e r c i c i o d e l a payada de contrapunto. La leyenda de Santos Vega se desenlaza con l a a f i r m a c i o n de que solo e l d i a b l o pudo finalmente d e r r o t a r a este famoso cantor. Ver l a obra de Roberto Lehmann-Nitsche, Santos Vega (Buenos A i r e s : E d i t o r a Helgas Lehmann-Nitsche de Mengel, 1962). x^Lugones ( h i j o ) , Mi padre, p.. 76. 18 E l " r a s treador", segun l o describe Sarmiento, era un hombre campestre experto en l a t a r e a de perseguir o bus-car a a l g u i e n o algo- siguiendo sus h u e l l a s . . 53 Manuel, e l capataz de B e l l a V i s t a o con Marcolino Morales gaucho tambien de P i e d r a Blanca . . . .19 E l f u t u r o e s c r i t o r s e r i a a s i e s p i r i t u a l m e n t e un gaucho, con todas l a s p e c u l i a r i d a d e s propias d e l "ente" cam-pestr e . En r e a l i d a d l a entidad p s i c o l o g i c a d e l gaucho pare-ce habersele estampado indeleblemente a Lugones de modo que a l l l e g a r a l a ciudad portena no supo d i s i m u l a r l a carac t e -r i s t i c a d e l terruno que l l e v a b a adentro. Ruben Dario l o p e r c i b i o ' claramente, como l o hace notar en e l a r t i c u l o con e l que anuncio l a l l e g a d a de Lugones a Buenos A i r e s : . . . en nuestro b r i l l a n t e joven estaba e l alma d e l gaucho--jay, ya para siempre desaparecido '.--porque muchas veces l e he advertido con l a v i d a -l i t a en l a boca, mostrar como se asoma a sus ojos e l e s p i r i t u v i s i b l e de Santos Vega.21-' A l cabo de v e i n t e anos Lugones se a l e j a r i a de su p r o v i n c i a saturado ya de l a esencia autoctona de su r e g i o n n a t i v a . Este intimo conocimiento de l a v i d a p r o v i n c i a n a i r a ampliandose por medio de l o s frecuentes v i a j e s por e l i n t e -r i o r de todo e l p a i s en c a t e g o r i a de Inspector de Ensenanza P u b l i c a (1901-19 0 7)» y con l a s i n v e s t i g a c i o n e s de l a s r u i n a s j e s u i t i c a s que l o l l e v a r i a a conocer l a mas remota zona noroeste d e l p a i s . A s i se c r i s t a l i z a , a traves d e l conoci-miento de l a s d i v e r s a s f a c e t a s de l a v i d a r u r a l , uno de l o s 19 'Lugones ( h i j o ) , Mi padre, p. 202, subrayado en e l o r i g i n a l . 20 -Ruben Dario, "Un poeta s o c i a l i s t a : Leopoldo Lugo-nes", Nosotros, Ano I I , Tomo V I I , 1938, p. 130. 55 aspectos fundamentales de l a v i d a de Lugones. Todos esos elementos t e l u r i c o s y r e g i o n a l e s que l e rodean desde su i n -f a n e i a l l e g a r a n a formar una parte Integra de l a tematica l i t e r a r i a que i r a desarrollando.se a traves de su obra con c r e c i e n t e i n t e n s i d a d h a c i a e l f i n a l de su v i d a . P a r a l e l a y correlatiyamente h a b r i a de concretarse otro elemento fundamental de Lugories--el p a t r i o t i s m o . Este rasgo, como e l a n t e r i o r ( e l de l a compenetracion con l a v i d a d e l campo), comenzo a formarse en l o s anos i n f a n t i l e s de Lu-gones bajo l a t u t e l a paterna. E l ambiente hogareno era con-ducente a dicha comunicacion de sentimientos p a t r i o t i c o s , : como l o i n d i c a Arturo Capdevila: Era este don Santiago, [padre de Lugones] hombre de h i e r r o , v a l i e n t e como e l que mas . . . , contaba con ascendencia h e r o i c a d e l mismo a p e l l i d o o de otr o s tan r a n c i o s , desde e l tiempo de l o s p r i -meros conquistadores hasta l a guerra de l a inde-pendencia.^l Segun nos dice, e l h i jo de Leopoldo Lugones, este antes de aprender a l e e r , ya fue i n i c i a d o , por su< padre-,- en l o s r u d i -<• "22 •mentos h i s t o r i cos dei.la Argentina. Estas tempranas i n s t r u c -ciones paternas vendrian a ser l a fuente d e l poema t i t u l a d o " D e d i c a t o r i a a l o s antepasados ( 1 5 0 0 - 1 9 0 0 ) " U n l u s t r o despuesde l a p u b l i c a c i o n de este poema Lugones h a b r i a de 21 Capdevila, Lugones, p. 20. 22 L. Lugones :(hi j o ) , Mi padre, p. 20. 23 -^Leopoldo Lugones, Obras poeticas completas, p. 805• 55 recordar su herencia p a t r i o t i c a en e l " I t i n e r a r i o de Ida y v u e l t a " : Erase un muchacho alegre y v i o l e n t o , que apenas s a l i d o de una i n f a n c i a aventurera a todo ri-esgo de l i b e r t a d por campos, qulntas y b a l d i o s , sonaba em-presas redentoras bajo e l doble estimulo de l a p a t r i a y l a r e l i g i o n , concebidas desde e l hogar en terminos de cruzada. Su primer aprendizaje l a i c o habia sido e l Himno Na c i o n a l , ensenado'por l a pro-p i a madre, e s t r o f a a e s t r o f a , y e l recuerdo de l a primera l e c t u r a paterna en a l t a voz, l a Je r u s a l e n L i b e r t a d a . Los v i e j o s de l a f a m i l i a hablaban aun de godos y maturrangos. E l linaj.e contaba un coronel de l a Independencia y un comandante ven-cedor de La Tablada; y l a imponente abuela mater-na recordaba con solemnidad que habia nacido " e l ano 2 de l a P a t r i a " . ^ La ensenanza e s c o l a r h a b r i a de r e f o r z a r y fomentar adicionalmente l o s sentimientos p a t r i o t i c o s gestados en l a v i d a d e l nino en l a e x p e r i e n c i a d e l hogar. Lugones rec o r -d a r i a en l a u l t i m a epoca de su v i d a l o s r i g o r e s de l a ense-nanza p u b l i c a donde se acentuaba l a formacion t o t a l d e l ciudadano: Aquellas primeras l e t r a s d e l tiempo, que entra-ban con sangre segun l a formula, o por l o menos a r i g o r de palmeta, no andaban, pues, tan remisas como a l g u i e n pudiera c r e e r en la.formacion i n s t r u c -t i v a . . . : siendo digno de a d v e r t i r que dicha enserianza, con su d i s c i p l i n a penal mas confo.rme..a l a v i d a . . . l e j o s de danar, dio mejor energia y s o l i d e z que ahora a l a entereza, l a veracidad y e l pundonor . . . . Es que l a educacion . . . t e n i a  por ob.jeto l a formacion d e l heroe . . . . 2 5 Lugones, " I t i n e r a r i o . . .". Lugones, Roca, pp. 81-82, e l subrayado es nuestro. 56 E l e n f a s i s que se daba en l a s escuelas a l o s actos y f i e s t a s con ocasion d e l Dia de l a P a t r i a imponia desde temprana edad e l deber p a t r i o t i c o . Su h i jo presenta uno de esos cuadros en l o s que habia p a r t i c i p a d o Lugones: En llegando e l 25 de Mayo, con l l u v i a o s i n e l l a , a s ! e l f r i o p a r t i e r a l a s penas, o e l vi e n t o b a r r i e r a e l suelo con l a s copas de l o s ar b o l e s , poco antes de alborear,.habia de e s t a r formada l a escuela, toda a p i e junto, a l a espera de l a s a l i d a d e l s o l . Con e l orto d e l a s t r o , echaba a cantar e l Himno Nacional . . . . >26 La ciudad.de Cordoba--ciudad que r e f l e j a b a entonces l o s v a l o r e s p a t r i o t i c o s y e l e s p i r i t u t r a d i c i o n a l argentino--s e g u i r l a i n f undiendole nuevos b r i o s con sus actos conmemo-r a t i v o s en gran e s c a l a , desconocidos para Lugones hasta en-tonces. E s t a ciudad u n i v e r s i t a r i a ". . . l e p r o d i g a r i a l a v i b r a c i o n profundamente argentina de su pueblo. Y es una suerte que a s i sea porque de este modo se s a l v a Lugones para 27 l a p a t r i a . " No s e r i a hasta que se mudara a l l i t o r a l - - a Buenos Aires--donde h a b r i a de ser expuesto a l o s e x t r a o r d i -n a r i o s alcances d e l progreso, a l a i n f l u e n c i a europea y a l suplante de l a c u l t u r a autoctona. Ya para entonces Lugones . "se habia salvado" y en t a l c o n d i c i o n h a b r i a de v e r s i f i c a r su so 11 da. r e c i p r o c i d a d con l a p a t r i a c r i o l l a , l a que e l habia conocido: Lugones-j ( h i jo) , Mi padre,, p. 39-Capdevila, Lugones, p. 63. 57 Llevo en ml l a P a t r i a entera, Que es una dul z u r a c o r d i a l . Como l a m i e l d e l panal 2g L l e v a en una gota l a pradera. En suma, l o que Lugones fue durante l o s anos maduros se debia en gran parte a l o s antecedentes de l o s anos i n i -c i a l e s de Cordoba. No se pueden i g n o r a r estos elementos--campo y patriotismo--que forman e l substrato de su v i d a s i se quiere i n t e n t a r una j u s t a v a l o r a c i o n de l a personalidad de este autor y conocer uno de l o s r e s o r t e s fundamentales de su c r e a c i o n l i t e r a r i a . Como se i r a viendo, l a v i d a de Lugones e n c i e r r a a s i -mismo una de l a s mas complejas personalidades de todos l o s e s c r i t o r e s l i t e r a r i o s argentinos hasta su epoca. La parado-j a es patente. Era de una a l t a i n t e l i g e n c i a y a l a vez po-bre estudiante; era un gran p a t r i o t a pero tambien se l e l l e g o a acusar de :enemigo de l a p a t r i a ; f r e n t e a l a i n f l u e n c i a r e -l i g i o s a de l a f a m i l i a se vuelve e s c e p t i c o . Su formacion i n t e l e c t u a l r e v e l a c i e r t a s c a r a c t e r i s -t i c a s d e f i n i t o r i a s de su d i s t i n g u i d a y dinamica personalidad. Como e l nino.habia demostrado una gran a p t i t u d mental en l a s primeras i n s t r u c c i o n e s en l a escuela de Ojo de Agua, sus pa-dres d e c i d i e r o n mandarlo a l a c a p i t a l de Cordoba para c o n t i -nuar l o s e s t u d i o s . Este primer cambio, de l a aldea a l a ciudad, a l a t i e r n a edad de 9 anos marcaria uno de l o s 'Lugones, Obras poeticas completas, p. I I 8 3 . 58 primeros t r a s t o r n o s de su v i d a . E l nino debia abandonar ese mundo nitidamente estructurado de l o s primeros anos para i n -ternarse en un ambiente urbano desconocido y d i s t i n t o a todo l o que e l habia sido expuesto hasta entonces. P e r d e r i a en este proceso e l sentido de l a seguridad que habia gozado hasta ese momento. La separacion d e l hogar paterno l e f o r -z a r i a a una prematura i n i c i a c i o n de l a adolescencia. Ten-d r i a que asumir nuevas responsabilidades y a j u s t a r s e a l o s nuevos habitos de l a v i d a urbana. Gracias a l hecho que p e r t e n e c i a a una f a m i l i a s u f i -cientemente holgada, Lugones no tuvo que preocuparse, por entonces, de. l a s necesidades c o t i d i a n a s . La s i t u a c i o n eco-nomica era, en e f e c t o , objeto de c i e r t a seguridad f r e n t e a l distanciamiento de todos l o s objetos queridos. Pero este elemento tambien no t a r d a r i a en esfumarse. La c a t a s t r o f e economica d e l p a i s (I89O) a r r a s a r i a con l a s propiedades de su padre y l a n z a r i a a l joven de 16 anos a l a p r i v a c i o n de l a s mas apremiantes necesidades. "Entonces su pobreza era t a l , que l e i a a l a l u z de una v e l a de sebo sobre e l candele-29 . . ro de una bo. t e l l a . " . A p a r t i r de este t r a s t o r n o economico l a m i s e r i a l e a c o s a r i a toda l a v i d a . Anos mas tarde confe-s a r i a en una c a r t a a Ruben Dario l a continua estrechez de sus recursos: ^Obligado, en e l prologo a l a s Obras poeticas de Lugones, p. 13• 59 Amigo Dario:' Usted extranara. mucho, segura-mente, mi e c l i p s e p a r c i a l . Yo no, pero l o sie n t o de veras, porque es forzoso. Hace unos dias que me encuentro s i n poder s a l i r mas que a mi t r a b a j o , por absoluta f a l t a de f o r r o , cosa que no me asom-bra, porque, desde ha vemte y dos anos t e n e r l o c o n s t i t u y e para mi l a excepcion . 3 0 Durante aquellos anos se v e r i f i c a l a paradoja en torno a su formacion i n t e l e c t u a l : Lugones era genio estu-d i a n t i l , pero en l a s d i s c i p l i n a s de l a s aulas c o l e g i a l e s r e -s u l t o ser un mal estudiante. Dicho en sus propias palabras: "Buen alumno p r i m a r i o , y pesimo estudiante de segunda ense-nanza, por r e b e l d i a n a t u r a l y aburrimiento i n s o p o r t a b l e ante 31 aquel farrago de asignaturas s i n v i n c u l a c i o n n i encanto."^ Fue un disconforme desde e l comienzo. No l e asentaban l o s r i g o r e s de l a ensenanza. P r e f e r i a "hacer n o v i l l o s " a a s i s -t i r a l a s c l a s e s "aburridas". Motivado por l o s antojos anarquicos y j u s t i c i e r o s de su m i l i t a n t e juventud, aprovecho su estado c o l e g i a l para promover huelgas e s t u d i a n t i l e s y 32 r e a l i z a r algunos actos de vandalismo. Una de sus mas 3 A l b e r t o G h i r a l d o , E l archivo de Ruben Dario (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l Losada, 19^3), p. 279, subrayado en e l o r i g i n a l . 31 ~ J Lugones, " I t i n e r a r i o . . . ." Anos mas tarde j u s -t i f i c a r i a su conducta f r e n t e a l inadecuado programa e s c o l a r afirmando que, "una 'rabona' por l o s suburbios, en r e a c c i o n contra clases a b u r r i d a s , puede ser mas provechosa que estas; y por mi pa r t e , recuerdo haber adquirido mas de un conoci-miento u t i l en semejantes excursiones." D i d a c t i c a (Buenos A i r e s : Otero y C i a . , 1910), p. 20. 32 J Lugones ( h i j o ) , Mi padre, p. 81. 6 0 destacadas hazanas de a q u e l l a epoea, r e s u l t a n t e d e l f e r v o r de Imponer l a j u s t i c i a entre l o s hombres, fue e l sabotage d e l f e r r o c a r r i l t r a n s p r o v i n c i a n o . Lo habia hecho, . . . en defensa de l o s colonos cuyos campos eran incendiados por l a s chispas de l a s locomotoras, y l o g r a imponer e l uso d e l sombrerete en l a s chimeneas de estas para e v i t a r l a s s a l p i c a d u r a s de fuego en l a s sementeras.33 A pesar de l a i n t e r r u p c i o n prematura de l o s estudios en Cordoba, Lugones no sucumbio por f a l t a r l e e l diploma que no l l e g o a obtener; a l c o n t r a r i o , l l e g o a a d q u i r i r uno de l o s mas amplios conocimientos d e l d i a . Pudo l o g r a r l o median-te un intenso autodidacticismo, "pues su misma i n s u f i c i e n c i a dabale a comprender l a importancia de dichos conocimientos", segun sus propias palabras. Era un l e c t o r voraz. Desde temprana edad se habia cerciorado d e l v a l o r complementario. y tr a s c e n d e n t a l de l o s l i b r o s . Anos mas tarde r e c o r d a r i a l a gr a t a impresion e i n f l u e n c i a d e l primer l i b r o que leyo cuan-do t e n i a ocho anos: En 1882 v i v i a con mis padres en Ojo de Agua . . . . La escuela l o c a l conservaba r e s t o s de una de a q u e l l a s b i b l i o t e c a s [fundadas por Sarmiento]. . . . Prestome c i e r t a vez e l maestro uno de esos l i b r o s : La metamorfosis de l o s i n s e c t o s . A q u e l l a fue l a primera l u z de mi e s p i r i t u , l a surgencia de l a hon-da fuente que venia a revelarme e l amor d e . l a natu-r a l e z a por medio de l a contemplacion c i e n t i f i c a . 33 -^Irazusta,. Genio y f i g u r a . . . , p. 8. 34 Lugones, " I t i n e r a r i o '• . . .". 61 Y yo se que esto ha c o n s t i t u i d o l a determination profunda de mi v i d a i n t e . l e c t u a l . 3 5 Su entusiasmo con l a l e c t u r a nunca h a b r i a de agotarse. "Estudiaba s i n cesar, con f i e b r e , con d e l i r i o , ansioso de saber, como un sediento cuya sed acrece a medida que bebe." En "Adids a.Lugones", Eduardo M a l l e a recuerda como Lugones, cuando pasaba por su e s c r i t o r i o , no dejaba de hurgar en l a s p i l a s de l i b r o s r e c i e n l l e g a d o s , "buscando en e l l o s esa punta de o r i g i n a l i d a d en que se encadena y continua e l 37 genio de l a especie.'"^ Sus l e c t u r a s se extendian a todos l o s ramos, pero reservaba un l u g a r e s p e c i a l para l a s c i e n c i a s , l a l i t e r a t u r a y l a f i l o s o f i a . Leyo l o s tratados de c i e n c i a s n a t u r a l e s de Lamarck, Darwin, C u v i e r , S a i n t - H i l a i r e . Se f a m i l i a r i z o con l o s e s c r i t o r e s espanoles y estudio a l o s parnasianos y sim-b o l i s t a s franceses. Leyo tambien a l o s e s c r i t o r e s de ten-dencias r e v o l u c i o n a r i a s y r e f o r m i s t a s como T o l s t o i , Z o l a , Bacunin, Nietzsche. 3 9 Le entusiasmaba l a e t i m o l o g i a , y para -^Lugones, H i s t o r i a de Sarmiento (Buenos A i r e s : T a l l e -res G r a f i c o s Bartolome U. Ch i e s i n o , 19^5), p. 186, subrayado en o r i g i n a l . 3 ^ C a p d e v i l a , Lugones, p. 88. 3 7 M a l l e a , Obras completas (Buenos A i r e s : Emece E d i t o r e s , 1961), 1171. 3 8Lugones ( h i j o ) , Mi padre, p. 52; I r a z u s t a , Genio y  f i g u r a . . . , p. 7. 39 -^Obligado, en e l prologo a l a s Obras poeticas de Lugones, p. 13-62 manejarla mejor estudio e l griego, e l l a t i n y e l arabe.^ 0 Le interesaban l a s antiguedades y l e apasionaban l o s estu-dios de l a c u l t u r a y a r t e h e l e n i c o s , todo l o c u a l r e s u l t a en l a p u b l i c a c i o n de sus obras h e l e n i c a s . Completan l a fase format!va i n t e l e c t u a l de Lugones l o s div e r s o s v i a j e s por Europa donde t r a n s i t o como un avido observador a u t o d i -al dacta. E l d e s a r r o l l o i n t e l e c t u a l de Lugones se destaca a s i por un constante afan de compenetrarse con l a s nuevas zonas d e l conocimiento humano. Nos i n t e r e s a , tambien, conocer que tendencias ha-b r i a n de marcar e l d e s a r r o l l o temperamental y e s p i r i t u a l de este autor. Los hombres que l o conocieron en l a primera epoca de su v i d a a n t i c i p a b a n , como es n a t u r a l , que su b r i o s o temperamente j u v e n i l i r i a sosegandose con e l tiempo y con l a e x p e r i e n c i a . C a r l o s Romagosa proporciona, con su c a r t a de reco-mendacion, uno de l o s primeros documentos senamente d e f i -n i t o r i o s d e l genio lugoniano de l a epoca fo r m a t i v a , y o f r e c e , asimismo, su conjetura sobre e l f u t u r o g i r o en l a n a t u r a l e z a d e l e s c r i t o r : 40 . - . Lugones, " I t m a r a n o . . .". ^ L . Lugones ( h i j o ) , Mi padre, pp. 130-50' 42 C a r l o s Romagosa, poeta cordobes, se encargo de pro-veer l a c a r t a de recomendacion (I896) d i r i g i d a a Mariano de Vedia para hacerlo conocer a Lugones en e l c i r c u l o i n t e l e c -t u a l d e l Ateneo de Buenos A i r e s . Ver "Lugones l l e g a a Buenos A i r e s " , Nosotros, Ano 1.1, Tomo VIIv 1938,. pp. 11-16. 63 . . . Lugones es l i b e r a l r o j o , exaltadisimo en todas sus pasiones y en todos sus pr o p o s i t o s : exaltacion. muy p r o p i a de su f a l t a de e x p e r i e n c i a , y que se i r a templando paulatinamente con l o s anos y con l o s desenganos. Por ahora, pretende c o r r e g i r l o s defectos s o c i a -l e s g r i t a n d o , y r e s t a l l a n d o e l apo'strofe . . . . 3 Y mas adelante vuelve a acentuar l a f a l t a de e x p e r i e n c i a de Lugones diciendo que este es un condor joven, que por primera vez de s p l i e g a sus a l a s y se l a n z a a l o s espacios desconocidos, cediendo a l o s impulsos i r r e s i s t i b l e s de su i n s -t i n t o . Es joven i n e x p e r t o , pero audaz, que por primera vez se aventura mar adentro, en e l mar tumultuoso de l a v i d a . ^ Ruben Dario preconcibi5 tambien una p r o g r e s i v a moderacion en l a b u l l i c i o s a personalidad de nuestro autor. De acuerdo con su j u i c i o e l joven cdrdobes era ". . . un f a n a t i c o , es d e c i r , un convencido i n c o n q u i s t a b l e , a l menos por ahora, que esta su sangre ardiendo en su es t a c i o n de entusiasmo y de ensueno." v Y c i e r r a e l comentario diciendo: "Entre tanto, e l tiempo pasa. E l te ensenara muchas cosas. Entre e l l a s , 4 6 que l a s ideas evolucionan y l o s co l o r e s cambian . . . ." En r e a l i d a d , uno de l o s aspectos mas c a r a c t e r i s t i c o s de su v i d a es l a sucesion metamorfica que se efectua a t r a -ves de l o s anos y que se evi d e n c i a sobre todo en su ^ 3 I b i d . , p. 13. ^ I b i d . , p. 15. 4 5 -'Ruben Dario, "Un- poeta s o c i a l i s t a : Leopoldo Lugo-nes", Nosotros, Ano I I , Tomo V I I , 1938, p. 123. 4 6 ^°Ibid., p. 131. 64 t r a y e c t d r i a p o l i t i c a , como veremos. Pero en l o que respecta a l proceso de l a atenuacion d e l "exaltadisimo" genio de Lu-gones l o s c r i t i c o s habian acertado solo parcialmente. E l verdadero d e s a r r o l l o de l a personalidad lugoniana h a b r i a de mantener un curso poco acorde con l a s p r e d i c c i o n e s de Roma-gosa y de Dario. Dos decadas mas tarde cuando Lugones r e -greso a su p r o v i n c i a n a t a l para dar una con f e r e n c i a en e l c i r c u l o c u l t u r a l de Cordoba ha b r i a de proveer, a modo de reencuentro con otros cordobeses que l o conocian desde antes, una importante a u t o v a l o r a c i o n de su personalidad: . . . vuelvo como me f u i : r a c i o n a l i s t a y personal, desordenado y l e v a n t i s c o . . . , tengo como siem-pre l a con d i c i o n d e l v e i n t o , y no me ocupo d e l polvo que levanto a l pasar. Las canas que me han s a l i d o no amortiguan ninguna i l u s i o n : son mi Es t a d e c l a r a c i o n d e l propio autor demuestra l a prolongacion de una vi g o r o s a y " e x a l t a d l s i m a " personalidad a traves de l a "segunda f l o r e s c e n c i a " . Eduardo M a l l e a , quien tuvo l a oportunidad de observarlo en sus ultimos anos de v i d a parece confirmar aun entonces l a tendencia b e l i g e r a n t e de su temperamento cuando d i c e : Lugones, Nuevos estudios h e l e n i c o s (Buenos A i r e s : Babel, 1928), p. 121. Desde 193^ hasta unos dias antes de su muerte, durante cuatro anos, una vez, y acaso dos, en l a semana entraba e l , dadas l a s cinco, en mi e s c r i -t o r i o de La Nacion y a l i i permanecia hasta l a s 65 ocho, poniendo en su correction de l a s pruebas e l corolario de una alusion pugnaz a l a vida. Lo pug-naz era, s i n duda, l a ley intima de su pensamiento: en ese pedernal r e s i d i a su f a b r i c a de chispas.^ -" Todo lo cual confirma e l e s p i r i t u dinamico y combativo que lo t i p i f i c o durante toda l a vida y que, s i n duda, derivaba de las profundas preocupaciones e s p i r i t u a l e s que lo acompa-naron a traves de los anos. La inquietud e s p i r i t u a l tiene a s i un significado trascendental en l a vida del autor. Es necesario recordar que, cuando nino, Lugones v i v i o en e l ambiente intensamente . . 49 r e l i g i o s o de su parentela. En su hogar, no obstante, e x i s t i a n ya divergencias en e l convencionalismo r e l i g i o s o . De esta manera Lugones habria de confrontarse, desde una temprana edad, ante l a dicotomia r e l i g i o n - i r r e l i g i o n . Su padre se consideraba un r a c i o n a l i s t a , librepen-sador, agnostico e i r r e l i g i o s o . Su madre, por otro lado, era devota c a t o l i c a . Enfrentado con esta doble situacion, Lugones se decide por l a trayectoria.paterna, excepto que su separacion de l a i g l e s i a se v e r i a aun mas distante que l a de su padre. No tardaria en manifestar, segun Capdevila, ". . . su absoluto alejamiento de l a r e l i g i o n admitida."-^ Y anade a continuacion, " . . . fue lanzado nuestro Leopoldo 48 Mallea, Obras completas, p. 1171 49 Capdevila, Lugones, p. 88. 5°Ibid. p. 88. 66 Lugones no solo a l a i r r e l i g i o n sino a l ateismo, no solo a l ateismo slno a l a i r r e l i g i o s i d a d m i l i t a n t e . S u a c t l t u d f r e n t e a l credo convencional se m a n l f e s t a r i a en l a region p r o v i n c i a n a por medio de l a p u b l i c a c i o n d e l p e r i o d i c o a n t i -c l e r i c a l t i t u l a d o , E l pensamiento l i b r e , con e l que c a u s a r i a un gran alboroto en l a c a p i t a l de Cordoba, ciudad t r a d i c i o -nalmente r e l i g i o s a . La negaci5n de l o s fundamentos r e l i g i o s o s , d e j a r i a a Lugones desde temprana edad en un vacio abismal, s i n una f i l o -s o f l a v i t a l a l a que pudiera a s i r s e . En l a s e l e c c i o n i n t r o -d u c t o r i a de su primera obra l i t e r a r i a , Las montanas d e l oro, (1897), se m a n i f i e s t a en forma p a r a d o j i c a l a agonia m e t a f i -s i c a que h a b r i a de i n q u i e t a r l e profundamente a l o largo de l o s anos: ;He aqui e l nuevo dogma' Dios, l a c e r a n t e yugo Es e l primer t i r a n o y es e l primer verdugo, La l i b e r t a d l o niega, l a c i e n c i a l o suprime: La l i b e r t a d que alumbra, l a c i e n c i a que redime. ;A d e s t r o n a r l e , p i c a s ! jGuerra a D i o s I jMuerte a l mi t o ! c-p -Mas i c o n que v a i s , entonces, a l l e n a r l o i n f i n i t o ? Efectivamente, Lugones i n t e n t a i n i c i a l m e n t e l l e n a r l a vacuidad de su e s p i r i t u suplantando l a fe por l a c i e n c i a . Recurre entonces a l o s tratados c i e n t i f i c o s y tambien se co-munica personalmente con l o s profesores de c i e n c i a s de l a I b i d . , p. 90. Lugones, Obras poeticas completas, p. 57-67 Universidad de Cordoba, quienes vienen a s e r , t r a n s i t o r i a -mente por l o menos, " . . . l o s nuevos sacerdotes d e l mozo", segun a f i r m a c i o n de Capdevila. A p a r t i r de entonces se 54 p r e c i p i t a " l a devorante busqueda de su verdad i n t e r i o r . " - ^ Se une a l a masoneria l o c a l , donde se reune con v a r i o s ami-gos " . . . i n i c i a d o s en l o s m i s t e r i o s d e l r i t o e s c o c e s . ^ E n t r a de l l e n o en l a s funciones de l a sociedad, llegando a a d q u i r i r e l mas d i s t i n g u i d o grado 33 de l a masoneria. Su prolongada busqueda i n t e r i o r se extenderia a l a s r e l i g i o n e s o r i e n t a l e s , a l experimento con e l e s p i r i t i s m o , y otras zonas de o r i e n t a c i o n m e t a f i s i c a . Anos mas tarde, en 1931> Lugones r e v e l a r e t r o s p e c t i -vamente un cuadro de l o s comienzos de esta Jornada errante: . . . e l adolescente habia descubierto e l mundo, e l amor y e l ra c i o n a l i s m o , perdiendo en conse-cuencia l a paz d e l alma; y t a l c u a l ocurre desde l o s d i a s d e l Eden, s o b r v i n o l e l a i n q u i e t u d d e l v i a j e . Eran tiempos de gran certidumbr^ l o g i c a . E l p o s i t i v i s m o c r e i a haber eliminado l a trascenden-c i a , y o f r e c i a a l a i n t e l i g e n c i a t r i u n f a n t e e l su-premo hal l a z g o de una r e l i g i o n s i n Dios.-5° Poseido d e l e s p i r i t u d e l s i g l o Lugones se habia lanzado a l a busqueda de un i d e a l concreto como l o r e v e l a seguidamente: 53 -^Capdevila, Lugones, p. 91. -5^ A. Pajes Larraya, "Actualidad de Lugones" en Cuadernos Hispanoamericanos, No. 301-303, 1975, P- 29. ^ ] 56, Lugones ( h i j o ) , Mi padre, p. 124. Lugones, " I t i n e r a r i o 68 Equipado, pues, con l o s mejores pertrechos de su epoca . . . nuestro v i a j e r o tomo e l camino en busca de l a Humanidad . . . . Pues l a Humani-dad era, efectivamente, l a s u s t i t u c i o n de Dios . . . .. Nunca hubo creyente mas s i n c e r o , n i mas de-dicado campeon de l a Humanidad.57 Sorprende, a l o s 31 anos de edad, l a magnitud de su d e s i l u s i o n expresada en un dis c u r s o pronunciado en e l Gentro I h t e l e c t u a l de C o r r i e n t e s : V o l v i a yo de una l a r g a explorarcion mental empolvado de h i s t o r i a y espinado de f i l o s o f i a . Habia buscado en l a s r e l i g i o n e s , en l a c i e n c i a , en e l a r t e mismo, una palabra d e f i n i t i v a , un c r i t e r i o de razon abso-l u t a , con que detener l a i n s t a b i l i d a d eterna de mi horizonte . . . . No habia tregua; era necesario marchar eternamente en un incesante cambio de perspectivas.58 A s i , ese v i a j e r o i n s a c i a b l e l l e g a a l f i n de su t r a -y e c t o r i a decepcionado y exhausto. No se sabe, s i n embargo, hasta que punto l o g r a Lugones, en l a edad crepuscular, apa-c i g u a r su profunda i n q u i e t u d e s p i r i t u a l . Hay i n d i c i o s , no obstante, que parecen senalar que hubo un ultimo i n t e n t o de c o n c i l i a c i o n con l a r e l i g i o n de sus primeros anos. Desde p r i n c i p i o s de l a decada d e l t r e i n t a cesan sus ataques d i r e c -tos a l c r i s t i a n i s m o , mientras va apareciendo con mas frecuen-c i a una a c t i t u d f a v o r a b l e h a c i a l a r e l i g i o n c r i s t i a n a . J u l i o I r a z u s t a r e f i e r e un i n c i d e n t e , segun e l v e r i d i c o , en Loc. c i t . ) Capdevila, Lugones, p. 298. 69 e l que e l Dr. Olmedo l e i n t e r r o g a a Lugones sobre l a causa de su retorno a l a f e , y que este contesta: "Me h a l l e ante ' 5 9 l a nada, y r e t r o c e d i . "-J7 E s t a conversion parece corroborarse con l a p r e d i s p o s i c i o n h a c i a l a fe que se percibe en su pos-tumo l i b r o , Roca, (1938). E l i n f o r t u n i o personal de no haber podido c e n t r a r s e , a traves de l o s anos, en un credo que s a t i s f i c i e r a , su i n -quietud e s p i r i t u a l h a b r i a de tener, por otro lado, un efecto p o s i t l v o en su formacion i n t e l e c t u a l . E s t a c a r e n c i a de c i -miento r e l i g i o s o vendra a ser un agente c a t a l i z a d o r que l e motivara h a c i a una indagacion en l a zona de l o s r e c o n d i t o s c o n f l i c t o s humanos, donde aprenderia a d i s t i n g u i r entre l o t r a n s i t o r i o y l o s v a l o r e s perdurables. Esto, a su vez, se c o n s t i t u i r i a en uno de l o s recursos para r e v e s t i r su obra con esa i n u s i t a d a dimension cosmogonica que se descubre des-de su primera composicion p o e t i c a , "Los mundos", y se per-c i b e en Las montanas d e l oro ( 1 8 9 7 ) i entre otras obras poe-t i c a s ; y se d i s t i n g u e en Las fuerzas extranas (1906), Cuen-tos f a t a l e s (1924), F i l o s o f i c u l a (1924), E l angel de l a  sombra (1926) entre otras obras eh prosa. Pero sobre todo, esta i n q u i e t u d personal aproxima a Lugones a l a formulacion d e l concepto f i l o s o f i c o v i t a l de l a " e s p i r i t u a l i z a c i o n " que l l e g a a c o n s t i t u i r e l substrato de su v i s i o n i d e a l de l a Argentina, concepto que examinaremos en e l proximo c a p i t u l o . I r a z u s t a , Genio y . f i g u r a . . . , p. 116. 70 Quiza ningun otro aspecto en l a v i d a de Lugones, co-mo es e l de su evolucion p o l i t i c a , da l a ocasion a que a l g u -nos c r i t i c o s puedan a d j u d i c a r l e e l c a l i f i c a t i v o de p r o t e i c o . 60 Un breve resumen de su t r a y e c t o r i a p o l i t i c a , ha de compro-bar efectivamente que Lugones cambiaba de p a r t i d o con sor-prendente f r e c u e n c i a . La conducta p o l i t i c a de su primera juventud l e v a l e e l t i t u l o de .anarquista. Fue simpatizante de este movimiento y su conducta de entonces no l o desmiente. Despues de esas i n i c i a c i o n e s i d e o l o g i c a s Lugones se d e c l a r a p a r t i d a r i o d e l s o c i a l i s m o . Se entusiasmo con l a novedad'del movimiento por-que centraba, segun e l , en e l concepto i d e a l de j u s t i c i a 6l s o c i a l . Cuando su f e r v o r con e l s o c i a l i s m o se agota, Lugones abandona este movimiento de i z q u i e r d a para p r e s t a r su apoyo a l a o l i g a r q u i a r o q u i s t a . Durante l a primera guerra mundial hace una expedicion i d e o l o g i c a por Europa, Para un examen mas d e t a l l a d o pueden consultarse l a s s i g u i e n t e s obras entre o t r a s : A. Capdevila, Lugones; J u l i o I r a z u s t a , Genio y f i g u r a ; Leopoldo Lugones ( h i j o ) , Mi padre; y l a t e s i s d o c t o r a l de O.E. Corvalan, op. c i t . ^ xHubo dos causas basicas de su alejamiento d e l so-c i a l i s m o , (1) l a d i s p u t a con l o s s o c i a l i s t a s sobre un a r t i c u -l o que p u b l i c o , saludando l a l l e g a d a a Buenos A i r e s d e l p r i n -cipe de l o s Abruzzos, y (2) porque en Buenos A i r e s v i o que e l socialismo era d o c t r i n a e x t r a n j e r a e integrada por extranjeros y masa s i n d i c a l i s t a s que e l comenzo a d e t e s t a r . E l s o c i a l i s -mo, d i r i a Lugones ". . . es aca un fenomeno extranjero y sa-t i s f a c e principalmente a l a masa obrera de l a s ciudades, en gran parte e x t r a n j e r a tambien. Apresura e l planteamiento de problemas ex o t i c o s y desdena l a s ensenanzas de l a e x p e r i e n c i a n a c i o n a l s i n t e t i z a n d o en e l vocablo ' c r i o l l o ' l a c a l i f i c a c i o n de su menosprecio." E l estado e q u i t a t i v o (Buenos A i r e s : La E d i t o r i a l Argentina, 1932), p. 11. 71 buscando l a r e a f i r m a c i o n de sus i d e a l e s democraticos. E l r e s u l t a d o desastroso de l a guerra mundial, junto con e l fracaso--segun Lugones--del primer gobierno r e p r e s e n t a t i v e de Yrigoyen en l a Argentina, l e convencen de l a f a l a c i a de l a democracia m a y o r i t a r i a , especialmente cuando se t r a t a de un p a i s desprovisto aun de l a s condiciones necesarias para esta forma de gobierno. Es ocasion para un nuevo examen d e l proceso p o l i t i c o y para una nueva d i r e c c i o n . Antes de c o n v e r t i r s e en e l pro-m i l i t a r i s t a de su u l t i m a epoca, Lugones hace una breve i n -v e s t i g a c i o n d e l marxismo, movido especialmente por l o s acon-tecimientos h i s t o r i c o s de l a r e v o l u c i o n rusa (1917)- "La hora de l a e s p a d a — d i c e Capdevila--fue precedida en e l cora-zon de Lugones por l a hora d e l m a r t i l l o y l a hoz. 0 sea que antes de es t a r Lugones con alma y v i d a contra e l comu-nismo, estuvo con alma y v i d a a su f a v o r . " ^ ^ En l a c e l e b r a c i o n d e l centenario de Ayacucho (1924), Lugones sorprendio a su a u d i t o r i o limefio a l pronunciar en su d i s c u r s o e s t a p r o v o c a t i v a f r a s e : "Ha sonado o t r a vez, para b i e n d e l mundo, l a hora de l a espada." Segun l a e x p l i c a c i o n que proveyo en P o l i t i c a r e v o l u c i o n a r i a (1931)> Lugones c r e i a que habia llegado e l momento h i s t o r i c o para 62 Capdevila, Lugones, p. 284. En e l a r t i c u l o "Un desastre s i n i e s t r o " (1922), Lugones ya i n c u l p a a l comunismo l o s t r a s t o r n o s humanos causados por este regimen. ^L. Lugones ( h i j o ) , Mi padre, p. 33^, subrayado en e l o r i g i n a l . 72 una mayor p a r t i c i p a c i o n m i l i t a r en l a p o l i t i c a y l a adminis-t r a c i o n d e l secto r c i v i c o d e l p a i s . Es d e c i r que c i e r t a s cualidades mas prevalentes en l a i n s t i t u c i o n m i l i t a r , como l a d i s c i p l i n a , l a preparacion, l a conducta, e l p a t r i o t i s m o "y a q u e l l a s u p e r i o r e f i c a c i a a d m i n i s t r a t i v a . . . habia llamado a l o s . m i l i t a r e s l o s me.jores por. antonomasia para , . 64 imponer y asegurar e l orden de l a Republica". Es i n t e r e s a n t e notar, no obstante, que l a postura expresada en e l discurso de " l a hora de l a espada" de l a decada d e l v e i n t e no fue un cambio abrupto en su i d e o l o g i a . Es probable que esta tendencia e x i s t i e r a ya en Lugones desde su juventud, como l o sugiere su f u e r t e formacion p a t r i o t i c a i n i c i a l . En r e a l i d a d , t r e s decadas antes de esta d e c l a r a -c i o n , aparece ya en Lugones una a c t i t u d p a r a l e l a , como l o r e v e l a e l a r t i c u l o " E l s a b l e " (1897)1 publicado con ocasion de l a l l e g a d a d e l sable de San M a r t i n a l a Argentina. Dice a l i i : "Asi pasaba e l Sable: como un relampago entre l a s f H a s ; y en.el relampago habia una v i s i o n y l a v i s i o n era un f l o r e c e r de palmas . . .".^ Y anade seguidamente en un j u i c i o sobre Rosas a quien se entregaba e l sable: Las t r e s cuartas partes de l o s ciudadonos ar-gentinos ignoran todo l o que es realmente h i s t o -r i c o de l a d i c t a d u r a d e l general Rosas. Solo se Lugones, P o l i t i c a r e v o l u c i o n a r i a (Buenos A i r e s s i n procedencia, 1931), p. 7, subrayado en e l o r i g i n a l . 6 ^ -'Lugones, Las primeras l e t r a s • . • , p. 59-73 sabe que en a q u e l l a epoca se cortaba cabezas. Y bien , iq_ue? Se cortaba porque era una guerra de cabeza contra cabeza. Y s i yo hub!era de optar imparcialmente entre a q u e l l a epoca de lucha f e r o z - • mente b r a v i a y estos tiempos de cobardias y de su-basta en todo, me quedaria con l a primera . . . . En cambio e l pueblo de hoy, cree que para echar abajo l a s repugnantes medianias que l o estan r o -bando, no l e queda me:jor r e c u r so que e l soborno d e l e j e r c i t o . " " Es verdad que en Mi b e l i g e r a n c i a (1912-19.17) i Lugo-nes es un declarado a n t i m i l i t a r i s t a con ocasion de l a agre-s i o n germanica, creyendo ver en l o s armamentos de guerra l a 67 perpetuacion de l a b a r b a r i e . Pero p u b l i c a tambien en esa misma epoca un l i b r o , E l e.jercito de l a I l i a d a (1915)> en defensa de l o s v a l o r e s de l a i n s t i t u c i o n m i l i t a r : A s i , todos v o s o t r o s , todos l o s que se a l s honrados hombres de espada, perteneceis a l l i n a j e de l o s heroes homericos. Seguid l a l i n e a de nobleza que sus hazanas os tra z a n desde e l fondo de l a a n t i -giledad. 68 Durante l a epoca de estos l i b r o s , Lugones, no obstan-t e , era un declarado propagador de l a i n s t i t u c i 5 n democra-t i c a , pero solo condicionalmente. Rechazaba l a "democracia exclusivamente m a y o r i t a r i a " , ^ porque c r e i a que en un 6 6 L o c . c i t . 6 7Lugones, Mi b e l i g e r a n c i a (Buenos A i r e s : Otero y Garci a E d i t o r e s , 1917). P- 7-6 8Lugones, E l e.iercito de l a I l i a d a (Buenos A i r e s Otero y Co. Impresores, 1915)• P- 62. ^Lugones, Mi b e l i g e r a n c i a , p. 230. 74 ambiente como e l de su p a i s e l "po s i t i v i s m o m a y o r i t a r i o " era 70 conducente a l a i n i q u i d a d y a l despotismo. Por o t r a par-t e , aun durante l a epoca p r o - m i l i t a r i s t a de l a decada d e l v e i n t e y t r e i n t a s e g u i r i a creyendo en l o s v a l o r e s democra-t i c o s . Sostiene, por ejemplo, que, . . . l a democracia como sistema s o c i a l y l a r e -p u b l i c a como organizacion p o l i t i c a , son insepa-r a b l e s para nosotros d e l concepto de n a c i o n a l i d a d y de independencia . . . . Tratase, pues, de cosas d e f i n i t i v a s . Ni pensamos cambiarlas . . . . Ahora b i e n , democracia y r e p u b l i c a t i e n e n que ser argentinas y no anglosajonas; pues, por no ser a q u e l l o , r e s u l t a n l a s actuales perturbadoras y nocivas. "Noble i g u a l d a d " s i g n i f i c a equiValencia de l o s capaces. Debemos a s p i r a r a que todos l o sean, y esta es l a mas a l t a expresion d e l p a t r i o -tismo: pero mientras no se l a haya alcanzado, f u e r a insensatez c o n f i a r a l o s incapaces e l gobierno de l a Nacion.'?7! Propone, por l o tanto, que para emprender l a r e a l i -z acion de " l a grande Argentina" h a b r i a que empezar "por 72 adoptar un decenio de vacaciones p o l i t i c a s " . Y en ese decenio vacante dejar l a admimstracion d e l p a i s en manos de l a i n s t i t u c i o n m i l l t a r que c o n t i n u a r i a , segun Lugones, un gobierno que pudiera considerarse como democratico a l ser l o s m i l i t a r e s l o s representantes de l o s d i v e r s o s e s t r a t o s s o c i o - c u l t u r a l e s d e l p a i s : " E l gobierno c o n t i n u a r i a siendo ' ? 0 I b i d . , pp. 229-30. 71 Lugones, La grande Argentina (Buenos A i r e s : E d i -t o r i a l Huemul, S.A., 1930), pp. 23-24. Ver tambien su obra Roca, pp. 85, 145. ? 2 I b i d . , p. 208. 75 republicano y r e p r e s e n t a t i v e , pero no de p a r t i d o s , es d e c i r de minorias, sino de l a t o t a l i d a d e f e c t i v a de l a N a c i o n . " ^ Es p o s i b l e que en este anacronismo lugoniano e x i s t a c i e r t a constante. Es obvio que su concepcion de gobierno se basa en l a a d m i n i s t r a c i o n d e l pais por "los mejores por an-74 tonomasia", segun su propia a f i r m a c i o n . T al vez no es e l m i l i t a r i s m o en s i l o que Lugones sustenta realmente. Dadas l a s c i r c u n s t a n c i a s , no obstante, parece c o n s i d e r a r l o como una a l t e r n a t i v a preferente a l a democracia m a y o r i t a r i a segun e l suf r a g i o u n i v e r s a l , particularmente donde e l pueblo no esta debidamente preparado para e j e r c e r esta forma de gobierno. Por l o general, esta fase de l a v i d a de Lugones no ha obtenido merecida v a l o r a c i o n , b i e n porque e l c r i t i c o asume una postura preconcebida con respecto a l p e r f i l humano de Lu-gones; b i e n porque se l e r e t r a t a con un c r i t e r i o estrecho y un j u i c i o p r e c i p i t a d o s i n adentrar en l a s causas subyacentes que motivaron a Lugones a tomar semejantes g i r o s metam5rficos. Leopoldo Lugones sost i e n e que e l proceso de l o s cam-bios en l a v i d a humana es un hecho normal de todo ser i n t e -l i g e n t e que v i v e aprendiendo. Expresa este p r i n c i p i o d i c i e n -do que " v i v i r es renovarse continuamente, y renovarse es 7 5 cambiar". ^ Los cambios v e r i f i c a d o s eran, por l o tanto, actos ? 3 I b i d . , p. 212. 74 Lugones, P o l i t i c a r e v o l u c i o n a r i a , p. 7. 75 Lugones, E l o g i o de Ameghino (Buenos A i r e s : Otero y Co. Impresores, 1915), p. 76. 76 conscientes; ". . . yo soy e l autor de mi deber, de mi b e l i g e r a n c i a y de mi e s t r a t e g i a . . . . Yo me hago mi l e y , me l a doy y me l a q u i t o . S i tengo alguna autoridad moral, 76 -de eso me viene Y i,c5mo h a b r i a de c a t e g o r i z a r s e esa "autoridad moral" que e l seadjudica? Segun e l j u i c i o de uno de l o s mas destacados c r i t i c o s uruguayos, A l b e r t o Zum Felde, a q u e l l a era impecable: Sea c u a l q u i e r a e l c r i t e r i o con que sus a c t i -tudes i d e o l o g i c a s se juzguen, algo hay que, nadie, n i sus mas enconados enemigos, pueden dejar de reconocer: l a honradez absoluta con que penso y v i v i o . Pudo haberse equivocado, en parte o en todo . . . pero su i n t e g r i d a d moral, y su buena fe d o c t r i n a r i a , estan por encima de toda ofusca-c i o n . E l homenaje que nadie puede negarle.'a l a hora d e l j u i c i o mas severo, es reconocer su hom-b r i a plena y ejemplar.7? Las v a r i a n t e s i d e o l o g i c a s jamas podrian a t r i b u i r s e a un opor-tunismo personal, porque como l o reconoce su contemporaneo, Emir Esmin Ar s t a n : "Lo unico reprobable es que e l hombre cambie de opini5n, de p r i n c i p i o s o de p a r t i d o s por b e n e f i c i o ryO personal, casos en l o s que no se h a l l a b a Lugones." E l proceso p o l i t i c o en s i no era tampoco para Lugones un mero juego e s t e t i c o como l o supone Ramon D o l l en su a r t i -c u l o , "Lugones e l a p o l i t i c o " : 76 ' Lugones, Mi b e l i g e r a n c i a , p. 10. 77 ''A. Zum Felde, "Lugones ante l a po s t e r i d a d " , Nosotros, Ano I I , Tomo VII',' I938, pp. 148-49. 7 R Esmin A r s t a n , "La evoluci6n.de sus ideas p o l i t i -cas . . . " e n Lugones . . . , por Raul P u l t e r a , p. 3 3 5 -77 La p o l i t i c a , l a s ideas p o l i t i c a s , sus conceptos y sus conversiones p o l i t i c a s , fueron simplemente para Lugones una de l a s tantas maneras de produ-c i r l o b e l l o , encantando y encantandose con e l e j e r c i c i o . 7 9 La p o l i t i c a es e l aspecto quizas menos b e l l o y l o que menos "encanta" en Lugones; pero es s i n duda uno de l o s problemas importances d e l p a i s , cuya i d e n t i d a d Lugones buscaba con i n s i s t e n t e pasion. La e s t a b i l i d a d p o l i t i c a con l a que habia sonado l a nacion argentina desde l o s albores de su independencia y tuvo su nuevo estimulo con l a "Asociacion de Mayo", no se habia r e a l i z a d o aun para l a fecha d e l primer centenario de l a emancipacion argentina. En r e a l i d a d Lugones afirma que "nuestro atraso p o l i t i c o se agrava d i a a d i a por l a doble accion divergente d e l tiempo y d e l incesante progreso m a t e r i a l . " Y anade que como consecuencia, "Las ideas son i , ' • . . 8 0 ahora mas necesanas que nunca. Como se a d v i e r t e , e x i s t i a una mutua c o r r e l a c i o n entre Lugones y e l p a i s . Y afirmamos con Borges que "Lugo-nes es un hecho h i s t o r i c o ; antes de i n v e s t i g a r l o tenemos 81 que i n v e s t i g a r sus causas." Esto no s i g n i f i c a que Lugones v i v i e r a en conformidad con l a s tendencias s o c i a l e s de su ^Ramon D o l l , Lugones e l a p o l i t i c o y otros ensayos (Buenos A i r e s : A. Pena L i l l o e d i t o r , 1966), p. 15-PICI Lugones, H i s t o r i a de Sarmiento, p. 223. O-l Borges, Lugones, p. 91-78 epoca. Muy a l c o n t r a r i o , Lugones asume un puesto e x c l u s i -vo dentro d e l e s t r a t o s o c i a l en un i n t e n t o de formular un nuevo i d e a l para l a p a t r i a . En c i e r t o sentido Lugones se mantuvo a l margen de l o s v a l o r e s s o c i a l e s predominances de l a epoca. E l mate-r i a l i s m o y e l mercantilismo, j u s t i f i c a d o s por l a f i l o s o -f i a p o s i t i v i s t a spenceriana, habian alterado l a e s c a l a de l o s v a l o r e s perdurables. E l excesivo e n f a s i s que se daba a l a prosperidad m a t e r i a l fue creando una nueva c l a s e burguesa y e l reducido c i r c u l o de l a c l a s e a r i s t o c r a t i c a a r gentina eomenzo a tener por substrato una c r e c i e n t e c l a s e media. Lugones no podia pertenecer a ninguna de l a s cla s e s s o c i a l e s cuyos i n t e r e s e s eran dictados por l a f i l o -s o f i a p o s i t i v i s t a de l a epoca. Enrique Espinoza comenta a l respecto: . . . estos vergonzantes complices y b e n e f i c i a -r i o s d e l mercantilismo burgues i n s i s t e n en pintarnos un Lugones como e l l o s s i n c o n f l i c t o s n i inquietudes de ninguna c l a s e ante e l todo-poderso Estado-Moloch.°2 Oo Para Lugones, " e l a r t e es una a r i s t o c r a c i a " , y e l a r . t i s -84 t a es un a r i s t o c r a t a d e l e s p i r i t u . Por l o tanto como Qp Espinoza, "Confesion d e l amigo que vuelve", Nosotros, Ano I I , Tomo V I I , 1938, p. 315. 8 3Lugones, Las primeras l e t r a s . . . , p. 47. 84 . w I b i d . , p. 37-79 e s c r i t o r Lugones va a i n t e n t a r formular una nueva imagen n a c i o n a l para su p a i s , en l a que predomine l o que pudie-ramos llamar " l a a r i s t o c r a c i a d e l e s p i r i t u " . 80 CAPITULO I I I EL IDEAL LUGONIANO DE "ESPIRITUALIZACION" 1 La tematica c e n t r a l en tornb a. l a que se desenvuel-ve este estudio t i e n e por substrato e l i d e a l de l a e s p i r i -t u a l i z a c i o n en cuyo contorno Lugones formula su concepto h i s t o r i c o . Es i m p r e s c i n d i b l e , por l o tanto, e s t a b l e c e r es-te importante f a c t o r que ha sido ignorado, o solo marginal-mente rozado por l a c r i t i c a l i t e r a r i a hasta l a a c t u a l i d a d . Su transcendencia se acentua teniendo en cuenta que e l i d e a l de l a e s p i r i t u a l i z a c i o n representa un elemento funda-mental d e l pensamiento lugoniano y se constituye' en una de l a s p r i n c i p a l e s constantes de su creacion l i t e r a r i a . Con-secueritemente l a determinacion d e l concepto e s p i r i t u a l t i e n e una f i n a l i d a d d e f i n i t i v a : e s t a b l e c e r l a p o s i c i o n i d e o l o g i c a f i n i s e c u l a r , y proponer una constante de l a . '•' c r e a c i o n . l i t e r a r i a lugoniana. La formacion i n t e l e c t u a l de Lugones se d e s a r r o l l a durante e l periodo de l a mayor i n f l u e n c i a d e l p o s i t i v i s m o en l a Argentina. E s t a tendencia f i l o s o f i c a tuvo una gran Adoptamos e l termino " e s p i r i t u a l i z a c i o n " en l a acepcion lugoniana. Vease Lugones, Obras en prosa (Madrid: A g u i l a r , 1 9 6 2 ) , p. 778. 81 aceptacion en e l p a i s desde l a epoca de Sarmiento; pero su verdadera repercusion no h a b r i a de s e n t i r s e hasta l a decada de 1880. Acentuando l a disonancia con l a r e a l i d a d n a c i o n a l p r e v i s t a por Lugones e l p o s i t i v i s m o de Comte fue cediendo ante l a dimension mas a t r a c t i v a y popular d e l p o s i t i v i s m o 2 m a t e r i a l i s t a de Spencer. Sobre este aspecto, e l mas prevalente d e l p o s i t i v i s -mo, h a b r i a de fundarse e l concepto de l a p a t r i a l i b e r a l . Dice Leopoldo Zea: "La ' C i v i l i z a c i o n ' fue concebida por l o s p o s i t i v i s t a s argentinos como e l t r i u n f o d e l esfuerzo personal expresado en l a r i q u e z a obtenida por medio de l a exp l o t a c i o n i n d u s t r i a l . " 3 En esta epoca se plantea, a s i , e l p o r v e n i r de una Argentina cuya i d e n t i d a d h a b r i a de reeo-nocerse por sus dotes m a t e r i a l e s dentro de una conceptua-l i z a c i o n que acentua l o t r i v i a l . Pero, segun Lugones, e s t a " c i v i l i z a c i o n " a r t i f i c i a l estaba destinada a f r u s t r a r s e con respecto a l a p r o p i a c a r a c t e r i z a c i o n de l a p a t r i a . Leopoldo Lugones no podia concebir una Argentina despojada de: sus dotes es.pirituales" por e l ihcesante• afan de l a r i q u e z a m a t e r i a l . Le desalentaba ver a l pais como una "Nacion c r u c i f i c a d a en e l c a b a l l e t e de una p i z a r r a de Ver l a i n f l u e n c i a y e l contraste de l a s dos c o r r i e n t e s p o s i t i v i s t a s en l a Argentina segun e l estudio de Leopoldo Zea, E l pensamiento latinoamericano, V o l I I (Mexico: E d i t o r i a l Pormaca, S.A., I 9 6 5 ) , pp. 8 9 - 1 2 2 . I b i d . , p. 101. 82 4 Bolsa . . . ." Como resul t a d o de est a preocupacion por e l destino de l a p a t r i a f r e n t e a l p o s i t i v i s m o , Lugones formula su concepto de e s p i r i t u a l i z a c i o n . Durante l a epoca mas fecunda de su c a r r e r a l i t e r a -r i a , Lugones habia expresado en diversos lugares y en d i -versas formas este concepto. A s i en Las fuerzas extranas (1906), l a dimension de l a e s p i r i t u a l i z a c i o n se m a n i f i e s t a desde su v i s i o n cosmogonica; y en F i l o s o f i c u l a (1924), su pensamiento t e o r i c o se expande a traves de breves r e l a t o s d i d a c t i c o s . Su concepto h i s t o r i c o , estrechamente vinculado con e l i d e a l de l a e s p i r i t u a l i z a c i o n , se expresa en l o s a r-t i c u l o s de Mi b e l i g e r a n c i a (1913-191?)» y en e l ensayo E l dogma de obediencia (1921).-"' E l orden de presentacion en este trab a j o ha de ser e l concepto de l a e s p i r i t u a l i z a -c i o n seguido por e l de su t e o r i a h i s t o r i c a . A. LA ESPIRITUALIZACION Desde "Los mundos", primera p u b l i c a c i o n l i t e r a r i a "''Lugones, Las primeras l e t r a s de Leopoldo Lugones (I893-I903) (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l C e n t u r i 6 n , 1 9 6 3 ) , p. 6 0 . ' •^ Como su concepcion t e o r i c a se expresa conjunta-mente, mas bien que en obras exclusivamente t e o r i c a s o en periodos determinados, l a s obras que indicamos aqui s e r v i -ran de base en torno a l a s que se r e u n i r a su pensamiento conceptual. 8 3 de Leopoldo Lugones, se descubren l o s primeros a t i s b o s de su preocupaci5n con l o s problemas o n t o l o g i c o s : Y e l pueblo, eterno m a r t i r De todas l a s b a t a l l a s ; Errante peregrino, Enfermo de una sed que no se s a c i a , La sed de L i b e r t a d . . . i T i t a n i c a epopeya Del e s p f r i t u humano; l e n t a marcha Que en^la h i s t o r i a grabo h u e l l a tan honda; Ambicion de l l e g a r que no se acaba.° Si n embargo, e l tratamiento de este asunto adquiere su mayor i n t e n s i d a d y profundidad en obras subsiguientes. En Las montanas d e l oro, por ejemplo, l a tematica c e n t r a l se r i g e en torno a l a contemplacion de un mundo no bien s i n t e -t i z a d o aun--un orbe p r i m i t i v o en.proceso de formacion. Frente a ese universo carente de orden y de sen t i d o , e l poeta se s i e n t e en suspenso ante e l grado de e s p i r i t u a l i -dad d e l hombre: En medio de aquel t r a g i c o h o r r o r , yo estaba solo Entre mi pensamiento y l a eternidad. Iba Cruzando con dantescos pasos l a noche. A r r i b a Los a s t r o s continuaban levantando sus quejas Que ninguno s e n t i a sonar en sus o r e j a s . Rugian como b e s t i a s luminosas, heridas En e l f l a n c o , mas nadie sujetaba l a s b r i d a s : Nadie alzaba l o s ojos para mirar a q u e l l a s Gigantes convulsiones de l a s locas e s t r e l l a s ; Nadie u r d i a l a clave de su l a r g o a l f a b e t o ; Nadie seguia e l curso sangriento de sus r a s t r o s . 'Lugones, Obras poeticas completas, pp. 1 3 2 - 3 3 . 84 Y d e c i d i ponerme de parte de l o s a s t r o s . ^ Ante l a absoluta i n d i f e r e n c i a d e l pueblo f r e n t e a l a s " e s t r e l l a s " , Lugones busca una s i s t e m a t i z a c i o n erigiendose en portavoz de l o s i d e a l e s mas elevados. La busqueda de soluciones a l o s problemas o n t o l 5 g l -cos l e conduce a Lugones a formular una s e r i e de conjetu-ras en Las fuerzas extranas a traves de l a s que van f i l -trandose l o s h l t o s fundamentales de su concepto de l a e s p i -r i t u a l i z a c i o n . Las fuerzas extranas se compone de doce cuentos breves, un ensayo de cosmogonia en diez l e c c i o n e s y un e p i -logo. En este l i b r o como en l o s demas de l a n a r r a t i v a c o r t a , Lugones se mueve entre pianos de r e a l i d a d e i r r e a l i -dad, como se confirmara con l o s ejemplos que se ofreceran mas adelante. E s t a obra se r e v i s t e tambien de una connota-c i o n c i e n t i f i c a sutilmente integrada en e l trasfondo a r t i s -t i c o de l a n a r r a c i o n . En r e a l i d a d Lugones dice e f e c t i v a -mente que l o s personages de "La metamusica"--entre l o s que se h a l l a e l autor mismo--dialogaban "alternando l a s d i s e r t a -ciones l i r i c a s con temas c i e n t i f i c o s . " Mediante l a s es-peculaciones c i e n t i f i c a s a r t i s t i c a m e n t e reintegradas en l a ' I b i d . , p. 60. g Lugones, Las fuerzas extranas (Buenos A i r e s : M. G l e i z e r E d i t o r , 1926), p. 80. La primera p u b l i c a c i o n es de 1906. 85 l i t e r a t u r a f a n t a s t i c a , Lugones se con s t i t u y e en e l ante-cedents argentino de l a llamada " f i c c i o n c i e n t i f i c a " , que a l c a n z a r i a e l apogeo en l a obra de Jorge L. Borges. Excep-to que a d i f e r e n c i a de su sucesor, Lugones parece tomar e l proce'dimiento mucho mas a su manera, con un ademan mas 9 -h i e r a t i c o y solemne. De modo que en esa accion r e c i p r o c a de l a r e a l i d a d e i r r e a l i d a d van descifrandose algunas de l a s pautas fundamentales d e l pensamiento autobiografiado d e l autor. A d i f e r e n c i a de l o s estudios que se han hecho hasta e l presente sobre esta o b r a , 1 0 nuestro propdsito es de po-ner en r e l i e v e l a dimension conceptual r e l a t i v a a l i d e a l de l a e s p i r i t u a l i z a c i o n . Por eso e l examen ha de centrarse . con e x c l u s i v i d a d en e l aspecto de l a cosmovision. La v i s i o n cosmica lugoniana expresada en Las fuerzas extranas proporciona un fundamento subyacente de su y D i c e Pio d e l Corro, "No hay nada ' c o n j e t u r a l ' en Lugones, sino afirmaciones t r a g i c a s de l a t o t a l i d a d y de s i mismo. Era un extremista en e l sentido mejor de l a p a l a -bra . . . ." E l mundo f a n t a s t i c o de Lugones (Cordoba, Ar-gentina: Universidad Nacional de Cordoba, 1971), p. 98. "^Nuestro enfoque d i f i e r e , por tanto, de l o s traba -jos de S p e r a t t i Pinero, S c a r i y Speck: E. S. S p e r a t t i Pirie-r o , "La expresion de Las fuerzas extranas en Leopoldo Lu-gones", La l i t e r a t u r a f a n t a s t i c a en l a Argentina (Mexico: Imprenta U n i v e r s i t a r i a , 1957), P- 1-16; Robert M. S c a r i , " C i e n c i a y f i c c i o n en l o s cuentos de Leopoldo Lugones", R e v i s t a Iberoamericana, #30, 1964, pp. 163-87; Paula Speck, "Las fuerzas extranas: Leopoldo Lugones y l a s r a i c e s de l a l i t e r a t u r a f a n t a s t i c a en e l Rio de l a P l a t a " , R e v i s t a Ibero-americana, #42, 1976, p. 411-26. 86 n a r r a t i v a , de sus diver s a s formas p o e t i c a s , y sobre todo de su pensamiento. Su produccion entera a d q u i r i r a a s i una dimension i n u s i t a d a v i s t a a traves de l a concepci5n cosmo-gonica. Para Lugones e l propio aprecio d e l universo supone una i n f l u e n c i a d i r e c t a sobre l a importancia de l a v i d a hu-mana como l o r e v e l a l a s i g u i e n t e a f i r m a c i o n : La cosmografia representa . . . un v i a j e por e l c i e l o . . . . E l hombre ha puesto en e l c i e l o sus contemplaciones mas sublimes. De a h i han nacido e l b e n e f i c i o humano de l a f i l o s o f i a y e l consuelo d i v i n o de l a s r e l i g i o n e s . La frecuen-c i a c i e n t i f i c a d e l c i e l o , ennoblece e l alma. He aqui, desde luego, v i n c u l a c i o n con l a e s t e t i c a , con l a moral y con l a s especulaciones i d e a l e s : l a mitad de l a ensenanza y bajo su aspecto mas elevado.H Y concibiendo l o s planetas y as t r o s como organismos d i c e , "Nada tan semejante a l a comunion d i v i n a de l o s dioses, como l a seguridad de s e n t i r s e uno con e l inmenso firmamen-+ -12 to . " En resumen, l a cosmogonia lugoniana presentada en Las fuerzas extranas t r a z a solo e l c i e l o formativo de l a cre a c i o n 13 . E l universo, a l desmtegrarse, permanece en un x xLugones, D i d a c t i c a (Buenos A i r e s : Otero y Co., 1910), p. 244. 12 , Loc. c i t . , como se vera mas adelante, esto ya t i e n e una buena d o s i s de l a teogonia v e d i c a . 13 ^Desde e l comienzo d e l ensayo, Lugones establece que l a e x i s t e n c i a d e l universo c o n s i s t e en una s e r i e i n f i n i t a de i n t e g r a c i o n e s y desintegraciones segun e l concepto de l a 87 estado etereo puro, intemporal, que Lugones llama e t e r n i -14 , dad. Despues de un periodo de reposo en l a nada--periodo determinado por e l p r i n c i p i o de l a periodicidad--comienza e l proceso de l a r e c o n s t r u c c i o n ex n i h i l o por obra de l a s vi b r a c i o n e s de l a "energia pura", manifestada originalmente en forma de "rayos gama". Esa energia p r i m o r d i a l es ya, segun Lugones, " e l primer ser d e l universo, e l universo mismo, pues que todas l a s formas que han de componerlo, seran sus desdoblamientos . . . . ""^ Los rayos gama r e c t i l i n e o s a l p r i n c i p i o , a l t r a n s -formarse de energia e s t a t i c a en energia dinamica van crean-do, por medio de l a s ondulaciones, l o s poligonos. Por primera vez estas formas geometricas•se manifiestan como u n i -16 dades " i n d i v i d u a l e s en l a energia absoluta". Lugones considera a esas configuraciones poligonas dotadas de "ener-g i a a b s o luta", como "seres", seres e s p i r i t u a l e s , en base a l o s que se acentua l a dimension e s p i r i t u a l i s t a : Semejantes seres, son l o que en nuestro lenguaje p e r i o d i c i d a d . En l a i d e a de l a " p e r i o d i c i d a d " como en e l concepto d e l a r t e y en l a p o s i c i o n ante l a r e l i g i o n parece haber c i e r t a c o i n c i d e n c i a entre e l pensamiento de Lugones y l a i d e o l o g i a de Nietzsche. Haremos notar mas adelante algu-nas de l a s areas de probable aproximacion entre Lugones y Nietzsche. 14 Lugones, Fuerzas, p. 179-1 5 I b i d . , p. I 8 3 . l 6 I b i d . , p. 189. 88 se llama " e s p i r i t u s " , es d e c i r e x i s t e n c i a s i n c o r -poreas b i e n que l i m i t a d a s y dinamicas; y a s i es co-mo procediendo l a materia, de l a energia pura l o c a -l i z a d a en movimiento, en forma, en extension, e l e s p i r i t u a l i s m o r e s u l t a una consecuencia l o g i c a de l a o r g a n i z a c i o n u n i v e r s a l . . . .17 E l estado de d e s a r r o l l o cosmico ha alcanzado, a s i , e l n i v e l de " e x i s t e n c i a " pero t o d a v i a solo en e l piano es-p i r i t u a l . F a l t a aun e l aspecto v i s u a l de l a s formas en esas manifestaciones de " e x i s t e n c i a puramente e s p i r i -18 t u a l . " Pero ya esas formas geometricas i n i c i a l e s repre-sentan l o s antecedentes o sea "l o s p r o t o t i p o s de nuestros f e n o m e n o s . L a energia dinamica va transformando esas en-" ' 20 tidades geometricas en p a r t i c u l a s p o l i e d r i c a s , s i n t e t i z a n -do atomos y aglutinando moleculas hasta p e r f e c c i o n a r l a ma-t e r i a t r i d i m e n s i o n a l t a i como l a conocemos hoy. Concluye e l ensayo con l a s i g u i e n t e a f i r m a c i o n que r e v e l a su preocupa-c i o n por l o s v a l o r e s mas elevados de l a v i d a : . nuestras ideas son tambien e s p i r i t u s , es-p i r i t u s que as p i r a n a r e a l i z a r , como l o s as t r o s en e l ^ c i e l o y l a s f l o r e s sobre l a t i e r r a , no l a sombria s t r u g g l e f o r l i f e de l a c i e n c i a , sino "1"rLoc. c i t . l 8 I b i d . f p. 190. 19 y L o c . c i t . 20 * * Lugones adopta aqui e l concepto p i t a g o r i c o r e l a -t i v o a l a armonia creadora de l a s formas geometricas, o sea l a "musica de l a s e s f e r a s " . I b i d . , p. 202. 89 l a d i v i n a s t r u g g l e f o r l i g h t de l o s seres su-p e r i o r e s . . . ~ 2 l De ese esquema cosmogonico surgen algunas impor-tantes i n f e r e n c i a s r e l a t i v a s a l a v i s i o n e s p i r i t u a l i s t a . Una de e l l a s corresponde a l a "energia pura" como f u e r z a motriz d e l universo. Lugones at r i b u y e a esos "seres es-p i r i t u a l e s " o r i g i n a r i o s una dimension s u p e r i o r a l meca-22 nismo m a t e r i a l i s t a . Para e l , esas entidades dinamicas representan "estados de c o n c i e n c i a , puesto que son pensa-23 . miento." ^ En o t r a s palabras, e l universo entra a l a e x i s -t e n c i a no por un acto de casualidad o f a t a l i s m o ; n i tampoco por medio de una mera r e a c c i o n molecular mecanica segun l a concepcion m a t e r i a l i s t a , sino por medio de l a f u e r z a d i r e c -t r i z d e l "Pensamiento". Y e l "Pensamiento" que r i g e l a autoevolucion d e l universo procede de l a i d e a c i o n r e s i d u a d e l universo a n t e r i o r que se habia d i s u e l t o en e l eter 24 puro. De modo que como l a energia absoluta o r i g i n a r i a 21 I b i d . , p. 233. Debido a l a gran amplitud de sus l e c t u r a s , s e r i a imposible determinar l a s fuentes e s p e c l f i -cas de l o s d i v e r s o s aspectos de su cosmogonia. I n d i c a , no obstante, en e l Prometeo l a s bases fundamentales de su v i -si5n e s p i r i t u a l i s t a : ". . .he tornado como autores fundamen-t a l s a Hesiodo y a Homero para l a teogonia . . . ; para l a f i l o s o f i a a P l a t o n , reconocido como e l mas a l t o i n t e r p r e t e de l o s m i s t e r i o s . . . ." Prometeo, p. 828. 22 En estas consideraciones van f i l t r a n d o s e sus d i a -t r i b a s contra l a esencia misma d e l concepto f i l o s o f i c o mate-r i a l i s t a . ^Lugones, Fuerzas, p. I87, subrayado en e l o r i g i n a l 2 ^ I b i d . , pp 219-20. 90 es una manifestacion d e l pensamiento, "todas l a s manifes-taciones de l a v i d a son formas de pensamiento." ^ De acuerdo con este p r i n c i p i o , l a primera v i b r a c i o n en e l rayo gama era un estimulo d e l "pensamiento" cosmico l a t e n -te"1. Aqui e l pensamiento lugoniano, s i n a d m i t i r una unidad 26 creadora "neutra y extracosmica de l a s r e l i g i o n e s " , ha absorbido, s i n duda, una buena dosis de l a s tendencias teo-s o f i c a s en b o g a . 2 7 A s i , e l "pensamiento" o " i n t e l i g e n c i a " , siendo un fenomeno inherente a l universo, pasa a ser substancia i n -t r i n s e c a de toda materia, organica e i n o r g a n i c a . De es t a manera Lugones afirma integralmente " e l aspecto i n t e l e c t u a l d e l universo, o mejor dicho e l universo como manifestacion i n t e l i g e n t e . " 2 8 2 ^ I b i d . , p. 216. 26 T . , Loc. c i t . 27 'Por l o menos una c i t a de su Prometeo (p. 965) i n d i c a que conocia e l sistema t e o s o f i c o de Emanuel Sweden-borg; y puede conjeturarse que e l ensayo de cosmogonia Lu-goniano r e f l e j a , formalmente s i q u i e r a , l a estrecha r e l a c i o n que e x i s t e entre l a obra c i e n t i f i c a y t e o s o f i c a de Sweden-borg. Pero mas importante aun es su pr o p i a concesion de fuentes a l respecto: "Mi punto de p a r t i d a seran l o s l i b r o s p l a t o n i c o s , principalmente Timeo, confrontados y ampliados con l a s especulaciones vedantinas d e l l i b r o d e l Dzyan." I b i d . , p. 833' Muchas ot r a s r e f e r e n c i a s corroboran su f a m i l i a r i z a c i o n con e l pensamiento vedico y demuestran has-t a que" punto l e apasionaban l o s di v e r s o s aspectos de l a materia. 28 Lugones, Fuerzas, p. 214. 91 En este s e n t i d o , l a manifestacion i n i c i a l d e l "pen-samiento" ejerce su funci5n creadora independientemente de l a materia: "como energia s e n s i b l e , e l pensamiento es im-ponderable y no o b j e t i v o a l a vez: no es materia absolu-29 tamente." ' La mente humana--el cerebro--representa a s i , segun e l concepto de Lugones, una de l a s manifestaciones f i s i c a s o m a t e r i a l e s de l a energia cosmica en e l estado e s p i r i t u a l . ^ En r e a l i d a d Lugones considera a l hombre como e l ser mas e s p i r i t u a l de l a cr e a c i o n , especialmente por su capac i -dad i n t e l e c t u a l con l o que se concatena con e l "pensamiento" o "energia cosmica": "De aqui que e l mejor aparato para apoderarse de l a energia eterea, sea e l hombre, que a l l l e -_ . 3 1 v a r l a en s i esta en e l l a , como entidad e s p i r i t u a l . . . . E x i s t e , a s i , una estrecha unidad y continuidad entre e l cos-mos y e l hombre: " E l hombre es e l microcosmo d e l macrocos-32 mo, l a mente humana es e l espejo d e l universo."-' De 2 9 I b i d . , p. 216. 30 J En esta p e r s p e c t i v a teogonica puede a d v e r t i r s e una d i r e c t a c o r r e l a c i o n d e l pensamiento lugoniano con l a d i -mension v e d i c a expresada en l a entidad u n i v e r s a l d e l "Prana". E l "Prana" encarna en l a f i l o s o f i a o r i e n t a l l a energia cos-mica que r i g e y sustenta l a creacion. Ver: The System of  Vedantic Thought and C u l t u r e , por Mahebdranath S i r c a r , ( O r i e n t a l Books Reprint Corporation, New Delhi-110055» 1925), p. 136-50. 31 Lugones, Fuerzas, p. 221. 3 2 L u g o n e s , E l o g i o de Ameghino (Buenos A i r e s : Otero y Co. Impresores, 1915)1 p. 48. 92 acuerdo con estos razonamientos e l destino humano es un fenomeno inseparable d e l proceso u n i v e r s a l . A l considerar e l origen d e l hombre, segun l a cos-mogonia lugoniana, se a d v e r t i r a que aquel e x i s t i a en forma e s p i r i t u a l antes de l a formacion d e l planeta "pero no d i v i -33 dido t o d a v i a en seres humanos".. Era simplemente una par-34 te Integra de " l a s monadas inmo r t a l e s . " Pero cuando e l universo alcanza e l "maximum" de e s t a b i l i d a d por e l proceso de l a transformacion de l a "energia pura" en materia, apa-rece e l hombre en su forma corporea. De acuerdo con esta concepcion lugoniana, e l hombre surge primero en e l pro-ceso formativo de l o s seres organicos. De modo que a d i -f e r e n c i a de l a e s c a l a e v o l u t i v a darwiniana, e l concepto lugoniano afirma que " e l hombre es . . . e l p r o g e n i t o r d e l 35 r e i n o animal." De acuerdo con l a s ideas expresadas en Fuerzas  extranas y E l o g i o de Ameghino puede a p r e c i a r s e l a excepcio-n a l importancia que Lugones c o n f i e r e a l hombre y a l a d i -mension e s p i r i t u a l de l a v i d a : "Alcanzar e l estado de -^Lugones, Fuerzas, p. 224. -^Segun l a f i l o s o f i a v e d i c a , adoptada por Lugones, esas monadas inmortales "pasan i n t e g r a s a traves de todos l o s estados de materia durante e l c i c l o de l a e v o l u c i 5 n u n i v e r s a l " . Lugones,. Ameghino p. 123-24. -^Lugones, Fuerzas, p. 224. Lugones sostiene que Darwin motivado por i n t e n c i o n e s t e o l o g i c a s formulo l a teo-r i a de evolucion en l a que e l hombre aparece e l ultimo en l a e s c a l a formativa d e l r e i n o animal. I b i d . , p. 2 2 5 -93 hombre viene a ser para l o s seres de l a t i e r r a l a suprema p e r f e c c i o n en este mundo."J En esto c o n s i s t e e l gran con-t r a s t e d e l pensamiento lugoniano f r e n t e a l a s tendencias n a t u r a l i s t a s de su epoca. Segun su concepcion cosmogonica, e l " e s p i r i t u a l i s -mo" es l a base y e l origen de nuestra e x i s t e n c i a ; pero es tambien, segun Lugones, un fenomeno que puede a j u s t a r s e adecuadamente con l o s p r i n c i p i o s c i e n t i f i c o s y r a c i o n a l e s . Como su t e s i s suponia un enfrentamiento con l o s excesos de l a i d e o l o g l a p o s i t i v i s t a exclusivamente m a t e r i a l i s t a , Lu-gones adopta l o s recursos defensivos afirmando que sus consideraciones estan en p e r f e c t a conformidad con " l a s 37 ideas c i e n t i f i c a s y f i l o s o f i c a s de nuestra epoca." Y I b i d . , p. 223. Es probable que estas indagaciones lugonianas, con respecto a l a j e r a r q u i a d e l hombre, hayan sido motivadas por e l impetu f i n i s e c u l a r originado p r i n c i -palmente por l a s ideas de Nietzsche. Cabe notar a l mismo tiempo'la d i f e r e n c i a que media entre Lugones y Nietzsche no solo en l o que respecta a l proceso e v o l u t i v o darwiniano en l a formacion d e l "superhombre", sino tambien en l a i n -t e r p r e t a c i o n nietzscheana de l a "voluntad de poder". Ver The W i l l to Power,.traducido por Kaufmann y H a l l i n g d a l e (London: Weindenf e l d Nicolson-, 1968) . Lugones considera co-mo "barbarie" l a i d e a de l a a d q u i s i c i o n de s u p e r i o r i d a d y poder siempre que estos r e s u l t e n en desventaja y opresion de l o s mas d e b i l e s : "Todo despotismo es e g o i s t a . . . ; a s i c o n s i s t a aquel bien en e l despotismo t e r r e s t r e d e l su-perhombre de Nietzsche, o en e l c i e l o de l o s c r i s t i a n o s . La j u s t i c i a y l a l i b e r t a d c o n s t i t u y e n p r i n c i p i o s r e l i g i o s o s porque son consecuencias e s p i r i t u a l e s . " Lugones, Obras en  prosa (Madrid: A g u i l a r , I962), p. 1102. 37 J I b i d . , p. 178. R e f i r i e n d o s e a l c a r a c t e r polemico de estas afirmaciones lugonianas, Pio d e l Corro observa que "esta a c l a r a c i o n de 1906 c o n s t i t u y e un alegato contra e l 94 anade mas adelante: "Nuestra t e o r i a va apoyada en todo su d e s a r r o l l o por hechos c i e n t i f i c o s , desde e l rayo primor-q Q d i a l hasta l a generacion de l o s atomos . . . . " Afirma ademas que su concepto e s p i r i t u a l i s t a es aceptable, " s i n 3 9 c o n f l i c t o con l a c i e n c i a y l a r a z o n . " ' 7 Pero r e i t e r a , a l mismo tiempo, l a d i f e r e n c i a fundamental de su p e r s p e c t i v a personal, diciendo que su v i s i o n , "considera todos l o s f e -nomenos como n a t u r a l e s pero no l o s d e r i v a totalmente de l a + • „4o materia." Consiguientemente, su p e r s p e c t i v a no es e x c l u s i v a -mente monista, pero tampoco es d u a l i s t a . Es una adaptacion intermedia de l a s dos formas de o b j e t i v a c i o n . Supone una concepcion compleja que Lugones determina como: " p o s i c i o n intermedia . . . entre e l material!smo y e l super-natura-4 l l i s m o . " Por l o tanto su p e r s p e c t i v a , en vez de cate-materialismo i n s i t o en e l Naturalismo f i n i s e c u l a r . Es un esfuerzo por d e s m a t e r i a l i z a r e l naturalismo; por recuperar e l sentido de l o n a t u r a l s i n t r a n z a r con l a s p o s t u l a c i o n e s extremas d e l P o s i t i v i s m o argentino". Pio d e l Corro, E l mundo f a n t a s t i c o • . . , p. 13• 3 8Lugones, Fuerzas, p. 199-3 9 I b i d . , p. 222. En r e a l i d a d Lugones poseia un vas-to conocimiento de algunos de l o s mas avanzados conceptos c i e n t i f i c o s de l a epoca, conocimiento que supo i n c o r p o r a r habilmente en e l ensayo sobre cosmogonia. Loc. c i t . Rechaza en efecto l a c r e a c i o n d e l u n i -verso como un fenomeno puramente mecanico. E n t r a a s i en de-sacuerdo con c i e r t o s postulados d e l sistema propuesto por Laplace. 41 ^ • . Loc. c i t . De esta manera, su v i s i o n no es n i l a 95 g o r i z a r s e como exclusivamente a n t i m a t e r i a l i s t a , es mas bi e n un i n t e n t o de proporcionar e l mayor r e l i e v e a l o s va-l o r e s trascendentales de l a v i d a en l a pr o p i a c o r r e l a t i o n de ambos puntos de v i s t a . Porque segun l a s d e r i v a c i o n e s de su v i s i o n cosmogonica, hay una evidente continuidad entre l a energia y l a materia, o sea entre l a dimension e s p i r i -t u a l y m a t e r i a l d e l universo. Consecuentemente, en esta " p o s i c i o n intermedia" se expresa l a i d e a medular de su con-cepto de l a e s p i r i t u a l i z a c i o n . Dos decadas despues de l a primera e d i c i o n de Las  fuerzas extranas, Lugones p u b l i c a F i l o s o f i c u l a , obra en l a que se acentuan l o s ataques a l o s excesos d e l materialismo. F i l o s o f i c u l a se compone de una s e r i e de r e l a t o s breves que t r a t a n de diversos temas fundados en e l trasfondo d e l mito griego, d e l pensamiento o r i e n t a l y de l o s temas b i b l i c o s , narrados predominantemente en forma dialogada con una f i n a -l i d a d d i d a c t i c a moralizante. E l t i t u l o d e l l i b r o r e f l e j a e l c a r a c t e r i n t r i n s e c o de esta obra. No se t r a t a de una f i l o s o f i a en l a acepcion formal d e l termino. Pero aun s i n ser un tratado f i l o s o f i c o conceptual, este l i b r o recoge l o que pudiera considerarse como una c o n v i c c i o n fundamental d e l autor. postura e x c l u s i v a de L e i b n i z y Berkeley, n i l a sostenida por Descartes, sino una especie de i n t e g r a c i o n de ambas pers-p e c t i v a s , con una p r o b a b i l i d a d de i n f l u e n c i a comteana. 96 En c o n s i s t e n c i a con e l proposito de este c a p i t u l o , se examinaran solamente aquellos sectores que mejor expre-san su concepto de l a e s p i r i t u a l i z a c i o n . E l r e l a t o t i t u -lado "Los dos caminos", c o n s t i t u y e a s i uno de l o s focos c e n t r a l e s d e l pensamiento lugoniano expresado en este l i b r o , E l contenido de esta s e l e c c i o n e s t a representado por dos partes que corresponden a dos conceptos f i l o s o f i c o s d i s t i n -tos de p e r c i b i r l a v i d a - - l a v i s i o n m a t e r i a l i s t a y l a v i s i o n e s p i r i t u a l i s t a . Los dos puntos de p a r t i d a estan i l u s t r a d o s respec-tivamente por medio de un pr o t a g o n i s t a que encarna e l mundo o c c i d e n t a l : e l hombre "curi o s o , a c t i v o , p r e c i s o , observa-dor, correcto--homo d i l i g e n s , para d e c i r l o con c i e n t i f i c a 42 nomenclatura", enfrentado con e l "homo negligens de A s i a " -Walter Freeman, e l "homo d i l i g e n s " , r e c o r r e e l mundo entero 43 andando siempre "hacia afuera", en busca de l a r e a l i z a -c i o n maxima de l a v i d a ; pero en resumidas cuentas "no es-taba contento" con todas l a s aventuras proporcionadas por 44 su fo r t u n a economica. E l mundo que descubre es "mucho mas pequeno y tambien mucho mas monotono" de l o que habia 1924), p". 28 43 42 F i l o s o f i c u l a (Buenos A i r e s : E d i c i o n e s Centurion, I b i d . , p. 29 44 ^ I b i d . , p. 27 97 a n t i c i p a d o a l I n i c i a r l a empresa. J Frustrado con esta e x p e r i e n c i a efimera de l a v i d a , Walter Freeman " r e s o l v i o entregarse . . . a l estudio de l o s 46 hombres." Pero esta aventura estaba destinada a f r a c a s a r tambien como l a a n t e r i o r porque t e n i a por fundamento l a mis-ma p e r s p e c t i v a i d e o l o g i c a materialmente enfocada "hacia afuera". Consecuentemente, todos los. hombres " l e r e s u l t a -47 ron i g u a l e s y achatados." S i n una c l a r a concepcion de l o s v a l o r e s trascendentales de l a v i d a , Freeman p e r c i b i a a l hombre como un mero "animal l e g i s l a t i v o y g r e g a r i o , general-mente g r i s por f u e r a y un poco mas sombrio, pero no mas i n -48 teresante por dentro." Entonces, en un desesperado i n t e n t o por encontrar alguna dimension v i t a l en e l genero humano, Walter Freeman se aventura h a c i a e l i n t e r i o r de l a I n d i a donde encuentra en l a r e g i o n f r o n t e r i z a d e l T i b e t a un i n t e r p r e t e d e l cono-cimiento hindu. E l sabio o r i e n t a l i n t e n t a r a e x p l i c a r su postura f i l o s o f i c a u t i l i z a n d o l a a n a l o g i a d e l v i a j e r o ya e s t a b l e c i d a en l a primera parte d e l r e l a t o : " . . . nadie deja de andar sobre l a t i e r r a , n i puede h a c e r l o , porque v i -v i r es i r s e . La e x i s t e n c i a d e l hombre es una constante 45 •^Loc. c i t . 46 Loc. c i t . 47 'Loc. c i t . 48 Loc. c i t . despedida." La d i f e r e n c i a de ese "andar" c o n s i s t e en l a s dos d i r e c c i o n e s radicalmente opuestas sobre l a s que e l hombre puede f i j a r su Jornada: "Usted ha andado h a c i a  afuera, p r e f i r i e n d o l a m a t e r i a l i d a d de l a fun c i o n ; ha r e -c o r r i d o e l mundo y no est a s a t i s f e c h o . La enfermedad de l a c i v i l i z a c i o n o c c i d e n t a l c o n s i s t e en que solo l e i n t e r e s a l o presente. I n v e r t i d a l a e s c a l a de l o s v a l o r e s fundamehtales, l a t r a y e c t o r i a "hacia afuera" se c o n v i e r t e para e l hombre en l a " v i s i o n normal". E l i n t e r l o c u t o r i n t e n t a c o r r e g i r es-t a anomalia proponiehdo una v i s i o n a l t e r n a t i v a : "para ver l a s cosas como son, hay que mirar h a c i a adentro. Mirarse i,No d i j e r o n ya l o s griegos que conocerse. a s i mismo es l a suprema s a b i d u r i a ? " ^ 1 ' Con l a p e r s p e c t i v a que mira "hacia adentro" se establece primeramente l a importancia d e l hom-bre en l a dimension e s p i r i t u a l , y conseeuentemente se e l e -van a primer piano tambien l o s v a l o r e s trascendentales de l a v i d a , entre l o s que e l na-rrador c i t a " l a l i b e r t a d , l a verdad, l a b e l l e z a y e l bien."-^ La r e i n t e g r a c i o n d e l hombre a l destino s u p e r i o r de 49 . . / I b i d . , p. 29. En estas afirmaciones lugonianas se evidencian ecos de H e r a c l i t o . ^Loc. c i t . , e l subrayado es nuestro. ^ x I b i d . , p. 30, e l subrayado es nuestro. 5 2 I b i d . , p. 34, 99 l a v i d a supone a s i e l p r i v i l e g i o y tambien l a r e s p o n s a b i l i -dad de p e r f e c c i o n a r y perdurar entre l o s hombres l o s v a l o -res e s p i r i t u a l e s . Subraya, por l o tanto, que " e l b i e n e s t a r que c o n s i s t e en la . p o s e s i o n de bienes m a t e r i a l e s , m o r t i f i c a , siempre, a algun semejante. Poseer es d e s a l o j a r . Poseerse: he aqui l a unica verdadera f o r t u n a . E s t a s u p e r i o r i d a d de l a p e r s p e c t i v a e s p i r i t u a l i s t a Lugones l a a p l i c a no solo a l hombre como entidad i n d i v i d u a l sino tambien a l p a i s como i d e n t i d a d c o l e c t i v a cuya imagen e l autor busca renovar "desde adentro" a base de l o s i d e a l e s mas a l t o s y nobles. Pero Lugones t i e n e en cuenta que para r e a l i z a r l a i d e n t i d a d e s p i r i t u a l c o l e c t i v a es ind i s p e n s a b l e empezar por l a formacion d e l i n d i v i d u o . A pesar d e l hecho que Lugones expresa este concepto a traves de un representante d e l pensamiento o r i e n t a l , no deja de r e v e l a r su p r e f e r e n c i a por l a u n i v e r s a l i d a d d e l pen-samiento h e l e n i c o . En r e a l i d a d , en este r e l a t o aparecen a l -gunos d e f i n i t i v o s nexos con l a f i l o s o f i a p l a t o n i c a a l a que Lugones se subscribe. E l f i l o s o f o a s i a t i c o c i t a , a s i l a maxima d e l pensamiento griego sobre e l "conocerse a s i mis-mo". Lo mismo ocurre cuando e l p r o t a g o n i s t a o r i e n t a l ex-presa su unidad inherente con l o s pensadores griegos: "Yo - ^ I b i d . , p. 3 2 . R e i t e r a en este r e l a t o e l concepto t e o s o f i c o vedico de l a p a l i n g e n e s i a , y l a unidad d e l ser humano con e l ser cosmico metaforicamente i l u s t r a d a en l a gota de agua y e l oceano. I b i d . , pp. 3 0 - 3 1 • 100 nunca he l e i d o n i oido nada r e f e r e n t e a l o s g r i e g o s , pero se l o que pensaron, porque estan en mi, como estan todos 54 l o s hombres."^ .Ademas, a l a l u z de l a obra entera de este autor l a f r a s e de: " l a , l i b e r t a d , l a verdad, l a b e l l e z a y e l bien",^-^ representa una d i r e c t a concatenacion d e l pensa-miento e s p i r i t u a l i s t a lugoniano con l a f i l o s o f i a p l a t o n i c a . Y en e l prologo a Prometeo d e c l a r a concretamente sus prefe-r e n c i a s por l a s ideas f i l o s o f i c a s o r i g i n a r i a s : No habiendoencontrado en l a f i l o s o f i a moderna pensamiento mas a l t o que e l de P l a t o n , por ejem-p l o , he decidido quedarme con P l a t o n . Entre e l e s p i r i t u a l i s m o de l o s teogonistas griegos y e l naturalismo m a t e r i a l i s t a de l o s sabios a c t u a l e s , aquel me ha parecido mas s6lido.-5o Entre otros r e l a t o s de F i l o s o f i c u l a , Lugones ex-pande l o s l i m i t e s de'su concepcion e s p i r i t u a l i s t a h a c i a otras p e r s p e c t i v a s . De p a r t i c u l a r importancia son l a s narraciones fundadas en l a s escenas b i b l i c a s . P a r a d o j i -camente e l mismo Lugones que a traves de l o s anos d i r i g i o sus mas agudas d i a t r i b a s contra e l c r i s t i a n i s m o , adoptara l o s episodios de l a v i d a de C r i s t o para corroborar uno de sus conceptos t e o r l c o s fundamentales. En r e a l i d a d , ' e l ^ I b i d . , p. 31-5 5 I b i d . , p. 35. 5 6Lugones, Prometeo en Obras en prosa (Madrid: A g u i l a r , 1962), p. 779-101 tema de l o s Evangellos e s t a c a s i totalmente ausente de su obra l i t e r a r i a hasta esta epoca, a no ser por l o s d e b i l e s a t i s b o s que aparecen en sus primeras p u b l i c a c i o n e s p o e t i -cas de "Los mundos" y de Las montanas d e l oro. E l tratamiento de l o s episodios de l a v i d a de C r i s t o es puramente l i t e r a r i o , es d e c i r , que carece de l a connotacion d o c t r i n a r i a y dogmatica en terminos t e o l o g i c o s . Jorge L u i s Borges adopta, q u i z a s , un j u i c i o excesivo cuan-do afirma que "Lugones, .verosimilmente, no pensaba en l o s textos evangelicos sino en c i e r t a s paginas s i m i l a r e s de 57 Oscar Wilde o de Anatole France . . . ." S i n negar l a i n f l u e n c i a de estos autores, es i n d i s c u t i b l e que l o s r e l a -tos lugonianos t i e n e n por fundamento l o s acontecimientos b i b l i c o s , pero l a f i n a l i d a d e s p i r i t u a l i s t a que d e r i v a de l o s Evangelios no es r e l i g i o s a sino simplemente e t i c a y e s t e t i c a . En "La culpa suprema",.por ejemplo, Lugones l a n z a una d i r e c t a i n v e c t i v a c o n t r a l a moral f e n i c i a . La u n i c a f a l t a que e l Sanhedrin pudo encontrar para condenar a Jesus era su t o t a l abstencion en p a r t i c i p a r en e l sisterna conven-c i o n a l d e l comercio: "Nadie l o ha v i s t o nunca comprar n i vender","' 8 d i c e uno de l o s f i s c a l e s que era a l a vez uno de Borges, Lugones, p. 73-'Lugones, F i l o s o f i c u l a , p. 121. 102 l o s negociantes de pescado. Ademas se arguye que e l acusa-59 do "desprecia e l dinero. No l o ha tocado jamas", hecho i n a d m i s i b l e y escandaloso dentro de un e s t r a t o s o c i a l cuya a c t i v i d a d p r i n c i p a l es e l intercambio comercial. Como r e -sultado, l o s ancianos y e s c r i b a s concluyeron que e l proce-sado "no podia ser hombre honrado, porque todos l o s hombres honrados compran y venden."^ 0 Con su a c t i t u d disconforme e l acusado v i o l a b a l a " s i m e t r i a m o r a l " ^ 1 de l a sociedad en l a que v i v i a . y " E l p r o p i e t a r i o de l o s cerdos"., Lugones acentua su con-cepto e s p i r i t u a l i s t a subrayando particularmente l a n e c e s i -dad .de suplantar e l egoismo de l a sociedad por un sistema de v a l o r e s humanos desinteresados. Sostiene a s i que s i e l p r o p i e t a r i o de l a p o l l i n a , en vez de reclamar su derecho de a l q u i l e r y rechazar l o s nuevos p r i n c i p i o s d e l Maestro, hu-b i e r a prestado su s e r v i c i o generosamente a l r a b i , l a s a t i s -f a c c i o n personal h a b r i a sido una remuneracion mucho mas v a l i o s a : " . . . pudiendo d i s f r u t a r d e l i n f i n i t o amor en que e l r e i n o de l o s c i e l o s c o n s i s t e , se quedo con e l Reino 6 ? de l o Suyo . . . ." Es d e c i r , que en e l contexto de "Los En dos r e l a t o s p a r a l e l o s , " E l dueno de l a p o l l i n a 59 Loc. c i t . 60 I b i d p. 122. • t 61. Loc. c i t . 62 I b i d p. 112. • « 103 dos caminos", este hombre p r e f i r i o quedarse con l a perspec-t l v a que mira "hacia afuera". En e l segundo r e l a t o , " E l p r o p i e t a r i o de l o s cer-dos", l a trama se d e s a r r o l l a en torno a l p r o p i e t a r i o de l o s dos m i l cerdos a n i q u i l a d o s por l o s demonios expulsados por Jesus d e l cuerpo d e l endemoniado. Enfrentado ya con e l p r o p i e t a r i o mismo, Jesus sostiene que l a salud de un hombre va l e mas que c u a l q u i e r f o r t u n a . Pero como a l p r o p i e t a r i o l e r e s u l t a b a igualmente i n d i f e r e n t e tanto e l su f r i m i e n t o co-mo e l b i e n e s t a r de sus semejantes, i n s i s t e en l a indemniza-c i o n . Jesus l e responde: " S i amaras a l projimo como a t i mismo, ya no s a b r i a s d i s t i n g u i r entre mlo y tuyo . . . . Consecuentemente l o s l i d e r e s , creyendo p e l i g r o s a esta nueva ensenanza que e x i g i a e l amor, l a igualdad, l a j u s t i c i a y aun e l s a c r i f i c i o , deciden proeesar j u d i c i a l m e n t e a Jesus. Segun l a concepcion medular lugoniana, "todo ser v i v e mas para l o s otros que para s i mismo"; de modo que en su v i -64 s i o n , " e l egoismo es una forma de i m b e c i l i d a d . " En " E l c u l t o a l a f l o r " y "La rosa y l a espina", Lugones a t r i b u y e una e x t r a o r d i n a r i a importancia a l a b e l l e -za como un f a c t o r c a t a l i z a d o r en una sociedad impregnada de l a s tendencias u t i l i t a r i s t a s . En e l primero de estos 6 3 I b i d . , p. 134. 64 . . - -Lugones, Mi b e l i g e r a n c i a (Buenos A i r e s : Otero y Ga r c i a E d i t o r e s , 1917), p. 194. 104 r e l a t o s Lugones considera l a u n i v e r s a l i d a d de l a b e l l e z a en-carnada en l a f l o r , subrayando su c u a l i d a d s i m b 5 l i c a a l af i r m a r que " . . . nada importante hacemos en nuestra v i d a s i n l a s f l o r e s . C o m o elemento emblematico d e l amor y de l a pureza, l a s f l o r e s suponen una i n f l u e n c i a depuradora para e l hombre. En e l segundo r e l a t o , l a rosa c o n v e r t i d a ya en es-pina se c o n s t i t u y e en un simbolo de l a sociedad que ha per-dido su destino s u p e r i o r : " E l hermoso a r b o l v o l v i 5 s e un matorral h i r s u t o , entecado por l a s mas bajas pasiones. Un 66 manp.jo de espinas cuyo unico gozo era causar dano." E l narrador concluye que e l destino de l a rosa era, " r e a l i z a r l a b e l l e z a " , y anade que ese destino es " e l mas a l t o sobre l a t i e r r a . ^ 7 E l concepto lugoniano de l a e s p i r i t u a l i z a c i o n , ex-presado en l o s d i v e r s o s h i t o s de estas dos obras, "requiere una a c l a r a c i o n a d i c i o n a l . Desde l a v i s i o n cosmogonica este concepto i m p l i c a l a c o n c i e n c i a de un estado de e x i s t e n c i a v i t a l s u p e r i o r a l a v i s i o n m a t e r i a l i s t a , pero no necesa-riamente independiente de l a materia. En otras palabras, l a dimension m a t e r i a l adquiere una mayor importancia a l ser concebida como una-manifestacion i n t r i n s e c a de l a 65 66 67 F i l o s o f i c u l a , p. 69• I b i d . , p. 82. I b i d . , p. 81. 105 f u e r z a engendradora e s p i r i t u a l . Cpnsecuentemente, en vez de adoptar una a c t i t u d a n t i t e t i c a f r e n t e a l materialismo, Lugones propone una p o s i c i o n e q u i d i s t a n t e entre l o s dos posibles extremos--una " p o s i c i o n intermedia", como se ha v i s t o ya. Teniendo en cuenta esta " p o s i c i o n intermedia", su concepto e s p i r i t u a l i s t a puede c a r a c t e r i z a r s e como una re a c c i o n e x c l u s i v a contra l o s excesos de l a i d e o l o g i a ma-t e r i a l i s t a cuya i n f l u e n c i a amenazaba e l . d e s a r r o l l o e s p i r i -t u a l de l a nacion. Lugones busca,- a s i , un adecuado e q u i l i -b r i o entre e l materialismo y e l e s p i r i t u a l i s m o . A modo de cont r a s t e , e l e s p i r i t u a l i s m o lugoniano no t i e n e l a extrema dimension a n t i t e t i c a entre e l materialismo y e l idealismo que se advierte, por e jemplo, en l a obra de Rodo.^ 8 Lugones Ver Jose Enrique Rodo, Obras completas (Madrid: A g u i l a r , 1957). Nos referimos particularmente a A r i e l y Motivos de Proteo. Tambien a d i f e r e n c i a de l a p o s i c i o n de Rodo, Lugones admira e l progreso c u l t u r a l y economico de l o s Estados Unidos. En vez de l a n z a r d i a t r i b a s contra e l pais d e l n o r t e , Lugones encuentra e l defecto e s p i r i t u a l en l o s excesos de l a f i l o s o f i a p o s i t i v i s t a spenceriana adopta-da en l a Argentina misma. En e l sentido p r a c t i c o Lugones no niega l a n e c e s i -dad d e l progreso economico. En r e a l i d a d , anos mas tarde a l d i r i g i r l a atencion a l programa economico d e l p a l s d i c e : "La adopcion de un proposito gubernativo h o s t i l a l c a p i t a l extranjero que i n t e n t a r a d i c a r s e en e l pais para l a e x p l o t a c i o n i n d u s t r i a l de su r i q u e z a , comportaria una r e g r e s i o n a l a b a r b a r i e ; un aten-tado contra e l progreso en que c o n s i s t e l a r e a l i -z acion de l a Grande Argentina; una manifestacion de impotencia deprimente para su c r e d i t o y su capacidad, fi una subordinacion a i n t e r e s e s 106 t i e n e en cuenta, no obstante, l a apremiante necesidad de proporcionar un elemento de c a r a c t e r e s p i r i t u a l que de sentido y r e a l c e a l a dimension exclusivamente m a t e r i a l de l a v i d a : "La m a t e r i a l i d a d de l a r i q u e z a y de l a f u e r z a es peso i n e r t e destinado a rodar por l o s abismos, s i un i d e a l permanente de j u s t i c i a ho l e infunde e l soplo v i t a l que ha 69 de d a r l e apoyo en e l propio vuelo." 7 Segun este enfoque, Lugones cree que A l b e r d i y Sar-miento "se equivocaron rotundamente en l a excesiva impor-t a n c i a a t r i b u i d a a l a prosperidad m a t e r i a l para e l e x i t o extranjeros mucho mas sospechosos. "* Y en La p a t r i a f u e r t e r e i t e r a : "Esa inmigracion d e l c a p i -t a l e xtranjero es ind i s p e n s a b l e . . . para l a e x p l o t a c i o n de nuestras riquezas n a t u r a l e s . P e r o aun en esto Lugo-nes exige dos condiciones: que e l c a p i t a l e x t r anjero a l entrar a l a Argentina quede bajo l a j u r i s d i c c i o n n a c i o n a l ; y que e l progreso este subordinado a l o s v a l o r e s t r a s c e n -dentales de l a v i d a . Porque para e l , " e l progreso s i n l i -mites es tan i r r a c i o n a l como l a i n f i n i t u d l i n e a l que l o d e s c r i b i r i a . * * * Es d e c i r , Lugones admite un progreso s i n c o n t r a d i c c i o n con e l o b j e t i v o de l a " e s p i r i t u a l i z a c i o n " d e l p a i s . ^Lugones, La grande Argentina (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l Huemul, S.A., 1930), p. 37. **Lugones, La p a t r i a f u e r t e (Buenos A i r e s : T a l l e r G r a f i c o de L u i s Bernard, 1930) , p. 58'-* * * I b i d . , p. 90. 'Lugones, Prometeo, p. 1059- Lugones adopta de Comte l a f i l o s o f i a p o s i t i v i s t a y l a r e l i g i o n de l a "Huma-nidad" que s u p l a n t a r i a su f e en Dios. Pero en l a prac-t i c a , Lugones no fue afectado por l a dimension m a t e r i a l i s -t a d e l p o s i t i v i s m o spenceriano. 1 0 7 70 de l a l i b e r t a d que es un estado e s p i r i t u a l . " Y afirma seguidamente que " l a verdadera r i q u e z a c o n s i s t e en l o s dones d e l e s p i r i t u , simbolizados por e l l i r i o evangelico que no h i l a n i t e j e y esta mas bien v e s t i d o que l o s reyes.'^"'" Lugones simplemente q u i e r e , pues, expresar metaforicamente l a p r e f e r e n c i a de l o s v a l o r e s e s p i r i t u a l e s sobre l o s mate-r i a l e s . A modo de analogia con e l l i r i o , cree que tanto e l i n d i v i d u o comola nacion deben " r e v e s t i r s e " de l a b e l l e z a e s p i r i t u a l , para l o c u a l , como veremos mas adelante, propone c i e r t a s normas. . En vez de l a deseada r e a l i z a c i o n d e l i d e a l ; e s p i r i -t u a l , Lugones c r e i a ver en e l pais de su epoca una v i o l e n t a obsesion con e l materialismo y una c r e c i e n t e progresion h a c i a l a moral comercialista,.. p a r t i cularmente en l a s grandes metropolis d e l l i t o r a l de l a Argentina: La moral de l a ganancia, que [ l o s i n d i v i d u o s ] han oido formular desde que nacen, como unico ob-jeto de l a v i d a . . . tiende a v o l v e r l o s mas ego i s t a s . Sorprende, por ejemplo, l o ent.eradas que suelen e s t a r nuestras s e n o r i t a s de l a s ope-raciones en t i e r r a s y de l a s especulaciones de Bolsa.?^ Frente a l a "moral de l a ganancia", Lugones quiere 70 ' Lugones, H i s t o r i a de Sarmiento (Buenos A i r e s : P u b l i c a c i o n e s de l a Comision Argentina de Fomento Interame-r i c a n o , e d i c i o n de 1 9 5 5 ) . p. 138. 71 I b i d . , p. 1 3 9 - 4 0 . Lugones se r e f i e r e aqul a l a c i t a b i b l i c a segun e l Evangelio de San Mateo 6:28, 2 9 . 72 -1 Lugones, D i d a c t i c a , p. 2 8 3 . 108 e s t a b l e c e r l a "moral e s p i r i t u a l i s t a " . Mantiene a s i que l a importancia d e l pais c o n s i s t e , sobre todo, en l a v i t a l i d a d e s p i r i t u a l , mas que en su r i q u e z a economica, en su tamano o en su f u e r z a . Citando e l modelo ateniense d i c e : "Nunca hubo. pueblo mas pequeno con i n f l u e n c i a moral y m a t e r i a l 73 mas grandes." Afirma, a modo de i n f e r e n c i a , que " l a magnitud g e o g r a f i c a , reputada como e s e n c i a l para l a gran-deza de l a nacion, pertenece a l materialismo de l o s barba-74 r o s . " Para confirmar que su concepto no t i e n e c o n f l i c t o s con l a f u n c i o n normal y n e c e s a r i a de l o m a t e r i a l , Lugones se apoya en e l resul t a d o axiomatico e s t a b l e c i d o en l a doble prosperidad, e s p i r i t u a l y m a t e r i a l , d e l pueblo -helenico: "Los griegos . . . siendo l o s mejores comerciantes, l o s me-jores soldados, l o s mejores c o l o n i z a d o r e s , l o s mejores ganaderos, a g r i c u l t o r e s , i n d u s t r i a l e s y navegadores que po-damos conocer, fueron tambien l o s mejores f i l o s o f o s , y _ a r t i s -75 . t a s . " ^ Subraya, contiguamente, que en e l substrato de ese e x i t o fenomenal subyacia l a debida i n t e g r a c i o n de l o s va l o r e s e s p i r i t u a l e s . Porque como habia dicho en o t r a par-t e : " . . . l a grandeza de un pais no c o n s i s t e esencialmente 73 '-'Lugones, Industri.as de Atenas (Buenos A i r e s : T a l l e r e s G r a f i c o s " A t l a n t i d a " , 1919), p. 31. 74 Loc. c i t . Mas adelante hemos de e x p l i c a r su con-cepto de "barbarie". 75 --'Lugones, E l payador en Obras en prosa (Madrid: A g u i l a r , 1962), p. 1107. 109 en su area n i en sus productos, sino en e l estado e s p i r i t u a l de que t a l e s cosas dependen para su conservacion y fomen-t o . " 7 6 E l concepto e s p i r i t u a l i s t a lugoniano exige, a s i , un apropiado orden de p r i o r i d a d e s : l a elev a c l o n de l o s v a l o -res morales, e t i c o s y e s t e t i c o s por l o menos a l mismo grado de aceptacron que l o s v a l o r e s m a t e r i a l e s . En l a Argentina e l orden se presentaba a l a i n v e r s a , particularmente con l a i n f l u e n c i a masiva de l o s inmigrantes cuyo proposito era, segun Lugones, enriquecerse: ". . . e l p a i s mejora mate-rialmente a l a in m i g r a c i o n , pero empeora su moral; feno-- 7 7 meno tan evidente que no n e c e s i t a demostracion." Le inquietaban particularmente l o s i n t e r e s e s mezqui-nos d e l pueblo. Afirma en D i d a c t i c a : " . . . nuestra so-7 P, ciedad esta enferma de egoismo." Esa enfermedad s o c i a l se agrava con l a incesante sed de complacencias m a t e r i a l e s . Lugones ve l a i n e v i t a b l e d i s c o r d i a que semejante s i t u a c i o n produce entre l o s hombres: En e l r e i n o de l a materia, magnitud, peso y poten-c i a son l o s supremos a t r i b u t o s que subordinan inexorablemente e l d e b i l a l f u e r t e . . . . ^^Lugones, La t o r r e de Casandra (Buenos A i r e s T a l l e r e s G r a f i c o s , " A t l a n t i d a " , 1919), P- 60• 7 7Lugones D i d a c t i c a , p. 282. 7 8 ' Loc. c i t . 110 Mientras en e l r e i n o d e l e s p i r i t u l o s t r e s moviles supremos son verdad, b e l l e z a y bien . . . .79 Establece a s i l a gran importancia y p r i o r i d a d que merecen l o s v a l o r e s e s p i r i t u a l e s para e l d e s a r r o l l o d e l p a i s en formacion: "No hay espectaculo de b e l l e z a mas grande que 80 e l progreso de l a j u s t i c i a entre l o s hombres." Para encaminarse h a c i a esta nueva e s f e r a v i t a l , e l i n d i v i d u o n e c e s i t a suplantar de algun modo su egoismo; para cuyo a l -cance Lugones reconoce l a necesidad de un elemento motiva-dor: . . . e l hombre n e c e s i t a poseer como objeto de l a v i d a algo que no sea e l mismo: h i j o s , esposa, r e -l i g i o n , p a t r i a ; negacion d e l egoismo en una p a l a -bra. Este es e l p r i n c i p i o inconmovible de toda moral humana, y c o n s t i t u y e e l elemento fundamen-t a l d e l deber, o sea e l s a c r i f i c i o por e l b i e n aj eno.°1 Este p r i n c i p i o ejemplar r e f l e j a directamente su concepto de e s p i r i t u a l i z a c i o n que presupone un destino su-p e r i o r a l hombre. De acuerdo con l o cual e l hombre v i v e "para algo s u p e r i o r que da a l p a t r i o t i s m o su s i g n i f i c a c i o n de v i r t u d , transformando e l apego i n s t i n t i v o en f u e r z a cons-c i e n t e . E s t a nocion e s p i r i t u a l de s u p e r i o r i d a d , conceptua 79 ''Lugones, E l payador, p. 1103. 80 Lugones, Nuevos estudios h e l e n i c o s (Buenos A i r e s ; B abel, 1928). p. 241 81 Lugones, Prometeo, p. 1006 I l l 82 e l honor de l a p a t r i a . " En o t r a parte Lugones subraya ese papel que e l hombre, en su destino mas elevado, desem-pena en e l p a i s : Como hombre, como ser humano, v i v e uno de honor, Como animal de l a especie, v i v e de l a materia. Pero l a p a t r i a no es un enjambre n i un rebano, sino una a s o c i a c i o n e s p i r i t u a l . Sus a t r i b u t o s mas preciosos son, por l o tanto, i n m a t e r i a -l e s . . . . 83 Ademas de i n s i s t i r en l a necesidad de c u l t i v a r l o s v a l o r e s morales y e t i c o s , Lugones acentua tambien en su concepto e s p i r i t u a l i s t a l a e x t r a o r d i n a r i a importancia de l a e s t e t i c a en e l d e s a r r o l l o de l a dimension i d e a l de p a t r i a , como veremos mas detalladamente en e l ultimo c a p i -t u l o de este estudio. En l o s Nuevos estudios h e l e n i c o s , af i r m a , por ejemplo, que l a i n f l u e n c i a de l a e s t e t i c a l i t e -r a r i a es particularmente importante en l o s paises de forma-c l o n h i s t o r i c a y economica como l o s latinoamericanos "pues a l v i n c u l a r l o s por e l alma con l a c i v i l i z a c i o n e s t e t i -ca . . . l e s contrapesa l a excesiva m a t e r i a l i d a d inherente a su afan de l u c r o proponiendoles como i d e a l e l de s i n t e r e s 84 de l a b e l l e z a y d e l heroismo". Y en E l payador, e l poeta subraya l a i n f l u e n c i a v i t a l d e l a r t e l i t e r a r i o en su 82 Lugones, Roca, p. 5^. Oq -\Lugones, Mi b e l i g e r a n c i a , p. 196. 84 Lugones, Nuevos estudios h e l e n i c o s , p. 22. 112 f u n c i o n c i v i l i z a d o r a : "La e s p i r i t u a l i z a c i o n de l a materia c o n s t i t u y e e l objeto mismo d e l arte." 8-'' B. EL CONCEPTO HISTORICO Estrechamente relacionado con l a v i s i o n e s p i r i t u a -l i s t a lugoniana se d e s a r r o l l a su concepto h i s t o r i c o . Fren-te a l o s acontecimientos de l a primera guerra mundial Lugones expresa c i e r t a s consideraciones fundamentale's de su pensamiento, concernientes a l destino de l a c i v i l i z a -c i o n o c c i d e n t a l en general y d e l po r v e n i r de l a Argentina en p a r t i c u l a r . Es d e c i r , que e l autor se eleva a l o u n i -v e r s a l para r e f o r z a r su v i s i o n de l o n a c i o n a l ; y es en este contexto donde hemos de examinar su concepto h i s t o -r i c o . Dos obras, publicadas c a s i consecutivamente, repre-sentan e l aspecto medular de su concepto h i s t o r i c o : Mi b e l i g e r a n c i a 8 ^ y E l dogma de o b e d i e n c i a . 8 ^ La primera de estas obras se compone de una s e r i e de a r t i c u l o s p u b l i -cados en e l p e r i o d i c o La Nacion, y l a segunda es realmente -'Lugones, E l payador, p. 1099. 86 Lugones, Mi b e l i g e r a n c i a (Buenos A i r e s : Otero y G a r c i a E d i t o r e s , I917). 87 'Lugones, E l dogma de obediencia.' en B o l e t i n de l a Fac u l t a d de Derecho y C i e n c i a s , Ano I , Num. I , 1921 (Cordoba, Argentina, Arturo Capdevila d i r e c t o r ) . 113 una obra i n c o n c l u s a de poco mas de un centenar de paginas, en l a que e l autor t e n i a i n t e n c i o n e s programaticas segun. e l comentario de Arturo Capdevila. Dice Capdevila: ". .. . bien pudo t i t u l a r s e esta obra Las Nuevas Bases, pues no es o t r a su mira que l a mas j u s t a o r g a n i z a c i o n de l a r e p u b l i c a . En e l prologo a Mi b e l i g e r a n c i a , Lugones d e c l a r a l a formulacion de una p e r s p e c t i v a h i s t o r i c a p a r t i c u l a r : Mi b e l i g e r a n c i a es una p o s i c i o n que, en plena paz m a t e r i a l , t e n i a ya tomada ante e l dogma de obedien-c i a . Pues . . . a q u e l l a a c t i t u d hallabase d e f i n i -da por un concepto h i s t o r i c o . . . . Para mi, e l presente cataclismo es e l desenlace de una c i v i -l i z a c i o n . Y a s i se e x p l i c a , tambien, racionalmen-t e , e l a c i e r t o con que me fue dado p r e v e r l o : c i r -cunstancia que menciono a t i t u l o de comprobacion para mi t e o r i a h i s t o r i c a . ^ 9 A l i n v e s t i g a r l a p r e c i s i o n de esta a f i r m a c i o n se descubre que Mi b e l i g e r a n c i a ' i n t e n t a , de hecho, expresar un concepto h i s t o r i c o que parte de un acercamiento relativamente d i s -t i n t o d e l metodo convencional. En vez de a j u s t a r s e a l o s r i g o r e s de l a metodologia empirica, Lugones busca l a cone-x i o n f i l o s o f i c a en l a h i s t o r i a . 9 0 E l autor cree, a s i , que l a h i s t o r i a puede y debe I b i d . , en una nota a l p i e de l a pagina t r e s . 89 . . . 'Lugones, Mi b e l i g e r a n c i a , p. 10. 90 7 Es d e c i r , que para Lugones e l concepto de Maquia-velo vale: tanto, s i no mas, que e l de Vi c o . Ver E l dogma  de obediencia, pp. 85-87. 114 proveer una l e c c i o n p r a c t i c a y u t i l para e l fut u r o desarro-l l o de l a c i v i l i z a c i o n : No creo, en sentido e s c o l a r a l o menos, en l a h i s t o r i a que se llama desinteresada porque estu-d i a y aprecia. l o s hechos, s i n preocuparse de su resultado moral. Opino, por e l c o n t r a r i o , que toda ensenanza debe proponerse a l "bien de l o s hombres . . . . La f i n a l i d a d suprema, debe de ser y es e l bien de l o s hombres.91 Y en o t r a parte d i c e que "este es realmente e l concepto su p e r i o r de l a h i s t o r i a , s i e l l a ha de r e s u l t a r ensenanza provechosa para l o s hombres, no e s t e r i l y pedantesca s a t i s -f a c c i o n de c u r i o s i d a d . Sobre e s t a p e r s p e c t i v a t e o r i c a i n i c i a l se desarro-11a su concepto h i s t o r i c o p r i m o r d i a l formulado en torno a una concepcion d u a l i s t a de l a c i v i l i z a c i o n o c c i d e n t a l . Eh terminos conceptuales esa dicotbmia se ve representada por e l contraste entre e l "dogma de l a obediencia" y e l " p r i n -93 c i p i o de l a l i b e r t a d . " ' - ^ Lugones s o s t i e n e , a s i , que e l 9 "'"Lugones, D i d a c t i c a , p. 236. 92 ' Lugones, Prometeo, p. 784. 93 '•'Para Lugones e l "dogma de obediencia" es un t e r -mino sinonimo a l a autoridad dogmatica, y en Mi b e l i g e r a n -c i a aparece diversamente como: " p r i n c i p i o de autoridad" p. 24; "derecho d i v i n o " p. 29; "monarquia absoluta y . derecho d i v i n o " p. 29; d e i f i c a c i o n de l o s emperadores "se-gun e l sistema de l o s despotas o r i e n t a l e s " p. 29; "dogma a s i a t i c o de obediencia" p. 11; "barbarie" p. 65. E l " p r i n c i p i o de l a l i b e r t a d " , por o t r a p a r t e , se expresa tambien como "paganismo g r e c o - l a t i n o " p. 11; " l i -bertad p l e n a r i a " p. 11; " b e l l e z a " p. 27; " c i v i l i z a c i o n " p . 7 , 115 dogma de obediencia, . . . interrumpio con su t r i u n f o l a evolucion d e l paganismo g r e c o - l a t i n o h a c i a l a l i b e r t a d p l e n a r i a que, es de suyo, l a l i b e r t a d i n d i v i d u a l s fracaso que habia comenzado con l a i n t r o d u c c i o n d e l cesa-rismo o r i e n t a l en Roma, y l a o r i e n t a l i z a c i o n des-p o t i c a de l o s generales de Alejandro.94 Para Lugones l a h i s t o r i a I n t e g r a se reduce a esta lucha d u a l i s t a entre e l "dogma" y l a " l i b e r t a d " . C i e r t o s acontecimeintos h i s t o r i c o s , como e l Rena-cimiento, l a Revolucion francesa y particularmente l a eman-c i p a c i o n de Amegica.*,. representan para Lugones l o s s u c e s i -vos recobros.de l a " l i b e r t a d p l e n a r i a " de l a c i v i l i z a c i o n g r e c o - l a t i n a . Teniendo en cons i d e r a c i o n , ademas, l a " l e y 9 5 de p e r i o d i c i d a d " en l a h i s t o r i a , Lugones se complace en conj e t u r a r en l a p o s i b i l i d a d d e l inminente "desenlace de una c i v i l i z a c i o n " ? 6 Pero, por o t r a parte, t e n i a en 94 . ' Lugones, Mi b e l i g e r a n c i a , p. 11. Como resul t a d o de su temprana negacion de l a fe c r i s t i a n a , y e l subsiguien-te antagonismo con e l c l e r i c a l i s m o , Lugones considera a l c r i s t i a n i s m o como uno de l o s elementos i n t e g r a n t e s en l a c o r r i e n t e d e l "dogma de obediencia". En esta tendencia l u -goniana pueden a d v e r t i r s e ecos d i r e e t o s de l a p o s i c i o n an-t i r r e l i g i o s a adoptada por Nietzsche. A p a r t i r de 1930, no obstante, Lugones cambia de p e r s p e c t i v a aceptando e l c r i s -tianismo como parte de su concepto de l a " l i b e r t a d plenaria". Es d e c i r , que a pesar de su a n t i c l e r i c a l i s m o , Lugones h a b r i a de reconocer, anos mas tarde, que e l c r i s t i a n i s m o impidio l a perdida de l o mejor que t e n i a e l paganismo g r e c o - l a t i n o . '-'Lugones, E l estado e q u i t a t i v o (Buenos A i r e s : La E d i t o r i a l A rgentina, 1932), p. 8. 96 ' Lugones, Mi b e l i g e r a n c i a , p. 10. Aunque a n t i c i -paba l a inmi n e c i a d e l cambio, no determinaba l a fecha: 116 cuenta tambien que e l cataclismo de 1914 representaba un aspecto mas de l a prolongacion de l a s dos modalidades h i s t o r i c a s . 9 7 Lugones c r e i a , a s i , que habia llegado e l momento de p a r t i c i p a r activamente en defensa y propaga-c i o n de l o s p r i n c i p i o s i d e a l e s de l a l i b e r t a d . La p o s i -c i o n n e u t r a l i s t a de l a Argentina ante l a agresion d e l mun-do de "obediencia" p o d r i a s i g n i f i c a r , segun Lugones, l a perdida de . . . toda nocion de i n t e g r i d a d con nuestro pasado, todo concepto de honor ante l a f u e r z a b r u t a , toda p r e v i s i o n t r a s c e n d e n t a l ante e l c o n f l i c t o gigan-tesco . . . ; y olvidando que para e l hombre, ser e s p i r i t u a l ante todo, l a r e a l i d a d t a n g i b l e no es sino l a manifestacion de un estado i n t e l e c t u a l y moral que en e l l a se e x t e r i o r i z a y l a determina, consentimos por impremeditacion e l crimen a nues-t r a p r o p i a e x i s t e n c i a . 9 8 En esta concepcion d u a l i s t a de l a h i s t o r i a pueden a d v e r t i r s e c i e r t o s p r i n c i p i o s fundamentales de su concepto "ignoro a que d i s t a n c i a se h a l l a esa l u z , y s i o t r a noche de barbarie r e t a r d a r a t o d a v i a su t r i u n f o . Pero se que un d i a han de morir para siempre l o s dioses y l o s amos . . . ." El o g i o de Ameghino (Buenos A i r e s : Otero y Co. Impresores, 1915)- P- 146. 97Durante l a guerra de 1914, Lugones c r e i a ver en l a agresion germanica l a perpetuacion d e l dogma de obe-d i e n c i a . Despues de l a guerra, Lugones a t r i b u y e a Rusia l a perduracion de esa tendencia. E s t a opinion lugoniana pro-viene de su c r e e n c i a en e l p r i n c i p i o de l a " l i b e r t a d plena-r i a " d e l . i n d i v i d u o , cuyo e x i t o consideraba amenazado por l o s regimeries t o t a l i t a r i o s . Ver La p a t r i a f u e r t e , p. 83. 98 Lugones, Mi b e l i g e r a n c i a , pp. 156-57- Lugones c o n t r a r i a b a , a s i , l a p o l i t i c a n e u t r a l i s t a d e l presidente Yrigoyen. de l a e s p i r i t u a l i z a c i o n . A s i , por ejemplo, e l i d e a l de " l i b e r t a d " y e l "dogma de obediencia" suponen e l contras-te entre e l e s p i r i t u a l i s m o y e l materialismo; l a j u s t i c i a 9 9 y l a f u e r z a conquistadora b r u t a . Pero sobre todo e s t a c o n t r a p o s i c i o n representa l a a n t i t e s i s de " c i v i l i z a c i o n y ba r b a r i e " , termino conocido en e l p a i s desde l a epoca de Sarmiento. Tanto Lugones como Sarmiento a l considerar l a s tendencias h i s t o r i c a s , r e c u r r e n a esta dicotomia; pero a l c o n t r a r i o de l o que afirma Martinez E s t r a d a , 1 0 ^ e l t e r -mino de " c i v i l i z a c i o n y b a r b a r i e " no s i g n i f i c a l o mismo para ambos e s c r i t o r e s . La d i f e r e n c i a entre l a s dos p o s i -ciones es s i g n i f i c a t i v a . Lugones mismo rechaza e l postu-lado de su predecesor diciendo que l e p a r e c i a inaceptable " l a ya c l a s i c a d i v i s i o n de Sarmiento; desde que su mismo Facundo por l a graduacion m i l i t a r y e l l i n a j e , no era un barbaro. "'L0"L Y para confirmar l a c a r a c t e r i s t i c a fundamen-t a l que l e c o n f i e r e a Facundo l a c a t e g o r i a de " c i v i l i z a d o " d i c e : " E l unico argentino que se i n t e r e s a por Rivadavia, cuando va a abandonar e l p a i s , desterrado y pobre, es " i b i d . , p. 214. 1 0 0 M a r t i n e z Estrada a c i e r t a solo con respecto a l uso d e l termino por ambos e s c r i t o r e s , pero e l paralelismo que e l propone, no l o g r a superar e l anacronismo que e x i s t e en-t r e e l uso de l a f r a s e por Lugones y Sarmiento. Estrada, Leopoldo Lugones, pp. 71 -76 . "'"^ ''"Lugones, H i s t o r i a de Sarmiento, p. 108. 118 Facundo Quiroga, que ofrece su f i a n z a para s a l v a r l o d e l 12 ostracismo . . . ." Consecuentemente afirma que "no habia t a l e s barbaros n i t a l e s c i v i l i z a d o s . . . . Los dos t i p o s q u e Sarmiento pretende e s t a b l e c e r en su Facundo, no han e x i s t i d o nunca." x° 3 Es d e c i r , que "no han e x i s t i d o nunca" de acuerdo con l a perspectiva- e s p i r i t u a l i s t a lugoniana, que concibe l a a n t i t e s i s de " c i v i l i z a c i o n y b a r b a r i e " esencialmente desde un enfoque e t i c o y moral antes que i n t e l e c t u a l y do-cente. Esto presupone una d i s t i n c i o n b a s i c a que Lugones i n t e r p r e t a a s i : S i para un e s p l r i t u c i v i l i z a d o , que es d e c i r , e q u i t a t i v o , nada hay tan respetable como l a debi-l i d a d , y s i para un alma barbara l a d e b i l i d a d a u t o r i z a a l abuso, esto crea entre ambas e n t i d a -des una profunda d i f e r e n c i a . La d i f e r e n c i a entre ambos enfoques se reduce, consecuente-mente, a l i n e v i t a b l e c o n f l i c t o "entre l a c i v i l i z a c i o n que todo l o subordina a l p r i n c i p i o de equidad, y l a ba r b a r i e que pretende e l dominio absoluto por medio de l a f u e r z a , constituyendolo l a unica sancion m o r a l . " x 0 ^ Para Lugones l a f u e r z a , especialmente cuando esta 1 0 2 I b i d . , p. 109-1 0 3 i b i d . , p- 110. 1 0 4 L u g o n e s , M j ^ e l ^ e r ^ n c i a , p . 158. 1 0 ^ L o c . c i t . 119 conduce a l a agresion a expensas d e l mas d e b i l , representa un modelo negativo de l a i d e n t i d a d n a c i o n a l : Semejante modo de„ cons.truir l a p a t r i a , era e l mismo de l a antigua b a r b a r i e prolongada . . . en e l m i l i t a r i s m o aleman. E l mismo de todas l a s "unidades" germanicas. Nada, pues mas d i s t i n t o de nuestro concepto, en cuya v i r t u d l a p a t r i a reconoce como fundamen-to una necesidad moral que es l a j u s t i c i a : e l concepto g r e c o - l a t i n o , ante e l c u a l afirma una inmoralidad e l fundamento de l a p a t r i a germanica. Esto es l o que, desde e l fondo de l a h i s t o r i a , llaman l o s hombres i d e a l i d a d y materialismo, c i v i l i z a c i o n y b a r b a r i e . Vuelve a r e i t e r a r s e , de esta manera, que e l progreso en e l area de l o s v a l o r e s trascendentales d e l p a i s no depende de l a f u e r z a b r u t a , n i de l a r i q u e z a , n i de l a magnitud t e r r i -t o r i a l , sino de l a capacidad de d e s a r r o l l a r sus f a c u l t a d e s e s p i r i t u a l e s . Este i d e a l s u p e r i o r de " c i v i l i z a c i 5 n " es e l que Lugones desea a c r i s o l a r en e l p a i s , i d e a l fundado en l a dignidad, l a j u s t i c i a y l a igualdad. En esa dimension mo-r a l e l autor cree encontrar l o s nexos con l o s fundamentos h i s t o r i c o s d e l I d e a l de Mayo. Dice que para e l i n c i p i e n t e p a i s , . . . l a n a c i o n a l i d a d c o n s i s t i o a l p r i n c i p i o en un himno y bandera. E l r e s t o v a l i a menos que nada . . ^ . Nunca s a l i o mas c i e r t o aquel p r i n c i p i o p l a t o n i c o de que es e l alma quien forma l a materia d e l cuerpo. I b i d . , p. 7-120 Y e l alma de nuestra n a c l o n a l l d a d fue e l honor.1°? Y subrayando mas apasionadamente l a concatenacion eon e l pasado h i s t o r i c o d e l pais dice subsiguientemente: La igualdad h e r o i c a que yo q u i s i e r a para mi pa-t r i a . . . es l a "noble igualdad" que ex a l t o e l poeta en e l Himno; l a que todos cantamos desde l a i n f a n c i a . . . . Lo que estamos pidiendo eg l a continuidad de nuestra p o l i t i c a h i s t o r i c a . Pero sobre todo habra de notarse que Lugones busca una v i n c u l a c i o n e s p i r i t u a l con l a t r a d i c i o n g r e c o - l a t i n a , en cuya descendencia h i s t o r i c a encuentra l a l i n e a mas apro-piada dentro de l a dicotomia de " c i v i l i z a c i o n y b a r b a r i e " . En E l dogma de obediencia'. e l autor e x p l i c a en que c o n s i s t i a l a unidad g r e c o - l a t i n a , para subrayar, a s i , l o s nexos que aproximan l a Argentina a l a antigua c i v i l i z a c i o n . En l a s d i v e r s a s secciones de E l dogma de obediencia Lugones i n t e n t a comprobar que e l Imperio Romano era e l d i r e c t o b e n e f i c i a r i o de l o s v a l o r e s trascendentales de l a c u l t u r a h e l e n i c a . 1 0 9 En su presentacion d e l entrelace 1 0 7 I b i d . , p. 216. 1 0 8 I b i d . , p. 217. E s t a c i t a se r e f i e r e a l a f r a s e d e l Himno Nacional a r g e n t i n e Lugones busca, de este modo, l o s nexos d e l presente y d e l p o r v e n i r d e l pais con l o s fun-damentos h i s t o r i c o s e s t a b l e c i d o s por l o s proceres de l a I n -dependencia n a c i o n a l , comose vera mas adelante. 1 0 9 L o s d i s t i n t o s aspectos de l a concatenacion entre l a s dos c i v i l i z a c i o n e s pueden a d v e r t i r s e desde l o s 121 g r e c o - l a t i n o , e l autor subraya particularmente e l r e a l c e de l o s v a l o r e s e s p i r i t u a l e s d e l hombre: "Atenas mucho antes que Roma, c o n s t i t u y q l a ciudad humana por excelen-c i a " . 1 1 0 Afirma, ademas, que con l o s p r i n c i p i o s de l a f i l o s o f i a e s t o i c a , comenzaba " l a r e a l i z a c i o n humana de l a j u s t i c i a , fundada en l a igualdad."" 1" 1 1 De aqui, e l v i n c u -l o , de l a "noble igualdad" que Lugones i n t e n t a d i f u n d i r . Por l o tanto, cuando Lugones habia de l a c i v i l i -z acion g r e c o - l a t i n a , se r e f i e r e esencialmente a l aspecto e s p i r i t u a l que eslabono a Roma con Gr e c i a . Y esta es precisamente una de l a s dimensiones que Lugones i n t e n t a acentuar a l proponer l o s v i n c u l o s argentinos con l a c i v i -l i z a c i o n c l a s i c a : Nosotros, por nuestra ascendencia l a t i n a , que l a concurrencia i t a l i a n a a nuestro suelo robuste-c i o , pertenecemos a l a s razas de l a b e l l e z a . Y con esto venimos en l i n e a e s p i r i t u a l d i r e c t a de l a G r e c i a que fue su p r o g e n i t o r a . ^ - ^ Uno de l o s importantes eslabones de esa union esta s u b t i t u l o s de esta obra, por ejemplo: "Educacipn", "Cul-t u r a f i s i c a y a r t i s t i c a " , "La a s i s t e n c i a p u b l i c a " , "Los elementos morales", "La caridad humana", "La p r o t e c c i o n a l o s d e b i l e s " , "Igualdad y j u s t i c i a " , "La cosecha e s p i r i -t u a l " , "La l i b e r t a d d e l pensamiento", "La clemencia" entre o t r o s . 1 1 0 L u g o n e s , E l dogma de obediencia, p. 33-1 : L 1 I b i d . , p. .34. 112 Lugones, Estudios h e l e n i c o s , p. 21. 122 representado, segun Lugones, por l a l i t e r a t u r a . Propone, por ejemplo, que en l a funcion analoga de M a r t i n F i e r r o y l a epica de l a I l i a d a y l o s Romances, l a Argentina se "vinculaba de un modo especialmente intimo a l a c i v i l i z a -c i o n g r e c o - l a t i n a cuyos moviles fundamentales son l a be-I l l l l e z a y e l i n d i v i d u a l i s m o . " J Lugones tambien i n t e n t a acentuar l a l e g i t i m i d a d de l o s v i n c u l o s argentinos con a q u e l l a c i v i l i z a c i o n r e -curriendo a l o s elementos h e r e d i t a r i o s y c u l t u r a l e s como ya l o habian hecho algunos, entre otros Olegario V. Andrade, Rodo y luego M a l l e a . Dice en l o s Nuevos estudios  h e l e n i c o s : " . . . por e l origen espariol, l a concurrencia i t a l i c a y l a c u l t u r a francesa, pertenecemos a l a e s t i r p e g r e c o - l a t m a . . . ." Es i n t e r e s a n t e notar, no obstante, que en este modo de formular un modelo c u l t u r a l para e l p a i s , Lugones no d i e r a una mayor importancia a l a ascendencia espanola, como l o han hecho Martinez Estrada y M a l l e a entre otros e s c r i t o r e s argentinos. Una de l a s razones que l l e v a n a Lugones a adoptar esta p o s i c i o n es su c r e e n c i a en e l papel de Espana como perpetuadora d e l t r a d i c i o n a l i s m o medieval que, segun su concepto h i s t o r i c o , representa l a l i n e a 1 1 3 I b i d . , p. 19. x x^Lugones, Nuevos estudios helenicos (Buenos A i r e s Babel, 1928), p. 23. negativa d e l dogma de obediencia. 1"'"^ Lugones, por e l con-t r a r i o , busca l a i d e n t i d a d argentina en e l modelo de l a " l i b e r t a d p l e n a r i a " g r e c o - l a t i n a . En terminos de I r a z u s t a esto s i g n i f i c a que Lugones i n t e n t a e s t a b l e c e r l o s v i n c u l o s con l a c i v i l i z a c i o n c l a s i c a "para deducir de esta una f i l o -s o f i a para l a v i d a a r g e n t i n a , en un helenismo puesto a l <• 116 d i a , a l ritmo de l o s mayores adelantos mundiales." Ademas, s e r i a un constrasentido poner. de r e l i e v e l a t r a d i c i o n espanola especialmente durante l a epoca d e l centenario de l a emancipacion de l a p a t r i a . Lugones sos-t i e n e , en r e a l i d a d , que l a Independencia signo e l rechazo d e f i n i t i v o de l a i n f l u e n c i a t r a d i c i o n a l de Espana y o r i e n -to a l a Argentina h a c i a e l i d e a l e s p i r i t u a l de l a c i v i l i -z acion g r e c o - l a t i n a . La o t r a razon estaba r e l a c i o n a d a con e l problema c u l t u r a l d e l p a i s en ese momento. Lugones mantenia que l o s inmigrantes debian a j u s t a r s e a un e x c l u s i v o modelo ar-g e n t i n e 11'^ No c r e i a l o g i c o , a s i , someter a l a s masas extr a n j e r a s de diver s a s procedencias a un modelo c u l t u r a l "^-'Lugones, E l imperio j.esuitico en Obras en prosa (Madrid: A g u i l a r , 1962), p. 281. J u l i o I r a z u s t a , Genio y f i g u r a de Leopoldo Lugo-nes (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l U n i v e r s i t a r i a de Buenos A i r e s , 19T8), p. 59. 11^Como veremos mas adelante, e l modelo argentino o c r i o l l o que Lugones propone sobre l a base d e l p r o t o t i p o gau-chesco se funda en l o s p r i n c i p i o s derivados de l a dimension e s p i r i t u a l i s t a de l a c i v i l i z a c i o n g r e c o - l a t i n a . 124 de t i p o espanol. Hablar de l a c i v i l i z a c i o n g r e c o - l a t i n a era afirmarse en l o s fundamentos mismos de l a c i v i l i z a c i o n o c c i d e n t a l , denominador comun mas amplio para l o s e x t r a n j e -ro s . Proponer esta base como herencia c u l t u r a l para es-ti m u l a r l a aculturacion.de l o s extranjeros a l p a l s adoptivo s e r i a mucho mas aceptable a l a s multitudes cosmopolitas de l a Argentina. En resumen, Lugones c r e i a que los. v a l o r e s e s p i r i -t u a l e s diversamente representados por l a s normas morales y e t i c a s juntamente con l a e s t e t i c a , eran mucho mas v a l i o -sos para e l pais que l o s v a l o r e s m a t e r i a l e s representados por l a f i l o s o f i a m a t e r i a l i s t a . En conformidad con l a "p o s i c i o n intermedia", e x p l i c a d a ya, e l autor acepta e l progreso economico en su fu n c i o n complementaria a l a dimen-s i o n e s p i r i t u a l . Sus ataques van d i r i g i d o s contra l o s excesos, no contra e l aspecto u t i l y p r a c t i c o de l o s obje-tos m a t e r i a l e s . De esta manera, Lugones busca un apropiado e q u i l i b r i o entre e l materialismo y e l e s p i r i t u a l i s m o a f i n de robustecer su p e r s p e c t i v a de l a imagen e s p i r i t u a l de l a nacion. E l concepto de l a e s p i r i t u a l i z a c i o n supone, a s i , un paradigma de p r i o r i d a d e s ; o e l p o s i t i v i s m o m a t e r i a l i s t a domina l a c o n c i e n c i a s o c i a l , o l a dimension e s p i r i t u a l asume l a debida hegemonia y se con s t i t u y e en un elemento fundamental de l a i d e n t i d a d n a c i o n a l . Con un f i n analogo Lugones formula tambien su concepto h i s t o r i c o . En r e a l i d a d , este aspecto de su 125 pensamiento es un modo mas de cimentar su concepto e s p i r i -t u a l . Porque en l a concepcion d u a l i s t a de l a - v i s i o n h i s -t o r i c a se i l u s t r a nitidamente e l contraste entre e l e s p i -r i t u a l i s m o y e l materialismo. Pero ademas de esto, e l con-cepto h i s t o r i c o t i e n e e l o b j e t i v o de formular un trasfondo h i s t o r i c o en l a ascendencia de l a c i v i l i z a c i o n g r e c o - l a t i n a , concepto de gran necesidad en l a etapa formativa de l a n a c i o n a l i d a d argentina. 126 CAPITULO IV LA BUSQUEDA DE LA AUTENTICIDAD NACIONAL Los diversos aspectos de l a v i d a n a c i o n a l que l e preocupaban profundamente a Lugones a traves de l o s anos adquieren su mas amplia s i s t e m a t i z a c i o n en La grande Argen-t i n a (1930). De esta manera, l a importancia de esta obra c o n s i s t e en su dimension programatica mas bien que en e l v a l o r a r t i s t i c o . En r e a l i d a d , a pesar de l a "p e r f e c c i o n " e "innata maestria" que Lopez Palmero l e a d j u d i c a , 1 n i n -guna obra en prosa a p a r t i r de E l angel de l a sombra (1926) puede considerarse solamente por sus cualidades formales y e s t e t i c a s . A l c o n t r a r i o , Lugones parece s a c r i f i c a r l a elegan-c i a e s t i l i s t i c a y l a prosa p o e t i c a que habia manejado con r e l a t i v a s o l t u r a en obras a n t e r i o r e s a f i n de mantener l a c o n s i s t e n c i a entre fondo y forma. En terminos de Arturo Capdevila este recurso s i g n i f i c a que Lugones "olvidando a l poeta, se puso a ser unicamente como un asceta d e l Mariano L5pez Palmero, "Leopoldo Lugones: trayec-t o r i a de una c o n c i e n c i a " , Nosotros, Ano I I , Tomo V I I , 1938, P- 75-1 2 7 p a t r i o t i s m o . Pocos e s c r i t o r e s argentinos estaban mejor prepara-dos que Lugones para l o s pronunciamientos que aparecen en La grande Argentina, preparacion que se i n i c i o desde su i n f a n c i a y fue consolidandose en l o s anos c r e a t i v o s y a traves de su e x p e r i e n c i a p e r i o d i s t i c a en La Nacion. Co-mo re s u l t a d o de su escrupulosa compenetracion con l o s r e -sort e s v i t a l e s d e l p a i s surgen l o s diverso s componentes de La grande Argentina cuya i n t e n c i o n programatica se c o n f i r -ma con l a d e c l a r a c i o n i n t r o d u c t o r i a de esta obra: Este l i b r o es un acto de f e en l a P a t r i a , pero tambien pretende formular un d i a g n o s t i c o . Tiene, a s i por objeto, senalar a l a Nacion l o que puede hacer para desembarazarse de l o s elementos extranos a su c a r a c t e r cuya progre-s i v a inadecuacion l a r e t a r d a y perturba en l a senda de su destino . . . .4 Adoptando l a d e f i n i c i o n de Arturo Capdevila, l a c a r a c t e r i s -t i c a programatica de esta obra puede expresarse como, Capdevila, Lugones (Buenos A i r e s : A g u i l a r , 1 9 7 3 ) , p. 3 0 3 -3 D i c e Raul P u l t e r a ; "Su l a r g a e x p e r i e n c i a ; cuarenta anos de periodismo, que entendia eran cuarenta anos de accion constante por e l b i e n p u b l i c o ; l o mucho v i s t o en America y en Europa, l o habian convencido de que l a Republica contaba con todos l o s elementos para ser potencia. "Las c r i s i s que sufriamos comprometian l a v i d a entera de l a Nacion: c r i s i s p o l i t i c a , economica, docente, moral, i n t e r n a c i o n a l . " P u l t e r a , Lugones: elementos cardinales. . . (Buenos A i r e s : s i n procedencia, 1 9 5 6 ) , p. 3 ^ 9 • ^"Lugones, La grande Argentina (Buenos A i r e s : E d i t o -r i a l Huemul, S.A., 1 9 3 0 ) , p. 2 3 . 128 . . . un vasto mensaje p r e s i d e n c i a l d i r i g i d o a l Congreso en cumplimiento devotlsimo de l o s pre-ceptos c o n s t i t u c i o n a l e s . . . . E l l i b r o se asemeja, en ef e c t o , a un mensaje p r e s i d e n c i a l en que todo, se considera y se sopesa: desde l a suerte d e l ciudadano hasta l a d e l a r b o l ; desde l o s derechos de l a i n t e l i g e n c i a hasta l o s d e l trabajo . . . . Lo mismo que en l o s mensajes p r e s i d e n c i a l e s . . . todo esta. calculado--pro-blemas y soluciones.-5 Entre l o s diverso s i n t e r e s e s tratados por Lugones en esta obra r e s a l t a n t r e s aspectos que merecen un examen i n d i v i d u a l por su c o r r e l a c i o n con l a tematica medular de su cr e a c i o n I n t e g r a : 6 l a inmi g r a c i o n , l a educacion y e l destino c o n t i n e n t a l de l a Argentina. Pero como La grande  Argentina s i n t e t i z a solo sucintamente e l pensamiento ex-presado en tratados a n t e r i o r e s y p o s t e r i o r e s , sera nece-s a r i o a n a l i z a r l a s ideas expuestas en esta obra a l a l u z de l a t o t a l i d a d de l a obra lugoniana para obtener una v i s i o n mas completa de estos temas. Es importante notar, ademas, que a l d e s a r r o l l a r estos importantes aspectos de i n t e r e s n a c i o n a l Lugones i n t e n t a proporcionar una d e f i n i -c i o n d e l "ser" a u t e n t i c o de l a Argentina; y es est a , en -^Capdevila, Lugones, p. 3°4. 6Se t r a t a de un examen tematico de esta obra den-tr o d e l contexto de l a obra t o t a l de Lugones. Por eso, en terminos f u n c i o n a l e s hay algunos e.apitulos como " E l estado georgico", " E l b i e n e s t a r c o r p o r a l " y " E l mercado i n t e r n o " , que para nuestro enfoque suponen un i n t e r e s subordinado a l contenido nuclear representado. por l o s ca-p i t u l o s t i t u l a d o s " E l e s p i r i t u n a c i o n a l " , "La formacion n a c i o n a l " , "La p o l i t i c a d e l P l a t a " y " E l gobierno de l a nacion". 129 e f e c t o , l a dimension que nos concierne primordialmente. A. EL COSMOPOLITISMO FRENTE AL CONCEPTO NACIONAL LUGONIANO E l e x t r a o r d i n a r i o incremento de l a poblacion extran-j e r a en l a Argentina hasta 1914 y su p a u l a t i n o d e c l i v e h a c i a 1930i s i g n i f i c a que e l periodo de l a inmigracion masiva y su excepcional impacto producido en l a v i d a n a c i o n a l c o i n c i -de decada por decada con l a v i d a d e l autor de La grande Ar- gentina . Este i n u s i t a d o fenomeno demografico m o t i v a r i a a Lugones a adoptar una p e r s p e c t i v a concreta con respecto a l a importancia y tambien a l a p o s i b l e amenaza que e l cosmo-p o l i t i s m o suponia para l a i n t e g r i d a d ' c u l t u r a l d e l p a i s . Es necesario subrayar, no obstante, que a l contra-7 n o de l a s afirmaciones de Gladys Onega, Lugones mantuvo, a traves de l o s anos, una d i s p o s i c i o n de animo constante h a c i a l a i n m i g r a c i o n . Como veremos seguidamente, Lugones demuestra su a p r e c i a c i o n por l a c o n t r i b u c i o n de l o s inmi-grantes a l d e s a r r o l l o economico d e l p a l s . Expresa l a nece-sidad de a t r a e r mas inmigrantes pero de una manera s e l e c t i ^ va. Se mantiene siempre en p o s i c i o n c o n t r a r i a a l a s or-ganizaciones gremiales generalmente encabezadas por Ver Gladys Onega, La inmigracion en l a l i t e r a t u r a  a r g entina (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l Galerna, 1969), pp. 207-20. 130 extranjeros tendenciosos, con f r e c u e n c i a responsables de ocasionar graves d i s t u r b i o s en l a v i d a n a c i o n a l . (Vease nota # 18). Por esta misma razon abandono e l p a r t i d o so-c i a l i s t a , como ya se ha ind i c a d o . A traves de l o s anos Lugones se mantiene firme en su a s e r c i o n de que l a s ges-tio n e s gubernativas tendian a favoreeer a l inmigrante a expensas d e l ciudadano y, sobre todo, a l de descendencia gauchesca. Siempre l e i n q u i e t 5 e l d e s e q u i l i b r i o y l a con-f u s i o n creados por l a inmigracion en e l seno d e l ser na-c i o n a l . Su i n t e r p r e t a c i o n d e l fenomeno i n m i g r a t o r i o r e -quiere una aproximacion contextual que tenga en considera-c i o n l a p e r s p e c t i v a de l a i d e n t i d a d n a c i o n a l . De otro mo-do podra i n c u r r i r s e en i n e x a c t i t u d e s que presuponen una a c t i t u d xenofobica i n j u s t i f i c a b l e en este autor, como se g a d v i e r t e en l o s comentarios de Gladys Onega. Debe enten-derse que Lugones defendio l a necesidad de l a inmigracion hasta l a u l t i m a epoca de su v i d a . Dice, por ejemplo en La grande Argentina: "Necesitamos inmigracion para poblar-Q nos . . e i n s t a a l o s gobernantes a crear l a s con-d i c i o n e s economicas p r o p i c i a s para su i n s t a l a c i o n , i n s i s -tiendo que s i n l a "abundancia de traba j o remunerador, v i d a barata y a d q u i s i c i o n barata de l a t i e r r a l a inmigracion de I b i d . , pp. 218 -20. i . . . Lugones, La grande Argentina, p. 10 . 131 a r r a i g o cesa . . . . C r e e , por consiguiente, que debe e x i s t i r una a c t i t u d r e c i p r o c a entre e l p a i s y e l inmigran-tes "Cuando l a a c c i o n a t r a c t i v a d e l p a i s sobre e l hombre, y l a accion p r o d u c t i v a de este sobre e l pais son r e c i p r o c a s , l a o r g a n i z a c i o n economica y s o c i a l responde a su objeto que es e l b i e n e s t a r comun. La c o r d i a l i d a d h a c i a e l inmigrante puede p e r c i b i r s e , ademas, desde l a s paginas de Las odas secu l a r e s , donde Lugo-nes e l o g i a l a c o n t r i b u c i o n d e l inmigrante a l d e s a r r o l l o de l a i n d u s t r i a a g r i c o l a de l a Argentina, y se complace, a su vez, con l a h o s p i t a l i d a d que e l p a i s provee a l o s habitan-12 tes que en e l se r a d i c a n . Y en Accion (1923), donde ex-presa sus mas r i g u r o s o s ataques contra e l mal inmigrante, d i c e ; "Nadie ha sido y es mas que yo, amigo d e l extranjero honrado que concurre con nosotros a l a b r a r l a grandeza de l a 13 nacion." J Se destaca tambien, en este mismo t r a t a d o , un episodio donde Lugones dice que en un encuentro con un colono extranjero radicado en Santa Fe, l e pregunto por e l n i e t o " r u s i t o " , y que este l e contestos "No senor. Este 14 es argentmo v_a" . Y en E l o g i o de Ameghino se acentua Loc. c i t . i ; L I b i d . , p. 141. 12 Lugones, Obras poeticas completas, pp. 435-39' 13 «» ' •^Lugones, A n t o l o g i a de l a prosa (Buenos A i r e s : E d i c i o n e s Centurion, 1949), p. 369. 14 Loc. c i t . , subrayado en e l o r i g i n a l . 132 ese ademan de s e n s i t i v i d a d cuando Lugones dice que e l pa-leont o l o g o , h i j o de inmigrantes i t a l i a n o s , p r o v e l a no sdlo una c o n t r i b u c i o n c i e n t i f i c a a l o s archivos d e l p a i s sino tambien un modelo d e l concepto lugoniano de l a a s i m i l a c i o n d e l e x tranjero a l a esencia I n t e g r a d e l ser nacional. 1-*' Pero estos dos ejemplos de i n t e g r a c i o n lograda en l a v i d a n a c i o n a l no representaban necesariamente l a ten-dencia predominante que Lugones h a b r i a de p e r c i b i r en l a r e a l i d a d de l a inm i g r a c i o n masiva en conjunto, p a r t i c u -larmente en l a s grandes metropolis l i t o r a l e s . Es a s i co-mo puede a d v e r t i r s e una va s t a d i f e r e n c i a entre su punto de p a r t i d a y e l de A l b e r d i . Lugones, a d i f e r e n c i a de su predecesor, exige una inmigracion s e l e c t i v a y su r a d i c a -c i o n preferentemente en l a zona r u r a l d e l p a i s . Aparece a s i una c l a s i f i c a c i o n lugoniana mas o menos d e f i n i t i v a : E l e x t r anjero mas esquilmado por l o s p o l i t i c o s l i b e r a l e s , o sea e l productor r u r a l , es e l mas amigo nuestro; mientras e l obrero de l a ciudad, tan halagado y favorecido con toda c l a s e de ventajas, v i v e en ..permanente encono contra e l pa l s. 1" No era simplemente e l obrero urbano en s i e l que para Lu-gones c o n s t i t u i a un elemento negativo en l a formacion "^Lugones, E l o g i o de Ameghino, p. 19. Mas adelan-te hemos de r e f e r i r n o s a l modelo e j e m p l i f i c a d o por Ameghi-no . -^Lugones, E l estado e q u i t a t i v o . (Ensayo sobre l a r e a l i d a d argentina) (Buenos A i r e s : La E d i t o r i a l A r gentina, 1932), p. 56-133 demografica d e l p a i s , sino l a conducta y a c t i t u d de estos h a c i a e l p a i s adoptivo: E l estlmulo de l a inmigracion t i e n e . . . que adoptar un concepto s e l e c t i v o en cuya v i r t u d atraigamos a l buen extranjero y eliminemos a l malo considerando t a i , no solo a l delincuente y per-turbador, sino a l notoriamente i n g r a t o , a l vago, a l v i c i o s o . . . y a l que e j e r z a o explote l a d i a t r i b a personal o l a c r i t i c a d e n i g r a t o r i a contra l a s i n s t i t u c i o n e s y l o s i n t e r e s e s d e l p a i s . E l mal e x t r a n j e r o , no solo es enemigo de l a nacion, sino d e l bueno cuya p o s i c i o n usurpa. ± r? Otro f a c t o r negativo de l a a f l u e n c i a congestiva de l a i n m i g r a c i o n en l a s ciudades portenas era l a c r e c i e n t e i n f i l t r a c i o n de l a s i n f l u e n c i a s p o l l t i c a s e i d e o l o g i c a s importadas de Europa, i n f l u e n c i a s diametricalmente opues-tas a l concepto e s p i r i t u a l i s t a y autoctono de l a i d e n t i d a d n a c i o n a l concebida por Lugones. R e f i r i e n d o s e a l a s i n -f l u e n c i a s que preocupaban a Lugones, dice Raul P u l t e r a : Las r e c i e n t e s huelgas se habian hecho s i n un proposito de mejora obrera y solo como una gim-n a s i a r e v o l u c i o n a r i a , dentro d e l e s p l r i t u propa-gado e impuesto por Rusia y sus complices. A r a l z de su s u e l t o que sobre e l extranjerismo agresivo habia publicado "La N a c i o n " , . c i e r t o s d i a r i o s e x t r a n j e r o s l o c a l e s dedicaron copiosas columnas a comentarlo: eramos poco y c a s i todo l o deblamos a l e x t r a n j e r o ; e x i g l a n nuestro r e s -peto. y e l cumplimiento de nuestra Constitucion.' 17 'Lugones, La grande Argentina, p. ^ 3 . 18 R. P u l t e r a , Lugones elementos c a r d i n a l e s . . . , p. 200. Para comprobar l a gran i n f l u e n c i a de l a inmigracion en l a v i d a p o l i t i c a y s o c i a l d e l p a i s , basta examinar l o s 134 Lugones por su parte mantiene que s i e l efecto t o t a l de l a c o n s t i t u c i o n argentina r e s u l t a b a adverso a l a formacion y robustecimiento d e l c a r a c t e r n a c i o n a l , era i n d i c i o que ha-b i a llegado e l momento para que l o s argentinos que l a f o r -mularon se encargaran tambien de r e p l a n t e a r l a : "Somos l o s  duenos de l a c o n s t i t u c i o n " , a f i r m a . 1 9 S o s t e n i a , asimismo, que l a l i b e r t a d de prensa, con-cedida por l o s gobernantes l i b e r a l e s en r e a c c i o n contra l a s represiones de Rosas, representaba ahora otro elemento ne-gativo para l a r e a l i z a c i o n de su modelo de l a r e a l i d a d n a c i o n a l : Bajo ese amparo, t r a f i c a con l a peor corrupcion que es d e l e s p i r i t u , toda una prensa fundada y d i r i -g i da por extranjeros que son, ciertamente, l o s mas audaces cuando se t r a t a de i n j u r i a r y calumniar a l o s hombres y a l a s i n s t i t u c i o n e s mas respetables d e l p a i s . No puede t o c a r s e l o s , porque l a l i b e r t a d de prensa es aqui absoluta.^O origenes y e l d e s a r r o l l o d e l movimiento obrero en e l p a i s ; l a formacion de l o s nuevos p a r t i d o s p o l i t i c o s ; l a s huelgas y l a s sublevaciones c i v i l e s como l a que culmino en l o que se conoce historicamente como "Semana t r a g i c a " (1919)' Pueden co n s u l t a r s e l o s l i b r o s de G. Onega, La inmigracion  en l a l i t e r a t u r a a rgentina; Jose L. Romero, D e s a r r o l l o de  l a s ideas en l a sociedad argentina (Buenos A i r e s : Fondo de C u l t u r a Economica, 1965)» y Alvaro Yunque, La l i t e r a t u r a  s o c i a l en l a Argentina (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l C l a r i d a d , 1941). 19 'Lugones, A n t o l o g i a de l a prosa, p. 371» subrayado en e l o r i g i n a l . Uno de l o s proyectos programados en La  grande Argentina (pp. 185-91) era l a reforma c o n s t i t u c i o n a l , Finalmente en 1949 fue obrogada l a c o n s t i t u c i o n de 1853. y se formulo l a nueva c o n s t i t u c i o n argentina. 20 Lugones, La grande Argentina, p. 179- De modo 135 C r e i a , ademas, que no solo l a prensa operaba contrariamente a l o s prop5sltos c o n s t r u c t i v o s de l a n a c i o n a l i d a d a r g e n t i n a , sino que tambien e l sistema educativo t e n d i a h a c i a l a i n -corporacion de elementos europeizantes de c a r a c t e r adverso a l a v i s i o n lugoniana de l o que para nuestro autor c o n s t i -t u i a l a i d e n t i d a d n a c i o n a l . Dice en La grande Argentina: "Abundan ya l o s h i j o s de e x t r a n j e r o s , sobre todo e s c r i t o r e s y u n i v e r s i t a r i o s , que manifiestan su menosprecio a l p a i s de nuestros mayores.rompiendo l a v i n c u l a c i o n h i s t o r i c a que 21 c o n s t i t u y e e s p i r i t u a l m e n t e l a p a t r i a . " En su esfuerzo por e s t a b l e c e r normas de i d e n t i d a d n a c i o n a l f r e n t e a l a i n f l u e n c i a a v a s a l l a d o r a d e l e x t r a n j e -rismo, Lugones recurre a veces a declaraciones h i p e r b o l i c a s , para i l u s t r a r l a s profundas preocupaciones que l e i n q u i e -taban ante e l verdadero destino d e l p a i s . Dice por ejem-p l o : Somos los__duenos d e l p a i s . Y de t a l modo, que s i solo quedaramos m i l argentinos entre diez m i l l o -nes de extranjeros r e s i d e n t e s , seriamoslo s i n duda; porque cuando esto dejara de suceder, e l que Lugones no emprende una polemica con l a inmigracion en s i , sino con l o s e s t a d i s t a s y gobernantes que apoyaban l a p o l i t i c a e x t r a n j e r i s t a en nombre d e l l i b e r a l i s m o . Dice a l respecto: " E l extranjerismo es l a peor d e b i l i d a d , no solo porque c o n s t i t u y e un estado de alma i n d i f e r e n t e cuando no h o s t i l a l a Nacion . . . sino porque alberga a l enemigo mas p e r n i c i o s o en l a persona d e l hue'sped disconforme o agitador." P o l i t i c a r e v o l u c i o n a r i a (Buenos A i r e s : Ediciones L i b r e r i a Anaconda, 1931). p . 97-Lugones, La grande Argentina, p. 180. 136 hecho r e v e l a r i a que e l pueblo argentino habia tam-bien dejado de e x i s t i r bajo una dominacion extran-j e r a . 22 Queda e s t a b l e c i d a , a s i , en forma e x p l i c i t a l a p o s i -c i o n lugoniana dentro de l a s dos tendencias de l a i d e n t i d a d n a c i o n a l : l a cosmopolita y l a autoctona. Entre l o s d i v e r -sos e s c r i t o r e s contemporaneos de Lugones, que se ocupan con esta problematica, cabe c i t a r a C a r l o s Octavio Bunge y a Jose Ingenieros, quienes adoptan una p e r s p e c t i v a opuesta a l a de Lugones. Bunge, por ejemplo, a l s u b s c r i b i r s e a : l a v i s i o n cosmopolita en l a formacion c u l t u r a l d e l p a i s , sos-t i e n e que e l inmigrante t r a i a consigo a l p a i s adoptivo l o s germenes p o t e n c i a l e s de l a nueva i d e n t i d a d a r g e n t i n a . 2 3 Jose Ingenieros, a su vez, continua manteniendo l a d i c o t o -mia sarmientina a l a f i r m a r que l a inmigracion provee e l elemento c u l t u r a l necesario para e l i m i n a r l a s c a r a c t e r i s -- 2 4 t i c a s populares autoctonas. Es d e c i r , que l a v i s i o n de Ingenieros sostiene que con l a r e f u n d i c i o n de l o s elemen-tos heterogeneos d e l cosmopolitismo va a s u r g i r algun d i a l a p r o p i a imagen n a c i o n a l . 0 sea que, segun e l vocablo adoptado por Lugones, l a tendencia cosmopolita preve en l a P p Lugones, A n t o l o g i a de l a prosa, p. 180. 2^Ver Ca r l o s Octavio Bunge, Nuestra America (Ma-d r i d : La C u l t u r a Argentina, 1918). Ver Jose Ingenieros, S o c i o l o g i a argentina en Obras  completas, V o l . V I I I (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l Elmer, 1957)• conglomeracion i n m i g r a t o r i a l a f u t u r a " c a r a c t e r i z a c i o n " d e l p a i s . Por otro lado, Lugones percibe en l o s grupos d i s -gregados l a c r e c i e n t e " d e s c a r a c t e r i z a c i o n " de l a nacion. Dice, en e f e c t o , que con l a p o l i t i c a l i b e r a l p r o - e x t r a n j e -r i z a n t e , adoptada por l o s diversos gobernantes post-cons-t i t u c i o n a l e s , " e l p a i s se puso a d e s c a r a c t e r i z a r s e . Ante l a incertidumbre de l a p e r s p e c t i v a cosmopolita, Lugo-nes i n d i c a desde e l fondo de l a h i s t o r i a l o s rasgos con-c r e t o s , aunque i n c i p i e n t e s aun, de un pueblo, de una pa-t r i a y de una i d e n t i d a d argentina fundados en l a c o n t i n u i -dad h i s t o r i c a g r e c o - l a t i n a y l a s c a r a c t e r i s t i c a s e s p i r i -t u a l e s autoctonas d e l p a i s . E x i s t i a n dos cuestiones importantes que Lugones c r e i a necesario r e s o l v e r para encaminar a l p a i s h a c i a l a r e a l i z a c i o n de l a "Grande Argentina": despertar l a con-c i e n c i a d e l pueblo argentino e i n c o r p o r a r a l inmigrante a l a r e a l i d a d n a c i o n a l . Uno de l o s acercamientos que Lugo-nes adopta para obtener e l primero de estos o b j e t i v o s con-s i s t e en acentuar l a importancia de c u l t i v a r una a c t i t u d ejemplar ante e l inmigrante: E l elemento n a t i v o acepta l a i n f l u e n c i a e x t r a n j e r a con despreocupacion s e r v i l . En vez de imponerle su moral y su honor, superiores naturalmente en 'Lugones, La grande Argentina, p. 2 5 . 138 l a s c l a s e s elevadas con respecto d e l inmigrante, no ve en esto sino un elemento de trabajo f a c i l para su r i q u e z a , cuando por su v i n c u l a c i o n a l p a i s , es verdaderamente un conciudadano de adopcion. De aqui que no se compenetren, r e s u l -t and o ex t r a i l os y h o s t i l e s a su misma conviven-cia.2° Lugones c r e i a que l a aceptacion i n c o n d i c i o n a l d e l p o s i t i -vismo m a t e r i a l i s t a podia c o n v e r t i r s e en un verdadero obs-taculo no solo para l a r e a l i z a c i o n d e l i d e a l e s p i r i t u a l de l a p a t r i a , sino tambien l l e g a r a impedir l a "compene-t r a c i o n " que e l buscaba entre l o s habitantes. En r e a l i d a d , Lugones afirma que;el retardo de l a p r o p i a i n t e g r a c i o n d e l inmigrante a l medio n a c i o n a l se debia, por l o menos en par t e , a l o s excesivos i n t e r e s e s economicos que dominaban l a v i d a de l o s hombres y producian l o s d i v e r s o s c o n f l i c t o s s o c i a l e s : S i supieramos i n c o r p o r a r e l inmigrante a nuestra v i d a privada de nacion considerandolo como hom-bre que es, y no como una maquina exclusivamente destinada a p r o d u c i r r i q u e z a , e l se i n t e r e s a r i a en esa v i d a , que v e n d r i a a ser l a suya, con me-nos egoismo y con un poco mas de a f e c t o . La moral de ganancia que l e imponemos, tiende a c o n v e r t i r l o en una de esas f i e r a s de l u c r o para l a s cuales todo escrupulo es una d e b i l i d a d r ? Afirma en o t r a parte l a importancia de encontrar una a l t e r -n a t i v a mejor que l a de l a "moral de ganancia": Lugones, D i d a c t i c a , p. 282. I b i d . , pp. 283-84, e r r o r en e l o r i g i n a l . 139 Por su propio bien y e l nuestro, tenemos que poner-l e s una moral mejor. Sostener absolutamente que hay cosas superiores a l a f o r t u n a . . . . De l o c o n t r a r i o l a f o r t u n a e x t r a n j e r a podra l l e g a r a v a l e r mas que l a p a t r i a . He aqui l a importancia e f e c t i v a de una moral s u p e r i o r .^ 8 Lugones afir m a , a s i , que l a Argentina t i e n e e l p r i -v i l e g i o y tambien l a r e s p o n s a b i l i d a d de formular normas i d e a l e s y demostrar su u t i l i d a d en l a p r a c t i c a con e l obje-t i v o de abrazar a l o s nuevos habitantes d e l p a i s . Dice en este sentido que " l a h o s p i t a l i d a d no c o n s i s t e solo en a b r i r a l huesped l a puerta de l a casa. Hay que hacerle l o s hono-, 29 res de e l l a con d i s c r e c i o n y buena f e . " Uno de l o s modos mas aptos de "hacerles l o s honores" es creando un ambiente de j u s t i c i a ante l a c u a l l o s inmigrantes quieran adaptarse voluntariamente: En t a l concepto, nuestra ciudadania sera un b i e n , es d e c i r , una cosa deseable que l o s hombres buscaran con simpatia; pues . . . e l origen de toda p a t r i a c o n s i s t e en l a necesidad de j u s t i c i a . Los hombres querran pertenecer a e l l a cuanto mas j u s t a sea.3° Este era e l " i d e a l de p a t r i a " que Lugones buscaba a c r i s o l a r . Por consiguiente, a l mismo tiempo que Lugones pro-pone normas mayores para l a p a t r i a , no deja de i n s i s t i r Lugones, Prometeo, p. IO75. Lugones, La grande Argentina, p. I 8 3 . Lugones, Prometeo, p. IO75. 140 tambien en l a s o b l i g a c i o n e s d e l inmigrante h a c i a e l p a i s a d o p t i v e Exige, ante todo, que l a s f u t u r a s inmigraciones deben s i s t e m a t i z a r s e teniendo por o b j e t i v o su a s i m i l a c i o n a l p a i s . Cree, por l o tanto, que es necesario " e l e g i r l a e i n s t a l a r l a b i e n , para r e f u n d i r l a cuanto antes en l a unidad n a c i o n a l que c o n s t i t u i m o s . E l resultado en l a p r a c t i c a l e demostraba que aunque en algunas areas d e l p a i s , como en e l s e c t o r r u r a l , se notaban i n d i c i o s d e l proceso de compe-n e t r a c i o n , en e l l i t o r a l Lugones p e r c i b i a l a continua r e -s i s t e n c i a a su deseada " r e f u n d i c i o n " : La capacidad . . . d i g e s t i v a de l a nacion, es excelente; y por r e g l a general, l a primera genera-c i o n n a t i v a nos pertenece de corazon y de concien-c i a ; pero no es menos c i e r t o tambien que l a bas-t a r d i a n a c i o n a l e x i s t e y que l a heterogeneidad de elementos inmigrados r e s u l t a desventajosa . 3 2 E s t a c o n d i c i o n disgregante era particularmente e v i -dente en l a ciudad portena de Buenos A i r e s . Este segmento de l a poblacion arge n t i n a , que representaba l a "heteroge-neidad de. elementos inmigrados", l e preocupaba profundamente. Dice en La p a t r i a fuertes Muchos de estos inmigrantes conservan . . . l a i d e o l o g i a con que v i n i e r o n . . . y procuran impo-nern o s l a , alterando e l orden que nos conviene mantener. Algunos ciudadanos de f i l i a c i o n i d e o l o -g i c a igualmente e x t r a n j e r a , asocianse con e l l o s Lugones, La grande Argentina, p. 14-3. Loc. c i t . 141 bajo i g u a l p r o p o s i t o . 3 3 Basandose en l a necesidad de l a r e c i p r o c i d a d por parte d e l inmigrante, Lugones mantiene que a l mismo tiempo que este se hace p a r t i c i p e d e l patrimonio t e r r i t o r i a l debe tambien apropiarse de l a herencia e s p i r i t u a l de l a P a t r i a . En consecuencia afirma que e l p a i s no t i e n e ninguna o b l i g a c i o n u n i l a t e r a l h a c i a e l cosmopolitismo generalizado. Mantiene l a e x c l u s i v i d a d de l a p a t r i a diciendo que "nadie t i e n e derecho a hacer c a r i d a d con l a p a t r i a , porque s i esta es de todos no pertenece a ninguno. La p a t r i a l l e n a cum-34 plidamente su mision cuando basta para su pueblo."-^ De acuerdo con esta p e r s p e c t i v a l a P a t r i a no es e l huesped de l a "humanidad" o sea d e l cosmopolitismo no d i g e r i d o , porque " l a humanidad no es una entidad c a r a c t e r i s t i c a y responsable 3 5 como l a p a t r i a . " J Es d e c i r , que l a adopcion de una genera-l i z a c i o n a s i supondrla l a negacion de l a p a t r i a misma. Con-t r a r i o a e s t a tendencia, Lugones mantiene que " l a r e s i d e n c i a d e l e xtranjero es siempre un estado c o n d i c i o n a l , y l a c i u -dadania un honor que se l e d i s c i e r n e . Lugones r e i t e r a , a s i , l a c l a r a d i s t i n c i o n que e x i s t e ^Lugones, La p a t r i a f u e r t e (Buenos A i r e s : T a l l e -res G r a f i c o s de L u i s Bernard,^1939), p. ?6. ^Lugones, La grande Argentina, p. 143. 35 i b i d . , p. 144. 3^Loc. c i t . 142 entre l a v i s i o n cosmopolita y e l concepto de p a t r i a que e l apoya. ; M i r a a l cosmopolitismo desde un punto de v i s t a de-f i n i t i v e , e l de " p a t r i a a rgentina". Usando e l termino, "cosmopolitismo" analogamente a l de l a "humanidad" dice que " l a p a t r i a no t i e n e deberes con l a humanidad . . . . La humanidad no es. un conjunto de p a t r i a s . . . . La i d e o l o -g i a que confunde estas nociones, es e l i n t e r n a c i o n a l i s m o . " J l Lugones rechaza, a s i , l a v e r s i o n n a c i o n a l d e l c o s m o p o l i t i s -mo segun e l postulado d e l "melting pot" norteamericano. Para e l "no e x i s t e anarquia mas d e s t r u c t o r a que e l c o n f l i c -o Q to m i l e n a r i o de l a s r a z a s . " ^ La i d e a de un pais e s p i r i t u a l m e n t e " d e s c a r a c t e r i z a -do"^ 9 por f a l t a de i n t e g r a t i o n de sus componentes organicos l e parece una c o n t r a d i c c i o n absoluta. Por eso i n s i s t e tan enfaticamente en l a necesidad de l a conformidad o. a c u l t u r a -c i o n d e l inmigrante a l a imagen n a c i o n a l de r a i c e s autocto-nas. Para acentuar este punto de v i s t a , hace l a s i g u i e n t e d e c l a r a c i o n : La r e p u b l i c a Argentina no es un condominio n i una c o l o n i a experimental de i d e o l o g i a mas o menos p r e s t i g i o s a . Es una posesion de l o s argentinos, destinada ante todo a l b i e n de l o s argentinos, y que solamente l o s argentinos administran con dicho J ' L o c . c i t . 3 8Loc. c i t . 39 i b i d . , p. 25. 143 f i n . En buen acuerdo con todos l o s e x t r a n j e r o s , mientras se pueda, y o j a l a sea a s i . Pero jamas bajo c a p i t u l a c i o n con l o s inadecuados y l o s d i s -conformes.^ 0-- • Pudiera objetarse que l a p e r s p e c t i v a lugoniana su-ponia un concepto n a c i o n a l i s t a demasiado r i g u r o s o para l a c o e x i s t e n c i a armoniosa de un p a i s tan cosmbpolita como l a 41 . Argentina. Pero Lugones no busca una mera c o e x i s t e n c i a de l a s partes heterogeneas, sino una completa i n t e g r a c i o n dentro de una s o l a i d e n t i d a d n a c i o n a l . Concibe un i d e a l de p a t r i a que s i n " c a p i t u l a c i o n " con l o s e x t r a n j e r o s , pu-d i e r a abarcar a todos l o s inmigrantes de l a s d i v e r s a s pro-cedencias europeas. Propone,, a s i , una imagen n a c i o n a l en continuidad con l o s proyectos h i s t o r i c o s de Mayo y en con-cordancia con su concepto de l a e s p i r i t u a l i z a c i o n . Esto quiere d e c i r concretamente que Lugones busca para e l p a i s y todos sus inmigrantes l a concatenacion con l a herencia h i s t o r i c a g r e c o - l a t i n a : w I b i d . , pp. 144-45. 4l Su f e r v o r p a t r i o t i c o es muy evidente a l o l a r g o . de su v i d a . Dice apasionadamente en una ocasion: "Tene- mos que e x a l t a r e l amor a l a P a t r i a hasta e l m i s t i c i s m o , y  su respeto hasta l a veneracion." A n t o l o g i a de l a prosa, p. 372, subrayado en e l o r i g i n a l . Pero s e r i a excesivo a t r i b u i r l e a Lugones l a connotacion p e y o r a t i v a d e l termino de " n a c i o n a l i s t a " simplemente porque busca apasionadamente un rumbo d e f i n i t i v o para e l p a i s . Dice Raul P u l t e r a : "Le hubiera gustado a Lugones ver a l a gente un poco mas preo-cupada de l a Nacion que d e l nacionalismo, de l a Argentina que de l a a r g e n t i n i d a d " . P u l t e r a , Lugones, relementos c a r d i -nales . . . , p. 85. 1 4 4 Somos de l a r a z a l a t i n a y nos conviene s e r l o . Desde luego, porque l o somos. Pero, tambien, por-que a s i pertenecemos a l a mas noble c i v i l i z a c i o n . A q u e l l a profunda f r a s e de Sarmiento, segun l a c u a l "formamos parte i n t e g r a n t e d e l Imperio Roma-no" formulaba con p r e c i s i o n g e n i a l nuestro verda-dero destino.42 Lugones no cree, por l o tanto, que l a Argentina de su epoca c a r e c i a de l o que pudiera considerarse como una base funda-mental de herencia n a c i o n a l . A l c o n t r a r i o , afirma que por l a descendencia de l a c i v i l i z a c i o n g r e c o - l a t i n a e l pa i s t i e n e cualidades m e r i t o r i a s , aptas para abarcar a l cosmopo-l i t i s m o entero. Como resul t a d o de esta c r e e n c i a , e l autor habia de modelos cohcretos como l o veremos mas claramente en e l proximo c a p i t u l o . B. LA EDUCACION COMO INSTRUMENTO DE CARACTERIZACION NACIONAL E l tema de l a educacion r e c a p i t u l a d o en La grande  Arge n t i n a, t i e n e por antecedente dos obras que t r a t a n e x c l u -sivamente de l a i n s t r u c c i o n p u b l i c a : La reforma educacio-n a l (1903), y D i d a c t i c a (1910).^^ La reforma educacional 42 Lugones, La grande Argentina, p. 1 4 5 -^Lugones, La reforma educacional (Buenos A i r e s : s i n procedencia, 1903) .V D i d a c t i c a (Buenos A i r e s : Otero y C i a . , 1910). Segun l a resena de Borges, D i d a c t i c a "es una obra extensa, que condesciende a l a s mas minuciosas obser-vaciones: a n a l i z a planes de estudio y e l m a t e r i a l de ense-nanza; n i l a s dimensiones de l o s bancos n i l a forma de l o s tintero.s eluden su examen." Borges, Leopoldo Lugones, p. 57-1 4 5 representa un papel subordinado con respecto a l de D i d a c t i c a , siendo que gran parte de su contenido t i e n e una t o n a l i d a d polemica evocada con motivo de un desacuerdo sobre l o s p r i n -c i p i o s a r b i t r a r i o s de l a ensenanza p u b l i c a propuesta por e l nuevo m i n i s t r o de educacion n a c i o n a l ; razon por l a que Lu-gones tambien renuncio a l cargo de i n s p e c t o r de ensenanza secundaria. La reforma educacional demuestra, no obstante, su profunda preocupaci5n por e l d e s a r r o l l o de l a educacion en l a Argentina y se co n s t i t u y e en e l antecedente de l a obra de 1910. D i d a c t i c a supera a La reforma educacional tanto en extension como en l a c a l i d a d de su contenido. En r e a l i d a d , D i d a c t i c a supone un ambicioso esfuerzo por parte de Lugones para formular un programa d e l sistema educativo d e l p a i s . Por l o tanto, e l contenido de esta obra junto con l a ante-r i o r y l o s diversos pronunciamientos sobre l a educacion en obras subsiguientes expresa una de l a s importantes dimen-siones de l a continuidad d e l pensamiento de este autor. Es necesario a d v e r t i r , no obstante,, que nuestro pro-pos i t o no es examinar e l aspecto exclusivamente pedagogico que e n c i e r r a n estas o b r a s , ^ sino l a educacion como un Esto supondna un estudio aparte donde pudieran examinarse, por ejemplo, sus proyectos comparativamente con l a s ideas expresadas anteriormente por Sarmiento y a l a l u z de l o s programas educativos de su epoca y l a d i r e c -c i o n que l a educacion i b a tomando en l a s decadas subsiguien-tes . 146 m o v i l h a c i a l a formulacion de l a nocion de P a t r i a . E l autor c r e i a que l a ensenanza p u b l i c a podia c o n s t i t u i r s e en un i n s -trumento insuperable para aproximarse a l problema de l a he-terogeneidad e t n i c a y para encauzar l a c u e s t i o n de l a iden-t i d a d e s p i r i t u a l d e l p a i s . En todos l o s tratados educativos, desde La reforma  educacional hasta E l estado e q u i t a t i v o (1932),' se subraya que l a a u t e n t i c i d a d n a c i o n a l debe fundarse sobre l a herencia h i s t o r i c a de Mayo y l o s v a l o r e s e s p i r i t u a l e s trascendentales,. mas b i e n que en e l amor h a c i a l a dimension m a t e r i a l y t e r r i -t o r i a l d e l p a i s . Es d e c i r , que l a " c a r a c t e r i z a c i o n " que Lugones busca a c r i s o l a r por medio de l a educacion se conca-tena estrictamente con su concepto e s p i r i t u a l i s t a . Afirma en D i d a c t i c a que e l v i n c u l o de l a p a t r i a , . . . proviene de un sentimiento s u p e r i o r a l a ma-t e r i a l i d a d de l a comarca l i m i t a d a , creando a l o s hombres que congrega, un caso de e s p i r i t u . En cuanto impera sobre e l l o s l a l e y de amor y de gra-t i t u d que se llama e l c u l t o de l o s antepasados, l a g e n e r a l i z a c i o n de esos afectos a l suelo donde aquellos moraron y que removieron con su esfuerzo, establece l a p a t r i a . Por eso p a t r i a , en todas l a s lenguas, quiere d e c i r l i t e r a l m e n t e l a t i e r r a de l o s padres. L i m i t a r , pues, l a i d e a d e ^ p a t r i a a l a conser-vacion t e r r i t o r i a l , es empequenecerla.^5 Es d e c i r , que s i n negar l a importancia fundamental d e l t e r r i -t o r i o , l a p a t r i a es representada por e l pueblo que l a h a b i t a . 'Didactica, p. 378", subrayado en e l o r i g i n a l . 147 De modo que cuando en l a " p a t r i a t e r r i t o r i o " se c r i s t a l i z a l a " p a t r i a r a z a " se r e a l i z a l a i d e n t i d a d n a c i o n a l e f e c t i v a . Y por l o tanto, s i l a nacion aparece representada mas por su elemento humano que por e l t e r r i t o r i a l , l a p a t r i a no adquiere su i d e n t i d a d p r o p i a mientras no se reconozca en e l l a una entidad c u l t u r a l , d i s t i n t i v a . Ademas, s i n m i t i g a r e l s i g n i f i c a d o de l o s b e n e f i -c i o s m a t e r i a l e s que e l pais' puede o f r e c e r a sus ha b i t a n t e s , Lugones sost i e n e que l a i d e n t i d a d de p a t r i a debe fundarse con p r e f e r e n c i a sobre l o s v a l o r e s de c a r a c t e r e s p i r i t u a l . En r e a l i d a d afirma que l a excesiva preocupacion con l a s ne-cesidades puramente m a t e r i a l e s puede ser contraproducente a l o s i d e a l e s mas a l t o s de l a nacion. Dice, por l o tanto, que " l a posesion de t i e r r a s no co n s t i t u y e por s i s o l a l a grandeza de l a p a t r i a . Las naciones v a l e n por sus hombres, y mas to d a v i a por l a educacion de l o s mismos."^ Para l a epoca de Lugones l a Argentina ya habia r e -suel t o l a cue s t i o n de l a extension t e r r i t o r i a l y l a f i j a -c i o n de f r o n t e r a s l i m i t r o f e s , proveyendo vastas extensiones de t i e r r a para e l d e s a r r o l l o economico d e l p a i s . Lo que f a l t a b a aun era l a determinacion de un c a r a c t e r e s p i r i t u a l . Dice Lugones a l respecto: "He aqui como todo concurre a una e f e c t i v a despreo.cupacion de l o m a t e r i a l , que debe i n t e n s i f i -car l o s negocios e s p i r i t u a l e s . Ahora que ya tenemos t i e r r a , I b i d . , p. 387. 148 es menester formar l a r a z a . " Lugones reconoce, no obstan-t e , que esta segunda dimension es l a mas d i f i c i l de l o g r a r y que requiere e l paso d e l tiempo y l a cooperacion de l o s hombres s Asentados l o s hombres en e l t e r r i t o r i o que adop-taron, comienza e l largo t r a b a j o de formacion de l a raz a . La accion d e l ambiente, y l a continuidad de l a s costumbres t r a n s m i t i d a s de padres a h i j o s , f o r -manla,al f i n , constituyendo d e f i n i t i v a m e n t e l a pa-t r i a . 48 A pesar de l a s d i f i c u l t a d e s y exigencias que supone este proceso formativo, a Lugones no l e parece una empresa imposible de l o g r a r s e especialmente en areas donde l o s cono-cimientos p r a c t i c o s r e s u l t a n t e s de l a e x p e r i e n c i a podian jugar un importante papel. Haciendo una comparacion entre l a s oportunidades e x i s t e n t e s en su epoca y l a s de l a gene-r a c i o n que aseguro l a independencia p o l i t i c a d e l p a i s (1810), Lugones afirma que su generacion estaba mucho mas dotada para dar un paso igualmente d e c i s i v o que r e s u l t a r a en l a emancipacion e s p i r i t u a l de l a p a t r i a . Mantiene que " l a i n -f l u e n c i a d e l medio es ya fav o r a b l e . . . . Su aprovecha-miento i n t e l i g e n t e esta. b i e n encaminado. Cultivamos, ^ I b i d . , p. 382. 48 I b i d . , p. 380. R e i t e r a mas adelante que " l a pa-t r i a como obra de c i v i l i z a c i o n , no es asunto de un d i a , n i su formacion r e s u l t a siempre agradable. Esta. por e l con-t r a r i o , l l e n a de contratiempos y desencantos. Pero es a h l donde l o s ciudadanos deben retemplarse en e l oportunismo de l a l i b e r t a d . " p. 387. 149 criamos, industriamos y comerciamos conforme a l o s mas ade-lantados y c i v l l i z a d o s procedimientos. Aunque t i e n e en cuenta que e l proceso c u l t u r a l se d e s a r r o l l a de acuerdo con p r i n c i p i o s d i s t i n t o s a l o s econo-micos, Lugones mantiene que es p o s i b l e p r e c i p i t a r l o por medio de l a accion d i r e c t a de l o s gobernantes y de l a i n s -t i t u c i 5 n educativas . . . esos fenomenos no son f a t a l e s enteramente. Por e l c o n t r a r i o . A s i como l a s d i r e c c i o n e s c o n t i -nuas d e l esfuerzo tienden a l mejor aprovechamiento d e l medio, e l imperio de l a ^ u s t i c i a determina l a s costumbres en c i e r t a d i r e c c i o n normal.; Muchas ve-ces no ha sucedido y no sucede a s i , pero puede, y sobre todo debe suceder, desde que se sabe como hacerlo. 50 Le p a r e c i a , ademas, que l a Argentina, en su estado h i s t o r i c o i n c i p i e n t e , o f r e c i a oportunidades ejemplares para un desa-r r o l l o e s p i r i t u a l r epresentatives "Venimos a l a e x i s t e n c i a en plena c i v i l i z a c i o n . Esto nos da l a ventaja de saber como 5 1 se hace una p a t r i a . " - ^ Y para "hacer l a p a t r i a " e f e c t i v a -mente es necesario t r a b a j a r e l m a t e r i a l organico; o sea, "educar esta masa humana, que apenas co n s t i t u y e un pueblo, y 49 ~ 7 I b i d . , p. 3 8 2 . Anos mas tarde d i r i a s "Nuestra c u l t u r a general y p r o f e s i o n a l ha avanzado ya l o s u f i c i e n t e para que . . . podamos renunciar a l a colaboracion extran-j e r a , aceptada ayer por defecto y continuada hoy por r u t i n a y abandono." E l estado e q u i t a t i v o (Buenos A i r e s s La E d i t o -r i a l A rgentina, 1 9 3 2 ) , p. 7 6 . - ^ D i d a c t i c a , p. 3 8 0 , subrayado en e l o r i g i n a l . ^ I b i d . , p. 3 8 I . 150 como ra z a es un m i s t e r i o t o d a v i a . Educars entonces, ahi esta ya l a e s c u e l a . " ^ 2 Lugones mantiene, no obstante, que s i l a educacion ha de cumplir adecuadamente l a determinacion de l a i d e n t i -dad n a c i o n a l , su programa entero debe fundarse en l o s p r i n -c i p i o s de l a educacion i n t e g r a l . L o c u a l i m p l i c a l a i n d i s -pensable s i n c r o n i a de l a ensenanza p r i m a r i a , secundaria, y u n i v e r s i t a r i a , con e l proposito de formar a l hombre para l a v i d a s u p e r i o r de l a nacion. Por eso rechaza rotundamente l o s i n t e r e s e s egoistas que diforman l a catedra y subordinan l a ensenanza a f i n a l i d a d e s l u c r a t i v a s , impidiendo l a debida s i s t e m a t i z a c i o n de l a educacion i n t e g r a l . ^ Viendolo desde l a p e r s p e c t i v a e s p i r i t u a l i s t a , Lugo-nes afirma que l a f i n a l i d a d p r a c t i c a de l a educacion i n t e -g r a l no debia v a l o r a r s e unicamente en retornos economicos. 5 2 I b i d . , p. 382, 53 - ^ I b i d . , p. 18. Lugones se subscribe, a s i , a l a p e r s p e c t i v a propagada desde tiempos h e l e n i c o s , y vigentes aun en l a epoca moderna. En r e a l i d a d Lugones mismo admite l o s nexos con l a antiguedad cuando d i c e : " E l i n t e g r a l i s m o docente, es ya una i d e a p l a t o n i c a . " I b i d . , p. 164. Ver tambien l a s paginas 184, 236-37, 309-22. -^Lugones, E l estado e q u i t a t i v o , pp. 85-86. B e l i -s a r i o T e l l o a l t r a t a r de esta problematica en l a Argentina d i c e : "Entre nosotros . . . no se han incrementado l a s catedras,para d i s c e n t e s , sino para alimentar docentes; co-mo s i este fuese e l f i n de l a ensenanza; por eso, en un r e c t o orden de cosas, no puede c o n v e r t i r s e en b e n e f i c i o de docentes l o que debe c o n s t i t u i r un s e r v i c i o para d i s c e n t e s . " E l poeta s o l a r i e g o (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l Theoria, 1971), p. 119-151 La ensenanza que enriquece e s p i r i t u a l m e n t e a l a sociedad es u t i l , . . . equivalga o no a dinero. Cuanto sea un r e -creo d e l e s p l r i t u , una e x a l t a c i o n de l a s f a c u l t a -des nobles por l a b e l l e z a o por e l b i e n , debe ser ensenado y es u t i l . . . . E l p r e c i o es un regu-l a d o r comercial; pero en l a v i d a no todo es comer-cio.5 5 A s i , l a "base de toda c u l t u r a y hasta de toda nacio-n a l i d a d " , engendrada por l a escuela p r i m a r i a debe tener su r i g u r o s a continuidad a traves de l o s divers o s pianos de l a ensenanza s u p e r i o r . Para l o g r a r este encadenamiento Lu-gones cree que l a educaci5n debe agruparse bajo l a adminis-t r a c i o n d e l Estado. Tenia l a c o n v i c c i o n de que l a emancipa-c i o n e s p i r i t u a l d e l p a i s podia r e a l i z a r s e mas eficazmente con l a s e c u l a r i z a c i o n de l a ensenanza bajo e l c o n t r o l d e l Estado. Para corroborar esta h i p o t e s i s c i t a a Socrates, a P l a t o n y a A r i s t o t e l e s quienes "proclamaban que l a i n s t r u c - . c i o n era un deber de Estado . . . . E x i s t i a ademas o t r a anomalia que preocupaba profun-damente a Lugones, y era que l a absoluta l i b e r t a d de 55 -^Lugones, D i d a c t i c a , p. 159---^Ibid. , p. 162. En La grande Argentina Lugones d i -ce que l a ensenanza secundaria f r a c a s a por f a l t a de un pro-grama s i s t e m a t i c o que debia concatenarse con l a p r i m a r i a : "Cada c u a l ensena l o que l e acomoda . . . . Lejos de ser complemento n a t u r a l de l a ensenanza p r i m a r i a , l a secundaria embrolla sus conocimientos elementales o l o s pierde por f a l t a de a p l i c a c i o n . " La grande Argentina, p. 55-5 7 I b i d . , p. 199-152 ensenanza t e n d i a a acomodarse a l extranjerismo en vez de ro-bustecer e l p a t r i o t i s m o . Dice a l respecto: S i una escuela p a r t i c u l a r e x t r a n j e r a ensenara . . . a^respetar o t r a soberania que l a nuestra, e x i s t i r i a atentado a l orden y t r a i c i o n a l a p a t r i a , desde que, bajo semejante c o n d i c i o n , desapareceria l a p a t r i a misma.-5° E s t a problematica h a b r i a de r e f l e j a r s e en e l seno mismo d e l sistema educativo n a c i o n a l . B e l i s a r i o T e l l o ofrece e l s i -guiente comentario acerca de esta s i t u a c i o n : . . . un extranjerismo cada vez mas h o s t i l y a n t i n a -c i o n a l viene a ser l a recompensa d e l esfuerzo docen-te de l a nacion. 0 sea, que e l mismo e s p i r i t u a n t i -n a c i o n a l que informa nuestra o r g a n i z a c i o n p o l i t i c a r e f l e j a s e tambien en nuestro sistema de ensenanza. 59 Lugones quiere r e c t i f i c a r l a s d e f i e i e n c i a s d e l s i s -tema educativo que tiende a c o n t r a d e c i r l o s propositos c o n s t r u c t i v o s de l a p a t r i a . Dice en La grande Argentina que con l a debida funcion de l a ensenanza i n t e g r a l , . . . dejaremos de v i v i r imitando l o ajeno por f a l t a de rumbo propio; y reemplazaremos l a crea c i o n d e l i n d i v i d u o generico que es e l alumno a c t u a l , por l a formacion d e l ciudadano argentino. Preparemos hom-bres para l a Republica Argentina en vez de entes abstractos para l a humanidad. La f a c i l i d a d con que prospera e l socialismo en nuestras aulas, proviene de eso en gran parte. La g l o r i f i c a c i o n y e l canto d e l Himno N a c i o n a l , no bastan para formar ciudadanos. I b i d . , p. 293. B. T e l l o , E l poeta s o l a r i e g o , p. 119. 153 Requiiresearn sistema, determinado por e l i n t e r i s de l a N a c i o n . 6 0 Lo que Lugones propone realmente es "que l o s ciudadanos de un p a i s tengan estudios comunes s i este ha de poseer una c i -•» 6 l v i l i z a c i o n p e c u l i a r . " E l autor cree, a s i , que l a escuela, en su c a r a c t e r i n t e g r a l , puede s u p l i r e l elemento a g l u t i n a -dor para f u s i o n a r l a s masas heterogeneas d e l componente hu-mano d e l p a i s . Afirma, consecuentemente, que l a accion de l a escue-l a en un p a i s nuevo y cosmopolita como l a Argentina, "es s u s t i t u t a de muchos hogares, donde f a l t a e l p a t r i o t i s m o , a l 62 ser e x t r a n j e ros apenas vinculados a l p a i s sus fundadores." Quiere, por l o tanto, que l a escuela se c o n s t i t u y a en un i n s -trumento e f e c t i v o para a t r a e r a l inmigrante a l a conformidad de l a r e a l i d a d n a c i o n a l . Para encaminarse h a c i a este ob-j e t i v o , Lugones i n s i s t e que l a escuela debe fomentar l a s cualidades e s p i r i t u a l e s de l a j u s t i c i a , l a l i b e r t a d y l a be-l l e z a , cualidades que producen l a entidad s u p e r i o r d e l ^Lugones, La grande Argentina, p. 66. 6 i I b i d . , p. 162. 62 Lugones, D i d a c t i c a , p. 20. ^ E l pensamiento lugoniano d i f i e r e marcadamente de l o s proyectos alberdianos con respecto a l a c u a l i d a d de i n m i -grantes y a l a s consecuencias obtenidas de esta i n m i g r a c i o n . Dice Lugones: "La inmigracion muy i n f e r i o r que conseguimos . . . produce h i j o s que, educados en un medio s u p e r i o r econd-micamente a l de l o s padres, sientense luego superiores a e l l o s y l o s desprecian." D i d a c t i c a , p. 390. 154 i n d i v i d u o y de l a p a t r i a . Dice en D i d a c t i c a : E l mejor t i p o de argentino, sera, gues, e l que nos m a n i f i e s t e e l hombre mas l i b r e y mas justo p o s i b l e , o sea tambien e l mas p a t r i o t a , s i es c i e r t o que l a l i b e r t a d y l a j u s t i c i a son l o s fundamentos de l a p a t r i a , y l o s elementos ese n c i a l e s para l a cons-t r u c c i o n de l a raza s u p e r i o r a que aspiramos. ^ Pero esta no era l a unica dimension que Lugones c r e i a que debia tenerse en cuenta. E x i s t i a tambien e l pro-blema de l a f a l t a de un apropiado conocimiento de l a s i n s -t i t u c i o n e s nacionales y de l o s eventos h i s t o r i c o s en l o s que se simbolizaba e s p i r i t u a l m e n t e e l concepto de p a t r i a . E s t a s i t u a c i o n se ponla de m a n i f i e s t o particularmente en l a s metropolis cosmopolitas d e l l i t o r a l d e l p a l s donde l a i n -f l u e n c i a e x t r a n j e r a era tambien mas i n t e n s a . Dice B e l i s a r i o T e l l o : "Este e s p l r i t u a n t i n a c i o n a l se acentua cada vez mas en nuestra ensenanza, de l a c u a l se excluye por sistema y prolijamente todo cuanto recuerde nuestros orlgenes y e l autentico ser n a c i o n a l . " 6 " ' Lugones v e l a l a apremiante nece-sidad de imponer normas r i g u r o s a s para r e s o l v e r esta anoma-l l a . Dice en D i d a c t i c a : "Es evidente que un p a i s en forma-c i o n , como e l nuestro, r e q u i e r e l a c a r a c t e r i z a c i o n n a c i o n a l de su ensenanza, en a q u e l l a s p e c u l i a r i d a d e s que son expre-siones de l a n a c i o n a l i d a d . 1 , 6 6 64 -Lugones, D i d a c t i c a , p. 382 ^•^Tello, E l poeta s o l a r i e g o , p. 119 6 6Lugones, D i d a c t i c a , p. 390. 155 Una de l a s areas mas evidentes de l a s "expresiones de l a n a c i o n a l i d a d " , donde habia que es t a b l e c e r normas, era en l a ensenanza de l a h i s t o r i a n a c i o n a l . Lugones considera -- l a h i s t o r i a de l a p a t r i a como una de l a s materias fundamen-~ 6 9 - t a l e s "de toda ensenanza n a c i o n a l " . A s i a l t r a t a r de. l a d i s t r i b u c i o n de l a ensenanza i n t e g r a l , Lugones da un lugar prominente a l a h i s t o r i a a r g e n t i n a . En l a escuela p r i m a r i a , por ejemplo, e l nirio habra de f a m i l i a r i z a r s e con l a h i s t o r i a por medio d e l anecdotario y l a s b i o g r a f i a s que l e ensenen a "admirar l a s cosas y l o s hombres excelentes de su p a i s . Es-to c o n s t i t u y e e l fundamento de l a h i s t o r i a n a c i o n a l , como elemento irree m p l a z a b l e para l a formacion d e l ciudadano . . . que forma e l amor a l a p a t r i a . " ^ 8 En l a escuela se-cundaria l a ensenanza h i s t o r i c a adquiere un c a r a c t e r meto-di c o . E l estudiante " a p r e c i a en conjunto y a l d e t a l l e l a formacion d e l p a i s , bajo un concepto n a c i o n a l , que es ya «- 69 c r i t i c a e f e c t i v a . " Y en l a u n i v e r s i d a d l a misma materia se r e v i s t e ya de connotaciones f i l o s o f i c a s vinculando " l a h i s t o r i a p a t r i a a l a a p r e c i a c i o n s i n t e t i c a [ s i c ] de los.he-70 chos humanos, entre l o s cuales f i g u r a . ' " Subraya sobre todo que l a "educacion h i s t o r i c a debe proponerse un t r i p l e 6 ? I b i d . , p. 230. ^ 8 L o c . c i t . 6 9 I b i d . , p. 231. ^°Loc. c i t . 156 objeto: e l amor a l a p a t r i a , e l respeto a l a c i v i l i z a c i o n , y por medio de su v i n c u l o , l a f r a t e r n i d a d de l o s hombres."^^ Para Lugones e x i s t e , ademas, una es'trecha c o r r e l a -c i o n entre l a ensenanza de l a h i s t o r i a y l a g e o g r a f i a . Dice en D i d a c t i c a : "La ge o g r a f i a es un poderoso a u x i l i a r de l a h i s t o r i a , y debe c o n c u r r i r a l mismo resultado., tanto para el-d e s a r r o l l o d e l amor p a t r i o t i c o cuanto para l a extension de 72-l a s o l i d a r i d a d humana."' ' Cree que para c o n t r a r r e s t a r l a i n f l u e n c i a c u l t u r a l europea, es necesario tambien f a m i l i a r i -zar a l pueblo con l a b e l l e z a y l a importancia d e l p a i s en su dimension g e o g r a f i c a : "Apenas e x i s t e un metodo mas segu-ro de n a c i o n a l i z a c i o n , y esto es necesario, sobre todo a l a s c l a s es pudientes de l a c a p i t a l , por su bien conocido exceso de europeismo . A l destacar l a i n f l u e n c i a de estos ramos de l a ense-nanza, Lugones no deja tampoco a l azar l o s d e t a l l e s mas pre-c i s o s para su r e a l i z a t i o n en l a r e a l i d a d e f e c t i v a . Subraya particularmente l a importancia de l o s textos y de l a prepa-r a c i o n y s e l e c c i o n d e l personal docente. Con respecto a l o s l i b r o s de texto Lugones dice en La grande Argentina: Constituye o t r a necesidad n a c i o n a l l a adopcion 7 1 I b i d . , p. 236. 7 2 I b i d . , p. 240. 73 ^ I b i d . , p. 2 4 l . R e s a l t a en dive r s a s partes de esta obra su i n n a t a compenetracion con l a t i e r r a y l a n a t u r a l e z a , l o c u a l l o aproxima a veces a l a p e r s p e c t i v a i d e a l i s t a de Andres B e l l o . 157 d e l texto unico para ensenar l a l e c t u r a , l a h i s t o -r i a , l a g e o g r a f i a y l a i n s t r u c c i o n c i v i c a por l o menos. La l i b e r t a d d e l texto ha s i d o , por l o demas contraproducente para l a ensenanza y para l a econo-mia d e l alumno. Lo unico que ha hecho es fomentar en todos l o s c i c l o s , especialmente en e l secundario y e l u n i v e r s i t a r i o , una e x p l o t a c i o n desvergonzada que cpnspira directamente contra l a ensenanza nacio-n a l . 7 ^ E l p r i n c i p i o de l a l i b e r t a d de ensenanza suponia tambien l a l i b e r t a d de textos que, en l a concepcion de Lugones, era c o n t r a r i o a l o s i n t e r e s e s n a c i o n a l e s . Por eso promulga en 1930 su desacuerdo con e l plan adoptado por e l M i n i s t e r i o de Educacion, como l o r e v e l a esta a f i r m a c i o n : . . . en cuanto a l o s textos autorizados por e l mi- n i s t e r i o en nombre de l a l i b e r t a d , l o s hay de h i s -t o r i a , de g e o g r a f i a y de c i e n c i a s n a t u r a l e s contra-r i o s a l a Nacion, no solo por i g n o r a n c i a , sino por moviles m e r c a n t i l e s y s e c t a r i o s . 7-5 Rechaza esta a c t i t u d l i b e r a l h a c i a l a l i b r e s e l e c -c i o n de textos como un f a c t o r negativo para l o s propositos concretos de l a formacion de l a i d e n t i d a d n a c i o n a l . . Dice en D i d a c t i c a : Respetese, en buena hora, todas l a s opiniones; pero no contribuya e l estado mismo a que sus alum-nos se vuelvan pesimistas d e l sistema p o l i t i c o bajo e l c u a l vivimos. Gran parte de l a i n d i f e r e n c i a que tanto lamentamos en l a v i d a c i v i c a , proviene, s i n Lugones, La grande Argentina, pp. 52-53-'Ibid., p. 57. subrayado en e l o r i g i n a l . 158 76 duda, de tan deplorable contrasentido. Mantiene que sera imposlble c o n s o l i d a r l a i d e n t i d a d d e l pais sobre sus dotes t r a d i c i o n a l e s mientras l o s estudiantes se vean expuestos en l a s aulas mismas a textos que menosprecian l a herencia n a c i o n a l . Como s o l u c i o n a esta s i t u a c i o n contra-d i c t o r i a Lugones propone que " l a s i n s t i t u c i o n e s f e d e r a l e s deben ser, por e l c o n t r a r i o , elogiadas en l o s t e x t o s . " Afirma, asimismo, l a inminente necesidad de m o d i f i c a r funda-mentalmente l o s textos de " h i s t o r i a p a t r i a , e s c r i t o s por l o comun con un c r i t e r i o h o s t i l a nuestras i n s t i t u c i o n e s p o l i -+ • -78 t i c a s . " I n s i s t e que ademas de c o r r e g i r l a s i r r e g u l a r i d a d e s de c a r a c t e r p e r j u d i c i a l d e l t e x t o , es hecesario tambien ha-cer mas aceptables sus cualidades formales. La depuracion d e l lenguaje es particularmente acentuada por Lugones, pues-to que " l a l e c t u r a de sus textos debe colaborar en l a eh-~ 79 senanza d e l idioma." 7 Lugones, llama l a atencion, sobre todo, a l a s imperfecciones i d i o m a t i c a s de l o s l i b r o s de tex-to traducidos de otros idiomas. Dice seguidamente que es impostergable l a necesidad de r e v i s i o n de estos t e x t o s , " a s i como l a e l i m i n a c i o n i n e x o r a b l e de cuantos usen un ^^Lugones, D i d a c t i c a , p. 66. 77 ''Loc. c i t . 7 8 I b i d . , p. 65. 7 9 I b i d . , p. 67. 159 lenguaje defectuoso. La mitad de nuestros barbarismos pro-viene de l a ensenanza con malos t e x t o s . " 8 0 Lugones, t i e n e en cuenta, no obstante, que l a inno-v a c i o n de l o s l i b r o s de texto en s i no p o d r i a p r o d u c i r l o s debidos r e s u l t a d o s s i n l a c o r r e l a t i v a cooperacion d e l perso-n a l docente. S i e l texto defectuoso suponia un efecto de-formativo, Lugones considera no menos negativa l a aportacion ideol'ogica de un i n s t r u c t o r de convicciones c o n t r a d i c t o r i a s a l o s i n t e r e s e s n a c i o n a l e s . Como l a c o n t r i b u c i o n d e l maes-t r o debe ser , segun Lugones, l a formacion d e l ciudadano, se e x p l i c a por que nuestro autor considera comprometedor a l maestro que no comparte con l o s propositos p a t r i o t i c o s : Por eso es tan p e r n i c i o s o e l maestro s e c t a r i o que tuerce y envenena l a cepa desde l a r a i z , a empezar con e l sentido apologetico de l a h i s t o r i a n a c i o n a l . . . y con l a expresion c o r d i a l d e l p a t r i o t i s m o que niegan y p e r v i e r t e n l o s rencores de l a lucha de c l a s e s . A s i l l e g o a deformarse l a l e t r a d e l Himno Nacional con equivocos groseros y a e l u d i r s e e l concepto g l o r i o s o de l a independencia.°1 Lugones c r e i a , a s i , que e l maestro, en su c a t e g o r i a de edu-cador y de ciudadano, debia conformarse estrictamente a l a s normas educativas e s t a b l e c i d a s por e l Estado. Afirma, en efect o , que e l juramento de l e a l t a d a l a nacion no es menos indisp e n s a b l e para e l maestro que para e l soldado, porque mantiene que " e l maestro no es un mero empleado de l a o u L o c . c i t . SlLugones, La grande Argentina, p. 52. l 6 o <• 82 administr'acion sino un magistrado de l a Republica." Lugones considera, asimismo, que c i e r t a s materias, como l a h i s t o r i a y geo g r a f i a n a c i o n a l e s , l a i n s t r u c c i o n c i -v i c a y e l " idioma n a c i o n a l , debian ser ensenadas p r e f e r i b l e -mente por i n s t r u c t o r e s argentinos. Porque, de acuerdo con sus convicciones, "cuanto mas argentinos sean su profesora-do y sus textos", 8-^ tanto mas eficazmente podra procederse h a c i a l a r e a l i z a c i o n de l a i d e n t i d a d n a c i o n a l . Con respecto a l o s i n s t r u c t o r e s de procedencia ex-t r a n j e r a , Lugones exige una r i g u r o s a conformidad con c i e r t a s normas como r e q u i s i t o de catedra. Dice, por l o tanto, que " s i toda ensenanza ha de tener, como creo, un c a r a c t e r acen-tuadamente n a c i o n a l , conviene poner a l profesor extranjero 84 en condiciones [de] formar a l alumno argentino." Segun su concepto, ningun profesor debe i g n o r a r l a h i s t o r i a , l a geo g r a f i a , l a c o n s t i t u c i o n y e l idioma argentinos. . Como 82T • _ i _ Loc. c i t . ^Lugones, P o l i t i c a r e v o l u c i o n a r i a , p. 80'."' ^Lugones, D i d a c t i c a , Apendice 10, p. 84. La r e s -p o n s a b i l i d a d d e l i n s t r u c t o r , inmigrante o ciudadano, debe considerarse a l a l u z de su r e s p o n s a b i l i d a d de formar en esencia a l ciudadano a r g e n t i n e Por eso a Lugones l e preo-cupa particularmente l a preparacion d e l maestro destinado a ensenar en l o s c i r c u l o s e t n i c o s no asim i l a d o s . A s i , por ejemplo, habia de l a gran r e s p o n s a b i l i d a d d e l maestro r u r a l : " E l maestro naturalmente vinculado a l a e x i s t e n c i a r u r a l , re-suelve por o t r a p a r t e , e l problema de l a n a c i o n a l i d a d en l a s co l o n i a s a g r i c o l a s , de poblacion enteramente e x t r a n j e r a como l a s rusas y alemanas de Entre Rios y de Misiones." I b i d . , p. 181. 161 prueba de competencia, Lugones propone para e l profesorado extranjero e l r e q u i s i t o de "un examen previo sobre h i s t o r i a y g e o g r a f l a de l a Republica, c a s t e l l a n o e i n s t r u c c i o n c l v i -O 3. • • • a Como Lugones cree que e l maestro, ademas de i n s t r u c -t o r de l a asig n a t u r a e s c o l a r , es e l formador d e l "ser" e s p i -r i t u a l de l a nacion, no l e parece que ninguno de l o s r e q u i -s i t e s exigidos para l a docencia es demasiado r i g u r o s o . Ademas, tratandose d e l destino s u p e r i o r de l a p a t r i a , Lugo-nes exige que se adopten todas l a s p o s i b i l i d a d e s que l a educacion, en su forma i n t e g r a l , o f r e z c a a l d e s a r r o l l o de l a i d e n t i d a d n a c i o n a l . C. EL DESTINO NACIONAL ANTE EL PANORAMA CONTINENTAL De acuerdo con su p e r s p e c t i v a t e o r i c a , y en c o n t i -nuidad con su preocupacion por l a a u t e n t i c i d a d n a c i o n a l , Lugones expresa tambien, en La grande Argentina, sus convic-ciones acerca d e l destino n a c i o n a l en e l contexto de l o s paises circundantes. En r e a l i d a d , uno de l o s argumentos que e l presenta para acentuar l a necesidad de a c r i s o l a r l a ima-gen n a c i o n a l , t i e n e que ver concretamente con su v i s i 5 n i d e a l i s t a de l a i n f l u e n c i a i n t e r n a c i o n a l d e l p a i s . La clave I b i d . , p. 82. 162 de e s t a dimension de su pensamiento queda sucintamente esta-b l e c i d a en una f r a s e i n t r o d u c t o r i a de La grande Argentina: " E l nombre de nuestra p a t r i a es Republica Argentina y su a p a r i c i o n ante e l mundo definese por e l entronizamiento de l a 'noble igualdad ' . 1 , 8 6 Ha de notarse que l o s nexos de f r a t e r n i d a d que Lugo-nes c r e i a que debian v i n c u l a r a l a Argentina.con l o s demas paises americanos eran esencialmente de c a r a c t e r e s p i r i t u a l . Por eso se preocupa incesantemente en e r r a d i c a r toda "reac-c i o n e g o i s t a contra aquellos grandes p r i n c i p i o s argentinos O n de j u s t i c i a i n t e r n a c i o n a l . " Es d e c i r , q u e r i a e l i m i n a r l o s obstaculos c o n t r a d i c t o r i o s que pudieran "empequenecer e l p a i s , s a e r i f i c a n d o sus magnificos destinos a una concentra-•» 88 c i o n prematura sobre s i mismo." Vuelve a r e i t e r a r que l o s padres de l a p a t r i a concebian a l a nacion como un hecho es-p i r i t u a l , representado por l o s emblemas simbolicos d e l Himno y de l a Bandera: "Nunca s a l i o mas c i e r t o aquel p r i n c i p i o p l a t o n i c o de que es e l alma que forma l a materia d e l cuerpo", d i c e Lugones. 8 9 Sostiene, en e f e c t o , que l a emancipacion senalo e l 8 6Lugones, La grande Argentina, p. 23, e l subrayado es nuestro. 8 7Lugones, D i d a c t i c a , p. 387-8 8 L o c . c i t . 8 9Lugones, Mi b e l i g e r a n c i a , p. 216. 163 p r i n c i p i o de una empresa i d e a l i s t a que t e n i a por hegemonia l o s v a l o r e s e s p i r i t u a l e s sobre l o s m a t e r i a l e s . Y esto supo-n i a para Lugones e l comienzo de l a nueva " c i v i l i z a c i o n " . Por eso d i c e : " . . . es tambien grave hasta l o t r a g i c o , 90 nuestro deber de no defraudar esa esperanza." Es evidente que Lugones ubica a l a Argentina y a l a America entera den-t r o de l a c o r r i e n t e continuadora de l a " c i v i l i z a c i o n " greco-l a t i n a , segun l o s p r i n c i p i o s de su t e o r i a h i s t o r i c a . 9 1 De acuerdo con esta p e r s p e c t i v a , e l p a i s pierde su v i t a l i d a d ejemplar cuando subordina l a verdad, l a b e l l e z a , e l honor y l a j u s t i c i a , a sus i n t e r e s e s e g o i s t a s . S i n estos v a l o r e s trascendentales e l p a i s deja de ser tambien e l con-tinuador-de l a herencia e s p i r i t u a l g r e c o - l a t i n a . Lugones afirma, no obstante, que l a grandeza h i s t o r i c a de l a Argentina " c o n s i s t e en aquel magnifico desin-92 . . . t e r e s " , e j e m p l i f i c a d o por l o s padres de l a independencia. Dice que en l a s palabras d e l Himno Nacional, creado por e l l o s , se expresa e l supremo destino de l a p a t r i a : 9°Ibid., p. 213. 91 * Lugones c r e i a que l a America, a manera de exten-s i o n de l a c i v i l i z a c i 5 n g r e c o - l a t i n a , t e n i a una mision c i v i -l i z a d o r a f r e n t e a l mundo. Dice en l o s Nuevos estudios hele-n i c o s : "Es ahora evidente que e l e x i t o de l a c i v i l i z a c i o n venidera, l a nuestra, l a de America, s i n duda c o n s i s t i r a en d e s a r r o l l a r eso.s elementos cuya v i t a l i d a d formula a su vez l a l e y v i t a l de l a gente' g r e c o - l a t i n a , en l a c u a l contamos." Nuevos estudios h e l e n i c o s t P- 242. 92 . Lugones, Mi b e l i g e r a n c i a , p. 211. 164 En ese canto i n i c i a l , hay mas America que Argentina. La l i b e r t a d que c e l e b r a no es un b i e n e g o l s t a . . . . Esto es l o que se aprende en e l Himno de l o s argen-t i n o s , y por e l l o me vuelve con t a n t a i n s i s t e n c i a su augusta l e c c i o n . 9 3 Lugones mantiene, a s i , que l a r e a l i z a c i o n de una noble c i v i -l i z a c i o n era e l o b j e t i v o d e l p a i s desde l o s albores mismos de l a independencia, i d e a l que l o s padres de l a p a t r i a "11a-maron, durante l a grande empresa de emancipacion ' e l credo de Mayo'."^^ Como prueba a d i c i o n a l de l a i n i c i a t i v a f r a t e r n a l d e l pais Lugones c i t a l a empresa l i b e r t a d o r a de San M a r t i n y Belgrano. Siguiendo, a s i , e l i d e a l proyectado por l o s ante-' 9 5 pasados, rechaza l a tendencia d i p l o m a t i c a d e l a i s l a m i e n t o . ^ P r o t e s t a por l o tanto que l a "soberanla n a c i o n a l , no s i g n i -f i c a a i s l a m i e n t o . Ni esta fue, jamas, nuestra p o l i t i c a ame-96 ~ r i c a n a . " Y anade mas adelante: "Lo que estamos pidiendo «- * 97 es l a continuidad de nuestra p o l i t i c a h i s t o r i c a . " 7 La continuidad h i s t o r i c a que Lugones pedla era l o que i n i c i a l -mente l a primera junta n a c i o n a l habia proclamado en l a de-c l a r a c i o n de l a independencia: "Llevad hasta l o s ultimos 93 Loc. c i t . 9 ^ I b i d . , p. 213--^-'Lugones se r e f i e r e aqui a l a p o l i t i c a n e u t r a l i s t a i n i c i a d a por e l presidente Yrigoyen. -^Lugones, Mi b e l i g e r a n c i a , p. 204. 9 7 I b i d . , p. 217. 165 terminos de l a t i e r r a l a persuasion de vue s t r a c o r d i a l i -98 dad." Dice ademas que " l a c o n s t i t u c i o n a rgentina formula expresamente en su preambulo esa o b l i g a c i o n para con 'todos 99 l o s nombres d e l mundo'."" Afirma en La Torre de Casandra que " l a p o l i t i c a i n -t e r n a c i o n a l de Mayo era de c o r d i a l i d a d u n i v e r s a l y de con-cepto esencialmente americano. Con e l l a libertamos pueblos, consolidamos nuestra grandeza moral, nos eregimos por con-senso de America en nacion monitora . . . . E s t e papel de "nacion monitora"'define, segun Lugones, una dimension importante de l a s r e l a c i o n e s de l a Argentina con l a s demas naciones. Como confirmacion de l a continuidad d i p l o m a t i c a i n i c i a d a por l o s padres de l a p a t r i a , Lugones c i t a e l ejem-plo mas r e c i e n t e expresado en l a d o c t r i n a de D r a g o . 1 0 1 C r e i a ver en ese ejemplo de a r b i t r a g e una p o s i b l e funcion c o n t i n e n t a l para l a Argentina. Dice en Prometeo: 9 8Lugones, La Torre de Casandra (Buenos A i r e s : T a l l e r e s G r a f i c o s "A'tlantida", 1919), p. 58. " i b i d . , p. 9. 1 0 0 I b i d . , p. 63. 1 0 0 L a d o c t r i n a o "tratado Drago" fue propuesta en diciembre de 1902, por L u i s Maria Drago, m i n i s t r o e x t e r i o r de l a Argentina. En r e a c c i o n a l a nueva i n t e r p r e t a c i o n de l a d o c t r i n a de Monroe, propuesta por e l presidente Roose-v e l t con respecto a l c o n f l i c t o entre Venezuela-: y sus acree-dores europeos (La Gran Bretana y Alemania), Drago propone una d o c t r i n a complementaria a l a de Monroe en l a que esta-blece que n i e l uso de l a f u e r z a armada n i l a ocupacion d e l t e r r i t o r i o americano debia a d m i t i r s e en e l recobro de deu-das por l o s paises e x t r a n j e r o s . Ver L a t i n America an H i s - t o r i c a l Survey, por J . F. Bannon y.P. M. Dunne (Milwaukee: The Bruce P u b l i s h i n g Company, 1947), p. 787-88. 166 La d o c t r i n a Drago es nuestro c e r t i f i c a d o de c i v i l i -z acion . . . . A s i es como debemos i r creandonos una responsa-b i l i d a d h i s t o r i c a , que c o n s t i t u i r a manana cuando hayamos demostrado l a capacidad de s o b r e l l e v a r l a , nuestro derecho a f i g u r a r entre l o s mas aptos y l o s mejores por e l imperio e f e c t i v o de nuestra j u s t i c i a y de nuestra c i v i l i z a c i o n . Lugones a c l a r a subsiguientemente que l a d o c t r i n a de Drago simplemente "demuestra que e x i s t e para nosotros un i d e a l l a t e n t e . Otro s i g l o l o d e s a r r o l l a r a . Otro mas puede ya a l c a n z a r l o . ;.Y por que n o ? " 1 0 ^ : Segun e l pensamiento de Lugones, l a r e a l i z a c i o n d e l proposito ejemplar d e l p a i s argentino dependia, realmente, de l a h a b i l i d a d de superar dos cuestiones fundamentales. La primera era de c a r a c t e r organico y t e n i a que ver con l a c r i s t a l i z a c i o n de l a imagen i n t e r n a d e l p a i s sobre l a s ba-ses e s p i r i t u a l e s . La segunda cu e s t i o n era de c a r a c t e r d i p l o -matico y t e n i a que ver con l a formacion de l a p o l i t i c a ex-t e r i o r d e l p a i s . La primera de estas dos preocupaciones representa, de hecho.,: l a dimension c e n t r a l de su obra. La segunda t i e n e una subordinacion y secuencia d i r e c t a a l a 102 Lugones, Prome-teo, p. 1072. Thomas F. McGann d i -ce a l respecto: "The Drago Doctrine may be viewed as ano-ther Argentine b i d f o r a l e a d i n g p a r t i n a s l o w l y developing hemispheric drama i n which the United S t a t e s , w i t h i t s power and i t s Monroe's Do c t r i n e , had long preempted a l l the impor-tant r o l e s . " Argentina, the United S t a t e s , and the I n t e r - American-System 1880-1915 (Cambridge, Massachusetts: Harvard U n i v e r s i t y Press, 1957), p. 218. 103 ^Lugones, Prometeo, p. 1073» subrayado en e l o r i -g i n a l . 167 primera, constituyendose en l a manifestacion y r e f l e j o de l a r e a l i d a d i n t e r n a d e l p a i s ante e l mundo. Es por eso impor-tante notar, aunque sucintamente, l a i n q u i e t u d expresada por Lugones con respecto a l a f a l t a de un programa mas concreto en l a s r e l a c i o n e s i n t e r n a c i o n a l e s de su p a i s . Dice en La grande Argentina que aparte de l a "generalidad i d e o l o g i c a , no tenemos rumbo propio, aun cuando . . tanto hay que ha-104 cer en l a materia." Considera que l a p o l i t i c a vigente d e l p a i s de su epoca era ya anticuada para l a s p o s i b i l i d a d e s de l a era mo-derna. Afirma que como re s u l t a d o de l a i n c o n s i s t e n c i a d i -plomatica, l a i n f l u e n c i a de l a Argentina ha llegado a ser . . . n u l a en e l co n c i e r t o de l a s naciones. Cada vez que nos presentamos como campeones d e l derecho de l o s d e b i l e s , l o s favorecidos nos dejaron s o l o s . Hemos sembrado en l a America l i m l t r o f e una i n d i -f e r e n c i a que sobre e l terreno economico r e s u l t a franco p e r j u i c i o . . . .105 Anade subsiguientemente: . . . cuanto mas nos ausentemos d e l acuerdo i n t e r -n a c i o n a l , mas nos gobernaran l a s r e s o l u c i o n e s 104 Lugones, La grande Argentina, p. 160. Lugones de-ploraba l a f a l t a de i n i c i a t i v a d i p l o m a t i c a d e l gobierno ar-gentino, particularmente bajo l a p r e s i d e n c i a de Yrigoyen. x 0 - ^ I b i d . , p. l 6 l . Lugones concluye l a seccion t i t u -l a d a " a r b i t r a j e y mediacion", diciendo en tono i r o n i c o : "Campeones d e l a r b i t r a j e y de l a igualdad i n t e r n a c i o n a l , per-demos todas l a s cuestiones, y l o s hermanos mas d e b i l e s nos dejan solos en Ginebra como en Washington, en Santiago como en l a Habana. Pocos palses habian pagado mas caro l a s q u i -meras de l a i d e o l o g i a l i b e r a l . " I b i d . p. 176. 168 conjuntivas que l o s demas paises vayan tomando s i n nosotros. Dejaremos, pues, de ser una en-t i d a d d i p l o m a t i c a , para reducirnos a una sub-d i v i s i o n consular como l o s protectorados. Afirma, ademas, que l a i n d i f e r e n c i a en e l piano diplomatico conduce a l a i n u t i l i d a d e incompetencia d e l pais en l o s asuntos i n t e r n a c i o n a l e s . A s i , " l a soberania negativa es una forma de anulacion. No hacer nada, equivale p r a c t i c a -107 mente a no s e r v i r de nada." Lugones, por l o tanto, se propone "hacer algo", co-mo l o revelan l o s i n t e n t o s expresados en La grande Argen- t i n a . Como un paso p o s i t i v o en l a d i r e c c i o n de l a p o l i t i c a i n t e r n a c i o n a l , propone l a organi z a c i o n de l o que e l llama " l a p o l i t i c a d e l Plata"'que supondria una estrecha unidad d i p l o m a t i c a r e g i o n a l i n t e g r a d a en l a s naciones de l a euenca 10 8 de l P l a t a . Fundandose en l a s di v e r s a s p o s i b i l i d a d e s u n i -f i c a d o r a s r e g i o n a l e s - - e n t r e o t r a s , l a uniformidad geogra--f i c a , l a v i a f l u v i a l , l a densidad demografica, y l a s ciuda-des p o r t u a r i a s que abren e l comercio por e l A t l a n t i c o - - L u -gones considera l a p o s i b i l i d a d de formular una p o l i t i c a r i o p l a t e n s e con una mayor funcion i n t e r n a c i o n a l de su propio 1 0 6 I b i d . , p. 161. 1 0 7 I b i d . , p. 162. 10 8 Lugones adopta aproximadamente l a d i v i s i o n r e -g i o n a l determinada por l o s v i r r e i n a t o s c o l o n i a l e s . A s i , propone l a unidad panamericana en torno a t r e s regiones con-c e n t r i c a s : l a union centroamericana, l a Gran Colombia y l a cuenca d e l P l a t a . I b i d . , p. 166. 169 p a i s particularmente en e l piano d e l a r b i t r a g e . Cree que e l i n t e r e s comun de l o s paises de l a cuen-ca d e l P l a t a s e r i a conducente no solo a l a s o l i d a r i d a d de l a confederacion panamericana, sino tambien a l a . paz y se-guridad r e g i o n a l . " 1 " 0 9 Sostiene, ademas, que en e s t a union r e g i o n a l l a colaboracion de l a Argentina a l c a n z a r i a una ma-yor importancia, porque en esa " p o l i t i c a d e l P l a t a " se ex-p r e s a r i a ". . . l a p o l i t i c a i n t e r n a c i o n a l argentina . . . determinada por nuestra p o s i c i o n en e l Continente y e l mun-^ • * -.11° do c i v i l i z a d o . " En e s e n c i a . l a s d i v e r s a s preocupaciones lugonianas expresadas bajo l a s pautas de este c a p i t u l o g i r a n en torno a un solo proposito fundamental: l a necesidad de c o n s o l i -dar l a a u t e n t i c a imagen n a c i o n a l . Para r e a l i z a r esta empre-sa, t e n d r i a que r e s o l v e r s e e l problema d e l cosmopolitismo, consolidando l o s elementos et n i c o s heterogeneos bajo una so-l a i d e n t i d a d n a c i o n a l r e p r e s e n t a t i v a , fundada sobre l a s ba-ses h i s t o r i c a s d e l p a i s y en conformidad con e l p r i n c i p i o de l a e s p i r i t u a l i a z a c i o n . La adopcion de un programa i n t e g r a l de ensenanza con e n f a s i s en l o n a c i o n a l h a b r i a de ser e l 'Como ejemplo e s p e c i f i c o , se r e f i e r e a l c o n f l i c t o entre B o l i v i a con C h i l e y con e l Paraguay, donde e l papel de a r b i t r a g e argentino r e s u l t d i n e p t o . Dice, a s i , que " s i . e x i s t i e r a l a p o l i t i c a d e l P l a t a , aquello i n t e r e s a r i a d i r e c t a y positivamente a l a s naciones de l a cuenca, motivando ges-t i o n e s de a r r e g l o que l l e g a r i a n seguramente abuen f i n . " Loc. c i t . 110 I b i d . , p. 166. 170 m o v i l e s e n c i a l para promover este o b j e t i v o . Lugones c r e i a necesario acentuar mas concretamente aun e l rasgo p e c u l i a r de l a i d e n t i d a d a rgentina f r e n t e a l cosmopolitismo y e l p o s i -t i v i s m o m a t e r i a l i s t a . Con este f i n r e c u r r e a l a presenta-c i o n de modelos i d e a l e s para l a p a t r i a , como ha de verse en e l proximo c a p i t u l o . 171 CAPITULO V LA DETERMINACION DEL MODELO EJEMPLAR. DE LA PATRIA Lugones t e n i a presente que l a Argentina como pais joven c a r e c i a aun de'una t r a d i c i o n c u l t u r a l homogenea. La region d e l Rio de l a P l a t a no d i s f r u t o de una prolongada y s i s t e m a t i c a i n f l u e n c i a espanola como para c o n s o l i d a r una t r a d i c i o n h i s p a n i c a d e f i n i t i v a . 1 Por o t r a p a r t e , durante e l s i g l o de l a independencia poco se l l e g o a r e a l i z a r para robustecer e l sentido c o l e c t i v o d e l "ser" n a c i o n a l . A l c o n t r a r i o , e l desbordamiento de inmigrantes junto con l o s excesos d e l p o s i t i v i s m o m a t e r i a l i s t a contribuyeron a una m a n i f i e s t a " d e s c a r a c t e r i z a c i o n " d e l p a i s , segun nos i n d i c a 2 e l propio autor. x S o l o en cbntados casos, como es e l de l a U n i v e r s i -dad de Cordoba, l a i n f l u e n c i a procedente de l o s i n t e r e s e s a d m i n i s t r a t i v o s e i n s t i t u c i o n a l e s peninsulares e j e r c i o : u n a f u e r z a relativamente constante en e s t a r e g i o n . La i n f l u e n -c i a h i s pana a traves d e l v i r r e i n a t o , por ejemplo, fue m i n i -ma ya que este se fundo en 1776 y se d i s o l v i o en 1810 con l a d e c l a r a c i o n de l a independencia n a c i o n a l 2 _ Lugones consideraba a l a Argentina como "un pa i s de inmigracion . . . s i n r a z a t o d a v i a , s i n costumbres arraigadas, o poco menos, y donde son tan d e b i l e s a l a vez l a autoridad f a m i l i a r como l a r e l i g i o n y l a p o l i t i c a . . . . E l estado e q u i t a t i v o (Buenos A i r e s : La E d i t o r i a l Argentina, 1932), p. 83. 172 Lugones sostenia.no obstante, que e l pasado h i s t o -r i c o poseia c i e r t o s v a l o r e s que podian proveer l a clave para r e p l a n t e a r l a problematica de l a i d e n t i d a d n a c i o n a l en su doble dimensi5n c u l t u r a l y e s p i r i t u a l . N. J i t r i k a f irma que " . . . Lugones busco l a seguridad d e l pasado f r e n t e a l a d i s gregacion d e l presente y eso l o motivo a buscar ar-3 quetipos." Efectivamente, Lugones h a b r i a de r e c u r r i r a l pasado para e x t r a e r derivaciones ejemplares u t i l e s para l a c r i s t a l i z a c i o n d e l c a r a c t e r n a c i o n a l . Pero segun su concep-to t e o r i c o , no bastaba r e c a p i t u l a r l o s hechos h i s t 5 r i c o s . Habia que buscar en e l l o s l a esencia que e l consideraba co-4 mo " e l concepto s u p e r i o r de l a h i s t o r i a " ; d e s c u b r i r su "resultado moral".^ Es d e c i r , d e r i v a r l a s i n f e r e n c i a s prac-t i c a s con una f i n a l i d a d d i d a c t i c a para elevar l a conducta i n d i v i d u a l y c o l e c t i v a d e l pueblo a l n i v e l de su v i s i o n i d e a l de l a p a t r i a . Y para poder a p r e c i a r mas adecuadamente esta dimension p r a c t i c a de l o s eventos h i s t o r i c o s , Lugones cree necesario primeramente remontarse a l o s origenes de l a c i v i l i z a c i o n o c c i d e n t a l para e s t a b l e c e r en l o s modelos de l a m i t o l o g i a c l a s i c a puntos de r e f e r e n d a para i l u m i n a r l a pers-p e c t i v a de l o que r e s u l t a r a . en e l concepto lugoniano de J i t r i k , Leopoldo Lugones mito n a c i o n a l (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l P a l e s t r a , I 9 6 0 ) , p. 27. ^Lugones, Obras en .prosa (Madrid:. A g u i l a r , I962) ,p.784. •^Lugones, D i d a c t i c a (Buenos A i r e s : Otero & C i a . , Impresores, 1910), p~! 236. 173 arquetipo n a c i o n a l . En e l presente c a p i t u l o se recoge e l pensamiento lugoniano con respecto a l o s arquetipos que e l autor pro-pone como paradigma de l o n a c i o n a l . En l a primera parte se examinan l o s nexos con l o heldnico y se establecen l o s p r i n c i p i o s ejemplares derivados d e l mito de Prometeo. En l a segunda y t e r c e r a parte se estudian l o s modelos e s p i r i -t u a l e s y c u l t u r a l e s d e l p a i s a l a l u z de l a s i n f e r e n c i a s e s t a b l e c i d a s en l a primera seccidn. A. EL MODELO HELENICO Grecia t e n i a una gran a t r a c c i d n para todos l o s poe-tas modernistas, i n c l u s i v e para Lugones; excepto que como dice Borges, "esta admiracidn que en l a mayoria se redujo a l manejo r e t d r i c o de algunos temas o palabras, fue genuina en Lugones. Lo l l e v d a e s t u d i a r l a m i t o l o g i a , l a s costum-Usamos e l tdrmino arquetipo en l a acepcidn lugo-niana de simbolo de l o que representa e l modelo i d e a l de l a i d e n t i d a d n a c i o n a l . Este simbolo es v e h i c u l o de unidad, que solo puede e x i s t i r cuando se c o r r i j a l a f a l t a de balan-ce entre l o e s p i r i t u a l y l o m a t e r i a l . E s t a idea corre para-l e l a a l a de Gustav C. Jung en su l i b r o con K. Kerenyi, Essays on a Science of Mythology ( P r i n c e t o n : P r i n c e t o Uni-v e r s i t y Press, 1973) P« 8 3 . Para un a n a l i s i s ma's d e t a l l a d o d e l arquetipo vdase: Joseph Campbell, The Hero wi t h a  Thousand Faces; Marcea E l i a d e , The Myth of the E t e r n a l  Return; Gustav C. Jung, Psychology and R e l i g i o n , The Arche-types and the C o l l e c t i v e Unconscious y The Undiscovered  S e l f ; K a r o l y Kerenyi, The Gods of the Greeks. 1 7 4 bres, l a s a r t e s y aun l o s d i a l e c t o s . " ' Como re s u l t a d o de ese f e r v o r , Lugones p u b l i c a una s e r i e de obras de tema-t i c a h e l e n i c a , cuya f i n a l i d a d c o n j u n t i v a sera d e r i v a r una * 8 norma i d e a l de conducta para e l p a i s . En E l e.jercito de l a I l i a d a , Lugones r e v e l a sus p r i -meros i n t e n t o s de entroncar l a c u l t u r a de su p a l s en G r e c i a : . . . entre l a s l e c t u r a s , recomiendo de p r e f e r e n c i a l a s g riegas, porque l a s ideas hele'nicas representan e l fundamento de l a c i v i l i z a c i o n a l a c u a l pertene-cemos, y porque c o n s t i t u y e n l a herencia d e l estado s o c i a l mas f e l i z que ayan conocido l o s hombres blancos. F a m i l i a r i z a r s e con e l l a s es mejorarse, porque e l l a s hacen comprender l a razon y l a b e l l e z a de l a v i d a . 9 Lugones cree necesario a c l a r a r adicionalmente: " I n u t i l a nadir que no e x i s t e n i l a i n t e n c i d n de un t r a n s p l a n t e en cuanto se r e f i e r e a l a s costumbres y a l a s cosas. t r a t a s e solamente de propagar e l i d e a l de l a c i v i l i z a c i o n de l o s griegos concreto en esta formula de todos l o s pueblos sanos: ^ 10 ^ para que s i r v e v i v i r . " Por eso l a c r i t i c a de Moreau y de Corvalan, entre o t r o s , es excesiva a l a d j u d i c a r l e a Lugones una i n t e n c i d n quimerica, s i n tener en cuenta e l p r o p d s i t o fundamental y p r a c t i c o d e l autor. Moreau, por ejemplo dice 'Borges, Leopoldo Lugones. Prometeo en Obras en prosa (Madrid: A g u i l a r , 1 9 6 2 ) ; E l e.jercito de l a I l i a d a (Buenos A i r e s : Otero y Co. Impreso-r e s , 1 9 1 5 ) ; Las i n d u s t r i e s de Atenas (Buenos A i r e s : T a l l e r e s G r a f i c o s A t l a n t i d a , 1 9 1 9 ) ; Estudios h e l e n i c o s (Buenos A i r e s : 1 9 2 4 ) ; Nuevos estudios h e l e n i c o s (Buenos A i r e s : Babel, 1 9 2 8 ) . Q Lugones, E l e j d r c i t o de l a I l i a d a , p. 16. Lugones, Prometeo, p. 7 7 7 • 175 que esa a s p i r a c i o n era "noble y pura pero quimera de querer r e s u c i t a r e l alma g r i e g a en l a c u l t u r a de l a c i v i l i z a c i o n de su pais . . . ." De acuerdo con l a s declaraciones de Las I n d u s t r i a s  de Atenas, G r e c i a representaba hasta en l o s a r t e f a c t o s de u t i l i d a d c o t i d i a n a l a s c a r a c t e r i s t i c a s de l a v i d a p l e n a r i a d e l pueblo. Dice Lugones en una f r a s e clave de esta obra que " e l goce de l a v i d a completa, r e s u l t a b a . . . , un estado de b e l l e z a . Vida y l i b e r t a d eran sin5nimos. Enton-ces hubo, naturalmente, un 'arte de v i v i r ' . Entonces l a v i d a fue una obra de a r t e . Fue algo mas; l a primera de 12 todas l a s a r t e s . " En l o s Estudios h e l e n i c o s y Nuevos estudios h e l e n i -cos, Lugones p u b l i c 5 en a l e j a n d r i n o s rimados su p r o p i a t r a -duccion comentada d e l primer canto i n t e g r o de l a I l i a d a y fragmentos de l o s cantos II-XXIV; y de l a Odisea l o s cantos I , V, VI y XXII i n t e g r o s , ademas de un numero de fragmentos 13 de otros cantos de este poema. y E l proposito medular de estas dos obras continua siendo, como en l a s a n t e r i o r e s , de " ^ P i e r i n a L. Moreau, Leopoldo Lugones y e l s i m b o l i s - mo (Buenos A i r e s : E diciones l a Reja, 1972), p. 87. I ? . . . . . . Lugones, I n d u s t r i a s de Atenas, p. 10. 13 ^ L u i s Segala, uno de l o s eminentes h e l e n i s t a s espa-noles hace l a s i g u i e n t e v a l o r a c i o n de l o s Estudios h e l e n i c o s : "Creo sinceramente . . . , que su t r a d u c c i o n y sus estudios son l o mejor que acerca de Homero se ha publicado en lengua c a s t e l l a n a . " En d e d i c a t o r i a a los' Nuevos estudios h e l e n i c o s , p. 15. 176 c a r a c t e r d i d a c t i c o y de i n t e n c i o n p a t r i o t i c a . Dice M. Lopez Palmero, que "sus traducciones homericas no s i g n i f i c a n o t r a cosa que l a de poner ante l o s ojos d e l pais e l ejemplo de c l a r i d a d , f u e r z a y b e l l e z a que con s t i t u y e esa cima d e l genio 14 griego." Juan Mas y P i , a l examinar l a primera e d i c i 5 n d e l Prometeo, d i c e : Llevado por su afan regenerador, por su empeno de " e s p i r i t u a l i z a r a l p a i s " , Lugones ha.ido a l a mi-t o l o g l a g r i e g a , por ser esta l a unica que hoy puede contener un poco de i d e a l i d a d y de b e l l e z a apta para l a s almas f a t i g a d a s de nuestro tiempo.1-5 Prometeo es una obra que abarca un vasto panorama de l a antigliedad g r i e g a , 1 6 y dentro de ese amplio cuadro aparece como motivo nuclear l a f i g u r a de Prometeo, e l t i t a n proto-c i v i l i z a d o r de l o s hombres. Lugones i n d i c a , a modo p r e l i m i n a r , l o s nexos de Prometeo con l a Argentina en dos manifestaciones: e l ante-cedente argentino d e l poema "Prometeo" de Olegario V i c t o r p. 74. 14 - ~ Lopez Palmero, Nosotros, Ano I I , Tomo V I I , I 9 3 8 , ^ J u a n Mas y P i , Leopoldo Lugones y su obra (Buenos A i r e s : Renacimiento, 1911), p• 207. l 6 L a p r o l i j a s e l e c c i o n de t i t u l o s para l o s c a p i t u l o s establece e l tono de l a obra por medio de l a s connotaciones sugestivas i m p l i c i t a s en e l l o s y r e v e l a e l marco que abarca este l i b r o A p a r . e c e n - l o s . t i t u l o s como, "Hacia l a l u z a n t i -gua", "Las tumbas de l o s t i t a n e s " , "Ante e l sublime a b i s -mo", "Los moradores d e l gran l i m i t e " , "De l o s dioses y l o s heroes", "Un paso en l a caverna", "Un p r o s c r i p t o d e l S o l " , " E l consuelo de l a b e l l e z a " . 177 Andrade: "Prometeo f i g u r a en l a poesia argentina como pro-t a g o n i s t a de su mas i n s p i r a d o poema; mereciendo entonces, e l 17 . . estudio que pienso consagrarle." Y l a a s o c i a c i o n simbo-l i c a con e l s o l de l a bandera: . . . e l t i t a n fue . . . un habitante d e l s o l , ahora desterrado en nuestro pequeno mundo; y siendo dicho a s t r o e l emblema c e n t r a l de l a Republica, e"ste es otro importante d e t a l l e que l o v i n c u l a a l pensa-miento argentino, dando, en v i s p e r a s d e l Centenario, una especie de a c t u a l i d a d oportuna a su siempre i n t e r e s a n t e mito.l° C r e i a , por l o tanto, que este momento " s e c u l a r " era una ocasion oportuna " . . . para formular un i d e a l generoso, tomando como fundamento l a leyenda d e l pensador por excelen-19 c i a , de Prometeo, e l t i t a n amigo de l o s hombres." Se suma a l a importancia de esta empresa su c o n v i c c i o n de que es t u d i a r l a m i t o l o g i a g r i e g a equivale a . . . desentranar l a s r a l c e s mismas de nuestra c i v i l i z a c i o n , comprendiendola y por l o tanto ad-quiriendo l a f a c u l t a d de d e s a r r o l l a r l a r a c i o n a l -mente, a l a vez que proporcionandonos e l supremo gozo e s p i r i t u a l de v i v i r una hora de i n m o r t a l i d a d en l a r e s u r r e c t i o n conscience de ese pasado. Lugones se propone, a s i , "desentranar" l a "verdad" "^Lugones, Prometeo, p. 782. l 8 I b i d . p. 783-1 9 I b i d . , p. 778. u I b i d . , p. 783-178 l a t e n t e d e l mito examinandolo a l a l u z de l a s mas reputadas autoridades en l a materia. Rechaza, en primer l u g a r , e l postulado de l a " m i t o l o g i a comparada" propuesto por Max . . 2 1 . . . . . M u l l e r , cuya premisa mantiene "que l o s mitos griegos t i e -- 22 nen su clave en l o s fenomenos n a t u r a l e s . . . ." Lugones adopta, por su parte, l a p e r s p e c t i v a que considera l o s mitos en su dimension t o t a l . Para corrob-orar e s t a v i s i o n , Lugones se apoya en l o s f i l o s o f o s h e l e n i c o s . Se r e f i e r e , por ejem-plo, a l hecho que "Platon a t r i b u y e . . . palabras de a l t a c o n s i d eracion h a c i a l o s mitos; y l a p a l i n g e n e s i a , fundamento de todas l a s ensenanzas m i s t e r i o s a s , h a l l a s e expresamente 23 confesada en e l Phedon." 21 * Max M u l l e r concluye que l a m i t o l o g i a es una d e r i -vacion de l a formacion d e l lenguaje: "Mythology i s only a d i a l e c t , an ancient form of language".* Es d e c i r que e l mi-to y l a r e l i g i o n proceden de un s i g n i f i c a d o metaforico d e l lenguaje que con e l tiempo a d q u i r i o l a dimension s i m b o l i c a de l o s mitos. 0 sea, que l a m i t o l o g i a no es mas que una elaboracion de simbolos para denominar fenomenos n a t u r a l e s . *Max M u l l e r , Comparative Mythology (New York: George Rut-ledge and Sons L i m i t e d ) , s i n fecha de p u b l i c a c i o n , p. 178. 22 Lugones, Prometeo, p. 785-23 ^ I b i d . , p. 7 9 2 . Las diver s a s r e f e r e n c i a s de esta obra de Lugones (pp. 7 8 7 , 882-85, 993-35) rev e l a n asimismo que e l autor estaba plenamente compenetrado con e l dualismo A p o l i n e o - D i o n i s i a c o ; pero, a d i f e r e n c i a d e l enfoque de Nietzsche, e l a n a l i s i s lugoniano d e l mito de Prometeo t i e n e por o b j e t i v o d e r i v a r i n f e r e n c i a s d i d a c t i c a s d e l drama es-q u i l i a n o , mas b i e n que l a i n v e s t i g a c i o n sobre l o s origenes de l a t r a g e d i a , como en e l caso de E l nacimiento de l a t r a - gedia de Nietzsche. Ver tambien R. Trousson, Le Theme de  Promethee dans l a L i t t e r a t u r e Europeenne, V o l . I I (Geneve, L i b r a i r e Droz, 1964), pp. 501-02. 179 Desde esta p e r s p e c t i v a s u p e r i o r de l a m i t o l o g i a , Lugones hace l a s i n f e r e n c i a s d e l mito de Prometeo acercando l o s v a l o r e s simb5licos i m p l i c i t o s en esta m i t o l o g i a a su preocupaci5n a c t u a l de l o n a c i o n a l argentino. Afirma nues-t r o autor que en l a t r a g e d i a e s q u i l i a n a , l a dadiva d e l fuego es un i n c i d e n t e simbolico de l o s b e n e f i c i o s mas trascenden-t a l e s con los que Prometeo f a v o r e c i o a l o s hombres. Los nom-bres de este drama eran . . . seres s i n memoria, cuya e x i s t e n c i a era como l a de l o s suenos: l a humanidad a n t e r i o r a l o s numenes s o l a r e s cuya hueste representa. Prometeo. Y porque e l bien comunicado fue l a mente, s i n t e -t i z a d a en l a memoria, su f a c u l t a d c e n t r a l , Pro- meteo s i g n i f i c a l i t e r a l m e n t e en griego " e l p r e v i s o r " . 2 ^ Lugones afirma seguidamente l a analogia de l a mente con e l fuego y e l "verbo" creador. Dice que estos elemen-tos eran en conjunto " l o s fenomenos p r i m o r d i a l e s d e l univer-so a l despertar para un c i e l o a c t i v o ; l a s manifestaciones 2 5 de l a s primeras potencias cosmicas. Prometeo representa, a s i , e l fuego p r i m o r d i a l , l a "energia cosmica", e l "pensa-miento puro" de Las fuerzas extranas. La mente humana ha-b r i a de ser una manifestacion f i s i c a de esa " i n t e l i g e n c i a cosmica", como se ha notado en e l c a p i t u l o t r e s . Para corroborar l a s i g n i f i c a c i o n s i m b o l i c a d e l Lugones, Prometeo, p. 9 8 4 . 'Ibid. , p. 9 8 5 -180 fuego, Lugones dice que como Prometeo era h i j o d e l t i t a n J a f e t , numen d e l fuego, l a c e n t r a l i d a d d e l hurto d e l fuego en e l mito carece de sentido: "£A que v e n d r i a e l robo, cuando . . . , Prometeo mismo es e l producto d e l fuego? Es que e l t a l fuego s i m b o l i z a l a mente con que e l t i t a n 26 doto a l o s s i n memoria de E s k i l o [ s i c . ] . " De esta manera, afirma Lugones, que Prometeo es " e l c i v i l i z a d o r e i n i c i a d o r 27 de l a s artes". ' Prometeo transforma, por l o tanto, a l o s esclavos de l a f a t a l i d a d que " v i v i a n s i n pensar", en hom-bres i n t e l i g e n t e s y u t i l e s . Y en esto c o n s i s t e uno de l o s puntos paradigmaticos que Lugones a p l i c a r a a su concepto i d e a l d e l "ser" a r g e n t i n e A l d o t a r l e s de "mente humana, o mejor dicho 2 8 d i v i n a - - d i c e Lugones--el t i t a n inauguro e l progreso". Es e l "progreso" entre l o s hombres, una de l a s l e c c i o n e s ' que e l autor quiere acentuar. Pero es un progreso c u a l i -t a t i v o , porque debe tenerse en cuenta que su concepto de "progreso" s i g n i f i c a e l d e s a r r o l l o de l a v i d a p l e n a r i a d e l hombre, con e l propio e q u i l i b r i o entre l a dimension e s p i -r i t u a l y m a t e r i a l . Lo cu a l s i g n i f i c a b a , en e l caso argen-t i n o , no solo l a necesidad i m p e r a t i v a de fomentar e l n i v e l i n t e l e c t u a l d e l pueblo, sino tambien la-.necesidad de e l e v a r 2 6 I b i d . , p. 986. 2 7 I b i d . , 988. 2 8 X b i d . , p. 995. 181 l a p e r s p e c t i v a e s p i r i t u a l de l a v i d a n a c i o n a l que habia sido descuidada por l a excesiva i n f l u e n c i a d e l pragmatismo p o s i -t i v i s t a . La dimension " c i v i l i z a d o r a " de Prometeo se acentua aun mas con e l contraste de " l a accion m a l e f i c a de Zeus a l 2Q mantener s i n mente a l a humanidad." y De modo que por e l robo d e l fuego, simbolo de l a i n t e l i g e n c i a , con que Prometeo se c o n s t i t u y e en e l p r o t o c i v i l i z a d o r de l a c u l t u r a h e l e n i c a , Zeus l o condena a l d e s t i e r r o encadenandolo en una remota montana d e l Caucaso donde e l t i t a n ' s u f r e , a modo.de reden-t o r , como re s u l t a d o de su desinteresada generosidad h a c i a l o s hombres. Lugones concede una gran importancia a l hecho de que Prometeo se entrega conscientemente a l s a c r i f i c o por l o s hombres; "'Por mi part e , [dice Prometeo], nada i g n o r a -ba de esto. He querido sabiendo l o que q u e r i a . No l o negare. A l s a l v a r a l o s hombres a t r a j e sobre mi estas mi-30 s e r i a s ' " . Es e l s a c r i f i c i o de l o s redentores. Y e l autor hace notar particularmente e l hecho de que e l t i t a n " i b i d . , p. 1002. En este c o n f l i c t o se r e i t e r a e l concepto lugoniano de l a e s p i r i t u a l i z a c i o n : l a s fuerzas d e l dogma de l a obediencia en a b i e r t a o p o s i c i o n a l o s i d e a l e s de l a l i b e r t a d p l e n a r i a . L u i s B o n i l l a expresa este d e t a l l e con l a s i g u i e n t e a s e r c i o n : "Zeus opone a l o s propositos de r e a l i z a c i o n e s de Verdad y L i b e r t a d de Prometeo, l o s persona-ges de Fuerza y V i o l e n c i a que ayudan a H e f a i s t o s a encadenar a l heroe . . . " Los mitos de l a humanidad (Madrid: E d i t o r i a l Prensa Espanola, 1971), p. 42, subrayado en e l o r i g i n a l . Lugones, Prometeo, p. 993' 182 a l c r e a r l a s esperanzas para l o s demas, habia i n c u r r i d o en e l padecimiento s i n esperanzas propias. E s t a c i r c u n s t a n -c i a supone otro aspecto simbolico de Prometeo que Lugones hace d e s t a c a r - - l a o b l i g a c i o n d e l deber: " E l t i t a n habia apreei-ado l b mismo su do l o r futuro a l s a c r i f i c a r s e por l o s hombres. E l no fue tan solo e l creador de l a esperanza. 31 Inaugur5. tambien e l deber." Lugones propone que e l p a i s debe aprender e s t a l e c c i o n d e l "deber" de generosidad, cuyo ejemplo e l autor ha de corroborar desde l a conducta de l o s grandes hombres argentinos. Como c o r o l a r i o de l a pauta a n t e r i o r , Lugones deduce tambien l a necesidad de fomentar l a j u s t i c i a . Los s a c r i f i -c i o s son ne c e s a r i o s , pero es necesario tambien adoptar c o l e c -tivamente e l concepto d e l "deber" de l a j u s t i c i a que deman-dan estos s a c r i f i c i o s . Dice e l autor en una d e c l a r a c i o n d i d a c t i c a : E l e r r o r fundamental d e l egolsmo esta en cr e e r que es p o s i b l e conseguir l a f e l i c i d a d i n d i v i d u a l con o l v i d o de l a s ajenas; que l a f e l i c i d a d es un estado personal y no c o l e c t i v o . . . . Todo e l que ahora t r a b a j a , l o hace pensando en a d q u i r i r riquezas para ser f e l i z . Riquezas consigue, pero no l a f e l i c i d a d ; porque habiendo prescindido d e l b i e n e s t a r ajeno, l a s desdichas de l o s otros han contaminado su ambiente . . . . 3 2 En e l ambiente argentino, por ejemplo, Lugones ve e l caso I b i d . , p. 9 9 5 . I b i d . , p. 1 0 6 0 . 183 d e l gaucho cuyo s a c r i f i c i o ha sido "injustamente" ignorado. A f i r m a que s i n e l e q u i l i b r i o - de l a j u s t i c i a no podra l o g r a r -se l a d i c h a i n d i v i d u a l , "porque l a f e l i c i d a d es ante todo una s a t i s f a c c i o n de j u s t i c i a : mientras e s t a no e x i s t a en 3 3 r e a l i d a d , tampocb habra verdaderos d i c h o s o s . " N i tampoco podra r e a l i z a r s e e l i d e a l n a c i o n a l , porque como l o a f i r m a e l a u t o r : "La j u s t i c i a es e l fundamento de toda p a t r i a , y por l o mismo es l a i n i q u i d a d l o que destruye l a s n a c i o -34 nes. " Lugones propone, consecuentemente, que e l p r o c e d i -miento de Prometeo e s t a b l e c e l a d i r e c c i o n que corresponde a l i n t e r r o g a t o r i o "para que s i r v e v i v i r " . Los h i t o s ejem-p l a r e s d e l t i t a n proveen l a formula de l a " l i b e r t a d p l e n a -r i a " d e l hombre: " l a l i b e r t a d , amada d e l g r i e g o , como que e l Prometeo i n i c i a d o r d e l a r t e t r a g i c o e s t r i b a b a p r i n c i p a l -35 mente en l a p e r s p e c t i v a de un numen l i b e r t a d o r . " - ^ En resumen, l a s i n f e r e n c i a s que Lugones deduce d e l mito de Prometeo se reducen a estas t r e s pautas e s e n c i a l e s : l a d a d i v a de l a memoria con su a p l i c a c i o n p r a c t i c a en e l fomento de l a educacion y en e l d e s a r r o l l o de l o s v a l o r e s e s p i r i t u a l e s de l a v i d a ; l a v i r t u d d e l s a c r i f i c i o d e s i n t e r e -sado por e l b i e n comun; y l a propagacion de l a j u s t i c i a cuya 3 3 I b i d . , p. 1061, 3 Z j I b i d . , p. 1058, ^ I b i d . , p. 1030, 184 i n c o r p o r a c i o n en l a v i d a crea l a armonia, l a dicha y l a es-t a b i l i d a d c o l e c t i v a d e l pueblo. Lugones concluye e l t r a t a -do sobre Prometeo concibiendo metaforicamente a l a Argentina de su epoca como un "cantaro v a c i o " , con una marcada ausencia de l o s v a l o r e s propios r e p r e s e n t a t i v e s d e l destino s u p e r i o r de l a p a t r i a . E l modelo i d e a l de l a p a t r i a que Lugones esta llegando a p e r c i b i r a p a r t i r d e l mito prometeano, se r e f u e r -za, asimismo, a traves d e l examen. de l a s vidas ejemplares y obras e s c r i t a s de destacados argentinos, en l o s cuales Lugones ve c a r a c t e r i s t i c a s e s e n c i a l e s correspondientes a su v i s i o n d e l autentico "ser" argentino. Examinamos en l a s dos si g u i e n t e s secciones l a importancia que Lugones concede a este modo de determinar l a formacion de l a r e a l i d a d n a c i o n a l . B. EL SIGNIFICADO TRASCENDENTAL DE LOS PROCERES Dentro de l a s d i v e r s a s p u b l i c a c i o n e s de Lugones, aparecen cuatro obras que han sido comisionadas por e l gobierno: E l imperio j e s u i t i c o , (1904); H i s t o r i a de Sar- miento (1911); E l o g i o de Ameghino (1915) y Roca ( I 9 3 8 ) . 3 7 I b i d . , p. IO63. • ^ ' E l imperio .jesuitico en Obras en prosa (Madrid: A g u i l a r , 1962); H i s t o r i a de Sarmiento (Buenos A i r e s : 185 A pesar de l a e x c l u s i v i d a d como obras de encargo, se des-borda, s i n embargo, en cada una de e l l a s una amplia repre-sentacion de l a s ideas d e l autor. A s i , por ejemplo, en vez de c e n i r s e a l informe sobre l a s r u i n a s j e s u i t i c a s de M i s i o -n e s - - s e g u n i e l pedido de Joaquin V. Gonzalez, m i n i s t r o d e l i n t e r i o r — , E l imperio j e s u i t i c o r e s u l t o un "ensayo h i s t o -O Q r i c o " con abundan.tes conclusiones propias d e l autor. Es a s i tambien como aun en Roca--obra postuma e i n c o n c l u s a - -p e r s i s t i r i a e l o b j e t i v o personal que habia c a r a c t e r i z a d o a l a s otras dos obras b i o g r a f i c a s a n t e r i o r e s . De esta manera Lugones pronuncia en una f r a s e de este ultimo l i b r o l a c l a -ve d e l procedimiento de l a H i s t o r i a de Sarmiento, y E l o g i o de Ameghino, cuando dice que " g l o r i f i c a n d o a l grande hombre 39 se enaltece a l pais . . . . Lugones concebla l a formacion h i s t o r i c a d e l p a l s de acuerdo con l o s p r i n c i p i o s de l a epica c l a s i c a . Dice en l o s Estudios h e l e n i c o s : P u b l i c a c i o n de l a Comision Argentina de Fomentos i n t e r a m e r i -canos, 1945; l a primera p u b l i c a c i o n es de 1911'); E l o g i o de  Ameghino (Buenos A i r e s : Otero y Co. Impresores, I 9 1 5 ) ; Roca (Buenos A i r e s : Imprenta y Casa E d i t o r i a l Coni, 1938). 3 8Aparecen, a s i , ya en esta primera obra mayor en prosa algunos importantes h i t o s de l o s problemas- que l e preo-cuparian en e l f u t u r o , como l a emancipacion e s p i r i t u a l d e l p a i s , ' e l rechazo d e l modelo' c u l t u r a l espariol, e l a n t i c l e r i -calismo, e l i n d i o , e l inmigrante, : e l p a i s a j e argentino, en.tre o t r o s . 39 Lugones, Roca, p. 66. Lo. c u a l confirma su concep-c i o n t e o r i c a que sost i e n e l a importancia de derivar' de l o s acontecimientos h i s t o r i c o s una "ensenanza provechosa para l o s hombres". Prometeo, p. 784. 186 Nuestra h i s t o r i a , como l o s episodios homericos, se define por sus heroes: Washington, Hidalgo, B o l i v a r , San Ma r t i n . A s i l a formulo primero e l general M i t r e en sus grandes h i s t o r i a s . A s i Sar-miento en una sentencia l a p i d a r i a : "La h i s t o r i a d e l progreso humano es l a i m i t a c i o n d e l genio." E l l o s h i c i e r o n l a emancipacion. Nosotros tenemos que r e a l i z a r l a b e l l e z a . . . . 0 Teniendo en cuenta l a empresa de l o s heroes argentinos en l a formacion n a c i o n a l , Lugones afirma que " e l estudio de l o s proceres y argentinos m e r i t o r i o s " es i m p r e s c i n d i b l e 41 para e l fomento d e l ' p a t n o t i s m o . E l encargo de l a p u b l i c a c i o n de un tratado sobre l a v i d a de Sarmiento l e da l a oportunidad a Lugones para determinar, en l a personalidad de ese i n s i g n e argentino, un modelo i d e a l de l a p a t r i a . Segun l a d e c l a r a c i o n d e l p r e f a c i o , . . . se t r a t a , ante todo g l o r i f i c a r a Sarmiento . . . porque Sarmiento, mas que un hombre, es una epoca. Cuando e l tiempo superponga en una s o l a p e r s p e c t i v a l o s d i v e r s o s pianos h i s t o r i c o s , aquel fen5meno g e n i a l denominara una era. 2 40 . , . Lugones, Estudios h e l e n i c o s , p. 23-^ xLugones, D i d a c t i c a , p. 393• En e l c a p i t u l o ante-r i o r hemos apuntado ya como Lugones apoya su concepto d e l destino n a c i o n a l en l a empresa l i b e r t a d o r a y organizadora de l o s proceres argentinos. En esta seccion hemos de cen-trarnos en e l examen de l a s ideas lugonianas con respecto a l a c o n t r i b u c i o n de Sarmiento y Ameghino en l a formacion de l a i d e n t i d a d n a c i o n a l . 42 Lugones, H i s t o r i a de Sarmiento, p. 1 0 . Por su-puesto es solo l a empresa c i v i l i z a d o r a de Sarmiento l o que Lugones h a b r i a de e l o g i a r ; porque r e f i r i e n d o s e a l o s actos 1 8 7 Es d e c i r , que Lugones i n t e r p r e t a l a c o n t r i b u c i o n de Sarmien-to desde una p e r s p e c t i v a t r a s c e n d e n t a l , una especie de fun- ; c i o n de p r o t o t i p o para e l p a i s . Martinez Estrada a l hablar de l a "formacion de l o s mitos transpersonales", d i c e que l a c o n t r i b u c i o n de l o s proceres argentinos como Sarmiento, se eleva a l a c a t e g o r l a de mito n a c i o n a l por medio de " l a s obras a l a s que dieron v i d a , l o s temas que t r a t a r o n con su . . 43 conducta su p r e d i c a y su ejemplo." Lugones, a l d e s c r i b i r l a s c a r a c t e r l s t i c a s persona-l e s de Sarmiento, hace r e f e r e n d a a l a ana l o g i a con Pro-meteo: "Es,dirlamos a s i , e l prometeo encadenado que padece 44 en a q u e l l a e s t r u c t u r a de l a s cavernas . . . ." . A l hacer esta comparacion, Lugones acentua e l v i n c u l o entre e l pro-cer argentino y e l arquetipo prometeano, sobre todo en e l s a c r i f i c i o de Sarmiento por e l b i e n de l a p a t r i a : Sarmiento, famoso ya por sus polemicas, sus l i b r o s y sus v i a j e s , l l e g o a r e c o r r e r l a s c a l l e s de San-tiago d i s f r a z a d o de turco grotesco que mendigaba en un c a r r i t o l o s ochavos de l a m u l t i t u d para l a menos i d e a l e s , como e l d e l asesinato de E l Chacho d i c e : "Fue este e l gran e r r o r de Sarmiento, a l importar l a nega-c i o n de su pr o p i a d o c t r i n a . No se c i v i l i z a n i s e ^ c o n s t i t u -ye a sangre y a fuego." p. 2 1 9 . Se d i f e r e n c i a , a s i , e l con-cepto lugoniano d e l termino " c i v i l i z a c i o n . y b a r b a r i e " , como se ha explicado ya.-43 . •^ E. Martinez Estrada, R a d i o g r a f i a de l a pampa (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l Losada, S. A., 1 9 5 3 ) . 3 7 8 . 44 . . . . . . ... Lugones, H i s t o r i a de Sarmiento, p. 1 9 -188 cruzada contra Rosas. Imaglnese l o que a r r i e s -gaba con un reconocimiento siempre p o s i b l e , dada su p o s i c i o n en a q u e l l a sociedad . . . , a q u e l l a payasada sublime era^un s a c r i f i c i o por l a p a t r i a p o b r e c i t a y t r i s t e . -? Era un s a c r i f i c i o motivado por una honda pasion a f i n de f o r j a r un destino s u p e r i o r para e l pueblo argentino. Lugones subraya en o t r a parte l a dimension de sus s a c r i f i -c i o s s I r r e p a r a b l e , efectivamente, ese d o l o r de l o s pobres grandes muertos, a quienes n i l a s a l v a de canon, n i e l f e r e t r o en l a curena, n i l a c a l l e de-nominada, n i l a estatua que l o s embalsama en bron-ce, van a q u i t a r un solo minuto de l a s m i s e r i a s que pasaron, de l a i n g r a t i t u d que devoraron, de l a soledad que padecieron . . . . Y Sarmiento murio . . . alumbrando aguas u t i -l e s para l a gente, en pais extrano, como queriendo c a r a c t e r i z a r mejor con e l l o su i d e a l d e l bien humano s i n compensacion y s i n patria.46 Notese l a r e i t e r a c i o n de l a imagen d e l "agua" que i r a a l l e n a r e l "cantaro v a c i o " , mencionado anteriormente, y l a corroboracion d e l nexo con Prometeo por medio d e l d e s t i e r r o . La constancia ante l a s advergidades que l e acosaron a Sarmiento desde l a i n f a n c i a , y l a capacidad de superar t o -da c l a s e de obstaculos hasta l l e g a r a desempenar uno de l o s mas a l t o s cargos de l a nacion elevan su augusta f i g u r a a c a t e g o r i a a r q u e t i p i c a , digna de admiracion e i m i t a c i o n . - ' i b i d . , p. 146. ^ 6 I b i d . , pp. 92-93. Sarmiento murio desterrado en e l Paraguay. 189 Considerando l a e x t r a o r d i n a r i a personalidad de Sarmiento, Lugones rechaza l a t e o r i a d e t e r m i n i s t a de l a formacion d e l genio: "Despues de t a n t a l a b o r p o s i t i v i s t a solo queda a l respecto en pie e l concepto d e l v i e j o e s p i r i t u a l i s m o : e l 47 genio es un enviado." De acuerdo con esta p e r s p e c t i v a , Lugones presenta ante e l l e c t o r un ser de dimensiones arque-t i p i c a s en l a persona de este i l u s t r e argentino. Mediante e l c o n t r a s t e , Lugones procede a e x p l i c a r que l a importancia ejemplar de Sarmiento c o n s i s t i a en una doble c o n t r i b u c i o n a l a formacion y d e s a r r o l l o d e l p a i s : l a docente y l a l i t e r a r i a . Considera a Sarmiento como l a mas m e r i t o r i a f i g u r a d e l movimiento de l a A s o c i a c i o n de Mayo. Admite que todos l o s miembros de esta o r g a n i z a c i o n t e n l a n algun merito s i n g u l a r ; pero afirma que Sarmiento "representa a l hombre completo, a todos l o s comprende en su asombrosa . . 48 m u l t i p l i c i d a d . " R e f i r i e n d o s e a l o s dos modos de concebir l a forma-c i o n d e l ser n a c i o n a l - - e l autoctono y e l europeizante--afirma que e l modelo de Sarmiento supera a l de A l b e r d i . A l b e r d i se destaca por su r e p r e s e n t a t i v a formula dogmatica de ". . . gobernar es poblar. Y desde luego poblar con blancos. Pero este fundamento es err5neo a l no contar con Ibid . , p. 27-I b i d . , p. 135-190 4-9 e l mestizo, e l eterno elemento e l e c t o r a l . " Para Lugones, por supuesto, e l mestizo "cuenta" mucho, como veremos. A l -be r d i q u e r i a transformar l a c u l t u r a d e l p a i s por medio d e l d i r e c t o t r a n s p l a n t e de l a " c i v i l i z a c i o n " europea, como se ha notado ya en e l primer c a p i t u l o . Lugones considera i n e -f i c a z este modelo no solo porque no i n c l u y e a l mestizo sino tambien por l a incapacidad d e l p a i s en a c u l t u r a r o d i g e r i r l a s masas cosmopolitas, como tambien ya l o hemos indicado anteriormente. Lugones l o e x p l i c a a s i : "La inm i g r a c i o n , o sea e l segundo elemento transformador, requiere un pueblo educado para que no l l e g u e a c o n s t i t u i r un p e l i g r o , c o l o n i -zando a l p a l s incapaz de a s i m i l a r l a . L o c u a l no i m p l i c a que l a inmigracion no fu e r a n e c e s a r i a . Muy a l c o n t r a r i o , tanto Sarmiento como Lugones apoyaron l a inmi g r a c i o n . Se t r a t a , no obstante, de d i f e r e n t e s p r e f e r e n c i a s r e f e r e n t e s a l modelo n a c i o n a l que se q u e r i a e s t a b l e c e r . Desde es t a p e r s p e c t i v a Lugones considera e l programa de Sarmiento mas v a l i o s o que e l de A l b e r d i . Mantiene que Sarmiento, por su pa r t e , "no formula maximas, pero f i n c a l a obra d e l e s t a d i s t a en educar. -Porque l a educacion es l o unico que i g u a l a , a despecho de todos l o s accidentes b i o l o -gicos y s o c i a l e s . " ^ 1 Como e l programa de Sarmiento se 49 'Loc. c i t . , subrayado en e l o r i g i n a l . 5°Ibid., p. 136. - ^ I b i d . , pp. 135-36. En r e a l i d a d Sarmiento tambien habia adoptado una maxima, l a de "educar a l soberano". 191 i n t e g r a b a en importan.tes elementos de r e c r e a c i o n n a c i o n a l "desde adentro", Lugones l o acepta tambien como s u p e r i o r a l de l a p o l i t i c a propuesta por A l b e r d i . Dice, por consiguien-t e : " . . . e l proposito de Sarmiento es mas e s p i r i t u a l , y . . . mas exacto por l o mismo. Esa " e s p i r i t u a l i d a d " es precisamente l a dimension que Lugones c r e i a que se debia d e s a r r o l l a r sobre todo: "Las ideas eran . . . para Sarmiento e l origen de toda c i v i l i z a -c i o n y de toda l i b e r t a d . Por esto consagro l o mejor de su 53 v i d a a fundar escuelas para d i f u n d i r l a s . . . ."-^ Cuando Lugones habia de l a d i f u s i o n de ideas en Sarmiento se r e f i e -re esencialmente a l a f u n c i o n de l a escuela en l a prepara-c i o n de mentes aptas para pensar selectivamente, en vez de actuar i n s t i n t i v a m e n t e como era e l caso de un gran s e c t o r de l a poblacion a r g e n t i n a . ^ Es a s i como en terminos ana-logos a l arquetipo prometeano, l a empresa educativa de Sarmiento adquiere l a c a t e g o r l a de l a dadiva de l a mente a l o s hombres que v i v l a n s i n memoria. Lugones no niega l a d i v e r s i d a d d e l c a r a c t e r de Sarmiento, pero no deja de admirar su consagracion s i n r e -servas a l a mision educativa. Declara, a s i , que: 5 2 T Loc. c i t . ^ 3 I b i d . , p. 37. 54 ^ En esto c o n s i s t i a l a t e s i s expresada por Sarmiento en e l Facundo, de transformar l o s i n s t i n t o s , l a "barbarie" en " c i v i l i z a c i o n " , por medio de l a educacion. 192 Nadie ha dicho peores cosas de los argentinos; entre otras, l a que para e l era suprema i n j u r i a : "argen-tino es e l "anagrama de i.gnorante" . Pero tambien nadie ha hecho tanto por e l l o s . V i v i o acarreando menesteres de c i v i l i z a r , en e l olvido mas absoluto de su conveniencia propia . . . .55 Dentro de esta empresa prometeana, Lugones subraya tambien otra importante dimension de l a obra de Sarmiento que corresponde a l programa educativo del pueblo. Se re-f i e r e a l a fundacion y fomento de la. b i b l i o t e c a publica en las diversas regiones del pais. E l autor r e l a t a como una de esas bi b l i o t e c a s sarmientinas esparcidas por e l i n t e r i o r del pais habria de iluminarle e l e s p i r i t u introduciendole por primera vez a l a l i t e r a t u r a . "Yo se que esto ha constituido l a determinacion profunda de mi v i d a . i n t e l e c t u a l " ; dice Lugones. Lugones presenta, a s i , ante e l l e c t o r un admira-ble procer argentino que se destaca por su dedicacion y sa-c r i f i c i o en bien de l a " c i v i l i z a c i o n " , asumiendo con e l l o l a categoria prometeana de un dador de l a memoria a l pueblo que v i v i a privado de este don f a c u l t a t i v o . Lugones presenta, ademas, a modo de contraste con Alberdi, otra dimension " c i v i l i z a d o r a " de l a labor de Sar-miento: su creacion l i t e r a r i a . Provee l a siguiente valora-cion de l a obra de ambos escritores: Alberdi era ante todo un c r i t i c o , vale decir un •^^Lugones, H i s t o r i a de Sarmiento, p. 64, subrayado en e l o r i g i n a l . -5^I"bid. , p. 186, subrayado en e l o r i g i n a l . 193 t a l e n t o negative- . . . . Como p r o s i s t a c o rrecto y e f i c a z , aventaja s i n duda a l ot r o ; pero f a l t o l e e l don de c r e a r , l a condicion g e n i a l por e x c e l e n c i a . Y esto era l o que necesitaba e l p a i s , retardado por ve i n t e anos de ti r a n l a . - ^ ? Afirma que con l a obra de Sarmiento fue creandose l a iden-t i d a d e s p i r i t u a l de l a p a t r i a : Los Recuerdos de P r o v i n c i a . . . representan con Facundo l a t e n t a t i v a lograda de hacer l i t e r a - . t u r a a r g e n t i n a , que es d e c i r p a t r i a ; puesto que l a p a t r i a c o n s i s t e ante todo en l a formacion de un e s p i r i t u n a c i o n a l cuya e x t e r i o r i d a d s e n s i b l e es e l idioma.- 5 Es i n t e r e s a n t e notar l a importancia que Lugones otorga a l idioma, como veremos en e l proximo c a p i t u l o . Basta subrayar aqui que para este autor e l idioma es un organo analogo a l a p a t r i a misma como l o sugiere l a c i t a que acaba de t r a n s c r i b i r s e . En cuanto a su depuracion, 59 Lugones afirma que "Sarmiento es un precursor de Dario." Es a s i como l a obra l i t e r a r i a de Sarmiento se co n s t i t u y e en un simbolo n a c i o n a l : "Sus obras c o n s t i t u y e n nuestra entidad e s p i r i t u a l de n a c i o n . " ^ 0 ^ ' I b i d . , p. 136. Como se ve, Lugones no niega l a importancia de l a obra e s c r i t a de A l b e r d i . Pero en cuanto a l v a l o r l i t e r a r i o - - e l don de l a e x p r e s i o n - - l a obra de Sarmiento t i e n e un v a l o r mucho mas tra s c e n d e n t a l para l a Argentina. 5 8 I b i d . , p. 165. 5 9 I b i d . , p. 154. ^°Ibid., p. 166. 194 Pero esta c a t e g o r i a no l e pertenece u n i c a y e x c l u s i -vamente a Sarmiento. Lugones cree en efecto que l a c o n t r i -bucion de este autor debe complementarse y balancearse con l a de Hernandez. Segun su j u i c i o , estos dos autores conjun-tamente fueron mas que creadores de l i t e r a t u r a , l o s a r q u i -t e c t o s e s p i r i t u a l e s de l a p a t r i a . Ambos esfuerzos desembo-can en e l modelo c u l t u r a l que veremos despues. Dice Lugones, consiguientemente, que " e l pais ha empezado a ser e s p i r i -tualmente, con estos dos hombres. E l l o s representan e l pro-ceso fundamental de l a s c i v i l i z a c i o n e s . . . . 6 x Afirma, a s i , que l a obra de estos dos autores t i e n e para e l p a i s e l efecto analogo a l o s poemas homericos que "formaron e l nu-62 cleo de l a n a c i o n a l i d a d h e l e n i c a . " Esto demuestra, a l a vez., como Lugones concibe l a funcion s o c i a l d e l a r t e en l a determinacion de l a i d e n t i d a d .nacional de su propio p a i s . Como en e l caso de Sarmiento, Lugones eleva tambien a F l o r e n t i n o Ameghino a l a c a t e g o r i a de p r b t d t i p o : en funcion n a c i o n a l . En e l p r e f a c i o de E l o g i o de Ameghino, Lugones i n d i c a e l o b j e t i v o c e n t r a l de esta obra: "No pretendo, co-mo siempre, mas que c o n t r i b u i r a l d e s a r r o l l o de l a c u l t u r a i d e a l i s t a , fundada en e l b e n e f i c i o de l a verdad, e l amor a /T q l a l i b e r t a d y e l d e s i n t e r e s de l a b e l l e z a . " 6 x I b i d . , p. 165, subrayado en e l o r i g i n a l . 6 2 L o c . c i t . En l a proxima seccion trataremos de l a importancia que Lugones otorga a l a obra de Hernandez. 6 3 L u g o n e s , E l o g i o de Ameghino, en e l p r e f a c i o . 195 Lugones destaca, en esencia, dos p e c u l l a r i d a d e s de Ameghino: su c o n t r i b u c i o n a l p a i s por medio de l a l a b o r c i e n t i f i c a , y l a constancia de su e s p i r i t u demostrado en l o s s a c r i f i c i o s durante e l proceso de sus i n v e s t i g a c i o n e s . En otras palabras, se r e i t e r a n l a s i n f e r e n c i a s prometeanas de l a dadiva de l a mente y d e l s a c r i f i c i o desinteresado en b e n e f i c i o de l a p a t r i a . A l considerar l a obra p a l e o n t o l o g i c a de Ameghino, i n s i s t e Lugones en " e l papel cada vez mas importante de l a c i e n c i a en e l d e s a r r o l l o de l a c i v i l i z a c i o n . La geologia y l a p a l e o n t o l o g i a de un pais deben i n f l u i r sobre dicho desa-6 4 • , r r o l l o . " Es a s i como nuestro autor ve l a pr o g r e s i v a f o r -macion e s p i r i t u a l d e l p a i s , mediante " l a emancipacion de l o s e s p i r i t u s . D e esta manera l a l a b o r c i e n t i f i c a de Ameghi-no t i e n e importantlsimas r a m i f i c a c i o n e s s o c i a l e s . En r e a l i -dad, Lugones presenta ante e l l e c t o r , como p a t r i o t i c a l a obra d e l paleontologo argentino: E l emancipaba tambien como l o s l i b e r t a d o r e s de l o s tiempos he r o i c o s : e l fundaba tambien l a p a t r i a , echandole de cimiento l a roca formidable que s e d i -mentaron y fundieron a su vez l a s aguas primordia-l e s y l o s fuegos protogenos: e l d i l a t a b a tambien e l nombre argentino, de polo a polo, como di c e nuestro canto de g l o r i a , y no tampoco s i n combates que pusieron a prueba su temple y su fama . . . ; 6 4 . I b i d . , p. 19. Lo c u a l demuestra e l e q u i l i b r i o , que aunque Lugones rechaza e l p o s i t i v i s m o m a t e r i a l i s t a , acepta l a dimension c i e n t i f i c a de esta tendencia f i l o s o f i c a . ^ L o c . c i t . 196 a s i fue un heroe e l tambien . . . . 6 6 Paginas mas adelante dice que "su obra entera m a n i f i e s t a 67 . . . e l mas a r d i e n t e amor a l a p a t r i a . " Aunque fueron l o s descubrimientos c i e n t i f i c o s l o s que dieron renombre a Ameghino, Lugones i n s i s t e en l a v a s t a s u p e r i o r i d a d e importancia d e l paleontologo sobre l o s f o s i -l e s que e l excavo: Es Ameghino l o que v a l e en l a ocasion, no l o s hom-bres f o s i l e s yacentes en su lecho de polvo; porque es e l quien posee e l don excelente de l a i n t e l i g e n -c i a , y con e l l o enriquece l a p a t r i a cuyo ser no l o forma un pedazo de t i e r r a , sino una entidad e s p i -r i t u a l . 6 8 Es e l acto de c r e a r " i n t e l i g e n c i a " . Y s i l o s f o s i l e s ad-quieren c i e r t a importancia es por obra d e l paleontologo que l e s concede una dimension v i t a l : " Asi es como l a i n t e l i g e n -69 c i a d e l hombre e s p i r i t u a l i z a l a materia." De esta manera l o que es basicamente un avance de l a c i e n c i a , de l o mate-r i a l , l a obra de Ameghino adquiere pues un don e s p i r i t u a l en l a i n t e r p r e t a c i o n de Lugones. Y es esta precisamente I b i d . , pp. 19-20. Aunque e l E l o g i o de Ameghino fue publicado mas de una decada despues de Las fuerzas extra-nas ,perduran l o s ecos cosmogonicos de a q u e l l a obra. Eso de " l a s aguas p r i m o r d i a l e s y l o s fuegos protogenos" r e f l e j a n l a t e o s o f i a ve'dica y l a f i l o s o f i a g r i e g a de l o s "nacimien-to s " . 6 ? I b i d . , p. 34. 6 8 I b i d . , p. 73-69lbid., p. 99-197 l a dimension que Lugones propone como l a base mas v a l i o s a para l a formacion y d e s a r r o l l o de l a p a t r i a : Moralmente hablando, l a c i v i l i z a c i o n es l a conquis-t a de l i b e r t a d i n d i v i d u a l y de l a verdad, obra i n -d i v i d u a l tambien. Y para a l c a n z a r l a , l o s heroes que son ese sabio, e s t e . a r t i s t a , aquel f i l o s o f o , .nan v i v i d o s a c r i f i c a n d o s e en.lucha d e s i g u a l contra l o s hombres y l o s d i o s e s . ? 0 Vuelve a subrayarse, a s i , • l a c o r r e l a t i o n entre e l arque-t i p o d e l mito prometeano y l a funcion d e l paleontologo con respecto a l a Argentina. La obra de Ameghino t i e n e e l efec-•tofigurativo de l a creacion de una i d e n t i d a d c o l e c t i v a d e l p a i s . Y como t a l . e s r e p r e s e n t a t i v a d e l don de l a mente que Prometeo dio a l o s hombres. Esto conduce a l a o t r a c u a l i d a d d i s t i n t i v a de Ameghi-no que Lugones hace destacar, y es que e l paleontologo, s a c r i f i c a n d o s e solo l l e y a a cabo l a s i n v e s t i g a c i o n e s c i e n t i -71 f i c a s que habrlan de enriquecer a l p a l s . Lugones dice que " e l milagro se r e a l i z o , mediante uno de esos efectos que iluminaron l a v i d a d e l sabio con una constancia ciertamente 72 digna de e l . " P r e f i r i o padecer necesidades m a t e r i a l e s que vender a l extranjero l a c o l e c c i o n p a l e o n t o l o g i c a con l o c u a l 7°Ibid., pp. 135-38. 71 V i v i a con su f a m i l i a de l a s pocas rentas de su l i b r e r i a que apenas alcanzaba para s u p l i r l a s mas apremian-tes necesidades, pp. 131-35-? 2 I b i d . , p. 131. 198 • . 73 pudiera haber v i v i d o holgadamente. Y Lugones subraya que "en p l u t o c r a c i a tanemp.enosa como l a nuestra, e l rasgo 74 -val e l a pena, a no dudarlo." Lugones acentua, a s i , e l aspecto prometeano d e l s a c r i f i c i o i n d i v i d u a l por e l bien comun de todos. Lugones q u i e r e , por consiguiente, que se reconozca l a c a r a c t e r i s t i c a -ejemplar de Ameghino y se l a adopte para 7 5 modelar todos l o s e s t r a t o s de l a v i d a s o c i a l a rgentina. ^ Es s i g n i f i c a t i v o que Lugones haya abordado esta tematica en l a epoca d e l centenario. Es evidente que busca r e a f i r -marse en l a r e a l i d a d d e l pasado h i s t o r i c o y en l o s hombres mas i l u s t r e s y r e p r e s e n t a t i v e s d e l p a i s . Intentaba a s i es t a b l e c e r normas e i d e a l e s elevados y nobles para e l se-gundo s i g l o de v i d a n a c i o n a l . C . EL MODELO CULTURAL Ademas de l a busqueda de l a r e a f i r m a c i o n de l a auten-t i c i d a d n a c i o n a l en l o s proceres argentinos, Lugones i n t e n t a 7 3 I b i d . f pp. 135-38. 7 ^ I b i d . , p. 138. 7 5 Propone, a s i , l a i n c o r p o r a c i o n de l a obra de. Ame-ghino en e l programa de l a ensenanza secundaria, p. 118. 199 comunicar tambien sus convicciones acerca de un modelo c u l t u r a l argentino. Dos obras en prosa publicadas r e s p e c t i -vamente a l p r i n c i p i o y en l a mitad de su c a r r e r a l i t e r a r i a , t r a t a n exclusivamente de l a materia autoctona, en l a que e l autor h a b r i a de fundar su p e r s p e c t i v a de l a dimension c u l t u -r a l d e l p a l s . Las obras sons La guerra gaucha (1905); y E l payador (1916). Estos dos l i b r o s junto con E l imperio  j e s u i t i c o , t i e n e n , segun l a c r l t i c a , e l merito de ser e l precedente d e l examen p s i c o a n a l i t i c o d e l ser n a c i o n a l t r a -.» . 77 tado en l a R a d i o g r a f i a de l a pampa de Martinez Estrada. ' La guerra gaucha t i e n e dos germenes v a l i o s o s que se r e i t e r a n en E l payador y en d i v e r s a s obras poeticas s u b s i -guientes: e l p a i s a j e y sobre todo e l hombre argentino. E l gaucho y su ambiente autoctono vienen a ser e l motivo cen-t r a l de estos dos l i b r o s . Pueden observarse, no obstante, algunos d e f i n i t i v o s c o n t r a s t e s . La guerra gaucha es un l i b r o narrado en una prosa p o e t i c a muy elaborada, 76 ' La guerra gaucha, y E l payador en Obras en Prosa (Madrid: A g u i l a r , 1962). Una nota a d i c i o n a l sobre l a p u b l i -cacion de E l payador: Rompasndo con l a norma convencional comun a otros e s c r i t o r e s , que a l v o l v e r de Europa aplaudlan l o s adelantos y l a s v i r t u d e s d e l V i e j o Mundo, Lugones regre-sa de Europa armado de l o s manuscritos con l o s que h a b r i a de aclamar l o propiamente autoctono. Pronuncia, a s i , en l a s conferencias d e l Odeon de 1913 • l a s d i s e r t a c i o n e s t r a l d a s de Europa que, elaboradas y amplificadas,, compondrlan e l l i b r o t i t u l a d o E l payador, publicado en 1916. 77 Dice Fernandez".Moreno que estos t r e s l i b r o s "cons-t i t u y e n un a n t i c i p o de l a obra maestra de Martinez E s t r a d a , R a d i o g r a f i a de l a pampa, ya que se adelantan a e l l a en l a t e n t a t i v a de a n a l i z a r espectralmente l a r e a l i d a d a r g e n t i n a . " La r e a l i d a d y l o s papeles (Madrdid: A g u i l a r , 1967), p. 6 l . 200 grandilocuente y relativamente a r t i f i c i o s a . E l payador, por su parte, esta. e s c r i t o en una prosa menos trabajada, p r o p i a de l a i n t e n c i o n r e a l i s t a . E l primero supone una i n -t e n c i o n epica por parte d e l autor; e l segundo examina e l v a l o r epico de M a r t i n F i e r r o , desbordandose en amplias des-c r i p c i o n e s d i r e c t a s d e l gaucho generico o "gaucho t i p o " . Pero en esencia ambas obras co i n c i d e n con respecto a l obje-t i v o nuclear que i n t e n t a l a e l e v a c i o n d e l gaucho a l a cate-g o r i a de arquetipo n a c i o n a l . En su proposito de es t a b l e c e r a l gaucho como modelo d e l "ser" argentino, Lugones l o eleva ante todo a l a cate-g o r i a de heroe epico n a c i o n a l . En efecto, una de l a s cre-denciales mas a u t e n t i c a s , que Lugones destaca en e l gaucho es su s a c r i f i c i o p a t r i o t i c o y c i v i c o por e l bien ajeno, se-gun l a s c a r a c t e r i s t i c a s prometeanas. Afirma que tanto en l a guerra de l a independencia como en l a s guerras c i v i l e s y en e l s e r v i c i o de l a f r o n t e r a de i n d i o s , e l gaucho . . . cimento l a n a c i o n a l i d a d con su sangre. He aqui e l motivo de redencion en l a h i s t o r i a , l a razon de l a simpatia que nos i n s p i r a su s a c r i f i -c i o . . . . En toda l a ta r e a de c o n s t i t u i r n o s , su sangre es e l elemento experimental ; . . . Entonces hallamos que todo cuanto es origen propiamente n a c i o n a l , viene de el.7° E l payador, p. 1148. En e l de t a l l a d o estudio s o c i o l o g i c o sobre e l gaucho por R. Rodriguez Molas, se con-firman en forma documentada l o s enormes s a c r i f i c i o s y tam-bien l a tenacidad d e l gaucho en l a guerra de l a Independen-c i a , en l a s guerras c i v i l e s , y en l a s v i g i l i a s de l a s f r o n -t e r a s con l o s i n d i o s . Ver H i s t o r i a d e l gaucho, op. c i t . 201 La guerra gaucha t i e n e , a s i , l a i n t e n c i o n de ele v a r a l gaucho a l a c a t e g o r i a de arquetipo d e l "ser" n a c i o n a l . La obra se i n t e g r a en v e i n t e y dos r e l a t o s fundados en l o s acontecimientos h i s t o r i c o s "de l a lucha sostenida por mon-toneras y republiquetas contra l o s e j e r c i t o s que operaron en e l A l t o Peru y en S a l t a desde 1814 a 1 8 1 8 . E s i n t e -resante notar que Lugones r e t r a t a l a mision gauchesca como una empresa anonima. Aparece un solo nombre e s p e c i f i c o , e l d e l c a u d i l l o Guemes a l que e l autor dedica e l ultimo r e l a t o , diciendo que "su nombre,glorioso puede dar a todo.aquel heroismo anonimo l a s i g n i f i c a c i o n a p e l a t i v a de que carece 80 en p a r t i c u l a r . " Pero s i se examina este r e l a t o se adver-t i r a que i n c l u s o este c a u d i l l o adquiere una c a r a c t e r i z a c i o n i n d e f i n i d a haciendolo p a r t i c i p e de l a anonimidad d e l proyec-to emancipador. E s t a p e r s p e c t i v a es sumamente importante porque r e v e l a e l concepto lugoniano d e l gaucho, como una entidad c o l e c t i v a sobre cuyas diversas c a r a c t e r l s t i c a s c u l -t u r a l e s e l autor f i j a r a e l arquetipo d e l "ser" argentino. Aunque en terminos v a l o r a t i v o s La guerra gaucha no alcanza l a magnitud de M a r t i n F i e r r o , n i de Don Segundo  Sombra, Lugones demuestra,. no obstante-, su punto de v i s t a y establece sus convicciones con respecto a l l u g a r que corresponde a l gaucho en e l ambito de l a c a r a c t e r i z a c i o n Lugones, La guerra gaucha, p. 293. I b i d . , p. 294. 202 n a c i o n a l . Eduardo M a l l e a expresa su a l t a a p r e c i a c i o n de l a obra en funcion de l o n a c i o n a l , d i c i e n d o : Poca gente ha sido . . . s e n s i b l e a l c i n t a r a z o argentino de. La guerra gaucho, su n a r r a c i o n e p i c a , en l a c u a l hay ta n t a f u e r z a que e l l i b r o aparece a l a vez c l a s i c o , como Homero, y nuevo como l o s mas modernos, como Ivanov o como Leonov. -1-Lugones afirma en E l payador que l a obra epica define e l aspecto e s p i r i t u a l de l a p a t r i a representando l a esencia de su raza. Dice, consecuentemente, que "producir un poema epico es, para todo pueblo, c e r t i f i c a d o eminente de a p t i t u d v i t a l ; porque dic h a c r e a c i o n expresa l a - v i d a heroica. de su Op r a z a . " E l autor procede a afi r m a r que e l M a r t i n F i e r r o t i e n e e l componente y l a funcion de un poema epico: Como todo poema epico, e l nuestro expresa l a v i d a h e r o i c a de l a r a z a : su lucha por l a l i b e r t a d , contra l a s adversidades y l a i n j u s t i c i a . M a r t i n F i e r r o es un campeon d e l derecho que l e han arrebatado: e l campeador d e l c i c l o heroico que l a s leyendas espanolas i n m o r t a l i z a r o n . . . ."3 Lugones subraya una vez mas l a an a l o g i a con Prometeo en e l s a c r i f i c i o d e l heroe por recuperar e l sentido de l a " j u s -t i c i a " , elemento con e l que e l autor cree que se debe l l e -nar e l "cantaro v a c l o " de l a vacuidad e s p i r i t u a l d e l p a l s . 81E. M a l l e a , Obras completas, V o l . I (Buenos A i r e s Emece E d i c i o n e s , 1961), p. H 7 6 . . 82 Lugones, E l payador, p. IO85. . J I b i d . , p. 1237, subrayado en e l o r i g i n a l . 203 E l p roposito de E l payador supone, a s i , una inten-c i o n ambiciosas E l objeto de este l i b r o es, pues, d e f i n i r . . . l a . p o e s i a e p i c a , demostrar que nuestro M a r t i n F i e r r o pertenece a e l l a , e s t u d i a r l o como t a i , determinar simultaneamente, por l a natura-l e z a de sus elementos, l a formacion de l a r a z a , y con e l l o fprmular, por u l t i m o , e l secreto de su destino.°4 En e l prop5sito de "formular e l secreto de su de s t i n o " c o n s i s t e l a esencia medular d e l argumento de esta obra lugoniana. 0 sea determinar en e l gaucho un modelo c u l -t u r a l y e s p i r i t u a l d.e l a .Argentina a c t u a l . 8 6 Para l a determinacion de su t e s i s , Lugones c r e i a necesario proporcionar un elemento autoctono r e p r e s e n t a t i -ve de l a Argentina f r e n t e a l a c a r a c t e r i s t i c a t r a d i c i o n a l 8 \ b i d . , p. 1082. 8-^De l o s diez c a p i t u l o s , solo l o s t r e s ultimos se ocupan con mas e x c l u s i v i d a d de M a r t i n F i e r r o ; l o s r e s -tantes abarcan un estudio d e l gaucho generico eh e l piano s o c i a l , c u l t u r a l y p s i c o l o g i c o . 86 Nuestro proposito es examinar esta dimension es-p e c l f i c a d e E l payador. E l origen etimologico d e l termino "gaucho", su s i g n i f i c a d o semantico, e l lugar (Banda o r i e n t a l Santa Fe o l a Pampa bonaerense) donde e l gaucho v i o l a l u z ^ primera, su apogeo y su d e c l i v e quedan, a s i , f u e r a d e l p e r i -metro de este estudio. Estos d i v e r s o s aspectos relacionados con e l gaucho pueden cohsultarse en l a s s i g u i e n t e s obras: Fernando 0. Assuncao, E l gaucho, (Montevideo; Uruguay, Im-prenta Nacional, 1963); E m i l i o A. Coni, E l gaucho, Argentina-Brasil-Uruguay (Buenos Aires:...Solar/Hachette, 1969) ; E m i l i o A. Corbiere, E l gaucho desde su origen hasta nuestros dlas (Buenos A i r e s : T a l l e r e s G r a f i c o s Argentinos, 1929); Madaline W a l l i s N i c h o l s , The Gaucho. (New York: Gordian Press, I968) ; Ricardo Rodriguez Molas, H i s t o r i a s o c i a l d e l gaucho (Buenos A i r e s : E d i c i o n e s Meru, 1968). 204 espanola y l a c r e c i e n t e europeizacion d e l p a i s . En contra-p o s i c i o n a l a d i r e c t a herencia espanola, Lugones comienza estableciendo a l gaucho como e l "heroe y e l c i v i l i z a d o r de 87 l a Pampa". Lo c u a l s i g n i f i c a en esencia,como se ha dicho antes, que e l gaucho se c o n s t i t u i r i a en e l elemento d i f e r e n -c i a l entre l a c u l t u r a h i s p a n i c a p e n i n s u l a r y l a de r a l c e s nacionales americanas. Lugones demuestra, a modo de c o n t r a s t e , que l o s espanoles que conquistaron l o s mas azarosos accidentes geo-g r a f i e o s de l a s zonas d e l P a c l f i c o , C a ribe, America C e n t r a l y Mexico, y subyugaron a l o s aborlgenes de toda esta v a s t a r e g i o n , f r a c a s a r o n en l a reg i o n r i o p l a t e n s e ante l a r e s i s -t e n c i a de l a s t r i b u s indlgenas y l a vastedad de l a l l a n u r a de l a Pampa. Lugones d i c e , por l o tanto, que l o unico que podia contener con e f i c a c i a a l a bar-b a r i e , era un elemento que p a r t i c i p a n d o como e l l a de l a s ventajas l o c a l e s l l e v a r a consigo e l e s t l -:• " '. mulo de l a c i v i l i z a c i o n . Y este es e l gaucho^ producto pintoresco de aquel mismo c o n f l i c t o . E l gaucho adquiere, a s i l a c a t e g o r i a de "heroe y c i v i l i z a -dor de l a Pampa". Como consecuencia de l a p a u l a t i n a expansion de l a 8 7 'Lugones, E l " payador, p. 1113. Es i n t e r e s a n t e notar que l o que Sarmiento habia denominado como "barbarie", es considerado como elemento c i v i l i z a d o r en l a concepcion de Lugones. 8 8 I b i d . , p. 1119. 205 poblacion blanca h a c i a e l i n t e r i o r d e l p a i s y l o s frecuen-89 . - -tes malones ' en l a zona f r o n t e r i z a , r e s u l t o una c r e c i e n t e mestizaci5n principalmente en e l cruce de l o s hombres es-panoles con l a s i n d i a s pampas. En c o n s i s t e n c i a con su postulado, Lugones a d i f e r e n c i a de otros e s c r i t o r e s , a f i r -ma e l origen.exclusivamente genetico, en contraste con e l mestizaje llamado " c u l t u r a l " . Mantiene a s i , que fue en l a zona f r o n t e r i z a donde "empezo a formarse l a sub-raza de t r a n s i c i o n t i p i f i c a d a por e l gaucho." 9 0 Percibiendo e l fenomeno c u l t u r a l desde esta pers-p e c t i v a , Lugones dice que l a separacion de Espana "fue un hecho mucho antes de l a emancipacion p o l i t i c a . En pleno 91 s i g l o XVII considerabamonos y eramos ya d i s t i n t o s . " Cree ver en l a nueva entidad a r g e n t i n a formada por e l gau-cho una d i s c o n t i n u i d a d d e l "dogma de l a obediencia", r e -presentado por e l t r a d i c i o n a l i s m o espanol, debido a que e l "credo" gauchesco t e n i a una mayor correspondencia con 89 'Los malones eran ataques inesperados de l o s i n -d i o s . 90 7 I b i d . , p. 1121. Raimundo Lazo, por ejemplo, a f i r -ma l o c o n t r a r i o , diciendo que e l gaucho es mestizo e s e n c i a l -mente en e l aspecto c u l t u r a l : " l a verdadera mestizacion d e l gaucho, y l a mas importante y evidente, es de c u l t u r a . E l gaucho a l adoptarse a l a Pampa se i n d i g e n i z a b a . " Prologo a Eacundo de Sarmiento, Tercera e d i c i d n , (Mexico: E d i t o r i a l Porrua, 1973), P- XV. Es importante notar que e l o r i g e n r a c i a l d e l gaucho ha sido una problematica debatida a t r a -ves de l o s anos. S i n duda l a s dos p e r s p e c t i v a s t i e n e n v a l i -dez, depend!endo d e l l u g a r y de l a epoca. Ver l a s obras c i t a d a s bajo l a . nota-'#8b . 9 1 l b i d ., p. 1220. 206 e l p r i n c i p i o lugoniano de l a " l i b e r t a d p l e n a r i a " . Dice consecuentemente, E l e s p l r i t u . . . que . . . produjo la. decadencia de Espana f a n a t i c a y a b s o l u t i s t a , esta i n e x o r a b l e -mente separado. Es e l Nuevo Mundo.donde va a r e i n t e g r a r s e l a c i v i l i z a c i o n de l a l i b e r t a d , con-t r a r i a d a por e l dogma de obediencia . . . . ° 2 Para Lugones l a d i s t i n c i o n era c l a r a : "America no , ~ Q 3 sera jamas una nueva Espana." E l gaucho habia propor-cionado l a c a r a c t e r i s t i c a d i s t i n t i v a d e l p a l s : ". . . su d e f i n i c i o n como t i p o n a c i o n a l acentuo en forma i r r e v o c a b l e , que es d e c i r , e t n i c a y socialmente nuestra separacion de ~ ' 94 Espana, constituyendonos una personalidad p r o p i a . " Con-s i d e r a , a s i , e l aporte d e l gaucho como un "elemento pre-95 cipso de l a n a c i o n a l i d a d . " ^ Ademas de acentuar l a c a r a c t e r i s t i c a autoctona d e l gaucho f r e n t e ' a l o s elementos t r a d i c i o n a l e s h i s p a n i c o s , Lugones c r e i a necesario subrayar tambien l a importancia d e f i n i t o r i a d e l i n t e r i o r d e l p a i s ante e l cosmopolitismo urbano de l a zona l i t o r a l . Sostiene, por l o tanto, que l a 9 2 I b i d . , p. 1219. 7^Loc. c i t . Eduardo M a l l e a , a d i f e r e n c i a de Lugones, ado p t a r l a una p o s i c i o n mas moderada h a c i a l a herencia c u l -t u r a l espanola. En r e a l i d a d h a b r i a de favorecer l o s v a l o -res hispanicos en l a formacion d e l ser argentino. 9 ^ I b i d . , p. 1134. ^ I b i d . , p. 1140. 207 poblacion d e l i n t e r i o r d e l p a l s en general t e n i a un sentido mas profundo d e l nacionalismo: La independencia de toda dominacion e x t r a n j e r a , todo gobierno que no fuese netamente c r i o l l o era i n d i s p e n s a b l e a l a conservacion de esos predominios en e l p r e s t i g i o l o c a l ; y a s i l o s p r o v i n c i a n o s • f u e -ron tambien mas n a c i o n a l i s t a s . 9 ° Por esta misma razon podia mirar con menos p r e j u i -c i o a l a epoca de Rosas. Habria de i n s i s t i r que no se debe juzgar a p r i o r i l o s v e i n t e anos d e l regimen r o s i s t a , sino v e r l o s en su p r o p i a p e r s p e c t i v a h i s t o r i c a . Algo debla ha-ber de bueno tambien en esta epoca t u r b u l e n t a de l a v i d a n a c i o n a l . Deplora l a perduracion d e l desprecio de esa democracia i n g e n i t a , evasivamente c a l i f i c a d a de b a r b a r i e , aun cuando no ha sido una verguenza de l a que debemos sacudirnos . . . por cuanto e l l a c o n s t i t u y e l a evolucion fundamental de todos l o s pueblos hoy c i v i l i z a d o s . ' ' Lugones considera que ambos-partidos p o l i t i c o s de a q u e l l a epoca, e l u n i t a r i o y e l f e d e r a l , contfibuyeron de algun modo a l a formacion de l a p a t r i a : "Asi como todos nosotros const!tuimos l a Republica c i v i l i z a d a de ahora, e l l o s forma-ron l a Republica Gaucha cuya denominacion formula e l con-98 cepto de a q u e l l a epoca tan i n t e r e s a n t e . " Lugones puede 96 Lugones H i s t o r i a de Sarmiento, p. 103. 97 Lugones, D i d a c t i c a , p.' 23^. 98 I b i d p. 235. 208 poner, a s i , lado a lado a Rivadavia- con Rosas: "Rivadavia, Rosas, Urquiza, Mitre. He ahl, cada cual a su modo y en 99 su mstante, nuestros superhombres." Pero su defensa del i n t e r i o r del pals se funda principalmente en l a continuidad o permanencia de ciertos matices culturales concretos que forman l a unidad i n t e g r a l de l a p a t r i a : A diferencia fundamental del hombre urbano, fraccion s o c i a l y pieza de maquina, aquel consti-tuye una entidad i n d i v i s i b l e , que coopera en l a ^ormacidn de l a p a t r i a hasta e l s a c r i f i c i o , s i es menester; pero s i n perder nunca su unidad volun-taria.-*- 0 0 Lamenta energicamente e l olvido en que se ha tenido a l gau-cho. Declara que " l a p o l i t i c a que tanto l o exploto, nada hizo para mejorarlo; y ahora mismo, los restos que subsis-ten van a extinguirse en igua l i n d i f e r e n c i a . " 1 0 1 lugones sabia por experiencia personal e l abandono en que se tenia a l gaucho y e l deseo de este en superarse: "Hace veinte anos, cuando pasaba mis vacaciones en l a estancia, l os paisanos del contorno sollan enviarme sus hijo s para que 99 '•Lugones, H i s t o r i a de Sarmiento, p. 135-1 0 0Lugones en e l prologo a Bon Segundo Sombra de R. Gliiraldes (Aguilar, 1964), p. 13. Como ejemplo de una pers-pectiva urbana y europeizante, opuesta a l a de Lugones, puede consultarse e l l i b r o de'Carlos" Mastronardi, Formas de  l a realidad nacional (Buenos A i r e s , Argentina, Ediciones Culturales, 1961). 1 0 1Lugones, E l payador, p. 1149. 209 ~ 102 l e s ensenase a l e e r . " R e i t e r a , consiguientemente, que l e toco a l gaucho "en l a tarea de hacer l a p a t r i a , e l peso mas angustioso, puesto que debid s o b r e l l e v a r l a i n -10 3 j u s t i c i a . " J Y cuando habia terminado de "hacer l a p a t r i a " , "ya no necesitaba de e l l a p a t r i a i n j u s t a , y en-tonces se fue e l , generoso. Herido a l alma, ahogo varo-nilmente su gemido en c a n c i o n e s . " x 0 ^ Lugones cree primeramente que l a p a t r i a descarac-t e r i z a d a n e c e s i t a aun mas que nunca. de su e s p l r i t u ejemplar. Eran en esencia l o s d i v e r s o s matices p s i c o l o g i c o s d e l gau-cho l o que e l autor propondria como elemento a r q u e t i p i c o de l a a r g e n t i n i d a d . Dice, por l o tanto, que e l medio geografico, l a s faenas pecuarias, y e l constante p e l i g r o d e l malon, fueron forjando en e l gaucho " l a s mejores pren-das humanas: serenidad, c o r a j e , i n g e n i o , m e d i t a t i o n so-briedad, v i g o r . . . Y seguidamente a m p l i f i c a esta s e r i e de cualidades ejemplares d e l gaucho dic i e n d o : La compasion . . . , l a c o r t e s i a , esa h o s p i t a l i -dad d e l alma; l a a l e g r i a , esa e s t e t i c a de l a so-c i a b i l i d a d ; l a m e l a n c o l l a , esa mansedumbre de l a pasion. Y luego l a s v i r t u d e s s o c i a l e s : e l pundo-nor, l a franqueza, l a p r o d i g a l i d a d s i n tasa de 102 T .. Loc. c i t . 1 0 3 l b i d . , p. 1150. En este s a c r i f i c i o desinteresado d e l gaucho por e l b i e n ajeno c o n s i s t e l a dimension a r q u e t i -p i c a que Lugones i n t e n t a proponer desde e l mito prometeano. 104 T .. Loc. c i t . • ^ I b i d . , p. 1121. 210 sus bienes y de su sangre. Ha de notarse que Lugones acentua enfaticamente l a s c u a l i -dades c a r a c t e r i s t i c a s que formaron l a i n t e g r i d a d e s p i r i t u a l d e l gaucho. Afirma mas adelante que " l a b e l l e z a l e impor-107 taba mas que l a u t i l i d a d . " ' Resaltan, a s i , l a s v i r t u d e s que tendlan h a c i a e l mayor predomino de l o s v a l o r e s e s p i -r i t u a l e s de l a v i d a y su o p o s i c i o n a l o s v a l o r e s p o s i t i v i s -tas . Son estos l o s elementos gauchescos que conjuntamente forman l a unidad a r q u e t l p i c a que Lugones propone como fun-damento d e l c a r a c t e r n a c i o n a l . E l autor hace r e s a l t a r , ademas,"otra c a r a c t e r i s t i c a importantisma dentro de l a c a t e g o r i a paradigmatica d e l gau-cho: l a r e c i t a c i o n y l a musica, o sea, l a funcion payado-res c a . Dice e l autor que esta e s t i r p e cantora "echo e l 108 fundamento d i f e r e n c i a l de l a p a t r i a " , por medio de l a d i f u s i o n de l a poesia y d e l lenguaje.. Propone, a s i , que e l a r t e payadoresco fue creando l a dimension e s p i r i t u a l de l a nacion: I b i d . , p. 1122. Para d i s i p a r l a i i m p r e s i o n nega-t i v a de que e s t u v i e r a hablando de c a r a c t e r i s t i c a s depuradas anade: "Todo e l l o , por supuesto, en un estado p r i m i t i v o , que oponla escasa r e s i s t e n c i a a l atavismo s a l v a j e : de t a l modo que, con l a guerra, tornabase f a c i l m e n t e c r u e l ; con l a i r a , b r u t a l ; con l a desgracia, misantropo." (Loc. c i t . ) Tenia en forma l a t e n t e , no obstante, l o s germenes fundamen-t a l e s de l a v i d a " c i v i l i z a d a " , con tendencias e s p i r i t u a l e s . 107 I b i d . , p. 1124. 1 0 8 I b i d . , p. 1181. 211 La v i h u e l a gaucha, con su conpungiva nota, fue determinando en e l alma argentina una d i r e c c i o n e s p i r i t u a l h a c i a l a v i d a s u p e r i o r que es l a pa-t r i a , a s i como l a gota perseverante induce por -,Qg l a pendiente de l a s t i e r r a s e l futuro manantial. 7 Considerando a l gaucho desde una p e r s p e c t i v a e s p i r i -t u a l Lugones percibe en e l "un pozo de c i e n c i a " . " 1 " 1 0 A i s l a -do de l a " c i v i l i z a c i o n " , e l gaucho descubre i n s t i n t i v a m e n t e su propio mundo c u l t u r a l y e s p i r i t u a l . Se formula una v i -s i o n que tiende h a c i a l o s v a l o r e s e s p i r i t u a l e s . Lugones su-braya particularmente a q u e l l a dimension que t i e n e que ver con e l aspecto medular de su concepto de l a e s p i r i t u a l i z a -c i o n : . . . e l gaucho es n a t u r a l y enteramente dueno de s i mismo. Y como l a l i b e r t a d c o n s i s t e en poseerse, no en poseer, forma un t i p o de hombre l i b r e que es l a cepa genuina de nuestra r a z a y que c a r a c t e r i z a ya nuestro predominante i n d i v i d u a l i s m o . m En o t r a s palabras, e l gaucho presenta, con su c a r a c t e r i s -t i c a p s i e o l o g i c a , e l modelo fundamental, l a r a l z misma d e l ser argentino. 9 I b i d . , p. 1155' Lugones c i t a un ejemplo perso-n a l de como uno de esos payadores que e l conocio en su pro-v i n c i a n a t a l , l e i n s p i r o h a c i a l a vocacion p o e t i c a : "Re-cuerdo haberme pasado l a s horas oyendo con admiracion devo-t a a aquel comunicador de b e l l e z a . " p. 1156. 1 1 0 L u g o n e s en e l prologo a Don Segundo Sombra, op. c i t . , p. 12. 1 1 1 I b i d . , pp. 12-13, e l subrayado es nuestro. 212 Hay que subrayar, s i n embargo, que Lugones no pro-paga l a perpetuation de una " r e p u b l i c a gaucha". Propone a l gaucho unicamente bajo su aspecto a r q u e t l p i c o . Lugones no lamenta necesariamente,por l o tanto, su d e s a p a r i c i o n d e l escenario pampero. A l c o n t r a r i o l o considera como un hecho normal ante e l avance d e l progreso; "pues a l ser l a pampa e l inmediato elemento de expansion para l a c i v i l i -z acion ciudadana, esta l a t r a n s f o r m a r i a . . . hasta con-v e r t i r l a , como es hoy, en l a comarca r u r a l mas adelantada 112 de l a Republica." Es d e c i r , Lugones no propone l a r e -gresi o n a l pasado gauchesco. Esto s e r i a c o n t r a r i o a l a con-cepcion de progreso que e l desea para e l p a i s , cuyo progra-ma queda expresado en La grande Argentina. Lo que Lugones i n t e n t a e s t a b l e c e r es e l fundamento d i f e r e n c i a l d e l c a r a c t e r n a c i o n a l sobre l a s bases de l a s c a r a c t e r i s t i c a s ejemplares m a n i f i e s t a s en l a s v i r t u d e s i n -t r l n s e c a s d e l pueblo gauchesco. E l autor subraya esta pauta d i c i e n d o : "No somos gauchos, s i n duda; pero ese pro-ducto d e l ambiente contenla en potencia a l argentino de hoy, tan d i f e r e n t e bajo l a a p a r i e n c i a confusa producida por e l 113 cruzamiento a c t u a l . " "Cruzamiento" creado por l a i n -migracion cosmopolita de l a epoca. Sostiene por l o tanto que "cuando esta confusion acabe, aquellos rasgos Lugones, E l payador, p. 1134. I b i d . , p. 1133-213 [gauchescos] r e s a l t a r a n t o d a v i a , adquiriendo, entonces una importancia fundamental e l poema [Martin F i e r r o ] que l o s t i p i f i c a , a l f a l t a r l e s toda encarnacion v i v i e n t e . " x x ^ Lugones dice a modo de resumen: " S i se r e c a p i t u -l a n l o s elementos de este estudio, f a c i l sera, h a l l a r en e l gaucho e l p r o t o t i p o d e l argentino a c t u a l . " x x ^ Y enu-mera seguidamente l o s matices gauchescos que, segun e l , forman parte e s e n c i a l d e l c a r a c t e r c o l e c t i v o : Nuestras mejores .prendas f a m i l i a r e s , como ser e l extremo amor a l h i j o ; e l fondo c o n t r a d i c t o r i o y romantico de nuestro c a r a c t e r ; l a s e n s i b i l i d a d m usical, t a n ^ c u r i o s a a primera v i s t a en un pais donde l a e s t e t i c a suele pasar por elemento des-p r e c i a b l e ; l a f i d e l i d a d de nuestras mujeres; l a importancia que damos a l v a l o r ; l a j a c t a n c i a , l a constancia, l a f a l t a de escrupulos para a d q u i r i r , l a p r o d i g a l i d a d - - c o n s t i t u y e n rasgos p e c u l i a r e s de l t i p o gaucho.116 De acuerdo con estas p e c u l i a r i d a d e s , e l autor su-pone l a e x i s t e n c i a de una a u t e n t i c a d i s t i n c i o n d e l c a r a c t e r argentino: "De aqui que e l argentino, con e l mismo t i p o f i s i c o y e l mismo idioma, sea s i n embargo, tan d i s t i n t o 114 Loc. c i t . Es i n t e r e s a n t e notar que medio s i g l o mas tarde Carlos Mastronardi, que m'antenia esencialmente l a pe r s p e c t i v a europeizante--"La Argentina es Europa" d i c e * - - ; no negara, l a p e r s i s t e n c i a de l a i n f l u e n c i a d e l ambito gauchesco en e l escenario i n t e g r o de l a nacion. Sostiene Mastronardi que tanto l a c o r r i e n t e europea conjuntivamente con l a autoctona, "ambas concurren a crear de modo armonico e l u n i t a r i o c a r a c t e r n a c i o n a l . " * * *Mastronardi, Formas de l a r e a l i d a d n a c i o n a l , p. 4 0 . * * I b i d . , p. 135-l x - ^ E l payador, p. 1133- l l 6 L o c . c i t . 214 d e l espanol. Y es que e l gaucho i n f l u y e de una manera 117 d e c i s i v a en l a formacion de l a n a c i o n a l i d a d . " Afirma en otra parte que " e l . c a r a c t e r gaucho no ha desaparecido. Se ha adaptado, como e l p a i s , a l a s nuevas condiciones de l a c i v i l i z a c i o n , l o dual prueba que es ca-l l 8 paz de s u b s i s t i r en e l l a . " Es d e c i r , que es capaz de continuar su efecto subyacente y profundo aun cuando e l gaucho dejo de e x i s t i r . Es l a t r a n s i c i o n de l a s c a r a c t e r i s -t i c a s d e l gaucho que Ricardo G u i r a l d e s representa s i m b o l i -camente en Don Segundo Sombra. A. U r r e l l o hace notar esa correspondencia entre e l arquetipo gaucho y e l argentino a c t u a l , d i c i e n d o : La descarga m i t i c a va a c o n c l u i r l a Jornada d e l heroe en una unidad a l n i v e l p s i q u i c o , que simbolicamente l l e v a a cabo Fabio para e l pue-blo argentino entero. E l ser gaucho, transpa-rente y limpido se i n t e g r a en e l ser de l a argen t i n a moderna . . . .119 Lugones i n s i s t e consecuentemente que en vez de per-petuar a l gaucho generico, debe i m i t a r s e su n a t u r a l e z a 117 ' I b i d . , p. 1134. Dice Norberto Kasner, " E l gau-cho que Lugones i n c o r p o r a a^nuestra l i t e r a t u r a ha roto sus la z o s con l a t r a d i c i o n espanola y ha emergido personal, i n -dependiente, l l e n o de v i d a , h i jo i n d i s c u t i b l e de l a t i e r r a americana." " E l concepto de P a t r i a como i n t e g r a c i o n cosmi-ca en La guerra gaucha", R e v i s t a Iberoamericana,-No. - 3 0 , 1964, p. 123. 118 „ Lugones, prologo a Don ,Segundo Sombra, pp. 13-14. 1 1 9 A . U r r e l l o , " E l c i c l o m i t i c o d e l heroe en'Don Segundo Sombra' y 'Los r i o s profundos'", Cuadernos H l s -panoamericanos, Agosto-septiembre, 1976, #314-315» P' § 5 1 . 215 a r q u e t l p i c a . Esto s i g n i f i c a que se ha de e s t u d i a r " l a t r a d i c i o n de l a r a z a , no para encrustarse en e l l a , sino para d e s c u b r i r l a l e y d e l progreso que nos r e v e l a r a e l e j e r c i c i o e f i c a z de l a v i d a en estados paulatinamente su-120 , p e r i o r e s . " Su proposito en E l payador, era hacer eso, de s c u b r i r l a s c a r a c t e r i s t i c a s e s e n c i a l e s , "no por razon de o r g u l l o e g o l s t a sino para hacer d e l mejor argentino 121 de hoy e l mejor hombre de manana." Dice Lugones en conc l u s i o n a su t e s i s : Nunca me he sentido mas ' h i j o d e l p a l s que en estas horas de v i d a i n t e n s a con l a poesia de mi nacion y con l a gente de mi raza . . . . F e l i c i t o m e por haber sido e l agente de una in t i m a comunicacion n a c i o n a l entre l a poesia d e l pueblo y l a mente c u l t a de l a cla s e s u p e r i o r ; que a s i es como se forma e l e s p i r i t u de l a patria.122 ~ 120 Lugones, E l payador, p. 1340 121 T Loc. c i t . 122 I b i d . , pp. 134-3-44, e l subrayado es nuestro. 216 CAPITULO VI LA CREACION ESTETICA EN FUNCION DE LO NACIONAL En t r e todos l o s r e c u r s o s adoptados por Lugones para c o n s o l i d a r l a a u t e n t i c i d a d n a c i o n a l , ninguno adquiere t a n t a i m p o r t a n c i a como e l de l a f u n c i o n s o c i a l d e l a r t e . Es este uno de l o s medios donde e l poeta, poniendo en e f e c t o sus pr o p i a s dotes a r t i s t i c a s , i n t e n t a p r e s t a r su mayor c o n t r i b u -c i o n a l proceso de l a formacion de l a i d e n t i d a d e s p i r i t u a l de l a p a t r i a . E l p r o p o s i t o de este c a p i t u l o es e l de examinar l a c r e a c i o n p o e t i c a de Lugones en funci5n de su o b j e t i v o n a c i o -n a l p r e v i s t o ya desde e l estudio de sus t r a b a j o s en prosa. Nuestro a n a l i s i s i n t e n t a abarcar t r e s aspectos de suma im-p o r t a n c i a con respecto a l a representaci5n p o e t i c a de sus preocupaciones con l a i d e n t i d a d n a c i o n a l . A modo de compro-ba c i o n de l a c o n t i n u i d a d de su p l a n emancipador, ha de i n v e s -t i g a t e , en primer termino, como y en que medida se r e f l e j a n en l a p o e s i a sus c o n v i c c i o n e s i d e o l o g i c a s expresadas en l a prosa. Luego se examinaran l o s p r o p o s i t o s s o c i a l e s i m p l i c i -t o s en su • e s t e t i c a , como a q u e l l o s que proveen un elemento cat'alizador h a c i a l o s motivos t r a s c e n d e n t a l e s en e l s e r hu-mano y l o s que representan poeticamente l a s d i v e r s a s 217 manifestaciones de l a r e a l i d a d n a c i o n a l . Y por u l t i m o , l a fu n c i o n s o c i a l de l a poesia en l a formacion y depuracion d e l idioma n a c i o n a l . A. NEXOS ENTRE LA IDEOLOGIA Y LA ESTETICA LUGONIANA Puede sorprender, a primera v i s t a , e l contraste que se e v i d e n c i a entre l a manera como aparecen enfocados l o s t e -mas en l a prosa y en l a poesia d e l autor. Los pronunciamien-tos audaces y a l t i s o n a n t e s de l a prosa emergen atenuados y selectivamente representados en l a s evocaciones p o e t i c a s . La sorpresa p o d r i a parecer aun mayor s i se t i e n e en cuenta l a tendencia b e l i g e r a n t e y b r i o s a d e l temperamento perso-n a l d e l autor a traves de l o s anos. La d i v e r s i f i c a c i o n crea-t i v a que c a r a c t e r i z a a l a obra de Lugones induce a c i e r t o s e c t o r de l a c r l t i c a a f i j a r d e l i m i t a c i o n e s y deslindes en-t r e l a prosa y e l verso, entre e l pensamiento y e l a r t e d e l autor. Pero e l hecho de que l a i n t e n s i d a d d e l i d e a r i o se exprese a n i v e l d i s t i n t o en l a poesia que en l a prosa no su-pone l a d i s c o n t i n u i d a d de su pensamiento n i l a i m p r e v i s i o n de parte d e l autor en e l consiguiente g i r o . Muy a l contra-r i o , e l acercamiento poetico a l a cuestion s o c i a l t i e n e por fundamento una d e f i n i t i v a p r e s u p o s i c i o n i n t e n c i o n a l que par-te de l a necesidad de una a p r e c i a c i o n c u a l i t a t i v a de l a 218 materia que corresponde explicitamente a l contenido de l a prosa y a l a forma de l a poesia: . . . e l objeto comunicativo de l a prosa es l a no-c i o n , y e l d e l verso l a emocion: de t a i suerte que l a expresion de a q u e l l a esta en e l sentido l i b e r a l de l a s palabras, y l a d e l verso en l a eufonia y l a imagen, 1 Como consecuencia de e s t a p e r s p e c t i v a t e o r i c a , l a s mas e x p l i c i t a s comunicaciones i d e o l o g i c a s de Lugones habrian de recogerse en e l periodismo. E l autor considera, en efec-t o , que " e l periodismo es un instrumento de l a Revolucion 2 •• . . . un h i j o de Mayo." E l periodismo ha s i d o , a s i , duran-te l a mayor parte de su c a r r e r a l i t e r a r i a , un v e h i c u l o p r i -m o rdial de sus convicciones p o l i t i c a s . En l a s narraciones de c a r a c t e r d i d a c t i c o y en l a prosa n a r r a t i v a c o r t a , l o s temas aparecen ya mas mesurados, y en l a poesia se a d v i e r t e aun mas d e f i n i t i v a m e n t e este proceso de atenuacion. Debe subrayarse, consiguientemente, que l a apropiacion d e l tono menor para l o s temas polemicos en l a poesia r e f l e j a en su t o t a l i d a d su concepcion t e o r i c a de l a e x c l u s i v i d a d d e l a r t e p o e t i c o , que considera a l a poesia junto a l a p i n t u r a como "hlugones, " A l b r i c i a s p o e t i c a s " , La Nacion, 18 de noviembre de 1923-2 Lugones, H i s t o r i a de Sarmiento (Buenos A i r e s : P u b l i c a c i o n e s de l a Comision Argentina de Fomentos I n t e r a -mericanos, 1945), p. 150. 219 "formas superiores de l a c i v i l i z a c i o n " . Este contraste de fondo y forma entre l a poesia y l a prosa de ninguna manera aminora sus in t e n c i o n e s de con-t i n u a r definiendo poeticamente l a a u t e n t i c i d a d n a c i o n a l . Por e l c o n t r a r i o , corrobora desde una mayor p e r s p e c t i v a su proposito n u c l e a r , cobrando en e l proceso poetico una mayor dimension comunicativa a traves de l o s s u t i l e s poderes su-gest i v o s d e l a r t e . De modo que aunque c i e r t o s e c t o r de l a c r l t i c a l i t e r a r i a no l o q u i e r a reconocer,^ e x i s t e desde l a primera obra p o e t i c a l a i n t e n c i o n c u l t u r a l con sus co r r e s -pond! entes r a m i f i c a c i o n e s n a c i o n a l e s , que r e v e l a n l a c o n t i -nuidad de sus preocupaciones s o c i a l e s a traves de l a t o t a -l i d a d de su obra. En 1912 Lugones r e a f i r m a a modo de p r o f e s i o n de f e , e l o b j e t i v o c e n t r a l de su crea c i o n l i t e r a r i a , d i c i e n d o : . . . Esto es ya e l f r u t o de l a obra emancipadora. a l a que me dedico desde hace 15 anos, y que empezo con mi primer l i b r o de versos . . . . E l e j e r c i c i o de l a l i b e r t a d y de l a belleza- es l a obra fundamen-t a l de nuestra c i v i l i z a c i o n y todos nuestros es-fuerzos deben tender a r e a l i z a r l a . Las doce obras •^Lugones, D i d a c t i c a (Buenos A i r e s : Otero & C i a . Im-presores, 1910), p. 312. i i E x i s t e dentro de l a c r i t l c a l i t e r a r i a lugoniana l a tendencia de a i s l a r no solo l a poesia de l a prosa, sino tam-bien l a s primeras t r e s obras poeticas--que forman l a llamada "etapa modernista"--del r e s t o de su cr e a c i o n p o e t i c a . Vease, por ejemplo, e l a r t l c u l o de Juan P. Ramos t i t u l a d o "Leopoldo Lugones", Nosotros, Ano I I , Tomo V I I , 1938, y e l de M. Lopez Palmero, "Leopoldo Lugones: t r a y e c t o r i a de una c o n c i e n c i a " publicado tambien en Nosotros, Ano I I , Tomo V I I , 1938. 220 que hasta hoy l l e v o publicadas, t i e n e n este concep-to. Y l o mismo sucedera con l a s que vengan.5 E l "primer l i b r o de versos" a l que Lugones se r e f i e r e aqui es Las montanas d e l oro; y l a s "doce obras . . . " componen l a t o t a l i d a d de sus p u b l i c a c i o n e s en prosa y verso hasta 1912. Lo c u a l i n d i c a que e l poeta considera todas sus pu-b l i c a c i o n e s l i t e r a r i a s - - p r o s a y verso i n c l u s i v e - - i n t e g r a l -mente dentro d e l programa "emancipador". E l examen d e l tex-to en s i corrobora l a s afirmaciones de unidad y continuidad expresadas por e l autor. La s e l e c c i o n i n t r o d u c t o r i a de Las montanas d e l oro representa, a s i , una especie de preambulo poetico de l a em-presa "emancipadora" d e l autor. Los versos i n i c i a l e s anun-c i a n un aspecto clave relacionado con e l papel d e l poeta mismo: "Es una gran columna de s i l e n c i o y de ideas / En marcha." Esa procesion de "ideas en marcha" es tan inmen-sa como l a p r o p i a h i s t o r i a humana: "por l a s eternas r u t a s / Que accidentan l a h i s t o r i a , van l o s pasos enormes." (p. 53)-La funcion d e l poeta en esta procesion de l a humanidad no es l a de un observador pasivo. Muy a l c o n t r a r i o , " e l poeta -'Carta de Lugones a J . G a r c i a Monge, Nosotros, Ano I I , Tomo V I I , 1938, p. 352. g • Lugones, Las montanas d e l oro en Obras poeticas  completas (Madrid: A g u i l a r , 1974), p. 53• La e d i c i o n de Los crepusculos d e l j a r d i n y Lunario sentimental que hemos de usar estan en esta c o l e c c i o n de A g u i l a r . En adelante l a s r e f e r e n c i a s -a estas obras se haran en e l texto con l a a b r e v i a c i o n de (M.O.), (C.J.) y (L.S-.) respectivamente. 221 apostro'fa con su c l a r i n sonoro / A l a columna en marcha . . . ." (p. 54). En r e a l i d a d se l o representa a l poeta en-t r e l o s l l d e r e s de esta marcha: "Los grandes hombres y l a s montanas / Es forzoso que siempre esten en p i e . " (p. 5 4 ) . 7 Es e l creador d e l "Verbo"; e l cantor que " a l z a sobre l a cum-bre de l a noche su canto" (p. 55); es un oraculo anunciador de cambios trascendentales. Y para confirmacion de l a a l t a m i sion que e l autor l e adjudica a l poeta en e l proceso de l a c i v i l i z a c i o n d e l genero humano, c i t a a Hugo, Dante, Whitman y Homero como representantes e s p i r i t u a l e s de sus r e s p e c t i v o s paises y l a s repercusiones u n i v e r s a l e s de sus obras. E l poeta percibe que esta "columna de ideas en mar-cha" esta pasando por uno de l o s momentos c r i t i c o s de l a h i s t o r i a humana: A q u e l l a gran columna se ha poblado de voces; "Las cosechas p r o f i c u a s esperan nuestras hoces." Los metales, esclavos de inimitable obediencia Trazan l a r u t a . E l i n d i c e severo de l a c i e n c i a Senala e l paraiso de l a grandeza humana, E l yunque y e l m a r t i l l o , s i ; mas no l a campana. (p. 56). Las voces proclaman " l a s cosechas p r o f i c u a s " , pero e l r e s u l -tado en l a p r a c t l c a parece ser una paradoja: " E l yunque y e l m a r t i l l o , s i ; mas no l a campana." Parece s u g e r i r s e una i n v e c t i v a c ontra l a tendencia p o s i t i v i s t a que en persecucion Las "montanas" en esta obra representan m e t a f o r i -camente a l o s poetas. 222 de l a apoteosis de l a "razon" niega l o s v a l o r e s e s p i r i t u a l e s mas permanentes de l a v i d a . De esa tendencia surge e l nuevo dogma de "yunque y m a r t i l l o " pero carente de"campana": ;He aqui e l nuevo dogma! Dios, l a c e r a n t e yugo, Es e l primer t i r a n o y es e l primer verdugo. La l i b e r t a d l o niega, l a c i e n c i a l o suprime: La l i b e r t a d que alumbra, l a c i e n c i a que redime. jA d e s t r o n a r l e , p i c a s ! jGuerra a Dios! iMuerte a l mito! (p. 57)-En contra de estas voces p o s i t i v i s t a s se levantan l a s voces a n t i p o s i t i v i s t a s , a l a s que suma l a suya e l poeta: Mas jcon que v a i s , entonces, a l l e n a r l o i n f i n i t o ? ;No! l a fe es l a suprema reveladora. E l mundo Es un milagro eterno de f e . Lo que es fecundo, 0 luminoso, o bello--amor, e s t r e l l a , rosa--C e r t i f i c a e l imperio de una l e y m i s t e r i o s a . . . . (p. 5 7 ) . Despues de d e f i n i r su p o s i c i o n en l a "columna de ideas en marcha", e l poeta d i r i g e l a atencion a l escenario americano donde se necesitaba r e a l i z a r l a empresa de l a emancipacion e s p i r i t u a l . A modo de imperativos proclama e l destino c o n t i n e n t a l : Pueblo, se poderoso, se grande, se fecundo; Abrete nuevos cauces^en este Nuevo Mundo; Respira en l a s montanas saludables a l i e n t o s ; Destuerce l o s c e r r o j o s d e l antro de l o s v i e n t o s ; Recoge l a s p r i m i c i a s de l o s f r u t o s opimos; Cinete l a corona de espigas y racimos . . . . (p. 5 7 ) . Es importante notar que e l poeta busca en e l ambiente n a t u r a l 223 d e l campo y d e l p a i s a j e de l a t i e r r a l a verdadera manifesta-c i o n d e l e s p i r i t u n a c i o n a l . Esto es ya un antecedente de l a s obras poeticas venideras donde e l autor aborda plenamen-te e s t a tematica autoctona. Este poema r e f l e j a ademas e l e q u i l i b r i o que Lugones i n t e n t a e s t a b l e c e r entre l o s elementos m a t e r i a l e s y l o s es-p i r i t u a l e s , como se ha demostrado anteriormente (cap. 3)' A s i e l poeta admira tambien esto mismo en l a democracia de l o s Estados Unidos donde ademas d e l " r e c i o canto que esfuer-zan sus m a r t i l l o s " (p. 58), era capaz de producirse un es-p i r i t u como e l de Walt Whitman, " e l g l o r i o s o trabajador d e l r o b l e . " (p. 56). Hacia e l desenlace de l a s e l e c c i o n i n t r o d u c t o r i a se a d v i e r t e una i n t e n s i f i c a c i o n . d e l a preocupacion d e l poeta con respecto a l fu t u r o de l a s naciones de nuestro continen-t e , revelando, a s i , sus profundas convicciones acerca d e l destino c o n t i n e n t a l : Pueblo d e l Nuevo Mundo, t u eres l a gran r e s e r v a Del p o r v e n i r . Tu grave d e s t i n o , que medita E l vasto pensamiento de l a sombra, p a l p i t a Como e l f e t o de un astro f u t u r o entre e l o l e a j e De l a s Causas d i v i n a s . Tu f r e n t e s a l v a j e Deja c o r r e r en o l a s pensamientos sombrios, Tai como una montana madre de muchos r i o s . . . . (p. 59). Estas preocupaciones i n i c i a l e s se const!tuyen en un f a c t o r predominante que se m a n i f i e s t a de una manera c r e c i e n t e a traves de l a obra de Lugones. 224 En un g i r o r e t r o s p e c t i v e e l poeta presenta mas ade-l a n t e un panorama cosmico que arranca d e l caos y va recrean-dose y reintegrandose en e l mundo concreto a traves de l o s t r e s c i c l o s d e l l i b r o . En e l t e r c e r y ultimo c i c l o e l autor r e c u r r e ya a l o s determinados confines h i s t o r i c o s , geogra-f i c o s y arqueologicos. Se detiene ante l o s grandes descu-b r i d o r e s desde Colon hasta " L i v i n g s t o n e , e l padre d e l N i l o " (p. 9 8 ) , y ante l o s grandes hombres de l a h i s t o r i a , como B o l i v a r , M a r t i , San M a r t i n , L i n c o l n . R e f l e x i o n a sobre e l progreso i n d u s t r i a l , c i e n t l f i c o e i n t e l e c t u a l , mencionando a destacadas personalidades como Hugo, V e r l a i n e , La Pla c e , Herschel,' Wronski, Wagner, Botthe, Klopstock, Poe, Whitman,' y Adam Mickiewisch (p. 100) . Finalmente a n t i c i p a e l auge de una nueva era, l a era de l a " l i b e r t a d p l e n a r i a " con l a apoteosis de l a s v i r t u d e s supremas d e l "AMOR", de l a "ESPE-RANZA" y de l a "FE" (p. 103). Es a s i como Las montanas d e l oro se c o n s t i t u y e tambien en un antecedente de su concepto de l a " e s p i r i t u a l i z a c i o n " , revelando ya desde e l p r i n c i p i o su honda preocupacion por e l advenimiento de l a "emancipa-c i o n e s p i r i t u a l d e l hombre. Motivado por l a inminente nece-sidad de c o n t r i b u i r activamente a l a r e a l i z a c i o n de l a em-presa emancipadora e s p i r i t u a l , e l poeta d e c l a r a en un deter-minante verso su vocacion p o e t i c a : ". . . Y d e c i d l ponerme de parte de l o s a s t r o s . " (p. 6 0 ) . En suma, est a obra i n i c i a l no solo forma parte de l a unidad t o t a l de su cre a c i o n , sino que establece tambien 225 l a s pautas fundamentales que i r a n reiterandose en di v e r s a s formas en l a s subsiguientes obras en prosa y en verso. En l o que respecta a l a s convicciones i d e o l o g i c a s d e l autor se evid e n c i a e l d e f i n i t i v o antecedente de obras como Las f u e r -zas extranas, Prometeo y La grande Argentina, como tambien l a r e p resentacion germinal de l a poesia subsiguiente en l a que se i n t e n s i f i c a l a tematica n a c i o n a l . Es importante notar ademas l a s i m p l i c a c i o n e s inme-d i a t a s que l a p u b l i c a c i o n de Las montanas d e l oro supuso en e l ambito l i t e r a r i o y c u l t u r a l de l a epoca f i n i s e c u l a r d e l p a i s . Desde l a decada d e l 80 hasta l a s p u b l i c a c i o n e s de Lu-gones, e l panorama l i t e r a r i o argentino se caracter!zaba esen-cialmente por l a prosa que estaba carente de elementos nove-dosos. De modo que a p a r t i r de Sarmiento, E c h e v e r r i a y Hernandez, l a l i t e r a t u r a , salvo en contados momentos, supe-8 ro monotonia y mediocridad. La renovacion modernista, que durante anos tuvo fecundos f r u t o s en l a re g i o n d e l Caribe, tardo bastante en l l e g a r a l a Argentina. Pero finalmente aparecio con Las montanas d e l oro y l a s subsiguientes obras de Lugones. Cesar Rosales expresa con a c i e r t o e l a r r e -bato causado con Las montanas d e l oro cuando dice que es un " l i b r o extrano y magnifico que irrumpio en e l ambito de nuestra entonces v a c i l a n t e l i t e r a t u r a como una v i g o r o s a Vease C. A. Loprete, La l i t e r a t u r a modernista en l a  Argentina (Buenos A i r e s : E d i t o r i a l Poseidon, 1955). 226 columna en marcha con todos sus c l a r i n e s y o r i f l a m a s desple-gados a l v i e n t o . " 7 Y agrega que l a s s e l e c c i o n e s de esta obra "sorprenden a muchos p a c i f i c o s l e c t o r e s y l a sorpresa se transforma c a s i en estupor en quienes prolongan t o d a v i a e l gusto por un rezagado p o s t c l a s i c i s m o . Y C a r l o s A l b e r -to Loprete afirma que Las montanas d e l oro "tendra para l a posteridad e l v a l o r i n t r a n s f e r i b l e de obra inaugural.""1""'" Es evidente que hay una continuidad e v o l u t i v a de Las  montanas d e l oro a Los crepusculos d e l j a r d i n . Arturo Cap-d e v i l a expresa en l o s s i g u i e n t e s terminos l a t r a n s i c i o n : . . . r e i n a en l a s paginas d e l nuevo l i b r o un am-biente reposado agradable, delicadamente a p a c i b l e . La musica ha sido descubierta. E l c o l o r tambien. Y l a l i n e a y l a s proporciones . . . . Ahora Lugo-nes ha puesto pie en l a r e a l i d a d d e l mundo, fue-ron disipandose l a s brumas d e l otro l i b r o y b r i l l a e l s o l . . . . Lugones descubre e l tiempo, e l es-pacio, l o s d i a s , l a s horas, l a s d i s t a n c i a s .-1-2 Pero ademas de un mayor dominio en e l e j e r c i c i o d e l a r t e e s t e t i c o , en este segundo l i b r o poetico sigue 9 , Cesar Rosales, "De 'Las montanas d e l oro' a l a s 'Odas s e c u l a r e s ' " , La Nacion, 29 de diciembre de I96I. 10 T Loc. c i t . "'""'"Loprete, La l i t e r a t u r a modernista en l a Argentina, p. 111. Despues de examinar e l modernismo en l a Argentina y sus d i v e r s o s representantes, Loprete afirma que "Leopoldo Lugones es indudablemente e l mas grande autor d e l modernis-mo argentino y t a l vez e l mayor de l o s poetas habidos hasta e l presente en nuestro p a i s . " (p. 108). 12 Capdevila, Leopoldo Lugones (Buenos A i r e s : Aguilar, 1973), P. 188. 227 r e f l e j a n d o s e i m p l lcitamente l a preocupacion d e l autor en l o que respecta a l a r e a l i d a d autoctona. En l o s dos c a p i t u l o s a n t e r i o r e s se ha notado ya como Lugones concebla l a i d e n t i -dad n a c i o n a l desde l a p e r s p e c t i v a r u r a l d e l p a i s en contras-te con e l cosmopolitismo urbano porteno. Aunque Lugones pronto se compenetro con e l escenario i n t e l e c t u a l de Buenos A i r e s , nunca pudo a j u s t a r s e cabalmente a l pulso de l a v i d a de e s t a ciudad e x t r a n j e r i z a d a . Su h i j o r e v e l a que a pesar de que e l poeta v i v i o en Buenos A i r e s por mas de cuatro decadas, "esta ciudad multiforme y cosmopolita no l e pudo 13 conquistar d e l todo." Como res u l t a d o de l a i m p a r c i a l i d a d personal h a c i a l a ciudad, y de sus convicciones de l o que para e l representaba propiamente l a i d e n t i d a d n a c i o n a l ,