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Jeanne d'€™Arc au front de 14: une guerre à la française (Maurice Barrès et Léon Bloy) Simpson, Anne 1996

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JEANNE D'ARC AU FRONT DE 14: UNE GUERRE A LA FRANCAISE (MAURICE BARRES ET LEON BLOY) by ANNE SIMPSON B.Ed., The University of Brit i s h Columbia, 1988 A THESIS SUBMITTED IN PARTIAL FULFILLMENT OF THE REQUIREMENTS FOR THE DEGREE OF DOCTOR OF PHILOSOPHY in THE FACULTY OF GRADUATE STUDIES Department of French We accept this thesis as conforming to the required standard THE UNIVERSITY OF BRITISH COLUMBIA June 1996 @ Anne Simpson, 1996 In presenting this thesis in partial fulfilment of the requirements for an advanced degree at the University of British Columbia, I agree that the Library shall make it freely available for reference and study. I further agree that permission for extensive copying of this thesis for scholarly purposes may be granted by the head of my department or by his or her representatives. It is understood that copying or publication of this thesis for financial gain shall not be allowed without my written permission. Department of /- 2&**cA~ The University of British Columbia Vancouver, Canada Date 21 /vC/14 DE-6 (2/88) RESUME Ce t r a v a i l e x p l o r e l a t o p o l o g i e de l a symbol ique du n a t i o n a l i s m e f r a n g a i s a t r a v e r s l a f i g u r e de Jeanne d ' A r c , dans l ' o e u v r e de Maur ice B a r r e s , Autour de Jeanne d'Arc (1916), et c e l l e de Leon B l o y , Jeanne d'Arc et l'Allemagne (1915). Ces deux t ex tes sont des a r t e f a c t s c u l t u r e l s de l a Grande G u e r r e , et l e u r c o n v o c a t i o n t u t e l a i r e de Jeanne d ' A r c , comme f i g u r e i d e n t i t a i r e f r a n c a i s e , f a i t emerger deux modes de penser , deux v i s i o n s de l ' h i s t o i r e et deux c o n c e p t i o n s de l a n a t i o n q u i r e v e l e n t d ' i r r e d u c t i b l e s o p p o s i t i o n s i d e o l o g i q u e s au s e i n de l a d r o i t e c o n s e r v a t r i c e . Notre p a r c o u r s s u i t l e s m i c r o - t r a n s f o r m a t i o n s d i s c u r s i v e s du topos Jeanne d ' A r c , en p r i s e d i r e c t e avec l e t e x t e . Ce « p a s - a - p a s » r e v e l e que 1'emergence de Jeanne genere une r e a r t i c u l a t i o n du fonds memoriel n a t i o n a l q u i s ' i n s c r i t chez B a r r e s , dans l ' o r d r e nouveau d'une F r a n c e regeneree par l a g u e r r e , a l o r s que pour B l o y , i l t r a c e une t o p o l o g i e de l a degenerescence , fondee sur une v i s i o n t o t a l i s a n t e ou l e r e t o u r a Dieu determine l e sens unique de l ' h i s t o i r e . En tant que p r o d u c t i o n symbol ique , l a p o r t e e genera le de Jeanne d ' A r c en 1914 s o u l e v e , paradoxalement , l a prob lemat ique de l a c o n s t r u c t i o n de 1 ' i n d i v i d u a l i t y : l e combat de Jeanne au f r o n t de 14 passe par une revanche f r a n c o - f r a n c a i s e dans une Republ ique "deracinee" et d e c h r i s t i a n i s e e - - mais non d e s a c r a l i s e e . En e f f e t , l e myst i c i sme f r e l a t e de l a Jeanne b a r r e s i e n n e et l e messianisme m i l l e n a r i s t e de l a Jeanne bloyenne t r a d u i s e n t , chez nos deux a u t e u r s , l a v o l o n t e d 'un r e t o u r a un age d ' o r de l a n a t i o n . Notre a n a l y s e montre que c e t t e pensee de l a f r a c t u r e s ' a r t i c u l e sur un mouvement de t r a n s f e r t du p o l i t i q u e dans l a sphere du m y s t i c i s m e . Les f o r c e s c o h e s i v e s q u i a u t o r i s e n t l a j o n c t i o n des d e s t i n e e s de Jeanne et de l a F r a n c e sont i c i deployees au n i v e a u du d i s c o u r s , a t r a v e r s l e u r s deplacements , l e u r s r e a r t i c u l a t i o n s , l e u r s d i s c o n t i n u i t e s . E l l e s ne sont pas renvoyees a une i d e a l i t e c o n c e p t u e l l e . L ' e n j e u de 1 'ana lyse es t de c o n s t i t u e r des reseaux de sens et de c i r c o n s c r i r e progress ivement des s e r i e s d i s c u r s i v e s r e c u r r e n t e s q u i nous donneront , en f i n de p a r c o u r s , une idee de l a f r a n c i t e en 1914, c ' e s t - a - d i r e , pour B a r r e s et B l o y , c e l l e d'une n a t i o n en mal d ' o r i g i n e s . TABLE DES MATIERES Resume i i Table des matieres iv Remerciements v i Introduction La «Grande Lorraine» et l a «Grande nation» 1 Jeanne d'Arc -- du XIXe s i e c l e a l a Grande 5 Guerre Apport de l a theorie 21 Methode 25 Chapitre I Maurice Barres: Autour de Jeanne d'Arc (1916) 30 Domremy-La-Pucelle 34 L'enfant dans l a p r a i r i e 46 La victime des fees 59 La fete nationale de Jeanne d'Arc 64 Le culte de Jeanne d'Arc 74 Jeanne d'Arc et les jeunes f i l l e s de Paris 85 Le combat eternel de Jeanne d'Arc 94 Conclusion 101 Chapitre II Leon Bloy: Jeanne d'Arc et l'Allemagne (1915) 107 «Introduction» 111 «Meditation preliminaire» 132 I «Le Lieutenant de Jesus-Christ» 134 II «L'angelique» 143 III «Le miracle» 152 IV «Dii estis» 155 V «L'epopee» 161 VI «La guerriere» 171 VII «La prophetesse» 176 VIII «La thaumaturge» 181 IX «Les amis» 185 X «Les ennemis» 187 XI «Les larmes» 191 XII «Eveque, je meurs par vous!» 196 XIII «L'holocauste» 202 «Conclusion. La Croix de bois et l a 208 Croix de fer.» Conclusion 210 iv Conclusion Jeanne d'Arc vox populi? 216 Jeanne entre terre et c i e l 218 Jeanne, 1'enfant du peuple? 225 La guerre a l a frangaise 227 Les marges de l ' h i s t o i r e 229 Bibliographie 231 v REMERCIEMENTS J'aimerais remercier les membres de mon comite, Sima Godfrey et Floyd St. C l a i r , et tout particulierement Ralph Sarkonak qui a d i r i g e ce t r a v a i l . INTRODUCTION LA «GRANDE LORRAINE» ET LA «GRANDE NATION» Depuis l a f i n du XIXe s i e c l e , l e s ideo logues f r a n c a i s se l i v r e n t des " b a t a i l l e s pour l a memoire" q u i ont donne l i e u a toute une symbol ique du n a t i o n a l i s m e , dont l e s reseaux de f i l i a t i o n s et l e s r e l a i s de r e f e r e n c e s i d e o l o g i q u e s font l ' o b j e t de nombreuses e tudes . Des travaux de synthese et de r e f l e x i o n t h e o r i q u e a n a l y s e n t 1 ' e l a b o r a t i o n p o l i t i q u e , c u l t u r e l l e et a d m i n i s t r a t i v e du n a t i o n a l i s m e f r a n g a i s . Un a u t r e courant de r e c h e r c h e s , a l a j o n c t i o n de l ' h i s t o i r e s o c i a l e et de l ' h i s t o i r e des m e n t a l i t e s , s ' i n t e r e s s e p l u s recemment aux ins t ruments et aux p o i n t s de c r i s t a l l i s a t i o n ou s ' e s t ancree l a memoire n a t i o n a l e 1 . Dans c e t t e mouvance, q u i e x p l o r e l a t o p o l o g i e de l a symbol ique f r a n g a i s e , t r o i s ouvrages m'ont s e r v i de cadre r e f e r e n t i e l : Marianne au pouvoir. L'imagerie et la symbolique republicaines de 1880 a 1914 de M a u r i c e Les ouvrages de r e f e r e n c e sont l e s sept volumes des Lieux de memoire, e d i t e s par P i e r r e N o r a , en p a r t i c u l i e r l e premier volume, tome I I , La Nation ( P a r i s , G a l l i m a r d , 1986) et l e t r o i s i e m e volume, tome I I I , Les France ( P a r i s , G a l l i m a r d , 1992). Le t r o i s i e m e volume des France, De l'archive a l'embleme, regroupe sous l ' i n t i t u l e « I d e n t i f i c a t i o n » (pp. 506-973) , une s e r i e de d i x a r t i c l e s (dont c e l u i de M i c h e l Winock, « J e a n n e d ' A r c » , pp. 675-733) q u i examinent l e s images - force s et l e s formules q u i sont au coeur de l a memoire et de l ' i d e n t i t e c o l l e c t i v e s f r a n g a i s e s . 1 Agulhon ; De l'art et la maniere d' accommoder les heros de 1 'histoire de France, de Vercingetorix a la Revolution de C h r i s t i a n A m a l v i 3 e t Nationalisme, antisemitisme et fascisme en France de M i c h e l Winock 4 . Ces t r o i s ouvrages ont en commun de c e r n e r c e r t a i n s des moments e s s e n t i e l s dans l a c o n s t r u c t i o n de l ' i d e n t i t e n a t i o n a l e , et de t e n t e r de d e f i n i r l e s n o t i o n s a b s t r a i t e s t e l l e s c e l l e s de N a t i o n ou de R e p u b l i q u e , a t r a v e r s l a d i f f u s i o n i d e e l l e ou v i s u e l l e de p o r t r a i t s ou de r e c i t s symbol i sant l e s temps f o r t s de l a mytho log ie n a t i o n a l e . Comme V e r c i n g e t o r i x ou M a r i a n n e , Jeanne d ' A r c f a i t p a r t i e du pantheon des f i g u r e s i d e n t i t a i r e s f r a n c a i s e s e t , comme l e s « h e r o s de 1 ' h i s t o i r e de F r a n c e » dont l e p r o p r e es t de r e m p l i r une f o n c t i o n l e g i t i m a n t e et m o b i l i s a t r i c e , l e M a u r i c e A g u l h o n , Marianne au pouvoir. L'Imagerie et la symbolique republicaines de 1880 a 1914 ( P a r i s , F lammarion , 1989). A t r a v e r s 1'image femin ine de l a R e p u b l i q u e , M a u r i c e A g u l h o n , en emule de E r n s t K a n t o r o w i c z , auteur de The King's Two Bodies ( P r i n c e t o n , P r i n c e t o n U n i v e r s i t y P r e s s , 1957), se penche sur l a q u e s t i o n de l a r e p r e s e n t a t i o n de l a R e p u b l i q u e . C h r i s t i a n A m a l v i , De l'art et la maniere d'accommoder les heros de 1'histoire de France. De Vercingetorix a la Revolution. Essais de mythologie nationale ( P a r i s , A l b i n M i c h e l 1988). Comme l ' i n d i q u e l e t i t r e , C h r i s t i a n Amalv i r e t r a c e l e s « l i e u x de m e m o i r e » na t ionaux a p a r t i r des p o r t r a i t s h e r o i q u e s de l ' h i s t o i r e de F r a n c e . A m a l v i montre comment l e B i e n et l e M a i , l a Loge et l e C l o c h e r , l a V e r i t e r e v e l e e et l a F o i l a i q u e s ' a f f r o n t e n t dans l a c o n s t r u c t i o n de l a mytho log ie n a t i o n a l e . 4 M i c h e l Winock, Nationalisme, antisemitisme et fascisme en France ( P a r i s , S e u i l , 1990 [1982]) . De Boulanger a de G a u l l e , de Drumont a Le Pen, M i c h e l Winock a p p r o f o n d i t 1'examen du n a t i o n a l i s m e ferme, c ' e s t - a - d i r e l e n a t i o n a l i s m e fonde sur une v i s i o n p e s s i m i s t e d e l ' e v o l u t i o n h i s t o r i q u e , obsede par l ' i d e e de l a decadence. 2 personnage de Jeanne f a i t l ' o b j e t d ' i n t e r p r e t a t i o n s c o n f l i c t u e l l e s non seulement sous l a H i e R e p u b l i q u e mais a t r a v e r s l ' h i s t o i r e de F r a n c e , comme l e montre Gerd Krumeich dans Jeanne d'Arc in der Geschichte*. II e s t d i f f i c i l e de s a i s i r l e deplo iement de l a f i g u r e de Jeanne d ' A r c c a r sous l a H i e R e p u b l i q u e , e l l e se dep lace e n t r e l e s d i s c i p l i n e s et l e s genres . Au premier degre , l a r a t i o n a l i t e d'une a p o l o g i e de Jeanne d ' A r c - - l a « G r a n d e L o r r a i n e » - - se j u s t i f i e comme c o n t r e - c u l t e a Marianne - - p e r s o n n i f i c a t i o n de l a « G r a n d e N a t i o n » . Au n i v e a u t h e o r i q u e , Jeanne d ' A r c et Marianne comme symboles nat ionaux sous - tendent l e s c o n c e p t i o n s de l a n a t i o n f r a n g a i s e q u i se d i v i s e n t en deux i d e a l s - t y p e s , deux l e g i t i m i t e s : c e l l e leguee par h u i t s i e c l e s de monarchic et c e l l e fondee par l a R e v o l u t i o n , chacune « f a i s a n t appe l a l a N a t i o n par e x c e l l e n c e * . Mais a l a d i f f e r e n c e de M a r i a n n e , dont 1 ' e x e m p l a r i t e es t univoque -- e l l e p e r s o n n i f i e l a Republ ique c e l l e de Jeanne d ' A r c est p l u r i v o q u e . Les f l u c t u a t i o n s du personnage au tournant du s i e c l e t r a d u i s e n t symboliquement un c o n f l i t i n t e r n e et une o p p o s i t i o n fondamentale e n t r e deux F r a n c e : Gerd Krumeich , Jeanne d'Arc a travers l'histoire, t r a d . , J o s i e M e l y , M a r i e - H e l e n e Pateau et L i s e t t e R o s e n f e l d ( P a r i s , A l b i n M i c h e l , 1993 [1989]) . Dominique Schnapper , La France de 1 'integration. Sociologie de la nation en 1990 ( P a r i s , G a l l i m a r d , 1991) p. 41. 3 un c o n f l i t q u i a marque tout l e XIXe et e l a b o r e l a pensee de l a n a t i o n moderne. Sous l a H i e R e p u b l i q u e , l a f i g u r e de Jeanne d ' A r c d e v i e n t une r e f e r e n c e permanente ou se mani f e s t e l a t e n s i o n e n t r e l e po ids d'une t r a d i t i o n et l e s ex igences d'une c o n j o n c t u r e s o c i o - p o l i t i q u e et c u l t u r e l l e . Comme l e remarque M a u r i c e B a r r e s , romancier et homme p o l i t i q u e , Jeanne d ' A r c e s t : [. . .] pour l e s r o y a l i s t e s , l e l o y a l s e r v i t e u r q u i s ' e l a n c e a l ' a i d e de son r o i ; pour l e s c e s a r i e n s , l e personnage p r o v i d e n t i e l q u i s u r g i t quand l a n a t i o n en a b e s o i n ; pour l e s r e p u b l i c a i n s , 1 'enfant du peuple q u i depasse en magnanimite toutes l e s grandeurs e t a b l i e s ; l e s r e v o l u t i o n n a i r e s eux-memes l a peuvent met tre sur l e u r e tendard en d i s a n t q u ' e l l e e s t apparue comme un o b j e t de scanda le et de d i v i s i o n pour e t r e un ins trument de s a l u t . Aucun p a r t i n ' e s t e t r a n g e r a Jeanne d ' A r c , e t tous l e s p a r t i s ont 7 b e s o i n d ' e l l e . Toutes 1 es tendances confess i o n n e l l e s et p o l i t i q u e s ont t en te de s ' a p p r o p r i e r Jeanne d ' A r c , que ce s o i t l e s i d o l a t r e s de l a R e v o l u t i o n , l e s n o s t a l g i q u e s de l a Maur ice B a r r e s , Autour de Jeanne d'Arc ( P a r i s , Champion, 1916) p. 70. Toutes l e s c i t a t i o n s r e n v o i e n t a c e t t e e d i t i o n , qu i es t l ' e d i t i o n o r i g i n a l e . 4 monarchie , l e s c l e r i c a u x ou l e s a n t i c l e r i c a u x . Jeanne d ' A r c es t l ' e n j e u d'une b a t a i l l e h i s t o r i o g r a p h i q u e , l i e u memoriel ou chaque p a r t i r e c o n s t r u c t l e passe en f o n c t i o n de ses beso ins i d e o l o g i q u e s du moment. Pour comprendre l a q u e r e l l e de memoires dont Jeanne f a i t l ' o b j e t , i l faut r e c o n s t i t u e r l a genese du mythe johannique au debut du XIXe s i e c l e , c a r avant l a d e f a i t e de 1870 et l a p e r t e de 1 ' A l s a c e - L o r r a i n e , l e s enjeux du debat polemique autour de Jeanne c o n s i s t e n t a s a v o i r s i c e l l e - c i e s t une h e r o i n e i s s u e de l a democra t i c r e v o l u t i o n n a i r e ou une h e r o i n e i s s u e . d e l a monarchie c a t h o l i q u e . JEANNE D'ARC - - DU XIXe SIECLE A LA GRANDE GUERRE Vers 1820, pour l e s premiers h i s t o r i e n s romantiques t e l s q u ' A u g u s t i n T h i e r r y et Sismonde de S i s m o n d i , Jeanne d ' A r c es t une f i l l e du p e u p l e , v i c t i m e de l a monarchie et du c l e r g e . En 1841, dans l e tome V de son Histoire de France, J u l e s M i c h e l e t r e p r e s e n t e Jeanne d ' A r c a l a f o i s comme une v i e r g e g u e r r i e r e et comme un ange redempteur dont l a p a s s i o n es t semblable a c e l l e du C h r i s t ; cependant Jeanne d ' A r c e s t avant tout l a f i l l e du peuple q u i i n c a r n e 1 ' idee meme de l a F r a n c e : « S o u v e n o n s - n o u s t o u j o u r s , F r a n c a i s , que l a P a t r i e chez nous est nee du 5 coeur d'une femme, de sa tendresse et de ses larmes, du 8 sang qu'elle a donne pour nous.» . Dans les annees 1840, de nouvelles archives historiques concernant les proces de Jeanne a Rouen sont decouvertes, et d'autres, qui etaient disponibles depuis les XVe et XVIe sie c l e s mais qu'on avait jusque-la ignorees, deviennent un objet d'etude. Entre 1841 et 1849, Jules Quicherat publie les Proces de condemnation a et de rehabilitation de Jeanne d'Arc dite la Pucelle . Cette mise a jour des deux proces donne l i e u a une nouvelle perception de Jeanne representee maintenant comme l a f i l l e du peuple, soeur ainee de Danton et de Marianne. Le r o i de Bourges, 1'Inquisition et les Anglais ont f a i t de Jeanne, l i b e r a t r i c e de l a patrie, une martyre et une victime de l a monarchie et de l ' E g l i s e . En readaptant 1'epopee au gout de ses lecteurs republicains, l ' h i s t o r i e n Henri Martin contribue le plus a f a i r e de Jeanne 1'heroine du peuple et de l a cause patriotlque contre l a monarchie absolue 1". 0 Jules Michelet, Jeanne d'Arc (Paris, Gallimard, 1974 [1841]) p. 41. q Jules Quicherat, Proces de condemnation et de rehabilitation de Jeanne d'Arc, dite La Pucelle, publies pour la premiere fois d'apres les manuscrits de la Bibliotheque royale, suivis de tous les documents historiques qu'on a pu reunir et accompagnes de notes et d'eclaircissements (Paris, 1841-1849) 5 vols. Henri Martin, Jeanne Dare (Paris, 1857). 6 De fagon g e n e r a l e , e n t r e 1820 et 1850, tout l a i s s e c r o i r e que l e r e g a i n d ' i n t e r e t pour Jeanne d ' A r c e s t du 1 ' i n i t i a t i v e d ' h i s t o r i e n s sympathisants de l a R e p u b l i q u e En meme temps, c e t t e vogue pour Jeanne s u s c i t e un regard r e f l e x i f de 1 ' h i s t o r i o g r a p h i e c a t h o l i q u e sur e l le -meme. Par exemple, l ' h i s t o r i e n c a t h o l i q u e H e n r i W a l l o n se d i s t a n c i e de l a t r a d i t i o n d'une Jeanne r o y a l i s t e - - done r e g r e s s i v e pour l a tendance c a t h o l i q u e q u i s o u h a i t e s ' o u v r i r a l a m o d e r n i t e . La Jeanne d ' A r c d ' H e n r i W a l l o n 1 1 es t dans l a t r a d i t i o n de M i c h e l e t : une f i l l e du peuple q u i , en bonne f i l l e de l ' E g l i s e , a a g i s e l o n Dieu pour sauver l a p a t r i e , mais s ' e s t d e b a r r a s s e e de l a couronne r o y a l e pour ne c o n s e r v e r que 1 ' a u r e o l e d i v i n e . La f i g u r e de Jeanne combine p a t r i o t i s m e et c a t h o l i c i s m e . Avant l a d e f a i t e de 1870, Jeanne d ' A r c s e r t de t r a i d ' u n i o n e n t r e l a F r a n c e r e p u b l i c a i n e et l a F r a n c e c a t h o l i q u e : debarrassee du r o y a l i s m e , 1 ' h e r o i n e ne r e t i e n t que l e c a r a c t e r e p r o v i d e n t i e l et mess ian ique de son h i s t o i r e . Jeanne symbol i se pour l e s r e p u b l i c a i n s moderes, l e p a t r i o t i s m e democrat ique et pour l e s c l e r i c a u x p r o g r e s s i s t e s , un p a t r i o t i s m e c a t h o l i q u e rendu p o s s i b l e grace a 1 ' e l i m i n a t i o n des c o n n o t a t i o n s p r o -monarchiques . Jeanne d ' A r c peut a i n s i combiner l e s a t t r i b u t s d'une deesse p a t r i o t i q u e , i s s u e du peuple de H e n r i W a l l o n , Jeanne d'Arc ( P a r i s , 1860). F r a n c e , et ceux d'une n o u v e l l e s a i n t e n a t i o n a l e , envoyee de D ieu au s e c o u r s , non p l u s du r o i , mais de l a F r a n c e . Jeanne d ' A r c e s t symbole d ' u n i t e n a t i o n a l e , e l l e s i g n i f i e un moment d i a l e c t i q u e en r a l l i a n t sous sa b a n n i e r e c l e r i c a u x et a n t i c l e r i c a u x moderes. Apres l a Guerre de 1870, l e c u l t e de l a Revanche et l e s o u v e n i r des p r o v i n c e s perdues r e v e i l l e n t l e c o n f l i t autour de « l a grande L o r r a i n e » . C ' e s t s u r t o u t a p a r t i r des annees 1880, au moment p r e c i s ou l a l i g n e b leue des Vosges d e v i e n t un h o r i z o n p o l i t i q u e i n c o n t o u r n a b l e , que commence l ' a s c e n s i o n de Jeanne d ' A r c . C ' e s t en e f f e t l a s u r d e t e r m i n a t i o n de 1 ' A l s a c e - L o r r a i n e comme o b j e t de p e r t e q u i permet une surenchere de l a v i e r g e l o r r a i n e comme o b j e t de v e n e r a t i o n . Cependant p lus l a f i g u r e de Jeanne s ' i n s c r i t a l a c o n f l u e n c e de d i s c o u r s i d e o l o g i q u e s et p a r t i s a n s , p lus e l l e perd de son innocence: au fur et a mesure que l e debat p o l i t i q u e et c u l t u r e l s ' a r t i c u l e autour de l a q u e s t i o n de l a n a t i o n , 1'image de Jeanne, Le concept de n a t i o n , dans son a c c e p t i o n moderne, c ' e s t - a -d i r e p o l i t i q u e , date de l a f i n du XVIIIe s i e c l e , b i e n que ce s o i t l e XVIe s i e c l e q u i marque 1 ' o r g a n i s a t i o n de l ' E t a t n a t i o n a l c o n s t i t u e par l e p o u v o i r monarchique . Les t h e o r i e s de l ' i d e e n a t i o n a l e , i n t r o d u i s a n t l e concept de v o l o n t e g e n e r a l e , q u i d i s t i n g u e a u j o u r d ' h u i l a n a t i o n « a l a f r a n c a i s e » et l a n a t i o n « a 1 ' a l l e m a n d e » , sont d ' a b o r d formulees dans deux t e x t e s : c e l u i de Rousseau, Du contrat social (1762) et c e l u i de S i e y e s , « Q u ' e s t - c e que l e T i e r s E t a t ? » (1789). V o i r Jean-Jacques C h e v a l l i e r , Les Grandes Oeuvres politiques de Machiavel a nos Jours ( P a r i s , Armand C o l i n , 1957); B e r t r a n d de J o u v e n e l , Les Debuts de l'Etat moderne. Une histoire des idees politiques au XIXe siecle ( P a r i s , F a y a r d , 1976); Claude N i c o l e t , L'idee republicaine en France (1789-1924). Essai d'histoire critique ( P a r i s , G a l l i m a r d , 1982). Au XIXe s i e c l e , 8 f i l l e du peuple, retient moins de naivete patriotique. L'image de Jeanne se charge, au contraire, de nouvelles dimensions ideologiques qui deviennent plus complexes, parallelement a l a d i f f u s i o n et a l a structuration des doctrines nationalistes. A p a r t i r des annees 1880, comme le souligne Maurice 13 Barres, «aucun p a r t i n'est etranger a Jeanne d'Arc» , mais i l faut noter que Jeanne ne f a i t l'unanimite d'aucun p a r t i . Voulant en meme temps redorer le blason patriotique de Jeanne et r e v i v i f i e r son image de l i b e r a t r i c e du t e r r i t o i r e national, les republicains vont a t t i s e r les feux-croises des passions autour d ' e l l e . Une serie d ' i n i t i a t i v e s politiques et i n t e l l e c t u e l l e s nees au sein de l a gauche republicaine aboutiront paradoxalement l a reflexion sur l'idee de nation est reactivee par 1'annexion de 1'Alsace-Lorraine. Le texte fetiche est l a conference prononcee le 11 mars 1882 par Ernest Renan, «Qu'est-ce qu'une nation?» i n Oeuvres completes (Paris, Calmann-Levy, 1947) t. I, pp. 887-906. Dans ce texte, Renan oppose une conception «elective» de l a nation a une conception ethnique que Fichte a formulee, en 1807-1808 --pendant 1'occupation de B e r l i n par Napoleon --, dans les Discours a la nation allemande. Voir Joel Roman, Ernest Renan. Qu'est-ce qu'une nation? et autres essais politiques (Paris, Presses Pocket, 1992); Al a i n Finkielkraut, La Defaite de la pensee (Paris, Gallimard, 1987); Louis Dumont, Essais sur 1 'individualisme. Une perspective anthropologique sur l'ideologie moderne (Paris, S e u i l , 1983). n Barres, Autour de Jeanne d'Arc, p. 70. Au sujet des querelles politiques dont Jeanne d'Arc est l'enjeu a l a f i n du XIXe s i e c l e , v o i r Rosemonde Sanson, «La "Fete de Jeanne d'Arc" en 1894. Controverse et celebration*, Revue d'histoire moderne et contemporaine, n° 20 (juillet-septembre 1973) pp. 444-463; Krumeich, Jeanne d'Arc a travers l'histoire, pp. 177-228; Winock, «Jeanne d'Arc» in Les Lieux de memo ire, pp. 693-714. 9 a f i x e r Jeanne a droite et, qui plus est, a 1'extreme droite p o l i t i q u e . La treve historiographique d'avant 1870 va etre rompue car l a veneration de Jeanne ne repose plus sur les memes bases. Sur le plan pol i t i q u e , c'est l a proposition de l o i de Joseph Fabre, un parlementaire republicain, qui est a l'o r i g i n e des nouvelles tensions autour de Jeanne d'Arc 1 4. En 1884, Fabre propose a l a Chambre des Deputes 1'instauration d'une fete nationale en l'honneur de Jeanne d'Arc. Dans une H i e Republique politiquement divisee, cette fete du patriotisme devait reunir catholiques et l i b r e s penseurs: c' e t a i t une facon de consolider un regime i d e n t i f i e a l a patrie. Avec Jeanne d'Arc, on remontait aux origines de l a nation, le passe national etant une garantie de continuity et une legitimation du patriotisme contemporain. De plus, celebrer Jeanne d'Arc, c'etait creer une r e l i g i o n de l a patrie. Tout en l a l a i c i s a n t , on inaugurait une nbuvelle h i s t o i r e sainte de l a France: «Jeanne la chretienne ayant eu le bon gout d'etre condamnee par un homme d'Eglise, e l l e pouvait p l a i r e aux clericaux et aux anticlericaux, En decembre 1914, Maurice Barres poursuivra cette i n i t i a t i v e -- d'origine republicaine -- en deposant a l'Assemblee nationale un projet de l o i pour 1 ' i n s t i t u t i o n d'une fete nationale de Jeanne d'Arc. En pleine treve politique, puisque l'«Union sacree» est instauree des le debut de l a guerre, c ' e t a i t raviver les querelles internes. La deuxieme partie des textes compiles dans Autour de Jeanne d'Arc a pour objet l a fete nationale de Jeanne d'Arc. 10 chacun y r e c o n n a i s s a n t l a s i e n n e . » . De p l u s , l e s o r i g i n e s p o p u l a i r e s de Jeanne f a i s a i e n t e n t r e r l e peuple dans l ' h i s t o i r e : «La f e t e n a t i o n a l e du 14 j u i l l e t repugnant encore aux c a t h o l i q u e s en r a i s o n de son e s t a m p i l l e r e v o l u t i o n n a i r e , une f e te n a t i o n a l e , complementa ire , o f f e r t e a Jeanne d ' A r c , p o u v a i t s c e l l e r , dans l ' u n i v e r s a f f e c t i f des symboles , l a r e c o n c i l i a t i o n des c e n t r e s (gauche et d r o i t ) dans l a Repub l ique des gens 1 fi h o n n e t e s . » . T o u t e f o i s , s i du co te r e p u b l i c a i n , l a r e l i g i o n de l a p a t r i e ne d e v a i t pas compter d ' a t h e e s , une v e n e r a t i o n n a t i o n a l e de Jeanne ne r e s o l v a i t pas toutes l e s t e n s i o n s i d e o l o g i q u e s d i v i s a n t l a F r a n c e : l e passe c a t h o l i q u e et r o y a l i s t e n ' e t a i t pas e x o r c i s e , et g l o r i f i e r l e peuple par l ' a p o l o g i e de Jeanne e q u i v a l a i t , pour l e s r e p u b l i c a i n s a t t a c h e s aux v a l e u r s r e v o l u t i o n n a i r e s , a g l o r i f i e r l ' E g l i s e , v o i r e l a monarchie . La gauche se d i v i s a a l o r s q u ' i n i t i a l e m e n t c e t t e t e n t a t i v e de f e t e d e v a i t r e s s e r r e r l e l i e n n a t i o n a l independamment des a f f i n i t e s p o l i t i q u e s . Jeanne d ' A r c d e v i n t done un s u j e t de d i v i s i o n : c e r t a i n s s o c i a l i s t e s s ' en d e t a c h e r e n t , Jeanne s y m b o l i s a n t t o u j o u r s l a monarchie et l ' E g l i s e . De meme l e s r e p u b l i c a i n s r a t i o n a l i s t e s ne pouvaient a c c e p t e r ^ Winock, Nationalisme, antisemitisme et fascisme en France, p. 146. 16 Ibid. 11 l a c o n s e c r a t i o n d'une i l l u m i n e e comme h e r o i n e n a t i o n a l e . Inversement , l e s l i b r e s penseurs s ' i n d i g n a i e n t que l e s c l e r i c a u x a i e n t 1 ' e x c l u s i v i t e du patronage de Jeanne d ' A r c a l o r s q u ' e l l e a v a i t ete condamnee par l ' E g l i s e . C e t t e d i s sonance des v o i x de gauche a l l a i t c o n t r i b u e r a p r e c i p i t e r Jeanne d ' A r c dans l e camp p o l i t i q u e oppose . Mais s i l e p r o j e t de Fabre s ' e n l i s a i t a gauche, l ' i d e e d'une f e te n a t i o n a l e de Jeanne d ' A r c s u s c i t a i t en revanche l ' e x a l t a t i o n de l a d r o i t e . C ' e s t en 1904 avec 1 ' a f f a i r e Thalamas que l e Johanna nostra est se f i x e 1 7 resolument a d r o i t e . Une « n o u v e l l e d r o i t e , b r a s s a n t dans son i d e o l o g i c 1 ' h e r i t a g e c a t h o l i q u e et l e messianisme n a t i o n a l , l e popul isme a n t i s e m i t e , Amede Thalamas, p r o f e s s e u r au l y c e e Condorcet a P a r i s , met en doute l e s u r n a t u r e l de Jeanne d ' A r c et dec l enche une e x t r a o r d i n a i r e tempete d ' i n d i g n a t i o n . L ' I n s p e c t i o n academique s'empare de l ' a f f a i r e , l a p o r t e a l a conna i s sance du m i n i s t r e de 1 ' I n s t r u c t i o n et i n t e r p e l l e l e Par l ement . L ' a f f a i r e e s t p o r t e e sur l a p l a c e p u b l i q u e l e 23 novembre 1904: l a s e c t i o n Jeunesse de 1 ' A c t i o n f r a n g a i s e o r g a n i s e une m a n i f e s t a t i o n a n t i - T h a l a m a s , p l a c e des Pyramides devant l a s t a t u e de Jeanne d ' A r c . Le 15 decembre s u i v a n t , un meeting es t o r g a n i s e par 1 ' A c t i o n f r a n g a i s e « c o n t r e l e s i n s u l t e u r s de Jeanne d ' A r c » . Edouard Drumont, s o u f f r a n t , adresse une l e t t r e aux o r g a n i s a t e u r s . Se lon M i c h e l Winock, c e t t e l e t t r e « s u g g e r e c l a i r e m e n t l ' h o m o l o g i e s t r u c t u r a l e e n t r e l e s deux mythes antagoniques - - l e mythe du j u i f c o r r u p t e u r et l e mythe de Jeanne r e d e m p t r i c e » . (Winock, « J e a n n e d ' A r c » i n Les Lieux de memoire, p . 713) . Sur l ' a f f a i r e Thalamas , v o i r Winock « J e a n n e d ' A r c et l e s J u i f s » i n Nationalisme, antisemitisme et fascisme en France, pp. 145-156; Krumeich , Jeanne d'Arc a travers l'histoire, pp . 242-244; J e a n - N o e l Jeanneney, Concordances des temps d'actualite du passe ( P a r i s , S e u i l , 1987 et 1991). 12 18 1 ' a n t i p a r l e m e n t a r i s m e et 1 ' a n t i - i n t e l l e c t u a l i s m e » a s s i m i l e l a memoire johannique a sa cause p o l i t i q u e . La guerre de 1914 marque une t r e v e dans l a q u e r e l l e des deux F r a n c e : dans l ' u r g e n c e de l a defense n a t i o n a l e , in l a formule de l ' « U n i o n s a c r e e » i n s t a u r e une t r e v e des p a r t i s et prone l a r e c o n c i l i a t i o n des F r a n c a i s : l ' e n n e m i 20 n ' e s t p l u s i n t e r i e u r c a r i l p o r t e l e casque a p o i n t e . En p r i n c i p e , l a guerre suspend l e s h o s t i l i t e s p a r t i s a n e s . P o u r t a n t , a l o r s qu'une v o l o n t e g e n e r a l e de defendre l a F r a n c e ne peut e t r e mise en doute , « i l a p p a r a i t que pour chacun l a r e c o n c i l i a t i o n des F r a n g a i s ne p o u v a i t se f a i r e que sous c o n d i t i o n de 1'abandon par l e s a u t r e s de ce a 21 quo i i l s a v a i e n t c r u » . 18 Winock, « J e a n n e d ' A r c » i n Les Lieux de memoire, p . 714. iq C ' e s t 1 'Union n a t i o n a l e que P o i n c a r e a p p e l l e r a l ' « U n i o n s a c r e e » . La premiere m a n i f e s t a t i o n de 1 'Union sacree date du 4 aoiit 1914, l e j o u r des obseques de Jean J a u r e s et l e lendemain de l a d e c l a r a t i o n de g u e r r e . L ' i n i t i a t i v e es t due a l a CGT, q u i o f f r e a J a u r e s , martyr de l a p a i x , l ' e l a n p a t r i o t i q u e d'une c l a s s e o u v r i e r e dec idee a defendre l a p a t r i e . L ' U n i o n sacree p a r t i c i p e a l a f o i s du mythe et de l a r e a l i t e . Jean-Jacques Becker a e t a b l i que l e s mef iances et l e s c o n f l i t s p o l i t i q u e s c o n t i n u e n t d i s c r e t e m e n t pendant l a g u e r r e ; l e sent iment g e n e r a l de 1 ' o p i n i o n p u b l i q u e a ete c e l u i de l a r e s i g n a t i o n p l u s que c e l u i de 1 'enthousiasme g u e r r i e r . V o i r Jean-Jacques B e c k e r , Comment les Frangais sont entres dans la guerre. Contribution a 1'etude de 1 'opinion publique. Printemps-ete 1914 ( P a r i s , Pres se s de l a F o n d a t i o n n a t i o n a l e des s c i e n c e s p o l i t i q u e s , 1977); J e a n - P i e r r e Rioux «La d e r n i e r e journee de p a i x » i n 14-18: Mourir pour la patrie ( P a r i s , S e u i l , 1992) pp. 62-73. on Winock, « J e a n n e d ' A r c » i n Les Lieux de memoire, p . 715. 21 B e c k e r , 1914: Comment les Francais sont entres dans la guerre, p . 445. 13 CORPUS ET HYPOTHESE DE TRAVAIL 22 Autour de Jeanne d'Arc de Maurice Barres et Jeanne 21 . d'Arc et l'Allemagne de Leon Bloy , les textes que je me propose d'analyser, i l l u s t r e n t cette d i f f i c u l t y de r e c o n c i l i a t i o n des Francais. Les deux textes sont contemporains d'une meme actu a l i t e puisqu'ils ont ete publies au debut de l a Grande Guerre, et q u ' i l s ont en commun de s'interesser au personnage de Jeanne d'Arc. Cependant ni l a perception de l a guerre ni l a construction du topos de Jeanne d'Arc ne se deploient a p a r t i r d'un reseau conceptuel identique. Maurice Barres et Leon Bloy, dont les a f f i n i t e s politiques sont pourtant c e l l e s d'une droite conservatrice, s'expriment 1'un et l'autre a p a r t i r de valeurs et de positions i n d i v i d u e l l e s tres differentes. Leurs textes font emerger deux modes de penser, deux visions de l ' h i s t o i r e , deux conceptions de la nation qui revelent d'irreductibles oppositions ideologiques. Une micro-analyse d'Autour de Jeanne d'Arc et de Jeanne d'Arc et l'Allemagne me permettra de degager l'ancrage politique et c u l t u r e l qui fonde l a construction l i t t e r a i r e de Jeanne d'Arc dans ces deux textes. Maurice Barres, Autour de Jeanne d'Arc (Paris, L i b r a i r i e ancienne Edouard Champion, 1916). Ed i t i o n o r i g i n a l e . 21 Leon Bloy, Jeanne d'Arc et l'Allemagne (Paris, Georges Cres et Cie, 1915), [Edition o r i g i n a l e ] . L'edition de Jeanne d'Arc et 1 'Allemagne a laquelle je f e r a i reference est c e l l e e t ablie par Jacques P e t i t in Oeuvres de Leon Bloy (Paris, Mercure de France, 1969) v o l . 9, pp. 153-224. 1 4 Le c h o i x de ces t ex te s es t j u s t i f i e par p l u s i e u r s e lements , dont l e s p l u s e v i d e n t s sont d ' a v o i r Jeanne d ' A r c comme thematique commune, et d ' e t r e parus au debut de l a Grande G u e r r e . La combinaison de ces deux f a c t e u r s f a i t de ces t e x t e s des c u r i o s i t e s l i t t e r a i r e s dans l e sens ou ce sont des a r t e f a c t s c u l t u r e l s de l a guerre . En tant que p r o d u c t i o n s symbol iques p o n c t u e l l e s , i l s s ' i n s c r i v e n t dans un ensemble c u l t u r e l marque par l a g u e r r e . I l s nous o f f r e n t une p e r s p e c t i v e l i t t e r a i r e sur l a guerre et nous montrent que l a l u t t e de Jeanne au f r o n t de 14 n ' e s t pas s t r i c t e m e n t m i l i t a i r e : sa m i s s i o n premiere es t l a r e f e c t i o n en profondeur de l a n a t i o n q u i r e g o i t , chez B a r r e s e t chez B l o y , « p r i o r i t e sur l e recouvrement de l ' i n t e g r i t e t e r r i t o r i a l e et de l a p l e i n e 9 A Dans une etude sur l e s r e p r e s e n t a t i o n s de l a g u e r r e , A n t o i n e P r o s t s ' a t t a c h e aux r e p r e s e n t a t i o n s s o c i a l e s de l a guerre dans l a c u l t u r e . I I note au s u j e t des p r o d u c t i o n s symbol iques que l e s f a i t s de langage m e r i t e n t a t t e n t i o n « c a r l e s facons de p a r l e r l e s p l u s n a t u r e l l e s , en un temps donne, t r a h i s s e n t souvent des r e p r e s e n t a t i o n s i m p l i c i t e s » . A n t o i n e P r o s t , « L e s r e p r e s e n t a t i o n s de l a guerre dans l a c u l t u r e f r a n g a i s e de 1 ' e n t r e - d e u x - g u e r r e s » i n Jean-Jacques B e c k e r , Jay M. W i n t e r , Gerd Krumeich , Annet te B e c k e r , Stephane A u d o i n - R o u z e a u , 1914-1918, ( P a r i s , Armand C o l i n , 1994) p . 13. 15 rt f s o u v e r a i n e t e » . La q u e s t i o n e s t done de c e r n e r pour et c o n t r e q u e l l e ( s ) F r a n c e , Jeanne d ' A r c combat en 1914. La p o l y v a l e n c e du combat de Jeanne d ' A r c nous amenera a e t a b l i r l e s s e r i e s d i s c u r s i v e s dont l e s r e g u l a r i t e s permet tront de c i r c o n s c r i r e c e r t a i n e s composantes du 26 conserva t i sme b a r r e s i e n et du fondamental isme b l o y e n . Comme nous l e v e r r o n s , l a r e p r e s e n t a t i o n de l a guerre chez B a r r e s et B l o y est proche du p o i n t de vue de Maurras pendant l a Deuxieme G u e r r e . P h i l i p p e B u r r i n c i t e un passage de La Seule France (1941) de Maurras dans l e q u e l ce d e r n i e r f a i t un p a r a l l e l e avec l a F r a n c e sous 1 ' O c c u p a t i o n et c e l l e de Jeanne d ' A r c en 1429. Dans ce passage , i l e s t c l a i r que l e p o i n t de vue m i l i t a i r e n ' e s t qu'un element de l a s i t u a t i o n : « S i dure que fut l a conquete a n g l a i s e , ce n ' e t a i t que l ' e f f e t de causes p l u s profondes q u i n ' a u r a i e n t pas d i s p a r u avec e l l e ; l a conquete t e n a i t a l a d i v i s i o n , a 1 'emiettement , a 1 ' a f f a i b l i s s e m e n t et a l ' a n a r c h i e de l ' E t a t . » ( P h i l i p p e B u r r i n , « V i c h y » i n Les Lieux de memoire, v o l . 1, t . I l l , p. 324) . Je p r e f e r e l e s termes conserva t i sme et fondamental isme a 1' a p p e l l a t i o n g l o b a l e de n a t i o n a l i s m e de d r o i t e . Raoul G i r a r d e t a opere p l u s i e u r s d i s t i n c t i o n s dans l a n o t i o n de n a t i o n a l i s m e . II y manque cependant des s o u s - c a t e g o r i e s : l e n a t i o n a l i s m e de r e a c t i o n et de r e f u s e s t une d i s t i n c t i o n t rop l a r g e q u i ne rend pas compte des d i v e r g e n c e s fondamentales e n t r e l e s p o s i t i o n s i d e o l o g i q u e s de B a r r e s et de B l o y . L ' a u t r e probleme es t c e l u i de 1 ' e q u a t i o n n a t i o n a l i s m e de d r o i t e = f a s c i s m e . C e r t a i n s h i s t o r i e n s v o i e n t dans l e n a t i o n a l i s m e f i n de s i e c l e , l ' e x p r e s s i o n d'un p r e f a s c i s m e europeen. On peut par exemple c i t e r Zeev S t e r n h e l l , Maurice Barres et le nationalisme francais ( P a r i s , Armand C o l i n , 1972) et du meme auteur La Droite revolutionnaire. Les origines francaises du fascisme, 1885-1914 ( P a r i s , S e u i l , 1978) a i n s i que Naissance de 1'ideologic fasciste ( P a r i s , F a y a r d , 1989); Robert Soucy, Fascism in France. The Case of Maurice Barres ( B e r k e l e y , U n i v e r s i t y o f C a l i f o r n i a P r e s s , 1972); E r n s t N o l t e , Three Faces of Fascism. Action frangaise. Italian Fascism. National Socialism (London, W e i d e n f e l s and N i c o l s o n , 1965); Dav id C a r r o l l , French Literary Fascism. Nationalism, Anti-Semitism, and the Ideology of Culture ( P r i n c e t o n , P r i n c e t o n U n i v e r s i t y P r e s s , 1995). Pour une c r i t i q u e de ces t h e s e s , v o i r P i e r r e M i l z a , Fascisme frangais, passe et present ( P a r i s , F lammarion , 1987); Raoul G i r a r d e t , Le Nationalisme frangais. Anthologie, 1871-1914 ( P a r i s , S e u i l , 1983); M i c h e l Winock, « F a s c i s m e a l a f r a n g a i s e ou fasc i sme i n t r o u v a b l e ? » , Le Debat, n° 25 (mai 1983) pp. 35-44. 16 Un a u t r e c r i t e r e q u i a dec ide de n o t r e c h o i x des t ex te s es t d ' o r d r e b i o g r a p h i q u e : i l s a p p a r t i e n n e n t l ' u n et 1 ' a u t r e a l a d e r n i e r e p e r i o d e de ces deux a u t e u r s . Ce sont des oeuvres de v i e i l l e s s e que l a c r i t i q u e l i t t e r a i r e a n e g l i g e e s , b i e n q u ' e l l e s a i e n t e te p u b l i e e s a une epoque importante de l ' h i s t o i r e et q u ' e l l e s expriment un moment e x c e p t i o n n e l dans l a v i e i n t e l l e c t u e l l e des deux a u t e u r s . En 1914, B a r r e s a c inquante -deux ans . « L ' e n g a g e m e n t q u ' i l c h o i s i t es t l e combat de l a plume et 27 du v e r b e . » . Pendant t r e n t e ans , i l a deve loppe , de d i f f e r e n t e s manieres , l a n e c e s s i t e d'une r e g e n e r a t i o n des f o r c e s de l a n a t i o n et d'une reconquete des p r o v i n c e s perdues . On se s o u v i e n t de l a t o n a l i t e n a t i o n a l i s t e de p l u s i e u r s de ses t ex te s dont l e s s u i v a n t s : Les Deracines (1897), L'Appel au soldat (1900), Leurs Figures (1902), Scenes et Doctrines du nationalisme (1902), Au Service de l'Allemagne (1905) et Colette Baudoche (1909) . Pendant l a Grande G u e r r e , B a r r e s p u b l i e Autour de Jeanne d'Arc (1916) et Les Diverses Families spirituelles de la France (1917) . Au cours de 1'annee 1915, i l e c r i t 269 a r t i c l e s dans l e s q u e l s i l e l a b o r e une c o n c e p t i o n myst ique du s a c r i f i c e des s o l d a t s . Ses a r t i c l e s presque q u o t i d i e n s Jean-Jacques B e c k e r , Les Francais dans la Grande Guerre, P a r i s , L a f f o n t , 1980, p . 154. 17 sont p u b l i e s dans L'Echo de Paris ; i l en t i r e r a l a p l u p a r t des t ex te s q u i composent l e r e c u e i l Autour de Jeanne d'Arc a i n s i que l a Chronique de la Grande Guerre, q u i r e p r e s e n t e q u a t o r z e volumes, s o i t pres de s i x m i l l e pages". Pour Leon B l o y , l a guerre es t lue a l a l u m i e r e de l ' E c r i t u r e . A l a d i f f e r e n c e de B a r r e s , q u i c o n s i d e r e l a guerre comme une f o r c e r e g e n e r a t r i c e de l ' e n e r g i e n a t i o n a l e , e l l e s i g n i f i e pour B l o y l a r e a l i s a t i o n d'une p r o p h e t i c Mais c ' e s t avec d e c e p t i o n que B l o y observe l e s evenements: i l s ne correspondent pas a l a c a t a s t r o p h e q u i a l l a i t met tre f i n a l ' h i s t o i r e de l a D o u l e u r . L ' « e x t e r m i n a t i o n » q u ' i l s o u h a i t a i t n ' e s t pas devenue 1 ' A p o c a l y p s e . C ' e s t dans ces d i s p o s i t i o n s que Leon B l o y r e d i g e Jeanne d'Arc et 1'Allemagne, t ex te ou i l demontre sa v i s i o n p r o v i d e n t i e l l e et p r o p h e t i q u e de l ' h i s t o i r e en reprenant des themes t r a i t e s p l u s to t dans Le Desespere (1886), Christophe Colomb devant les taureaux (1890), Le Fils de Louis XVI (1900) et L'Ame de Napoleon (1912). Mon hypothese de t r a v a i l e s t fondee sur l e r a p p o r t a n a l o g i q u e dans l e q u e l Maur ice B a r r e s et Leon B l o y 28 Le p u b l i c de B a r r e s e t a i t c o n s i d e r a b l e : L'Echo de Paris t i r a i t a l o r s a 500 000 e x e m p l a i r e s . Les renseignements concernant B a r r e s et l a pres se pendant l a guerre p r o v i e n n e n t de l ' o u v r a g e de Jean-Jacques B e c k e r , Ibid., p. 154. 29 V o i r B e c k e r , Ibid. V o i r a u s s i P a s c a l Ory et J e a n - F r a n c o i s S i r i n e l l i , Les Intellectuels en France, de 1'Affaire Dreyfus a nos Jours ( P a r i s , Armand C o l i n , 1986) p . 67. 18 i n s c r i v e n t Jeanne d ' A r c et l a F r a n c e . Chez M a u r i c e B a r r e s , « l ' e t e r n e l m i r a c l e f r a n g a i s » se confond a v e c « l e in m i r a c l e de Jeanne d ' A r c » . D ' a p r e s Leon B l o y , i l n ' y a pas « d a n s toute l ' h i s t o i r e , une p r e d e s t i n a t i o n a u s s i e v i d e n t e , a u s s i mani f e s t e que c e l l e de Jeanne d ' A r c e t , p a r - l a , se t rouve i n d i s c u t a b l e m e n t c o r r o b o r e e l a m i r a c u l e u s e v o c a t i o n de l a F r a n c e » . Pour B a r r e s et B l o y , l ' e x i s t e n c e d'une f i l i a t i o n s e r r e e e n t r e Jeanne d ' A r c et l a France es t un presuppose dont l e n a t u r e l v a -d e - s o i - - miracu leusement . C e r t e s , en 1914, l a f a m i l i a r i t e du personnage de Jeanne, comme f i g u r e i d e n t i t a i r e f r a n c a i s e , a l ' a v a n t a g e de d i s s i p e r l ' e t r a n g e t e de sa resurgence sous des apparences de b a n a l i t e . Pour tant l a q u a s i - c o n s u b t a n t i a l i t e du personnage h i s t o r i q u e et de l a n a t i o n n ' a r i e n d'une e v i d e n c e . Au c o n t r a i r e , l a c o n v o c a t i o n t u t e l a i r e de Jeanne d ' A r c a ce moment p r e c i s de l ' h i s t o i r e ex ige 1 ' e l a b o r a t i o n d 'un systeme de r a p p o r t s et de r e l a i s symbol iques complexes . Une a n a l y s e de ce systeme f e r a a p p a r a i t r e l e s f o r c e s c o h e s i v e s q u i permettent l a j o n c t i o n des d e s t i n e e s de Jeanne et de l a F r a n c e . Quels sont l e s evenements q u i a u t o r i s e n t ce r a p p o r t d ' e q u i v a l e n c e q u a s i organique e n t r e Jeanne et l a France? B a r r e s , Autour de Jeanne d'Arc, p . 45. B l o y , Jeanne d'Arc et 1'Allemagne, p . 159. 19 Chez B a r r e s et B l o y , l a r e l a t i o n f u s i o n n e l l e e n t r e Jeanne et l a n a t i o n s ' i n s e r e dans une v i s i o n g l o b a l i s a n t e de l ' h i s t o i r e de F r a n c e . L ' h i s t o i r e a dans nos t ex te s une f o n c t i o n m e d i a t r i c e que chacun des auteurs s o l l i c i t e , remanie ou b i e n r e f u t e a sa maniere pour c a u t i o n n e r des r a p p o r t s de p r o x i m i t e (ou de d i s t a n c e ) e n t r e 1 ' h e r o i n e et l a n a t i o n , e n t r e l e passe et l e p r e s e n t . Ces jeux de t r a n s p o s i t i o n , dont l e s modes d ' e f f e c t u a t i o n sont p a r f o i s p a r a l l e l e s chez l e s deux a u t e u r s , c o n s t r u i s e n t deux f i g u r e s d i f f e r e n t e s de Jeanne d ' A r c , q u i ne c o r r o b o r e n t n i l a meme v i s i o n du passe , n i l a meme p e r c e p t i o n du p r e s e n t . Quels sont l e s cheminements empruntes tour a tour par Jeanne d ' A r c dans l e fonds memoriel n a t i o n a l ? Comment l ' i t i n e r a i r e b a r r e s i e n c o n s t r u i t - i l l e « m i r a c l e de Jeanne d ' A r c » aux c o n f i n s d'une F r a n c e regeneree , a l o r s que l e p a r c o u r s b l o y e n de l a « p r e d e s t i n a t i o n » de Jeanne s ' i n s c r i t dans une t o p o l o g i e de l a degenerescence? La Jeanne b a r r e s i e n n e e s t - e l l e i n h e r e n t e a 1 ' e l a b o r a t i o n d'une n a t i o n d i v i n i s e e et l a Jeanne bloyenne a c e l l e d'une r e l i g i o n n a t i o n a l i s e s ? Q u e l l e s i d e e s de l a f r a n c i t e et de l a n a t i o n l e s p o r t r a i t s de Jeanne f o n t - i l s emerger de ces d e p l i s du passe? E n f i n , Jeanne d ' A r c e s t - e l l e en 1914 l ' e x p r e s s i o n d 'un present en mal d ' o r i g i n e s ? 20 APPORT DE LA THEORIE Autour de Jeanne d'Arc et Jeanne d'Arc et 1'Allemagne, sont deux t i t r e s en igmat iques dans l e s q u e l s l e nom de 32 Jeanne d ' A r c es t un « e l e m e n t m i g r a t e u r » q u i e n t r e en c o m p o s i t i o n avec l a l o c u t i o n p r e p o s i t i v e autour de ou l e nom Al lemagne . Comme l e demande B a r t h e s a propos du t i t r e de Sarrasine, « q u ' e s t - c e que c ' e s t que c a ? » . La mise en scene l i t t e r a i r e de Jeanne d ' A r c es t un e f f e t de p a r o l e , un a r t e f a c t p o e t i q u e q u i n ' e s t pas l a r e p l i q u e exacte d 'un o b j e t p r e e x i s t a n t , c ' e s t - a - d i r e du modele h i s t o r i q u e Jeanne d ' A r c , mais une forme creee par l a r e p r e s e n t a t i o n n a r r a t i v e : « T o u t e d e s c r i p t i o n l i t t e r a i r e es t une v u e . » . L ' e c r i v a i n procede a une t r a n s f o r m a t i o n du « r e e l » . Autrement d i t , l a f i g u r e l i t t e r a i r e de Jeanne d ' A r c e s t une c o n f i g u r a t i o n d i s c u r s i v e , un espace semantique ou « [ q ] u e l q u e chose q u i e t a i t present et ne l ' e s t p l u s es t maintenant r e p r e s e n t e d . Dans Le Portrait du roi, une r e f l e x i o n h i s t o r i q u e et p h i l o s o p h i q u e sur L o u i s XIV, L o u i s M a r i n a n a l y s e l e processus de t r a n s f o r m a t i o n d 'un «meme de ce t a u t r e » a 32 Roland B a r t h e s , S/Z ( P a r i s , S e u i l , 1970) p. 24. 33 Ibid. P- 24. 34 Ibid. P- 61. 35 L o u i s M a r i n , Le Portrait du roi ( P a r i s , M i n u i t , 1981) p. 36 Ibid. t r a v e r s l e s domaines du langage et de 1 ' i c o n o g r a p h i e . Re-17 presenter s i g n i f i e , s e l o n M a r i n , « p r e s e n t e r a n o u v e a u » , c ' e s t - a - d i r e que s ' o p e r e une s u b s t i t u t i o n p l u t o t qu'une r e p r e s e n t a t i o n . Pour L o u i s M a r i n , l e p o r t r a i t du r o i es t 38 l e « p r o d u i t t e r m i n a l d'une o p e r a t i o n n a r r a t i v e * q u i r e u n i t t r o i s c o r p s : « u n corps h i s t o r i q u e p h y s i q u e , un 39 corps j u r i d i q u e et un corps sacramente l s e m i o t i q u e » . A l a d i f f e r e n c e de L o u i s M a r i n , q u i v i s e a comprendre l a presence r e e l l e du r o i sous l e s especes de son p o r t r a i t , i l s ' a g i r a i c i de d e c r i r e l e r e c i t de l a c o n s t r u c t i o n d'une Jeanne i m a g i n a i r e . Dans l e s t ex tes a 1 'e tude , l e p o r t r a i t de Jeanne d ' A r c est une r e p r e s e n t a t i o n de l ' a c t r i c e h i s t o r i q u e , « m a i s c e t t e r e p r e s e n t a t i o n d o i t e t r e concue comme une f i c t i o n , c ' e s t - a - d i r e comme une m a t r i c e , un modele de fonctionnement - - p r e c i s e m e n t , une machine ou un d i s p o s i t i f de t r a n s f o r m a t i o n de l a matiere et du mouvement en s p e c t a c l e , en maniere de p e r c e v o i r et en simulacre de l a r e a l i t e » 4 " . Les t ex tes de B a r r e s et de B l o y sont des r e c i t s , e f f e t s r e p r e s e n t a t i f s d'une mise en scene de Jeanne comme personnage h i s t o r i q u e . Le r e c i t n ' e s t pas « l a p r i s e en compte de l ' h i s t o i r e par l a 37 Ibid. 38 39 Ibid, p . 20. Ibid. 40 Ibid. p. 78 22 n a r r a t i o n , mais l ' o p e r a t e u r de s i m u l a t i o n de l ' h i s t o i r e par l a n a r r a t i o n * 4 1 . Dans nos t e x t e s , l e g l i s s e m e n t de l a 10 « m a t i e r e de l ' h i s t o i r e dans l a maniere du r e c i t » , m e r i t e r a une a t t e n t i o n p a r t i c u l i e r e . C ' e s t en e f f e t a p a r t i r de l a m a t i e r e h i s t o r i q u e au sens l a r g e , c ' e s t - a -d i r e de l ' h i s t o i r e a l a f o i s savante et p o p u l a i r e , et de sa t r a n s f o r m a t i o n que se c o n s t r u i s e n t l e s t e x t e s . Par exemple, l a s e l e c t i o n des sources h i s t o r i o g r a p h i q u e s , l a d i v e r g e n c e ou l a convergence du cho ix des evenements re tenus dans l ' h i s t o i r e de Jeanne, a i n s i que l e u r g l i s s ement et l e u r r e a r t i c u l a t i o n dans l e s t ex te s - - tout c e l a c o n t r i b u e a 1 ' a p p a r i t i o n d'une Jeanne polymorphe q u i r e s u l t e du d i s p o s i t i f de l a t r a n s f o r m a t i o n n a r r a t i v e . L ' a n a l y s e des m i c r o - t r a n s f o r m a t i o n s de Jeanne nous p e r m e t t r a de degager l e s m u l t i p l e s f a c e t t e s du personnage, l a p l u r a l i t e des d i s c o u r s dans l e s q u e l s i l s ' e n c h e v e t r e et q u i c o n s t i t u e n t ses c o n d i t i o n s d'emergence. L ' o b j e c t i f s e r a de d e l i m i t e r des s e r i e s d i s c u r s i v e s r e g u l i e r e s s p e c i f i q u e s a l a Jeanne b a r r e s i e n n e et a l a Jeanne bloyenne a f i n de c e r n e r l e s s i m u l a c r e s de 1 ' h e r o i n e dans chacun des t e x t e s . II s ' a g i r a de c o n c l u r e par une comparaison des t r a i t s q u i c a r a c t e r i s e n t l e s p o r t r a i t s de Jeanne et de s ' i n t e r r o g e r Ibid. p . 79. Ibid. p . 55. 23 sur « l ' e v e n e m e n t de son r e t o u r » . II faut s o u l i g n e r que l ' u n e des s i n g u l a r i t e s du r e t o u r de Jeanne d ' A r c e s t i n t e r n e au s u j e t lui-meme: l a r e a l i t e q u a n t i t a t i v e de l a b i b l i o g r a p h i e et de 1 ' i c o n o g r a p h i e de Jeanne d ' A r c a t r a v e r s l e s ages, a t t e s t e que l a f i g u r e de l ' h e r o i n e es t un p o i n t de c r i s t a l l i s a t i o n dans l a t o p o l o g i e de l ' i m a g i n a i r e f r a n c a i s . M a i s , comme l e remarque M i c h e l Winock 4 4 , ce q u i frappe dans l a p o s t e r i t e de Jeanne , ce sont l e s v a r i a t i o n s a u x q u e l l e s l e personnage a e te a s s u j e t t i et l e c o n t r a s t e q u i oppose « l e s s i e c l e s de l ' o u b l i ou de 1 ' i n a t t e n t i o n (XVIe, X V I I e , XVIIIe ) aux s i e c l e s de l a rememoration a c t i v e (XIXe et X X e ) » ° . Quel e s t , en 1914, l a l e g i t i m a t e d 'un r e t o u r de Jeanne d ' A r c , c ' e s t - a - d i r e d ' « u n passe q u i es t un present e t e r n i s e » ? La resurgence du personnage genere en e f f e t un reemplo i du passe , une r e a r t i c u l a t i o n de l a « m e m o i r e » au sens ou P i e r r e Nora a d e f i n i l e concept , c ' e s t - a - d i r e non « p a s l e s o u v e n i r , mais l ' e conomie generate et 1 ' a d m i n i s t r a t i o n du M i c h e l F o u c a u l t , L'Ordre du discours. Lecon inaugurale au College de France prononcee le 2 decembre 1970 ( P a r i s , G a l l i m a r d , 1971) p . 28. 4 4 Winock, « J e a n n e d ' A r c » i n Les Lieux de memoire, pp. 672-733. 4 5 Winock se r e f e r e e n t r e a u t r e s aux travaux de Krumeich , Jeanne d'Arc a travers l'histoire; Jacques Le G o f f , « J e a n n e d ' A r c » i n Encyclopaedia Universalis (1968); Regine Pernoud et M a r i e -Veron ique C l i n , Jeanne d'Arc ( P a r i s , F a y a r d , 1986). M a r i n , Le Portrait du roi, p . 13. 24 passe dans l e p r e s e n t * . Q u e l l e s s o n t , dans l e s t ex te s de B a r r e s et de B l o y , l e s t r a c e s de ce passe? Q u e l l e est l a pregnance de Jeanne comme « l i e u de m e m o i r e » sur l ' a c t u a l i t e de l ' epoque? De q u e l l e s d imensions i d e o l o g i q u e s e s t - e l l e i n v e s t i e ? METHODE La s t r a t e g i c de l e c t u r e adoptee s e r a c e l l e d'une a n a l y s e p r o g r e s s i v e , c ' e s t - a - d i r e du « p a s a p a s » de Bar thes dans S/Z. Le t r a v a i l d ' e c r i t u r e s e r a un « r a l e n t i » ° , un gros p l a n sur l e t ex te t u t e u r . La s t r u c t u r a t i o n du sens ne se 49 f e r a done pas par « g r a n d e s m a s s e s » , mais dans un mouvement q u i s u i v r a l e s embrayages des reseaux de sens s e l o n l e u r r e g u l a r i t e , l e u r d i s c o n t i n u i t y , l e u r dependance et l e u r t r a n s f o r m a t i o n . L ' o r d r e du commentaire s e r a l i n e a i r e , l e s t e x t e s de B a r r e s et de B l o y n ' e t a n t qu' incompletement r e v e r s i b l e s . L ' o b j e c t i f s e r a de n i e r l e « n a t u r e l » 5 1 1 du t e x t e t u t e u r , c ' e s t - a - d i r e de 1 ' i n t e r r o m p r e sans cesse en entremelant commentaires c r i t i q u e s et c i t a t i o n s du t ex te a n a l y s e . P i e r r e N o r a , Les Lieux de memoire ( v o l . 3, t . I l l ) p. 25. B a r t h e s , S/Z, p . 19. Ibid. p . 17. Ibid. p. 22. 25 A l a difference de Barthes dans S/Z, les commentaires c r i t i q u e s ne seront pas inventories en fonction de codes suivant des axes paradigmatiques predetermines. Le texte tuteur sera deconstruit paragraphe par paragraphe, phrase par phrase, meme mot par mot, selon un processus de ruptures sans egard pour les divisions syntaxiques, rhetoriques et anecdotiques du texte tuteur. Les interruptions constantes provoquees par le commentaire vont done creer une ligne brisee du sens et le disperser, en deplacant le rapport de l a partie a l a t o t a l i t e . Cette logique de l a dissemination du sens sera amplifiee par 1'insertion de c i t a t i o n s du texte analyse dans le texte analysant. Les c i t a t i o n s vont ponctuer 1'analyse progressive et s e r v i r de jonction entre le texte tuteur et le commentaire. E l l e s seront paradoxalement des moments de rupture et des moments de suture: e l l e s vont generer le discontinu du commentaire et permettre une l i a i s o n continue avec le texte analyse. Toutefois le choix de l a c i t a t i o n se revele c r u c i a l car i l marque le «geste castrateur»51 du lecteur. Pourquoi selectionner t e l fragment plutot qu'un autre? L i r e , c'est trouver et oublier des sens. L'oubli des sens est une valeur affirmative qui est une facon d'affirmer le pluralisme des systemes par opposition a l a 51 Ibid. p. 17. 26 r e c o n s t i t u t i o n d'une s i g n i f i c a t i o n s i n g u l i e r e , t h e o l o g i q u e 3 2 . II faut a j o u t e r que l ' o u b l i des sens es t egalement du a l ' i n s i s t a n c e de c e r t a i n e s u n i t e s s i g n i f i a n t e s dont l e s r e t o u r s t r a c e n t une c i r c u l a r i t e dans l e s t e x t e s . Par exemple, l a r e c u r r e n c e de c e r t a i n s elements themat iques , s t y l i s t i q u e s , e s t h e t i q u e s , r h e t o r i q u e s et c o n c e p t u e l s c r e e une a s s o c i a t i o n ou une d i s s o c i a t i o n des enonces . Cet ensemble de r a p p o r t s rend l a d e s t i n a t i o n de ce sens moins equivoque et a c t u a l i s e l e c h o i x de l a c i t a t i o n . L ' o b j e c t i f de 1 ' a n a l y s e s e r a de mettre a j o u r l a s t r u c t u r a t i o n du sens , de s u i v r e dans l e d e t a i l 1 ' e l a b o r a t i o n de r a p p o r t s q u i se c o n s t r u i s e n t p r o g r e s s i v e m e n t , sans q u ' i l s s o i e n t renvoyes a un « h o r i z o n d ' i d e a l i t e [ou] a une genese empir ique des a b s t r a c t i o n s * . C ' e s t au n i v e a u du d i s c o u r s , comme l i e u d'emergence des c o n c e p t s , que l e s t ex te s seront i n t e r r o g e s . La n a i s s a n c e du sens p a s s e r a par 1 ' a n a l y s e de l ' economie i n t e r n e du d i s c o u r s , c ' e s t - a - d i r e l e s deplacements , l e s r e a r t i c u l a t i o n s , l e s r e g u l a r i t e s , l e s d i s c o n t i n u i t i e s et l e s r a r e f a c t i o n s q u i c o n s t i t u e n t 1 ' a p p a r i t i o n de 1 ' o b j e t d i s c u r s i f Jeanne d ' A r c . 52 Ibid. pp. 17-18. 0 M i c h e l F o u c a u l t , L'Archeologie du savoir ( P a r i s , G a l l i m a r d , 1969) p. 82. 27 L ' o b j e c t i f s e r a de « [ s ] u b s t i t u e r au t r e s o r enigmat ique des "choses" d 'avant l e d i s c o u r s , l a f o r m a t i o n r e g u l i e r e des o b j e t s q u i ne se d e s s i n e n t qu 'en l u i » 5 4 . Les r e p r e s e n t a t i o n s de Jeanne d ' A r c n'emergent pas en premier l i e u d 'un « e n dega du d i s c o u r s » " c o n s e r v a t e u r de M a u r i c e B a r r e s ou f o n d a m e n t a l i s t e de Leon B l o y . Les c o n s t r u c t i o n s n a r r a t i v e s de Jeanne s e r o n t done d e f i n i e s « s a n s r e f e r e n c e au fond des choses , mais en l e s r a p p o r t a n t a 1'ensemble des r e g i e s q u i permettent de l e s former comme o b j e t s d 'un d i s c o u r s et c o n s t i t u e n t a i n s i l e u r s c o n d i t i o n s d ' a p p a r i t i o n h i s t o r i q u e » . II ne s ' a g i r a pas de « l e s e n f o n c [ e r ] dans l a profondeur commune d'un s o l o r i g i n a i r e , mais [de] d e p l o [ y e r ] l e nexus des r e g u l a r i t e s q u i r e g i s s e n t l e u r d i spers ions - . La presente etude se composera de deux c h a p i t r e s i n t r o d u i t s par une p r e s e n t a t i o n des t ex tes dans l e contex te de l e u r p a r u t i o n r e s p e c t i v e . Le premier c h a p i t r e t r a i t e r a du t ex te de Maur ice B a r r e s , Autour de Jeanne d'Arc; l e deuxieme de c e l u i de Leon B l o y , Jeanne d'Arc et 1'Allemagne. La forme de ces deux c h a p i t r e s r e p r o d u i r a l a c o n s e c u t i o n l i t t e r a l e des t ex tes a n a l y s e s : une s e r i e de " Ibid. p . 65. 55 Ibid. p . 66. 56 Ibid. p. 65. 57 Ibid. 28 sept fragments pour l e premier c h a p i t r e , une s e r i e de s e i z e fragments pour l e deuxieme c h a p i t r e . Mon commentaire p r o g r e s s i f r e s p e c t e r a l ' o r d r e et l e t i t r e des fragments des t ex te s o r i g i n a u x . Le premier c h a p i t r e a n a l y s e r a l a c o n s t r u c t i o n de Jeanne d ' A r c a t r a v e r s l a r e l a t i o n de l a c u l t u r e et de l ' h i s t o i r e dans l e t ex te de M a u r i c e B a r r e s , Autour de Jeanne d'Arc. Le deuxieme c h a p i t r e examinera l a c o n s t r u c t i o n de Jeanne d ' A r c dans l e s r a p p o r t s de l a r e l i g i o n et de l ' h i s t o i r e dans l e t ex te de Leon B l o y , Jeanne d'Arc et l'Allemagne. La c o n c l u s i o n p r e n d r a l a forme d'une comparaison de s e r i e s d i s c u r s i v e s communes aux deux t e x t e s : 1 ' a c t u a l i s a t i o n du passe , l a v i s i o n de l ' h i s t o i r e , l a quete des o r i g i n e s . 29 CHAPITRE I MAURICE BARRES: AUTOUR DE JEANNE D'ARC (1916) «Aux yeux des i n t e l l i g e n t s , B a r r e s n ' e s t qu'une v i e i l l e s t a t u e f a i t e au gout de 1900 [ . . . ] . Le v o i c i mort parmi ses m o r t s . * 1 . De M a u r i c e B a r r e s (1862-1923), e c r i v a i n , a c a d e m i c i e n , homme p o l i t i q u e , i l ne r e s t e a u j o u r d ' h u i qu 'un r e s i d u d ' a n t h d l o g i e , et r a r e s sont l e s c r i t i q u e s l i t t e r a i r e s q u i s ' i n t e r e s s e n t a l ' o e u v r e de c e l u i q u i fu t « l e p r i n c e de l a j e u n e s s e » f i n de s i e c l e . Les Deracines (1897), L'Appel au soldat (1900), Leurs Figures (1902), Scenes et Doctrines du nationalisme (1902), Au Service de l'Allemagne (1905) , Colette Baudoche (1909), Autour de Jeanne d'Arc (1916), Les Diverses Families spirituelles de la France (1917) v o i l a 2 que lques -uns des t i t r e s de l ' o e u v r e b a r r e s i e n n e q u i r a p p e l l e n t p o u r t a n t que 1 ' e c r i v a i n a e te l e temoin des moments marquants de l a T r o i s i e m e R e p u b l i q u e . Dans ses romans et a r t i c l e s , dont on c o n n a i t l a t o n a l i t e 3 n a t i o n a l i s t e , B a r r e s met en scene un espace c u l t u r e l 1 J e a n - M a r i e Domenach, Barres par lui-meme ( P a r i s , S e u i l , 1954) p. 5. La p r o d u c t i o n l i t t e r a i r e de B a r r e s e s t c o n s i d e r a b l e : c i n q u a n t e - s i x l i v r e s , dont l e t i e r s se compose de r e c u e i l s d ' a r t i c l e s ou de d i s c o u r s . La b i b l i o g r a p h i e de r e f e r e n c e pour 1'etude de l ' o e u v r e de B a r r e s es t l a Bibliographie barresienne d ' A l p h o n s e Zarach ( P a r i s , Presses u n i v e r s i t a i r e s de F r a n c e , 1951). 3 La pensee n a t i o n a l i s t e de B a r r e s a f a i t 1 ' o b j e t des travaux s u i v a n t s : S t e r n h e l l , Maurice Barres et le nationalisme francais; Soucy, Fascism in France. The Case of Maurice Barres; G i r a r d e t , Le 30 s o c i a l et p o l i t i q u e t r a v e r s e , e n t r e 1870 et 1914, par de v i o l e n t s a f f rontements i n t e r n e s et e x t e r n e s : l e Boulangisme, 1 ' A f f a i r e D r e y f u s , l a Grande G u e r r e . Le r e c u e i l Autour de Jeanne d'Arc date de 1916 et se compose d ' a r t i c l e s de journaux p u b l i e s avant et pendant l a g u e r r e . Les c o n d i t i o n s de p u b l i c a t i o n du r e c u e i l sont done p a r t i c u l i e r e s p u i s q u e , dans un c o n f l i t devenu t o t a l , l e c o n t r o l e de 1 ' i n f o r m a t i o n es t i n s t a u r e : l a censure touche l a pres se a u s s i b i e n que l e s l i v r e s * . Ce p o i n t e s t fondamental pendant une guerre ou « l ' e f f e t immediat du message de l ' e c r i v a i n a c q u e r a i t une v a l e u r p a r t i c u l i e r e » ° . En 1917, P a u l Bourget e c r i t dans La Revue hebdomadal re: « " L e t r a v a i l des e c r i v a i n s a ete de m a i n t e n i r dans l e pays 1 ' e s p r i t de g u e r r e . " » . D'emblee , l ' e s p r i t de guerre s 'annonce dans l e s marges du r e c u e i l i n t i t u l e Autour de Jeanne d'Arc. Le t ex te s ' ouvre sur l a r e p r o d u c t i o n d'une l e t t r e m a n u s c r i t e de B a r r e s a l ' e d i t e u r Edouard Champion, dont l e s t a t u t m i l i t a i r e se s u b s t i t u e au s t a t u t c i v i l , comme l ' i n d i q u e 1 ' i n s c r i p t i o n de Nationalisme francais. Anthologie 1871-1914. 4 Ory et S i r i n e l l i , Les Intellectuels en France, de 1'Affaire Dreyfus a nos jours, pp. 61-75. Sur l a censure des journaux pendant l a g u e r r e , v o i r F r e d Kupferman, « R u m e u r s , bobards et p r o p a g a n d e » , in 14-18: Mourir pour la patrie ( P a r i s , S e u i l 1992) pp. 211-221; Jean-Jacques B e c k e r , « L e s debuts du Canard enchaine» i n ibid. pp. 222-227. ' B e c k e r , Les Francais dans la Grande Guerre, p . 154. 6 Ibid. p . 153. 31 l a page de garde : « L e t t r e - P r e f a c e au s o u s - l i e u t e n a n t Edouard C h a m p i o n / p e l o t o n de m i t r a i l l e u s e s / 2 6 e b a t t a i l l o n de c h a s s e u r s a p i e d » . La l e t t r e - p r e f a c e , datee du 2 J a n v i e r 1916, nous i n d i q u e l e s c o n d i t i o n s de p u b l i c a t i o n du r e c u e i l : Mon cher Edouard Champion, vous [ d e s i r e z / d i s i e z ] r e u n i r , au b e n e f i c e des m u t i l e s de l a g u e r r e , un c e r t a i n nombre de pages, q u ' a d i v e r s e s epoques, j ' a i e c r i t e s autour de Jeanne d ' A r c . Je m'en remets ent i erement a v o t r e gout pour f a i r e ce c h o i x [et combiner] ce p e t i t r e c u e i l . C o r d i a l e m e n t v o t r e B a r r e s (7) C ' e s t l a guerre q u i permet ce r e c u e i l puisque c ' e s t au b e n e f i c e de ses v i c t i m e s q u ' i l e s t d e s t i n e . La m o b i l i s a t i o n de Jeanne d ' A r c comme s u j e t du r e c u e i l es t un double a l l a n t -d e - s o i : l a g u e r r i e r e , h e r o i q u e et c h a r i t a b l e e s t , e l l e a u s s i , morte pour l a p a t r i e . De p l u s , comme i l l e p r e c i s e dans sa l e t t r e - p r e f a c e , B a r r e s a e c r i t autour de Jeanne 8 d ' A r c a d i v e r s e s epoques . Les mots e n t r e c r o c h e t s sont i l l i s i b l e s . 0 Comme l e s o u l i g n e n t M i c h e l e Lagny (Culte et Images de Jeanne d'Arc en Lorraine. 1870-1921 [These de d o c t o r a t de 3e c y c l e , U n i v e r s i t e de Nancy I I , F a c u l t e des l e t t r e s et des s c i e n c e s humaines, 1973] p . 441) et M a r i e - C l a i r e Bancquart ( « L a Jeanne d ' A r c de B a r r e s » , i n Barres. Une tradition dans la modernite [ P a r i s , Champion, 1991] pp. 11-18) , B a r r e s s ' e s t i n t e r e s s e tardivement a Jeanne d ' A r c . I I faut p o u r t a n t p r e c i s e r que Jeanne d ' A r c a p p a r a i t d e j a dans Un homme libre (1889), l e deuxieme volume du Culte du moi. 32 Les t ex tes r e u n i s par Edouard Champion sont o r g a n i s e s chrono log iquement : l e s t r o i s premiers t ex tes non dates a v a i e n t e te p u b l i e s avant l a g u e r r e , dans L'Echo de Paris, q l e s 5-6 J a n v i e r 1912 ; l e s quatre d e r n i e r s t ex tes ont paru dans l e meme j o u r n a l l e s 22 decembre 1914, 10 mai 1915, 14 mai 1915 et 17 mai 1915, c ' e s t - a - d i r e pendant l e s deux premieres annees de l a Grande G u e r r e . Mise a p a r t 1 ' o r g a n i s a t i o n c h r o n o l o g i q u e des t e x t e s , on peut remarquer qu 'un decrochage thematique permet de l e s d i v i s e r en deux p a r t i e s : une premiere p a r t i e ou Jeanne d ' A r c es t r e p r e s e n t e e de fagon poe t ique et une seconde ou e l l e f a i t l ' o b j e t d 'un d i s c o u r s p o l i t i q u e . Les t r o i s premiers t ex te s i n s c r i v e n t l ' e n f a n c e de Jeanne d ' A r c dans l a m a t e r i a l i t e de l a t e r r e et des morts de Domremy, a l o r s que dans l e s quatre a u t r e s t e x t e s , Jeanne q u i t t e l e fond de l a L o r r a i n e pour l e f r o n t de 1914. Dans mon a n a l y s e , j e propose de c e r n e r l e s enjeux p o l i t i c o - c u l t u r e l s q u i s ' a r t i c u l e n t "autour de Jeanne d ' A r c " , au debut de l a Grande G u e r r e . De que l s d i s c o u r s Jeanne d ' A r c e s t - e l l e l e c o r r e l a t ? q M i c h e l e Lagny, Culte et Images de Jeanne d'Arc en Lorraine. 1870-1921, p . 436. 33 DOMREMY-LA-PUCELLE Au debut du premier des t ex te s i n c l u s dans Autour de Jeanne d'Arc, B a r r e s remet en q u e s t i o n l a Jeanne d ' A r c que Quichera t 1 " « e s t a l l e c h e r c h e r dans l e t ex te des deux proces de condamnation et de r e h a b i l i t a t i o n ) ) (11) . Des l e s premieres l i g n e s du t e x t e , B a r r e s montre q u ' i l a a s s i m i l e l ' e r u d i t i o n de son temps sur Jeanne d ' A r c puisque c ' e s t en conna i s sance de cause q u ' i l se l i v r e a une c r i t i q u e du s a v o i r contemporain sur l e s u j e t 1 1 . E n t r e 1841 et 1849, J u l e s Q u i c h e r a t p u b l i e l e s c i n q volumes des Proces de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d'Arc, dans l a c o l l e c t i o n de l a S o c i e t e de l ' h i s t o i r e de F r a n c e . Les t ex tes des deux p r o c e s , p u b l i e s en 1849, sont l e s a r c h i v e s a u t h e n t i q u e s en l a t i n des proces q u i occupent l e s t r o i s premiers volumes de c e t t e p u b l i c a t i o n . Le proces de condamnation fut r ed ige apres l a condamnation par l e s n o t a i r e s e c c l e s i a s t i q u e s , a p a r t i r de l e u r s notes d 'aud ience p r i s e s en f r a n c a i s . Ces notes sont en p a r t i e perdues depuis l e regne de L o u i s X I I . Le proces de r e h a b i l i t a t i o n se compose de memoires ou de c o n s u l t a t i o n s r e d i g e s par l e s t h e o l o g i e n s du temps et de d e p o s i t i o n s de temoins . On n 'en possede que l a v e r s i o n l a t i n e . Parmi l e s nombreuses monographies h i s t o r i q u e s v o i r , Regine Pernoud, Vie et mort de Jeanne d'Arc. Les temoignages du proces de rehabilitation ( P a r i s , H a c h e t t e , 1953 )•; Georges et Andree Duby, Les Proces de Jeanne d'Arc ( P a r i s , G a l l i m a r d - J u l l i a r d , 1973); Krumeich , Jeanne d'Arc a travers 1 'histoire. 1 1 A l a page 13, B a r r e s mentionne « l ' A l l e m a n d G o e r r e s » . En 1834, Guido G o e r r e s , un e r u d i t a l l e m a n d , a p u b l i e Jeanne d'Arc d'apres les chroniques contemporaines. L ' i r o n i e e s t que B a r r e s f a i t r e f e r e n c e au s a v o i r a l lemand sur Jeanne d ' A r c , a l o r s q u ' i l s ' a g i r a dans l e s t ex tes s u i v a n t s de d e n i g r e r l a s c i e n c e et l a c u l t u r e a l l emandes . V o i r en p a r t i c u l i e r « L e c u l t e de Jeanne d ' A r c » , pp. 53-62. 34 Dans un premier temps, B a r r e s presente l e s proces de 12 condamnation et de r e h a b i l i t a t i o n comme l e s preuves m a t e r i e l l e s q u i donnent sur l a v i e de Jeanne d ' A r c « d ' i n n o m b r a b l e s d e t a i l s , d'une a u t h e n t i c i t y c e r t a i n e » (11) . B a r r e s i n s i s t e sur l e c a r a c t e r e a u t h e n t i q u e des preuves m a t e r i e l l e s , contenues dans l e s p i e c e s de p r o c e d u r e , tout en jouant sur 1 'ambigui ty du d i t et du n o n - d i t . En e f f e t , l e proces de condamnation c o n t i e n t « p a r echappees , des reponses de l a v e r i t e l a p l u s noble et l a p l u s n a t u r e l l e , des mots q u i ont vra iment l a forme de son c o e u r . Ce sont vra iment l e s 13 Memoires de Jeanne. Mais r e c u e i l l i s par ses e n n e m i s » (11) . 12 Le proces de condamnation de Jeanne d ' A r c es t ouver t l e 9 J a n v i e r 1431. L'eveque P i e r r e Cauchon es t charge de j u g e r Jeanne. Avant de prononcer sa sentence , Cauchon, q u i entend f a i r e a Jeanne un proces d ' h e r e s i e , envo ie a 1 ' U n i v e r s i t y de P a r i s un resume de l ' a c t e d ' a c c u s a t i o n : l a F a c u l t y de t h e o l o g i e et l a F a c u l t y de d r o i t se d e c l a r e n t d ' a c c o r d avec l e p o i n t de vue du t r i b u n a l , et Jeanne es t b r u l e e a Rouen l e 30 mai 1431. D i x - n e u f ans p l u s t a r d , l e 14 f e v r i e r 1450, C h a r l e s VII ordonne une enquete sur l a v e r i t e du proces de condamnation. C e t t e enquete s u i v i e de deux a u t r e s en 1452 et 1453 a b o u t i t au proces de r e h a b i l i t a t i o n en 1456, q u i annule l e proces de condamnation: Jeanne n ' e s t p l u s soupconnee d ' h e r e s i e . (Regine Pernoud, J'ai nom Jeanne la Pucelle [ P a r i s , G a l l i m a r d , c o l l . Decouver te s , 1994] pp. 77-113) . 13 Au debut du t e x t e , B a r r e s ne f a i t pas de d i s t i n c t i o n t r e s c l a i r e e n t r e l e s deux p r o c e s . P o u r t a n t l o r s q u ' i l p a r l e des « M e m o i r e s de J e a n n e » , i l ne peut f a i r e r e f e r e n c e qu 'au proces de condamnation c a r i l mentionne l e s « r e p o n s e s » et l e s « m o t s » de Jeanne . Les ennemis de Jeanne s e r a i e n t done l e s juges du t r i b u n a l d ' I n q u i s i t i o n . P lus avant dans l e t ex te (pp. 13-15) , B a r r e s p a r l e du proces de r e h a b i l i t a t i o n en s o u l i g n a n t avec i r o n i e q u ' i l ne s ' a g i t pas tant de r e h a b i l i t e r Jeanne d ' A r c que de r e h a b i l i t e r l a couronne de F r a n c e . Par « e n n e m i s » de Jeanne, i l faut sans doute entendre l e s juges du t r i b u n a l et l e r o i de F r a n c e . 35 Tout en i n s i s t a n t sur l a m a t e r i a l i t y des f a i t s , sur l e u r a u t h e n t i c i t y et l e u r v e r a c i t e p a r t i e l l e , B a r r e s s o u l i g n e que l e proces o b e i t , avant t o u t , a une l o g i q u e i n q u i s i t o r i a l e : l e s a v o i r contenu dans l e proces de condamnation a e te s o l l i c i t e par l e s juges de Rouen, par consequent , Jeanne ne s ' e s t pas « e x p l i q u e e en c o n f i a n c e » (11) . D ' a i l l e u r s , a b s t r a c t i o n f a i t e de l a p a r t i a l i t y des p r o c e s , s e l o n B a r r e s , « t o u t e l a s u i t e des f a i t s q u i composent [ l a v i e de Jeanne d ' A r c ] ne nous rendent pas completement r a i s o n de son hero i sme . II y a de 1 ' i n e x p l i c a b l e chez e l l e » (11) . Q u e l l e s que s o i e n t l a d e n s i t e et 1 ' a u t h e n t i c i t y du s a v o i r r e v e l e dans l e proces de condamnat ion , c e l u i - c i n ' e s t qu'une s e r i e de preuves m a t e r i e l l e s q u i ne r e v e l e n t r i e n de 1 ' « i n e x p l i c a b l e » , c ' e s t -a - d i r e du mystere de Jeanne d ' A r c . Des l e s deux premiers paragraphes du t e x t e , l ' a u t e u r min imise 1 ' importance des proces en f a i s a n t une d i s t i n c t i o n e n t r e un s a v o i r p o s i t i f a u t h e n t i f i e par l ' a r c h i v e et un s a v o i r i r r a t i o n n e l que l ' a r c h i v e n ' e x p l i q u e pas . Apres a v o i r pose des l i m i t e s g e n e r a l e s aux deux proces comme c o n d i t i o n de p o s s i b i l i t y du s a v o i r sur Jeanne d ' A r c , B a r r e s passe a l a c r i t i q u e du proces de r e h a b i l i t a t i o n . C e t t e f o i s , 1 ' o r i e n t a t i o n c o n v i y i a l e du proces de r e h a b i l i t a t i o n succede au c a r a c t e r e i n q u i s i t o r i a l du proces de condamnation: i l ne s ' a g i s s a i t p l u s de condamner Jeanne mais au c o n t r a i r e de 1 ' i n n o c e n t e r . L ' o p i n i o n des ennemis es t done remplacee par 36 c e l l e des « c o m p a t r i o t e s de Jeanne, [. . .] ceux q u i l ' a v a i e n t vu n a i t r e , g r a n d i r , p r i e r et qu i s a v a i e n t s i e l l e e t a i t de D i e u ou du D i a b l e » 1 4 (14) . Malgre ces a priori favor .ab les , l ' a u t e u r a t t e n t e a l a l o g i q u e meme du proces de r e h a b i l i t a t i o n . En e f f e t , i l s ' a g i t p e u t - e t r e moins de r e h a b i l i t e r Jeanne d ' A r c que d ' a p a i s e r l e s ango i s ses du r o i C h a r l e s V I I 1 5 : « L e p r i n c e c h e t i f et s u j e t aux s c r u p u l e s que Jeanne a v a i t t rouve dans C h i n o n , i n q u i e t de s a v o i r s ' i l e t a i t devant D i e u l ' h e r i t i e r l e g i t i m e du t r o n e , se demandait maintenant s ' i l a v a i t e te c o n d u i t a Reims par une s o r c i e r e . [ . . . ] . Les annees, en s ' a c c u m u l a n t , n ' a v a i e n t pu l e r a s s u r e r . » (14) . La demarche du r o i se t e r n i t quelque peu des que l ' o n se rend compte que l e geste r o y a l est l o i n d ' e t r e d e s i n t e r e s s e : l e proces de r e h a b i l i t a t i o n que C h a r l e s VII f a i t p r e p a r e r a Domremy a pour o b j e c t i f premier de prouver au r o i que Jeanne n ' e s t pas une h e r e t i q u e . I I va de s o i , s e l o n B a r r e s , que face a C h a r l e s V I I , ses ango i s ses et l ' a u t o r i t e de d r o i t d i v i n q u ' i l r e p r e s e n t e en tant que r o i de F r a n c e , « l e s t r e n t e - q u a t r e braves gens de l a B a r r e s r e s p e c t e i c i l e contex te h i s t o r i q u e puisque l e proces de r e h a b i l i t a t i o n commence par 1 ' i n t e r r o g a t o i r e , a d a t e r du 28 J a n v i e r 1456, des temoins de l ' e n f a n c e de Jeanne (Pernoud, J'ai nom Jeanne la Pucelle, p . 95) . l s Les m o t i f s q u i ont pousse C h a r l e s VII a ordonner l e proces de r e h a b i l i t a t i o n ne sont pas c l a i r s . L ' i n t e r p r e t a t i o n de Regine Pernoud es t s u b j e c t i v e : « 0 n peut penser [que C h a r l e s V I I ] se f i t reme-ttre l e t ex te du proces [de condamnation] et q u ' i l v i t de ses yeux l a p r i s o n de Jeanne 1'emplacement du b f i c h e r . . . » (Ibid. p . 94) . 37 tant que r o i de F r a n c e , « l e s t r e n t e - q u a t r e braves gens de l a v a l l e e , v i l l a g e o i s , p r e t r e s , b o u r g e o i s , hommes d 'armes , et l e s p e t i t e s compagnes de Jeanne e n f a n t » (15) ne s a u r a i e n t prendre n i l e p a r t i du D i a b l e n i c e l u i de 1 ' a n t i - F r a n c e . L ' e n j e u du proces de r e h a b i l i t a t i o n e s t double p u i s q u ' i l s ' a g i t de r e h a b i l i t e r l a P u c e l l e et l a couronne de F r a n c e , ou p l u t o t , comme l e suggere l e t e x t e , de r e h a b i l i t e r Jeanne d ' A r c a f i n de r a s s u r e r C h a r l e s VII quant a l a l e g i t i m i t e de sa couronne . En d e f i n i t i v e , l e proces de r e h a b i l i t a t i o n e s t c e l u i du r o i avant d ' e t r e c e l u i de Jeanne. A i n s i B a r r e s r e n v o i e - t - i l , dos a dos , l e s proces de condamnation et de r e h a b i l i t a t i o n . N i l ' u n n i 1 ' a u t r e ne peuvent f a i r e l e p l e i n j o u r sur Jeanne d ' A r c : l e premier o b e i t a l a l o g i q u e d ' a c c u s a t i o n des ennemis de Jeanne et l e second repond a une ex igence r o y a l e . En c o n c l u s i o n , « l e s temoignages v e r s e s par Domremy au proces de r e h a b i l i t a t i o n * (15) ne font que s ' a j o u t e r a l a s e r i e des innombrables d e t a i l s du proces de condamnation sans pour autant nous f a i r e c o n n a i t r e Jeanne d ' A r c . Pour B a r r e s , l a m a t e r i a l i t e des f a i t s contenus dans l e s deux proces « e x c i t e n t p l u t S t q u ' i l s ne r a s s a s i e n t n o t r e c u r i o s i t e d ' a v o i r des d e t a i l s sur l e s p r e p a r a t i o n s q u i f i r e n t d'une humble p e t i t e f i l l e c e t t e fameuse h e r o i n e * (15) . Reste l ' i n t e r e s s e e e l le-meme, comme " f a c t e u r de v e r i t e " . Chose e t r a n g e , des l e deuxieme paragraphe du t e x t e , B a r r e s remarque que Jeanne d ' A r c « s e f u t - e l l e e x p l i q u e e en 38 c o n f i a n c e , q u ' e l l e n ' a u r a i t pas r e u s s i a f a i r e l e p l e i n j o u r sur e l l e - m e m e » (11) . Le premier o b s t a c l e a l a v e r i t e s ' a v e r e e t r e 1 ' i n e x p l i c a b l e que 1 ' h e r o i n e elle-meme ne m a i t r i s e pas c a r « p o u r une grande p a r t , [ i l ] se r a t t a c h e a des f a i t s l o c a u x » (12) . Jeanne d ' A r c es t l e s u j e t d 'un i n c o n s c i e n t c o l l e c t i f q u i se m an i f e s t e a t r a v e r s e l l e , mais q u ' e l l e ne peut apprehender . V e r s l a f i n du premier t e x t e , l ' a u t e u r i n t e r r o m p t son ode a l a t e r r e de Domremy, pour ponctuer son t e x t e d'une i fi c i t a t i o n de Jeanne e x t r a i t e du proces de condamnation : "Dans mon pays 1 'on m'appelait Jeannette; depuis que je suis venue en France, on m'appelle Jeanne... Mon surnom est d'Arc ou Romee, car, dans mon pays, les f i l l e s portent le surnom de leur mere... Mes voix, quand elles me parlent, m'ont appelee plusieurs fois Jeanne la Pucelle, f i l l e de Dieu... Mon pere s'appelait Jacques d'Arc, ma mere Isabelle... Ma mere m'a appris le P a t e r N o s t e r , J 'Ave M a r i a , le Credo; c'est d'elle non pas d'autre que j'ai appris ma croyance." (19) A i n s i p a r l e Jeanne, mais ces phrases q u ' e l l e donne en reponse aux q u e s t i o n s de ses -jirges ne s a t i s f o n t pas B a r r e s , q u i cherche dans l e s mots de Jeanne un s a v o i r q u ' i l s ne I I s ' a g i t i c i de l a premiere journee des i n t e r r o g a t o i r e s l e m e r c r e d i 21 f e v r i e r 1431 (Pernoud, J'ai nom Jeanne la Pucelle p. 98 ) . 39 c o n t i e n n e n t pas . II l u i faut done d e c o n t e x t u a l i s e r l e s p a r o l e s de Jeanne pour l e s r e p l a c e r dans « 1 ' o m b r e , et l a p o e s i e f a m i l i e r e d o m e s t i q u e » (18) de l a t e r r e l o r r a i n e . Ce sont l a v a l l e e de l a Meuse et l ' i m a g i n a i r e b a r r e s i e n q u i rendent l e s reponses de Jeanne p o e t i q u e s : «Quand j e regarde c e t t e v a l l e e , l a r i v i e r e et l e s co tes de Meuse, j ' e n t e n d s Jeanne q u i p a r l e ; j e me repete l e s phrases toutes s imples q u ' e l l e d i t a son proces [. . .] et sous l e s q u e l l e s semble p a l p i t e r l a v i e meme de c e t t e n a t u r e . » (18) . C ' e s t encore l a campagne q u i « m e t l a musique l a p l u s emouvante et l a p l u s p r e c i s e * (19) sur l e s phrases de Jeanne. Hors de Domremy, c ' e s t - a - d i r e dans l e s documents d ' a r c h i v e s , l e s reponses de Jeanne ne peuvent rendre compte de cet i n e x p l i c a b l e q u i l ' e n t o u r e . Pour B a r r e s , ce sont , avant t o u t , « l e s f o r c e s v r a i e s , l e sent iment q u ' e x h a l e c e t t e t e r r e l o r r a i n e [qui ] nous sauvent de toute fade i m a g i n a t i o n * (17) , pas l e s mots de Jeanne t e l s q u ' i l s ont e te r a p p o r t e s dans l e proces de 17 condamnation . P i e r r e Cauchon, juge de Jeanne, et avec l u i l ' U n i v e r s i t e de P a r i s entendent f a i r e a Jeanne un proces d ' h e r e s i e . Mais l e proces de condamnation de Jeanne c o n t i e n t p l u s i e u r s v i c e s de forme, par r a p p o r t aux usages de 1 ' I n q u i s i t i o n . En p a r t i c u l i e r , Jeanne n ' a pas eu d ' a v o c a t , c ' e s t - a - d i r e q u ' e l l e a du se defendre s eu l e devant des u n i v e r s i t a i r e s , des e x p e r t s en t h e o l o g i e et en d r o i t c i v i l et canon ique . Lorsque B a r r e s p a r l e de « f a d e i m a g i n a t i o n * , i l se r e f e r e a l a s echeresse des q u e s t i o n s du p r o c e s , t e l l e qu 'on peut e f f e c t i v e m e n t l a p e r c e v o i r dans l e s a r c h i v e s du proces de condamnation. (Ibid..pp. 98-105) . 40 Ayant reconnu l e s l i m i t e s du s a v o i r et de l a v e r i t e dans l e s t ex te s des proces de condamnation et de r e h a b i l i t a t i o n , B a r r e s propose Domremy comme l i e u du s a v o i r sur Jeanne: « A p r e s a v o i r l u l e s t ex tes de ses deux proces de condamnation et de r e h a b i l i t a t i o n , j e v o u d r a i s que vous v i n s s i e z dans ce pays de Domremy [ . . . ] . » (12) . A l a m a t e r i a l i t e de l ' a r c h i v e , se s u b s t i t u e une a u t r e m a t e r i a l i t e , c e l l e de l a t e r r e l o r r a i n e : pour B a r r e s , l a v e r i t e a l a q u e l l e p r e t e n d l ' a r c h i v e e s t i n s c r i t e a Domremy, l a t e r r e n a t a l e de Jeanne. « D o m r e m y - l a - P u c e l l e , ce n ' e s t pas l a un pays v i d e et c r e u x , c ' e s t une t e r r e toute p l e i n e , chargee d ' e s p r i t ! [ . . . ] . Ce touchant v i l l a g e t r e s s i m p l e , sur sa mince r i v i e r e , developpe pour des yeux pene trant s des formes r i c h e s et v a r i e e s de sens [ . . . ] . » (17) . A l a d i f f e r e n c e du document d ' a r c h i v e s q u i ex ige une approche i n t e l l e c t u e l l e , l a t e r r e , comme t r a c e et empreinte de Jeanne d ' A r c , f a i t appe l aux sens et a 1 ' i m a g i n a i r e . C ' e s t dans 1'atmosphere, « l a vapeur de m y s t e r e » , 1 ' h o r i z o n que l ' o n v o i t et l a t e r r e que l ' o n f o u l e a ses p i eds que s ' i n s c r i t s p i r i t u e l l e m e n t et physiquement l a Jeanne d ' A r c de B a r r e s : « S o u s nos yeux, a Domremy, e l l e se meut dans l e s so ins de l a t e r r e et p u i s s ' e l e v e a son v r a i rang dans no tre c i e l . » (20) . La v e r i t e se derobe au document d ' a r c h i v e s , mais e l l e s ' i n c a r n e dans l a m a t e r i a l i t e de l a t e r r e et l a memoire des « m o r t s de Domremy» (16) . 41 Du p o i n t de vue de l a s t r u c t u r e du t e x t e , on remarque un g l i s s ement de l ' a r c h i v e a l a t e r r e comme document. Du p o i n t de vue de l a s t r a t e g i e i n t e l l e c t u e l l e , B a r r e s r e c o n n a i t d ' a b o r d une c e r t a i n e a u t h e n t i c i t y aux f a i t s r e l a t e s dans l e s p r o c e s , mais progress ivement i l en d e c o n s t r u i t l a l o g i q u e pour l a met tre en cause avant de c o n c l u r e que n i l e proces de condamnation n i l e proces de r e h a b i l i t a t i o n n ' e c l a i r e n t « 1 ' i n e x p l i c a b l e * chez Jeanne d ' A r c . Ce derapage de l ' a r c h i v e - - l a mauvaise m a t e r i a l i t e -- a l a t e r r e - - l a bonne m a t e r i a l i t e - - es t d ' a u t a n t p l u s c o n v a i n c a n t q u ' i l se prepare s u b t i l e m e n t . En e f f e t , des l e premier paragraphe du t e x t e , un d i s c o u r s a n a l y t i q u e sur l e proces de condamnation s ' e n c h e v e t r e a un d i s c o u r s a f f e c t i f . B a r r e s e n t r e t i e n t l a c o n f l u e n c e de ces deux d i s c o u r s en j u x t a p o s a n t des c i t a t i o n s du proces de condamnation et des commentaires a f f e c t i f s sur Jeanne et sa t e r r e n a t a l e . II c r e e a i n s i l ' i l l u s i o n d'une surenchere i n t e l l e c t u e l l e p u i s q u ' a u x f a i t s p o s i t i f s de l ' a r c h i v e , i l a j o u t e une v e r i t e i m a g i n a i r e . L ' a r c h i v e s e r t de cadre de r e f e r e n c e a un c e r t a i n type de s a v o i r , a l o r s que l a t e r r e e s t presentee comme l e l i e u de l a " v e r i t e " . B a r r e s abandonne done l e s documents d * a r c h i v e s et propose un voyage a Domremy, une e x p l o r a t i o n de l a t e r r e n a t a l e q u i d e t i e n t l e s a v o i r a u t h e n t i q u e sur Jeanne. De nouveau, i l a r e c o u r s a une s t r a t e g i e r h e t o r i q u e s i m i l a i r e a c e l l e q u i l u i a s e r v i d ' i n t r o d u c t i o n aux proces 42 de condamnation et de r e h a b i l i t a t i o n . Le voyage a Domremy commence par une l i s t e des i l l u s t r e s a d m i r a t e u r s de Jeanne: « L e s Monta igne , l e s M i c h e l e t , 1 'Al lemand G o e r r e s , h i e r A n a t o l e France [ . . . ] . » (13) . S e l o n B a r r e s , l a n e c e s s i t e de comprendre Jeanne par l e l i e u q u i l ' a formee j u s t i f i e l a v i s i t e de ces e r u d i t s p e l e r i n s . Cet a v a n t - p r o p o s au voyage a Domremy a v a l e u r de c a u t i o n i n t ' e l l e c t u e l l e : B a r r e s n ' e s t pas l e s e u l a penser que l ' h i s t o i r e de Jeanne n ' e s t pas une c o l l e c t i o n de f a i t s mais q u ' e l l e s ' « a p p u i e sur un l o n g passe et sur d'abondantes r i c h e s s e s i m a g i n a t i v e s » (17) . Le de tour par l a t e r r e n a t a l e s ' impose done pour comprendre l a s p e c i f i c i t e d 'un passe q u i r e s t e f l o u : «A Domremy, nous sommes enveloppes dans l a vapeur de mystere ou Jeanne se forma. Nous voyons a g i r en e l l e , a son i n s u , l e s v i e i l l e s i m a g i n a t i o n s c e l t i q u e s . » (20) . La t e r r e , garante de l ' h i s t o i r e , se p e r s o n n a l i s e pour e n s e r r e r Jeanne dans l a c o n t i n u i t e t e m p o r e l l e des g e n e r a t i o n s . L ' i d e n t i t e de Jeanne , 18 en tant q u ' i n d i v i d u , c o i n c i d e avec c e l l e de ses a n c e t r e s 18 C e t t e r e p r e s e n t a t i o n b a r r e s i e n n e de l ' i n d i v i d u subordonne a l a t o t a l i t e s o c i a l e se rapproche de c e l l e deve loppee , d'une p a r t , dans l a t r i l o g i e « L e Roman de l ' e n e r g i e n a t i o n a l e » q u i comprend Les Deracines (1897), L'Appel au soldat (1900), Leurs Figures (1902) e t , d ' a u t r e p a r t , dans Scenes et Doctrines du nationalisme (1902) ou B a r r e s a f f i r m e : « L ' i n d i v i d u ! son i n t e l l i g e n c e , sa f a c u l t e de s a i s i r l e s l o i s de l ' u n i v e r s ! II faut en r a b a t t r e . Nous ne sommes pas l e s m a i t r e s des pensees q u i n a i s s e n t en nous. E l l e s ne v i ennent pas de n o t r e i n t e l l i g e n c e ; e l l e s sont des faeons de r e a g i r ou se t r a d u i s e n t de t r e s anc iennes d i s p o s i t i o n s p h y s i o l o g i q u e s . S e l o n l e m i l i e u ou nous sommes p l o n g e s , nous e l a b o r o n s des jugements et des ra i sonnements . La r a i s o n humaine es t enchainee de t e l l e s o r t e que nous repassons tous dans l e s pas de nos p r e d e c e s s e u r s . [ . . .] nous sommes l a c o n t i n u i t e de nos p a r e n t s . [ . . . ] . I l s pensent et i l s 43 et s ' i n s c r i t dans un o r d r e des choses f i x e et de termine: l a na ture elle-meme es t por teuse de l a t r a d i t i o n c u l t u r e l l e dans l a q u e l l e " s ' e n r a c i n e " Jeanne et q u i se c o n t i n u e a t r a v e r s e l l e . L ' « a t m o s p h e r e de r e s p e c t , de vague c r a i n t e et de mystere , q u i d e v a i t e t r e p l u s dense, c e r t e s , au XVe s i e c l e , mais q u i f l o t t e t o u j o u r s sur l e s fonds de l a L o r r a i n e * (12) perpetue un e t e r n e l passe q u i l e g i t i m e au present l a s p e c i f i c i t e c u l t u r e l l e de l a t e r r e de Domremy. C ' e s t 1 'emotion du l e c t e u r que B a r r e s m o b i l i s e en s u b s t i t u a n t au « j e » de 1 ' e c r i v a i n un « n o u s » c o l l e c t i f : Nous v i s i t e r o n s l a maison de ses p a r e n t s et sa chambre basse , dont l a f a i b l e l u c a r n e s ' o u v r a i t j a d i s sur l e c i m e t i e r e . Nous l a s u i v r o n s dans c e t t e e g l i s e mitoyenne ou p l u s i e u r s f o i s l e j o u r e l l e e n t r a i t ; nous mettrons nos d o i g t s dans l a cuve de g r a n i t ou e l l e p r e n a i t de 1'eau b e n i t e ; nous venererons l a s a i n t e M a r g u e r i t e de p i e r r e , touchante de r u s t i c i t e , q u i a vu Jeanne a g e n o u i l l e e . (15) La d e s c r i p t i o n n ' e s t pas seulement n a r r a t i v e , e l l e d e v i e n t 1 ' exper i ence du l e c t e u r q u i s u i t B a r r e s et repe te dans sa c o r p o r e i t e l e s ges tes d'une Jeanne dont l a memoire e s t c o n c r e t i s e e par l e s o b j e t s q u ' e l l e a vus et touches . p a r l e n t en nous. Toute l a s u i t e des descendants ne f a i t qu 'un meme e t r e . » {Scenes et Doctrines du nationalisme, [ P a r i s , P l o n , 1902] p. 18) . 44 L ' e g l i s e , l a cuve de g r a n i t et l a s a i n t e de p i e r r e operent comme l i e u x de v e r i t e et f o n c t i o n n e n t comme r e p r e s e n t a t i o n s de Jeanne . Mais ces r e p r e s e n t a t i o n s r e s t e n t ambigues: l a r u s t i c i t e des o b j e t s annule l a t e r r i t o r i a l i t y du r i t u e l c a t h o l i q u e . Les o b j e t s de p i e r r e et de g r a n i t r e n v o i e n t a l a m a t e r i a l i t e de l a t e r r e et connotent l ' o r i g i n e s p i r i t u e l l e de Jeanne, « d o n t nous avons f a i t une s a i n t e » (20) d'une aura p r i m i t i v e et pa i enne . Non seulement l e s choses mais a u s s i l ' e s p a c e s ' i n s c r i v e n t sur un fonds de paganisme. La p e t i t e maison de n a i s s a n c e , a c c o l e e a son e g l i s e , es t entouree de l a co te paienne du B o i s - C h e n u : « L e paganisme supporte et entoure c e t t e s a i n t e c h r e t i e n n e . » (20). « L e s d i v e r s e s p u i s s a n c e s r e l i g i e u s e s eparses dans c e t t e v a l l e e meusienne, a l a f o i s c e l t i q u e , l a t i n e et c a t h o l i q u e , Jeanne l e s ramasse e t l e s accorde [ . . . ] . » (20). La t e r r e l o r r a i n e se donne comme r e l i g i o n n a t u r e l l e ou l e monument e t e r n i s e dans l ' e s p a c e l a memoire d 'un passe a composante p a n t h e i s t e : « F o n t a i n e s d r u i d i q u e s , r u i n e s l a t i n e s , et v i e i l l e s e g l i s e s romanes, c ' e s t un beau c o n c e r t . * (20). Le s a v o i r sur Jeanne d ' A r c , ce t « i n e x p l i c a b l e » que B a r r e s pre tend nous l i v r e r , passe a i n s i par une mise en scene de l a m a t e r i a l i t e et de l a s p i r i t u a l i t y de l a t e r r e . C ' e s t sur ce fond de paysage l o r r a i n ou fus ionnent l a na ture et l a c u l t u r e , l e r e e l et 1 ' i m a g i n a i r e , "les mots et l e s choses", que l e s a v o i r sur Jeanne se r e v e l e a u t h e n t i q u e . Le 4 5 p a r c o u r s sur l e s t r a c e s de Jeanne commence par l e s a v o i r p o s i t i f des proces de condamnation et de r e h a b i l i t a t i o n , mais i l d e r i v e v e r s c e l u i de l a t e r r e et des morts de Domremy. L'ENFANT DANS LA PRAIRIE Comme l ' i n d i q u e l e t i t r e , l e deuxieme t ex te t r a n s p o r t e Jeanne hors de Domremy, sur un p a r c o u r s parseme d ' a u t r e s l i e u x de memoire, c ' e s t - a - d i r e de t r a c e s symbol iques q u i s ' e l o i g n e n t du t e r r i t o i r e n a t a l , sans doute pour mieux l e c i r c o n s c r i r e . D'emblee , l a topographie s 'enonce comme v e r i t e : « C ' e s t l a q u ' i l faut a l l e r , s i l ' o n veut a v o i r avec Jeanne l e p l u s sur t r a i t d ' u n i o n . » (25) . P o u r t a n t , des l e debut du p a r c o u r s , l e s p i s t e s se b r o u i l l e n t : l a c o n f i g u r a t i o n s p a t i o - c u l t u r e l l e e n t r e nature et c u l t u r e e s t ambiva lente puisque « h o r s de l a route et dans l e s b o i s » (25) sonne I'Angelas ou I'Ave Maria, e m p l i s s a n t a i n s i l a na ture des s ignes c u l t u r e l s d'une t r a d i t i o n m a r i a l e . P u i s , l e s « b a r b a r e s s t a t u e s encore debout [ . . . ] t o u j o u r s c o n s u l t e e s et e c o u t e e s » (25) r a p p e l l e n t un passe ou se confondent l a s o r c e l l e r i e et l a s a i n t e t e , l a b a r b a r i e et l a c i v i l i s a t i o n . En debut de p a r c o u r s , B a r r e s annonce l ' e s p a c e topographique comme t r a i t d ' u n i o n avec Jeanne, mais un v a -e t - v i e n t e n t r e l a d e s c r i p t i o n geographique des l i e u x et l ' a r c h i v e ouvre un a u t r e p a r c o u r s dans l e champ de l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne. Dans l e t ex te p r e c e d e n t , B a r r e s 46 a v a i t i n s e r e un e x t r a i t du proces de condamnation a des f i n s s t r a t e g i q u e s p u i s q u ' i l s ' a g i s s a i t pour l u i d ' u t i l i s e r l e s mots de Jeanne c o n t r e l a l o g i q u e du p r o c e s . Une n o u v e l l e f o i s , i l a r e c o u r s au meme procede r h e t o r i q u e . Dans un long e x t r a i t du proces de condamnat ion, Jeanne raconte une legende l o c a l e , c e l l e du B o i s - C h e n u et de l ' A r b r e des Dames Fees : [ . . .] pres de ce t a r b r e es t une f o n t a i n e . J ' a i o u i d i r e que l e s malades de l a f i e v r e b o i v e n t de son eau et vont en c h e r c h e r pour r e c o u v r e r l a s a n t e . [ . . . ] . P l u s i e u r s f o i s j ' a i entendu des a n c i e n s , mais pas ceux de mon temps, d i r e que dames l e s Fees s ' y donnaient r e n d e z - v o u s . [. . .] Mon f r e r e m'a r a p p o r t e que dans l e pays 1'on d i s a i t que j ' a v a i s p r i s mon f a i t pres de l ' A r b r e des Dames l e s F e e s , mais c e l a n ' e s t pas v r a i [ . . . ] . [. . .] quelques personnes me demandaient s i , dans mon pays , i l n ' y a v a i t pas un b o i s qu 'on a p p e l a i t l e B o i s - C h e n u , parce que, d i s a i t - o n , i l y a v a i t des propr ie t i e s annongant que, de non l o i n de ce b o i s , d e v a i t v e n i r une jeune f i l l e q u i f e r a i t des m e r v e i l l e s ; mais j e n ' y a i a j o u t e aucune f o i . (27-28) Dans ce passage du proces de condamnation, Jeanne se defend d ' a v o i r e te e n s o r c e l e e par l e s « e s p r i t s i n f e r n a u x » (26) du B o i s - C h e n u et de l ' A r b r e des Dames Fees . Du p o i n t de vue 47 h i s t o r i q u e , l a q u e s t i o n de l a s o r c e l l e r i e 1 9 e s t l ' u n e des a c c u s a t i o n s l e s p l u s graves por tee s c o n t r e Jeanne d ' A r c par l e s juges de Rouen puisque c ' e s t comme s o r c i e r e q u ' e l l e va e t r e condamnee au bflcher . B a r r e s semble i g n o r e r 1 ' importance de ce passage c a r i l ne f a i t a l l u s i o n n i aux a c c u s a t i o n s c o n t r e Jeanne, n i a sa de fense , et l e commentaire q u i s u i t l e passage du proces n ' a qu 'un r a p p o r t i n d i r e c t avec l e commentaire de Jeanne: Le b e l a r b r e n ' e x i s t e p l u s . II a ete coupe par l e s Suedois q u i ravagerent l a L o r r a i n e au debut du XVIIe s i e c l e . I l s d e v a s t e r e n t du meme coup l e B o i s - C h e n u ; exactement i l s 1 ' i n c e n d i e r e n t ; de l a son nom de B o i s - B r u l e . Q u e l l e m i s e r e ! Ce sont des soudards au s e r v i c e de l a France q u i ont d e t r u i t c e t t e grande r e l i q u e de Jeanne. (28) Le d e s t i n de Jeanne es t o c c u l t e . C ' e s t l ' o r i g i n e du nom B o i s - B r u l e et l e s o r t r e s e r v e a 1 ' A r b r e des Fees par l e s Les proces de s o r c e l l e r i e e t a i e n t r a r e s a 1'epoque de Jeanne d ' A r c . Pour une genese de l a chasse aux s o r c i e r e s des XVIe et XVIIe s i e c l e s , v o i r H . R. T r e v o r - R o p e r , The European Witch-Craze of the Sixteenth and Seventeenth Centuries and Other Essays (New Y o r k , Harper & Row, 1969). 20 Les a c c u s a t i o n s c o n t r e Jeanne sont b i e n connues: Jeanne ne veut pas se soumettre a l ' E g l i s e m i l i t a n t e , e l l e p o r t e un h a b i t d'homme, e l l e es t c o n s e i l l e e par l e s v o i x du D i a b l e . L ' e x t r a i t du proces de condamnation que c i t e i c i B a r r e s touche a l a s o r c e l l e r i e . Les juges o n t , en e f f e t , essaye de confondre Jeanne a propos de 1 ' A r b r e des Fees . 48 21 Suedois q u i r e t i e n n e n t l ' a t t e n t i o n de B a r r e s . De l a m a t e r i a l i t e des f a i t s , l e t ex te d e r i v e v e r s 1 ' i m a g i n a i r e : l ' a r b r e d e v i e n t une r e l i q u e de Jeanne, c ' e s t - a - d i r e q u ' i l l a r e p r e s e n t e symboliquement. Cependant l e cho ix de l ' a r b r e comme t r a c e symbol ique de Jeanne es t base sur une c o n t r a d i c t i o n : l ' A r b r e des Fees et l a legende du B o i s - C h e n u s ' a p p u i e n t sur un fonds de s u p e r s t i t i o n , dont l e s r e m i n i s c e n c e s p r o p h e t i q u e s penchent du cote du paganisme. O r , une r e l i q u e es t un o b j e t dont l e c u l t e e s t a u t o r i s e par l ' E g l i s e c a t h o l i q u e . D'une p a r t , l a r e p r e s e n t a t i o n de l ' a r b r e comme r e l i q u e provoque une f u s i o n de deux t r a d i t i o n s c u l t u r e l l e s ; d ' a u t r e p a r t , l a r e p r e s e n t a t i o n de l ' a r b r e comme r e l i q u e de Jeanne i n s c r i t c e l l e - c i dans un espace c u l t u r e l ou e l l e o s c i l l e e n t r e l e s fees du B o i s - C h e n u et l e s s a i n t s c a t h o l i q u e s . I I es t a remarquer que l ' economie des t r a c e s s u b i t i c i une m u t a t i o n a un double n i v e a u : d ' a b o r d , de l ' a r c h i v e des proces a l a t e r r e et aux morts dans « D o m r e m y - l a - P u c e l l e » , 21 Ce commentaire de B a r r e s sur l a d e v a s t a t i o n du B o i s -Chenu par l e s Suedois se rapproche d'une de ses r e f l e x i o n s sur l ' i d e e de c o n s c i e n c e n a t i o n a l e : « S u r l e t e r r i t o i r e de Metz et de S t r a s b o u r g , l ' A l l e m a g n e , p l u s c r u e l l e que l e s peuples o r i e n t a u x q u i coupent l e s o l i v i e r s et comblent l e s p u i t s , tend a r e a l i s e r son reve de d e s t r u c t i o n . E l l e supprime l a pensee f r a n c a i s e dans l e cerveau des p e t i t s e n f a n t s ; e l l e e n s e v e l i t sous des mots et des idees d ' A l l e m a g n e , comme une source v i v e sous des f a s c i n e s , une s e n s i b i l i t e q u i depu i s des s i e c l e s a l i m e n t a i t c e t t e race et que ces enfants a v a i e n t recue de l e u r s p e r e s . » (Scenes et Doctrines du nationalisme, p . 92) . D e t r u i r e l ' A r b r e des Fees et l e B o i s - C h e n u , c ' e s t d e t r u i r e l e s s i gnes s e n s i b l e s de l a c u l t u r e l o r r a i n e . On pense a u s s i au c h a p i t r e VII des Deracines, « L ' a r b r e de M. T a i n e » . 49 p u i s dans « L ' e n f a n t dans l a p r a i r i e » , des s t a t u e s b a r b a r e s , monuments memorie l s , a l a legende du B o i s - C h e n u et a 1 ' A r b r e des F e e s , r e l i q u e de Jeanne. La t r a c e d e v i e n t o r g a n i q u e , e l l e r epresen te l e corps de Jeanne. S i l a t r a c e change de subs tance , e l l e change egalement de champ d i s c u r s i f : l a legende du B o i s - C h e n u se s u b s t i t u e au compte rendu f a c t u e l des proces auquel B a r r e s f a i t a l l u s i o n dans « D o m r e m y - l a -P u c e l l e » , c ' e s t - a - d i r e que l e d i s c o u r s du s a v o i r f a i t appe l a l a t r a d i t i o n o r a l e et p o p u l a i r e , a u t r e o r d r e du d i s c o u r s et done a u t r e r e p r e s e n t a t i o n du s a v o i r . La legende du B o i s - C h e n u marque l a premiere etape d 'un p a r c o u r s dans 1 ' " a r c h e o l o g i e du s a v o i r " au pays de Jeanne . B a r r e s e x p l o r e maintenant l e s « s o u v e n i r s de ce p a y s » (29) , et decouvre une a u t r e legende l o c a l e : [.. .] j e me f i g u r e a v o i r f a i t une p e t i t e t r o u v a i l l e . Je ne s a i s ce qu 'en penseront l e s e r u d i t s , mais i l me semble i m p o s s i b l e que Jeanne n ' a i t pas entendu p a r l e r d'une f a m i l l e g a l l o -romaine, que l ' empereur p a i e n p e r s e c u t a et ou i l se t r o u v a face a face avec c i n q v i e r g e s h e r o i q u e s . [.. .] I I y a l a des t r a i t s q u i s ' a p p a r e n t e n t avec l ' h e r o i s m e de Jeanne d ' A r c , [ . . . ] , et j e s u i s s u r p r i s qu 'on n ' a i t jamais pense a i n s e r e r ces images parmi c e l l e s q u i p u r e n t , de p l u s ou de moins p r e s . a i d e r sa v o c a t i o n . (29) 50 La legende du B o i s - C h e n u et c e l l e d'une f a m i l l e g a l l o -romaine, q u i raconten t Jeanne par a n a l o g i c i n t r o d u i s e n t un n o n - l i e u du s a v o i r , c ' e s t - a - d i r e un espace de l a conna i s sance q u i ne s ' i n s c r i t pas dans l e s parametres d 'un s a v o i r reconnu et o f f i c i e l sur l ' h e r o i n e . B a r r e s propose l ' h i s t o i r e par o u i - d i r e , un s a v o i r dont i l ne s a i t ce qu 'en penseront l e s e r u d i t s . De f a i t , i l c o u r t - c i r c u i t e l e s a v o i r sur Jeanne pour f a i r e appe l au s a v o i r de Jeanne, a ses « M e m o i r e s » (11) q u i sont i n s c r i t s dans l e s s o u v e n i r s et l e s legendes de l a t e r r e , en marge des p r o c e s , preuves du s a v o i r p o s i t i f sur Jeanne. La l egende , t ransmise de g e n e r a t i o n en g e n e r a t i o n , f o n c t i o n n e i c i comme l i e n s o c i a l communautaire et i n s c r i t Jeanne dans l a c o n t i n u i t e d 'un s a v o i r t r a d i t i o n n e l et 22 p o p u l a i r e . Jeanne c o n n a i t l a legende l o c a l e , e t en r e t o u r l a legende a a i d e de pres ou de l o i n sa v o c a t i o n . L ' h e r o i s m e e tant l ' u n e des c a r a c t e r i s t i q u e s des v i e r g e s de l a legende , On r e c o n n a i t dans c e t t e u t i l i s a t i o n de l a legende deux themes important s de l a pensee b a r r e s i e n n e . Premierement , 1 ' a n t i - i n t e l l e c t u a l i s m e : l a legende transmet uh s a v o i r p o p u l a i r e oppose au s a v o i r i n t e l l e c t u e l q u i « t e n d a former nos jeunes l o r r a i n s , provengaux, b r e t o n s , p a r i s i e n s [.. .] d ' a p r e s un homme a b s t r a i t , i d e a l , i d e n t i q u e p a r t o u t a lui -meme, t a n d i s que nous a u r i o n s b e s o i n d'hommes e n r a c i n e s so l idement dans n o t r e s o l , dans n o t r e h i s t o i r e [ . . . ] . » (Scenes et Doctrines du nationalisme, p . 60) . Deuxiemement, l a c o n t i n u i t e . La legende , t ransmise de g e n e r a t i o n en g e n e r a t i o n , es t garante des t r a d i t i o n s : « N o u s avons e t e . . . medites a t r a v e r s l e s s i e c l e s par nos p a r e n t s , et i l faut pour que nous nous d e v e l o p p i o n s , [ . . . ] que l e s choses ne s o i e n t pas e s s e n t i e l l e m e n t d i f f e r e n t e s de ce q u ' e l l e s e t a i e n t quand nos a n c e t r e s nous m e d i t a i e n t . J ' a i b e s o i n qu'on garde a mon a r b r e l a c u l t u r e q u i l u i permit de me p o r t e r s i haut [ . . . ] . » {Ibid. p. 132). 51 Jeanne, par une r e l a t i o n de cause a e f f e t , ou p l u t o t dans un 21 v a - d e - s o i q u i confond na ture et c u l t u r e , es t necessa irement v i e r g e et h e r o i q u e . En e f f e t dans l a l o g i q u e b a r r e s i e n n e , « l e moi i n d i v i d u e l [est ] supporte et a l i m e n t e par l a s o c i e t e » ; c e l u i de Jeanne d ' A r c , en 1 ' o c c u r r e n c e , s ' i n s c r i t dans un r a p p o r t q u a s i organique avec une s o c i e t e dont l e s normes de v i r g i n i t e et d 'heroisme « s o n t vecues comme l e s l o i s e v i d e n t e s d 'un o r d r e n a t u r e l » . La legende r e p r o d u i t e dans l e t ex te met en scene , sur l e mode de 1'epopee mythique , l e s aventures et l e s v e r t u s d'une f a m i l l e g a l l o - r o m a i n e . Cependant c e t t e legende n ' e s t pas n ' i m p o r t e que l s o u v e n i r - s a v o i r : l ' E g l i s e a i n s t i t u t i o n n a l i s e c e t t e memoire l o c a l e en l a f a i s a n t e n t r e r dans ses a n n a l e s . La legende f a i t done a u t o r i t e . V o i c i que lques -unes de ses grandes l i g n e s : L i b a i r e d e s i r a de c o n s a c r e r a Dieu sa v i r g i n i t e , [ . . . ] . Cependant l e Cesar J u l i e n a r r i v a dans l e pays , et son heraut d'armes s ' en a l l a i t p a r t o u t sonnant de l a trompe et c r i a n t : « V e n e z a d o r e r l e s d ieux de C e s a r . » Mais L i b a i r e d i t t r e s haut : « J e " Ro land B a r t h e s , Mythologies, ( P a r i s , S e u i l , 1970 [1957]) p. 10. «Au fond, l e t r a v a i l de mes idees se ramene a a v o i r reconnu que l e moi i n d i v i d u e l e t a i t tout supporte et a l i m e n t e par l a s o c i e t e . » (Scenes et Doctrines du nationalisme, p . 16) . 2 o B a r t h e s , Mythologies, p . 228. 52 l e s t i e n s pour des d e m o n s . » [ . . . ] . J u l i e n admira l a jeune bergere et l u i p a r l a en ces termes: « J e u n e f i l l e s o t t e et charmante, pourquo i n ' o b e i s -tu pas a mon commandement? A ce que j e c o n s t a t e par ton v o i l e , tu as f a i t voeu de c h a s t e t e , mais e c o u t e - m o i , adore mes d i e u x , j e t ' e p o u s e r a i a cause de t a beaute et j e te f e r a i s o u v e r a i n e de mon c o e u r , de 1'empire et de tous mes t r e s o r s . » La y i e r g e e c l a i r e e de Dieu ne se l a i s s a pas s e d u i r e . [ . . . ] . « [ . . . ] . A l l o n s ! j e te pardonne. A t t a c h e - t o i d e f i n i t i v e m e n t a ma personne . Pour f i n i r , comme e l l e s ' o b s t i n a i t , i l l u i f i t t r a n c h e r l a t e t e [ . . . ] . A pe ine d e c a p i t e e , s a i n t e L i b a i r e se b a i s s a , ramassa sa t e t e et s ' e n a l i a l a l a v e r dans l a f o n t a i n e p u b l i q u e au m i l i e u de l a v i l l e . » (30-31) C e t t e legende es t c o n s t r u i t e sur deux frames n a r r a t i v e s enchevetrees mais de s i g n i f i c a t i o n d i f f e r e n t e . L ' u n e es t l a frame de l a s e d u c t i o n de l ' e m p e r e u r , 1 ' a u t r e , q u i sous - t end 1'argument moral de l a legende , es t l a frame de l a d e v o t i o n a D i e u . Le Cesar veut que L i b a i r e adore ses d ieux et l ' e p o u s e . Mais L i b a i r e (dont l e nom, paradoxalement , se prononce comme l e mot l a t i n , liber) n ' e s t justement pas l i b r e d 'epouser l e Cesar et de se devouer a Dieu tout a l a f o i s . L'empereur pardonne L i b a i r e mais l a f a i t d e c a p i t e r : i l accepte l e r e f u s de l ' ame , pas c e l u i du c o r p s . La morale de 53 l ' h i s t o i r e e s t p e r f i d e (du l a t i n perfidus "qui v i o l e sa f o i " ) p u i s q u ' « a pe ine d e c a p i t e e » (31) , l ' E g l i s e canon i se l a jeune f i l l e , sans condamner l a b a r b a r i e de l ' e m p e r e u r . OR Roland B a r t h e s remarque que « l e mythe e s t une p a r o l e c h o i s i e par l ' h i s t o i r e : i l ne s a u r a i t s u r g i r de l a "nature" 27 des choses . C e t t e p a r o l e es t un message* . T o u j o u r s d ' a p r e s B a r t h e s : Le mythe ne cache r i e n et i l n ' a f f i c h e r i e n : i l deforme; l e mythe n ' e s t n i un mensonge n i un aveu; c ' e s t une i n f l e x i o n . [ . . . ] . [. . .] charge de « f a i r e p a s s e r » un concept i n t e n t i o n n e l , l e mythe ne r e n c o n t r e dans l e langage que t r a h i s o n , c a r l e langage ne peut q u ' e f f a c e r l e concept s ' i l l e cache ou l e demasquer s ' i l l e d i t . [. . .] a c c u l e a d e v o i l e r ou a l i q u i d e r l e concept , i l va l e naturalis La legende de L i b a i r e se donne a l i r e comme l ' a v e n t u r e h e r o i q u e d'une v i e r g e q u i s ' e s t consacree corps et ame a D i e u . Le r a p p o r t a n a l o g i q u e e n t r e L i b a i r e et Jeanne es t en c e l a e v i d e n t , mais i l ne s ' a r r e t e pas l a : toutes deux sont l o r r a i n e s et sont v i c t i m e s d 'un e n v a h i s s e u r e t r a n g e r . C ' e s t 2fi Pour B a r t h e s : « [ . . . ] l e mythe e s t une p a r o l e , tout peut e t r e mythe, q u i es t j u s t i f i a b l e d 'un d i s c o u r s . » (Mythologies, p. 193). La legende de L i b a i r e e s t un mythe en ce sens . 27 Ibid. p . 194. 28 Ibid. p . 217. 54 l ' e m p e r e u r apos ta t q u i f a i t d e c a p i t e r L i b a i r e , et ce sont l e s A n g l a i s q u i ont b r u l e Jeanne. Autrement d i t , l e s deux h e r o i n e s sont v i c t i m e s d 'un ennemi, non pas de l e u r d e v o t i o n a D ieu ou a l ' E g l i s e : l e mythe a deforme l e concept en n a t u r a l i s a n t l e corps de l a v i e r g e ou s ' i n s c r i t l e d i s c o u r s de p o u v o i r que l ' E g l i s e a c o n s t r u i t autour de l a f o i . Le corps de L i b a i r e " f a i t passer" un d i s c o u r s n o r m a t i f sur l a s e x u a l i t e . II p r i v i l e g i e l a v i r g i n i t e , mais i l n ' a u t o r i s e , pour l a s a n c t i f i c a t i o n , que ce meme corps v i e r g e s a c r i f i e . La s a i n t e t e se presen te comme l a r e s o r p t i o n de l a f o i dans un v i r g i n a l s a c r i f i c i e l : Jeanne d ' A r c e s t d ' a b o r d une « P u c e l l e » b r u l e e v i v e , avant d ' e t r e canoni see - - c e l a va de s o i . S e l o n B a r t h e s , « l e mythe es t vecu comme une p a r o l e i n n o c e n t e » . Dans l a l egende , face au geste h e r o i q u e de L i b a i r e , l a p o s i t i o n de l ' E g l i s e r e s t e au-dessus de tout soupgon. P o u r t a n t , a « p e i n e d e c a p i t e e , s a i n t e L i b a i r e se b a i s s a , ramassa sa t e t e et s ' en a l i a l a l a v e r dans l a f o n t a i n e p u b l i q u e au m i l i e u de l a v i l l e » (31) . L i b a i r e d o i t p u r i f i e r son c o r p s , comme s i l e s a c r i f i c e de ce corps n ' e t a i t pas , pour l ' E g l i s e , une preuve s u f f i s a n t e de f o i . Dans l a legende , l ' E g l i s e en bonne gardienne de l a f o i et des dogmes e s t pergue comme 1 ' i n s t a n c e genereuse q u i f a i t de L i b a i r e une s a i n t e . L ' E g l i s e en tant 2 9 B a r t h e s , Mythologies, p . 217 55 q u ' i n t e r m e d i a i r e e n t r e l e d i v i n et l ' h u m a i n p r o d u i t p o u r t a n t l e s c o n d i t i o n s s o c i a l e s de l a c a n o n i s a t i o n . Le s a c r i f i c e de L i b a i r e r e l e v e de l a f o i , done du s a c r e ; or sa r e c o n n a i s s a n c e par l ' E g l i s e f a i t i n t e r v e n i r l a v i r g i n i t e comme p r a t i q u e s o c i a l e n e c e s s a i r e a l a s a i n t e t e . «On comprend maintenant p o u r q u o i , aux yeux du consommateur de mytties, 1 ' i n t e n t i o n , 1' adhominat ion du concept peut r e s t e r man i f e s t e sans p a r a i t r e i n t e r e s s e e : l a cause q u i f a i t p r o f e r e r l a p a r o l e mythique e s t p a r f a i t e m e n t e x p l i c i t e , mais e l l e es t a u s s i t o t t r a n s i e dans une n a t u r e ; e l l e n ' e s t pas lue comme m o b i l e , mais comme r a i s o n . [ . . . ] . [. . .] tout se passe comme s i 1'image p r o v o q u a i t naturellement l e concept [ . . . ] . » 3 0 . L ' i n t e n t i o n m a n i f e s t e de l a legende e s t de promouvoir l ' h e r o i s m e de l a v i e r g e et de s o u l i g n e r dans un r a p p o r t de cause a e f f e t , l a r e c o n n a i s s a n c e par l ' E g l i s e du geste de b r a v o u r e . La " n a t u r a l i s a t i o n " de l a s a i n t e t e ne d i t pas l a d i s c i p l i n e du corps de l a v i e r g e , c o n d i t i o n d'une c a n o n i s a t i o n dont l e s r e g i e s font de l ' E g l i s e une i n s t i t u t i o n s o c i a l e d i s c i p l i n a i r e . Apres s ' e t r e etendu pendant t r o i s pages sur l a legende de L i b a i r e , B a r r e s opere une t r a n s i t i o n de l ' o r a l a l ' e c r i t Ibid. p . 216. S o u l i g n e par B a r t h e s . 56 en f a i s a n t maintenant r e f e r e n c e a l a Jeanne d'Arc de M i c h e l e t 3 1 . S e l o n B a r r e s , M i c h e l e t , [. . .] note l e grand r o l e que l e s femmes, du consentement de tous , jouent aisement dans l a v i e p u b l i q u e l o r r a i n e . Pour montrer combien 1 ' i m a g i n a t i o n de ce p e t i t pays est n a t u r e l l e m e n t d i sposee a l e u r f a i r e une grande p l a c e , v o i r e a l e u r r e c o n n a i t r e une nature s o u v e r a i n e , i l c i t e l e s abbesses de Remiremont, q u i t e n a i e n t une v e r i t a b l e cour f eoda le et f a i s a i e n t p o r t e r l ' e p e e nue devant e l l e s 3 2 . ( 32 ) L ' u t i l i s a t i o n de ce t ex te es t i n t e r e s s a n t e du p o i n t de vue de l a t r a n s f o r m a t i o n que B a r r e s l u i f a i t s u b i r en g e n e r a l i s a n t a toutes l e s abbesses une anecdote q u i , dans l e t e x t e o r i g i n a l de M i c h e l e t , ne concerne qu'une s eu l e 31 Jeanne d ' A r c a f a i t d ' a b o r d 1 'obje t d 'un des c h a p i t r e s du tome V de 1' Histoire de France que M i c h e l e t a p u b l i e en 1841, avant de f a i r e l ' o b j e t d'une p u b l i c a t i o n separee en 1853, sous l e t i t r e Jeanne d'Arc. Au s u j e t du n a t i o n a l i s m e de l a Jeanne d ' A r c de M i c h e l e t , v o i r l ' a r t i c l e de Susan Dunn, « M i c h e l e t and L a m a r t i n e : Making and Unmaking the N a t i o n a l i s t Myth o f Jeanne d ' A r c » , Romanic Review, v o l . 80, n° 3 (May 1989) pp. 404-418. 32 V o i c i l e passage de l a Jeanne d'Arc de M i c h e l e t , auquel B a r r e s f a i t a l l u s i o n : « D a n s l e s c l a i r i e r e s de ces f o r e t s . s ' e l e v a i e n t l e s v e n e r a b l e s abbayes de L u x e u i l et de Remiremont; c e l l e - c i , comme on s a i t , gouvernee par une abbesse q u i e t a i t p r i n c e s s e du S a i n t - E m p i r e , q u i a v a i t ses grands o f f i c i e r s , toute une cour f e o d a l e , q u i f a i s a i t p o r t e r par son s e n e c h a l l ' e p e e nue devant e l l e . C e t t e royaute de femme a v a i t eu pour v a s s a l , et pendant longtemps, l e due de L o r r a i n e . » ( J u l e s M i c h e l e t , Jeanne d'Arc [ P a r i s , G a l l i m a r d , 1974] p. 45) . 57 abbesse . De p l u s , l e debut du premier c h a p i t r e de l a Jeanne d'Arc de M i c h e l e t n ' a r i e n a v o i r avec l e r o l e des femmes l o r r a i n e s en p a r t i c u l i e r ; au c o n t r a i r e , ce sont l e s L o r r a i n s que M i c h e l e t ment ionne. B a r r e s s u r e n c h e r i t : [. . .] l ' exemple de c e t t e f a m i l l e g a l l o - r o m a i n e nous montre d'une fagon encore p l u s s a i s i s s a n t e combien c e t t e n a t i o n l o r r a i n e es t p r e d i s p o s e e a r e c o n n a i t r e a une v i e r g e l e d r o i t de g u i d e r et de sauver l e p e u p l e . Toutes ces nobles f i l l e s B a c c i u s f o u r n i s s e n t une p r e c i e u s e c o n t r i b u t i o n a l a conna i s sance de 1'atmosphere q u i p r e p a r a l a P u c e l l e . (33) Dans l e paragraphe p r e c e d e n t , 1 ' i n t e r p r e t a t i o n erronee que B a r r e s propose du tex te de M i c h e l e t s o u l i g n e l e r o l e des femmes dans l a v i e p u b l i q u e l o r r a i n e . Dans ce paragraphe , l a c o n f i g u r a t i o n de l a femme se p r e c i s e : e l l e se l i m i t e a l a v i r g i n i t e . P l u s encore , l e s abbesses forment par d e f i n i t i o n une communaute de v i e r g e s dont 1 ' o r g a n i s a t i o n s o c i a l e es t dans l a r e p r o d u c t i o n du passage de M i c h e l e t , p l u t o t de type m a t r i a r c a l . Avec B a r r e s et l ' exemple de l a f a m i l l e g a l l o -romaine, l e s v i e r g e s - - nobles f i l l e s de B a c c i u s - - sont t ransposees de l ' e s p a c e du couvent a c e l u i de l a f a m i l l e p a t r i a r c a l e . L ' e s p a c e s o c i a l de l a v i r g i n i t e se dep lace d ' a u t a n t p l u s que l a v i e r g e b a r r e s i e n n e a l e d r o i t de g u i d e r et de sauver l e peup le : de l ' e s p a c e p r i v e du couvent des abbesses de M i c h e l e t , l a v i r g i n i t e s ' i n s c r i t dans une 58 s t r u c t u r e f a m i l i a l e tout en g l i s s a n t v e r s un espace p u b l i c . En e f f e t , dans l e processus de deplacement du p r i v e au p u b l i c , l e r o l e de l a v i e r g e se transformer de l a f o n c t i o n myst ique des abbesses , i l passe a l a f o n c t i o n p o l i t i q u e de l a v i e r g e s a l v a t r i c e devenue guide du p e u p l e . Le passage de l a legende l o c a l e - - dont l e s o u v e n i r « e s t perpetue par un o r a t o i r e [. . .] Jeanne d ' A r c assurement l ' a connu, a i n s i que l e s r e l i q u e s de l a s a i n t e » (32) - - au t ex te de M i c h e l e t a transforme l e cadre de r e f e r e n c e de Jeanne l a « P u c e l l e » (33) . En e f f e t , l a f o n c t i o n i d e o l o g i q u e de l a v i r g i n i t e passe d ' a b o r d de l ' E g l i s e a l a L o r r a i n e , pu i s par 1 ' i n t e r m e d i a i r e de Jeanne d ' A r c i l y a f u s i o n de l ' h e r o i s m e c h r e t i e n et du s a l u t p o l i t i q u e . L ' image de Jeanne d ' A r c s i g n i f i e toute s e u l e . Les l i e u x de memoire q u i l a r e p r e s e n t e n t sont des valant-pou^ de sa v i r g i n i t e et des p o u v o i r s de c e l l e - c i . LA VICTIME DES FEES «La v i c t i m e des f e e s » e s t l e t r o i s i e m e v o l e t d 'un t r i p t y q u e "autour de Jeanne d ' A r c " , une c o n c l u s i o n q u i s ' a j o u t e a l a l egon de l a c h a p e l l e de Bermont, a c e l l e de l ' A r b r e des Fees et a c e l l e du Camp de J u l i e n q u i « v i e n n e n t t o u r a t o u r de nous d i r e quelque chose des d i s c o u r s q u ' i l s [ f e n a i e n t a J e a n n e ] » (37) . Ibid. p . 198. 59 « L ' e n f a n t dans l a p r a i r i e » , second l i e u de p e l e r i n a g e apres Domremy, e s t presente comme l e p l u s sur t r a i t d ' u n i o n avec Jeanne . Les s t a t u e s b a r b a r e s q u i en tourent l a c h a p e l l e de Bermont i n s c r i v e n t l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne dans une a u t h e n t i c i t y immediate c a r l e s monuments memorie l s , t r a c e s de Jeanne, f i x e n t l e passe dans un present v i s i b l e et t a n g i b l e . Les s t a t u e s s i t u e n t symboliquement Jeanne a l a 34 c o n f l u e n c e des d i a l o g u e s e n t r e l a na ture et l a c u l t u r e . L ' A r b r e des Fees a i n s i que l e B o i s - C h e n u sont une c o n t i n u a t i o n du d i a l o g u e q u i dans « D o m r e m y - l a - P u c e l l e » encadre Jeanne de marges ambiva lentes ou e l l e o s c i l l e e n t r e l e paganisme et l a c h r e t i e n t e . La legende de L i b a i r e r e p r e s e n t e par a n a l o g i e une v i e r g e h e r o i q u e dont l e corps es t p r i s dans un r e c i t d ' h i s t o i r e . Comme l e remarque J u l i a K r i s t e v a , « l ' h i s t o i r e du c u l t e v i r g i n a l dans l e c h r i s t i a n i s m e es t en f a i t une i m p o s i t i o n de croyances a r a c i n e s paiennes s u r , et p a r f o i s c o n t r e , l e s dogmes de l ' E g l i s e o f f i c i e l l e » . En s ' a j o u t a n t a l a r e p r e s e n t a t i o n Le d i a l o g u e e n t r e l a na ture et l a c u l t u r e e s t a r a p p r o c h e r du d i a l o g u e e n t r e l ' E g l i s e et l a P r a i r i e q u i es t un des themes de La Colline inspiree paru en 1913. La P r a i r i e s 'oppose a l ' E g l i s e romaine, comme i n s t i t u t i o n dogmatique. E l l e se d e f i n i t comme 1'ensemble des p u i s s a n c e s n a t u r e l l e s et s u r n a t u r e l l e s e n r a c i n e e s dans l a t e r r e de l a c o l l i n e de S i o n -Vaudemont et son fonds de paganisme que l ' E g l i s e t i e n t pour h e r e t i q u e . J u l i a k r i s t e v a , Histoires d'amour ( P a r i s , Denoe l , 1983) p. 299. Egalement M a r i n a Warner, Alone of all her Sex. The Myth and the Cult of the Virgin Mary (New Y o r k , V i n t a g e Books, 1983) pp. 285-298. 60 de Jeanne , l a v i r g i n i t e et l ' h e r o i s m e r e n f o r c e n t en e f f e t 1 ' i n s c r i p t i o n paienne de c e l l e - c i . Le c h r i s t i a n i s m e de Jeanne se l i t en s u r i m p r e s s i o n d'une t r a d i t i o n p a i e n n e . La synthese des d i s c o u r s que l a t e r r e et l e s morts de Domremy ont tenus a Jeanne es t une a p o l o g i e de l a v i r g i n i t e et de l ' h e r o i s m e sur un fonds de croyances paiennes et c h r e t i e n n e s . Inversement , Jeanne es t l e p r o d u i t de toutes ces o p e r a t i o n s n a r r a t i v e s q u i ont e l a b o r e un s u b s t i t u t , une image d ' e l l e s y n c h r o n i s e e avec l e s f a i t s et l e s croyances l o c a l e s . A c e c i pres p o u r t a n t : « T o u t ce pays , b i e n q u ' i l s ' u n i s s e avec l a pensee de 1 ' h e r o i n e e s t i n s u f f i s a n t a l a d e f i n i r et a l a c o n t e n i r , comme i l l e fut a l a r e t e n i r . » (37 ) . « J e a n n e par son subl ime echappe a ce p a y s a g e . » (37) . L ' « i n e x p l i c a b l e » q u i a r t i c u l a i t l a r e p r e s e n t a t i o n d'une Jeanne , a l a f o i s s a i n t e et fee , f a i t a b o u t i r l e d i s c o u r s dans une impasse . Jeanne ne f a i t p l u s corps avec l ' e s p a c e de Domremy, q u i ne s u f f i t p l u s pour l a r e p r e s e n t e r : « J e a n n e a l e s yeux f i x e s par d e l a l e s nuages et se met en communicat ion avec l e s E s p r i t s . » (37) . Les regards de Jeanne q u i t t e n t maintenant l e s pu i s sances de l a t e r r e pour se f i x e r au n i v e a u du d i v i n et du s u b l i m e . Domremy n 'enoncera pas l a v e r i t e sur Jeanne. Ayant reconnu 1 ' i n s u f f i s a n c e de l a t e r r e a d e f i n i r une Jeanne q u i a b a s c u l e dans l e « s u b l i m e » , B a r r e s propose un a u t r e p a r c o u r s : « M a i s , n * e s t - i l pas n a t u r e l d ' a l l e r d r e s s e r l ' a u t e l aupres du foyer de Jeanne et d 'en ecouter l a l e c o n ? » 61 (37) . La double metaphore de l ' a u t e l et du f o y e r j u x t a p o s e deux o r d r e s du d i s c o u r s et e l a r g i t une n o u v e l l e f o i s l e champ de l a r e p r e s e n t a t i o n : l ' a u t e l r e l e v e du s a c r e ; l e f o y e r , du domest ique . L ' i m p a s s e n a r r a t i v e et 1 ' i m p o s s i b i l i t y de d e f i n i r l e « s u b l i m e » de Jeanne a t r a v e r s l e paysage l o c a l t rouvent dans l e s a c r e un a u t r e espace pour un d i s c o u r s sur Jeanne q u i emerge maintenant de l ' E c r i t u r e . Le nouveau s a v o i r sur Jeanne s e r a une t r a n s p o s i t i o n du r e c i t e v a n g e l i q u e de 1 ' exper i ence c h r i s t i q u e . En e f f e t , des l e debut de «La v i c t i m e des f e e s » , Jeanne es t comparee au « g e n i e » q u i d e v i e n t « e t r a n g e r a l a t e r r e q u i l e p o r t e » (37) . Comme l e C h r i s t , « e l l e o b e i t a d ' a u t r e s v o i x qu'aux i n s p i r a t i o n s de c e t t e t e r r e » (38) . Comme l e C h r i s t encore , sa venue a ete p r o p h e t i s e e , « e l l e fut annoncee, d e s i r e e , a t t e n d u e » (38) . Comme l e C h r i s t t o u j o u r s , e l l e a r e n c o n t r e son Judas: « [ . . . ] l e mauvais homme Jean d ' E s t i v e t , d i t B e n e d i c i t e , l ' u n des p l u s m i s e r a b l e s de ses juges de Rouen, a f o u r n i l e moyen de sa m o r t . » (39) . Comme l e C h r i s t e n f i n , Jeanne a e te s a c r i f i e e . B i e n que l e d i s c o u r s s ' e l a b o r e dans l ' e s p a c e du s a c r e , i l n 'enonce pas l a v e r i t e sur Jeanne, q u i r e s t e fondamentalement i n a c c e s s i b l e , « l e g u e e if! encore a un a u t r e d i s c o u r s » . Mais paradoxalement l a t e r r e et l e s mort s , q u i e t a i e n t l e l i e u p r i n c i p a l du s a v o i r sur M i c h e l F o u c a u l t , Les Mots et les choses. Une archeologie des sciences humaines ( P a r i s , G a l l i m a r d , 1966) p. 56. 62 Jeanne d ' A r c , s u b i s s e n t un renversement t o t a l de p e r s p e c t i v e : C ' e s t c e t t e f o r m a t i o n s i nob le et s i pure de Jeanne au m i l i e u des f o n t a i n e s d r u i d i q u e s , des v e s t i g e s l a t i n s et des v i e i l l e s e g l i s e s c h r e t i e n n e s , q u i [...] a f o u r n i l e moyen de sa mort . [. . .] [Jeanne] fut a c c a b l e e , accusee par c e t t e t e r r e qu'un l e g i s t e sans ame se chargea d ' i n t e r p r e t e r dans un sens m e u r t r i e r . A i n s i c e t t e t e r r e n ' e s t pas sans r e p r o c h e . C ' e s t envers Jeanne une t e r r e c r i m i n e l l e . (39) Le paradigme de l a t r a h i s o n de l a t e r r e n a t a l e i n f a n t i c i d e t r a v a i l l e 1'image de Jeanne des l e t i t r e du fragment , Jeanne y e tan t presentee comme l a v i c t i m e des f ee s . De p l u s , l a c o n s t r u c t i o n de c e t t e image se s t r u c t u r e a p a r t i r d 'un paradoxe: p l u s l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne prend une d imens ion sacree - - p l u s e l l e echappe aux f o r c e s de l a t e r r e - - p l u s l e p o u v o i r de l a t e r r e exerce sa p u i s s a n c e sur e l l e . Jeanne « o b e i t a d ' a u t r e s v o i x qu'aux i n s p i r a t i o n s de c e t t e t e r r e . Mais l e s f o r c e s opposees qu'on v o i t l u t t e r dans ce paysage n 'ont a aucun moment cesse d ' e x e r c e r sur e l l e une a c t i o n » (38) . Le p o u v o i r de l a t e r r e es t l a t r a c e du « s u b l i m e » sur Jeanne, et rec iproquement c ' e s t l e « s u b l i m e » q u i d i f f e r e et d e f i e l e s d i s p o s i t i f s du p o u v o i r de l a t e r r e : l e s presences myter i euses de l a t e r r e ont compromis Jeanne, l e u r s « s t e r i l e s menees ont s e r v i de p r e t e x t e pour a l l u m e r l e 63 butcher de 1 'enfant q u i , sans l e s c o n n a i t r e , l e u r a p p o r t a i t des c o u r o n n e s » (40) . L ' i n n o c e n c e de 1 'enfant s 'oppose a l a m a l e d i c t i o n de l a t e r r e . Le geste de l a t e r r e p a r t i c i p e du meurtre s a c r i f i c i e l : c ' e s t l a t e r r e , ses f o n t a i n e s d r u i d i q u e s , ses v e s t i g e s l a t i n s et ses e g l i s e s c h r e t i e n n e s q u i a donne a Jeanne son « s u b l i m e » . O r , c e l u i - c i s ' e s t t rans forme en un exces dangereux a p a r t i r du moment ou Jeanne, par ce meme « s u b l i m e » , echappe a l a t e r r e . Au r i s q u e d'une apparente c o n t r a d i c t i o n , i l e s t peut -e t r e « n a t u r e l d ' a l l e r d r e s s e r l ' a u t e l aupres du f o y e r de Jeanne et d 'en ecouter l a l e c o n » (37) , e tan t donne que c e l l e - c i es t l e proces de l a t e r r e n a t a l e comme f o y e r de Jeanne. Le rapprochement de l ' a u t e l et de l a t e r r e - f o y e r s ' e x p l i q u e dans une l o g i q u e symbol ique q u i veut que l e foyer s o i t egalement l ' a u t e l du s a c r i f i c e de Jeanne: l ' e n d r o i t ou l ' o n a l lume l e f e u . LA FETE NATIONALE DE JEANNE D'ARC Le 22 decembre 1914, s o i t quelques mois apres l a d e c l a r a t i o n de l a g u e r r e , Jeanne d ' A r c q u i t t e l e s fonds de l a L o r r a i n e pour l a Chambre des Deputes . Ce nouveau fragment expose l e s m o t i f s d'une p r o p o s i t i o n de l o i que B a r r e s a v a i t 1 ' i n t e n t i o n 17 de deposer sur l e bureau de l a Chambre des Deputes . 17 Comme i l 1 ' i n d i q u e dans l e t e x t e s u i v a n t , « L e c u l t e de Jeanne d ' A r c » , B a r r e s n ' a pas depose ce t ex te a l a Chambre: « V i v i a n i , que j ' a c c u s a l s , dans mon f o r i n t e r i e u r , de prudence p i t o y a b l e , f u t - i l l e p l u s sage des hommes quand i l m ' a r r e t a , en decembre, au moment ou j e deposa i s une p r o p o s i t i o n de f e t e 64 Hasard de l ' h i s t o i r e , Jeanne d ' A r c se dep lace d 'un t e x t e j u r i d i q u e a un a u t r e , c ' e s t - a - d i r e des proces de condamnation et de r e h a b i l i t a t i o n au t e x t e d'une p r o p o s i t i o n de l o i . Mais s i Jeanne r e s t e une c o n s t a n t e , son s t a t u t d ' o b j e t d i s c u r s i f change de c o n f i g u r a t i o n et de t e r r i t o r i a l i t y . En 1914, Jeanne d ' A r c n ' o s c i l l e p l u s dans 1 'ambiva lence d'une t e r r e l o r r a i n e empreinte de paganisme et de c h r i s t i a n i s m e : un a u t r e v i s a g e s i n g u l i e r se forme, une a u t r e o b j e c t i v a t i o n en f a i t une f i g u r e ancree dans un fonds c h r e t i e n q u i n ' e s t p l u s que vaguement semblable a c e l u i de Domremy. Le t ex te de c e t t e p r o p o s i t i o n de l o i marque done un decrochage dans l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne: i l inaugure une s e r i e de t ex te s dans l e s q u e l s emerge une p r a t i q u e p o l i t i q u e et une n o u v e l l e r e p r e s e n t a t i o n de 1 ' h e r o i n e . Des l e premier paragraphe de ce fragment , B a r r e s d e p l o r e l e f a i t qu'une f e t e de Jeanne d ' A r c ne s o i t pas i n s t i t u t e dans l e c a l e n d r i e r des commemorations n a t i o n a l e s . L ' i d e e n ' e s t pas n o u v e l l e . Comme l e s o u l i g n e B a r r e s l u i -meme, l e depute r a d i c a l Joseph Fabre propose a l a Chambre, en 1884, que « l a Republ ique f r a n g a i s e [ c e l e b r e ] annuel lement n a t i o n a l e a n n u e l l e en l ' h o n n e u r de Jeanne d ' A r c ? Je commence a l e c r o i r e . » {Autour de Jeanne d'Arc, p . 54) . Rene V i v i a n i , Premier M i n i s t r e a l ' epoque de l ' U n i o n sacree a v a i t f a i t comprendre a B a r r e s « l a supreme inconvenance d'une t e l l e p r o p o s i t i o n dans l e s c i r c o n s t a n c e s a c t u e l l e s » (Ibid. p . 72) . En e f f e t , face a l ' u r g e n c e n a t i o n a l e , une t r e v e p o l i t i q u e e n t r e l e s p a r t i s e t a i t a l ' o r d r e du j o u r en 1914: une f e te n a t i o n a l e de Jeanne d ' A r c r i s q u a i t de r e v e i l l e r l e s q u e r e l l e s " d r o i t e - g a u c h e " . 65 l a f e t e de Jeanne d ' A r c , f e t e du p a t r i o t i s m e * (43) . P o u r t a n t en 1914 l o r s q u e B a r r e s r e i t e r e l a p r o p o s i t i o n , l e p r o j e t c e n t r i s t e de f r a t e r n i s a t i o n s ' e s t t r a n s f o r m e . En e f f e t , l a f e t e proposee par B a r r e s n ' e s t p l u s une c e l e b r a t i o n p a t r i o t i q u e , t e l l e que l a c o n c o i t 1 ' e s p r i t r e p u b l i c a i n mais une s i t u a t i o n c e r e m o n i e l l e , subordonnee a une c o n c e p t i o n r e l i g i e u s e et p a r t i c u l a r i s t e de l a n a t i o n : « I 1 y a longtemps que nous a u r i o n s du nous p a r e r davantage de Jeanne d ' A r c , l a met tre au-dessus de nos p a r t i s et l a g l o r i f i e r , chaque annee, dans une journee n a t i o n a l e , comme l a s a i n t e de l a p a t r i e et l a f l e u r de n o t r e s a n g . » (43) . La Jeanne d ' A r c que c o n s t r u i t B a r r e s e s t une f u s i o n des c o n t r a i r e s : d'une p a r t , e l l e t ranscende l e s p a r t i s p o l i t i q u e s ; d ' a u t r e p a r t , comme s a i n t e de l a p a t r i e et f l e u r o n de l a r a c e , e l l e e s t a s s u j e t t i e a un s a v o i r q u i l ' i n s c r i t psychologiquement et b io log iquement dans une v i s i o n d e t e r m i n i s t e de l a n a t i o n . Empruntant au v o c a b u l a i r e C h r e t i e n l e s v i eux themes de 1'amour, de l a f o i et de l ' u n i o n , B a r r e s impose une Jeanne d ' A r c u n i f i c a t r i c e et Des 1894, l a c o n t r o v e r s e autour de Jeanne d ' A r c « f u t lancee a 1 ' o c c a s i o n de l a p r o p o s i t i o n d 'un p a r l e m e n t a i r e r e p u b l i c a i n et l a i q u e , Joseph Fabre [ . . . ] . La p r o p o s i t i o n de l o i q u ' i l deposa a l o r s sur l e bureau de l a Chambre, avec l e concours d 'un bon nombre de deputes r a d i c a u x , p r e v o y a i t e x p l i c i t e m e n t de r e u n i r « l e s c r o y a n t s et l e s l i b r e s p e n s e u r s » dans un meme enthousiasme p a t r i o t i q u e . [ . . . ] . Dans son r a p p o r t , Fabre e x p l i q u e que l e c u l t e de Jeanne d ' A r c c o n s t i t u e 1 'unique r e l i g i o n q u i ne comporte pas d ' a t h e e s : l a r e l i g i o n de l a p a t r i e » . (Jeanneney, Concordances des temps d'actualite du passe, p . 99) . 66 p u r i f i c a t r i c e sur un fond de guerre tout empreint de m y s t i c i s m e , de s o l e n n i t e et de « r e s p e c t » (44) . La g u e r r e , des ignee en s t y l e b a r r e s i e n comme « h e u r e v i c t o r i e u s e » , « h e u r e e l u e » , « h e u r e m a g n a n i m e » , permet de « h a u s s e r tous l e s e s p r i t s et de r e c o n c i l i e r l e s c o e u r s » (44) et rend egalement 39 p o s s i b l e s l e pacte de 1 'Union sacree , l a m o b i l i s a t i o n , l e s ac te s d 'hero i sme et de s a c r i f i c e (45) . La r e p r e s e n t a t i o n de l a guerre ne s ' a r t i c u l e pas i c i en termes n e g a t i f s de d i s c i p l i n e des corps et des e s p r i t s ; au c o n t r a i r e , l a guerre es t l ' o r d r e nouveau ou l e ges te s a c r i f i c i e l p a r t i c i p e de l ' e l a n v i t a l et du c u l t e de l ' e n e r g i e . Dans une n a t i o n pergue comme « d i s s o c i e e et d e c e r e b r e e » ' " ' , l a guerre a un p o u v o i r de r e g e n e r a t i o n : p o l i t i q u e m e n t , e l l e a permis •10 L ' U n i o n s a c r e e , c e t t e formule q u i a connu un immense s u c c e s , s i g n i f i e « 1 ' a r r e t t empora ire des h o s t i l i t e s e n t r e format ions p o l i t i q u e s ou groupements s p i r i t u e l s q u i a v a i e n t 1 'hab i tude de se combattre sans m a n a g e m e n t . » (Jean-Jacques Becker et Serge B e r s t e i n , Victoire et Frustrations. 1914-1929 [ P a r i s , S e u i l , 1990] p. 27) . « L ' " U n i o n sacree" t i e n t a l a f o i s du mythe et de l a r e a l i t e , comme beaucoup de formules c e l e b r e s . Mythe dans l a mesure ou e l l e r e j o i n t et r e n f o r c e une thematique b i e n marquee a d r o i t e : 1 'un ion es t bonne, l a desunion mauvaise; done l a defense n a t i o n a l e q u i u n i t l e s F r a n g a i s , e s t bonne, t a n d i s que l a p o l i t i q u e q u i l e s d i v i s e , es t m a u v a i s e . » (Maurice Agu lhon , La Republique. L'Elan fondateur et la grande blessure (1880-1932) [ P a r i s , H a c h e t t e , 1990] p . 260) . C e t t e p e r c e p t i o n de 1 'un ion n a t i o n a l e c o n t r a s t e avec l a France que presente B a r r e s en 1897 dans son roman Les Deracines. Dans l e c h a p i t r e X i n t i t u l e : « L a F r a n c e e s t d i s s o c i e e et d e c e r e b r e e » , B a r r e s c o n s t a t e que « l a substance n a t i o n a l e e s t a t t e i n t e [ . . . ] . [.. .] l a France e s t d e c e r e b r e e , c a r l e grave probleme e t , pour tout d i r e , l e s e u l , es t de r e f a i r e l a substance n a t i o n a l e entamee, c ' e s t - a - d i r e de r e s t a u r e r l e s b l o c s du pays ou, s i vous repugnez a l a methode r e t r o s p e c t i v e , d ' o r g a n i s e r c e t t e a n a r c h i e . » (pp. 282-283) . 67 1 'Union s a c r e e ; r e l i g i e u s e m e n t , e l l e a provoque un r e t o u r v e r s l e s a u t e l s 4 1 . E n f i n , l a guerre s 'enonce comme un c o n t r e p o i n t a n t i d e c a d e n t dans une n a t i o n aux f o r c e s a v i l i e s . La guerre et ses v i c t o i r e s (en 1914 l a Marne, « p a r e i l l e et s u p e r i e u r e a ces t r o i s journees de B o u v i n e s , [ . . .] l a d e l i v r a n c e d ' O r l e a n s et de D e n a i n » [45]) r e n f o r c e n t ce t e l a n r e g e n e r a t e u r . De p l u s , l a t r a n s p o s i t i o n dans l e p r e s e n t de ces hauts l i e u x nat ionaux r e a c t u a l i s e une memoire h i s t o r i o g r a p h i q u e c o n s t r u i t e sur l e mode exempla ire d 'un passe n a t i o n a l dont l a g l o i r e remonte a sept s i e c l e s . A i n s i l a r e f e r e n c e a l a b a t a i l l e de Bouvines a - t - e l l e une f o n c t i o n a n a l o g i q u e parce q u ' e l l e s ' i n s c r i t dans l ' i m a g i n a i r e comme l a premiere v i c t o i r e de l a n a t i o n sur 1 ' e n v a h i s s e u r germanique. A l a f o i s o r i g i n e et p r e l u d e , l a b a t a i l l e de Bouvines annonce symboliquement l e s v i c t o i r e s d ' O r l e a n s et de l a Marne. La l o g i q u e de l a s o l i d a r i t y d'une t r a d i t i o n s u f f i t pour r e p r o d u i r e au present l e ges te v a i n q u e u r ; l a v i c t o i r e de l a Marne, ou s e l o n l ' e x p r e s s i o n b a r r e s i e n n e , « l ' e t e r n e l m i r a c l e f r a n g a i s , l e m i r a c l e de Jeanne d ' A r c » Jean-Jacques B e c k e r , «La b a t a i l l e de l a Marne, ou l a f i n des i l l u s i o n s * , i n 14-18: Mourir pour la patrie, P a r i s , S e u i l , 1992, p. 132. Pour une a n a l y s e des f l u c t u a t i o n s de l ' e x p r e s s i o n l e « m i r a c l e de l a M a r n e » , v o i r l ' a r t i c l e de Becker {Ibid. pp. 123-136) . « I 1 e s t v r a i s e m b l a b l e que l e premier a [ a v o i r u t i l i s e l a formule "mirac l e de l a Marne"] es t M a u r i c e B a r r e s dans un a r t i c l e de 1'Echo de Paris du 22 decembre 1914 [ . . . ] . C e t t e a c c e p t i o n l i t t e r a l e du terme a e te souvent r e p r i s e dans l e s m i l i e u x r e l i g i e u x . [. . .] On comprend que l ' e m p l o i du terme en ce sens a i t s u s c i t e de nombreuses r e s e r v e s . * (Ibid. pp. 68 (45) se donne comme un a l l a n t - d e - s o i . D ' a i l l e u r s , l a double i n s i s t a n c e sur l a v i c t o i r e et sur Jeanne d ' A r c comme "mirac les" c o n c i l i e deux t r a d i t i o n s n a t i o n a l e s : c e l l e du heros et c e l l e du s a i n t . Jeanne d ' A r c s ' i n s c r i t dorenavant dans 1 ' e x e m p l a r i t e d'une h i s t o i r e s a i n t e n a t i o n a l e . E n s u i t e , 1'element r a c i a l v i e n t s ' a j o u t e r a l a memoire a n c e s t r a l e et sa g l o r i e u s e genea log i e des v i c t o i r e s : A u j o u r d ' h u i , l e s t r e s o r s de l a race a p p a r a i s s e n t , l e s sources s o u t e r r a i n e s se sont mises a j a i l l i r , l e s p l u s b e l l e s v e r t u s r e f l e u r i s s e n t et toutes l e s a i l e s se d e p l o i e n t . Jeanne d ' A r c es t e t e r n e l l e . La v i e r g e d ' O r l e a n s , l e Phenix des G a u l e s , r e n a i t de ses c e n d r e s . (45) Les « t r e s o r s de l a r a c e » , c ' e s t - a - d i r e 1 'appartenance a une espece b i o l o g i q u e et a un systeme de v a l e u r s p a r t i c u l i e r , se superposent a l a g e n e a l o g i e des v i c t o i r e s et d e f i n i s s e n t l e corps s o c i a l en c r e a n t symboliquement une a l l i a n c e organ ique en tre l ' i n d i v i d u et l a c o l l e c t i v i t y . C e t t e a l l i a n c e organique trans forme l a r e p r e s e n t a t i o n de l a g u e r r e , q u i n ' e s t p l u s anonyme: l a race e t a b l i t un c o n t r a t s o c i a l sur l a base d'une s o l i d a r i t y organ ique a l a q u e l l e l ' i n d i v i d u s ' i d e n t i f i e par son sang. Ins id i eusement , l a l i a i s o n du b i o l o g i q u e et de l ' h i s t o i r e se donne comme n o r m a t i v e . P a r l a n t de l a v i c t o i r e de l a Marne, de « l ' e t e r n e l m i r a c l e f r a n g a i s » , B a r r e s remarque q u ' i l s ' a g i t de l e r e n o u v e l e r . 1 3 1 - 1 3 2 ) . 69 Autrement d i t , l e "mirac le" d o i t f a i r e r e v i v r e l a substance permanente de l a F r a n c e , l i e u d 'ancrage b i o l o g i q u e et i d e n t i t a i r e de l a "race" f r a n g a i s e . Le r e t o u r s t r a t e g i q u e a 43 une memoire n a t i o n a l e de 1 ' e x p l o i t g u e m e r passe a i n s i par l e s « t r e s o r s de l a r a c e » pour en a r r i v e r a l a r e p r e s e n t a t i o n c u l t u r e l l e de l a guerre « a l a f r a n g a i s e » . Avec Jeanne d ' A r c au f r o n t , l a guerre des tranchees se t rans forme en une m i s s i o n c i v i l i s a t r i c e enoncee sur un mode mess ian ique : Jeanne d ' A r c v o u l a i t que nous puss ions c o l l a b o r e r . II faut r a p p e l e r a u j o u r d ' h u i que l e reve de l a genereuse f i l l e e t a i t , une f o i s l a France d e l i v r e e et l a pa ix f a i t e , de chevaucher avec l e s A n g l a i s eux-memes pour l a defense de l a c h r e t i e n t e . E l l e l e l e u r e c r i v a i t . Sa m i s s i o n complete , c ' e t a i t de defendre avec l e s A n g l a i s l a c i v i l i s a t i o n . E t quand i l semble que nous soyons en t r a i n , A n g l a i s et F r a n g a i s e t r o i t e m e n t u n i s par l e s l i e n s d'une i m p e r i s s a b l e a m i t i e d ' a c c o m p l i r sa pensee t o t a l e , n ' e s t - c e pas 1 ' i n s t a n t de g l o r i f i e r en Jeanne d ' A r c l e courage de nos s o l d a t s , de proc lamer par A 1 Ce r e t o u r aux e x p l o i t s des a n c e t r e s es t c a r a c t e r i s t i q u e de 1' h i s t o r i o g r a p h i e de l a f i n du XIXe s i e c l e . Pour une a n a l y s e des r e f e r e n c e s h i s t o r i q u e s et des enjeux de memoire q u i s t r u c t u r e n t 1'antagonisme f r a n c o - f r a n g a i s a l a f i n du XIXe s i e c l e , v o i r l ' e t u d e d ' A m a l v i , De l'art et de la maniere d'accomoder les heros de l'histoire de France. Essais de mythologie nationale. 70 e l l e n o t r e p u i s s a n c e v i v a c e de r e s u r r e c t i o n , de d e f i n i r par e l l e encore l a magnanimite de n o t r e genie m i l i t a i r e . (46) C e t t e v i s i o n paradoxalement humaniste de l a g u e r r e , c o n s t r u i t e sur l e mode de 1 ' a b e r r a t i o n h i s t o r i q u e , d e p l o i e une imager ie p a c i f i s t e et v i t a l i s t e , et s ' a r t i c u l e sur l a n o t i o n de defense de « l a » c i v i l i s a t i o n . La m i s s i o n de Jeanne s ' i n s c r i t maintenant dans une p e r s p e c t i v e u n i v e r s a l i s t e puisque « l a » c i v i l i s a t i o n que defendent F r a n g a i s et A n g l a i s i m p l i q u e , par son s i n g u l i e r , i 'eponyme des c i v i l i s a t i o n s et n ' e s t done pas s u s c e p t i b l e de p a r t i c u l a r i s m e s . Son homogeneity s 'oppose a 1 ' h e t e r o g e n e i t y de l a c u l t u r e a l l emande , dont l e s savants « d e p u i s un s i e c l e r e c u e i l l e n t toutes l e s epaves de l a race pa ienne , tous l e s heros q u i sont des c o n s e i l l e r s , tous l e s d ieux q u i sont des c o n s e i l l e r s de massacre et de p i l l a g e , et s ' e f f o r c e n t pedantesquement de l e s i n t r o d u i r e au fond de l a c o n s c i e n c e n a t i o n a l e de l a G e r m a n i e » 4 4 (47) . La c u l t u r e a l lemande es t George L . Mosse, Toward the Final Solution. A History of European Racism (New Y o r k , Howard F e r t i g , 1978). « S i d e by s i d e w i t h the development o f r a c i a l b i o l o g y , a s t r o n g m y s t i c a l impulse made i t s e l f f e l t i n modern r a c i s m . The "mystery of race" emphasized the i r r a t i o n a l n a t u r e o f r a c i s m , the supposed m y t h o l o g i c a l roo t s o f r a c e , and the s o - c a l l e d s p i r i t u a l substance which was s a i d to c r e a t e and i n s p i r e i t . [. . .] The m y t h o l o g i c a l and s p i r i t u a l roo t s o f the race were equated w i t h n a t i o n a l o r i g i n s : the pas t o f a race and i t s h i s t o r y was i d e n t i c a l w i t h the h i s t o r y of the n a t i o n . [.. .] r a c i s m from the v e r y b e g i n n i n g had been l i n k e d to the r i s e o f n a t i o n a l c o n s c i o u s n e s s . [ . . . ] . The s c i e n c e o f race and the mystery of race had been r e l a t e d to one ano ther , i n that a l l r a c i s m used a n t h r o p o l o g y and p h r e n o l o g y , as w e l l as h i s t o r i c a l myths and 71 fondee sur l a f i c t i o n d'une c i v i l i s a t i o n q u i cherche ses modeles i d e n t i t a i r e s dans une epoque b a r b a r e . E l l e r e s s u s c i t e done un passe q u i s 'oppose au modele c i v i l i s a t i o n n e l f r a n g a i s base sur l a f o i dans l e progres et une c o n c e p t i o n de 1 ' u n i v e r s a l i t y s e l o n l a q u e l l e l a f i n a l i t e de l a na ture humaine es t l e b i e n de l ' i n d i v i d u , non pas l e r e t o u r a l a b a r b a r i e . B a r r e s i n s i s t e sur l e s f a i t s pour c o n f i r m e r 1 ' ev idence de l a b a r b a r i e de l a pensee a l lemande , q u ' i l double maintenant d 'un i n d i c e de l a degenerescence 4 5 : a l o r s que Jeanne d ' A r c , l a v i e r g e g u e r r i e r e , montre « a l ' u n i v e r s l e v i s a g e h e r o i q u e et b i e n v e i l l a n t de l a v a i l l a n c e a l a the c l a s s i c a l a e s t h e t i c . But d u r i n g the l a s t three decades of the n i n e t e e n t h c e n t u r y , at the same time as the eugenics movements were founded, the i d e a o f a "mystery" o f race d i v e r g e d from race as s c i e n c e and i n s t e a d propagated r a c i s m as p a r t o f a new n a t i o n a l r e l i g i o n . * (pp. 94-95) . V o i r a u s s i Leon P o l i a k o v , Le Mythe aryen ( P a r i s , Calmann-Levy , 1971). Edward W. S a i d , Orientalism (New Y o r k , V i n t a g e Books, 1979) en p a r t i c u l i e r l e c h a p i t r e I I , « O r i e n t a l i s t S t r u c t u r e s and R e s t r u c t u r e s * . « I n the w r i t i n g o f p h i l o s o p h e r s , h i s t o r i a n s , e n c y c l o p e d i s t s , and e s s a y i s t s we f i n d c h a r a c t e r -a s - d e s i g n a t i o n a p p e a r i n g as p h y s i o l o g i c a l - m o r a l c l a s s i f i c a t i o n : there a r e , f or example, the w i l d men, the Europeans , the A s i a t i c s , and so f o r t h . [. . .] But such d e s i g n a t i o n s gather power when, l a t e r i n the n i n e t e e n t h c e n t u r y , they are a l l i e d w i t h c h a r a c t e r as d e r i v a t i o n , as g e n e t i c type . [ . . . ] . The borders o f C h r i s t i a n Europe no longer served as a k i n d o f custom house; the n o t i o n s o f human a s s o c i a t i o n and of human p o s s i b i l i t y a c q u i r e a v e r y wide g e n e r a l - - a s opposed to p a r o c h i a l - - l e g i t i m a c y . [ . . . ] , the c l a s s i f i c a t i o n s of mankind were s y s t e m a t i c a l l y m u t i p l i e d as the p o s s i b i l i t i e s o f d e s i g n a t i o n and d e r i v a t i o n were r e f i n e d beyond the c a t e g o r i e s of what V i c o c a l l e d g e n t i l e and sacred n a t i o n s ; r a c e , c o l o r , o r i g i n , temperament, c h a r a c t e r , and types overwhelmed the d i s t i n c t i o n between C h r i s t i a n s and everyone e l s e . * (pp. 119-120) . 72 f r a n c a i s e » (46) , l e s « V i e r g e s S a n g l a n t e s » (47) entourent l e d i e u O d i n dans ses « t u e r i e s i n d e f i n i e s , melees d ' a f f r e u s e s i v r o g n e r i e s . Ah! l a B e l g i q u e et nos p r o v i n c e s envahies a t t e s t e n t a l ' u n i v e r s ce que s a i t f a i r e un peuple forme dans une a d m i r a t i o n r e l i g i e u s e pour l e s p l u s e f f r o y a b l e s scenes de l ' h u m a n i t e p r i m i t i v e et q u i f a i t d'une mytho log ie f e r o c e ses grands t ex tes s a c r e s » (47) . L a c u l t u r e al lemande es t d e c r i t e en termes de d e v i a t i o n p a t h o l o g i q u e et de demence c o l l e c t i v e . Dans c e t t e n o u v e l l e c o n f i g u r a t i o n , l ' A l l e m a n d , q u i es t subordonne a sa c o l l e c t i v i t e p r i m i t i v e , f a i t p a r t i e d 'un ensemble b a r b a r e , s o r t e de s u b s t r a t organique ou l ' i n d i v i d u d i s p a r a i t pour se fonder dans l a masse d 'un corps q u i a sombre dans une f o l i e c o l l e c t i v e . L ' e n j e u t e l q u ' i l s 'enonce dans c e t t e r e p r e s e n t a t i o n de l a guerre n ' e s t p l u s de bouter l ' e t r a n g e r hors de l a n a t i o n : Quand l e s Al lemands d e i f i e n t l a d e l o y a u t e et l a c r u a u t e , et quand, j u s t i f i e s par l e u r i d e a l , i l s p r o j e t t e n t d ' e c r a s e r l e s f a i b l e s et d ' a s s e r v i r l e monde, groupons-nous autour d'une v i e r g e toute f a i t e de v a i l l a n c e , de bonte , de d r o i t u r e et de s a c r i f i c e [ . . . ] . (48) L ' o b j e c t i f de l a guerre n ' e s t pas l e recouvrement de 1 ' i n t e g r i t y du t e r r i t o i r e . Ce q u i importe avant tout c ' e s t l a defense de 1 ' i d e a l c i v i l i s a t i o n n e l f r a n c a i s , i n s c r i t b io log iquement dans l e passe de l a race mais menace par l a b a r b a r i e d'une Al lemagne "decadente". 73 L E CULTE DE JEANNE D'ARC Dans «La f e t e n a t i o n a l e de Jeanne d * A r c » , l e t ex te p r e c e d e n t , l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne d ' A r c q u i emergeai t des s t r a t e g i e s d i s c u r s i v e s adoptees par B a r r e s a a b o u t i a f a i r e de c e l l e - c i un modele d ' i d e n t i f i c a t i o n c o n s t r u i t par un passe , une race et une c u l t u r e n a t i o n a l e e x e m p l a i r e s . C ' e s t l a r e p r e s e n t a t i o n de l a guerre q u i s e r f d ' a r t i c u l a t i o n et de c o n t i n u i t y thematique aux i n s t a n c e s h i s t o r i q u e , r a c i a l e et c u l t u r e l l e . La guerre et sa grammaire des v i c t o i r e s i n s c r i v e n t l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne dans une dynamique ou l e mouvement d ' e n e r g i e q u i domine l e t e x t e es t d ' o r d r e p h y s i q u e : l a guerre permet l a m o b i l i s a t i o n , l a r e s u r r e c t i o n des « t r e s o r s de l a r a c e » ; e l l e achevera « d e bouter dehors l ' e t r a n g e r » (45) . L a guerre avec sa f i n a l i t e c i v i l i s a t r i c e r e s t e malgre tout synonyme d ' h e r o i s m e , de v a i l l a n c e et d ' e x p l o i t m i l i t a i r e . A u s s i , l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne d ' A r c en guerre s ' i n s c r i t - e l l e t a n t o t dans une v i s i o n a n t h r o p o l o g i q u e , t a n t o t t h e o c e n t r i q u e s e l o n l ' o b j e c t i f a d e f e n d r e . S ' i l s ' a g i t de f a i r e r e n a i t r e l ' e l a n v i t a l de l a r a c e , l e s e lements de f o i et de s a c r e sont e c l i p s e s : Jeanne d ' A r c , l a v i e r g e g u e r r i e r e , « m o n t r e l e chemin par ou chasser 1 ' e n v a h i s s e u r » (46) . En revanche , s i Jeanne p a r t en c r o i s a d e c o n t r e l a b a r b a r i e a l l emande , l ' a c c e n t es t mis sur l ' a s p e c t C h r e t i e n de sa m i s s i o n . Dans « L e c u l t e de Jeanne d ' A r c » , l'hommage commemoratif g l i s s e d'une a p o l o g i e de l ' e x p l o i t m i l i t a i r e a une 74 e x a l t a t i o n de p l u s en p l u s a f f e c t u e l l e et s e n t i m e n t a l i s t e de l ' h e r o i n e . La s u b s t i t u t i o n , dans l e t i t r e du fragment , du mot c u l t e au mot f e t e , permet d ' a i l l e u r s de soupgonner c e t t e t r a n s i t i o n . Des l e s premiers mots du t e x t e , ce c u l t e s 'enonce sur l e mode d 'un r i t u e l s o l e n n e l : « N o u s i r o n s , dimanche p r o c h a i n , comme toutes l e s annees, p o r t e r l'hommage de n o t r e c u l t e et deposer des f l e u r s a l a s t a t u e de Jeanne d ' A r c , p l a c e des Pyramides [ . . . ] . » 4 6 (53) . La guerre n ' a pas in terrompu ce p e l e r i n a g e annuel au l i e u de memoire ou fu t b l e s s e e l a s a i n t e de l a p a t r i e . Au c o n t r a i r e , s e l o n B a r r e s , « d a n s c e t t e longue g u e r r e , i l es t p l u s energ ique et p l u s s a l u b r e de c o n t i n u e r , [•••] en l e s r a c c o r d a n t a l a • g u e r r e , toutes l e s a c t i v i t e s de l a n a t i o n * (53) . S e l o n l a l o g i q u e b a r r e s i e n n e , l a guerre es t un f a c t e u r de r e g e n e r a t i o n du corps s o c i a l . E l l e d e v i e n t maintenant un p o l e de r e s t r u c t u r a t i o n menta le , « l a pensee e s s e n t i e l l e » (53) autour de l a q u e l l e s ' o r g a n i s e l a n a t i o n . En e f f e t , ce q u i a change en quelques mois , s o i t depuis l e 22 decembre 1914 et l e 10 mai 1915, c ' e s t l a p r i s e de c o n s c i e n c e que l a g u e r r e c o n t r e l ' A l l e m a g n e ne s e r a n i c o u r t e , n i necessa irement v i c t o r i e u s e . Le c u l t e de Jeanne d ' A r c s ' a d a p t e a l a g r a v i t e e v e n e m e n t i e l l e . Le t e x t e adopte un ton de p i e t e et de retenue q u i marque l e s c i r c o n s t a n c e s . II ne s ' a g i t p lus de c e l e b r e r « l a II s ' a g i t de l a s t a t u e eques tre de Jeanne d ' A r c par Emmanuel Fremie t (1880). La s t a t u e , recemment r e d o r e e , es t maintenant e n t e r r e e sous des f l e u r s . 75 f e t e de Jeanne d ' A r c , f e t e du p a t r i o t i s m e » (43) , mais de « m e d i t e r son enseignement d ' h e r o i n e et de s a i n t e , son genie et son s a c r i f i c e * (54) . L ' o p i n i o n p u b l i q u e q u ' a v a i t convoquee B a r r e s pour appuyer son p r o j e t de f e t e n a t i o n a l e es t maintenant e c a r t e e du pieux rendez -vous : « N o t r e d e l e g a t i o n s e r a peu nombreuse, a f i n de marquer l e s c i r c o n s t a n c e s et l e c a r a c t e r e contenu de n o t r e emot ion . Mais ce c o r t e g e que nous aurons v o l o n t a i r e m e n t l i m i t e r e p r e s e n t e r a p o u r t a n t , comme j a m a i s , une pensee f r a n g a i s e u n a n i m e . » (54) . Evenement p r e v i s i b l e , l e p r i n c i p e de l a f e t e e s t r enverse par c e l u i du c u l t e , q u i ne v i s e pas 1 ' i n t e g r a t i o n du corps s o c i a l dans son e n t i e r , mais l a s e l e c t i o n d'une e l i t e p o l i t i q u e , r e p r e s e n t a n t c e l u i - c i . A l a masse anonyme convoquee pour l a f e t e , se s u b s t i t u e done une 47 4R l i s t e de de legues p o l i t i q u e s : Herve , Clemenceau , Gustave Herve , agrege d ' h i s t o i r e revoque, avocat r a d i e du b a r r e a u , l ance en 1906 un j o u r n a l r e v o l u t i o n n a i r e , La Guerre sociale, dans l e q u e l i l e n t r e t i e n t 1 ' e s p r i t i n s u r r e c t i o n n e l , a n t i m i l i t a r i s t e , a n t i c o l o n i a l i s t e . Mais l e s o c i a l i s t e r e v o l u t i o n n a i r e change de t a c t i q u e : en 1916, au f i l de ses e d i t o r i a u x dans La Victoire, i l developpe l ' i d e e d 'un « s o c i a l i s m e n a t i o n a l * , q u ' i l oppose a l a l u t t e des c l a s s e s et a 1 ' i n t e r n a t i o n a l i s m e . Le 22 oc tobre 1916, Herve es t e x c l u du P a r t i s o c i a l i s t e . (Winock, Nationalisme, antisemitisme et fascisme en France, pp. 340-345) . V o i r a u s s i , S t e r n h e l l , La Droite revolutionnaire. 1885-1914. Les origines francaises du fascisme, en p a r t i c u l i e r «La r e a c t i o n a n t i d e m o c r a t i q u e de 1'extreme g a u c h e » , pp. 318-347. 4ft Georges Clemenceau, c o n v e r t i par son pere a l a Repub l ique a n t i c l e r i c a l e et a l ' a t h e i s m e , fu t maire de Montmartre en 1870, p u i s p r e s i d e n t du C o n s e i l en 1906. Le fameux « c h a r i s m e » du « T i g r e » , du « P e r e l a V i c t o i r e » n a i t seulement en novembre 1917 quand pour l a deuxieme f o i s , i l reprend l a d i r e c t i o n du gouvernement. ( J e a n - B a p t i s t e 76 B o u r g e o i s 4 9 . B a r r e s p r o j e t t e 1 ' importance symbolique du c u l t e de Jeanne en s o u l i g n a n t l e c a r a c t e r e e x c l u s i f de l a m a n i f e s t a t i o n q u i p l a c e l e peuple en p o s i t i o n d ' e x t e r i o r i t e , tout en m o b i l i s a n t i m p l i c i t e m e n t l a pu i s sance s p i r i t u e l l e de l a n a t i o n : « L ' u n i o n f r a n c a i s e s e r a i t done f a i t e sur ce haut sommet? [.. .] J ' e n t r e v o i s l e moment ou l e gouvernement l u i -meme, s 'appuyant sur tous l e s p a r t i s , g l o r i f i e r a dans Jeanne d ' A r c n o t r e v i c t o r i e u s e u n i o n sacree par ou l ' o e u v r e des s o l d a t s fut p o s s i b l e . * (54) . L a v i s i o n d 'un f u t u r , q u i n ' e s t que l a n o s t a l g i e d 'un passe u n i et i n d i v i s i b l e , a pour e f f e t d ' i n s t i t u t i o n n a l i s e r l a f i g u r e de Jeanne par 1 'adhes ion a son c u l t e de f i g u r e s p o l i t i q u e s proeminentes . Ce q u i change dans l a d e s t i n e e de Jeanne, c ' e s t l a d imens ion communiel le dont son c u l t e est p o r t e u r . Dans sa p r o p o s i t i o n de f e t e , B a r r e s a v a i t mis en r e l i e f l ' a m p l e u r d'une communion n a t i o n a l e , en evoquant l a s e d u c t i o n exercee par Jeanne sur « l a pensee f r a n c a i s e , l a -p l u s p o p u l a i r e et l a p l u s s a v a n t e » (43) . P o u r t a n t en ce dimanche de mai 1915, l e s r e p r e s e n t a n t s de l a pensee D u r o s e l l e , « C l e m e n c e a u d i c t a t e u r ? » i n 14-18: Mourir pour la patrie, pp. 255-260) . 4 9 Leon B o u r g e o i s es t l e p r i n c i p a l che f de f i l e des p a r l e m e n t a i r e s r a d i c a u x dans l e s annees 1890. En 1895, i l e s s a i e de f o r m u l e r Le Solidarisme q u i d e v a i t e t r e l a formule i d e a l e d'une Repub l ique h u m a n i t a i r e . Leon Bourgeo i s n ' a qu'une o c c a s i o n de former un gouvernement r a d i c a l , en 1895. II es t honore du p r i x Nobel de l a pa ix en 1920. (Maurice Agulhon , La Republique. L'Elan fondateur et la grande blessure. 1880-1932 [ P a r i s , H a c h e t t e , 1990] p . 94) . 77 p o p u l a i r e ne sont pas c o n v i e s a p a r t i c i p e r au c u l t e de Jeanne. La d imens ion communiel le se r e d u i t i c i a l a v o l o n t e de p u i s s a n c e de quelques r e p r e s e n t a n t s du p o u v o i r p o l i t i q u e . Une r e s t r i c t i o n du meme o r d r e es t a l ' o e u v r e l o r s q u e B a r r e s convoque l a pensee savante pour demontrer l a f o r c e de rayonnement de Jeanne q u i depasse maintenant l e s f r o n t i e r e s n a t i o n a l e s . En e f f e t , l ' h e r o i n e e s t i n t r o d u i t e dans l e monde i n t e l l e c t u e l europeen par « u n e grande s trophe de Rudyard K i p l i n g , - - v o i x r e t e n t i s s a n t e de sa n a t i o n , comme Annunzio [ s i c ] de l ' I t a l i e » (55) avant d ' a p p a r a i t r e dans un a r t i c l e du Times^ que B a r r e s i n c o r p o r e , e n t r e g u i l l e m e t s et en f r a n g a i s , dans son propre t e x t e . C e t t e page et demie du q u o t i d i e n l o n d o n i e n ne propose pas une r e p r e s e n t a t i o n p a r t i c u l i e r e m e n t savante de Jeanne d ' A r c . B i e n au c o n t r a i r e , 1 ' a r t i c l e du Times s ' o u v r e sur une image d ' E p i n a l : Dans tout l e moyen age, i l n ' y a pas d ' h i s t o i r e p l u s s imple et p l u s s p l e n d i d e , pas de t r a g e d i e p l u s dou loureuse que c e l l e de l a pauvre p e t i t e bergere q u i , par sa f o i pass ionnee , a r e l e v e sa p a t r i e des profondeurs de 1'abaissement et du d e s e s p o i r pour s u b i r l a p l u s c r u e l l e et l a p lu s honteuse des morts de l a main de ses ennemis. (56) Des l e premier paragraphe , l e s q u a l i f i c a t i f s donnent l e ton d 'un a r t i c l e q u i i n s c r i t Jeanne dans un d i s c o u r s emot ionne l B a r r e s ne donne aucune i n d i c a t i o n quant a l a date de p u b l i c a t i o n de l ' a r t i c l e . 78 ou s ' e n t r e m e l e n t l a p a s s i o n et l a c o n t r i t i o n . Les A n g l a i s , ennemis d ' a u t r e f o i s , se repentent a u j o u r d ' h u i du cr ime dont Jeanne fut v i c t i m e . Dans ce mea-cu lpa j o u r n a l i s t i q u e , 1 ' h u m i l i a t i o n morale des A n g l a i s e s t d ' a u t a n t p l u s profonde q u ' e l l e se jux tapose e t c o n t r a s t e avec 1 ' e l e v a t i o n et 1 ' innocence du c a r a c t e r e de Jeanne. II s u f f i t d ' i n d i q u e r quelques correspondances e n t r e l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne et c e l l e des A n g l a i s pour prendre l a mesure a l a f o i s de l e u r d i f f e r e n c e et de l e u r c o m p l e m e n t a r i t y . Jeanne es t un modele d 'hero i sme et de bravoure que l e monde e n t i e r g l o r i f i e : en 1915, l e s A n g l a i s exp ien t l e cr ime du passe . Comme pour se dedouaner d 'un passe h i s t o r i q u e r e v o l u mais t o u j o u r s c o u p a b l e , 1 ' a r t i c l e evoque une epoque sombre et c r u e l l e q u i c o n t r a s t e avec l e s q u a l i t e s morales de Jeanne: « F u t - i l jamais n a t u r e p lus d r o i t e , p l u s t e n d r e , p l u s p u r e , profondement p i e u s e ? » (56) . Jeanne r e s t e , au p r e s e n t , un modele de v e r t u et d ' i n d u l g e n c e : «Meme pour l e s A n g l a i s , son ame es t p l e i n e de p i t i e . E l l e l e s i n v i t e a se j o i n d r e a e l l e pour une grande c r o i s a d e c o n t r e l ' ennemi de l a c h r e t i e n t e . [. . .] [ s ]es d e r n i e r e s p a r o l e s sont des p a r o l e s de pardon pour ses b o u r r e a u x . » (56-57) . Le present grammat ica l a t t e s t e 1 ' a t e m p o r a l i t e du pardon de Jeanne q u i d e v i e n t a n h i s t o r i q u e en suspendant l e temps des a c t e s . Le present absout l e passe dans une r e v o c a t i o n de l ' h i s t o i r e q u i , paradoxalement , a c q u i e r t une f o n c t i o n d ' i n t e g r a t i o n : l ' e x c l u s i o n d'une A n g l e t e r r e h o s t i l e a Jeanne d ' A r c v i s e a 79 1 * i n c l u s i o n de l ' A n g l e t e r r e moderne, a l l i e e de l a France dans l a c r o i s a d e mondia le c o n t r e l ' A l l e m a g n e . La v o l o n t e d ' i n t e g r a t i o n de l ' A n g l e t e r r e moderne se t r a d u i t par l e c h a s s e - c r o i s e d 'un present et d 'un passe a l a f o i s grammat ica l et h i s t o r i q u e . De p l u s , e l l e r e v e l e un proces sus d ' h e r o i s a t i o n de Jeanne q u i i m p l i q u e une a d e q u a t i o n e n t r e l a r e p r e s e n t a t i o n de c e l l e - c i et l a c o n j o n c t u r e e v e n e m e n t i e l l e . Pour l a premiere f o i s dans ce r e c u e i l , Jeanne echappe aux q u a l i f i c a t i f s d ' e n f a n t et de v i e r g e pour a c q u e r i r « 1 ' e s p r i t de l a femme c h r e t i e n n e » , dont 1 ' e l e v a t i o n et l a beaute morale « o n t conquis l e s coeurs de tous l e s h o m m e s » (56) . C e t t e n o u v e l l e r e p r e s e n t a t i o n d'une Jeanne douee d 'un p o u v o i r de s e d u c t i o n morale s ' i n s c r i t e n t r e des v a l e u r s a b s t r a i t e s avant d ' e t r e dotee par une metaphore o r g a n i c i s t e i n t e r p o s e e d'une substance p h y s i q u e : e n t r e l ' e s p r i t et l a c h r e t i e n t e , i l y a l e s « f r u i t s » (56) que p o r t e l a femme c h r e t i e n n e . La r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne ou f u s i o n n e n t maintenant l a c h r e t i e n t e et l a m a t e r n i t e a t t e i n t son p o i n t c u l m i n a n t l o r s q u ' e n « J e a n n e d ' A r c l ' E g l i s e romaine honore un type auquel non seulement une n a t i o n , mais l e monde e n t i e r r e n d r a hommage, l e type de l a c h r e t i e n n e bonne, tendre et p u r e , a une epoque s e n s u e l l e et sans p i t i e » (57) . Sur l e fond c o n j o n c t u r e l i m p l i c i t e d'une F r a n c e en g u e r r e , Jeanne r e p r e s e n t e une v i e r g e mere: dans une France q u i perd au combat ses f o r c e s v i v e s , l ' a v e n i r de l a race 80 a p p a r t i e n t i c i a l a " p e r e - v e r s i o n " du corps de l a femme c h r e t i e n n e . L ' e l e m e n t r e c u r r e n t q u ' i l f aut r e p e r e r dans l a c o n s t r u c t i o n du c u l t e de Jeanne es t l a c i r c u l a t i o n de l ' h e r o i n e dans l ' e l i t e d ' a b o r d p o l i t i q u e , p u i s i n t e l l e c t u e l l e et e n f i n r e l i g i e u s e . Sa c i r c u l a t i o n dans l e s e l i t e s e t a b l i e , Jeanne peut renouer avec une base p o p u l a i r e . A l a s u i t e de 1 ' a r t i c l e du Times, B a r r e s evoque « 1 ' i n s t i n c t des contemporains de J e a n n e » (58) q u i e n t r e v i r e n t j a d i s l ' a m p l e u r d'une m i s s i o n en t r a i n de s ' a c c o m p l i r a u j o u r d ' h u i : « L ' U n i o n des F r a n g a i s e s t f a i t e ; l e u r d e l i v r a n c e s 'acheve et l a v i e r g e l o r r a i n e , b r i s a n t l e s pensees un peu r e t r e c i e s ou l a d e f a i t e depuis quarante ans nous c o n t r a i g n a i t de nous ramasser , veut a c c o m p l i r avec nous l e reve genereux de l a F r a n c e E t e r n e l l e . » (58) . Le r e t o u r de l a v i e r g e l o r r a i n e sur l a scene p o p u l a i r e passe , i r o n i q u e m e n t , par 1 ' i n s t i n c t et l ' i n t u i t i o n . La double m i s s i o n de l ' h e r o i n e - - l ' u n i o n et l a d e l i v r a n c e de l a F r a n c e - - se t r a d u i t par une s e r i e de metaphores q u i r e c o n c i l i e n t concre tude et a b s t r a c t i o n , c ' e s t - a - d i r e l ' i n s t i n c t du peuple et l ' i d e a l genereux de 1 ' e l i t e . L ' image d'une France u n i f i e e , tenante de « 1 ' a n t i q u e c i v i l i s a t i o n , formee par l a l o i d'amour et de j u s t i c e , par l a l o i q u i t o u j o u r s a preche de l i m i t e r et d ' a d o u c i r l e s d r o i t s de l a F o r c e » (59) , s 'oppose maintenant a 1'image de l ' A l l e m a g n e representee par ses « m o n u m e n t s c o l o s s a u x d ' o r d r e 81 a r t i s t i q u e , p h i l o s o p h i q u e , m i l i t a i r e , economique, l e s deux F a u s t , 1 ' H e g e l i a n i s m e , l e Marxisme, l e Wagnerisme, l e s d o c t r i n e s de son g r a n d - e t a t major et de N i e t z s c h e . . . » (59) . On remarque que ce n ' e s t p l u s l a b a r b a r i e des f a i t s q u i c i r c o n s c r i t c e t t e n o u v e l l e r e p r e s e n t a t i o n de l ' A l l e m a g n e , mais 1 ' i n f e r e n c e d'une b a r b a r i e de l a pensee. La r e f u t a t i o n d'une Al lemagne tout i n t e l l e c t u e l l e , done a b s t r a i t e , passe par 1'etude de l a v i e de Jeanne d ' A r c , un c o n t r e - p r o j e t c u l t u r e l b i e n o r g a n i q u e : « E t u d i e z Jeanne d ' A r c , medi tez sa v i e , sa mort , sa verve charmante, sa c h e v a l e r i e , son genie m y s t e r i e u x , son s a c r i f i c e . » (60) . L ' o e u v r e des p l u s grands penseurs de 1'epoque es t bat tue en breche par Jeanne d ' A r c ; l e s p r i n c i p e s c i v i l i s a t i o n n e l s , fondes sur l a r a t i o n a l i t y de l ' i n d i v i d u , sont i c i remplaces par 1 ' i n t u i t i o n , l ' e l a n et l a v i t a l i t e de l ' h e r o i n e . L ' i r o n i e dans l e processus de denigrement es t q u ' i l r e v e l e un c h a s s e - c r o i s e r h e t o r i q u e c o n t r e d i s a n t l a demarche i n t e l l e c t u e l l e . En e f f e t , dans l e fragment p r e c e d e n t , B a r r e s a t taque l e f a i t que l ' A l l e m a g n e cherche ses modeles i d e n t i t a i r e s au fond des epoques b a r b a r e s . Mais son a p o l o g i e du vecu de Jeanne t r a h i t une s t r a t e g i e s i m i l a i r e a c e l l e q u ' i l r e f u t e : hormis l a b a r b a r i e , son modele i d e n t i t a i r e r e s t e i n c a r n e et o r g a n i q u e . P l u s e n c o r e , ce modele s o u s - t e n d un systeme de v a l e u r s c u l t u r e l l e s domine par 1 ' a f f e c t et perpetue b io log iquement s e l o n une s t r u c t u r e c l a n i q u e : « C e t t e jeune parente de Rac ine et de P a s c a l , p l u s pure qu 'eux , 82 parente toute proche de s a i n t L o u i s et de s a i n t V i n c e n t de P a u l et soeur de tous nos s o l d a t s morts pour l a p a t r i e , vous donnera l e mot de nos d e s t i n e e s dans l e passe et dans l ' a v e n i r . » (60) . Le vecu de Jeanne inaugure une l i g n e e c u l t u r e l l e en camaieu ou se p r o f i l e n t l e s tenants du c l a s s i c i s m e e s t h e t i q u e , l e s r e p r e s e n t a n t s l e g e n d a i r e s de l a g e n e r o s i t e c h r e t i e n n e a l a f r a n c a i s e et l e s martyrs de l a p a t r i e . II faut sans doute v o i r i c i un a f frontement c u l t u r e l i m p l i c i t e , l a t r a d i t i o n j a n s e n i s t e s 'opposant au « g r i n c e m e n t demoniaque du Teuton t e u t o n i s a n t q u i ne reve que de f a i r e p e u r » (60) . L ' i n s i s t a n c e de B a r r e s sur 1 'aspec t c u l t u r e l de l a g u e r r e , s o u l i g n e de p l u s en p l u s l e deplacement d 'un c o n f l i t t e r r i t o r i a l v e r s un c o n f l i t i d e o l o g i q u e . Dans un premier temps, B a r r e s convoque 1 ' a r t i c l e du Times a f i n de c o n s t r u i r e une Jeanne q u i e x e m p l i f i e une e t h i q u e u n i v e r s e l l e . Dans un deuxieme temps, i l r e a c t i v e l a memoire n a t i o n a l e en f a i s a n t maintenant de Jeanne un modele e v a n g e l i q u e . P a r a l l e l e m e n t , i l e s q u i s s e une r e p r e s e n t a t i o n de l a c u l t u r e al lemande q u ' i l resume en un mot: une « a f f r e u s e c u l t u r e * (59) q u i cherche a annexer l a bonne c u l t u r e . En e f f e t : « F i d e l e s a l e u r methode de tout s ' annexer , l e s Al lemands a v a i e n t depuis longtemps j e t e l e u r s vues sur Jeanne d ' A r c . » (60) . L ' a n n e x i o n c u l t u r e l l e de Jeanne par l ' A l l e m a g n e f a i t s canda le parce que c o n t r a i r e m e n t a l ' A n g l e t e r r e q u i , e l l e , se j o i n t au c u l t e de Jeanne avec 83 f o r c e emot ions , l ' A l l e m a g n e s ' a p p r o p r i e Jeanne d ' A r c « e n l a g e r m a n i s a n t » (60) par l a s c i e n c e . C ' e s t l ' e t a t - m a j o r c u l t u r e l a l l emand que v i s e maintenant B a r r e s en r e p r o d u i s a n t un a r t i c l e du Berliner Tageblatt dans l e q u e l , d i t - i l , l ' A l l e m a g n e met en marche son « a r t i l l e r i e l o u r d e » (60) . II e s t q u e s t i o n pour l e j o u r n a l b e r l i n o i s de demontrer que « J e a n n e d ' A r c , tout comme G a r i b a l d i d ' a i l l e u r s , e t a i t s o r t i [ s i c ] non pas de sang l o r r a i n , mais de bon sang a l l e m a n d » (61) . La d e m o n s t r a t i o n , dont l e s « A l l e m a n d s eux-memes s e n t i r e n t l a n i a i s e r i e de l e u r t h e s e » , e s t q u a l i f i e e par B a r r e s de « s o t t i s e » , de « g r o t e s q u e » et d ' « o d i e u x » (61) . L ' i r o n i e es t que B a r r e s ne d e n i g r e r i e n d ' a u t r e que l e pendant de sa propre these . Son r e j e t de 1 ' a p p r o p r i a t i o n a l lemande de Jeanne d ' A r c cu lmine paradoxalement en son mimetisme: au p a r t i c u l a r i s m e , i l oppose l e p a r t i c u l a r i s m e . Ce n ' e s t pas , d i t B a r r e s , que l e s Al lemands p u i s s e n t aimer n i meme comprendre Jeanne d ' A r c : « S a q u a l i t e f r a n g a i s e l e u r echappe n e c e s s a i r e m e n t . » (60) . Par ce commentaire, B a r r e s c o n t r e d i t l e s p r e t e n t i o n s u n i v e r s a l i s t e s sur l e s q u e l l e s i l fonde, dans ce t e x t e , sa r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne d ' A r c et de l a c u l t u r e f r a n g a i s e ; l a t e n t a t i v e de g e r m a n i s a t i o n de Jeanne d ' A r c provoque en r e t o u r , une f r a n c i s a t i o n de c e l l e -c i . La c u l t u r e q u ' i n c a r n e Jeanne se borne en r e a l i t e aux f r o n t i e r e s d'une t e r r e s p e c i f i q u e , done d 'un p a r t i c u l a r i s m e c u l t u r e l dont l e s fondements echappent necessa irement a l ' e s p r i t a l l e m a n d . 84 B i e n que B a r r e s a f f i r m e que « J e a n n e d ' A r c ne se borne pas a grouper autour d ' e l l e des F r a n g a i s r e c o n c i l i e s » (55) et que « s a v e r t u rayonne par -des sus l e s f r o n t i e r e s * (55) , l a l o g i q u e du tex te c o n t r e d i t pour tant ses propres a f f i r m a t i o n s . En d e f i n i t i v e , l e c u l t e de Jeanne d ' A r c e s t c o n s t r u i t sur deux axes c o n t r a d i c t o i r e s . A l ' i n t e r i e u r des f r o n t i e r e s , Jeanne d ' A r c ne regroupe pas tous l e s F r a n g a i s puisque son c u l t e ne rassemble que c e r t a i n e s e l i t e s et e x c l u t l a base p o p u l a i r e . Quant a l a p r o j e c t i o n d'une Jeanne d ' A r c u n i v e r s e l l e , l e s f r o n t i e r e s dans l e s q u e l l e s e l l e s ' " e n r a c i n e " ne dev iennent t r a n s c u l t u r e l l e s que dans l a mesure ou e l l e s ervent une pensee q u i r e u n i t s t ra teg iquement et c o n j o n c t u r e l l e m e n t « t o u s l e s de fenseurs de l ' h u m a n i t e c o n t r e l e germanisme dont l a rage f u r i e u s e ecoeure 1 ' u n i v e r s » (62) . JEANNE D'ARC ET LES JEUNES F I L L E S DE PARIS Le 14 mai 1915, s o i t quatre j o u r s apres l a p a r u t i o n du « C u l t e de Jeanne d ' A r c » q u i invoque a p l u s i e u r s r e p r i s e s « l a femme c h r e t i e n n e » (59) , l e s jeunes f i l l e s de P a r i s proposent de se devouer « a l e u r p a t r i e et a ses s o l d a t s » (65) . Dans une p e t i t i o n s i g n e e , de jeunes o u v r i e r e s et e t u d i a n t e s expriment a B a r r e s l e u r voeu de p a r t i c i p e r a l a ceremonie du c u l t e de Jeanne d ' A r c . La m i d i n e t t e de l a c o u t u r e , 1'employee de banque, l a s u r v e i l l a n t e des t e l e p h o n e s , l a s t enographe , l a d e s s i n a t r i c e , l ' e l e v e de l ' E c o l e des Beaux-85 A r t s ont reconnu en Jeanne non pas tant « l e type de l a c h r e t i e n n e bonne, tendre et p u r e » (57) , sur l e q u e l B a r r e s i n s i s t e t a n t , mais l a Jeanne m a r t i a l e , l a « g u e r r i e r e v i c t o r i e u s e » (65) a q u i e l l e s d e s i r e n t p o r t e r l e u r hommage. Dans une requete a u t h e n t i f i e e par une longue l i s t e de s i g n a t u r e s , r e p r o d u i t e en i t a l i q u e s dans l e t e x t e , l e s « j e u n e s f i l l e s de F r a n c e » (65) remarquent que « l e s jeunes gens de P a r i s ont l a touchante coutume de c o u v r i r de f l e u r s » (65) l e s s t a t u e s de Jeanne d ' A r c . Compte tenu des c i r c o n s t a n c e s , l e s jeunes f i l l e s proposent de remplacer l e s jeunes gens: « R e t e n u s par un d e v o i r s a c r e , i l s s e r o n t heureux de s a v o i r que l e u r s soeurs ne l a i s s e n t pas p e r d r e l e u r s t r a d i t i o n s . » (66) . Paradoxalement , l e ges te spontane des jeunes o u v r i e r e s , q u i s ' i n s c r i t dans l e mouvement d ' a p p e l a 1 'un ion sacree des i F r a n g a i s , e s t repousse . Seu le l a pensee de ces jeunes s i g n a t a i r e s es t a c c u e i l l i e par B a r r e s avec emot ion . Mais l a presence phys ique des jeunes f i l l e s dans l a d e l e g a t i o n n ' e s t pas s o u h a i t e e : « J e ne c o n s e i l l e pas , d i t B a r r e s , aux jeunes f i l l e s , dans l e s c i r c o n s t a n c e s ou nous sommes de prendre un rendez-vous et de former aucun c o r t e g e [ . . . ] . » (67) . B a r r e s r e p r o d u i t l a s t r a t e g i e d ' e x c l u s i o n a l a q u e l l e i l a d e j a eu r e c o u r s dans l e s t ex tes p r e c e d e n t s . Dans son t ex te du 22 decembre 1914, c ' e s t au nom de l ' o p i n i o n p u b l i q u e q u ' i l demande qu'une f e t e n a t i o n a l e de Jeanne d ' A r c s o i t i n s t i t u e e . P o u r t a n t , dans l e t ex te s u i v a n t , c e t t e meme 86 o p i n i o n p u b l i q u e e s t revoquee puisque l a r e p r e s e n t a t i o n de l a pensee f r a n g a i s e au c u l t e de Jeanne es t v o l o n t a i r e m e n t l i m i t e e . Dans ce fragment , B a r r e s s u b s t i t u e 1 ' o p i n i o n p u b l i q u e aux femmes et l e u r f a i t s u b i r l e meme r e j e t . La p a r t i c i p a t i o n du peuple et des femmes s ' a r r e t e a l a bonne i n t e n t i o n puisque dans l e s f a i t s l ' a u t e u r r e s t e r e f r a c t a i r e a l e u r presence p h y s i q u e . D ' a i l l e u r s , l ' i n c l u s i o n des femmes et du peuple a une m a n i f e s t a t i o n d 'ou i l s e t a i e n t e x c l u s avant l a Grande Guerre s e r a i t rompre avec l a l o g i q u e b a r r e s i e n n e q u i m a i n t i e n t l ' i n d i v i d u dans un r o l e s o c i a l et c u l t u r e l , determine par une t r a d i t i o n f i x i s t e . T o u t e f o i s l ' e l a n spontane des jeunes f i l l e s v e r s Jeanne d ' A r c r e p r e s e n t e , pour B a r r e s , une v i c t o i r e a un double n i v e a u . Dans un premier temps, l e ges te es t synonyme de 1 ' u n i t e organ ique n a t i o n a l e : « N o u s n 'avons p l u s qu'une seu le r e s p i r a t i o n . * (67) . La metaphore o r g a n i c i s t e r e j o i n t l e d e s i r d ' u n i o n et de t o t a l i t e q u i ponctue l e s t ex tes p r e c e d e n t s . Dans un deuxieme temps, l e geste des jeunes f i l l e s e s t compare a l a v i c t o i r e de l a Marne. Mais « l ' e t e r n e l m i r a c l e * ne s i g n i f i e p l u s une r e g e n e r a t i o n des « t r e s o r s de l a r a c e * . II symbol i s e maintenant 1 ' u n i t e p o l i t i q u e f r a n g a i s e et permet a B a r r e s de r e a c t u a l i s e r une d e v i s e v i e i l l e de l a d e f a i t e de 1870: « e n face de 1 'Al lemand i n s t a l l e sur n o t r e t e r r i t o i r e d ' A l s a c e - L o r r a i n e : " R e p u b l i c a i n s , r o y a l i s t e s , b o n a p a r t i s t e s , ce sont des prenoms, F r a n g a i s es t l e nom de f a m i l l e . " * (67) . Le m i r a c l e 87 es t d o u b l e . II r e n v o i e a l a Revanche et a l a d e f a i t e f r a n c o -p r u s s e , mais i l exprime a u s s i une revanche f r a n c o - f r a n g a i s e . Le m i r a c l e s 'oppose a l a desunion des p a r t i s p o l i t i q u e s , en devenant l ' e x p r e s s i o n d'une s o l i d a r i t y p o l i t i q u e n a t i o n a l e , c o n s t r u i t e i c i sur un mode organique et une s t r u c t u r e f a m i l i a l e . Cependant l a r e p r e s e n t a t i o n d'une Jeanne m e d i a t r i c e d 'un consensus p o l i t i q u e n a t i o n a l e s t l o i n d ' e t r e unanime. C o n t r a i r e m e n t a ce q u ' a f f i r m e B a r r e s , toute l a France ne par tage pas sa v i s i o n de l a « L i b e r a t r i c e » (68) et l a guerre n ' a pas a p a i s e l e s t e n s i o n s p o l i t i q u e s dont l a f i g u r e de l ' h e r o i n e a ete l a c i b l e depuis l a f i n du XIXe s i e c l e . Une l e t t r e de F e r d i n a n d B u i s s o n 5 1 , r e p r o d u i t e par B a r r e s dans son t e x t e , r a p p e l l e l a q u e r e l l e f r a n c o - f r a n g a i s e autour de Jeanne d ' A r c . Dans c e t t e l e t t r e , F e r d i n a n d B u i s s o n remarque: « " S i l ' o n e s t pas en mesure de l a n c e r d ' i c i a dimanche ce t appe l a 1 'un ion sous l a b a n n i e r e de l a Jeanne d ' A r c de tous l e s F r a n g a i s , au moins q u ' i l ne s o i t d i t aucune p a r o l e tendant a l a c o n f i s q u e r au p r o f i t d 'un p a r t i [ . . . ] . " » (69) . F e r d i n a n d B u i s s o n , p r o f e s s e u r a l a Sorbonne, r a d i c a l -s o c i a l i s t e , a ete d i r e c t e u r de 1'Enseignement p r i m a i r e de 1879 a 1896 et c o l l a b o r a t e u r de J u l e s F e r r y ( J e a n - M a r i e Mayeur, La Vie politique sous la Troisieme Republique. 1870-1940 [ P a r i s , S e u i l 1984] p. 104). La r e f e r e n c e a F e r d i n a n d B u i s s o n renvo ie a l a Jeanne d ' A r c du m i n i s t e r e F e r r y : Jeanne d ' A r c es t l ' u n des p r i n c i p a u x modeles h e r o i q u e s proposes a l a jeunesse f r a n g a i s e des e c o l e s l a i q u e s . C e t t e r e f e r e n c e r a p p e l l e l e choc de deux i m a g i n a i r e s h i s t o r i o g r a p h i q u e s dans l e s annees 1880-1890. ( V o i r C h r i s t i a n A m a l v i , « J e a n n e de l ' e c o l e du bon Dieu et Jeanne de l ' e c o l e du d i a b l e » , L'Evenement du jeudi n° 392 [7-13 mai 1992] pp. 74-76) . 88 L a guerre ne g a r a n t i t pas l ' u n a n i m i t e p o l i t i q u e autour de Jeanne. Le r i s q u e d'une d i s s o n a n c e , v o i r e d'une a p p r o p r i a t i o n de c e l l e - c i par un p a r t i p o l i t i q u e , e s t t o u j o u r s a u s s i r e e l q u ' i l l ' e t a i t dans l e s deux d e r n i e r e s decennies du XIXe s i e c l e . En gu i se de reponse a F e r d i n a n d B u i s s o n , B a r r e s reprend un d i s c o u r s q u ' i l a prononce a O r l e a n s l e 8 mai 1909: [. . .] i l n 'y a pas un F r a n g a i s dont Jeanne d ' A r c ne s a t i s f a s s e l e s v e n e r a t i o n s p r o f o n d e s . Chacun de nous peut p e r s o n n i f i e r son i d e a l en Jeanne d ' A r c . E l l e e s t , pour l e s r o y a l i s t e s , l e l o y a l s e r v i t e u r q u i s ' e l a n c e a l ' a i d e de son r o i ; pour l e s c e s a r i e n s , l e personnage p r o v i d e n t i e l qu i s u r g i t quand l a n a t i o n en a b e s o i n ; pour l e s r e p u b l i c a i n s , 1 'enfant du peuple q u i depasse en magnanimite toutes l e s grandeurs e t a b l i e s ; l e s r e v o l u t i o n n a i r e s eux-memes l a peuvent met tre sur l e u r e tendard en d i s a n t q u ' e l l e es t apparue comme un o b j e t de scanda le et de d i v i s i o n pour e t r e un ins trument de s a l u t . Aucun p a r t i n ' e s t e t r a n g e r a Jeanne d ' A r c , et tous l e s p a r t i s ont b e s o i n d ' e l l e . (70) En quelques phrases B a r r e s rend compte des f l u c t u a t i o n s et des d ivergences dans l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne d ' A r c . A un meme moment de l ' h i s t o i r e , l e s tendances l e s p l u s opposees de 1 ' h o r i z o n p o l i t i q u e t r o u v e n t , chacune a sa maniere , une 89 facon d ' i n c a r n e r son i d e a l p o l i t i q u e en l a personne de Jeanne d ' A r c q u i r epresen te t a n t o t l a monarchie , t a n t o t l a R e p u b l i q u e . Le personnage change de v o c a t i o n s e l o n 1 ' o r i e n t a t i o n p o l i t i q u e de chaque tendance . D'un p o i n t de vue g e n e r a l , ce p o r t r a i t de Jeanne c o n t i e n t en abyme l e mouvement q u i sous - t end sa r e p r e s e n t a t i o n , depuis q u ' e l l e f a i t , dans ce r e c u e i l , l ' o b j e t d 'un c u l t e n a t i o n a l . En e f f e t , en q u i t t a n t Domremy pour l ' a u t e l de l a p a t r i e , Jeanne est devenue un embleme p o l i t i q u e q u i accumule paradoxalement nombre de c o n n o t a t i o n s r e l i g i e u s e s avant de se t r a n s f o r m e r en une « f o r c e m y s t e r i e u s e , c e t t e f o r c e d i v i n e d'ou j a i l l i t l ' E s p e r a n c e » (70) . A ce p o i n t de l a c o n s t r u c t i o n de Jeanne, l e p o l i t i q u e s ' e c l i p s e pour l a i s s e r l a p l a c e au m y s t i c i s m e . P l u s e n c o r e , l e s r e f e r e n c e s m y s t i c o - r e l i g i e u s e s q u i se q u i se f o c a l i s a i e n t sur Jeanne se c r i s t a l l i s e n t maintenant autour de l a n a t i o n : « [ . . . ] nous avons t o u j o u r s s e r v i l a V i e r g e l o r r a i n e , essayant de l u i a p p o r t e r l a louange de t o u s , de c e u x - l a meme dont l a v o i x se t a i s a i t , surs que nous e t i o n s qu 'un j o u r l e u r coeur l e s o b l i g e r a i t a rompre l e s i l e n c e , et que, p a r - d e s s u s l e s compartiments des p a r t i s , i l s se h a u s s e r a i e n t au p o i n t de vue f r a n g a i s quand l a n e c e s s i t y du s a l u t p u b l i c l e s y c o n t r a i n d r a i t . » (70) . En f i n de p a r c o u r s , c ' e s t l a n a t i o n q u i es t d i v i n i s e e sur un fond de s a l u t p u b l i c . Du p o i n t de vue de l a s t r a t e g i e d i s c u r s i v e , l e derapage du p o l i t i q u e au myst ique s ' o p e r e sans 90 d i s c o n t i n u i t y puisque de Jeanne a l a n a t i o n c ' e s t 1 ' i n s t a n c e s p i r i t u e l l e q u i c o n t i n u e de d e l i m i t e r l a r e p r e s e n t a t i o n . La « f o r c e m y s t e r i e u s e » (70) de Jeanne d ' A r c a d ' a b o r d capte toutes l e s formes de croyances p o l i t i q u e s , et ces mecanismes d ' a d h e s i o n sont maintenant t ransposes a l a p a t r i e . C e r t e s , l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne d ' A r c comme o b j e t de c u l t e n a t i o n a l n ' e s t pas n o u v e l l e , B a r r e s l ' a d e j a i n t r o d u i t e comme l a « s a i n t e de l a p a t r i e » (43) . Ce q u i change, c ' e s t l a f u s i o n de Jeanne et de l a n a t i o n comme o b j e t s de c u l t e . D ' a i l l e u r s , B a r r e s f a i t un r e t o u r en a r r i e r e . II reprend t r o i s paragraphes de son t ex te du 22 decembre 1914, « L a f e t e n a t i o n a l e de Jeanne d ' A r c » . Mais l e s que lques l i g n e s d ' i n t r o d u c t i o n et l e s quelques mots de c o n c l u s i o n q u i encadrent l a r e p r i s e de ces t r o i s paragraphes en font g l i s s e r l e sens . D'une a p o l o g i e de l a guerre comme f a c t e u r de r e g e n e r a t i o n q u i f a i t r e s s u r g i r l e s « t r e s o r s de l a r a c e » , B a r r e s g l i s s e a une r e p r e s e n t a t i o n de l a g u e r r e comme moment p r o v i d e n t i e l done fondateur : « I 1 y a longtemps, d i s a i s - j e a mes c o l l e g u e s , que nous, F r a n g a i s , nous a u r i o n s du nous p a r e r davantage de Jeanne d ' A r c . . . Nous l e d e s i r i o n s tous , -- a l o r s pourquo i ces l e n t e u r s ? . . . J ' e c a r t e l e s p e t i t e s e x p l i c a t i o n s t i r e e s de l ' e s p r i t ombrageux des p a r t i s . . . Nous a t t e n d i o n s une o c c a s i o n p a r f a i t e , nous a t t e n d i o n s d ' e t r e p l u s surs de n o t r e a c c o r d p r o f o n d , l e s uns avec l e s a u t r e s , e t de n o t r e a c c o r d avec c e t t e haute f i g u r e . » (71) . B a r r e s r e v i s e sa r e p r e s e n t a t i o n de l a g u e r r e , q u i d e v i e n t 91 maintenant l'«occasion parfaite», l'«heure elue», «cette minute sacree» (71). L'elan v i t a l , qui c a r a c t e r i s a i t l a description de l a guerre, a i n s i que l a figure de Jeanne, se transforme en elan mystique: «Qui ne sent que l'hommage national a Jeanne d'Arc doit j a i l l i r tout naturellement des angoisses et des enthousiasmes de cette guerre et qu'aux pieds de cette protectrice nous voulons s c e l l e r notre r e c o n c i l i a t i o n et prononcer l a louange de l a France eternelle.» (73). D'un symbole de fete nationale puis de culte, Jeanne est transformee en un ideal-type qui mobilise 1'emotion c o l l e c t i v e dans une r e l i g i o n ou i l n'y a pas de place pour les athees: «Le culte de Jeanne d'Arc auquel doivent collaborer l a r e l i g i o n , le patriotisme, l a poesie et l ' e s p r i t guerrier ne se r a i t pas complet s ' i l y manquait le cortege des femmes.» (73). La figure de Jeanne d'Arc incarne en meme temps l a chretiente, la defense de l a patrie et l a feminite de l a nation. Plus encore, e l l e triomphe dans 1'affrontement manicheen entre l a c i v i l i s a t i o n et l a barbarie: Jeanne d'Arc est une force vive, digne de representer bien autre chose encore que notre r e c o n c i l i a t i o n nationale. Cette personne surhumaine, toute pleine d'une p i t i e divine, nous devons l'opposer a l'indigne surhomme, d'une 92 f e r o c i t e d i a b o l i q u e , ou se c o m p l a i t a u j o u r d ' h u i l a Germanie . (74) A l a personne surhumaine de Jeanne d ' A r c s 'oppose l ' i n d i g n e surhomme, l e sous-homme de l a Germanie , descendant barbare des Goths et des V a n d a l e s , et l e surhomme n i e t z s c h e e n 3 . II faut r e c o n n a i t r e avec N i e t z s c h e , c o n t r e B a r r e s , que l a « m e f i a n c e p r o f o n d e , g l a c e e , q u ' i n s p i r e 1 'Al lemand des q u ' i l a r r i v e au p o u v o i r , [ . . . ] , e s t encore une s u r v i v a n c e de l a t e r r e u r sans bornes q u ' i n s p i r e r e n t a 1 'Europe , des s i e c l e s d u r a n t , l e s ravages de l a b r u t e b londe g e r m a n i q u e » ° . A l a f i n du fragment, l a v o l o n t e de p u i s s a n c e b a r r e s i e n n e transforme Jeanne en « u n e tendard au-dessus des peuples u n i s pour l e tr iomphe de l a c i v i l i s a t i o n * (74)! C ' e s t l ' a p o t h e o s e de Jeanne et de l a n a t i o n q u i forme un tout organique et s p i r i t u e l , complementaire et i n d i s s o c i a b l e . B a r r e s n ' a t t a q u e pas N i e t z s c h e d i r e c t e m e n t dans ce fragment, comme i l l e f a i t a l a page 58 p u i s a l a page 59. Le r a p p o r t de B a r r e s a N i e t z s c h e est p a r t i c u l i e r e m e n t i n s t r u c t i f sur l e s r e l a t i o n s i n t e l l e c t u e l l e s f r a n c o - a l l e m a n d e s . En 1895 ( s o i t deux ans avant l a p a r u t i o n du roman a n t i - k a n t i e n , Les Deracines), B a r r e s se f e l i c i t e , dans Le Mercure de France, de l a c o l l a b o r a t i o n e n t r e l e s deux peuples q u i se r e v e l e chez Schopenhauer et N i e t z s c h e . Mais en 1902, l e ton a r a d i c a l e m e n t change: B a r r e s blame « l a d e f o r m a t i o n des i n t e l l i g e n c e s f r a n c a i s e s par l ' e s p r i t a l l e m a n d » . L ' e r u d i t i o n a l lemande prouve pour l u i l e desordre de l ' e s p r i t (Claude D i g e o n , La Crise allemande de la pensee frangaise. 1879-1914 [ P a r i s , Presses u n i v e r s i t a i r e s de F r a n c e , 1992 et 1959] pp. 451-468) . 53 N i e t z s c h e , La Genealogie de la morale ( P a r i s , G a l l i m a r d , 1971) p. 41. ( L ' e d i t i o n o r i g i n a l e , Zur Genealogie der Moral, date de 1887). 93 LE COMBAT ETERNEL DE JEANNE D'ARC Une metaphore r e l i g i e u s e ouvre l e d e r n i e r t ex te du r e c u e i l Autour de Jeanne d'Arc: « L a f i g u r e subl ime de Jeanne d ' A r c , toute l a j ournee d ' h i e r a domine l a v i e de P a r i s . Les f l e u r s se sont accumulees autour de ses s t a t u e s , et l e s p r i e r e s autour de ses a u t e l s . » (78) . D'emblee , l e corps s o c i a l s ' i n s c r i t dans un espace a f f e c t i f : «Au m i l i e u d'une immense sympathie p o p u l a i r e , l a L i g u e a p o r t e sa couronne p l a c e des Pyramides , au l i e u que l a g u e r r i e r e a r r o s a de son s a n g . » (78) . L ' i n t e r a c t i o n du s o c i a l et de l ' e s p a c e met en p l a c e un d i s p o s i t i f ou s ' i m b r i q u e n t l ' o b j e c t i f et l e s u b j e c t i f , l ' o r g a n i q u e et l ' a f f e c t i f . De p l u s , 1'immanence du r i t u e l amorce une s t r a t e g i e ou l e p r e s e n t fus ionne avec l e passe . B a r r e s s ' a t t a r d e sur l a d e l e g a t i o n a n g l a i s e q u i « v e n a i t a p p o r t e r en termes c l a i r s au genie de Jeanne l'hommage que d e j a Shakespeare , presque i n v o l o n t a i r e m e n t , l u i r e n d a i t » (78) . R i e n n ' e s t p l u s vague p o u r t a n t que l'hommage de l ' A n g l e t e r r e a Jeanne d ' A r c : « c ' e s t au cours de c e t t e g u e r r e - c i que l ' A n g l e t e r r e donne son adhes ion p a r f a i t e a n o t r e l i b e r a t r i c e . A u j o u r d ' h u i Jeanne d e v i e n t l ' u n e des f o r c e s q u i a g i s s e n t sur l ' A n g l e t e r r e , q u i v o n t , dans une c e r t a i n e mesure, l ' a i d e r et n o u r r i r son a m e . » (79) . Une t e l l e c o n s t a t a t i o n r e l a t i v i s e l a p a r t i c i p a t i o n a n g l a i s e au c u l t e de Jeanne: l ' e f f i c a c e de 1 ' h e r o i n e es t doublement p r o d u c t r i c e puisque l a c r o i s a d e c o n t r e l a b a r b a r i e a l lemande a b o u t i r a a l a c o n v e r s i o n 94 s p i r i t u e l l e de 1 ' A n g l e t e r r e . En consequence, l a g u e r r e est t r a n s f i g u r e e puisque 1 ' a l l i a n c e de l a France et de 1 ' A n g l e t e r r e a v a l e u r de c o n t r a t moral et s p i r i t u e l . De meme, sur l e p l a n n a t i o n a l , l a c e l e b r a t i o n de Jeanne r e v e t un aspec t r e l i g i e u x : «La p l a c e des Pyramides e t l e s rues v o i s i n e s e t a i e n t p l e i n e s d 'un p u b l i c unanime, sou leve par 1 'enthousiasme de ces s o r t e s de m i r a c l e s q u i , depu i s s i x mois , t r a n s f i g u r e n t l a F r a n c e . » (78) . La r e p r e s e n t a t i o n s p a t i a l e de l a p l a c e des Pyramides se double d 'un espace symbol ique q u i l a t rans forme en un l i e u de p e l e r i n a g e ou l a f o u l e e x a l t e e c o n s t i t u e une masse o r g a n i q u e . C e t t e e f f u s i o n c o l l e c t i v e deborde l e cadre p o n c t u e l de l a m a n i f e s t a t i o n : l ' e n s e m b l e du corps s o c i a l f r a n g a i s a t t e s t e d'une meme e f f e r v e s c e n c e . Le c u l t e de Jeanne d ' A r c est un symptome de l a t r a n s f i g u r a t i o n de l a France - - i l f a i t e t a t d'une emotion partagee unanimement. Temoin l a presence des femmes: « T o u t e s ces meres, ces f i l l e s , ces s o e u r s , ces f i a n c e e s , se r e n d a i e n t compte, sans aucun doute , que sur c e t t e p l a c e ou e l l e s se p r e s s a i e n t , c e t t e b e l l e s t a t u e , c e t t e jeune f i l l e tout en o r , a r e e l l e m e n t v e c u , a s o u f f e r t exactement de l a meme maniere que s o u f f r e n t nos s o l d a t s pres de l e u r s t r a n c h e e s . E l l e fu t b l e s s e e comme eux, etendue a t e r r e comme e u x . » (79) . La presence des femmes, que B a r r e s n ' a v a i t pas s o u h a i t e e , mesure maintenant l a d imens ion communiel le de l 'evenement q u i s ' a r t i c u l e sur un mode empathique e t a f f e c t i f . La s o l i d a r i t y c o l l e c t i v e , au f e m i n i n , se s t r u c t u r e 95 sur l e mode du c l a n f a m i l i a l : l e s jeunes o u v r i e r e s du texte precedent sont devenues des meres, des f i l l e s , des s o e u r s , des f i a n c e e s . La d i s t i n c t i o n en tre l e r e e l et 1 ' i m a g i n a i r e , l a s t a t u e et l a jeune f i l l e , l e temps du present et c e l u i du s o u v e n i r , l e d e s t i n de Jeanne d ' A r c et c e l u i des. s o l d a t s , e s t de p l u s en p l u s f l o u e . L ' a d j e c t i f p o s s e s s i f « n o s » connote 1 ' i d e n t i f i c a t i o n a Jeanne et une meme appartenance q u a s i b i o l o g i q u e . Une anamnese h i s t o r i q u e r e n f o r c e c e t t e idee de p r o x i m i t e : « V o u s vous r a p p e l e z ce que f u t , i l y a c i n q s i e c l e s , l a scene t r a g i q u e . C ' e t a i t apres l e s a c r e de R e i m s . » (79) . B a r r e s exhume l e t r a g i q u e de l a memoire r i c o l l e c t i v e , l e s o u v e n i r du s i ege de P a r i s 3 q u ' i l a c t u a l i s e en l e comparant a une scene des t r a n c h e e s . P u i s , i l a r e c o u r s a l a memoire v i v e et r e v i e n t au present de l ' h i s t o i r e : « V o i l a un beau r e c i t du quinzieme s i e c l e et j e ne r e s i s t e pas au d e s i r de met tre tout a cote un r e c i t d ' a u j o u r d ' h u i , une page toute chaude encore de l a b a t a i l l e d ' A r r a s , que m'envoie mon ami Maur ice T o u s s a i n t , bon e c r i v a i n l o r r a i n et v a i l l a n t c a p o r a l q u i fut b l e s s e dans l ' a s s a u t [ . . . ] . » (80) . La j u x t a p o s i t i o n des deux r e c i t s a une f o n c t i o n a n a l o g i q u e q u i se t r a d u i t par l a f u s i o n du passe et du p r e s e n t . De p l u s , l e f a i t de met tre en p a r a l l e l e un evenement contemporain et un evenement a n c i e n donne a Le 8 septembre 1429, Jeanne d ' A r c fut b l e s s e e d 'un t r a i t d ' a r b a l e t e pres de l a p o r t e S a i n t - H o n o r e . 96 c e l u i - c i un dynamisme que l e s s i e c l e s l u i a v a i e n t e n l e v e . Par e x t r a p o l a t i o n , p l u s l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne d ' A r c echappe au s t a t i s m e h i s t o r i q u e et s ' i n s e r e dans l e p r e s e n t , p l u s l e c u l t e de c e l l e - c i es t j u s t i f i e . Ce q u i surprend l e p l u s dans c e t t e j u x t a p o s i t i o n d'evenements , c ' e s t l a facon dont B a r r e s i n t r o d u i t l e « r e c i t d ' a u j o u r d ' h u i » (80) . Au s e n s a t i o n n a l i s m e de l ' e x p r e s s i o n « u n e page toute chaude e n c o r e » (80) , s ' a j o u t e un s a v o i r de p a t r i o t e e t d ' e x p e r t : l e p r o f i l de M a u r i c e T o u s s a i n t f a i t a u t o r i t e par ses q u a l i t e s de L o r r a i n et de v a i l l a n t c a p o r a l b l e s s e . B a r r e s joue sur l ' e f f e t de r e e l que provoque ce r e c i t de deux pages et demie q u i , par son r e a l i s m e , s ' i n s c r i t en p o r t e - a - f a u x de son propre t e x t e . En e f f e t , dans ce r e c i t , i l ne s ' a g i t pas d'une f a b u l a t i o n mais d 'un compte rendu minut ieux de l ' « a s s a u t des t ranchees a l l e m a n d e s » (80) . Les d e t a i l s r e a l i s t e s contenus dans l e s d e s c r i p t i o n s que f a i t M a u r i c e T o u s s a i n t donnent au l e c t e u r une idee de l ' a m p l e u r du carnage dont l e c a p o r a l a e te temoin , et l ' e t a t d ' e s p r i t q u ' i l genere e s t r e f l e t e dans l a phrase de c o n c l u s i o n : « I c i mes s o u v e n i r s de b a t a i l l e s ' a r r e t e n t , mais vous ne s a u r i e z t rop i n s i s t e r sur l a v o l o n t e q u i nous enflammait tous , sur 1 ' a t t i t u d e du e [sic] corps et sur l e s Boches q u i c r i a i e n t : "Kamarad", en se voyant z i g o u i l l e s . » (83) . De ce r e c i t p r i s sur l e v i f , B a r r e s ne r e t i e n t que l ' e m o t i o n du geste q u ' i l m a g n i f i e en e t a b l i s s a n t un r a p p o r t 97 d i a l e c t i q u e e n t r e l a r e p r e s e n t a t i o n des s o l d a t s de l a Grande Guerre et c e l l e de Jeanne d ' A r c : « n o s s o l d a t s depassent l e u r s d e v a n c i e r s des p l u s grandes epoques. l i s ont 1'archarnement a v a i n c r e q u i a n i m a i t l a g u e r r i e r e l o r r a i n e et q u ' e l l e a v a i t b i e n de mai a communiquer a ses compagnons d ' a r m e s . » (83) . L ' « a c h a r n e m e n t » f a i t f u s i o n n e r dans l ' i m a g i n a i r e l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne d ' A r c et c e l l e des s o l d a t s de 1914, c ' e s t - a - d i r e l ' i n d i v i d u e l et l e c o l l e c t i f , mais l e s s o l d a t s de 1914 depassent l e u r s d e v a n c i e r s en c e l a q u ' « [ a ] u j o u r d ' h u i , nous sommes tous r e c o n c i l i e s par l e danger et par 1 ' a d m i r a t i o n et l ' a m i t i e que nous i n s p i r e n t nos o f f i c i e r s et nos s o l d a t s » (83) . Le danger i n s t a u r e une f r a t e r n i t e combattante , q u i englobe l e corps s o c i a l en un nous c o l l e c t i f . C ' e s t par un j e u d ' e q u a t i o n s que l e t ex te r e f l e t e l a d i f f u s i o n de ce t e s p r i t de c o r p s : l e s s o l d a t s sont d ' a b o r d i d e n t i f i e s a Jeanne d ' A r c , p u i s a l e u r tour l e s s o l d a t s i n s p i r e n t l e « n o u s » (83) n a t i o n a l . Brusquement l e t e x t e d i g r e s s e pour r e v e n i r au temps de Jeanne et aux « i n j u r e s » (83) dont e l l e fu t 1 ' o b j e t : « D u r a n t q u a t r e s i e c l e s , des F r a n g a i s ont t r a i t e 1 'hero ine de s i m u l a t r i c e , d ' h a l l u c i n e e , que s a i s - j e encore de p i s . » (83) . La s t r a t e g i e c o n s i s t e a e t a b l i r un nouveau r a p p o r t a n a l o g i q u e e n t r e l e passe et l e p r e s e n t : « H i e r , i l y a v a i t encore des gens, [ . . . ] , q u i l a r e p o u s s a i e n t et l a p r e n a i e n t pour c i b l e . J ' a i vu et entendu combattre Jeanne d ' A r c au P a l a i s - B o u r b o n . » (84) . S i l e present e s t a 1'image du passe , 98 l e f a i t que Jeanne d ' A r c n ' a i t pas obtenu de r e p a r a t i o n posthume s e r t a u s s i de l e v i e r pour r e l a n c e r l e p r o j e t de f e t e n a t i o n a l e . Mais a l o r s que dans l e t ex te consacre a ce s u j e t B a r r e s « e c a r t e l e s p e t i t e s e x p l i c a t i o n s t i r e e s de l ' e s p r i t ombrageux des p a r t i s * (44) quant a 1 ' i n s t i t u t i o n de l a f e t e , en revanche i l r e v i e n t maintenant sur ses p r o p o s . En e f f e t , i l observe que des l e s premieres seances de l a commission chargee d 'examiner 1 ' i n s t i t u t i o n d'une f e t e n a t i o n a l e de Jeanne d ' A r c , « i l apparut avec ev idence qu 'un c e r t a i n nombre des commissa i re s , n 'osant se d e c l a r e r tout haut c o n t r e l ' o p i n i o n g e n e r a l e , u t i l i s e r a i e n t tous l e s moyens o b l i q u e s pour f a i r e echouer l e p r o j e t . Nous sommes des hommes p o l i t i q u e s , d i s a i e n t - i l s , et nous devons examiner l e s r e s u l t a t s p o l i t i q u e s de n o t r e d e c i s i o n * (84) . En dega des r a i s o n s evoquees a n t e r i e u r e m e n t , l e p o i n t noda l e s t que l a r e s i s t a n c e a une f e te n a t i o n a l e de Jeanne d ' A r c es t d ' o r d r e s t r i c t e m e n t p o l i t i q u e . Au fond, n i l a guerre n i 1 'Union sacree n 'ont eu pour e f f e t de d e p l a c e r l e debat au-dessus des q u e r e l l e s de p a r t i s c a r l e s arguments sont semblables a ceux des deux d e r n i e r e s decennies du XIXe s i e c l e . Temoin l e s propos de ses a d v e r s a i r e s r e c u e i l l i s par B a r r e s : « S u p p o s o n s q u ' e l l e s o i t i n s t i t u e e c e t t e f e t e de Jeanne d ' A r c . Dans nos v i l l a g e s , comment p o u r r a - t - o n l a c e l e b r e r ? Vous l e savez b i e n , c ' e s t a l ' e g l i s e q u ' e l l e aura son e c l a t . Le cure prononcera en c h a i r e l e panegyr ique . L ' i n s t i t u t e u r p o u r r a b i e n e s sayer 99 d'une conference ca et l a , a l a m a i r i e . E l l e e n n u i e r a . Au bout de quelques annees l a f e t e de Jeanne d ' A r c s e r a devenue l ' a f f a i r e de l ' E g l i s e toute s e u l e . » (84) . Les d i f f e r e n t e s mises en scene de Jeanne marquent l e c l i v a g e i d e o l o g i q u e de l ' epoque - - d 'un c o t e , l ' E g l i s e et son panegyr ique font r e n t r e r Jeanne d ' A r c dans l ' h i s t o i r e s a i n t e ; de l ' a u t r e , l a Repub l ique et sa conference c l a s s e n t Jeanne d ' A r c dans l ' h i s t o i r e n a t i o n a l e q u i se veut emancipee de r e l i g i o s i t e . Le danger d'une f e t e n a t i o n a l e de Jeanne est que l a Repub l ique r i s q u e de c e l e b r e r l a f e t e d 'un agent i d e o l o g i q u e au s e r v i c e de l ' E g l i s e . B a r r e s ne prend p o s i t i o n n i pour l ' u n ou l ' a u t r e des p a r t i s en presence; au c o n t r a i r e i l c o u r t - c i r c u i t e l e debat : « Q u e l aveu d ' i m p u i s s a n c e ! Q u e l l e i n i n t e l l i g e n c e de l a v i e complete! Quel consentement d e t e s t a b l e a une humanite d e p o u i l l e e de sa p a r t h e r o i q u e ! [. . .] 0 misere d 'un monde de d i r i g e a n t s q u i meconnait l e s c o n d i t i o n s de toute grande a c t i o n ! » (85) . Jeanne s ' e l e v e au-dessus de l a melee p o l i t i q u e pour d e v e n i r un i d e a l - t y p e q u i t ranscende l e p o l i t i q u e . P u i s , B a r r e s r e v i e n t a l a v i c t o i r e de l a Marne: « L e m i r a c l e de l a Marne, c e t t e v i c t o i r e ou l a p a r t m y s t e r i e u s e de 1'enthousiasme es t immense, va degouter pour longtemps n o t r e n a t i o n d 'un c e r t a i n nombre de p l a t i t u d e s s t e r i l i s a n t e s , et rendre cher a tous l ' am e , l a t r a d i t i o n , l e s coeurs d i s c i p l i n e s , l e s o u f f l e d i v i n t e l que l e r e v e l e n t nos g e n i e s , nos s a i n t s , nos h e r o s , nos a r m e e s . » (86) . La 100 r e p r e s e n t a t i o n du m i r a c l e de l a Marne a b o u t i t en f i n de p a r c o u r s a 1 ' e l a b o r a t i o n en f i l i g r a n e d 'un programme de r e s t a u r a t i o n morale dont l e fondement e s t 1 ' a l l i a n c e de l a t r a d i t i o n , de l a d i s c i p l i n e , du mys t i c i sme et de l ' a r m e e . La r e u n i o n des composantes du n a t i o n a l i s m e ne s a u r a i t e t r e complete sans 1'element emot ionne l q u i m o b i l i s e l e s f o u l e s : « C ' e s t quelque chose de b i e n s a i s i s s a n t [ . . . ] , l ' e m o t i o n de P a r i s , de c e t t e immense p o p u l a t i o n s i prompte a v i b r e r devant l e s u r n a t u r e l ou devant l e surhumain. [.. .] Une f o i s de p l u s , Jeanne d ' A r c es t en t r a i n de t r iompher [ . . . ] . » (86) . Le p o l i t i q u e s ' e s t t r a n s f i g u r e en mys t ique . * * Comme l ' i n d i q u e l e t i t r e , l e t ex te de M a u r i c e B a r r e s r e s t e c e n t r e autour de Jeanne d ' A r c c a r l e s d e t a i l s b i o g r a p h i q u e s q u i ponctuent l e s sept fragments du r e c u e i l s ' i n s e r e n t dans un r e c i t h a g i o g r a p h i q u e ou l e s donnees h i s t o r i q u e s s ' e n c h e v e t r e n t au l e g e n d a i r e . A i n s i , l a f i g u r e de Jeanne q u i se degage de 1'ensemble du t ex te se d o n n e - t - e l l e par 1 0 1 « f r a g m e n t s , p r o f i l s , m o r c e a u x » " , comme l e t ex te de B a r r e s lu i -meme. P o u r t a n t en d e p i t d'une m a t e r i a l i t e t e x t u e l l e fragmentee q u i t i e n t au f a i t que 1'ensemble du r e c u e i l es t une c o m p i l a t i o n d ' a r t i c l e s de journaux e c r i t s a d i f f e r e n t e s epoques, on peut y r e c o n n a i t r e deux ensembles d i s c u r s i f s d i s c o n t i n u s mais complementa ires . Le premier ensemble regroupe l e s t ex te s e c r i t s avant l a guerre et d e c r i t l ' e n f a n c e de Jeanne; l e second , l e s t ex te s e c r i t s au debut de l a Grande G u e r r e , p l a i d e en faveur d 'un c u l t e n a t i o n a l de Jeanne. La l i g n e de c l i v a g e e n t r e l e s deux ensembles es t l e deca lage e n t r e l a r e p r e s e n t a t i o n d'une Jeanne q u i abandonne l e p a r t i c u l a r i s m e de l a t e r r e et des morts de Domremy pour se f i x e r au p l a n de l a c o l l e c t i v i t e n a t i o n a l e , q u ' e l l e deborde p a r f o i s dans des m i s s i o n s c i v i l i s a t r i c e s a c a r a c t e r e u n i v e r s e l . De facon g e n e r a l e , c ' e s t done une r e p r e s e n t a t i o n p a r a d o x a l e de Jeanne d ' A r c q u i emerge de 1'ensemble du r e c u e i l . Les s e r i e s d i s c u r s i v e s dans l e s q u e l l e s c e t t e v i s i o n e s t p a r t i c u l i e r e m e n t e v i d e n t e sont l e s i n s t a n c e s du s a v o i r sur Jeanne, de l a s p i r i t u a l i t y et de l a c u l t u r e . Dans l e s t r o i s premiers t e x t e s , l a r e p r e s e n t a t i o n du s a v o i r sur Jeanne f a i t appe l d ' a b o r d a l a m a t e r i a l i t e des f a i t s . T o u t e f o i s en r e c o n n a i s s a n t l a v e r i t e f a c t u e l l e des evenements r e l a t e s dans l e s a r c h i v e s des p r o c e s , B a r r e s en 0 F o u c a u l t , Les Mots et les choses, p . 252. 102 d e c o n s t r u i t l a l o g i q u e et y oppose un s a v o i r m a r g i n a l l i v r e par l a t e r r e de Domremy et ses " l i e u x de memoire". Le s a v o i r sur Jeanne f l u c t u e e n t r e l a t o p o l o g i e , l e s monuments et l e s legendes o r a l e s parce que l ' e n j e u des t r o i s premiers t ex tes e s t l a c o n s t r u c t i o n d'une v e r i t e sur Jeanne a p a r t i r des l i e u x q u i l ' o n t de terminee . Mais l e processus de t r a n s p o s i t i o n de Jeanne, du l o c a l au n a t i o n a l , dans l e s q u a t r e d e r n i e r s t e x t e s , n e c e s s i t e l e r e c o u r s a 1 ' h i s t o r i o g r a p h i e , non p lus l o r r a i n e mais f r a n g a i s e et a l ' a c t u a l i t e contempora ine . La s u b s t i t u t i o n des s a v o i r s provoque une t r a n s f o r m a t i o n de l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne. C o n s i d e r o n s , par exemple, l ' h e r o i s m e . Dans l e s t r o i s premiers t e x t e s , l ' h e r o i s m e es t a s s o c i e a l a v i r g i n i t e . Les q u a l i t e s h e r o i q u e s de Jeanne se d e f i n i s s e n t par a n a l o g i e a des personnages l e g e n d a i r e s l o r r a i n s dont l e s s i n g u l a r i t e s communes sont l a f e m i n i t e , l a v i r g i n i t e et l e s a c r i f i c e du c o r p s . L ' h e r o i s m e , a l a mode l o c a l e , v a l o r i s e 1 ' i n t e g r i t y du corps et de 1'ame. En s ' e l o i g n a n t du s a v o i r de l a t e r r e n a t a l e , pour se rapprocher de c e l u i de 1 ' h i s t o r i o g r a p h i e n a t i o n a l e , l ' h e r o i s m e tend d ' a b o r d a se v i r i l i s e r . Le c h a p e l e t des v i c t o i r e s et des b a t a i l l e s que d e c l i n e B a r r e s , t ransforme l ' h e r o i s m e de Jeanne en v a i l l a n c e phys ique q u i s e r t a bouter dehors l ' e t r a n g e r . P u i s , l e s s a v o i r s f u s i o n n e n t , et l ' a t t r i b u t v i r g i n a l de l ' h e r o i s m e l o c a l s ' a s s o c i e a l ' a t t r i b u t g u e r r i e r n a t i o n a l : Jeanne d e v i e n t l a « v i e r g e g u e r r i e r e » (46) q u i a l a f i n du t e x t e , 103 r e j o u e par son s a c r i f i c e l a l e c o n de l a t e r r e et des morts de Domremy pour p r e s e r v e r c e t t e f o i s l ' i n t e g r i t e du corps n a t i o n a l dans ses d imensions phys iques et s p i r i t u e l l e s . La c o n s t r u c t i o n de l a s p i r i t u a l i t e de Jeanne r e v e l e des mecanismes d i s c u r s i f s s i m i l a i r e s . Dans l e premier ensemble de t e x t e s , Jeanne o s c i l l e dans l e s f o r c e s de l a t e r r e , dont l a c o n f i g u r a t i o n s p i r i t u e l l e es t une synthese de paganisme et de c h r i s t i a n i s m e . Mais l o r s q u ' e l l e abandonne sa L o r r a i n e pour l ' a u t e l de l a p a t r i e , Jeanne se depart de ses a t t r i b u t s p a i e n s . L ' h e r i t a g e C h r e t i e n q u ' e l l e conserve s e r t d'argument i d e o l o g i q u e dans l a c r o i s a d e contre l ' A l l e m a g n e a n t i c h r e t i e n n e . Du coup, l e fonds de c h r i s t i a n i s m e es t presente comme l e l egs d'une s p i r i t u a l i t e n a t i o n a l e , dont l e s c o n n o t a t i o n s j a n s e n i s t e s s 'opposent au paganisme a l l e m a n d , c ' e s t - a - d i r e , i m p l i c i t e m e n t , au p r o t e s t a n t i s m e . Lorsque Jeanne se meut a l ' i n t e r i e u r des f r o n t i e r e s n a t i o n a l e s , on observe un c h a s s e - c r o i s e semblable a c e l u i q u i a r t i c u l e son hero i sme . Sa r e p r e s e n t a t i o n de s a i n t e n a t i o n a l e f a i t f u s i o n n e r deux c o n c e p t s : c e l u i de l a r e l i g i o n et c e l u i de l a n a t i o n . Dans l e s t r o i s premiers t e x t e s , l a s p i r i t u a l i t e de Jeanne s ' o r i g i n e dans l a t e r r e et l e s morts de Domremy avant d ' o p e r e r un renversement dans l e s quatre d e r n i e r s t e x t e s . C ' e s t en v e r t u d 'un passe s p i r i t u e l n a t i o n a l , non p l u s l o c a l , que l a n a t i o n est d i v i n i s e e . L ' h e r i t a g e l o r r a i n de Jeanne s ' e s t epure de son paganisme 104 des l o r s que l e l egs s p i r i t u e l de l ' h e r o i n e a e te t ranspose au s e r v i c e de l ' h i s t o i r e s a i n t e de l a n a t i o n . La n o t i o n de c u l t u r e e s q u i s s e un schema p a r a l l e l e . Dans l e premier ensemble de t e x t e s , Jeanne s ' a p p u i e sur une nebuleuse c u l t u r e l l e d e f i n i e , par exemple, en termes d ' « a t m o s p h e r e » (12) , de « r i c h e s s e s i m a g i n a t i v e s » , de « f o r c e s v r a i e s » , de « s e n t i m e n t » (17) ou d ' « i n s t i n c t » (20) . Tous ces elements d i f f u s se r a p p o r t e n t a une s e r i e de p r a t i q u e s c u l t u r e l l e s , de « m o e u r s » (18) p a r t i c u l i e r e s a l a « p o e s i e f a m i l i e r e d o m e s t i q u e » (18) , s e l o n B a r r e s . C e t t e " log ique du domest ique", c a r a c t e r i s e e par l ' a f f e c t u e l , se t rans forme l o r s q u e Jeanne d e v i e n t dans l e s quatre d e r n i e r s t ex te s 1 ' i d e a l - t y p e de l a c u l t u r e f r a n g a i s e . Dans un premier temps, l e « d o m e s t i q u e » (18) l o r r a i n se transforme en "domestique n a t i o n a l " dont l a s i n g u l a r i t y c u l t u r e l l e est l e f a i r e : l e r e v e i l de l ' e l a n v i t a l , des « t r e s o r s de l a r a c e » (45) , passe par l ' a c t i o n p u i s q u ' i l s ' a g i t de chasser 1 ' e n v a h i s s e u r . Dans un deuxieme temps, l a c o n f i g u r a t i o n c u l t u r e l l e de Jeanne r e f o u l e l e s « d i v e r s e s p u i s s a n c e s » (20) de son p a r t i c u l a r i s m e l o r r a i n . La c o n j o n c t u r e se p r e t a n t a degager un « e s p r i t u n i v e r s e l » (59) , Jeanne, comme embleme c u l t u r e l est f r a n c i s e e a grand r e n f o r t de r e f e r e n c e s l i t t e r a i r e s n a t i o n a l e s , v o i r e europeennes . De r e t o u r sur l e f r o n t f r a n g a i s , l a r e p r e s e n t a t i o n c u l t u r e l l e de Jeanne s u b i t un c o n t r e c o u p : sa m i s s i o n c i v i l i s a t r i c e se l i m i t e a l a n o t i o n de « t r a d i t i o n » (86) . 105 Pour comprendre l a d i c h o t o m i e du concept de " c u l t u r e " dans l e t e x t e , i l faut n o t e r 1 ' u t i l i s a t i o n semantique des termes " c i v i l i s a t i o n " et " t r a d i t i o n " . Le terme " c i v i l i s a t i o n " se d e f i n i t de fagon a n t i t h e t i q u e , B a r r e s ne l ' e m p l o y a n t que par o p p o s i t i o n a l a " c u l t u r e " a l l emande . Le terme " t r a d i t i o n " n ' a p p a r a i t q u ' a l a f i n du r e c u e i l et des igne dans l e c o n t e x t e , l a c u l t u r e f r a n g a i s e . M a i s , et c ' e s t en c e c i que 1'on repere l a r e c u r r e n c e d'une cons tante d i s c u r s i v e , l e mot " t r a d i t i o n " s ' a s s o c i e , e n t r e a u t r e s , aux idees s u i v a n t e s : « l a p a r t m y s t e r i e u s e » , l ' « a m e » , l e s « c o e u r s d i s c i p l i n e s * , l e « s o u f f l e d i v i n » , l e « s u r n a t u r e l » (86) . La " t r a d i t i o n " s ' expr ime sur l e mode d i f f u s de 1 ' a f f e c t , comme au debut du t e x t e . En d ' a u t r e s termes, l a l o g i q u e de l a pensee d e c r i t , dans 1'ensemble du t e x t e , un mouvement ou l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne s ' o r i g i n e dans l a t e r r e et l e s morts de Domremy. P u i s , dans l a d i s l o c a t i o n du l o c a l au n a t i o n a l , c e r t a i n s p a r t i c u l a r i s m e s l o r r a i n s d i s p a r a i s s e n t ou se c a p i l l a r i s e n t a l ' e c h e l l e n a t i o n a l e . Dans c e t t e t r a n s p o s i t i o n , un meme mecanisme f u s i o n n e l permet l a r e p r e s e n t a t i o n s o i t h e r o i q u e de Jeanne comme « v i e r g e g u e r r i e r e » , s o i t s p i r i t u e l l e comme « s a i n t e de l a p a t r i e » , s o i t c u l t u r e l l e en tant q u ' « i m a g e de l a F r a n c e » , c ' e s t - a - d i r e un « t e m o i g n a g e sur n o t r e race genereuse , sur ces hautes ames f r a n g a i s e s sans peur e t sans r e p r o c h e » (74)! 106 CHAPITRE II LEON BLOY: JEANNE D'ARC ET L'ALLEMAGNE (1915) C ' e s t en a v r i l 1914, apres une c o n v e r s a t i o n avec F r e d e r i c B r o u , q u i se c r o y a i t e t r e l e descendant d 'un f r e r e de Jeanne d ' A r c , que Leon B l o y , age de s o i x a n t e - h u i t ans , e n t r e p r e n d d ' e c r i r e un ouvrage sur l ' h e r o i n e . A pe ine t e r m i n e - t - i l son « I n t r o d u c t i o n » , l e 26 j u i l l e t 1914, que l a g u e r r e e c l a t e et i n t e r r o m p t l ' e c r i t u r e q u ' i l ne reprend qu 'en novembre de l a meme annee, « a u b r u i t du canon et l ' o r e i l l e r e m p l i e de l a c lameur enorme des immoles* 1 . Le t e x t e , acheve l e 6 f e v r i e r 1915, p a r a i t quelques mois p lus t a r d sous l e t i t r e , Jeanne d'Arc et 1'Allemagne. B l o y j u s t i f i e ce t i t r e p a r a d o x a l par l ' e n t r e l a c s des ressemblances q u ' i l p e r c o i t e n t r e sa v i s i o n du passe et c e l l e du « d e l u g e » contempora in . L a j u s t i f i c a t i o n de Leon B l o y ne s u f f i t pour tant pas a e c l a i r e r 1 'equivoque du t i t r e , contenue dans 1 ' i n t e r f e r e n c e de deux espaces h i s t o r i q u e m e n t c l a s s e s . L ' a l l i a n c e d i s c u r s i v e de Jeanne d'Arc et 1'Allemagne ne va pas de s o i , et l a m e d i a t i o n q u ' e l l e a p p e l l e , l a d e c l a r a t i o n de l a Grande G u e r r e , a pour e f f e t de l i e r et de d e l i e r l ' e c r i t u r e , et de b o u l e v e r s e r l e mouvement l o g i q u e du t e x t e . Note de Leon B l o y dans l e Mercure de France du l e r mai 1915. C e t t e note est r e p r o d u i t e dans 1 ' e d i t i o n complete des Oeuvres de Leon Bloy ( E d i t i o n e t a b l i e par Jacques P e t i t . [ P a r i s , Mercure de F r a n c e , v o l . 9, 1969]) p. 360. 107 L ' a c t u a l i t e suspend l ' e c r i t u r e pendant t r o i s mois et i n s c r i t un espace l a c u n a i r e e n t r e 1 ' « I n t r o d u c t i o n » et l a « M e d i t a t i o n p r e l i m i n a i r e » . E n t r e l e s deux scenes d ' o u v e r t u r e du t e x t e , l e sens d e r i v e d 'un p r o j e t d 'e tude h i s t o r i q u e sur Jeanne d ' A r c v e r s une r e f l e x i o n a p o c a l y p t i q u e sur l a Grande G u e r r e . De 1 ' « I n t r o d u c t i o n » a l a « M e d i t a t i o n » , l e d i s c o u r s b i f u r q u e et passe sans t r a n s i t i o n d 'un o b j e t a un a u t r e , s u i v a n t l a l o g i q u e d ' e f f r a c t i o n du sens d e j a a l ' o e u v r e dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » . En e f f e t , c e t t e premiere scene d ' i n d u c t i o n es t p a r c e l l i s e e en s i x c o u r t s fragments ou l e sens agonise pe l e -me le sur l e s a c r i f i c e de Jeanne d ' A r c et sur l e chaos i n t e m p o r e l d'une h i s t o i r e u n i v e r s e l l e decomposee en un « r i e n » en igmat ique . La « M e d i t a t i o n p r e l i m i n a i r e » , datee du 5 novembre 1914, es t avec l a « C o n c l u s i o n » l a s eu l e p a r t i e du t ex te q u i ne s o i t pas fragmentee; p o u r t a n t e l l e r e p r e s e n t e une r u p t u r e dans l e t ex te en i n t r o d u i s a n t une d i s c o n t i n u i t y themat ique: l a Grande Guerre y f a i t 1 ' o b j e t de l a r e f l e x i o n . A ces deux scenes d ' o u v e r t u r e , succede une s e r i e de t r e i z e fragments dont l e s t i t r e s trompent l ' o e i l en venant rompre 1'homogeneity graphique du tex te toutes l e s deux, t r o i s ou quatre pages . Une l e c t u r e s e q u e n t i e l l e des t i t r e s des fragments r a p p e l l e l ' a m b i g u i t e du t i t r e de l ' o u v r a g e puisque ces i n t e r t i t r e s n ' e c l a i r e n t en r i e n l ' en igme du rapprochement de Jeanne d ' A r c et de 1 'Al lemagne . Vu des marges, l e sens r e s i s t e a une i n t e r p r e t a t i o n immediate . Cependant l e p a r a t e x t e ou l e sens r e c i d i v e , es t de ja une 108 i n d i c a t i o n de l e c t u r e : dans Jeanne d'Arc et l'Allemagne, 1'engendrement du sens passe par une s t r u c t u r e du h i a t u s et de l a d i g r e s s i o n , une surenchere du paradoxe et une topogragh ie de l ' e x c e s . De fagon g e n e r a l e , l e r e c i t s ' o r g a n i s e se lor i une l o g i q u e c i r c u l a i r e : l e t ex te s ' o u v r e et se termine par l a scene du s a c r i f i c e de Jeanne d ' A r c . Ce cheminement autour de l a mort de 1 ' h e r o i n e se d i v i s e en deux moments. L ' « I n t r o d u c t i o n » , l a « M e d i t a t i o n » et l e s q u a t r e premiers fragments concernent l e s a c r i f i c e de Jeanne d ' A r c pergu dans une u b i q u i t e s p a t i o - t e m p o r e l l e . La c o n s t a n t e d i s c u r s i v e es t d ' o r d r e e s c h a t o l o g i q u e : l ' h i s t o i r e e s t ramenee au s a c r i f i c e c h r i s t i q u e , a l a d o u l e u r . Le r e c i t opere s imultanement p l u s i e u r s s e r i e s de deplacements - - du bucher de Jeanne a l a C r o i x du C h r i s t , du s a c r i f i c e i n d i v i d u e l au s a c r i f i c e c o l l e c t i f , de l ' h i s t o i r e de F r a n c e a sa d e c o n s t r u c t i o n dans l e s marges du s a v o i r autour de Jeanne d ' A r c . Du debut du t ex te a l a f i n du quatr ieme fragment , «Dii estis», l ' e c r i t u r e passe a i n s i sans t r a n s i t i o n du r e a l i s m e h i s t o r i q u e a une f i c t i o n de type l e g e n d a i r e q u i prepare 1 'entree en scene de Jeanne d ' A r c . L ' h i s t o i r e de 1 ' h e r o i n e ne commence en e f f e t q u ' a u c inquieme fragment , « L ' e p o p e e » , ou e l l e es t i n t r o d u i t e par une d e n e g a t i o n , un p a r a d o x a l c o n t r a t de l e c t u r e : Leon B l o y annonce, presque au m i l i e u de son t e x t e , que son l i v r e ne veut et ne peut pas e t r e l ' h i s t o i r e de Jeanne d ' A r c . P o u r t a n t l e s sept fragments s u i v a n t s c o n t r a s t e n t par r a p p o r t 109 aux p r e c e d e n t s : Jeanne d ' A r c y d e v i e n t l a f i g u r e c e n t r a l e , et fragment par fragment , B l o y c o n s t r u i t une r e p r e s e n t a t i o n de l a P a s s i o n de Jeanne. A b i e n des e g a r d s , on peut d i r e que l e c inquieme fragment c o n s t i t u e une l i g n e de c l i v a g e dans l e t e x t e . Au debut de son t e x t e , B l o y met en c o n j o n c t i o n l e commentaire et l a f i c t i o n , i n t e r r o m p t sans cesse l a trame n a r r a t i v e par des pauses de r e f l e x i o n q u i a l l i e n t l e pragmatique et l a metaphys ique . II b r i s e l a l i g n e c h r o n o l o g i q u e du r e c i t par des a l l e r et r e t o u r ou l e temps humain et l e temps s u r n a t u r e l s ' e n c h e v e t r e n t , ou l e passe et l e present s ' a c c e l e r e n t , se d i l a t e n t , se j u x t a p o s e n t , d e s t a b i l i s a n t l e s reperes temporels du l e c t e u r . De p l u s , une pensee r e t o r s e , une i n f l a t i o n r h e t o r i q u e et un s t y l e d ' e c r i t u r e ou se d i s seminent des neo log i smes , des mots r a r e s , des l a t i n i s m e s et des i t a l i q u e s a j o u t e n t a l a d i f f i c u l t y de l e c t u r e de c e t t e premiere p a r t i e . Par c o n t r e , a p a r t i r du c inquieme fragment j u s q u ' a l a f i n du t e x t e , B l o y r e l i e l e s evenements par une s o r t e de «tempo e x i s t e n t i e l » ou l a f i g u r e de Jeanne d ' A r c et sa mise en scene servent de reperes a l a l e c t u r e . S i l ' e c r i t u r e se presente t o u j o u r s de fagon fragmentee, i l faut neanmoins p r e c i s e r q u ' a p a r t i r de « L ' E p o p e e » , l e s t y l e d i s c o n t i n u q u i Roland B a r t h e s , Michelet ( P a r i s , S e u i l , 110 1988 [1954]) p . 17. c a r a c t e r i s e l e debut du t ex te e s t abandonne: l e r e c i t s u i t une sequence l i n e a i r e q u i f a c i l i t e l a l e c t u r e . Je v a i s l o c a l i s e r l e d i s c o u r s et l a nomenclature des corps dans Jeanne d'Arc et l'Allemagne. L ' o r d r e et l a d r a m a t u r g i c des corps s a c r i f i e s - - de Jeanne , du C h r i s t , du corps dechu de l a monarch ie , du corps n a t i o n a l m u t i l e , du corps humain rendu a l ' a n i m a l i t e - - sont des espaces ou l e s p l a i e s du corps sont a u s s i l e s p l a i n t e s du t e x t e . Je v a i s a u s s i c o n s i d e r e r l e r e c i t de l a "Pass ion" de Jeanne d ' A r c comme c o n s t r u c t i o n d'une contre-memoire de l ' h i s t o i r e de F r a n c e . Je v a i s s u i v r e l a p o s i t i v i t e de l a s o u f f r a n c e , et l e s d i s c o u r s connexes sur l e s q u e l s e l l e s 'agence , pour degager comment Leon B l o y d e s t a b i l i s e un c e r t a i n s a v o i r . Quels sont l e s enjeux de c e t t e d e s t a b i l i s a t i o n et sur quo i l a pensee ne c e d e - t - e l l e pas? «INTRODUCTION» 3 Des son t i t r e , l e t e x t e de Leon B l o y , Jeanne d'Arc et l'Allemagne, s ' i n s t a l l e dans un espace ambigu e n t r e l a f i c t i o n et l ' h i s t o i r e , puisque ce t i t r e decoupe l e r e e l sans Jeanne d'Arc et l'Allemagne e s t l e t i t r e du t ex te compose lui-meme d'une « I n t r o d u c t i o n » , d'une « M e d i t a t i o n p r e l i m i n a i r e » , de t r e i z e fragments ayant chacun un s o u s - t i t r e , et d'une « C o n c l u s i o n » . Les i n t e r t i t r e s q u i separent mon a n a l y s e de chacun des fragments sont ceux c h o i s i s par B l o y . J ' a i r e p r o d u i t l e s i t a l i q u e s du t ex te o r i g i n a l . I l l t e n i r compte du mouvement du temps . L ' a m b i v a l e n c e semble p o u r t a n t dementie par l a premiere l i g n e de 1 ' « I n t r o d u c t i o n » q u i commence t e l l e une etude h i s t o r i q u e : « J e a n n e d ' A r c es t nee dans l a n u i t de l ' E p i p h a n i e , l e 6 J a n v i e r 1 4 1 2 . » (155) . Leon B l o y a lui-meme e x p l i q u e c e t t e c o n t r a d i c t i o n : J ' a v a i s e n t r e p r i s avant l a g u e r r e , une etude sur Jeanne d ' A r c . L ' i n t r o d u c t i o n que v o i c i de c e t t e e tude , q u i d e v a i t e t r e purement h i s t o r i q u e , fu t e c r i t e , en j u i l l e t d e r n i e r . . . T r o i s mois p l u s t a r d seulement , j ' a i pu r e p r e n d r e ce t r a v a i l , [ . . . ] . II e t a i t i n e v i t a b l e que ma v i s i o n du passe se c o n f o n d i t en une maniere avec l ' o b s e d a n t e v i s i o n du deluge a c t u e l . C ' e s t pourquo i j ' a i i n t i t u l e mon l i v r e Jeanne d'Arc et l'Allemagne^. Pour B l o y , dans l ' A b s o l u , l e temps n ' e x i s t e pas , l e s evenements sont contemporains l e s uns des a u t r e s . Dans son ana lyse de La Sorciere de M i c h e l e t , Barthes remarque que Jeanne d ' A r c est une f i g u r e subl imee de l a S o r c i e r e et que pour M i c h e l e t , apres V i c o , l ' h i s t o i r e e s t une s p i r a l e : « [ . . . ] l ' h i s t o i r e e s t a i n s i une comme une p o l y p h o n i e de l u e u r s et d ' o b s c u r i t e s q u i se repondent sans c e s s e , e n t r a i n e e s p o u r t a n t v e r s un repos f i n a l ou l e s temps d o i v e n t s ' a c c o m p l i r : l a R e v o l u t i o n f r a n g a i s e . » (Roland B a r t h e s , Essais critiques [ P a r i s , S e u i l , 1964] pp. 112-124) . Pour B l o y a u s s i , l e temps ramene a un e t a t a n t e r i e u r q u i tend a l a Redemption f i n a l e . 3 C e t t e note de Leon B l o y , r e p r o d u i t e dans 1 ' e d i t i o n de Jacques P e t i t , p . 360, accompagnait l a p a r u t i o n des fragments de l ' o u v r a g e dans Le Mercure de France, du l e r mai 1915. 112 La guerre a done in terrompu et. modi f i e l e p r o j e t i n i t i a l . Comme l e remarque B l o y , non seulement e l l e a provoque une c o n f u s i o n e n t r e l a v i s i o n du passe et c e l l e du p r e s e n t , mais e l l e s ' e s t imposee a l ' e c r i t u r e en s ' y g r e f f a n t l i t t e r a l e m e n t par fragments . A 1 ' « I n t r o d u c t i o n » datee du 26 j u i l l e t 1914, s ' a j o u t e une « M e d i t a t i o n p r e l i m i n a i r e » datee du 5 novembre 1914. Un espace de t r o i s mois separe l a r e d a c t i o n de ces fragments i n t r o d u c t i f s d i v i s e s par l e t i t r e , « M e d i t a t i o n p r e l i m i n a i r e » , t i t r e q u i s o u l i g n e v i s u e l l e m e n t l a r u p t u r e provoquee par l a Grande G u e r r e . Paradoxalement , l e s e x p l i c a t i o n s de l ' a u t e u r et l a p r e s e n t a t i o n graphique adoptee c o m p l e x i f i e n t l ' a p p r o c h e du t ex te q u i c o n t i e n t des c o n t r a d i c t i o n s que l a guerre ne s u f f i t pas a j u s t i f i e r . L ' e t u d e purement h i s t o r i q u e annoncee par B l o y e s t l o i n de c o r r e s p o n d r e aux canons du genre . E l l e s ' o u v r e sur l e mode d'une legende: « 0 n d i t que, c e t t e n u i t - l a , l e s coqs du pays c h a n t e r e n t avec une p e r s i s t a n c e inaccoutumee et que l e s h a b i t a n t s eurent l a s e n s a t i o n i n e x p l i c a b l e d'une grande j o i e . D ' a u t r e s m e r v e i l l e s ont e te r a c o n t e e s , mais ce chant des coqs , ce cantus gallorum p a r a i t a v o i r un sens p r o p h e t i q u e d'une p r e c i s i o n s i n g u l i e r e . » (155) . La n a r r a t i o n t rans forme l a n a i s s a n c e de Jeanne d ' A r c en evenement Le 20 aout 1914, Leon B l o y annonce a E m i l e Baumann q u ' i l a commence a e c r i r e un l i v r e sur Jeanne d ' A r c « v u e par moi tres autrement que l e s h i s t o r i e n s et l e s bond ieusards ne l ' o n t v u e » (Maur ice Bardeche , Leon Bloy [ P a r i s , La T a b l e ronde , 1989] p . 379) . 113 m e r v e i l l e u x dont 1 ' i n t e r p r e t a t i o n b a s c u l e dans l e prophet i sme . Le cantus gallorum se f a i t l ' e c h o du coq de l ' E v a n g i l e , « 1 ' a n n o n c i a t e u r de l a Redemption et du R e n i e m e n t » (155) . Par l e j e u d'une « s i m i l i t u d e m y s t e r i e u s e » (155) , l e chant des coqs dans l a n u i t de l ' E p i p h a n i e de 1'an 1412 es t l e s i g n e 8 de l a grande m i s s i o n dont Jeanne d ' A r c s e r a i n v e s t i e : « C e t t e jeune f i l l e de d i x - n e u f ans sauve l a F r a n c e , l a n a t i o n e l u e , l e peuple de J e s u s - C h r i s t . E l l e sauve l a France a elle toute seule, on peut l e d i r e . A u s s i t o t a p r e s , e l l e e s t r e n i e e , condamnee, s u p p l i c i e e h o r r i b l e m e n t par l e s che f s s p i r i t u e l s et t remblant de peur de c e t t e n a t i o n d e l i v r e e . » (155) . Le chant des coqs es t l e p r e l u d e au d e s t i n de Jeanne; comme l e C h r i s t es t l e Redempteur de l ' h u m a n i t e , Jeanne es t l a s a l v a t r i c e de l a n a t i o n . De meme l e cantus gallorum (dont l e g e n i t i f p l u r i e l gallorum - - des coqs - - peut e t r e etymologiquement rapproche q du g e n i t i f Gallorum -- des G a u l o i s - - ) , e s t a n n o n c i a t e u r Cantus gallorum: l e chant des coqs . 0 Pour Leon B l o y , tout s y m b o l i s e , toute chose d o i t e t r e vue comme 1'image en m i r o i r d'une r e a l i t e d i v i n e , comme l ' a d i t s a i n t P a u l dans l ' e p i t r e aux C o r i n t h i e n s : «Videmus nunc per speculum in aenigmate.» L ' h i s t o i r e e s t « l e grand m i r o i r aux e n i g m e s » ou nous voyons tout a l ' e n v e r s (Jacques P e t i t , Leon Bloy [ P a r i s , Desc l ee de Brouwer, c o l l . Les e c r i v a i n s devant D i e u , 1966] pp. 48-51) . q En l a t i n , l e mot gallus, sans majuscu le s i g n i f i e l e coq; avec une m a j u s c u l e , Gallus, l e mot s i g n i f i e G a u l o i s , h a b i t a n t de l a G a u l e . 114 du reniement de Jeanne par l ' E g l i s e et un peuple e l u de J e s u s - C h r i s t . Malgre une d i s t a n c e de c i n q s i e c l e s , l e s u p p l i c e de Jeanne r e s t e d ' a c t u a l i t e : l e s che f s s p i r i t u e l s contempora ins , « M e s s i e u r s l e s Docteurs* 1 " (155) , c o n t i n u e n t de d e n i g r e r l ' h e r o i n e en r e t a r d a n t l e d e c r e t de sa c a n o n i s a t i o n - - j u s q u ' a preuve de m i r a c l e s . L ' i n d i g n a t i o n de B l o y e c l a t e dans son r e f u s d ' a l i e n e r sa r e p r e s e n t a t i o n du m i r a c l e a c e l l e des d o c t e s . Au d i s c o u r s des m a i t r e s de l ' E g l i s e , i l s u b s t i t u e c e l u i du b o u r r e a u , q u i , l u i , a compris l e m i r a c l e de Jeanne: [. . .] l e coeur et l e s e n t r a i l l e s de l a martyre n ' a v a i e n t pas e te consumes. [ . . . ] . Vainement l e m i s e r a b l e executeur essaya de d e t r u i r e ces r e s t e s i n d i c i b l e m e n t p r e c i e u x par l e moyen de l ' h u i l e , du s o u f r e et des charbons i n c a n d e s c e n t s . II f a l l u t y renoncer et l e s p r e c i p i t e r dans l e f l e u v e , du haut du pont de M a t h i l d e , p e l e - m e l e avec l e s cendres et l e s ossements c a l c i n e s , sous l e s yeux a t t e n t i f s des preposes du C a r d i n a l d ' A n g l e t e r r e . (155-156) Ce sont l e s r e s t e s de Jeanne, ses e n t r a i l l e s et son coeur « e n c o r e p l e i n de s a n g » (156) , q u i p r o d u i s e n t l e m i r a c l e de La l u t t e c o n t r e l e s r i c h e s et l e s p u i s s a n t s e s t l ' u n des themes dominants chez B l o y . A ces f i g u r e s du M a i , i l oppose c e l l e s du Pauvre {La Femme pauvre, le Sang du pauvre, la Porte des humbles) de l a Douleur {Celle qui pleure), du Mendiant {Le Mendiant ingrat), du Desespere, de 1 ' e n t r e p r e n e u r de d e m o l i t i o n s {Propos d'un entrepreneur de demolitions). 115 l a c h a i r sous l e s yeux a t t e n t i f s mais aveugles des r e p r e s e n t a n t s de l ' E g l i s e . Le corps s u p p l i c i e , dont l e coeur r e s t e i n d e s t r u c t i b l e , se donne comme l e s igne m i r a c u l e u x de l a p r o d i g i e u s e d e s t i n e e de Jeanne. S u i v a n t sa p e r s p e c t i v e e s c h a t o l o g i q u e de l ' h i s t o i r e , B l o y c o n c l u t q u ' i l n ' e s t pas i n v e s t ! d'une m i s s i o n de r e v e l a t e u r ; cependant « u n c a t h o l i q u e f r a n g a i s q u i met l a F r a n c e au-dessus de tout et q u i d o n n e r a i t sa v i e pour e l l e t r e s v o l o n t i e r s , p o u r s u i t - i l , a cer ta inement le: d r o i t , s i n o n l e d e v o i r , de r e g a r d e r c e t t e mere en face et de l u i p a r l e r a m o u r e u s e m e n t » (156) . Le d i s c o u r s amoureux de l ' a u t e u r a l a mere p a t r i e es t un echo des p a r o l e s du C h r i s t a P i e r r e : Antequam gallus cantet... Comme P i e r r e , l a F r a n c e renegate n ' a pas entendu l e cantus gallorum de l a n u i t de l ' E p i p h a n i e ; e l l e a l a i s s e s a c r i f i e r Jeanne q u i a sauve l e « P e u p l e de D i e u » (156) et e l l e c o n t i n u e de r e n i e r l e coeur p r o d i g i e u x de Jeanne que « l e feu n ' a v a i t pu [.. .] d e t r u i r e » 1 1 (156) . A propos du reniement de l a F r a n c e , on peut l i r e dans La Femme pauvre: « C o m b i e n en f a u d r a - t - i l encore de ces ren iements , pour que se dec ide e n f i n a chanter l e "Coq" de France? Car c'est la France qui est designee par le Texte Saint. La F r a n c e dont l e P a r c a c l e t a b e s o i n ; l a F r a n c e ou i l se promene comme dans son j a r d i n , et q u i e s t l a Figure l a p l u s e x p r e s s i v e du Royaume des c i e u x ; l a France r e s e r v e e , quand mgme, et t o u j o u r s aimee par -des sus l e s a u t r e s n a t i o n s , prec i sement parce q u ' e l l e p a r a i t e t r e l a p lus dechue, et que i ' E s p r i t vagabond ne r e s i s t e pas aux p r o s t i t u e e s ! » (La Femme pauvre [ P a r i s , 10/18, s e r i e « F i n s de s i e c l e » d i r i g e e par Hubert J u i n , 1983] pp. 307-308) . L ' e d i t i o n o r i g i n a l e a paru en 1897, au Mercure de France). 116 P o u r t a n t apres I s r a e l 1 2 , l a France pecheresse par reniement e s t l a « P r e f e r e e » (156) de D i e u , une p r e d i l e c t i o n s e c r e t e que s e u l j u s t i f i e Son bon p l a i s i r i n s c r u t a b l e . Sous c o u v e r t d ' u n t e l p r i v i l e g e , l a France s ' impose au r e s t e du monde: «La F r a n c e , » a i - j e d i t a i l l e u r s , « e s t t e l l e m e n t l e premier des peuples que tous l e s a u t r e s , q u e l s q u ' i l s s o i e n t , d o i v e n t s ' e s t i m e r honorablement partages quand i l s sont admis a manger l e p a i n de 11 ses c h i e n s . » (156) La F r a n c e es t o c t r o y e e d'une a u t o r i t e - - de d r o i t d i v i n - - a 14 l a q u e l l e l e s a u t r e s peuples sont i n v i t e s a se soumettre . et d'une p l a c e p r i v i l e g i e e dans EST. Le Salut vient des Juifs.'» de Leon Bloy, v o l . 9, p. 22) . q u i se veut une reponse a La n t , I s r a e l o s c i l l e d'une f i g u r e d e t i e n t l e S a l u t de l ' h u m a n i t e -269; Denise R. G o i t e i n , « L e o n P a r i s , L ' H e r n e , 1988] pp. 280-et lumieres dans Le Salut par f r e y Mehlman, « T h e Suture of an Legacies of Anti-Semitism in Minnesota P r e s s , 1983] pp. 23-1 2 Pour B l o y , I s r a e l f a i t 1' ob j l ' e conomie du S a l u t : «SALUS EX JUDAEIS (Le Salut par les Juifs i n Oeuvres Dans Le Salut par les Juifs (1892) France juive (1886) d ' E d o u a r d Drumo d ' a b j e c t i o n a c e l l e de l a C r o i x et ( V o i r Bardeche , Leon Bloy, pp. 235 B l o y et l e s J u i f s » i n Leon Bloy [ 294; M a u r i c e de G a n d i l l a c , « O m b r e s les Juifs», ibid., pp. 175-186; J e f A l l u s i o n : Lacan w i t h Leon B l o y » , France [ M i n n e a p o l i s , U n i v e r s i t y o f 33) . 13 Comme l e remarque Leon B l o y , i l s ' a g i t i c i d'une r e p r i s e . Le passage c i t e e s t e x t r a i t de Sueur de Sang i n Oeuvres de Leon Bloy, v o l . 6, p. 17. Note de Jacques P e t i t , ibid., v o l . 9, p . 361. 1 4 En 1946, Georges C a t t a u i pose l a q u e s t i o n de s a v o i r s i l ' i d e e de l a v o c a t i o n de l a F r a n c e que se f a i t Leon B l o y ne r i s q u e pas qu 'on confonde c e l u i - c i avec l e s e s p r i t s tendancieux q u i s ' e f f o r c e n t de promouvoir l a pr imaute de l e u r p a t r i e . E t de repondre: « S i B l o y p a r l e de l ' a d o p t i o n de l a F r a n c e par l ' E g l i s e , i l f a i t de c e t t e precellence et de c e t t e a i n e s s e d e c o u l e r pour chaque F r a n g a i s non des d r o i t s mais des devoirs, des renoncements et des s a c r i f i c e s . » (Georges C a t t a u i , « B l o y temoin des p r o m e s s e s » 117 La v e r s i o n bloyenne de l ' h i s t o i r e s a i n t e c o r r o b o r e l a p r e d i l e c t i o n de D ieu pour l a F r a n c e puisque l e C h r i s t l u i -meme a c h o i s i l a F r a n c e pour t e r r e d ' e l e c t i o n : On ne 1 ' imagine pas r o i d'Espagne ou d ' A n g l e t e r r e et l e d e r n i e r etage de l a demence ou du r i d i c u l e s e r a i t , par exemple, de l e supposer regnant sur l a Prusse ou l a B u l g a r i e . Le monde es t comme une v a s t e demeure ou ne se t r o u v e r a i t qu'une s e u l e chambre r o y a l e et une s eu l e couche v o l u p t u e u s e pour l e R o i de France c r u c i f i e , l e s a u t r e s pretendus r o i s e tant des ignes pour coucher par t e r r e dans l a p o u s s i e r e des ant ichambres ou l ' o r d u r e des e c u r i e s . (157) Avec J e s u s - C h r i s t , « R o i de F r a n c e » , l e r e s t e du monde es t renvoye a l a p o u b e l l e de l ' h i s t o i r e avant que l a F r a n c e e l l e a u s s i ne s o i t a son tour r e n i e e par l e C h r i s t , degoute de « l a puanteur des d e r n i e r s V a l o i s » et des Bourbons (157) . D ' a i l l e u r s , l a F r a n c e n ' a t o u j o u r s pas compris l e sens de l ' h i s t o i r e : en s a c r i f i a n t Jeanne par l ' e n t r e m i s e de l ' A n g l e t e r r e , l a France a re joue l a P a s s i o n a Rouen. C ' e s t avec un luxe de d e t a i l s m a t e r i e l s , d e p o u i l l e de « b o n d i e u s e r i e s » s e n t i m e n t a l e s que l a mort de Jeanne, une metaphore de l a C r u x i f i c t i o n , es t r e c o n s t r u i t e par B l o y : l a i n Leon Bloy, Edition du centenaire 1846-1946 [ N e u c h a t e l , La B a c c o n i e r e , 1946] p. 48) . Ce passage de Jeanne d'Arc et 1''Allemagne c o n t r e d i t ce p o i n t de vue; i l ne s ' a g i t pas i c i de d e v o i r s mais de d r o i t s . 118 hauteur du bucher , l a d i s p o s i t i o n des f a g o t s , l a fagon dont on a t t a c h a i t l e corps de l a v i c t i m e et l e «retentum, q u i a u t o r i s a i t l e bourreau a e t r a n g l e r l e condamne avant l e s premieres a t t e i n t e s des f l a m m e s » (157) - - tout l e r i t u e l de l a t o r t u r e e s t d e c r i t avec un luxe et une compla i sance du d e t a i l m a t e r i e l . L ' i n s i s t a n c e sur l e s p r e l i m i n a i r e s de l a t o r t u r e a un double o b j e c t i f : e l l e r e v e l e 1 ' e x t r a o r d i n a i r e s o u f f r a n c e de Jeanne et i n s c r i t l a France dans une l o g i q u e v i c t i m a i r e q u i d e v i e n t l e l i e u d'une c r i t i q u e . Le scanda le du s u p p l i c e de Jeanne r e s i d e en e f f e t dans 1 ' imposture contemporaine q u i r e f u s e l a s o u f f r a n c e : II en est du bucher de l a P u c e l l e comme de l a C r o i x de v e l o u r s ou Jesus sans doute a du peu s o u f f r i r . Tout se passe dans 1'extreme douceur et r i e n n ' e s t p l u s f a c i l e pour l e s devotes c o n f o r t a b l e s que de s u i v r e en autos l e u r Redempteur couronne d ' e p i n e s . [. . .] L ' e x t r e m i t e de l a S o u f f r a n c e es t devenue i n c o n c e v a b l e autant que l a p l e n i t u d e de l a F o i , et l e c l e r g e mondain n 'approuve pas 1 ' e x c e s s i v e configuration des M a r t y r s . (158) 3 Pour une l e c t u r e deu leuz i enne de l a s o u f f r a n c e chez B l o y , v o i r l ' a r t i c l e de P i e r r e G l a u d e s , «Du sang, de l a dou leur et des l a r m e s . . . L e c t u r e du Desespere a l a l u m i e r e de S a c h e r - M a s o c h » , Romantisme, n° 48, ( a v r i l - j u i n 1985) pp. 47-61. 119 Pour B l o y , l e "mystique de l a douleur" , l a s o u f f r a n c e est n e c e s s a i r e : e l l e e s t 1 ' i m i t a t i o n de J e s u s - C h r i s t parce q u ' e l l e repete son a g o n i e . L a p l e n i t u d e de l a f o i c h r e t i e n n e e s t dans l ' e x t r e m i t e de l a s o u f f r a n e e et non dans son a t t e n u a t i o n . L ' o p p o s i t i o n de deux p e r c e p t i o n s a n t i t h e t i q u e s de l a s o u f f r a n c e , l ' u n e e d u l c o r e e , l ' a u t r e exacerbee , opere au n i v e a u du d i s c o u r s une d i s j u n c t i o n e n t r e 1 ' impos ture et l a v e r i t e ; a d o u c i r l a s o u f f r a n c e es t une p r o f a n a t i o n - - par manque d ' e x c e s . L a v e r i t e e s t au c o n t r a i r e l ' a b s o l u d'une s o u f f r a n c e que ne peut p l u s comprendre « c e t t e populace de l a p i e t e , m i l l e f o i s i n f e r i e u r e a ces gens du pauvre peuple q u i s a n g l o t a i e n t en voyant m o u r i r l a S a i n t e de F r a n c e » (158) . Le s canda le contempora in se d e f i n i t en f o n c t i o n d 'un age 17 d ' o r de l a s o u f f r a n c e q u i n ' e x i s t e p l u s . En 1914, l e s u p p l i c e de Jeanne d ' A r c c o n t i n u e : s ' i l ne f a i t p l u s s o u f f r i r , c ' e s t que p l u s personne ne l e comprend. C e l a s i g n i f i e l a r u p t u r e de 1 'un ion symbol ique avec l e corps du C h r i s t . A 1'epoque de Jeanne au c o n t r a i r e , l e s humbles s o u f f r a i e n t de son s a c r i f i c e . l i s y r e c o n n a i s s a i e n t une « r e v e l a t i o n q u i a l l a i t changer l a face du m o n d e » (158) . Leon Bloy, Mystique de la Douleur e s t une etude d ' A l b e r t Begu in ( P a r i s , L a b e r g e r i e , 1948) q u i a n a l y s e l a thematique de l a d o u l e u r dans l a pensee de B l o y . 17 Pour une a n a l y s e des themes et des s t r u c t u r e s des ensembles p o l i t i c o - m y t h o l o g i q u e s que sont l ' A g e d ' o r , l a C o n s p i r a t i o n , l e Sauveur , et 1 ' U n i t e , v o i r G i r a r d e t , Mythes et Mythologies politiques. 120 Avant Jeanne d ' A r c , l a F r a n c e e t a i t en p l e i n e decadence, une « h o n t e e x t r e m e » (159) que n u l ne r e p r e s e n t e mieux que son r o i depossede, ce « f i l s de p r o s t i t u e e » (159) . Deux paragraphes et un langage fortement connote d ' a b j e c t i o n permettent a B l o y de f a i r e l ' e c o n o m i e d'une a n a l y s e de c e t t e epoque ou l a F r a n c e ne fu t jamais « a u s s i pres de p e r i r » (159) . L ' e n t r o p i e du Mai s ' i n c a r n e l i t t e r a l e m e n t dans « l ' o d i e u s e Al lemande I s a b e a u » q u i abuse de l a « d e m e n c e » de son epoux et r e n i e son f i l s au p r o f i t du « p i r a t e a n g l a i s H e n r i V» (159) . La F r a n c e es t v i c t i m e d'une manoeuvre d i a b o l i q u e : Isabeau 1 'Al lemande et l e p i r a t e a n g l a i s y r e j o u e n t l a Chute . Du p o i n t de vue d i s c u r s i f , l e t ex te se c o n s t r u i t sur des v i s i o n s d 'exces et de chaos . Tout se passe comme s i l a s t r a t e g i c d i s c u r s i v e c o n s i s t a i t a v i d e r l ' h i s t o i r e d 'un c e r t a i n sens en l e s a t u r a n t d 'un t r o p - p l e i n de d e s o r d r e . Une f o i s ce chaos e t a b l i , l ' o r d r e d i v i n peut s 'opposer a l a surenchere de d e s o r d r e : Les choses de ce monde e tant ordonnees i n f a i l l i b l e m e n t , i l e s t i m p o s s i b l e et d e r a i s o n n a b l e de c o n j e c t u r e r en h i s t o i r e . Imaginer ce q u i a u r a i t pu a d v e n i r sans l a P u c e l l e e s t a u s s i p a r f a i t e m e n t v a i n que de supposer une b a t a i l l e de Water loo q u i n ' a u r a i t pas ete perdue . (159) 121 L'argument sans nuances f o r c l o t tout p o i n t de vue adverse et l ' e x e m p l e de Jeanne vaut pour l a demons tra t ion et l a preuve du p o s t u l a t : I I n 'y a pas , dans toute l ' h i s t o i r e une p r e d e s t i n a t i o n a u s s i e v i d e n t e , a u s s i mani f e s t e que c e l l e de Jeanne d ' A r c e t , p a r - l a , se t rouve i n d i s c u t a b l e m e n t c o r r o b o r e e l a m i r a c u l e u s e v o c a t i o n de l a F r a n c e . (159) En quelques p h r a s e s , B l o y expose une v i s i o n de l ' h i s t o i r e q u ' i l f a l l a i t c h e r c h e r et d e v i n e r , dans l e s pages p r e c e d e n t e s , sous l e s manoeuvres r h e t o r i q u e s et l e s dedales d'une pensee r e t o r s e . L ' i n t e r p r e t a t i o n des f a i t s h i s t o r i q u e s r e l e v e tout simplement de 1 ' i l l u s i o n : l ' h i s t o i r e es t determinee et ordonnee par l a v o l o n t e d i v i n e . Jeanne d ' A r c es t une preuve s u f f i s a n t e . C e t t e premiere m o i t i e de 1 ' « I n t r o d u c t i o n » , q u i i n c l u t l e s fragments I , II et I I I , se donne comme l e p r e l u d e a une pensee q u i v i s e a c o u r t - c i r c u i t e r tout argument oppose. La l o g i q u e est s i m p l e : i l s ' a g i t de reprendre l e s « b o n d i e u s e r i e s » contemppraines sur Jeanne d ' A r c , de l e s d e n i g r e r s o i t sur l e mode du grotesque - - on pense a 1'image de l a Jeanne d ' A r c en s i m i l i - b r o n z e a g e n o u i l l e e dans son armure sur un p r i e - D i e u c a p i t o n n e - - , s o i t sur l e mode de l ' e x c e s - - on pense a l a r e p r e s e n t a t i o n du s u p p l i c e de Jeanne q u i a « d u s o u f f r i r beaucoup p l u s que ne s o u f f r a i e n t d ' o r d i n a i r e l e s a u t r e s c o n d a m n e s » (158) . 122 La premiere m o i t i e de 1 ' « I n t r o d u c t i o n » s ' a r t i c u l e sur l e d i s c o u r s meme q u ' e l l e condamne a f i n de l u i s u b s t i t u e r sa p r o p r e i n t e r p r e t a t i o n . B r e f , B l o y f a i t tabula rasa de l ' h i s t o i r e de F r a n c e a f i n d ' y remet tre d ' a u t r e s p o i n t s sur l e s « i » . A ce s tade du r e c i t , ses cho ix d i s c u r s i f s g r a v i t e n t p r i n c i p a l e m e n t autour de l a r e p r e s e n t a t i o n de l a s o u f f r a n c e de Jeanne, ce q u i genere une s e r i e de comparaisons e n t r e l e present et l e passe h i s t o r i q u e s ; c ' e s t en f i l i g r a n e de ces commentaires que l a r e p r e s e n t a t i o n bloyenne de l ' h i s t o i r e de F r a n c e commence a s ' e s q u i s s e r . Dans l e s fragments s u i v a n t s , l e s cho ix d i s c u r s i f s se m o d i f i e n t , l ' e n j e u n ' e t a n t p l u s de c o n t r e c a r r e r un d i s c o u r s a d v e r s e . « I 1 s ' a g i s s a i t a l o r s du r o y a u m e » (159) . T e l l e une legende, l e r e c i t h i s t o r i o g r a p h i q u e (re)commence par l a mise en r e l a t i o n de deux metaphores o r g a n i c i s t e s : l a F r a n c e est comparee a un « a r b r e magni f ique [qu i ] ne ce s sa de g r a n d i r j u s q u ' a ce que fut r e a l i s e e l ' u n i t e p a r f a i t e de l a N a t i o n 1 fi incomparable:* (159) , mais q u i « d e v a i t n a t u r e l l e m e n t f i n i r t e l qu 'un v i e u x rouvre [ . . . ] , ronge par l e s betes et ne donnant p l u s que des r e j e t o n s sans v i g u e u r » (159) . Les images de p o u r r i t u r e v e g e t a l e r e n v o i e n t a l a decheance r o y a l e que symbol i se C h a r l e s V I I , q u a l i f i e i c i d ' « a v o r t o n » (159) . L ' a r b r e , metaphore o r g a n i c i s t e q u i des igne l a n a t i o n , nous r e n v o i e a T a i n e et a B a r r e s , q u i l ' u t i l i s e n t dans l e meme sens . 123 Sur ce fond de degenerescence emerge une n a t i o n 19 p o u r t a n t u n i e t e r r i t o r i a l e m e n t : « l a France geographique , t e l l e qu 'on l a v o l t depuis t r o i s cents ans [ . . . ] . » (160) . La j u x t a p o s i t i o n des images d ' o r d r e et de d e s o r d r e c r e e un c o n t r a s t e q u i r e n f o r c e l e geste d i v i n dans son p r o j e t d ' u n i f i c a t i o n de l a n a t i o n . La F r a n c e « e t a i t n e c e s s a i r e a D i e u , parce que, sans e l l e , i l n ' eu t pas e te et ne s e r a i t pas completement D i e u » (160) . On observe i c i deux mouvements d i s c u r s i f s c o n t r a d i c t o i r e s . L ' u n i n s i s t e sur l e deperissement de l a n a t i o n , a l o r s que l ' a u t r e a f f i r m e 1 ' importance c r o i s s a n t e de l a F r a n c e q u i change progress ivement de s t a t u t . La r e p r e s e n t a t i o n de l a F r a n c e , c o n s t r u i t e quelques paragraphes p l u s haut sur un r a p p o r t de concurrence et de dominat ion des a u t r e s p e u p l e s , echappe maintenant a l ' o r d r e humain puisque son e x i s t e n c e r e l e v e d'une v o l o n t e d i v i n e . Le t ex te c o n t i n u e sans t r a n s i t i o n , et l a p e r t e de 1 ' A l s a c e - L o r r a i n e v i e n t s ' i n s c r i r e symboliquement dans cet 19 Dans ce paragraphe et c e l u i q u i precede , B l o y f a i t commencer l ' h i s t o i r e de « t o u t e F r a n c e » (159) a C h a r l e s V I I . En g e n e r a l , on d i s t i n g u e t r o i s grandes etapes dans l a c o n s t r u c t i o n de l a n a t i o n : l ' a p p a r i t i o n de l ' i d e e de n a t i o n , des l e X l l e s i e c l e ; l a d i f f u s i o n du sent iment n a t i o n a l avec l a Guerre de Cent Ans (dont Jeanne d ' A r c ) ; l a c o n s t i t u t i o n de l a n a t i o n , l e XVIe s i e c l e marquant 1 ' o r g a n i s a t i o n de l ' E t a t n a t i o n a l . V o i r E r i c J . Hobsbawm, Nations and Nationalism Since 1780. Progamme, Myth, Reality (Cambridge, U n i v e r s i t y P r e s s , 1992 [1990]) . Pour un p o i n t de vue contemporain de B l o y , v o i r Renan, Qu'est-ce qu'une nation? (1882). 20 L ' a f f i r m a t i o n semble p a r a d o x a l e , mais l a c o n c e p t i o n bloyenne de l ' h i s t o i r e veut que l a presence d i v i n e s o i t r e f l e t e e dans l a r e a l i t e humaine. 124 ensemble geographique v o u l u par D i e u : « L e p l u s s a l e peuple de l a t e r r e a ose p o r t e r l a main sur l a p a t r i e meme de Jeanne d ' A r c , sur l a L o r r a i n e [ . . . ] . » ( 1 6 0 ) . L a v i o l e n c e v e r b a l e repond a l ' a g r e s s i o n de l ' A l l e m a g n e , dont l ' a c t i o n r e l e v e du v i o l . Le d i s c o u r s passe en e f f e t du royaume de Dieu a l a L o r r a i n e de Jeanne d ' A r c . E n s u i t e , 1 ' a s s o c i a t i o n d' images connotees de c r i t e r e s phys iques - - f e t i d i t e , m u t i l a t i o n , a g r e s s i o n , a t t e n t a t - - converge et se c r i s t a l l i s e autour de Jeanne. De p l u s , l e chat iment s e r a c o r p o r e l , l e s Al lemands « s e r o n t f l a g e l l e s avec une r i g u e u r i n i m a g i n a b l e » (160) pour a v o i r por te l a main, c ' e s t - a - d i r e d ' a v o i r agresse physiquement l a p a t r i e que p e r s o n n i f i e l a « b e l l e v i e r g e de D6mremy» (160) . Le chat iment h i s t o r i q u e prend l a forme d'une h u m i l i a t i o n c o r p o r e l l e . Un reseau metaphorique ou l e corps est un o b j e t de f i x a t i o n se d e s s i n e . Depuis l e debut de c e t t e « I n t r o d u c t i o n » , tous l e s e t r e s h i s t o r i q u e s sont r e p r e s e n t e s par l e u r c o r p s . Le m i r a c l e de Jeanne d ' A r c e s t c e l u i d 'un corps s o u f f r a n t s e l o n l e modele c h r i s t i q u e . Les t r a c e s de 1 ' e x i s t e n c e de Jeanne sont l e s r e s t e s de sa c h a i r , un coeur s a n g u i n o l a n t et des e n t r a i l l e s non consumees par l e f e u . La r e p r e s e n t a t i o n de l a degenerescence monarchique es t e l l e a u s s i c o n s t r u i t e sur des images de corps dechus , c e l u i d ' I sabeau l a p r o s t i t u e e et c e l u i de C h a r l e s VII son a v o r t o n . Tous l e s peuples sont r e d u i t s a l ' a n i m a l i t e de corps par tageant l e p a i n des c h i e n s de l a F r a n c e . Les r o i s 125 e t r a n g e r s couchent comme des betes dans 1 'ordure des e c u r i e s . L ' A l l e m a g n e et ses l u t h e r i e n s sont f e t i d e s : « L e 21 corps humain es t a i n s i tout e n t i e r jugement i m m e d i a t . » . I I e s t g l o r i f i e s i l a s o u f f r a n c e de sa c h a i r r e p r o d u i t c e l l e du C h r i s t , s i n o n i l e s t h u m i l i e , c h a t i e ou i l se p u t r i f i e . Apres une parenthese de deux paragraphes sur l a m u t i l a t i o n du corps n a t i o n a l par l a p e r t e de 1 ' A l s a c e -L o r r a i n e , l e d i s c o u r s r e v i e n t a l ' h i s t o i r e de 1 ' u n i f i c a t i o n t e r r i t o r i a l e . C h a r l e s VII es t e c l i p s e par L o u i s X I , l e « b a t i s s e u r de l a F r a n c e m o n a r c h i q u e » (160) , c e l u i q u i a paracheve l ' o e u v r e de Jeanne d ' A r c , c ' e s t - a - d i r e l a r e a l i s a t i o n du « R o y a u m e de J e s u s - C h r i s t , l a Lieutenance, a i n s i q u ' e l l e d i s a i t , une France une compacte, des Pyrenees aux F l a n d r e s et de 1'Ocean aux A l p e s et au R h i n » (160) . Quelques l i g n e s sur L o u i s XI v a l e n t pour l ' h i s t o i r e de l a n a t i o n q u i t i e n t g lobalement en deux p a r a g r a p h e s : l ' u n t r a c e , de facon en igmat ique , l a c o n s t r u c t i o n de l a n a t i o n , 1 ' a u t r e l a resume. L ' h i s t o i r e de 1 ' u n i f i c a t i o n du royaume a pour p a l i m p s e s t e « u n B r e v i a i r e dont l e s Matines ont t r o i s n o c t u r n e s » , l e s M e r o v i n g i e n s , l e s C a r o l i n g i e n s , l e s C a p e t i e n s ; v i e n n e n t e n s u i t e l e «Miserere f o r m i d a b l e de L o u i s XI que Jeanne d ' A r c des igne pour c h a n t e r a sa maniere l e s Laudes de l a M o n a r c h i e » et l ' « i m m e n s e C a n t i q u e des E n f a n t s B a r t h e s , Michelet, p . 73. 126 de F r a n c e dans l a f o u r n a i s e de N a p o l e o n » (161) . Ce q u i frappe dans c e t t e grand-messe de l ' h i s t o i r e q u i se termine par l a metaphore du «Grand Soir»1"'' (161) , c ' e s t l a c o n d e n s a t i o n du temps q u i c r e e a l a f o i s un e f f e t de s i m u l t a n e i t y et de d i l a t a t i o n . Cet abrege d ' h i s t o i r e t i e n t en deux mots: l ' « E g l i s e du F i l s de D i e u » et « r i e n » (161) . L ' h i s t o i r e de F r a n c e es t presentee maintenant comme un « c h a o s b a r b a r e » (161) q u i f i n i t dans « l ' i g n o m i n i e des d e r n i e r s V a l o i s , l a puanteur i n e x p r i m a b l e des Bourbons , et l a G u i l l o t i n e * (161) . L ' h i s t o i r e e s t un grand desordre q u i a b o u t i t a « r i e n » , s i n o n a l a d e c o m p o s i t i o n , a l a mort et au sang. Sur ce fond d ' i n f a m i e , l a p l a c e de Jeanne d ' A r c « e s t i n o u i e » (161) . « S a n s e l l e , tout es t i m p o s s i b l e , avant comme a p r e s , pu i sque 23 tout p o r t e sur e l l e . C ' e s t l a c l e f de v o u t e . » . Au c e n t r e d'une v i s i o n ou l ' h i s t o i r e baigne dans l e sang et l a t u r p i t u d e , l a f i g u r e de Jeanne a c q u i e r t une q u a l i t e r e d e m p t r i c e : son coeur « e n c o r e p l e i n de s a n g » (156) e s t symbole de v i e dans un u n i v e r s de mort . LL Dans l a metaphore du « G r a n d s o i r » , i l faut r e p e r e r - - mais ne pas c o n f o n d r e , c a r B l o y e x e c r a i t l e s r e v o l u t i o n n a i r e s , ennemis de l ' E g l i s e - - l a c o n f l u e n c e de deux idees a p o c a l y p t i q u e s : c e l l e de B l o y et c e l l e des a n a r c h i s t e s et des s o c i a l i s t e s u t o p i q u e s de l a f i n du s i e c l e pour q u i l e « g r a n d s o i r » e s t synonyme de r e v o l u t i o n , de f i n du c a p i t a l i s m e . 23 La metaphore a r c h i t e c t u r a l e r e n v o i e a l a metaphore de l a F r a n c e , « M a i s o n » (157) de J e s u s - C h r i s t et g lobalement a l ' h i s t o i r e de F r a n c e q u i c o n s t r u i t l ' « E g l i s e du F i l s de D i e u » (161) . 127 Dans l e s deux paragraphes p r e c e d e n t s , l e p o i n t de vue b l o y e n sur l ' h i s t o i r e s ' e s t p r e c i s e ; l ' h i s t o i r e et l ' E c r i t u r e se superposent . La f o n c t i o n de l ' h i s t o i r e es t de r e v e l e r l e d e s s e i n d i v i n , dont l e mouvement en t r o m p e - 1 ' o e i l echappe a une l e c t u r e l i n e a i r e de 1'evenement. Dans 1 ' u n i f i c a t i o n de l a F r a n c e , par exemple, ce q u i importe es t que l ' h i s t o i r e s o i t ponctuee de moments ou 1'evenement v i s i b l e - - i c i l a c o n s t r u c t i o n du Royaume - - r e v e l e l a v o l o n t e d i v i n e . Sur l e p l a n d i s c u r s i f , B l o y a r e c o u r s a l a meme s t r a t e g i e . L ' o b j e c t i f es t de c o u r t - c i r c u i t e r l e d i s c o u r s h i s t o r i o g r a p h i q u e t r a d i t i o n n e l par une m o d i f i c a t i o n de c e r t a i n e s i n s t a n c e s d i s c u r s i v e s . La thematique de 1 ' u n i t e remplace c e l l e de l a s o u f f r a n c e , mais l 'agencement des arguments r e s t e s i m i l a i r e . II faut a n e a n t i r l e d i s c o u r s adverse et c o n s t r u i r e un c o n t r e - d i s c o u r s p a r a l l e l e . La monarch ie , par exemple, es t t rop c h a o t i q u e pour que 1 ' u n i t e t e r r i t o r i a l e s o i t p o s s i b l e sans 1 ' i n t e r v e n t i o n d i v i n e . Metaphoriquement p a r l a n t , une v e r s i o n redemptr i ce du d i s c o u r s se jux tapose t o u j o u r s a une v e r s i o n a p o c a l y t i q u e . La f i g u r e de Jeanne d ' A r c , q u i r e s t e pour tant e n i g m a t i q u e , e t a b l i t une j o n c t i o n d i s c u r s i v e e n t r e l e s deux d i s c o u r s . Au quatr ieme fragment de 1 ' « I n t r o d u c t i o n » , nous ne conna i s sons que l a n a i s s a n c e et l a mort de 1 ' h e r o i n e . Ses mots ont egalement un sens p r o p h e t i q u e q u ' i l faut d e c h i f f r e r : « " U n e femme a perdu l e royaume, une f i l l e l e 128 sauvera [ . . . ] . " » (161) . Les mys ter i euses p a r o l e s de Jeanne se superposent a un v i e u x mythe f r a n g a i s q u i p r e d i t que: «Ce qu 'Eve a p e r d u , M a r i e l e s a u v e . » 2 4 (161) . Par un j e u de t r a n s p o s i t i o n s , l a p r o p h e t i e t r a d u i t e en termes b l o y e n s , r e v i e n t a d i r e que l e « r o y a u m e abominablement pro fane du F i l s de D i e u , ne p o u v a i t , au XVe s i e c l e , e t r e sauve que par une v i e r g e . » (162) . Autrement d i t , ce qu ' I sabeau a p e r d u , Jeanne s a u v e r a . C ' e s t « t o u t e l ' h i s t o i r e de l a m y s t e r i e u s e Jeanne d ' A r c donnant a D i e u un r o y a u m e » (162) . Le t ex te t r a n s g r e s s e 1 ' i n t e r d i t c a t h o l i q u e en remplagant l ' immaculee c o n c e p t i o n par une scene de s e d u c t i o n : « [ . . . ] l a V i e r g e es t 1 'ob je t de l a c o n c u p i s c e n c e d i v i n e et 1 ' E s p r i t - S a i n t q u i est l 'Amour meme n ' y r e s i s t e p a s . » (162) . L * i n f l a t i o n de formules t e l l e s que « p a n t e l a n t de d e s i r » , « l e coeur b r u l a n t » , « l a Femme par e x c e l l e n c e * , « l e Vase i n s i g n e » (162) s a t u r e l e t ex te d'une charge e r o t i q u e q u i n ' a r i e n de s p i r i t u e l . Le corps s e d u i s a n t de l a v i e r g e se s u b s t i t u e a u . c o r p s s o u f f r a n t de l a m a r t y r e . Le g l i s s ement dans l ' e r o t i s m e es t accentue par l a remarque L ' a l l u s i o n de B l o y a ce v i e u x mythe f r a n g a i s se rapproche d 'un passage de l a Jeanne d'Arc de M i c h e l e t : « S i comme tout l e monde d i s a i t , l a p e r t e du royaume e t a i t l ' o e u v r e d'une femme, d'une mere denaturee , l e s a l u t p o u v a i t b i e n v e n i r d'une f i l l e . C ' e s t justement ce qu 'annonga i t une p r o p h e t i e de M e r l i n [. . .] m o d i f i e e s e l o n l e s p r o v i n c e s [ . . . ] . » ( M i c h e l e t , Jeanne d'Arc, p . 51) . 129 s u i v a n t e : « I 1 e s t dangereux et a pe ine l i c i t e a des C h r e t i e n s de s ' a r r e t e r a une t e l l e pensee [ . . . ] . » 3 (162) . L ' image remanente que convoque l e t ex te egare dans une pensee i l l i c i t e est c e l l e d'une Jeanne d ' A r c « v i c t o r i e u s e des hommes et des d e m o n s » (162) . A l a v i e r g e s e d u c t r i c e succede l a v i e r g e c o n j u r a t r i c e . Sur l e p l a n symbol ique , on r e c o n n a i t l a thematique de l a Chute . Le t ex te "succombe" a l a t e n t a t i o n d'une pensee, dont i l se " d e l i v r e " par une m e d i t a t i o n sur l e sens de l ' h i s t o i r e : L ' h i s t o i r e a i n s i regardee ressemble a un g o u f f r e , immense comme tous l e s espaces ou des t o u r b i l l o n s de tenebres a l t e r n e n t c o n t i n u e l l e m e n t avec l e s t o u r b i l l o n s de l a Lumiere pour 1 'eb louissement du s p e c t a t e u r epouvante . (163) L ' h i s t o i r e comparee a un g o u f f r e e s t une metaphore de l a Chute ou l e s t o u r b i l l o n s de tenebres et de lumieres s i g n i f i e n t l ' a l t e r n a n c e f i g u r a l e du B i e n et du M a i . B l o y s ' a p p l i q u e a d e s t r u c t u r e r l ' h i s t o i r e en plongeant dans l e temps avec l e XVe s i e c l e comme s e u l p o i n t de repere t e m p o r e l , et l a p l a c e de Jeanne d ' A r c comme unique borne s p a t i a l e dans un « a v a n t » et un « a p r e s » q u i se d e f i n i s s e n t par r a p p o r t a e l l e . Du p o i n t de vue d i s c u r s i f , l e s 3 B e r n a r d S a r r a z i n note que dans « l a comedie d i v i n e de l a t h e o l o g i e c a t h o l i q u e , l ' i n t e r d i t es t t o u j o u r s i n t e r d i t mais on en j o u i t » ( « R i r e et mort de D ieu chez B l o y » i n Leon Bloy au tournant du siecle, e d i t e par P i e r r e Glaudes [Tou louse , Presses u n i v e r s i t a i r e s du M i r a i l , 1992] pp. 153-170) . 130 manoeuvres l a c u n a i r e s r e p r o d u i s e n t un mouvement de « t o u r b i l l o n s » : comme l ' h i s t o i r e , l e t e x t e f a i t v o l t e - f a c e dans l e s d i g r e s s i o n s et l e s r u p t u r e s . L ' a u t e u r a v a i t promis une etude purement h i s t o r i q u e sur Jeanne d ' A r c . Son tex te s ' a p p u i e sur un s a v o i r h i s t o r i o g r a p h i q u e b i e n connu q u i es t s u b t i l e m e n t ponctue de r e f e r e n c e s e r u d i t e s . L ' a n e c d o t e savante , 1 ' u t i l i s a t i o n - . d u l a t i n et l e c h a p e l e t des noms p l u s ou moins obscurs de l ' h i s t o i r e se g l i s s e n t dans l e t ex te comme des marques d 'un r e e l s a v o i r . De facon g e n e r a l e , l e t e x t e e x p l o i t e des l i e u x communs de l ' h i s t o i r e . Pour tant l e changement de p e r s p e c t i v e auquel i l s sont soumis , l e u r donne un p o u v o i r d e s t a b i l i s a t e u r . B l o y trans forme 1 ' importance de l 'evenement q u i d e v i e n t du coup s o i t i n h a b i t u e l , s o i t n e g l i g e a b l e . Ce ne sont n i l e s V o i x , n i C h i n o n , n i l e s b a t a i l l e s , n i l e s p r o c e s , par exemple, q u i c a r a c t e r i s e n t l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne d ' A r c dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » . I c i , l ' h i s t o i r e commence a rebours - - par l a mort de Jeanne et l e s a c r i f i c e du c o r p s . Mais l a mort s a i s i e dans l e s d e t a i l s de l a s o u f f r a n c e phys ique donne aux evenements une d imens ion e x i s t e n t i e l l e q u i s u r p r e n d n o t r e r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne. Dans ces premiers fragments - - e c r i t s avant l a d e c l a r a t i o n l a guerre de 1914 - - l a f i g u r e de Jeanne s ' e s q u i s s e dans l a d o u l e u r de sa c h a i r , sur l e fond d 'un royaume en d e c o m p o s i t i o n . 131 «MEDITATION PRELIMINAIRE» Les t r o i s pages de l a « M e d i t a t i o n p r e l i m i n a i r e » sont une r u p t u r e dans ce t e x t e d e j a tout en h i a t u s ; e l l e s font s u i t e a 1 ' « I n t r o d u c t i o n » mais operent une d i s j o n c t i o n dans l a c o n t i n u i t y thematique du r e c i t . L a Grande Guerre va maintenant remplacer l e s u p p l i c e de Jeanne. Les scenes du bucher - - s a c r i f i c e i n d i v i d u e l - - s ' e c l i p s e n t face a une v i s i o n h y p e r b o l i q u e de l a guerre - - s a c r i f i c e c o l l e c t i f . « A u j o u r d ' h u i , des m i l l i o n s de s o l d a t s sont a f f r o n t e s sur des etendues immenses, l e s b a t a i l l e s durent des semaines et l e s f l e u v e s , combles de cadavres debordent . [. . .] c ' e s t 1 ' e x t e r m i n a t i o n q u i est commandee [ . . . ] . » (164) . La masse de c a d a v r e s , l ' i m m e n s i t e s p a t i a l e et 1 ' i m p r e c i s i o n t e m p o r e l l e p r o d u i s e n t une v i s i o n d ' e x c e s . L'homme, l a n a t u r e et l e temps sont soumis a l a mort , q u i prend une d imens ion cosmique. Le cho ix l e x i c a l t r a d u i t une f o r c e s u r n a t u r e l l e que l e s mots ne peuvent c o n t e n i r : l a mort comble, e l l e deborde l e sens , e l l e s 'excede dans 1 ' e x t e r m i n a t i o n . « D e s l e premier j o u r , i l f a l l u t que l a F r a n c e n ' e x i s t a t p l u s ou que 1'Empire a l lemand fut a n e a n t i . Nul accommodement p o s s i b l e . Les ha ines ont t r o p depasse toute mesure et l ' E u r o p e , c r a i g n a n t de v o i r t a r i r toutes ses s o u r c e s , i n t e r v i e n t avec f u r e u r . » (164) . La g u e r r e est une l u t t e e n t r e l e B i e n ( l a France) et l e Mai ( l ' A l l e m a g n e ) , une f i n n e c e s s a i r e exprimee par l ' i m p a r f a i t dii s u b j o n c t i f ( « n ' e x i s t a t p l u s » ) . Comme l a mort , l a guerre es t synonyme de 132 d e s t r u c t i o n t o t a l e . E l l e suspend l e temps, rase l ' e s p a c e , g e o - p h y s i q u e , dec lenche une h a i n e , i n c o n t r o l a b l e . Tout a coup, l e s o u v e n i r de Jeanne d ' A r c s ' i n t e r p o s e dans ces scenes de d e s t r u c t i o n . E t l e t ex te b a s c u l e dans l e s larmes de Jeanne, l a « D o u l o u r e u s e » (164) , mais l a d o u l e u r s p i r i t u e l l e s ' e f f a c e rapidement devant des « P l a i e s du C h r i s t » (165) . L' image du corps s o u f f r a n t de J e s u s - C h r i s t r e t a b l i t 1'enchainement des images de sang que l e s larmes a v a i e n t i n t e r r o m p u e s . La c o n c l u s i o n de l a « M e d i t a t i o n p r e l i m i n a i r e » es t innondee par des « c a t a r a c t e s de s a n g » (165) pour se t erminer par une q u e s t i o n menacante: « L e s carnages et l e s agonies de l ' h e u r e presente s o n t - i l s a u t r e chose qu'une e c o l e d 'entra lnement pour l e s martyrs fu turs^ [ . . . ] ? » (165) . La « M e d i t a t i o n p r e l i m i n a i r e » , e c r i t e apres l e debut de l a Grande G u e r r e , l e 5 novembre 1914, d i t que c e t t e guerre e s t « i n j u s t e et c r u e l l e » . La c r u a u t e de l a g u e r r e , une des idees c e n t r a l e s de l a « M e d i t a t i o n » , e s t exprimee sur un mode h y p e r b o l i q u e q u i t ransforme l ' h u m a n i t e en c h a i r a canon. L ' i n j u s t i c e de l a guerre est a u s s i e x c e s s i v e que sa c r u a u t e . On ne s a l t « o u sont l e s e l u s de D i e u » (165) , n i q u i e s t l e v e r i t a b l e ennemi. L ' a l l i a n c e avec l a p r o t e s t a n t e A n g l e t e r r e , par exemple, ne d o i t pas f a i r e o u b l i e r que c e l l e - c i « f i t b r u l e r Jeanne d ' A r c avant d ' a s s a s s i n e r N a p o l e o n » (165) . L ' A l l e m a g n e est « v i s i b l e m e n t c o n d a m n e e » (165), et l a France a « d e s comptes a rendre a u s s i hauts que l e s co lonnes du 133 f i r m a m e n t » (165) . L ' A n g l e t e r r e , 1 'Al lemagne et l a F r a n c e combattent au meme f r o n t dans une guerre q u i T e s depasse et dont l e denouement s e r a l e meme pour tous : un f u t u r m a r t y r e . L a f o n c t i o n de Jeanne se p r e c i s e . Dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » , l a p l a c e d e l ' h e r o i n e es t d e c r i t e comme « i n o u i e » (161); son oeuvre n ' e s t « p a s seulement de met tre l e s A n g l a i s "hors de toute F r a n c e " , mais de r e a l i s e r vra iment l e Royaume de J e s u s - C h r i s t » (160) . Dans l a « M e d i t a t i o n » , sa m i s s i o n c o n s i s t e a « d e b a r r a s s e r des Al lemands n o t r e Repub l ique sans D i e u » (164) . De 1' « I n t r o d u c t i o n > > a l a « M e d i t a t i o n » , l e sens du combat de Jeanne r e s t e l e meme: en 1431 i l f a l l a i t bouter l ' ennemi hors de France pour r e a l i s e r l e Royaume de D i e u ; en 1914, i l f aut a u s s i chasser l ' ennemi et r e t a b l i r paradoxalement l e Royaume - - dans une Republ ique sans D i e u . I «LE LIEUTENANT DE JESUS-CHRIST» Le premier des t r e i z e c o u r t s fragments q u i c o n s t i t u e n t l e r e s t e de 1'etude de Leon B l o y s ' e n c h a i n e a 1 ' « I n t r o d u c t i o n » et a l a « M e d i t a t i o n » . Ce premier fragment evoque l ' epoque de C h a r l e s V I . « [ T ] r e n t r e - t r o i s annees de d e m e n c e » (166) - -c ' e s t en ces termes que B l o y resume l e regne de C h a r l e s VI q u i es t env isage sous un aspect p s y c h o p a t h o l o g i q u e . Par exemple, l e geste l e p l u s fou du r o i es t d ' a v o i r o u b l i e q u ' i l a v a i t un f i l s de « p r o v e n a n c e i n c e r t a i n e » (166) , ce q u i l ' a c o n d u i t a abd iquer en faveur du r o i d ' A n g l e t e r r e . Per 134 speculum, i l faut l i r e dans l e geste d ' a b d i c a t i o n du monarque une o f f ense au p r o j e t d i v i n . C h a r l e s VI dans sa f o l i e rompt l a g e n e a l o g i e r o y a l e , q u i commence avec J e s u s -C h r i s t . M a i s , ce t outrage dement s ' e x p l i q u e comme une « e x t r a v a g a n c e i n o u i e vou lue p a r l ' A l l e m a n d e i n f a m e » (166) . C ' e s t done par l ' e n t r e m i s e d ' I sabeau - - E v e , l a femme - - que commence l a p e r d i t i o n de l a France et que « t o u s l e s d e s o r d r e s , tous l e s f l e a u x , toutes l e s m i s e r e s , y compris l a honte du joug e t r a n g e r » (166) v i n r e n t s ' a p p e s a n t i r sur l e royaume. L ' e c r i t u r e de l ' h i s t o i r e se m o d i f i e . Dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » , l a c o n s t r u c t i o n b loyenne de l ' h i s t o i r e o s c i l l a i t e n t r e l a r e f u t a t i o n et 1 ' i n v e c t i v e comme c o n t r e -d i s c o u r s a 1 ' h i s t o r i o g r a p h i e t r a d i t i o n n e l l e . Des l e debut de ce premier fragment , l ' h i s t o i r e se t rans forme en p r o p h e t i e , dont i l faut d e c r y p t e r l e sens mys ter i eux dans l e s ges tes de ses a c t e u r s , i c i l a f o l i e de C h a r l e s VI ou encore l e s m a n i p u l a t i o n s d ' I sabeau . ' -En revanche , s ' i l y a une r u p t u r e dans l a r e p r e s e n t a t i o n de l ' h i s t o i r e , on r e c o n n a i t une c o n t i n u i t e t o p o l o g i q u e dans 1 ' a r t i c u l a t i o n du d i s c o u r s . Le c h o i x de l a r e p r e s e n t a t i o n de l a monarchie env i sagee sous ses aspec t s 2fi Dans son a r t i c l e , « B l o y , C a r l y l e et l ' h i s t o i r e » , P i e r r e Glaudes remarque que B l o y « m e t a m o r p h o s e l e s a c t e u r s de l ' h i s t o i r e en f i g u r e s emblematiques , p o s i t i v e s ou n e g a t i v e s , dont i l dramat i se 1 ' a f f r o n t e m e n t , tout en t r a n s p o s a n t c e t t e o p p o s i t i o n sur un p l a n s u r n a t u r e l » {Leon Bloy au tournant du siecle, p . 189). 135 d e m e n t i e l s , par exemple, f a i t p a r t i e d'une s t r a t e g i e g l o b a l e amorcee dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » et q u i c o n s i s t e a opposer deux phenomenes a n t i t h e t i q u e s a f i n que l ' u n se d i s t i n g u e en c o n t r e p o i n t de l ' a u t r e . C e t t e s t r a t e g i e es t e v i d e n t e des l e debut du fragment: l ' i n s i s t a n c e du d i s c o u r s sur l a « d e b a u c h e p r i n c i e r e » (166) , sur l a honte et l e s miseres dont l e royaume es t v i c t i m e durant l e regne de C h a r l e s V I , ri'a d ' a u t r e o b j e c t i f que de p r e p a r e r l e l e c t e u r a l a ment ion du p e u p l e , des « p e t i t e s g e n s » (166) . Le d i s c o u r s s o u l i g n e l a decheance r o y a l e et ses consequences d e v a s t a t r i c e s pour l e royaume, avant de s ' a t t a r d e r sur l a f i d e l i t e du peuple et son r e s p e c t de l a monarch ie . Jamais « l e pauvre r o i ne r e n c o n t r a l ' i r o n i e ou l ' i n s u l t e » (166) de l a p a r t des p e t i t e s gens. Symboliquement, 1'antagonisme des a t t i t u d e s , c ' e s t - a - d i r e l a v e n e r a t i o n du peuple pour son r o i o p p r e s s e u r , a t t e s t e du scanda le de l a decheance monarchique et d e v i e n t l e l i e u d'une l u t t e e n t r e l e B i e n et l e M a i . Une l i s t e des presences et des absences aux f u n e r a i l l e s du r o i s e r f a s o u l i g n e r ce t antagonisme: « o n ne v i t p o i n t , au chevet de l ' epoux e x p i r a n t , Isabeau de B a v i e r e , r e i n e de F r a n c e . [ . . . ] . Pas un f i l s , pas un p a r e n t . Mais l a m u l t i t u d e des p e t i t e s gens - - que ce r o i a v a i t ecrasees - - i n o n d a i t l a c a p i t a l e . » (166) . C ' e s t en f i l i g r a n e de c e t t e c o m p t a b i l i t e et dans l e s « l a r m e s d 'un peuple m a l h e u r e u x » (167) que s ' i n s c r i v e n t l ' o r d r e des choses et l e p r i n c i p e de coherence de l ' h i s t o i r e : . l e peuple n ' a pas p l e u r e « u n de ses m a i t r e s 136 i m p i t o y a b l e s . En r e a l i t e , ces humbles c r o y a n t s p l e u r a i e n t de v o i r d i s p a r a i t r e une des E p i n e s de l a Couronne dou loureuse de J e s u s - C h r i s t » (167) . Dans l e non-sens de l a decheance monarchique , l e peuple p r o d u i t l e sens de l ' h i s t o i r e : sa p o s i t i o n d 'opprime en f a i t une f i g u r e de s o u f f r a n c e q u i l e p l a c e dans l a l o g i q u e c h r i s t i q u e . C ' e s t au peuple q u ' i l e s t donne de d e v i n e r ou de p r e s s e n t i r l e p l a n d i v i n . L ' a b s e n c e ou l a presence des membres de l a f a m i l l e r o y a l e aux f u n e r a i l l e s du r o i sont done por teuses de sens . E l l e s r e v e l e n t q u i r e c o n n a i t , dans l e r o i de F r a n c e , l e « L i e u t e n a n t de J e s u s - C h r i s t » (167); l ' h i s t o i r e es t l e d i s c o u r s du peuple et non c e l u i des m a i t r e s a b s e n t s , a q u i 27 l a pu i s sance a pour tant e te accordee par D ieu . A u s s i i n d i g n e s o i t - i l , l e r o i de F r a n c e r e s t e p o u r t a n t l e r e p r e s e n t a n t du C h r i s t . Son p o r t r a i t es t une f i g u r e c h r i s t i q u e q u i s ' u n i t a c e l l e du pauvre , des s o u f f r a n t s et des morts : « I 1 s e m b l a i t g u e r i r l e s a v e u g l e s , l e s muets, l e s s o u r d s , l e s l e p r e u x , l e s p a r a l y t i q u e s et r e s s u s c i t e r l e s 27 C h r i s t i a n Jambet remarque que pour B l o y l ' h i s t o i r e n ' e s t jamais l e d i s c o u r s des m a i t r e s et que c e l a l e d i f f e r e n c i e du p r o v i d e n t i a l i s m e de M a i s t r e auquel on r e n v o i e souvent B l o y ( « L e o n B l o y exegete de l ' h i s t o i r e » i n Leon Bloy [ P a r i s , L ' H e r n e , 1988] pp. 222-229) . C h r i s t i a n Jambet a r a i s o n dans l a mesure ou c ' e s t a t r a v e r s l e s f i g u r e s du Pauvre (Jeanne d ' A r c en e s t une) et non pas a t r a v e r s l e d i s c o u r s des m a i t r e s que se r e v e l e l e sens de l ' h i s t o i r e . Mais i l faut f a i r e une d i s t i n c t i o n e n t r e l e d i s c o u r s des m a i t r e s au sens de r e v e l a t i o n de l ' h i s t o i r e et au sens de p o u v o i r . Dans l e sens d 'un d i s c o u r s de p o u v o i r , B l o y re j o i n t , a mon a v i s , l e p r o v i d e n t i a l i s m e de M a i s t r e . En d e r n i e r e i n s t a n c e , l e p o u v o i r temporel - - • de d r o i t d i v i n - - e s t l ' a b s o l u du p o u v o i r et a p p a r t i e n t aux m a i t r e s : s e u l l e r o i de France e s t « 1 ' i n t e r i m a i r e » du C h r i s t . 137 d e f u n t s , [ . . . ] . » (167) . M a i s , l e s pauvres gens d e v i n e n t « q u ' a l a f i n l e F i l s de D ieu n ' a u r a i t p l u s de couronne sur l a t e r r e » (167) . En c e t t e f i n du Moyen Age, l a f o l i e de C h a r l e s VI et l a debauche monarchique sont des s ignes q u i annoncent « l e d e j a -l a de l a m o r t » : l e s Temps Modernes « o n t g r e f f e sur l ' a r b r e de l a S c i e n c e l e sauvageon de la . M o r t » (167) . L ' a r b r e de l a S c i e n c e , c ' e s t - a - d i r e l ' a r b r e du s a v o i r d i v i n , « ( l ' a r b r e i n t e r d i t , l ' a r b r e de 1 ' i m m o r t a l i t e promise et du peche) , j a d i s p l a n t e au coeur du P a r a d i s t e r r e s t r e , a ete on d e r a c i n e » . Ironiquement , l a s c i e n c e de l'homme moderne a 30 tue l ' a r b r e . de l a S c i e n c e , une metaphore. de D i e u . Dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » , l a r e p r e s e n t a t i o n de l ' h i s t o i r e a b o u t i s s a i t a un " r i e n " en igmat ique . Deux metaphores e c l a i r c i s s e n t i c i l e sens de ce r i e n : l a mort de l ' a r b r e de l a S c i e n c e , c ' e s t - a - d i r e l a f i n de l ' « i n t i m i t e avec D i e u » (167) , e x p l i q u e l ' e x t i h c t i o n du sent iment r e l i g i e u x ; l a d i s p a r i t i o n des « E p i n e s de l a Couronne dou loureuse de J e s u s -C h r i s t * (167) a t t e s t e l a . f i n de l a r e p r e s e n t a t i o n du C h r i s t M i c h e l F o u c a u l t , Histoire de la folie a l'age classique ( P a r i s , G a l l i m a r d , 1972) p. 26. 2 9 Ibid. p . 32. 30 B l o y se p l a c e - - s a n s doute malgre l u i - - dans l a l i g h e e des e c r i v a i n s q u i ont t ente d ' a r t i c u l e r l a mort de D i e u , proclamee par N i e t z s c h e . Le c h a p i t r e XVI ,des Meditations d'un solitaire en 1916, de Leon B l o y , s ' i n t i t u l e « I 1 es t i n c o n t e s t a b l e que D i e u n ' e x i s t e p l u s . . . » . 138 sur l a t e r r e . La mort d ' u n r o i emporte avec e l l e une des ep ines de l a Couronne. Lorsque toutes l e s ep ines auront d i s p a r u , J e s u s - C h r i s t n ' a u r a p l u s de r e p r e s e n t a n t t e r r e s t r e , l ' h i s t o i r e se s e r a v i d e e de son sens - - e l l e ne s i g n i f i e r a p l u s " r i e n " . Une parenthese de t r o i s paragraphes a suspendu l a sequence e v e n e m e n t i e l l e du r e c i t , l a mort de C h a r l e s VI ayant provoque une r e f l e x i o n sur l e sens de l ' h i s t o i r e . C e t t e r e f l e x i o n rompt avec l e s mythes du progres et d 'un developpement i n d e f i n i et l i n e a i r e . La v i s i o n de l ' h i s t o i r e q u i s ' e s q u i s s e n ' e s t n i a n t h r o p o c e n t r i q u e n i h i s t o r i c i s t e . Apres q u o i , l e r e c i t peut r e p r e n d r e son mouvement n a r r a t i f . C h a r l e s VII succede a son defunt p e r e . Le « l a m e n t a b l e f r u i t de C h a r l e s VI et de son A l l e m a n d e » (168) es t lui-meme v i t e e c l i p s e par l e t h e a t r e des "douleurs du 12 monde" q u i l ' e n t o u r e des sa n a i s s a n c e . C ' e s t une c o n t r e -Le mystere p o l i t i q u e du r o i de France comme L i e u t e n a n t du C h r i s t s ' i n s c r i t dans l a Logique de Port-Royal: « I 1 n ' i m p o r t e que [. . .] l e p a i n de 1 ' E u c h a r i s t i e s u b s i s t e en sa propre n a t u r e , pourvu q u ' i l s ' e x c i t e t o u j o u r s dans nos sens 1'image d 'un p a i n q u i nous s erve a c o n c e v o i r de q u e l l e s o r t e l e corps de J e s u s - C h r i s t e s t l a n o u r r i t u r e de nos ames, et comment l e s f i d e l e s sont u n i s e n t r e e u x . » C i t e par M a r i n , Le Portrait du roi, p . 254. « L e p o r t r a i t du r o i dans son mystere s e r a i t ce corps sacramente l q u i a l a f o i s o p e r e r a i t l e corps p o l i t i q u e du royaume dans l e corps h i s t o r i q u e du p r i n c e et r e l e v e r a i t l e corps h i s t o r i q u e dans l e corps p o l i t i q u e . [ . . . ] . [ . . .] f a i r e une c o p i e du p o r t r a i t du r o i ce n ' e s t pas seulement r e p r o d u i r e , [ . . . ] , c ' e s t a u s s i c e l e b r e r , comme p r e t r e s o f f i c i a n t c h o i s i s par l e c i e l , l e r i t u e l du mystere r o y a l de l a t r a h s s u b s t a n t i a t i o n du corps du p r i n c e . » ( i n Ibid.) pp. 255-256. 32 J ' emprunte ce t i t r e a Schopenhaeur, Douleurs du monde (dont l a premiere e d i t i o n a paru en France en 1880 sous l e t i t r e Pensees et Fragments). Les pages 168-170 de Jeanne d'Arc et l'Allemagne se 139 memoire d ' « i n s u c c e s » (168) , de d e s a s t r e s , de v i o l e n c e s , de honte et de f l e a u x q u i resume l a s i t u a t i o n de l ' h e r i t i e r du trone de F r a n c e . Le r e c i t c o u r t - c i r c u i t e toute v i s i o n humaniste de l ' h i s t o i r e . Les evenements q u ' i l r e l a t e sont l e r e v e r s de l ' h i s t o i r e t r a d i t i o n n e l l e et sont c h o i s i s en f o n c t i o n de l e u r degre de « c a r n a g e » (168) . A l a cour du r o i de Bourges , l e s a f f a i r e s vont et v i e n n e n t e n t r e l e s p e r i l s et l e s a s s a s s i n a t s : l ' i n s u c c e s de C r a v a n t , l e d e s a s t r e de V e r n e u i l , l a b o u c h e r i e du pont de Montereau, l ' a s s a s s i n a t de Jean sans P e u r , « a s s a s s i n l u i - m e m e » (168) . Les images d ' a s s a s s i n a t s et de b o u c h e r i e p l a n t e n t l e decor q u i annonce C h a r l e s V I I , dont i l faut c h e r c h e r l a d e b i l i t e d'ame « d a n s son o r i g i n e d ' e n f a n t de fou et de p r o s t i t u e e , p u i s dans l e t o u r b i l l o n sang lant des incoherences monstrueuses q u i 1 ' e n v i r o n n e r e n t des l e b e r c e a u » (169) . S e l o n B l o y , l a d e p r a v a t i o n marque l e r o i des l a n a i s s a n c e ; en f i l s de p r o s t i t u e e , i l g r a n d i t « e n l ' h o t e l du P e t i t - M u s c - - ou Pute-y-muce - - dont l e nom s e u l e s t suff isamment evocateur>> (169) , et vecut « d a n s ses premieres annees enveloppe d'une atmosphere d*org ie s e l e g a n t e s dont i l rapprochent etonnament de c e l l e s bu Schopenhauer d e c r i t sa v i s i o n de l ' h i s t o i r e . L ' h i s t o i r e n ' e s t qu'un t h e a t r e de m i s e r e , de s o u f f r a n c e , de d o u l e u r i n c o m p r e h e n s i b l e : « T o u t ce que nous cherchons a s a i s i r nous r e s i s t e ; tout a sa v o l o n t e h o s t i l e q u ' i l faut v a i n c r e . Dans l a v i e des p e u p l e s , l ' h i s t o i r e ne nous montre que guerres et s e d i t i o n s ; l e s annees de pa ix ne semblent que de c o u r t e s pauses , des e n t r a c t e s , une f o i s par h a s a r d . » ; « L ' e n f e r du monde depasse l ' e n f e r de Dante [ . . . ] . » (Douleurs du monde [ P a r i s , R i v a g e s , 1990] p . 29 et 51) . 140 garda l e s o u v e n i r et p r a t i q u a l e s l econs dans son i g n o b l e v i e i l l e s s e » (169) . Du co te m a t e r n e l , 1 ' h e r i t a g e de C h a r l e s VII se r e d u i t a l a debauche; i l faut n o t e r que l a f i g u r e d ' I sabeau s ' e s t d e p o u i l l e e de sa g e r m a n i c i t e , a t t r i b u t d ' a l t e r i t e i n d e p a s s a b l e dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » . Du co te p a t e r n e l , C h a r l e s VII « n e v i t pas l 'egorgement ou , pour mieux d i r e , l a c h a r c u t e r i e de son o n c l e d ' O r l e a n s , hache v i f » (169) . En revanche , l e r o i v i t « 1 ' a b o m i n a t i o n des Cabochiens p r e c u r s e u r s des h o r r i b l e s tueurs de septembre 92, et 1 'abominat ion p l u s grande de 1 ' i n v a s i o n de son h e r i t a g e par l e s A n g l a i s q u i a r r i v a i e n t comme des corbeaux , i v r e s encore de l 'enorme carnage d ' A z i n c o u r t » (169) . C h a r l e s VII enfant e s t temoin, de pres ou de l o i n , de scenes de b r u t a l i t e q u i s ' a j o u t e n t a son h e r i t a g e de debauche et de f o l i e . C e t t e p s y c h o p a t h o l o g i e h e r e d i t a i r e se m a n i f e s t e l o r s q u e , « d e v e n u grand et pour i n a u g u r e r son a d o l e s c e n c e * (169) , C h a r l e s VII f a i t a s s a s s i n e r l e due de Bourgogne. La mort de C h a r l e s VI s i g n i f i a i t l a p e r t e d'une des ep ines de l a couronne de J e s u s - C h r i s t . Avec C h a r l e s V I I , l a L i e u t e n a n c e est c o n f r o n t e e a un a u t r e probleme. Jeanne d ' A r c d o i t t r a i n e r l e r o i de Bourges «comme un c a d a v r e , j u s q u ' a l a d e r n i e r e marche du trone de F r a n c e » (169) . C h a r l e s V I I , « l ' a v o r t o n » (169), es t d e j a mort avant d ' e t r e s a c r e r o i de F r a n c e , c ' e s t - a - d i r e r e p r e s e n t a n t du C h r i s t . Les p o r t r a i t s de C h a r l e s VI et de C h a r l e s VII t r a c e n t l e s l i m i t e s du p o u v o i r de l a r e p r e s e n t a t i o n de J e s u s - C h r i s t par ses 141 L i e u t e n a n t s t empore l s . Les aventures de ces a n t i - h e r o s du Meme sont en p a r f a i t e s i m i l i t u d e avec l a l e c t u r e bloyenne de l ' h i s t o i r e . Le Royaume d e v i e n t l e cadre d'une comedie humaine en t r o i s a c t e s : demence, v i o l e n c e , c o r r u p t i o n . La demence de C h a r l e s V I , l a misere et 1 ' o p p r e s s i o n annongaient l e d e c l i n du Moyen Age. Avec C h a r l e s V I I , l e sang des massacres a remplace c e l u i des P l a i e s du C h r i s t , « l ' h e r o i q u e Moyen Age f i n i [ t ] t r o p en sa p e r s o n n e » (169) . Ce fragment es t c o n s t r u i t sur l a s t r a t e g i c d e j a observee dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » et l a « M e d i t a t i o n » . Mais ce sont l e s larmes et l e sang q u i r e v e l e n t maintenant l a l o g i q u e paradoxa le du d i s c o u r s . Les larmes sont a s s o c i e e s aux f i g u r e s de l a s o u f f r a n c e - - l e peuple et l e C h r i s t . E l l e s r e n v o i e n t a l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne d ' A r c , l a Douloureuse q u i p l e u r e sa L o r r a i n e , dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » . S i l ' h i s t o i r e c o n t i n u e dans l e s l armes , e l l e se termine maintenant dans l e sang . Dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » , l a metaphore du coeur s a n g l a n t de Jeanne s i g n i f i a i t l a c o n t i n u a t i o n de l ' h i s t o i r e . Dans l a « M e d i t a t i o n » , l e s « c a t a r a c t e s de s a n g » (165) r e p r e s e n t a i e n t 1 ' e x t e r m i n a t i o n , une f i n g l o b a l e et, immediate . Dans ce fragment, cependaht , 1 ' o b s e s s i o n du sang obs t rue l e t e x t e d'images de mort v i o l e n t e . Mais l a v i o l e n c e de l a mort ne s a t i s f a i t pas c e t t e o b s e s s i o n a l a q u e l l e s ' a j o u t e 1 ' idee de d e c o m p o s i t i o n , c ' e s t - a - d i r e une d imens ion t e m p o r e l l e . Par 142 exemple, l a d e p o u i l l e de Jean sans Peur est exhumee un s i e c l e apres son a s s a s s i n a t (168) . Une c e r t a i n e r e p r e s e n t a t i o n de l ' h i s t o i r e est sous-j a c e n t e a ces o b s e s s i o n s . L ' h i s t o i r e se decompose progres s ivement comme l e s cadavres du texte et l e p o r t r a i t de C h a r l e s V I I , ce « r o i s t a g n a n t » (169), t o u j o u r s « e n c r a i n t e de mort v i o l e n t e » (168), mais voue a l a « p u t r e f a c t i o n f i n a l e » (170) . L ' h i s t o i r e , « a s s a i s o n n e e de quelques m a s s a c r e s » (166) au debut du fragment, s ' e n l i s e a l a f i n dans l ' « o r d u r e » et l e « v o m i s s e m e n t » (170) . C ' e s t dans ce « b o u r b i e r » (170) que se s i t u e l e paradoxe de l ' h i s t o i r e , son debut et sa f i n : l a L i e u t e n a n c e et l ' h e r o i q u e Moyen Age se t e r m i n e n t , mais l e martyre de Jeanne commence a p e i n e . II «L'ANGELIQUE» A l o r s que l e coq annongai t l a n a i s s a n c e de Jeanne d ' A r c dans l e s premieres pages du t e x t e , l a legende de l a L i c o r n e , l e « c h e v a l - c h e v r e de c o u l e u r b lanche et sans t a c h e s » (171) , f i g u r e de v i r g i n i t e et de p u r e t e , r e p r o d u i t symboliquement l ' h i s t o i r e m i r a c u l e u s e de Jeanne d ' A r c . Cependant l ' a d a p t a t i o n p o p u l a i r e de l a legende a l ' h i s t o i r e plonge B l o y dans une p e r p l e x i t e hermeneutlque puisque l a L i c o r n e , m i - m a l e , m i - f e m e l l e , « a n i m a l de s o n g e » (171), es t egalement l 'embleme h e r a l d i q u e de l a v i e i l l e A n g l e t e r r e . II en r e s s o r t que 1 ' a p p r o p r i a t i o n symbol ique par l ' A n g l e t e r r e de 1 ' innocence et de l a purete de l a L i c o r n e es t une anomal ie : 143 Les A n g l a i s , au quinzieme s i e c l e , e t a i e n t ce que sont encore a u j o u r d ' h u i l e s Al lemands de G u i l l a u m e I I , des b r u t e s p i l l a r d e s et f e r o c e s , [ . . . ] , ' i n v u l n e r a b l e s dans l e u r o r g u e i l de pachydermes, [. . .] malebetes e x e c r a b l e s q u ' i l f a l l a i t d e t r u i r e ou e x p u l s e r par quelque moyen que ce f u t . (171) La z o o t a x i e bloyenne range 1 ' A n g l e t e r r e des Temps ii Modernes et l e s Al lemands du XXe dans l a c a t e g o r i e 11 ' V o i r l ' a r t i c l e d 'Yves R e u l i e r , « L e B e s t i a i r e de Sueur de Sang» i n Leon Bloy 1 "Leon Bloy et la guerre de 1870 (autour de Sueur de S a n g / " La Revue des Lettres Modernes, ( t ex te s r e u n i s par P i e r r e Glaudes et M i c h e l M a l i c e t [ P a r i s , M i n a r d , 1989] pp. 107-119). La f o n c t i o n de 1 'an imal depasse c e l l e d'e lement c o n s t i t u t i f du decor ; 1 'an imal es t l a pour donner aux hommes une legon d ' « h u m a n i t e » . Les r e f e r e n c e s au monde des betes v i s e n t des o b j e c t i f s d i f f e r e n t s . En ce q u i nous concerne , nous r e t i e n d r o n s que l e s animaux permettent a des p e r s o n n a g e s d ' e x c e p t i o n d ' a p p a r t e n i r au r e e l , q u e l que s o i t l e u r e x t r a o r d i n a i r e . Mais c e l a f a i t v o l e r en e c l a t l e s codes de l a r e p r e s e n t a t i o n r e a l i s t e , d e c o n c e r t a n t l e l e c t e u r q u i es t a i n s i f o r c e de s o r t i r de son cadre de r e f e r e n c e h a b i t u e l . ( V o i r egalement Joyce 0. L o w r i e , The Violent Mystique: Thematics of Retribution and Expiation in Balzac, Barbey d'Aurevilly, Bloy, and Huysmans [Geneve, D r o z , 1974] pp . .121-124) . J e a n - C l a u d e P o l e t note que 1 ' A n g l e t e r r e e t l a F r a n c e ont pour B l o y des m i s s i o n s c o n t r a i r e s , mais que l a n a t u r e f i n a l e de l ' A n g l e t e r r e ne s ' e s t a c t u a l i s e e comme t e l l e qu'aux Temps Modernes. Au Moyen Age, dans l e cadre de l a c h r e t i e n t e homogene, l ' A n g l e t e r r e c o n v o i t e l e royaume t e r r e s t r e de J e s u s - C h r i s t . A 1'aube des Temps Modernes, cependant , se r e v e l e l a p r e d e s t i n a t i o n d ' A l b i o n q u i l a c o n d u i t v e r s 1 ' a p o s t a s i e e t permet a B l o y d ' a f f i r m e r , dans Le Mendiant ingrat i n Oeuvres de Leon Bloy ( v o l . 11, p . 110) que « L ' A n g l e t e r r e es t au monde ce que l e D i a b l e es t a l ' h o m m e » (Jean-Claude P o l e t , « L e o n B l o y "devant" 1 ' A n g l e t e r r e » j Les Lettres romanes, v o l . 39 [ f e v r i e r - m a i 1985] pp. 83-100) . C e l a e x p l i q u e l a d i s t i n c t i o n que f a i t B l o y e n t r e l a « v i e i l l e A n g l e t e r r e » et l ' A n g l e t e r r e moderne q u i e s s a i e de sauver , c o n t r e l ' A l l e m a g n e , son hegemonie s a t a n i q u e . 144 3" i n t e m p o r e l l e des « m a l e b e t e s » , c u r i o s i t e l e x i c a l e 3 q u i e s q u i s s e une nouveaute an imale : l a "bete du mai" f e r o c e et e x e c r a b l e dont l * " o r g u e i l de pachyderme" s 'oppose a l ' h u m i l i t e de l a L i c o r n e « s e l a i s s a n t dompter par 1 ' i n n o c e n c e » (171) . Les metaphores animales t r a d u i s e n t l a decontenance de B l o y . Mais n i l ' e x c e s p e j o r a t i f de l a t a i l l e de 1 ' a n i m a l , n i 1 ' i n v e n t i o n d 'un specimen ne r e s o l v e n t l ' en igme des a r m o i r i e s de l a v i e i l l e A n g l e t e r r e . Le sens de l a legende b i f u r q u e et exprime maintenant l e « d e c o r s u r n a t u r e l et l a f o r c e de rayonnement que l e Moyen Age a t t r i b u a i t a l a v i r g i n i t e » (171) . Une coutume du Moyen Age v i e n t se superpower a l a legende pour s o u l i g n e r 1 ' importance de l a v i r g i n i t e a c e t t e epoque. C e t t e coutume v o u l a i t qu 'un condamne a mort s o i t p a r f o i s sauve par une jeune f i l l e qu i l e r e c l a m a i t publ iquement pour en f a i r e son epoux. Le ges te e n t r a i n a i t un s u r s i s de 1 ' e x e c u t i o n . Le r a p p o r t ana log ique e n t r e l a legende et l a coutume es t que 1 ' innocence repond a l a v i r g i n i t e . La L i c o r n e « o b e i t a l a v o i x de l a v i e r g e » (171), tout comme l a j u s t i c e s ' i n c l i n e face a l a v i e r g e q u i b l a n c h i t l a c u l p a b i l i t e du condamne. Dans ce r i t u e l 35 Pour une a n a l y s e des r a r e t e s et des d i s c o r d a n c e s l e x i c a l e s comme composantes de l a r h e t o r i q u e b loyenne , v o i r l e s a r t i c l e s de M i r e i l l e Dereu: « E x o r c i c e r l e l i e u commun» i n Leon Bloy (L 'Herne) pp. 72-81; « T e l qu' en son s t y l e » i n Leon Bloy au tournant du siecle, pp. 335-347) . V o i r egalement sa these d i r i g e e par J u l i a K r i s t e v a , Le Style de Leon Bloy. Une figuration rhetorique de la dysphorie (These pour l e d o c t o r a t d ' E t a t , U n i v e r s i t e de Nancy I I , 1986). 145 j u d i c i a i r e , l a v i e r g e e s t d e t e n t r i c e d ' u n s a v o i r d i v i n : l e jugement de Dieu es t d e c h i f f r a b l e dans l e geste de l a v i e r g e q u i peut « a u s s i b i e n s i g n i f i e r l a v e r i t e du cr ime ou l ' e r r e u r des j u g e s , l a bonte ou l a mechancete du c r i m i n e l , l a c o i n c i d e n c e ou l a d i v e r g e n c e e n t r e l e jugement des hommes If! et c e l u i de D i e u » . Le ges te de l a v i e r g e dans l a coutume a n t i c i p e c e l u i de Jeanne d ' A r c . Le r o i de France est. le . condamne c h o i s i par Jeanne, « n o n pour l ' e p o u s e r , mais a f i n q u ' i l d e v i n t au moins un homme [....] s o r t e de m i r a c l e dont l e s c h r o n i q u e u r s de c h a i r et de boue n ' o n t pas manque d ' a t t r i b u e r l a r e a l i s a t i o n a Agnes S o r e l » (172) . L ' e x p l i c a t i o n es t surprenante c a r ce n ' e s t n i l e royaume n i l a couronne de C h a r l e s VII que Jeanne d o i t sauver , mais l a m a s c u l i n i t e du r o i . Le c o n f l i t de l a r e p r e s e n t a t i o n , q u i oppose l a P u c e l l e e t l a Dame de Beaute , l a v i e r g e et l a c o u r t i s a n e , p r e c i s e l ' e n j e u sexue l de l a v i r g i n i t e . La d e r i v e du t e x t e dans un d i s c o u r s sur l e p o u v o i r de l a s e x u a l i t e se p o u r s u i t par une mise en scene de Jeanne au m i l i e u de ses compagnons de g u e r r e . I c i , l e d i s c o u r s se M i c h e l F o u c a u l t , Surveiller et punir. Naissance de la prison ( P a r i s , G a l l i m a r d , 1975) pp. 49-50. P e u t - e t r e e s t - i l p o s s i b l e d ' a j o u t e r c e t t e coutume du moyen age a 1 ' i c o n o g r a p h i e de l a p u n i t i o n . A 1'age c l a s s i q u e , l a l e n t e u r du s u p p l i c e e s t pergue comme moment de v e r i t e ( p l u s l ' a g o n i e e s t r a p i d e , p l u s l e pardon s ' y d e s s i n e ) ; au moyen age, l e ges te de l a v i e r g e es t a u s s i un moment de v e r i t e q u i s i g n i f i e que Dieu protege l e condamne en e v i t a n t que c e l u i - c i s o i t s u p p l i c i e : en sauvant l e c o r p s , 1'ame est r a c h e t e e . 146 f o u r v o i e dans un reseau metaphorique ambigu. Jeanne l ' a n g e l i q u e est r epresentee comme ayant eu « q u e l q u e chose de d i v i n . Ce quelque chose dompta i t , a s s o u p l i s s a i t incroyablement ces r o u t i e r s e n d u r c i s de l a guerre de Cent a n s » (172) . Comme dans l a legende , Jeanne l a v i e r g e dompte et a s s o u p l i t ces betes g u e r r i e r e s e n d u r c i e s q u i dev iennent des l i c o r n e s sous l e charme d'une v i r g i n i t e o s c i l l a n t e n t r e l a s e d u c t i o n et l a c a s t r a t i o n . Par exemple, La H i r e es t c o n t r a i n t avec douceur a ne j u r e r en l a presence de Jeanne que «par. son baton», ce q u ' i l accepte « s a n s basse e n v i e » (172) . Ou encore , « l e s p l u s i m p e n i t e n t s soudoyers devena ient chas tes en l a r e g a r d a n t . E l l e p o u v a i t dormir t r a n q u i l l e m e n t au m i l i e u d ' e u x » (172) . Une n o u v e l l e l egende , l a Legende doree, c o r r o b o r e l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne l a « v i e r g e t r e s p u r e » (172) . Dans c e t t e legende, l e corps de s a i n t e L u c i e , que ses p e r s e c u t e u r s ont v o u l u t r a i n e r dans un l i e u de p r o s t i t u t i o n , es t rendu s i pesant par l e S a i n t - E s p r i t que « m i l l e hommes et c i n q u a n t e p a i r e s de boeufs ne l a purent m o u v o i r » (173) . Autrement d i t , 1'homme et l a bete sont i m p u i s s a n t s devant l a v i e r g e . L'enchevetrement des deux l egendes , c e l l e de l a L i c o r n e et l a Legende doree, et de l a coutume j u r i d i q u e du Moyen Age, c o n s t r u i t une r e p r e s e n t a t i o n de l a v i r g i n i t e sur un mode en c r e s c e n d o . Avec l a L i c o r n e , c ' e s t l a na ture q u i se soumet a l a v i r g i n i t e ; avec l a coutume, l a j u s t i c e des hommes; avec l ' exemple de s a i n t e L u c i e , l e d e s i r de 1'homme; 14 7 avec Jeanne c ' e s t l ' u n i v e r s tout e n t i e r : « P o u r c o n t r a i n d r e Jeanne, l e s forces , de l ' u n i v e r s n ' a u r a i e n t pas s u f f i . » (173) . L ' i n t r o d u c t i o n de Jeanne d ' A r c dans l e r e c i t s u i t l e schema que 1'on a d e j a observe dans l a r e p r e s e n t a t i o n de l a monarchie , c ' e s t - a - d i r e un d i s c o u r s a c o n t r e - c o u r a n t de l ' h i s t o i r e t r a d i t i o n n e l l e . Le d i s c o u r s sur Jeanne se c o n s t r u i t a l a p e r i p h e r i e de l ' h i s t o i r e , du co te des legendes et des coutumes, dans l e s marges du s a v o i r e t a b l i . La demarche d i s c u r s i v e r e s t e l a meme: l e B i e n a l t e r n e avec l e Mai par un j e u de s u p e r p o s i t i o n s d ' images , t a n t o t l a L i c o r n e et l e s « m a l e b e t e s » , t a n t o t l e b lanchiment de l a c u l p a b i l i t e du condamne, pour a b o u t i r a l 'emergence d i f f e r e e de Jeanne d ' A r c sur un fond fantasmat ique o s c i l l a n t e n t r e l e d e s i r et l ' i n t e r d i t , l a purete et l ' i m p u r e t e . Cependant i l y a eu une t r a n s f o r m a t i o n : dans l e s pages de 1 ' « I n t r o d u c t i o n » , c ' e s t l e s u p p l i c e q u i , c a r a c t e r i s e Jeanne d ' A r c , a l o r s que dans ce second fragment, « [ l . ] a f i g u r e h i s t o r i q u e de l a P u c e l l e ressemble a un v i t r a i l d ' A n n o n c i a t i o n i n f i n i m e n t doux et p u r , que l e temps et l e s barbares a u r a i e n t r e s p e c t e » (173) . La v i r g i n i t e ne supp lante pas l e m a r t y r e : au c o n t r a i r e , e l l e s ' y a d j o i n t d i a l e c t i q u e m e n t . L a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne d ' A r c r e l e v e a l a f o i s de « l ' a n g e a n n o n c i a t e u r * et de « l a v i e r g e t r e s o b e i s s a n t e » q u i d e l i v r e l e peuple de Dieu et se trouve a son tour d e l i v r e e de sa m i s s i o n par l e feu « p a r c e q u ' e l l e e s t du S a i n t - E s p r i t » 148 (173) . Jeanne d ' A r c n ' e s t done pas l a f i n de sa p r o p r e h i s t o i r e ; par son s u p p l i c e , e l l e r e j o i n t l a f i g u r e du C h r i s t , et par sa v i r g i n i t e e l l e c o i n c i d e avec c e l l e de l a V i e r g e . L a f i g u r e de Jeanne se p r e c i s e . Deja dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » , e l l e e t a i t l e p o i n t de repere p r o v i d e n t i e l dans un avant et un apres c h a o t i q u e s de l ' h i s t o i r e . E l l e •a-d e v i e n t maintenant 1'evenement s u p r a - h i s t o r i q u e annoncant 37 ce t A u t r e q u i a c c o m p l i r a l ' h u m a n i t e : Le t r a i n du monde va t o u j o u r s . Cheminement s e c u l a i r e , immemorial , des f o r t s et des oppr imes , des i n i q u e s et des innocent s q u ' i l s e c r a s e n t , v e r s l a fosse commune de l ' E t e r n i t e . L ' H i s t o i r e n ' e s t qu 'un c r i de dou leur dans tous l e s s i e c l e s . C ' e s t comme s ' i l n ' y a v a i t pas eu de Redemption. On s e r a i t t ente de l e c r o i r e s i , de l o i n en l o i n , n ' a p p a r a i s s a i e n t pas des c r e a t u r e s m e r v e i l l e u s e s q u i semblent d i r e que l a T o u t e - P u i s s a n c e e s t c a p t i v e pour un temps i n d e t e r m i n e , que l a Supreme 37 C e t t e idee es t ca lquee sur 1* ana lyse que f a i t C h r i s t i a n Jambet a propos du Napoleon de B l o y . « B l o y i n s i s t e sur l ' i d e n t i t e s i n g u l i e r e de ce "Quelqu'un", de ce t "Autre" q u i d o i t v e n i r , du P a r a c l e t dont l 'ame de Napoleon est 1 ' a n n o n c i a t r i c e : ce pour q u o i , en e l l e , l a c o n s i s t a n c e du monde f a i t simultanement l ' e p r e u v e de sa g l o i r e et de sa d e r e l i c t i o n . L'evenement d e v i e n t a l o r s s u p r a -h i s t o r i q u e , p a r a c l e t i q u e , i l annonce ce "Quelqu'un" q u i a c c o m p l i r a l ' h u m a n i t e . T e l l e es t l a s i g n i f i c a t i o n de l ' h i s t o i r e qu'un evenement d o i t l ' a c c o m p l i r , non pour r e c a p i t u l e r l e s moments d i s p a r u s , mais pour en m a n i f e s t e r au terme l a d e s t i n e e n e c e s s a i r e et l a p r e c a r i t e sans f o n d . » ( « B l o y exegete de l ' h i s t o i r e » i n Leon Bloy, [L 'Herne] p. 225) . 149 J u s t i c e e s t p r o v i s o i r e m e n t enchainee [ . . . ] . C r e a t u r e s de c o n s o l a t i o n et d ' e s p e r a n c e , p r e f i g u r a t r i c e s , par l e u r s a c t i o n s d'une m a g n i f i c e n c e i n i m a g i n a b l e que l e s E c r i t u r e s ont annoncees . (173-174) Le t r a i n du monde, c ' e s t - a - d i r e l ' h i s t o i r e , exprime une v i s i o n d u a l i s t e de l ' h u m a n i t e partagee e n t r e l ' i n i q u i t e des f o r t s et l a s o u f f r a n c e des i n n o c e n t s , a 1"' i m i t a t i o n de J e s u s - C h r i s t . Dans ce t e t e r n e l r e t o u r de l a d o u l e u r q u i chemine v e r s un deperissement t o t a l , l a fosse commune de l ' h i s t o i r e , Jeanne d ' A r c e s t l e s igne q u i p r e f i g u r e l ' a v e n i r de fagon h y p e r b o l i q u e , c ' e s t - a - d i r e l e debut de l a F i n . L ' a c t u a l i t e contemporaine de l ' e c r i t u r e i n t e r r o m p t l e s r e f l e x i o n s de B l o y sur l ' h i s t o i r e : «A l ' h e u r e ou j ' e c r i s ces l i g n e s , l e s o l de l a France es t a f freusement contamine par des barbares h e r e f i q u e s assez semblables aux Vanda les a r i e n s de G e n s e r i c , aupres de q u i l e s b r u t e s c l a s s i q u e s d ' A t t i l a ou d ' A l a r i c a v a i e n t ressemble a des m o u t o n s . » (174) . La guerre r e p r o d u i t analogiquement l a d i v i s i o n e n t r e l e B i e n et l e M a i , et l e fo s soyeur q u i p r e c i p i t e l e t r a i n du monde dans l a fosse commune es t 1 'Al lemand impur q u i contamine l a F r a n c e de sa b a r b a r i e h e r e t i q u e a l a q u e l l e l e temps n ' a r i e n change: «A l a d i s t a n c e de qu inze cent s ans , q u e l l e v i s i o n p r e c i s e de l a guerre a l l e m a n d e ! » (174) . Le presen t et l e 150 passe se confondent et se f i g e n t dans un temps symbol ique , 38 hors de l ' h i s t o i r e . La coherence de ce deuxieme fragment tout en r u p t u r e e s t dans l e d i s c o u r s sur l a v i r g i n i t e . La f i g u r e de l a v i e r g e e s t en e f f e t l e l i e u d'une s e r i e de t r a n s p o s i t i o n s , dont l a d e r i v e s u p r a - n a t u r e l l e peut e t r e a n t i c i p e e des l e debut du t e x t e . D ' a b o r d , l a legende de l a L i c o r n e i n s c r i t l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne dans un m e r v e i l l e u x a n a l o g i q u e ; e n s u i t e , chaque r e f e r e n c e a Jeanne se double d'une r e f e r e n c e d i v i n e ou s u r n a t u r e l l e j u s q u ' a l a c o n f u s i o n symbol ique , dans un v i t r a i l . d e sa f i g u r e et de c e l l e de l a Vierge! . Un d i s c o u r s sur l ' h i s t o i r e se c o n s t r u i t p a r a l l e l e m e n t aux g l i s s e m e n t s des f i g u r e s v i r g i n a l e s : l a f orce symbol ique de l a v i r g i n i t e f l u c t u e en f o n c t i o n de l ' ennemi de l a F r a n c e . Les A n g l a i s s ' e p u i s e n t , s ' e c r a s e n t et se deshonorent devant Jeanne d ' A r c : « [ . . . ] i l s v o u l a i e n t l e royaume de J e s u s -C h r i s t q u i envoya c o n t r e eux une e n f a n t , une jeune f i l l e tout a n g e l i q u e pour q u ' i l s compris sent que c e l a e t a i t i m p o s s i b l e . » (174) . Jeanne d ' A r c , « l a v i e r g e v i s i b l e e t 38 Claude F o u c a r t , dans son a r t i c l e « L e o n B l o y et l ' A l l e m a g n e : " l a n a t i o n e lue" face a " 1 ' o r g u e i l l e u s e et f e r o c e A l l e m a g n e " » , (Leon Bloy au tournant du siecle, pp. 203-214) c r i t i q u e l ' e t u d e de Claude D igeon , La Crise allemande de la pensee frangaise, q u i ne pose pas 1' o r i g i n a l i t e du p o i n t de vue adopte par B l o y sur l a guerre de 1870, remarquant simplement q u ' e l l e e s t purement themat ique . Pour F o u c a r t , B l o y se p l a c e dans une c o n c e p t i o n p a r t i c u l i e r e de l ' H i s t o i r e et de l a g u e r r e : l a guerre es t c e l l e de deux ennemis r e p r e s e n t a t i f s de l ' H i s t o i r e du monde, l a France et l ' A l l e m a g n e , l e B i e n c o n t r e l e M a i , combat q u i echappe au d e c o r t i c a g e h i s t o r i q u e et ou l e temps ne joue aucun r o l e . , 151 f a i b l e s e l o n l a n a t u r e » (174) , s u f f i t a e l l e s e u l e pour v a i n c r e l e s A n g l a i s du XVe s i e c l e . Mais en 1914, 1 ' i n t e r v e n t i o n d'une « a u t r e V i e r g e i n v i s i b l e et T o u t e -P u i s s a n t e » s ' impose face aux « P r u s s i e n s de L u t h e r » (174) . Quant a l a F r a n c e , q u i es t « a u j o u r d ' h u i presque saris D i e u , [...] i l l u i faut s u b i r en p u n i t i o n de ses i n f i d e l i t e s , l e s a f f r e s de l ' h e u r e p r e s e n t e » (174) . Dans l a l u t t e c o n t r e l ' h e r e s i e , 1 ' impuis sance des v i e r g e s mesure l a g r a d a t i o n du M a i , et f ina lement J e s u s - C h r i s t ne pouvant e t r e n i v a i n c u n i f r u s t r e « v i e n d r a done L u i - m e m e » (174) . I l l «LE MIRACLE» Avant Jeanne d ' A r c , dans l a France du premier t i e r s du XVe s i e c l e , i l e x i s t e « u n mal p l u s grand que 1 ' i n v a s i o n meme» (175) . Des « m o n s t r e s e m e r g e a n t s » de l ' a n a r c h i e profonde de l a n a t i o n c o n c u r r e n c e n t l e s « m a l e b e t e s » a n g l a i s e s : ces gens de guerre sont des « b a n d e s d i s p a r a t e s , sans c o h e s i o n » (175) et r e b e l l e s a 1 ' a u t o r i t e , d | u n c h e f . D i s c i p l i n e r ces corps de guerre es t i m p o s s i b l e . Les mercena ires sont e c o s s a i s , lombards , a r a g o n a i s , gascons ou armagnacs, c ' e s t - a - d i r e des « s o l d a t s non de l a F r a n c e , mais de Doug las , de S t u a r t , de in V i s c o n t i » (175) . Pour c e t t e « m a s s e v a g a b o n d e » de s o l d a t s , « g r a n d s p i l l a r d s et v i o l e u r s de f e m m e s » (175) , l a g u e r r e se resume a l ' e c r a s e m e n t des f a i b l e s et des i n n o c e n t s : F o u c a u l t , Surveiller et punir, p . 153. 152 E c r a s e r l e s e n f a n t s , m u t i l e r 1 es jeunes gens, b r u t a l i s e r l e s jeunes f i l l e s , l e s femmes honorab le s et l e s couper en mo rceaux , v i o l e r des r e l i g i e u s e s , egorger des v i e i l l a r d s [ . . . ] . (176) Paradoxalement , l e corps de ce q u i cons t i t u e l a defense n a t i o n a l e e n t r a i n e l a France a sa p e r t e . C ' e s t d ' a i l l e u r s l a France en r u i n e s q u i i n t e r e s s e B l o y dans ce c o u r t fragment ou i l presente l ' e t a t des l i e u x dans ses « p i r e s j o u r s » (176) . Pendant l a guerre de Cent Ans , l e s s o l d a t s « l e v e s a l ' e t r a n g e r » (175) p i l l e n t un royaume que l e s p r i n c e s et l e s gouverneurs de p r o v i n c e s d e t r u i s e n t a u s s i en « t i r a n t a eux tout ce q u ' i l s p o u v a i e n t » (176) . Le paysage de l a n a t i o n n ' e s t qu 'un d e s o r d r e ou tout va de mal en p i s , en r a i s o n de l a c o r r u p t i o n des s o l d a t s e t r a n g e r s et des r e p r e s e n t a n t s de p o u v o i r s l o c a u x . De paragraphe en paragraphe , l ' a n a r c h i e r e p r e s e n t e e metaphoriquement comme une mer « a u x f l o t s sans nombre, t o u j o u r s a g i t e e , t o u j o u r s m e n a g a n t e » (175) f a i t p l a c e au d e s e s p o i r , a l a d e t r e s s e et a l a m i s e r e . Le g l i s s e m e n t d i s c u r s i f de l a d e s c r i p t i o n de l ' a n a r c h i e a l a m i s e r e , c ' e s t - a - d i r e d 'un e t a t p o l i t i q u e aux c o n d i t i o n s d ' e x i s t e n c e , permet un changement de mise en scene et de d e c o r . Le r o i , l e s p r i n c e s et l e s s o l d a t s sont remplaces par l e peuple q u i e s t evoque sur un fond de famine, de f r o i d et de mort q u i r a v a l e l ' h u m a i n a 1 ' a n i m a l . Les en fant s rendent l 'ame sur un « f u m i e r » , p u i s sont arranges «comme l a r d » (176) dans de grandes f o s s e s . Des bandes de loups courent l e s 153 campagnes e t e n t r e n t « l a n u i t dans P a r i s pour e n l e v e r l e s c a d a v r e s » (176) . Les l a b o u r e u r s f u i e n t avec l e s « b e t e s f a u v e s » , abandonnant femmes et e n f a n t s , c ' e s t - a - d i r e l e s f a i b l e s : « F a i s o n s l e p i s que nous p o u r r o n s . . . Remettons-nous en l a main du d i a b l e ! » (176) . L'homme s ' a s s o c i e a l a bete q u i , de « m o n s t r e » au debut du t e x t e , s ' e s t metamorphosee en « f a u v e » , f i g u r e s a t a n i q u e . La n a t i o n a g o n i s e , l e s « q u a t r e chevaux de 1 ' A p o c a l y p s e , l e B l a n c , l e Roux, l e N o i r et l e P a l e a v a i e n t ga lope sur e l l e avec l e u r s e f f r a y a n t s c a v a l i e r s » (177) . L ' h y p e r b o l e b i b l i q u e s o u s - t e n d l a v i s i o n d'une France descendue dans l a mort'1 1'. L ' e p e e , l a famine , l a mort et l e s . fauves annonces. dans l a B i b l e se t r a d u i s e n t dans l e t ex te b loyen par l e s scenes s u i v a n t e s : l e s en fant s q u i c r i e n t « " J e meurs de f a i m ! " » r e p r e s e n t e n t l a famine; l a mort q u i t a i l l e « t a n t et s i v i t e q u ' i l f a l l a i t f a i r e dans l e s c i m e t i e r e s de grandes. f o s s e s » (176) , predece l e s images de l a b o u r e u r s ayant r e j o i n t l e s betes sauvages , c ' e s t - a - d i r e l e s fauves p r e d i t s par l a B i b l e . Dans l e t e x t e b l o y e n , l a t r a n s f i g u r a t i o n de l'homme en animal a c c o m p l i t done l a p a r o l e b i b l i q u e : « 0 n d i t que l a mort est l a s e p a r a t i o n de l 'ame et du c o r p s » (177) - -La v i s i o n bloyenne d'une France agon i sante e s t ca lq uee sur un passage de « L ' A p o c a l y p s e de J e a n » , ou on peut l i r e a propos du quatr ieme c h e v a l de 1 ' A p o c a l y p s e , monte par l a mort et s u i v i de l ' « H a d e s » : « P o u v o i r l e u r fut donne sur l e quart de l a t e r r e , pour t u e r par l ' e p e e , l a famine , l a mort et l e s fauves de l a t e r r e . » (La Bible. Nouveau Testament. « L ' A p o c a l y p s e de J e a n » , C h a p i t r e V I , v e r s e t 8 [ P a r i s , Le L i v r e de Poche, 1986] p . 406) . 154 l 'ame s ' e s t d i s s o c i e e du corps de l'homme q u i a r e j o i n t c e l u i de l a b e t e . Dans c e t t e F r a n c e ravagee par l a mort , souda in a d v i e n t l e m i r a c l e : «Non est mortua, sed dormit»^, s i m u l a c r e supreme d'une r e a l i t e vue a l ' e n v e r s , l 'ame de l a F r a n c e , « d o n t l e corps g i s a i t a l a facon des c a d a v r e s » , e t a i t a Domremy et « s e nommait Jeanne d * A r c » (177) . La France n ' e t a i t pas morte , e l l e ne f a i s a i t que d o r m i r . Tout comme l e C h r i s t r e s s u s c i t e l a f i l l e de J a i r o s , Jeanne d ' A r c r e s s u s c i t e l a F r a n c e : e l l e r e p r e s e n t s un moment fondateur dans l ' h i s t o i r e de l a n a t i o n . IV «DII ESTIS» Une n o u v e l l e f o i s , c ' e s t dans l e paradoxe de l a mort que se t rouve l a " log ique du sens". Pour Leon B l o y , l a mort permet l a c o n t i n u i t e de l ' h i s t o i r e et du r e c i t . La mort synonyme de r u p t u r e et de f i n s i g n i f i e i c i son c o n t r a i r e ; e l l e i n d i q u e un commencement, une r e n a i s s a n c e . La F r a n c e , tout a f a i t defunte dans l e fragment p r e c e d e n t , a p p a r a i t maintenant « e b l o u i s s a n t e de j e u n e s s e » (177) . Les metaphores de degenerescence q u i l a c a r a c t e r i s a i e n t j u s q u ' i c i sont pre tees a l ' A n g l e t e r r e , dont l a « d e c r e p i t u d e » (177) et l a b a t a r d i s e c o n c u r r e n c e n t l a s e n i l i t e et l a b a l o u r d i s e de 1'Al lemagne de 1914. 4 1 E l l e n ' e s t pas morte , mais e l l e d o r t 155 Lorsque B l o y f a i t r e f e r e n c e a l a d e s t r u c t i o n de l a c a t h e d r a l e de Reims en 1914, c ' e s t l a b r u t a l i t e animale des Al lemands q u ' i l s o u l i g n e : « I n s t i n c t i v e m e n t , sans s a v o i r et sans comprendre, - - comme l e s animaux du d e s e r t sentent de t r e s l o i n une source v i v e q u ' i l s vont p i e t i n e r - - l e s b r u t e s a l lemandes se sont p r e c i p i t e e s v e r s l a B a s i l i q u e m e r v e i l l e u s e q u i fu t un j o u r l e coeur de l a F r a n c e , l o r s q u e Jeanne d ' A r c y f a i s a i t s a c r e r son r o i . » (178) . Le ges te i n s t i n c t i f des Al lemands r e l e v e d'une p u l s i o n animale s o u l i g n e e par l e u r comparaison aux animaux du d e s e r t . Mais 1 'an imal dont i l e s t q u e s t i o n i c i n ' a p p a r t i e n t p l u s a l a n a t u r e : i l e s t p o r t e u r de mort c a r i l e s t c o n t r e - n a t u r e l pour l a bete de t a r i r une source dont depend sa v i e . En c o n t r e p o i n t de l a « r a g e b a r b a r e » (178) des A l l e m a n d s , i l faut v o i r l a f o r m i d a b l e p u i s s a n c e v i t a l e de l a F r a n c e exprimee par une v i s i o n h y p e r b o l i q u e : i l y a v a i t p e u t - e t r e , d i t B l o y , dans l a b a s i l i q u e de Reims « p o u r l e s JO Dans Les Mots et les choses, F o u c a u l t a n a l y s e l e s consequences de l a c o n s t i t u t i o n d'une h i s t o r i c i t e v i v a n t e (pp. 288-292) . Les r e l a t i o n s de l a v i e et de l ' a n i m a l i t e r e s t e n t , a l a f i n du moyen age, suspendues dans l ' e t r a n g e t e r a d i c a l e , avant de t r o u v e r au XIXe s i e c l e de nouveaux p o u v o i r s f a n t a s t i q u e s . L ' a n i m a l s u p p l a n t e l e v e g e t a l de l a na ture c l a s s i q u e ; i l l a i s s e mieux a p e r c e v o i r l ' en igme du v i v a n t : l a p l a n t e r e g n a i t aux c o n f i n s du s e n s i b l e et de 1 ' i n s e n s i b l e ; l ' a n i m a l , l u i , se m a i n t i e n t aux c o n f i n s de l a v i e et de l a mort . Le s t a t u t i m a g i n a i r e de l ' a n i m a l i t e r e n v o i e aux f o n c t i o n s de l a v i e dans l a pensee du XIXe s i e c l e . Dans Jeanne d'Arc et 1'Allemagne, l e b e s t i a i r e b l o y e n d e r i v e dans 1 ' i n v e n t i o n f a n t a s t i q u e des "malebetes" et des "monstres emergeants des f l o t s " , comme s i l a v i o l e n c e de l a v i e et de l a mort echappa i t aux l o i s genera le s de l a r e p r e s e n t a t i o n q u ' i l faut t r a n s g r e s s e r en imaginant un nouveau b e s t i a i r e . 156 b i s o n s d e v a s t a t e u r s , quelque r e s t e p r e c i e u x de ce t e l i x i r de longue v i e et de jeunesse e t e r n e l l e q u i etonna l e s A n g l a i s . I I f a l l a i t que c e l a n ' e x i s t a t p l u s et que Jeanne fut tuee de nouveau, tuee par l e f e u , s i c ' e t a i t p o s s i b l e e n c o r e » (178) . L ' e l i x i r , c o m p o s i t i o n q u i n t e s s e n c i e l l e , r epresen te l e corps de Jeanne - - comme l e V i n r e p r e s e n t e c e l u i du C h r i s t par t r a n s s u b s t a n t i a t i o n . Le v e g e t a l se s u b s t i t u e i c i a 1 'organ ique ; Jeanne d e v i e n t l a « p a s s i f l o r e i m m a r c e s c i b l e » (178) , l a f l e u r d'une p a s s i o n i n e x p r i m a b l e q u i se heur te au langage et temoigne de 1 ' impuissance du mot a c e r n e r l a v i s i o n . Le temps humain s ' i n s c r i t dans un mouvement s i m i l a i r e . Le temps es t une i l l u s i o n , « u n e i m p o s t u r e » (178); i l e s t marque d'une v o l o n t e de s u p p r e s s i o n . Les d i v i s i o n s , c h r o n o l o g i q u e s sont e v i n c e e s , et l e c a l e n d r i e r b l o y e n s ' a r t i c u l e sur l a s i m u l t a n e i t y : « N o u s sommes t o u j o u r s au XVe s i e c l e , comme au Xe, comme a l ' h e u r e c e n t r a l e de 1 ' Immolat ion du C a l v a i r e , comme avant l a venue du C h r i s t . » (178) . L ' e t e r n e l es t 1 'unique e t a l o n du temps. M i r e i l l e Dereu remarque que 1 ' e f f e t de r a r e t e l e x i c a l e chez B l o y t i e n t moins a l a b i z a r r e r i e du g l o s s a i r e qu 'au propos d'une oeuvre q u i s o l l i c i t e constamment l e s v a l e u r s de r e f u s , de s e p a r a t i o n , de quete e x p r e s s i v e s o l i t a i r e . B l o y re s sen t 1 ' e x c e p t i o n de sa v i s i o n et eprouve 1 ' i n s u f f i s a n c e du l e x i q u e commun. II demande aux marges c u l t u r e l l e s de l u i f o u r n i r des mots inconnus a l a langue c o u r a n t e . Quand l a marge f a i t d e f a u t , i l compose de nouveaux mots (Dereu, « E x o r c i s e r l e l i e u commun» i n Leon Bloy, [L 'Herne ] pp. 72-80) . « I m m a r c e s c i b l e » es t un de ces mots, a s s o c i e s a 1 ' e x p r e s s i o n h y p e r b o l i q u e . 157 Des c i t a t i o n s du Nouveau Testament'' 4 r e p r o d u i s e n t l a p a r o l e d i v i n e en l a t i n 4 5 , c ' e s t - a - d i r e dans un langage hors du commun, en marge de l a modern i t e : «Ego dixi: Dii estis. S i on ne pense pas a l a F r a n c e , que s i g n i f i e c e t t e P a r o l e de 1 ' E s p r i t - S a i n t ? » (179) . B l o y detourne l ' E c r i t u r e . Dans ce passage du Nouveau Testament , c ' e s t l a L o i j u i v e que c i t e l e C h r i s t . La p a r o l e d i v i n e , q u i s e l o n B l o y n ' a de sens que par l a F r a n c e , es t en f a i t une r e a p p r o p r i a t i o n de l a p a r o l e de D ieu au peuple d ' I s r a e l . Une v i s i o n de l ' « a n t i q u e H i s t o i r e » (179) s 'amorce a ce p o i n t du d i s c o u r s ; e l l e i n d i q u e une r u p t u r e dans 1'ensemble des fragments e t u d i e s j u s q u ' i c i . L ' o r d r e de l a r e p r e s e n t a t i o n change. L ' a x e parad igmat ique du d i s c o u r s n ' e s t p l u s l a decompos i t i on i n t e r n e de l a F r a n c e , 44 I I s ' a g i t respec t ivement de J e a n , X, 34 et de L u c , V I , 44 4 o Les l a t i n i s m e s ne sont pas r a r e s au debut du XXe s i e c l e . Mais l a fagon dont B l o y u t i l i s e l e l a t i n f a i t penser a c e r t a i n e s r e f l e x i o n s de F o u c a u l t , dans Les Mots et les choses (pp. 292-313), sur 1 ' h i s t o r i c i t e du langage en p a r t i c u l i e r sur 1' « e n r a c i n e m e n t » du langage non pas du co te des choses pergues , mais du co te du s u j e t . Ou pour reprendre S a i d : «What F o u c a u l t has c a l l e d the d i s c o v e r y of language was t h e r e f o r e a s e c u l a r event that d i s p l a c e d a r e l i g i o u s c o n c e p t i o n o f how God d e l i v e r e d language to man i n E d e n . » (Orientalism, p . 135). Dans l e contex te p a r t i c u l i e r de ce fragment, i l semble que B l o y n ' u t i l i s e pas l e l a t i n uniquement pour renouer avec l a t r a d i t i o n . II oppose i m p l i c i t e m e n t l e l a t i n a l ' h e b r e u . Dans l e t e x t e , l e l a t i n d e v i e n t langue d i v i n e . L a r e p r e s e n t a t i o n de D i e u se transformer « D i e u es t p e u t - e t r e moins un a u - d e l a du s a v o i r qu 'un c e r t a i n en dega de .nos phrases ; [ . . . ] . » ( F o u c a u l t , Les Mots et les choses, p . 311) . Le r a p p o r t e n t r e l e peuple j'ui'f et l a F r a n c e change egalement. B l o y pose l a q u e s t i o n de s a v o i r ce que s i g n i f i e l a P a r o l e de 1 ' E s p r i t S a i n t s i on ne pense pas a l a F r a n c e : 1 ' important es t que l a p a r o l e de D i e u , t ransmise i c i en l a t i n , n ' a de sens que pour et par l a F r a n c e . Le l a t i n es t i c i l ' e l e m e n t d'une s t r a t e g i e de p o u v o i r . 158 n i son r a p p o r t c o n f l i c t u e l avec l ' A n g l e t e r r e et 1 'Al lemagne . Au c o n t r a i r e , c ' e s t l e rayonnement u n i v e r s e l de l a F r a n c e q u i d e v i e n t l e v e c t e u r d i s c u r s i f : « T o u t a ete f a i t pour e l l e , a f i n qu'un j o u r tout s o i t f a i t par e l l e . » (179) . La v a l e u r abso lue de l ' h i s t o i r e se mesure maintenant dans l e s parametres de l ' E c r i t u r e ou l e c o n c u r r e n t de l a F r a n c e e s t l e peuple j u i f que B l o y d e c r i t en ces termes: La Race j u i v e q u i fut a u t r e f o i s l e Peuple de Dieu et q u i l ' e s t encore au sens mys t ique , e t a n t , par n a t u r e , s a c e r d o t a l e et i n h e r e n t e a l a S a i n t e t e , comme 1*acc ident a l a substance; l a Race j u i v e , devenue p e n i t e n t e mondia l e , etonne l a t e r r e depuis v i n g t s i e c l e s par sa p e r s i s t a n t e et vermineuse p a r a l y s i e , en a t t endant l ' h e u r e ou son Premier-Ne l u i commandera de se l e v e r et d 'emporter son « g r a b a t » dans sa maison. (179) Pour B l o y , « S A L U S E X J U D A E I S E S T . Le Salut vlent des Juifs.'» . S ' i l p u b l i e , en 1892, Le Salut par les Juifs en reponse a La i 7 France juive de Drumont (1886) , l e paragraphe c i t e c i -4 6 B l o y , Le Salut par les Juifs, p . 22. Les premieres pages du Salut par les Juifs sont une at taque d i r e c t e c o n t r e Drumont: « J ' a i perdu quelques heures p r e c i e u s e s de ma v i e a l i r e , comme tant d ' a u t r e s i n f o r t u n e s , l e s e l u c u b r a t i o n s a n t i j u i v e s de M. Drumont, [ . . . ] . [....] Le Salut vient des Juifs! Texte confondant q u i nous met fur ieusement l o i n de M. Drumont! A Dieu ne p l a i s e que j e l u i d e c l a r e l a g u e r r e , a ce tr iomphant ! [ . . . ] . Le p a m p h l e t a i r e de La France Juive peut se v a n t e r d ' a v o i r t rouve l e bon c o i n et l e bon e n d r o i t . C o n s i d e r a n t avec une profonde sagesse et l e s a n g - f r o i d d 'un chef s u b t i l que l e c a i l l o u p h i l o s o p h a l de l ' e n t r e g e n t c o n s i s t e a donner prec i sement aux 159 dessus , et q u i a e te e c r i t en 1914, n ' e s t t o u t e f o i s pas exempt d ' a m b i g u i t e s . Les deux p a r t i e s du paragraphe se c o n t r e d i s e n t . Dans l a deuxieme m o i t i e , l e peuple j u i f es t d e c r i t du p o i n t de vue de l ' A b s o l u : l e peuple j u i f , p e n i t e n t m o n d i a l , bafoue , p a r a l y s e dans l ' a t t e n t e , r e p r e s e n t e pour B l o y 1'image du P a r a c l e t e r r a n t , une v i s i o n du Dieu s o u f f r a n t dans l ' u n i v e r s . Par c o n t r e , dans l a premiere m o i t i e du paragraphe , B l o y emet une r e s t r i c t i o n en p r e c i s a n t que l a « r a c e » j u i v e est l e peuple de D i e u - - au sens m y s t i q u e . S o i t B l o y s ' en t i e n t i c i a l ' h i s t o i r e s a i n t e et l e peuple j u i f r e s t e l e peuple e l u , sans nuance, n i de sens ( « m y s t i q u e » ) , n i de t e m p o r a l i t e ( « a u t r e f o i s » ) ; s o i t i l . i n t e r p r e t e l ' h i s t o i r e a p a r t i r de sa propre v i s i o n , et l a F r a n c e « e s t une a d o p t i v e secretement p r e f e r e e depuis t o u j o u r s et q u i n ' a u r a jamais b e s o i n de g r a b a t , devant i g n o r e r l a p a r a l y s i e . » (179) . Mais c e t t e r e p r e s e n t a t i o n d'une France - - non pas "elue" - - mais « s e c r e t e m e n t p r e f e r e e » et exempte de « g r a b a t » est en c o n t r a d i c t i o n avec l a l o g i q u e de l a s o u f f r a n c e : une France q u i ne s o u f f r e pas n ' e s t pas a 1'image du corps du C h r i s t . v e n t r e s humains l a g landee dont i l r a f f o l e n t , i l i n v e n t a c o n t r e l e s J u i f s l a v o l c a n i q u e et p e r t i n a c e r e v e n d i c a t i o n des p i e c e s de cent s o u s . » (Le Salut par les Juifs, p p . 2 1 - 2 3 ) . Dans Le Salut par les Juifs, B l o y va f a i r e de c e t t e idee une etonnante exegese: 1 'argent es t synonyme de l a p a r o l e v i v a n t e de D i e u . Les J u i f s ont r e j e t e l e Verbe et conserve l e s i m u l a c r e , 1 ' a r g e n t . I l s sont condamnes a posseder l e s r i c h e s s e s du monde par une s o r t e de t r a n s p o s i t i o n symbol ique de l e u r v o c a t i o n . 160 L ' h i s t o i r e de F r a n c e , r epresentee en p l e i n e decompos i t i on j u s q u ' a l ' a r r i v e e de Jeanne d ' A r c , e s t maintenant r e c o n s t r u i t e a p a r t i r d 'un reseau h i s t o r i q u e s o u t e r r a i n et paradoxalement a n t e r i e u r a Jeanne d ' A r c : [La France ] a p a r t o u t ses profondes r a c i n e s : dans l ' a n c i e n n e A s i e , dans l e s hypogees de l ' E g y p t e , dans l e s a n t r e s de l a T h e s s a l i e , dans l e s Catacombes de Rome, probablement meme au coeur de l ' A t l a n t i d e e n g l o u t i e et sous l e s m a s s i f s impene trab le s de 1'Eden .perdu. (179) L ' image de l a d i a s p o r a a l a f r a n g a i s e n ' e s t pas l a t r a c e d 'un e x i l . Au c o n t r a i r e , e l l e es t l ' e m p r e i n t e d 'un enracinement c i v i l i s a t i o n n e l dont l ' o r i g i n e edenique depasse a l a f o i s l e c h r i s t i a n i s m e et l e juda i sme . L ' a r c h e o l o g i e de l ' h i s t o i r e de F r a n c e passe par l a d o u l e u r et l a mort avant de r e n a i t r e de ses o r i g i n e s o r i e n t a l e s et p r e c h r e t i e n n e s , comme s i l a France n ' e t a i t p l u s tout a f a i t a 1'image d 'un d i e u C h r e t i e n . Dans l e fragment precedent, l a F r a n c e r e n a i s s a i t a t r a v e r s Jeanne, f i g u r e c h r i s t i q u e : dans c e l u i -c i , e l l e r e n a i t d 'un eden p e r d u . comme s ' i l e t a i t une a u t r e e t ne peut pas e t r e d ' A r c , h i s t o i r e cachee ou V «L'EPOPEE» Le c inquieme fragment commence i n t r o d u c t i o n : Ce l i v r e ne veut pas l ' h i s t o i r e de Jeanne 161 denaturee honteusement durant q u a t r e s i e c l e s , a peu pres connue seulement depui s une s o i x a n t a i n e d'annees par de s e r i e u s e s recherches dont J u l e s Q u i c h e r a t fu t 1 ' i n i t i a t e u r . Les personnes c u r i e u s e s de s ' e n i n s t r u i r e completement peuvent c o n s u l t e r l a b i b l i o g r a p h i e p l a c e [ s i c ] a l a f i n du present volume. II me s u f f i r a d ' i n d i q u e r rapidement que lques-unes des grandes l i g n e s . (180) Cet a v e r t i s s e m e n t au l e c t e u r es t d ' a u t a n t p l u s surprenant q u ' i l se s i t u e au beau m i l i e u du l i v r e et q u ' i l r e n v o i e l e s personnes c u r i e u s e s de s ' i n s t r u i r e sur l ' h i s t o i r e de Jeanne d ' A r c a une b i b l i o g r a p h i e p l a c e e en f i n de volume . Le nouveau p a r c o u r s de Leon B l o y sur l e s t r a c e s de Jeanne L a b i b l i o g r a p h i e proposee par B l o y e s t r e p r o d u i t e par l ' e d i t e u r (Oeuvres de Leon Bloy, v o l . 9, p. 360) . E l l e se compose de t r e i z e t i t r e s . Le Proces de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d'Arc, de J u l e s Q u i c h e r a t es t 1 'ouvrage l e p l u s connu dans c e t t e l i s t e . Les deux a u t r e s h i s t o r i e n s du XIXe , connus pour l e u r s travaux sur Jeanne d ' A r c et c i t e s dans l a b i b l i o g r a p h i e sont Simeon Luce (Jeanne d'Arc a Donremy) et H e n r i W a l l o n (Jeanne d'Arc). Les a u t r e s ouvrages c i t e s sont p l u s o b s c u r s , mais on dev ine un l i e n thematique e n t r e l e t i t r e de c e r t a i n s travaux et l e s textes de B l o y . Par exemple: V a l l e t de V i r i v i l l e , Histoire de Charle [sic] VII, roi de France et son epoque. 1403-1461 (1863-1865), et l e fragment I du t ex te de B l o y , « L e L i e u t e n a n t de J e s u s - C h r i s t » ; d ' a p r e s une note de l ' e d i t e u r , Jacques P e t i t , 1 'ouvrage de P a u l M a r i n , Jeanne d'Arc, tacticien et strategiste, (1889-1890) a p a r t i c u l i e r e m e n t frappe B l o y q u i d ' a i l l e u r s l e c i t e dans l e fragment VI «La G u e r r i e r e » . Le t i t r e «La G u e r r i e r e » ressemble a c e l u i de 1'ouvrage du G e n e r a l F r e d e r i c Canonge, Jeanne d'Arc guerriere (1907). Les dates de p u b l i c a t i o n des ouvrages c i t e s vont de 1841 a 1910 et montrent que B l o y c o n n a l t b i e n 1 ' e r u d i t i o n de son temps. T o u t e f o i s , i l faut n o t e r q u ' i l he c i t e pas l a Jeanne d'Arc de M i c h e l e t dans sa b i b l i o g r a p h i e , a l o r s q u ' i l se r e f e r e a M i c h e l e t d i rec t ement dans son t ex te et que b i e n des passages p o r t e n t l ' e m p r e i n t e de M i c h e l e t . 162 commence i c i par une longue c i t a t i o n de l ' h i s t o r i e n Simeon L u c e 4 9 , q u i p o r t e sur l a c h a t e l l e n i e de V a u c o u l e u r s . L ' i n t e r e t du passage n ' e s t pas l a topograph ie de l a c h a t e l l e n i e , d e c r i t e avec f o r c e et r e l i e f , mais l e s t r a n s a c t i o n s f o n c i e r e s en v e r t u d e s q u e l l e s l a c h a t e l l e n i e fut cedee , p u i s r a t t a c h e e a l a couronne de France en 1365. La date de ce rattachement es t fondamentale: « J e a n n e d ' A r c , remarque B l o y , nee en 1412, e t a i t done F r a n g a i s e et d ' e x t r a c t i o n vra iment f r a n g a i s e . » (180) . L ' i n s e r t i o n du. passage de Simeon Luce a permis l ' economie d'une d e m o n s t r a t i o n de 1 ' o r i g i n e f r a n g a i s e de Jeanne, q u i , i l l e faut s o u l i g n e r , e s t fondee sur 1 *appartenance a l a t e r r e , d 'ou l ' i n t e r e t pour l e s f l u c t u a t i o n s j u r i d i q u e s de l a c h a t e l l e n i e . On se s o u v i e n t de 1 ' importance accordee par B l o y dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » a une F r a n c e i n t e g r a l e et homogene, c ' e s t -a - d i r e une France q u i i n c l u t l a L o r r a i n e dans ses f r o n t i e r e s . Dans ce fragment, i l n ' e s t pas f a i t a l l u s i o n a l a p e r t e de l a L o r r a i n e . Par r a p p o r t a l a p e r s p e c t i v e g l o b a l e q u i domine l e t ex te j u s q u ' a maintenant , c e t t e o m i s s i o n es t l e s i gne d'une b i f u r c a t i o n d i s c u r s i v e . En e f f e t , l a s t r a t e g i e q u i jux tapose p e l e - m e l e l e s evenements temporels e s t i c i suspendue: l e XVe s i e c l e n ' e s t p l u s Simeon Luce s ' e s t i n t e r e s s e aux o r i g i n e s de l a M i s s i o n de l a P u c e l l e , a Jeanne d ' A r c et l e s O r d r e s mendiants , et a Jeanne d ' A r c et l e c u l t e du Mont S a i n t - M i c h e l . On r e c o n n a i t une communaute d ' i n t e r e t s e n t r e B l o y et L u c e . 163 contempora in du XXe s i e c l e . Jeanne d ' A r c est nee en 1412, et au XVe s i e c l e l a L o r r a i n e a p p a r t i e n t a l a couronne de F r a n c e . Le p o i n t de vue change en ce q u ' i l r e p l a c e l e s evenements h i s t o r i q u e s sur un axe c h r o n o l o g i q u e l i n e a i r e et c o n t i n u : l ' h i s t o i r e de Jeanne ne commence p l u s par sa mort , mais par sa n a i s s a n c e en 1412; e l l e s ' a n c r e dans une t e r r e f r a n g a i s e doublee d 'un fonds c a t h o l i q u e . En e f f e t , l a t e r r e , q u i a s e r v i de support a l a n a t i o n a l i t y de Jeanne, f o u r n i t a u s s i l e s u b s t r a t d'une r e f l e x i o n sur l e c a r a c t e r e e x c e p t i o n n e l de l a f o i de Jeanne, e x p l i q u e par l a c o n t i g u i t e geographique de l a maison n a t a l e et du c i m e t i e r e l o c a l : «La maison de ses p a r e n t s , d i t B l o y , e t a i t c o n t i g u e au c i m e t i e r e , c i r c o n s t a n c e peu connue q u i e x p l i q u e r a i t peut -e t r e l a profondeur s i n g u l i e r e de sa p i e t e [ . . . ] . C e t t e ame s o u v e r a i n e dut a v o i r ses r a c i n e s l e s p l u s p u i s s a n t e s parmi l e s m o r t s . » 5 " (181) . La f o i se transmet par l a t e r r e q u i impose un r a p p o r t phys ique en tre l e s morts et Jeanne. L'emplacement c o n t i g u de l a maison au c i m e t i e r e , c i r c o n s t a n c e que B l o y c o n s i d e r e peu connue, n ' e s t sans doute pas en s o i t r e s i m p o r t a n t . P o u r t a n t on remarque que dans sa Jeanne d'Arc, M i c h e l e t p r e c i s e a propos du j a r d i n du pere de Jeanne q u ' i l e t a i t « t o u t pres de l ' e g l i s e » (p. 51) . C e t t e p r e c i s i o n est accompagnee d'une note de bas de page: « P r o c e s , i n t e r r o g a t . du 22 f e v r i e r , [ . . . ] . » (p . 51) . Dans l a t r a d i t i o n c a t h o l i q u e , c i m e t i e r e et e g l i s e sont geographiquement l i e s . Mais a ma c o n n a i s s a n c e , l e s s e u l s a u t e u r s a a v o i r c h o i s i l e c i m e t i e r e , p l u t o t que 1 ' e g l i s e comme l ' u n e des p a r t i c u l a r i t e s de Jeanne d ' A r c , sont B l o y et B a r r e s . Dans l e t e x t e de B a r r e s - - q u i es t a n t e r i e u r a c e l u i de B l o y - - on l i t : « L e s morts de Domremy c o l l a b o r e n t a ce g r a c i e u x c o n f o r t a b l e i n s t a l l e sur l e v i e u x c i m e t i e r e . » (Autour de Jeanne d'Arc, p . 16) . 164 L a t e r r e s e r t de l o c a l i s a t i o n d i s c u r s i v e a 1 ' e t a b l i s s e m e n t de l a race ( f r a n g a i s e ) , du m i l i e u ( c a t h o l i q u e ) et du moment, c ' e s t - a - d i r e de l a g u e r r e , du meurtre et de l ' i n c e n d i e q u i s ' a b a t t e n t a c e t t e epoque sur l e royaume et sur l a v a l l e e de l a Meuse. La t e r r e e s t l e p o i n t de depart de 1*epopee puisque l e s p e c t a c l e de l a grande misere du royaume provoque l a « s u r h u m a i n e c l a r t e » (181) de Jeanne; l a t e r r e f o n c t i o n n e a u s s i comme r e l a i s d i s c u r s i f q u i renoue avec l a thematique de l ' o r i g i n e c a r l a premiere m i s s i o n de Jeanne es t de prouver que l e « g e n t i l dauphin e s t l e v r a i sang de F r a n c e » (181)! La n o u v e l l e d e s i g n a t i o n de C h a r l e s VII a t t e s t e d ' a i l l e u r s un changement de p e r s p e c t i v e dans l a r e p r e s e n t a t i o n de l a monarchie : l e sang du r o i n ' e s t p l u s c e l u i de l ' « a v o r t o n » , de l ' « e n f a n t de fou et de p r o s t i t u e e » (169) q u ' i l e t a i t dans l e premier fragment . Tout comme l e sang se p u r i f i e de ses c o n n o t a t i o n s de p u t r e f a c t i o n , l e p r o f i l n o s o l o g i q u e du r o i s ' e p u r e de ses c o n t o u r s de degenerescence: des t r a i t s c a r a c t e r i e l s , i l ne s u b s i s t e p l u s chez C h a r l e s VII q u ' « u n doute a n g o i s s a n t sur l a l e g i t i m i t e de sa n a i s s a n c e » (181) . Le s o u c i d'economie du d e t a i l c o n t r a s t e par r a p p o r t a une e c r i t u r e q u i j u s q u ' i c i s ' e s t lovee dans des d e t o u r s . De meme, l e r e c i t evenement ie l b r u l e l e s e tapes en passant de l a n a i s s a n c e de Jeanne a l a misere du royaume comme c o n d i t i o n de p o s s i b i l i t e du r e c i t pour a r r i v e r « a C h i n o n , sans a c c i d e n t » (182) . Une f o i s de p l u s , l a s i n g u l a r i t y de 165 1'evenement t i e n t a son manque de d e t a i l s , et l a d e s c r i p t i o n de l a l e g e n d a i r e r e n c o n t r e en tre Jeanne et C h a r l e s VII s u r p r e n d par sa s o b r i e t e . Par exemple, l a « h o n t e p r o v e r b i a l e » (182) d ' I sabeau est mentionnee sans donner l i e u , comme dans l e premier fragment, a 1 ' i n v e c t i v e et a l a po lemique . Le c inquieme fragment i n d i q u e une r u p t u r e dans l e t e x t e : l e s p r e o c c u p a t i o n s d i s c u r s i v e s se m o d i f i e n t , et l e s r o l e s sont r e d i s t r i b u e s - - l e s f a i t s s 'agencent dans un s imple r a p p o r t de cause a e f f e t . Mais l e grand evenement es t l ' e n t r e e en scene de Jeanne d ' A r c , q u i a ete d i f f e r e e j u s q u ' i c i . Tout s ' e s t passe a r e b o u r s : l e t ex te a commence par l a mort q u i c o n f i n e d ' a b o r d Jeanne a l ' e s p a c e m a t e r i e l de son bucher pour l ' e n f e r m e r e n s u i t e dans l ' a b s o l u de l a s o u f f r a n c e . E n t r e ces deux extremes, i l r e s t e un i n t e r v a l l e t e x t u e l de quatre fragments , s o i t de qu inze pages, ou l ' h i s t o i r e de France se d e c o n s t r u i t progress ivement en r e c i t s de decheance, de d e c o m p o s i t i o n , de p u t r e f a c t i o n . Le c inquieme fragment renverse cet o r d r e des choses: avec l ' e n t r e e en scene de Jeanne, 1'epopee commence. L a mort , symptome des fragments p r e c e d e n t s , es t mise en tre p a r e n t h e s e s . Lorsque Jeanne descend de son bucher pour d e v e n i r maintenant « C h e f de g u e r r e » (183), sa t r a n s f o r m a t i o n de martyre en g u e r r i e r e s ' a n c r e dans un espace s u r n a t u r e l : « 0 n es t t e l l e m e n t en presence de 1 ' i n e x p l i c a b l e que meme l e mot de miracle ne contente pas 1 ' e s p r i t . » (183) . Sans remet tre 166 en doute 1 ' a u t h e n t i c i t y des V o i x ( l e nouve l element d i s c u r s i f i n t r o d u i t i c i ) , B l o y c o u r t - c i r c u i t e l a doxa en p r e c i s a n t que l e s V o i x ne s u f f i s e n t pas a e x p l i q u e r l e m i r a c l e de Jeanne, et i l sou leve l a q u e s t i o n du p o u v o i r des V o i x sur Jeanne: C ' e s t b i e n t o t f a i t de p a r l e r de ses V o i x , d ' a f f i r m e r que tous ses ac te s et meme l e s moindres l u i e t a i e n t d i c t e s a mesure, sans q u ' e l l e eut a u t r e chose a f a i r e que d ' o b e i r . Jeanne d ' A r c n ' e t a i t pas ce t i n s t r u m e n t . (183) Jeanne echappe a une r e p r e s e n t a t i o n ou e l l e s e r a i t un o b j e t a l i e n e et soumis 5 1 dans ses moindres ges tes a l ' a u t o r - i t e des V o i x . Dans c e t t e r e l a t i o n , . e l l e conserve l ' e s p a c e autonome et i r r e d u c t i b l e de sa s u b j e c t i v i t y : e l l e a a u t r e chose a f a i r e que d ' o b e i r . En tant q u ' o b j e t du p o u v o i r des V o i x , Jeanne es t a s s u j e t t i e a deux a s s i g n a t i o n s d ' o r d r e p o l i t i q u e , a s a v o i r « 1 ' e x p u l s i o n des e n v a h i s s e u r s et l e , s a c r e du r o i de F r a n c e » (183) . A p a r t ces o b l i g a t i o n s q u i font d ' e l l e 1 ' i n t e r m e d i a i r e e n t r e D ieu et l e r o i de F r a n c e , l e s V o i x se mettent au c o n t r a i r e au d i a p a s o n de sa s o u f f r a n c e : La Jeanne d'Arc de M i c h e l e t , par exemple, es t representee au m i l i e u de r a p p o r t s de f o r c e s c o n f l i c t u e l s . Le premier oppose l a s e n s i b i l i t y de Jeanne e l le -meme, et l a « p u i s s a n t e v o i x des a n g e s » : Jeanne ne nous a r i e n d i t de ce premier combat q u ' e l l e s o u t i n t . » (p . 53) . Le second oppose l e pere de Jeanne et l a V o i x d i v i n e : « L e s deux a u t o r i t e s , p a t e r n e l l e et c e l e s t e , commandaierit des choses c o n t r a i r e s . » (p. 53) . 167 II es t meme permis de c r o i r e qu 'au moment supreme l e s A u x i l i a t r i c e s p i t o y a b l e s q u i l ' a v a i e n t s u i v i e avec tan t d'amour depuis son enfance , l u i epargnerent l ' a t r o c i t e des flammes et 1 'emporterent tout endormie dans une f r a i c h e v a l l e e du P a r a d i s . En ce sens , on peut d i r e q u ' e l l e fu t e x c e p t i o n n e l l e m e n t p r i v i l e g i e e . (183) En quelques l i g n e s , l e nouveau p o i n t de vue sur l e martyre d e c o n s t r u i t c e l u i presente dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » . La s o u f f r a n c e de l a c h a i r dans l e s flammes est i c i epargnee au corps par l e s V o i x , absentes dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » , mais q u i se posent maintenant comme v o i e d'une r e s i s t a n c e a l a s o u f f r a n c e . Leur absence ou l e u r p r e s e n c e , 1 ' o m i s s i o n ou l ' i n s i s t a n c e sur l e corps s o u f f r a n t r e v e l e n t l e s nouveaux enjeux du d i s c o u r s . Dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » , l a c o n f i g u r a t i o n e x c e s s i v e du martyre de Jeanne c o n s t i t u e une s i n g u l a r i t y q u i s 'oppose aux « b o n d i e u s e r i e s » de l ' E g l i s e q u i a remplace l e s u p p l i c e de Jeanne par une p i e t e s e n t i m e n t a l e . C ' e s t pourquo i l a s o u f f r a n c e de Jeanne, r e p r e s e n t e e dans l ' a b j e c t i o n et l a c r u a u t e , d e v i e n t un c o n t r e - d i s c o u r s , l e l i e u d'une r e s i s t a n c e q u i s ' i n s c r i t dans l e s l i m i t e s de l a c o r p o r e i t e de Jeanne. Dans ce fragment, en revanche , l e s V o i x i n t e r v i e n n e n t , et l e corps en s o u f f r a n c e e s t absent parce que l e d i s c o u r s ne r e n v o i e pas a l a meme h i s t o i r e . En e f f e t , j u s q u ' a ce p o i n t du t e x t e , B l o y a t ente de d e c o n s t r u i r e une 168 r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne a l i e n e e et r e i f i e e par l a « c r e p i t a n t e s o t t i s e des c a t h o l i q u e s » (157)• A c e t t e p o s i t i v i t e q u i d e f i n i t Jeanne uniquement comme o b j e t du d r o i t canonique ou du s e n t i m e n t a l i s m e , s 'oppose l a m a t e r i a l i t e du corps s o u f f r a n t q u i f o r c l o t 1 ' a b s t r a c t i o n j u r i d i q u e et l a r e p r e s e n t a t i o n e d u l c o r e e du m a r t y r e . Le t e x t e opere i c i une m u t a t i o n . En d ' a u t r e s termes, i l passe de l ' h i s t o i r e c o n s t r u i t e autour de Jeanne en 1914 a l a r e c o n s t r u c t i o n d'une h i s t o i r e de Jeanne au XVe s i e c l e . Le r e c i t se l i b e r e en quelque s o r t e de l a r e p r e s e n t a t i o n contemporaine d'une Jeanne b o n d i e u s a r d e , et l ' e c r i t u r e n ' e s t p l u s ouvertement m o b i l i s e e c o n t r e l e debat contempora in , d 'ou l e s remises au p o i n t t e x t u e l l e s . On peut d i r e que l ' h i s t o i r e de Jeanne recommence done i c i , au XVe s i e c l e , dans un decor i m a g i n a i r e et une mise en scene q u i abandonne l 'amalgame t e m p o r e l , met a l ' e c a r t l e debat sur Jeanne en 1914, et g r a v i t e dorenavant autour de Jeanne d ' A r c , l a f i g u r e c e n t r a l e du r e c i t . La Jeanne s a c r i f i c i e l l e , soumise aux f o r c e s s e c u l a i r e s et d i v i n e s dans l e s premiers fragments , a c q u i e r t maintenant une « l i b e r t e i n t a n g i b l e » et l e p o u v o i r d ' a c c o m p l i r «d'elle-meme des ac tes s u r e r o g a t o i r e s » (183) . Sa r e l a t i o n a D ieu es t c o n s t r u i t e sur un schema i d e n t i q u e a c e l u i des V o i x : Jeanne veut - - mais « a sa maniere» (183) - - ce que Dieu v e u t . Le r a p p o r t e n t r e D ieu et Jeanne passe de l a s t r u c t u r e r e p r e s s i v e d e c r i t e dans l e s premiers fragments , c ' e s t - a - d i r e 169 du corps s a c r i f i e a s s u j e t t i a l a v o l o n t e d i v i n e , a une a l l i a n c e t a c t i q u e ou l e «genie» de Jeanne, « f a c u l t e i n d e f i n i s s a b l e » (183) , e s t l a n o u v e l l e marque d'une r e s i s t a n c e souvera ine 52 Dans l a r e l a t i o n a D i e u , l e « g e n i e » de Jeanne d e v i e n t 1 ' a u t r e terme i n d e f i n i s s a b l e qui r *1 s ' i n s c r i t «comme 1 ' i r r e d u c t i b l e v i s - a - v i s » du p o u v o i r s o i t d i v i n s o i t t e m p o r e l . En e f f e t , l e « g e n i e » de Jeanne s ' i n s c r i t en p o r t e a-faux du « b o n d r e s s e m e n t » : « H i e r encore , e l l e f i l a i t innocemment aupres de sa mere et ne s a v a i t r i e n d ' a u t r e . A u j o u r d ' h u i e l l e d e c l a r e avec t r a n q u i l l i t y q u ' e l l e va d e l i v r e r O r l e a n s pour commencer, [ . . . ] . » (184) . Le gen ie passe par l e pouvo ir du c o r p s : au corps d o c i l e , f i l a n t innocemment, se s u b s t i t u e l e corps de l a g u e r r i e r e q u i va d e l i v r e r O r l e a n s . Mais l a s i n g u l a r i t y de ce genie r e s i d e dans l a t a c t i q u e de l a guerre que Jeanne p r a t i q u e « a u s s i Le c a r a c t e r e r e l a t i o n n e l des r a p p o r t s e n t r e D i e u et Jeanne es t un des elements de l a s t r a t e g i e d 'un d i s p o s i t i f de p o u v o i r que B l o y est progress ivement en t r a i n d ' e l a b o r e r . Le r a p p o r t de p o u v o i r e n t r e Dieu (1'"Omnipresence")• et Jeanne es t un des exemples de l a s t r a t e g i e de r e s i s t a n c e dans l a r e p r e s e n t a t i o n bloyenne de Jeanne d ' A r c . Ce que B l o y nomme l e « g e n i e » n ' e s t pas en p o s i t i o n d' e x t e r i o r i t e par r a p p o r t au p o u v o i r de D i e u , i l n 'y a pas a f frontement de deux v o l o n t e s . Le « g e n i e » de Jeanne n ' e s t pas « l e c o n t r e c o u p , l a marque e n c r e u x , formant par r a p p o r t a 1 ' e s s e n t i e l l e dominat ion un envers f ina lement t o u j o u r s p a s s i f , voue a 1 ' i n d e f i n i e d e f a i t e » ( M i c h e l F o u c a u l t , La Volonte de savoir. Histoire de la sexualite [ P a r i s , G a l l i m a r d , 1976] p . 126) . 53 Ibid. p . 127. 54 F o u c a u l t , Surveiller et punir, p . 172. 170 n a t u r e l l e m e n t qu 'on r e s p i r e l ' a i r des champs ou de l a m o n t a g n e » (184) . L ' a s s o c i a t i o n du p o u v o i r g u e r r i e r et du corps fonde i c i l a p a r t i c u l a r i t y du genie de Jeanne q u i echappe a toute emprise e x t e r i e u r e : i l passe pour " n a t u r e l " . VI «LA GUERRIERE» Ce q u i v i e n t d ' e t r e d i t nous met i n f i n i m e n t l o i n de l ' i m a g e r i e s e n t i m e n t a l e des bout iques de p i e t e et de l a s u c r e r i e l i t t e r a i r e des panegyr iques d e v o t s . II n ' y a cer ta inement r i e n d ' a u s s i e l o i g n e de Jeanne d ' A r c et de tous l e s ac te s de c e t t e martyre que l a c o n f i t u r e Ou l e p a p i e r c o l o r i e de n o t r e decadence r e l i g i e u s e , pour ne r i e n d i r e de l a pro fanante i m a g i n a t i o n des modeleurs et v i t r i e r s s u l p i c i e n s . Partages e n t r e un d e s i r mediocre d ' h o n o r e r l a B ienheureuse et l a c r a i n t e pudique d ' e f f a r o u c h e r l e s g e n i s s e s de l a d e v o t i o n en e x a l t a n t l a g u e r r i e r e , l e s bavards et l e s faux a r t i s t e s ont f a b r i q u e une Jeanne d ' A r c a l e u r mesure. (185) L ' i n t r o d u c t i o n du fragment surprend par sa forme et son contenu . L ' i n v e c t i v e r e d e v i e n t l e s igne de l a d i s t i n c t i o n r h e t o r i q u e . Le s t y l e i n c i s i f , l ' i r o n i e et l e cynisme fondent une c r i t i q u e s o c i o - c u l t u r e l l e a c e r b e . B l o y a t taque " l a s o c i e t e du s p e c t a c l e " r e l i g i e u x , q u i f a i t de Jeanne d ' A r c l e 171 « d e v e n i r - m a r c h a n d i s e » " d'une decadence r e l i g i e u s e symbol i see par l e s bout iques de p i e t e . L ' a u t e u r denonce 1 ' imposture du s i m u l a c r e et l a l o g i q u e marchande des v i t r i e r s s u l p i c i e n s q u i ont transforme Jeanne en o b j e t , s i gne d 'un echange p r o f a n a n t : en tre l a B ienheureuse et l a g u e r r i e r e , l e s bavards et l e s faux a r t i s t e s ont c h o i s i une Jeanne d ' A r c m e r c a n t i l e . A 1'image s u l p i c i e n n e de Jeanne, B l o y oppose c e l l e d'une g u e r r i e r e q u i p o r t e des vetements d'homme, monte a c h e v a l , « n o n en amazone c h a s s e r e s s e , mais en g e n e r a l commandant de v r a i s s o l d a t s » , p r a t i q u a n t « l a v r a i e g u e r r e ou on tue des hommes» (185) . Jeanne n ' e s t pas a l ' e g a l de 1'homme: e l l e l e domine, l ' a n n u l e et l e tue . E l l e exprime l ' « i d e a l de l a Femme» (185) et r e j o i n t l a g u e r r i e r e du Cantique des Cantiques: « T e r r i b i l i s ut ca s t rorum a c i e s o r d i n a t a . » (186) . La Femme se d e f i n i t comme un « m o n s t r e » (185) c u i r a s s e , denue de s e n t i m e n t a l i t e et t e r r i b l e comme une armee. E l l e e s t i n s i g n e de c r u a u t e , t e l l e l a Sagesse du r r Guy Debord, La Societe du spectacle ( P a r i s , Champ l i b r e , 1971) p. 41. re « T e r r i b l e comme une armee rangee en b a t a i l l e » . La r e f e r e n c e du v e r s e t dans l e Cantique n ' e s t pas , comme l ' i n d i q u e une note de l ' e d i t e u r V I , I et 7, mais V I , 4. Dans 1 ' e d i t i o n du L i v r e de poche, dont l a t r a d u c t i o n a p p a r t i e n t a l a S o c i e t e b i b l i q u e f r a n g a i s e et aux e d i t i o n s du C e r f , l a metaphore g u e r r i e r e a d i s p a r u ( « T e r r i b l e comme ces choses i n s i g n e s » ) , a l o r s q u ' e l l e est conservee dans l a v e r s i o n r e v i s e e de King James: « T e r r i b l e as an army w i t h b a n n e r s . » . 172 Proverbe de Salomon : «In interitu vestro ridebo et subsannabo: "Je r i r a i d e v o t r e p e r d i t i o n et j e me moquerai quand ce que vous c r a i g n i e z vous s e r a e n f i n a d v e n u . " » (186) . T e l l e q u ' e l l e s ' e x p r i m e , l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne a l a f r o i d e u r de l ' a r m u r e , l a p u i s s a n c e du f e r ou se r e p l i e une c r u a u t e sans p i t i e , g e n e r a t r i c e de c r a i n t e : aucun des chefs f r a n g a i s n ' e s t c r a i n t a l ' e g a l de Jeanne d ' A r c . Une n o u v e l l e f o i s , Jeanne e c l i p s e et depasse l'homme. En marge de l ' h i s t o i r e , un v i e u x m a n u s c r i t bourguignon c o r r o b o r e l a f o r c e et l ' h a b i l e t e phys iques de l a g u e r r i e r e : « " E l l e f a i s o i t m e r v e i l l e s d'armes de son corps et manyoit ung bourdon de l ance tres-puissamment et s ' e n a y d o i t rudement, comme on v e o i t j o u r n e l l e m e n t . " » (187) . Jeanne r e p r o d u i t par l e s ges tes de son corps l a p u i s s a n c e de l a femme i d e a l e q u i s 'oppose a 1'image d'une Jeanne f i l a n t doc i l ement l a q u e n o u i l l e a Domremy. La r e p r e s e n t a t i o n de l a g u e r r i e r e f o n c t i o n n e comme une denega t ion de l a « s e n t i m e n t a l i t e b o n d i e u s a r d e » (187) des p a n e g y r i s t e s de Jeanne et l e u r s a v o i r s u l p i c i e n . Jeanne, l a femme g u e r r i e r e , n ' a r i e n de s e n t i m e n t a l : c ' e s t une f r o i d e c a l c u l a t r i c e q u i ne l i v r e l e combat q u ' « a p r e s en a v o i r escompte l e p r o f i t » (187) . Le genie m i l i t a i r e s ' a r t i c u l e sur un j e u de s a v o i r en v i s - a - v i s : l a f r o i d e g u e r r i e r e Proverbe I I , 26. B l o y opere une t r a n s m u t a t i o n , l a Sagesse d e v i e n t l a Mere du C h r i s t : « P a r o l e que Salomon f a i t d i r e a l a Sagesse meme q u i n ' e s t a u t r e que M a r i e congue sans peche, Reine des V i e r g e s . » (p. 186) . 173 d e c o n s t r u i t l e s images de p i e t e q u i e x p l i q u e n t l e s f a i t s de guerre comme une expans ion de 1'enthousiasme - - du g r e c , enthusiasmos, t r a n s p o r t d i v i n - - , a l o r s q u ' i l s sont l e r e s u l t a t « d ' u n e pensee p u i s s a n t e et g r a v e » (188) . Jeanne, l a g u e r r i e r e , se t rans forme en une f i g u r e feminine de dominat ion - - son gen ie m i l i t a i r e es t l e l i e u d'une s u b j e c t i v i t y q u i echappe, en p a r t i e , a 1" enthousiasme d i v i n , c ' e s t - a - d i r e a une s o u m i s s i o n a l a toute p u i s s a n c e de D i e u . Tout comme 1 ' e x p e r t i s e du bourreau dans l e domaine de l a t o r t u r e s ' o p p o s a i t , dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » , aux « s e n t i m e n t a l i t e s b o n d i e u s a r d e s » , l e s a v o i r de l ' « e x c e l l e n t h i s t o r i e n m i l i t a i r e de Jeanne d ' A r c , l e c a p i t a i n e d ' a r t i l l e r i e P a u l M a r i n » (188) va s e r v i r de c o n t r e - d i s c o u r s a c e l u i des p a n e g y r i s t e s s u l p i c i e n s . Le l e c t e u r p a r c o u r t avec P a u l M a r i n une page et demie de t e x t e sur l e s t r a c e s de Jeanne d ' A r c dans l a b a t a i l l e . Le compte rendu de M a r i n a t taque de f r o n t 1'image s t e r e o t y p e e , e n c h e v e t r a n t dans l e corps t e x t u e l l e s q u a l i t e s audac ieuses de Jeanne et l ' a r t m i l i t a i r e q u ' e l l e possede au p lus haut degre . Le p r o f i l degage par l ' e x p e r t f a i t de Jeanne « l e premier s o l d a t de l a F r a n c e , l e premier s o l d a t comme.le premier s t r a t e g i s t e et l e premier t a c t i c i e n » (189) . La convergence du s o l d a t , du s t r a t e g i s t e et du t a c t i c i e n c o n s t r u i t une g u e r r i e r e c a l c u l a t r i c e q u i se lance corps et ame dans l a b a t a i l l e - -non pas a corps perdu dans un e l a n d 'enthous iasme comme l e v e u l e n t l e s p a n e g y r i s t e s de l a B i e n h e u r e u s e . 174 Le schema d i s c u r s i f adopte c e l u i de 1 ' « I n t r o d u c t i o n » , q u i o p e r a i t une d i s t i n c t i o n e n t r e l e s u p p l i c e o r d i n a i r e et l e s u p p l i c e e x t r a o r d i n a i r e de Jeanne pour c o n c l u r e par une r e f l e x i o n sur l a s o u f f r a n c e et une r e p r e s e n t a t i o n du martyre de Jeanne c a i q u e sur l e modele c h r i s t i q u e . Dans ce fragment, b i e n que l e champ de b a t a i l l e se s u b s t i t u e au bucher , 1 *enchevetrement d i s c u r s i f s u i t l a meme l o g i q u e . En creux a l ' i m a g e r i e s e n t i m e n t a l e , l e s a v o i r de l ' e x p e r t a t t e s t e du genie m i l i t a i r e de Jeanne. Une surenchere du martyre s i n g u l a r i s a i t l a s o u f f r a n c e dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » ; l ' e x c e s , q u i f a i t de Jeanne un « m o n s t r e de s a i n t e t e » (189) , c o n s t i t u e i c i l a p a r t i c u l a r i t y de l a s a i n t e t e . Les deux p o s i t i v i t e s , l a s o u f f r a n c e et l a s a i n t e t e , ont en commun l a f i g u r e c h r i s t i q u e comme support c e n t r a l . En e f f e t , l a s a i n t e t e es t un r e t o u r « a l ' I n t e g r i t e p r i m o r d i a l e q u i a precede l a Chute , mais avec l a c o l o s s a l e Beaute complementaire q u ' y a d j o i g n i t CO l a D o u l e u r » (189) . L ' h e u r e u x paradoxe de l a Chute , q u i permet l a s a i n t e t e , passe par l e s a c r i f i c e du C h r i s t , A propos de l a l o g i q u e du peche, Georges B a t a i l l e remarque: « L e peche est une f a u t e , c ' e s t ce q u i n ' a u r a i t pas du a v o i r l i e u . Envisageons en premier l i e u l a mort sur l a c r o i x , c ' e s t un s a c r i f i c e , c ' e s t l e s a c r i f i c e dont D ieu lui-meme es t l a v i c t i m e . Mais b i e n que l e s a c r i f i c e nous r a c h e t e , b i e n que l ' E g l i s e chante de l a f a u t e , q u i en est l e p r i n c i p e , son p a r a d o x a l Felix culpa! --l ' h e u r e u s e f a u t e ! - - , ce q u i nous rache te e s t en meme temps ce qu i n ' a u r a i t pas du a v o i r l i e u . » (Georges B a t a i l l e , L'Erotisme [ P a r i s , M i n u i t , 1957] pp. 289-290) . 175 d o u l e u r n e c e s s a i r e au rachat de l a Chute . Mais l ' e t a t auquel r e n v o i e l a s a i n t e t e n ' e s t p l u s tout a f a i t p r i m o r d i a l p u i s q u ' i l ne r e n v o i e au Pere que par l e s a c r i f i c e du F i l s i n t e r p o s e . Aux c o n f i n s de l a s a i n t e t e et du genie de Jeanne, s ' a f f i r m e un espace q u i echappe au p o u v o i r d i v i n et q u i d e c o n s t r u i t l a these s u l p i c i e n n e du pr imat de Dieu sur Jeanne. VII «LA PROPHETESSE» Au genie m i l i t a i r e s ' a d j o i n t un don de p r e s c i e n c e . S e l o n un p o s t u l a t i r r e v e r s i b l e de Leon B l o y , i l e s t i m p o s s i b l e de ne pas e t r e prophete quand on es t s a i n t . La p r o p o s i t i o n es t presque une l a p a l i s s a d e : s i l e s a i n t n'annonce pas necessa irement l e s evenements f u t u r s , i l n'empeche que l a p r e c i s i o n de ses a t t i t u d e s ou de ses gestes p r e f i g u r e 1'evenement a son i n s u . C ' e s t done du p o i n t de vue d 'un o b s e r v a t e u r que se p o s i t i o n n e l ' a u t e u r , a l ' a f f u t des f a i t s et ges tes de Jeanne, comme t r a c e s des t r o i s f a c u l t e s q u i d e f i n i s s e n t l e don de p r o p h e t i e : « I n t u i t i o n de l a pensee d ' a u t r u i ; P e r c e p t i o n a d i s t a n c e ; P r e s c i e n c e de l ' a v e n i r [ . . . ] . » (190) . II faut s o u l i g n e r l a s i t u a t i o n p a r a d o x a l e de 1 ' o b s e r v a t e u r q u i se base sur une s e r i e d'evenements du passe a p a r t i r desque l s i l t ente une c o n f i g u r a t i o n p r o p h e t i q u e d 'un f u t u r q u i , malgre t o u t , ne se l i t q u ' a u passe . 176 La methode d ' o b s e r v a t i o n du don p r o p h e t i q u e de Jeanne s 'agence s e l o n l ' o r d r e des f a c u l t e s d e j a enonce. La premiere d e m o n s t r a t i o n concerne done 1 ' i n t u i t i o n de l a pensee, q u i se mani f e s t e par « l a r e v e l a t i o n f a i t e au r o i d 'un s e c r e t in t ime q u i e t a i t e n t r e D ieu et l u i » (190) . La l e c t u r e de l a pensee d ' a u t r u i o s c i l l e e n t r e l a p s y c h o l o g i e et l a r e l i g i o n : l a r e v e l a t i o n de Jeanne au r o i d e v i e n t « l e s e c r e t d'une p r i e r e d ' a n g o i s s e » inconnu de son « c o n f e s s e u r » (190) . L ' i n s i s t a n c e sur l e s e c r e t , l ' i n t i m i t e de 1'evenement et 1 ' e x c l u s i v i t e du s a v o i r c o n f e r e n t a Jeanne une p o s i t i o n de p o u v o i r q u i l a s i t u e e n t r e Dieu et l e r o i . Pour tant en d e p i t de l a mise en scene d i s c u r s i v e , l e r o l e de J e a n n e , r e s t e i n s t r u m e n t a l parce que c e l l e - c i n ' e s t que l a messagere d'une pensee q u i n'emane pas d ' e l l e mais de D i e u . La p e r c e p t i o n a d i s t a n c e , deuxieme phenomene p r o p h e t i q u e , se mani f e s t e « v e r s l e 13 mai 1 4 2 8 » ; Jeanne v o u l a i t qu 'on « e c r i v i t » a C h a r l e s VII de ne pas l i v r e r b a t a i l l e « a v a n t l a m i - c a r e m e » ; l e « 1 2 f e v r i e r s u i v a n t , 1 4 2 9 » , e l l e « d i s a i t » a Robert de B a u d r i c o u r t : «"En Norn D i e u , vous mettez t r o p a m'envoyer c a r a u j o u r d ' h u i l e g e n t i l d a u l p h i n a eu assez pres d ' O r l e a n s s i b i e n grand dommaige et s e r a i l encore t a i l l e de 1 ' a v o i r p l u s grand s i ne m'envoyez b i e n t o s t v e r s l u y . " » (191) . Le t ex te i n s i s t e sur l e s dates parce que l a p e r c e p t i o n a d i s t a n c e passe necessa irement par une r e l a t i o n t e m p o r e l l e des evenements. Mais l a f e i n t e d i s c u r s i v e es t de c o n s t r u i r e un cadre temporel au tour d 'un 177 evenement h i s t o r i q u e i d e n t i f i a b l e . Les mots de Jeanne , r e p r o d u i t s en a n c i e n f r a n g a i s , s ' e n c h e v e t r e n t au r e c i t de fill 1'evenement h i s t o r i q u e q u i l e u r c o n f e r e un c a r a c t e r e d ' a u t h e n t i c i t y . Lorsque B l o y c o n c l u t en ces termes: «De V a u c o u l e u r s et a l ' h e u r e ou 1'evenement se p r o d u i s a i t , Jeanne v o y a i t l a d e f a i t e de R o u v r a y - S a i n t - D e n i s . » (191) . La preuve de l a p e r c e p t i o n a d i s t a n c e e s t un a l l a n t - d e - s o i : i l n 'y a pas d ' e c a r t immediat et r e p e r a b l e e n t r e l e v e r i f i a b l e et 1 ' i n v r a i s e m b l a b l e . Le t ex te l e s a n i v e l e s en l e s encha inant i n d i s t i n c t e m e n t . La p r e s c i e n c e de l ' a v e n i r , t r o i s i e m e f a c u l t e , e s t contenue dans l ' a u t r e denominat ion du phenomene: « [ . . . ] e c l a i r s prophe t iques [qui ] i l l u m i n e n t l e s champs de b a t a i l l e [ . . . ] . » (191) . Comme 1 ' e c l a i r , " l a p r e s c i e n c e est i n s t a n t a n e e , p o n c t u e l l e , l o c a l i s e e . C ' e s t done une Jeanne en s i t u a t i o n que l e r e c i t s u i t a une cadence a c c e l e r e e . Les phrases sont c o u r t e s et i n t r o d u i t e s par des adverbes de temps; l e s verbes sont d ' a c t i o n ou de mouvement. «La premiere o p e r a t i o n m i l i t a i r e de l ' h e r o i n e » (191) se raconte au p r e s e n t : « S o u d a i n un appe l mys ter i eux l a r e v e i l l e . [. . .] B l o y ne donne pas l a source de c e t t e c i t a t i o n . fid On s a i t que Jeanne f a i t a l l u s i o n a l a « j o u r n e e des h a r e n g s » , l e 12 f e v r i e r 1429. «Ce j o u r - l a , p r e c i s e B l o y , s i x ou sept m i l l e F r a n g a i s , ayant a l e u r t e t e l e s p lus v a i l l a n t s c a p i t a i n e s , e t a i e n t mis en deroute par 1 500 A n g l a i s embarrasses d 'un long convo i de v i v r e s . » (p. 190). Le c o n v o i c o n t e n a i t des tonneaux de harengs , d 'ou l e nom « j o u r n e e des h a r e n g s » (Pernoud, J'ai nom Jeanne la Pucelle, p . 34) . 178 c e l l e - c i c o n n a i t que l e s s o l d a t s sont repousses [ . . . ] . E l l e c o u r t v e r s l a p o r t e de Bourgogne, [..-.] s i v i t e que l e s e t i n c e l l e s j a i l l i s s a i e n t du pave, et l a v i c t o i r e e s t l e r e s u l t a t de c e t t e i l l u m i n a t i o n s o u d a i n e . » (191) . L ' e n e r g i e du r e c i t exp lose dans des metaphores de l u m i e r e , et l a v i c t o i r e ne s ' e x p l i q u e pas . C ' e s t un f a i t a c c o m p l i . La f i g u r e de Jeanne, prophetesse aux i l l u m i n a t i o n s s o u d a i n e s , c o n s t r a s t e avec c e l l e de l a g u e r r i e r e du fragment precedent q u i c a l c u l a i t l ' e n j e u de l a p a r t i e avant de p r e s c r i r e l e choc des armes. Le genie m i l i t a i r e de Jeanne d e v i e n t de p lus en p l u s ambiva lent puisque l a p a r t de r e f l e x i o n et de d e c i s i o n re servee a l a g u e r r i e r e diminue au p r o f i t des i l l u m i n a t i o n s de l a p r o p h e t e s s e . Le compte rendu de l a p r i s e d ' O r l e a n s conf irme c e t t e a m b i g u i t e . Nous su ivons d ' a b o r d Jeanne e t u d i a n t , a 1'avance et avec p r e c i s i o n , l a t opograph ie des l i e u x et l e s moyens d ' e n t r e r « d a n s O r l e a n s » , « a v e c une poignee de s o l d a t s » , « p a r l a r i v e d r o i t e de l a L o i r e » , « a t r a v e r s l e s p l u s f o r t e s b a s t i l l e s a n g l a i s e s » (192) . Jeanne, q u i est pour tant l e s u j e t de verbes c o g n i t i f s et de v o l o n t e , r e s t e l ' o b j e t du p o u v o i r d i y i n : « E l l e v o i t d 'avance l e s evenements, e l l e c o n n a i t l e succes des o p e r a t i o n s et en marque "en Norn d ieu" l e moment p r e c i s . » (193) . Jeanne s t r a t e g e et t a c t i c i e n n e ne f a i t q u ' o r g a n i s e r une v i c t o i r e p r o p h e t i s e e : son s a v o i r et son p o u v o i r sont a s s u j e t t i s a l a v o l o n t e de D i e u . 179 Aux succes g u e r r i e r s p r o p h e t i s e s par Jeanne, succede l a r e v e l a t i o n du « m y s t e r e douloureux de sa d e s t i n e e » (193) . Jeanne p r e d i t q u ' e l l e s e r a f a i t e p r i s o n n i e r e , mais e l l e se trompe en i n t e r p r e t a n t l a promesse des V o i x dans l e sens d'une d e l i v r a n c e humaine. Le mystere de sa d e s t i n e e r e j o i n t l e modele c h r i s t i q u e c a r i l passe par l e chat iment du c o r p s . Mais l a d i s t a n c e a change dans l e s r e p r e s e n t a t i o n s de l a s o u f f r a n c e de Jeanne et du C h r i s t : e l l e s ne sont p lus c o n s t r u i t e s en p a r a l l e l e l ' u n e de l ' a u t r e , par une s e r i e de compara i sons . Dans l a c o n c l u s i o n de ce fragment, l e s s o u f f r a n e e s f u s i o n n e n t : « P a r - d e s s u s l a t e t e des s i e c l e s , Jesus a p p e l a i t Jeanne d ' A r c du haut de sa C r o i x , et Jeanne d ' A r c , sur son bucher , r e p o n d i t de sa v o i x mourante en prononcant l e nom de Jesus [ . . . ] . » (194) . L ' u n i o n des v o i x du C h r i s t et de Jeanne , q u i se r e j o i g n e n t dans l a s o u f f r a n c e des c o r p s , s u b v e r t i t l a l o g i q u e du fragment. En e f f e t , dans l a d e m o n s t r a t i o n des t r o i s f a c u l t e s thaumaturges, i l a p p a r a i t que Jeanne n ' e x i s t e qu 'en r e l a t i o n avec l e p o u v o i r d i v i n auquel e l l e e s t a s s u j e t t i e . En revanche , sur l e bucher , dans l ' e s p a c e de l a s o u f f r a n c e du c o r p s , Jeanne echappe au c o n t r o l e de D i e u ; l e nom q u ' e l l e a p p e l l e n ' e s t pas l e nom du Pere mais c e l u i du F i l s . On peut n o t e r que dans l a r e p r e s e n t a t i o n de l a s o u f f r a n c e , Jeanne r e s t e l e s u j e t d 'un corps q u i se d e l i e du p o u v o i r de D i e u . 180 V I I I «LA THAUMATURGE* La thaumaturg ie , l e genie m i l i t a i r e et l e don de p r o p h e t i e , s ' i n s c r i v e n t dans l a c o n t i n u i t y d'une a f f i r m a t i o n posee dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » : « M e s s i e u r s l e s Docteurs c o n t i n u e n t e t l e s u p p l i c e c o n t i n u e a u s s i , en une m a n i e r e . » „ ( 1 5 5 ) . La c o n s t r u c t i o n du s u p p l i c e de Jeanne d ' A r c s ' e l a b o r e fragment par fragment, t a b l e a u par t a b l e a u : Jeanne est t o u r a tour l a g u e r r i e r e , l a p r o p h e t e s s e , l a thaumaturge. Le c inquieme fragment a inaugure une s e r i e de d i s c o n t i n u i t e s d i s c u r s i v e s : thematiques ( r a r e t e des a l l u s i o n s aux evenements c o n t e m p o r a i n s ) ; r h e t o r i q u e s (abandon de l ' i n v e c t i v e , s i m p l i f i c a t i o n des c o n c e p t s , argumentat ion moins r e t o r s e ) ; et s t y l i s t i q u e s ( d i s p a r i t i o n des neo log i smes , s u b s t i t u t i o n du v i e u x f r a n g a i s p a r l e et du p a t o i s au l a t i n et aux mots s a v a n t s ) . Ces d i s c o n t i n u i t e s marquent une t r a n s i t i o n dans l e t e x t e c a r e l l e se c r i s t a l l i s e n t sur l a f i g u r e de Jeanne. Le h u i t i e m e fragment , « L a t h a u m a t u r g e » , commence par une q u e s t i o n p r o v o c a t r i c e : « J e a n n e d ' A r c s e r a - t - e l l e jamais c a n o n i s e e ? » (195) . Le fond et l a forme adoptes dans l a reponse r a p p e l l e n t ceux d 'un p r o c e s , et l a c o n s t r u c t i o n de l 'argument i m i t e i c i l e s t y l e j u r i d i q u e d 'un r e q u i s i t o i r e . B l o y r a p p e l l e d ' a b o r d que l e m i r a c l e es t l e fondement de l a j u r i s p r u d e n c e e c c l e s i a s t i q u e en m a t i e r e de c a n o n i s a t i o n . S e l o n B l o y puisque l e s A n g l a i s q u i ont p r i v e Jeanne d ' A r c de s e p u l t u r e , « a u c u n m i r a c l e ne put e t r e c o n s t a t e sur son invisible t o m b e a u » (195) . P u i s , i l remarque que s e l o n l e s 181 c a n o n i s t e s , une e s t a m p i l l e de s u r n a t u r e l manque aux m i r a c l e s accompl i s par Jeanne d ' A r c de son v i v a n t . O r , p o u r s u i t - i l , une p r o p h e t i e e s t un m i r a c l e i n c o n t e s t a b l e . C ' e s t l e . s a v o i r p o p u l a i r e q u i va s e r v i r de l e c o n aux m a i t r e s de l ' E g l i s e . En e f f e t , a P o i t i e r s , ou p o u r t a n t i l n ' y a pas eu de m i r a c l e , « l e s bonnes femmes a p p o r t a i e n t a Jeanne l e u r s c h a p e l e t s et des o b j e t s a toucher» (196) . C e t t e p r a t i q u e s i g n i f i e que l e s femmes du peuple r e c o n n a i s s a i e n t l e s p o u v o i r s thaumaturges de Jeanne. A T r o y e s , on o b s e r v a i t une s i t u a t i o n i d e n t i q u e . Jeanne es t a c c u e i l l i e « p u b l i q u e m e n t par des s ignes de c r o i x et des a s p e r s i o n s d 'eau b e n i t e » (196) . L ' i n t e r e t n ' e s t pas de s a v o i r s i Jeanne v i e n t de D i e u ou du D i a b l e , ce q u i importe i c i c ' e s t l a p e r c e p t i o n s u r n a t u r e l l e de Jeanne par l e peuple et s u r t o u t l a mise en scene d i s c u r s i v e du phenomene. En e f f e t , c o n t r a i n t e a ce r i t u e l d ' e x o r c i s m e , l a « P u c e l l e d i t a l o r s dans son lorrain n a t a l : "Approchez hardiment , j e ne me e n v o u l e r a y p o i n t . " Cet enjouement de bonne F r a n g a i s e n ' e t a i t pas seulement une marque de sa race genereuse , e l l e e t a i t s u r t o u t une preuve de sa p a r f a i t e c a n d e u r » (196) . L a thaumaturgie se double de p a t r i o t i s m e . Le l o r r a i n n a t a l et 1'enjouement de bonne F r a n g a i s e se combinent en s igne d'une race genereuse . C e t t e marque de d i s t i n c t i o n es t s o u l i g n e e par l a r e c i p r o c i t e des r a p p o r t s e t a b l i s e n t r e Jeanne, l e peuple et l e s s o l d a t s : « [ . . . ] e l l e a v a i t l 'amour du peuple et l a c o n f i a n c e des s o l d a t s . » (196) . Par un j e u de t r a n s p o s i t i o n s synonymiques, 182 l e mot peuple d e v i e n t « c e s braves g e n s » dont Jeanne d ' A r c « a v a i t f a i t des s o l d a t s de F r a n c e » (197) . Le g l i s s e m e n t l e x i c a l c r e e une i l l u s i o n semantique, 1'amour du peuple se confondant avec l e sent iment p a t r i o t i q u e , 1 ' i n s t a n c e d i s c u r s i v e q u i s o u s - t e n d l e fragment. Dans un premier temps, l a s t r a t e g i e d i s c u r s i v e opere a p a r t i r de l a r e p r e s e n t a t i o n d'une Jeanne dont l a thaumaturgie es t reconnue par l e peup le . C e t t e r e c o n n a i s s a n c e f o n c t i o n n e comme une reponse aux l e n t e u r s et aux prudences de l ' E g l i s e . Dans un deuxieme temps, l ' i d e e de p r e s c i e n c e et de m i r a c l e fus ionne avec c e l l e de p a t r i e : « J u s q u ' o u p o u v a i t a l l e r sa p r e s c i e n c e et que l s m i r a c l e s D ieu l u i e u t - i l r e f u s e s , s i e l l e a v a i t v o u l u en o p e r e r ? Mais e 'en e t a i t un assez grand pour e l l e d ' a c c o m p l i r s t r i c t e m e n t sa m i s s i o n de l i b e r a t r i c e du royaume, en donnant au r o i de F r a n c e une patrie!» (197) . Le grand m i r a c l e de Jeanne - -mere de l a p a t r i e - - e s t d ' a v o i r l i b e r e l e royaume q u i , dans l e proces sus de t r a n s l a t i o n t e r r i t o r i a l e , s ' e s t transforme en concept moderne de p a t r i e . Le royaume d e v i e n t un oxymoron p o l i t i q u e : l a p a t r i e du r o i de F r a n c e . La r e p r e s e n t a t i o n de l a thaumaturgie s ' i n s c r i t dans un espace g e o - p o l i t i q u e q u i commence par un tour de F r a n c e des p r o d i g e s de Jeanne et l e u r r e c e p t i o n p o p u l a i r e pour s ' a r r e t e r sur une c o n f u s i o n p o l i t i q u e du royaume et de l a p a t r i e e t d e r i v e r dans un s a v o i r i n a t t e n d u : 1 ' e t y m o l o g i e . En e f f e t , l ' e x e g e s e de l ' e x p r e s s i o n « P a r won martin!» (197) , 183 j u r o n adopte par Jeanne d ' A r c , f a i t l ' o b j e t de l a g l o s e s u i v a n t e : L ' e x p r e s s i o n s i u s i t e e dans l e peuple de Martin-baton d o i t a v o i r v o u l u r a p p e l e r , a l ' o r i g i n e , l e baton de s a i n t M a r t i n , p a t r o n de l a F r a n c e . [....]• P l u s t a r d ce baton es t devenu l ' i n s i g n e du commandement supreme, du m a r e c h a l a t . II e s t done permis de supposer que l e j u r o n apparent de Jeanne d ' A r c a v a i t pour e l l e un sens de mystere , quelque. chose comme l a s i g n i f i c a t i o n d 'un p o u v o i r m i r a c u l e u x q u i l u i a u r a i t e te t ransmis par s a i n t , M a r t i n , p r o t e c t e u r des G a u l e s . (197-198) fii B l o y « n a t u r a l i s e » l e j u r o n de Jeanne eh operant urie c o n f u s i o n des o r i g i n e s : c e l l e de l ' e x p r e s s i o n , l e baton de s a i n t M a r t i n , et c e l l e de l a F r a n c e . L ' h i s t o i r e se t rans forme en n a t u r e , l a g e n e a l o g i e du j u r o n f o u r n i s s a n t une image " n a t u r e l l e " des o r i g i n e s de l a F r a n c e - - p o p u l a i r e s , r e l i g i e u s e s , m i l i t a i r e s , g a u l o i s e s . De p l u s , l e deplacement metonymique, du baton du s a i n t a c e l u i du m a r e c h a l , s o u l i g n e 1 'ambivalence h i s t o r i q u e de l a F r a n c e dont l e s o r i g i n e s se p a r t a g e n t en tre une t r a d i t i o n r e l i g i e u s e et l a i q u e . C e t t e ambivalence des o r i g i n e s marque un decrochage d i s c u r s i f dans l a c o n s t r u c t i o n du passe n a t i o n a l , q u i n ' e s t p l u s d ' o r i g i n e s t r i c t e m e n t d i v i n e . B a r t h e s , Mythologies, p . 215. 184 La q u e s t i o n de l a c a n o n i s a t i o n de Jeanne r e d e v i e n t p r e t e x t e a une c r i t i q u e du p o u v o i r e c c l e s i a s t i q u e . B l o y s o u l i g n e d ' a b o r d l a mauvaise f o i de l ' E g l i s e , ses l e n t e u r s dans l e processus de c a n o n i s a t i o n , q u i c o n t r a s t e n t avec l a f e r v e u r p o p u l a i r e envers une Jeanne thaumaturge. E n s u i t e , l a r e p r e s e n t a t i o n d'une Jeanne p a t r i o t i q u e et l a ment ion des o r i g i n e s de l a p a t r i e e l a r g i s s e n t l e cadre de l a r e p r e s e n t a t i o n q u i deborde du champ r e l i g i e u x . Par ce codage s t r a t e g i q u e , l e d i s c o u r s t r a n s g r e s s e c e l u i de l ' E g l i s e puisque l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne thaumaturge, tout en r e s t a n t ancree dans l e c a t h o l i c i s m e , s ' a d j o i n t d 'e lements p r e c h r e t i e n s . IX «LES AMIS» On se doute , par l a b r i e v e t e du fragment , compose seulement de t r o i s pages, que d ' a p r e s Leon B l o y , Jeanne d ' A r c a eu peu d ' a m i s . Ce manque d'amis conf i rme pour l ' a u t e u r l a n a t u r e e x c e p t i o n n e l l e du personnage: l e s « e t r e s s u p e r i e u r s n 'ont guere d ' a m i s » (198) . Jeanne d ' A r c es t une f i g u r e oxymorique , t a n t o t representee comme 1 'enfant aimee du p e u p l e , t a n t o t e x c l u e , h e r o i n e s o l i t a i r e se s a c r i f i a n t pour une humanite q u i l ' a abandonnee. Au t a b l e a u des a m i t i e s de Jeanne, on t rouve ironiquement l e r o i , « c e t a v o r t o n f l e u r d e l y s e » (199) , q u i a prouve l ' i n f i d e l i t e des sent iments a l ' e g a r d de Jeanne . S e l o n Q u i c h e r a t , c i t e par Leon B l o y , l ' a m i t i e du r o i « " n e 185 peut pas se v o i r d i s t i n c t e m e n t par l e s c i n q volumes de t e x t e s " » (199) q u i c o n s t i t u e n t l e s a r c h i v e s des proces de condamnation et de r e h a b i l i t a t i o n . « " T a n d i s que toutes l e s p i e c e s , d i t Q u i c h e r a t , nous montrent Jeanne ne r e s p i r a n t que pour son r o i , [ . . . ] . " » (199) . Le c o n t r a s t e e s t r e v e l a t e u r , l e s sent iments du r o i se l i s e n t dans l ' e c a r t e n t r e son non-d i t , en c i n q volumes, et l e d i t de Jeanne dans toutes l e s p i e c e s d ' a r c h i v e s . M o r s que Q u i c h e r a t se montre r e s e r v e dans ses d e d u c t i o n s , B l o y c o n c l u t que: « T o u t ce qu'on peut , c ' e s t de ne pas met tre C h a r l e s VII au nombre des p i r e s ennemis de Jeanne d ' A r c , et c ' e s t d e j a un t r e s grand e f f o r t . » (199) . Au nombre des amis es t c i t e Duno i s , l e B a t a r d d ' O r l e a n s . II a v a i t vu l e s « p a t r i o t i q u e s t r a n s p o r t s * de Jeanne (200) . Mais Dunois n ' e t a i t que l e s e r v i t e u r du r o i et fut systematiquement e c a r t e d ' e l l e , comme l e f u r e n t l e s premiers compagnons de g u e r r e . Jeanne meurt abandonnee et t r a h i e par tous , sauf l e b o u r r e a u : «Le m e i l l e u r ami de l a P u c e l l e et l e p l u s sur fut l e bourreau q u i l u i o u v r i t l a p o r t e du c i e l ! » (201) . Le bourreau est un personnage ambigu. Dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » , i l r e p r e s e n t e une f i g u r e de s a v o i r , l a r e s i s t a n c e du corps de Jeanne m y s t i f i e son e x p e r i e n c e de l a t o r t u r e , et a u s s i de compassion envers Jeanne p u i s q u ' i l CO s ' i n d i g n e de l a cruaute du s u p p l i c e q u ' e l l e s u b i t . Le CO Le temoignage du bourreau es t " c l a i r " dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » : « [ . . . ] l e s A n g l a i s f i r e n t f a i r e un haut e s c h e s f a u l t de p i a s t r e et i l ne l a p o u v o i t bonnement ne f a c i l e m e n t e x p e d i e r ne a c t e i n d r e a 186 geste p a r a d o x a l du b o u r r e a u , q u i a l a f o i s l u i i n f l i g e l a t o r t u r e et l a d e l i v r e de l a s o u f f r a n c e , exprime une s o u m i s s i o n au p o u v o i r et un ac te de r e s i s t a n c e . Le bourreau r e j o i n t , avec Jeanne d ' A r c , l a f i g u r e des e x c l u s , une f o r c e de s u b v e r s i o n q u i d e s t a b i l i s e l ' o r d r e e t a b l i de l ' i n t e r i e u r . Au nombre des amis de Jeanne, on ne compte aucun m a i t r e , mais un e x c l u du p o u v o i r q u i c o n s t i t u e un foyer de s u b j e c t i v a t i o n : l e m i r a c l e de Jeanne n a i t du s a v o i r et du ges te du b o u r r e a u . X «LES ENNEMIS» Des l e s premieres l i g n e s , l e d i s c o u r s s'engage dans une m e d i t a t i o n e t h i q u e sur l a f o i et l e s consequences s o c i a l e s de l a d e l o y a u t e . Au quinzieme s i e c l e , « d o n n e r sa f o i » (202) n ' a v a i t r i e n d 'un ac te deshonnorant . Maint i l l u s t r e c a p i t a i n e et r o i de France donnerent l e u r f o i . « C ' e t a i t un s o u v e n i r du d u e l d ' a u t r e f o i s ou l e p lus f o r t f a i s a i t "don de l a v i e " au v a i n c u , c e l u i - c i l u i "donnant sa f o i " en e c h a n g e . » (202) . C e t t e p r a t i q u e a transforme l a p a r o l e d 'honneur en v a l e u r marchande, l e s p l u s nobles e tan t « a vendre comme du b e t a i l » (202) . La f o i ne f a i t p lus l o i , et l e t a b l e a u s o c i a l se decompose en « p o r t e u r s de noms fameux, r e s t e s a v i l i s d'une f e o d a l i t e caduque, d'une n o b l e s s e usee , ambi t i eux d ' a r g e n t , de j o u i s s a n c e s ou de vengeances e l l e , de quo i i l e s t o i t f o r t marry et a v o i t grant compassion de forme et c r u e l l e maniere par l a q u e l l e on l a f a i s o i t m o u r i r . » ( 158) . 187 p e r s o n n e l l e s » (202) . Sur ce fond de moyen age dechu, 1 ' i n c o r r u p t i b i l i t y de Jeanne d ' A r c , q u i a c h o i s i l a mort p l u t o t que b a i l l e r sa f o i a qu iconque , r e l e v e du m i r a c l e . La f o i s e r t i c i de v e c t e u r a une c r i t i q u e s o c i a l e , ou l e s e x c l u s sont l e s p u i s s a n t s , q u i r e p r e s e n t e n t un p o u v o i r corrompu. Le reseau d ' o p p o s i t i o n s e n t r e l a f o i et l a p e r f i d i e d e f i n i t l e champ s t r a t e g i q u e des r a p p o r t s de f o r c e e n t r e Jeanne et ses ennemis. Du p o i n t de vue d i s c u r s i f , l e s r e l a t i o n s de p o u v o i r se c r i s t a l l i s e n t autour de deux r e p r e s e n t a t i o n s p r i n c i p a l e s : l e p o u v o i r r o y a l et l e p o u v o i r e c c l e s i a s t i q u e . Ces i n s t a n c e s sont abordees , l ' u n e apres l ' a u t r e , mais l e u r c o n s t r u c t i o n r e s t e i d e n t i q u e . Toutes deux s ' i n s c r i v e n t dans l e c o n t e x t e g e n e r a l de l a m e d i t a t i o n sur l a f o i . Le l e c t e u r es t done a v e r t i que l a c r i t i q u e des ennemis de Jeanne s ' i n s c r i t sur un fond de c o r r u p t i o n . Le l e c t e u r peut p r e d i r e egalement que l e s ennemis p e r f i d e s a p p a r t i e n n e n t a l a c l a s s e d i r i g e a n t e , en 1 ' o c c u r r e n c e , 1 ' a r i s t o c r a t i e . La c r i t i q u e i n d i v i d u e l l e des deux ennemis l e s p lus impor tant s se compose de t r o i s e lements: un p o r t r a i t m o r a l , un compte rendu f a c t u e l de l a c o r r u p t i o n et ses consequences sur Jeanne. Le premier ennemi de Jeanne es t Georges de La T r e m o u i l l e . Les c a r a c t e r i s t i q u e s morales de c e l u i - c i , que B l o y a r e l e v e e s dans l e s travaux de l ' h i s t o r i e n J u l e s Q u i c h e r a t , en font un p a r f a i t od ieux: « A v i d e , c a b a l e u r , despote , faux, i l eut l ' a r t de se f a i r e un nom et une 188 f o r t u n e en louvoyant e n t r e tous l e s p a r t i s . » (202) . Ce d e t e s t a b l e personnage f a i t main basse sur l e s a f f a i r e s du royaume, a s s a s s i n a n t tous ses opposants . C ' e s t a l u i que C h a r l e s VII « i r a demander l e s u c c e s » (203) . C ' e s t l u i q u i e n t r a v e Jeanne d ' A r c tant q u ' i l peut . Jeanne d ' A r c echoue devant P a r i s , devant S o i s s o n s , devant .Compiegne « p a r l e f a i t de La T r e m o u i l l e , sans que jamais i n t e r v i e n n e l ' a u t o r i t e du r o i de France et l a hache de son b o u r r e a u » (203) . La T r e m o u i l l e p e r s o n n i f i e l e « p a r t i des p o l i t i q u e s » q u i l ' e m p o r t e sur Jeanne d ' A r c , 1 ' « e n v o y e e de D i e u » (203) . Par sa c o r r u p t i o n et ses immenses r i c h e s s e s m a t e r i e l l e s , La T r e m o u i l l e c o u r t - c i r c u i t e egalement l ' a u t o r i t e r o y a l e , e l l e -meme corrompue: « [ . . . ] l e m i s e r a b l e r o i nul lement a v e u g l e , mais t o u j o u r s a u s s i besogneux d ' a r g e n t que de c a r a c t e r e , s ' a b a i s s a j u s q u ' a o c t r o y e r a ce f e a l chenapan des l e t t r e s de r e m i s s i o n pour l e s p l u s e f f r o y a b l e s c r i m e s , q u a l i f i e s p r o t o c o l a i r e m e n t de " p e c c a d i l l e s " [ . . . ] . » (203) . Le f a i t que La T r e m o u i l l e a i t t r a h i Jeanne expose l e s mecanismes sur l e s q u e l s f o n c t i o n n e l ' a u t o r i t e r o y a l e . Jeanne ne r e p r e s e n t e qu 'un enjeu connexe dans un champ de pouvo ir ou l a c o r r u p t i o n se confond au p o l i t i q u e , consequence du manque de « p a r o l e d ' h o n n e u r » . Le deuxieme ennemi de Jeanne es t Regnauld de C h a r t r e s , archeveque de Reims et c h a n c e l i e r de F r a n c e . « C e l u i - l a es t a decourager l e m e p r i s . » (204) . La teneur de l ' i n f a m i e se r e v e l e i c i dans l a n a t u r e de l a c o r r u p t i o n . L ' a r c h e v e q u e 189 exerce d i r e c t e m e n t un p o u v o i r sur l a v i e de Jeanne. II ne reclame pas a son s u f f r a g a n t de Beauva i s l e proces e c c l e s i a s t i q u e de Jeanne , geste q u i a u r a i t pu l a s a u v e r . L ' e n t r a v e a l a f o i se t r a d u i t doublement i c i en terme d ' i n j u s t i c e : 1'homme d ' E g l i s e p r i v e Jeanne de « t o u t e esperance h u m a i n e » , et d 'un p o i n t de vue j u r i d i q u e , i l inaugure l e s c o n d i t i o n s d 'un « i n i q u e j u g e m e n t » (204) . La s u i t e des manoeuvres de l ' a r c h e v e q u e es t tout axee sur l ' i d e e de j u s t i c e et d ' i n j u s t i c e , de B i e n et de M a i . En e f f e t , b i e n avant l e p r o c e s , « c e p r i n c e de l ' E g l i s e » (204) opere c o n t r e Jeanne, q u i a l a p r e t e n t i o n de « m o r a l i s e r l ' a r m e e , de chasser de ses rangs l e s r i b a u d e s , d ' e x i g e r du s o l d a t et du c a p i t a i n e l e r e s p e c t de l a v i e et de l ' h o n n e u r d ' a u t r u i , c ' e t a i t une v e r i t a b l e r e v o l u t i o n . Le peuple et l e s bourgeo i s en a u r a i e n t tout l e b e n e f i c e ; quant aux c a p i t a i n e s , i l s en p a i e r a i e n t l e s f r a i s . A d i e u l e u r s p r i v i l e g e s ! * (204) . Le d i s c o u r s e s t une p r o v o c a t i o n a l 'ame c h r e t i e n n e . L ' a r c h e v e q u e - - un s e r v i t e u r de Dieu - - defend 1 ' i m m o r a l i t e , l a debauche et l e deshonneur. De p l u s , 1'homme d ' E g l i s e defend un p o u v o i r p o l i t i q u e base sur l ' i n e g a l i t e s o c i a l e et l e s p r i v i l e g e s , non pas sur l a c h a r i t e c h r e t i e n n e . « L e courage manque, avoue B l o y , pour p a r l e r des a u t r e s ennemis de Jeanne d ' A r c . C ' e s t un g r o u i l l e m e n t i m m o n d e . » (205) . La l i s t e des accuses c o n t i n u e , mais l e s d e t a i l s r e l a t i o n n e l s e n t r e Jeanne et ses ennemis sont a b r e g e s . Le 190 d i s c o u r s c i b l e l a c o r r u p t i o n q u i s o u t i e n t l e p o u v o i r a ses p l u s hauts n i v e a u x , et l ' exemple de Jean de Luxembourg, q u i a vendu Jeanne a l ' A n g l e t e r r e , en e s t une p a r f a i t e i l l u s t r a t i o n puisque son geste e s t compare a l a « v e n d i t i o n de J u d a s » (207) , neologisme b l o y e n q u i t r a d u i t un degout i n e x p r i m a b l e . D'une fagon g e n e r a l e , l e s d e r n i e r s noms c i t e s n ' a j o u t e n t r i e n a l a d e c o n s t r u c t i o n bloyenne du reniement de l a f o i et a ses consequences , l e s q u e l l e s permettent a l ' a u t e u r de renouer avec l a thematique de l a decheance morale de l ' E g l i s e et du p o u v o i r r o y a l . C e t t e a n a l y s e m i n u t i e u s e d'une p a r c e l l e de l ' h i s t o i r e c o n t r a s t e pour tant avec 1'ensemble des fragments: B l o y se p o s i t i o n n e dif feremment par r a p p o r t au s a v o i r h i s t o r i q u e . II s o r t des marges ou s ' a n c r e l e p l u s souvent sa v i s i o n h i s t o r i q u e pour e n t r e r dans l e s normes du s a v o i r h i s t o r i o g r a p h i q u e en f a i s a n t r e f e r e n c e a « q u e l q u e s h i s t o r i e n s » (206) de Jeanne d ' A r c b i e n connus au XIXe: H e n r i W a l l o n et J u l e s Q u i c h e r a t . XI «LES LARMES» Face a tant d ' a b j e c t i o n , i l ne r e s t e que l e s l armes . A ce p o i n t p r e c i s du r e c i t , l e r e c o u r s a l a metaphysique de l a d o u l e u r , q u i r e j o i n t l a thematique de l a s o u f f r a n c e , es t a m b i v a l e n t . En e f f e t , dans l e s t r o i s fragments p r e c e d e n t s , «La t h a u m a t u r g e » , « L e s a m i s » et « L e s e n n e m i s » , l a r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne d ' A r c e t a i t l e l i e u d'une c r i t i q u e du p o u v o i r . L 'enthous iasme p o p u l a i r e et l e sent iment 191 p a t r i o t i q u e e t a i e n t evoques en reponse a l a mauvaise f o i de l ' E g l i s e q u i r e t a r d e l a c a n o n i s a t i o n de Jeanne. E n s u i t e , l e p o u v o i r , comme agent de d i v i s i o n e n t r e Jeanne et ses amis , a f a i t l ' o b j e t d'une c r i t i q u e . P u i s , l ' i n t e g r i t e de l a f o i de Jeanne a s e r v i de l e v i e r a une r e f l e x i o n sur l a c o r r u p t i o n du p o u v o i r . Dans ces t r o i s fragments , l e d i s c o u r s r e n v o i e dos a dos p o u v o i r e c c l e s i a s t i q u e et p o u v o i r monarchique . Les themes e x p l o i t e s dans c e t t e c r i t i q u e a p p a r t i e n n e n t a l a c o n t e s t a t i o n r e v o l u t i o n n a i r e et sont r e p e r a b l e s au n i v e a u l e x i c a l : du v o c a b u l a i r e p a t r i o t i q u e , comme c o n t r e - d i s c o u r s dans l e hu i t i eme fragment, l e t ex te g l i s s e dans c e l u i de l a c o n t e s t a t i o n p o l i t i c o - s o c i a l e . A l a f i n du d ix ieme fragment, on r e l e v e l e s e x p r e s s i o n s s u i v a n t e s : « u n p o u v o i r t o u j o u r s g r a n d i s s a n t » , « u n e v e r i t a b l e d i c t a t u r e » , « 1 ' e n t h o u s i a s m e unanime du peuple et des b o u r g e o i s » , « u n e v e r i t a b l e r e v o l u t i o n * (204) . Le recours . aux larmes , dans l e onzieme fragment semble done p a r a d o x a l c a r l ' i d e e de p a s s i v i t e suggere en e f f e t une d i s c o n t i n u i t y par r a p p o r t a des concepts q u i v e h i c u l e n t au c o n t r a i r e l ' i d e e d 'un soulevement c o n t r e 1 ' o p p r e s s i o n . P o u r t a n t dans l ' ensemble du t e x t e , l a s u p e r p o s i t i o n des larmes et du d i s c o u r s c o n t e s t a t a i r e , n ' e s t pas une c o n t r a d i c t i o n . Dans l a v i s i o n b loyenne , ou dominants et domines s 'opposent i r r e d u c t i b l e m e n t , l ' h i s t o i r e n ' e s t pas fondee sur un p r i n c i p e r e v o l u t i o n n a i r e de s o u v e r a i n e t e 192 p o p u l a i r e , mais sur c e l u i d 'un r e t o u r a l a v e r i t e dogmatique de l ' E c r i t u r e : L ' h i s t o i r e es t comme un songe p u i s q u ' e l l e e s t b a t i e . sur l e temps q u i est une i l l u s i o n souvent dou loureuse et t o u j o u r s i n s a i s i s s a b l e , mais cer ta inement une i l l u s i o n q u ' i l e s t i m p o s s i b l e de f i x e r . Chacune des p a r c e l l e s i n f i n i t e s i m e s dont 1'ensemble c o n s t i t u e ce que nous appelons l a duree se p r e c i p i t e au g o u f f r e du passe avec une r a p i d i t e f o u d r o y a n t e , et l ' h i s t o i r e n ' e s t a u t r e chose que ce f o u r m i l l e m e n t d ' e c l a i r s e n r e g i s t r e dans des p u p i l l e s de t o r t u e s . (207) S e l o n c e t t e p e r s p e c t i v e , l ' h i s t o i r e es t un s i m u l a c r e du r e e l , lui-meme a l i e n e au temps, a u t r e i l l u s i o n . La f i n a l i t e du processus h i s t o r i q u e a p p a r t i e n t a D i e u . T o u t e f o i s c e l a ne s i g n i f i e pas l a f i n de 1'evenement v i s i b l e pu i sque l ' h i s t o i r e es t un fourmi l l ement d ' e c l a i r s , une a c c u m u l a t i o n d ' a c c i d e n t s d i l a t e s par l a p e r c e p t i o n humaine. Cependant l a duree e s t une c o n c e p t i o n i l l u s o i r e et r e l a t i v i s t e du temps: l e neologisme « i n f i n i t e s i m e » exprime l ' e c a r t i n d i c i b l e e n t r e l e temps humain et l ' i n f i n i d i v i n . Dans une t e l l e p e r s p e c t i v e , l ' h i s t o i r e ne peut e t r e apprehendee a une e c h e l l e humaine: l e r e c o u r s aux larmes s i g n i f i e 1 ' a c c e p t a t i o n de l a transcendance d i v i n e de l ' h i s t o i r e . C e t t e breve r e f l e x i o n , q u i resume metaphoriquement l a d e f i n i t i o n bloyenne de l ' h i s t o i r e , i n t e r r o m p t l a c o n t i n u i t y 193 du r e c i t de l ' h i s t o i r e de Jeanne d ' A r c q u i d e v i e n t une f o i s de p l u s l e l i e u d'une c r i t i q u e du p o u v o i r p o l i t i q u e et r e l i g i e u x . Mais c e t t e c r i t i q u e n ' a b o u t i t pas a une v o l o n t e de m a i t r i s e r l e sens de l ' h i s t o i r e : A mesure que l ' h i s t o i r e se d e r o u l e , e l l e d e v i e n t a u s s i t o t l e s e c r e t de D i e u , et 1 ' a u t h e n t i c i t y , meme l a p l u s f o r t e aux yeux du penseur , n ' e s t qu'une o p i n i o n probable. Quelque documente que p u i s s e e t r e un h i s t o r i e n , l e f a i t q u ' i l a devant l u i , l ' a y a n t s i peniblement ramene, comme une epave, du fond des t enebres , i l s a l t b i e n q u ' i l ne le voit pas. (207) Toute p o s s i b i l i t y d'une m a i t r i s e ou d'une comprehension du sens de l ' h i s t o i r e d i s p a r a i t , c e l l e - c i e tant geree par D i e u . L ' h i s t o i r e es t t r a d u c t i o n s et i n t e r p r e t a t i o n s de f a i t s , epaves de v e r i t e et t r a c e s en igmat iques , impene trab le s dans l e u r essence au s a v o i r humain. L ' h i s t o i r e n ' e s t que l ' i n d i c e , l e s igne v i s i b l e de l a v o l o n t e de D i e u q u i ne peut e t r e apprehende. A l ' a r r i e r e p l a n du d i s c o u r s c o n t e s t a t a i r e , « i l n ' y a que l e s l a r m e s » , comme t r a n s i t i o n u n i f i a n t e de l ' o r d r e humain et d i v i n , et comme c o n s o l a t i o n : « B e a t i q u i l u g e n t . » (208) . L a d e n o n c i a t i o n du mensonge s o c i a l se double d'une a p o l o g i e e m o t i o n n e l l e : « L ' e b l o u i s s e m e n t de l ' H e r o i s m e ou de l a Beaute a d i s p a r u . Q u ' i l s ' a g i s s e de Charlemagne, de Napoleon ou de Jeanne d ' a r c , on ne v o i t en eux que des 194 p r o c h e s , [ . . . ] . Les chants de g l o i r e , l e s c r i s d ' enthous iasme , l e s a c c l a m a t i o n s p o p u l a i r e s n ' e x i s t e n t p l u s , n ' e x i s t e r e n t jamais que dans un reve q u i s ' e s t d i s s i p e . » (208) . L a c o l l u s i o n des grands morts et du peuple repose sur l a n o s t a l g i e d 'un o r d r e du monde ou l e r e l i g i e u x et l e p o l i t i q u e sont i n d i s s o c i a b l e s . C e t t e a s p i r a t i o n a l ' u n i t e r e j o i n t « " l a r e a l i s a t i o n de 1 'augus t in i sme p o l i t i q u e : l ' E t a t congu comme l a r e g i e de l a sagesse et p r e p a r a n t l a c i t e de D i e u , penetre par l e s p i r i t u e l , l a c o n f u s i o n e n t r e l ' E g l i s e et 1 'Empire dans une meme c h r e t i e n t e o c c i d e n t a l e " » . Les r e f e r e n c e s a Charlemagne, Napoleon et Jeanne d ' A r c ont en commun d e . r e v e n d i q u e r l a s a c r a l i s a t i o n du p o u v o i r t empore l : Charlemagne inaugure l e reve , Jeanne d ' A r c l e c o n t i n u e , et Napoleon l e t e r m i n e . Du reve d 'un age d ' o r d'une u n i t e f u s i o n n e l l e du d i v i n et de l ' h u m a i n , qu 'ont r e v e l e l e s e c l a i r s mess ian iques de l ' h i s t o i r e , i l ne r e s t e a u j o u r d ' h u i que « l e s larmes de p l u s i e u r s m i l l i o n s de meres ou de veuves [ . . . ] , et c ' e s t probablement tout ce q u i r e s t e r a de n o t r e h i s t o i r e contemporaine q u i p a r a i t d e j a l e p l u s e f f r a y a n t des s o n g e s » (209) . La note a p o c a l y t i q u e renoue avec 1 ' a n t h r o p o l o g i c morale p e s s i m i s t e , dans l a q u e l l e l e s meres et l e s veuves se s u b s t i t u e n t aux v i e r g e s comme f i g u r e s de l a souf f ranee . L'l R. F o l z , L'idee d'empire en Occident du Ve au XlVe siecle ( P a r i s , A u b i e r , 1953) p . 35, c i t e par J e a n - P i e r r e S i r o n n e a u , Secularisation et religions politiques (La Haye, Mouton, 1982) p. 229. 195 X I I «EVEQUE, J E MEURS PAR VOUS!» Le t i t r e provoque et accuse , mais l e t ex te se garde de r e v e l e r t r o p rapidement l e s m o t i f s de 1 ' i n v e c t i v e « a f i n de r e t a r d e r encore un peu c e t t e r e v o l t a n t e besogne, i l p a r a i t exped ient de mentionner l e f a i t assez peu connu que v o i c i » (209) . Ce detour r a p p e l l e l a mise en scene d i s c u r s i v e du s u p p l i c e de Jeanne, que l ' a u t e u r a d i f f e r e e en s ' a t t a r d a n t sur l e s d e t a i l s des p r e p a r a t i f s m a t e r i e l s du bucher . Le t e x t e nous c o n d u i t maintenant dans l e s marges du proces de condamnation - - proces que B l o y a j u s q u ' i c i i g n o r e . Les e c c l e s i a s t i q u e s de l a v i l l e de Rouen a v a i e n t a 1'epoque de Jeanne un p r i v i l e g e unique q u i d e v a i t se perpe tuer j u s q u ' a l a f i n du XVIIIe s i e c l e . En v e r t u du p r i v i l e g e de l a « f i e r t e » (209) , l ' E g l i s e a v a i t l e p o u v o i r de rendre l a v i e et l a l i b e r t e a un p r i s o n n i e r , l e j o u r de l a f e te de 1 ' A s c e n s i o n . En 1431, 1 ' A s c e n s i o n tomba l e 10 ma i , s o i t v i n g t j o u r s avant que Jeanne ne s o i t c o n d u i t e au bucher . O r , c e t t e a n n e e - l a , « p a r une i r o n i e vra iment amere, au l i e u de c e t t e v i e r g e i n n o c e n t e , l e c l e r g e des igna un p r i s o n n i e r v u l g a i r e , coupable de viol» (210). Le rapprochement s ' impose avec l a coutume r e l a t e e dans l e deuxieme fragment, a l a page 171, et q u i v o u l a i t qu'une v i e r g e p u i s s e sauver un p r i s o n n i e r de son c h o i x , mais l e s r o l e s sont i c i i n v e r s e s puisque c ' e s t l a v i e r g e aux p o u v o i r s s a l v a t e u r s q u i es t maintenant s a c r i f i c e . L ' a u t r e d i f f e r e n c e fondamentale es t 1 ' i n t e r v e n t i o n de l ' E g l i s e , q u i t r a n s g r e s s e 196 ses propres i n t e r d i t s en s a c r i f i a n t une v i e r g e a un coupable de v i o l . Ce q u i surprend t o u t e f o i s dans 1 ' e x p l i c a t i o n de l ' a u t e u r , c ' e s t que l e c h o i x du coupable sur l a v i e r g e s o i t du a « l a c o u a r d i s e g e n e r a l e determinee par l a f e r o c i t e a n g l a i s e a l ' e g a r d de l a P u c e l l e » (210) . L ' A n g l e t e r r e , l ' a g e n t du M a i , i n f l u e n c e l e c h o i x de l ' E g l i s e . B l o y ne t r a i t e pas de l a q u e s t i o n de l a v i r g i n i t e , comme d i s p o s i t i f de p o u v o i r , sur l e q u e l i l a p o u r t a n t a r t i c u l e l a q u a s i -t o t a l i t e du deuxieme fragment . L ' e c a r t e n t r e l e d i t sur l a v i r g i n i t e dans l e deuxieme fragment et l e n o n - d i t dans ce f r a g m e n t - c i es t p a r a d o x a l et r e v e l a t e u r . L ' e n j e u n ' e s t p l u s l e rayonnement de l a v i e r g e mais l a g l o i r e de son s a c r i f i c e : D ieu a v o u l u « c e comble d ' i n i q u i t e q u i p r o v o q u a i t sa j u s t i c e pour l e chat iment de l ' A n g l e t e r r e , en meme temps q u ' e l l e p r o c u r a i t a sa v i c t i m e l a p l u s haute g l o i r e » (210)! Autrement d i t , l a g l o i r e de Jeanne d ' A r c et l a j u s t i c e de Dieu se fondent sur un t r i p l e v i o l : c e l u i donf l e p r i s o n n i e r est coupab le , malgre l e pardon de l ' E g l i s e , c e l u i de 1 ' innocence de Jeanne condamnee par l ' E g l i s e q u i el le-meme v i o l e l a l o i de D ieu en m a t i e r e de v i r g i n i t e . Dans un d i s c o u r s a v i d e de denoncer l e s c a n d a l e , i l s ' a v e r e que l a revanche sur l ' A n g l e t e r r e importe p l u s que l e geste s a c r i l e g e de l ' E g l i s e et 1 ' « h o l o c a u t e » (210) de Jeanne . Le t ex te s ' a t t a r d e e n s u i t e sur l a d e s t i n e e de l ' A n g l e t e r r e , dont « l a j u s t i c e d i v i n e e x i g e a i t l a t e t e et l e s e n t r a i l l e s » (210) . La m a l e d i c t i o n commence par H e n r i V I . 197 Le r o i perd l a couronne de France et c e l l e d ' A n g l e t e r r e , d e c h i r e e par l a Guerre des Roses . P u i s , i l meurt p r i s o n n i e r dans l a Tour de Lor idres . Mais l e v r a i chat iment de l ' A n g l e t e r r e est 1 ' ' exp ia t ion par l ' a p o s t a s i e : « [ . . . ] un c e r t a i n j o u r , tout ce royaume q u i f u t , a u t r e f o i s , l ' l l e des s a i n t s , s e r a i t h e r e t i q u e par l ' e f f e t d'une obe i s sance i g n o b l e . . . » 6 4 (211) . La n o t i o n "d ' o b e i s s a n c e est i c i p r o b l e m a t i q u e . B i e n q u ' i l s ' a g i s s e dans l e contex te de l ' o b e i s s a n c e de l ' A n g l e t e r r e a H e n r i V I I I , p o u v o i r temporel done, l ' i g n o m i r i i e de l ' o b e i s s a n c e c o n t r e d i t l a p o l i t i q u e de s o u m i s s i o n dans l e s larmes q u i s ' a p p l i q u e a l a F r a n c e . Ce compte rendu du chat iment de l ' A n g l e t e r r e es t un exemple c a r a c t e r i s t i s q u e de l a l e c t u r e bloyenne de l ' h i s t o i r e : 1'evenement est r e c o n s t r u i t en f o n c t i o n des beso ins i d e o l o g i q u e s du moment. Le t ex te r e v i e n t au p r o c e s . « 0 n es t ou on p o u r r a i t e t r e p o r t e a c r o i r e que l e proces de Jeanne d ' A r c , [ . . . ] , es t entache de fraudes et d ' i r r e g u l a r i t e s monstrueuses . II n 'en L ' i n t e r p r e t a t i o n de B l o y e s t un peu r a p i d e en ce q u i concerne 1 ' « o b e i s s a n c e i g n o b l e » : « [ . . . ] when Henry V I I I began h i s a t t a c k on the papacy, he had i n h i s favour the s t r o n g d i s l i k e o f the c l e r g y and of f o r e i g n i n t e r f e r e n c e i n E n g l i s h a f f a i r s which animated c e r t a i n l y the p o l i t i c a l l y e f f e c t i v e p a r t o f the n a t i o n and was r e p r e s e n t e d i n p a r l i a m e n t . He d i d not by an e x e r c i s e o f superhuman power and c o e r c i o n drag a f a i t h f u l people from the f o l d ; r a t h e r he at l a s t un leashed those p a s s i o n s which f o r y e a r s o n l y the government's frown had been a b l e to stem. A t t a c k s on the C h u r c h , on i t s way of l i f e and i t s grea t wea l th [ . . . ] were some 150 years o l d at l e a s t ; so was d i s l i k e o f papa l ' u s u r p a t i o n s ' and encroachments .* (G. R. E l t o n , England Under the Tudors [London, Methuen, 1977] p . 114). 198 es t r i e n . » (211) . D 'apres un « m a g i s t r a t eminent* (211) , exper t q u i r e s t e anonyme, l e s formes du proces ont e te r e s p e c t e e s , et l e s d r o i t s de l a defense observes de fagon s c r u p u l e u s e . L ' i n n o c e n c e a done ete condamnee dans l e s r e g i e s . Mais a j o u t e 1 'expert i n c o n n u , « " q u e peuvent l e s formes ou n ' e s t pas l ' e s p r i t ? " * (211) . S u i t un p o r t r a i t de l ' e v e q u e de B e a u v a i s , que B l o y a v a i t omis de l a l i s t e des ennemis de Jeanne dans l e d ix ieme fragment. «Ce s e r a i t une e r r e u r de c r o i r e que Cauchon e t a i t une m i t r e q u e l c o n q u e . * (211) . L ' a l l u s i o n a l a m i t r e est i r o n i q u e car l e p o r t r a i t de l ' e v e q u e e s t i n t e l l e c t u e l - - « l i c e n c i e en d r o i t canon, m a i t r e es a r t s , doc teur en t h e o l o g i e , a n c i e n r e c t e u r de 1 ' U n i v e r s i t e de P a r i s et c o n s e r v a t e u r de ses p r i v i l e g e s ; grand p r a t i c i e n en m a t i e r e de d r o i t * (212) . Le s a v o i r de l ' e v e q u e e s t tourne en d e r i s i o n l o r s q u e c e l u i - c i es t p r e s e n t e menant l e « t r o u p e a u » d 'un j u r y ou chacun des membres a « l a c e r t i t u d e abso lue de v o i r c o n f i s q u e r tout son b i e n et d ' e t r e ecorche v i f , au cas d 'un v e r d i c t f a v o r a b l e a l ' a c c u s e * (212) . Le v i c e du proces n ' e s t pas dans sa forme mais dans l a f o r f a i t u r e des juges denoncee d'une maniere c i n g l a n t e : « 0 n a pe ine a c o n c e v o i r c e t t e m u l t i t u d e de p r e t r e s , chacun d'eux c e l e b r a n t , chaque j o u r , l e s s a i n t s Mysteres - - on l e suppose du moins - - e t , l a bouche p l e i n e du Sang du C h r i s t , consentant de propos d e l i b e r e , sciens et prudens, a p o r t e r , t r o i s mois , l ' enorme fardeau de c e t t e e f f r o y a b l e c o m p l i c i t e ! * (212) . La c o r r u p t i o n et l ' h y p o c r i s i e 199 s e r v e n t de cadre au proces des ames et c o n s c i e n c e s des d o c t e u r s et m a i t r e s q u i v e r s e r e n t des larmes devant l e bucher de Jeanne: « T o u s l e s c r o c o d i l e s p l e u r a i e n t , d i t - o n , et Cauchon lui-meme [ . . . ] . » (213) . S e u l s deux des membres convoques r e f u s e r e n t de prendre p a r t au p r o c e s . L ' a n e c d o t e a son importance c a r l e s r a i s o n s du re fus de m a i t r e Jean L o h i e r nous rense ignent sur l e s marges du proces et donnent une a u t o r i t e aux arguments de B l o y q u i sont d ' a i l l e u r s c o n f i r m e s : « I c e l u y , m a i t r e Jean L o h i e r , quand i l eut vu l e proces - - ce q u i en e t o i t e c r i t d e j a - - i l d i t q u ' i l ne v a l o i t r i e n pour p l u s i e u r s r a i s o n s . Premierement , pour ce q u ' i l n ' y a v o i t p o i n t forme de proces o r d i n a i r e . Item, pour ce q u ' i l e t o i t t r a i t e en l i e u c l o s et ferme ou l e s a s s i s t a n t s n ' e t o i e n t pas en p l e i n e et pure l i b e r t e de d i r e l e u r p l e i n e et pure v o l o n t e . Item, pour ce que 1'on t r a i t o i t en i c e l l e m a t i e r e l ' h o n n e u r du R o i de France duquel e l l e t e n a i t l e p a r t i , sans a p p e l e r l e R o i n i aucun q u i fut de par l u i . Item, pour ce que l i b e l l e n i a r t i c l e n ' a v o i e n t p o i n t ete b a i l i e s et s i n ' a v o i t quelque c o n s e i l i c e l l e femme q u i e t o i t une s imple f i l l e , pour repondre a tant de m a i t r e s et de d o c t e u r s , [ . . . ] . E t pour tout ce , l u i s e m b l o i t que l e proces n ' e t o i t v a l a b l e . » (213) 200 Le temoignage, r e p r o d u i t en v i e u x f r a n g a i s pour en s o u l i g n e r 1 ' a u t h e n t i c i t y , c o r r o b o r e et e c l a i r e l a v e r s i o n precedente . Le proces s ' e s t d e r o u l e a h u i s c l o s ; l e s a s s i s t a n t s n ' y e t a i e n t pas l i b r e s de d i r e l e u r v o l o n t e ; l e r o i n 'y e t a i t pas r e p r e s e n t e ; Jeanne n ' a v a i t pas de d e f e n s e u r . Quel que s o i t l e re spec t apparent des formes, l a condamnation de Jeanne e t a i t i n s c r i t e dans l e l i b e l l e meme du p r o c e s . D ' a i l l e u r s , « l ' e v e q u e de Beauva i s a v a i t a sa d e v o t i o n de t r e s p r e c i e u s e s c a n a i l l e s et d ' i n e s t i m a b l e s chenapans s a c e r d o t a u x » (214) . En p a r t i c u l i e r , mess i re Jean d ' E s t i v e t q u i f a i s a i t « l e mai pour l e mai , en a r t i s t e » (214); quant aux a u t r e s , « l e u r memoire ne vaut pas l ' e n c r e q u i s e r v i r a i t a e c r i r e l e u r s n o m s » (214) . Quelques paragraphes auparavant , B l o y a note que l e proces es t « a s s e z i gnore de l a m u l t i t u d e et connu seulement par quelques reponses fameuses de l ' h e r o i n e » (211) . I I ne c i t e qu 'un c o u r t e x t r a i t du p r o c e s , dans l e q u e l 1 ' innocence de l a reponse de Jeanne accuse l a ca lomnie de Cauchon. La s t r a t e g i e d i s c u r s i v e c o n s i s t e a d i s g r a c i e r l ' e v e q u e de Beauvais et 1 ' U n i v e r s i t y de P a r i s en r e v e l a n t l e s dessous du p r o c e s , c ' e s t - a - d i r e l e s « c a p t i e u s e s manigances de l a t h e o l o g i e » (215), d i s p o s i t i f de p o u v o i r dans l e s marges de l a p l a i d o i r i e . B l o y denonce l e s abus q u i s ' e x e r c e n t dans l a l e g i t i m i t e meme du p o u v o i r . La condamnation de 1 ' innocence es t l i c i t e : l ' U n i v e r s i t e de P a r i s et l ' e v e q u e de Beauvais ne font q u ' e x e r c e r un d r o i t fonde sur l a l e g a l i t y de l a 201 p r o c e d u r e . B l o y d e c o n s t r u i t l a l o g i q u e du proces en montrant que l a forme du p r o c e s , m i c r o - p o u v o i r , es t a c c e p t a b l e parce q u ' e l l e ne t r a n s g r e s s e pas l e s normes de 1 ' i n s t i t u t i o n j u d i c i a i r e , c ' e s t - a - d i r e c e l l e s du p o u v o i r q u i l a g e r e . En f a i t , i c i l e d i s c o u r s remet en q u e s t i o n l ' e q u i t e du d i s p o s i t i f j u d i c i a i r e , a p a r t i r des t echn iques de p o u v o i r ou s ' a n c r e ce d i s p o s i t i f . X I I I «L'HOLOCAUSTE» « E t C h a r l e s V I I , l e r o i de F r a n c e , l e L i e u t e n a n t de J e s u s -C h r i s t , que f a i s a i t - i l ? Absolument r i e n . » (217) . Le d i s c o u r s a t taque l e p o u v o i r r o y a l dans son aspec t gouvernemental en a f f i r m a n t que l e r o i c o n t i n u e d e n e r i e n v o i r pendant l e p r o c e s , d ' i g n o r e r l e s a f f a i r e s et de ne pas r e g n e r . C ' e s t e n s u i t e l e p o u v o i r d ' i n f l u e n c e du r o i q u i est i roniquement denonce. Le r o i a u r a i t pu « s a n s r i s q u e s n i f a t i g u e , e x e r c e r au moins un recours d i r e c t s o i t au Pape, s o i t au c o n c i l e de B a l e » (217) . II n ' en a r i e n f a i t . P u i s , c ' e s t l a q u e s t i o n du p o u v o i r de 1 'argent q u i es t sou levee : l e r o i n ' a t ente aucune demarche pour « o b t e n i r Jeanne a r a n c o n » (217) . Reste l e p o u v o i r m i l i t a i r e . D ' a p r e s V a l l e t de V i r i v i l l e , l ' h i s t o r i e n de C h a r l e s VII que c i t e Leon B l o y , « " l e peuple des v i l l e s et des campagnes e t a i t demeure f i d e l e dans ses sympath ies , a c e l l e que t r a h i s s a i e n t l e s grands et l a f o r t u n e . C h a r l e s VII n ' e u t - i l pas eu d'armee a sa s o l d e , ces v i l l e s devouees l a l u i eussent f o u r n i e " » (218) . C e t t e 202 d e r n i e r e phrase resume une des idees fondamentales q u i sous-tendent l e t e x t e : l ' h i s t o i r e de Jeanne, t e l l e que r e p r e s e n t e e par Leon B l o y e s t c e l l e de l a t r a h i s o n des « g r a n d s et de l a f o r t u n e » (218) . Ce sont ces r a p p o r t s de f o r c e que l e t ex te s ' e s t a p p l i q u e a d e c o n s t r u i r e , tout en e l a b o r a n t p a r a l l e l e m e n t une e s t h e t i q u e de l a d o u l e u r , r epresentee par l e p e u p l e . L ' i m p u i s s a n c e du peuple face a l a t r a h i s o n des m a i t r e s et l e p r i n c i p e de s o u m i s s i o n dans l a d o u l e u r a i n s i que l e s larmes , dev iennent i c i un mecanisme de r e s i s t a n c e . B l o y demontre que l e s m a i t r e s corfompus ne sont p l u s capab le s de j u s t i f i e r l e p o u v o i r q u i l e u r es t de l egue . Le p o u v o i r es t m y s t i f i c a t i o n et u s u r p a t i o n , et l a d o c i l i t e dans l a soumiss ion d e v i e n t une e n t r e p r i s e de c o n t e s t a t i o n . L ' o b e i s s a n c e du peuple s i g n i f i e l ' a t t e n t e p a s s i v e du desordre a p o c a l y p t i q u e , dont l a c o r r u p t i o n des m a i t r e s es t l e s igne a v a n t - c o u r e u r . Le t ex te r e v i e n t sur l e s scenes de c o r r u p t i o n q u ' i l a auparavant s o u l i g n e e s . La T r e m o u i l l e , dont l e s manoeuvres p o l i t i q u e s ont e te d e c r i t e s dans l e d ix ieme fragment , s e r t encore d'exemple . P u i s , c ' e s t au r o i que l e d i s c o u r s s ' en prend a nouveau. Comment e x p l i q u e r , s ' i n s u r g e B l o y , que « C h a r l e s VII n ' a i t pas , a Rouen meme, a n e a n t i sur l ' h e u r e l a sentence o d i e u s e » ? (218) . S e l o n B l o y , C h a r l e s VII p r e l u d a i t « a son r o l e fameux d'amant d'Agnes S o r e l q u i d e v a i t l u i m e r i t e r l e surnom peu h e r o i q u e de C h a r l e s l e Bien servi» (218) . La n o n - i n t e r v e n t i o n du r o i r e l e v e du s c a n d a l e , parce 203 q u ' e l l e jux tapose deux s i t u a t i o n s extremes: a l o r s que Jeanne meurt pour l e r o i , c e l u i - c i « n e t r o u v a pas mieux que de s ' en a l l e r s i l e n c i e u s e m e n t en c a r e s s a n t sa Dame de B e a u t e » (218) . Le t ex te suggere p l u s q u ' i l ne d e v o i l e , mais l e p a r a l l e l i s m e des s i t u a t i o n s es t obscene: une scene de p l a i s i r s ' a s s o c i e a une scene de t o r t u r e . Le r e c a p i t u l a t i f de l ' i n f a m i e s u b i e par Jeanne, qu i a v a i t commence par l e s u p p l i c e de son c o r p s , se termine par un aspec t du proces q u i n ' a v a i t pas e te aborde: l a q u e s t i o n des h a b i t s d'homme, 1'un des chefs de 1 ' a c c u s a t i o n . La q u e s t i o n des vetements renoue avec l a thematique du corps et de l a s o u i l l u r e et i n t r o d u i t l ' i d e e du t r a v e s t i s m e q u i j u s q u ' i c i e s t r e s t e e l a t e n t e a t r a v e r s l e s f u s i o n s -c o n f u s i o n s des corps du C h r i s t et de Jeanne. A l a f i n du t e x t e , Jeanne change quatre f o i s de vetements: de 1 ' h a b i t d'homme, e l l e passe a c e l u i de femme, p u i s r e v i e n t au vetement m a s c u l i n avant d ' e t r e c o n d u i t e au s u p p l i c e en « c o s t u m e de femme» (220) . Le passage d'une i d e n t i t e a l ' a u t r e e s t r e p r e s e n t e de facon i m p e r s o n n e l l e et u t i l i t a i r e . Pour B l o y , l e p o r t des vetements d'homme est du a l a presence de Jeanne au m i l i e u des s o l d a t s , a sa v u l n e r a b i l i t y face a l a b r u t a l i t e de ses g a r d i e n s . Pour l e s j u g e s , en revanche , l e s h a b i t s d'homme sont pergus comme un « c r i m e c o n t r e l a mora le , un a t t e n t a t s a c r i l e g e a l a l o i d i v i n e , aux s a i n t e s E c r i t u r e s , aux canons de l * E g l i s e » . (219) . B l o y ne debat pas l a q u e s t i o n du p o i n t de vue de l ' e t h i q u e 204 r e l i g i e u s e , mais i l repete que Jeanne reprend l e s vetements d'homme parce q u ' « u n s e i g n e u r a n g l a i s , un l o r d qu 'on ne nomme pas , a f f i d e p r o b a b l e de son Cauchon de j u g e , e s saya de l a v i o l e r » (220) . La q u e s t i o n de 1 ' h a b i t se s e x u a l i s e dans un c h a s s e - c r o i s e m a s c u l i n - f e m i n i n q u i t ransforme Jeanne en f i g u r e androgyne. L ' a m b i g u i t e de l ' i d e n t i t e s e x u e l l e de l ' h e r o i n e n ' e s t pas n o u v e l l e . Son corps s a c r i f i e r e n v o i e au corps s o u f f r a n t du C h r i s t . L ' i n t i t u l e du deuxieme fragment , « L ' A n g e l i q u e » , des igne l e neutre s e x u e l de l ' a n g e . Dans l e meme fragment , l a L i c o r n e , an imal mythique mi-male m i -f e m e l l e , r e p r o d u i t 1 'ambivalence de l ' i d e n t i t e s e x u e l l e . A un a u t r e n i v e a u d ' i n t e r p r e t a t i o n , Jeanne est r e p r e s e n t e e comme ayant eu « q u e l q u e c h o s e » de d i v i n q u i domptai t et a s s o u p l i s s a i t ses compagnons d'armes (172) . De p l u s , l e « M a r t i n - b a t o n » de Jeanne, devant l e q u e l La H i r e j u r e « s a n s basses e n v i e s » (172) , donne l i e u a une c o n f u s i o n metaphor ique . Ou e n c o r e , Jeanne l a g u e r r i e r e q u i exprime l ' « i d e a l de l a Femme» (185) es t un monstre de v i r i l i t e q u i manie l e bourdon de l ance t r e s puissamment (187) . La scene de l a t e n t a t i v e de v i o l s ' i m m o b i l i s e dans l e s larmes de Jeanne. Jeanne p l e u r e , non pas s o u l i g n e l e t e x t e , a cause de l ' a f f r e u x s u p p l i c e qu i 1 'a t t end ( n i a cause de c e l u i auquel e l l e v i e n t d ' e c h a p p e r ) , mais en voyant « t o u t e l ' i n i q u i t e humaine dont e l l e e t a i t , a c c i d e n t e l l e m e n t , une des v i c t i m e s » (220) . Les larmes de l a v i c t i m e n e u t r a l i s e n t l e r e e l en d i f f e r a n t 1 ' exper i ence phys ique de l a s o u f f r a n c e . 205 Les larmes servent de pause, e l l e s se donnent comme un suspens , une t r a n s i t i o n du v i o l a l a mort . Mais l a r e p r e s e n t a t i o n de l a mort change encore de p e r s p e c t i v e . Ce ne sont n i l e b o u r r e a u , n i l ' a u t e u r , mais Jeanne q u i raconte sa mort a v e n i r nous forgant a nous i d e n t i f i e r a e l l e , l a v i c t i m e : « " H e f a s ! [. . .] me t r a i t e - t - o n a i n s i h o r r i b l e m e n t et c r u e l l e m e n t q u ' i l f a i l l e que mon corps net et e n t i e r , q u i ne fu t jamais corrompu, s o i t a u j o u r d ' h u i consume et r e d u i t en c e n d r e s ! " » (220) . L ' h o r r e u r et l a c r u a u t e de l a mort s ' i n s c r i v e n t dans l a p u n i t i o n et 1 ' h u m i l i a t i o n du c o r p s . «La f i n es t i n t e n a b l e . » (220) . La mise en scene t e x t u e l l e es t une n o u v e l l e f o i s suspendue. Une s e r i e de metaphores d i f f e r e l e s u p p l i c e . La premiere metaphore es t toute chargee de p u l s i o n sad ique , mais i l faut n o t e r i c i que B l o y s ' e n dedouane en r a p p o r t a n t l e s p a r o l e s de M a i t r e N i c o l a s M i d i , l ' u h des juges de Jeanne. « " P o u r p r e s e r v e r l e s a u t r e s membres" l u i d i t ce t a s s a s s i n , " force nous es t de couper l e membre p o u r r i . Jeanne, l ' E g l i s e v o u l a n t e v i t e r 1 ' i n f e c t i o n , te r e t r a n c h e de son c o r p s . " » (221) . L ' E g l i s e , l a mere p h a l l i q u e , dans un geste c a s t r a t e u r q u i e x c l u t l e P e r e , coupe l e membre de son c o r p s . Le corps de Jeanne, membre p o u r r i es t d e n i e , n e u t r a l i s e et h u m i l i e . La p u t r e f a c t i o n r e d e v i e n t 1 ' o b j e t d'une f i x a t i o n t e x t u e l l e . Au corps de Jeanne, membre p o u r r i de l ' E g l i s e , succede c e l u i du j u g e , q u i f i n i t «lepreu, peu de temps,apres ce sermon» (221) . P u i s , l a « p r o s t i t u t i o n » (221) des 206 t h e o l o g i e n s et des p r e t r e s s ' e n c h e v e t r e aux idees de v i r g i n i t e , de m a r t y r e , de sang, d ' i n n o c e n c e et de damnation: « Q u e l l e messe a u r a i e n t - i l s pu d i r e , s i n o n l a messe des v i e r g e s m a r t y r e s , et comment l e u r f u t - i l p o s s i b l e de s ' en a c q u i t t e r , avec l e u r s mains p l e i n e s de sang innocent pour t e n i r l e c a l i c e , avec l e u r s d o i g t s rouges de ce sang pour p o r t e r a l e u r s bouches de reprouves l e Corps du C h r i s t ? » (221) . Les corps v i e r g e s se jux taposent aux mains , aux d o i g t s et aux bouches s o u i l l e s du sang de 1*innocence . Par une s e r i e de metaphores c o r p o r e l l e s en treme lees , l e sang de Jeanne se confond a c e l u i du C h r i s t , son martyre se f i g e et se double dans 1'image de son corps sur l a C r o i x . « L e coeur manque pour a l l e r p l u s l o i n . Comment l i r e , sans t r e m b l e r et sans p l e u r e r , c e t t e page h o r r i b l e du Bourgeois de Paris?» (221) . B l o y d i f f e r e l a scene et l a d e s c r i p t i o n toute phys ique, du s u p p l i c e en f a i s a n t ment ion de sa p r o p r e emotion q u i passe par l e corps dans ses tremblements et ses larmes: "Et t a n t o s t e l l e fu t de tous jugee a m o u r i r et fu t l i e e a une es tache q u i e s t o i t sur l ' e s c h a f f a u t q u i e s t o i t de p i a s t r e , et l e feu sus l u i ; et l a fut b i e n t o s t e s t e i n t e et sa robe toute a r s e , et pu i s fut l e feu t i r e a r r i e r e ; et fu t veue de tout l e peuple toute nue, et tous l e s s e c r e t s q u i peuvent e s t r e ou do ibvent en femme, pour o s t e r l e s doubtes du p e u p l e . E t quant i l s l ' e u r e n t assez a l e u r gre veue toute morte l i e e a l ' e s t a c h e , l e b o u r r e l 207 remit l e feu grand sur sa povre charogne q u i t a n t o s t fut toute comburee et os et c h a i r mis en c e n d r e s . " (221) C e t t e scene dedouble l e t a b l e a u d ' o u v e r t u r e du t ex te en r e p r e s e n t a n t l e s u p p l i c e de Jeanne d 'un a u t r e p o i n t de vue . La f r o i d e u r de 1 ' o b s e r v a t i o n c l i n i q u e du corps de Jeanne remplace i c i l a d e s c r i p t i o n du corps s u p p l i c i e q u i r e s i s t e aux flammes dans 1 ' « I n t r o d u c t i o n » . Le bourreau n ' e s t p l u s une f i g u r e de compass ion: son r o l e es t f o n c t i o n n e l . Le peuple occupe l a p o s i t i o n paradoxa le de juge de Jeanne, et son jugement es t r e v e l a t e u r : l e corps de Jeanne es t condamne a e t r e vu et observe dans son i n t i m i t e de femme. C ' e s t l ' i d e n t i t e s e x u e l l e de Jeanne q u i f a i t 1 'obje t de sa c u r i o s i t e - - 11 ne communie p lus dans l a s o u f f r a n c e . C e t t e d e r n i e r e mention du peuple dans l e t ex te va a l ' e n c o n t r e de l a f i g u r e de compassion et de j u s t i c e q u i l e c a r a c t e r i s a i t j u s q u ' i c i . En d e r n i e r r e s s o r t , l e peuple r e j o i n t l e s juges et l e s bourreaux - - Jeanne emerge done comme une f i g u r e d ' e x c l u e e x t r a o r d i n a i r e . «CONCLUSION. La Croix de bois et la Croix de fer.» L a c o n c l u s i o n s ' o u v r e sur une n o u v e l l e r e p r e s e n t a t i o n de Jeanne sur l e bucher . Dans l e fragment p r e c e d e n t , l a q u e s t i o n des vetements a s e r v i de t o i l e de fond au s u p p l i c e du corps de Jeanne. Dans l a « C o n c l u s i o n » , l e f e t i c h e d i s c u r s i f e s t maintenant une c r o i x de b o i s , qu 'un A n g l a i s , 208 « m o i n s mechant que l e s a u t r e s » (222) , presente a Jeanne . Sous l e s i gne de l a C r o i x , l a mort est empreinte de m y s t i c i s m e ; e l l e r e n v o i e au s a c r i f i c e c h r i s t i q u e et s 'oppose symboliquement a l a C r o i x de f e r a l l emande . «Gott wit uns!... T e l l e es t l ' A l l e m a g n e de L u t h e r , l ' A l l e m a g n e que nous voyons a l ' o e u v r e a u j o u r d ' h u i , pour l a q u e l l e s u i v r e l e s i n s t i n c t s de c o n v o i t i s e , de mensonge, de ha ine et de l u x u r e , c ' e s t e t r e avec D i e u . » (223) . La r e p r e s e n t a t i o n d'une Al lemagne b r u t a l e aux i n s t i n c t s d e s t r u c t e u r s n ' e s t pas n o u v e l l e , mais l ' i n s i s t a n c e sur l e p r o t e s t a n t i s m e comme cause de c e t t e "decadence" r e l a n c e l e debat a un a u t r e n i v e a u . Le monde es t d i v i s e en deux camps i r r e d u c t i b l e s , c e l u i du Mai et c e l u i du B i e n : Nous v o l o n s , nous mentons, nous trompons, nous mangeons et buvons avec exces et nous nous adonnons a tous l e s v i c e s . . . Nous a u t r e s A l l e m a n d s , nous sommes devenus l a r i s e e et l a honte de tous l e s peup le s ; i l s nous t i e n n e n t pour des pourceaux ignominieux et o b s c e n e s . . . (223) La v i s i o n bloyenne recupere sa d e s c r i p t i o n d 'un monde dont l e s exces du corps t r a h i s s e n t l a decheance mora le . Le Mai passe par des metaphores c o r p o r e l l e s : l e s « p o u r c e a u x » , c ' e s t - a - d i r e i c i l e s j o u i s s e u r s s'adonnarit aux p l a i s i r s des sens , v i o l e n t l e s l o i s de l a c h r e t i e n t e . L ' o b s c e n i t e et l a l u x u r e sont des f i g u r e s d 'exces q u i f o n c t i o n n e n t comme s ignes d ' a v i l i s s e m e n t . 209 Le r e t o u r a l ' a c t u a l i t e contemporaine de l ' e c r i t u r e renoue avec l a thematique de 1 'Apoca lypse : « I 1 se peut , au cours des evenements i n i m a g i n a b l e s dont l a presen te guerre p a r a i t e t r e seulement l e p r e l u d e , que l a F r a n c e monte a son tour sur l e bucher de 1'Heroine, condamnee comme e l l e par ses p r e t r e s a p o s t a t s q u i ont r e n i e l a Mere de D i e u [ . . . ] . » (224) . C ' e s t l ' i n f i d e l i t e a l a Mere - - non pas au Pere - -q u i es t p a s s i b l e d e p u n i t i o n . Coup de t h e a t r e ep i s t emolog ique? Pas tout a f a i t , l e r e c i t de l ' h i s t o i r e de Jeanne d'Arc montre que dans l a c h r i s t o l o g i e b loyenne c ' e s t « m o i n s l e F i l s q u i meurt , que D ieu l e P e r e , l a ressemblance du pere dans l e f i l s » . * * Au terme de c e t t e l e c t u r e p r o g r e s s i v e , q u i a s u i v i l a c o n s e c u t i o n l i t t e r a l e , l e s cho ix r h e t o r i q u e s et s y n t a x i q u e s - du t e x t e , l e sens se h e u r t e a une s t r u c t u r e d i s c o n t i n u e que l a l e c t u r e ne peut s u t u r e r : Jeanne d'Arc et l'Allemagne ne G i l l e s De leuze , Presentation de Sacher-Masoch. Le froid et le cruel ( P a r i s , M i n u i t , 1967) p. 84. 210 c o n s t i t u e pas une t o t a l i t e harmonieuse . C ' e s t dans un espace p a r c e l l a i r e et l a c u n a i r e que l ' o n s u i t l e f rayage de l ' e c r i t u r e . La P a s s i o n de Jeanne et l ' a g o n i e de l ' h i s t o i r e de F r a n c e se r e v e l e n t dans l e t ex t