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Espaces orientaux dans le temps retrouvé de Marcel Proust Benalil, Mounia 1996

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ESPACES ORIENTAUX DANS LE TEMPS  RETROUVE  DE MARCEL PROUST  by MOUNIA BENALIL B.A., U n i v e r s i t y Hassan I I , 1992 D.E.A., U n i v e r s i t y Mohammed V, 1993 A THESIS SUBMITTED IN PARTIAL FULFILLMENT OF THE REQUIREMENTS FOR THE DEGREE OF MASTER OF ARTS in THE FACULTY OF GRADUATE STUDIES (Department of French) We accept t h i s t h e s i s as conforming t o the r e q u i r e d  standard  THE UNIVERSITY OF BRITISH COLUMBIA MARCH 1996 © Mounia  Benalil,  1996  In presenting this thesis in partial fulfilment of the requirements for an advanced degree at the University of British Columbia, I agree that the Library shall make it freely available for reference and study. I further agree that permission for extensive copying of this thesis for scholarly purposes may be granted by the head of my department  or by his or her representatives.  It is  understood  that  copying or  publication of this thesis for financial gain shall not be allowed without my written permission.  Department  o, fmJc i-f  The University of British Columbia Vancouver, Canada Date  DE-6 (2/88)  A ^  A  Q  1 £  \QQ^_  RESUME Dans  l a presente  representation Je  considere  etude,  j e me  propose  de 1'Orient dans Le Temps retrouve " l e Paris  de l a Guerre",  d'examiner  la  de Marcel Proust.  "1'hotel  de J u p i e n "  et l a  "matinee Guermantes" comme t r o i s espaces t e x t u e l s ou s ' a r t i c u l e l e besoin cette  proustien  d'exotisme. Ces t r o i s espaces forment l e s u j e t de  t h e s e . La c r e a t i o n  de ces espaces e s t sous-tendue  par une  profonde i n v e r s i o n : i n v e r s i o n du P a r i s de l a Guerre en un Bagdad des Contes et  arabes,  inversion  litteraire.  i n v e r s i o n de 1'hotel de Jupien en un harem de 1'hotel  des Guermantes en un s e r a i l de promesse  L ' i n v e r s i o n parcourt  ses aspects esthetiques  oriental  toute  l a Recherche  a u s s i b i e n dans  que thematiques.  La presente etude a un double but: d'une p a r t , degager l'enonce orientaliste descriptifs toute  t e l qu'il  se  de l a n a r r a t i o n ;  representation  d'historicite.  a  travers  d'autre p a r t ,  romanesque  En e f f e t ,  Temps retrouve,  presente  devoiler  q u i s'eloigne  l a representation  e s t mythifiee  pour  etre  l e s procedes l e danger de  de  son p r i n c i p e  de l ' O r i e n t , l'Ailleurs  dans L e  pittoresque  recherche par l ' e c r i v a i n e t pour appuyer l a t h e o r i e proustienne de 1'inversion  q u i se veut l o i d ' e c r i t u r e e t optique de l e c t u r e .  L'approche theoriques: permettra  utilisee  Edward S a i d l'apport  mythification q u i traverse L'orientalisme  s u r deux  principaux  l'oeuvre  de B a r t h e s ,  de P r o u s t  dans  de demonter  nous  l ' e s p a c e de  l e j e u de l a  l'oeuvre.  proustien  e s t paradoxal  dans l a mesure ou i l  l ' O r i e n t dans 1'Occident. Le paradoxe de c e t t e  est qu'elle reste  appuis  e t Roland B a r t h e s . L'apport de S a i d  de c o n t e x t u a l i s e r  1'orientalisme,  inscrit  repose  "prisonniere"  e t du s u j e t p r o u s t i e n en general.  inscription  de l'espace psychique du  narrateur  111 TABLE DE MATIERES  RESUME  i i  TABLE DE MATIERES  i i i  DEDICACE  iv  INTRODUCTION  1  CHAPITRE PREMIER: Exotisme dans l e temps e t dans ' l e P a r i s de l a guerre' CHAPITRE DEUX:  6  Proust p e i n t r e du v i c e : 1'hotel de Jupien: microcosme du  'Paris du v i c e '  1- Le voyage de Marcel en O r i e n t l e Paris/Bagdad  22 des  Contes arabes  23  2- 1'hotel de Jupien ou l e harem du morcellement  corporel:  au-dela de 1'homosexualite  30  3- Charlus e t l a fragmentation s e x u e l l e comme quete i d e n t i t a i r e : aneantissement  i d e n t i t a i r e ou l e devenir  d'une i d e n t i t e p o l y l o g i q u e CHAPITRE TROIS:  Volonte de l ' e c r i t u r e e t s u b j e c t i v i t y 1'experience son  33 de  romanesque: Marcel, M a i t r e de  'serail l i t t e r a i r e '  1- Le temps en t a n t que t a p i s v o l a n t Temps de l a memoire: sesame de souvenirs  47 48 53  3- Marcel en Sheherazade ou l a seduction de l a mort ... 58 CONCLUSION  65  BIBLIOGRAPHIE D'OUVRAGES CITES  71  iv DEDIDACE Je dedie c e t t e these avec amour  A ma f a m i l l e bien-aimee au Maroc, Mes p a r e n t s , Madame Fatima Hachad Benalil Mes soeurs, Asmaa e t Amal Mon f r e r e , E l Mootassim Bi-Lah Mon cher oncle Dr. Mohammed Laabid  e t Monsieur  Abderahman  A mes m e i l l e u r s professeurs au Maroc, Dr. Mohammed S a i d S e f i a n i Dr. Mohammed Ezroura Dr. Abdelkebir K h a t i b i dont mes e c r i t s se sont i n s p i r e s A mes chers amis, Dr. Hicham S e b a i i Dr. Abdesslem F a r a j Shane Byron Mes  cheres amies,  V a l e r i e Narayana e t Donia Mounsef Au corps p r o f e s s o r a l du departement de f r a n g a i s de 1 ' U n i v e r s i t e de l a Colombie B r i t a n n i q u e , Dr. V a l e r i e Raoul e t Dr. Ralph Sarkonak dont 1'amitie m'est un honneur.  INTRODUCTION  2 Dans c e t t e retrouve  these  intitulee  "Espaces  o r i e n t a u x dans Le Temps  de Marcel Proust", j e me propose d ' e t u d i e r l e s i m p l i c a t i o n s  de l a r e p r e s e n t a t i o n de 1'Orient. Le c h o i x du Temps retrouve volume d'etude se j u s t i f i e par l a recurrence d'un nombre de t r a i t s  orientalistes  1  appeler "1'Orient  de  semble  l a Recherche  fugaces  et eparpillees  petri  dans  seulement siecle  p r o u s t i e n " . En e f f e t ,  du monde  a 1'Orient  c a r a c t e r i s e n t l e s premiers appuyees  representee  oriental.  des Mille  l'univers  et une Nuits,  volumes de l a Recherche,  l a realite  sont  Ces r e f e r e n c e s sont  qui  fortement  ne v i s e n t pas  decadente de l a s o c i e t e  p a r l e s Guermantes. E l l e s  l'espace  Les references  2  Le Temps retrouve.  a nuancer  important  e t de mots o r i e n t a u x q u i fondent  de ce qu'on peut  comme  du 19eme  des modeles de  l e c t u r e e t d ' e c r i t u r e a p a r t i r d e s q u e l l e s Proust t r a d u i t ses propres conceptions  et restitue  presente etude, une  son propre  nous essayerons  done d ' o u v r i r quelques  apergus s u r  q u e s t i o n j u s q u ' i c i peu e x p l o r e e : Le Temps retrouve  recit  en t a n t que  orientaliste. Ce  travail  dans t r o i s Premiere  de recherche  v i s e a degager l'enonce  i n s t a n c e s t e x t u e l l e s du Temps retrouve:  Guerre  mondiale,  cette these. pourquoi  I l importe  l e Paris  "harem  et une Nuits,  inverti"  l e P a r i s de l a  i n s t a n c e s forment  done d'analyser  de l a g u e r r e  i n v e r t i " des Mille  orientaliste  1'hotel de Jupien e t l a matinee chez l a  p r i n c e s s e de Guermantes. Ces t r o i s  un  ordre s p a t i o - t e m p o r e l . Dans l a  des Contes  l e corpus de  respectivement  se metamorphose  comment e t  en un "Bagdad  1'hotel de Jupien se transforme en arabes  e t l e narrateur  ecrivain  devient une "Sheherazade i n v e r t i e " des memes Contes e t maitre de son "serail  litteraire".  Aucune  de c e s t r o i s  i n s t a n c e s n'echapppe a  1 ' i n v e r s i o n , theme majeur de toute l a Recherche. Dans l e premier  chapitre, i n t i t u l e  "Exotisme  dans l e temps e t  dans ' l e P a r i s de l a guerre' ", i l s ' a g i t d'analyser comment Proust presente  l'avenement  de l a g u e r r e ,  Recherche.  Or s i l a guerre  consideree  comme  peut,  une " i n v e r s i o n  fait  marquant  de t o u t e l a  dans une c e r t a i n e mesure, historique"  q u i a touche  etre toute  Panni ces mots, citons les suivants: Orient. Mille et une Nuits. Sheheraaafle, Bagdad. c a l i f e . harem, s e r a i l . sgsame et turban. 1  Voir notamment: Du cote de chez Swann, A 1'ombre des jeunes Gomorrhe et La Prisonniere.  2  filles  en fleurs,  Sodome et  3 l'humanite  au debut  du 2 0eme s i e c l e ,  elle  e s t paradoxalement a  l ' o r i g i n e de toute l a c r e a t i o n a r t i s t i q u e proustienne. Dans Le Temps retrouve, espace  l'avenement de l a guerre exotique  choses",  mais  realite  de  a permis a P r o u s t de c r e e r un  ou 1 ' i n v e r s i o n e s t non seulement  l a marque  du r e g a r d  l a v i e e t de  decale  s o i . C'est  "l'ordre  de l ' e c r i v a i n  sous  des  sur l a  l e s p e c t a c l e des  bombardements a e r i e n s e t du couvre-feu que P a r i s se metamorphose en une  cite  exotique  hierarchies  ou l e s d i f f e r e n c e s ,  sociales  s'entremelent  monde: P a r i s ou Bagdad des Contes  l e s singular ites  comme dans arabes.  un s e u l  et les  e t grand  L ' i n v e r s i o n r a d i c a l e de  t o u t l'espace geographique de P a r i s e s t , pour Proust, une c o n d i t i o n n e c e s s a i r e pour peindre f a i r e entendre  l a f i n d'un monde, e t s u r t o u t a u s s i  l a v o i x marginale de l ' e t r a n g e e t du p e r v e r t i .  pour C'est  dans 1 ' o r i e n t a l i t e p i c t u r a l e de P a r i s que s ' a c t u a l i s e n t t o u t e s l e s mutations  de l a s o c i e t e a r i s t o c r a t i c o - b o u r g e o i s e du 19eme s i e c l e que  Proust d e c r i t , e t v i s - a - v i s de l a q u e l l e i l se p o s i t i o n n e . Dans l e deuxieme c h a p i t r e , i n t i t u l e 1'hotel  de J u p i e n :  d'examiner  de p l u s  l'Orient  suite  invertit  1'hotel  microcosme pres  du  de J u p i e n  de M a r c e l pour  "voyage metaphorique" de Marcel coeur  de l ' O r i e n t  'Paris  l e s procedes  au voyage  ( l e harem),  "Proust p e i n t r e du v i c e : du v i c e '  de  l a r e p r e s e n t a t i o n de  en t e r r e  en f a i r e  ", i l s ' a g i t  d'Orient.  un harem  Proust  oriental.  Le  en O r i e n t , e t p l u s precisement  au  l'amene a c o n f r o n t e r l a " r e a l i t e "  exotique de l a v i e o r i e n t a l e q u i se resume dans l a v i e du s e r a i l . L'amour  (heterosexuel  et/ou  homosexuel),  qui est l e  p r i n c i p a l du harem, se trouve, dans Le Temps retrouve, profond  renversement. Le harem o r i e n t a l  ressort  l ' o b j e t d'un  est l e lieu  d'anomalies  i n t e r n e s e t de s e x u a l i t e s i n s o u t e n a b l e s . En f a i t , ce q u i c a r a c t e r i s e l e harem o r i e n t a l de Jupien est  (dont Charlus e s t l e v e r i t a b l e  maitre)  l a p r a t i q u e du sado-masochisme q u i r e v e t aux yeux de M a r c e l ,  1 ' o r i e n t a l i s t e deguise en c a l i f e , de cruaute e t necessairement  l ' a s p e c t d'un s p e c t a c l e de f o l i e ,  d ' A l t e r i t e . Le d i s c o u r s de Marcel s u r  l ' O r i e n t e s t un enonce q u i s ' e l o i g n e de son p r i n c i p e de m a t e r i a l i t e h i s t o r i q u e e t se r e d u i t a l a " r e a l i t e " de l a v i e s e x u e l l e en O r i e n t dans l ' u n i v e r s romanesque de Proust. Dans l e t r o i s i e m e c h a p i t r e , i n t i t u l e subjectivity  de 1'experience  "Volonte de l ' e c r i t u r e e t  romanesque: M a r c e l ,  Maitre  de son  4 'serail litteraire' par  " , i l s ' a g i t de montrer l a modernite de Proust  1'etude de l a c h r o n o l o g i e e t de 1 ' i n t e r t e x t u a l i t e  en t a n t que  preoccupations majeures du roman moderne. La t e m p o r a l i t e proustienne s ' a r t i c u l e par l e b i a i s de l a r e t r o s p e c t i o n e t du "temps s e n s i b l e " de l a memoire q u i se presente en t a n t que refuge de l a mondanite. Or l'espace  de l a memoire  v o l a n t " q u i assure du  signe  dont  profondes.  Ses  selon  Proust,  une s o r t e  de  l e voyage i n t e r m i t t e n t du s u j e t dans  e t du sens.  atemporelles  est,  La memoire  1'occurence  sensations  "tapis  l'aventure  e s t un "sesame" de s e n s a t i o n s  produit  une p l e t h o r e  fonctionnent  comme  de  un  visions  relais  1'imagination dans son rapport a l a r e a l i t e . Pour Proust,  de  l'ecriture  e s t l e s e u l espace ou peuvent se recuperer 1'ensemble des sensations i n v o l o n t a i r e s . C'est retrouvee  un " s e r a i l  dans l a r e a l i t e  l i n g u i s t i q u e " propre,  une memoire  du temps s u b j e c t i f . L ' a n a l o g i e e n t r e l a  memoire, l e t a p i s v o l a n t e t l e sesame r a p p e l l e l e monde des Mille une Nuits de  dont l ' a p p o r t i n t e r t e x t u e l  Saint-Simon)  f u ttres  important  et  (tout comme c e l u i des Memoires pour  l a mise en oeuvre de l a  Recherche. Les Mille  et une Nuits  ont ete o f f e r t au n a r r a t e u r , Marcel, p a r  sa mere a u s s i b i e n dans l a t r a d u c t i o n de G a l l a n d que dans c e l l e de Mardrus. Or c ' e s t dans l a t r a d u c t i o n de G a l l a n d que Marcel, lit  l e s Contes  "obscenites  arabes.  enfant,  La mere du n a r r a t e u r f u t s c a n d a l i s e e par l e s  erotiques"  du t e x t e  de 'Mardrus.  Pourtant,  aucune  i n d i c a t i o n n'est donnee quant a l a v e r s i o n dans l a q u e l l e Marcel  fait  ses r e l e c t u r e s des Contes. Le b u t de l a presente  etude e s t de d e v o i l e r l e danger de l a  r e p r e s e n t a t i o n romanesque de l ' O r i e n t en Europe s u r t o u t l o r s q u ' e l l e prend  l'elan  d'un p l a i s i r  dans  1'inversion  e t se t r a v e s t i t  en  d i s c o u r s mythique b r o u i l l a n t e t deformant toute attache m a t e r i e l l e a l ' h i s t o i r e de l ' O r i e n t . En e f f e t , l a r e p r e s e n t a t i o n de l ' O r i e n t dans Le Temps retrouve, imaginaire  e s t l o i n d'etre l a simple f o r m u l a t i o n d'un i d e a l  ou 1 ' e x p r e s s i o n  d'une  fantaisie  onirique.  I l est a  s o u l i g n e r que toute p r o d u c t i o n e s t h e t i q u e ou l i t t e r a i r e o b e i t a des exigences h i s t o r i q u e s e t s o c i o - p o l i t i q u e s . L ' e c r i t u r e de 1'Autre (de 1'oriental) "naissance"  e s t non seulement  entamee  dans  une p e r s p e c t i v e de  ou de " r e n a i s s a n c e " a de nouveaux modes  mais a u s s i a de nouveaux ordres de d i s c o u r s n a r r a t i f s .  d'expression,  5 Le  present  travail  repose  sur  deux  principaux  appuis  t h e o r i q u e s : Roland Barthes et Edward S a i d . L ' o r i e n t a l i s m e e s t d e f i n i par S a i d dans l e s termes s u i v a n t s : As the corporate i n s t i t u t i o n f o r d e a l i n g with the Orient—dealing with i t by making statements about i t , a u t h o r i z i n g views of i t , d e s c r i b i n g i t , by t e a c h i n g i t , s e t t l i n g i t , r u l i n g over i t : i n s h o r t , O r i e n t a l i s m as a Western s t y l e f o r dominating, r e s t r u c t u r i n g , and having authority over the Orient. (Orientalism 3) A p a r t i r d'une c o n t e x t u a l i s a t i o n i n i t i a l e de l'oeuvre dans l'espace  a r c h i v a l de 1'orientalisme,  comment l a complexity rapport Temps  complexe avec 1'Orient. retrouve  proustien, etre  et  par  la  selon  c'est  h i s t o r i q u e en  constitue  par  exotique  quelle peut-elle  l'ecrivain?  Ou  presente  general ecrit  l e s exigences  nature,  mythifie  une  l a deperdition mesure  e s t metonymique  et  de  penurise  de  fonder  En sa une  e t e r n i t e " , et  l a qualite historique  des  229-230).  done  la  representation  n e u t r a l i s e r l e regard est-ce  (sans  l'ecrivain.  contingence en  Le  1'Orient  e t modele  de  d'un  dans  est  " l e mythe a pour charge de  choses" (Barthes, Mythologies Dans  en  l u , reve,  1'Orient  m a t e r i e l l e puisque  intention  l'oeuvre  Recherche  Proust  nous essayerons de montrer  En p l u s , 1'Orient  1'Orient  l'auteur)  barthesiens,  densite  dans  c'est-a-dire  visite  termes  "est  h i s t o r i q u e de  de  que  toute  et  d'un  l e point  activite  ailleurs de  vue  narrative  de est  necessairement un c o n f l i t de p e r s p e c t i v e s c o n t r a d i c t o i r e s a u s s i b i e n a r t i s t i q u e s qu'ideologiques? lire"  (TR  3  Pourquoi "changer de d i c t i o n n a i r e pour  29) au d e l a du degre zero de  l'ecriture?  La reponse a ces questions, par l e t r a v a i l de que nous entamons, nous permettra de d e f i n i r  "mythologue"  "1'orientalisme  proustien".  Nous utiliserons les abreviations suivantes pour f a i r e reference aux volumes de l a Recherche: Du cote de chez Swann (CS), A 1'ombre des jeunes filles en fleurs (JF), Le Cote de Guermantes I (CGI), Sodome et Gomorrhe (SG), La Prisonniere (P) et Le Temps retrouve (TR). 3  6  CHAPITRE PREMIER  EXOTISME DANS LE TEMPS ET DANS LE 'PARIS DE LA GUERRE'  7 Ce  premier  c h a p i t r e de these  p o r t e r a s u r l'avenement  Premiere Guerre mondiale dans l e monde romanesque du Temps  de  la  retrouve.  La guerre se presente non seulement comme l e cadre h i s t o r i q u e de ce dernier  volume de l a Recherche,  reecriture  imaginaire.  Elle  mais a u s s i  e s t non seulement  intervenue aux o r i g i n e s memes de l ' o e u v r e " dans Le Temps retrouve" a r t i s t i q u e . En e f f e t , paradoxes: mettre  un temps  comme l e cadre une  d'une  "cassure  ( V a n o n c i n i , "La guerre  145), mais un moment f a v o r a b l e de c r e a t i o n Proust depeint l a guerre  de misere  comme un moment de  e t de c r e a t i o n .  I c i i l s ' a g i t de  l e p o i n t sur l a facon dont Proust depeint sa v i s i o n de P a r i s  a l'epoque de l a guerre. C'est d i r e que l o i n d ' e t r e vecu  comme un  pur bou1eversement, l'avenement de l a guerre e s t ce q u i a permis a Proust de r e s t r u c t u r e r P a r i s en une c i t e exotique, e t ce a t r a v e r s une  i n v e r s i o n r a d i c a l e de t o u t l'espace geographique a i n s i  que de  l ' o r d r e e t a b l i des choses. Sur retrouve  l e p l a n de l a d i e g e s e ,  l e s pages  inaugurales  du Temps  p o r t e n t s u r l e deuxieme r e t o u r de Marcel a P a r i s en 1916  apres des s o i n s subis dans une maison de sante l o i n de P a r i s . D'une part,  ce r e t o u r au P a r i s  Marcel  a une s e r i e  de l a Premiere  de bouleversements  notamment un premier  Guerre  mondiale  occasiones  eveille  par l a guerre,  bouleversement mondain, un deuxieme s o c i a l e t  un t r o i s i e m e au niveau des moeurs. La s o c i e t e p a r i s i e n n e t r a v e r s e de fortes  mutations.  Pour  Marcel,  l e s nouvelles  habitudes  nouveaux costumes r a p p e l l e n t l e D i r e c t o i r e . D'autre a Paris deja  et  les  p a r t , ce r e t o u r  r e v e t un aspect mythique: c ' e s t l e r e t o u r v e r s un espace  familier,  mais  eri meme  temps  rendu  etrange  par  les  metamorphoses s u c c e s s i v e s que l u i f a i t s u b i r l a guerre. L'avenement de l a guerre retrouve,  permet a P r o u s t  de d a t e r Le Temps  c ' e s t - a - d i r e de l ' a n c r e r dans l a r e a l i t e  h i s t o r i q u e des  evenements s o c i o - p o l i t i q u e s q u i ont bouleverse l a c a r t e du monde au debut  du  romanesque  siecle. 1  Or c e t avenement  q u i "s'impose"  au monde  du roman p r o u s t i e n ( p u i s q u ' i l v i e n t du dehors) n'est pas  La guerre produit un bouleversement au sein meme de l a representation romanesque. A peine sorti de l a tradition du realisme, l e roman du 19eme siecle precede a une mise en question de son pouvoir repr^sentationnel (surtout au niveau des valeurs). La crise de l a representation s'inscrit principalement dans le cadre des changements que l e roman du 19eme siecle a connus. Le probleme du referent linguistique etait au centre des debats critiques et l i t t e r a i r e s de la f i n du s i e c l e . Or s i l a crise de l a representation a diachronise 1'etude du langage et problematise l a verite du Mot, chez Proust cette crise est au niveau de l a recherche d'un ordre de representation dont l a fonction serait de restructurer en inversant l'ordre et l e devenir des choses. L'inversion est diffuse dans toute l a Recherche. E l l e se presente comme 1  8 r e p o r t e t e l q u e l . La guerre ponctue  l a t e m p o r a l i t e a t e m p o r e l l e du  roman t o u t en e t a n t representee autrement. I l e s t v r a i que Proust constate l e s miseres nees de l a guerre; cependant, la  guerre  e s t marquee  p a r une profonde  1 ' i n t r o d u c t i o n de  inversion:  Proust  se  d i s t a n c i e par rapport a l a r e a l i t e douleureuse de l a guerre pour en faire  un  espace  . inepuisable  d'explorations,  voire  meme  un  l a b o r a t o i r e de t r a v a i l i m a g i n a i r e . La guerre t e l l e q u ' e l l e s'annonce dans l e s premieres pages du Temps retrouve q u i a eu l i e u  e s t a l a f o i s l a guerre  a un c e r t a i n moment de l ' h i s t o i r e  de l'humanite e t  a u s s i l a guerre vecue e t e c r i t e par Proust. Une note de P a s c a l I f r i e x p l i q u e que " c e t i n t e r e t pour l a mode t r a h i t un detachement e t un aveuglement  certain  devant  les realites  de l a g u e r r e  dementis p a r l e s n o u v e l l e s que r e g o i t Marcel du f r o n t diverses r e f l e x i o n s sur l e t r i s t e des  s o r t du s o l d a t "  nullement ou p a r l e s  ("Les deux cotes  'rivages de l a mort' " 3 4 ) . Le bouleversement  mondain s'annonce done p a r l a metamorphose  v e s t i m e n t a i r e de l a s o c i e t e p a r i s i e n n e representee par l e s femmes a turbans e t aux tuniques egyptiennes. Selon Proust "des jeunes femmes a l l a i e n t t o u t l e jour c o i f f e e s de hauts turbans c y l i n d r i q u e s comme aurait ayant sur  pu l ' e t r e  une contemporaine  des t u n i q u e s  des jupes  seulement armees"  tres  egyptiennes courtes;  de t o i l e t t e s  2  de Mme  droites,  [...] e l l e s  Tallien,  par civisme,  sombres, t r e s  "guerre" , 3  se p a r a i e n t encore, non  ' f l o u e s ' , mais encore de b i j o u x evoquant l e s  (TR 3 0 ) . La mode  feminine  e s t dominee  p a r 1'element  le modele i t e r a t i f du Temps retrouve pour ne pas dire un p l a i s i r du texte, " f i c t i o n d'un individu qui a b o l i r a i t en l u i les barrieres, les classes, l e s exclusions [...] qui melangerait tous les langages, fussent-ils reputes incompatibles" (Barthes, Le PLaisir du texte 9). L'evocation de l'Egypte est importante a souligner. Bien que l a revolution des Romantiques en France (1830) soit anterieure a l'ecriture de l a Recherche, e l l e s'inscrit dans l e cadre general des revolutions l i t t e r a i r e s qui ont eu lieu au 19eme s i e c l e . Pour l a generation des Romantiques, l a passion esthetique pour un monde archaique ( t e l que l'ancienne Rome ou l'Egypte antique) temoigne d'un besoin de s'amenager un ailleurs exotique a f i n de depasser les limites normatives de l ' a r t classique. L'evocation de l'Egypte dans Le Temps retrouve n'exemplifie pas un t r a i t romantique, mais laisse voir une trace d'egyptomanie qui a marqu6 l'histoire de l'art, particulierement a l'ere romantique. Le mouvement exprime l a fascination qu'a toujours exercee l'Egypte ancienne surtout, et dont les racines puisent dans l'epoque romaine. 2  Guer est l e nom de l'etrangete et de l ' a l t e r i t e . En hebreu, 'guer' veut dire 'etranger'. Ce terme s i g n i f i e "litteralement 'celui qui est venu habiter [avec vous]' ou 'resident', et recouvre l'idee de 'converti' " (Kristeva, Etrangers a nous memes 100). L'etrangete des femmes a turbans est choquante, mais 1'assimilation en attenue l'horreur. La cite exotique de Proust est necessairement faite de guer(re)s. 3  9 o r i e n t a l . Les t o i l e t t e s e t ornements feminins sont des hieroglyph.es a d e c h i f f r e r . En e f f e t , l ' i n t e r e t porte a l a mode t r a d u i t l e besoin du  pittoresque  P a r i s i e n (ne) s,  face  a l a realite  laide  de l a g u e r r e .  l a mode e s t " l e f e t i c h e "  des a r t i s t e s  Pour l e s  de 1916. La  recherche d'un nouveau systeme de mode de l a p a r t des c o u t u r i e r s e s t une preoccupation majeure a l'epoque de l a guerre: A i n s i f a i s a i e n t en 1916 l e s c o u t u r i e r s q u i d ' a i l l e u r s , avec une o r g u e i l l e u s e c o n s c i e n c e d ' a r t i s t e s , avouaient que chercher du nouveau, s ' e c a r t e r de l a b a n a l i t e [...] degager pour l e s generations d'apres l a g u e r r e une f o r m u l e n o u v e l l e du beau, t e l l e e t a i t 1'ambition q u i l e s tburmentait [...] [et] ou e f f a c e r p a r une note lumineuse e t g a i e l e s l o u r d e s t r i s t e s s e s de l'heure, semble e t r e l e mot d'ordre, avec l a discretion toutefois qu'imposent les c i r c o n s t a n c e s . (TR 30-31) L'ensemble de ces c r e a t i o n s a r t i s t i q u e s concretise  dans l'espace  au niveau  de l a mode e s t  du Louvre ou "on p o u v a i t  etre sur q u ' i l  s ' a g i s s a i t d'une e x p o s i t i o n non de tableaux, mais de robes, de robes destinees  d'ailleurs  a  'ces d e l i c a t e s  joies  d'art  dont l e s  P a r i s i e n n e s e t a i e n t depuis t r o p longtemps sevrees' " (TR 30). Pour P r o u s t linguistique  qui traduit  exemples c i t e s societe  e t son n a r r a t e u r Marcel, l e s mutations  l a mode e s t un systeme  de t o u t e  une s o c i e t e . Les  nous l a i s s e n t v o i r Proust comme un h i s t o r i e n de l a  du 2 0eme s i e c l e ,  langage mondain pour  un j o u r n a l i s t e  decrire  de mode q u i emploie l e  1'instability  de l a s o c i e t e .  Or l a  t r a n s f o r m a t i o n du costume e s t analogue au changement des o p i n i o n s sur  des q u e s t i o n s  telles  que l e d r e y f u s i s m e .  Ces changements  heurtent Marcel dont l a p o s i t i o n e s t t r e s ambivalence: fois  f a s c i n e par l a f r i v o l i t e  i l esta l a  (mondanite) de son temps e t a t t a c h e  aux v a l e u r s d'une recherche encore a v e n i r ou q u i peut n a i t r e de l a reminiscence;  i l est t i r a i l l e  entre  l e moi mondain  e t l e moi  e c r i v a i n . Claude Jacot explique que : Sans doute Proust a - t - i l eprouve p l u s qu'aucun a u t r e e c r i v a i n e t de fagon t r e s i n t i m e un sentiment de ravissement mele de desenchantement au s p e c t a c l e des t r a h i s o n s mondaines q u i f o n t penser aux t r a h i s o n s du costume. Langage apparemment plus f r i v o l e que 1'autre, l e costume d'une s o c i e t e e t de ses personnages e s t une  t r a h i s o n de tous l e s i n s t a n t s s i l ' o n n ' o u b l i e pas c e t t e double s i g n i f i c a t i o n du mot ' t r a h i r ' qui e s t de denoncer en d i s s i m u l a n t e t inversement. Images de l a v i e de l'homme en societe e t de son e s p r i t versatile, les e v o l u t i o n s de l a mode a v a i e n t de q u i r e t e n i r un e c r i v a i n d'une s e n s i b i l i t e a i g i i e , c a p a b l e de t r o u v e r dans l e s gestes de c r e d u l i t e de l'homme des germes de deception, mais avec une h a b i l i t e q u i f a i t songer a l a v i e du costume, i l s a v a i t t r o u v e r a u s s i dans ces d e c e p t i o n s l e s images d'un e s p o i r superieur q u ' i l e x p r i m a i t en c r e a n t son oeuvre. ("La s i g n i f i c a t i o n du costume dans 'A la Recherche du temps perdu' " 391) Proust d e t a i l l e femmes a turbans:  l a d e s c r i p t i o n du charme e t du mystere de ces  "ces dames a nouveaux chapeaux e t a i e n t des jeunes  femmes venues on ne s a v a i t t r o p d'ou e t q u i e t a i e n t l a f l e u r de 1'elegance" (TR 32). Ce sont a u s s i des femmes d e t e n t r i c e s du pouvoir seducteur pas  de l a p a r o l e :  "ces personnes n o u v e l l e s  seulement a l a s o c i e t e l e s d i v e r t i s s e m e n t s  politique  e t de musique dans  [...] n ' o f f r a i e n t de l a c o n v e r s a t i o n  1 ' i n t i m i t e q u i l u i convenaient; i l  f a l l a i t encore que ce f u s s e n t e l l e s q u i l e s o f f r i s s e n t " plus, leur "invasion a i l e e 33).  Ces n o u v e l l e s  parole  (ne) sont  Paris.  Leur  4  (TR 32). En  e t jacassante e m p l i s s a i t P a r i s "  dames a turban  q u i possedent  l e pouvoir  (TR 32de l a  (autres que) des Sheherazades venues de l o i n  presence  e s t necessaire  pour  a  l a c r e a t i o n de l a c i t e  exotique ou Proust f e r a derouler l e t h e a t r e des m u l t i p l e s i n v e r s i o n s que  s u b i r o n t l e s personnages, l e n a r r a t e u r e t t o u t l'espace q u i l e s  reunit. Dans son a r t i c l e "Une idee de, recherche ", 5  dans l a Recherche  Barthes  s o u l i g n e que  en general " i l y a une pandemie de 1 ' i n v e r s i o n , du  Dans 1'ensemble de l a Recherche, l a reference aux oiseaux est assez frequente. Or l'analogie entre l a femme et l'oiseau dans l a description des femmes a turbans se rattache a toute cette d i f f i c u l t y deja ressentie par Marcel & formuler une verite stable sur l e signe gomorrheen, et a 1'aspect i l l u s o i r e de toute tentative de possession de l a femme en general. "Pour Albertine", reflete Marcel, "je sentais que je n'apprendrais jamais rien [...]. Et que ce serait toujours a i n s i , a moins que de l a mettre en prison (mais on s'evade) jusqu'a l a f i n " (SG II 131). Pour Marcel, l a femme est un etre de fuite et de nature instable: " l a stabilite de nature que nous l u i pretons n'est que f i c t i v e " (P 57). 4  I,'idee de recherche est aussi une idee imperiale du 19eme s i e c l e . Jean-Pierre Leduc explique que: "des l a f i n des guerres napoloeonniennes, l'Orient devient aux yeux des uns l e symbole des richesses, du luxe et des libertes, aux yeux des autres un veritable continent de mystere et de passion et nombreux furent des artistes, ecrivains ou peintres a faire leur "voyage pittoresque" ("L'orientalisme et l a critique d'art sous l e Second Empire" 234). On ne peut pas nier 1'attraction que l'Orient a toujours exercee dans l ' h i s t o i r e de l ' a r t occidental, et surtout pour l a generation des ecrivains et poetes du milieu du 19eme siecle. Dans les ecrits de Gautier, de Nerval et de Flaubert et de bien d'autres se trouve une 5  11 renversement. Le renversement e s t une l o i . Tout t r a i t  e s t a p p e l l e a.  se r e n v e r s e r , par un mouvement de r o t a t i o n i m p l a c a b l e " strategie travers  de 1 ' i n v e r s i o n  une a u t r e .  d'impressions  chez  On v o i t  e t d'evocations  a i n s i que chez d'autres  Proust  Paris  e s t de v o i r  a travers  que p r o d u i t  ce q u i a  occasionne social  trait  chez  Marcel  e t Charlus.  (par l e s l e c t u r e s de  sa v i s i o n de P a r i s .  au bouleversement  social,  l a guerre  l e s mutations des d i f f e r e n c e s couches s o c i a l e s . Le corps  s'eloigne  hierarchiques  d'une  claire  (melange  distinction  de b o u r g e o i s i e  entre  1 ' a r i s t o c r a t i e e t 1'ascension  ses niveaux  et d'aristocratie) et  l ' e c h e l l e des v a l e u r s s o c i a l e s e s t e b r a n l e e . Proust de  chose a  l e s superpositions  personnages t e l s que Saint-Loup  l'enfance surtout) que Proust nous l i v r e En  toute  l a guerre  C'est t o u j o u r s a t r a v e r s une optique mediatisee  (37-38). La  note l e d e c l i n  de l a b o u r g e o i s i e representee p a r  l e luxe du Salon V e r d u r i n : Le  "salon" Verdurin,  et  en v e r i t e ,  s ' i l c o n t i n u a i t en e s p r i t  s ' e t a i t t r a n s p o r t s momentanement  dans un des plus grands h o t e l s de P a r i s [. . . ] e t presque tous  l e s j o u r s , tous  interessants,  l e s gens l e s p l u s  l e s p l u s v a r i e s , l e s femmes  p l u s elegantes  de P a r i s ,  ravis  de p r o f i t e r du  luxe des V e r d u r i n , q u i avec l e u r f o r t u n e croissant  a une epoque ou l e s p l u s  restreignaient  faute de toucher  les  allait  r i c h e s se  l e u r s revenus.  (TR 39-40) Mme V e r d u r i n devient l a r e i n e du Faubourg Saint-Germain e t epouse l e p r i n c e de Guermantes de meme que Mademoiselle de Saint-Loup un obscur  homme de l e t t r e s e t n'assurera  aristocratique assujettie (systeme  p l u s l a c o n t i n u i t y du nom  des Guermantes. La s o c i e t e noble  proustienne e s t  aux hasards du Temps. Le systeme d ' e x c l u s i o n  binaire) qui f a i t  toute  epousera  l a specificite  mondaine  des Guermantes  n'opere p l u s . consistance au niveau de l a r e p r e s e n t a t i o n de 1'Orient, q u i e s t non seulememt emblematique d'une f a s c i n a t i o n pour l ' O r i e n t , ma i s a u s s i d'un d e s i r , v o i r e un " d e f i " d ' i n c o r p o r a t i o n t e x t u e l l e de l'element o r i e n t a l . Representer l ' O r i e n t e s t quasiment " l e t i c " de l ' ^ c r i t u r e romanesque du 19erne s i e c l e q u i c o i n c i d e avec l a c o l o n i s a t i o n de l ' O r i e n t .  1 2  Certes, ambivalente perverse.  l a position puisque  de Marcel  sa s e n s i b i l i t e  En e f f e t ,  Proust  veut  f a c e a ces changements r e s t e d'artiste aller  e s t une s e n s i b i l i t e  au-dela  d'une  "syntaxe  d ' h i e r a r c h i e s o c i a l e " q u i e t a b l i t l e s normes e t s e r t de modele. Pour Proust,  l a critique  question  de  tout  1' i n t e g r a t i o n  de l a b o u r g e o i s i e 1'edifice  des g u e r ( r e ) s  barthesienne,  l'on d i r a i t  passe  p a r l a remise  en  a r i s t o c r a t i c o - b o u r g e o i s e t par separe(e)s.  Dans  que c ' e s t c o n t r e  une  terminologie  l a Doxa bourgeoise  19eme s i e c l e que Proust s'insurge a f i n de f a i r e entendre  du  l a v o i x de  t o u t ce q u i en f a i t s a i l l i e , c ' e s t - a - d i r e l a v o i x de l ' e t r a n g e e t du p e r v e r t i . Serge Gaubert l ' e x p l i q u e a i n s i : L ' a r t i s t e [...] h a b i t e par l e s o u c i d'echapper aux manoeuvres r e d u c t r i c e s , e n t r e dans l a c a t e g o r i e des e t r e s p e r v e r s . I l n ' e s t pas exactement de ces hommes q u i , confondus dans l a masse du p e u p l e , r e s t e n t p r i s o n n i e r s de l a nature, p l u t o t de ceux q u i ont e t e r e p r i s par elle. A u s s i coupable [...] que l a femme a d u l t e r e q u i a succombe a son c o r p s , a u s s i meprisable que ces e t r e s i n c l a s s a b l e s q u i ont p r e f e r e a une p r o f e s s i o n reconnue une a c t i v i t e delictueuse. {Proust ou le roman de la difference 75) Or l e bouleversement ou l e relachement  des moeurs i n s t a u r e par  l a guerre e s t p l u s marquant que tous l e s a u t r e s bouleversements. La guerre  etablit  valeurs  l e s echanges e n t r e  chevaleresques  purement masculines.  recherche d'un i d e a l de v i r i l i t e : passionne forger  des homosexuels,  des chimeres,  reconnaitre  leur  l e s hommes. C'est  pas assez  origine,  L'heroisme t r a d u i t l a  " l a guerre  s'ils  sont pour  se j u g e r "  un o r d r e de  [...] e s t [..] l e roman  assez savoir  intelligents  pour se  l e s percer  a jour,  (TR 5 2 ) . P r o u s t  utilise  un  reseau de d e s c r i p t i o n s metaphoriques pour i n v e r s e r P a r i s en une c i t e exotique de nouveaux gouts e t p l a i s i r s c o r p o r e l s . Proust note l e s nouveaux gouts de Saint-Loup e t de Charlus a l a venue de l a g u e r r e . Ce sont des gouts p o r t e s m a j o r i t a i r e m e n t les  Noirs  e t l e s Levantins.  Senegalais: " i l  Saint-Loup  a  des gouts  vers  pour l e s  t r o u v a i t , chastement sans doute, a v i v r e a l a b e l l e  e t o i l e avec des Senegalais q u i f a i s a i e n t a t o u t i n s t a n t l e s a c r i f i c e de  leur  v i e " (TR  1'evolution  de  5 0 ) . Concernant  sa g e r m a n o p h i l i e  Charlus,  (TR 7 2 ) , s a  Proust  souligne  folie  pour l e s  1  3  "Marocains, [et] s u r t o u t des Anglo-Saxons en q u i i l v o y a i t comme des s t a t u e s v i v a n t e s de P h i d i a s " (TR 84). I l note egalement l e gout de Charlus pour l e s a t h l e t e s de l a Grece ou l e s jeunes  gens de P l a t o n  (TR 114). Ces g u e r r i e r s sont l e symbole de l a v i r i l i t e et i n t e l l e c t u e l l e . D ' a i l l e u r s , etaient que  "M. de Charlus  devenus, a une g e n e r a t i o n  toute  idee  nouvelle  l e gout de Charlus  l e s Orientaux Ce  e t Saint-Loup  d'intervalle,  de q u i aucun  (TR 68). Proust  pour l e s S e n e g a l a i s  [...],  des i n t e l l e c t u e l s  i n t e r e s s e e t des causeurs  i n t e r r u p t e u r ne peut o b t e n i r l e s i l e n c e " enfin  philosophique  souligne  q u i e s t un gout pour  en general e t l e gout d'etre lui-meme o d a l i s q u e . 6  n'est pas l a premiere f o i s que Proust  l e s comportements de Charlus  comme e t a n t  deer i t  l e s gouts e t  f e m i n i n s . Dans Sodome e t  Gomorrhe I, p a r exemple, e t p l u s specifiquement  dans l a p a r t i e ou  Marcel elabore ses r e f l e x i o n s sur l e s p a r t i c u l a r i t e s du comportement amoureux de C h a r l u s ,  1'homosexuality de c e l u i - c i e s t d e c r i t e comme  une tendance feminine, pour ne pas d i r e que Charlus lui-meme devient une  femme aux yeux de Marcel  pour q u i l e signe  encore a d e c h i f f r e r : "de p l u s " , e c r i t  homosexuel r e s t e  Marcel:  Je comprenais m a i n t e n a n t p o u r q u o i tout a l'heure, quand j e l ' a v a i s vu s o r t i r de chez Mme de V i l l e p a r i s i s , j ' a v a i s pu t r o u v e r que M. de Charlus a v a i t l ' a i r d'une femme: e'en e t a i t une! I l a p p a r t e n a i t a l a race de c e s e t r e s moins c o n t r a d i c t o i r e s q u ' i l s n'en o n t l ' a i r , dont 1 ' i d e a l e s t v i r i l , justement parce que l e u r temperament e s t feminin, e t q u i sont dans l a v i e p a r e i l s , en apparence seulement aux a u t r e s hommes. (SG 16) Le  d e s i r de l a p a r t d'un homme d'etre  radical d'etre  femme e s t l e degre l e p l u s  de 1 ' i n v e r s i o n que l e t e x t e p r o u s t i e n a c t u a l i s e . odalisque  exprime un d e s i r  d'ouvrir  l e corps  encore p l u s i n t e n s e e t p l u s d i v e r s i f i e de recherche  Le gout  a un niveau  de p l a i s i r s e t  ce, puisque l e harem — e s p a c e de s e n s u a l i t e c o r p o r e l l e — transforme r e u n i t une p l u r a l i t y de femmes. C'est que  dans l e P a r i s i n v e r t i graduellement  en un P a r i s du v i c e  Proust d e c r i t l e relachement des moeurs. P a r i s d e v i e n t 1'espace  du s c r i p t i b l e :  l'on n'y l i t pas l a guerre  t o u t simplement, mais l a  Voir l a page 116 du Temps retrouve'. I l est a souligner que 1'image de 1'odalisque ou femme de harem est une image assez frequente dans l'art pictural en Occident. A t i t r e d'exemple, je cite "La Grande Odalisque" d'Ingres, "The Nude Haja" de Goya et "Olympia" de Manet. 6  14 guerre, l e v i c e e t l a beaute. Proust superpose p l u s i e u r s espaces au Paris  de l a g u e r r e  mouvemente de P a r i s . superpositions  pour  creer  un remuement  Le l e c t e u r  diverses.  se t r o u v e  kaleidoscopique e t  devant  un t h e a t r e  de  I l y a t r o i s exemples c l e s q u i montrent ce  jeu de s u p e r p o s i t i o n . Dans l e premier exemple, comme  l e Paris  l e P a r i s de l a guerre e s t presente  de l ' o b s c u r i t e  e t des s o u v e n i r s  l o i n t a i n s de  1'enfance: P a r i s e t a i t au moins dans c e r t a i n s q u a r t i e r s encore plus n o i r que n ' e t a i t l e Combray de mon enfance. Les v i s i t e s qu'on se f a i s a i t p r e n a i t un a i r de v i s i t e s de v o i s i n s de campagne [...]. D ' a i l l e u r s comme ces fragments de paysage que l e temps q u ' i l f a i t f a i t voyager n ' e t a i e n t p l u s c o n t r a i r e s p a r un ordre devenu i n v i s i b l e , l e s s o i r s ou l e vent c h a s s a i t un g r a i n g l a c i a l , j e me c r o y a i s b i e n plus au bord de l a mer f u r i e u s e dont j'avais. j a d i s t a n t reve que j e m'y e t a i s s e n t i a Balbec, e t meme d'autres elements de nature q u i n ' e x i s t a i e n t pas j u s q u e - l a a P a r i s f a i s a i e n t c r o i r e qu'on v e n a i t , descendant du t r a i n , d ' a r r i v e r pour l e s vacances en p l e i n e compagne: p a r exemple l e c o n t r a s t e de lumiere e t d'ombre qu'on a v a i t a cote de s o i , p a r t e r r e l e s s o i r s au c l a i r de lune. (TR 41-42) Le  rapprochement  1'enfance  entre  l e Paris  de l a g u e r r e  l a i s s e v o i r une c e r t a i n e  inversion  e t l e Combray de  de ce Combray meme,  p e u t - e t r e pas au niveau des souvenirs que Marcel a de Combray mais du  procede de l ' a n a l o g i e  etablie: inversion  du sacre  (Combray) en  profane ( P a r i s ) . Dans l e deuxieme exemple, comme l e P a r i s  de l a beaute  l e Paris  de l a guerre  estdecrit  orientale:  "Je d i s avec  humilite  a  Robert combien on s e n t a i t peu l a guerre a P a r i s . I l me d i t que meme a P a r i s c ' e t a i t quelquefois  " 'assez i n o u i ' " (TR 65);  [et] [...] prenant un chemin pour un a u t r e j e me t r o u v a i sans m'en d o u t e r , en s u i v a n t machinalement un d e d a l e de r u e s o b s c u r e s , a r r i v e s u r l e s b o u l e v a r d s . La 1 ' i m p r e s s i o n d'Orient que j e venais d ' a v o i r se renouvela e t d'autre part a 1'evocation du P a r i s du D i r e c t o i r e succeda c e l l e du P a r i s de 1815. Comme en 1815 c ' e t a i t l e d e f i l e l e plus d i s p a r a t e des uniformes des troupes a l l i e e s ; e t parmi e l l e s , des A f r i c a i n s en j u p e - c u l o t t e  1 5 rouge, des Hindoux enturbannes de b l a n c s u f f i s a i e n t pour que de ce P a r i s ou j e me promenais j e f i s s e t o u t e une i m a g i n a i r e c i t e exotique dans un Orient a l a fois munitieusement exact en ce q u i c o n c e r n a i t l e s costumes et l a couleur des visages, a r b i t r a i r e m e n t chimerique en ce q u i c o n c e r n a i t l e decor, comme de l a v i l l e ou i l v i v a i t Carpaccio f i t une Jerusalem ou une C o n s t a n t i n o p l e en y assemblant une f o u l e dont l a m e r v e i l l e u s e b i g a r r u r e n ' e t a i t pas p l u s c o l o r e e que c e l l e - c i . (TR 70) Dans l e t r o i s i e m e exemple, l e P a r i s de l a guerre Paris  de  l a cite  remplissaient encore,  maudite  ce q u i s e r a  e t du chatiment peut-etre,  divin:  " l e s fetes  s i l e s Allemands  l e s d e r n i e r s j o u r s de notre Pompei  avancent  [...]. S i j e pense que  nous pouvons a v o i r demain l e s o r t des v i l l e s  du Vesuve,  s e n t a i e n t q u ' e l l e s e t a i e n t menacees du s o r t des v i l l e s l a B i b l e " (TR 113-114). Proust  devient l e  celles-ci  maudites de  continue:  Le c i e l a v a i t l ' a i r d'une immense mer nuance de t u r q u o i s e q u i se r e t i r e l a i s s a n t d e j a emerger t o u t e une l i g n e l e g e r e de roches n o i r s , peute t r e meme de simples f i l e t s de pecheurs a l i g n e s l e s uns apres l e s a u t r e s , e t q u i e t a i e n t de p e t i t s nuages. Mer q u i emporte avec e l l e [ . . . ] l e s hommes e n t r a i n e s dans 1'immense r e v o l u t i o n de l a t e r r e , de l a t e r r e s u r l a q u e l l e i l s sont assez fous pour c o n t i n u e r l e u r s r e v o l u t i o n s a eux, e t l e u r s v a i n e s guerres comme c e l l e q u i e n s a n g l a n t a i e n t en ce moment l a F r a n c e . Au r e s t e , a f o r c e de regarder l e c i e l paresseux e t t r o p beau q u i ne t r o u v a i t pas digne de l u i de changer son h o r a i r e e t au-dessus de l a v i l l e allumee p r o l o n g e a i t mollement, en c e s t o n s b l e u a t r e s , sa journee qui s'attardait, l e v e r t i g e p r e n a i t , ce n ' e t a i t p l u s une mer etendue mais une graduation v e r t i c a l e de bleus g l a c i e r s . (TR 69-70) 7  Les  exemples  impression l'obscurite  cites  sont  dominante, 1'impression  l a textualisation  d'une  seule  d'Orient que Marcel eprouve dans  de P a r i s e t au s p e c t a c l e des avions  dans l e c i e l . Le  Ce d e r n i e r reseau de metaphores en p a r t i c u l i e r nous l a i s s e v o i r l a v i l l e en termes marins. En e f f e t , c'est a 1'acquarelle que P a r i s nous e s t finalement rendu. L'aspect maritime prime sur 1'aspect r u s t i q u e de l a d e s c r i p t i o n e t renvoie a l ' i d e e du chatiment d i v i n que P a r i s va subir. 7  1 defile aussi  des troupes  avec  e t renforce  Certes,  leurs  costumes e x o t i q u e s  l a reconceptualisation  t e l un t a b l e a u  impressionniste,  evoque  (chimerique) l e tableau  6  l'Orient  de P a r i s .  de P a r i s e s t  encore inacheve. En e f f e t , comme l e s Impressionnistes de l a f i n du 19eme s i e c l e , Proust a recours d'abord au " c o n t r a s t e d'ombre"  pour  peindre  l'impression  des  Paris  en c i t e  sensations  orientale  visuelles  de lumiere e t  e t pour  et  rendre  sensorielles  qu'occasionnent en l u i " l a v i s i o n d'Orient" sous l e s p e c t a c l e de l a guerre. E n s u i t e ,  Proust ajoute  une touche d ' a q u a r e l l i s t e  dans ses "Nenuphars") pour f a i r e  de P a r i s  un espace  ( t e l Monet  submerge non  seulement p a r l ' o b s c u r i t e e t l e s r a i d s des ennemis, mais a u s s i par les  feux de l a m a l e d i c t i o n  d i v i n e . Paris devient  Sodome maudit de l a P l a i n e , "vaines  guerres"  (dans  une t e r r e de "fous"  l e sens  hebraique  graduellement l e qui vivent  du terme,  leurs  c'est-a-dire  l e u r s i n v e r s i o n s e t etrangetes) comme des r e v o l u t i o n s . E t t e l Loth, Proust vers  (en t a n t que p e i n t r e e t non pas prophete) tourne son regard  Paris  e t nous d e p e i n t  la ville  en v o i e  de d e s t r u c t i o n . "Les  roches n o i r s " e t " l e s p e t i t s nuages " (nuages de fumee) ne sont que 8  l e s decombres q u i e n s e v e l i s s e n t  Paris.  D'une p a r t , 1 ' o r i e n t a l i t e p i c t u r a l e q u i sous-tend ces m u l t i p l e s descriptions orientaliste  de  Paris  dissimule  une  rhetorique  de  1'image  sous l'apparente evocation  de l a guerre. Proust ne se  contente pas de f a i r e une r e p r e s e n t a t i o n  analogique de P a r i s pendant  l a guerre ( l e P a r i s de l a misere, des t r i s t e s s o r t s des s o l d a t s , des invasions  e t de l a s o u f f r a n e e ) ,  mais veut  s i g n i f i a n t e de 1'image kaleidoscopique Les m u l t i p l e s guerre  9  superpositions  rendent  1'image  exploiter  l a richesse  de P a r i s pendant l a g u e r r e .  des d i f f e r e n t s P a r i s s u r l e P a r i s de l a  de P a r i s  un espace  resistant  au sens.  L ' e v o c a t i o n de l a guerre denote un evenement h i s t o r i q u e , d'un  arret  multiples un  brusque  impose  a l a temporalite  l e temps  proustienne.  Or c e s  images superposees au P a r i s de l a guerre connotent  ensemble de t r a i t s  qui modifient  discontinus  e t paradigmatiquement  l a substance m a t e r i e l l e de t o u t  Voir l a page 69 du Temps  aussi  condenses  1'espace de P a r i s a  retrouve.  Voir respectivement les trois exemples c i t e s : l e Paris de l'obscurite, l e Paris de l a beaute orientale et l e Paris de l a cite maudite. 9  1 7  c e t t e epoque de l a guerre en une  substance  imaginaire c h o i s i e selon  un angle optique p r o u s t i e n . Evoquer l a problematique poser  la  question  representation tableau).  du  du  de l a connotation de 1'image r e v i e n t a  rapport  tableau)  Dans Le  qu'entretient  avec  le  Temps retrouve,  langage  le  tableau  (la  (mode d ' e c r i t u r e  l e modele du  tableau est  du  assez  frequent. Cette frequence e s t un aspect p l u r i e l de l a r e p r e s e n t a t i o n que  Proust  Barthes,  fait  de  "n'est  Paris.  jamais  Or  que  s i l e t a b l e a u , comme  sa propre  1'image [ e l l e ] e s t l a v a r i a t i o n d'un Peinture  est-elle  proustienne  un  mette  en  langage?" code  140).  description  plurielle  I l semble que  1'orientalite  d'orientalisation  [...]  t r a v a i l de c o d i f i c a t i o n " de  Paris  q u i s ' e l o i g n e de  ("La  l a rhetorique a  s u c c e s s i o n des impressions s u b j e c t i v e s de Marcel. D'ou ce procede  l e souligne  travers l a l e danger de  1 ' o b j e c t i v i t e de l a  representation. D'autre  part, l a variete  architecturale  de  Paris  produit  un  e f f e t de polysemie. Le r e f e r e n t " P a r i s " e s t l e champ d'une r i c h e s s e signifiante  dont  le  lecteur  jouit  sans  pour  autant  epuiser  s i g n i f i c a t i o n . Dans l a mesure ou Marcel p a r v i e n t a g l i s s e r substances  d'autres  (chimeriques) t i r e e s de ses impressions sous l a substance  materielle/historique representation n'est  sa  autre  du  Paris  romanesque qu'un  p e n u r i s a t i o n d'un  l a guerre,  actualise  danger  contenu  de  de  un  danger  mythification  l i n g u i s t i q u e de  ceci  i n d i q u e que  la  de  rhetorique qui  en  proces,  voire  sa d e n s i t e m a t e r i e l l e e t  non pas f o r m e l l e . Selon Barthes, Les r h e t o r i q u e s v a r i e n t . f a t a l e m e n t par l e u r substance mais non forcement par l e u r forme [...]. A i n s i l a r h e t o r i q u e de 1'image ( c ' e s t - a d i r e l e classement de ses c o n n o t a t e u r s ) e s t s p e c i f i q u e dans l a mesure ou e l l e e s t soumise aux c o n t r a i n t e s physiques de l a v i s i o n , mais generale dans l a mesure ou l e s ' f i g u r e s ' ne sont jamais que des r a p p o r t s f o r m e l s d'elements. ("Rhetorique de 1'image" 49-50) 10  Or contenu  l e paradoxe  de  1'impression  est qu'elle fascine  par  s u b j e c t i f e t par l e " n a t u r e l " du r e c i t q u ' e l l e l a i s s e  Je remarque que dans l e s exemples c i t e s , c'est l e connotateur o r i e n t a l q u i domine.  son  voir.  18 Dans  une  certaine  materielle  du  mesure,  recit.  L'impression  n'exprime pas seulement decor  de P a r i s  1'impression  le plaisir  de l a g u e r r e ,  h i s t o r i c i s a t i o n du r e c i t  eloigne  d'Orient  que  la  substance  Proust  decrit  d'une i n v e r s i o n du cadre e t du  mais  aussi  le plaisir  d'une non-  (ou d'une mise en suspens de l ' H i s t o i r e ) au  p r o f i t d'une e c r i t u r e q u i v i s e r a i t p l u t o t a rendre l e s impressions de 1'imagination  de l a v i e i n t e r i e u r e , v o i r e l e s chimeres sans ancrage  d e f i n i dans l a r e a l i t e  (moment de l a guerre t e l l e q u e l l e ) .  creatrice  h i s t o r i q u e du moment du r e c i t Proust e c r i t :  Tout en bas, l e s purs s o t s , l e s purs gens de p l a i s i r , ne s'occupent pas q u ' i l y eflt l a guerre. Mais t o u t en haut, ceux q u i se f o n t une vie interieure ambiante o n t peu e g a r d a 1 ' i m p o r t a n c e des evenements. Ce q u i m o d i f i e pour eux l ' o r d r e des pensees c ' e s t b i e n p l u t o t quelque chose q u i semble en s o i n ' a v o i r aucune importance e t q u i renverse pour eux 1' o r d r e du temps en l e s f a i s a n t contemporains d'un a u t r e temps de l e u r v i e . (TR 34) Marcel  se p l a c e  dans  l a categorie  de  ceux  q u i o n t une v i e  interieure. Le prisme voir  Paris  des reseaux metaphoriques que Proust u t i l i s e  assez  differemment.  f a s c i n a n t e . C e r t e s , quoique  L'impression  q u i en r e s u l t e e s t  l e continuum d'images superposees  e t r e l e propre d'une e c r i t u r e q u i se veut contrapuntique images superposees  laisse puisse  (toutes l e s  f o u r n i s s e n t un c o n t r e p o i n t a 1'image de P a r i s au  moment de l a g u e r r e ) , 1 ' a r t i c u l a t i o n de c e t t e impression e s t l o i n d'etre une simple idee de recherche. I l f a u t p l u t o t ensemble d'impressions  lire  dans c e t  1 ' i n s t a n t d'un enonce o r i e n t a l i s t e q u i prend  corps e t se presente etroitement e t paradoxalement imbrique dans l e d i s c o u r s h i s t o r i q u e sur l a guerre. Il  est a  representation  pas 1 ' e x a c t i t u d e  s o u l i g n e r que ce n ' e s t qu'il  faut  chercher  dans  de l a  l a d e m y s t i f i c a t i o n d'un  enonce o r i e n t a l i s t e , mais l e s f i g u r e s de s t y l e u t i l i s e e s pour rendre cette  representation, a savoir  superpositions  d'images,  l e s procedes  l e s modes  de d e s c r i p t i o n , l e s  d'inversion  h i s t o r i q u e , e t c . S a i d explique a ce propos que:  du  discours  19 Every one who w r i t e s about t h e O r i e n t must l o c a t e himself v i s - a - v i s the O r i e n t ; t r a n s l a t e d into his text, t h i s location includes the kind of n a r r a t i v e v o i c e he a d o p t s , t h e t y p e o f s t r u c t u r e he b u i l d s , t h e k i n d s o f images, themes, m o t i f s t h a t c i r c u l a t e i n h i s t e x t — a l l of which add up t o d e l i b e r a t e ways o f addressing the reader, containing the O r i e n t , and f i n a l l y , r e p r e s e n t i n g i t o r speaking i n i t s {Orientalism  behalf.  20)  Ce sont ces modalites du d i s c o u r s q u i s t r u c t u r e n t l e s impressions de Marcel s u r l a guerre e t q u i encadrent l'enonce o r i e n t a l i s t e . de  l a r e p r e s e n t a t i o n de ses impressions nous permettra  L'etude  de v o i r au  f u r e t a mesure de c e t t e presente etude comment Proust se p o s i t i o n n e par rapport a l ' O r i e n t e t comment 1'orientalisme p r o u s t i e n s ' e t a b l i t a t r a v e r s une s u c c e s s i o n d'impressions Marcel  e t non pas a l a r e a l i t e  primordialement  historique  relatives a  de l ' O r i e n t  au 19eme  siecle. Dans ce P a r i s  en p l e i n e metamorphose, Marcel va e r r e r  Haroun A l Rachid dans l e s Mille  et  d'aventures  perdus  multiples  dans  l e s quartiers  references  L'orientalisation  a  l'Orient  une Nuits,  comme  deguise e t en quete  de Bagdad. En e f f e t , l e s  en  font  de l'espace geographique  un  lieu  parisien  de  desir.  e s t une etape  n e c e s s a i r e dans l a d i a l e c t i q u e proustienne de l a r e c o n s t r u c t i o n de l'ordre  des  desenchantement objet  choses.  Elle  actualise  1'enchantement  de l a g u e r r e : e n c h a n t e m e n t / p l a i s i r d'en f a i r e un  de s u b v e r s i o n  radicale  e t desenchantement/deplaisir  temoigne l e s a t r o c i t e s de l a guerre. C e t t e o r i e n t a l i s a t i o n un  ecart  au niveau  Proust avec temps  et le  de l a p e r c e p t i o n e t au n i v e a u  l e Temps. Tadie remarque a ce t i t r e  p r o u s t i e n de l a 'forme' t e m p o r e l l e  dont  exprime  du r a p p o r t de  que: " l e sens du  du roman  [...] r e f u s e  ' 1 ' e x t e r i o r i t e i n f l i g e e par l e Temps', e t veut garder l a l i b e r t e des Mille  que  et  une Nuits"  " l e temps q u ' i l  voyager"  {Proust  fait  et  le  roman  [c'est-a-dire  297). Proust lui-meme e c r i t celui  de l a g u e r r e ]  fait  (TR 42). Le temps de l a guerre e s t comme un t a p i s v o l a n t  q u i t r a n s p o r t e Marcel dans l e temps passe de 1'enfance.  Le temps de  20 l a guerre e s t un temps q u i encastre  un element e x o t i q u e  se double du d e s i r e t de 1'image des Mille L'espace de  et une  puisqu'il  Nuits.  l a memoire, q u i e s t l e s e u l refuge  mondaine, a b r i t e done deux c h r o n o l o g i e s ,  11  contre  e t implique  deux  la vie rapports  avec l e temps: l e temps reve e t l e temps h i s t o r i q u e . Le temps reve e s t l e temps de l ' i m a g i n a i r e de Marcel q u i i n t e r i o r i s e c e t t e double chronologie s'agit  de sa s e n s i b i l i t e e n d o l o r i e d ' a r t i s t e . Pour K r i s t e v a , i l  i c i d'un  "temps psychique"  qui  r e u n i t l e s espaces  et  les  memoires d i s p a r a t e s dans l e Temps: Le temps p r o u s t i e n [ . . . ] e s t une metamorphose [ . . . ] , sa mise en mots d'un temps s e n s i b l e t r a v e r s e l e s c a t e g o r i e s metaphysiques. E l l e c o n j o i n t des o p p o s i t i o n s ( i d e e , duree, espace d'une p a r t , f o r c e , p e r c e p t i o n , emotion, d e s i r d'autre p a r t ) , et propose un u n i v e r s psychique, c o m p l e x i f i e au maximum, comme l i e u d ' a t t r a c t i o n — l i e u de communion, l i e u s a c r e — aux amateurs de l e c t u r e . (Le Temps sensible 209-210) L ' e c r i t u r e proustienne de  et  ( r e ) s t r u c t u r a t i o n d'espace. Des  placent  critiques dans  (Barthes);  cites  d'autres  documentation  texte l i t t e r a i r e fait  dans  l a mouvance  subjectivity artistique la  s'annonce avant t o u t un aveu d'imaginaire  de  ce la  dans  premier  chapitre,  t e x t u a l i t e et  l'analyse  de  certains ses  psychanalytique  se  plaisirs de  la  ( K r i s t e v a e t Gaubert); d'autres encore dans  sociologique  et  h i s t o r i q u e que  peut  apporter  (Jacot et T a d i e ) . Certes, aucun de ces c r i t i q u e s  a l l u s i o n a l a fagon dont Proust  interiorise  l ' O r i e n t dans  un ne son  imaginaire d'abord avant de l e t e x t u a l i s e r par l a s u i t e a t r a v e r s de multiples  reseaux  critiques  ne  subjective  que  met  metaphoriques le  Proust  c e r t e s , parce que  point fait  sur de  et le  descriptifs. danger  de  la  l'Orient. Invertir  Aucun  de  ses  representation e s t un  plaisir,  l e s u j e t q u i i n y e r t i t l ' o r d r e des choses se permet  Dans le troisieme chapitre, je mettrai le point sur l'idee de l'exotisme proustien dans le temps a travers 1'ecriture. Cette idee rejoint etroitement l a conception gautieriste de l'exotisme. Theophile Gautier explique gu' " ' i l y a deux sens a l'exotisme: le premier nous donne le gout de l'exotisme dans l'espace, le gout de l'Amerigue, des femmes jaunes, vertes, etc. Le gout le plus raffine, une corruption plus supreme, e'est l e gout de l'exotisme dans le temps' " (Cite par M . C. Schapira, i n Le Regard de Narcisse: romans et nouvelles de Theophile Gautier 143). 1 1  21 toute  l a liberte  liberte  d'evasion  l'ecriture cette  de  l'Histoire telle parasitaire multiples  q u i prend  s'eloigne  inversion du  recreer  e t de  son e s s o r  au  C'est  une  f u r e t a mesure  que  de l a m a t e r i a l i t e h i s t o r i q u e  n'implique-t-elle qu'elle mythe?  signatures  reconceptualiser.  pas  une  certaine  " d o i t e t r e " rapportee sans L'histoire  coloniales  d'un  e t pour  du r e c i t .  Orient  rature  de  1'interference  traverse  les artistes  s i e c l e rendu apte a une ( r e ) e c r i t u r e imaginaire?  Mais  de  par  de  f i n de  22  CHAPITRE DEUX  PROUST PEINTRE DU VICE: L'Hotel  de  Jupien  :  "microcosme  du  'Paris  du  vice'  23 Parler Moyen  d'un  v e r i t a b l e voyage en  Orient  isalmique)  Orient  serait  intenable  " 1 ' o r i e n t a l i s m e p r o u s t i e n " . L'univers pas  seulement  distance aussi  sur  les  astuces  de  fictif  surtout  d'Orient.  En  sur  effet,  un  deplacement  c'est  le  pour  pour  le  evoquer  chez Proust  l'ecriture  (de l ' O r i e n t ) dans l a proximite  et  (plus precisement ne  repose  inscrire  la  (de 1 ' O c c i d e n t / P a r i s ) , mais  du  sujet proustien  "voyage metaphorique"  en  de  terre  Marcel  en  O r i e n t q u i va permettre sa " c o n f r o n t a t i o n d i r e c t e " avec " l a r e a l i t e orientale".  Le  recit  du  voyage  sera  l a traduction  du  regard  de  Marcel porte sur c e t t e r e a l i t e . I l importe done d'examiner l e s procedes de l a r e p r e s e n t a t i o n de l ' O r i e n t a l a s u i t e du voyage de Marcel, s u i t e de sa v i s i t e au "harem o r i e n t a l " 1'hotel de Jupien. On v e r r a que niveau d i e g e t i q u e du non  recit  correspond  ou l ' e c r i t u r e proustienne  qui i n s c r i t  la relation  a un revet  avec l ' O r i e n t  seulement sur l e r e g i s t r e de l ' i m a g i n a i r e p r o u s t i e n , q u i f a i t  l'espace  e t du  temps une  s o u l i g n e Barthes, tel,  'pandemie de  1 ' i n v e r s i o n ' , comme  e ' e s t - a - d i r e en t a n t que  Le voyage de Marcel en Orient  r e c i t q u i p u l v e r i s e l ' o r d r e de  Le  voyage  l'aventure  de  e t de  Charlus, Marcel  en  Orient  l a quete e x o t i q u e .  est Apres  un  l ' O r i e n t que  d i r i g e r n'est pas  s p e c t a c l e des  Marcel  avions  imagine e t vers  que  toute  l'Orient i c i . des Contes arabes  voyage  au  bout  de  l e depart  du  baron  de  eprouve de nouveau l a s e n s a t i o n d'Orient  r e s s e n t i e l o r s du  s e l o n Marcel,  Marcel  ou le Paris/Bagdad  de  l'avait  mais a u s s i sur l e r e g i s t r e du mythe en t a n t  l a m a t e r i a l i t e h i s t o r i q u e de son o b j e t m y t h i f i e —  Or  a la  ( l e coeur de l ' O r i e n t ) qu'est  l e voyage de Marcel  Temps retrouve  presque 1'aspect d'un  e t p l u s specialement  dans l e P a r i s de lequel i l c r o i t  auparavant la  guerre.  pouvoir  se  l ' O r i e n t de Decamps ou de D e l a c r o i x , mais p l u t o t ,  "le v i e i l  O r i e n t de  ces Mille  et  une  Nuits^que  j'ai  On ne saurait nier 1'influence des Mille et une Nuits sur Proust. Dans l a Recherche en general, l'Orient des Mille et une Nuits est souvent sinon toujours l'Orient de l'enfance de Marcel, surtout s i on se rappelle que depuis Combray et les souvenirs des "assiettes des Mille et une Nuits" de tante Leonie, les Mille et une Nuits etait le l i v r e de chevet favori de Marcel. Tous les voyages de Marcel etablissent une profonde analogie avec l'Orient, notamment a Balbec, a Venise et dans le Paris de l a guerre: dans ce sens tous les voyages chez Proust ont pour direction l'Orient ou une partie de l'Orient. En f i n d'itineraire de Marcel, les Mille et une Nuits deviennent, avec les Memoires de Saint-Simon, les modeles de l'oeuvre d'art au niveau de l a creation proustienne. Dans une certaine mesure, le Combray de  24 tant  aimees, e t me perdant  noires,  peu a peu dans l e s l a c i s  j e pensais au c a l i f e  Haroun A l Rachid  dans l e s q u a r t i e r s perdus de Bagdad " 2  s'agit-il  ici?  Le Temps retrouve  en quete d'aventure  (TR 116).  Or de quel O r i e n t  et 1'ensemble de l a Recherche  semble pas donner de p l u s ample s p e c i f i c a t i o n Proust, t o u t l ' O r i e n t  de c e s rues  sur l'Orient.  ne Pour  semble e t r e un meme e t s e u l Bagdad, pour ne  pas d i r e que Proust f a i t de Bagdad l e modele du  monde o r i e n t a l . Ce  q u i veut d i r e que chez Proust, p a r l e r d'Orient depuis  Bagdad c ' e s t  deja p a r l e r depuis une grande a b s t r a c t i o n ou g e n e r a l i s a t i o n .  C'est  en t a n t qu'Occidental deguise en c a l i f e que Marcel se rend en t e r r e d'Orient. En e f f e t , " l e travestissement, l a c i r c u l a t i o n i n c o g n i t o de califes  illustres  se servant  dans une grande v i l l e r e c u r r e n t s des Mille Mille  et une Nuits  d'un deguisement modeste pour  a l a recherche et une Nuits"  du p l a i s i r ,  sont  aller  des m o t i f s  ( M i g u e t - O l l a g n i e r , "Le Don des  dans Sodome et Gomorrhe" 917). Or Marcel  ne se  rend pas en O r i e n t pour son propre p l a i s i r , mais pour une l e c t u r e e t interpretation  de l a v i e du p l a i s i r  O r i e n t e t par l e s Orientaux. L'episode  telle  q u ' e l l e e s t vecue en  du harem/hotel de Jupien nous  s e r t d'exemple. Le croire  voyage de Marcel que l ' O r i e n t  e s t rapporte  n'est  de t e l l e  maniere a l a i s s e r  qu' a "quelques p a s " cadences de "chez  s o i " . En e f f e t , Marcel marche vers l ' O r i e n t : " l a c h a l e u r du temps e t l a marche m'avait d'essence,  [ s i c ] donne s o i f  l e s rares taxis  [...] e t a cause de l a penurie  que j e r e n c o n t r a i s , c o n d u i t s  par  des  Levantins ou des negres ne prenaient meme pas l a peine de repondre a mes s i g n e s " idees  (TR 116). Cette p r o x i m i t e de l ' O r i e n t  importantes:  retrouve  et a  au double  renvoie  a deux  sens que r e v e t P a r i s dans Le Temps  l a signification  du voyage  dans  l'imaginaire  proustien.  l'enfance est le v i e i l Orient des Mille et une Suits (auquel Proust f a i t reference) qui sera pour Marcel l a source de sa creation artistique et l'objet d'un retour continuel et souvent nostalgique qui 1'inspire. Dans Le Temps retrouve, l e voyage vers le v i e i l Orient des Mille et une Nuits est a l a fois le voyage dans 1'espace familier de l'enfance qui est present meme dans l e temps inopportun de l a guerre. Les Mille et une Nuits jalonne et l a perception et l a conception de Marcel. Dans Le Temps retrouve, Paris revet une signification double: l e Paris inverti en une cite exotique et 1'Orient ou Marcel se rend. Le voyage de Marcel a Bagdad peut etre l u comme un voyage en Orient (entity autonome) en tant que t e l ou en Orient (entite distincte et separee/ghettoisee) dans l e Paris inverti en Orient (un voyage dans l e voyage au sein de l a cite exotique). 2  25 D'une p a r t , P a r i s e s t a l a f o i s l a v i l l e de l a guerre  invertie  en une c i t e exotique e t a u s s i l ' a i l l e u r s geographique e t d i s t i n c t ou Marcel se rend en quete de nouvelles aventures. E t puisque l e t r a j e t de Marcel aura comme " d i r e c t i o n u l t i m e " 1'hotel de Jupien, un espace microcosmique  et inverti  (en harem  macrocosmique e t i n v e r t i  de P a r i s  orientalisation  se presente  de P a r i s  oriental)  (la cite  dans  exotique),  l'espace l a double  comme un procede  de meta-  i n v e r s i o n : i n v e r s i o n de 1'hotel de Jupien dans l a c i t e o r i e n t a l e q u i est  en f a i t  Paris.  p a r t i e de l'espace parisien  On peut parisien  "comme une mise  t r a d u i r e c e t t e meta-inversion  (1'hotel) dans 1'ensemble de l'espace  en cause  ou mise  en scene  region e t d'un autre regime d'existence des r e s i d u s de (Bellemin-Noel, 1'experience  Vers  1' inconscient  de l a v i e dans  orientale.  D'autre  1'Occident  devoile  part, toute  du texte  l e harem en t a n t  l a proximite  plutot  faire  t r a n s p l a n t e r en s o i —  venir  l a conception vers  d'une  autre  1'experience"  31), c ' e s t - a - d i r e que p a r t i c u l a r i t y  de l ' O r i e n t p a r r a p p o r t a  Voyager pour Proust n'est pas necessairement mais  d'une  proustienne  du voyage.  f r a n c h i r une d i s t a n c e ,  s o i l'espace  desire,  un acte par l e q u e l s'accomplit  voire l e  l a conjonction  de deux e n t i t e s geographiques d i s t i n c t e s . A l a i n B u i s i n e e x p l i q u e a ce t i t r e que: Voyager, vraiment voyager ne c o n s i s t e pas a t r a v e r s e r un espace, p a r c o u r i r une d i s t a n c e , mesurer et eprouver, physiquement et psychiquement dans les plaisirs ou l e s desagrements du d e p l a c e m e n t e t de s e s s e r v i t u d e s , un e c a r t e f f e c t i v e m e n t r e s s e n t i q u i a u t h e n t i f i e r a i t l a s e p a r a t i o n de deux l i e u x [...]. Le comble du voyage ne sera pas t a n t de s ' e l o i g n e r d'un l i e u pour en r e j o i n d r e un autre que d'instantanement, magiquement fonder une c b e x i s t a n c e de c e s l i e u x en d e p i t de tous c e s k i l o m e t r e s q u i s ' o b s t i n e n t a l e s s e p a r e r . En consequence, un v o y a g e reussi imposera d'economiser completement tout transport, d ' e l i d e r e t d'eluder t o u t t r a n s i t , autrement d i t dans l e m e i l l e u r s des c a s , i l s ' e f f e c t u r a carrement sur place [...]. L'imaginaire proustien du voyage nous impose de nous embarquer dans une paradoxale logique  26 ambulatoire. ("Marcel l ' O r i e n t " 131)  Proust:  le  Cote  de  Marcel a r r i v e done en O r i e n t t r e s a s s o i f f e e t cherche un ou  i l peut  se  d e s a l t e r e r e t se  reposer.  I l eprouve un  hotel  sentiment  d'abandon e t de peur dans l e q u a r t i e r des maisons d e l a i s s e e s ou i l e s t parvenu.  Ces  sensations renvoient a l a f o i s  guerre e t a 1'image que  lieu  ou  sevit  commence par quelque  ( o c c i d e n t a l e ) s t e r e o t y p e e de  l a penurie  l e voyage  en  et  l a misere.  O r i e n t , un  v e r s de  exotisme  litterature ainsi:  nouveaux c l i m a t s "  frangaise  en t a n t  decrit  Marcel  qui est aussi  [...]  (Jourda,  16-17). Marcel  l'Orient  L'exotisme de  s o r t e "1'expression d'une s e n s i b i l i t e  s'evader  a l'epoque de l a  en  q u i cherche  L'Exotisme  dans  a la  son a r r i v e e en O r i e n t  " j ' a v a i s extremement s o i f . I l e t a i t probable que  je pourrais  t r o u v e r a b o i r e i c i e t j'en p r o f i t a i pour t a c h e r d ' a s s o u v i r malgre l ' i n q u i e t u d e q u i s'y m e l a i t , ma c u r i o s i t e " En  fait,  1'espace  dans  oriental  remarque: " j e n'en delaissees, avoir  i l y  vaincu  richesse.  tout  demeure  le  Paris  le lieu  en  avait  une  ou  cause  insouci  complet  des de  s'agit-il  i c i ? De  guerre ou  de  par  d'une v i e l a v i e , au  la faillite,  Derriere les volets  a  delabre  118). la  guerre,  insoucieuse.  seul Marcel  fus que p l u s s u r p r i s de v o i r qu'entre ces maisons  l'effroi,  tamisee  (TR  l'economie"  de  de  chaque  police  (TR  117).  l'economie monetaire  l'economie l i b i d i n a l e  semblant  entretenait l ' a c t i v i t e  clos  ordonnances  contraire, fenetre l a  decelait Or  de  et l a lumiere  pourtant  un  q u e l l e economie  de 1'hotel a l'epoque de l a  (ou e n e r g i e s e x u e l l e ) du  harem  o r i e n t a l ? C'est comme s i l ' O r i e n t a s s u r a i t l a c o n t i n u i t y de l a v i e , a l o r s que  1'Occident  termes, on  peut  marquee par stagner  dire  que,  l a guerre,  a un  insoucieuse  l a n g u i t dans l a guerre e t l a mort. En  niveau et  a l o r s que  l ' h i s t o i r e de  l'histoire l'Orient  n o n - h i s t o r i q u e puisque  eclatante. L'Orient,  de  d'autres  1'Occident  est  semble s ' a r r e t e r ou  l a v i e y est toujours  t e l que  le  narrateur  le  r e p r e s e n t e , se p l a c e en marge de tous l e s c o n f l i t s h i s t o r i q u e s q u i ont  marque  l'humanite  depuis  l e debut  des  temps. L i t t e r a l e m e n t ,  l ' O r i e n t demeure un espace de v i e atemporelle, pour ne pas d i r e sorte  de  vitales.  terre  t o u j o u r s promise d'une v i g u e u r  e t d'une  une  puissance  27 Cette p a r t i c u l a r i t y de l ' O r i e n t ne peut q u ' a t t i s e r l a c u r i o s i t e d'un voyageur i n t e r m i t t e n t comme Marcel q u i debarque en O r i e n t comme dans un pays de m e r v e i l l e s . Proust designe par 1'hotel ou Marcel se rend a l a f o i s  1'hotel de Jupien e t l e harem o r i e n t a l .  exigences de l ' e c r i t u r e ,  Selon l e s  l a r e f e r e n c e a 1'hotel se double de c e t t e  s i g n i f i c a t i o n au f u r e t a mesure que l'aventure de Marcel en O r i e n t prend t o u t l ' e s s o r d'une decouverte e t d'une i n t e r p r e t a t i o n du signe de  1'amour  oriental.  Or 1'entree  a "1'hotel o r i e n t a l "  intrigue  Marcel parce q u ' i l v o i t en s o r t i r un o f f i c i e r q u i ressemble  a Saint-  Loup q u i " a v a i t ete injustement mele a une a f f a i r e d'espionage qu'on a v a i t trouve son nom dans l e s l e t t r e s allemand"  (TR 117). De p l u s ,  parce  s a i s i e s d'un o f f i c i e r  l ' e n t r e e de p l u s i e u r s  soldats e t  m i l i t a i r e s a 1'hotel i n q u i e t e Marcel q u i se c r o i t p r i s dans un n i d d'espions. L'entree a 1'hotel marque un nouveau commencement dans l a continuity  de son aventure  "des signes"-^ en g e n e r a l . En e f f e t , a  p a r t i r d'une conception de 1'hotel en t a n t que l i e u d'espionnage, l a facette  cachee  comportements  du meme h o t e l (sexuels)  v a se r e v e l e r  etranges.  en t a n t  Marcel  que l i e u de  remarque:  "je  pus  a p e r c e v o i r sans e t r e vu dans l ' o b s c u r i t e quelques m i l i t a i r e s e t deux ouvriers  q u i causaient  e t o u f f e e , pretentieusement decoupes dans L'espace  l e s magazines e t des revues  ou Marcel  une p e t i t e  illustrees"  piece  (TR  118).  l e u r s idees p a t r i o t i q u e s e s t l e  va d e c o u v r i r l e s " l o i s "  (homosexuality e t erotisme  En e f f e t ,  dans  ornee de p o r t r a i t s en c o u l e u r s de femmes  ou ces m i l i t a i r e s exposent  meme espace oriental  tranquillement  regissant  1'amour  sado-masochiste).  l e passage d'une p r e - c o n c e p t i o n de 1 ' h o t e l en t a n t  que l i e u d'espionage  a une p e r c e p t i o n du meme h o t e l en t a n t que l i e u  de promesse s e x u e l l e p r o d u i t , dans l'espace du Temps retrouve,  un  q u a s i detournement (qui e s t a u s s i une p o u r s u i t e ) de sens dans t o u t e  Le Cote de Guermantes I (scene de l a premiere v i s i t e de Marcel chez l a Princesse de Guermantes) introduit Marcel au signe mondain. On amour de Swann (scene de 1'amour lesbien de Mile de Vinteuil et de son amie) et Sodome et Gomorrhe (scene ou Charlus seduit Jupien) introduit Marcel au signe homosexuel. Avec Le Temps retrouve et l e voyage au coeur du harem oriental (scene du sado-masochisme de Charlus et du harem de ses jeunes gens). Marcel decouvre l e signe de 1'amour oriental ou de 1'amour "a 1'orientale", et plus tard i l retrouvera le signe des impressions atemporelles et des sensations involontaires (scene de l a matinee chez l a princesse de Guermantes) que Marcel essayera de s a i s i r pour ecrire son " l i v r e interieur". Deleuze remarque que " ' [la Recherche est 1'apprentissage des signes], 1'exploration des differents mondes de signes, qui s'organisent en cercle' " (Cite par Tadie, in Lectures de Proust 180). 3  28 la  metaphore  proustienne  de l a r e p r e s e n t a t i o n  de 1 ' h o t e l . "Les  p o r t r a i t s en couleur de femmes decoupes" forment un fragment  apporte  a l a c o n f i g u r a t i o n de 1'hotel en t a n t que f u t u r harem o r i e n t a l , un fragment  q u i renvoie  a cette analogie  stereotypee,  statuaire et  i n s t i t u t i o n n a l i s e e dans presque toute l a l i t t e r a t u r e du 19eme s i e c l e entre l ' O r i e n t e t l a s e x u a l i t e , v o i r e a une image de l ' O r i e n t comme berceau de l a s e x u a l i t e . S a i d c o n s t a t e O r i e n t seems s t i l l  t o suggest  a ce propos que: "why t h e  not only f e c u n d i t y b u t sexual promise  (and t h r e a t ) , u n t i r i n g s e n s u a l i t y , u n l i m i t e d d e s i r e , deep generative energies, 188).  i s something on which one c o u l d s p e c u l a t e "  Par 1'evocation  1'hotel,  Proust  de l ' a t t r a i t  prepare  erotique  l a s t r u c t u r e du s e r a i l  (Orientalism  de c e t t e  p i e c e de  oriental  q u i sera  l ' o b j e t du regard e t du d i s c o u r s de Marcel. La p e r c e p t i o n de Marcel se double de c u r i o s i t e l o r s q u ' i l entend des phrases  etranges: Je f u s t i r e de mon i n d i f f e r e n c e en entendant ces phrases q u i me f i r e n t f r e m i r : 'c'est epatant, l e patron q u i ne r e v i e n t pas, dame, a c e t t e heurec i j e ne s a i s pas t r o p ou i l t r o u v e r a des chaines. --Mais p u i s q u e 1'autre e s t deja a t t a c h e — [•••]/ moi j e s e r a i s attache comme ca que j e p o u r r a i s me detacher'. (TR 119)  Marcel eprouve un sentiment  de peur e t c r o i t qu'un crime  dans c e t h o t e l q u i e s t comme une Pandore de s i t u a t i o n s et  insoutenables:  "un crime  n'arrivait  pas a temps  coupables"  (TR 119).  preparer [et]  pour  atroce  allait  l e decouvrir  de conte"  (TR 119). Cette impression,  eprouve dans l e P a r i s de l a guerre dans l e c i e l ,  et lors  surprenantes  y e t r e consomme et faire  Or t o u t l e s p e c t a c l e du crime  garde, paradoxalement, pour Marcel  se prepare s i on  arreter l e s q u i semble se  "une apparence de reve que Marcel  a auparavant  du passage des avions  se r e n o u v e l l e l o r s de son v o y a g e  4  en O r i e n t , e t p l u s  Proust etait fascine par un grand nombre d'ecrivains orientalistes du 19eme siecle et meme avant. Sur 1'influence de certains ecrits orientaux dans l a conception de l a Recherche, Alain Buisine souligne que Proust etait "grand admirateur de Pierre Loti dont toute l'oeuvre, depuis Aziyade jusqu'aux Ultimes visions d'Orient ne cesse de reecrire et d'embaumer sa fascination pour l a Turquie, spectateur passionne de Racine dont les tragedies orientales, Bajazet et Esther, n'arretent pas de faire retour dans 1'ensemble d'A la Recherche du temps perdu. Proust connait egalement fort bien les Lettres persanes de Montesquieu dont i l propose un pastiche dans Lettres de Perse et d'ailleurs. Enfin n'oublions pas non plus, parmi ses 4  29  precisement a 1'entree de 1'hotel o r i e n t a l . "Et c ' e s t a l a f o i s une  avec  f i e r t e de j u s t i c i e r e t une v o l u p t e de poete que [Marcel e n t r e ]  deliberement dans l ' h o t e l  [de J u p i e n ] " (TR 119).  En O r i e n t , Marcel se p o s i t i o n n e en t a n t qu'homme de j u s t i c e e t e n s u i t e en t a n t que poete a l a recherche de n o u v e l l e s images ou de nouvelles  l e c t u r e s dans l ' a i l l e u r s  exotique de 1'espace  oriental.  Marcel e s t un homme de j u s t i c e parce q u ' i l e s t d'abord un c a l i f e , ou p l u t o t deguise en c a l i f e . Or on peut n i e r l e deguisement de Marcel en t e r r e  d'Orient e t l e suivre  simplement dans l e p l a i s i r  de ses  m u l t i p l e s decouvertes en t a n t que s u l t a n , c ' e s t - a - d i r e n i e r l e f a i t que  derriere  ce deguisement  se t r o u v e  l e simple  voyageur  ala  recherche d'une (ou de sa) v e r i t e . Mais on ne peut n i e r que ce meme voyageur e s t un O c c i d e n t a l f i e r de son s t a t u t de j u s t i c i e r de  son h e r i t a g e c u l t u r e l )  en t e r r e  d'Orient  (et f i e r  ou i l se rend  pour  i n t r o d u i r e ou i n s t a u r e r un ordre de j u s t i c e q u i y manque ou que c e t O r i e n t en general semble a v o i r perdu. Marcel n'est done pas un simple i n d i v i d u d e s i r e u x de s a t i s f a i r e sa c u r i o s i t e  s u r l ' O r i e n t , mais p l u t o t  e t avant  t o u t d e s i r e u x de  mettre de 1'ordre dans c e t O r i e n t t o u t en se sentant en d r o i t de l e f a i r e . Avec son regard de j u s t i c i e r , Marcel e t a b l i t deja un r a p p o r t de f o r c e avec l ' O r i e n t . Marcel e s t un o r i e n t a l i s t e dans l a mesure ou il  polarise  implicitement l a d i s t i n c t i o n  entre  j u s t i c e " e t un O r i e n t " d ' i n j u s t i c e " . En e f f e t ,  un O c c i d e n t "de  de tous l e s t r a i t s  o r i e n t a l i s t e s e t l e s mots orientaux q u i fondent 1'espace de ce qu'on peut  appeler  "avec  "l'Orient  une f i e r t e  p r o u s t i e n " , c ' e s t ce fragment  de j u s t i c i e r " ,  q u i demontre  l e plus  o r i e n t a l i s t e t e l q u ' i l s'annonce dans Le Temps retrouve. touche  au f i n fond  imaginaire l'Orient, comme  et trahit  de l a " r e a l i t e " l a realite  coloniale  historique  de  "rendre  justice"  a  de c e t O r i e n t  d'une  l'Orient  1'enonce  Ce fragment mainmise s u r  a p p r o p r i a t i o n m y t h i f i e e du p o i n t de vue de  un d e s i r  de phrase,  1'Occident  ou un d e v o i r  d'accomplir une "mission c i v i l i s a t r i c e " en O r i e n t .  lectures preferees, L'ltineraire de Paris a Jerusalem de Chateaubriand, Les Orientales de Victor Hugo, et surtout Le Voyage en Orient de Gerard de Nerval" ("Marcel Proust: l e Cote de l'Orient" 135).  30 L'hotel  de Jupien  ou le  harem  du morcellement  corporel:  au-dela  de  1'homosexualite  Au coeur de l ' O r i e n t , Marcel penetre dans l e s e r a i l de Charlus ( d i r i g e par Jupien) a f i n de s a t i s f a i r e sa c u r i o s i t e  d'orientaliste.  Quoique son sejour en O r i e n t s o i t paradoxalement de "quelques heures seulement" oriental  (TR 121),  Marcel  se s e r v i r a  comme e t a l o n de sa quete  principalement  epistemologique  de l ' h o t e l  sur toute l a  r e a l i t e o r i e n t a l e : l e s e r a i l de Charlus sera 1'unique o b j e t de son regard e t de son d i s c o u r s . Or de t o u t e s l e s a s s o c i a t i o n s d'images qui entourent l e mot harem dans l e t e x t e de Proust, a s a v o i r l i e u de plaisir  (TR 129), l i e u  de langage  (TR 132), maison  d'argent  (TR 137), e c o l e de p h i l o s o p h i e (TR 138),  "sesame magique" (TR 139), maison de fous (TR  140),  sexuels  de v i c e e t  l i e u mysterieux a  (TR 139) e t l i e u pompeien  l e harem en t a n t qu'espace d ' i n v e r s i o n e t de p l a i s i r s demeure  1'image  matrice  au  niveau  de  toutes  ces  d e s c r i p t i o n s ; c ' e s t - a - d i r e " l a matrice d'objets q u i sont comme l e s differentes critiques  Marcel"  ' s t a t i o n s ' de l a metaphore o c u l a i r e "  239) du Temps qui exploite  retrouve.  de  I l s ' a g i t t o u j o u r s de " l ' o e i l de  nouveaux  espaces  r e j o u i s s a n c e s a toute nouvelle decouverte s t r u c t u r e de ce s e r a i l  e s t assez  et  celebre  ses  semiotique.  Le s e r a i l o r i e n t a l e s t un mysterieux La  Essais  (Barthes,  l i e u de p l a i s i r s  complexe  dont  sexuels.  l a mesure ou  Marcel a du p a r c o u r i r l e s meandres des c o u l o i r s e t des chambres du serail  avant  flageller:  d'arriver  a l a chambre  isolee  moi de  jusqu'a  M. de C h a r l u s "  Marcel  se f a i t  " j e m'apergus q u ' i l y a v a i t dans c e t t e chambre un o e i l -  de-boeuf l a t e r a l dont on a v a i t o u b l i e de t i r e r me g l i s s a i s  ou C h a r l u s  l e r i d e a u [...], j e  c e t o e i l - d e - b o e u f , e t l a [...], j e v i s devant (TR 122).  J o i n t e a c e t t e atmosphere de mystere,  s o u l i g n e l ' o b s c u r i t e dans l a q u e l l e s ' e s t deroule  ses d e c o u v e r t e s .  En e f f e t ,  Jupien  (vizir  1'ensemble  du s u l t a n  c o n s e i l l e l a prudence a Marcel: Jupien ne put se r e t e n i r de me d i r e que c ' e t a i t l e baron q u i d e s c e n d a i t , q u ' i l ne f a l l a i t a aucun p r i x q u ' i l me v i t , mais que s i j e v o u l a i s e n t r e r dans l a chambre contigue au v e s t i b u l e ou e t a i e n t l e s jeunes gens, i l a l l a i t o u v r i r l e  Charlus)  31 v a s i s t a s , t r u e q u ' i l a v a i t invente pour que l e baron p u t v o i r e t entendre sans e t r e vu, e t q u ' i l a l l a i t , me d i s a i t - i l r e t o u r n e r en ma faveur contre l u i . (TR 130) Ce  qui caracterise  1'hotel  de J u p i e n  e s t done  son  caractere  impenetrable. Marcel e s t comme un i n t r u s q u i t r a n s g r e s s e ,  dans une  c e r t a i n e mesure, l a l o i fondamentale du s e r a i l - * est  "cernefe] par l ' i n t e r d i t ,  . La v i e d'un s e r a i l  ou regnent 1 ' i n t e n s i t y des emotions,  l e pouvoir de l ' e t r e unique q u i e s t l e S u l t a n , mort" (Eells-Ogee, Le  serail  "Proust e t l e s e r a i l " 134).  homosexuel de Charlus  beneficie  d'une  "venaient  l a [ou] on a v a i t  semblaient frousse" pas  negre"  Courvoisier, avant  popularity.  entre  l e desir,  (TR  viennent  plusieurs  indiquer  Marcel,  l ' e n d r o i t e t [...]  l a tentation  e t une extreme  "demandaient au patron s ' i l ne pouvait  pour  "se d e l a s s e r  (TR 131);  (TR 135),  comme  l e vicomte  une heure  de  a Paris  a l o r s que d'autres, comme l e  font "1'exceptionnalite  en France"  135) en se rendant au harem. I l e s t c l a i r que l e t e x t e de Proust r e p r o d u i t  l'Orient  en t a n t  que "berceau"  exemples de La Recherche la  clients et  L e s uns, remarque  130); d ' a u t r e s ,  juste  "en jupe n o i r e "  attire  un v a l e t de p i e d , un enfant de choeur, un  [de r e n t r e r chez eux]"  pretre  du l e u r  l e s autres  leur f a i r e connaitre  chauffeur  (TR  grande  partages  (TR 129);  e t l a menace de l a  description  sexuel.  Dans  l a metaphore de  presque  tous l e s  ou l a d e s c r i p t i o n d'un l i e u e s t analogue a  de l a v i e d'un s e r a i l ,  i l y a une l i m i t a t i o n ou  r e s t r i c t i o n du champ d e s c r i p t i f de l a v i e s e x u e l l e a 1'espace de l a geographie o r i e n t a l e , v o i r e une s u r i m p o s i t i o n sur toute  de 1'espace o r i e n t a l  l a geographie du d e s i r c o r p o r e l ^ • L'Orient " s ' o r i e n t a l i s e "  en une e n t i t e geographique de pur p l a i s i r . La mise en v a l e u r s e x u a l i t e dans son rapport  de l a  a l ' O r i e n t chez l e s e c r i v a i n s du 19eme  Dans une autre perspective, cette remarque peut etre contestee s i on compare le s e r a i l de Marcel dans La Prisonniere et le s e r a i l de Charlus dans Le Temps retrouve. Celui de Marcel est un vrai espace clos, alors que celui de Charlus est ouvert au public. Emily Eells-Ogee souligne a ce propos que "le s e r a i l de Charlus differe de celui du narrateur en ce que l e s e r a i l homosexuel a pour but de se montrer publiquement tandis que l e s e r a i l heterosexuel se cachait, aux relations secretes et voilees s'opposent les relations «ostentatoires»" ("Proust et le s e r a i l " 171-172). 5  6  Voir par exemple le passage discute dans l a note 15, plus l o i n .  32  s i e c l e a permis l a c r e a t i o n , l a d i s s e m i n a t i o n e t l a c o n s i s t a n c e du d i s c o u r s o r i e n t a l i s t e q u i f a i t que l ' O r i e n t e s t t o u j o u r s  represents  comme l ' A i l l e u r s de l a s e x u a l i t e ^ . S a i d d e c r i t 1'aspect dangereux de cette sexualite: The e c c e n t r i c i t i e s o f O r i e n t a l l i f e , w i t h i t s old calendars, i t s exotic spatial configurations, i t s hopelessly strange l a n g u a g e s , i t s seemingly p e r v e r s e morality [...], might have ruffled t h e European s e n s i b i l i t y . In most cases, t h e O r i e n t seemed t o have offended sexual p r o p r i e t y ; e v e r y t h i n g about the O r i e n t exuded dangerous s e x , t h r e a t e n e d hygiene and d o m e s t i c seemliness w i t h an excessive "freedom o f i n t e r c o u r s e " . (Orientalism 166-167) L'image de l ' O r i e n t en t a n t que l i e u d'une s e x u a l i t e debordante et excessive  e s t maintenue dans Le Temps retrouve  p a r l a mise en  acte du sado-masochisme comme " l o i " du s e r a i l . Marcel e s t s t u p e f a i t par l e s p e c t a c l e des jeunes gens que Charlus r e c r u t e pour q u ' i l s l e f o u e t t e n t ^ . Charlus, q u i semble v o u l o i r transformer en  un  espace  de  pratiques  sado-masochistes,  tout l e s e r a i l  exige  1'extreme  p e r v e r s i t e de l a p a r t de ces jeunes gens: E t M. de Charlus e t a i t a l a f o i s desespere e t exaspere par c e t e f f o r t factice vers l a p e r v e r s i t e q u i n ' a b o u t i s s a i t qu'a r e v e l e r t a n t de s o t t i s e e t t a n t d'innocence [...]. [ I l ] f u t seulement f r a p p e combien c e s s a l o p e r i e s se bornaient a peu de chose [...]. Rien n'est p l u s l i m i t e que l e p l a i s i r e t l e v i c e . (TR 134)  ' Voir surtout Salammbd de Flaubert. Le processus de recrutement pour l e s e r a i l homosexuel est souligne depuis Le cote de Guermantes I quand l e baron de Charlus propose au narrateur une education privilegiee et veut faire de l u i son "catechumene" dans l a vie mondaine. Charlus est decrit comme un c a l i f e en possession du sesame magique du monde Guermantes: "alors je n'ai pas besoin de vous dire de quelle u t i l i t e je pourrais etre. Le 'Sesame' de 1'hotel Guermantes et de tous ceux qui valent la peine que l a porte s'ouvre grande devant.vous, c'est moi qui l e detiens. Je serais juge et entends rester maitre de l'heure. Actuellement vous etes un catechumene" (CG I 283). Ce qui nous permet de dire aussi que l e Cote de Guermantes (contrairement au Cote de Meseglise) a toujours ete associe par Marcel a l'Orient, et ce depuis Combray: "Guermantes l u i " , 6crit Marcel, "ne m'est apparu que comme l e terme plutot ideal que reel de son propre « c o t e » , une sorte d'expression geographique abstraite comme l a ligne de l'equateur, comme l e pole, comme l'Orient" (CS 242-243). 8  33 On serail  peut  voir  dans l a v o l o n t e  en un l i e u  de p r a t i q u e  de C h a r l u s  sado-masochiste  d i s s o l u t i o n ou de q u a s i p r o ( u ) s t i t u t i o n ^  de t r a n s f o r m e r l e une procedure  de  de 1'amour ( h e t e r o s e x u e l  et/ou homosexuel) en t a n t que r e s s o r t p r i n c i p a l du s e r a i l . Le harem o r i e n t a l n'est "done [pas uniquement] une p r i s o n ou l e s femmes [ou les  jeunes  gens] sont c a p t i v e s [ou c a p t i f s ]  [ e t ] detenu[e]s  comme  e s c l a v e s dans l e s e u l but du p l a i s i r du m a i t r e " (Eells-Ogee, "Proust et  le serail"  d'anomalies fragmentation qu'un  "gout  136-137), mais a u s s i l e l i e u d ' i n v e r s i o n s i n t e r n e s e t plus  profondes  corporelle. du neuf"  q u i vont  Le gout  fortement  jusqu'au  bout  de l a  du sado-masochisme n ' e s t  identifie  au gout  autre  d'un exotisme  recherche par Charlus dans ses p r a t i q u e s s e x u e l l e s . La recherche du neuf  en m a t i e r e  valeur  de s e x u a l i t e  plurielle-'-^.  a pour  L'evocation  " p h i l o s o p h i e " du s e r a i l  Charlus  du sadisme  necessairement en t a n t  une  que l o i  ou  o r i e n t a l s e l o n Proust nous mene a examiner  l e rapport du s u l t a n , Charlus, avec l e s jeunes gens de son harem. Ce r a p p o r t nous permettra  de formuler une "hermeneutique" de 1'amour  proustien. Charlus  et la fragmentation  aneantissement La  identitaire  relation  sexuelle  comme quete  ou le devenir  d'une identite  de Charlus avec  identitaire: polylogique  l e s gens de son harem e s t assez  ambigue dans l a mesure ou e l l e n'est pas uniquement une r e l a t i o n de pouvoir, mais a u s s i de tendresse e t de g e n e r o s i t e . Marcel s o u l i g n e l e pouvoir du s u l t a n dans son langage, e t p l u s p a r t i c u l i e r e m e n t dans sa r e v e n d i c a t i o n de l a b r u t a l i t e au niveau des f u s t i g a t i o n s que l u i infligent Charlus croyait  l e s gens du harem: "tous semblaient l e c o n n a i t r e e t M. de s'arretait leur  longuement a chacun,  langage,  a l a fois  leur  parlant  ce  qu'il  par une a f f e c t i o n p r e t e n t i e u s e de  L e nom de P r o u s t e s t p o r t e u r de t r a c e s d ' i n v e r s i o n s . A l a r a c i n e de c e nom s ' a f f i r m e l ' e t r e de l a p l u r a l i t e e t de l a v i e du c o r p s . L a p r o ( u ) s t i t u t i o n s e m o n u m e n t a l i s e dans l ' o e u v r e de P r o u s t e n t a n t q u e r e g i e du j e u de l ' e c r i t u r e , et selon l a q u e l l e s ' a r t i c u l e l'6thique p r o u s t i e n n e de 1 ' i n v e r s i o n s o u s d e s f o r m e s e s t h e t i q u e s e t t h e m a t i q u e s . 9  Comme l ' e x p l i q u e V i c t o r S e g a l a n : " ' E x o t i s m e : q u ' i l s o i t b i e n e n t e n d u que j e n ' e n t e n d s p a r l a q u ' u n e c h o s e , m a i s i m m e n s e : l e s e n t i m e n t q u e nous a v o n s du D i v e r s [ 1 9 1 1 ] . J e c o n v i e n s de nommer ' D i v e r s ' t o u t c e q u i a u j o u r d ' h u i f f l t a p p e l e e t r a n g e r , i n s o l i t e , i n a t t e n d u , s u r p r e n a n t , mysterieux [ . . . ] , tout ce q u i e s t A u t r e ' " (City par Bercot, i n "Baudelaire: 1'exotique et 1 ' i n s o l i t e " 530). 1  0  34 couleur l o c a l e e t a u s s i par un p l a i s i r sadique de se meler a une v i e crapuleuse"  (TR 132). C e t t e  citation  e s t importante:  elle  nous  l a i s s e v o i r en M. de Charlus lui-meme un voyageur o r i e n t a l i s t e . La citation  met 1'accent  sur l a d i f f e r e n c e l i n g u i s t i q u e  Charlus e t l e s jeunes Orientaux, ou  traits  negres  d'alterite  d'Orient.  deguise  a i n s i que s u r " l a c o u l e u r  q u i c a r a c t e r i s e n t l e s jeunes  Charlus  q u i separe  e s t done  lui-meme  Levantins  un Haroun  en quete d'aventure en O r i e n t . D ' a i l l e u r s  locale" ou  A l Rachid  dans Sodome e t  Gomorrhe I, Charlus d i t a Jupien: " « i l m'arrive en e f f e t , comme l e calife  q u i p a r c o u r a i t Bagdad  condescendre  a s u i v r e quelque  s i l h o u e t t e m'aura a m u s e . » " souvent  pris  pluriels,  pour  curieuse  un simple petite  marchand, de  personne  dont l a  (12). Les personnages p r o u s t i e n s  sont  e t un e f f e t de kaleidoscope se p r o d u i t lorsqu'on  e s s a i e de d i s c u t e r l e s t a t u t exact d'un personnage. P a r f o i s , l e baron " s ' a b a i s s e " au niveau des jeunes  gens  qu'il  r e c r u t e a f i n d'ecouter e t de j o u i r des h i s t o i r e s de debauches q u ' i l s sont supposes l u i r a c o n t e r . Certes, Charlus e s t souvent  degu par " l a  penurie"  du baron se  de l e u r  s a v o i r en l a m a t i e r e .  La d e c e p t i o n  d i s s o u t dans son a t t i t u d e affectueuse e t son amour envers l e s jeunes gens du harem en q u i i l v o i t des v a r i a n t e s de son modele  recherche  et perdu, Morel: " [ l e baron] d i r i g e a i t en c e r c l e sur tous ces jeunes reunis  un r e g a r d  tendre  chacun l e p l a i s i r prolonge"  e t curieux  d'un bonjour  avoir  avec  t o u t p l a t o n i q u e mais amoureusement  gens du harem abusent de l a p r o d i g a l i t e  v o i r e l ' e x p l o i t e n t sans pour autant s a t i s f a i r e  masochiste, enfant  bien  (TR 131).  Or meme s i l e s jeunes du baron,  e t comptait  l e baron  r e s t e dans  l e jugement de J u p i e n  [...], [qui] va [...] a l'aventure f a i r e l e v i l a i n "  son d e s i r "un grand (TR 137).  Du p o i n t de vue de Marcel, l e n a r r a t e u r (non d e g u i s e ) , l e baron e s t un  " h e r i t i e r de t a n t de grands s e i g n e u r s , p r i n c e s du sang ou dues,  dont Saint-Simon  nous raconte q u ' i l s ne f r e q u e n t a i e n t personne « q u i  se put n o m m e r » e t p a s s a i e n t l e u r temps a jouer aux c a r t e s avec l e s v a l e t s auxquels  i l s donnaient  des sommes enormes" (TR 139).  I l e s t c l a i r que l e t e x t e de Proust i n v e r t i t  l ' i d e e du s e r a i l  o r i e n t a l en t a n t que l i e u despotique. Le s e r a i l p r o u s t i e n n'est pas ce "«Capitole de l a S e r v i t u d e »  [...] [ou] regne l e pouvoir  absolu  du despote q u i t i e n t p r i s o n n i e r e toute une f o u l e d ' e s c l a v e s : v i z i r s ,  35 pachas, 136),  odalisques,  eunuques"  (Eells-Ogee,  "Proust  et l e serail"  mais a u s s i un l i e u d'echanges a f f e c t u e u x . Proust  invertit l a  s t r u c t u r e du s e r a i l o r i e n t a l en y f a i s a n t regner un s u l t a n genereux et  bon,  avec  mais l e s r e f e r e n c e s a ce s e r a i l e t aux r a p p o r t s du s u l t a n  l e s jeunes  indirectement  gens  du harem  ne manquent  les facteurs climatiques  geographiques  (Orient)  point  de s i g n a l e r  (chaleur/couleur locale) e t  qui favorisent  en q u e l q u e  sorte l e s  "maladies"  de l'exces ou de l a " p e r v e r s i o n " . Le regard de Marcel, l e  narrateur  q u i nous raconte  regard o r i e n t a l i s t e (Orient)  en O r i e n t ,  demeure un  dans l a mesure ou a son sens geographiue du l i e u  se g r e f f e sa f o r m u l a t i o n  oriental". savoir  son experience  Le r a p p o r t entre  epistemologique  sur "le desir  l a geographie e t l a c o n s t i t u t i o n d'un  s u r c e t t e geographie f u t un r e s s o r t important  dans t o u t l e  p r o j e t de c o l o n i s a t i o n de l ' O r i e n t . S a i d explique que: Imperialism affirm  and the c u l t u r e a s s o c i a t e d w i t h i t  both  ideology  t h e primacy  about  geographical imaginative, historical,  control sense  o f geography  and an  of t e r r i t o r y .  makes  projections—  cartographic, m i l i t a r y , o r i n a general  The  economic,  sens c u l t u r a l . I t  a l s o makes p o s s i b l e the c o n s t r u c t i o n o f v a r i o u s kinds  o f knowledge, a l l o f them i n one way o r  another  dependent upon t h e p e r c e i v e d  character  and d e s t i n y o f a p a r t i c u l a r geography. and Imperialism Du  serail  (Culture  78)  traditionnellement represents  e t congu  comme l i e u de  pouvoir, on a b o u t i t avec Proust a 1'image d'un s e r a i l ou l e s u l t a n se f a i t paradoxalement e x p l o i t e r par l e s gens de son harem sans que son d e s i r s o i t structurant  s a t i s f a i t * . Or, pour Proust 1  l a v i e du s e r a i l  1 ' i n v e r s i o n du pouvoir  a une f i n a u t r e  que c e l l e  d'une  Meme dans La Prisonniere, l a representation du s e r a i l est tres ambigue. Marcel cree un s 6 r a i l pour empecher Albertine.de reprendre ses relations lesbiennes; i l veut l a posseder et 1'Eloigner du regard mondain. Or 1'inversion que Proust f a i t subir au s e r a i l de Marcel consiste en ce que c'est Albertine (la captive) qui f u i t le s e r a i l de Marcel le sultan. Je d i r a i meme que l a Recherche est une oeuvre qui se retourne sur elle-meme par exces d'inversion des elements ou des endroits auxquels Proust f a i t reference.  36 representation  du r a p p o r t  sultan-harem.  Le m o t i f  u t i l i s e pour p o u r s u i v r e , d e r r i e r e l e s scenes  du s e r a i l e s t  de sado-masochisme, l a  recherche de l a v e r i t e de 1'amour e t du d e s i r du corps humain. Les vrai  scenes  "theatre  sado-masochistes du Temps retrouve de cruaute"' p a r l e q u e l C h a r l u s  v e r i t e de son d e s i r . Ces scenes jusqu'au-boutisme du d e s i r  r e p r e s e n t e n t un  veut  acceder  a la  sont l i t t e r a l e m e n t 1'expression d'un  c o r p o r e l . Marcel  decrit  Charlus comme "un nouveau stade de [sa] maladie  l e sadisme de  [...] [ q u i ] ,  avait  p o u r s u i v i son e v o l u t i o n avec une v i t e s s e c r o i s s a n t e " (TR 145). Dans Sodome et Gomorrhe I, Marcel decouvre l e signe homosexuel a t r a v e r s le  r i t u e l de seduction entre Charlus e t Jupien. I l v o i t l e " v i c e " de  Charlus,  un nouveau  visuelle:  signe  dont  l a difference nourrit  " c ' e s t l a r a i s o n q u i ouvre l e s yeux, une e r r e u r d i s s i p e e  nous donne un sens de p l u s " (SG 15). La decouverte masochiste Marcel  sa carence  du signe  sado-  forme une s u i t e d i s c o n t i n u e dans l a r e v o l u t i o n optique de  e t se l i t comme l'eclatement  s u i t son p l a i s i r "  c o r p o r e l de " t o u t e t r e  [qui]  (SG 23).  Le gout pour l e mal peut e t r e i n t e r p r e t s dans Le Temps  retrouve  comme une recherche de l a v e r i t e du corps e t un d e s i r d ' e x p i a t i o n du "vice contre n a t u r e ^ . sexualite  Le sadisme de Charlus  q u i non seulement  continuellement  se r e f l e c h i t  e s t 1'exemple d'une  en abime, mais  devient  un acte d e c o n s t r u c t i o n n i s t e p a r l e q u e l l e sens (du  p l a i s i r ) se retrouve pour se perdre et/ou se perd pour se r e t r o u v e r . D'une p a r t , on peut b i e n argumenter que l e gout du sadisme e s t pour Charlus un succedane a 1'absence de Morel, l e q u e l a t o u j o u r s f u i l e baron: a cesse  "l'amoureux", remarque Marcel, " t o u t l e temps anxieux de penser  a l a p o s s e s s i o n physique  dont l e d e s i r  [...], 1'avait  tourmente d'abord mais q u i s'est use dans l ' a t t e n t e e t a f a i t a des besoins  d'un a u t r e o r d r e , p l u s douloureux s ' i l s  place  ne sont pas  Dans Sodome et Gomorrhe I, Proust prepare d6ja l e sadisme de Charlus. I l souligne " l a violence des sons" dans l a scene de seduction entre Charlus et Jupien, et note que ce p l a i s i r est "une chose aussi bruyante que l a souffranee" (SG 11). Dans l a scene ou Morel exprime son desir de violer l a f i l l e de Jupien (SG 396), le baron s'excite et note 1'importance du cote mSdiumnique dans tout l e p l a i s i r sadique: "on remarquera qu'apres une interpolation du langage vulgaire, celui de M. de Charlus etait brusquement redevenu aussi precieux et hautain q u ' i l etait d'habitude. C'est que l'idee que Morel «plaquerait» sans remords une jeune f i l l e violee l u i avait f a i t brusquement gouter un p l a i s i r complet. Des lors ses sens etaient apaises pour quelque temps et l e sadique ( l u i , vraiment mediumnimique rsic 1) qui s'6tait substitue pendant guelques instants a M. de Charlus avait f u i et rendu l a parole au vrai M. de Charlus, plein de raffinement artistique, de sensibilite, de bonte" (SG 398). 1 2  37  satisfaits" virilite"  (TR 126). D'autre  p a r t , pour p r e s e r v e r  (TR 147), l e baron  "doit  se c r e e r  "son reve de  de  nouvelles et  d ' a r t i f i c i e l l e s d u a l i t e s , des c o n f l i t s , des d e s i r s e t des t e r r e u r s " (Kristeva,  Le  Temps  sensible  118). Le gout  du mal,  d'ordre  d i o n y s i e n , prend t o u t l ' e l a n de sa recherche de l a v e r i t e du d e s i r , et  e s t oppose en c e l a  a un gout  d'ordre  apollinien, c'est-a-dire  d'ordre p l u s s t r u c t u r e . Le sado-masochisme du baron dramatise d'un  l'etat  s u j e t p a r l a n t q u i se decouvre s u j e t d'un c o r p s , c ' e s t - a - d i r e ,  un s u j e t q u i j o u i t de sa p l u r a l i t e s e x u e l l e : Le p o i n t ou se trouve un Charlus par r a p p o r t au d e s i r f a i t n a i t r e a u t o u r de l u i l e s scandales, l e f o r c e a prendre la vie serieusement, a mettre des emotions dans l e plaisir, l'empeche de s'arreter, de s' i m m o b i l i s e r dans une vue i r o n i q u e e t e x t e r i e u r e des choses, rouvre sans cesse en l u i un courant douloureux. (TR 138) L'orgie  s e x u e l l e du baron  traduit  "1'aspect  p o l y l o g i q u e " ^ de son  corps, e t ce en v e r t u des p u l s i o n s s e x u e l l e s c o n t r a d i c t o i r e s q u i l e t r a v e r s e n t e t scandent  son corps.  Pour Marcel, l e sadisme de Charlus d e v o i l e a l a f o i s  l e cote  pur de son ame e t l e cote poetique de sa p e r s o n n a l i t e : "un sadique a beau se c r o i r e avec  un a s s a s s i n , son ame a l u i sadique, n'est pas  changee pour c e l a " (TR 131). La "purete" soulignee i c i e s t , dans une certaine  mesure,  recherche  d'une  sadisme s o i t  au n i v e a u verite  de  l a noblesse  particuliere.  l a recherche  du p l a i s i r  qui caracterise l a  Car quoique  l e "telos"  ou d'une v e r i t e  du  sur l e d e s i r  corporel,  l e corps  fictivite  (ou l e p l a i s i r f i c t i f ) d ' a t t e i n d r e l e but de l a recherche.  En  effet,  toutes  se d e s i n t e g r e au long de l a recherche " l e s aberrations  e x p r e s s i v e s d'un besoin d'acces  s e x u e l l e s " de  dans l a  Charlus  a l a v e r i t e de son p l a i s i r ,  sont  de son  d e s i r e t de son amour c o r p o r e l : "meme dans ses a b e r r a t i o n s " , e c r i t Marcel,  " l a nature humaine  (comme e l l e  fait  dans nos amours, dans  Kristeva designe par "corps polylogique": "un t e r r i t o i r e de strates heterogenes [...] chacune entrant en processus de fission, i n f i n i e a partir de leur heurt" {Polylogue 200). Je l u i emprunte ce tenne pour souligner l a pluralite de l a langue du corps de Charlus qui jouit en deconstruisant 1'illusion grammaticale ou morale d'un code sexuel particulier. 1 3  38 nos voyages) t r a d u i t encore de v e r i t e "  (TR  Dans Le corporel l'Ordre  par des  exigences  145). Temps retrouve,  exige  l'erranee  Moral  de  l a recherche  de  la folie  l a conduite  c a r a c t e r e propre Mille  l e besoin de croyance  l a verite  l a mise  en  s e x u e l l e , d'autant  [de l'espace de  et une Nuits  et  de  du  desir  question  plus  que  de  " 'le  cette errance, e'est-a-dire l e s ]  e s t de n'avoir aucun but moral e t , par s u i t e ,  de  ne pas ramener l'homme sur lui-meme, mais de l e t r a n s p o r t e r p a r - d e l a l e c e r c l e du moi  dans l e domaine de l a l i b e r t e absolue'  "La France e t l e s Mille  et une Nuits  1 ' a r t i c u l a t i o n e x p l i c i t e d'un ci  restant  aux  yeux  de  104). La Recherche  ordre moral en matiere  Proust  une  maladie,  et  " (Piroue, complexifie  d'amour c e l u i par  rapport  a  l ' e c r i t u r e , une p e r t e de temps. P i e r r e - H e n r i Simon a b i e n r a i s o n de remarquer que  Proust "se r a t t a c h e aux  grands romanciers c l a s s i q u e s ,  q u i ont e t u d i e l a p a s s i o n dans ses causes e t dans ses consequences morales,  p l u t o t que  par son  cote de c r i s e  s e n s u e l l e e t d'aventure  p h y s i o l o g i q u e " ("Psychologie proustienne de 1'amour" 384). Le peut  n a r r a t e u r pretend  se developper  143).  Les  que  " l a v a l e u r morale ou  intellectuelle  independamment dans un sens t o u t d i f f e r e n t "  nouvelles  conduites  s e x u e l l e s de  Charlus  (TR  n'obeissent  a  aucun ordre moral b i e n d e f i n i . Au c o n t r a i r e , ses conduites ebranlent 1'edifice matiere sont  referentiel  de  "des  implique  de  s e x u a l i t e . Le hommes en  que  ce  que  fait  jeunes  l'epoque  l e s jeunes  d e r n i e r ordre e t de  l e choix  des  gens de P l a t o n "  de  etre l a conduite  a u s s i que  partenaires  1 ' i d e a l homosexuel r e p r e s e n t s par [ou]  peut  l a guerre,  (TR  l a pire de  l e modele de  Ces  gens du  espece"  plaisir  l e s " a t h l e t e s de 114).  morale  virilite  pour  harem  (TR  139)  s'eloigne l a Grece  athletes furent,  en  de  [...] depuis  Charlus  avant  1'experience  de son sadisme. On se demande s i l e t e x t e de Proust  ne  problematise  pas  En  1'usage des  plaisirs  developpe par  l e s Grecs.  e f f e t , comme l ' e x p l i q u e F o u c a u l t , l e s o u c i du corps chez l e s Grecs l e s a amenes a formuler un a r t de gerer l a v i e du corps q u i c o n s i s t e en  un  regime moral ou  permet  de  ne  pas  se  "1'accent laisser  e s t mis emporter  sur l e r a p p o r t a s o i q u i par  les  appetits  p l a i s i r s , de garder v i s - a - v i s d'eux m a i t r i s e e t s u p e r i o r i t y  et [...]  les et  d ' a t t e i n d r e a un mode d'etre d e f i n i par l a p l e i n e j o u i s s a n c e de s o i meme ou  l a parfaite  souverainete  de  s o i sur s o i " (Histoire  de  la  39 sexualite  II 3 8 ) . S i l e comportement s e x u e l  chez l e s Grecs comme  enjeu moral s'est elabore d'apres une extreme s t y l i s a t i o n de l'amour des  gargons comme une v e r i t e de l'amour du Beau, l a b r u t a l i t e des  scenes sado-masochistes, dans Le Temps retrouve, d'esthetique  trahit  un manque  e t une l a i d e u r du comportement ou l a v e r i t e du Beau e t  de l'amour se trouvent p u l v e r i s e s . Pour  Charlus,  embarquer  s u r une odyssee  du sadisme,  c'est  embarquer s u r une "Nef de f o l i e " q u i l e mene vers un nouveau s a v o i r : "ce f o u " , e c r i t Marcel  en r e f e r e n c e au baron, " s a v a i t b i e n , malgre  t o u t , q u ' i l e t a i t l a p r o i e d'une f o l i e e t j o u a i t t o u t de meme [...]. La  proie  d'une  personnalite seulement d'avoir  folie  ou e n t r a i t  de M. de C h a r l u s "  de meme  un peu de l a  (TR 145). Le gout du mal e s t non  une t r a n s g r e s s i o n , mais  acces  tout  au " f e u defendu"  aussi  e t surtout  une v o l o n t e  du s a v o i r s u r l e ( s ) d e s i r ( s ) du  corps. La p r a t i q u e du sado-masochisme se trouve done a 1 ' i n t e r s e c t i o n de toute une t e n t a t i v e prometheene par l a q u e l l e l e s u j e t ( p r o u s t i e n en mal d'amour ou de d e s i r ) s'aventure s u r l e s t e r r i t o i r e s  interdits  (ou t e r r i t o i r e s d i v i n s d'apres l e mythe de Promethee) a f i n d'acceder au  savoir ultime  "des  especes  s u r l e s d e s i r s du corps  de gouts  particuliers  q u i sont,  ou d ' e f f r o i s  contractus par nos organes, nos a r t i c u l a t i o n s , ainsi  avoir  pris  pour  i n e x p l i c a b l e e t [...] tetue a  signification  reference  double.  etablit  laisser voir  certains  selon  Proust,  particuliers  [ e t ] , q u i se trouvent  climats  une h o r r e u r  [...]  (TR 146)* . La r e f e r e n c e a Promethee e s t 4  Sur l e plan  une a n a l o g i e  entre  litteral Charlus  du t e x t e ,  cette  e t Promethee  pour  l e sadisme du baron en t a n t que d e s i r d ' e x p i a t i o n du  v i c e homosexuel: " e t l a , enchaine s u r un l i t comme Promethee s u r son rocher, [...],  recevant  l e s coups d'un m a r t i n e t  e t couvert  n'avait  pas l i e u  d'ecchymoses  en e f f e t  q u i prouvaient  pour l a premiere f o i s "  p l a n t e de c l o u s que l e s u p p l i c e  (TR 122). En evoquant l a  q u e s t i o n de l a m o r a l i t e , l e n a r r a t e u r a j o u t e que: "chez comme chez ordre  Jupien,  d'actions  1'habitude  de separer  [...] d e v a i t e t r e p r i s e  l a moralite depuis  [ l e baron] de t o u t un  s i longtemps que  1'habitude [...] e t a i t a l l e e en s'aggravant de j o u r en j o u r ,  jusqu'a  Est-ce une autre i n d i c a t i o n du c l i m a t chaud de l ' O r i e n t q u i f a v o r i s e l'exces des p l a i s i r s ?  40 c e l u i ou ce Promethee consentant rocher de l a pure matiere"  s ' e t a i t f a i t c o u l e r par l a f o r c e au  (TR 145). Sur l e p l a n f i g u r a t i f du t e x t e ,  l a r e f e r e n c e a Promethee s i g n a l e l e d e f i r e l e v e de Promethee a Zeus, et dans Le Temps retrouve  l e d e f i de Charlus a l ' o r d r e des conduites  morales en matiere de s e x u a l i t e egalement e t a b l i e s par l e s Grecs. Or l ' e r r a n c e de Charlus n'est autre que poetique dans l a mesure ou,  dans l'aventure  toute  justification  baron,  sadique,  l ' e r r a n c e s'oppose a l a t e n t a t i v e de  morale:  "en somme", e c r i t  "son d e s i r d'etre enchaine,  Marcel  au s u j e t du  d'etre frappe, t r a h i s s a i t dans sa  l a i d e u r , un reve a u s s i poetique que chez d'autres,  l e desir  d'aller  a Venise ou d ' e n t r e t e n i r des danseuses" (TR 147). Toutes l e s scenes du sado-masochisme peuvent e t r e lues comme un long chant  l y r i q u e ou  l a b r u t a l i t e n'est autre qu'une s o r t e de recherche de l a v e r i t e s u r le  desir.  K r i s t e v a s o u l i g n e que "Charlus  d ' e t r e p o r t e u r d'un v i c e coupable releve  ne semble  honteux, e t ce n'est  pas se p u n i r  pas une conscience  q u i l u i i n f l i g e l e martyre [...]. La j o u i s s a n c e de Charlus d'une  'genealogie  paienne',  plus  proche  de l a v i l l a  Mysteres de Pompei que du Jugement d e r n i e r " (Le Temps sensible C'est  dans  ce sens  que l ' o n peut  dire  que l e c o t e  des  121).  poetique  de  l'aventure l'emporte s u r l a p r a t i q u e e x p i a t o i r e du sado-masochisme, quoique Pompei  l'analogie entre  1'hotel  de J u p i e n ,  (TR 144) r a p p e l l e l e chatiment  divin  Sodome  (TR 147) e t  sur l e s c i t e s  de l a  P l a i n e ou l a d e s t r u c t i o n de Pompei. On peut meme d i r e que, d e r r i e r e l e s scenes de f l a g e l l a t i o n dans 1'hotel de Jupien, Proust " r e d u i t l a peinture  d'une  (Ricoeur,  s o c i e t e en guerre  La Configuration  a sa q u i n t e s s e n c e  du Temps dans le recit  d'abjection" de fiction  II  211) . La sexualite  e(s)t la realite  orientale  Or comment i n t e r p r e t e r l e sadisme de Charlus dans l e contexte de  1'orientalisme?  Est-ce  1'expression  d'un  exces  de  plaisir  i d e n t i f i a b l e a t o u t s u l t a n o r i e n t a l ? Comment s i t u e r l a recherche de la  verite  de  1'amour  e t du  desir  dans  l'espace  du  discours  o r i e n t a l i s t e de Marcel surtout? Pour Marcel, 1 ' o r i e n t a l i s t e , ce genre de scene sado-masochiste forme un s p e c t a c l e de f o l i e :  " c e t t e maison e s t t o u t a u t r e  chose,  41 plus  qu'une maison  habitent  de  e s t mise en  f o u s , puisque scene,  la folie  reconstitute,  des  alienes  visible"  (TR  qui y  139).  Se  prenant pour un v r a i Haroun A l Rachid en t e r r e d ' O r i e n t , Marcel e s t degu de  ne  pas  pouvoir  qu'on f r a p p a i t " - ^  "arriver  a point  au  secours  [de C h a r l u s ]  (TR 139). A l a f i n de son voyage, Marcel a t t r i b u e  l e comportement des jeunes gens du s e r a i l a un v i c e d'education. I l constate: C ' e t a i t evidemment un v i c e d ' e d u c a t i o n ou 1'absence de t o u t e e d u c a t i o n , j o i n t s a un penchant a gagner de 1'argent de l a fagon s i n o n l a moins p e n i b l e [ . . . ] , du moins l a moins l a b o u r i e u s e p o s s i b l e , q u i a v a i t amene ces « j e u n e s g e n s » a f a i r e pour a i n s i d i r e [...], des choses q u i ne l e u r c a u s a i e n t aucun p l a i s i r . (TR 143) L'emboitement du  d i s c o u r s de  l a sexualite  dans l e d i s c o u r s de l a  f o l i e e s t fortement appuye i c i . La r e p r e s e n t a t i o n de ces deux formes de d i s c o u r s o b e i t a des p r i n c i p e s d'ordre i n s t i t u t i o n n e l parce ces  deux  1'ordre quelque  d i s c o u r s sont  ou de sorte.  differemment  l a Raison que L'inversion  exiles  dans  le  Marcel, 1 ' o r i e n t a l i s t e , sexuelle  avec  la folie  "economies du n e g a t i f " q u i se dessiminent a t r a v e r s sociaux e t l e code b i n a i r e  du  systeme l i n g u i s t i q u e .  F o u c a u l t designe par l e p r i n c i p e d ' e x c l u s i o n ou  que  langage  de  r e p r e s e n t e en forment  deux  les interdits C'est ce  que  " l e partage de l a  r a i s o n e t de l a f o l i e " . S a i d souligne que:  Proust r e e c r i t " l ' h i s t o i r e de Zobeide", un c e l e b r e conte des Mille et une Nuits. Il deforme ce conte dans l a mesure ou Charlus devient Zobeide. C e c i n'est pas surprenant s u r t o u t s i on se r a p p e l l e que t r e s souvent Charlus e s t d e c r i t comme une femme ou une odalisque (SG I 6 STR 116/131). Marie M i g u e t - O l l a g n i e r observe que: "sans que l ' o n p u i s s e d i s t i n g u e r s i l a reference e s t f a i t e a G a l l a n d ou a Mardrus, et meme avec une i n f i d e l i t e s£rieuse aux deux v e r s i o n s , e s t u t i l i s e e dans Le Temps retrouve l ' h i s t o i r e de Zobeide pour donner une image a l a f o i s t r a g i q u e e t repoussante de l a f l a g e l l a t i o n masochiste a l a q u e l l e se soumet C h a r l u s . Selon l e conte arabe, Zobeide e s t o b l i g e e de f o u e t t e r ses deux soeurs metamorphosees en chiennes pour ne pas s u b i r l e u r s o r t . Est-ce l a memoire i n f i d e l e de Proust ou une p r o f a n a t i o n v o l o n t a i r e du conte ancien q u i 1'amene a presenter l a v e r s i o n s u i v a n t e : Zobeide [...] e s t transformed en chienne et se f a i t f o u e t t e r pour r e t r o u v e r forme humaine? C e t t e v e r s i o n personnelle f a i s a n t de Charlus une chienne, avec l e s connotations i n j u r i e u s e s attachees a ce vocable, d o i t e t r e une de c e l l e s qu'entrevoit l a mere, i n e f f i c a c e gardienne du s e u i l . Proust e s t - i l un a u t r e Ossian s ' a u t o r i s a n t une supercherie pour t i r e r l e s Mille et une Nuits vers l e s bas-fonds du p l a i s i r ? " ("Le Don des Mille et une Nuits dans Sodome et Gomorrhe 915). 1 5  42 We may as w e l l r e c o g n i z e century  Europe,  that  with  f o r nineteenth-  i t s  embourgoisement, sex had been  increasing  institutionalized  t o a very c o n s i d e r a b l e degree. On the one hand, t h e r e was no such t h i n g as " f r e e " sex, and on the  other  of  legal,  hand, sex i n s o c i e t y e n t a i l e d a web moral,  obligations  even p o l i t i c a l  of  a  detailed  and economic  and  certainly  encumbering s o r t . J u s t as the v a r i o u s possessions—quite  apart  benefit t o metropolitan places  to  send  populations other  unobtainable  Temps retrouve  economic  superfluous  poor  people,  and  so the O r i e n t was a p l a c e  look  f o r sexual  experience  i n Europe. (Orientalism  L ' O r i e n t v i s i t e par Marcel Le  sons,  of delinquents,  one c o u l d  the  E u r o p e — w e r e u s e f u l as  wayward  undesirables,  where  from  colonial  190)  e t e c r i t par Proust  a 1 ' e x c l u s i v i t e du s e r a i l ,  lieu  se l i m i t e dans de  depravation  s e x u e l l e , de f o l i e e t de degenerescence morale. Le t e x t e de Proust ne  fait  aucune  l'espace  allusion  a  l'histoire  de l ' O r i e n t en dehors  de  l i m i t e du s e r a i l . Les r e f e r e n t s h i s t o r i q u e s , notamment l e  colonialisme  e t l a Premiere  Guerre  mondiale,  sont  differes  ou  p u l v e r i s e s au p r o f i t d'une p r o l o n g a t i o n du p l a i s i r de m y t h i f i c a t i o n de toute l a metaphore s e x u e l l e de l ' O r i e n t . La mise a l ' e c a r t de ces referents  h i s t o r i q u e s hors du d i s c o u r s p r o u s t i e n  s u r l ' O r i e n t "ne  manque pas de p r o d u i r e un nouveau sens, t a n t i l e s t v r a i , une f o i s de  plus",  comme l e s o u l i g n e  Barthes,  "que dans un systeme  carence d'element e s t elle-meme s i g n i f i a n t e " langue  (Le Bruissement  toute de la  165) .  En e f f e t , c ' e s t l a carence de l a substance h i s t o r i q u e au niveau du  discours  proustien  sur l ' O r i e n t q u ' i l  f a u t mettre  en  lumiere.  L'Orient represents par Proust e s t un O r i e n t l i m i t e a l'espace d'un serail  qui l e definit.  C'est  l'Orient t e l qu'il  e s t pergu p a r l e  n a r r a t e u r , e t ce a t r a v e r s l a " l a n t e r n e " des l e c t u r e s a n t e r i e u r e s a son voyage en O r i e n t , e t notamment l a l e c t u r e des Mille qui  "sont  une  etape  necessaire  du  parcours  et une  Nuits  dialectique  de  43 1'apprehension du monde" ( J u l l i e n , Recherche" des  470)^^, e t concu par l ' e c r i v a i n  ecrits  L'Orient  "Les Mille  orientalistes  pour  Proust  dont  "doit"  i l etait etre  et une Nuits  dans l a  a travers l'intertexte un grand  concu  ainsi  admirateur^^ • (c'est-a-dire  d e m a t e r i a l i s e e t m y t h i f i e selon une metaphore s e x u e l l e ) pour appuyer l a formulation e t l a s o l i d i t e de toute sa t h e o r i e de 1 ' i n v e r s i o n . Utiliser  une metaphore s e x u e l l e pour v e h i c u l e r une v e r i t e s u r  l'Orient  e s t un t r a i t  l'oeuvre  de  Proust,  orientaliste  mais  presque  q u i parcourt tous  non  les ecrits  seulement  litteraires  f r a n g a i s du 19eme s i e c l e q u i abordent ce theme. Ce t r a i t , q u i semble e t r e une quasi nevrose de ce s i e c l e , met en lumiere 1  (re) p r e s e n t a t i o n travestit prefixe  l e danger de l a  ft  1 0  litteraire  surtout  ou cherche a se t r a v e s t i r  r e implique  une a c t i v i t e  .  lorsque  cette  en d i s c o u r s  seconde  derniere  se  de v e r i t e .  Le  et reflechie,  e t non  immediate ou spontanee au niveau de l a p r e s e n t a t i o n ou l ' e c r i t u r e de l ' O r i e n t . Comme l ' e x p l i q u e Behdad: "the o r i e n t a l i s t  representation  i s always r e - p r e s e n t a t i o n of the O r i e n t : the n a r r a t i v e o f the voyage i s not and cannot be a d i r e c t t r a n s c r i p t i o n o f the r e a l i t y the  enunciating  [intertext]  subject,  from  which  but a r e - w r i t i n g he d e r i v e s  seen by  of the Father's  his authority"  text  ("Orientalist  D e s i r e , Desire o f the O r i e n t " 43). En e f f e t , quand l a r e a l i t e d'un discours  ( h i s t o r i q u e s u r l ' O r i e n t au 19eme s i e c l e p a r exemple) se  confond avec  l a diegese  dans Le Temps retrouve)  (telle  que l a r e p r e s e n t a t i o n  dans un e c r i t  de l ' O r i e n t  l i t t e r a i r e ou a u t r e , on peut  deja p r e v o i r l e d e u i l de " 1 ' e f f e t du r e e l " pour revendiquer d'une  certaine  fictionnalite  de c e t e c r i t .  Peut-on  1'effet  p a r l e r d'un  II semble que chaque fois que Marcel se cpnfronte a des scenes qui ebranlent sa vision, l a reference aux Mille et une Nuits soit immediatement soulignee en tant que " g r i l l e " ou "promesse" de lecture du monde. Ainsi dans l a scene de seduction entre Charlus et Jupien, Marcel remarque: "depuis que pour suivre — e t voir se dementir— les principes militaires de Saint-Loup, j'avais suivi avec grand detail l a guerre de Boers, j'avais ete conduit a r e l i r e d'anciens recits d'explorations, de voyages. Ces recits m'avaient passionne et j'en faisais 1'application dans l a vie courante pour me donner plus de courage" (SG I 10). 1 7  Voir l a note 4.  Sur l a question de l a representation, voir l a note 1 du premier chapitre. Quand Marcel dit dans La Prisonniere: "j'en serais reduit pour toujours, comme un juge, a t i r e r des conclusions incertaines d'imprudences de langage qui n'etaient peut-etre pas inexplicables sans avoir recours a l a culpabilite" (50), tout l'edifice referentiel devient l'enjeu d'une verite de mensonges, ou l a culpabilite devient metaphore de l a transgression du sujet narrateur (ou du sujet ecrivain), qui enfreint l a l o i de " l a sincerite linguistique". 1 8  44 modernisme  f a s c i n a n t mais  h i s t o r i q u e typique  de  lectures  par  sa  carence  en  matiere  Proust?  Le regard de Marcel ses  inquietant  sur l ' O r i e n t r e s t e un regard mediatise  anterieures  qui  s'interposent  entre  l e c t u r e / r e p r e s e n t a t i o n du monde. En exagerant un peu  lui  par  et  la  l e poids de  ces  l e c t u r e s d'avant l e voyage en O r i e n t , je d i r a i q u ' i l s ' a g i t b i e n i c i d'un  donquixottisme-^  realite  pur e t c o n s i s t a n t q u i t r a v e r s e e t sous-tend  romanesque  donquixottisme  en  du  tant  recit  que  proustien  d i a l e c t i q u e de  sur  l'Orient.  rapport  avec  la Le  l e monde  handicappe l a r e l a t i o n du s u j e t avec l ' e x t e r i e u r e t problematise  le  s t a t u t du r e f e r e n t t e x t u e l (qui e s t i c i l ' O r i e n t ) . Behdad explique a ce propos: The s u b j e c t ' s encounter w i t h the " r e a l " i s mediated by the symbolic f i e l d of o r i e n t a l i s t t e x t s t h a t have g i v e n him the i l l u s i o n of a phantasmagoric c i t y . In t h i s case, i t i s the f a n t a s t i c t a l e s of the Thousand and One Nights t h a t come between the s u b j e c t and the immediate r e a l i t y , thus d e f i n i n g h i s r e l a t i o n s h i p t o the Other [...]. I t i s not t h a t the s u b j e c t ' s d e s i r e f o r the O r i e n t i s the d e s i r e of the Other. Rather, i t i s the O r i e n t a l i s t i n t e r t e x t t h a t d e f i n e s h i s d e s i r e f o r him. In other words, the d e s i r e f o r the O r i e n t i s n e c e s s a r i l y mediated through the Orientalist Desire itself. ( " O r i e n t a l i s t D e s i r e , Desire of the O r i e n t " 42-  Outre ce que  regard  voyageur  orientaliste,  s'abandonne au alimente  mediatise,  Marcel voire  s p e c t a c l e e t aux  r e s t e t r e s detache en un  flaneur  impressions  de  pour e c r i r e . Toutes ses o b s e r v a t i o n s  l i e u dans l ' o b s c u r i t e de l a piece de 1'hotel  tant  desoeuvre  qui  sejour et  s'en  son  et constatations  ont  (que Jupien a c o n s e i l l e  a Marcel d'occuper pour ne pas e t r e vu du baron), dans l e s i l e n c e e t loin  de  toute  Orientaux) de pas  la  interaction  (directe)  1 ' h o t e l . Le but  recherche  L e drame de D o n Q u i x o t t e l e c t u r e s romanesques ?  du  plaisir  n'etait-il  pas  avec  les  du voyage de Marcel sexuel.  de  voir  Or  toute  occupants en  faut-il  chose  a  travers  (les  Orient  voir  la  n'est  dans  grille  de  son  ses  45 indication  de " p o r t r a i t s en c o u l e u r s  magazines e t des revues i l l u s t r e e s de  l a piece  de 1'hotel,  un t r a i t  de femmes decoupes dans l e s  (TR 118),  q u i f o n t l a promiscuite  de son "erotisme"  L'erotisme q u i " e s t 1'usage non p r o c r e a t e u r ,  non s a t i s f a i t ?  non f o n c t i o n n e l de l a  s e x u a l i t e [...], une p e r v e r s i o n , l e detournement d'un i n s t i n c t [...] au  profit  d'un p l a i s i r  "L'Amour"  2 0 3 ) . Ce  (intellectuelle, qu'Occidental  individuel et sterile"  detachement  culturelle  qui traduit  ?  (Rougement,  l a superiority  e t l i n g u i s t i q u e ) de M a r c e l  e s t fonde s u r un r a p p o r t  de f o r c e  en t a n t  inarticule  entre  Marcel e t l e s Orientaux. Marcel p a r l e de " l a p e r i p h e r i c " o r i e n t a l e ( l e harem) en prenant comme l i e u de d i s c o u r s l e " c e n t r e "  Occidental  ( P a r i s ) , e t ce f a i s a n t son detachement se r e n f o r c e p a r son pouvoir de  narration  narrateur  sur l'Orient.  Marcel,  se t r o u v e  pourquoi son d i s c o u r s s i on accepte,  Proust,  a travers  en p o s i t i o n  l a voix  centripete,  de son  e t c'est  s u r l ' O r i e n t assume une f o n c t i o n c e n t r i f u g e ,  a i n s i que j e l ' a i propose, que dans Le Temps  retrouve  P a r i s e s t transforme en O r i e n t . Marcel p a r l e e t e c r i t  sur l'Orient  sans  comme  le visiter  reellement  geographique de d i s c o u r s fois d'un  colonial  en  gardant  point  l e P a r i s ou i l e s t . Son d i s c o u r s e s t a l a  exclusif et inclusif  chapitre  e t tout  de T a substance m a t e r i e l l e : e x c l u s i f du  dans t o u t e  l'histoire  de l ' O r i e n t , e t i n c l u s i f  fragment de l ' h i s t o i r e du c o u r t s e j o u r de Marcel en " O r i e n t " .  I l y a clairement l'Orient,  une profonde t e n s i o n dans l e r e c i t de Marcel s u r  une t e n s i o n  entre  ce q u ' i l  ecrit  e t ce q u ' i l  suspend ou s'empeche d ' e c r i r e . D'ou l e r a p p o r t dont p a r l e S a i d , entre l a production  neglige,  de c o l l a b o r a t i o n ,  a r t i s t i q u e q u i n'a (ou q u i e s t  entamee de s o r t e q u ' e l l e n'en a i t ) pas d'attaches h i s t o r i q u e s au pouvoir  colonial.  S a i d remarque que: "the  power t o n a r r a t e ,  block other n a r r a t i v e s from forming and emerging, i s very to  culture  connections Le  and i m p e r i a l i s m ,  and c o n s t i t u t e s  between them" (Culture  and Imperialism  Temps  retrouve  et  1'ensemble  "sexualites  peripheriques"  ou p e r v e r s e s  important  one o f t h e main xiii).  de l a Recherche  grand debat s u r l a s e x u a l i t e au 19eme s i e c l e  or to  ouvrent  un  (et notamment s u r l e s  par rapport  l e g i t i m e ) , q u i "depuis l a f i n du XVIIIeme s i e c l e  a 1'alliance  [...], [et] l o i n de  s u b i r un processus de r e s t r i c t i o n , a au c o n t r a i r e e t e soumise a un mecanisme  d'incitation  croissante"  (Foucault,  Histoire  de  la  46 sexualite  I 21).  Cette  proliferation  e s t maintenue par une a p p r o p r i a t i o n celui-ci) qua  sur l a sexualite  profonde de ( e t au depens de  l ' O r i e n t . La geographie o r i e n t a l e e s t une c o n d i t i o n  non de l a mise  (pervers  du d i s c o u r s  surtout)  en d i s c o u r s  de l ' e t a t  e t du s t a t u t  sine  du sexe  au 19eme s i e c l e , ce sexe que l a Doxa bourgeoise a  e x c l u e t que Proust i n c l u t . Le danger de c e t t e mise en d i s c o u r s e s t q u ' e l l e se presente, dans l'oeuvre de Proust, subtilement dans  l e discours  orientaliste.  D'autres  l ' h i s t o i r e de l ' O r i e n t sont mis a l ' e c a r t consistant  sur l a sexualite  c o n t e x t u a l i s e r Le Temps retrouve  en  aspects D'ou  discours  1'importance  e t 1'ensemble de l a Recherche  nous e s t presente dans des r e c i t s  poemes), e t de s o u l i g n e r en p a r t i c u l i e r  de dans  e t d'ebranler respectivement  l'episteme o c c i d e n t a l s u r l ' O r i e n t au 19eme s i e c l e  de ces enonces epistemiques  de l a v i e e t de  au p r o f i t du s e u l  Orient.  1'archive d i s c u r s i v e de 1'orientalisme celui-ci  imbriquee  (surtout  lorsque  de f i c t i o n ou dans des  les conditions  de formation  47  CHAPITRE TROIS  VOLONTE DE L'ECRITURE ET SUBJECTIVITE DE L'EXPERIENCE ROMANESQUE Marcel, Maitre de son ' s e r a i l  litteraire'  48 La  r e p r e s e n t a t i o n du temps,  de l a memoire e t de 1 ' e c r i t u r e  c o n s t i t u e l ' e p i n e d o r s a l e de t o u t e l a Recherche. question  nous amene a examiner  L'etude  l e s experiences  de c e t t e  de M a r c e l  telles  q u ' e l l e s s ' a r t i c u l e n t dans sa v o c a t i o n l i t t e r a i r e , un don recherche e t trouve au s e u i l de sa mort. La p o u r s u i t e de ce don e s t entamee avec  ivresse  accentue  e t urgence  pour  Marcel  experience  que l a g u e r r e ,  une p r i s e  mortalite. Joint a cela, derniere  parce  en premier  de c o n s c i e n c e  latente  l e s p e c t a c l e de l a v i e i l l e s s e  mondaine  ( l a matinee  chez  lieu, de sa  l o r s de sa  l a P r i n c e s s e de  Guermantes) d e v o i l e pour Marcel l e pouvoir d e s t r u c t e u r du temps, ce q u i f a i t de l ' e c r i t u r e , l ' u l t i m e forme d'immortality. Le propos de ce t r o i s i e m e c h a p i t r e e s t d ' o u v r i r t r o i s e v e n t a i l s sur  l'exotisme  de M a r c e l  dans  l e temps  de l a memoire  e t de  l ' e c r i t u r e . En e f f e t , s i l e P a r i s de l a Premiere Guerre mondiale e t 1'hotel  de J u p i e n  geographiques  pour  representent  aux yeux  une e x p e r i e n c e  Guermantes e s t a u s s i un l i e u  voyage"  l a matinee  retrospectif  des espaces  de l a d i f f e r e n c e ,  1 ' h o t e l des  geographique  l ' a i l l e u r s temporel de 1'experience metaphorique,  de M a r c e l  s u b j e c t i v e du n a r r a t e u r . A t i t r e  Guermantes  vers  ( o r i e n t a l ) ou se g r e f f e  1'enfance  se p r e s e n t e  combraysienne  i n d e l e b i l e m e n t l ' O r i e n t l u e t reve des Contes retrouve,  comme un " c o u r t  arabes.  q u i encastre Dans Le Temps  1'evocation du temps, de l a memoire e t de l ' e c r i t u r e e s t  t i s s e e de 1'element o r i e n t a l q u i se veut source d ' i n s p i r a t i o n pour le narrateur proustien. Le temps en tant que tapis  volant  Lors de son troisieme- r e t o u r a P a r i s apres des s o i n s s u b i s dans une  maison de sante, Marcel  litteraires milieu  e s t convaincu  e t de son i n c a p a c i t y  de son voyage v e r s P a r i s  rappelant  l e s arbres  de son manque de dons  d'ecrire.  L'arret  d e v o i l e une l i g n e  d'Hudimesnil , 1  ne l u i f o n t  du t r a i n au d'arbres  aucun  qui,  s i g n e de  l  La Recherche e s t jalonnee de moments p r i v i l e g i e s q u i d e v o i l e n t l a communion de Marcel avec l e s elements de l a nature ou du paysage t e l s que l e vent, l e s a r b r e s , l e s aubepines e t l e s c l o c h e r s des e g l i s e s . Dans « C o m b r a y I » , quand l e s parents de Marcel ont v o u l u r e n t r e r a P a r i s , Marcel e c r i t que: "ma mere me trouva en larmes dans l e p e t i t r a i d i l l o n , c o n t i g u a T a n s o n v i l l e , en t r a i n de d i r e adieu aux aubepines, entourant de mes bras l e s branches piquantes [...]. l i s S t a i e n t perpetuellement parcourues, comme par un chemineau i n v i s i b l e , par l e vent q u i e t a i t pour moi l e genie p a r t i c u l i e r de Combray" (CS 254-55). De meme, 1'adieu au c l o c h e r s e s t d e c r i t par Marcel avec douleur e t mystere: " j e ne s a v a i s pas l a r a i s o n du p l a i s i r que  49 promesse l i t t e r a i r e s : "arbres, p e n s a i - j e , vous n'avez p l u s r i e n a me dire"  (TR  161).  A  la  recherche  f a c t i c e , Marcel decide de  d'une  reprendre  consolation qui  s'avere  l a v i e mondaine dans  l'espoir  d'y t r o u v e r i n s p i r a t i o n : Peut-etre dans l a n o u v e l l e p a r t i e de ma v i e , si dessechee, q u i s'ouvre, l e s hommes p o u r r a i e n t - i l s m ' i n s p i r e r ce que ne me d i t p l u s l a nature [...]. Ce n'est vraiment pas l a p e i n e de me p r i v e r de mener l a v i e de l'homme du monde, m ' e t a i s - j e d i t , puisque l e fameux « t r a v a i l » auquel depuis s i longtemps j'espere chaque jour me mettre l e lendemain, je ne s u i s pas, ou p l u s , f a i t pour l u i , e t que p e u t - e t r e meme i l ne correspond a aucune r e a l i t e . (TR 161-63) L'hotel  parisien  de  l a p r i n c e s s e de  Guermantes r e t i e n t ,  aux  yeux de Marcel, sa magie de seduction e x o t i q u e . Les Guermantes t o u j o u r s ete a s s o c i e s , dans l ' i m a g i n a i r e de Marcel, a un l i e u et inaccessible a t e l point, e c r i t - i l ,  que  2  ont  ideal  "penetrer dans l e p a l a i s  du s o r c i e r ou de l a f e e , f a i r e s ' o u v r i r devant moi l e s portes q u i ne cedent  magique,  me  semblait a u s s i malaise que d ' o b t e n i r un e n t r e t i e n du s o r c i e r ou  de  la  pas  tant  qu'on  fee eux-memes" (TR  n'a  pas  prononce  l a formule  164). L ' i n v i t a t i o n a l ' h o t e l  des  Guermantes  j ' a v a i s eu a l e s apercevoir a 1'horizon e t 1 ' o b l i g a t i o n de chercher a decouvrir c e t t e r a i s o n me semblait bien p e n i b l e , j ' a v a i s envie de garder en reserve dans ma t e t e ces l i g n e s remuantes au s o l e i l e t de n'y p l u s penser maintenant" (CS 294). L'impression des t r o i s arbres d'Hudimesnil r e s t e enigmatique: "comes des ombres i l s semblaient me demander de l e s emmener avec moi, de l e s rendre a l a v i e [...]. Je v i s l e s arbres s ' e l o i g n e r en a g i t a n t l e u r s bras desesperes, semblant me d i r e : « c e que t u n'apprends pas de nous aujourd'hui, t u ne l e sauras jamais. S i t u nous l a i s s e s retomber au fond de ce chemin d'ou nous cherchions a nous h i s s e r jusqu'a t o i , toute une p a r t i e de toi-meme que nous t'apportions tombera pour jamais au n e a n t . » " (JF 28687). Tous ces signes avant-coureurs de l a c r e a t i o n a r t i s t i q u e r e s t e n t profondement myst6rieux. o  De tous l e s noms de l a Recherche, Proust a projet  Guermantes est l e nom q u i abonde l e plus en s i g n i f i c a t i o n s .  evoque presque tous l e s themes de son oeuvre par l a simple composition de ce nom. de  l a recherche  de  la  "verite"  semble  etre  jalonne  par  " d e c h i f f r e r " l e contenu de ce nom q u i a "tous l e s moments de sa duree  1'effort  cot6 de l a b o u r g e o i s i e . Guermantes e s t l e nom  Marcel  Le de  [ e s t ] considere comme un  ensemble de tous l e s noms q u ' i l s admettait en l u i [ e t ] autour de l u i " Guermantes e s t l e cote de l a s o c i e t e a r i s t o c r a t i q u e , a l o r s que  de  (TR 276). Le cote de  l e cote de chez Swann e s t l e  de l ' a l t e r i t e : l e morpheme guer  (qui s i g n i f i e  "etranger" en hebreu, v o i r l a note 2 du premier c h a p i t r e ) designe a l a f o i s l a communaute j u i v e et l a communaute homosexuelle,  c ' e s t - a - d i r e l e s marginaux de l a s o c i e t e bourgeoise a  l'epoque  de Proust. Guer e s t egalement homonyme de guerre. q u i e s t un evenement important dans toute l a Recherche.  Quant au morpheme mante. i l recouvre, d'une p a r t , l e sens de l ' i n s e c t e q u i r a p p e l l e ,  dans Sodome et  Gomorrhe,  le rituel  de seduction entre Charlus e t Jupien comme une  scene  de  fecondation d'une f l e u r par un i n s e c t e . D'autre p a r t , mante r e v e t l e sens d'une femme c r u e l l e , et evoque, a i n s i , l e s souffranees i n f l i g e e s par A l b e r t i n e a Marcel.  50 est  l a d e r n i e r e d e s t i n a t i o n exotique  de M a r c e l , q u i t e l "un t a p i s  v o l a n t , ebranle l'apparente s t a b i l i t e du [ l i e u ] en l u i c o n f e r a n t une superbe  parure  orientale"  ( B u i s i n e , "Marcel  Proust:  l e Cote de  l ' O r i e n t " 130). En e f f e t , toute l a d e s c r i p t i o n du "court voyage" de Marcel vers 1'hotel des Guermantes s ' o r i e n t a l i s e e t s'elabore a t r a v e r s une profonde  a n a l o g i e avec l e monde des Mille  particulierement  de p o r t e s  et une Nuits.  q u i s'ouvrent  I l s'agit  comme p a r l e b i a i s de  formules magiques, de t a p i s v o l a n t s q u i t r a n s p o r t e n t Marcel dans l e temps  lointain  provoque L'hotel  de 1'enfance,  "l'anneau introduit  invisible" l'ecart  e t de s e n s a t i o n s  de f e l i c i t e  que  d'une e x t r a - t e m p o r a l i t e du moment.  de l a p e r c e p t i o n  mesure ou i l marque un g l i s s e m e n t  chez  temporel  Marcel  dans l a  retrospectif:  "je  ne  t r a v e r s a i s pas l e s memes rues que l e s promeneurs q u i e t a i e n t dehors ce jour l a " , e c r i t Marcel, "mais un passe g l i s s a n t , t r i s t e e t doux" (TR 165). Le passe vers l e q u e l Marcel semble remonter en a l l a n t a 1'hotel des Guermantes e s t e s s e n t i e l l e m e n t c e l u i de l ' e n f a n c e : " j ' a v a i s eu envie  d'aller  rapprocher  chez  comme  s i cela  de mon enf ance e t des profondeurs  1'apercevais" retrograde  avait  du me  de ma memoire ou j e  (TR 163). Pour l e n a r r a t e u r , l'enfance e s t l a source  d'une f e l i c i t e  perdue  e s t une  impressions importante  l e s Guermantes  qu'il  e t recherchee direction  veut  vers  recuperer.  non seulement  rapport symbiotique  dans  l e temps. Sa d i r e c t i o n  l'origine  L'enfance  des  premieres  du n a r r a t e u r e s t  en v e r t u de c e t t e charge  a f f e c t i v e (du  avec l a mere) q u ' e l l e e v e i l l e en l u i , mais a u s s i  en v e r t u de sa "temporalite o r i e n t a l e " . Le Combray de l'enfance e s t un p a r d i s perdu,  une v i l l e  d'Orient q u i " a c q u i e r t a i n s i  l e statut  [...] d'une epoque mythologique. L'enfance n'est pas exactement l e point  de depart  d'une c h r o n o l o g i e  d ' o r i g i n e absolue, Mille  et une Nuits,  1'esprit  de  reminiscence"  personnelle: e l l e  p a r t a n t , de sphere  fait  figure  s i t u e e , comme l ' u n i v e r s des  en dehors du temps, q u i l i b e r e p a r consequent  l a servitude  temporelle  par l e miracle  de l a  ( J u l l i e n , "Proust e t ses modeles" 4 6 ) .  A i n s i , t o u t ce que Marcel eprouve des son entree dans l a cour de 1'hotel e s t r e l i e a l'enfance, c ' e s t - a - d i r e a un temps autre que le  temps du p r e s e n t .  Ces s e n s a t i o n s  d i s c o n t i n u e s f o n c t i o n n e n t en  quelque s o r t e comme un t a p i s v o l a n t a l ' a i d e duquel  Marcel  voyage  51  dans l e temps des souvenirs l o i n t a i n s . E l l e s sont un coup du hasard egalement r e g i par l e temps: "mais c ' e s t q u e l q u e f o i s au moment ou tout  nous  semble perdu  que 1'avertissement  arrive  q u i peut  nous  sauver, on a frappe a toutes l e s portes q u i ne donnent sur r i e n , e t la  s e u l e p a r ou on peut  e n t r e r e t qu'on a u r a i t  cherchee  pendant cent ans, on y heurte sans l e s a v o i r , e t e l l e  en v a i n  s'ouvre" (TR  173). La  sensation  des d a l l e s  inegales  inaugure  l a serie  de  sensations atemporelles a v e n i r . Marcel rapproche c e t t e s e n s a t i o n a un moment d ' i l l u m i n a t i o n :  "un azur profond e n i v r a n t mes yeux, des  impressions de f r a i c h e u r , d ' e b l o u i s s a n t e lumiere t o u r n o y a i e n t pres de  moi" (TR 173). La s e n s a t i o n des d a l l e s  1'experience  de l a madeleine.  e s t une v a r i a n t e de  E l l e a pour e f f e t de t i r e r Marcel de  son decouragement e t de 1 ' i n c i t e r a chercher l e s causes profondes de l'extase r e s s e n t i e . Le n a r r a t e u r e c r i t : Tout mon decouragement s'evanouit devant l a meme f e l i c i t e qu'a d i v e r s e s epoques de ma v i e m'avaient donne l a vue d'arbres que j ' a v a i s c r u c o n n a i t r e dans une promenade en v o i t u r e autour de B a l b e c , l a vue des c l o c h e r s de Martinville, l a saveur d'une madeleine trompee dans une i n f u s i o n , t a n t d ' a u t r e s s e n s a t i o n s dont j ' a i parle e t que l e s d e r n i e r e s oeuvres de V i n t e u i l m'avait paru s y n t h e t i s e r . (TR 173) Le b r u i t  d'une c u i l l e r  frappee c o n t r e l ' a s s i e t t e  provoque l e  meme e f f e t de f e l i c i t e que l a s e n s a t i o n des paves inegaux: genre de f e l i c i t e que m'avaient [...]; e t j e reconnus  " l e meme  donnee l e s d a l l e s i n e g a l e s m'envahit  que ce q u i me p a r a i s s a i t s i agreable e t a i t l a  meme rangee d'arbres" (TR 174). Quant a l a s e n s a t i o n de l a s e r v i e t t e contre  l a bouche, e l l e  a pour e f f e t  particulier  Marcel en un A l a d d i n , ce "personnage des Mille l e s a v o i r a c c o m p l i s s a i t precisement visible loin"  pour  l u i seul,  un d o c i l e  et une Nuits  q u i sans  l e r i t e qui f a i s a i t apparaitre, genie  (TR 175). Ce q u i c a r a c t e r i s e  q u ' e l l e s a r r i v e n t non seulement  de metamorphoser  p r e t a l e t r a n s p o r t e r au  ces sensations  dans un l i e u magique  est le fait ( 1 ' h o t e l des  Guermantes), mais a u s s i dans un cadre champetre q u i e s t l e cadre combraysien  de 1'enfance:  ces "sensations e t a i e n t de grande c h a l e u r  encore mais t o u t e s d i f f e r e n t e s : melee d'une odeur de fumee, apaisee  52 par l a f r a i c h e odeur d'un cadre f o r e s t i e r "  (TR 174). Les sensations  i n v o l o n t a i r e s r e a c t u a l i s e n t l ' u n i v e r s de Combray a s s o c i e a l ' O r i e n t par  l e s references  Guermantes, Marcel  aux Contes  arabes.  En e f f e t ,  a 1 ' h o t e l des  f a i t 1'experience des sensations i n v o l o n t a i r e s en  attendant  l a f i n d'un morceau de musique e t en degustant "un choix  de  fours  petits  [et] un v e r r e d'orangeade"  dans l e p a r a d i s s'asseyaient appesantis  enfantin  "devant  (TR 175),  de Combray, l e n a r r a t e u r  les assiettes  par l a chaleur  e t surtout  des M i l l e  de meme que, e t sa f a m i l l e  e t une  par l e repas.  Nuits,  Car au fond  permanent d'oeufs, de c o t e l e t t e s , de pommes de t e r r e , de c o n f i t u r e s , de b i s c u i t s  [...] [ l e ] menu [...],  saisons e t l e s episodes  r e f l e t a i t un peu l e rythme des  de l a v i e " (CS 171).  propos que: " l a r e v e r i e a l i m e n t a i r e u t i l i s e et  une Nuits  J u l l i e n e x p l i q u e a ce l a r e f e r e n c e aux  comme langage du d e s i r : mais l e s Mille  Mille  et une  Nuits  t r a d u i s e n t en r e a l i t e l e d e s i r d'une maniere p l u s profonde, dans l a mesure  ou e l l e s  sont  l'embleme  d'un d i s c o u r s  i n s t i t u e une o r i g i n e a p o s t e r i o r i " r e v e r i e gastronomique a t t i r e qui  relie  (Proust  1'attention  nostalgique, q u i  et ses modeles s u r l e reseau  l a lecture, l a nourriture e t 1'ecriture  47). La  associatif  (lelivre  de  Marcel e s t compare a un p l a t de Frangoise, TR 340). Les  sensations  des d a l l e s ,  de l a c u i l l e r  e t de l a s e r v i e t t e  sont d e c r i t e s t e l un coup de fee q u i a l ' a i d e de sa baguette magique metamorphose pour Marcel  t o u t 1'aspect de son entourage e t de son  e t a t d'ame. I l n'est pas etonnant de p a r l e r de conte de f e e puisque 1'hotel  des Guermantes  represente  un  univers  enchante.  Les  sensations que l e n a r r a t e u r y eprouve sont elles-memes des mysteres a  dechiffrer:  "la vision  eblouissante  et indistincte  me  frolait  comme s i e l l e m'avait d i t : « S a i s i s - m o i au passage s i t u en as l a f o r c e , e t tache a resoudre (TR  174).  sorte  de  l'enigme de bonheur que j e t e p r o p o s e . » "  On peut rapprocher force  l e bonheur eprouve p a r Marcel  incantatoire  retrouvee  dans  l e temps  a une  p u r des  sensations, c ' e s t - a - d i r e l e temps en t a n t q u ' a s s o c i a t i o n d i s c o n t i n u e d'impressions sensation  dont l'enfance  des d a l l e s  e s t l e noyau o r i g i n a i r e . En e f f e t , l a  rappelle  Balbec  qui rappelle  Venise q u i  r a p p e l l e Combray. La mise en forme de ces a s s o c i a t i o n s e s t fondee sur une t e m p o r a l i t e desordonnee q u i v a l o r i s e 1'espace psychique de l a memoire i n v o l o n t a i r e e t non pas du v i d e memoire v o l o n t a i r e : "ce que l a s e n s a t i o n  affectif  associe a l a  des d a l l e s i n e g a l e s , l a  53 r a i d e u r de l a s e r v i e t t e , l e gout de l a madeleine a v a i e n t r e v e i l l e en moi  n ' a v a i t aucun r a p p o r t avec ce que j e c h e r c h a i s  r a p p e l e r de Venise, uniforme"  de Balbec,  souvent  a me  de Combray, a l ' a i d e d'une memoire  (TR 176).  Temps de la memoire: sesame de Dans  sa recherche  souvenirs  d'un don d ' e c r i t u r e e t d'un temps  perdu,  Marcel prend conscience de toute puissance du souvenir a 1 ' e l o i g n e r de l ' u n i f o r m i t e de l a v i e . Les t r o i s sensations vecues a l ' e n t r e e de I ' h o t e l des Guermantes sont comme " l a c e l e s t e n o u r r i t u r e " (TR 179) longtemps attendue "il  y avait  pour a v o i r l a v o c a t i o n a r t i s t i q u e . Marcel  en moi un personnage q u i s a v a i t  plus  ecrit:  au moins b i e n  regarder, mais c ' e t a i t un personnage i n t e r m i t t e n t , ne reprenant v i e que  quand  se m a n i f e s t a i t  p l u s i e u r s choses, L'intermittence  quelque  qui faisait du moi  essence  generale,  commune  sa n o u r r i t u r e e t sa j o i e "  artistique  de  Marcel  a  (TR 2 4 ) .  est tributaire  de  v i s i o n s elles-memes t r i b u t a i r e s d'un hasard indetermine. Le f a i t de r e t r o u v e r l a f e l i c i t e des souvenirs l o i n t a i n s  (de l'enfance s u r t o u t )  s i g n i f i e , pour l e n a r r a t e u r , que l e s e c r e t du bonheur e s t d'un autre ordre s p a t i o - t e m p o r e l . C ' e s t - a - d i r e que " s i 1'impression  primitive  e s t done digne de f o i , c ' e s t q u ' e l l e implique un moment e t un  lieu,  et non pas [...], un moment q u i peut e t r e n'importe q u e l moment, un l i e u q u i peut e t r e n'importe quel l i e u "  (Poulet, Etudes sur le temps  humain I 377-78). Le  moment  de  l a sensation  f r a g m e n t a i r e . Pour P r o u s t ,  vivre  3  felicite  appartient  a  des s e n s a t i o n s  c ' e s t e t r e a s s u j e t t i a un ordre temporel  chronologie  du  present  et  du  passe.  Le  une  temporalite  i n v o l o n t a i r e s de qui invertit l a  sujet  proustien est  " a f f r a n c h i de l ' o r d r e du temps" ou v i t "un peu de temps a pur"  (TR 179) lorsqu'une  temporel  d'une  impression  sensation l e transporte vers primitive  —  archeologie  l'etat  l'Ailleurs  d'impressions  3 J e d i s t i n g u e e n t r e 1 ' a s p e c t f r a g m e n t a i r e e t 1 ' a s p e c t f r a g m e n t e . Une t e m p o r a l i t e f r a g m e n t a i r e t e n d v e r s l a f r a g m e n t a t i o n , a l o r s q u ' u n e t e m p o r a l i t e fragmentee s e p r e s e n t e d e j a en t a n t que telle. L a Recherche n o u s p r e s e n t e d e u x f o r m e s de c h r o n o l o g i e : e x t e r n e e t i n t e r n e . Nous r e t r o u v o n s une s u i t e c h r o n o l o g i q u e au n i v e a u de l a r e p r e s e n t a t i o n d e s evenements m o n d a i n s e t de l a v i e d e s p e r s o n n a g e s , c ' e s t - a - d i r e d e s e v e n e m e n t s e x t e r n e s a l a v i e i n t e r i e u r e de M a r c e l . L ' a s p e c t f r a g m e n t a i r e l ' e m p o r t e s u r 1 ' a s p e c t fragmente de l a n a r r a t i o n l o r s q u e l e r a p p o r t au temps d e v i e n t t r e s s u b j e c t i f v e r s l a f i n de l ' o e u v r e , e t p l u s c e n t r e s u r l e m o i du n a r r a t e u r que s u r l e monde.  54 lointaines,  c'est-a-dire  impressions  d'enfance  combraysien. Selon Proust,  l a duree temporelle  du  dans  present  e t du passe  l e temps  ou de  reunit  meme  l'Orient  l a proximite  de l a s e n s a t i o n  i n v o l o n t a i r e q u i n'est n i l e passe n i l e p r e s e n t , mais une f u s i o n innommable des deux "auxquels ne  conservant  [1'ecriture]"  d'eux  e l l e r e t i r e encore de l e u r r e a l i t e en  que ce q u i c o n v i e n t  (TR 179).  L'univers  a la fin  des s e n s a t i o n s  utilitaire,  p r o u s t i e n n e s se  r a t t a c h e au monde enchante des Contes arabes dans l a mesure [ou] t o u t s ' a b o l i t devant [1'] a p p a r i t i o n miraculeuse [de l a s e n s a t i o n ] . Comme dans l e s Mille et une Nuits, l a r e a l i t e q u i enveloppe le heros —mais non p a s l e s a u t r e s personnages— contient des r i c h e s s e s invisibles, l e p l u s souvent inconnus e t insaisissables, mais qu'un hasard b i e n v e i l l a n t peut f a i r e brusquement s u r g i r . Ce hasard, ce sont l e s graces de memoire dont P r o u s t a suffisamment s o u l i g n e l e c a r a c t e r e magique. (Rousset, Formes et significations 160-61) En e f f e t , ce que l e s u j e t p r o u s t i e n v i t dans 1'espace d'une s e n s a t i o n e s t une decouverte  atemporel  des t r e s o r s de l a memoire. La  jouissance que procure une s e n s a t i o n i n v o l o n t a i r e n'est pas d'ordre m a t e r i e l p u i s q u ' e l l e repose (TR 184)  s u r " l e s r e s u r r e c t i o n s de l a memoire"  i n v o l o n t a i r e . Cette f e l i c i t e e s t due a l a "renaissance" des  espaces e t des temps l o i n t a i n s :  " t o u j o u r s , dans ces r e s u r r e c t i o n s -  l a , l e l i e u l o i n t a i n engendre autour de l a s e n s a t i o n commune s ' e t a i t accouple un i n s t a n t , comme un l u t t e u r , au l i e u a c t u e l "  (TR 181). Le  propre  une formule  de l a s e n s a t i o n  incantatoire "les  ouvrant  reminiscences  c o n d i t i o n presente  est q u ' e l l e fonctionne  telle  l e sesame de l a memoire. Tadie proustiennes,  q u i arrachent  s o u l i g n e que  l e heros  a sa  e t l e deplacent dans 1'espace e t l e temps, sont  1'equivalent des genies ou du t a p i s v o l a n t , auxquels Sheherazade doivent d'analogues m i r a c l e s " (Lectures  l e s p r i n c e s de de Proust  277).  Le temps des sensations e s t l ' O r i e n t des Contes arabes ou l e Combray de  l ' e n f a n c e . Pour Proust,  l a f o r c e de l a memoire r e s i d e dans sa  c a p a c i t e a i n c o r p o r e r l e s impressions passees de l a v i e . L a memoire possede " l e meme r o l e de t a l i s m a n e t l e meme pouvoir magique qu'un anneau d'Aladdin"  (Eells-Ogee "Proust e t l e s e r a i l "  178).  I l suffit  55 d'un des  hasard e t d'une " a b o l i t i o n du temps " pour r e v i v r e  1'essence  4  impressions, c ' e s t - a - d i r e 1'essence d'un temps r e t r o u v e parmi  l e s i n t e r s t i c e s du temps perdu. reconnaissance  L'essence  et l a transcription  de l ' e t r e repose  des s i g n e s  sur l a  des i m p r e s s i o n s  i n v o l o n t a i r e s . La suspension de l a mort e s t un t r a v a i l de conversion de ces signes en a r t . De d'une  plus, l a proximite  proximite  spatiale  temporelle puisque  de l a s e n s a t i o n se double  l a sensation  vecue  cherche  " r e c r e e r autour d ' e l l e l e l i e u ancien, cependant que l e l i e u qui  en [ t i e n t ]  masse  a cette  l a p l a c e s'opposfe] immigration  normande ou d'un t a l u s L'espace  des s e n s a t i o n s  dans  de t o u t e  un h o t e l  d'une v o i e  actuel  l a r e s i s t a n c e de sa  de P a r i s  de chemin  e s t egalement  a  d'une  de f e r " (TR  l'Orient  plage 181).  l u et relu  a  p l u s i e u r s epoques de l a v i e du n a r r a t e u r . L ' h o t e l des Guermantes se metamorphose  a l a fois  en un espace  combraysien,  balbecien e t  v e n i s i e n parce que l e s impressions  atemporelles  que Marcel y v i t ,  l'emeuvent  (ou o p t i q u e )  magique - C'est a  au g r e d'une  lanterne  5  "* J'emprunte ce fragment de Maurice Blanchot qui, reflechissant sur l a realite du temps dans l a creation artistique, e c r i t que: "vivre 1'abolition du temps, vivre ce mouvement, rapide comme 1' '6clair', par lequel deux instants, infiniment separes, viennent (peu a peu quoique aussitdt) a l a rencontre l'un de 1'autre, s'unissant comme deux presences qui, par l a metamorphose du desir, s'identifieraient, c'est parcourir toute l a r e a l i t e du temps, l a parcourant Sprouver le temps comme espace et lieu vide, c'est-a-dire l i b r e des evenements qui toujours ordinairement le remplissent. Temps pur, sans evenements, vacance mouvante, distance agitee, espace interieur en devenir ou les extases du temps se disposent a une simultaneity fascinante, qu'est-ce done tout cela? Mais le temps meme du recit, le temps qui n'est pas hors du temps, mais qui s'eprouve comme dehors, sous l a forme d'un espace, cet espace imaginaire ou l ' a r t trouve et dispose ses ressources" (Le Livre a venir 23). La conception de Blanchot s 'applique a l a theorie proustienne du temps dans l a mesure ou l e temps se v i t chez Proust comme un hors-temps — espace interieur, subjectif et sensible. Toute l a vie i n t e l l e c t u e l l e de Marcel s'est epanouie sur l e s o l des Guermantes. Depuis «Combray I » , l e cote de Guermantes se distingue du cote de Meseglise. C'est du cot6 de Guermantes que Marcel d^couvre les premiers signes et les premieres impressions de sa vocation l i t t e r a i r e . I l e c r i t : "c'est du cote de Guermantes que j ' a i appris a distinguer ces etats qui se succedent en moi, pendant certaines periodes, et vont jusqu'a se partager chaque journee, l'un revenant chasser 1'autre, avec l a ponctualite de l a fievre; contigus, mais s i exterieurs l'un a 1'autre, s i depourvus de moyens de communication entre eux, que je ne pus plus comprendre, plus meme me representer dans l'un, ce que j ' a i desire, ou redoute, ou accompli dans 1'autre [...]. Mais c'est surtout comme a des gisements profonds de mon sol mental, comme aux terrains resistants sur lesquels je m'appuie encore, que je dois penser au cote de Meseglise et au cote de Guermantes" (CS 297-98). Dans Le Temps retrouve, c'est aussi sur le sol Guermantes que Marcel recoit l a f e l i c i t e des sensations involontaires qui forment l a matiere premiere de son ecriture.  56 t r a v e r s l e prisme  de c e t t e l a n t e r n e que Marcel p e r c o i t 1'hotel des  Guermantes. Les l i e u x e t l e s pays sont t o u j o u r s a u t r e s pour Marcel parce que toute p e r c e p t i o n e s t l e f r u i t d'une impression. Marcel e s t conscient  du p o u v o i r  des impressions  quant  a s a c o n c e p t i o n des  l i e u x . I l e c r i t : "non seulement j e s a v a i s que l e s pays n ' e t a i e n t pas t e l s que l e u r s noms me l e s p e i g n a i e n t , e t i l n' y a v a i t p l u s guere que fait  dans mes r e v e s , en dormant, qu'un l i e u de l a pure matiere  entierement  qu'on v o i t , qu'on touche, representais"  s ' e t e n d a i t devant moi  d i s t i n c t e des choses  communes  e t q u i a v a i t e t e l a l e u r quand j e me l e s  (TR 183). Marcel e s t comme un "dormeur r e v e i l l e " q u i  cherche l a v e r i t e dans l e s v i s i o n s embryonnaires de ses impressions. Or, comment aborder l a question de l a r e p r e s e n t a t i o n l i t t e r a i r e quand, chez Proust, "seule 1'impression e s t c r i t e r i u m de v e r i t e " (TR 186)? Comment ( r e ) d e f i n i r l e rapport du n a r r a t e u r avec 1'Autre quand 1'impression  du moment b r o u i l l e  l a r e p r e s e n t a t i o n a un degre s i  t r o u b l a n t ? Comment Proust c o n g o i t - i l l a l i t t e r a t u r e e t sa f o n c t i o n ? Dans s a quete nombre de genres  de " l a v e r i t e  litteraires.  dans  l'art",  Proust  L ' e c r i t u r e du " l i v r e  denonce un  i n t e r i e u r " des  s e n s a t i o n s atemporelles n e c e s s i t e , d'une p a r t , un renoncement a l a v i e mondaine e t , d'autre p a r t , une remise  en q u e s t i o n de c e r t a i n e s  t h e o r i e s l i t t e r a i r e s . Pour Proust, l ' a r t v e r i t a b l e e s t l e f r u i t d'un labeur s i l e n c i e u x . C'est une r e c u p e r a t i o n du temps perdu q u i e s t un temps sans memoire, a l o r s que l ' e c r i t u r e e s t basee s u r une memoire d'impressions  r e t r o u v e e s . Ce sont ses impressions q u i j a l o n n e n t l e  passage de l ' e t r e dans l e Temps e t q u i forment  1'essence "en p a r t i e  s u b j e c t i v e e t incommunicable" (TR 192) de toute l a v e r i t e dans l ' a r t .  De ce f a i t ,  "la litterature realiste" "l'art patriotique" ni  " l a litterature  n i "l'art  cinematographique"  recherchee  (TR 189),  ni  (TR 191), n i " l ' a r t p o p u l a i r e " (TR 194) n i  (TR 194), n i " l a c r i t i q u e l i t t e r a i r e " de n o t a t i o n s "  1'essence de c e s impressions  (TR 199)  (TR 201) ne s a u r a i e n t  q u i sont au coeur  rendre  de " l a v e r i t e  dans  l'art". En e f f e t , on a b o u t i t avec Proust, au debut du 20eme s i e c l e , non seulement a une forme n a r r a t i v e a c h r o n o l o g i e d i s l o q u e e , mais a u s s i a un p o r t r a i t de 1 ' a r t i s t e moderne q u i t i s s e l e f i l de sa c o n t i n u i t y dans sa propre " p o t i n i e r e poetique", f u t - e l l e psychique, ou l i n g u i s t i q u e l'Histoire).  sensorielle  (et l o i n de toute attache avec l e monde r e e l e t avec La  Recherche  en g e n e r a l  e t Le  Temps  retrouve  en  particulier rapport  nous l a i s s e n t avec un "malaise"  de l ' i n d i v i d u  en ce q u i concerne l e  au l e monde e t a 1'Autre.  Ce m a l a i s e  se  t r a d u i t dans une p e r c e p t i o n s u b j e c t i v e du monde. Le roman p r o u s t i e n a c t u a l i s e l e s themes de l ' e s t h e t i q u e moderne dans l a mise en oeuvre d'une n o u v e l l e t e m p o r a l i t e . Cette e s t h e t i q u e e s t t r o u b l a n t e dans l a mesure ou, dans  l e contexte  de 1 ' o r i e n t a l i s m e ,  elle  brouille le  rapport avec 1'Autre q u i devient, par l a r e p r e s e n t a t i o n  litteraire,  un o b j e t d ' i n v e r s i o n imaginaire ou c o n c e p t u e l l e . Proust e c r i t que: Le l i v r e p e u t - e t r e t r o p savant, t r o p obscur pour l e l e c t e u r n a i f , e t ne l u i p r e s e n t e r a i n s i qu'un v e r r e t r o u b l e avec l e q u e l i l ne pourra pas l i r e . Mais d'autres p a r t i c u l a r i t e s (comme 1 ' i n v e r s i o n \ peuvent f a i r e que l e l e c t e u r a besoin de l i r e d'une c e r t a i n e fagon pour b i e n l i r e ; l ' a u t e u r n'a pas a s'en o f f e n s e r mais au c o n t r a i r e a l a i s s e r l a p l u s grande l i b e r t e au l e c t e u r en l u i d i s a n t : « r e g a r d e z vous-meme s i vous voyez mieux avec ce verre-ci, avec celui-la, avec c e t a u t r e . » . (TR 218) 6  Il  en  resulte  l'esthetique  que  proustienne.  1'inversion Entre  est a  l a base  l a representation  meme  de  du monde e t  1 ' e c r i t u r e , 1 ' i n v e r s i o n s ' e r i g e en l o i . C'est un "verre de l e c t u r e " (et  un s t y l e  "verre"  d ' e c r i t u r e ) parmi d'autres  l e plus  exigences  i n q u i e t a n t dans  subjectives  " v e r r e s " , mais c ' e s t l e  l a mesure ou i l c r i s t a l l i s e l e s  de l ' e c r i v a i n  en nous  o f f r a n t 1'objet  de  l e c t u r e sous une forme m y t h i f i e e , d e m a t e r i a l i s e e ou o r i e n t a l i s e e ( l e P a r i s de l a guerre e t 1'hotel de Jupien, par exemple). Pour  Proust,  l a fonction  de  1'ecriture  est d'etablir l a  r e l a t i o n entre l e s sensations e t l e s souvenirs dans l e temps du moi interieur.  Le n a r r a t e u r  d i t que: " l a v r a i e  decouverte  et e c l a i r c i e ,  l a seule  vecue, c ' e s t  l a litterature.  chaque i n s t a n t chez tous  Cette  vie,  l a v i e enf i n  v i e p a r consequent  pleinement  v i e q u i , en un sens, h a b i t e a  l e s hommes a u s s i b i e n que chez  1'artiste"  (TR 202). La l i t t e r a t u r e e s t un temps retrouve dans l e neant a b y s s a l du  temps  perdu  e t du  Temps  en g e n e r a l  en t a n t  que  d e s t r u c t r i c e . Le r o l e de l a l i t t e r a t u r e e s t de transformer  C ' e s t moi q u i s o u l i g n e .  puissance l e vecu  58 de  l a douleur  e t des  o b s c u r i t e s des  signes  inconnus.  L'ecriture  l i t t e r a i r e e s t un voyage dans l e passe de l a memoire v e r s  l'avenir  d'une metaphore recherchee. Chez Proust, l e voyage v e r s l e passe ou vers l ' a v e n i r a pour d e s t i n a t i o n un s e u l e t meme l i e u : l ' O r i e n t Contes  arabes.  S i l a l i t t e r a t u r e se veut un c a r r e f o u r atemporel "le  des  rapport  metaphorique,  porte  par  d'impressions,  1 ' e l u c i d a t i o n des  moments  bienheureux, d e v i e n t l a matrice de tous l e s rapports ou deux o b j e t s distincts  sont, en d e p i t de  soustraits 219).  On  aux  peut  l e u r d i f f e r e n c e , e l e v e s a 1'essence e t  contingences dire  l i t t e r a i r e e s t une  que,  du temps"  chez Proust,  (Ricoeur,  l a recherche  de  II  l a vocation  recherche de l a metaphore de v i e e t d'une v i s i o n  d'immortalite. Marcel e c r i t : " j e d i s que que  Temps e t recit  l a l o i c r u e l l e de l ' a r t e s t  l e s e t r e s meurent e t que nous-memes mourions en epuisant toutes  l e s s o u f f r a n e e s , pour que  pousse l'herbe non  de l ' o u b l i mais de l a  v i e e t e r n e l l e , l'herbe drue des oeuvres fecondes, generations  viendront  l'herbe»"  (TR 343).  immortalite  (par une  faire  gaiement  [...],  sur l a q u e l l e l e s  leur  «dejeuner  sur  L ' e c r i t u r e proustienne e s t un voyage vers  une  e c r i t u r e l i t t e r a i r e ) q u i se veut metaphore de  vie. Marcel en Sheherazade  ou la seduction  de la mort  A son entree dans l e s a l o n de 1'hotel, Marcel e s t a h u r i par l e spectacle  de  la vieillesse.  semblent metamorphoses par  Les  Guermantes e t  l e - temps en  "des  leurs  invites l u i  poupees baignant  dans  l e s c o u l e u r s i m m a t e r i e l l e s des annees, des poupees e x t e r i o r i s a n t l e Temps, l e Temps q u i d'habitude  n'est pas  visible,  pour l e d e v e n i r  cherche des corps e t , p a r t o u t ou i l l e s rencontre, s'en empare pour montrer sur eux decrite  comme un  personnages trace  du  sa l a n t e r n e magique" travestissement  invites  temps. Or,  artistique  se  font  231).  involontaire.  La  vieillesse  est  Presque aucun  des  a l a matinee Guermantes n'est pour M a r c e l , lisibles,  l ' i n d i c e de l a f i n d'un  chez  qui  epargne par l a  l e s signes  l e s p e c t a c l e de  de  la vie  la vieillesse  est  monde e t de l'approche de sa propre mort.  D'une p a r t , l a v i e i l l e s s e social:  (TR  les distinctions  destabilise  mondaines sont  l a h i e r a r c h i e du  insignifiantes  corps  devant l a  59 puissance du temps. Le Faubourg Saint-Germain  o f f r e un t a b l e a u de l a  s o c i e t e du 19eme s i e c l e en p l e i n e mutation. Marcel remarque: Le temps a v a i t a u s s i , dans ce s a l o n , exerce sa chimie s u r l a s o c i e t e [...]. Le Faubourg Saint-Germain, comme une d o u a i r i e r e gateuse, ne r e p o n d a i t que p a r des s o u r i r e s t i m i d e s a des domestiques i n s o l e n t s q u i e n v a h i s s a i e n t ses s a l o n s , b u v a i e n t son orangeade e t l u i p r e s e n t a i e n t l e u r s maitresses [...]. A i n s i , a t o u s l e s moments de s a duree, l e nom de Guermantes [...] s u b i s s a i t des d e p e r d i t i o n s . (TR 263-276) D'autre p a r t , l a v i e i l l e s s e fonctionne comme un r a p p e l c r u e l de la  vieillesse  inevitable  meme", s e l o n Marcel, des  du n a r r a t e u r : " e t i n d i f f e r e n t e  en e l l e -  " l e u r v i e i l l e s s e me d e s o l a i t en m ' a v e r t i s s a n t  approches de l a mienne"  (TR 233).  La p r i s e  de c o n s c i e n c e de  c e t t e approche met en r e l i e f l'urgence de 1 ' e c r i t u r e : Je d e c o u v r a i s c e t t e a c t i o n d e s t r u c t r i c e du Temps au moment meme ou j e v o u l a i s entreprendre de rendre claires, d ' i n t e l l e c t u a l i s e r dans une oeuvre d ' a r t , des r e a l i t e s e x t r a - t e m p o r e l l e s [...]. Sans doute l a c r u e l l e decouverte que j e venais de f a i r e ne p o u r r a i t que me s e r v i r en c e q u i c o n c e r n a i t l a matiere meme de mon l i v r e . (TR 236-38) De ce f a i t , l a mise en oeuvre du " l i v r e i n t e r i e u r " de l a v i e de s o i e s t une recherche  egaree dans l e Temps. Chercher  a e c r i r e dans l e  Temps e t a ( r e ) e c r i r e l e temps (perdu), c ' e s t chercher un p o i n t de repere Ainsi  f i x e face a 1 ' i n s t a b i l i t y t r o u b l a n t e du monde e t des e t r e s . l a matinee Guermantes r e v e t aux yeux de Marcel  particuliere. personnelle vieillesse  Cette  matinee  du n a r r a t e u r  eveille  l e reve  une v a l e u r  de l a r e a l i s a t i o n  p a r 1 ' e c r i t u r e . Le s p e c t a c l e  f o n c t i o n n e comme " l a trompette"  de l a  d'un jugement d e r n i e r .  Entre l e present de l a matinee e t l e f u t u r de l a mort, Marcel  trouve  sa p l a c e s u r l'axe d'une chronologie i n t e r n e . En rendu  effet,  concret,  s i 1'experience pour  Marcel,  de l a Premiere G u e r r e l e concept  7  mondiale a  de l a mort,  l a matinee  60 Guermantes prend la  guerre  que l a matinee  1'ecriture — "oui,  l e r e l a i s pour a m p l i f i e r Guermantes  a c e t t e oeuvre,  cela  entree  intensifient  l'urgence  a r r e t momentane du temps dans l e Temps. Marcel  justifiait  de  ecrit:  c e t t e idee du Temps que j e venais de former  d i s a i t q u ' i l e t a i t temps de me mettre. et  sa m o r t a l i t e . A u s s i b i e n  I l e t a i t grand  l'anxiete qui s'etait  temps; mais,  emparee de moi des mon  dans l e s a l o n quand l e s v i s a g e s grimes m'avaient donne l a  n o t i o n du temps perdu"  (TR 340).  L ' e c r i t u r e s'annonce comme l e d e f i r e l e v e par Marcel face a l a mort. V a i n c r e l e pouvoir mortel du Temps c ' e s t f a i r e de 1 ' e c r i t u r e une  p a r o l e p r i s o n n i e r e d'un d e s i r d'immortalite, v o i r e d'un s e r a i l  de p o s s i b i l i t e s c r e a t i v e s . Le motif du s e r a i l monde des Mille  et une Nuits) en fleurs,  e s t frequent dans l a Recherche.  Les  jeunes  est  comparee a l a s t r u c t u r e complexe d'un s e r a i l  Le Cote  filles  de Guermantes  (un motif propre au  l a s t r u c t u r e du Grand-hotel  dans La Prisonniere,  a un s e r a i l  clos  I, 1'hotel des Guermantes e s t compare a un  comme un s e r a i l , Marcel  Recherche,  En e f f e t ,  veut  emprisonner A l b e r t i n e (pp.  3-4).  non seulement 1'hotel de Jupien e s t d e c r i t 1 ' e c r i t u r e en t a n t que t e l l e  1'espace d'un " s e r a i l  interieur. la  mais  (p. 2 83),  l a maison du n a r r a t e u r a P a r i s e s t comparee  ou Marcel  Dans Le Temps retrouve,  de Balbec  (pp. 233-234). Dans  s e r a i l homosexuel donnant acces au Faubourg Saint-Germain et  Dans  litteraire"  partout  dans  devient  ou se t r a d u i t  l e s divers  pour  son l i v r e  espaces  de l a  un s e r a i l r e t i e n t notre a t t e n t i o n . C'est comme s i t o u t e  Recherche  etait  un s e r a i l  i m a g i n a i r e de P r o u s t ,  l a Sheherazade  i n v e r t i e , q u i avoue, dans l e s termes de son n a r r a t e u r , que toute son oeuvre fictif,  e s t un " l i v r e  ou i l n'y a pas un s e u l f a i t  q u i ne s o i t  ou i l n'y a pas un s e u l personnage « a c l e f s » , ou t o u t a  ete invente par moi s e l o n l e s besoins de ma demonstration" La Recherche  est l e serail  ou seront a c t u a l i s e s  tous  (TR 152). les desirs  ' Comme i'explique Colin Nettlbeck, " 'dans Le Temps retrouve [...] [la guerre] joue le role structural et symbolique de tout premier ordre. C'est e l l e qui, dans l ' i t i n e r a i r e artistique du protagoniste, constitue l e lien entre l'aveu de 1'impuissance l i t t e r a i r e (Tansonville) et l a redecouverte de l a vocation creatrice (la matinee Guermantes). La guerre est, done, sous cet angle, liberatrice du pouvoir createur. [...] Plus que l e vieillissement des mondains a l a matinee de Guermantes, c'est l a guerre qui donne a l a notion de l a puissance destructrice du Temps son envergure, son ampleur' " (Cit6 par Pascal I f r i , "Les deux cotes des «Rivages de l a mort»" 39) .  61 proustiens  de  l'ecriture,  fussent-ils  invertis,  pervertis  ou  "normaux". Ainsi,  Marcel  Sheherazade  des  se  Mille  travestit, et  une  Nuits  en  fin  de  q u i , pour  course,  en  r e t a r d e r sa  s e d u i t l e r o i S h e r i a r par l e r e c i t interrompu  de ses contes.  souligne:  "et  ne  Maitre  ma  de  je v i v r a i s  dans  d e s t i n e e , moins i n d u l g e n t que  matin quand j ' interrompais mon a r r e t e t me 348). avec  fait  l'ecriture  l a mort a  titre  jamais  Marcel  savoir s i le  le sultan Sheriar, le  Marcel  maintient  differee.  mon  l a s u i t e l e prochain s o i r "  du. r o i S h e r i a r l e symbole de que  pas  mort,  r e c i t , voudrait bien surseoir a  p e r m e t t r a i t de reprendre  Marcel  travers  l ' a n x i e t e de  une  son  (TR  l a mort. C'est  rapport  Dominique J u l l i e n  de  a  seduction  explique  a  ce  que: Le N a r r a t e u r d e v i e n t Sheherazade, l u t t a n t c o n t r e l a mort: i n v e r s i o n des sexes q u i s ' e t a i t d e j a p r o d u i t e dans 1'amour, mais a u s s i renversement fondateur de l'oeuvre, ou l a p r e p a r a t i o n a l a p a r o l e [ . . . ] prend la p l a c e de l a p a r o l e , ou l a genese du r e c i t s ' i n v e r s e en r e c i t , l e r e c i t en genese, ou l e renoncement e t l ' o u b l i sont c o n d i t i o n du souvenir — ou, a l a lumiere de 1 ' i n t e n t i o n i n i t i a l e , devoilee a l a f i n , l e s references orientales encastrees dans le texte "indexent" celui-ci a posteriori, pour r e c r e e r l e s Mille et une Nuits. ("Les M i l l e e t une Nuits dans l a Recherche" 475) Cette note met  dans l a conception un  des  livres  de  en lumiere  1'importance des Mille  de l a Recherche. chevet  de  Marcel.  Le l i v r e des Le  et une  Contes  narrateur  nous  Nuits  arabes  est  signale a  p l u s i e u r s epoques de sa v i e q u ' i l r e l i t l e s Contes arabes q u i sont a 1 ' a r r i e r e - p l a n de presque tous que  l e s Contes  source  arabes  l e s volumes de  o f f r e n t de p a r t i c u l i e r  d ' i n s p i r a t i o n e t d'apprentissage  l a Recherche.  Or,  au n a r r a t e u r e s t  dans sa quete de  ce une  la verite  a r t i s t i q u e . Les Contes arabes, c ' e s t l ' O r i e n t combraysien perdu; l e s Contes arabes, c ' e s t a u s s i l a "lanterne magique" pour une  l e c t u r e du  monde; e n f i n , c ' e s t s u r t o u t l e modele d'une ( r e ) e c r i t u r e  litteraire.  Marcel  explique: Moi, c ' e t a i t a u t r e chose que e c r i r e , de p l u s l o n g , e t pour  j'avais a p l u s d'une  62 personne. Long a e c r i r e . Le j o u r , t o u t au p l u s p o u r r a i s - j e e s s a y e r de dorinir. S i j e t r a v a i l l a i s , ce ne s e r a i t que l a n u i t . Mais i l me f a u d r a i t beaucoup de n u i t s , p e u t - e t r e cent, p e u t - e t r e m i l l e [...]. Non pas que j e p r e t e n d i s s e r e f a i r e , en quoi que ce f u t , l e s Mille et une Nuits, pas p l u s que l e s Memoires de Saint-Simon, e c r i t s eux a u s s i l a n u i t , pas p l u s qu'aucun des l i v r e s que j ' a v a i s aimes dans ma n a i v e t e d'enfant, s u p e r s t i t i e u s e m e n t attache a eux comme a mes amours, ne pouvant sans h o r r e u r imaginer une oeuvre q u i s e r a i t d i f f e r e n t e d'eux. Mais, comme E l s t i r Chardin, on ne peut r e f a i r e ce qu'on aime qu'en l e [ s i c ] renoncant. (TR 348)  En  faisant  des Mille  et une Nuits  l e modele de son l i v r e a  v e n i r . Marcel s'approprie l a p a r o l e de Sheherazade dans sa v i c t o i r e sur  l a mort.  reecriture,  E t en f a i s a n t  Marcel  saint-simonienne. d'expression Narrateur  des Memoires  r e s s u s c i t e l e monde Le c h o i x  des Contes  e t d'immortalite  —mais  pour  dechu arabes  e s t un c h o i x  l u i seulement—  l'oeuvre d ' a r t , c a r l e s images des Mille  aussi de  1'objet  d'une  1'aristocratie  en t a n t  qu'espace  d'exotisme.  l e Monde s e r a et une Nuits,  "Pour l e  sauve  dans  operant l a  s u p e r p o s i t i o n magique de l'enfance a l a 'mondanite', permettent l a t r a n s i t i o n vers une autre magie, c e l l e des genealogies q u i s u b s t i t u e a 1 ' i n d i v i d u t r o p r e e l l e p r e s t i g e immateriel, intemporel, du Nom" (Jullien,  "Les ' M i l l e  Cependant,  l e choix  e t une N u i t s ' dans l a Recherche" des Memoires  vise  a ironiser  469-70).  la frivolite  mondaine, q u i , dans l ' u n i v e r s s a i n t - s i m o n i e n , se superpose au monde des  Guermantes. "Les Memoires  Recherche la  de Saint-Simon  a p p a r a i s s e n t dans l a  comme un symbole de l a v i e des s o c i e t e s . Or P r o u s t  s o c i e t e pour  revolutions  tient  l e t h e a t r e des changements, des r e v i r e m e n t s , des  imprevisibles; e l l e  temps" (Tadie, Lectures  e s t l e monde soumis a 1 ' a c t i o n du  de Proust 221).  Par 1 ' e c r i t u r e des " « Contes a r a b e s » ou [des] « M e m o i r e s de Saint-Simon» d'une autre epoque" (TR 349), transcender interieur"  1'experience sera  du temps  l e n a r r a t e u r cherche a  e t de l a s o c i e t e .  une i n c o r p o r a t i o n des "graces  Son " l i v r e  de l a memoire"  i n v o l o n t a i r e ou l e choix meme de l a n u i t comme temps d ' e c r i t u r e e t espace de s o l i t u d e e s t r e v e l a t e u r . J u l l i e n s o u l i g n e que:  63 La p a r t i e nocturne de 1 ' e x i s t e n c e , domaine [du s i l e n c e ] e t du r e c u e i l l e m e n t , prend l e pas s u r 1'existence diurne, sociale e t d i s p e r s e e , domaine du temps perdu dont r i e n ne s u b s i s t e , s i 1 ' e s p r i t n e g l i g e d'en degager 1'essence dans une oeuvre. La n u i t , image de l a mort au monde, e s t done comme l a n u i t obscure des mystiques, c o n d i t i o n de 1 ' i m m o r t a l i t e . De s o r t e que 1 ' e l a b o r a t i o n nocturne de l a Recherche e s t i n s e p a r a b l e de l a conception de l'oeuvre comme v i c t o i r e s u r l a mort. (Proust et ses modeles 14-15) L'oeuvre de l a Recherche une Nuits  actualise  l a rencontre des Mille  e t des Memoires de Saint-Simon.  moins comme un p r o d u i t i n t e r t e x t u e l  8  Mais l a Recherche  cote de Guermantes  auquel  correspond  apparait  que comme l a rencontre de deux  mondes e t de deux c o t e s : l e monde de Sheherazade auquel le  et  correspond  (cote de l ' a r t ) e t l e monde s a i n t - s i m o n i e n ,  l e cote  de Swann  (cote  de l a v i e mondaine).  L ' e c r i t u r e proustienne se veut un espace de l a f u s i o n des deux cotes symbolisee, en  a l a f i n du Temps retrouve,  q u i s'effectue l a confluence  par l a f i l l e  des deux c o t e s  de Saint-Loup  de l a  Recherche.  L'univers p r o u s t i e n a c t u a l i s e l e "voyage a l l e r - r e t o u r " d'un monde a un a u t r e ou d'un cote a un autre a t r a v e r s une e c r i t u r e q u i n'est finalement  autre  qu'un  desir  9  de  structurer  le  Temps,  1'intermittence e t l e s f i l s de l a douleur en un r e c i t de v i e .  ° On ne peut pas n i e r l ' a c t i v i t e i n t e r t e x t u e l l e q u i sous-tend l a Recherche. " ' Le t r a v a i l i n t e r t e x t u e l r e a c t i v e l e t i s s u des l i v r e s , f a i t se couper l e s l i v r e s l e s uns par l e s autres e t les amene a s ' i n s c r i r e au-dela de l e u r s l i m i t e s dans un t e x t e g e n e r a l i s e ' " ( C i t e par RossumGuyon, i n "De Claude Simon a Proust: un exemple d ' i n t e r t e x t u a l i t y " 108). On r e t r o u v e dans l'oeuvre de Proust une p l u r a l i t y de t r a c e s d'autres textes q u i ont i n f l u e n c e l'auteur ( v o i r l a note 7 du deuxieme c h a p i t r e ) auxquels i l f a i t r e f e r e n c e e t s e l o n l e q u e l s i l a modele l a Recherche. L'oeuvre de Proust est une r y e c r i t u r e d'autres textes e t , notamment des Mille et une Nuits e t des Memoires de Saint-Simon. Or 1 ' i n t e r t e x t u a l i t y dans l a Recherche e s t soumise a l a l o i de 1 ' i n v e r s i o n proustienne, on peut meme d i r e que toute i n t e r t e x t u a l i t y e s t "par essence" une i n v e r s i o n ou une i n c o r p o r a t i o n i n v e r t i e d'autres t e x t e s . En d'autres termes, 1 ' i n v e r s i o n est a mi-chemin entre l ' e c r i t u r e de l a Recherche e t l a r e e c r i t u r e d'autres textes de s o r t e que toute r e f e r e n c e a un t e x t e e s t une r e f e r e n c e i n v e r t i e . En e f f e t , Proust ne f a i t pas de l a Recherche l e s Mille et une Nuits de Galland ou de Mardrus n i l e s Memoires de Saint-Simon, mais p l u t o t l e s Contes arabes e t l e s Memoires de "son epoque" e t s u r t o u t de ses impressions. La Recherche pose comme q u e s t i o n importante l ' o r i g i n e meme de l ' e c r i t u r e s i , dans l e champs i n t e r t e x t u e l , toute e c r i t u r e est congue comme une r e e c r i t u r e . q  Dans une c e r t a m e mesure, on peut d i r e que l a composition de l a Recherche e s t , pour Marcel, 1 ' a r t i c u l a t i o n c o n t i n u e l l e du d e s i r de l a mere. La s e p a r a t i o n d'avec l a mere a e t e vecue par  64  Marcel avec beaucoup de douleur. L'ecriture est 1'effort de raconter retrospectivement ce traumatisme de l a separation surtout d'avec l e corps de l a mere. Marcel e c r i t : "tout s'6tait d£cid6, au moment ou, ne pouvant plus supporter d'attendre au lendemain, pour poser mes levres sur l e visage de ma mere, j'avais pris ma resolution, j'avais saute du l i t et etais a l l e , en chemise de nuit, m'installer a l a fenetre par ou entrait l e c l a i r de lune jusqu'a ce que j'eusse entendu partir M. Swann" (TR 349). La citation nous donne 1'impression que l e moment d'ecrire s'etait decide pour Marcel deja depuis l'enfance au moment ou sa mere 1'avait quitted D'ailleurs, la premiere fois que Marcel ecrit dans l e roman date du premier diner de Swann chez les parents du narrateur quand, empeche (par son pere) d'embrasser sa mere. Marcel l u i e c r i t une lettre " l a suppliant de monter pour une raison grave" (CS 123) dans sa chambre. En termes lacaniens, l'on d i r a i t que 1'entree de Marcel dans l e monde des lettres et de 1'ecriture est 1'entree dans l e monde Symbolique (monde de l a l o i et du Pere) qui marque sa sortie du monde Imaginaire ou predominait sa relation symbiotique avec sa mere. Le monde Imaginaire est imbu du monde oriental. On pourrait en ce sens dire que l a presence de l'Orient represente un certain feminin perdu et recherche par l e narrateur.  65  CONCLUSION  66 C'est soutenable de d i r e que l a v e r i t e a une s t r u c t u r e de f i c t i o n . C ' e s t ce qu'on a p p e l l e normalement l e mythe, beaucoup de v e r i t e s ont une e x i s t e n c e m y t h i q u e . C ' e s t b i e n en c e l a q u ' o n ne p e u t l a d i r e t o u t e . (Lacan, S c i l i c e t  43)  Je ne r e g a r d e p a s amoureusement v e r s une e s s e n c e o r i e n t a l e , l ' O r i e n t m'est i n d i f f e r e n t , i l me f o u r n i t s i m p l e m e n t une r e s e r v e de t r a i t s dont l a mise en b a t t e r i e , l e j e u i n v e n t e , me p e r m e t t e n t de « f l a t t e r » l ' i d e e d'un systeme symbolique i n o u l , e n t i e r e m e n t d e p r i s du n o t r e . Ce q u i peut e t r e v i s e , dans l a c o n s i d e r a t i o n de l ' O r i e n t , ce ne s o n t pas d ' a u t r e s symboles, une a u t r e metaphysique, une a u t r e sagesse [...]; c'est l a possibility d'une d i f f e r e n c e , d'une m u t a t i o n , d'une r e v o l u t i o n dans l a p r o p r i e t e des systemes s y m b o l i q u e s . (Barthes, L'Empire des signes 7-8)  L' etude retrouve  de  nous  l a representation  de  permet  qu'il  de d e d u i r e  l'Orient  p r i n c i p a l e s q u i sous-tendent 1'orientalisme de  l ' O r i e n t en t a n t que c i t e exotique,  y  dans  a trois  Le  Temps  metaphores  p r o u s t i e n : l a metaphore  l a metaphore de l ' O r i e n t en  t a n t que foyer de l a s e x u a l i t e e t l a metaphore de l ' O r i e n t en t a n t que  s e r a i l de l a c r e a t i o n l i t t e r a i r e . Les t r o i s c h a p i t r e s de c e t t e  these  reconstituent  eparpillees  respectivement ces t r o i s  e t enfouies  metaphores proustiennes  dans  l'espace  narratif  de l ' O r i e n t sont  1'image du voyage. En e f f e t ,  l e Paris  metaphores q u i sont  liees  du  t e x t e . Les  e t maintenues par  de l a g u e r r e ,  1'hotel  de  Jupien e t l a matinee Guermantes sont l e s t r o i s espaces o r i e n t a u x ou s ' a c t u a l i s e n t l ' A i l l e u r s p i t t o r e s q u e de Marcel e t ou s ' i n s c r i t son "savoir" Mille  sur toute  et une Nuits  raison  de  leur  "realite"  valeur  Bencheick,  detruit  les limites.  vivre  vecu—  un j o u r —  infranchissable, (Les "Mille  Le monde des  e s t a 1 ' a r r i e r e - p l a n de toutes ces metaphores en  explique  reellement  orientale eventuelle.  poetique  e t imaginaire.  "Leur  " c o n s t i t u e un evenement dans l a mesure ou i l I l y a entre  e t l'espace une d i s t a n c e que s e u l e s  et une Nuits"  l e monde r e e l  —c'est-a-dire  du d e s i r — c ' e s t - a - d i r e l e monde a infinitesimale et infinie,  l e s Mille  ou la parole  et une Nuits prisonniere  mince e t  franchissent"  14).  Le monde a v i v r e un j o u r . T e l l e e s t 1'image matrice l e besoin  texte",  q u i resume  d'exotisme p r o u s t i e n . Ce monde a v i v r e e s t un monde ou  l ' i n v e r s i o n e s t l a l o i . L'univers o r i e n t a l e s pour b i e n fonder  p r o u s t i e n e s t p e t r i de r e f e r e n c e s  l e sens de l ' i n v e r s i o n q u i se veut une  recherche de l a d i f f e r e n c e dans e t par l ' e c r i t u r e . Par l ' i n v e r s i o n  67 de  1'espace e t du  temps, Proust  articule  dont l e regard r e s t e foncierement f i n de des  s i e c l e . S i tous  Contes  arabes,  impression  l e malaise  d'un  artiste  decale par r a p p o r t a l a s o c i e t e  l e s espaces se metamorphosent en un  et  s i tous  involontaire,  l e s temps  c'est  pour  Bagdad  s ' a b o l i s s e n t par  assurer  l e voyage  du  une sujet  p r o u s t i e n en t e r r e d'Orient q u i r e s t e l a t e r r e promise. Le monde a v i v r e un  jour e s t l ' O r i e n t , un a u t r e terme pour d e s i g n e r l ' U t o p i e  proustienne  ou  se  polymorphe.  "La  permettent  les  polymorphicite  de  saillies Proust  de  1'imagination  [...]  decouvre  la  jouissance non pas soudee a l a l o i , mais dans l e suspens de l a l o i , sous  l a l o i , sur  l a l o i , hors  l a l o i , dans  les interstices  du  Symbolique, l a ou l a l o i n'a p l u s de sens e t 1'essence p l u s de l o i " ( L o t r i n g e r , "Proust polymorphe"  176).  S i 1 ' i n v e r s i o n e s t l a l o i chez Proust, son etablissement r e s t e hors  l a l o i de  1 ' e d i f i c e bourgeois.  espaces o r i e n t a u x par un  simple  Ce  romancier  ne  c r e e pas  des  gout du neuf f a c e a l a decadence  s o c i a l e du 19eme s i e c l e f r a n g a i s . La c r e a t i o n de ces espaces repond au  besoin  d'aller  1'acceptation Proust  "joui[t]  exotisme" des  ou  de  de  l e r e f u s de de  la  Doxa  bourgeoise  Barthes  interstitiels  qui  l ' e t r a n g e e t du p e r v e r t i .  l a c u l t u r e bourgeoise  (Barthes, Roland  espaces  procede  au-dela  dans  1'inversion, devient  (deformee),  binarise En  effet,  comme d'un  64). Les espaces o r i e n t a u x sont 1'espace  bourgeois  l'Ailleurs  qui,  par  le  exotique/utopique  ou  Proust i n t e g r e l a communaute j u i v e e t l a communaute homosexuelle  —  objets d'exclusion. L'orientalisme  p r o u s t i e n e s t a t t r a y a n t par  1 ' i n t e g r a t i o n de  ces communautes g h e t t o i s e e s au s e i n meme de l a c u l t u r e bourgeoise. Proust t r a c e l e s t r a j e t s d'un de  l'ideologie  e t de  exotisme q u i se veut  1'ordre b o u r g e o i s .  se  lezardent  le  L ' i n v e r s i o n e s t une 1'expression  d'une  sens  et  le  mythe  depassement  I l d e c o n s t r u i t 1'espace  bourgeois de l ' i n t e r i e u r en l e transformant ou  un  en un A i l l e u r s  des  limites  oriental  normatives.  subversion par 1 ' e c r i t u r e q u i e s t , pour Proust, cassure  d'ordre  et  d'une  "apologie"  de  la  difference. Or  1 ' o r i e n t a l i s m e p r o u s t i e n e s t paradoxal  D'une p a r t , 1'espace  l a r e p r e s e n t a t i o n de  psychique  du  narrateur  l'Orient ou  pour deux r a i s o n s .  demeure t r i b u t a i r e  s'effectue  l e voyage  de  aller-  68 r e t o u r en O r i e n t . S e u l  l'espace  inscrit  l a d i s t a n c e de l ' O r i e n t  Marcel  ne  voyage  metaphoriquement  pas  detruit  les limites et  dans l a p r o x i m i t e  reellement  par l e b i a i s  magique de s o u v e n i r s  psychique en  Orient,  de l a memoire  e t de s e n s a t i o n s  de  1'Occident.  mais  plutot  q u i e s t un t r e s o r  recueillis  dans l e Temps.  Chez Proust, l a metaphore e s t l e t r a n s p o r t du voyage. D'autre p a r t , 1'orientalisme p r o u s t i e n prend corps s u r l e " s o l bourgeois" "berceau" "cite  ou s e c o n s t r u i t s e x u e l . Proust  des g u e r s " ;  1'image  ebranle  certes,  de  l'Orient  l ' o r d r e bourgeois  i l l e garde  comme  en t a n t que pour c r e e r sa  paradigme  de l a  r e p r e s e n t a t i o n de l ' O r i e n t . La metaphore de l ' O r i e n t comme A i l l e u r s de  l a s e x u a l i t e debridee  institutionnalise 19eme s i e c l e  e s t un mythe  dans presque t o u t e  occidental eternise et  l a litterature  europeenne du  s u r l ' O r i e n t . La p r o d u c t i o n e t l a p e r p e t u a t i o n d'un  mythe n e c e s s i t e un ordre q u i l e transforme  en nature e t l e p r i v e de  l ' h i s t o i r e . Le mythe e s t un p r o d u i t i d e o l o g i q u e de l a b o u r g e o i s i e dont l e pouvoir e t l e danger r e s i d e n t dans "ce mouvement p a r l e q u e l [ e l l e ] transforme en  nature.  l a r e a l i t e du monde en image du monde, l ' H i s t o i r e  E t c e t t e image a c e c i  image renversee"  de remarquable q u ' e l l e e s t une  (Barthes, Mythologies  229).  On e s t done en mesure de c o n c l u r e que Proust r e s t e p r i s o n n i e r de pas  son propre  o r i e n t a l i s m e ou exotisme p a r a d o x a l .  du l a b y r i n t h e bourgeois.  retrouve  en p a r t i c u l i e r  aller-retour  La Recherche  ne s o r t  en g e n e r a l e t Le Temps  e f f e c t u e n t , s i on peut  d'un desembourgeoisement  Proust dire,  de l ' e s p a c e  ce voyage  (la v i l l e  de  P a r i s i n v e r t i e en une c i t e exotique) v e r s un reembourgeoisement de l'image ( l ' O r i e n t en t a n t q u ' A i l l e u r s de l a s e x u a l i t e ) . On p o u r r a i t qualifier  1'orientalisme  proustien  comme  un passage  du  clos  (bourgeois) a l ' o u v e r t (peripherique) e t de l ' o u v e r t au c l o s . D'ou 1'insoutenabilite  de 1 ' o r i e n t a l i s m e  proustien  q u i se fonde en  c o n t r a d i c t i o n s e t i n v e r s i o n s . Proust e s t s e u l a j o u i r des m u l t i p l e s i n s t a n c e s d ' i n v e r s i o n s q u ' i l cree e t r e c r e e au f i l  de l ' e c r i t u r e .  Figurativement,  de  maladies.  1'exotisme  proustien  temoigne  profondes  I I e s t , a mon a v i s , une forme d'onanisme de 1'imagination  ou se permet l a l i b e r t e de l a c r e a t i o n , e t une forme de n a r c i s s i s m e de  l a pensee  ( o c c i d e n t a l e ) dans  monde des Mille  et une Nuits  l a mesure ou P r o u s t  se s e r t du  comme d'un m i r o i r pour  se v o i r (a  69  l'envers)  et  se  travestir  tantot  en  calife  et  tantot  en  Sheherazade. Entre par  l a r e a l i t e d'un O r i e n t non v i s i t s  l'ecrivain  e t l a perception  d'un O r i e n t  pour e t r e  represents  l u e t reve  pour e t r e  r S S c r i t , se g l i s s e l e mythe p r o u s t i e n d'un O r i e n t sans ancrage r e e l et  materiel.  distortion Barthes  "Et cette  ideologique,  44).  choses  ce prisme,  le lieu  Ce mythe n'est  Mythologies  mythe p r o u s t i e n  de mensonge"  de l a  (Calvet,  pas un "langage-objet,  231),  Roland  q u i p a r l e les  c ' e s t - a - d i r e des choses o r i e n t a l e s . Le  e s t un meta-langage q u i o b S i t aux exigences d'un  d'inversion  devenue  " l a mythologie p e r s o n n e l l e  (Barthes, Le Degre zero de 1'ecriture Ce mythe e s t , finalement, le  est l e lieu  [...] [mais p l u t o t un] meta-langage, q u i p a r l e des choses  (Barthes, style  insertion,  "flirt"  avec  1'image  e t secrete"  12) de Proust.  une tournure  de s t y l e q u i  de l ' O r i e n t en t a n t  qu'objet  maintient de d e s i r  recherche a t r a v e r s une c o n t i n u e l l e e v a c u a t i o n  de l ' h i s t o i r e . De  plus,  vient  l a representation  de  l'Orient  nous  en  bribes  fragmentees. L'Orient e s t vu sous 1'angle d'un s e r a i l ou d'un harem ou  d'un  espace  rapprochements  de  contes.  analogiques  Cette  selection  traduit  au  niveau  une c a t e g o r i s a t i o n  des  de l a  p e r c e p t i o n meme de l ' O r i e n t que l e detachement du n a r r a t e u r met en relief. On  ne peut pas p a r l e r d'un Schec de 1 ' o r i e n t a l i s m e  comme t e n t a t i v e de r e p r e s e n t e r depuis  Proust  nous  representation chassS-croise  devons  l a r e a l i t e o r i e n t a l e puisqu'avec e t faire  comme i n s c r i p t i o n entre  fait,  l e deuil  "effets  le travail  du r e e l " .  Mais, ou dans ce  sur l a " r e a l i t e orientale"?  d'un mythologue e s t de c r e u s e r , representation,  sous l e s  ce q u i p r o d u i t  Pour l e mythologue, l e mythe e s t "un signe  parasitaire" quibrouille representation.  l a f o i en l a  l e mythe e t l a r e a l i t e non-vecue se dissemine  apparences de 1'innocence de toute des  de  d'une r e a l i t e .  l a t r a c e d'une " v e r i t e " proustienne En  proustien  l ' a c c e s a l a " r e a l i t e " de 1'objet de l a  La d e m y s t i f i c a t i o n  de ce mythe  est,  en quelque  s o r t e , une "recherche de l a v e r i t e perdue" de l ' o b j e t  represents.  E l l e e s t "un abord p o s s i b l e du d e c h i f f r a g e des c a c h e - v e r i t e s  de l a  l i t t e r a t u r e face a ses i n t e n t i o n s , a son i d e o l o g i e , s i n o n a f f i c h e e , du  moins i n s c r i t e  dans l e s f i c t i o n s  littSraires  avec  ou sans l e  70 consentement de l e u r s auteurs"  ( L i p s c h i t z , "Ce que l e t e x t e  cache"  24). La r e p r e s e n t a t i o n  de l ' O r i e n t dans Le Temps retrouve  reproduit  l'enonce o r i e n t a l i s t e i n s t i t u t i o n n a l i s e dans l a l i t t e r a t u r e Proust.  L e s metaphores  proustien des  orientales  ramenent  a  un meme  representation discursive,  invariant  obeit  Toutes  enonciatif  aux c o n d i t i o n s  d'une  on peut d i r e que ces c o n d i t i o n s  de 1'Occident  representation mainmise  du s t y l e .  qui structure  la  au 19eme  siecle  certaine  formation  se melent au pouvoir et l e renforcent.  La  de l ' O r i e n t a l'epoque c o l o n i a l e e s t une forme de  indirecte  1'orientalisme  l e s metaphores nous  de l ' O r i e n t en t a n t qu'espace d ' A l t e r i t e . E t puisque  enonce  imperial  l e texte  sont des r e e c r i t U r e s d'autres metaphores o r i e n t a l e s avec  f l u c t u a t i o n s au niveau  chaque  q u i sous-tendent  avant  et  subtile  sur l'Orient.  L'etude  de  repose s u r une c o n t e x t u a l i s a t i o n de t o u t enonce s u r  l ' O r i e n t , e t ce dans l a mesure ou c e t t e c o n t e x t u a l i s a t i o n  devient  "apte a d e l i v r e r l a p o s s i b i l i t y meme du sens [...] [et] se s i t u e au croisement d'un domaine de s t r u c t u r e e t d'unite « p o s s i b l e s » , pour les  rendre  temporelle,  socialement  «reels»  La Recherche  (Kremer-Marietti,  s a i s i dans 1 ' i n s t i t u t i o n " 246).  s u r l a s e x u a l i t e ; une f i c t i o n a l i s a t i o n q u i se  de l ' O r i e n t pour c o n s t r u i r e  ses a f f i n i t e s connotatives se r e j o i g n e n t  spatio-  r e v e t presque 1'aspect d'une f i c t i o n a l i s a t i o n des  travaux de Foucault  ou  une a p p a r i t i o n  ou e n f i n i l s deviennent « c o n c r e t s »  "De l a m a t e r i a l i t y du d i s c o u r s  sert  dans  une t h e o r i e  de l ' i n v e r s i o n dans  avec l a p e r v e r s i o n ;  une f i c t i o n a l i s a t i o n  l e cote de 1'Occident e t l e cote de l ' O r i e n t sans  q u ' i l s se rencontrent  reellement  pour autant.  BIBLIOGRAPHIE D'OUVRAGES CITES  72 I- VOLUMES D'A LA RECHERCHE DU TEMPS PERDU (par ordre chronologique de l ' e c r i t u r e ) Du cote de chez Swann. P a r i s : Garnier-Flammarion, A 1'ombre des jeunes  f i l l e s en fleurs.  1987.  P a r i s : G a l l i m a r d , 1987-88.  Le Cote de Guermantes I. P a r i s : G a l l i m a r d ,  1988.  Sodome et Gomorrhe. P a r i s : Gallimard, 1988-89. La Prisonniere.  P a r i s : Gallimard, 1988-89.  Le Temps retrouve.  P a r i s : G a l l i m a r d , 1989-90.  I I - AUTRES OEUVRES LITTERAIRES Les Mille et une Nuits, t r a d . Antoine G a l l a n d . 3 v o l s . P a r i s : Garnier-Flammarion, 1965. F l a u b e r t , Gustave. Salammbo. P a r i s : Booking I n t e r n a t i o n a l / C l a s s i q u e s Frangais, 199.3. I l l - OUVRAGES CRITIQUES Barthes, Roland. "Une idee de recherche" i n Recherche de Proust. Eds. Gerard Genette e t Tzvetan Todorov. P a r i s : S e u i l , 1980. 34-39. . "La Peinture e s t - e l l e un langage?" i n L'Obvie et l'obtus: Essais critiques III. P a r i s : S e u i l , 1982. 139-41. Behdad, A l i . " O r i e n t a l i s t D e s i r e , Desire of the O r i e n t . 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