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Nature et développement du thème de l’espoir humain dans la poésie de Paul Eluard Trenholme, Janice, 1975

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NATURE ET DEVELOPPEMENT DU THEME DE L'ESPOIR HUMAIN DANS LA POESIE DE PAUL ELUARD BY JANICE TRENHOLME B.A., UNIVERSITY OF BRITISH COLUMBIA, 1971 L.es[.L. UNI VERS ITE DE LYON, 1972  A THESIS SUBMITTED IN PARTIAL FULFILLMENT OF THE REQUIREMENTS FOR THE DEGREE OF MASTER-OF ARTS  IN THE DEPARTMENT OF FRENCH  We accept t h i s t h e s i s as conforming to. the required standard  THE UNIVERSITY OF BRITISH COLUMBIA SEPTEMBER, 1975  In presenting  t h i s t h e s i s i n p a r t i a l f u l f i l m e n t o f the requirements f o r  an advanced degree at the University o f B r i t i s h Columbia, I.agree that 1  the Library s h a l l make i t f r e e l y a v a i l a b l e f o r reference and study. I f u r t h e r agree that permission f o r extensive copying o f t h i s t h e s i s f o r s c h o l a r l y purposes may be granted by the Head of my Department or by h i s representatives.  I t i s understood that copying or p u b l i c a t i o n  of t h i s t h e s i s f o r f i n a n c i a l gain s h a l l not be allowed without my* w r i t t e n permission.  Department of  FRENCH  The U n i v e r s i t y of B r i t i s h Columbia 2075 Wesbrook Place Vancouver, Canada V6T 1W5  Date  35 SEPTEMBER, 1975  SOMMAIRE  L ' o b j e c t i f ou 1 ' i n t e n t i o n de l a presente th&se est de tenter d'ec l a i r e r l a nature et l e developpement du theme de l ' e s p o i r humain chez l e poete Paul Eluard.  Les c r i t i q u e s de cette oeuvre tr&s r i c h e semblent i n s i s t e r  sur l e merite de l a poesie eluardienne d'une premiere periode de l'oeuvre, a l ' e x c l u s i o n de l a derniSre p a r t i e , ou v i c e - v e r s a .  En nous basant sur une  etude de l'oeuvre, nous tentons justement.de montrer l e dynamisme de ce passage p r o g r e s s i f chez Eluard de 1'amour e x c l u s i f §. l a v i s i o n , fondee sur cet amour premier, d'un amour t o t a l de l'humanite. en valeur par quatre voies d'approche:  Progression qui sera mise  e v o l u t i o n biographique,  etude de  1'evolution de l a conception theorique de l a poesie chez Eluard, analyse c r i t i q u e de c e r t a i n s themes et concepts principaux de l'oeuvre,'et 6tude s t y l i s t i q u e d'images c a r a c t e r i s t i q u e s qui incarnent ou traduisent 1'orientat i o n humaine.  ~  Le premier chapitre est consacre aux p r i n c i p a l e s influences h i s t o riques et l i t t e r a i r e s qui ont mene Eluard de l ' a c t i v i t e s u r r e a l i s t e a c e l l e , publique, de l a maturite.  Nous essayons de donner une>jliste idee de l ' o r i e n -  t a t i o n s o c i a l e de l a r e v o l t e s u r r e a l i s t e , et de d i s t i n g u e r quelles a c t i v i t e s p o l i t i q u e s ou humanitaires, parall^lement aux epreuves personnelles, ont amene Eluard & certaines p r i s e s de p o s i t i o n p o l i t i q u e s et ti une poesie engagee. Le deuxieme chapitre examine l e developpement ideologique du theme de l ' e s p o i r humain. cette i n s p i r a t i o n :  I I presente successivement deux aspects principaux de l a progression generale du th&me dans l'oeuvre, et l e s  iii  a f f i r m a t i o n s de l ' e s p o i r humain dans l e s d i v e r s textes theoriques d'Eluard. Notre troisi§me chapitre constitue une presentation des poSmes s i g n i f i c a t i f s et des r e c u e i l s c a r a c t e r i s t i q u e s i l l u s t r a n t l a progression du theme de l ' e s p o i r humain a travers l'oeuvre.  Pour donner une j u s t e idee de  1'importance des themes dans l'economie de chaque r e c u e i l , on d i s t i n g u e r a t r o i s periodes p r i n c i p a l e s de ce developpement. Le quatriSme chapitre est une analyse plus d e t a i l l e e de I n v o l u t i o n de c e r t a i n s themes et concepts dynamiques de l'oeuvre eluardienne.  Nous ob-  servons a l o r s 1 ' a r t i c u l a t i o n des themes humanitaires sur l e s themes amoureux a travers les images de l a ressemblance, du corps humain, et du monde cosmique.  En relevant toute i n d i c a t i o n de mouvement ou de dynamisme, l'on v e r r a  comment se p r e c i s e chez Paul Eluard l a notion du devenir v i t a l , Humain, et poetique a l a . f o i s .  Accepted as ABSTRACT Get.  3,  1975  iv  TABLE DES MATIERES  I. II. III. IV.  INTRODUCTION  1  Influences h i s t o r i q u e s et l i t t e r a i r e s  8  Le developpement general de 1'exigence d'espoir humain  25  La progression de l ' e s p o i r humain.a travers l'oeuvre poetique  37  Le dynamisme des themes et images de l ' e s p o i r humain  75  La nouvelle personnalite humaine Associations avec l e monde t e r r e s t r e et cosmique  96 105  CONCLUSION  110  NOTES  116  BIBLIOGRAPHIE  122  REMERCIEMENTS  L'auteur de c e t t e the*se t i e n t a" remercier l e professeur Dominique Baudouin de l ' U n i v e r s i t e de l a Colombie Britannique de ses j u d i c i e u x c o n s e i l s a i n s i que de ses chaleureux encouragements tout au long de ce t r a v a i l .  INTRODUCTION  L'on a souvent appele Paul Eluard l e grand po§te de 1'amour au vingtiSme si§cle, et certains- admettent q u ' i l prend place parmi l e s plus grands pontes de 1'amour de toute l a l i t t e r a t u r e frangaise.  La poesie eluar-  dienne est dans son essence m£me, d i t A. K i t t a n g , une poesie d'amour . . . r e f l e t a n t un uniyers pour a i n s i d i r e feminise, et ou 1'amour impregne t o u t , formes et couleurs, mouvem.ents et s t r u c t u r e s . Mais cet amour ne forme pas uniquement l a substance du monde poetique:^ c'est en mSme temps l u i q u i le foride, q u i l e f a i t §tre. L'amour pour l a femme e s t , d'un bout a 1 ' a u t r e de l'oeuvre d'Eluard, l a base de son i n s p i r a t i o n poetique, chose que l a c r i t i q u e eluardienne n'a pas h e s i t e & admettre. L'accord entre l e s divers- c r i t i q u e s contemporains  ou actuels- d'E^-.. ;  luard f i n i t l a v c e p e n d a n t . Car s ' i l s reconnaissent pratiquemenf  tous que  chacun des grands r e c u e i l s temoigne que "l amour r e s t e l a source de ce 1  2 dynamisme, l e foyer du coeur et du monde cosmique," point sur l a nature de cet amour.  i l s ne s'entendent  Les c r i t i q u e s "bourgeois", t e l A. K i t t a n g  c i t e plus haut, applaudissent l a p a r t i e de l'oeuvre q u i s ' i n s p i r e de 1'amour pour l a femme unique; ceux-ci voient a l o r s dans l a f i n de l'oeuvre d'Eluard un deplorable asservissement de sa poesie a l a p o l i t i q u e , au s e r v i c e d'une ideologie p r e e x i s t a n t e . Or, l e s c r i t i q u e s communistes, pour leur p a r t , ne considerent que l a p a r t i e "engagee" de l'oeuvre ou 1'amour clos s'est t r a n s forme en amour u n i v e r s e l et humanitaire.  D'autres encore p a r l e n t de 1'unite  fonciere de l'oeuvre sans.vouloir y reconnaltre c e t t e admirable e v o l u t i o n .  2.  L ' o b j e c t i f de l a presente t h e s e — t h e s e  au sens o r i g i n a l du mot —  est alors d'essayer d ' e c l a i r e r l a nature du developpement et du dynamisme du theme de l ' e s p o i r humain chez l e poete Paul Eluard.  Nous ne pretendons  guere "renverser" toute l a c r i t i q u e eluardienne precedente.  Au c o n t r a i r e :  en nous basant sur une etude de son oeuvre, nous ttcherons de montrer l e dynamisme de ce passage p r o g r e s s i f chez Eluard de 1'amour e x c l u s i f a l a v i s i o n , basee sur cet amour premier, de 1'amour t o t a l de  l'humanite.  Envisager une etude exhaustive de ce theme c a p i t a l de l ' e s p o i r humain dans l'oeuvre poetique d'Eluard  deborderait l e cadre de notre p r o j e t .  Nous devrons nous l i m i t e r a mettre en lumiere l a f l o r a i s o n du theme a t r a v e r s les principaux aspects de l a v i e et de l'oeuvre.  Le champ v i r t u e l de notre  i n v e s t i g a t i o n , 1'ensemble de l a v i e et de l'oeuvre depuis l e s premieres strophes jusqu'aux po^mes imlrs du communiste m i l i t a n t , est encore assez vaste. Mais une  t e l l e etendue nous semble j u s t i f i e e dans 1 ' i n t e n t i o n de notre etude,  car e l l e nous semble a e l l e seule apte a. donner un apergu general ou mieux a t r a c e r les etapes progressives de 1 ' e v o l u t i o n de cet espoir humain. A i n s i , l a these se concentre surtout autour -d'une-.'-analyse de r e c u e i l s et de po§mes, a i n s i que de t r a i t s ou d'images c a r a c t e r i s t i q u e s de l'oeuvre.  Nous avons cru necessaire, a cause de l'ampleur de notre "reper-  t o i r e " , de baser notre analyse sur un nombre r e s t r e i n t de po§mes et de r e c u e i l s typiques.  De meme que pour notre etude plus d e t a i l l e e des images  p a r t i c u l i e r e s , nous avons estime que sur un groupe d'exemples soigneusement c h o i s i s , nous pourrions donner une' assez j u s t e idee de c e t t e e v o l u t i o n . I I est desormais p o s s i b l e d'etudier les d i v e r s aspects de l'oeuvre en  s'ap-  puyant sur l a quantite deja abondante d ' i n t e r p r e t a t i o n s d'images eluardiennes  3.  degagees par des c r i t i q u e s t e l s que G. Poulet, A. K i t t a n g , R. Jean et J.-P. Richard.  I I convient en e f f e t de reconnaitre i c i notre dette envers l e s de-  couvertes methodologiques de ce groupe de c r i t i q u e s (de J.-P. Richard, R. V e r n i e r , et de Georges Poulet en p a r t i c u l i e r ) , dont l'exemple a en f a i t determine en p a r t i e l a d i r e c t i o n de nos recherches.  Conformement au but de  cette these, nous esperons done montrer que l ' e v o l u t i o n e l u a r d i e n n e — c e l l e de l a v i e comme c e l l e des r e c u e i l s et des images p a r t i c u l i ^ r e s de l ' o e u v r e — depend de ce p r i n c i p e de dynamisme interne qu'y apporte l'exigence d'un esp o i r humain et f r a t e r n e l . Notre these envisagera ce developpement en conjuguant quatre types d'approches c r i t i q u e s . apergu biographique.  Notre premier mode d'approche comportera un  La poesie et l a v i e d'un poete engage ne pouvant que  d i f f i c i l e m e n t se d i s s o c i e r l'une de l ' a u t r e , i l nous semble qu'un bref resume des principaux evenements " e x t e r i e u r s " pourra f o u r n i r des renseignements necessaires a l a comprehension du developpement humain chez Paul Eluard. Quant a. l a valeur ou a 1'importance accordee aux aspects biographiques de l ' e v o l u t i o n poetique d'un auteur, i l est entendu que c e l a v a r i e r a suivant l a personnalite et l a formation du c r i t i q u e , a i n s i que selon l e s tendances l i t t e r a i r e s de l'epoque.  Nous essaierons a l o r s de ne degager des donnees  exterieures de l a v i e d'Eluard que l e s experiences ou l e s influences p r i n c i p a l e s , c e l l e s qui sont les plus evidemment reconnaissables ou " v e r i f i a b l e s " dans l'oeuvre l i t t e r a i r e meme. Notre deuxieme voie d'approche sera 1'etude de l ' e v o l u t i o n dans l a conception theorique du r o l e de l a poesie a t r a v e r s d i f f e r e n t s textes ou manifestes eluardiens.  Cela se j u s t i f i e d'autant plus que l e s p r i s e s de  4.  p o s i t i o n en matiSre de t h e o r i e poetique representent une p a r t i e importante de l'oeuvre.  La conception de l a poesie depend necessairement des p r i s e s de  conscience personnelles du poete lui-meme.  E t , chez Eluard, 1 ' a f f i r m a t i o n de  t e l s p r i n c i p e s theoriques semble correspondre assez fidelement aux a s p i r a t i o n s p o e t i q u e s — s i n o n toujours a leur r e a l i s a t i o n — d a n s une poesie qui a j u s t e ment comme but l e voeu i d e a l i s t e de p a r f a i t e communion humaine.  E n f i n et  surtout ces textes fournissent des e x p l i c a t i o n s sans l e s q u e l l e s l e s developpements s u c c e s s i f s de l a poetique de Paul Eluard nous s e r a i e n t d i f f i c i l e m e n t " d e c h i f f r a b l e s " , ou passeraient pour des hasards. de ces proclamations  La p r e c i s i o n et l a l u c i d i t e  theoriques indiquent assez, du r e s t e , par quel e f f o r t  conscient ou i n t e n t i o n n e l Eluard s ' e f f o r g a i t de transformer par degres sa poesie, d'abord hermetique et egoSste, en poesie comprehensible de l ' e s p o i r humain. Ces deux methodes d'approche que sont 1*etude biographique et 1'etude theorique nous paraissent done indispensablesa toute c o n s i d e r a t i o n du developpement dynamique de l'humanisme chez l e poete.  Cependant, ces deux  methodes restent i n s u f f i s a n t e s en elles-memes parce qu'exterieures a l a production poetique.  La v e r i t a b l e preuve de ce dynamisme ne peut etre que l a  richesse de l'oeuvre elle-m§me qui nous permettra de degager l e s correspondances entre l e fond, ou les p r i n c i p e s , et l a forme poetique.  L'etude des  themes principaux et des images c a r a c t e r i s t i q u e s t r a d u i s a n t ces concepts fournira.  a i n s i l e sujet de l a troisieme et de l a quatrieme etapes de notre  i n v e s t i g a t i o n selon l e s methodes de l a c r i t i q u e thematique et de 1'etude des images. Pour donner e n f i n une vue plus exacte des etapes de l a these ou  5.  du contenu de nos c h a p i t r e s , l e premier sera done consacre aux p r i n c i p a l e s influences h i s t o r i q u e s et l i t t e r a i r e s qui menent Eluard de l ' a c t i v i t e surreal i s t e a c e l l e , publique, de l a maturite.  Nous essaierons de donner une j u s t e  idee de 1'orientation s o c i a l e de cette r e v o l t e s u r r e a l i s t e , et de d i s t i n g u e r quelles a c t i v i t e s p o l i t i q u e s ou humanitaires, parallelement aux epreuves personnelles, amenent Eluard a certaines p r i s e s de p o s i t i o n p o l i t i q u e s et a une poesie de plus en plus engagee dans l a v i e commune. Notre premier chap i t r e sera done une etude biographique dont l ' o b j e t sera de montrer l e s p r i n c i p a l e s influences d e r r i e r e l ' e v o l u t i o n humanitaire  d'Eluard.  Le deuxieme chapitre examinera l e developpement ideologique du theme.  Sous l e t i t r e general de l ' e s p o i r humain, i l presentera successive-  ment deux aspects principaux de cette i n s p i r a t i o n .  En nousappuyant d'abord  sur l a progression generale dans l'oeuvre poetique, nous verrons comment Eluard progresse d'une poesie personnelle & une poesie engagee bu tout simplement humaine.  Ensuite, seront examinees les a f f i r m a t i o n s de l ' e s p o i r  humain dans les d i v e r s textes theoriques ou esthetiques d'Eluard, en y r e l e vant toute conception dynamique de l a poesie, de l a poesie pour tous notamment, ou plus exactement du rapport entre l a poesie i n t i m i s t e et l a nouvelle conception de l a poesie pour tous.  En conclusion, seront rappelees  quelques reactions ou formules de l a c r i t i q u e l i t t e r a i r e ; car quoique "react i o n n a i r e s " , ces jugements mettent en valeur l e degre de progres ou precisent l a distance s e n s i b l e entre l e s r e c u e i l s poetiques dont l e po£te lui-meme prenait conscience a mesure dans ses divers textes theoriques. Notre troisieme chapitre c o n s t i t u e r a une presentation des poemes s i g n i f i c a t i f s et des r e c u e i l s c a r a c t e r i s t i q u e s i l l u s t r a n t cette progression  6.  du theme de l ' e s p o i r humain a t r a v e r s l'oeuvre.  Nous tacherons de donner une  j u s t e idee de l importance des themes dans l'economie de chaque r e c u e i l en 1  distinguant t r o i s periodes p r i n c i p a l e s de ce developpement. ' La premiere de ces periodes, qui t r a i t e de l a naissance du theme de l ' e s p o i r humain, va de l'epoque s u r r e a l i s t e jusqu'a l a v e i l l e de l a Deuxieme guerre mondiale.  Nous  verrons comment l a r e v o l t e s u r r e a l i s t e et des epreuves personnelles menent a l a sympathie pour l e s pauvres et l e s opprimes.  Pour l a deuxieme periode, qui  comporte surtout l'affermissement de ces themes, nous releverons des exemples de l a d i f f u s i o n ou de 1'expansion de 1'amour chez Eluard.  Quelques pages  devraient neanmoins c o n s i s t e r en un b r e f rappel de 1'importance que represent e e : encore pour l e poete 1 ' i n s p i r a t i o n amoureuse et o c c u l t e . Une lente et :  longue a u t o c r i t i q u e de c e t t e poesie du sommeil et du reVe, qui est comme l a contrepartie du theme de l ' e s p o i r humain, amenera E l u a r d , a l a f i n de l a Deuxieme guerre mondiale, a 1'epanouissement du theme.  Une troisieine periode  de l'oeuvre, apres l a guerre et l e choc de.la. mort,de sa deuxieme femme, comportera un renforcement des developpements s u c c e s s i f s du th§me de l ' e s p o i r humain et de c e t t e croissance ou ouverture progressive que nous avons constates a t r a v e r s l'oeuvre d'Eluard. Le quatfieme chapitre sera une analyse plus d e t a i l l e e de 1 ' e v o l u t i o n de certains themes et concepts dynamiques de l'oeuvre.  Certains d'entre  eux, l e s grandes lignes ou i d e e s - f o r c e s , seront en quelque sorte deplaces ou r e a f f e c t e s selon l ' e v o l u t i o n humanitaire d'Eluard. sions thematiques  Parce que ces progres-  se manifestent ou cherchent a. s'exprimer a t r a v e r s l e s ima-  ges, nous tacherons d'indiquer quels "affleurements", t r a n s f e r t s , ou adaptations d'images mettent en evidence c e t t e progression du theme de l ' e s p o i r humain.  Chez E l u a r d , d i t G. Bachelard, " . . . l e s images ont r a i s o n .  E l l e s ont l a c e r t i t u d e de c e t t e r a i s o n immediate qui passe d'un homme a un autre quand 1'atmosphere inter-humaine vigoureuse s i m p l i c i t e . "  est p u r i f i e e par l a saine, par l a  Nous observerons a l o r s 1 ' a r t i c u l a t i o n des themes  humanitaires sur l e s themes amoureux (comment Eluard va de l'amour du  couple  a l'amour p r o g r e s s i s t e de l'humanite) a travers l e s images de l a ressemblance, du corps humain, et du monde cosmique.  Nous releverons les modalites du  passage de l ' u n i c i t e a l a m u l t i p l i c i t y , et de l a poesie personnelle a l a poes i e a l t r u i s t e : c'est-a-dire toute i n d i c a t i o n de mouvements ou de dynamisme a f i n de v o i r comment se p r e c i s e chez Paul Eluard l a notion ou l e sens p a r t i c u l i e r du devenir v i t a l , humain, et poetique a l a f o i s .  8.  CHAPITRE I INFLUENCES HISTORIQUES ET LITTERAIRES C e l u i q u i c h o i s i r a de signer ses poemes du nom de sa grand-mere maternelle Eluard a e c r i t dans Poesie ininterrompue I I que " [sa] f a m i l l e est nee de l ' o u b l i , d'un peuple d'ombres sans r e f l e t s . "  I I ne s ' a g i s s a i t  cependant pas d'une d e s c r i p t i o n v e r i d i q u e de l'enfance de Paul Eluard, mais p l u t S t d'une expression de cette sympathie plus large pour tous l e s opprimes, et dont l e poete a l l a i t f a i r e de toute sa v i e 1 * a t t e s t a t i o n . Le but de ce premier chapitre sera a l o r s de r e t r a c e r l e s evenements et l e s influences p r i n c i p a l e s dans l a v i e de Paul Eluard, a f i n de donner un apergu general du developpement de ce sentiment de sympathie ou d'espoir humain chez l e poete. Paul Eluard n a i t d'une f a m i l l e de p e t i t e bourgeoisie l e 14 decembre 1895 dans l a banlieue ouvriere de P a r i s .  S i son pere, Clement-EugSne G r i n d e l  est employe de bureau et sans d i s t i n c t i o n s o c i a l e p a r t i c u l i e r e , i l ne tardera pas a se lancer dans l e s a f f a i r e s .  I I r e u s s i r a f o r t bien comme marchand de  biens, et l a f a m i l l e v i v r a a i n s i dans une c e r t a i n e aisance. Le jeune Eugene-Emile-Paul Grindel frequente d'abord l ' e c o l e com- * munale de Saint-Denis, et apr§s l e demenagement de sa f a m i l l e , c e l l e d'Aulnaysous-Bois.  Suivant toujours des cours a caractere pratique, mais non sans se  d i s t i n g u e r , Eluard se montre ensuite b r i l l a n t eleve de l ' e c o l e primaire super i e u r e Colbert.  A l a d i f f e r e n c e des autre s u r r e a l i s t e s avec q u i i l devait  plus t a r d c o l l a b o r e r , Eluard ne recevra jamais de formation secondaire ou u n i v e r s i t a i r e , ( d i f f e r e n c e d'education q u i se manifeste s i l'on f a i t l a comparaison du s t y l e d i r e c t d'Eluard avec c e l u i , plus rhetorique, de Breton et d'Aragon).  9.  A l'Stge de dix-sept ans, des ennuis de sante amenent Eluard en Suisse.  Condamne a 1 immobilite au sanatorium de Clavadel, i l se l i v r e a 1  son appetit i n s a t i a b l e des l i v r e s et f a i t l a connaissance de l a jeune Russe, Helene Dimitrovnia Diakonova  (Gala) q u ' i l epousera en 1917. M o b i l i s e en  decembre de l a meme annee que son exeat du sanatorium (1914), l e j'eurie Eluard est bient6t a f f e c t e a. un h S p i t a l d'evacuation, ou son t r a v a i l d ' i n f i r m i e r l e met en contact d i r e c t avec les brutales r e a l i t e s de l a Premiere guerre mondiale.  C'est alors que p a r a i t r o r i t , en 1917 et 1918 respectivement,  Le devoir et 1'inquietude, sous forme de f e u i l l e t s p o l y t o p i e s parachutes dans les tranchees, et l e s Poemes pour l a p a i x , envoyes a tous ceux q u i etaient engages dans ou contre l a guerre.  D i s t r i b u e s au mepris de l a censure, ces  poemes seront remarques par Jean Paulhan q u i recommande a l o r s Eluard a Andre Breton et ses amis.  (D'ou une rencontre c a p i t a l e q u i marque l e debut d'une  periode de cooperation poetique et p o l i t i q u e . )  "Nous a l l o n s l u t t e r pour l e  bonheur apres a v o i r l u t t e pour l a viej'^ a declare Eluard, q u i a b i e n t S t sa propre revue "Proverbe".  C e l l e - c i marque, avec son r e c u e i l Les animaux et  leurs hommes..., son passage dans l e groupe de T r i s t a n Tzara et ses amis, c o l l a b o r a t i o n commune q u i devait s'etendre d'un apres-guerre jusqu'a l a v e i l l e de 1'autre.  En f a i t , l e s a t r o c i t e s de l a Premiere guerre mondiale devaient  directement provoquer 1'intense a c t i v i t e l i t t e r a i r e et p o l i t i q u e q u i caract e r i s e l a periode s u r r e a l i s t e , et Breton devait a f f i r m e r que: ... ce que 1'attitude s u r r e a l i s t e , au depart, a eu de commun avec c e l l e de Lautreamont et de Rimbaud et ce q u i , une f o i s pour toutes, a enchaine notre sort au l e u r , c'est l e DEFAI- > TISME de guerre. 2  Ce traumatisme de l a guerre e t a i t egalement l a r a i s o n de l a r e v o l t e  10.  v i o l e n t e contre l'ordre s o c i a l existant que c o n s t i t u e , a p a r t i r de l e mouvement Dada.  1919,  A i n s i que l'explique R. Jean dans son l i v r e sur Paul  Eluard, l a guerre avait "represents une s i t o t a l e subversion des valeurs regues q u ' e l l e ne [pouvait] en appeler qu'une plus r a d i c a l e encore."^ (Plus l o i n dans ce c h a p i t r e , nous verrons quelles en etaient les i m p l i c a t i o n s p a r t i c u l i e r e s pour l a conception chez Eluard du theme de l ' e s p o i r humain.)  Le mouvement dadaSste (transplants de Zurich a P a r i s sous l a  d i r e c t i o n de Tzara et a t t i r a n t les f u t u r s s u r r e a l i s t e s Aragon, Breton, Eluard et Soupault), avait exalte l'anarchie pour l'anarchie.  Or, c'est  justement a cause de ce caractere n i h i l i s t e qu'en 1922 l e mouvement Dada s ' e f f r i t e pour l a i s s e r l a place a c e l u i des s u r r e a l i s t e s , regroupes a l o r s autour d'Andre Breton. Ayant done depasse les buts purement " r e v o l u t i o n n a i r e s " du dadai'sme, les s u r r e a l i s t e s (c'est a i n s i q u ' i l s s'appelleront en empruntant l e terme a p o l l i n a r i e n ) vont maintenant rechercher leur propre espece de r e v o l t e . "En matiere de r e v o l t e , proclamait l e chef du mouvement l o r s de son Deuxieme 4 manifeste, aucun de nous ne doit avoir besoin d'ance"tres."  I l s poursuivront  done cette remise en question de l a c u l t u r e occidentale qu*avait annoncee leur Premier manifeste de 1924, et qui s'exercera dans deux d i r e c t i o n s que nous distinguerons comme deux voies p r i n c i p a l e s d'attaque: c e l l e qui s'en prend a l a r a i s o n t r a d i t i o n n e l l e et c e l l e qui entend renouveler l e langage. Ce dechainement que lancent les s u r r e a l i s t e s contre l a logique sous toutes ses formes est a r t i c u l e par Antonin Artaud dans ce court passage d'une extreme vehemence:  11.  Nous sommes du dedans de 1 * e s p r i t , de l ' i n t e r i e u r de l a t§te. Idees, logique, ordre, V e r i t e , Raison, nous donnons tout au neant de l a mort. Gare a vos logiques, messieurs, gare a vos logiques; vous ne savez pas jusqu'ou notre haine de l a logique peut nous mener.5 Au detriment de l a logique consacree est loue "cet automatisme psychique pur" dont parle l e Manifeste, et i l s'agit done de s'approprier les forces jusque l a meconnues ou i n t e r d i t e s .  "Profondeurs de l a conscience on vous  explorera demain," avait proclame A p o l l i n a i r e .  Les s u r r e a l i s t e s opposent  done a l a r a i s o n formelle les domaines du reVe et de  l'imagination"Le  grand instrument du Bien moral, e c r i t Shelley, est 1 ' i m a g i n a t i o n " ^ e t i l s "opposent l a v e r i t a b l e etendue de 1*esprit humain... au champ r e t r e c i de l a 7 conscience de v e i l l e . "  C'est l'epoque des sommeils et des grands discours  hypnotiques de Desnos, de l ' e c r i t u r e automatique, de l a recherche de l'absolu dans les domaines de l a r e v o l t e et du p l a i s i r selon l e mot du Marquis de Sade; de l a qu§te de ce "point de 1'esprit d'ou  l a v i e et l a mort, l e r e e l et l'ima-  g i n a i r e , l e passe et l e f u t u r , l e communicable et 1'incommunicable, l e haut et l e bas cessent d'etre pergus contradictoirement" — bref, de tout ce qui est dereglement des sens et ouverture de 1'esprit au detriment de l a t r a d i t i o n et de l a r a i s o n tyrannisantes. Au deuxieme aspect de cette r e v o l t e s u r r e a l i s t e , qui est c e l u i du renouvellement du langage, Eluard devait porter un interest personnel, comme en temoigne son penchant pour les proverbes.  (Voir "Proverbe", t i t r e d'une  revue q u ' i l anime en 1920-21, et les 152 Proverbes mis au goflt du jour q u ' i l publie avec Benjamin Peret.)  A i n s i , en evoquant trente ans plus t a r d l e  jeune Eluard de 1920, Aragon devait constater: Que l a poesie est langage, et pour cette r a i s o n q u ' i l n'y a  r i e n de s i necessaire au poete que de f a i r e l e proces du langage, c'est ce dont nul n'a ete plus profondement persuade qu'Eluard, au temps qui s u i v i t 1'autre guerre. 9  Eluard voyait alors dans l a langue l a p o s s i b i l i t y meme pour l'homme moderne de transformer ses rapports avec l e monde et avec lui-me*me . Cette p o s s i b i l i t e r e v S t i r a evidemment ,une importance primordiale pour l e theme de l ' e s p o i r humain, souci qui sera de plus en plus marque dans l a poesie d'Eluard. "Et l e langage deplaisant qui s u f f i t aux bavards, .... reduisons-le, t r a n s f o r mons-le en un langage charmant, v e r i t a b l e , de commun echange entre nous" (PI.  I , 37), i n c i t a i t Eluard dans sa Preface a Les animaux et leurs hommes....  Nous verrons plus l o i n jusqu'a quel point c e r t a i n s aspects de ce nouveau langage e l u a r d i e n , moule par l e s experiences dada et s u r r e a l i s t e s , devaient s u b s i s t e r dans les oeuvres u l t e r i e u r e s , m§me l e s plus " c l a i r e s " , les plus "accessiblesi'M  ( D ' a i l l e u r s , M. Carrouges i n t e r p r ^ t e ce langage souvent  hermetique ou i l l i s i b l e des s u r r e a l i s t e s , que l e lecteur prend souvent pour desordre, comme une manifestation de plus de c e t t e r e v o l t e multiforme contre l a c o n d i t i o n contraignante de l'homme."'"^) Les annees q u i suivent l a p u b l i c a t i o n du Premier manifeste du s i i r realisme et l'ouverture du Bureau de - recherches s u r r e a l i s t e s (1924) c o n s t i tuent une periode qu'on a paradoxalement appelee "raisonnante", et ou les s u r r e a l i s t e s n'eprouvent pas encore l e besoin d'action s o c i a l e .  Et s i Paul  Eluard p a r t i c i p a i t au mouvement s u r r e a l i s t e jusqu'a sa d i s p e r s i o n en 1938, cette c o l l a b o r a t i o n n ' a l l a i t cependant pas sans certaines d i f f i c u l t e s .  Les  p o s s i b i l i t i e s de connaissances, que proclamait c e t t e r e v o l t e : i d e o l o g i q u e dont nous venons de p a r l e r , l u i semblaient appeler une a c t i o n s o c i a l e a mener conjointement, et dont l e s s u r r e a l i s t e s ont longtemps prefere l a i s s e r l a  13.  s o l u t i o n aux autres.  La r e v o l u t i o n r e s t e a l o r s au niveau de 1 ' i d e o l o g i c  (Aragon lui-meme p l a c a i t encore " 1 ' e s p r i t de r e v o l t e bien au-dela de toute politique.") I I en f a l l a i t d'autres symptSmes pour f a i r e p a r a i t r e l a dichotomie entre l ' i d e o l o g i e et l a pratique, et f a i r e enfin e c l a t e r l a c r i s e interne du groupe.  La guerre au Maroc rapproche communistes et s u r r e a l i s t e s .  Eluard,  en p a r t i c u l i e r , collabore a l a revue communiste C l a r t e , et en 1927 i l p u b l i e avec Aragon, Breton et Unik une d e c l a r a t i o n i n t i t u l e e Au grand jour expliquant le sens de leur adhesion au P a r t i communiste.  (Cette a c t i v i t e i r a jusqu'a  " 1 ' A f f a i r e Aragon" en 1932  et a 1'exclusion d e f i n i t i v e de Breton, Eluard et  Crevel du P a r t i en 1933).  Or, ces dem^les du groupe s u r r e a l i s t e avec l e  P a r t i communiste et l a Troisieme Internationale entrainent en 1931-32 une grave s c i s s i o n — Aragon, Sadoul, et Unik optant pour l'obedience du P a r t i et pour une l i t t e r a t u r e d'engagement p o l i t i q u e .  a l a ligne  Eluard, pour sa  p a r t , f a i t encore preuve de sa s o l i d a r i t e avec Breton en approuvant en l e Deuxieme manifeste  et les exclusions, dans l e pamphlet C e r t i f i c a t de  1930 1932,  de p l u s i e u r s membres du groupe. En 1930 "La Revolution S u r r e a l i s t e , " revue qui sert d'organe au Bureau des recherches s u r r e a l i s t e s , devient "Le Surrealisme au Service de l a Revolution," (changement de t i t r e s i g n i f i c a t i f de 1'evolution de 1 ' a t t i tude s u r r e a l i s t e ) ,  . Get;' orgarie •• p u b l i e en 1931 l e fameux texte d'Eluard  " C r i t i q u e de l a Poesie," qui f i g u r e r a dans La v i e immediate de 1932:  "C'est  entendu, j e hais l e regne des bourgeois/Le regne des f l i c s et des p r e t r e s . . . " (PI. I , 404), s'indigne l e jeune poete dans ce texte qui expose l e c o n f l i t entre poesie et r e a l i t e , et dont l e t i t r e annonce 1'aspect a u t o c r i t i q u e qui devait devenir l'une des constantes de toute son oeuvre poetique u l t e r i e u r e .  En 1934 l e s s u r r e a l i s t e s publient "Oser et l ' e s p o i r " : ce poeme a v a i t ete i n s p i r e a Eluard par V i o l e t t e Nozieres, jeune f i l l e condamnee a mort pour avoir tente d'empoisonner son pere q u i abusait d ' e l l e .  (Son cas devait  aussi i n t e r e s s e r A. Breton q u i l u i consacra un poeme.)  La meme annee l e  groupe signe "l'Appel a l a l u t t e " contre l e fascisme montant. Pendant toute c e t t e periode, ou sa pensee se rapproche de plus en plus des autres hommes, et ou l e theme de l ' e s p o i r humain commence alors a prendre racine dans sa poesie, Eluard continue a p a r t i c i p e r avec les autres s u r r e a l i s t e s a des congres d'ecrivains et a l u t t e r pour l a paix et pour 1'unite ouvriere. qui  Certains evenements, cependant, vont i n t e r v e n i r ,  l ' o b l i g e r o n t a prendre une p o s i t i o n plus independante.  Lors d'une con-  ference portant sur l a r e t r o s p e c t i v e de l'oeuvre de Picasso en 1936, Eluard se rend en Espagne; la. i l f a i t l a connaissance du poete espagnol  Federico  Garcia Lorca q u i sera f u s i l l e par l e s franquistes au commencement de l a guerre c i v i l e en Espagne.  Ces voyages pour organiser des expositions sur-  r e a l i s t e s a l'etranger servent a a i g u i s e r l a conscience p o l i t i q u e d'Eluard, et l u i font r e s s e n t i r l e drame de l a guerre en Espagne.  Cette guerre four-  n i r a a l o r s au poete 1'occasion de ses premiers grands poemes de circonstance, ces grandes i n v e c t i v e s contre l a v i o l e n c e que sont "Novembre 1936" et "La V i c t o i r e de Guernica."  Ce dernier poeme est provoque par l e bombardement  experimental de l a p e t i t e v i l l e basque de ce nom (par 1'aviation h i t l e r i e n n e au s e r v i c e des n a t i o n a l i s t e s de Franco), et l e poeme est expose avec 1'immense t o i l e de Picasso a 1'Exposition I n t e r n a t i o n a l e de P a r i s en 1937. L'attitude d'Eluard se p r e c i s e davantage l o r s d'un autre voyage, cette f o i s a Londres pour 1'exposition s u r r e a l i s t e de Roland Penrose.  La  15.  conference qu'y presente Eluard sur l a poesie devient plus t a r d l e texte de L'evidence poetique, qui s'ouvre sur c e t t e grandiose profession de f o i : "Le temps est venu ou tous l e s poetes ont l e d r o i t et l e devoir de soutenir q u ' i l s sont profondement enfonces dans l a v i e des autres hommes, dans l a v i e commune" (PI. I , 513).  Le theme est r e p r i s plus l o i n dans l e meme t e x t e ,  avec plus d ' e x a l t a t i o n encore: "La s o l i t u d e des poetes, aujourd'hui, s'efface. V o i c i q u ' i l s sont des hommes parmi l e s hommes, v o i c i q u ' i l s ont des f r e r e s " (PI. I , 519).  Nous voyons a i n s i comment les evenements p o l i t i q u e s des annees  1936-1937 — l ' a r r i v e e au pouvoir du Front populaire, l a guerre en Espagne et l a montee du f a s c i s m e — amenent Eluard a p r e c i s e r l e r o l e de l a poesie q u i a maintenant pour l u i l a f o n c t i o n de rendre l e poete s o l i d a i r e des autres. A t r a v e r s ses poemes l e poete t t c h e r a a l o r s d'unir et d'exalter l e s hommes car, a f f i r m e - t - i l , "La force absoluede l a poesie p u r i f i e r a l e s hommes, tous les hommes" (L'evidence poetique, PI. I , 514). En l'annee 1938 se confirme cependant une rupture entre Eluard et Breton qu'avait deja f a i t p r e s s e n t i r l a conference de 1936 a Londres. Trav a i l l a n t toujours a demontrer que " l a pensee est commune a. tous..., et a. reduire les d i f f e r e n c e s qui existent entre les hommes" (L'evidence  poetique,  PI. I , 519), Eluard sera entraine a l o r s a. s ' a l l i e r de plus en plus avec l e s communistes f r a n g a i s .  I I p u b l i e done les poemes "Novembre 1936" et "Les  Vainqueurs d'hier p e r i r o n t " dans des revues pro-communistes.  Moins nai'f  q u ' i l ne 1*etait en 1933, l o r s de son exclusion avec Breton et Crevel du p a r t i communiste, Eluard redonne en 1942 son adhesion.  Sa poesie "corres-  pondait parfaitement aux conditions d'une l u t t e ou 1'action du p a r t i commun i s t e s ' i d e n t i f i a i t totalement a 1'action nationale de l a R e s i s t a n c e , " ^  nous explique R. Jean en parlant de l a poesie eluardienne de l a Deuxieme guerre mondiale; et Eluard nous divulgue lui-meme les raisons plus ".pragmatiques" de c e t t e nouvelle  adhesion:  J ' a i donne mon adhesion au P a r t i communiste au printemps 1942. Et parce que c ' e t a i t l e p a r t i de l a France, j ' a i engage a i n s i a tout jamais et mes forces et ma v i e . J ' a i voulu Stre avec l e s hommes de mon pays qui marchent en ^ avant vers l a l i b e r t e , l a p a i x , l e bonheur, l a v r a i e v i e . S i ses rapprochements p o l i t i q u e s avec l e s communistes frangais deplaisaient a Breton, i l s n'etaient cependant que l a manifestation exter i e u r e d'une divergence fondamentale dans l a pensee des deux amis. avait toujours soutenu l a s u p e r i o r i t y de l a poesie.  Eluard  "On ne prend pas l e  r e c i t d'un re"ve pour un poeme" d i s a i t - i l , ? , et dans Les dessous d'une v i e i l devoile c e r t a i n s aspects de sa demarche et de sa pensee, notamment en ce qui concerne l a d i s t i n c t i o n entre notations de re*ves, textes automatiques, et poemes. avec Breton.  Cette a t t i t u d e intransigeante l'amenera a se disputer  Jugeant de l a p a r t i c i p a t i o n d'Eluard aux a c t i v i t e s surrea-  l i s t e s — s i constante s o i t - e l l e — • Breton devait prononcer plus t a r d q u ' e l l e ... ne va sans doute pas sans r e t i c e n c e : entre l e surrealisme et l a poesie au sens t r a d i t i o n n e l du terme, c'est t r e s v r a i semblablement cette derniere qui l u i apparait comme une f i n , ce q u i , du point de vue s u r r e a l i s t e , constitue l'heresie majeure. 13 De plus en plus Breton tendait vers l'esoterisme ou l ' o c c u l t a t i o n du surrealisme, comme en temoignent les nombreuses exclusions des membres fondateurs du groupe.  Dans l a d e f i n i t i o n du surrealisme que proposait  Andre Breton dans son Premier manifeste, nous voyons encore d'une t e n t a t i v e pour r e c o n c i l i e r i d e o l o g i e et a c t i o n :  1'expression  ... Le surrealisme repose sur l a croyance a l a r e a l i t e superieure de certaines formes d a s s o c i a t i o n s negligees jusqu'a l u i , a l a toute-puissance du reve, au jeu desinteresse de l a pensee. I I tend a r u i n e r definitivement tous les autres mecanismes psychiques et a se s u b s t i t u e r a eux dans l a r e s o l u t i o n des principaux problemes de l a vie.... 1  1 4  En f a i t Breton a v a i t r e u s s i jusqu'alors a c o n c i l i e r les deux mythes modernes que representent 1'Ocean (l'ouverture, l a r e v e l a t i o n publique) et l e Chfteau (1'occultisme reserve a un p e t i t groupe d ' i n i t i e s ) .  L'un des merites  essen-  t i e l s des s u r r e a l i s t e s est justement, d'apres D. Baudouin, d a v o i r su u n i r 1  des ambitions poetiques d'avant-garde a un souci de transformations r e v o l u tionnaires,^"' p r i s e de p o s i t i o n qui permet a Eluard pendant les annees 30 d'unir et sa f i d e l i t e a l a parole de Breton et une l u t t e personnelle contre les formes d ' o p p r e s s i o n . ^  Mais a p a r t i r a peu pres du Second manifeste,  i l est evident que Breton commence a renoncer a son optimisme premier dans l a d i s p o n i b i l i t e du surrealisme a s ' o u v r i r au monde.  L'evolution de Breton  et c e l l e d'Eluard prendront done a p a r t i r de 1936-1937 des d i r e c t i o n s opposees Eluard (dont l'une des dernieres oeuvres sera s i g n i f i c a t i v e m e n t i n t i t u l e e "Le Chateau des Pauvres") reaffirmant selon l e mot de Lautreamont que "La poesie d o i t a v o i r pour but l a v e r i t e p r a t i q u e " et Breton se refusant e n f i n a. tout engagement p o l i t i q u e : "L'ignoble mot d*engagement sue une s e r v i l i t e dont l a 17 poesie et l ' a r t ont horreur."  Or c e t t e r i g i d i t e , ce refus de l i e r e c r i t u r e  et a c t i o n p o l i t i q u e e t a i t peut-etre l a r a i s o n pour l a q u e l l e Breton devait renoncer a son optimisme dans l e surrealisme premier pour s ' o r i e n t e r vers les secrets du ChSteau ( l ' a s t r o l o g i e , l ' a l c h i m i e ) .  Chez Eluard, par contre,  1'effort constant pour j u s t i f i e r son s t y l e en face des evenements, pour con- • c i l i e r les deux p81es de 1'action p o l i t i q u e et de 1'ecriture poetique, devait  18.  f o u r n i r l'energie fecondante et p e r p e t u e l l e pour cet espoir q u i deviendrait l'une des c a r a c t e r i s t i q u e s e s s e n t i e l l e s et l'axe m§me de toute sa poetique. En qu§te a l o r s d'une poesie fondee dans l a v r a i e v i e - — i l a comme but de " l i e r son ambition a l a misere simple" <—Eluard p a r t i c i p e aux a e t i v i t e s clandestines de l a Resistance.  Cette l u t t e l.e l i e r a a nouveau d'amitie  avec Louis Aragon, q u ' i l a v a i t denonce l o r s de '.'.l A f f a i r e Aragon" en 1932. 1  (A l a s u i t e d'un voyage a Karkhov Aragon e t a i t revenu communiste^ et a v a i t manifeste sa f i d e l i t e a l a l i g n e du P a r t i par l a p u b l i c a t i o n du poeme "Front rouged')  Cette a f f a i r e , q u i devait se terminer, a i n s i que nous 1'avons vu,  par l a rupture d e f i n i t i v e entre Aragon et l e groupe s u r r e a l i s t e en 1931, f a i s a i t p r e s s e n t i r l a d i s p e r s i o n eventuelle du mouvement et devangait en m§me temps l a d i r e c t i o n que prendrait egalement Eluard: Apres l a guerre d'Espagne, rompre avec l e surrealisme est pour l u i un acte d'obeissance a s o i . Pour ceux qui verr a i e n t un dessin schematique, chez Paul Eluard, i l est aise de montrer en l u i que l'humanisme de 1'homme nouveau n'implique pas d'opposition entre l a poesie et 1'evidence p o l i t i q u e . 1° A i n s i done, a t r a v e r s l e s circonstances de l a Deuxieme guerre mond i a l e , Eluard ne cesse de s ' i n t e r r o g e r sur l e r61e de l a poesie dans l e s a f f a i r e s humaines.  "Nulle rupture, d i t - i l .  La lumiere et l a conscience/  M'accablent d'autant de mysteres/De miseres que l a n u i t et les reVes" (Chanson complete, P I . I , 867).  Une deuxieme " C r i t i q u e de l a poesie" en  1944 demontre a u s s i comment, par une d i a l e c t i q u e entre des images poetiques souriantes et de courts r e f r a i n s ("Federieo Garcia Lorca"..., " S a i n t - P o l Roux...", "Jacques Decour... a ete mis a mort"), l a mort d'un seul poete s u f f i t a mettre en cause toute l a valeur de l a poesie.  D'autres r e c u e i l s  19.  paraissent qui montrent les correspondances  entre l ' a c t i v i t e m i l i t a n t e  d'Eluard et son a c t i v i t e poetique, devenues maintenant des e n t i t e s i n separables.  En p l e i n e Resistance clandestine paraissent a l o r s deux r e -  c u e i l s qui sont parachutes dans les maquis, l e deuxieme L i v r e ouvert, et Poesie et v e r i t e 1 9 4 2 — contenant l e fameux poeme " L i b e r t e " — et qui selon l a suggestion de son t i t r e , a comme but de revendiquer l a l i b e r t e d'expression. qui,  "Les sept poemes d'amour en guerre" feront p a r t i e du volume  evoquant l e P a r i s de 1'occupation allemande et regroupant ses poemes  de Resistance sous l e t i t r e Au rendez-vous allemand, est comme l e couronnement de ce combat c l a n d e s t i n d'Eluard: "Je d i s ce que j e vois/Ce que j e sais/Ce qui est v r a i . " ^ Conjointement  a c e t t e convergence qui s'operait chez Eluard entre  sa conscience p o l i t i q u e et sa poesie (et dont l a genese du poeme " L i b e r t e " nous s e r v i r a plus tard d ' i l l u s t r a t i o n ) , certains evenements dans,la v i e a f f e c t i v e du poete devaient aussi avoir une grande i n f l u e n c e sur sa pensee. Nous avons mentionne qu'Eluard a v a i t f a i t en 1913 l a connaissance de l a jeune Russe qui devait devenir sa femme quatre ans plus t a r d .  I l s ont eu  l'annee suivante une p e t i t e f i l l e , C e c i l e , mais les deceptions que nous savons maintenant propres a cette periode t r a n s p a r a i s s a i e n t deja dans des r e c u e i l s t e l s L'amour l a poesie et C a p i t a l e de l a douleur.  Lors de l a c o l -  laboration entre Eluard et Max Ernst en 1921-22, Gala a v a i t ete a t t i r e e par le p e i n t r e allemand, et c'est en grande p a r t i e c e t t e premiere mesentente du couple, ce "grand malentendu des noces de radium" mentionne dans La v i e immediate, qui decide Eluard, jeune employe d ' a f f a i r e s aupres de son pere, a abandonner en 1924 sa f a m i l l e pour ce "voyage r i d i c u l e " autour du monde.  20.  Quoique Gala l e ramene a M a r s e i l l e apres sept mois de vagabondage, l'epreuve n'est nullement f i n i e pour l e jeune mari.  En 1929 Gala f a i t l a  connaissance, parmi l e s nouveaux a r r i v a n t s au groupe s u r r e a l i s t e , du p e i n t r e espagnol Salvador D a l i , et 1'annee suivante marque l a separation d e c i s i v e du couple Eluard.  "Au terme d'un long voyage, peut-etre n ' i r a i - j e p l u s , e c r i t  Eluard, vers c e t t e porte que nous connaissons tous deux s i bien, j e n'entrer a i peut-§tre plus dans cette chambre ou l e desespoir et l e d e s i r d'en  finir  avec l e desespoir m'ont tant de f o i s a t t i r e " (La v i e immediate, PI. I , 377). Maintes images du couple dechire, du monde d i v i s e , ou de m i r o i r s b r i s e s , temoignent de cette douleur que l u i cause l'echec de son premier amour.  "Le  monde se detache de mon u n i v e r s , " se desespere Eluard, et i l l u i faudra l'etendue des r e c u e i l s de La v i e immediate et de La rose publique pour reprendre peu a peu "connaissance de l a v i e . " Puis s'ouvre l a periode d ' a c t i v i t e s u r r e a l i s t e fulgurante des annees 30 qui sera en quelque sorte une periode de renouveau personnel.  En  1929, pendant une promenade a P a r i s , Eluard avait f a i t l a rencontre de cette " f i l l e e t r o i t e et p a l e , " du v r a i nom de Maria Benz.  Eluard l'epousera en  1934, et l a presence de Nusch est v i t e decelable dans sa poesie: c'est e l l e , d'origine alsacienne modeste, qui donnera a Eluard 1'assurance necessaire pour s'ouvrir aux problemes humanitaires.  " J ' a i longtemps cru devoir f a i r e  a 1'amour, d i t Eluard, l e douloureux s a c r i f i c e de ma l i b e r t e , mais maintenant tout est change: l a femme que j'aime n'est plus n i i n q u i e t e , n i j a l o u s e , e l l e 20 me l a i s s e l i b r e et j ' a i l e courage de l'§tre."  C'est done a p a r t i r des  chants d'amour addresses a Nusch, t e l s Les yeux f e r t i l e s , F a c i l e , Chanson complete, et Cours  riaturel,  que l a s i m p l i c i t e nouvelle de sa poesie amenera  21.  Eluard a r e a l i s e r cette longue demarche "de l ' h o r i z o n d'un homme a l ' h o r i z o n de tous." La conception de son plus celebre poeme, " L i b e r t e , " i l l u s t r e assez bien l ' e v o l u t i o n poetique d'Eluard vers un amour e l a r g i et un espoir f r a t e r nel.  Publie dans l e r e c u e i l au t i t r e goetheen, Poesie et v e r i t e 1942, l e  po§me (dont l a R.A.F. a parachute des m i l l i e r s d'exemplaires au-dessus de l a France) e t a i t d'abord destine a etre un simple poeme d'amour adresse a. Nusch.  Dans Le Surrealisme, J . Laude explique comment, a l a s u i t e d'une  dispute assez v i o l e n t e avec Nusch, Eluard s ' e t a i t leve l a n u i t et a v a i t e c r i t : "Nusch, sous l e fronton des nuages, sur l e s cahiers d ' e c o l i e r s , j ' e c r i s 21 ton nom,  ...."  l e poeme a Nusch.  Le lendemain, pour se f a i r e pardonner de ses exces, i l a l u Parmi les amis qui y e t a i e n t , quelqu'un a suggere d'en  f a i r e un poeme de r e s i s t a n c e en r.emplagant "Nusch" par l e seul mot " L i b e r t e " : En commengant a e c r i r e l e poeme qui s'est plus t a r d appele " L i b e r t e , " Eluard pensait entreprendre un poeme d'amour. I I ne prevoyait a cette longue i n c a n t a t i o n diapree qu'une conclusion: c e l l e d'un prenom t r e s cher. Mais peu a peu, tandis que les images se deployaient, vague par vague, l e mouvement qui p o r t a i t l e poete vers un seul visage s ' e l a r g i s s a i t , i r r e s i s t i b l e m e n t . A l ' o r i g i n e du poeme, i l y a v a i t une unique et vivante presence. A son terme, i l y a v a i t l'hor i z o n meme necessaire a cette presence.... L i b e r t e , c'est l e prenom general de l'amour de tous."22 A i n s i , sur l a recommandation d'un t i e r s , Eluard avait substitute le nom de l a l i b e r t e a c e l u i de l a femme aimee, l'un ne pouvant plus e x i s t e r pour l u i independamment de 1'autre.  Cette s u b s t i t u t i o n a pu choquer, mais  quand Eluard c h o i s i t d ' e c r i r e " L i b e r t e " au l i e u de Nusch, nous explique G. P o u l i n , nous avons compris que cette l i b e r t e est justement l e m i r o i r dont 23 Eluard a besoin pour rendre a. son amour toute son i n t e g r i t e .  Le change-  22.  ment d'un seul mot correspond a une ouverture sur l e monde (que souligne aussi 1'enumeration de-simples objets: " P i e r r e sang papier et cendre") et f a i t basculer a i n s i tout l e sens du poeme, poeme qui des l o r s demontre l e p a r f a i t accord des v o i x amoureuses et p o l i t i q u e s . La presence de Nusch devait done modifier toute l a resonance l'oeuvre a i n s i que l a v i e personnelle et a f f e c t i v e d'Eluard.  de  La mort i n a t -  tendue de sa femme en novembre 1946 est a l o r s pour Eluard l e plus grand malheur qui pouvait l ' a t t e i n d r e , comme l'expriment ces vers succints e c r i t s l e jour de sa mort: Vingt-huit novembre m i l neuf cent quarante-six Nous ne v i e i l l i r o n s pas ensemble V o i c i l e jour En trop: l e temps deborde. Mon amour s i leger prend l e poids d'un s u p p l i c e . (Le temps deborde, PI. I I , 108) La d i s p a r i t i o n de Nusch appelle une r e v i s i o n t o t a l e des valeurs acquises. "Mon  desert c o n t r e d i t l'espace," d i t Eluard dans Le temps deborde, r e c u e i l  dont l e t i t r e exprime l e decalage temporel et s p a t i a l que cause a Eluard cette mort qui est, comme l'on a pu d i r e , l a "contre-epreuve  de sa metaphy-  sique a m o u r e u s e . P e n d a n t l a guerre e ' e t a i t grace a Nusch qu'Eluard a v a i t pu a l l e r vers ses f r e r e s .  Foudroye maintenant par l a v i s i o n de sa "Morte  v i s i b l e Nusch i n v i s i b l e et plus dure/Que l a s o i f et l a faim a  son corps  epuise" (Le temps deborde, PI. I I , 112), Eluard continuera a l u t t e r , en subst i t u a n t a 1'amour d'un seul §tre un amour et un espoir f r a t e r n e l s , e l a r g i s dans tous les sens du mot. Les annees qui suivent l a mort de Nusch et qui vont jusqu'a c e l l e  23.  du poete en 1952 verront Eluard conformer parfaitement ses actes a une nouv e l l e morale p o l i t i q u e .  En 1948, Eluard a s s i s t e au Congres mondial de l a  Paix a Wroclaw, en Pologne, et l'annee suivante i l p u b l i e un r e c u e i l de Poemes politiques.  I I se rend deux f o i s en Grece pour soutenir l e s partisans qui  combattent pour l e regime democratique a Mont Grammos.  D'autres voyages  pour l a paix l'amenent en I t a l i e , en Tchecoslovaquie et en U.R.S.S.  C'est  a l o r s en tant que delegue du Conseil mondial de l a Paix a Mexico qu*Eluard rencontre en 1949 l e dernier amour de sa v i e .  I I epousera Dominique, cette  compagne de l u t t e q u i i n s p i r e r a egalement ses derniers poemes d'amour (lesquels seront r e u n i s , s i g n i f i c a t i v e m e n t , sous l'embleme du Phenix).  Cer-  t a i n s seront scandalises par l a f a c i l i t e avec l a q u e l l e Eluard semble remplacer une femme par 1'autre, mais l'on pourrait egalement y reconnaitre une preuve de l a s i m p l i c i t e et de l a c o n t i n u i t e de 1 ' i n s p i r a t i o n amoureuse chez Paul Eluard. Dans un poeme qui revele l a nature u n i v e r s e l l e de son amour, Eluard chante a Dominique: "Je t'aime pour toutes l e s femmes que j e n ' a i pas connues/Je t'aime pour tous les temps ou j e n'ai pas vecu/.../Je t'aime pour aimer" (Le phenix, PI. I I , 439). Cependant, Eluard ne j o u i r a pas longtemps de ce dernier amour. C'est dans l e Perigord, alors q u ' i l est en t r a i n de terminer Poesie i n i n terrompue I I , q u ' i l est t e r r a s s e par une c r i s e d'angine de p o i t r i n e . Eluard meurt a Paris l e 18 novembre 1952.  Paul  Le gouvernement frangais refuse  1'autorisation d'organiser un cortege a t r a v e r s P a r i s en l'honneur de cet homme q u i avait consacre sa v i e et son oeuvre a l a l u t t e pour l a l i b e r t e de ses f r e r e s humains. A i n s i done, en retragant rapidement l e s evenements de l a v i e de  24..  Paul Eluard, nous avons tente de montrer comment l e souci de ses semblables t e n a i t une place de plus en plus grande dans les preoccupations du poete, t e l l e s qu'elles se manifestent a t r a v e r s sa v i e p o l i t i q u e et poetique en general.  Ces deux aspects, qui orientent l e premier et l e deuxieme chapitres  respectivement, nous permettent de constater que les circonstances et les choix personnels qui font 1*ensemble de l a v i e de Paul Eluard temoignent d'une progression, d'un  engagement de plus en plus c e r t a i n dans l e sens de  ce theme de l ' e s p o i r humain.  25.  CHAPITRE I I LE DEVELOPPEMENT GENERAL DE L'EXIGENCE D'ESPOIR HUMAIN Le chapitre precedent a r e t r a c e de fagon rapide les evenements principaux et rappele les influences e s s e n t i e l l e s dans l a v i e de Paul Eluard: les mouvements dada et s u r r e a l i s t e , 1'experience  de l a guerre, l e s  autres a c t i v i t e s p o l i t i q u e s et humanitaires auxquelles p a r t i c i p a i t l e poete et qui avaient toutes exerce sur l u i leurs i n f l u e n c e s . Le but de ce deuxieme chapitre sera d'abord d examiner 1'evolution generale de l a conception 1  de l a poesie chez Eluard.  Car parall§lement a* c e t t e e v o l u t i o n qui menait  le poete "de 1'horizon d'un homme S l ' h o r i z o n de tous," nous pouvons const a t e r chez Paul Eluard une t e n t a t i v e concertee, voulue, pour renforcer ou p r e c i s e r cette p r i s e de p o s i t i o n par une s e r i e d ' e c r i t s theoriques.  En  suivant ces textes q u i sont comme autant de "manifestes," a i n s i que l e s reactions de l a c r i t i q u e a c e t t e o r i e n t a t i o n humaine, nous verrons comment Eluard progresse d'une poesie l y r i q u e personnelle vers une a t t i t u d e de plus en plus e x p l i c i t e devant l a poesie. C'est done a ces textes — textes o f f r a n t une c o n t r e - p a r t i e de l a poesie onirique et ou l a poesie est visiblement au s e r v i c e de l ' e s p o i r — q u ' i l faut souvent r e c o u r i r pour comprendre 1'evolution de l a pensee et de l'oeuvre eluardiennes.  Au lendemain de l a Premiere guerre, Eluard p u b l i e  Les animaux et leurs hommes, les hommes et leurs animaux (1920), r e c u e i l dont l a Preface precise deja sa conception du langage: Et l e langage deplaisant qui s u f f i t aux bavards, langage aussi mort que les couronnes a" nos f r o n t s semblables, r e duisons-le, transformons-le en un langage-charmant, v e r i t a b l e , de commun echange entre nous. (PI. I , 37)  26.  Ce souci d'un langage humblement u t i l i s e pour ses f r e r e s de douleur et de mis§re e s t , d'apres L. Decaunes, l'une des constantes majeures de l a poesie d'Eluard.'''  A cQte des images souriantes et d'une tenace con-  fiance en l ' a v e n i r , surgissent tres t 5 t alors dans c e t t e poesie f r a t e r n e l l e c e l l e s de l a misere humaine.  Car l'une des fagons de reprendre contact avec  ses f r e r e s r e s i d a i t justement dans 1'emancipation  de l a parole.  Rejeter  l'esthetisme r e p r e s e n t a i t l a fagon par excellence d'acceder a l a purete qui r e l i e r a i t enfin tous les hommes. absolument purs.  "Essayons, c'est d i f f i c i l e , de r e s t e r  Nous nous apercevrons de tout ce qui nous l i e " (Les animaux  et leurs hommes..., P I . I , 37), d i t Eluard.  A f i n de r e a l i s e r c e t t e volonte  que nous avons trouvee jusque dans ses o r i g i n e s d'elever et surtout de r a s sembler les hommes, Eluard sera done amene a ces p r i s e s de conscience toujours plus e x p l i c i t e s que sont les d i f f e r e n t s manifestes, et a une concept i o n concrete de l a poesie, l o i n de toute conception valeryenne de l a "poesieexercice." M§me en p l e i n e a c t i v i t e anarchisante s u r r e a l i s t e , Eluard est un des plus consciencieux a mettre 1'accent sur l e caractere concret de ses recherches.  "Le pain est plus u t i l e que l a poesie" (L evidence poetique, 1  PI. I , 514), p r e c i s a i t l e poete a 1'occasion de l a Premiere E x p o s i t i o n i n t e r nationale du Surrealisme organisee par Roland Penrose. une s u i t e de conferences sur l a poesie.  Eluard y a v a i t donne  Annoncee d'abord sous l e t i t r e , "La  poesie s u r r e a l i s t e , " l a s e r i e devient l e texte de L'evidence poetique  (1937),  qui s'ouvre par c e t t e p r o f e s s i o n des l i e n s entre l e poete et l e s autres: "Le temps est venu ou tous les poetes ont l e d r o i t et l e devoir de soutenir q u ' i l s sont profondement enfonces dans l a v i e des autres hommes, dans l a v i e commune" (PI. I , 513).  E c r i t a l'epoque oil i l chante d'une v o i x souvent esoterique les  27.  vertus de l a femme aimee, l e texte est un v e r i t a b l e "manifeste" qui e t a b l i t d'abord l e poete comme s o l i d a i r e des autres hommes.  Car non seulement l e  poete est l e champion des " d r o i t s et devoirs du pauvre" (c'est un soust i t r e de Cours nature1), mais a u s s i i l se considere comme f a i s a n t p a r t i e de ce nouveau "nous c o l l e c t i f , " • l a elasse opprimee: Tout, dans l a s o c i e t e a c t u e l l e , se dresse, a chacun de nos pas, pour nous h u m i l i e r , pour nous contraindre, pour nous enchainer, pour nous f a i r e retourner en a r r i e r e . Mais nous ne perdons pas de vue que c'est... parce qu'avec tous nos semblables, nous concourons a" l a ruine de l a bourgeoisie, & l a ruine de son bien et de son beau.... Les poetes dignes de ce nom refusent, comme les p r o l e t a i r e s , d'etre e x p l o i t e s . . . . Depuis plus de cent ans l e s poetes sont descendus des sommets sur lesquels i l s se c r o y a i e n t . . . . " (L'evidence poetique, P I . 1, 521) A i n s i Eluard f a i t - i l a l l u s i o n a "l'evidence" de son a c t i v i t e poetique qui pretend r e t a b l i r l e s l i e n s entre l e s poetes, trop longtemps enfer- mes dans une tour d ' i v o i r e , et les hommes.  "Le surrealisme t r a v a i l l e a de-  montrer que l a pensee est commune a tous; i l t r a v a i l l e a reduire l e s d i f f e rences qui e x i s t e n t entre les hommes..." (L'evidence poetique, P I . 1, 519), explique-t-il.  Malgre l a t e n t a t i o n toujours existante chez l u i de l'onirisme,  Eluard s ' e f f o r c e r a a l o r s de rendre sa poesie de plus en plus a c c e s s i b l e . L'evidence poetique propose, en plus d'une l i b e r a t i o n des formes de l'oppression bourgeoise, une l i b e r a t i o n de l'homme par les voies de l ' e s p r i t et de 1'imagination.  "Le poete est c e l u i qui i n s p i r e bien plus que c e l u i q u i  est i n s p i r e " (L'evidence poetique, P I . I , 515), decrete Eluard en f a i s a n t appel aux pouvoirs de l a "beaute convulsive," en louant ce " t o r r e n t qu'on ne remonte pas," 1'imagination: "Les poemes ont toujours de grandes marges blanches, de grandes marges de s i l e n c e ou l a memoire ardente se consume pour recreer un d e l i r e sans passe" (L'evidence poetique, P I . I , 515).  Et s i dans  28.  l e meme r e c u e i l Eluard invoque Sade et Lautreamont, c'est q u ' i l v o i t dans les domaines de 1 ' i n s t i n c t et de 1'imagination les forces d e s t r u c t r i c e s propres a s'opposer a c e t t e societe nefaste qui "ne s a i t c o n s t r u i r e que des banques, des casernes, des p r i s o n s , des e g l i s e s et des bordels."  Proposant  l a l u t t e commune et une double l i b e r a t i o n de l'homme— hors de sa s o l i t u d e et hors des contraintes de son e s p r i t — L'evidence poetique comprend alors une p r i s e de p o s i t i o n p o l i t i q u e qui est a u s s i de toute "evidence poetique." (Eluard y met en "evidence" ses l i e n s avec l e s hommes et l e u r l i b e r t e en f a i s a n t appel a c e t t e autre r e a l i t e qu'est 1'imagination.)  Ce t e x t e marque  a i n s i une premiere etape dans l a c r i t i q u e c o n t i n u e l l e d'une " v i e en p o e s i e i " et c o n s t i t u e un examen scrupuleux des concepts fondateurs de l'oeuvre d'Eluard. En 1939, Eluard p u b l i e un autre de ses r e c u e i l s theoriques q u ' i l appelle, s i g n i f i c a t i v e m e n t , Donner a v o i r .  Ce r e c u e i l c a p i t a l rassemblant  ses textes esthetiques sur l a poesie et l a peinture porte l a marque, selon l a suggestion de son t i t r e , de 1'action emancipatrice du "donner a v o i r . " Temoignant des a s s o c i a t i o n s intimes du poete avec les p e i n t r e s depuis  1922,  Donner a v o i r met en r e l i e f l e s l i a i s o n s entre l a poesie et l a peinture modernes, l e s considerant comme deux domaines ou l'homme peut se l i b e r e r de ses anciens modes d'expression: Le poeme d e s e n s i b i l i s e l'univers au seul p r o f i t des f a c u l t e s humaines, permet a l'homme de v o i r autrement, d'autres choses. Son ancienne v i s i o n est morte, ou fausse. I I decouvre un nouveau monde, i l devient un nouvel homme. (Donner a v o i r , PI. I , 980) Cette l i b e r a t i o n des hommes que propose  le recueil  comporte  une etape p r i n c i p a l e dans l a progression qui va de l a poesie i n t i m i s t e a une poesie u n i v e r s e l l e .  Faisant corps avec ce qui l ' a precede, l e poete  29.  manifeste l e souci d'une poesie par tous dans ce " p l a g i a t " qui emprunte des textes aux autres (a Picasso, Max E r n s t , C h i r i c o , Rimbaud, Baudelaire.*.) pour l e s i n t e g r e r dans une nouvelle fagon de v o i r .  A l a phrase souvent  citee  du grand devancier des s u r r e a l i s t e s Isidore Ducasse, "La poesie d o i t §tre f a i t e par tous.  Non par un" (L'evidence poetique, P I . I , 514), Eluard  ajoute alors que "La poesie ne se f e r a c h a i r et sang qu'a p a r t i r du moment ou e l l e sera reciproque" (Donner a v o i r , P I . I , 922).  Faisant appel aux  arts v i s u e l s , l e r e c u e i l t i e n t alors une place particulierement importante dans l'oeuvre eluardienne, car i l v i s e a rapprocher, de fagon s i n g u l i e r e , tous les Stres humains.  "Tous l e s hommes communiqueront par l a v i s i o n des  choses et cette v i s i o n des choses leur s e r v i r a a exprimer l e point qui leur est commun" (Donner a v o i r , P I . I , 944), continue Eluard qui envisage a l o r s l a poesie comme v e r i t a b l e moyen de communion humaine. P l u s i e u r s textes de Donner a v o i r temoignent du r61e unique que joue Eluard au sein du mouvement s u r r e a l i s t e de l'epoque.  Et sa poesie —  qui s e r a i t a l a l i m i t e universellement partagee et dont l a "poesie determinee c o l l e c t i v e m e n t " du groupe s u r r e a l i s t e est comme l e temoignage— appelle une parole poetique plus a c c e s s i b l e , moins hermetique.  "Que l e langage se  c o n c r e t i s e ! , " d e c r e t e - t - i l a l o r s dans Donner a v o i r , exigence qui a comme c o r o l l a i r e l a contention que nous avons vue chez Eluard de fonder l a poesie dans l a v i e m§me.  "... La poesie tendant au regne de 1'homme, de tous l e s  hommes, au regne de notre j u s t i c e " (Donner a v o i r , PI. I , 977), l e poete assignera a l o r s une nouvelle "valeur o b j e c t i v e " aux mots, qui se t r a d u i t au niveau de l a parole poetique par l a s i m p l i c i t e que nombre de c r i t i q u e s ont constatee dans l'oeuvre des Les mains l i b r e s (1937), Cours nature1 et Chanson complete  (1938),  (1939). (Pour l a r e c o n c i l i a t i o n de l a poesie s u r r e a l i s t e  30.  avec l e monde et cette " p u r i f i c a t i o n " ou s i m p l i f i c a t i o n du langage qu'entreprend Eluard avec ces r e c u e i l s et ceux de F a c i l e , Les Yeux f e r t i l e s , La Vie immediate, v o i r Chapitre I I I , ou nous t r a i t o n s de l ' e v o l u t i o n plus proprement poetique.) C'est done tout naturellement, lorsqu'eclate l a Deuxieme guerre mondiale, qu'Eluard devient aux cotes d'Aragon l e poete-laureat de l a Resistance frangaise.  En p l e i n e occupation et au mepris de l a censure,  Eluard p u b l i e une autre oeuvre authologique qui precise davantage l a nature u n i v e r s e l l e et l e but u n i f i c a t e u r que l e poete avait ete amene a a t t r i b u e r , a i n s i que nous l'avons d i t , au langage: "Les poetes n'ont jamais cru que l a poesie leur appartient en propre," d i t Eluard dans Poesie i n v o l o n t a i r e et poesie i n t e n t i o n n e l l e (1942), puis continuant: Peu importe c e l u i qui parle et peu importe meme ce q u ' i l d i t . Le langage est commun a tous les hommes, et ce ne sont pas les d i f f e r e n c e s de langue, s i n u i s i b l e s qu'elles nous apparaissent, qui risquent de compromettre gravement 1'unite humaine mais bien p l u t o t cet i n t e r d i t toujours formule, au nom de l a r a i s o n pratique, contre l a l i b e r t e absolue de l a parole.... Le poete, a l ' a f f f l t des obscures nouvelles du monde, nous rendra les d e l i c e s du langage l e plus pur, c e l u i de l'homme de l a rue et du sage, de l a femme, de 1'enfant et du fou. (Poesie i n v o l o n t a i r e . . . , PI. I , 1133) Le r e c u e i l est a l o r s une sorte de collage de t r o u v a i l l e s poetiques les plus o r d i n a i r e s a i n s i que les plus i n s o l i t e s .  I I met en p a r a l l e l e chan-  sons enfantines, comptines, mots d'enfants ou d'inconnus, et lucides enonces de J a r r y , Lautreamont, Rimbaud, ou Nerval.  Demontrant encore une f o i s cet  i n t e r B t chez Eluard pour l a poesie du passe, Poesie i n v o l o n t a i r e et poesie i n t e n t i o n n e l l e cherche a renouer les l i e n s avec l a poesie populaire comme avec c e l l e du Moyen Age. Eluard nous montre comment l a poesie, naissant du  31.  commun usage du langage, se trouve aussi bien dans les phrases "involont a i r e s " de malades que dans les plus " i n t e n t i o n n e l l e s " d'auteurs connus. Cherchant a retrouver " l e f i l i n d e s t r u c t i b l e de l a poesie impersonnelle,'! Eluard redonne au langage meme l e plus banal un pouvoir recreateur.  L'in-  t e r r o g a t i o n experimentale du langage, qui appelle cette l i t t e r a t u r e de c i t a t i o n s , t r a i t e pour l a premiere f o i s de fagon aussi systematique de son aspect temporel.  (La question du temps f e r a des l o r s p a r t i e integrante  de cette poetique qui se veut humanitaire.)  Faisant corps avec ses f r e r e s  de tous les temps comme de partout, Eluard va maintenant se s e r v i r du passe pour imputer a l ' a v e n i r l ' e s p o i r de p o s s i b i l i t e s i l l i m i t e e s . i l n'y a u r a i t que des m e r v e i l l e s , d i t Eluard.  " S i l'on v o u l a i t ,  S i nous v o u l i o n s , r i e n ne nous  s e r a i t impossible" (Poesie i n v o l o n t a i r e . . . , PI. I , 1133-34). Ces t e n t a t i v e s successives pour p r e c i s e r ou reformuler son r o l e de poete representent, a i n s i que nous l'avons d i t , une importante p a r t i e de l'oeuvre eluardienne.  A i n s i , en 1952 l e poete p u b l i e Les s e n t i e r s et les  routes de l a poesie, un t r a i t e l i t t e r a i r e et moral que l e poete d e s t i n a i t , par l e moyen de cinq emissions r a d i o d i f f u s e e s , au grand p u b l i c .  Presentant  poemes, l e t t r e s d'amour, chansons populaires, entrecoupes de commentaires personnels d'Eluard, l'oeuvre met de nouveau 1'accent sur l e but concret et humanitaire des recherches l i t t e r a i r e s du poete: Mais l e drame, ou e s t - i l ? sinon chez les poetes qui disent "nous", chez ceux qui l u t t e n t , qui se melent a. leurs semb l a b l e s , meme et surtout s ' i l s sont amoureux, courageux. La poesie est un combat. (PI. I I , 528) I I est a noter, d ' a i l l e u r s , que l a forme anthologique de l'oeuvre semble surtout a t t i r e r l e poete dans les dernieres annees de sa v i e — v o i r Le m e i l l e u r choix de poemes... (1947), et Premiere anthologie vivante de l a  32.  poesie du passe ( 1 9 5 1 ) — car e l l e represente un c e r t a i n e f f o r t de p a r t i c i per a 1'experience commune.  De meme, l e poete reprend dans Les s e n t i e r s  et les routes ... ses propres e c r i t s anterieurs, ou c i t e les paroles des autres, t e l l e s les suivantes de Fueurbach:  " A u t r e f o i s , l a pensee e t a i t  pour moi l e but de l a v i e . Mais aujourd'hui, c'est l a v i e qui est pour moi l e but de l a poesie" (PI. I I , 533).  La c o l l e c t i o n manifestera egale-  ment cette tendance a reprendre l a poesie du passe: c e l l e de l'homme de l a rue a u s s i bien que c e l l e des grands poetes.  " J ' a i mis t r o i s  mois—et  v i n g t - c i n q ans — a e c r i r e ce l i v r e , " a v a i t i n s c r i t Eluard sur l a bande pub l i c i t a i r e entourant l e l i v r e , impliquant par l a l e s o r i g i n e s l o i n t a i n e s , et communes, de cette poesie. Ce r e c u e i l , indiquant les v e r i t a b l e s " s e n t i e r s " et "routes" communs de l a poesie, f a i t de nouveau preuve de l a p o s i t i o n du poete parmi les autres hommes.  (L'insistance d'Eluard sur une poesie commune et simple  l u i vaut p a r f o i s meme d'etre appele " l e poete a r i d e de l a b a n a l i t e . " )  Les  s e n t i e r s et les routes de l a poesie est s i g n i f i c a t i v e m e n t l e dernier ouvrage a p a r a i t r e du vivant de l'auteur, car i l semble r e f l e t e r un aboutissement, 1 ' i d e n t i f i c a t i o n t o t a l e du poete avec les souffranees, l e s j o i e s , et les peines des hommes de tous les temps et de partout.  "Nous sommes des  poetes engages, r e a f f i r m e Eluard, car tous les hommes qui se respectent sont engages, avec leurs f r e r e s du passe, avec leurs f r e r e s d'aujourd'hui, avec leurs f r e r e s de l ' a v e n i r .  La poesie tend au regne de notre j u s t i c e "  (Les s e n t i e r s et l e s routes..., P I . I I , 550). Ces textes que l'on peut considerer comme des manifestes ne l a i s sent done pas de doute quant aux i n t e n t i o n s humaines du poete.  Nous avons  vu comment l e souci humanitaire comporte en p a r t i c u l i e r pour Eluard une  33.  exigence de renouvellement constant du langage poetique, d'une parole poetique impliquant l a c o l l e c t i v i t e humaine.  Mais ce n'est pas tout de f a i r e  des d e c l a r a t i o n s de p r i n c i p e s p o l i t i q u e s ou poetiques: i l convient maintenant de regarder l a r e a c t i o n des c r i t i q u e s face a cette poetique en evolut i o n constante, avant de passer a 1'etude des transformations que ces p r i s e s de p o s i t i o n theoriques appelaient au niveau des themes et des images eluardiens (voir Chapitres I I I et IV respectivement). Les divers textes theoriques et l e s aspects generaux de l a conception poetique chez Eluard ont ete presentes comme autant d'etapes "progressives" dans cette e v o l u t i o n qui mene l e poete "de 1'horizon d'un homme a 1'horizon de tous."  Cependant, l a tendance generale des c r i t i q u e s semble  etre non de rechercher dans 1'homme et l'oeuvre une u n i t e f o n c i e r e , mais p l u t o t de les decouper ou de les fragmenter en diverses periodes: Eluard dada, Eluard s u r r e a l i s t e , Eluard de l a Resistance, Eluard du P a r t i communiste e t , s ' i l s veulent §tre complets, l'unanimiste des debuts: autant de figures que les h i s t o riens l i t t e r a i r e s se complairont peut-§tre a d i s t i n g u e r en Paul Eluard, passant sa v i e au c r i b l e et l a d i s t r i b u a n t en periodes, ... Les c r i t i q u e s bourgeois, pour leur p a r t , optent pour une vue plus "manicheenne" d'un Eluard s u r r e a l i s t e avant 1938 et d'un r e a l i s t e s o c i a l i s t e par l a s u i t e .  ( I l s tendent a p r e f e r e r l'Eluard d'avant-guerre a. I e x c l u s i o n  presque t o t a l du " d e r n i e r " Eluard.)  1  Et d'autres encore, surtout l e s c r i t i -  ques communistes, pretendent v o i r dans chaque "changement" majeur de l a poesie d'Eluard un e f f o r t d i a l e c t i q u e , aux mobiles p o l i t i q u e s , pour recon3 c i l i e r son art avec sa conception de l a r e v o l u t i o n . Or, i l semble que tous ceux qui auraient tendance a v o i r chez Eluard  une v e r i t a b l e rupture, ou s e r i e de ruptures, s o i e n t - e l l e s louables ou l a mentables, manquent precisement de l'oeuvre.  de v o i r ce qui f a i t 1'unite de l'homme et  " I l s a f f a d i s s e n t singulierement, d i t L. Decaumes, l'image  d'un homme dont l a r e v o l t e blasphematoire  et les p r i s e s de p o s i t i o n ca-  tegoriques dans le domaine moral et s o c i a l sont inseparables de son i n s piration."  4  C'est precisement  cet e f f o r t pour r e f l e t e r l a r e a l i t e , ce  d e s i r profond de fonder l a poesie dans l a v i e meme (voir les t i t r e s comme Poesie et v e r i t e 1942, La v i e immediate, Le l i t l a table) qui confere a cette poesie ce que les c r i t i q u e s , ne semblant pas savoir souvent de quoi c e l a dependait, ont appele "unite de ton," "unite de timbre,'.'"'tonal i t e unique," et meme "monotonie" de l a voix poetique. En f a i t , c e t t e f i d e l i t e aux r e a l i t e s de l a v i e , que nous avons vue chez l e premier comme chez l e dernier Eluard, rend imperative Revocation de l a misere. C'est precisement  c e t t e f i d e l i t e , a soi-meme comme  a l a v i e , qui sert de pouvoir regulateur de l'oeuvre eluardienne. seule coulee.  "Une  Une seule parole sans tarissement,"^ affirme C. Roy, car  justement de C a p i t a l e de l a douleur jusqu'a Poesie ininterrompue i l n'y a aucun hiatus entre 1'experience  r e e l l e et l e langage poetique:  II n'y a pas de rupture s e n s i b l e entre les poemes d'aujourd'hui et ceux qui furent e c r i t s , v o i l a plus de trente ans, dans l a ferveur l u c i d e de l a premiere jeunesse. Depuis trente ans r i e n n'a change dans ce regard ou l a v i e , pourtant, f i t couler tant d'ombre; car l e s epreuves n'ont pu qu'approfondir et confirmer les donnees d'une c e r t i t u d e poetique tout e n t i e r e attachee a l'univers r e e l : l a v o i x est restee l a meme.6 Nous ne contestons point cette e v o l u t i o n qui a vu cette oeuvre, marquee jusqu'alors par l'hermetisme, se mettre de plus en plus a. l a r e cherche du grand p u b l i c , e v o l u t i o n qui a v a i t pourtant "desoriente" les  35.  c r i t i q u e s de l'epoque.  "Qu'est-ce que c'est?  s'accomplit i c i ? , " demande A.-M.  Q u ' a r r i v e - t - i l a Eluard?  P e t i t j e a n , puis concluant: "...  Qui  c'est un 7  autre et c'est l e meme, c'est un autre Eluard qui est devenu lui-m§me." Cependant, pour tout l e c t e u r a t t e n t i f , i l est presque impossible de ne pas v o i r dans c e t t e ouverture au monde d'Eluard l a consequence n a t u r e l l e de tendances deja. existantes en l u i depuis longtemps. Dans un de ses premiers r e c u e i l s , Les dessous d'une v i e (1926), nous voyons l e poete temoigner de cet amour et de cet espoir humain de t a i l l e a combattre toutes les i n j u s t i c e s dont i l e t a i t s i conscient: "Aimant l'amour, En v e r i t e l a lumiere m'eblouit, d i t - i l , j'en garde assez en moi pour regarder l a n u i t , toute l a n u i t , toutes les n u i t s " (PI. I , 202). Cette evolution progressive s'impose a l o r s au poete dans l a mesure ou ses germes ont toujours e x i s t e en l u i .  "Nulle rupture, nous rassure l e poete.  La lumiere et l a conscience m'accablent d'autant de mysteres, de miseres que l a n u i t et les reves" (Chanson complete, P I . I , 867).  Dans l e c h a p i t r e  precedent, nous avons vu jusqu'a quel point pouvaient se confondre l e s themes de l'amour et de l ' e s p o i r humains dans l e fameux poeme " L i b e r t e " ; et un coup d ' o e i l sur une l e t t r e e c r i t e pendant l a P r e m i e r e guerre mondiale d e v r a i t nous convaincre des o r i g i n e s l o i n t a i n e s de ces deux themes principaux chez Eluard: ... Tous les destins sont t r i s t e s maintenant et meme l a j o i e n'a plus que des larmes. Nous avons appris l a patience d i v i n e , l a patience devant l e Mai et l a Douleur. Les hommes, apres c e l a , auront plus de f o i et de confiance en l a V e r i t e . Et nous serons les Purs, les Anciens de l a Paix. Nous 1'avons voulue pour toujours. Nous ne serons pas les Vaincus, mais l e s Vainqueurs.^ Deja l e "Nous" emphatique de ce t e x t e de l a main du jeune Eluard prefigure c e l u i — c o l l e c t i f , h u m a i n — qui devait plus t a r d rythmer un- grand  36.  nombre des poemes et temoigner de l'amour et de l ' e s p o i r f r a t e r n e l s . D'innombrables textes de ce genre, a i n s i que les o r i g i n e s du poete, auraient du en f a i t nous a v e r t i r , pour qui s a i t ecouter les resonances profondes d'une oeuvre, de l a future o r i e n t a t i o n humaine de cette poesie: ... Eluard vivant e t a i t lfhomme des autres, l'homme pour les autres. I I pensait, bien avant qu'une cer taine p h i losophic n ' a t t i r a t la-dessus notre a t t e n t i o n , que nous sommes constitues par a u t r u i . I I ne f a u d r a i t pas quand meme o u b l i e r que l e mouvement, dont i l a toujours p r o c l a me avoir regu l a secousse inaugurale; c'est 1'Unanimisme. ;  9  A i n s i done, au l i e u d'une v r a i rupture, i l s'effectue p l u t S t chez Eluard une simple v a l o r i s a t i o n de c e r t a i n s aspects, presents d&s l e debut, et qui ne va pas sans en e c l i p s e r c e r t a i n s a u t r e s . ^  La distance s e n s i b l e  entre les divers r e c u e i l s ne s a u r a i t done nullement decouper en d i v i s i o n s d i s t i n c t e s ou independantes cette "poesie ininterrompue";  car justement  les themes de l'amour et de l ' e s p o i r humains (dont nous verrons plus t a r d 1'importance, relativement aux periodes p r i n c i p a l e s de l'oeuvre  eluardien-  ne), r e l i e r o n t les divers elements de cette poetique toujours en e v o l u t i o n , et en resteront comme les v e r i t a b l e s constantes.  Nous t r a i t e r o n s de l'evo-  l u t i o n des themes de l'amour et de l ' e s p o i r humains, et des images p a r t i c u l i e r e s traduisant ces themes, aux Chapitres I I I et IV respectivement.  37.  CHAPITRE I I I LA PROGRESSION DE L'ESPOIR HUMAIN A TRAVERS L'OEUVRE POETIQUE Nous venons d'examiner brievement les transformations que suppos a i t cette e v o l u t i o n humanitaire dans l a conception de l a poesie chez Paul Eluard (1'exigence du renouvellement  du langage et c e l l e d'une poesie plus  engagee) a i n s i que l a r e a c t i o n de l a c r i t i q u e a c e t t e o r i e n t a t i o n .  I I con-  v i e n d r a i t a l o r s d'etudier l e developpement du theme de l ' e s p o i r t e l q u ' i l se manifeste dans l e t i s s u de l'oeuvre m§me.  Pour ce f a i r e , nous ferons  appel aux poemes et aux r e c u e i l s qui servent l e mieux a i l l u s t r e r ou a accomplir les diverses etapes de cette progression humaine sur l e plan thematique.  Car l e developpement continuel de cette s e n s i b i l i t e humaine que  nous avons constate chez Eluard l'amenera a f a i r e l a l i a i s o n de ces deux themes capitaux de l'amour et de 1'engagement, ou a confondre de plus en plus sa poesie et sa v i e p o l i t i q u e .  Nous garderons a i n s i , pour l e dernier  chapitre, 1'etude plus d e t a i l l e e de c e r t a i n s "affleurements"  ou develop-  pements d'images p a r t i c u l i e r e s i l l u s t r a n t cette conjonction primordiale. En 1951, Eluard a p u b l i e un r e c u e i l i n t i t u l e La j a r r e p e u t - e l l e gtre plus b e l l e que l'eau?, qui regroupait ses plus importants e c r i t s surr e a l i s t e s (La v i e immediate, La rose publique, Les yeux f e r t i l e s , et Cours nature1).  Ce r e c u e i l t r a i t e du probleme pose par son t i t r e — c e l u i du rap-  port entre l e contenant et l e contenu, entre l'esthetique et l'ethique, ou tout simplement entre l a poesie d ' i n s p i r a t i o n amoureuse et c e l l e de 1'inspiration sociale.  Demontrant une conscience des problemes sociaux et des  evenements actuels de l'epoque, l e s r e c u e i l s reunis sous l e t i t r e de La j a r r e ... marquent une premiere etape dans 1'elargissement Eluard.  de l'amour chez  38.  Dans certains de ces r e c u e i l s , 1'expression de l'amour s ' e n r i c h i t alors des themes de l a r e v o l t e et de l a l u t t e commune.  Car justement  les a c t i v i t e s s u r r e a l i s t e s et l e s deceptions des annees 30 — les vains espoirs du Front populaire, l e dechirement de 1'Espagne, l a conjonction des forces f a s c i s t e s — t o u t c e l a , conjugue aux epreuves d'un amour mourant, avait aiguise chez Eluard l e sentiment de sympathie humaine.  Aux tenta-  t i o n s oniriques du poete et aux themes de l'amour perdu repondent alors l e s themes de l a naissante i n s p i r a t i o n s o c i a l e et d'un amour qui deja s'ouvre sur l e monde.  "La source de l a poesie c'est l a douleur" fDonner a v o i r ,  PI. I , 986), d i t Eluard a l ' i m i t a t i o n de-Feuerbach:. A i n s i done, La v i e immediate (1932) devait non seulement raconter l'echec de son amour avec Gala, mais devait contenir en m§me temps l e s germes d'un nouvel amour e l a r g i .  Car s i l'amour de Gala ne s e r v a i t plus a  amener l e poete vers les a u t r e s — " P o u r me trouver des raisons de t'aimer, j ' a i mal vecu" (La v i e immediate, P I . I , 377), d i t E l u a r d — c e l u i de Nusch p a r v i e n d r a i t a renouer ces l i e n s indispensables.  Les grimaces et l'armure  de l a femme, l e s images de l a mort et du non-contact qui c a r a c t e r i s e n t l e s poemes t e l s "Confections" et "L'Univers-Solitude" cederont a i n s i l a place a e e l l e s d'un contact avec l e s autres par l a femme-mediatrice (voir "Une Pour Toutes," P I . I , 397, qui f o u r n i t l a reponse u n i f i a n t e a ces images :  feminines).  La mort de son amour, cette pierre-qu'on' "casse pour., avoir deux  p i e r r e s plus b e l l e s que leur mere morte," amenera Eluard a e l a r g i r l e champ trop e t r o i t de cet amour: "Je viens a t o i l a double l a m u l t i p l e " (La v i e immediate, PI. I , 364). D'autres poemes de La v i e immediate prennent deja un ton de prot e s t a t i o n plus que s a t i r i q u e .  La v i o l e n t e " C r i t i q u e de l a Poesie," qui  39.  c l 8 t l e r e c u e i l et qui sera reproduite dans Poemes pour tous, annonce l a haine d'Eluard pour " l e s f l i c s et l e s pr§tres," ces gardiens du systeme bourgeois qui a s s e r v i t les freres du poete.  D'autres poemes t e l s "Le B a i l -  Ion sur l a Table" et " R e c i t a t i o n " retrouvent l e ton de l a denonciation de cet ordre poussiereux, l a "vertu ce cornet des fortunes." Nous voyons alors apparaitre dans l e r e c u e i l les accents d'une r e v o l t e acharnee contre 1'inj u s t i c e s o c i a l e ; en s i t u a n t l e b a i l l o n "sur l a t a b l e d " l e poete inaugure les transformations qui feront de l a v o i x , d'abord secrete, une v o i x p u b l i que. Le troisieme grand r e c u e i l s u r r e a l i s t e (certains considerent La rose publique comme une des plus hautes r e u s s i t e s du poete), represente de p l u s i e u r s points de vue l e prolongement des themes annonces dans La v i e immediate.  L image de l a rose, rendue "publique," suggere l'ouverture de 1  l'amour; servant de r e t r o s p e c t i v e a cet amour trop e t r o i t qui s'eloigne, les poemes de La rose publique conjuguent a i n s i les themes de l a r e v o l t e et de l a communion s o c i a l e .  Ces themes constitueront une p a r t i e de plus en  plus importante de l a poesie d'Eluard, et l a c r i t i q u e de ses propres tendances hermetiques  o r i e n t e tous les poemes du r e c u e i l : "C'en est f i n i de  v o l e r au secours infame des images d ' h i e r " (La rose publique, PI. I , 424), a t t e s t e 1'ecrivain. V e r i t a b l e prelude aux themes e s s e n t i e l s de l'oeuvre d'Eluard, La rose publique marque cet i n t e r e t pour les problemes sociaux qu'Eluard n'av a i t f a i t qu'esquisser-dans La v i e immediate (voir des poemes t e l s que "Le C i e l Souvent se Voit l a N u i t , " ou l e s images nocturnes, cedant a. c e l l e s de l a v i e et de l a lumiere, temoignent de cet e v e i l de l a conscience publique). L'ouverture de l'amour met en r e l i e f sa portee humaine, et des mots plus  40.  prosaSques, t e l s " f o u l e " et "rue" revendiquent  leur place parmi un voca-  b u l a i r e plus quotidien q u i se met au s e r v i c e d'un "homme de peine" u n i versel: Mondal est p a r i s i e n II est seul pauvre fr§le Nous l e voyons gagner & grand'peine sa v i e I I ne s'attaque pas S. ses ennemis. (La rose publique, PI. I , 4 3 3 ) La r e p r i s e en 1 9 3 3 du po&me "Oser et l ' E s p o i r " dont nous avons' p a r l e , reaffirme c e t t e sympathie que ressent>Eluard pour l ' i n d i v i d u q u i est v i c t i m e de cet "Affreux noeud de serpents des l i e n s du sang".  Mais tout en  eprouvant cette sympathie profonde pour l e s pauvres dont Mondal est l e r e presentant, et sans'renoncer  a l ' e s p o i r que nous l u i savons propre, Eluard  devient de plus en plus indigne par l a r e s i g n a t i o n de ses f r e r e s humains, 1  "Puisque Mondal f i l s de tout et de peu/Est seul n'a r i e n et ne veut r i e n / Pas m§me combattre ses ennemis" (La rose publique, P I . I , 4 3 4 ) . Cette impatience devant l ' i n e r t i e des opprimes et l e peu de progress s o c i a l , se t r a d u i t dans ces poSmes par l e s accents d'une:«extreme v i o lence ( e l l e est d'autant plus v i r u l e n t e q u ' e l l e est motivee par un sens de l a r e v o l t e commune et non par c e l u i , plus egolste et n a r c i s s i q u e , des mouvements dada et s u r r e a l i s t e ) : Des couteaux pour pleuror et pour ne plus jamais p l e u r e r Pour saccager l e s fondations de l a v i e blanche et n o i r comme un pain Des couteaux comme un verre de poison dans l ' h a l e i n e Comme les bras nus d'un d e u i l eblouissant Pour v e i l l e r 1'agonic des deluges Pour connaitre l a f i n de l'absurde. (La rose publique, PI.  I, - 4 2 0 - 2 1 )  41.  Intransigeant devant un systeme qui n u i t a l a l i b e r t e des s i e n s , Eluard cherche encore a travers les poemes de La rose publique un accord entre ces deux "vases communicants" que sont 1 ' i n s p i r a t i o n amoureuse et l e devoir humain. Les yeux f e r t i l e s  (1936) p a r a i t deux ans apres La rose publique,  et en constitue en quelque maniere l a s u i t e .  Le langage poetique y revet  une nouvelle s i m p l i c i t e qui ne trouvera son egal qu'avec l a poesie de l a Resistance.  "Tout est nouveau tout est futur," chante Eluard, car ce l i v r e  d'amour date de l a periode d'avant-guerre ou l e poete redecouvre l e bonheur personnel.  "Je n'ai envie que de t'aimer," d i t Eluard a Nusch dans l e sim-  ple et beau poeme "Intimes."  C'est pratiquement, d i t H. Marcenac,  ... de l a rencontre de Nusch que datent les r e t r o u v a i l l e s de Paul Eluard avec lui-meme et avec l e r e e l . On a bien t o r t de c r o i r e qu'un c e r t a i n Eluard commence avec l a Resistance, ou a. tout l e moins avec l a guerre d'Espagne, ou peute"tre mime par l a rupture avec les S u r r e a l i s t e s . En r e a l i t e cet Eluard qui deja e x i s t a i t , i l faut bien s'en souvenir, dans les premiers poemes de guerre, se retrouve comme s i avec Nusch l a jeunesse avait bondi en l u i a nouveau.^ Mais Les yeux f e r t i l e s , que Picasso devait i l l u s t r e r de cinq dess i n s , ne s a u r a i t etre uniquement l e porte-parole de ce bonheur personnel retrouve.  Les yeux de,.sla femme ne rendent plus au poete l a seule image du  couple, mais cherchent p l u t S t c e l l e , plus complexe, d'un monde e l a r g i . "Malgre l a n u i t q u ' i l couve encore," l e poete sera a l o r s i n s p i r e par les "yeux f e r t i l e s " de l a femme qui commencent a propager leurs r e f l e t s ou a" engendrer de nouveaux rapports avec l e monde et les autres. est secrete 1'homme est i n u t i l e "  "Ou l a femme  (Les yeux f e r t i l e s , PI. I , 504) d i t Eluard  dans l e t i t r e d'un poeme. Le theme de l'amour en tant que mediateur entre le poete et les autres s'y affirme d'irrecusable fagon.  "Je ne s e r a i plus  42.  l i b r e que dans d'autres bras" (.Les yeux f e r t i l e s , P I . I , 494), explique Eluard dans ce r e c u e i l portant l a marque de 1'effort de cette ouverture. Dans certains poemes de Les yeux f e r t i l e s , Eluard r e a l i s e a i n s i une fusion complete des themes de l'amour intime et de l a l u t t e commune. Dans "La T8te Contre l e s Murs," l e theme de l a procreation est conjugue a c e l u i de l a r e v o l t e : Prenez-y garde nous avons Malgre l a n u i t q u ' i l couve Plus de force que l e ventre De vos soeurs et de vos femmes Et nous nous reproduirons Sans e l l e mais a coups de hache Dans vos p r i s o n s . (PI. I , 497) Mettant alors 1'accent sur l e s preoccupations humaines du po^te, et sur un avenir ou l e s opprimes vont triompher, Les yeux f e r t i l e s depasse souvent l e ton de 1'impatience pour devenir de v e r i t a b l e s recusations ou menaces: "Pour balayer l a poussiere/.../Pour devaster les cultures/.../Pour rompre l ' e q u i l i b r e " (Les yeux f e r t i l e s , PI. I , 494), i n s i s t e Eluard.  Ces t r o i s r e c u e i l s de La j a r r e . . . que nous venons d'examiner (La v i e immediate, La rose publique, Les yeux f e r t i l e s ) marquent l a v e r i t a b l e i n t e g r a t i o n des themes de l a r e v o l t e et de 1'ouverture de l'amour dans l'oeuvre de Paul Eluard.  P e t i t a p e t i t , l e s themes de l'amour perdu et du  desespoir de l a nuit sont remplaces par ceux, t e l s l a r e v o l t e et l a communion s o c i a l e , de l a " v i e immediate." Nous a l l o n s maintenant examiner l ' a f fermissement du theme de l ' e s p o i r humain dans l a s u i t e de l'oeuvre, ou nous verrons 1'expansion ou l a d i f f u s i o n de l'amour c l o s .  Demeurant un des  43.  signes principaux de c e t t e poetique, cet amour qui s ' e t a i t d'abord montre i n s u f f i s a n t , s e r v i r a de tremplin ou d'etape intermediaire indispensable dans c e t t e ouverture humanitaire qui se manifestera a travers les r e c u e i l s importants de l'oeuvre. Nous savons que cette expansion de l'amour qui renoue avec l e monde e x t e r i e u r coincide avec l a redecouverte du bonheur personnel.  LJun  des plus beaux et des plus simples r e c u e i l s d'Eluard, F a c i l e (1935), date a peu pres de l a rencontre du poete avec l a jeune femme, Nusch Benz.  L as1  surance q u ' e l l e apporte a Eluard va 1 ' i n c i t e r a s o r t i r de lui-m§me pour r e decouvrir, avec une " f a c i l i t e " retrouvee, les m e r v e i l l e s et du monde et de 1'amour: Mais c'est i c i qu'en ce moment Commencent et f i n i s s e n t nos voyages. Les m e i l l e u r e s f o l i e s C'est i c i que nous defendons notre v i e Que nous cherchons l e monde. ( F a c i l e , PI. I , 464) Rendant au poete cette "confiance de c r i s t a l entre deux m i r o i r s , " l'amour du couple est a i n s i r a f f e r m i par son ouverture sur l e monde.  II y  a comme une "entente" entre l'amour personnel retrouve et c e l u i qui se voue a l a r e v o l t e humaine.  La p a r f a i t e s i m p l i c i t e avec l a q u e l l e Eluard parvient  a fusionner dans l e s quelques poemes de F a c i l e ces deux themes e s s e n t i e l s est un  v e r i t a b l e aboutissement:  l a femme s'y p r o l i f e r e en images m u l t i p l e s  sans pour autant representer aucune menace. Cette "inconnue semblable a t o i semblable a tout ce que  j'aime/  Qui est toujours nouveau" ( F a c i l e , PI. I , 466) demeurera par l a s u i t e l a condition prealable de l'ouverture.  " T r a n q u i l l e seve nue/Nous passons a  travers nos semblables/Sans nous perdre" ( F a c i l e , PI. I , 461), constate  44.  Eluard.  Car depuis La v i e immediate ou l e poete d i s a i t que "cent femmes  sont dispersees par t o i , t u dechires l a ressemblance" (PI. I , 375-76), 2 l'amour n'a cesse d ' a c c r o i t r e pour Eluard son rayonnement u n i f i c a t e u r : " M u l t i p l e tes yeux divers et confondus/Font f l e u r i r l e s miroirs/.../Ou l e s horizons s'associent" ( F a c i l e , P I . I , 460), chante l e poete de cet amour epanouS. La p u b l i c a t i o n en 1938 de Cours n a t u r e l marque une autre etape dans 1'affermissement du theme d'un amour e l a r g i .  Manifestant cette o r i e n -  t a t i o n engagee qui marquera s i profondement l'oeuvre eluardienne, l e r e c u e i l annonce ou commente l a rupture d'Eluard avec l e s s u r r e a l i s t e s , du moins avec leurs tendances occultes: Le c i e l s ' e l a r g i r a Nous en avions assez D'habiter dans l e s ruines du sommeil La t e r r e reprendra l a forme de nos Corps vi-vants Notre espace c e r t a i n notre a i r pur est de t a i l l e A combler l e r e t a r d creuse par 1'habitude (Cours n a t u r e l , P I . I , 799) Mais plus encore que l a rupture avec l e s s u r r e a l i s t e s , l e s poemes de Cours naturel demontrent une nouvelle s e n s i b i l i t e aux evenements sociaux et p o l i t i q u e s de l'epoque.  Une nouvelle conception de l'amour qui ne peut  plus s'enfermer en lui-meme ("Mille images de moi r e f l e t e n t ma lumiere," d i t Eluard) l'amenera a mettre en r e l i e f l e s i m p l i c a t i o n s humaines du cours effrayant d'evenements en Espagne et a. travers 1'Europe que nous avons men^ tionne au chapitre precedent.  Les vers de "Sans Age" restent a l o r s , avec  ceux de "La V i c t o i r e de Guernica," parmi l e s plus coleriques et l e s plus douloureux de l'oeuvre eluardienne.  "Eluard pousse i c i un c r i d'alarme  45.  pour d e l i e r , d e l i v r e r 1'immense p i t i e de ce temps sourd aux appels dechi3  r a n t s , ... de ce temps s'ensevelissant sous l e s ruines de l a l i b e r t e , " d i t Andre Breton. La poesie d'Eluard devient a i n s i une poesie de l a s o l i d a r i t y . Dans des poemes d'un s t y l e tranchant t e l s "Novembre 1936," Eluard exhortera ses f r e r e s humains a s ' a l l i e r contre ces "bStisseurs de r u i n e s " " r i c h e s , p a t i e n t s , ordonnes, n o i r s et betes" (Cours n a t u r e l , PI. I , 801).  L'oeuvre,  marquee jusqu'alors par l'hemietisme et 1'esoterisme, se met avec Cours n a t u r e l a l a recherche du grand p u b l i c , et inaugure a i n s i cette o r i e n t a t i o n engagee qui marquera des l o r s l e s themes majeurs. La p u b l i c a t i o n en 1939 de Chanson complete revele l a volonte chez l'auteur de suivre l e "cours n a t u r e l " de son i n s p i r a t i o n , dont i l continue a e l a r g i r l e champ.  L'importance du theme de l'amour pour l a femme unique  demeure grande; cependant l a presence feminine, qui sert a r e v e l e r au poete, davantage encore, 1'existence des autres, est p a r f o i s " e c l i p s e e " par l a mult i p l i c i t y de presences q u ' e l l e engendre: Des femmes.descendent de leur m i r o i r ancien T'apportent leur jeunesse et leur f o i en l a tienne Et l'une sa c l a r t e l a v o i l e qui t'entraine Te f a i t secretement v o i r l e monde sans t o i . (Chanson complete, PI. I , 866) La v i s i o n du monde sera done a l t e r e e pour i n c l u r e c e l l e de  1'hu-  manity l u t t a n t et souffrant: "Je vois des hommes v r a i s sensibles bons u t i l e s Rejeter un fardeau plus mince que l a mort/Et dormir de j o i e au b r u i t du s o l e i l " (Chanson complete, PI. I , 866), affirme Eluard. Le t i t r e du poeme "Nous Sommes" souligne ce rapport entre l e couple et l a conscience c o l l e c t i v e , et dans "Le C i e l de Tous l e s j o u r s " Eluard denonce ce p r i v i l e g e que  46.  c e r t a i n s s'accordent encore de " n a v o i r de force que pour s o i " (Chanson 1  complete, PI. I , 877). Parallelement a cette ouverture sur l e monde, l e th§me du temps commence a acquerir, des Chanson complete, une r e e l l e existence.  Le fameux  poeme "Les Vainqueurs d'Hier P e r i r o n t , " qui c l o t l e r e c u e i l , met en r e l i e f l ' e s p o i r d'un avenir m e i l l e u r .  D'autres poemes, aux t i t r e s revelateurs t e l s  "Le C i e l de Tous l e s J o u r s " et "A l a Poursuite des Saisons," temoignent de l a nouvelle importance accordee aux aspects temporels de l'oeuvre, t e l l e cette " g l o i r e de l i r e un bonheur sans limites/Dans l a s i m p l i c i t e des lignes du present" (Chanson complete, PI. I , 874).  Le r e c u e i l met surtout en va-  l e u r 1'orientation p o l i t i q u e ou humanitaire de cette chanson maintenant "complete."  Effectuant sans rupture ce passage des reves en poesie aux  r e a l i t e s du monde externe, Chanson complete a r r i v e done a r e u n i r des themes aussi v a r i e s que ceux du temps passe et du temps f u t u r a creer, du couple et de l'humanite, de l'amour et de l a r e v o l t e . Le L i v r e ouvert, dont seulement deux volumes ont paru (un t r o i sieme r e c u e i l c a p i t a l reprendra des poemes sous l e nom Poesie et v e r i t e 1942), a t t e s t e en quelque sorte 1'affermissement du theme de l'amour pour l'humanite souffrante.  "La seule mort c'est s o l i t u d e " (PI. I , 1013), enonce  Eluard en t§te du premier L i v r e ouvert, q u i m§le vers d'amour et poemes de circonstance.  Un grand nombre des poemes de circonstance  evoquent l a  misere de l a guerre avec un poignant realisme de d e t a i l ; et d'autres poemes t e l s " F i n i r " ou "Mourir" rappellent ce temps de l'amertume, de cette "nuit qui prepare un jour interminable" par des images menagantes et negatives. Mais s i l e malheur commun force Eluard a se r e f u g i e r dans l'amour  47.  de Nusch, c'est a u s s i cet amour qui l u i rendra par l a s u i t e l a force d'aborder a nouveau les problemes de l a v i e .  "Je  suis  bi©n  sQr qu'a tout  moment/Afeul et f i l s de mes amours/De mon espoir/Le bonhfur j a i l l i t de c r i " fLe l i v r e ouvert I . PI. I , 1012), affirme l e poete.  Appartenant  mon encore  au monde des tenebres et de l a n u i t (voir "Quatre D e u i l s " et "Nous N'lmporte Ou"), l a femme l u i donnera l e courage de regarder en face l a lumiere trop dure de l a r e a l i t e .  Dans les vers suivants de "Je Veux Qu'elle S o i t Reine,"  le poete exprime c e t t e ouverture par l'entremise de l a femme et du couple: Sans songer a d'autres s o l e i l s Que c e l u i qui b r i l l e en mes bras Sans t'appeler d'un autre nom Que notre amour Je v i s et regne entre des murs Je v i s et regne hors des murs Sur les bois sur l a mer sur les champs sur les monts Et sur les yeux et sur l e s v o i x qui les repStent. (Le l i v r e ouvert I , PI. I, 1016) C'est egalement dans Le l i v r e ouvert I qu'est reproduit un po§me e c r i t au temps de l'autre guerre.  "Pour V i v r e I c i " manifeste cet e f f o r t de  s i m p l i f i c a t i o n en s'adressant aux problemes de l a v i e r e e l l e : Je Un Un Un  f i s un feu, l'azur m'ayant abandonne, feu pour etre son ami, feu pour m'introduire dans l a n u i t d'hiver, feu pour v i v r e mieux. (PI. I , 1032)  La r e p r i s e de cette premiere s e c t i o n du poeme de 1918 temoigne de l a  C o n s -  tance de l a volonte de realisme d'une epoque a l ' a u t r e de l'oeuvre de Paul Eluard.  Les premiers e f f o r t s manques pour depasser l a s o l i t u d e seront sur-  montes dans les quatres sections plus recentes du poeme (1939)" par une ouverture subsequente au monde:  48.  Je vois des hommes l a ou i l n'y a que moi Mes yeux soutiennent u n r e s e a u de regards purs Qu'importe mon image s'est m u l t i p l i e e Qu'importe l a nature et ses m i r o i r s v o i l e s Qu'importe l e c i e l vide j e ne suis pas s e u l . (Le l i v r e ouvert I , PI. I , 1035) Ce voeu d'un bonheur concret et partage r e f l e t e l e ton general . du r e c u e i l , q u i , malgre certaines tendances nocturnes ou hedonistiques  ("Je  vecus au seul b r u i t des flammes c r e p i t a n t e s " ; " J ' e t a i s comme un bateau coulant dans l'eau fermee"), est neanmoins c e l u i de l'ouverture et de l a simplicite.  "Je me construis e n t i e r a travers tous l e s e t r e s " (PI. I , 1013),  d i t l e poete dans un poeme i n t i t u l e s i g n i f i c a t i v e m e n t " V i v r e . " En somme, Le l i v r e ouvert I semble r e t r a c e r ou resumer en quelque sorte l'aventure qui mene Eluard hors du desastre et du neant jusqu'au monde de l a transparence et de l'echange humain, "Pour l a recherche l a plus haute/Un c r i dont le  sien  s o i t l'echo" ( E l . I , 1018). Le deuxieme L i v r e ouvert viendra egalement formuler ou p r e c i s e r  cette a r t i c u l a t i o n du theme de l'amour humanitaire sur l a formule i n d i v i d u a liste.  De meme que l a femme seule representera un "paradis desert," l a  seule existence des pauvres "cernent de neant  notre  v i e , " met en question  l a f e l i c i t e de tout autre homme. Dans '.'Le D r o i t l e Devoir de V i v r e , " q u i est devenu c e l u i de v i v r e avec et pour les autres, se confirme par exemple un mouvement de concentration, qui est comme"la c o n t r e p a r t i e de l a m u l t i p l i cation ou de l a " d i l a t a t i o n " de l ' S t r e .  Au l i e u de passer par l e couple pour  a l l e r vers l'humanite, l e poete trouvera, dans l ' e x i s t e n c e d ' u n s e u l §tre, un resume de l a race humaine.  L ' i n d i v i d u retrouve a i n s i par extension son  importance en tant que representant humain:  49.  I I n'y a u r a i t r i e n Pas un insecte bourdonnant Pas une f e u i l l e frissonnante I I y a u r a i t unhomme N'importe quel homme Moi ou un autre Sinon i l n'y a u r a i t r i e n . ("Le l i v r e ouvert I I , PI. I,. 1068) A i n s i done, nous avons constate l a naissance, dans l e s r e c u e i l s de La v i e immediate (1932), La rose publique (1934) et Les yeux f e r t i l e s (1936), du sentiment de l ' e s p o i r humain.  A p a r t i r a peu pres de ces r e -  c u e i l s , qui datent d'une periode d ' i n s t a b i l i t y p o l i t i q u e en Europe, Eluard commence a j e t e r un regard en a r r i e r e et a a r t i c u l e r un sentiment de sympathie croissante pour les opprimes.  Cette o r i e n t a t i o n sera comme c o n f i r -  mee ou r a f f e r m i e par d'autres recueils-; F a c i l e (1935), Cours n a t u r e l (1938), Chanson complete (1939), Le l i v r e ouvert I  (1940) et Le l i v r e ouvert I I  (1942), i n t r o d u i r o n t de fagon systematique dans l'oeuvre l e theme de l a communion humaine, et presenteront les themes de l'amour du couple et de l a r e v o l t e s o c i a l e en tant que r e a l i t e s interdependantes et inseparables. Par ces r e c u e i l s , explique D. Baudouin, Eluard devait engager l a poesie s u r r e a l i s t e sur l a voie de sa r e c o n c i l i a t i o n avec l e monde, de sa presence au monde. Le voeu de v i e immediate devient, grace aux epreuves de 1'existence et de 1 ' i n s p i r a t i o n du poete, une v e r i t a b l e a c t i v i t e e x i s t e n t i e l l e ; non pas une f a c i l i t y , mais une conquete de l a f a c i l i t e .  Au debut de ce chapitre, nous avons observe une premiere periode de l ' e v o l u t i o n eluardienne a travers les r e c u e i l s poetiques.  Manifestant  une sympathie n a t u r e l l e ou innee envers les pauvres, Eluard a v a i t passe a.  50.  travers l a r e v o l t e s u r r e a l i s t e pour a r r i v e r , au m i l i e u de l a Deuxieme guerre mondiale, a un affermissement ou renforcement c e r t a i n des themes humanitaires.  I I f a u d r a i t noter, cependant, qu'une grande p a r t i e encore de ses  r e c u e i l s et de 1 i n s p i r a t i o n poetique d'Eluard est dans l a poesie amoureuse, 1  ou dans c e l l e , aussi n a r c i s s i q u e , du sommeil et des rSves. Les s u r r e a l i s t e s , nous 1'avons d i t , ont longtemps prefere r e s t e r en dehors du champ de 1'action p o l i t i q u e ; et tout paradoxal que c e l a puisse nous p a r a i t r e , Eluard lui-m©me semblait partager, avec les poetes de l'epoque, cette tendance a l a p r e c i o s i t e ou a 1'occultisme.  Souvent, chez les  exorcistes du neant au vingtieme s i e c l e , explique C. Vigee, ... l e c u l t e de l'amour humain s'unit a l'hermetisme ou a une speculation c a b b a l i s t i q u e . Eluard..., sans formellement s'adonner a 1'occultisme, partageait quelquesunes de ses preoccupations fondamentales, par son associat i o n avec l e surrealisme et sa croyance au "merveilleux"  A cote des poemes et r e c u e i l s chantant  l a r e v o l t e s o c i a l e et l a  f r a t e r n i t e subsistent done ceux d'une poesie amoureuse personnelle et nocturne.  La p u b l i c a t i o n en 1939 de Medieuses a t t e s t e 1 ' a t t r a c t i o n qu'exerce  encore sur Eluard une poesie amoureuse mystique.  Dans une l e t t r e e c r i t e a  Valentine Hugo, qui devait i l l u s t r e r l e r e c u e i l , Eluard explique: "... J ' a i en t§te un grand poeme i n t i t u l e 'Medieuses', une espece de mythologie nine...."^  femi-  Issue de " l a n u i t g r i s e et mauve" et d'"ombres t a i l l e e s en songe",  l a femme de Medieuses ressemble peu a cette femme, u n i v e r s e l l e , que nous avons reconnue dans d'autres r e c u e i l s de l a meme periode: "Ou es-tu me v o i s tu m'entends-tu/Me reconnaltras-tu/Moi l a plus b e l l e moi l a seule" (Medieuses, PI. I, 897), demande-t-elle.  51.  De meme dans Chanson complete (1939), r e c u e i l que nous avons deja loue comme un e f f o r t admirable de depassement des tentations o n i r i q u e s , nous remarquons certains de ces aspects n e g a t i f s de l a nuit et des v e r t i g e s . "Dans t a p o i t r i n e les tenebres pour toujours couyrent l e c i e l " (PI. I , 871), affirme l e poete, et dans "Vertueux S o l i t a i r e , " dont l e t i t r e est assez revelateur: "Tu n'avais dans ton coeur que lueurs s o u t e r r a i n e s " (Chanson comp l e t e , PI. I , 872). Cette poesie amoureuse sombre et nocturne est comme prolongee, trouve sa continuation dans d'autres r e c u e i l s q u i , reprenant l a formule egolste d'un amour ; enferme en, lui-meme, sont comme l a contre-epreuve de l a poesie humanitaire d'Eluard: J'oublie et j e suis oublie Et j e descends dans mon m i r o i r Comme un mort dans sa tombe ouverte. PI. I , 1021)'  (Le l i v r e ouvert I ,  La section de La v i e immediate i n t i t u l e e "Nuits Partagees',' nous montre 1'importance que representait encore l a poesie nocturne chez Eluard. Parlant de "l'absurde duree de sa v i e , l'absurde duree d'une n u i t " (PI. I , 373), le poete raconte comment, les "tenebres abyssales toutes tendues vers une confusion eblouissante, ... l e visage des tentations apparaissait r e e l , e n t i e r , s e u l " (La v i e immediate, PI. I , 374). C'est justement pour combattre ces tentations nocturnes que vont n a i t r e a cette epoque dans l'oeuvre les accents d'une a u t o - c r i t i q u e acharnee.  Toute l a poesie d ' i n s p i r a t i o n amoureuse ou d ' i n s p i r a t i o n onirique cons1  t i t u e , a i n s i que nous l'avons d i t , l a contrepartie negative du theme p o s i t i f de l ' e s p o i r .  E l l e o b l i g e r a E l u a r d — q u i a affirme continuellement dans ses  52.  textes esthetiques ou ideologiques ce passage de l a n u i t close de l a rever i e a l a lumiere du monde— a f a i r e un e f f o r t pour rendre sa poesie de plus en plus a c c e s s i b l e . C'est a i n s i que son inquietude deviendra une a u t o c r i tique inseparable de son i n s p i r a t i o n et comprendra une p a r t i e importante  de  1'oeuvre. Dans l a premiere " C r i t i q u e de l a Poesie" de La v i e immediate, Eluard avait f a i t l a denonciation de sa p r e c i o s i t e comme du systeme bourgeois.  Faisant l a c r i t i q u e de ce q u ' i l y a v a i t d'occulte dans l e surrea-  lisme, l e texte a v a i t annonce  l'ouverture de l a poesie qui devait des l o r s  refuser de se p l i e r a cet ordre s o c i a l : C'est entendu j e hais l e regne des  bourgeois  Je crache a l a face del'homme plus p e t i t que nature Qui a. tous mes poemes ne prefere pas cette " c r i t i q u e de l a poesie." (La v i e immediate, PI. I , 404) De nombreux autres poemes et r e c u e i l s devaient f a i r e l a denonciat i o n de l a complaisance personnelle dans l a s o l i t u d e .  "Je m'obstine a  meler des f i c t i o n s aux redoutables r e a l i t e s " (La v i e immediate, PI. I , 376), d i t Eluard en denongant son ancienne approbation i m p l i c i t e , parce que t a c i t e , de l a morale t r a d i t i o n n e l l e : Je me suis vu pendfe a l'arbre de l a morale J ' a i battu l e tambour de l a bonte J ' a i modele l a tendresse J ' a i caresse ma mere. (La v i e immediate, PI. I , 388) La rose publique (1934), en formulant une nouvelle conception de l'amour, avait decrie "Ce chant qui t i e n t l a nuit/.../Cet amour negateur" 429).  (PI. I ,  Et dans Chanson complete, Eluard denonce de nouveau l e "vertueux so-  l i t a i r e " que, malgre l u i , i l est encore:  53.  Tu n'avais dans ton coeur que lueurs souterraines Tu n'auras plus dans tes prunelles que du sang S i j e dois o u b l i e r que j e n'ai pas su vaincre Qu'au moins t u aies connu l a grandeur de ma haine. ("Chanson complete, P I . I , 872) Le poete  s'etant voue a une poesie a c c e s s i b l e et humanitaire, commence  3  a i n s i a. f a i r e l a lente et longue c r i t i q u e de ses complaisances oniriques. Confessant ses "vingt ans au moins de s o l i t u d e sans r a i s o n " dans un t e x t e de Donner a v o i r appele s i g n i f i c a t i v e m e n t "Insomnie," Eluard raconte comment i l s e t a i t enferme en lui-meme: "Je r e c u l a i s lentement. 1  J e devins  i n a c t i f , improductif; j e devins i n t a n g i b l e , i n v i s i b l e , incomprehensible" (PI. I , 922). S i l a volonte de d e l a i s s e r les tendances s o l i t a i r e s et oniriques pour aborder les problemes de l a " r e a l i t e o b j e c t i v e " e t a i t l a , l a mise en oeuvre de ces intentions prendrait l'etendue de l'oeuvre eluardienne pour s'effectuer ou se r e a l i s e r .  Car les exemples de cette poesie amoureuse et  egoUste, dont nous .n'avons_ ' c h o i s i que quelques-uns  (Medieuses, Le l i v r e  ouvert I , "Nuits Partagees," et certains poemes de Chanson complete), abondent dans l'oeuvre d'Eluard.  Et i l y a comme deux voix d i f f e r e n t e s — c e l l e  de l a n u i t et des reves, c e l l e q u i a t t e s t e l'ouverture humaine — l a v o i x secrete ne semblant plus pouvoir se j u s t i f i e r sans cet accord avec l a v o i x publique.  Mais l a v r a i e source de cette poesie est encore dans l'amour et  l a n u i t : i l y a done comme une s e r i e de contre-mouvements ou l e poete cherche l ' e q u i l i b r e ou 1'accord de l a poesie personnelle et de sa morale: Qu'Eluard a i t p o u r s u i v i parallelement et non successivement, une oeuvre d'exploration des tenebres personnelles, de l a nuit amoureuse et du desespoir, q u ' i l a i t voulu, par a i l l e u r s , charger l e langage, comme un canon, de toutes les l i b e r t e s et de tous les p o s s i b l e s , ... ne c o n t r e d i t  54.  pas pour autant c e t t e vocation de m o r a l i s t e du bonheur prenant l a parole pour tous. Tout au plus peut-on en deduire que deux poetes ont coexiste en l u i de fagon quasi-permanente, et c e l a jusqu'au dernier jour.' 7  Le f a i t qu'Eluard a i t toujours p o u r s u i v i conjointement ces recherches sur l e s deux plans p o e t i q u e s — en accentuant l e cote humain et en f a i sant l a c r i t i q u e de sa poesie amoureuse et personnelle sans pourtant l'aband o n n e r — s u g g e r e l a v e r i t a b l e interdependance ou i n t e r a c t i o n de ces deux themes dans l a poesie eluardienne.  Souvent l a s i m p l i c i t e et l a luminosite  de certains r e c u e i l s nous font o u b l i e r les v e r i t a b l e s sources nocturnes ou oniriques de cette poesie; l e monde du reve devait cependant exercer longtemps son pouvoir sur Eluard.  Le premier mouvement de resserrement ou de  r e t r a i t ne s e r a i t jamais completement offusque, et i l y a longtemps une v e r i t a b l e coexistence de ces deux tendances opposees.  Malgre  l'apparence  d'une ouverture, une grande p a r t i e de l'oeuvre et de 1 ' i n s p i r a t i o n eluardiennes r e s i d e encore dans cette poesie d i t e "amoureuse" ou "nocturne;" La coexistence de ces deux mouvements durera jusqu'en 1947 a peu pres, lorsqu'Eluard d e c l a r e r a que "La poesie d o i t avoir pour but l a v e r i t e pratique" f Deux Poetes d'Aujourd'hui,  PI. I I , 143).  Eluard se d e f i n i t  alors de fagon plus e x p l i c i t e v i s - a - v i s de ses propres buts poetiques, et s'etonne du f a i t q u ' i l puisse encore composer des poemes egoSstes: Mais s i j e chante sans detours ma rue e n t i e r e Et mon pays e n t i e r comme une rue sans f i n Vous ne me croyez plus vous a l l e z au desert Car vous marchez sans but sans savoir que les hommes Ont besoin d'etre unis d'esperer de l u t t e r Pour expliquer l e monde et pour l e transformer Mais j e m'etonne de p a r l o r pour vous r a v i r Quand j e voudrais vous l i b e r e r pour vous confondre  55.  Aussi bien avec l'algue et l e jonc de l'aurore Qu'avec nos f r e r e s q u i construisent leur lumiere. (Deux poetes d'aujourd'hui, PI. I I , 143) Cette p r i s e de p o s i t i o n de plus en plus nette l u i f e r a presenter chaque poeme d'Une lecon de morale (1950) sous l e double aspect du bien et du mal.  Cette expression f o r m a l i s t e de sa morale re j etre 1 onirisme et tout 1  espoir dans l a n u i t pour proclamer une f o i renouvelee dans l a v i e et l a l u t t e commune: "M§me s i j e n'avais eu, dans toute ma v i e , qu'un seul moment d'espoir, d i t Eluard, j ' a u r a i s l i v r e ce combat. Car d'autres l e gagneront: tous les autres."  M§me s i j e dois l e perdre. Et ressentant une certaine  impuissance devant l a tSche d'une poesie f a i t e par tous, Eluard f e r a de nouveau 1'auto-critique de sa complaisance pour l a s o l i t u d e et de son hermetisme precedent dans Pouvoir tout d i r e de 1951: Le tout est de tout d i r e et j e manque de mots Et j e manque de temps et j e manque d'audace Je reve et j e devide au hasard mes images J ' a i mal vecu et mal appris a p a r l e r c l a i r Je veux montrer l a foule et chaque homme >e.n d e t a i l Avec ce qui l'anime et q u i l e desespere Et sous ses saisons d'homme tout ce q u ' i l e c l a i r e Son espoir et son sang son h i s t o i r e et sa peine Contre s a u r a i - j e d i r e a quel point j e suis contre Les absurdes manies que no.ue l a s o l i t u d e J ' a i f a i l l i en mourir sans pouvoir me defendre Comme en meurt un heros l i g o t e b a i l l o n n e . (Pouvoir tout d i r e , PI. I I , 363-64) Ce n'est a l o r s que tout a f a i t a l a conclusion de l a v i e du poete q u ' i l parvient a congedier, ou a. denoncer a haute v o i x , les forces nefastes de l a r e v e r i e et d'une poesie egoSste.  La confession, encore etouffee dans l e s  poemes de Chanson complete et de Le l i v r e ouvert I , devient e n f i n c e l l e  56.  d'une d e c l a r a t i o n ouverte et intransigeante. Notre etude des r e c u e i l s et des poemes i l l u s t r a n t l a progression humanitaire d'Eluard nous mondiale.  .a. amene jusqu'a l a v e i l l e de l a Deuxieme guerre  L'un des principaux facteurs dans cet epanouissement est sans  doute l e traumatisme de l a guerre dont les e f f e t s sont immediatement s e n s i bles dans l a poesie eluardienne. Le poeme " L i b e r t e " auquel nous avons f a i t a l l u s i o n a p l u s i e u r s r e p r i s e s , s e r v i r a en quelque sorte de charniere entre cette premiere periode que nous venons d'examiner, ou l e theme de l ' e s p o i r gagne en importance a travers l'oeuvre sans pourtant exclure les poemes d ' i n s p i r a t i o n amoureuse ou nocturne, et une deuxieme .qui marque en quelque sorte 1'epanouissement du theme de l ' e s p o i r humain dans l'oeuvre eluardienne.  Contraignant l a v o i x  poetique, vouee souvent pourtant a l'anonymat, a denoncer de fagon e x p l i c i t e des a t r o c i t e s , l a guerre avait exige du poete un nouvel examen des valeurs poetiques.  Deja en 1932 Eluard avait e c r i t que "Trop d ' e c r i v a i n s , h e l a s ,  sont au service de ce q u ' i l y a de bas et d'opprimant dans l e monde: argent, 9 r e l i g i o n , forces brutales et aveugles, en un mot egoisme." A i n s i , l o r s de l a Deuxieme guerre mondiale, Eluard s'efforcera a forger un nouveau langage qui i n s p i r e r a et r e u n i r a tous ceux qui l u t t e n t contre l e malheur c o l l e c t i f .  Cette langue simple et i n s i s t a n t e exprime  toute l a douleur et 1'indignation du poete devant l a s i t u a t i o n deplorable. "Une f o i s de p l u s , explique L. Parrot l o r s de l a c r e a t i o n de l ' E t e r n e l l e Revue en 1944, l a poesie mise au d e f i se regroupe, retrouve un sens p r e c i s a sa v i o l e n c e l a t e n t e , c r i e , accuse, espere."'''^ La breve c i t a t i o n de L. Parrot resume tres bien les themes ou  57.  preoccupations e s s e n t i e l l e s des poemes de Resistance, reunis sous l e t i t r e de Au rendez-vous allemand.  Faisant echo a "Novembre 1936," "La V i c t o i r e  de Guernica," et "Les Vainqueurs d'Hier P e r i r o n t , " ces poemes comprendront une p r o t e s t i o n de l a sorte l a plus i n s t i n c t i v e contre l e s i n j u s t i c e s de l a guerre.  Decriant, a haute voix ces crimes aussi bien que 1'Occupant,  ces "vendeurs d'indulgence" qui les perpetuent, Eluard f e r a appel a l a f r a t e r n i t e , aux d r o i t s et p l a i s i r s fondamentaux, et aux forces de l ' e s p o i r , pour combattre l'ennemi: I I y a des mots qui font v i v r e Et ce sont des mots innocents Le mot chaleur l e mot confiance Amour j u s t i c e et l e mot l i b e r t e . PI. I , 1262)  (Au rendez-Vous  allemand,  Evoquer ou affirmer l e s d r o i t s humains f a i t a l o r s p a r t i e de cette p r o t e s t a t i o n contre l'ennemi commun, et l a p a r f a i t e innocence des victimes rend d'autant plus deplorables ces i n i q u i t e s qui frappent sans discernement. Dans l e compatissant poeme "Comprenne Qui Voudra," Eluard depeint 1'image pitoyable d'une de ces f i l l e s innocentes qui "n'avaient souvent r i e n vendu du t o u t " et qui "ne f i r e n t en tous cas de morale a personne,"''"''' mais que l'on  tondait pour avoir " f r a t e r n i s e " avec l'ennemi: Comprenne qui voudra Moi mon remords ce f u t La malheureuse qui r e s t a Sur l e pave La victime raisonnable S o u i l l e e et qui n'a pas compris Qu'elle est s o u i l l e e Une bete p r i s e au piege Des amateurs de beaute. (Au rendez-vous allemand, PI. I , 1261) L'eloge des heros, aussi bien que c e l u i des v i c t i m e s , f e r a p a r t i e  58.  de c e t t e poesie de Resistance.  Dans l e poeme " E t e r n i t e de Ceux que Je n'ai  pas Revus," Eluard l i e l e nom de Lorca, assassine par les franquistes durant l a guerre d'Espagne, a ceux des heros et des martyrs de l a Resistance f r a n gaise.  Le poeme au t i t r e s i g n i f i c a t i f  "A l'Eehelle Humaine," place a un  rang u n i v e r s e l ce heros, anonyme, qui incarne les vertus de l'amour: On a tue un homme Un homme un ancien enfant Tout un i d e a l d*homme Pour notre e t e r n i t e Car i l c r o y a i t au bonheur Des autres Sa nature e t a i t d'aimer Et de respecter l a v i e Sa nature e t a i t l a mienne. 1272-73)  (Au rendez-vous allemand, PI. I ,  Parallelement a c e t t e enumeration p o s i t i v e des d r o i t s de l a v i e et des vertus de ceux qui les defendent, se f a i t entendre dans Au rendez-vous allemand urie p r o t e s t a t i o n ouverte contre ces "bons maitres a s s a s s i n s . " Car, d i t Eluard, "L'epee qu'on n'enfonce pas dans l e coeur des maitres des coupables/On l'enfonce dans l e coeur des pauvres et des innocents" (PI. I , 1263).  Le r e c u e i l , dont l a haine de l'oppresseur et l a colere de 1'inno-  cent sont les themes "douloureux et obsedants," est marque par l a frequence des:mots t e l s "haine" et " c o l e r e . " "La r a i s o n c'est notre haine," affirme Eluard, et dans "Les Vendeurs d'Indulgence,"  i l constate q u ' " I l n'y a pas  de p i e r r e plus precieuse/Que l e d e s i r de venger 1'innocent"  (PI. I , 1274).  Finalement, dominant tous ces e c r i t s de l a Resistance, i l y a l e theme de l a l u t t e f r a t e r n e l l e , de l a cooperation commune qu'exigeait l'ent r e p r i s e de combattre l'ennemi. Marcenac avait d i t :  Parlant de ce phenomene de l a guerre, H.  59;  Je n'y veux v o i r qu'une chose: l'atroee i n i t i a t i o n aux mysteres de l a f r a t e r n i t e . Nous pouvons i n t e r r o g e r tous ceux qui n'ont pas f a i t les imbeciles au s o r t i r de ce c o n f l i t , de Leger a" V a i l l a n t - C o u t u r i e r , de Gromaire a Lurcat, de Barbusse a Andre Breton, l a reponse est unanime, l a guerre leur a appris a d i r e NOUS. Dans ce r e c u e i l regroupant et d i f f u s a n t ses poemes de Resistance sous l e t i t r e de Au rendez-vous allemand, Eluard devait souvent evoquer ce "nous" devenu humain et c o l l e c t i f , et dont les dimensions ne se l i m i t a i e n t plus au couple mais embrassaient une ampleur humaine.  "Nous voulions v o i r c l a i r  dans les yeux des autres," e x p l i q u a i t deja Eluard dans Les yeux f e r t i l e s , et dans . Les-sept poemes d'amour en guerre vous allemand, Eluard a r r i v e a parfaitement  qui font p a r t i e de Au rendezi n t e g r e r l e couple amoureux  dans sa conception de l a c o l l e c t i v i t e f r a t e r n e l l e : Nous voulons et j e d i s et j e veux Que l a lumiere perpetue Des couples b r i l l a n t s de vertu Des couples cuirasses d'audace Parce que leurs yeux se font face Et q u ' i l s ont l e u r but dans l a v i e des autres.  (PI. I ,  1185)  I I y a dans cet ouvrage un continuel echange entre l'un et 1'autre, entre l'un et tous, l'un n'efant que l e m i r o i r de 1'autre et l e resume de tous: " I I n'avait pas UN camarade/Mais des m i l l i o n s et des m i l l i o n s " (Au rendez-vous allemand, PI. I , 1253), constate Eluard, et encore: " I l s n'et a i e n t que quelques-uns/Ils (PI. I , 1275).  furent f o u l e soudain/Ceci  est de tous l e s temps"  Cette f r a t e r n i t e ne devait guere, bien sOr, r e s t e r en marge  de l a v i e , mais devait concourir directement l'oppresseur sous toutes ses formes.  au combat de l ' e s p o i r contre  Car s i Eluard proposait l a communaute  aux opprimes, c ' e t a i t pour empScher ou prevenir ces i n j u s t i c e s qui l e s u n i s saient: "Mais v o i c i que l'heure est venue/De s'aimer et de s'unir/Pour les  60.  vaincre et l e s p u n i r " (Au rendez-vous allemand, P I . I , 1255). Mais au l i e u de se desesperer devant l e s i n j u s t i c e s dont i l  avait  rendu conscients l e s hommes, Eluard transformerait une f o i s de plus ce desespoir, cette haine, cette colere s i n e g a f i f s ' en s o i , en armes de combat: La haine a f a i t j u s t i c e de notre souffrance Et nos forces nous sont rendues Nous ferons j u s t i c e du mal. (Au rendez-vous allemand, PI. I , 1253) S i , en f a i t , Eluard a evoque dans Au rendez-vous allemand l e s heros morts pour l e s d r o i t s des autres hommes, le.bonheur simple et l a misere q u i e s t sa negation, i l l ' a f a i t avec une f o i inebranlable dans l'eventuel triomphe de l a j u s t i c e .  S'"I1 f a l l a i t bien que l a poesie p r l t l e maquis," c ' e t a i t  pour assurer l e retablissement de l a paix et de l'amour humain.  "Quelques  gouttes d'espoir dans l e s veines" s u f f i r o n t pour a f f i r m e r et perpetuer cet espoir pour lequel l e sang, non sans recompense, a ete verse (voir P I . I , 1287). En r e c a p i t u l a t i o n , disons simplement que l a guerre f u t pour Eluard une epreuve d e c i s i v e dans 1'orientation de sa poesie.  Ayant ete s e n s i b i l i s e  aux problemes et circonstances du moment, (se r e f e r e r aux t i t r e s comme Au rendez-vous allemand et Poesie et v e r i t e 1942, ce dernier etant emprunte au poete laureat de 1'Allemagne), Eluard ne repohdrait p l u s , comme au temps de l a Premiere guerre mondiale, par une r e v o l t e n a r c i s s i q u e .  Au c o n t r a i r e : i l  r e a g i r a i t au traumatisme de l a Deuxieme guerre par une r e a f f i r m a t i o n t o t a l e de son amour et de l ' e s p o i r humain.  Fuyant assidfiment tout egofsme, i l en-  gage sa poesie comme sa v i e dans l a seule entreprise qui reponde aux dimensions de son espoir, c?est-a-dire l a l u t t e f r a t e r n e l l e .  61.  Apres l e malheur c o l l e c t i f de l a Deuxieme guerre mondiale, Eluard c o n n a i t r a i t l a tragedie personnelle de l a mort de sa femme.  "Que v o u l i e z -  vous q u ' i l f i t , puisque l e plus s o l i d e des l i e n s q u i l e r a t t a c h a i e n t a l a v i e s ' e t a i t rompu? " (PI. I I , 208), demande Eluard dans ce poeme en prose de Poemes p o l i t i q u e s ou i l raconte 1'accablement q u i l ' a t t e i g n a i t au plus profond de son e t r e .  Tente d'abord de se r e f u g i e r de nouveau en lui-m8me, peu  a peu avec l ' a i d e de ses amis Eluard reprend contact avec l a v i e et l e s autres (voir l e poeme portant l e t i t r e " E g o l i o s , " conjugaison grecotrlatine de Ego, "moi," et A l i o s , " l ' a u t r e " ) .  Tout aussi sfirement, l a tragedie per-  sonnelle amenera Eluard a une lente reconquSte de l a v i e : Toi q u i fus de ma chair l a conscience Toi que j'aime a jamais t o i qui m'as Tu ne supportais pas 1'oppression n i Tu chantais en revant l e bonheur sur  sensible invente 1'injure l a terre  Tu rSvais d'etre l i b r e et j e te continue. (Poemes p o l i t i q u e s , P I . I I , 223) L'on p o u r r a i t constater un p a r a l l e l i s m e entre l e s deux r e c u e i l s Au rendez-vous allemand et Poemes p o l i t i q u e s , l'un etant 1'ouverture vers l'humanite provoquee par les evenements de l a guerre, et l'autre l a r e v i s i o n des valeurs acquises imposee par l a mort de cet etre t r e s cher.  La mort de  Nusch, q u i a v a i t ete 1 ' i n s p i r a t r i c e de ses poemes pendant dix-sept ans, a v a i t justement oblige Eluard a se tourner vers -les autres, et l e desespoir l e plus absolu s'est termine par l a v i c t o i r e sur son propre malheur. Le temps deborde est l'expression de l a douleur qu'eprouve Eluard  devant l a v i s i o n de cette "Morte v i s i b l e Nusch i n v i s i b l e et plus dure/Que l a s o i f et l a faira."  Temoignant egalement du triomphe sur l e narcissisme  s t e r i l e , l e r e c u e i l renferme aussi une profession de f o i humanitaire: Nous n'irons pas au but un par un mais par deux Nous connaissant par deux nous nous connaitrons tous Nous nous aimerons tous et nos enfants r i r o n t De l a legende noire oil pleure un s o l i t a i r e . (PI. I I , 114) A i n s i , dans l e poeme "Dit de l a Force de 1'Amour" dans l a p a r t i e triomphale., de Poemes p o l i t i q u e s i n t i t u l e e "Apres," Eluard r e l i e sa nouvelle conscience des souffrances de ses f r e r e s a son experience personnelle du malheur: Entre tous mes tourments entre l a mort et moi Entre mon desespoir et l a r a i s o n de v i v r e II y a 1 ' i n j u s t i c e et ce malheur des hommes Que j e ne peux admettre i l y a ma colere II y a les maquis couleur de sang d'Espagne II y a les maquis couleur du c i e l de Grece Le pain l e sang l e c i e l et l e d r o i t a l ' e s p o i r Pour tous les innocents qui hal'ssent l e mal. (PI. I I , 223) Exaltant d'une part ce bonheur u n i v e r s e l a v e n i r et a defendre pour t o u s — Eluard e t a i t l e v e r i t a b l e messager du bonheur humain q u ' i l proclamait dans maints voyages a l'etranger vers c e t t e e p o q u e — E l u a r d denonce dans un poeme i n t i t u l e s i g n i f i c a t i v e m e n t "Aujourd'hui" l e bonheur e x c l u s i f dont j o u i s s e n t c e r t a i n s au denigrement de l a masse opprimee: Rue g r i s e l a v e r t u s'y b o i t comme un verre d'eau saumatre Le bonheur n'a pas pied dans ma rue P a r l e r est peu de chose l ' e a u l e g a z et 1 ' e l e c t r i c i t e Et manger a sa faim seraient plus lumineux Avoir l a peau brunie et manger a sa gourmandise Je n'en a i mime pas p a r l e Ou done est l a m u r a i l l e poetique du bien-etre Que nous l a renversions. (Poemes p o l i t i q u e s , PI. I I , 227)  63.  A l ' i s s u e de cette epreuve personnelle qui r e t e n t i t a u s s i t 6 t dans sa poesie, c'est l a cause s o c i a l e ou " 1 ' e f f i c i e n c e humaine" qui i n t e r e s s e Eluard.  A i n s i Aragon, dans sa preface claivoyante a Poemes p o l i t i q u e s ( v o i r  PI. I I , 199), a v a i t - i l voulu souligner les d i f f e r e n c e s , malgre l a parente de ton, entre les preoccupations d'Eluard et c e l l e s de Rimbaud §. l a s o r t i e de leurs enfers r e s p e c t i f s .  Poemes p o l i t i q u e s est effectivement consacre  aux evenements de l a v i e en toute leur g r a v i t e ; l a volonte eluardienne se trouve done rendue plus l u c i d e par l a douleur, l a f r a t e r n i t e encore plus imperieuse apres 1'epreuve qui avait bouleverse sa v i e intime.  "Prenez  mes mains mes camarades j e suis v o t r e , " supplie Eluard, qui retrouve dans l a v i e f r a t e r n e l l e les raisons de r e v i v r e : La grandeur d'Eluard est que cette r e v i s i o n se s o i t f a i t e ,dans l e sens de l a f r a t e r n i t e . De l a douleur pouvait s o r t i r l a nuit ou l a lumiere. La s o l i t u d e d e f i n i t i v e ou 1'adhesion d e f i n i t i v e a l a communaute des hommes. Eluard c h o i s i t l a deuxieme v o i e . La ruine d'un amour humain ne l u i l a i s s a i t pas d'autre chance que c e l l e de l a s o l i d a r i t e humaine.... Le poete pose au s e u i l de son oeuvre l a v i s i o n de sa femme morte, mais sur c e t t e v i s i o n c'est l a p r e c i s i o n meme de son amour, de sa tendresse, de sa s e n s u a l i t e v i g i l a n t e , q u ' i l r e c o n s t r u i t et eprouve, en 1'etendant a tout un univers f r a t e r n e l lentement recompose dans une rencontre vers l e jour qui n'a pas son equivalent dans l a poesie frangaise.13  Au lendemain de l a Deuxieme guerre mondiale, Eluard continuera a l u t t e r (ce n'est plus l a r e v o l t e s u r r e a l i s t e n i l e combat de Resistance mais une l u t t e sans f i n ) pour l a j u s t i c e .  Commence pendant une des periodes l e s  plus a c t i v e s de l a v i e publique du poete, Poesie ininterrompue I marquera l e passage du reve mystique a. l'areine de l a p o l i t i q u e , un v e r i t a b l e epanouissement du theme de l ' e s p o i r .  Apres ce renfermement dans l'amour a  deux, Poesie ininterrompue I accomplira ce deuxieme stade dans l ' e v o l u t i o n  64.  p o s t - s u r r e a l i s t e d'Eluard qui est c e l u i de l'ouverture vers l a c o l l e c t i v i t e et vers l'amour humain.  I I est d ' a i l l e u r s interessant de noter que l a con-  v e r s i o n d'Eluard au communisme m i l i t a n t coincide parfaitement avec l a conscience de l a s t e r i l i t e ou de 1 ' i n e f f i c a c i t e d'une r e v o l t e poetique n a r c i s sique.  "Je f i n i r a i bien par barrer l a route/Au f l o t des r i v e s imposes/Je  f i n i r a i bien par me retrouver/Nous prendrons possession du monde" (PI. I I , 29), d i t l e poete. Poesie ininterrompue I (1946) v i e n t done confirmer et d e c r i r e l ' i t i n e r a i r e "ininterrompu" de cette ouverture.  Une l i g n e de points ouvre  l e texte qui f a i t preuve de l a non-interruption de c e t t e oeuvre qui cherche continueriement a se depasser  }  a\\se» renouveller.  Eluard manifestera un e f f o r t  constant pour resoudre 1'apparent c o n f l i t entre l a poesie et l a v e r i t e prat i q u e , et pour se debarrasser de l a t e n t a t i o n amoureuse s u r r e a l i s t e de l ' e soterisme ou de l'onirisme. Les premieres "pages" de Poesie ininterrompue I , portant a u s s i l e t i t r e du r e c u e i l , nous presentent un r e c i t a t i f d i a l e c t i q u e entre les v o i x de 1'homme et de l a femme. Contente de v i v r e en amour c l o s , l a femme ne recommande qu'une formule stoique de "Savoir v e i l l i r s a v o i r passer l e temps." "Je suis l a premiere et l a seule sans cesse/.../Je suis mon rayon-de s o l e i l / Et j e suis mon bonheur nocturne" (PI. I I , 26), d i t - e l l e .  Le debut du poeme  t r a i t e a i n s i de l'egoisme du couple v i v a n t dans " l ' e g a l e pauvrete d'une v i e limitee."  Le dialogue a l l e g o r i q u e d e c r i t l e s triomphes temporaires de l a  femme t e n t a t r i c e du poete en marche vers une conscience e l a r g i e .  Mais 1'hom-  me—"l'homme mortel et divise/Au f r o n t saignant d'espoir" (PI. I I , 2 6 ) — voudrait r e j e t e r l e narcissisme d'un bonheur i n d i v i d u e l en dressant l e t a bleau du mal humain; i l voudrait " s a v o i r regner s a v o i r r e v i v r e " (PI. I I , 26).  65.  L'organisation d i a l e c t i q u e du t e x t e , dont l e s etapes sont c l a i rement indiquees ("Nous avangons d'un pas t r a n q u i l l e " ; " S i nous montions d'un degre"), s u i t une ascension progressive.  Les diverses notations d'un  progres dans cette oeuvre r e t r o s p e c t i v e impliquent une structure dans 1 ' i n s p i r a t i o n , d i t R. Jean.  ascendante  La derniere p a r t i e du poeme presente  alors un amour r a f f e r m i par sa fonction dans l e monde.  La v i s i o n surrea-  l i s t e condamnee, l'amour e x c l u s i f ne peut plus se j u s t i f i e r qu'en termes de son depassement vers les autres: Mais i l nous faut encore un peu Accorder nos yeux c l a i r s a ces n u i t s inhumaines Des hommes q u i n'ont pas trouve l a v i e sur t e r r e I I nous faut q u a l i f i e r leur sort pour les sauver. (Poesie ininterrompue I , PI. I I , 35) Comme presque toutes les oeuvres d'Eluard qui paraissent apres l a Deuxieme guerre mondiale, Poesie ininterrompue I est un v e r i t a b l e l i v r e de morale: e c l a i r a n t les i n t e n t i o n s du poete de c o n v e r t i r l a poesie a des f i n s u t i l e s , Poesie ininterrompue I i l l u s t r e alors cette r e v a l o r i s a t i o n par degres du monde, en partant de l'amour clos pour a r r i v e r a l'amour humanitaire, et du monde reve pour a r r i v e r a l a v i e r e e l l e . Decrivant l ' i t i n e r a i r e de cette p r i s e de conscience et de c e t t e reconquSte du monde, Poesie ininterrompue I contiendra egalement cet aspect a u t o - c r i t i q u e auquel nous avons deja consacre une p a r t i e importante de notre etude: J ' a i ete seul Et j'en fremis encore J'avoue avoir ete abandonne Et j'avoue meme Avoir abandonne ceux que j'aimais.  (PI. I I , 47)  66.  Reprenant M o r a l i t e du sommeil et quelques autres poemes jusque-la i n e d i t s , l e r e c u e i l accuse avec plus de colere encore l a complicite du poete avec le sommeil et les:;reves: "Je s a i s parce que j e l e dis/Que ma colere a r a i s o n .../Je sais parce que j e l e dis/Que mon desespoir a t o r t " (Poesie i n i n t e r rompue I , PI. I I , 48-49). Oeuvre morale et c a p i t a l e , Poesie ininterrompue I d e f i n i t a i n s i les r e s p o n s a b i l i t e s morales de 1 ' a r t i s t e .  Dans les poemes jumeaux " T r a v a i l  du Poete" et " T r a v a i l du P e i n t r e , " Eluard explique comment l ' a r t et l a poes i e doivent incarner cette morale.  I l s ne doivent etre "qu'une porte ouver-  te par l a q u e l l e entre l a v i e , " et l e t r a v a i l de 1 ' a r t i s t e comme du poete est de contribuer a l a comprehension t o t a l e et a l a v i e commune.  Cette me-  d i t a t i o n sur l a v i e , l'amour, l a - p o e s i e e t 1' art ,seterminera alors par une nouvelle p r i s e de conscience du d e s t i n humain.  Depassant 1'evasion par l a  femme de l'epoque s u r r e a l i s t e , et que resume l e debut de ce long poeme, l e poete de Poesie ininterrompue I (qui est comme l e resume et l e survol de toute l'oeuvre eluardienne) se recharge des "nuits inhumaines" de l a d e s t i nee des autres hommes: Mais i l nous faut encore un peu Accorder nos yeux c l a i r s a ces n u i t s inhumaines • Des hommes qui n'ont pas trouve l a v i e sur t e r r e I I nous faut q u a l i f i e r leur sort pour les sauver. (PI. I I , 35) Le dur d e s i r de durer (1946) p a r a i t l'annee de l a mort de Nusch et i l l u s t r e cet epanouissement du theme de l ' e s p o i r humain que nous avons constate dans les derniers recueils'dePaul Eluard.  Publie l e mois meme de  l a mort de Nusch, l e r e c u e i l semble avoir prevu, par son ton solennel, ce "jour en t r o p . "  Le l i v r e est essentiellement  un l i v r e d'amour adresse a  Nusch, comme l e suggerent les divers t i t r e s de ses poemes ("Ordre et Desor-  67.  dre de L'amour," "Mime Quand Nous Dormons," " B e l l e " ) .  Dediee a Marc Chagall  qui i l l u s t r e l a c o l l e c t i o n de poemes, e l l e p r e c i s e davantage encore l a valeur exemplaire de l a femme a i n s i que du couple l e "premier r e f l e t " : B e l l e d'un jour et de toujours et de partout Ta f a i b l e s s e et t a force ont l a mime parure 0 bien aimee de tous et bien aimee d'un seul En s i l e n c e t a bouche a promis d'etre heureuse Au coeur de tous au coeur d'un seul a notre coeur. (Le dur d e s i r de durer, PI. I I , 70) Le r e c u e i l met en evidence a l o r s les rapports entre l e couple et l ' e t a t du monde: Le centre du monde est partout et chez nous Soudain l a t e r r e bienvenue Fut une rose de fortune V i s i b l e avec de blonds m i r o i r s Ou tout chantait a rose ouverte Sous 1'ecrasante multitude Sous l a v i e accablante et bonne. PI. I I , 82-83)  (Le dur d e s i r de durer,  Tout comme Le temps deborde s e r a i t l a r e a c t i o n n a t u r e l l e mais n a r c i s s i q u e du poete a l a mort de Nusch, et Corps memorable sa renaissance par l ' e n t r e mise des p l a i s i r s sensuels, Le dur d e s i r de durer marque dans l'eouvre e l u ardienne les l i e n s entre l a douleur personnelle et l a misere humaine q u i , tant q u ' e l l e e x i s t e r a , "jetteraune ombre sur l e bonheur egoistc.  "Nous som-  mes a nous deux l a premiere nuee/Dans l'etendue absurde du bonheur c r u e l " (PI. I I , 82), d i t l e poete.  "Cette negation de l'evidence  de l a mort, de  l a s o l i t u d e dans ce q u ' e l l e a de plus f i n a l et de plus c r u e l est sans doute le r o l e p r i m o r d i a l du couple amoureux,"^ explique R. Vernier, et Eluard lui-meme nous enseignera justement a l a s u i t e de q u e l l e d i s c i p l i n e du corps et de 1'esprit i l peut transformer 1'horizon d'un seul homme en "horizon  68.  de tous." Cette p r i s e de conscience de l a misere aurait pu amener l e poete a ce refus t o t a l de l a poesie qu'est l e s i l e n c e , ou au retour a l'amour egoSste et aux tentations oniriques.  "En ce temps-la, une e x t r a o r d i n a i r e  r e s i g n a t i o n avait succede a l a t e r r e u r et a l a r e v o l t e " (PI. I I , 74), r a conte Eluard dans l'epitaphe du poeme "De Solitude en Solitude vers l a V i e . " Mais ce desespoir n'engendrera  chez Eluard l a r e v o l t e que pour l a depasser;  manifestant une profonde f i d e l i t e a l a v i e commune, a ce "dur d e s i r de durer", i l c h o i s i r a l ' e s p o i r dans l a f r a t e r n i t e et l ' a v e n i r .  "Nous sommes l a f r a l -  cheur f u t u r e " (PI. I I , 79), "Nous sommes corps a corps, nous sommes t e r r e a terre/Nous naissons de partout , nous . sommes sans l i m i t e s " (PI. I I , 83), proclame-t-il. Le dur d e s i r de durer reste a l o r s comme l e rapport triomphal de ce c o n f l i t interne du poete; car l a misere, l e desespoir commun, l e r81e du couple v i s - a - v i s de ces r e a l i t e s , ne sont jamais des cas " r e g i e s " pour l e poete humanitaire.  Seulement, Eluard a r r i v e a demontrer dans ces poemes  d'une extreme s i m p l i c i t e 1'epanouissement de sa s e n s i b i l i t e a l a souffrance humaine; i l t i r e des themes du passe mauvais, de l a misere, et de l'amour a deux, une-force de t a i l l e a combattre activement cette "misere d e p o u i l l e e d'espoir": Un enfant n a i t en moi qui n'est pas d'aujourd'hui Un enfant de toujours par un baiser unique Plus insouciant qu'un premier p a p i l l o n A l'aube l e printemps l u i donne une seconde Et l a mort est vaincue un enfant sort des ruines Derriere l u i les ruines et l a nuit s'effacent. (Le dur d e s i r de durer, PI. I I , 80)  69.  En 1951, Eluard p u b l i e une p e t i t e c o l l e c t i o n de poemes i n t i t u l e e Pouvoir tout d i r e ;  Le premier poeme du r e c u e i l s'appelle "Tout D i r e " et  i l d e f i n i t l a tache poetique t e l l e que Paul Eluard l a congoit a cette epoque de sa v i e , c e l l e de p a r l e r pour tous et de "tout d i r e . "  (D'ailleurs  le caractere experimental de p l u s i e u r s periodes de l'oeuvre semble i m p l i quer un e f f o r t constant chez Eluard vers un langage universellement partage.) Pour repondre aux exigences d'un t e l but, l e poete ressent l e besoin de d i r e l a misere aussi bien que l a j o i e , de souligner l a valeur de l ' i n d i v i d u en chantant l'unanimisme de l'humanite: Je veux montrer l a foule et chaque homme en d e t a i l Avec ce qui l'anime et q u i l e desespere Et sous ses saisons d'homme tout ce q u ' i l e c l a i r e Son espoir et son sang son h i s t o i r e et sa peine. (Pouvoir tout d i r e , PI. I I , 363) La conclusion du poeme i n t i t u l e "Le Grand Souci des°"Hommes de mon Temps" exprime cet espoir dans les p o s s i b i l i t e s de v i v r e en f r a t e r n i t e : " I I faudra r i r e mais on r i r a de sante/On r i r a d'etre f r a t e r n e l a tout moment" (PI. I I , 365), d i t Eluard, car "Plus r i e n ne nous f e r a douter de ce poeme/ Que j ' e c r i s aujourd'hui pour e f f a c e r h i e r " (PI. I I , 366), d i t - i l .  Cette  f o i dans un temps m e i l l e u r a v e n i r n a i t r a justement de cette conscience du passe et du present mauvais: Hommes de l ' a v e n i r j e p a r l e d'aujourd'hui Je suis dans l e present j e veux vous en convaincre Comprenez-moi car tout devient comprehensible Demain reste l e centre de l a v i e t o t a l e . (Pouvoir tout d i r e , PI. I I , 367-68) A i n s i , ce " r i e n qu'un homme" q u i , au debut du poeme, se h e u r t a i t tout seul contre l e temps, retrouve sa valeur parmi les autres hommes: "Rien qu'un  70.  homme n'a plus de sens/Vivre est l e seul refuge et l a seule echappee" (PI. II,  369).  L'on a reconnu dans l e s poemes de Pouvoir tout d i r e un v e r i t a b l e "drame de 1'adhesion," car l e r e c e u i l comporte l e raisonnement du poete qui se retrouve e n f i n a t r a v e r s ses semblables.  S'inspirant a l o r s de l a n u i t  pour i n s p i r e r l e s autres, Eluard ne s ' i n s p i r e r a plus en depit des autres mais pour l e u r o u v r i r l e s yeux aux problemes communs et sociaux.  "Je ne  m'endormirai que s i d'autres s ' e v e i l l e n t " (PI. I I , 365), d i t - i l .  En f a i t ,  R. Jean affirme q u ' i l n'y a pas vraiment d'Eluard de l a f i n , comme pretendent certains- autres c r i t i q u e s , mais que c e " d e r n i e r " Eluard est a l a f i n de sa v i e au sommet de sa force morale et de sa jeunesse  vitale:  Apres l e plus grand abandon, l a secousse d'une r e v o l t e plus grande encore l u i rend i n t a c t l e dur d e s i r de durer. I I se plonge dans l a communaute f r a t e r n e l l e des hommes comme dans un Bain de ferveur et de confiance qui rendra sa poesie plus c l a i r e encore. Jamais i l n'a impose plus de serenite a sa parole, jamais i l n'a eu davantage l e sens de 1'ordre, de l ' e q u i l i b r e , de l a l o i . . . de l'harmonie amoureuse. 16 Reunissant  l e s derniers poemes du vivant de l'auteur, Poesie i n i n -  terrompue I I marque l e couronnement de l a c a r r i e r e l i t t e r a i r e de Paul Eluard "Et j e devrais bient6t me t a i r e , " p r e s s e n t i t l e poete dans cette oeuvre qui p a r a i t s i g n i f i c a t i v e m e n t sous l e t i t r e de "Je n'ai pas de r e g r e t s . "  Le con-  f l i t s u r r e a l i s t e y est toujours de toute evidence et forme 1'argument essent i e l de cette poesie a l o r s "ininterrompue".  Le f a i t qu'un e q u i l i b r e s'y  cherche toujours entre l a poesie et l a v e r i t e pratique est r e f l e t e par l a s t r u c t u r a t i o n mSme du r e c e u i l , cette tendance a u t i l i s e r des formes plus  71.  r i g i d e s et des strophes rythmees et rimees etant de plus en plus accentuee dans les derniers ouvrages: "Pour s'entrkider l e seul poeme/Vraiment rythme vrairaent rime"  (Poesie ininterrompue I I , PI. I I , 676).  L'ultime grand poeme e l u a r d i e n , "Le Chtteau des Pauvres," est publie dans Poesie ininterrompue II,(1953) apres l a mort de l'auteur. (Eluard e t a i t en;train d'achever Poesie ininterrompue I I dans l e Perigord quand i l f u t accable  de c e t t e c r i s e d'angine).  L ' i r o n i e creee par l e rap-  prochement des deux mots "chateau" et "pauvres" dans ce t i t r e ( c ' e t a i t l e nom d'une v i e i l l e ferme dans l e Perigord) est suggestive de ce dynamisme de l'amour qui c o n s t i t u e l'un des principaux themes du r e c u e i l .  Or, l a f i n  de ce monologue-oratorio ne reprendra pas l ' i d e e du chateau, car l e monde e n t i e r est devenu effectivement l e "Chateau des Pauvres." Le poeme s'organise a i n s i suivant une progression d e f i n i e menant a l a construction p o s i t i v e de l ' e s p o i r .  Le couple exemplaire y sert a con-  duire l e poete vers l'humanite, et dans les tout premiers vers du poeme, Eluard raconte qu'une "longue chaine d'amants/Sortit de.'.'la p r i s o n dont on prend l'habitude" (PI. I I , 695).  L'exode ne s'accomplit pas pourtant sans  d i f f i c u l t e s , puisque les malheureux sont p r i s o n n i e r s de leur propre sens de c u l p a b i l i t e , de soumission, de l a s s i t u d e : Quand i l s c r i a i e n t au secours I l s se croyaient punissables ou fous I l s etaient courbnnes de leurs nerfs detraques On entendait h u r l e r merci Merci pour l a faim et l a s o i f Merci pour l e desastre et pour l a mort benie Merci pour 1 ' i n j u s t i c e . (Poesie ininterrompue I I , PI. I I , 695-96) Dans ces poemes des t r o i s dernie'res annees de Paul Eluard, l e  72.  theme du temps accede a une nouvelle s i g n i f i c a t i o n .  "Le ChSteau des Pau-  v r e s " est ponctuee par les r e p e t i t i o n s de l a phrase,  " Une longue chaine  d'amants s o r t i t de l a p r i s o n . . . , " (l'emploi du passe simple cree 1 ' i l l u s i o n que cet avenir m e i l l e u r se r e a l i s e d e j a ) .  Les temps presents et futurs se  rejoignent dans ce lortg poeme, demain r e n t r a n t dans aujourd'hui et l e present (qui est l e commencement de cette l u t t e pour un avenir m e i l l e u r ) s ' a l longeant en un present e t e r n e l ; p a r f a i t , i l comporte deja l a j o i e de demain et n'est envisage qu'englobant  l a foule entiere:  Oui c'est pour aujourd'hui que j e t'aime ma b e l l e Le present pese sur nous deux et nous souleve C'est aujourd'hui qu'est nee l a j o i e . . . C'est aujourd'hui que l e present est e t e r n e l . (Poesie ininterrompue,II, P I . I I , 705) D'ailleurs'une force inoule se degage de cette r e i n t r o d u c t i o n d'un f u t u r dans l e present, et l e poete a r r i v e souvent a. confondre passe, present, et avenir dans une v i s i o n f r a t e r n e l l e q u i t i r e sa force de ces pouvoirs conjugues: Nous nous etions trouves retrouves reconnus Et l e matin bonjour dimes-nous a l a v i e A notre v i e ancienne et future et commune A tout ce que l e temps nous infuse de force. ininterrompue I I , P I . I I , 706)  (Poesie  Certes, l a conscience que sa poesie n'a pas toujours pretendu a de s i hautes ambitions amenera Eluard £ se r e v o l t e r encore contre son passe: V o i s - t u j e ne suis pas tout a f a i t innocent Et malgre moi malgre coleres et refus J;& represente un monde accablant corrompu L'eau de.mes jours n'a pas toujours ete changee Je h ' a i pas toujours pu me s o u s t r a i r e a l a vase. (Poesie ininterrompue I I , P I . I I , 704)  73.  Mais cette repudiation d'un  passe de complicite avec les forces du mal  a  s e r v i , nous 1'avons montre maintes f o i s , a effectuer une r e v a l o r i s a t i o n de l'avenir.  Dans l e poeme l i m i n a i r e de Poesie ininterrompue I I " A i l l e u r s I c i  Partout," Eluard exprime ce p r o j e t d'integrer sa conception du temps dans sa r e v e l a t i o n de l'ordre du monde: "Je voudrais m'assurer du concret dans le temps," d i t - i l tout simplement (PI. I I , 662), car son r o l e de poete devient c e l u i de r e f l e t e r cet "univers nouveau-ne" et de l u t t e r pour sa realisation. En r e c a p i t u l a t i o n , disons que Poesie ininterrompue I I , semble r e f l e t e r mieux que presque n'importe quel autre ouvrage eluardien les f l i t s d'un  poete a r r i v e au s e u i l d'un  eon-  amour humanitaire mais r e v i v a n t , depuis  l a rencontre de sa derniere compagne Dominique, un amour personnel dans l ' i n t i m i t e du couple.  Et meme l a grande p r e d i c a t i o n morale populaire, s ' a f f i r -  mant en propositions simples t e l l e s les s u i v a n t e s — Nos ennemis sont fous debiles II faut en p r o f i t e r  maladroits  N'attendons pas un seul i n s t a n t levons l a t t t e Prenons d'assaut l a t e r r e Nous l e savons e l l e est a nous submergeons-la Nous sommes i n v i n c i b l e s . (Poesie ininterrompue I I , PI. I I ,  700)  — c e t t e a f f i r m a t i o n est decevante dans sa s i m p l i c i t e , puisque l'oeuvre reste tout aussi bien parsemee de doutes,. de c o n t r e - i n d i c a t i o n s , et de replongees dans l'amour conjugal et sur. La conscience du mal et de 1'incertitude est de nouveau ce qui r e j o i n t l e couple a cette f o u l e : "Pauvres dans le chateau des pauvres/Nous fumes deux et deux m i l l i o n s / A caresser un tres vieux songe/Il v e g e t a i t plus  74.  bas que t e r r e " (PI. I I , 698), explique l e poete.  Car s i l e couple coraprend  1'unite de force d e r r i S r e l a foule ("Comme s i nous donnions £ tous/Le pouv o i r d'etre sans contrainte") (PI. I I , 699), l a femme y garde tout de mime sa p o s i t i o n p r i v i l e g i e e , v a c i l l a n t entre sa propre u n i c i t e ou i n d i v i d u a l i t e et l a m u l t i p l i c i t e humaine.  E l l e est "Au coeur fou de l a foule et seule a.  mes cotes" (PI. I I , 705), d i t l e poete. Le dynamisme de l a femme r e s i d e en ce q u ' e l l e est toujours i n d i s pensable au poete pour r e j o i n d r e les autres, et sans les autres l a femme ne s u f f i t pas, "Comme un m i r o i r e t e i n t faute de recevoir/Suffisamment d ' i mages et de passions" (PI. I I , 705).  I I s'effectue dans Poesie ininterrom-  pue I I une v e r i t a b l e v a l o r i s a t i o n du monde a p a r t i r du couple, et  un r a f -  fermissement de tous les grands themes d'Eluard par cette ouverture humaine. L'on apprecie alors l'importance p r i m o r d i a l e de ce theme de l'amour, unique et humain a l a f o i s , dans c e t t e toute derniere oeuvre d'Eluard ou l a concept i o n d'une poesie, ininterrompue parce que l i e e a l a v i e des autres, e s t d'un dynamisme sans egal.  S i nous avons d i t que Poesie ininterrompue I I  marque l'ultime epanouissement de tous ces aspects de l ' e s p o i r humain, c'est precisement que ce r e c u e i l r e s t e f i d e l e a cette d i a l e c t i q u e eluardienne. I I ne renferme point une r e s o l u t i o n " f a c i l e " de ces enigmes qui avaient f o u r n i l ' e l a n de renouvellement constant a. toute une v i e et a toute une oeuvre poetique, mais v i t et subit et exprime leurs apparentes c o n t r a d i c t i o n s . Rec a p i t u l a t i o n de toute une oeuvre poetique, Poesie ininterrompue I I ordonne les themes eluardiens-—themes  qui jusqu'alors ne r e n t r a i e n t pas facilement  dans l a v i s i o n humaine — dans un contexte f r a t e r n e l .  75.  CHAPITRE IV LE DYNAMISME DES THEMES ET IMAGES DE L'ESPOIR HUMAIN Dans l e chapitre precedent nous avons examine 1' elargissement general du theme de l'amour chez Paul Eluard: comment l e choc de l a guerre et l a tragedie personnelle avaient en quelque sorte entraine a travers les r e c u e i l s et poemes un epanouissement du theme de l ' e s p o i r humain, lequel epanouissement nous s e r v a i t de point de d i v i s i o n ou p l u t o t de charniere, dans notre etude "panoramique" de l'oeuvre.  Car meme s i Eluard avait  em-  prunte aux s u r r e a l i s t e s "l'emploi deregle du stupefiant i m a g e , c h e z l u i pourtant selon l a formule de Bachelard  les images "germent bien, poussent  bien," e l l e s jouissent de leur propre v i e organique et d'une incontestable continuite a travers  l'oeuvre.  En tenant toujours compte a l o r s de cette c o n t i n u i t y , qui ne r a i t d i v i s e r en periodes d i s t i n c t e s cette "poesie ininterrompue,"  sau-  nous nous  limiterons a c e r t a i n s themes et images eluardiens qui semblent l e mieux i l l u s t r e r ce dynamisme interne du developpement humain a travers les divers recueils.  Certes, tout un reseau d'images auront en quelque sorte "change  de signe," et nous tacherons de d i s t i n g u e r , ou c e l a est p o s s i b l e , les images de l a premiere periode de c e l l e s de l a deuxieme, devenues souvent plus v i goureuses dans l e contexte d'un  amour e l a r g i .  Cette evolution est p l u t 6 t  i n d i c a t r i c e du developpement ou de 1'elaboration des themes principaux. ("L'evolution du langage poetique d'Eluard r e f l e t e son e f f o r t pour trouver 1'expression l a plus complete des themes qui forment les constantes de sa 2 poesie,"  d i t M. Vernier.)  Et c e r t a i n s t h e m e s ; — t e l s l'amour et l ' e s p o i r  humain, dont ces reseaux d'images marqueront justement l a p r o g r e s s i o n — r e l i e r o n t les divers elements de cette poesie en evolution p e r p e t u e l l e , dont  76.  i l s r e s s o r t i r o n t en f i n de compte comme l e s v e r i t a b l e s constantes. L'une des constantes de l a poesie d'Eluard, ce poete d'amour par excellence, est justement l e theme de l'amour meme.  "L'idee d'amour se  p l i e trop pour moi au f a i t d'aimer, d i t - i l , pour que j'envisage l e passage v de l'une a l ' a u t r e .  Et j'aime depuis ma jeunesse."  3  Meme plus que l e  dadai'sme, l e surrealisme, ou l a Resistance, l'amour a joue un r61e c a p i t a l dans l a v i e d'Eluard et r e s t e comme l e fond commun de toute son oeuvre. D ' a i l l e u r s , sa poesie se d e f i n i s s a i t toujours en termes de d'absence.  de l'aimee.  presence ou  "Vivre c'est partager, j e hais l a solitude^' d i t  Paul Eluard. L'on a meme d i t que l e th&me de l a poesie s u r g i t chez Eluard de c e l u i de l'amour, et du moins l'amour a - t - i l toujours ete comme une condit i o n p r e a l a b l e a cette poesie ou l e s o i se trouve i n f a i l l i b l e m e n t l i e a l a presence de l ' a u t r e : "Des l'abord et sans exception, tous l e s moments chez Eluard, ou se revele l e sentiment de s o i , se trouvent l i e s au sentiment d'une presence.amie ou a i m e e , d i t G. Poulet.  "Nous naissons l'un a l'autre en-  semble a chaque aurore" (PI. I I , 320), constate l e poete dans Une lecon de morale, preexistence ou coexistence q u ' i l soulignera a u s s i dans Le dur d e s i r de durer: Je Ta Je Si  c i t e r a i pour commencer l e s elements voix tes yeux tes mains t e s levres s u i s sur t e r r e y s e r a i s - j e t u n'y e t a i s aussi. (PI. I I , 68) S i c e t t e presence de l a femme est encore comme l e prealable or-  donnateur de 1'existence du poete dans certains poemes de F a c i l e et de Les yeux f e r t i l e s ("Pour ne r i e n v o i r dans t e s yeux que ce que j e pense de t o i /  77.  Et d'un monde a ton image/Et des jours et des n u i t s regies par tes paupieres" (PI. I , 509), a v a i t d i t l'auteur de Les yeux f e r t i l e s ) , l a femme n'en sera pourtant pas toujours l a c o n d i t i o n s u f f i s a n t e ou s a t i s f a i s a n t e .  L'amour  clos d'une certaine periode ou un seul etre pouvait f a i r e "fondre l a neige pure/... n a i t r e des f l e u r s dans l'herbef et ou l'absence de l a femme a v a i t desoriente l e poete lui-meme— S i t u t'en vas l a porte s'ouvre sur moi-meme Et j e ne s a i s plus tant j e t'aime Lequel de nous deux est absent ... (PI. I , 1465) i  •—cet amour clos ne s u f f i r a n p l u s . A p a r t i r a peu pres de l a Deuxieme guerre mondiale, epoque ou Eluard apprendra a ordonner ou a " r e o r i e n t e r " les themes qui l'avaient degu pendant l a periode s u r r e a l i s t e , l e theme du couple ferme se montrera i n s u f f i s a n t a moins d'etre rattache a c e l u i , plus vaste, de 'l'humanite. Ne pouvant plus s'enfermer dans un " m i r o i r n o i r " a 1'exclusion de tous ceux q u i subissent l e malheur c o l l e c t i f de 1'Occupation, l e couple sera brusquement amene a s'ouvrir vers les autres.  "Une femme est plus b e l l e que l e monde  ou j e v i s / E t j e ferme les yeux" (PI. I , 177), tale  a v a i t d i t . E l u a r d dans Capi-  mais deja dans Les dessous d'une v i e i l constate q u ' " I l n'y a  qu'une fagon maintenant de s o r t i r de cette obscurite: l i e r mon ambition a l a misere simple" (PI. I , 209).  D'ou 1'extrSme importance accordee des l o r s  a 1'image des m i r o i r s et a tout ce qui suggerera l e r e f l e t ou l a m u l t i p l i cation du "couple l e premier r e f l e t . "  (Voir egalement l e traitement du  theme des yeux sous l a s e c t i o n sur l'espace humain de ce meme chapitre.) La connaissance du monde que l u i permettent les yeux de l a femme ("Le monde e n t i e r depend de tes yeux purs," a v a i t - i l d i t dans un de ses  78.  premiers r e c u e i l s , C a p i t a l e de l a douleur) dependra par l a s u i t e de l a decouverte toujours renouvelee de cet amour dans un amour rendu u n i v e r s e l , r e f l e c h i , et m u l t i p l e : "Le Phenix, d i t Eluard dans l'epigraphe du r e c u e i l portant s i g n i f i c a t i v e m e n t ce nom, c'est l e c o u p l e — A d a m et E v e — q u i est et n'est pas l e premier" (Le phenix, PI. I I , 420).  L'amour de l a femme,  ramenant l e poete a l a lumiere et a. l ' i n t i m i t e , donnera au monde eluardien l a s t a b i l i t e necessaire au progres; et ce sera souvent par une d i a l e c t i q u e des c o n t r a d i c t i o n s inherentes au couple que debutera l a remise en ordre du monde ( v o i r Le ChSteau des Pauvres).  Le couple r e s t e r a done pour Eluard  l ' u n i t e e s s e n t i e l l e ou l e denominateur commun de l'humahite, l i e u d'echanges perpetuels q u i s'affirmera d ' i r r e c u s a b l e fagon: Nous sommes deux et nous sommes tous obeissants.' Nos idees sont publiques, nos paroles sont entendues. Nous rendons honneur a l a foule que-nous limitoris. (Donner a v o i r , PI. I , 919) Le r o l e du couple se r e d e f i n i t en termes d'une p l e n i t u d e , d'un amour humain dont i l sera l e resume.  De t e l s exemples de ce "nous" c o l l e c -  t i f abondent dans l'oeuvre eluardienne, et demontrent souvent l e caractere dynamique de cet amour r a f f e r m i et e l a r g i . un mais par deux, affirme Eluard.  "Nous n'irons pas au but un par  Nous connaissant par deux nous nous con-  naitrons tous" (Poemes p o l i t i q u e s , PI. I I , 214).  En p a r l a n t de Frangois  V i l l o n , Eluard explique l e progres qui amene l e poete du " j e " au "nous" collectif: ... Avec l u i , l a poesie c'est ce qui est a r r i v e a quelqu'un de p a r t i c u l i e r , a un homme nomme V i l l o n . . . . Et pourtant, l a poesie d o i t etre a u s s i une chose. Au dix-neuvieme s i e c l e , i l y a de nouveau deux fagons de d i r e " j e . " I I y a l e " j e " personnel, p r i v e , l e " j e " de Musset et de  79. i  i  V e r l a i n e , et l e " j e " o b j e c t i f de Lautreamont, ou l e " j e " sert a d i r e "Nous," c'est l e " j e " de tous.** Dans une deuxieme periode de l a poesie d'Eluard a l o r s , ce " j e " de tous dominera, l'emportera sur cet autre " j e " plus obscur et referme sur lui-meme.  Et s i l'objet aime r e s t e r a toujours comme l e centre generateur  declenchant les a s s o c i a t i o n s qui rempliront l'espace d'Stres aimants, son r61e sera r e o r i e n t e en f o n c t i o n de c e t t e ouverture vers l a m u l t i p l i c i t y . "Tu prends l a place de chacun et t a r e a l i t e est i n f i n i e " (PI. I , 460), chante Eluard dans F a c i l e ; et dans Poesie ininterrompue I l e poete p r e c i s e le r o l e exemplaire et humanitaire que joue l e couple: Mais du bonheur promis et qui commence a deux La premiere parole Est deja un r e f r a i n confiant Contre l a peur contre l a faim Un signe de ralliement. (PI. I I , 25)  ;  i  Dans une deuxieme periode eluardienne ( l a q u e l l e nous avons d e l i mitee par ce dynamisme q u ' e l l e apporte au theme de l ' e s p o i r humain), l e • •  i  p r i n c i p e de l a ressemblance sera l'un des themes les plus importants.  Ve-  r i t a b l e preuve de 1'existence ou de 1 ' a u t h e n t i c i t y , ce theme du nombre, ce passage de l'un au m u l t i p l e , amenera un sentiment de renouvellement  qui  r e o r i e n t e r a a l o r s tous l e s autres themes majeurs dans un contexte f r a t e r n e l . Dans l e double mouvement de concentration et de d i l a t a t i o n — r e p r e s e n t a n t l a f o u l e qui est aussi concentree en e l l e - — l a femme demeurera, a i n s i que i  nous 1'avons deja remarque, l e denominateur commun de toutes ces ressemi  blances.  "Femme tu mets au monde un corps toujours p a r e i l / L e tien/Tu es l a  ressemblance"  ( F a c i l e , PI. I , 459), d i t Eluard, car a travers l e s autres et  80.  partout meme dans l'univers ( v o i r l a p a r t i e de ce chapitre qui t r a i t e des associations avec l e monde t e r r e s t r e et cosmique), l e poete pergoit l a femme aimee de sorte que "Meme quand nous sommes bien l o i n l'un de l'autre/Tout nous u n i t " (La rose publique, PI. I , 423). Dans l e beau r e c u e i l i l l u s t r e de photos de ce "corps memorable," Eluard raconte comment l a femme V..»surgissait de ses ressemblances/Et de ses c o n t r a i r e s , " c a r i l s u f f i t maintenant de retrouver l e s autres pour r e connaitre a u s s i t S t 1*image de 1'aimee.  De p l u s , l a femme gardera non seu-  lement sa valeur p r i v i l e g i e e , mais 1'augmentera: tout en restant semblable a elle-meme, e l l e sera source d'echos ou de ressemblances i n f i n i e s : Tu es l'eau detournee de ses abimes Tu es l a t e r r e qui prend racine Et sur l a q u e l l e tout s ' e t a b l i t  '  Femme t u mets au monde un corps toujours p a r e i l , Le t i e n Tu es l a ressemblance. ( F a c i l e , PI. I , 459) Pour apprecier l a valeur de ce r81e unique de l a femme, nous n'avons qu'a t e n i r compte du vide et de l a " m u l t i p l i c i t e d'absences" ( v o i r l e s images d'echos sourds et cKetendues desertes dans F a c i l e ) que cree sa d i s p a r i t i o n . "Depuis 1924 environ, e c r i t M. Raymond, l a pensee d'Eluard g r a v i t e autour de l a r e a l i t e de l'amour, ou autour de l a r e a l i t e de l a s o l i t u d e qui n'est que l'absence de l'amour."^  Pour Eluard, pour qui " v i v r e c'est partager,"  l a presence de l a femme f a i t toute 1'unite (ou similairement, faute d ' e l l e , l a non-correspondance) du monde. L ' i d e n t i t e ou l a Constance de l a femme, restant toujours semblable a elle-meme, deviendra l'un des concepts capitaux de cette poesie, car e l l e  81.  sera justement ce qui engendrera ces m u l t i p l i c a t i o n s de l ' S t r e a travers l'espace et l e temps.  Au f u r et a mesure que l e s aspects sociaux gagnent  en importance sur un amour clos et sur une poesie r e p l i e e sur elle-meme, l e r61e de l a femme s ' e l a r g i r a aussi pour rassembler 1'image de tous, a travers tous l e s temps.  "Je t'aime pour toutes les femmes que j e n ' a i pas  connues/Je t'aime pour tous l e s temps ou j e n ' a i pas vecu" (Le phenix, P I . I I , 439), d i t l e poete; et dans un poeme de La v i e immediate (ou l a s t r u c ture identique des vers met en r e l i e f l'emploi de t r o i s temps d i f f e r e n t s du meme verbe), Eluard p a r l e r a de cette "Femme avec l a q u e l l e j ' a i vecu/Femme avec l a q u e l l e j e vis/Femme avec l a q u e l l e j e vivrai/Toujours l a meme" (La v i e immediate, PI. I , 366). De Nusch a Dominique ce que Paul Eluard soulignera avant tout est ce reseau de ressemblances qu'elles e t a b l i s s e n t entre elles-mSmes et l e s autres; l a seule presence de l a femme impliquera tout un reseau de gestes, de regards, et de q u a l i t e s communes: "Et c'est toujours lem§me aveu, l a meme jeunesse, l e s m§mes yeux purs, l e meme geste ingenu de ses bras autour de mon cou, l a meme caresse, l a meme r e v e l a t i o n " (Les dessous d'une v i e , PI. I , 202), d i s a i t deja Eluard dans "La Dame de Carreau." D ' a i l l e u r s l a Constance  de son u n i c i t e ou du p r i n c i p e de l a ressemblance est precisement  ce qui permettra au poete de percevoir l e s s i m i l i t u d e s entre l e s gens et d ' a l l e r vers l e s autres.  " T r a n q u i l l e seve nue/Nous passons a travers nos  semblables/Sans nous perdre" ( F a c i l e , P I . I , 461), d i t Eluard dans un poeme appele justement "l'Entente."  Dans un autre poeme du meme r e c u e i l , l e poete  chante l e merveilleux pouvoir de renouvellement que renferme ce p r i n c i p e de l a ressemblance:  82.  Je m'emerveille de l'inconnue que t u deviens Une inconnue semblable a t o i semblable a tout ce que j'aime Qui est toujours nouveau. (PI. I , 466)  Ayant presente brievement l a femme et l e p r i n c i p e de l a ressemblance chez Eluard, nous nous proposons maintenant d'observer les rapports entre l ' i n d i v i d u et l'humanite, ou l e continuel va-et-vient entre l'une et tous dans l a poesie eluardienne. Cette idee d'echanges perpetuels; q u i est sur,tout p o s i t i v e , renferme c e r t a i n s dangers, suggeres par les exemples deja souleves, et q u ' i l f a u d r a i t s i g n a l e r tout d'abord.  "Retrouvant partout son amour dans l e monde  et l e monde dans son amour, d i t G. Poulet, l e poete se s i t u e finalement en un i n s t a n t et en un l i e u s i t u e s par-dela toute separation et toute d i f f e renciation."  7  1  I I y a done p a r f o i s , comme suggere l e c r i t i q u e , une sorte de  s i m p l i f i c a t i o n ou d ' e g a l i s a t i o n u n i v e r s e l l e de l ' S t r e qui semble par l a s u i t e perdre son i n d i v i d u a l i t y a t r a v e r s ses r e i t e r a t i o n s p e r p e t u e l l e s .  "Tout est  comparable a t o u t , tout retrouve son echo" (Donner a v o i r , PI. I , 971), d i t Eluard.  Etant l a conscience enregistreuse et m u l t i p l i c a t r i c e (d'ou l a r i -  chesse symbolique q u ' e l l e represente pour l e poete humanitaire), l a femme d o i t accepter de se v o i r p l u r a l i s e e , de v o i r m u l t i p l i e r les aspects qui permettent en premier l i e u l e passage aux autres: I  Je t ' a i i d e n t i f i e e a des §tres dont seule l a v a r i e t e j u s t i f i a i t l e nom, toujours l e meme, l e t i e n , dont j e v o u l a i s les nommer, des etres que j e transformais comme j e t e t r a n s formais, en p l e i n e lumiere, comme on transforme l'eau d'une source en l a prenant dans un v e r r e , comme on transforme sa main en l a mettant dans une autre. (La v i e immediate, P I . I , 374)  83.  Le phenomene se presente sous forme d'une d i a l e c t i q u e entre l a v a r i e t e des §tres ressemblants  d'une part, et d'autre part l e s ressemblan-  ces ou les " i d e n t i t e s dissimulees" d ' i t r e s d i f f e r e n t s : "Et l a premiere d i f ference/Entre des i t r e s f r a t e r n e l s / E t l a premiere ressemblance/Entre des i t r e s d i f f e r e n t s " (Poesie ininterrompue I , PI. I I , 32).  D'ou 1'extreme im-  portance du semblable chez Eluard, surtout dans l a premiere periode ou l a preponderance des mots "semblable," "ensemble," "ressembler," e t c , et de leurs variantes est indeniable. Souvent l e danger de c e t t e d i a l e c t i q u e se manifeste par l e motif de l ' o u b l i .  Le theme s u r r e a l i s t e reapparait a travers l'oeuvre, et l a fem-  me aimee, qui ne s u r v i t qu'a condition de r e f l e t e r l e s autres, est p a r f o i s alors oubliee.  "Nous ne sommes pas t r i s t e s ensemble/Je t ' o u b l i e " (La v i e  immediate, PI. I , 381), constate Eluard dans un poeme i n t i t u l e s i g n i f i c a t i vement "Les Semblables": l a concurrence f a i t que leamonde n'est plus pour Eluard que ressemblances.  Cependant, i l y a moyen de racheter en quelque  sorte l a valeur de l a femme par une nouvelle f o n c t i o n de symbole ou d'archetype.  "De l'objet aime comme de sa poesie, d i t G. Poulet, on peut d i r e  q u ' i l s se repetent, q u ' i l s se recommencent, q u ' i l s sont infiniment s u b s t i tuables."  L'existence de l a femme est comme infiniment u n i v e r s a l i s e e et  l e t o i feminin, a mesure qu'elle rassemble ses semblables, "n'est plus f i gure mais un signe." Au l i e u d'une degradation, ce passage de l'un au m u l t i p l e qu'occasionne l a m u l t i p l i c a t i o n de l ' e t r e instaure cet etre d'un nouveau dynamisme (fftt-ce aux depens de son caractere unique, de son i d e n t i t e personnelle).  La f a c u l t e qui se p r e t a i t merveilleusement au pouvoir m u l t i p l i c a -  teur du reve — "Que de vivants a retrouver/Que de lumieres a eteindre/Je  84.  t ' a p p e l l e r a i V i s u e l l e / E t m u l t i p l i e r a i ton image" (A toute 6preuve,PI. 1,293) —doue l a femme d'une sorte d'ubiquite.  Alors que c e r t a i n s c r i t i q u e s ont  voulu v o i r dans cette m u l t i p l i c a t i o n de l ' e t r e une r e s i g n a t i o n , ou un renoncement a 1 ' i n d i v i d u a l i t e , pour Eluard e l l e i n c a r n a i t p l u t o t un mouvement de rajeunissement explique D.  ou de renouvellement perpetuel: "l aimee sera devenue, 1  Baudouin, l'inconnue toujours semblable a elle-meme en sa per-  petuel l e nouveaute."^ Ce p r i n c i p e de l a s i m i l i t u d e aura done comme but de rassembler l e disparate.  Eluard cherchait, d i t R. V e r n i e r , dans l a conception  collecti11  v i s t e " l a preuve, par l e plus grand nombre, de ce qui est v r a i . "  Allant  sans cesse du p a r t i c u l i e r a l ' u n i v e r s e l et de l ' u n i v e r s e l au p a r t i c u l i e r (voir Donner a v o i r , PI. I , 943), l e poete cherchera ce qui f a i t de tous les i t r e s un seul §tre.  " I I nous s u f f i t d'etre chacun pour §tre tous" (Poesie  ininterrompue I I , PI. I I , 676), d i t Eluard, et deja dans Poesie ininterrompue I: La j e v o i s de pres et de l o i n La j e m'elance dans l'espace La j e reviens au monde e n t i e r Pour rebondir vers chaque chose Vers chaque i n s t a n t et vers toujours Et j e retrouve mes semblables. (PI. I I , 12) A travers les quelques exemples r e l e v e s , nous avons tftche de demontrer une evolution progressive, a l l a n t de l a femme i n a c c e s s i b l e , ou amour e l e c t i f et desinearne  (voir l e poeme "Amoureuses" de A toute  d'un  epreuve),  jusqu'aux ressemblances v i v a n t e s , et e n f i n a l a reponse u n i f i a n t e ( v o i r l e diptyque "Une  Pour Toutes" et "Toutes Pour Une" de Cours n a t u r e l ) . E n f i n  de compte Eluard est c e l u i , d i t D.  'Baudouin, qui " r e u s s i t l e plus heureu-  85.  sement a accorder l ' u n i c i t e et l a p l u r a l i t e , a depasser 1 ' i n d i v i d u a l i t y d'une femme vers c e t t e impersonnalite qui donne un caractere u n i v e r s e l a 12 sa poesie amoureuse."  Le p r i n c i p e de l a ressemblance et l e mouvement  d'echanges perpetuels q u ' i l s u s c i t e d o i t done toute son importance au f a i t q u ' i l renferme ces innombrables m u l t i p l i c a t i o n s dans un mouvement de va-etv i e n t c o n t i n u e l , q u ' i l r e o r i e n t e toute l a poesie eluardienne dans un contexte humain; l e devoir de rendre r e e l est devenu c e l u i de rendre s e n s i b l e ou a c c e s s i b l e a tous.  Quand Eluard p a r l e , comme d i t l e t i t r e d'un poeme de  Corps memorable, i l p a r l e a l o r s "D'un et de deux, de tous."  Le poeme pour  l a femme s'est effectivement change en poeme chantant l e s vertus de tous car, d i t Eluard, "Je me repete t a v o i x cachee/Ta v o i x publique? .'' ( F a c i l e , 1  PI. I , 465).  Ce continuel va-et-vient de l'une a tous manifeste, a i n s i que nous 1'avons vu, l a d i a l e c t i q u e entre l'amour du couple et l'amour humain a travers de nombreuses images poetiques.  De c e l l e s - c i , f i g u r e n t parmi les  plus importantes, ou du moins les plus r i c h e s en p o s s i b i l i t e s de m u l t i p l i c a t i o n s , les images relevant de l'ordre de l a b i o l o g i e humaine. La presence physique etant d'extrSme importance pour Eluard (ce n'est point une coincidence s i Corps memorable date d'une periode depourvue d'espoir pour E l u a r d ) , e l l e r e s t e r a toujours chez l u i comme l e niveau concret ou fondamental auquel tout reviendra ou se r e f e r e r a . Nous avons d i t que l a presence du poete a v a i t ses v e r i t a b l e s o r i g i n e s dans l a presence de 13 l'aimee, et plus specialement dans l e corps de c e l l e - c i ,  de sorte que les  p a r t i e s du corps feminin comprendront les "elements" memes de son univers:  86.  "Je c i t e r a i pour commencer les elements/Ta v o i x tes yeux tes mains tes l e v r e s " (Le dur d e s i r . . . , PI. I I , 68).  En f a i t , nous verrons que l e corps  de l a femme, rendu a sa f o n c t i o n de " m i r o i r c l a i r du corps humain," s ' a s s i gnera l a tache de r e f l e t e r 1'ensemble des corps humains. De toutes l e s images du corps humain chez Paul Eluard, c e l l e s des yeux r e f l e t e n t l e mieux cette idee de correspondances 1'aimee et l e corps des autres.  entre l e corps de  Etant l e premier moyen de "contact" entre  des i t r e s inconnus, les yeux supportent, pour des raisons des plus evidentes, l e concept d'un m i r o i r : dans les premiers poemes les orbes des yeux avaient r e f l e c h i un amour i n t i m i s t e et ferme.  "La courbe de tes yeux f a i t l e tour  de mon coeur" (PI. I , 196), d i t Eluard dans C a p i t a l e de l a douleur, et peu a peu l e champ-de v i s i o n s ' o u v r i r a pour r e f l e t e r 1'ensemble des i t r e s humains.  " M u l t i p l e tes yeux d i v e r s et confondus/Font f l e u r i r les m i r o i r s / . . . /  Ou les horisons s'associent" (PI. I , 460), chante l'auteur de F a c i l e ; pour l u i les yeux, " f e r t i l e s , " sont devenus un v e r i t a b l e l i e u de rencontres oil s'associent l e s u b j e c t i f et l ' o b j e c t i f , l e monde du couple et l e monde de l'humanite  entiere. Cette image des yeux j o u i r a en f a i t d'une place p r i v i l e g i e e dans  cette v i s i o n "unanimiste" ou humanitaire.  Dans l a premiere periode l e pres-  t i g e des yeux r e s i d e dans leur pouvoir de rendre au poete 1'image de son amour- et d'un monde ordonne par cet amour egocentrique.  La naissance de l a  femme-reflet, cet etre qui sort de son p r i n c i p e meme pour r e f l e c h i r l'amour et e x o r c i s e r a i n s i les dangers du naufrage et l e s profondeurs de l ' e a u — "Tu te leves l'eau se deplie/.../Tu es l'eau detournee de ses abimes" ( F a c i l e , PI. I , 459), d i t E l u a r d — n ' a p p o r t e J t r a d i t i• o n de l, a poesie amoureuse. 14 •  en s o i r i e n de nouveau a l a  87,  Mais les yeux etant, tout comme l'eau, de v e r i t a b l e s m i r o i r s f e conds, i l s seront, dans l a deuxieme p a r t i e de l'oeuvre eluardienne, l e mil i e u vivant ou s'effectue l'echange a double sens. D'une part l e s yeux servent de recepteurs, de l i e u d'accueil absorbant tout simplement ou enreg i s t r a n t les images.  "Le s o l e i l et l a n u i t passeront dans nos yeux" (PI.  I, 799), d i t Eluard dans Cours n a t u r e l , et l a "mer absorbante" des yeux ne f a i t alors que s'approprier de ces phenomenes n a t u r e l s .  Mais d'autre p a r t ,  les images du monde viendront se r e f l e t e r ou se p r o j e t e r dans l e s yeux pour Stre ensuite relayees, id€e d'echange reciproque qu'exploitera au maximum le poete de l'amour f r a t e r n e l .  "Nous voulions v o i r c l a i r dans l e s yeux des  autres" (Les yeux f e r t i l e s , P I . I , 497), d i t - i l ; car s i l e s yeux sont aptes a rendre au poete sa propre image, ne s o n t - i l s pas aussi susceptibles de l u i rendre l'image du monde? dre  "Aimer, avoir conscience d'aimer, c'est pren-  en meme temps conscience d'un monde dont l'image s u r g i t dans 1'esprit  associee a l'image de l'aimee... c'est recevoir en chaque regard de c e l l e c i 1'ensemble des r e a l i t e s cosmiques... . " ^ La ou reside 1 ' o r i g i n a l i t e d'Eluard est justement dans son u t i l i sation de cette fonction "transmettrice" des yeux pour ranimer l e concept de l'echange reciproque: s ' i l constate des Les yeux f e r t i l e s que "Tes yeux .../Ont f a i t a mes lumieres d'homme/Un sort, m e i l l e u r qu'aux n u i t s du monde" (PI. I , 493), c'est que l e s yeux de l a femme, rendus " f e r t i l e s " dans tous les sens, commencent vers cette epoque a incorporer l'image du monde et surtout c e l l e des autres humains. Dans l a deuxieme periode a l o r s les yeux r e f l e t e r o n t l a lumiere plus vaste de l'humanite. "Mes yeux se peuplaient d'hommes et de femmes..."  88.  (A l ' i n t e r i e u r de l a vue, PI. I I , 154), expliquera l e poete pour qui l e s yeux auront depasse leur r81e p a s s i f de r e f l e t e r .  Devenus plus a c t i f s , l e s  yeux s e r v i r o n t par l a s u i t e a u n i r l e s hommes les uns aux autres.  A plu-  sieurs r e p r i s e s , Eluard mettra en valeur cette " r i v i e r e d'yeux et de paupieres'-' servant de moyen de connaissance a i n s i que de point commun pour u n i r les hommes: "Tous les hommes communiqueront par l a v i s i o n des choses et cette v i s i o n des choses leur s e r v i r a a exprimer l e point qui leur est commun ..." (Donner a v o i r , PI. I , 945).  V o i r devient dans l a poesie e l u -  ardienne un v e r i t a b l e acte genereux, et s i l e poete eprouve, tout comme ses amis p e i n t r e s , l e d e s i r de "donner a v o i r " , c'est pour p a r t i c i p e r a cet acte de double echange: "Voir c'est r e c e v o i r , r e f l e t e r c'est donner a. v o i r " (PI. I, 964), explique Eluard. poete l i e directement  Dans un poeme i n t i t u l e "Paroles Peintes" • l e  l ' a c t e de v o i r a c e l u i de r e f l e t e r ou de donner. La  vue devient offrande: Pour v o i r tous les yeux r e f l e c h i s Par tous les yeux Pour v o i r tous les yeux aussi beaux Que ce q u ' i l s voient Donner Mon Bien Donner Mon Droit.  (Cours.naturel, PI. I , 822)  Cette capacite que manifestera l e theme du regard de s'adapter aux exigences d'une v i s i o n humanitaire c o n s t i t u e r a done tout son dynamisme et sa vigueur, et l e theme des yeux demeurera a l o r s theme c e n t r a l du dernier Eluard aussi bien que du debutant s u r r e a l i s t e .  En f a i t , s i l'on pouvait de-  c r i r e une s i t u a t i o n e s s e n t i e l l e chez Eluard, ce s e r a i t c e l l e d'yeux se r e f l e tant dans d'autres yeux et de regards s'offrant mutuellement ce q u ' i l s r e -  89.  goivent: "Des yeux on ne peut plus d i r e q u ' i l s voient sans etre vus, exp l i q u e Eluard, car i l s s'ouvrent dans d'autres yeux, dans d'autres corps..." (Poemes retrouves, PI. I I , 877).  Dans c e r t a i n s poemes de l a r e v o l t e , l e s  yeux deviendront meme l ' o u t i l commun pour d e f a i r e l'ennemi ("Dans l e s yeux/ chacun montre son sang";  "Dans nos yeux un seul frisson/Un s e u l s o u r i r e  eteint l ' a r b i t r e " ) (Cours n a t u r e l , P I . I , 814, 825); et dans maints poemes t e l s "Paroles Peintes" de Cours n a t u r e l (et ou l ' i n s i s t a n c e sur l e "pour", "Pour tout comprendre/.../Pour v o i r . . . " evoque l ' i d e e d'un d e v o i r ) , l e theme de l'echange v i s u e l est presente dans une lumiere humaine ou morale. Nous venons de considerer 1'importance des images des yeux  dans  l a perspective - de l'echange humain t e l l e q u f e l l e se manifeste a travers "l'espace humain" du corps.  Incorporant en meme temps l e s concepts d'of-  frande et d ' a c c u e i l , — l e s yeux r e f l e t e r o n t l e s images pour ensuite l e s o f f r i r aux autres y e u x — l e theme des yeux se montrera a cet egard v o i s i n de c e l u i des mains.  De nouveau, Eluard s'elevera d'un concept i n d i v i d u a -  l i s t e a c e l u i , plus approprie a sa poesie c o l l e c t i v e , de l a main "universelle."  "Je ne veux pas l e s lacher/Tes mains c l a i r e s et compliquees/Nees  dans l e m i r o i r clos des miennes" (PI. I , 495), d i t l'amant de Les yeux f e r t i l e s ; mais deja dans Cours naturel l a femme de c e l u i - c i exprimera l e d e s i r de "toucher" aux autres: "Mene-moi par l a main/Vers d'autres femmes que moi" (PI. I , 807).  Dans Poesie ininterrompue I egalement, l e poete souhaitera  que "Ses mains posent leur paume/Sur chaque t§te qui s'eveilie/Pour que l e s lignes de ses mains/Se continuent dans d'autres mains" (PI. I I , 28). Les motifs de l a main tendue et de mains q u i se serrent, "Mains par nos mains reconnues," seront alors des constantes de l a poesie mflre d'Eluard; et l a main, dont deja. l e s doigts suggerent l ' i d e e d'emmelement ou  90.  d'entrecroisement, est avec l e s yeux l'une des images l e s plus u s i t e e s dans cette poesie pour concretiser l e concept de l'echange humain.  (Notons  cependant, que de nouveau ce progres est d'abord rendu possible par une v i s i o n plus r e s t r e i n t e et basee sur l'amour du couple: "Nous deux nous t e nant par l a main/Nous nous croyons partout chez nous" precise l e poete de Le phenix) (PI. I I , 440).  L'amour aura l ' e f f e t de f a i r e f l e u r i r partout ses  m i r o i r s et l e s mains se r e f l e t e r o n t a l o r s dans d'autres mains: Ce sont l e s mains de toutes l e s femmes Et l e s mains des hommes l e u r vont comme un gant Les mains touchent aux mimes choses. (PI. I , 460) Depuis F a c i l e et Cours n a t u r e l i l semble que l e s mains incarnent avec i n s i s t a n c e 1'aspect genereux de 1'homme et seront v e r i t a b l e moyen ou vehicule de communication. C'est pourquoi, d i t Eluard, "Nous avons nos mains a m i l e r " (Le l i v r e ouvert I , P I . I , 1014), et dans Le phenix i l parle d'"une main tendue une main ouverte/1../Une v i e l a v i e a se partager" (PI. I I , 444). De mime qu'avec l e theme des yeux, c e l u i des mains s ' e l a r g i r a pour s'adapter aux dimensions d'une poesie "engagee": l e s "mains u t i l e s " des honnites gens l u t t e r o n t pour une j u s t i c e f u t u r e , e t , d i t l e poete, "Les mains ouvrieres redonnent au mot "aimer" tout son.sens innocent, premier" (Donner a v o i r , PI. I , 932). De toutes l e s images c o r p o r e l l e s r e l i a n t l e s i t r e s humains, c e l l e du sang semble exprimer l e mieux, a cause de sa nature meme, l e p r i n c i p e unificateur.  "Les chemins tendres que trace ton sang c l a i r / J o i g n e n t l e s  creatures" (PI. I , 461), explique Eluard dans cette image sanguine de F a c i l e qui effectue un rapprochement entre l e s " r a m i f i c a t i o n s " ou branches des veines et arteres, et un reseau r e l i a n t l e s creatures humaines.  J.-P. Richard  expliquera dans s o n . l i v r e Onze etudes sur l a poesie moderne ce r o l e p r i n c i p a l  91.  du sang dans l a poesie eluardienne: Diverses l i a i s o n s imaginaires soutiennent ce dynamisme de l a v i e sanglante; l a plus importante decele une analogie de fonctionnement entre l e s routes, dont nous savons l a valeur expansive, et les vaisseaux sanguins qui conduisent eux aussi l e f l o t v i t a l hors d'un foyer a c t i f , l e coeur, vers une p e r i p h e r i e — v i s a g e , mains, peau, l e v r e s , s e i n s — l i b r e m e n t ouverte aux jeux du d e s i r et de 1'espace.16 C'est a i n s i que "toutes l e s branches du sang", en se prStant a de multiples associations avec d'autres images du corps humain, agiront comme agent  u n i f i c a t e u r entre l e s etres humains.  A i n s i l e sang s e r a - t - i l souvent  t r a i t e de p r i n c i p e i1luminateur, i l l u m i n a n t justement l e s innombrables s i m i l i t u d e s entre l e s etres: l'idee du "sang c l a i r " de l a femme de F a c i l e sera developpee a travers cette poesie.  Dans Au rendez-vous allemand, l e poete  de l a Resistance affirme qu'"Un rayon s'allume en nos veines," et l'un des meilleurs traitements du concept du sang e c l a i r a n t l e s ressemblances humaines se trouve sans doute dans Le phenix: "Un enfant s'allumait dans l e f l o t de son sang/Sa transparance e t a b l i s s a i t l a ressemblance" (PI. I I , 435).  (II  est a noter que l e sang-seve semble s ' e c l a i r e r , comme dans l e s images des yeux a u s s i , a travers l e s ressemblances q u i sont ses " r e f l e t s . " ) Souvent c e t t e idee de l a ressemblance est concretisee par un echange physique entre l e sang des uns et des autres.  Dans l e poeme " V i v r e " du  premier L i v r e ouvert ( l e poete parle bien sQr de v i v r e avec et pour l e s a u t r e s ) , Eluard exprime l e d e s i r "d'avoir dans  son coeur l e sang d'un  autre," de se c o n s t r u i r e " e n t i e r a travers tous l e s e t r e s " (PI. I , 1013). Et l e theme du sang parviendra par l a s u i t e S exprimer toute l a vigueur de l a v i e sanglante dans un contexte f r a t e r n e l : l e sang represente l a p o s s i b i l i t y de naissances p e r p e t u e l l e s , de c r e a t i o n indefiniment repetee, i l i n -  92.  carne alors l ' e s p o i r d'une v i e m e i l l e u r e , et p a r f o i s meme exprime, a i n s i que dans "La V i c t o i r e de Guernica," un d e f i commun a l a mort et aux forces du mal: "Les femmes l e s enfants ont l e s memes roses rouges/Dans l e s yeux/ Chacun montre son sang" (Cours n a t u r e l , P I . I , 814). I I f a u d r a i t p r e c i s e r que cette idee de reseaux, que suggere l ' i mage du sang, est souvent evoquee par l e s autres images du corps.  Dans  Cours naturel par exemple, Eluard parle du " F i l e t de chaleur l a bouche," de "bras prodigues', bras repetes," et encore de l a " l e v r e gonflee, meurtrie/ A chercher ses semblables."  Le grand nombre de comparaisons des chemins et  des routes (lesquelles favbriseront egalement l e rapprochement avec l e monde t e r r e s t r e et cosmique) avec l e s yeux, l e s mains, l e s l e v r e s , ou l e sang, creera en meme temps 1'impression d'un progres a travers l'humanite: "Pour que tes yeux aient leur route pavee" (Le l i v r e ouvert I , P I . I , 1018). Le "Pour ne plus r i e n v o i r dans tes yeux/Que ce que j e pense de t o i . . . " (PI. I , 509) de Les yeux f e r t i l e s , formule narcissique et fermee, se transformera en constatation d'un progres humain, car "Dans tes yeux ceux qui nous revelent/Notre s o l i t u d e i n f i n i e / N e sont plus ce q u ' i l s croyaient i t r e " (Les yeux f e r t i l e s , P I . I , 493).  L'echange du regard se prolonge, explique G. Poulet,  en echange de paroles, de gestes, de levres et de mains  ; tout est enfin  implique dans un reseau d'echos et de gestes reproduits c a r , d i t Eluard, "l'echo l e plus l o i n t a i n rebondit entre nous."  La derniere strophe de "Sans  Age" confond dans un seul "bouquet" l e s images des mains, des l e v r e s , et du sang: Mains par nos mains reconnues Levres a nos levres confondues Les premieres chaleurs f l o r a l e s A l l i e e s a l a f r a i c h e u r du sang Le prisme r e s p i r e avec nous, (Cours n a t u r e l , PI. I , 799)  93.  Ces s i m i l i t u d e s ou "reseaux"physiques  entre les §tres deviendront  alors tr§s importantes dans l e passage du corps de l'aimee a tous l e s corps, a "tous nos corps v i v a n t s " .  Lors de notre etude du p r i n c i p e de l a ressem-  blance nous avons d i t que l a femme S t a i t l e resume ou denominateur commun de tous l e s Stres, et c e c i est egalement v a l a b l e sur l e niveau physique.  Le  corps de l'aimee represente, est l a concentration pour a i n s i d i r e , de tous les corps.  Par l e moyen des bras, des yeux, du sang, et des levres de l ' a i -  mee, Eluard aboutit H l a p l u r a l i t e t o t a l e : " E l l e s et ses levres racontaient/ La vie/D'autres levres semblables 504).  aux siennes" (Les yeux f e r t i l e s , PI. I ,  L'equation o c u l a i r e ayant aussi aide a supprimer toute d i f f e r e n c e et  k ramener l ' e t r e a une presence typique - - " M i l l e regards p a r e i l s e g a l i s e n t la chair"  l a recompense personnelle pour Eluard r e s i d e r a justement dans  ce don d'ubiquite et de perpetuite que nous avons deja souligne chez l a fem^ 1 8 me dans sa poesie.  Or, toutes ses p a r t i e s physiques, e t a b l i s s a n t ces  "cRemi'ns de c h a i r , " uniront maintenant l e s images de l'homme et de l a femme ( y o i r ^ L e l i v r e ouvertl? PI. I , 1027); et l e corps de l a femme permettra a Eluard de percevoir l e s s i m i l i t u d e s , sur un niveau palpable et concret, entre les gens: Des yeux on ne peut plus d i r e q u ' i l s voient sans §tre vus, c a r i l s s'ouvrent dans d'autres yeux, dans d'autres corps par lesquels nous passons de l a v i e a l a v i e , de l a chaleur a l a chaleur, de l a lumiSre a l a n u i t et de l a n u i t a l a lumiere. (Poemes retrouves, PI. I I , 877) C'est c e t t e perception des s i m i l i t u d e s e t des rapports physiques entre l e s hommes qui f a c i l i t e r a l e passage de l a femme a l a m u l t i p l i c i t y : "Au f l a n c qui se repete/Tes mains tes yeux tes cheveux/S'ouvrent aux c r o i s sances nouvelles/Perpetuelles" ( L  e s  yeux f e r t i l e s , PI. I , 507).  Eluard ne  94.  pourra presque plus v o i r l e corps de l a femme detache du corps commun des autres.  "La f i n e trame  de l a vie/Couvre doucement ton visage" (PI. I ,  1014), d i t - i l dans Le l i v r e ouvert I , car l e visage q u ' i l v o i t n'est plus c e l u i de l a femme unique, mais les "Visages bons au feu bons au f r o i d / . . . / Visages bons a t o u t " (Cours n a t u r e l , PI. I , 812) de tous. Representant  a l o r s l e niveau l e plus fondamental d ' e x i s t e n c e —  "L'homme a l'ecorce poreuse a faim a s o i f " (Donner a v o i r , PI. I , 9 2 2 ) — le corps humain sera pour Eluard un moyen de r e j o i n d r e et de communiquer avec les autres: "Ma c h a i r est ma v e r t u , " constate l a femme. Dans "L'Entente" de F a c i l e ce seront justement l e s elements corporels ( l e sang, l a main, l e s yeux, entre autres) q u i soutiendront c e t t e idee d'entente fondamentale entre l e s Stres humains.  La presence physique s e r v i r a a r e j o i n d r e  les autres et a exorciser les dangers communs, phenomene qui explique l e s frequentes references, dans les poemes de Resistance et de r e v o l t e , au peuplement heureux des espaces et au rassemblement de l a f o u l e : I l s etaient quelques-uns qui v i v a i e n t dans l a n u i t I l s n'etaient que quelques uns I l s furent f o u l e soudain. (Au rendez-vous allemand, (PI. I , 1274-75) En conclusion de c e t t e p a r t i e a l o r s , c e t t e poesie de l'espace humain (un espace essentiellement physique, corporel) r e f l e t e sur un niveau concret 1'evolution humanitaire de l a poesie eluardienne.  Partant d'une  optique fermee ou " E l l e a l a forme de mes mains/Elle a l a couleur de mes yeux" (Mourir de ne pas mourir, PI. I , 140), l e corps de l a femme s'est peu a peu mis a r e f l e t e r l e monde des autres aussi bien que l'univers e n t i e r . (Se r e f e r e r a l a derniere p a r t i e de ce chapitre qui t r a i t e des associations  95.  avec l e monde t e r r e s t r e et cosmique.)  Les elements du .corps jusque-la im-  portants pour l e poete d'amour (les mains, les yeux, etc.) vont r e v e t i r une importance e l a r g i e dans un contexte plus vaste: i l s permettront d'abord ce passage du corps de l'une a tous les corps, a l a "douce c h a i r r e c u e i l l i e " : Sans songer a d'autres s o l e i l s Que c e l u i qui b r i l l e en mes bras Sans t'appeler d'un autre nom Que notre amour Je v i s et regne entre des murs Je v i s et regne hors des murs Sur les bois sur l a mer sur les champs sur les monts Et sur les yeux et sur les v o i x qui les repetent. (Le l i v r e ouvert I , PI. I , 1016) Pes F a c i l e et Les yeux f e r t i l e s a peu pres, l e theme des correspondances physiques entre les etres r e n f o r c e r a c e l u i de l ' e s p o i r humain de fagon systematique.  Le corps, v e r i t a b l e moyen de p r o c r e a t i o n assurant l a  c o n t i n u i t y de 1'espece, ce "corps commun/Qui a son matin/Et son midi et son minuit/Et de nouveau son matin" (Poesie ininterrompue I , PI. I I , 32), n'esti l pas l a manifestation par excellence de l ' e s p o i r humain?  "L'ombre s'en-  t e r r e moi j e reste/Le jour s'embourbe moi j e dure/Corps maladroit moral u t i l e " (Cours n a t u r e l , P I . I , 832), d i t Eluard.  Rattachant done ces themes  a un aspect physique, les images des ressemblances c o r p o r e l l e s , deja s i evidentes, servent a rendre plus concret ou a renforcer sur un autre echelon d'autres themes, plus a b s t r a i t s , de l a ressemblance humaine, et devenus s i importants pour l e poete de 1 *apres-guerre et de l a l u t t e humanitaire. Les s i m i l a r i t e s des corps et l a nature fondamentale des besoins physiques fondent l e sens eluardien de l ' u n i c i t e , de l a s i m p l i c i t e , de l a complicite humaine: l e "nous" s i g n i f i a n t l'absolu communaute de l ' e s p r i t s ' o b j e c t i f i e a travers les espaces humains sous l a forme d'un corps commun.  96.  LA NQUVELLE PERSONNALITE HUMAINE  Nous avons d i t que pendant l a deuxieme periode de son oeuvre poetique Eluard cherchait surtout les s i m i l a r i t e s ou les ressemblances suscept i b l e s de rapprocher les gens les uns des autres.  Nous venons de v o i r com-  ment i l se s e r v a i t de c e r t a i n s elements physiques pour souligner ces a f f i nites.  I I conviendrait maintenant a l o r s de noter brievement les q u a l i t e s  humaines, plus a b s t r a i t e s , qui sont attachees a ou t r a d u i t e s par l e s images de l'espace humain et qui s e r v i r o n t egalement de point de rapprochement. Pour ce f a i r e , nous avons c h o i s i de regrouper ces nombreux c o n c e p t s — 1 ' e n fance, l a jeunesse,  la fertilite  et l a f r a i c h e u r — a f i n d'en degager quelles  q u a l i t e s ou t r a i t s u n i v e r s e l s l e poSte assignera a c e t t e nouvelle personnal i t e humaine. De toutes l e s images eluardiennes, c e l l e s de 1'enfance et de l a jeunesse f i g u r e n t parmi les plus s i g n i f i c a t i v e s , etant i n d i c a t r i c e s de l a valeur de l a naissance et en f i n de compte de l a q u a l i t e de l a v i e mime dans ce monde. 1'expression ge,"^  Pour Eluard, d i t A. Fabre-Dive, " l e n f a n t apparait comme 1  et l e temoignage vivant du bonheur qui n a i t d'un  amour parta-  car e c r i t Eluard dans ke phenix: "L*enfant r e f l e t anime un amour  reciproque."  Etant'.issu de l a communion l a plus elementaire du couple ( l e  l i e n entre 1'enfant et l e bonheur est pour Eluard des plus evidents), fant partage ou accentue certaines q u a l i t e s cheries de l a femme.  1'en-  Souvent  l a presence enfantine se superpose a 1'apparition a c t u e l l e de 1'aimee, t e l dans "La P e t i t e Enfance de Dominique": "Un enfant s'allumait dans l e f l o t de son sang" (PI. I I , 435).  ( D ' a i l l e u r s i l est interessant de noter que cer-  t a i n s aspects du psychisme enfantin, developpes pendant l a periode surrea-  97.  l i s t e du poete, seront reconnaissables  dans norabre de t r a i t s s t y l i s t i q u e s  t e l s l e goflt de 1'enumeration, 1'hyperbole, et l a l i b r e j u x t a p o s i t i o n d ' i mages.) Ce sont p l u t S t les raisons morales de ce comportement, souvent semblable, de l a femme et de 1'enfant, qui nous interessent surtout.  "Ma  b e l l e , d i t Eluard, i l nous faut v o i r f l e u r i r / L a rose blanche de ton l a i t . / Ma b e l l e i l faut v i t e i t r e mere/Fais un enfant & ton image..." (Poemes pour l a paix, PI. I , 33-34).  Dans ce poeme du jeune poete, 1*image de l a rose  blanche et du l a i t souligne toute l a purete et 1*innocence qu'incarnent et 0  l a femme et l'enfant dans -la poesie d'Eluard.  (Significativement, Eluard  recourt au monde enfantin et a l a n o s t a l g i e de ses annees d'enfance avec le plus d'insistance l o r s de l a suppression de ces vertus de purete et d'innocence par l a guerre, ou l o r s d'une catastrophe  personnelle.)  Chez Eluard, l'enfant j o u i t d'une purete, d'un contact d i r e c t avec l e monde qui est souvent accentue par son a s s o c i a t i o n avec l e p r i n c i p e de l a transparence.  "L'enfant s a i t que l e monde commence a peine/Tout est  transparence" (PI. I , 188), d i t Eluard dans C a p i t a l e de l a douleur, et dans Les dessous d'une v i e : "Tout jeune, j ' a i ouvert mes bras a l a purete (PI. I , 202).  Cette s a i s i e d i r e c t e et pure, "changeant l e monde en lumiere," donne  a l'enfant un accord et une complicite p a r f a i t e avec l e monde dans lequel i l v i t . Dans cette unite primordiale ou l a v i e est reellement  "immediate,"  i l y a de frequentes j u x t a p o s i t i o n s d'objets, d'animaux, et jusqu'au melange des regnes naturels et v i v a n t s .  (Voir l a p a r t i e suivante de ce chapitre  qui examine ces associations t e r r e s t r e s . ) contraires—"Enfant  Tout v i t dans une entente ou les  m i r o i r o e i l eau et feu" (Cours n a t u r e l , PI. I , 8 0 4 ) —  98.  sont unis: "L'alouette et l e hibou dans l e m§me j a r d i n / . . . / L e s agneaux et les loups dans l e s memes beaux draps" (Le l i v r e ouvert I , P I . I , 1026).  De  p l u s , l'harraonie de ce monde premier est s i p a r f a i t e q u ' e l l e elimine toute necessite de mediations ou de m i r o i r s .  G. Poulin explique, par exemple,  que l e mot " m i r o i r " n'apparait presque pas dans les poemes de jeunesse et 20 n'entre dans l a poesie eluardienne qu'a p a r t i r d'une rupture. Mais s i cette v i s i o n simple et b e l l e ne s a u r a i t durer i n d e f i n i ment, i l ne s'agira pas, comme avec tant d'autres poetes, d'une chute i r r e parable.  I I n'y aura done nul besoin de catharsis d ' i n s p i r a t i o n r e l i g i e u s e  ou d'ordre chretien: La poesie d'Eluard est une poesie du bonheur, de l a j o i e de v i v r e , d'aimer et de v o i r . I I s e r a i t mgme inexact de d i r e qu'elle est redemption, r e c o n c i l i a t i o n de l'homme et du monde, tant cette j o i e semble innocente et n a t u r e l l e : e l l e est anterieure a l a chute, e l l e 1'ignore. 1  Les paradoxales q u a l i t e s du reve et de l ' o u b l i spontane permettront a l'homme de r e t e n i r ce merveilleux pouvoir de renaissances perpetuelles: "Viens l a d o c i l e viens oublier/Pour que tout recommence" (La rose publique, PI. I , 447).  Vivant dans " l ' o u b l i de nos metamorphoses," nous ne cessons pas,  pour a i n s i d i r e , d'etre dans l e bien; 1'innocence de l'homme est comme rendue i n a l t e r a b l e par cette p o s s i b i l i t e de renouvellement perpetuel. Etre un enfant etre une plume a sa naissance Etre l a source i n v a r i a b l e et transparente Toujours §tre au cour blanc une goutte de sang Une goutte de feu toujours renouvelee. (Poesie ininterrompue I , PI. I I , 27)  Tous les moments seront a i n s i sur l e meme p l a n , et l ' e t r e eluardien, deja doue d'ubiquite,ne connaitra pas l e moindre regret du moment'.precedent.  "Je n'ai  99.  pas de r e g r e t s , d i t l'homme.  Plus leger et limpide est l'enfant que j ' e t a i s /  L'enfant que j e s e r a i " (Poesie ininterrompue  I , P I . I I , 23).  A cette innocence perpetuelle correspond une l i b e r t e p e r p e t u e l l e , d'ou toute 1'importance des themes de 1'enfance et de l a jeunesse dans l a poesie d'Eluard qui maintient que "La l i b e r t e est une naissance de 1 ' e s p r i t " (Poemes retrouves, PI. I I , 805).  perpetuelle  Le theme de l a renaissance,  qui r e v i e n t justement avec de plus en plus d'insistance a p a r t i r de Chanson complete et Poesie ininterrompue poesie de l ' e s p o i r humain.  I , joue evidement un r o l e c a p i t a l dans cette  Tout comme l e couple e t a i t en quelque sorte con-  sacre en tant que propagateur de l'espece, 1 ' e n f a n t - r e f l e t , muni d'"enfances p e r s i s t a n t e s " , est aussi garant de l a race et symbole de sa c o n t i n u i t e . "Jeunesse ne v i e n t pas au monde e l l e est constamment de ce monde" (Le phenix, PI. I I , 437), d i t l e poete. Cette q u a l i t e de 1'enfance, que represente aussi l a femme, donne au poete l e sens du renouvellement et done de 1'avenir  ("Belle a. d e s i r s r e -  nouveles tout est nouveau tout est futur") ( F a c i l e , P I . I , 461), et l a personnalite de 1'homme nouveau, f u t u r , est souvent i n s p i r e e chez Eluard par cette conception de l'enfant.  Partant de cette "palme de 1'avenir" r e n f e r -  mant deja les c a r a c t e r i s t i q u e s de 1'homme moral, Eluard d i t dans "La P e t i t e Enfance de Dominique": E l l e n ' e t a i t pas nee Nul ne l a connaissait Ses yeux etaient fermes Mais e l l e e t a i t deja. debout contre l a mort contre l a n u i t . (Le phenix, PI. I I , 432-33) C'est a l o r s par l e s vertus de renouvellement et de renaissance que les themes de l'enfant et de l a femme seront indissociablement l i e s et  100.  que, toujours dans ce meme contexte, l e theme de l a f e r t i l i t e toute son importance.  revitira  Evidemment, l e s themes de l'enfant et de l a femme  rejoignent l e p r i n c i p e de l a m u l t i p l i c a t i o n de l ' i t r e humain, signale c i dessus, et feront s e n t i r les l i e n s de l a c o n t i n u i t e humaine: Peres f r e r e s et amants Une s e r i e de meres Une s e r i e de f i l l e s Toute l a d e n t e l l e humaine. (Cours n a t u r e l , P I . I , 811) Cette idee de l a naissance sera p a r f o i s l i e e a c e l l e d'une f e r t i l i t e terrestre.  "Je grave sur un roc 1 ' e t o i l e de tes f o r c e s / S i l l o n s pro-  fonds oil l a bonte de ton corps germera" (PI. I , 465), d i t Eluard dans ce poeme de F a c i l e , ou les aspects t e r r e s t r e s et veg6taux t i s e r l a q u a l i t e de l a f e r t i l i t e chez l a femme.  servent a concre-  Nous verrons aussi que l e  poete juxtapose souvent l e s images de l a femme avec des images vegetal.es comme des r e a l i t e s f e r t i l e s et interchangeables.  Ou encore, cette idee de  f e r t i l i t e humaine qu'exprime l e plus souvent l a femme, sera t r a d u i t e par une certaine f r a i c h e u r ou legerete.  Dans 1'expression " l e s herbes de ton  r i r e " par exemple, l a f r a i c h e u r se trouve v a l o r i s e e par cette "ondulation" 22 immobile qu'on peut trouver dans un r i r e ,  de meme que l'aspect f e r t i l e  ou m u l t i p l i c a t e u r du r i r e se trouvera souvent exprime par un peuplement des espaces, t e l dans l e poeme "Entente" ou l a place d'echos vides se peuple, par 1'intermediaire de l a femme, pour devenir v e r i t a b l e debordement de r i r e s dans l a rue: Au centre de l a v i l l e l a t§te p r i s e dans l e vide d'une place Tu donnes a l a s o l i t u d e un premier gage Mais c'est pour mieux l a r e n i e r  101.  Tu enveloppes l'homme Toujours en t r a i n de r i r e Ou bien r i r e ensemble dans les rues Et j e r i s avec t o i et j e te c r o i s toute seule Tout l e temps d'une rue qui n'en f i n i t pas. (Facile, PI. I , 461-62) Phenomene t a n g i b l e et acoustique, et relevant des royaumes physiologiques aussi bien que psychologiques,  l e r i r e contagieux,  communiquant "au  nom des r i r e s de l a rue" une j o i e et une f r a i c h e u r admirables, r e s t e parmi les images eluardiennes les plus f e r t i l e s et infusees de v i t a l i t e humaine. Certes, l ' i d e e de l a fecondite v a l o r i s e chacun des d i v e r s themes avec l e s quels e l l e entrera en contact, et i l y a aussi toute une gamme d'images vegetales ou f e r t i l e s soulignant l e s associations avec l e monde t e r r e s t r e et cosmique.  Mais i c i nous interessent avant tout c e l l e s qui traduisent l e  concept d'une m u l t i p l i c a t i o n f e r t i l e , ou d'une f e r t i l i t e m u l t i p l i c a t r i c e . (Voir encore "La P e t i t e Enfance de Dominique}' Le phenix., PI. I I , 437,  ou  l'idee de l a f r u c t i f i c a t i o n — " T o u j o u r s l e me"me enfant immortel e t e r n e l / . . . / F r u c t i f i a n t a u ras du s o l " — a c c e n t u e r a l e r S l e de 1'enfant, cette e n t i t e unique qui est pourtant exemplaire de l'humanite entiere.)  Dans "La Tete  Contre les Murs" l a valeur humanitaire de l a f e r t i l i t e et de l a procreation se c r i s t a l l i s e deja en des termes les plus e x p l i c i t e s : Prenez-y garde nous avons Plus de force que l e ventre De vos soeurs et de vos femmes Et nous nous reproduirons Sans e l l e s mais a coups de hache Dans vos prisons. (Les yeux f e r t i l e s , PI. I , 497) Dans toute c e t t e p a r t i e de notre etude nous avons tente de degager les q u a l i t e s les plus importantes de l a nouvelle personnalite i m i v e r s e l l e ou  102.  humaine dans l a poesie de Paul Eluard.  Evidemment l e nombre de ces q u a l i -  ties est presque i n f i n i , d'autant plus que chez Eluard les images jouent sur p l u s i e u r s niveaux a l a f o i s , e l l e s s'aimantent.  Mais l e champ r e s t r e i n t  que nous avons c h o i s i devrait neanmoins s u f f i r e pour nous permettre de degag er de ces q u a l i t e s leur r o l e e s s e n t i e l dans c e t t e poesie humaine.  d'ouverture  Dans l e s aspects de l'enfance, de l a f e r t i l i t e et de l a f r a i c h e u r ,  par exemple, est comprise l ' i d e e d'echanges perpetuels et d'une force dynamisante. Nous nous proposons maintenant d'examiner brieVement comment ces c a r a c t e r i s t i q u e s " u n i v e r s e l i e s " permettent §tres humains.  cet echange continuel entre l e s  Dans l a poesie eluardienne, l e sujet tend a se fondre, ou  se confondre, avec l ' o b j e t .  Le phenomene se r e a l i s e sur deux plans d i f f e -  rents: c'est-a-dire que l e s u j e t , personne observant l e monde, se confond avec l ' i d e n t i t e des autres personnes q u ' i l contemple, ou bien se v o i t comme l'objet de sa propre contemplation, est vraiment objet dans l e monde. Parlant de l a premiere sorte de confession dans Donner a v o i r , Eluard explique qu'"Un homme pour §tre super1ativement  bon ... d o i t se  mettre lui-meme a l a place d'un autre et de beaucoup-d'autres; l e s peines et les p l a i s i r s de son espece doivent devenir l e s s i e n s " (PI. I , 965).  Le  poete doit done devenir a u t r u i (Eluard r e i n t e r p r e t e dans son sens a l u i l e "Je est un autre" de Rimbaud), et i l y a une sorte de d i s p a r i t i o n des d i s t i n c t i o n s entre l a s u b j e c t i v i t e et 1 ' o b j e c t i v i t e .  "... L'une.../Te f a i t  secretement v o i r l e monde sans t o i " (PI. I , 866), d i t Eluard a l a femme unique dans Chanson complete, et dans les textes ou vraiment " i l n'y a que communication entre ce qui v o i t et ce qui est vu" (Donner a v o i r , P I . I , 943), l a p a r f a i t e adequation ou l a f u s i o n sujet-objet s'exprime l e plus  103.  clairement en termes v i s u e l s : Entre tes yeux et l e s images que j ' y vois I I y a tout ce que j'en pense Moi-m§me inderacinable Toi tout entiere Tout ce que t u regardes Tout. (L,a rose publique, P I . I , 440) Dans Le temps deborde nous voyons egalement l e moi en t r a i n de contempler un etre avec lequel i n coSncide. "Je suis devant ce paysage feminin/Comme une branche dans l e f e u " (PI. I I , 107), affirme l e moi qui aspire a se consumer ou se p u r i f i e r pour r e n a i t r e phenix. Ce deplacement du centre de l a v i s i o n , cette p o s s i b i l i t e de v o i r le monde sans s o i , est evidemment un aspect t r e s important de l a conscience de l a v i e commune: l a f u s i o n du moi, du t o i , du nous, f a i t d i s p a r a i t r e l e s d i v i s i o n s entre l e sujet percevant et l'objet pergu, et sera en f a i t sujet de ressemblances infinies"Dans l a dentelle/Des formes des couleurs des gestes des paroles" (A l ' i n t e r i e u r de l a vue, P I . I I , 156).  A i n s i , explique  J.-P. Richard, Eluard complique, sans l ' a l t e r e r fondamentalement, l e theme o r i g i n a l de l a mutualite; car non seulement c e t t e nouvelle a t t i t u d e exige que l e moi alterne avec l e t o i comme dans l a l i a i s o n amoureuse, mais aussi q u ' i l devienne objet parmi tant d'objets dans l e monde r e f l e t e : "Mes yeux, objets p a t i e n t s , etaient a jamais ouverts sur l'etendue des mers ou j e me noyais" (Donner a v o i r , P I . I , 927). Dans Donner a. v o i r Eluard semble se pencher systematiquement sur c e t t e idee du sujet devenu l ' o b j e t de son propre regard, de l ' o e i l q u i s'unit en quelque sorte au monde regarde:  104.  Or, et c'est l a l'une des c a r a c t e r i s t i q u e s les plus precieuses de l'univers imaginaire d'Eluard, au contact de notre double c l a r t e , reagissant a peu pres exactement comme l e f a i s a i e n t deja l e s personnes. Du moi au t o i , et du moi et du t o i a l ' o b j e t que heurte notre echange, et de cet objet a tous les autres objets q u i l ' e n v i r o n nent, l a r e l a t i o n ne d i f f e r e que peu: dans ces t r o i s types de rapports l e schema e s s e n t i e l r e s t e c e l u i d'un S v e i l reciproque, ou p l u t S t d'un t r a n s f e r t de sens, d'un courant d'etre indefiniment r e c u e i l l i et retransmis de terme en terme.23 L'equivalence, cette confusion du sujet avec l a r S a l i t S exterieure est s i p a r f a i t e certaines f o i s que l'on peut constater une certaine confusion abol i s s a n t toute d i s t i n c t i o n entre l ' S t r e et l e monde autour de l u i : Toute l a v i e de 1'esprit se ramene a un simple regard, et a un regard, s i l'on peut d i r e , d'une eau s i c r i s t a l l i n e , pose sur un monde b e n e f i c i a n t d'une s i comp l e t e absence d'ombre, qu'entre c e l u i qui v o i t et ce q u ' i l v o i t aucune opacite n'est p o s s i b l e , aucun corps Stranger ne risque de v o i l e r ou de rompre l e m e r v e i l leux contact par lequel l ' o e i l s'unit a 1'objet regards? * 2  Nous avons vu comment Eluard se s e r t des images de l'espace et de l a personnalite humaine pour effectuer ou renforcer une progression q u i l'ameneja p a r t i r du p r i n c i p e de l a ressemblance, jusqu'a 1'idSe du va-etv i e n t ou du passage continuel de l'une a tous.  I I conviendrait maintenant  a l o r s de regarder Sgalement comment l e poete passera, a travers les images du monde t e r r e s t r e et cosmique, du poeme de l a femme au poeme pour tous, c'est-a-dire comment les images concretes du monde n o u r r i r o n t chez Eluard le theme de l ' e s p o i r humain.  105.  ASSOCIATIONS AVEC LE MONDE TERRESTRE ET COSMIQUE .  Cette f u s i o n que nous avons observee chez Eluard du s u b j e c t i f et de l ' o b j e c t i f nous amene a l o r s a examiner ensuite l e s a s s o c i a t i o n s du corps humain avec l e monde cosmique, ou l e s elargissements de l ' i n d i v i d u au monde a t r a v e r s les confusions des domaines humains et n a t u r e l s .  I I y a done  t r e s souvent chez Eluard une i d e n t i t e de forme et de substance entre l a femme et les elements.  "Tu t e leves, l'eau sedeplie/Tu t e couches l'eau  s'epanouit" (PI. I , 459), constate Eluard dans F a c i l e ou i l d e c r i r a une mer "qui a l a forme et l a couleur de ton corps" (PI. I , 462). Nous avons deja d i t que l a femme est comme l a c o n d i t i o n du monde et de 1'existence du poete, mais aussi est-ce a t r a v e r s e l l e , ou par son intermediaire, que l e poete puise toute connaissance de l ' u n i v e r s .  "Aimer,  avoir conscience d'aimer, d i t M. Poulet, c'est prendre en mime temps conscience d'un monde dont 1'image s u r g i t dans 1'esprit associee a. 1'image de 1'aimee, ... c'est r e c e v o i r en chaque regard de c e l l e - c i 1'ensemble des 25 r e a l i t e s cosmiques...J'  Dans c e r t a i n s poemes c e t t e a s s o c i a t i o n de l a fem-  me avec l e monde est s i complete que l a femme semble non seulement r e f l e t e r l e monde e x t e r i e u r mais en incarner aussi les p r o p r i e t e s : Tu es 1'element et l e l i e u Ou j e me d e f a i s de mes ombres Sans i n t e n t i o n s t u es l e monde.  (Cours n a t u r e l , P I . I , 809)  S i dans l e s premiers poemes d'Eluard l'amour semble s'associer au monde (voir "Un Seul e"tre", Premiers poemes, PI. I , 5), dans l e s poemes u l t e r i e u r s l'univers est effectivement "feminise" et l a lumiere, l e vent, et l e s  106.  oiseaux, seront alors associes a l a femme: Pour qu'elle s o i t comme une p l a i n e Pour q u ' e l l e s o i t comme une p l u i e Pour q u ' e l l e s o i t neige benie Sous l ' a i l e t i e d e d'un oiseau Lorsque l e sang coule plus v i t e Dans les veines du vent nouveau Pour que ses paupieres ouvertes Approfondissent l a lumiere. (Poesie ininterrompue I , PI. I I , 28) C'est justement l a m u l t i p l i c i t y de q u a l i t e s de l a femme qui pre*te a cette a s s o c i a t i o n de l a femme avec l e monde et les choses, qui permet a l o r s a l a femme de resumer l e monde v i s i b l e et les l i e n s cosmiques (tout comme e l l e avait pu resumer par ses nombreuses ressemblances l'humanite entiere).  "Comme une femme s o l i t a i r e / A force d'etre l'une ou l'autre/Et  tous les elements" (Poesie ininterrompue I , PI. I I , 21), l a femme aura "Le front les joues les seins baignes de verdure et de lune" (Chanson complete, PI. I , 869).  Dans l e t r e s beau poeme de Le phenix nomme "Je T'Aime", l e s  diverses associations' de l a femme avec l e monde t e r r e s t r e et cosmique sont presentees comme l a v e r i t a b l e j u s t i f i c a t i o n ou preuve de l'amour du poete pour l a femme aimee.  "Je t'aime," d i t - i l ,  Pour l'odeur du grand large et l'odeur du pain chaud Pour l a neige qui fond pour les premieres f l e u r s Pour les animaux que 1'homme n ' e f f r a i e pas. (PI. I I , 439) L'ouverture etant incarnation c h a r n e l l e , d i t D. 3audouin, l'amour ne cessera pas pour a i n s i d i r e d ' a c c r o i t r e son rayonnement u n i f i c a t e u r dans 26 les domaines naturels et humains;  et c'est a i n s i que l a femme est, aussi  bien qu|en termes de r e l a t i o n s a l t r u i s t e s , d e c r i t e souvent en images vegetales.  Dans l e poeme de C a p i t a l e de-la douleur, ou p a r a i t l e vers "Une  107.  fenetre de f e u i l l a g e s'ouvre soudain dans son visage" (PI. I , 177), l a "fenetre" s'ouvre justement dans l e visage de l'aimee qui est aussi l e m i l i e u intermediaire grace auquel l e monde se revele en f l e u r s et f r u i t s . L'image du j a r d i n , orientee vers l a nature, est centree sur l a femme: l a femme r e j o i n t l a nature par sa beaute, q u i est a son tour continuee par l a nature et l e monde. Le poete juxtapose assez frequemment l e s images de l'arbre et de l a femme, des mains et du visage avec l e f e u i l l a g e , du reseau du sang avec les branches, comme autant de r e a l i t e s f e r t i l e s et interchangeables.  Sou-  vent on ne s a i t p l u s , en e f f e t , ou l a femme f i n i t et ou l a nature commence: " E l l e a l a forme d'un r o c h e r / E l l e a l a forme de l a mer/.../Tous l e s rivages l a modelent  (Corps memorable, PI. I I , 131).  La beaute feminine peut aussi  bien §tre associee au rythme des saisons qu'aux plantes et arbres qui marquent leur passage.  "Ta beaute continue....;" d i t Eluard dans "Tous l e s  D r o i t s " ou l a femme: Simule L'ombre f l e u r i e d e s f l e u r s suspendues au printemps Le jour l e plus court de l'annee et l a n u i t esquimau L'agonie des v i s i o n n a i r e s de l'automne.(La v i e immed i a t e , PI. I , 367) • De nombreux poemes chantent l a nature moins comme decor que comme r e f l e t ou parure de l a femme: "Une ou plusieurs/Le visage gante de l i e r r e / . . . / Parees de calme et de fraicheur/Parees de s e l d'eau de s o l e i l . . . " (La v i e immediate, PI. I , 398). Ayant releve quelques-unes de ces images "par c o n t i g u i t e " ou Eluard chante l a nature en celebrant l a femme, nous pouvons maintenant nous poser l a question de l a f o n c t i o n ou de l a place de ces images "cosmocen-  108.  t r i s t e s " dans l a poesie eluardienne.  Or, i l devient de plus en plus e v i -  dent que l a femme devient signe d'une f e r t i l i t e plus e l a r g i e , d'une ouverture qui s'effectue sur l e plan v e g e t a l , et que les m u l t i p l e s  correspondan-  ces entre l ' e t r e humain et l a nature comportent une t e n t a t i v e d ' o b j e c t i v i t e ou du moins d ' u n i v e r s a l i t e .  La femme de La v i e immediate se fond par exem-  ple avec l e f e u i l l a g e et les f r u i t s , l e j a r d i n p r i n t a n i e r et l a c l a i r i e r e , phenomene  -reproduit  dans La rose publique q u i , d i t D.  Baudouin,  incarne aussi cet essai " d ' o b j e c t i v e r " l a v i s i o n de l a femme en l ' e g a l i 27 sant avec l e charnel et l e cosmique, l'eau et l e s o l e i l , l a v i l l e , etc: ... L'amour n'est plus un f a c t e u r de l i m i t a t i o n , d'appauvrissement de l a p e r s o n n a l i t e . Eluard en f a i t l a redecouverte emerveillee. I I retrouve une nouvelle nature. I I chante l e p l a i s i r de l'amour, p l a i s i r charn e l , mais aussi depassement de l ' a c t e physique vers un p l a i s i r plus grand, c e l u i d'etre en harmonie avec l ' u nivers.28 Nous voyons a l o r s qu'un nouveau "cours n a t u r e l " qui passe par l a nature et l e monde f e r a s e n t i r au poete les biens humains aussi bien que cosmiques.  Dans l e poeme de Le L i v r e ouvert I i n t i t u l e s i g n i f i c a t i v e m e n t  "Nous N'importe Ou," Eluard met en r e l i e f l e s l i a i s o n s entre l e s ©tres humains en f a i s a n t appel.a l'image d'un oiseau nourrissant ses p e t i t s "parmi tant d'oiseaux a v e n i r " ; et dans "Sans Age" ce nouveau "cours n a t u r e l " q u i passe par l a nature f a i t s e n t i r au poete l a presence des autres: "La t e r r e reprendra l a forme de nos corps vivants/.../Et j e ne s u i s pas seul/.../C'est 1'oiseau c'est enfant c'est l e roc c'est l a plaine/Qui se melent a. nous" (Cours n a t u r e l , PI. I , 799-800).  Dans l e s derniers poemes, ce contact cos-  mique que f a c i l i t e l a femme aimee, amenera avec l u i une nouvelle p r i s e de conscience d'un d e s t i n commun:  Identique a. soi-meme dans son i n t a r i s s a b l e c r e a t i o n de s o i , l a femme est aussi comme l e signe, ou, mieux: l a condition de l ' i d e n t i t e de toutes choses. I I f a u d r a i t c i t e r presque entierement c e r t a i n s poemes... pour donner l a j u s t e idee de " l e n t e n t e " q u i s ' e t a b l i t entre l'erotisme feminin et l e s energies fecondantes de l a t e r r e ; entre les gestes de l a femme et les mouvements de 1'humaine destinee.29 1  110.  CONCLUSION  L ' i n t e n t i o n de cette thSse, nous 1'avons affirmee dans notre i n t r o duction, e t a i t de tenter d ' e c l a i r e r l a nature du developpement et du dynamisme du theme de l ' e s p o i r humain chez l e poete Paul Eluard.  Les c r i t i q u e s de cette  oeuvre trSs r i c h e , qui comprend plus de cent c o l l e c t i o n s de textes et de poemes, semblent neanmoins i n s i s t e r sur l e merite de l a poesie eluardienne d'une premiere periode, a* 1'exclusion de l a derniere p a r t i e de l'oeuvre, ou vice-versa.  Car s ' i l s reconnaissent tous que l'amour r e s t e l a source et l e  dynamisme de l'oeuvre eluardienne, i l s ne s'entendent point sur l a nature de cet amour.  Les c r i t i q u e s bourgeois applaudissent l a p a r t i e de l'oeuvre qui  s ' i n s p i r e de l'amour pour l a femme unique, a l o r s que l e s c r i t i q u e s communist e s , pour leur p a r t , louent l a poesie "engagee" ou l'amour clos s'est transforms en amour u n i v e r s e l et humanitaire. Or, nous avons essaye justement de montrer uneoevolution  progres-  s i v e , consequence assez n a t u r e l l e de 1'attitude du poete s u r r e a l i s t e , c e l l e par l a q u e l l e Eluard a engage de plus en plus sa poesie et sa v i e dans 1'existence commune. Notre but n ' e t a i t guehre de renverser ou de denoncer l a c r i t i q u e eluardienne precedente; en nous basant sur c e r t a i n s aspects de l'oeuvre d'Eluard, nous avons tSche de montrer l e dynamisme de cette e v o l u t i o n progressive qui mena l e po§te d'un amour e l e c t i f et e x c l u s i f a c e l u i de l'humanite enti£re.  A cette f i n , nous avons emprunte quatre voies d'approche:  evolution biographique, etude de 1'evolution de l a conception theorique de l a poesie chez Eluard, c r i t i q u e de c e r t a i n s themes principaux, et etude s t y l i s t i q u e d'images c a r a c t e r i s t i q u e s qui incarnent ou traduisent 1'orientation humaine.  111.  Un premier chapitre a done examine l e s p r i n c i p a l e s influences h i s toriques et l i t t e r a i r e s q u i ont amene Eluard.de l ' a c t i y i t e s u r r e a l i s t e , en passant par l a guerre et des epreuves personnelles, & l a poesie engagee de l a maturite.  Nous avons a i n s i tente de montrer que s i l e s circonstances orit en-  t r a i n e Eluard vers l a f i n de sa v i e §. placer 1'accent sur l e c8te humain.et moral, s i son e v o l u t i o n part de l a premiere " C r i t i q u e de l a Poesie" pour a r r i v e r e n f i n aux Poemes p o l i t i q u e s , c'est'que cette o r i e n t a t i o n engagee e t a i t l e r e s u l t a t de forces e x i s t a n t chez l e pokte depuis ses debuts.  Nous avons  a i n s i soutenu q u ' i l n'y a pas eu de v e r i t a b l e rupture dans l'oeuvre eluardienne, mais une-serie de renforcements  s u c c e s s i f s de cet espoir q u i f a i t de l a  poesie personnelle et hermetique une poesie de l a s o l i d a r i t e .  En somme notre  premier chapitre a consiste en une etude biographique, dont l ' o b j e t a et§ de montrer l e s p r i n c i p a l e s influences de l ' e v o l u t i o n humanitaire  d'Eluard.  Le deuxieme chapitre a retrace l e developpement ideologique de ce th£me de l ' e s p o i r humain.  Sous ce t i t r e general, nous avons presente  sivement deux aspects principaux de 1 ' i n s p i r a t i o n humaine.  succes-  En suiyant d'abord  l a progression generale de l'oeuvre poetique, nous avons'observe comment Paul. Eluard a evolue d'une poesie n a r c i s s i q u e et personnelle - a une poesie humani^,:  taire.  Ensuite, nous avons examine l e s a f f i r m a t i o n s de l ' e s p o i r humain.dans  les divers textes theoriques ou esthetiques de l'oeuvre, en y relevant toute conception dynamique de l a poesie, de l a poesie pour tous particuli&rement, ou plus exactement du rapport entre l a poesie i n t i m i s t e et cette poesie pour tous.  En conclusion, nous avons rappele quelques reactions.ou formules de l a  c r i t i q u e l i t t e r a i r e face & cette evolution ou "glissement" fondamental de l a conception poetique eluardienne.  112.  Le troisieme chapitre a essaye une presentation des poemes s i g n i f i c a t i f s et des r e c u e i l s c a r a c t e r i s t i q u e s i l l u s t r a n t l a progression du th&me de l ' e s p o i r humain a t r a v e r s l'oeuvre de Paul Eluard.  Nous avons a i n s i tente de  juger de 1'importance r e l a t i v e des themes principaux dans 1'economie de chaque r e c u e i l , en distinguant t r o i s periodes p r i n c i p a l e s de ce developpement. L'etude de l a premiere periode, avant l a guerre de 40, t r a i t e de l a naissance du th&me de l ' e s p o i r humain et de son afjfermissement par l a d i f f u s i o n ou l'expansion de l'amour chez Eluard.  La deuxieme periode, qui est c e l l e de l a  guerre et de 1'immSdiat aprSs-guerre, comporte un v e r i t a b l e epanouissement ou affermissement  de l'amour chez l e po&te.  Nous avons egalement consacre quel-  ques pages a 1' i n s p i r a t i o n amoureuse et occulte qui r e s t a i t pourtant essentiel^-. l e et v i v a c e , m§me s i e l l e n ' e t a i t plus 1'element dominant ou p r i n c i p a l de l'oeuvre.  Car Eluard a v a i t toujours menS parallBlement des recherches dans  l e domaine de l a s e n s i b i l i t S personnelle et une l u t t e contre l e s formes de 1'oppression, phenomene que nous avons trouve suggestif de l a fagon dont l ' a mour (pour l a femme, puis pour l'humanite) et une poesie engagee se sont l i e s de plus en plus chez Paul Eluard comme l e s v e r i t a b l e s raisons d'etre de son espoir.  A i n s i , nous avons demontrS que l a lente et longe a u t o - c r i t i q u e de  cette poesie du sommeil et du re"ve amena Eluard, a* l a f i n de l a Deuxieme guerre mondiale, a 1'epanouissement du theme.  Cette periode, nous 1'avons  vu, a comporte un renforcement de ces dSveloppements s u c c e s s i f s du theme de l ' e s p o i r humain et de cette ouverture progressive que nous avons constates a travers l'oeuvre eluardienne. Le quatrieme chapitre a presente une analyse plus d e t a i l l e e de l ' e v o l u t i o n de c e r t a i n s themes et concepts dynamiques de l'oeuvre.  Nous- avons  regarde a l o r s les themes du t o i fSminin et de l'amour qui'ont en quelque  113.  sorte change de caractere au long de 1'oeuvre.  (EgoSste, n a r c i s s i q u e , l ' a - •  mour du couple est devehu par l a s u i t e l e moyen pour l e poSte de r e j o i n d r e les autres, et l a c o n d i t i o n d'un amour f r a t e r n e l ) .  Nous avons egalement exa-  mine l e s concepts de l a p e r s o n n a l i t e et de l'espace humains, a i n s i que l e s elargissements de l ' i n d i v i d u au monde a travers l e s images t e r r e s t r e s et cosmiques.  Dans tout ce quatri&me c h a p i t r e nous avons tSche de s o u l i g n e r toute  adaptation ou t r a n s f e r t d'images t r a d u i s a n t . l a progression dynamique de ces themes et concepts p r i n c i p a u x , l e s v e r i t a b l e s noyaux de l a poetique eluardienne. A i n s i que notre i n t r o d u c t i o n en a v a i t prevenu, cette th^se ne pre1  tendait pas mener une analyse exhaustive du developpement et du dynamisme du theme de l ' e s p o i r humain dans l'oeuvre de Paul Eluard.  Nous nous sommes  l i m i t e s a" mettre en lumi§re l a f l o r a i s o n du theme £ travers c e r t a i n s aspects de. l a v i e et de l'oeuvre du poete, et l e s quatre;chapitres que.nous.y avons consacres n ' o f f r e n t qu'une i n t e r p r e t a t i o n p o s s i b l e du fonctionnement de ce p r i n c i p e c a p i t a l dans l'oeuvre eluardienne.  Notre these s'est concentree  autour d'une analyse d'un nombre r e s t r e i n t de r e c u e i l s et de poemes, de t r a i t s et d'images c a r a c t e r i s t i q u e s de l a production l i t t e r a i r e d'Eluard.  Les p o s s i -  b i l i t e s d'etudes u l t e r i e u r e s dans ce domaine sont a l o r s nombreuses; i l  serait  interessant d'examiner dans cette perspective non seulement d'autres themes t e l s que l a lumiere ou l a conception temporelle, mais aussi l e developpement d'un vocabulaire proprement moral chez Eluard, ou de l a conception du r81e du poete.  Ce sont autant d'aspects dont 1'interSt pour une etude thematique ou  meme s t y l i s t i q u e est evident, mais que nous avons dQ l a i s s e r de cQte dans 1'interest de l a concision et de 1'unite de notre propre etude.  114.  Cependant, nous esperons a v o i r e c l a i r e , selon notre i n t e n t i o n , cert a i n s aspects de l a nature du developpement et du dynamisme du theme de l ' e s p o i r humain dans l'oeuvre de Paul Eluard.  En soulignant certaines mani-  f e s t a t i o n s ou expressions de ce dynamisme i n t e r n e , nous avons tente d'indiquer quels renouvellements,  elargissements, et m u l t i p l i c a t i o n s , quels " a f f l e u r e -  ments" ou adaptations d'images ou de themes mettent en evidence l a progression de ce theme c a p i t a l .  A i n s i , nous avons observe 1 ' a r t i c u l a t i o n des th&mes  humains sur l e s themes amoureux, a i n s i que l e s modalites de passage de l ' u n i ^ c i t e 3. l a m u l t i p l i c i t y , et de l a poesie personnelle U l a poesie altrui'ste: c'est-&-dire toute i n d i c a t i o n de mouvements ou de dynamisme a f i n de v o i r comment se p r e c i s e chez Paul Eluard l a notion du devenir v i t a l , humain, et poetique a l a f o i s .  Au l i e u de l a degradation que nombre de c r i t i q u e s ont  constatee dans ce passage "de l'horizon d'un homme a 1'horizon de tous", nous avons vu dans l e th£me de l ' e s p o i r humain un v e r i t a b l e element de r e n o u v e l l e ^ ment, un f a c t e u r d'epanouissement.  Instaurant dans l e s aspects fondamentaux.  de l'oeuvre un nouveau dynamisme, l e s p r i s e s de p o s i t i o n , l e s mouvements et les images qui l e s incarnent ou qui l e s traduisent ont contribue & n o u r r i r cette mysterieuse "evidence poetique" q u i est l a f a s c i n a t i o n de l'oeuvre de Paul Eluard.  115.  NOTES  (INTRODUCTION)  1. A t l e K i t t a n g , D'Amour de poesie: L'Univers des metamorphoses dans.1'oeuvre s u r r e a l i s t e de Paul Eluard ( P a r i s : L e t t r e s Modernes, 1969), pp. 9-10 2. Dominique Baudouin, 'La v i e immediate', 'La rose publique' de Paul Eluard ( P a r i s : L i b r a i r i e Hachette, 1973), p. 17 3. Gaston Bachelard, "Germe et r a i s o n dans l a poesie de Paul Eluard", Europe, 525 ( j u i l l e t - a o G t , 1953), 60.  \  116.  NOTES  CCHAPITRE I)  1. Paul Eluard, L e t t r e s de jeunesse (Paris: Seghers, 1962), p. 181. Toute reference aux poemes ou aux passages en prose d'Eluard sera-dorenavant indiquee, entre parentheses, directement apr§s l a c i t a t i o n . Le numero de page donne est c e l u i de 1'edition de l a "Pleiade" des Oeuvres completes de Paul Eluard, t e l l e que notee dans l a B i b l i o g r a phic. Le t i t r e du r e c u e i l p a r t i c u l i e r sera suivL.. de "PI. I " bu de " P i . I I " selon que l a c i t a t i o n se trouve dans l e premier ou l e deuxi§me tome. Toute autre reference aux e c r i t s d'Eluard sera indiquee par une note i n d i v i d u e l l e . 2. Andre Breton, Qu'cst-ce que l e surrealisme? (Henriquez, 1934), c i t e par Maurice Nadeau, H i s t o i r e du surrealisme (Paris: S e u i l , 1964), p. 10. pp. 22-23.  3.  Raymond Jean, Paul Eluard: par lui-mgme (Paris: S e u i l , 1968),  4.~ Andre Breton, Manifested du surrealisme (Paris: Gallimard, 1965), p. 80, 5. A n t o n i n A r t a u d , La Revolution S u r r e a l i s t e , I I I , c i t e par Maurice Nadeau, H i s t o i r e du surrealisme, p. 70. 6. D'apres une note — c i t a n t Shelley, ."Defense de l a p o e s i e " — dans: Paul.Eluard, Oeuvres completes, 6d. Marcelle Dumas et Lucien Scheler, Biblioth^que de l a Pleiade (Paris: Gallimard, 1968), T. I , p. 985. . 7. A. Rolland de R e n e v i l l e , c i t e par Dominique Baudouin, <La v i e immediate' 'La rose publique' de Paul Eluard (Paris: Hachette, 1973), p. 13. 8.  Breton, Manifestes, pp. 76-77.  9. Louis Aragon, c i t e par Luc Decaunes, Paul Eluard: biographie pour une approche (Rodez: Subervie, 1964), pp. 30-31. 10.  Michel Carrouges, Eluard et Claudel (Paris: S e u i l , 1945), p.38.  11.  R. Jean, o p . c i t . , p.  12.  Paul Eluard, c i t e par Luc Decaunes, op. c i t . , p. 72  116.  13. Andre Breton, E n t r e t i e n s : 1913-52, avec Andre Paririaud Gallimard, 1952). 14.  Breton, Manifestes, p. 37  (Paris:  117.  15.  Dominique Baudouin, op. c i t . , p. 14.  16.  R. Jean, op. c i t . , p. 25  17. Andre Breton, C6m£te S u r r e a l i s t e , c i t e par Robert Brechon, Le surrealisme (Paris: C o l i n , 1971), p. 129. 18. Henri Meschonnic, "Un langage-solitude. Les Formes-sens de La v i e immediate d'Eluard", Pour l a poetique: une parole e c r i t u r e , I I I (Paris: Gallimard, 1973), p. 239. 19. Paul Eluard, c i t e par Richard V e r n i e r , ' 'Poesie ininterrompue' et l a poetique de Paul Eluard ( P a r i s : Mouton, 1971), p. 17. 20. Paul Eluard, La Revolution S u r r e a l i s t e , X I I , c i t e par Luc Decaunes, op. c i t . , p. 138. 21. Ferdinand A l q u i e , Entretiens sur l e surrealisme, Serie 8 ( P a r i s : Mouton, 1968), pp. 135-36. 22. Claude Roy, "Preface", Poesies ( P a r i s : Club du M e i l l e r L i vre, 1959), c i t e par Richard V e r n i e r , op. c i t . , p. 89. 23. G a b r i e l l e P o u l i n , Les m i r o i r s d'un pobte: image et r e f l e t s de Paul Eluard, V o l . V I I , Essais pour notre temps (Paris: Desclee; Montreal: Bellarmin, 1969), p. 114. 24.  R. Jean, op. c i t . , p. 48  118.  NOTES  1.  (CHAPITRE I I )  Luc Decaunes, Paul Eluard: biographic pour une approche, p. 132.  2. Michel L e i r i s , "Art et poSsie.dans "la pensee de Paul.Eluard", Brisees (Paris: Mercure de France, 1966), p. 169. 3. Stephen H. Arnold, "The evolution of surrealism i n the poetryof Paul Eluard", D i s s e r t a t i o n Abstracts, XXXIT Quly^, 1971), 419A. 4.  L. Decaunes, op. c i t . , p. 137.  5. Claude Roy, "Eluard jusqu'S. l a f i n " , Nous (Paris: Gallimard, 1972), p. 524. .6. .L. Decaunes, op. c i t . , p. 120. 7. A.-M. Petitjean,."Chanson complete par Paul Eluard", Nouvell e Revue Fraricaise, L I I I (Septembre, 1939), 484. 8. 9. 1973), 85.  L. Decaunes; op. c i t . , pp. 16-17. Jean.Marcenac, "Eluard et l'amour", Europe, 525 (Janvier,  10. Gae*tan Picon, " T r a d i t i o n et decouverte chez Paul Eluard",' L'Usage de l a l e c t u r e , I (Paris: Mercure de France, 1972)> 90.  119.  NOTES  1.  (CHAPITRE I I I )  Jean Marcenac, "Eluard et l'amour", Europe, 525 (Janvier,  1973), 90. 2. D. Baudouin, 'La v i e immediate' 'La rose publique' de Paul Eluard (Paris: Hachette,.1973), p. 461. 3. Andre Breton, c i t e par Paul Eluard, Oeuvres Completes, P l e i a de I , p. 1520. 4.  D. Baudouin, op. c i t . , p. 32.  5.  Claude Vigee, Revolte et louariges (Paris: Corte, 1962), p. 30.  6.  Paul Eluard, c i t e dans Eluard, Oeuvres completes, Pleiade I ,  p. 1538. 7. pp. 132-33.  Luc Decaunes, Paul Eluard: biographic pour urie approche,  8. Jean Marcenac et Louis Parrots (eds.), Paul Eluard (nouv. ed.; P a r i s : Seghers, 1964), p. 182. 9. Paul Eluard, "Choix de l e t t r e s E1 sa f i l l e " , Europe, numero s p e c i a l (novembre-decembre, 1962), 120. 10.  L. Parrot et J . Marcenac dans: Paul Eluard, op. c i t . , p. 12.  11. Paul Eluard, "Raisons d ' e c r i r e " , Lettres franc.aises, XXXII (decembre, 1944), c i t e dans Eluard, Oeuvres completes, P I . I , p. 1648. 12.  Marcenac, "Eluard et l'amour", p. 86.  13.  Raymond Jean, Paul Eluard: par lui-mSme, pp. 120-21.  14.  Ibid.,p. 104.  15. Richard V e r n i e r , 'Poesie iniriterrbmpue' et l a poetique Paul Eluard (Paris: Mouton, 1971), p. 95.16.  R. Jean, op. c i t . , p. 170.  de  120.  NOTES  1.  (CHAPITRE IV)  Raymond Jean, Paul Eluard: par lui-mgme, p. 100.  2. Richard V e r n i e r , "Poesie ininterrompue" et l a poetique de Paul Eluard, p. 50. 3. Paul Eluard, La r e v o l u t i o n s u r r e a l i s t e , XII (decembre, 1929), c i t e par Robert D. V a l e t t e , Paul Eluard: l e poete et son ombre ( P a r i s : Seghers, 1963), p. 21. 4. Georges Poulet, "Paul Eluard et l a m u l t i p l i c a t i o n de l ' S t r e " , Europe, 525 (Janvier, 1973), 39. 5. Paul Eluard, c i t e par Claude Roy, "Eluard jusqu'S l a f i n " , Nous ( P a r i s : Gallimard, 1972), p. 532. 6. Marcel Raymond, De Baudelaire au surrealisme ( P a r i s : Corti-, 1940), p. 307. 7. Georges Poulet, "Eluard", Le point de depart, V o l . I I T , Etudes sur l e temps humain ( P a r i s : Plon, 1964), p. 154. 8.  I b i d . , p. 160.  9. A t l e K i t t a n g , D'Amour de poesie: 1 'uriivers des metamorphoses dans 1 'oeuvre s u r r e a l i s t e de Paul Eluard ( P a r i s : L e t t r e s Modernes, 1969), p. 89. 10. D. Baudouin, "La v i e immediate" "La rose publique" de Paul. Eluard, p. 44. 11.  R. V e r n i e r , op. c i t . , p. 98.  12.  D. Baudouin, op. c i t . , p. 43.  13. Nous avons mentionne, a l a page 76 ' de ce chapitre,.que l e sentiment de s o i se trouve l i e , chez Eluard, au sentiment de l a p r e s e n c e de l'aimee qui en est comme l a condition p r e a l a b l e . Or, l'importance de l a presence de l a femme sera encore plus evidente lorsque nous regarderons l e r61e des elements physiques du corps dans l e passage de l'une a tous, page 85 et s u i t e . V o i r egalement l a note 18. 14. Pour 1 ' e x p l i c a t i o n de l a s i g n i f i c a t i o n pour l a psychologie l i t t e r a i r e de cette v i s i o n de l a femme sortant de l'eau, du p r i n c i p e feminin m§me, v o i r Chapitre I de L'Eau et l e s rSves de Gaston Bachelard. 15. Paul Eluard, c i t e par Georges Poulet, "Paul Eluard et l a m u l t i p l i c a t i o n de l ' e t r e " , p. .142.  :  121.  16. Jean-Pierre Richard, "Paul Eluard", Onze etudes sur l a poes i e moderne (Paris: S e u i l , 1964), p. 110. 17. ~G. Poulet, o p . . c i t . , "Eluard", p. 140. 18. Ce don d'ubiquite ou d ' u n i v e r s a l i t e de l a femme chez Eluard, qui se t r a d u i t au niveau des images par l e s nombreuses correspondances ou equivalences physiques, releve de 1'ambiguEte de l a conception eluardienne de l'amour; c'est-a-dire du s i n g u l i e r egoSsme de l'amour male eluardien qui ne se sert de l a femme aimee que pour en f a i r e un "chemin" vers d'autres "chairs". 19. Andree Fabre-Dive, "Eluard et 1'enfant", Revue des Sciences Humaines, CXLII ( a v r i l - j u i n , 1971), 238. 20. G a b r i e l l e P o u l i n , Les m i r o i r s d'un po§te: image de Paul Eluard, p. 42.  et r e f l e t s  21. Gae"tan Picon, " T r a d i t i o n et decouverte chez Paul Eluard", I.'Usage de l a l e c t u r e , I , 91. 22. Raymond Jean, "Les images vivantes dans l a poesie La l i t t e r a t u r e et l e r e e l ( P a r i s : A l b i n M i c h e l , 1965), p. 119. 23.  J.-P; Richard, op. c i t . , p. 133.  24.  G. Poulet, op. c i t . , . " E l u a r d " , p. 131.  25.  I b i d . , p. 142.  26.  Baudouin, op. c i t . , pp. 45-46.  27.  Baudouin, p. 46.  28. C l a i r e Griot-Campeas, Europe, 525 (janvier,.1973), 180.  d'Eluard",  "Le surrationalisme d'Eluard",  29. P i e r r e Emmanuel, "Le j e u n i v e r s e ! dans l'oeuvre Le monde est i n t e r i e u r ( P a r i s : S e u i l , 1967), pp. 155-56.  d'Eluard",  122.  BIBLIOGRAPHIE  I.  A). Oeuvres de Paul Eluard Eluard, Paul. "Choix de l e t t r e s a sa f i l l e " . Europe, numero s p e c i a l (novembre-decembre, 1962), pp. 120-27. . ________  B).  L e t t r e s de jeunesse.  P a r i s : Seghers, 1962.  Oeuvres completes. Marcelle Dumas et Lucien Scheler (eds.),. "Bibliotheque de l a Pleiade". 2 v o l s . P a r i s : Gallimard, 1968.  Principaux r e c u e i l s d'Eluard Studies C a p i t a l e de l a douleur, O.C., P I . I , p. 171. Les dessous d'une v i e ou l a pyramide humaine, O.C., P I . I , p. 201. La v i e immediate, O.C., P I . I , p. 361. 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